PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL

PROGRAMA DE PS GRADUAO EM FILOSOFIA

Vanessa Nicola Labrea

Dissertao de Mestrado:
SOBRE A TROCA INFORMACIONAL ENTRE O MODELO FISIOLGICO DE
ORGANISMO E CONCEPES DE ORGANIZAO POLTICO-SOCIAL.
Poltica, tcnica e cincias da vida a partir de Georges Canguilhem.

Orientador: Norman Roland Madarasz

PORTO ALEGRE
2015

VANESSA NICOLA LABREA

SOBRE A TROCA INFORMACIONAL ENTRE O MODELO FISIOLGICO DE

ORGANISMO E CONCEPES DE ORGANIZAO POLTICO-SOCIAL.
Poltica, tcnica e cincias da vida a partir de Georges Canguilhem.

Verso definitiva para depsito da

dissertao apresentada como requisito
para a obteno do grau de Mestre
pelo Programa de Ps-Graduao em
Filosofia da Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul.

Orientador: Norman Roland Madarasz

PORTO ALEGRE
2015

VANESSA NICOLA LABREA

SOBRE A TROCA INFORMACIONAL ENTRE O MODELO FISIOLGICO DE
ORGANISMO E CONCEPES DE ORGANIZAO POLTICO-SOCIAL.
Poltica, tcnica e cincias da vida a partir de Georges Canguilhem.

Verso definitiva para depsito da

dissertao apresentada como requisito
para a obteno do grau de Mestre pelo
Programa de Ps-Graduao em
Filosofia da Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul.

Aprovada em _____ de ____________ de _______.

BANCA EXAMINADORA:
________________________________________________
Prof. Dr. Norman Roland Madarasz (Orientador) - PUCRS
________________________________________________
Prof. Dr. Ricardo Timm de Souza - PUCRS
________________________________________________
Prof. Dr. Nythamar Fernandes de Oliveira - PUCRS
________________________________________________
Prof. Dr. Vladimir Pinheiro Safatle - USP

PORTO ALEGRE
2015

Il n'y a pas de dpart zro.

Jean Cavaills

Para Lucas N. F.,

com amor de irm.

AGRADECIMENTOS

Agradeo ao professor e orientador Norman Madarasz, com admirao e sentimento de

amizade, pelo ensinamento, confiana e incentivo que me ofereceu com generosidade invarivel
desde o seu ingresso no corpo docente da PUCRS e que foram fundamentais para a realizao desta
dissertao; ao professor Nythamar Fernandes de Oliveira, pelas oportunidades de
transdisciplinaridade no grupo de pesquisa em neurofilosofia no InsCer, nos Seminrios e no
Centro Brasileiro de Pesquisas em Democracia, que inserem, sem dvidas, verdadeiro dinamismo
de trabalho no PPG em Filosofia; ao professor Ricardo Timm de Souza, cuja habilidade no ensino
da filosofia excede qualquer descrio devido combinao nica entre a entrada em temas da
biopoltica com incomparvel competncia crtica e a ternura do convvio fraterno; e ao professor
Vladimir Safatle - de quem respeito as constribuies crticas ao pensamento filosfico da poltica
e acompanho o trabalho distncia -, agradeo por ter aceito o convite de ler este trabalho e
participar na banca como avaliador.
FFCH da PUCRS e ao PPG em Filosofia; aos professores ao longo do tempo, em
especial a Eduardo Luft, Draiton Gonzaga de Souza e Srgio Sardi; ao professor Agemir
Bavaresco, como tambm aos secretrios Andra Simioni e Paulo Mota, pela gentileza e
disponibilidade em auxiliar com as questes prticas; equipe do Xerox do Prdio 5, pelo apoio e
ateno sempre afetuosos; e especialmente ao Lucas Margoni, pelas boas conversas.
Aos colegas do MaterialismoS, grupo que me abriu perspectivas importantes em 2012:
Rodrigo Nunes, Adriano Krle, Charles Borges, Moyss Pinto Neto, Victor Marques; a todos os
colegas do Lgicas de Transformao - Crticas da Democracia, especialmente a Leonardo
Schaefer, Andr Neiva, Marcos Messerschimidt, Marcelo Puricelli, Grgori Laitano, Jernimo
Milone, Gustavo Pereira, Tiago Porto, Estevan Ketzer, Henrique Doelle, Larissa Couto, Jeverton
Soares, Robson Rosa, Felipe Villanova, Arthur Lopes, Emerson Pirola, talo Silva Alves; tambm
aos colegas Johnny Marques de Jesus e Jorge Piaia, como a Marlia Bento e Gabriela Leal; aos
colegas do Instituto do Crebro: Fabrcio Pontin, Luiz Stern, Cinara Nahra, Felipe Karasek e
demais; e, especialmente, agradeo ao antigo colega e amigo, Richer Fernando Borges de Souza,
que leu e opinou atenciosamente sobre parte deste trabalho, em sua fase inicial.
minha me, Deise; ao meu pai, Rogrio: a ambos, pelo incansvel, pelo o que de fato
incalculvel, eu sou imensa e profundamente grata; ao Jardim, por todo o companheirismo, pelas
discusses, pelo carinho; ao Lucas, Pedro, Giovanna, Guilherme, Sophie, Stephanie e Joo Vitor,
por cada gesto de espontaneidade vivido e por vir; e ao Gustavo, particularmente, pela diverso e
pela partilha de uma vida inteira; Ubaldina e s seguintes geraes da famlia, por todos os
momentos de convvio to amvel; Nena, pelo amor que permaneceu; ao meu av, pela pacincia
infinita; Luciana, pela resistente proximidade nesses anos de distncia; e ao Christian, pelo
dilogo e por ter me ajudado a movimentar-me face a dificuldades.
CAPES, agradeo pela bolsa concedida pesquisa durante os anos de 2013 e 2014.

RESUMO

O presente estudo aborda o problema da assimilabilidade entre modelos de organismo fisiolgico e

organizao poltico-social, pautado principalmente pelo uso homlogo do conceito de regulao
entre os domnios mdico-cientfico e poltico. Os trabalhos em filosofia e histria das cincias de
Georges Canguilhem (1904-1995) permitem abordar o uso de modelos no mbito das cincias da
vida e analisar o trnsito informacional entre o mbito poltico-social e mdico-biolgico, segundo
os nveis estrutural, funcional e normativo. Discute-se a partir disso o vis prottico da vida e o
vis biolgico da tcnica. As consideraes de Canguilhem convergem para determinao de sua
obra enquanto campo de interao entre as quatro categorias: poltica, cientfica, vital e
tecnolgica. A individualidade orgnica e o modo de organizao das sociedades humanas so
discutidas pelo filsofo luz da sociologia de Auguste Comte e Emile Durkheim, da fisiologia de
Claude Bernard, de Ren Leriche, de Franois Broussais, de Xavier Bichat, da filosofia tecnolgica
de Alfred Espinas, de A.A. Cournot e outros cientistas/filsofos ambientados na Frana dos sculos
XIX e XX. Georges Canguilhem habitualmente classificado no quadro da chamada
Epistemologia Histrica, em conjunto com Michel Foucault, Gaston Bachelard e Jean Cavaills.
Em suma, apontamos aqui para um aporte terico extrado da obra canguilhemeana enquanto
contribuio busca de mtodos filosficos para pensar o enredamento entre tcnica, poltica, e
cincias da vida, domnios que se mostram interagentes na produo de saber e de ao.
Palavras-chave: Biofilosofia; Regulao; Normatividade Vital; Organicismo; Canguilhem; Tecnopoltica.

RSUM

La prsente tude aborde la question de la capacit dassimilation entre les modles dorganismes
physiologiques et dorganisation politico-sociale, en se basant principalement sur lusage
semblable du concept de rgulation entre les domaines mdico-scientifiques et politique. Les
travaux de philosophie et histoire des sciences de Georges Canguilhem (1904-1995) permettent
daborder lusage de modles dans le cadre des sciences de la vie et analyser le transit
informationnel entre les cadres politico-social et mdico-biologique, sous des perspectives
structurelles, fonctionnelles et normatives. On discute, partir de l, le ct prothtique de la
vie et celui biologique de la technique. Les considrations de Canguilhem mnent dfinir son
uvre en tant que champ dinteraction entre les quatre catgories: politique, scientifique, vitale et
technologique. Lindividualit organique et le mode dorganisation des socits humaines sont
discutes par le philosophe la lumire de la sociologie dAuguste Comte et dmile Durkheim, de
la physiologie de Claude Bernard, Ren Leriche, Franois Broussais et Xavier Bichat, de la
philosophie technologique dAlfred Espinas, A. A. Cournot et autres philosophes/savants
travaillant en France au cours des XIXe et XXe sicles. Georges Canguilhem est habituellement
rang dans ce que lon nomme lpistmologie Historique, aux cts de Michel Foucault, Gaston
Bachelard et Jean Cavaills. En somme, nous faisons merger ici un apport thorique extrait de
luvre de Canguilhem en tant que contribution la recherche de mthodes philosophiques
permettant de penser la trame qui se tisse entre technique, politique et sciences de la vie, domaines
qui savrent interacteurs dans la production de savoir et daction.
Mots-cls : Biophilosophie; Rgulation; Normativit vitale; Organicisme; Canguilhem; Technopolitique.

ABSTRACT

This present study addresses the problem of assimilability between models of the physiological
body and socio-poltical organization, based mainly on the homologous use of the concept of
regulation in both the medical-scientific and poltical fields. The works of Georges Canguilhem
(1904-1995) in philosophy and the history of science permit an approach to the use of models in
the life sciences and an analysis of informational transit between the socio-poltical and medicalbiological contexts, according to the structural, functional, and normative levels of each. From this,
the "prosthetic" bias of life and biological bias of technique are discussed. Canguilhem's
considerations converge to make his work an interaction between the four categories: politics,
science, life, and technology. Organic individuality and the way human societies are organized are
discussed by the author in the light of the sociology of Auguste Comte and Emile Durkheim, the
physiology of Claude Bernard, Ren Leriche, Franois Broussais, and Xavier Bichat, and the
technological philosophy of Alfred Espinas, A.A. Cournot, and other scientists and philosophers in
France in the nineteenth and twentieth centuries. Georges Canguilhem is usually classified in what
as known as historical epistemology, along with Michel Foucault, Gaston Bachelard, and Jean
Cavaills. In conclusion, here we call attention to the theoretical support extracted from
Canguilhem's work as a contribution to the search for philosophical methods to consider the
entanglement between art, politics, and life sciences, fields that are seen to interact in the
production of knowledge and action.
Key words: Biophilosophy; Regulation; Vital Normativity; Organicism; Canguilhem; Technopolitics.

SUMRIO

INTRODUO..............................................................................................................................11.
CAPTULO I. ORGANIZAO E CONSENSO UM MODELO E UM PROBLEMA
CONCERNENTES ESTRUTURA DO ORGANISMO VIVO..............................................22.
I.1. Fisiologia social, fsica social, poltica biolgica.....................................................................23.
I.1.1. Regularidades normativas do sculo XIX francs...........................................................23.
I.1.2. O conceito de organizao entre vitalismo, organicismo e biosociologia.......................37.
I.1.3. A anatomia tissular: base morfolgica do positivismo biolgico....................................50.
I.1.4. O continuismo das cincias da vida.................................................................................55.
Intermdio. Fraturas conceituais, recomeos conceituais....................................................66.
CAPTULO II. A FUNO DE REGULAO E OS RGOS REGULADORES
NORMATIVIDADE E PRTESES VITAIS..............................................................................74.
II.1. Regulao fisiolgica e regulao poltico-econmica..........................................................78.
II.1.1. Dispositivos de equilbrio natural: economia animal................................................78.
II.1.2. Do controle bernardiano ciberntica...........................................................................88.
II.1.3. Racionalidade governamental e normatividade poltico-econmica no sculo XXI..108.
II.1.4. Meio tecnolgico, tcnica biolgica..............................................................................127.
CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................................146.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.......................................................................................151.

10

INTRODUO

possvel apreender o que relaciona cincia e poltica, saber e poder, compondo com
tais domnios o segundo par: tcnica e vida. O cientfico, o poltico, o tecnolgico e o vital
so quatro referenciais de cuja natureza, hoje como h longa data, uma anlise resulta
insuficiente

quando

cr

retir-los

dos

processos

produtivos

que

os

fazem

fundamentalmente correlatos. A identificao do trao distintivo de uma filosofia da

cincia que leve em conta tal situao de interdependncia remete maneira pela qual ela
opera o trnsito conceitual entre as reas, maneira pela qual aloca em sua compreenso os
movimentos de importao, transferncia, migrao, evico de conceitos, para
utilizar alguns termos canguilhemeanos, e de como compreende o uso de modelos de
analogia e homologia em que tais podem ser veiculados.
At os primeiros anos do sculo presente, no Brasil, a obra de Georges Canguilhem
(1904-1995) fora mais interpretada por estudiosos instalados originalmente na rea da
sade do que por aqueles em primeiro lugar tributrios de uma perspectiva histrica da
filosofia. Prevalecera desse modo um recorte, por vezes no pouco estreito, das
possibilidades de debate acerca de seus livros, artigos e conferncias, lidos at ento sob o
vis tcnico do clnico, especialmente o vis psiquitrico. A primeira edio brasileira de
tudes dHistoire et de Philosophie des Sciences data de 2012. Em conjunto com a
traduo de Connaissance de la Vie, publicada no mesmo ano pela Editora Forense
(Coleo Episteme Poltica, Histria Clnica), o seu aparecimento no mercado
editorial brasileiro configura uma espcie de tardia confirmao de interesse,
exemplificada e amplificada nos comentrios acadmicos. Antes disso, tinha-se apenas a
traduo brasileira da tese de doutoramento, Le Normal et le Pathologique (com posfcio
de Pierre Macherey, apresentao de Louis Althusser e o acrscimo das Novas
Reflexes), somada traduo dos artigos compilados em crits sur la Medecine, ambas
publicadas pela primeira vez no ano de 2005.

11

No obstante demais obras significativas, como por exemplo Idologie et Rationalit

dans lhistoire des sciences de la vie, ainda no conheam publicao no Brasil, e que
diversos artigos, alguns assinados com o pseudnimo Laffont ou C.-G. Bernard, como
Le fascisme et les paysants, sejam de acessibilidade recente mesmo na Frana, onde foram
disponibilizados pela famlia Canguilhem CAPHS tanto a biblioteca pessoal quanto os
arquivos de trabalho, abrindo o Fonds Georges Canguilhem em 2003, e onde o tomo
primeiro das Oeuvres Compltes: crits philosophiques et politiques 1926-1939 veio a
pblico em dezembro de 2011, inegvel o aclive de interesse pela obra canguilhemeana,
perceptvel igualmente na procura pelos materiais inditos. Em correspondncia com essa
renovao de interesse, e aprofundando o tema praticamente inexplorado da leitura feita
por Canguilhem da sociologia de mile Durkeim, a primeira dissertao de mestrado
brasileira dedicada integralmente obra filosfica de Canguilhem de Fbio Lus Nbrega
Franco, defendida na Universidade de So Paulo, no ano de 2012.
Na Frana, embora tenha adquirido amplitude o vis de leitura medico-biolgico,
como talvez se o considere aquele que prevalece em Franois Dagognet, Michel Morange,
Anne Fagot-Largeault, Henri Atlan ou Andr Pichot, autores que sobretudo aprofundam os
temas do vitalismo canguilhemeano (incluso o tema tecnolgico e a relao com Gilbert
Simondon, Leroi-Gourhan e Raymond Ruyer), os trabalhos de cunho predominantemente
scio-poltico como os de Claude Debru, Michele Cammelli, Jean-Franois Braustein,
Guillaume Le Blanc e Anastasios Brenner tm no somente retomado a filiao de
Georges Canguilhem Epsitemologia Histrica, reestabelecendo sua proximidade com
Gaston Bachelard, Jean Cavaills, Michel Foucault e Alexandre Koyr, como tambm
retomado a presena do positivismo de Auguste Comte em sua obra, assim como a
sociologia de mile Durkheim, mile Littr, Raymond Aron, a tematizao de modelos
econmicos e demais questes concernentes pauta da normatividade social e poltica 1.
Pode-se considerar sem equvoco que essa segunda espcie de leitura j houvera sido
iniciada por Dominique Lecourt, Pierre Macherey, pelo prprio Michel Foucault e por
Alain Badiou, todos antigos alunos dos seminrios de Canguilhem que o retratam antes de
mais nada como um filfoso marcado pelo par de preocupao com o tema do vital e do
1

Cf., a ttulo de exemplo, o colquio organizado pelo Collge International de Philosophie:

Georges Canguilhem: Philosophe, historien des sciences. Actes du colloque (6-7-8/12/1990).
Paris: Albin Michel, 1993.

12

social, s vezes mesmo se sobressaindo pela crtica de cunho poltico. Com efeito, essa
duplicidade uma referncia adequada para definio da obra canguilhemeana, e
primria, inclusive, com relao cada um de seus termos, caso se consiga de algum modo
isol-los.
devido precisamente ao feitio duplo enquanto marca da obra que, a despeito da
especificidade dos trabalhos sobre bacteriologia, embriologia, sobre a teoria do reflexo em
neurologia ou acerca da passagem da teoria fibrilar teoria celular, com ttulos como
Patologia e Fisiologia da Tireoide no sculo XIX ou A Experimentao em Biologia
Animal, e diversos textos dedicados parcial ou integralmente aos mdicos Xavier Bichat,
Claude Bernard, Ren Leriche, Franois Broussais e outros, vale insuspeito o rigor de
descries como esta, registrada no ltimo texto publicado por Foucault antes de sua
morte:
Mas suprimam Canguilhem e vocs no compreendero mais
grande coisa de toda uma srie de discusses que ocorreram entre
os marxistas franceses; vocs no mais apreendero o que h de
especfico em socilogos como Bourdieu, Castel, Passeron, e que
os marca to intensamente no campo da sociologia; vocs
negligenciaro todo um aspecto do trabalho terico feito pelos
psicanalistas, especialmente os lacanianos. Mais: em todo o debate
de ideias que precedeu ou sucedeu o movimento de 1968, fcil
reencontrar o lugar daqueles que, de perto ou de longe, haviam
sido formados por Canguilhem.2

Aqui o inevitvel de uma meno ao contexto significativo ao qual reenvia o nome

de Michel Foucault, aproximado de demais como Louis Althusser, Alain Badiou, Jacques
Rancire e tienne Balibar. Contexto em que estiveram envolvidos coesivamente, antes
dos eventos de 1968 terem divisado notavelmente seu(s) encontro(s). Os ncleos de
pensamento filosfico francs cuja clivagem tornou de praxe a classificao entre
filosofias existenciais e filosofias conceituais3 so consequentes tambm do desmonte
FOUCAULT, M. A Vida: a Experincia e a Cincia. In: Ditos e Escritos, v. II. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2000, p. 352-353. "La Vie: Lexprience et la science". Rvue de
Mtaphysique et de Morale, ano 90, n1, 1989, pp. 3-14.
3
C'est celle qui spare une philosophie de l'exprience, du sens, du sujet et une philosophie du
savoir, de la rationalit et du concept ("La vie: l'Exprience et la Science", Revue de
mtaphysique et de morale, anne 90, n1: Canguilhem, janvier-mars 1985, pp. 3-14). Embora o

13

desse grupo de alunos da cole Normale Suprieure, poca responsveis pela feitura e
publicao dos Cahiers pour lAnnalyse, a revista cuja condio de existncia talvez
melhor apresente o fundamental da figura de Canguilhem enquanto inserida nos quadros da
filosofia francesa novecentista4. A notoriedade de sua presena nas discusses do grupo do
Cahiers pode ser observada no prprio contedo colocado luz nos debates, mas tambm
pode-se observar que a recorrncia dos nomes de dois dos principais mestres de
Canguilhem no teriam tido ali tamanha ateno seno por efeito de seus seminrios: Jean
Cavaills e Gaston Bachelard, nomes para os quais converge em ampla medida o
referencial epistemolgico canguilheameano e emblemticos no que suas prprias linhas
de trabalho representam ao transcurso da filosofia francesa da cincia5.

contedo das discusses impressas nos Cahiers pour lAnnalyse atestem a prevalncia do
formalismo, em referncia direta lingustica, matemtica, psicanlise, qumica, e de fato o
primado das cincias ditas duras, no resta menos expressa a fora da influncia da releitura
althusseriana do marxismo-leninismo e das demais linhas de interpretao (do PCF, dos maostas,
etc.), que, de fundo, balizavam mesmo as questes acerca da cientificidade e da ideologia, do
surgimento de uma cincia e de sua trajetria na histria. O tema da publicao n 9 Cahiers, em
1968, tendo sido A Genealogia das Cincias, com a participao importante de Foucault, marca o
momento em que o grupo se dissipou como sabido, a filosofia fundada na existncia humana ou
experincia da tica que o perodo posterior fez espessa, fez divises na filosofia francesa ao
mesmo tempo que minorou a prevalncia de elementos da cincia discusso filosfica. nesse
sentido que Norman Madarasz, professor-orientador desta dissertao, em sua Apresentao
edio v. 58, n. 2 (2013) da Revista Veritas, dedicada ao tema Sistema e Ontologia na Filosofia
Francesa Contempornea, faz referncia quilo que 1968 interrompeu. Desde a proliferao da
filosofia francesa das dcadas de 70 e 80, a quase mudez acerca dessa outra filosofia francesa
se v bem em sua ausncia nos espaos acadmicos. A filosofia das cincias da vida de
Canguilhem reenvia de maneira direta a tal momento que perfeitamente, como descreve ainda
Norman Madarasz, matriz convergente entre formalismo e poltica de emancipao.
4
abertura de cada um de seus volumes, a revista veiculava a seguinte citao de Canguilhem:
Trabalhar um conceito fazer variar sua extenso e sua compreenso, generaliz-lo pela
incorporao dos traos de exceo, export-lo para fora de sua regio de origem, tom-lo como
modelo ou, inversamente, procurar-lhe um modelo, em resumo, conferir-lhe, progressivamente, por
transformaes regradas, a funo de uma forma. Trata-se de um excerto retirado do artigo de
1963, Dialtica e Filosofia do No em Gaston Bachelard (Dialectique et philosophie du non
chez Gaston Bachelard.In: Revue Internationale de Philosophie, 1963, p. 452), em que
Canguilhem ressalta o carter estrutural e coletivo do racionalismo bachelardiano.
5
Em 1969, Louis Althusser escreve em seu Lenin e a Filosofia: De fato, preciso alguma
coragem para admitir que a filosofia francesa, de Maine de Biran e Cousin at Bergson e
Brunschvicg, pelo caminho de Ravaisson, Hamelin, Lachelier a Boutroux, somente pode ser
salvada de sua prpria histria pelos poucos grandes espritos contra os quais virou sua face, como

14

O trabalho terico especializado de Bachelard, abrangente da matemtica e da fsicoqumica contemporneas primeira metade do sculo XX (em dilogo com mile
Meyerson, Louis de Broglie, douard Le Roy, etc), no o impedira de filiar-se membro do
Comit de Vigilance des Intellectuels Antifascistes (CVIA)6, repetindo o posicionamento
do qumico Paul Langevin e do filsofo Alain antes dele (membros-fundadores, ao lado de
Rivet), e assim como o prprio Canguilhem na sequncia. No menos ilustrativa a figura
de um matemtico como Cavaills, que segundo as palavras de Canguilhem optou por lutar
na Resistncia por lgica7: uma referncia justificativa do prprio Cavaills decorrente
da qual a afirmao conclusiva de que a luta contra o inaceitvel , portanto, inelutvel.
Reverbera na filosofia de Canguilhem aquilo que Cavaills escrevera em sua primeira
condenao priso militar nazista, em maio de 1940, prvia a ocorrida em 1944, ocasio
que desembocou em seu fuzilamento. Dizia Cavaills: no uma filosofia da conscincia,
mas uma filosofia do conceito, que pode dar uma doutrina da cincia8. Canguilhem no
fora aluno de nenhum dos dois cientistas/filsofos professores, mas fora manifestamente
aprendiz de ambos, e veio a suced-los tambm no mbito acadmico, ocupando tanto a
ctedra de Cavaills em Estrasburgo como a de Bachelard na Sorbonne. A ambos recorreu
em incontveis momentos de sua obra para reafirmar tal aprendizado, o que, excetuando as
referncias indiretas, pode ser encontrado expressamente, por exemplo, em Vie et Mort de

os de Comte e Durkheim, ou, enterrados em oblvio, Cournot e Couturat; [isto] atravs de alguns
poucos conscientizados historiadores da filosofia, historiadores da cincia e epistemlogos que
trabalharam pacientemente para educar aqueles a quem, em parte, a filosofia francesa deve o seu
renascimento nos ltimos trinta anos. Ns todos sabemos estes nomes; desculpem-me se eu cito
apenas aqueles que j no esto conosco: Cavaills e Bachelard.
6
O Comit, fundado em maro de 1934 por Alain, Paul Langevin e Paul Rivet sob o princpio de
sauver contre une dictature fasciste ce que le peuple a conquis de droits et de libert publique",
teve adeso de intelectuais socialistas, comunistas e radicais da esquerda francesa assinalando a
preocupao com a ascenso do fascismo na Frana, anos antes ecloso da Segunda Guerra.
7
"(...) a t Rsistent par logique". CANGUILHEM, G. Vie et Mort de Jean Cavaill. Paris: Allia,
1996, p. 34.
8
CAVAILLS, J. Sur la logique et la thorie de la science. Paris: Vrin, 1997, p. 90.

15

Jean Cavaills9 e nos numerosos trabalhos cuja centralidade dada a filosofia de

Bachelard10.
*
Na conferncia de 1969, proferida em Varsvia e em Cracvia comunidade
cientfica polonesa sob o ttulo Quest-ce quune idologie scientifique,11 o dilogo com a
teoria althusseriana de diviso cincia versus ideologia palco para que o conceito de
ideologia cientfica tome destaque no pensamento canguilhemeano. Ele projetado
visando reforar uma perspectiva cuja origem vai de encontro aos fundamentos
epistemolgicos desenvolvidos na dcada de 1920/30 por Bachelard,12 com o qual
Canguilhem sustenta a necessidade de considerar a atuao histrica das apropriaes do
cientfico pelo no-cientfico como no menos relevante nem menos retratvel do que a
pretensa linearidade causal e o estatuto de pureza habitualmente aferido pela historiografia
das cincias sancionadas s suas trajetrias.
Ideologia cientfica, nesse sentido, reenvia categoria bachelardiana de
obstculo epistemolgico: os empecilhos ao desenvolvimento cientfico que o vem a ser
atravs do uso acrtico repetido massivamente, ao ponto de se tornarem ossificados ou
fossilizados pelo uso. O desconhecimento da tenacidade dos erros que por muito tempo
obscureceram um problema.13 Se, como Badiou afirmava em seu texto de 1966, Le
9

CANGUILHEM, G. Vie et Mort de Jean Cavaills. Paris: Allia, 1996 (1944).

Cf. CANGUILHEM, G. "L'Histoire des Sciences dans l'Oeuvre Epistemologique de Gaston
Bachelard". In: tudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique J.
Vrin, 1968.
11
A conferncia foi depois publicada no n 7 da revista Organon, Varsvia, 1970. Posteriormente,
em: Idologie et rationalit dans lhistoire des sciences de la vie. Paris: Vrin, 2000.
12
Ver o Prembulo de Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida, p. 9: a introduo, no
meu ensino ou em artigos e conferncias, do conceito de ideologia cientfica, a partir de 1967-68,
sob a influncia dos trabalhos de Michel Foucault e de Louis Althusser, no era apenas um indcio
de interesse e de adeso concedida a estas contribuies originais para a deontologia da histria das
cincias. Era um meio de revigorar, sem a rejeitar, a lio de um mestre, Gaton Bachelard, falta
de poder seguir os seus cursos, lio em que se inspiraram e fortificaram os meus jovens colegas, a
despeito das liberdades que sobre ela tomaram.
13
CANGUILHEM, G. "L'Histoire des Sciences dans l'Oeuvre Epistemologique de Gaston
Bachelard". In: tudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique J.
Vrin, 1968, p.185.
10

16

(Re)Commencement du Matrialisme Dialectique14, a cincia produz o conhecimento de

um objeto do qual uma regio determinada da ideologia indica a existncia 15, isso se
conecta absolutamente com o fato de Canguilhem utilizar o termo evico para
consignar a ao da ideologia cientfica, isto , algo que desapropria mas no ocupa. O
sentido canguilhemeano para ideologia cientfica encontra-se em sua obliquidade
perspectiva em direo aos objetos tambm visados pela investigao de teorias cientficas
sancionadas. Mas essa ideia tambm evoca, ainda que menos diretamente, a noo de
fronteira epistemolgica16. Esse conceito, surgido da ideia de que um problema depende
de sua localizao em determinada problemtica, fundamentado na conjuno de duas
coisas aparentemente incompatveis: limites s reas do saber e troca informacional entre
eles. Toda fronteira absoluta proposta cincia, dizia Bachelard, um problema mal
formulado. A tarefa de abordar os fenmenos de movimentao conceitual entre um
domnio e outro, evitando delinear com exagero as fronteiras de uma disciplina como
pretextos para que bem corra a historiografia de herana positiva que legitimava a
prevalncia da continuidade sobre os cortes/rupturas, buscada e ampliada por
Canguilhem ao longo de toda a sua obra. Finalmente, devemos sublinhar ento o conceito
de corte epistemolgico. Eis o ponto de encontro e discordncia mximos de seu
pensamento com o pensamento historicista do positivismo, afinal, sua pecha com o
continuismo histrico to forte que ultrapassa a crtica linearidade temporal e se
desdobra em crtica continuidade espacial, s concepes, por assim dizer, de um
mbito do saber integrado a si prprio, fechado em si prpio. Canguilhem substitui essa
perspectiva por aquela que atribui primazia ao relacional, ao interdependente.
Na relao entre os momentos descontnuos da histria de uma cincia, entra o papel
da valorao epistemolgica. Canguilhem afirma que os valores racionais devem ordenar
a histria da cincia visto que eles polarizam a prpria atividade cientfica17 Desse modo,

14

BADIOU, Alain. Le (re)commencement du materialisme dialectique. Paris: Cririque, 1967.

Ibid., p. 449.
16
Cf. BACHELARD, G. Crtica preliminar do conceito de fronteira epistemolgica. In: Estudos.
Rio de
Janeiro: Contraponto, 2008.
17
CANGUILHEM, G. A histria das cincias na obra epistemolgica de Gaston Bachelard. In:
Estudos de histria e filosofia de cincias concernentes aos vivos e vida. Rio de Janeiro: Forense,
2012, p. 183.
15

17

uma teoria do valor est por trs da perspectiva histrico-epistemolgica da

descontinuidade. Se ela pleiteia a insero das utilizaes conceituais que no ocupam e
contudo desapropriam o local da teoria cientfica porvir, reverberando no plano
epistemolgico, Canguilhem nunca deixou de frisar sua viso da historiografia cientfica:
para alm de laboratrio, deveria compreender-se enquanto uma espcie de tribunal18,
compreendendo o exerccio do julgamento como fator decisrio particular e relevante para
reestruturao causal dos fatos. Algo de seu colega Raymond Aron que ecoa em sua obra,
como se v na descrio:
sem dvida a razo pela qual Aron recebeu to favoravelmente a
idia de valor como condio de exerccio do julgamento
histrico. Sem a referncia aos valores, os eventos da histria so
uma sucesso sem consequncia, sem apelo ao julgamento, seja
um encadeamento de causas e de efeitos fundada num tipo de
explicao estritamente naturalista, ou seja, inversamente, uma
poeira incoerente de eventos contingentes.19

Dispensando a iluso retrospectiva pela assuno deliberada de uma espcie de

estruturalismo historiogrfico forte, Canguilhem concluir: o relato histrico sempre
transtorna a verdadeira ordem de interesse e interrogao. no presente que os problemas
solicitam reflexo. Se a reflexo leva a uma regresso, a regresso necessariamente
relativa reflexo20. O fator crucial que d forma mais limitada ao que poderia ser
acusado de pura e livre escolha de pontos de corte, de reconhecimento de rupturas, sua
valorizao, etc, a necessidade de identificar modelos e retratar sua utilizao.
Em Models et analogies dans la dcouverte en biologie21, Canguilhem enfatiza
que s cincias de estudo do vivo no tanto a construo de analogias (transposies

Cf. CANGUILHEM, G. O Objeto da Histria das Cincias. In: Estudos de Histria e de

Filosofia das Cincias concernentes aos vivos e a vida. Rio de Janeiro: Forense Universitria, p. 57.
19
CANGUILHEM, G. "Raymond Aron et la philosophie critique de lhistoire", Enqute, 1992, p.
29. Online desde 16/11/2005, consultado em 20/01/2014. URL: http://enquete.revues.org/138.
20
CANGUILHEM, G. Augusto Comte e o Princpio de Broussais. In: O Normal e o Patolgico,
Rio de Janeiro: Forense, 2012, p.29.
21
Com o nome The role of analogies and models in biological Discovery, este artigo aparece
primeiro na publicao decorrente de um Simpsio ocorrido na Universidade de Oxford: Scientific
18

18

estruturais; semelhanas morfolgicas), mas sim de homologias (correspondncias

referentes finalidade; origens associadas mesma funo) que adquire maior eficcia
quando de suas aplicaes. No mais das vezes, quando se trata de construes tericas nos
estudos sobre o vivo, ele sustenta, um modelo nada mais do que sua funo 22.
Apresentar o que o autoriza a constatar essa singularidade das cincias da vida, a primazia
outorgada funo em detrimento da forma, implica aludir ao momento-chave em que a
individualidade biolgica ganha estatuto cientfico dentro da histria da anatomofisiologia. Trata-se do momento em que Claude Bernard fundamenta a noo de regulao
orgnica, importada de um modelo poltico de sociedade, para redefinir a compreenso da
individualidade biolgica. Essa especificidade da individualidade se explica mesmo nas
partes, totalidades indecomponveis vivendo dentro do organismo vivo como se vidas
autnomas fossem. Encontra-se a latente, pensamos, a convenincia e a importncia da
definio da funo de regulao orgnica, inclusive para anlise da operao de
transferncia funcional entre modelos.
verdade que no h ineditismo na ocorrncia de discursos cientficos que excedem
seu campo terico original ao adentrar saberes laterais, seja alterados em seu contedo seja
aderentes, ainda, aos mesmos. So plurais os casos que o exemplificam. Anteriores
fundao da ideia fisiolgica de regulao, apenas tratando-se de biologia, no foram
poucos os modelos adaptados em mbito do saber poltico. A acepo de economia
animal23, por exemplo: se Linn a veicula em seus Poltica Naturae e Oeconomia Naturae,
no o faz sem imprimi-la da carga com a qual Lavoisier a tinha emprestado (o dispositivo
de estabilizao mecnica do modelo de mquina animal, a mquina hidrulicopneumtica que seria composio dos trs reguladores: respirao, transpirao, digesto)
e Buffon expandido quantidade populacional, a partir da juno do mecanicismo
subjacente ideia de mquina animal com o ideal naturalista de conservao e equilbrio
Change. ed. by A.C. Crombie; Heinemann. London, 1963. Surge mais tarde na lngua francesa, em
tudes dHistoire et de philosophie des sciences. 5. ed. rev. e aum. Paris: Vrin, 1983.
CANGUILHEM, G. Models et analogies dans la dcouverte em biologie. In: tudes
d'Histoire et de Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique J. Vrin, 1968, p. 340.
23
CANGUILHEM, G. conomie, Technologie et Physiologie: "La formation du concept de
rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe sicles". In : Idologie et rationalit dans lhistoire des
sciences de la vie. Paris: Vrin, 2000.

22

19

da natureza, por sua vez herdeiro da medicina hipocrtica, sumria da qual a expresso
vis medicatrix naturae faculdade vital compensatria e reorganizadora (natureza
curativa) qual Cannon, recolhendo o conceito de milieu intrieur, atribuiu a inspirao
para o desenvolvimento do conceito de homeostasis. Avanando ainda no mesmo exemplo,
vis medicatrix naturae

tanto a expresso que Stalh, influente Escola mdica de

Montpellier (de tradio vitalista), descrevia enquanto autocracia da Natureza

(autocratia naturae)24 como tambm a ideia que Malthus transformava em vis medicatrix
res publicae25 em sua teoria de equilbrio das populaes.

Na seo Economie,

Technologie et Physiologie do artigo intitulado La formation du concept de rgulation

biologique aux XVIIIe et XIXe sicles26, Canguilhem aponta para o fato de que, quando as
teorias econmicas liberais e as teorias econmico-polticas socialistas consolidaram-se no
sculo XIX, nutriram-se da ideia da diviso fisiolgica de trabalho. Em seguida, a teoria
celular consignava a vida social das clulas, Ernst Haeckel utilizava os termos repblica
das clulas e Estado celular e Claude Bernard introduzia anlises comparativas entre a
vida em liberdade das clulas com sua vida social.
Mas dessa profuso de transferncias destacam-se observaes mais pontuais.
Constatado isso seja na aplicao tecnolgica, na formulao de mecanismos decisrios, na
legitimao de prticas econmicas, na mistificao e tipologia do poder, no so escassos
os casos em que se encontram conceitos originrios da biologia na prtica do saber poltico
o que, sem dvidas, no implica em excluir a veracidade da recproca. Porm, vem
evidncia que os casos em que uma teoria poltica domina uma filosofia biolgica27
parecem ser menos caros Canguilhem do que a ocorrncia do caminho inverso, que
possibilita encontrar, em uso por determinada teoria vigente na esteira das cincias da vida,
modelos polticos. Ao longo dos anos, Canguilhem volta-se muitas vezes s teorias
vitalistas, ao evolucionismo, gentica, casos diversos em que a biologia justificao
para a poltica, em que h parasitismo, converso interessada ou casos de transplante
CANGUILHEM, G. A ideia de natureza na medicina contempornea. In: Escritos sobre a
Medicina. Rio de Janeiro: Forense, 2005, p. 19.
25
MALTHUS, R. Essai sur le principe de population (1798). Paris: Seghers, 1963.
26
CANGUILHEM, G. "La formation du concept de rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe
sicles". In: Idologie et rationalit dans lhistoire des sciences de la vie. Paris: Vrin, 2000.
27
CANGUILHEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro: Forense,
2011, p. 70.
24

20

de conceitos biolgicos para o terreno da poltica28. Isto , a troca informacional entre o

saber interessado na organizao scio-poltica e o saber cientfico acerca do organismo
mantm-se presente no cerne de trabalhos de Canguilhem ao longo de toda sua obra, dos
anos 20 at os anos 80 do sculo XX. O uso de modelos, para Canguilhem, um fato entre
os saberes. No entanto, seu mtodo de tra-los, fazendo sobressair a filiao dos
conceitos, ao invs da sucesso de teorias, jamais foi esquematizado ou transformado em
sistema, de modo que s podemos apreend-lo no acompanhamento de sua prtica.
Cumpre, por fim, salientar a seguinte singularidade acerca da obra: se se deseja
tambm abordar a filosofia canguilhemeana da normatividade em suas bases funcionais,
faz-se preciso esclarecer suficientemente o fato de que, antes de sustentar um interesse
pelas normas em si, por sua aplicao ou legitimidade, Canguilhem interessa-se pelo poder
instituinte das normas em seu carter originrio, isto , pela origem biolgica da
constituio de tcnicas expressas junto a modelos de racionalidade, pela anterioridade
vital da faculdade normativa. H relevncia em sublinhar a anterioridade do pensamento
do vital, em Canguilhem, com relao ao pensamento do poltico, mesmo que modelos
polticos sejam pensados com anterioridade em relao aos modelos biolgicos, em suas
anlises (como o caso do modelo regulatrio). Dessa forma, parece-nos legtimo
entrecruzar assim os traos essenciais de seu trabalho filosfico: de um lado, a direo de
modelos polticos s cincias da vida; de outro, e indo mais longe, a origem vital das
normas sociais. Ademais, ser necessrio, como veremos adiante, sublinhar o papel da
tcnica (tanto a tecnologia da agncia direta quanto a do frmaco e a do terapeuta, por
exemplo), um papel de prolongamento de rgos biolgicos sem a explicitao do qual no
estaria completa a abordagem da filosofia canguilhemeana acerca dos aspectos
interdependentes do domnio biolgico e de estruturas scio-polticas.
Tomado em conjunto e a ttulo introdutrio, pode-se dizer que isto o que
Canguilhem estabelece enquanto escopo para anlises filosficas. So teorias, conceitos ou
noes atravs dos quais o domnio cientfico comunica com o social e com o poltico.
Comunicao essa que, no limite, identifica-se com a anlise de informaes provenientes
CANGUILHEM, G. Aspectos do Vitalismo. In: O Conhecimento da Vida. Forense, 2011, p.
102-103.

28

21

da investigao do tema do vital e, por suposto, do tecnolgico. A vida enquanto

perspectiva primeira ocasiona a especificidade da reflexo canguilhemeana, furtando-a de
cair em antropomorfizao no debate acerca do normativo, como faria caso partisse de uma
preconcepo de coletividade da espcie humana ao invs de tomar como incio fatos da
individualidade biolgica e suas definies formais. , por exemplo, a partir da vida de
qualquer espcie, enquanto faculdade e exerccio normativos, que a teoria social pode
extrair o dado, do qual o problema, do modelo funcional de regulao.
*
O objetivo geral deste trabalho ser o de rastreamento de alguns pontos significativos
da troca informacional entre o modelo fisiolgico de organismo e concepes de
organizao poltico-social enquanto interagentes na produo de saber acerca do vivo, a
partir de uma interpretao particular da filosofia canguilhemeana. Particularmente,
tentaremos demonstrar que a filosofia de Canguilhem no se restringe ao ramo da histria
das cincias, mas se apresenta tambm, se no como um esboo de teoria poltica, no
mnimo enquanto matria prima para que dela sejam extrados os componentes de um
mtodo de atuao da filosofia que no a restrinja aproximao sobre um saber isolado
dos demais, mas sim que possa adquirir uma espcie de atuao crtica sobre a relao
entre mais de um domnio da racionalidade. No caso presente, pelo vis de nosso interesse
prprio e por serem eles justamente os campos mais explorados pela obra de Canguilhem,
ganhar relevo a relao entre saberes mdico-biolgicos e saberes poltico-sociais.
Especificamente devido carcaterstica fundamental da obra canguilhemeana, isso ser
retratado a partir da noo de vida, que engendra, por sua vez, certa noo de tcnica.
A presente dissertao nasce do encontro entre uma necessidade prtica, relativa ao
exerccio ou estudo da filosofia, com a descoberta, a partir da pesquisa sobre a obra de
Canguilhem, de uma possvel metodologia para pensar a produo de saber a partir da
relao de mbitos delimitados. Esperamos conseguir mostrar, com ela, que dos escritos de
Canguilhem possvel extrair as bases de um modo de fazer filosofia e pensar a poltica e
a cincia a partir da ideia de vida e das formulaes de modelos utilizados para
compreend-la, em nveis plurais.

22

O modo de pensar os modelos, a troca informacional entre eles, est presente na obra
de Canguilhem no enquanto mtodo mas enquanto exerccio. Pensar uma origem
canguilhemeana de inteleco do enredamento entre tcnica, poltica, e cincias da vida,
implica, portanto, em acompanhar seu raciocnio e demonstrar de que maneira suas
anlises resultam em grmen de um mtodo. Modelo no aparecer em sua obra com o
sentido de um molde padronizador, mas como via de comunicao. O vital, por sua vez,
adquire papel de conceito operatrio principal, com o qual se passa de um setor a outro,
atravs da ideia que o fundamenta: a normatividade. Se a questo metodolgica em
Canguilhem exige ser buscada no exerccio de sua prtica filosfica e no em determinado
conjunto de regras que ele porventura poderia ter hierarquizado em forma de sistema, isso
de modo nenhum torna menos evidente sua considerao de mbitos diferentes do saber
enquanto partes interagentes, que especificam-se e mantm-se em estado de cmbio
conceitual constante.
No Captulo I, propomo-nos interrogar a comparao entre o modelo anatmico de
organismo fundamentado na noo de consenso das partes e o modelo de organizao
scio-poltica positivista do sculo XIX, a partir de textos de Canguilhem. So levantadas
as questes da finalidade, da integrao, da continuidade. Ao rechaar a noo de
consensus comteana em sua aplicao ao pensamento da sociedade, Canguilhem adotar
uma concepo de convergncia de normas enquanto ideal de organizao e fundamentar
a ideia de um problema relativo compatibilidade das normas sociais, problema este que
ele chama de sem soluo. Pela via estrutural, Canguilhem rejeitar a assimilao do
corpo social ao organismo vivo, visto que a organizao enquanto coeso absoluta das
partes s hbil a represent-lo ao solapar a convergncia das normas a um princpio
metafsico ou teolgico de solidariedade ideal das partes, supondo que todos os membros
da sociedade confiem contratualmente ao poder de governo o suprimento de suas
necessidades internas.
No Captulo II, intencionamos apresentar o modelo fisiolgico de organismo, isto ,
o modelo regulatrio proposto por Claude Bernard. A sociedade do final do sculo XX e
incio do sculo XXI apresenta caractersticas que j tm sido definidas pelo paradigma da
regulao. De teorias da regulao em economia modelos de Estado Regulador, v-se
uma nova leva de organicismo social, porm com a seguinte diferena: dessa vez, a
23

comparao no se d por analogia, e sim por homologia. A autorregulao pelo interior,

seja no organismo ou na sociedade, aparece na obra de Canguilhem corroborada pelas
noes de potencial normativo e pela formulao de uma teoria biolgica da tcnica, em
que rgos e aparelhos de regulao so como extenses de funes vitais.
Apresentaremos a ideia de rgos sociais como prolongamento da vida e no da
racionalidade.
O trabalho, ento, perseguir um duplo objetivo. De uma parte, procurar, nos
captulos que descrevemos, mostrar a troca informacional entre o saber mdico-biolgico
do corpo vivo e o saber poltico-econmico do corpo social. Mas, de outra parte, procurar
mostrar o carater metodolgico da obra de Canguilhem usando seus textos para percorrer
este exemplo. Em resumo, pretendemos mostrar que a abordagem filosfica da troca de
informaes entre modelos servente ao objetivo de pensar uma filosofia do cruzamento
entre filosofia da cincia e filosofia da poltica em sua interao conceitual. Se se necessita
uma classificao para tal modo de exerccio da filosofia, o caso da obra de Georges
Canguilhem, que percorre esse caminho, um bom exemplo de permisso a simplesmente
classific-la enquanto filosofia da vida.
********

24

CAPTULO I

Organizao e Consenso
um modelo e um problema concernentes constituio vital.

Il est impossible de crer un corps pour une fin sans lui donner une
organisation, des formes et des lois propres lui faire remplir les
fonctions auxquelles on a voulu le destiner. Cest ce quon appelle la
constitution de ce corps. Il est vident quil ne peut pas exister sans elle.
Il lest donc aussi que tout gouvernement commis doit avoir sa
constitution et ce qui est vrai du gouvernement en gnral lest aussi de
toutes les parties qui le composent. Ainsi le corps des reprsentants,
qui est confi le pouvoir lgislatif ou lexercice de la volont commune,
nexiste quavec la manire dtre que la nation a voulu lui donner. Il
nest rien sans ses formes constitutives il nagit, il ne se dirige, il ne
commande que par elles. cette ncessit dorganiser le corps du
gouvernement, si on veut quil existe ou quil agisse, il faut ajouter
lintrt qua la nation ce que le pouvoir public dlgu ne puisse
jamais devenir nuisible ses commettants. [...] Ces lois
[constitutionnelles] sont dites fondamentales, non pas en ce sens quelles
puissent devenir indpendantes de la volont nationale, mais parce que
les corps qui existent et agissent par elles ne peuvent point y toucher.
Dans chaque partie la constitution nest pas louvrage du pouvoir
constitu, mais du pouvoir constituant.29

29

SIYES, Emmanuel Joseph. Qu'est-ce que le Tiers-tat ? Prcd de l'Essai sur les privilges.
Paris: Alexandre Correard, Libraire, 1822 (1788), p. 52-3.

25

I.1. Fisiologia social, fsica social, poltica biolgica

I.1.1. Regularidades normativas do sculo XIX francs

Os avanos desempenhados no mbito das cincias naturais forneceram histria

do sculo XIX contribuies abrangentes. Estabelecido como escopo o perodo entre os
limites de duas datas, restringindo-nos a Frana, podemos pontuar alguns registros desses
avanos. Como data incial: o ano de postulao cientfica do termo biologia, marco que
ocorre pelas mos de J.-B. Lamarck (1744-1829) em 180230; como data final: 1878, este
que foi no apenas o ano de falecimento de Claude Bernard (18131878), mas tambm
aquele em que, ministrando a disciplina de Fisiologia criada para ele no Collge de France
em 1872, menciona pela primeira vez o termo regulao com conotao relacionada s
secrees do chamado milieu intrieur, termo remetente a certa ao autnoma de
declinao homeosttica31. Intermedeiam essas duas datas momentos-chave no itinerrio
das cincias da vida, tais como a descoberta, operada por Louis Pasteur (1822-1895) em
1863, dos micrbios enquanto agentes patognicos - abrindo as portas, inclusive, das aes
polticas higienistas que se dariam sob a gide da bacteriologia -; a formulao dos
mtodos anatomo-comparativos como ferramenta de classificao taxonmica das
espcies, elaborada por Georges Cuvier (1769-1832), mtodo que influenciaria fortemente
a biologia das espcies, sob o signo de Charles Darwin (1809-1882) e sua principal obra,
publicada em 1859; as leis da hereditariedade apresentadas por Gregor Mendel (18221884) no ano de 1865; o recebimento e aproveitamento, por Claude Bernard, do impacto
da patologia celular - desenvolvida por aquele que fora tambm autor do termo
Epidemiologia Social, o alemo Rudolf Virchow (1821-1902) sendo-lhe doravante

30

Surge primeiro em Hydrogologie (1802). Depois, no prefcio de Philosophie Zoologique

(1809), e em seus Recherches sur lorganisation des corps vivants e Philosophie Zoologique.
31
BERNARD, C. Leons sur le diabte et la glycogense animale. Paris: Baillire, 1877.

26

possvel fazer a descoberta da funo glicognica do fgado em 1853, sem o que, alis, o
termo regulao, com a conotao mencionada supra, talvez no tivesse tido os meios
para que pudesse ter sido cunhado.
Levando em considerao a exigncia bachelardiana de incluso da considerao
do erro no pensamento filosfico sobre a cincia, frequentemente retomada e aplicada por
Canguilhem, que afirmava: a histria de uma cincia falharia sem dvida o seu objetivo
se no conseguisse representar a sucesso de tentativas, impasses e recomeos que teve por
efeito a constituio daquilo que essa cincia considera atualmente como sendo o seu
objeto prprio32, os atalhos e desvios no devem ser aqui menos destacveis que os
avanos. At que Pierre Flourens (1794-1867) refutasse as teorias frenologistas, fazendo da
prtica da ablao de partes do crebro de pombos a base emprica para justificar uma
viso contrria ao locacionismo cerebral, a frenologia do alemo Franz Joseph Gall (17581828) vigorava no pensamento mdico-biolgico francs. Outro caso a noo ideolgica
de eugenismo, defendida em 1882 pelo ingls Francis Galton (1822-1911), que
desembocaria no alastramento das ideias de higiene racial, somadas, na Frana, com a
preocupao bacteriolgica ocasionada pelas descobertas do j mencionado Louis Pasteur.
No menos patentes foram as influncias do darwinismo social sobre mais de um ramo das
cincias da vida. importante notar que todos esses so casos que no se limitam
neurologia, gentica, ou qualquer um discurso interior ao mbito cientfico que se
pudesse forosamente sitiar. So casos que, ainda que de assalto ao conhecimento
cientfico33, obtiveram efeitos fora do mbito de seu surgimento e ainda extratericos, a
partir das polmicas polticas geradas por eles. Uma ligeira impresso de que os erros
cientficos tm mais efeitos sociais do que os acertos no deve enganar a percepo
filosfica. Mais ou menos evidentes em prticas polticas, seria necessrio manter a
ateno e assim gostaramos de fazer com o pano de fundo deste trabalho - para o fato de
que, do sculo XIX francs ao tempo presente supranacional, ao estarmos diante de trocas
e influncias entre cincia (em particular as cincias de estudo do vivo) e poltica, sejam
elas calcadas em valores negativos ou positivos, poderamos bem classific-las entre
CANGUILHEM, G. "O problema da normalidade na histria do pensamento biolgico.In:
Idologie et rationalit dans lhistoire des sciences de la vie. Paris: Vrin, 2000, p. 108.
33
Canguilhem utilizava o termo evico" para designar as ideologias cientficas, querendo dizer o
ato de desapropriar sem, no entanto, ocupar o mesmo local.

32

27

estveis ou em condio de crescimento, mas de modo nenhum poderamos afirm-las

como sendo inexistentes.
Alm dos erros ou apropriaes ideolgicas, as condies materiais so para
Canguilhem, mais do que eram para Bachelard, fundamentais para compreender o
funcionamento dos racionalismos regionais em suas interdependncias. Canguilhem, que
frequentemente demonstrava valorizar o ato de conceber o conhecimento como uma
operao e no mais como uma contemplao, apagar a fronteira de dignidade que
separava a teoria da prtica34, nunca deixou de sublinhar como questes elementares de
estrutura de pesquisa, como o uso do microscpio por exemplo (determinante na relao de
aceitao ou rejeio da teoria celular), estava to em comunicao com o terreno poltico
quanto os erros que acabamos de destacar. Em seu surgimento, menos problematizada que
o microscpio, a tcnica da vivissecao de animais no ser menos determinante para
descobertas de rgos fundamentais ao desenvolvimento da endocrinologia. O sculo XIX
permeado de momentos em que um conjunto de desenvolvimentos pertinentes s cincias
da vida se converte em temas s cincias polticas e sociais e derivam em aes prticas e
repercutem em discusses tico-pragmticas. Para aqum disso, no entanto, pode-se apenas
recuar ao fato de que essas descobertas recobrem, no modo como se d sua constituio
conceitual, seja ela polmica ou indiscutida, uma inegvel troca informacional. Entre
saberes de reas divergentes do conhecimento em constituio, ocorre um contato sem
aparente mediao, que levanta a necessidade de esclarecimento dessa influncia mtua
entre saberes mdico-biolgicos e poltico-sociais j quando de seus momentos de
irrupo.
Se h troca, nada interdita suspeitar que h tambm um dispositivo a permitir o
transporte de informao. Que este no dependa de uma interpretao terica posterior a
sua atuao, fundamentada em anlises comparativas, para funcionar e se fazer exposto,
deve levar ao questionamento de que tipo de dispositivo seria esse. Pois assim como
existem casos de converso interessada de uma teoria biolgica em teoria sociolgica de
interesses polticos, outras vezes, bem ao contrrio, percebe-se que essas migraes
CANGUILHEM, G. O homem de Veslio no mundo de Coprnico. In: Estudos de histria e
de filosofia das cincias concernentes aos vivos e vida. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2012, p. 25.

34

28

ocorrem (como o caso da palavra constituio ou mesmo mquina) como que

simultaneamente. O dispositivo que permite sua importao e exportao aparentemente
sem paradas alfandegrias, encontra-se na utilizao de modelos, que vai antes mesmo
de que os conceitos passsem a endossar uma transformao relacional, ou de que as
compatibilidades categoriais passem a transformar-se de dentro de seu sentido. No entanto,
se funciona como um espao de livre comrcio, a moeda no comum. H desvalorizaes
e sobrevalorizaes adicionadas aos conceitos-chave dos modelos, assim que eles passam a
ser usados em domnios que no os originais.
Para compreender como podem ocorrer transferncias mesmo quando no h um
propsito ou conscincia explcitos de faz-lo, julgamos crucial apreender que h um
carter especfico para o que queremos dizer com o termo informao, neste caso: ,
justamente, que ela seja usada antes de ser detalhada. O que precede esse conceito de
informao um modelo da Gentica, pois a ele vai aliada a ideia de que o cdigo contido
no gene, transportado contendo informao, cuja manifestao ainda no se deu no
fentipo, e que justamente por essa razo tem vrias chances, um quadro de probabilidade
aumentado na hora de ser transcrito. Isto , a ideia de que um gene pode produzir mltiplas
protenas, dependendo de um processo de regulao de cujo detalhamento funcional no
entraremos no mrito de descrever. Como afirmava Canguilhem, um modelo ganha valor
quando se empobrece. Em Models et analogies dans la dcouverte en biologie35,
lembrado o fato de que, em matemtica, usar um modelo colocar em correspondncia
termos com conservao de relaes. Contudo, em biologia36 no ocorre a conservao de
relaes: o modelo no estruturalmente conservado enquanto tal. Quando fora do
domnio inicial de sua verificao, os conceitos de um modelo entram em novas relaes,
ligando-se aos termos da nova rea do saber na qual adentra. Se modelos aqui devem ser
entendidos no enquanto figuras mas enquanto veculos porque a informao passada
no nem pronta nem unvoca, mas sim um pattern de cuja pobreza de certificao de
mensagem clara e pura pode ser extrada a riqueza de possibilitar novos usos. Ecoa aqui a
teoria de Henri Atlan, segundo a qual o rudo amplia a informao, pois fraciona a pretensa
CANGUILHEM, G. Modelos e analogias na descoberta em biologia. In: Estudos de histria e
de filosofia das cincias concernentes aos vivos e vida. Rio de Janeiro: Forense Universitria.
2012.

35

29

equalizao entre um local de sada e outro local de entrada, gerando assim mais
possibilidades de transformao da informao. , evidentemente, uma noo quantitativa,
e no qualitativa de pobreza, que figura na frase de Canguilhem como na concepo de
Atlan. O que importa compreender que a informao contida num modelo no a mesma
contida na teoria da qual ele foi retirado, mas sim uma informao que, sendo por
excelncia prvia a sua manifestao, comporta possibilidades latentes de ser expressa.
Acima, dissemos um dispositivo a permitir a troca de informao, mas no
dissemos a ocasionar tal cmbio. O que ocasiona, ou pelo menos fomenta fortemente,
essa troca entre os domnios do saber? Podemos pensar que o que alimenta, incita ou
ocasiona a troca especfica entre biocincias e cincias polticas seja um certo nmero de
problemas em comum. Talvez isso fique claro se voltarmos ao sculo que Canguilhem
tratou no maior nmero de pginas nos tudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences e
acerca do qual iniciamos o presente texto, para dele extrair um exemplo significativo. Em
se tratando do sculo em questo, bastante evidente que a troca informacional entre esses
campos tenha radicado no assunto da organizao, da arregimentao social, do
ajustamento de sua ordem, demonstrado da economia poltica s cincias naturais. Mas
compreende-se sem ter vista grandes empecilhos o carter sintomtico dessa escolha
temtica, havendo ente as reas certo nmeros de problemas em comum que se aglomeram
sobre o tema da organizao.
De incio, bastar recordar o pano de fundo da Frana nesse perodo para
compreender o que guia suas problematizaes. At adentrar o perodo de Terceira
Repblica, sendo este o nico regime iniciado no sculo XIX que alcana vigncia mais
longa - comea com o fim da Guerra Franco-Prussiana, em 1870, e tem fim junto ao incio
da Segunda Guerra, em 1940 -, o territrio francs conhece uma sequncia de curtos
implementos de diferentes regimes entre o ano de 1814 e o ano de 1871: Restaurao,
1815-1830; Monarquia de Julho, 1830-1848; Segunda Repblica, 1848-1851; Segundo
Imprio, 1852-1870. Alm de pelo menos trs situaes de revoluo Revolues de 30,
de 48 e de 71. uma paisagem que agrava e fortalece o tom propositivo no debate poltico,
e igualmente o estmulo mais evidente para a proliferao de programas de
reorganizao social. O debate geral incidia sobre problemas especficos, levados em conta
projetos gerais para a sociedade, de fundamentao filosfica.
30

Convm fazer duas observaes iniciais para clarificar o que fundamenta e qual a
natureza desses debates prospectivos. Em primeiro lugar, vale ressaltar que esse
tumultuoso perodo uma poca em que a problemtica da organizao social, do ajuste
entre poltica e sociedade, na Frana, praticamente se confundia com a ideia de socialismo
que ento era emergente. hoje j bem propagada a frase de Vladimir Lenin que apontava
para as trs fontes de uma das teorias polticas mais influentes da modernindade - ele dizia
que suas fontes, as fontes do marxismo, eram a filosofia alem, a economia poltica inglesa
e o socialismo francs37 -, mas muitas vezes no apresentado pela historiografia das
ideias do sculo XIX o quanto tal socialismo, em seu surgimento francs, podia muito
bem se confundir e se confundia de fato, na amplitude das ideias liberais, com concepes
conservadoras, e de todo modo, sem sombra de dvidas, com o positivismo. Auguste
Comte dizia mesmo que "o socialismo o positivismo espontneo, e o positivismo
constitui o socialismo sistemtico"38. O princpio do socialismo francs foi alicerado
sobre uma mistura entre problemas da vida prtica e ambies universalistas, perfilando-se
sob seu nome uma srie de teses polticas, s vezes to divergentes quanto possvel,
voltadas preocupao com estratgias e programas de organizao. Tanto o positivismo
quanto o socialismo sentiram-se gestionrios do mesmo esforo, de reorganizao da vida
social, passando por reformulaes institucionais mais locais s reformas culturais no
sentido mais vasto. Transpuseram sua operacionalidade terica sobre necessidades sentidas
na prtica, sendo assim indicativos das preocupaes gerais da sociedade da poca.
Em segundo lugar, em marcha na Frana desde os primeiros anos do sculo, a
problemtica social passou a ser tambm, e de maneira relevante, temtica de discusso
mdica. A comear pelas discusses entre os sanitaristas, considerados homens polticos,
ocupando na maioria dos casos cargos pblicos, como de senadores, em algum momento
de suas vidas. Seria exagero afirmar que exerceram papel poltico simplesmente por serem
mdicos, mas no seria exagero perceber sua participao poltica como ligada ao fato de o
Estado adquirir papel mdico no sem razo que tantas vezes se qualificou o sculo
Cf. LENIN, V. As trs fontes do marxismo. In: Obras Completas de V.I. Lnine, t.23, pp. 4048.
38
COMTE, A. "Lettre Pierre Laffitte: 13 aot 1849". In : Correspondance indite d'Auguste
Comte (deuxime srie). Paris: Au Sige de la Socit positiviste, 1903, p. 43. Disponvel online
em: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k66412r.

37

31

XIX como o sculo do higienismo. Como afirma a observao de Canguilhem em Le

statut pistmologique de la mdecine39, foi o sculo em que a situao socioeconmica
de um doente singular e sua repercusso vivida entram no quadro dos dados que o mdico
deve levar em conta, e que, pelo vis das exigncias polticas da higiene pblica, a
medicina vai conhecer a passagem do conceito de sade ao de salubridade ao de
seguridade: deriva semntica [que] recobre uma transformao do ato mdico 40. Se a
ligao dos avanos materiais com os avanos morais, a procura dos meios para o
progresso sem seu sentido abrangente e totalizador, so notadamente os moldes do
republicanismo francs, isso algo que se presentifica tambm nas pautas mdicas que
conduzem os pensadores oitocentistas procura da forma mais correta, mais saudvel
possvel de organizao social. De um lado, o prprio positivismo, por exemplo, apresentase como um programa de reorganizao, tratando-se, em seu incio, de um programa
sociolgico com pretenso normativo-cientfica. De outro lado, se pairava a ideia de
controle atento do andamento da ordem social, pairava concomitante a ideia de cura,
legada ideia de doenas sociais. O mal social era representado nos moldes da desordem
orgnica. A desordem no coletivo era equiparada enfermidade e ganhava metforas de
corpo doente, com seus devidos perturbadores da sade social, replicando concepes, por
exemplo, que ainda hoje servem imunologia, como veremos adiante. De todo modo, as
patologias sociais marcam tambm a importncia das definies de organizao da
sociedade.
Pode-se ter por bvio que o tema da organizao mobiliza modelos que transitam
entre cincias do organismo vivo e da sociedade; nesse caso, o sculo XIX apenas pode
intensificar tal observao. poca, o esquema dirigente de certa concepo integralista
da noo de organizao no habitou, repetidamente como problemtica central, somente
obras de biologia, de fisiologia, de economia, de sociologia, mas tambm a dicusso
pblica e leiga. Canguilhem chamou esse tipo repetitivo de um padro de problemtica,
para no dizer paradigmas, retificou, regularidades enunciativas de uma poca41,
39

CANGUILHEM, G. "Le statut pistmologique de la mdecine". In: tudes d'Histoire et de

Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique J. Vrin, 1968, p. 15-29.
40
Ibid., p. 463.
41
CANGUILHEM, G. "La formation du concept de rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe
sicles". In: Idologie et rationalit dans lhistoire des sciences de la vie. Paris: Vrin, 2000, p.78.
32

fazendo aluso a Michel Foucault como autor desse termo. Termo que abriga certamente a
possibilidade de coadunar-se com aquele de ideologias cientficas, cunhado por
Canguilhem, e tambm com obstculo epistemolgico, termo de Gaston Bachelard. Mas
o que nos interessa que essas regularidades enunciativas e, no limite, normativas, tem o
papel enzimtico de atuarem como catalizadores, facilitadores do intercmbio
informacional entre modelos do qual falamos, entre reas cuja divergncia entre si torne
mais ou menos compatvel seus modos de comunicao; demonstrando, assim, que a
polaridade do conceito de ideologia cientfica, como de obstculo epistemolgico, est em
ser fator limitador e possibilitador, a um s tempo. Com efeito, at o incio do sculo XIX,
no apenas os autores naturalistas, os mdicos vitalistas ou mecanicistas, cada um segundo
a sua perspectiva, fizeram da organizao um problema com termos polticos, mas antes
disso e muitas vezes, aderindo ao mesmo tempo ao pensamento que conclui do organismo
sociedade42.
O caso do Cours de Philosophie Positive, redigido entre 1829 e 1842, onde
Auguste Comte (1798-1857) promulga a srie de caractersticas que procederiam
uniformemente para implementao de uma poltica social positiva em uma sociedade
cientfica, talvez seja um dos exemplos que mais evidencie o cruzamento entre o estudo
da vida e do social a vigorar no primeiro tero do sculo XIX francs. Consideraremos
todo este perodo, anterior dcada de 70, como sendo marcado pela medicina prfisiolgica, tendo ele precedido as descobertas de Claude Bernard, que modificariam o
modelo de organismo vivo. Neste perodo, a ordem social figura como subjacente e
fundamental para inteleco da ordem poltico-administrativa e industrial. E esta ordem
social que ser intensamente relacionada com o modelo de organismo estruturalmente
integrado, designado pelo conceito de organizao, tal qual ele considerado por Auguste
Comte.
No sem razo que organizao e diviso social do trabalho se unem no termo
vida, naquele que influenciou Comte em primeiro lugar e que fora o primeiro a cunhar o
termo socialismo na Frana. A sntese do pensamento do socialista Saint-Simon (17601825) se d a conhecer na obra publicada em 1814 junto ao seu aluno, Augustin Thierry,
42

CANGUILHEM, G. "Aspectos do Vitalismo". In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro:

Forense Universitria, 2001, p. 102.
33

com o longo ttulo: De la rorganisation de la socit europenne, Ou de la ncessit et

des moyens de rassembler les peuples de l'Europe en un seul corps politique en conservant
chacun son indpendance nationale. Nas primeiras pginas do livro, o pensador da
Revoluo Industrial e entusiasta dos poderes progressistas do saber cientfico e tcnico
deixa claro que sua ideia de progresso sempre foi bem menos ligada ao teor revolucionrio
do que consigna de manuteno da ordem: a filosofia do sculo passado foi
revolucionria, a do sculo dezenove deve ser organizadora43. Influncia maior de Comte,
o av utpico do socialismo e do cientificismo positivista falava em Fisiologia Social,
ttulo, inclusive, dado a uma compilao de opsculos seus publicados entre 1803 a 1825
com introduo e notas do socilogo Georges Gurvitch. Dentro desta obra est seu
primeiro texto publicado, o ttulo O Organizador. Num pequeno texto de ttulo igual ao
ttulo da compilao, o modelo da mquina organizada, individual e social, faz-se expresso
com as seguintes palavras:
A fisiologia portanto a cincia, no somente da vida individual,
mas tambm da vida geral, contexto no qual a vida dos indivduos
no passa de engrenagem. Em toda mquina, a perfeio do
resultado depende da manuteno da harmonia primitiva
estabelecida entre todas as molas que a compem; cada uma delas
deve necessariamente fornecer seu contingente de ao e de
reao; a desordem surge rapidamente quando as causas
perturbadoras aumentam viciosamente a atividade de umas s
custas da atividade de outras.44

A perspectiva de Saint-Simon se v reelaborada na obra de Comte, que por sua vez

influenciaria grandemente tanto cientistas e filsofos quanto polticos. Como Canguilhem
sublinha em diversos momentos de sua obra, no poucos foram os mdicos influenciados
por Comte, em geral devido a influncia intermediria de mile Littr (1801-1881). Mas
alguns fatos institucionais, tanto quanto os conceituais, demonstram nitidamente as
ligaes entre cincias da vida e poltica que passam pela obra de Comte. Sabendo que

43

SAINT-SIMON, C-H. De la rorganisation de la socit europenne, ou De la ncessit et des

moyens de rassembler les peuples de l'Europe en un seul corps politique en conservant chacun
son indpendance nationale. Disponvel online em: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k83331f.
44
SAINT-SIMON, -H. "La physiologie sociale". In: Oeuvres choisies (textos reunidos por G.
Gurvitch). Paris: P.U.F., Collection Bibliothque de sociologie contemporaine, 1965, p. 8. Extratos
de textos datando de 1803 1825.

34

Sociologia foi conceitualizada pela primeira vez por ele em 1832, lembremos que quando a
Revoluo de 1848 ocorreu, no mesmo ano, a Socit de Biologie foi fundada pelos
mdicos comteanos que intentavam estudar a disciplina de mesologia, estudo dos meios
(exteriores) e suas influncias no corpo vivo individual. Em 1971-72, quando do trmino
da experincia da Comuna Francesa, Littr e Charles Robin (1821-1885) fundam a
primeira Socit de Sociologie francesa. Robin , alis, um bom exemplo de mdico e
personalidade poltica em que a polivalncia comteana se faz presente em teoria e prtica.
Se, em 1848, Charles Robin tinha proposto e j dirigia as atividades da Socit de Biologie,
logo aps o perodo em que trabalhou como mdico do exrcito na guerra francoprussiana, participa da fundao da Socit de Sociologie, e de 1876 a 1885, ocupa cargo
de senador; nesse meio tempo, em 1862, lhe oferecida uma cadeira na Facult de
Medecine de Paris onde ele ensina a disciplina de histologia, quatro anos antes de ser
membro da seo de anatomia da Acadmie des Sciences.
Em La philosophie biologique d'Auguste Comte et son influence en France au XIXe
sicle45, Canguilhem afirma: no h na Frana, de 1848 a 1880, bilogo ou mdico que
no tenha tratado, para situar sua pesquisa na cooperao ou choque de ideias, para se
definir a si mesmo o sentido e alcance de seu trabalho, diretamente os temas da filosofia
biolgica comteana, ou indiretamente a ela por temas que dela decorriam 46. Embora
tenham se distanciado por discordncias particulares acerca da religio positivista, a
duradoura aproximao de Comte a Saint-Simon quanto aos fundamentos fisiolgicos do
corpo social, a ligao da biocracia sociocracia permanece ao longo do tempo e
ressoa nas teorias dos mdicos e polticos influenciados por Comte, que nunca deixaram de
aproximar os conhecimentos das cincias biolgicas e mdicas daqueles das cincias
polticas e sociolgicas. Como Saint-Simon, e como seus seguidores, a tentativa de Comte
em unir biologia e sociologia com tanto acento justifica grande parte do interesse de
Canguilhem em desenvolver teses crticas em referncia a ele, na construo de sua prpria
filosofia da vida. Lembrando claramente o saint-simonismo e representando o pensamento
tanto de socilogos como de fisiologistas que o sucederiam no encadeamento do

45

CANGUILHEM, G. "La philosophie biologique d'Auguste Comte et son influence en France au

XIXe sicle". In: Bulletin de la Socit Franaise de Philosophie, n spcial, 1958, p. 73.
46
Ibid., p.70.

35

pensamento positivista, Comte, afinal, quem afirma, explicando a fundao do que

denominou fsica social:
Todos os seres vivos apresentam duas ordens de fenmenos
essencialmente distintos, os relativos ao indivduo e os
concernentes espcie, sobretudo quando esta socivel.
principalmente em relao ao homem que esta distino
fundamental. A ltima ordem de fenmenos evidentemente mais
complicada e mais particular do que a primeira, depende dela sem
a influenciar. Da duas grandes sees da fsica orgnica: a
fisiologia propriamente dita e a fsica social, fundada na
primeira.47

Para Comte, a vida aparecia necessariamente como propriedade de um todo, como

resultado imediato da integrao total das partes. Compreender como isso inserido em
sua teoria social ser fundamental para entender como a noo de organizao a pedra de
toque da comparao entre modelos polticos e fisiolgicos segundo muitos pensadores do
sculo XIX. Na 49 lio do Cours, Comte defende que a biologia deve fornecer o ponto de
partida necessrio do conjunto de especulaes sociais, da anlise fundamental da
sociabilidade humana, das diversas "condies orgnicas que determinam seu carter
prprio e irredutvel48. Se verdade que a sociologia, como j dissemos, surgiu em certa
situao de confuso com teorias particulares, tambm fato, como disse Annie Petit, que
"ao fim do sculo XIX, a sociologia tem um nome, mas sempre graves problemas de
identidade49. Nesse sentido, interessante perceber como as noes biolgicas passaram
informaes s noes sociais via ideias mdicas, particularmente pelos seguidores de
Comte. Basta pensar no prprio mile Durkheim (1858-1917). "Comte permanece, para
Durkheim por exemplo, uma referncia obrigatria e bem onerosa, como afirma Petit. O
fundador de uma teoria de patologia social bem conhecida quem escreve, no terceiro
captulo de sua obra As Regras do Mtodo Sociolgico50, que o dever do homem de Estado
47

COMTE, A. Curso de Filosofia Positiva. So Paulo: Coleo Os Pensadores, Abril S. A.

Cultural e Industrial, 1978, p. 32.
48
COMTE, A. Curso de Filosofia Positiva. So Paulo: Coleo Os Pensadores, Abril S. A.
Cultural e Industrial, 1978, p. 32.
49
PETIT, A. "Comte et Littr: les dbats autour de la sociologie positiviste". In: Communications,
54, 1992. Les dbuts des sciences de l'homme. pp. 15-37.
50
DURKHEIM, . Rgles de la mthode sociologique. Paris: Presses Universitaires de France,
1894. p. 59.

36

equivale quele exercido pelo mdico. Assim Durkheim observa, acerca do que concebe
como papel mdico do Estado:
No se trata mais de perseguir desesperadamente um fim que se
afasta medida que avanamos, mas de trabalhar com uma regular
perseverana para manter o estado normal, para restabelec-lo se
for perturbado, para redescobrir suas condies se elas vierem a
mudar. O dever do homem de Estado no mais impelir
violentamente as sociedades para um ideal que lhe parece sedutor,
mas seu papel o do mdico: ele previne a ecloso das doenas
mediante uma boa higiene e, quando estas se manifestam, procura
cur-las.51

Sabendo que Comte orientava-se por uma ideia segundo a qual a natureza do
progresso dependia da manuteno da ordem, podemos acrescentar que a ao de evitar a
desordem, como aparece no mago das tentativas de pensar a repblica durante sculo XIX
europeu, o germe daquilo que no sculo XX se consolidar como propriedade definidora
do que vivo, a partir da lei de neguentropia ou entropia negativa, por emprstimos
energticos do meio externo. Antiga, a ideia de autoconservao do organismo, herdeira do
hipocratismo (teoria da cura espontnea gerenciada pela prria natureza em caso de
desequilbrio: vis medicatrix naturae), foi renovada pelo vitalismo da Escola mdicofilosfica de Montpellier. Antes de explicarmos o seu desenvolvimento em maiores
detalhes, pode-se j observar que o valor articulado sob o modelo de ordem como
manuteno, conservao de uma determinada distribuio estrutural, resulta superior ao
valor atribudo transformao.
De modo que a racionalidade biolgica e a racionalidade de Estado encontram-se
enfeixadas pela funo ordem/desordem. A noo de consenso na organizao, de
integrao, de totalidade indivisvel. Alm de Durkheim, outro socilogo que permaneceu
validando a comparao entre organismo e corpo social foi Herbert Spencer (1820-1903).
Dando continuidade ideia de que a sociedade assemelha-se a um organismo vivo,
Spencer afirmava:

51

Ibid., p. 59.

37

Organizao em uma criatura individual somente possvel pela

dependncia de cada parte no todo, e do todo em cada uma. Agora,
isto obviamente verdadeiro tambm acerca da organizao
social. Se ele [um membro de uma sociedade primitiva] produz
armas em vez de continuar um caador, ele deve ser fornecido
com o produto da caa na condio de que os caadores so
fornecidos com as suas armas. Se ele se torna um cultivador do
solo, no mais defendendo-se, ele deve ser defendido por aqueles
que se tornaram defensores especializados. Ou seja, a dependncia
mtua das partes essencial para o incio e o avano da
organizao social, como para o incio e avano da organizao
individual.52

Spencer conclui: Mesmo se no houvesse mais a ser apontado, seria bastante claro
que no estamos aqui lidando com uma semelhana figurativa, mas com um paralelismo
fundamental em princpios de estrutura53. Mas preciso diferenciar organicismo social de
organicismo. A palavra organicismo se confunde com mecanicismo, oriunda de uma
discusso entre filosofias mdicas. Os vitalistas de Montpellier, que j mencionamos, e os
mecanicistas ou organicistas de Paris, influenciados por Auguste Comte. Uma obra sobre o
organicismo de Lon Rostan (1790-1866) demonstrativa desse organicismo54.
Contra Lon Rostan, autor da teoria mdica dita organicismo, diz Canguilhem, os
vitalistas defendiam a irredutibilidade do organismo, isto , rejeitamvam as teorias que
pretenderiam reduz-lo s mesmas caractersticas dos objetos inertes. Um vitalista como
mile Chauffard (1823-1879) assim apresentado por Canguilhem, no texto sobre Littr:
Acontece ento em 1863 a lio inaugural do Cours de
Pathologie gnrale de mile Chauffard, publicada em 1865 com
o ttulo De la philosophie dite positive dans ses rapports avec la
mdecine. Ele critica o positivismo, e portanto Littr, de ter
desnaturado, pela necessidade que tinha sua defesa, o sentido
comum do materialismo, levando-o a ser, na ordem do saber, uma
negao da hierarquia qualitativa dos fenmenos, uma reduo do

52

SPENCER, Hebert. The Study of Sociology. New York: D. Appleton, 1896. p. 303.
Ibid., p. 304.
54
ROSTAN, L. Exposition des principes de l'organicisme, prcde de Rflexions sur l'incrdulit
en matire de mdecine, par Lon Rostan, XVI-271. Paris: Lab, 1846.
53

38

superior ao inferior. O positivismo , sobretudo, seja l o que ele

disser, uma expresso pura do materialismo.55

O prprio mile Chauffard explicava: essa concepo da vida no aceita ento

nada que no seja um efeito da organizao. Ela no saberia reconhecer a existncia de
propriedades vitais e de foras vitais que fizessem da causa, do princpio da organizao
uma essncia e um princpio parte56. Ele toma emprestado do Exposition des principes
de l organicisme, de Rostan, os termos para definir tal viso de organismo, dizendo ns
resumiremos e no entanto citaremos textualmente esse importante exposto". Faremos o
mesmo, a despeito de ser longo o trecho, porque tem fora de resumo mesmo muito eficaz.
A vida nada mais que o conjunto, a srie das funes, mas as
funes so dependentes dos rgos, pois no podem vir antes dos
rgos, visto que um efeito no pode vir antes de sua causa. As
funes so portanto apenas uma consequncia da disposio
orgnica. Da mesma forma que a vida no pode vir antes da
organizao, e resultado dessa organizao. A vida no passa
de uma disposio orgnica necessria ao movimento. Ns
recebemos essa disposio nascendo. A mquina ento montada
e funciona at que seja alterada de maneira natural ou acidental.
Quando um corpo organizado existe sem vida, porque a
disposio orgnica necessria ao exerccio de suas funes
passou por quaisquer distrbios. Assim sendo, a vida no um ser
parte que existe por si s como a eletricidade, o calor, etc, que se
sobrepe aos corpos organizados , que os impregna, os penetra, e
finalmente os anima, ela nada mais que o resultado da estrutura
molecular. Desde o primeiro instante da concepo, o embrio
recebe com sua organizao a necessidade de sua evoluo
posterior57.

Ou seja, o preceito da organizao bastava para definir a vida, no sendo

necessrio defender a existncia de uma fora vital metafisica da qual falavam os vitalistas
para lhe dar sua especificidade com relao aos outros domnios da matria. Comte no
podia admitir ideia de organismo obter uma explicao metafsica, mas precisava

55

CHAUFFARD, P. E. De la philosophie dite positive dans ses rapports avec la mdecine. Paris:
Chamerot-Leclerc, 1863, p. 19. Disponvel online em: http://gallica.bnf.fr/ark:
/12148/bpt6k5426716n.
56
CHAUFFARD, P.E. Principes de pathologie gnrale (1862). Paris: diteur Estem, 2006.
57
Ibid.

39

diferenci-lo dos corpos fsicos em sua hierarquia das cincias. Mas nem por isso, pela
ideia de consenso do organismo, como veremos, Comte equaliza organismo e sociedade.
Como dissemos, no se pode confundir organicismo com organicismo social, pois
organicismo do organismo no necessariamente implica em organicismo social
importante a distino porque o chamado organicismo social marca dos seguidores de
Comte, positivistas, mas no foi seguida por ele prprio.
Sua ideia no condiz com o extremismo dos organicistas que, mais tarde, em 1893,
arrogariam para si o dever de fundar o organicismo social. O nome que ento concentra
as caractersticas organicistas e as amplia ao extremo Ren Worms (1869-1926). ele
quem, nesta data, d a sociologia uma perspectiva explicitamente organicista, reunindo um
grupo em torno de uma teoria em que a sociedade deve ser estudada por leis que explicam
o organismo vivo. A teoria est resumida em Organisme et Societ, obra que o mesmo
publica em 1896. Este momento vivido pelo fundador do Instituto Internacional de
Sociologia e da Revue Sociologique Internationale, da qual fizeram parte Gabriel Tarde,
Alfred Espinas, alm de nomes cujas obras so muito pouco exploradas no estudo da
filosofia, como os de Jacques Novicow, Maxime Kovalewsky, e outros, ficou relegado ao
posto de ltimo momento de organicismo terico explcito e extremo na histria da
sociologia.
A ltima dcada do sculo oitocentista marca portanto o apogeu, mas tambm o fim
da aceitao, pela comunidade cientfica, do organicismo. Ultrapassada a dcada de
noventa do sculo XIX, o sculo seguinte j no levou em frente a comparao equitativa
de um e outro mbito ao nvel de isomorfia bem ao contrrio, a sociologia procurou
esquivar-se do organicismo o mximo que lhe foi possvel. Embora o conceito de
organizao no tenha sido, evidentemente, o nico a marcar o sculo, ele se expandiu a
partir daquele perodo de modo insistente nas cincias da vida e segue como cerne da
problemtica poltico-social em muitas de suas tematizaes. De fato, poder-se-ia dizer que
o organicismo atravessou o sculo XX bem mais implcito na teoria e atuando mais no
mbito da poltica real. O pice de tal atuao se deu no mbito estatal, com o nazismo
pelo Estado alemo. No caso da explorao dos socilogos nazistas de conceitos
biolgicos antimecanicistas, o problema das relaes entre o organismo e a sociedade,
lembrava Canguilhem. Mas a preciso no confundir a direo das coisas. Em Aspects du
40

vitalisme58, Canguilhem afirma que certo que o caso de Driesch oferece a considerar um
caso tpico de transplante do conceito biolgico de totalidade orgnica para o terreno
poltico, mas seria o vitalismo ou o carter de Driesch o responsvel dessa justificao
pseudocientfica do Fhrerprinzip? (...) Trata-se de biologia ou parasitismo da biologia?.
Canguilhem resumiu de maneira taxativa: No se obrigado a alojar, na biologia, sob a
forma de consequncias lojicamente inevitveis, a atitude que, por falta de carter e por
falta de solidez filosfica, alguns filsofos adotaram59.
O que est em questo para ns, neste trabalho, no a disponibilidade da classe
mdica para formas de tanatopoltica60 e o vitalismo mortfero que vai a embutido,
considerando inimigos da Vida ou do corpo biolgico da nao tanto degenerados
quando soldados vindos do Leste Alemanha de Hitler, presente no s na situao
hipostaziada da Alemanha nazista, como bem lembrou Esposito em seu Bios Biopoltica
e Filosofia, da mesma forma que no questo para ns o papel dos psiquiatras no
diagnstico de doena mental aos dissidentes na Unio Sovitica estalinista ou s
vivisseces praticadas pelos mdicos japoneses nos prisioneiros americanos depois de
Pearl Harbor61. Mas nos ateremos aqui s operaes mais simplrias da racionalidade, os
limites que ela mesma delimita e que depois ela mesma excede, seja em seus domnios,
passando de um para o outro, seja em suas regras internas, pertinentes a cada um e a todos.
Como disse Canguilhem: O que est em questo, no caso da explorao pelos socilogos
nazistas de conceitos biolgicos antimecanicistas - e, diramos ns, em todos estes outros
casos - o problema das relaes entre o organismo e a sociedade. sobre ele que
permanece, porque no se destrinchou e talvez no seja possvel faz-lo completamente, as
aproximaes, s vezes metafricas s vezes com pretenso ontolgico-analgica, entre
estrutura do organismo biolgico e estrutura de uma sociedade humana, organizada
economica e polticamente. Do conceito de organizao resta o resduo fundamental a
partir do qual a questo mencionada por Canguilhem com frequncia levantada desde
dentro dos saberes atinentes sociologia, economia, poltica, biologia, medicina,

CANGUILHEM, G. Aspectos do Vitalismo. In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro:

Forense, 2011, p. 102-103.
59
Ibid., p.103.
60
ESPOSITO, Roberto. Bos: Biopoltica e filosofia. Lisboa: edies 70, 2010.
61
Ibid., 163.

58

41

etc. Mas tambm, e com algum diferencial perspectivo, desde a filosofia, levando em
considerao que ela prpria um domnio cuja diferena mais banal qual se pode de
pronto apontar, com relao a outras esferas de conhecimento, a necessidade e busca
mais explcita de interao com os demais domnios.

I.1.2. O conceito de organizao entre organicismo e biosociologia

A questo mencionada supra - considerando-a como o conjunto de suas variaes encontra-se naquela colocada por Georges Canguilhem na conferncia de 1955, proferida
comunidade israelita de Paris a convite de Pierre-Maxime Schuhl, de ttulo Le problme
des rgulations dans lorganisme et dans la societ62. A ocasio foi palco para colocar em
dvida a situao e a legitimidade da relao entre a noo de dinmica vital do organismo
e de organizao social de concepes econmica e poltica, tal como essa relao
particularmente promovida por concepes adesistas do organicismo social, tomado aqui
em suas aplicaes de intenes cientficas ou de senso comum. Canguilhem comea por
interrogar-se: a assimilao usual, ora cientfica, ora vulgar, da sociedade a um organismo
mais do que uma metfora? Ser que essa assimilao recobre algum parentesco
substancial?63. O que importa a Canguilhem seu uso justificatrio, isto , sua insero
no discurso pblico para defesa de outras ideas que levam consigo, implcita ou explcita, a
equalizao dos domnios vital e social. Da decorre a reflexo canguilhemeana:
Naturalmente, esse problema s interessa medida que a soluo
que lhe dada se torna, caso seja positiva, o ponto de partida de
uma teoria poltica e de uma teoria sociolgica que tende a
subordinar o social ao biolgico e que se toma, de fato - no direi
um risco -, um argumento para a prtica poltica.64

CANGUILHEM, G. O problema das regulaes no organismo e na sociedade In: Escritos

sobre a medicina. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005, p. 64-81.
63
Ibid., p.71-72.
64
Ibid., p. 71.
62

42

Canguilhem vislumbrar, de incio, a necessidade de traar uma linha contentiva ao

impulso de assimilao conceitual da esfera biolgica pela esfera poltica. So trs os eixos
de argumentao de Canguilhem. O primeiro se refere ao aspecto da finalidade imanente
ao conjunto estrutural do organismo vivo. O segundo referente autorregulao pelo
interior Canguilhem defender que no h um sistema especializado de aparelhos de
regulao imanente existncia de sociedades. O terceiro, mais diretamente atrelado ao
segundo, referente natureza do funcionamento da capacidade normativa e do modo
como so construdos os seus rgos (falamos aqui do poder instituinte da infrao e do
conceito de rgo como extenso da vida e no da racionalidade). Sobre o segundo e o
terceiro, dedicaremos a ateno ao segundo captulo deste trabalho. Aqui, acerca deles,
sublinharemos de antemo apenas que, para Canguilhem, no caso da sociedade, a
regulao uma necessidade procura de seu rgo e de suas normas de exerccio,
contraste ideia por ele admitida de que, no caso do organismo, ao contrrio, a prpria
necessidade revela a existncia de um dispositivo de regulao65. Ser a partir deste ponto
de diferenciao que o seu pensamento desembocar na formulao conclusiva de que a
organizao social , antes de tudo, inveno de rgos, rgos de procura e de
recebimento de informaes, rgos de clculo e mesmo de deciso66, o que chamaremos
mais adiante de aspecto prottico que surge na obra canguilhemeana, a noo de
prolongamento de rgos, ideia de prteses do vivo, ambos os mbitos, da
individualidade orgnica e da organizao social, sero reaproximados a partir de seu
potencial normativo.
Por ora, no a capacidade normativa em si o que nos interessar. Tampouco a
funo de regulao, mas sim o que lhe permite e lhe solicita a existncia no mbito social:
a ausncia de finalidade interna, ligada ausncia de coeso completa. Acoplada notao
do funcionamento orgnico enquanto equao equilibrada entre fato/existncia e
convergncia de regras, Canguilhem postula determinado tipo de vazio normativo nas
sociedades humanas. No limite, ele dir que no h finalidade na sociedade e dir mesmo
que a justia no congnita sociedade67. Sua concepo de idividualidade orgnica, por
outro lado, traduz uma simultaneidade entre necessidade e lei. No momento em que a
65

Ibid., p. 85.
Ibid., p. 87.
67
Ibid., p. 86.
66

43

resposta questo que ele se props opta resolutamente pela posio negativa, a
caracterizao da sociedade enquanto organizao dispe-se anteposta caracterizao
do organismo vivo fundada pelo mesmo termo. Dito de outro modo, a ideia de organizao
adquire sentidos diferentes quando ligada individualidade ou coletividade.
No que concerne sociedade, devemos desfazer uma confuso que
consiste em confundir organizao e organismo. O fato de uma
sociedade ser organizada - e no h sociedade sem um mnimo de
organizao - no quer dizer que ela seja orgnica. Diria, de bom
grado, que a organizao, no nvel da sociedade, mais da ordem
do agenciamento [agencement] do que da ordem da organizao
orgnica, pois o que faz o organismo precisamente o fato de que
sua finalidade, sob forma de totalidade, esteja presente e esteja
presente em todas as partes. [...] uma sociedade um meio; uma
sociedade mais da ordem da mquina ou da ferramenta do que da
ordem do organismo68.

Na conferncia de 1955, depois de inventariar um pequeno nmero de termos cuja

ambiguidade segundo ele saltaria aos olhos de quem os observasse no discurso comum, por
demonstrarem referncias tanto ao discurso poltico quanto ao discurso cientfico biolgico
- termos como constituio, crise, sociedade de clulas, diviso do trabalho, etc -,
Canguilhem declara: lembro todos esses fatos apenas para mostrar que, quando se
assimila a sociedade a um organismo, no somente em funo de uma teoria sociolgica
bastante curta, cujos dias foram rapidamente contados, no final do sculo XIX69. Ele se
refere ao organicismo social: o fato de essa teoria ter aparecido explicitamente naquele
momento no impediu alguns socilogos, como Auguste Comte, de ir buscar em uma
noo de origem biolgica, a noo de consenso ou de simpatia das partes, uma noo
importada por ele para o terreno sociolgico70. Com efeito, Comte extrai a ideia de
consenso do aporte terico dos fisiologistas, para cujas acepes do organismo vivo o
considerariam como um todo delimitado, do qual as partes encontrariam-se todas
necessariamente ligadas umas s outras.

68

Ibid., p.71-72.
Ibid., p.73-74.
70
Ibid., p. 74.
69

44

A considerao do corpo orgnico radicada na noo de consenso oferecia,

sobretudo, o benefcio de tornar desnecessria a definio da vida por princpios teolgicos
ou metafsicos. A fundamental preocupao comtinana com a excluso das religies e das
filosofias metafsicas para tornar vivel a adeso integral do pensamento moderno
racionalidade positivista vinha de encontro com a sua rejeio de todos os vitalismos
mdicos, anteriores Bichat, que concebiam o organismo vivo enquanto dotado de um
Princpio Vital, lan ou fora imaterial que animaria e manteria unificada a vida, em
oposio matria inerte. Trocar tal perspectiva vitalista por um materialismo biolgico
que, sem deixar de ser um vitalismo (visto que especifica a vida), envolvia defender uma
explicao cientfica da coeso mecnica das partes forjando um todo organizado
indecomponvel, integrado no mais literal sentido da palavra, o que, a princpio, livravaria
o pensamento positivo de qualquer metafsica. Na verdade, para compreender como o
consenso ou simpatia das partes crucial e cruza a laicidade e o vitalismo materialista em
Comte, o chiste do filsofo Raymond Ruyer mencionado de passagem por Canguilhem nos
parece ser mais esclarecedor que uma longa anlise. Ruyer resumia: quanto mais se
assimila o organismo a um autmato, mais se assimila Deus a um engenheiro italiano71.
Contudo, a pergunta que nos vemos na obrigao de responder mais seriamente :
tal concepo de organismo vivo fundamentada no conceito de consenso das partes serve
de conceito fundamental ao modelo comteano de corpo social? Afinal de contas, estamos
falando do autor que postulou a biologia como a base para que fosse pensada a sociologia.
Na conferncia de que falvamos at aqui, Canguilhem limitou-se a mencionar a aparente
adeso de Comte ao organicismo social, sem explor-la em seus desdobramentos
contraditrios. somente no texto escrito e anexado sua tese de doutorado quase uma
dcada aps a conferncia citada, texto intitulado Du Social au Vital72, que so delineados
por Canguilhem os limites de sua apreciao crtica de Comte e os limites do prprio
socilogo, cuja obra demonstra modificar-se ao longo do tempo:

CANGUILHEM, G. O todo e a parte no pensamento biolgico. In: Estudos de filosofia e

histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro, 2012, p. 355. Canguilhem no d a referncia.
72
CANGUILHEM, G. Do Social ao Vital. In: O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2014.

71

45

O inventor do termo e do primitivo conceito de sociologia,

Augusto Comte, nas lies do Cours de philosophie positive
relativas ao que ele chamava, na poca, de fsica social, no
hesitou em utilizar os termos organismo social para designar a
sociedade, definida como um consenso de partes coordenadas
segundo dois aspectos: a sinergia e a simpatia, cujos conceitos so
tirados da medicina de tradio hipocrtica. Organizao,
organismo, sistema, consenso, so indiferentemente utilizados por
Comte para designar o estado de sociedade. S no Systme de
politique positive que veremos Comte limitar o alcance da
analogia por ele aceita no Cours e acentuar as diferenas que no
permitem considerar como equivalentes a estrutura de um
organismo e a estrutura de uma organizao social.73

As diferenas que no permitem considerar como equivalentes essas estruturas so

diretamente polticas, indiretamente jurdicas, e acenam a certas questes problemticas
acerca do modo como o poder popular outorgado ao poder Executivo. Analisaremos tais
questes a partir do confrontamento entre Canguilhem e Comte. Sublinhemos, de incio, o
quanto, primeira vista, a posio de Canguilhem pode indicar coadunar-se com a de
Comte, considerando que tanto o ncleo da resposta dada por Canguilhem pergunta
acerca da comparao equitativa entre sociedade e organismo recai sobre o fato de que ele
ressalta uma diferena fundamental quanto Comte apontar, por fim, uma diferena
estrutural entre as duas esferas. Canguilhem avaliar da seguinte maneira o modo como
Comte define a organizao social:
Na Statique sociale (1852), no quinto captulo, "Thorie positive
de l'organisme social", Comte insiste sobre o fato de que a
natureza composta do organismo coletivo difere profundamente da
indivisvel constituio do organismo. Apesar de serem
funcionalmente concorrentes, os elementos do corpo social podem
ter existncia separada. Desse ponto de vista, o organismo social
apresenta algumas caractersticas do mecanismo. Alm disso, e do
mesmo ponto de vista, "de acordo com sua natureza composta, o
organismo coletivo possui, em alto grau, a notvel aptido que o
organismo individual apresenta apenas em estado rudimentar, e
que a faculdade de adquirir novos rgos, mesmo essenciais".
Consequentemente, a regulao, a integrao ao todo das partes

73

Ibid., p. 200.

46

sucessivamente
especfica.74

relacionadas

uma

necessidade

social

Se Canguilhem subscreve, em parte, o posicionamento de Comte de Systme,

concordando com uma diferena crucial entre organismo e organizao, a argumentao e
a estutura do pensamento no ser a mesma, mas inclusive muito divergente. Para definir o
nvel de coeso social a ser alcanado com o mtodo cientfico de organizao social, tal
definio servia muito bem a Comte. Mesmo admitindo a natureza composta da
sociedade, Comte no via contradio em afirmar tambm algo como o que segue: todos
os homens devem ser concebidos, no tanto como seres separados, mas como os diversos
rgos de um s grande ser75. Eis a um modo bastante comum de fazer conciliar duas
ideias contrrias: pelo deslocamento. Este "grande ser", a Humanidade, faria da coeso
das partes da sociedade a um s tempo desnecessria e evidente. Desnecessria, em sua
considerao concreta Comte precisa admitir que a sociedade no se apresenta sem
divises. Evidente, em sua considerao ideal o consenso moral existe sob o signo da
ideia de Humanidade. Esta mesma ideia que sustenta a finalidade unvoca de uma
sociedade moderna. Dela emerge a justificativa maior de Comte para dispensar a
participao popular nas decises polticas. Ela se d visto que a ideia de consenso moral
contempla uma exigncia de acordo ou ligadura contratual entre as partes, um
referenciamento delegao de poder que bastaria pela considerao desse preceito
fundamental: os homens, seres abstratos, fices, estariam todos unidos na ideia de
humanidade, unificao que guiaria toda ao poltica da parte do governante, dispensando
as divergncias que se poderiam encontrar na coletividade.
Podemos compreender melhor esse encadeamento de ideias atravs da palavra
sociocracia. Em seu Catchisme Positiviste, de 1852, Comte cunha a palavra sociocracia,
por ele prefervel democracia pois sociedade (termo latino societas) implicaria mais
coeso que povo (termo grego dmos). Comte afirmava: "ns viemos ento livrar o
Ocidente de uma democracia anrquica e de uma aristocracia retrgrada, para constituir,

CANGUILHEM, G. Norma e Mdia. In: O Normal e o Patolgico, Rio de Janeiro: Fornese,

2012, p. 114.
75
COMTE A. Systme de politique positive (1979). Paris: Anthropos, p. 363.

74

47

tanto quanto possvel, uma verdadeira sociocracia76. Contra o voto per capita, Comte era a
favor do consenso social na medida em que contava com o comportamento contratual
tcito de delegar ao outro, representante da Humanidade no governo, que exercesse as
decises e aes polticas. Soberania popular seria dispensvel. A populao teria as
consequncias de um acordo comum, comeado na coeso moral humanitria e terminado
na delegao do poder ao governo. No mesmo Systme de politique positive, em que
Canguilhem diz que Comte separa a ideia de organismo e organizao, o consenso baseado
nesse preceito fundamental humanitrio lhe permite afirmar que a participao pblica,
embora tivesse sido necessria na revoluo, nada teria a acrescentar ao momento de
normalizao do estado das coisas: toda participao direta do povo ao governo poltico,
pela deciso suprema das medidas sociais, s pde convir, aos modernos, para a situao
revolucionria. Ampliada ao estado final, ela se tornar necessariamente anrquica, a
menos que se encontre essencialmente ilusria"77.
Assim que o termo "organizao pde reencontrar a ideia de consenso, na
coeso deslocada de um conjunto social. No tocante sociedade industrial moderna, a
coeso se manifestaria na prtica poltica devido fora de governo, devido aos
governados terem, naturalmente, consentido aceitao de sua unidade absoluta, com o
preceito fundamental da Humanidade. Se Comte admite que a sociedade no como um
organismo sistmico, ntegro e indivisvel, que seu modelo no se sobrepe ao modelo
anatmico da individualidade biolgica, preciso que notemos para onde, afinal, a noo
de consenso social emigrada. Comte retira a coeso completa da sociedade (que no seria
como a coeso do consenso orgnico, onde ele mantm absolutamente a ideia de
continuidade e integridade) ao mesmo tempo em que sustenta a mesma coeso que lhe foi
retirada, como estando presente na ideia geral de Humanidade e na moral que dela deriva.
No de maneira alguma possvel compreender Comte esquivando-se de pensar no poder
outorgado ao Executivo e retirado do corpo social. No positivismo comteano, no h poder
constituinte que se sobrepuje ao poder constitudo.

76

COMTE, A. "Prface". In: Catchisme Positiviste. Paris: Anthropos, p. 11.

COMTE, A. Systme de politique positive. Paris: Anthropos, p, 134.

77

48

O tema percorre a filosofia poltica ocidental, no tocante s discusses acerca do

direito natural. Do ponto de vista estritamente filosfico, consideramos curioso o fato de
ser de hbito, aos juristas que opem direito natural a direito positivo, desconsiderarem a
semelhana no local que ocupam as ideias de direito natural com a ideia de um preceito
fundamental que com frequncia se esconde por detrs das teorias de autores positivistas.
Guardadas as diferenas de ordem, o local ocupado, seja no ground seja no cu das
ideias, ligado funo de anterioridade e sustentao da lei. No , em certa medida, o
que ocorre com relao variao de leituras possveis de Hans Kelsen, que ora
designado como o autor que livrou a teoria do direito das ideiais metajurdicas, passando
o campo do direito inteiro para sua natureza lgica ou formal e passando a trat-lo como
sistema de escalas organizadas de normas formuladas em sua coerncia entre si, ora
lembrado a partir do conceito de norma fundamental que, em sua acepo de direito
positivo, cumpriria o papel de assegurar a validade de todas as demais? Bastando-se ao seu
campo prprio e livrando-se do fato poltico ou da ideologia ou da sociologia, a
cientificidade do jurdico contm sempre esse ponto duvidoso de auto-susteno, que leva
a perptuas tentativas de justificar o direito e, em ltima anlise, o poder, a partir da ideia,
ento inconteste, de consenso social. Fato que a norma fundamental da teoria positiva
de Kelsen no deve menos Comte ou a Kant do que o estabelecimento de autonomia do
direito pela purificao da jurisprudncia. Segue vigorando uma entre as variaes do
contratualismo e das defesas da noo abstrata de consenso, que se renovam sempre que
escamoteado o problema da fundamentao das regras sociais, como se o antigo direito
natural recebesse uma espcie de revalorao positivista.
o nome de Kelsen, junto a observaes das crticas de Julien Freund, que aparece
no texto Du Social au Vital, escrito entre 1963 e 1966. Nele, Canguilhem menciona o
debate acerca da autonomia jurdica para interferir com um diferente ponto de vista, que se
demonstrar bastante particular. Ele comea concordando fortemente com Kelsen quanto
ordenao prpria ao campo jurdico, que se separa da sociologia poltica, da ideologia
poltica, etc, mesmo partindo deles. Onde o fato poltico entra e se transforma, mas onde h
uma relativa autonomia interna. Diz Canguilhem:
Mesmo reconhecendo que o direito, tanto privado quanto pblico,
no tem outra fonte a no ser a fonte poltica, pode-se admitir que

49

a oportunidade de legislar seja concedida ao Poder Legislativo por

uma grande variedade de costumes que cabe ao poder
institucionalizar em um todo jurdico virtual78.

Esse acordo quanto autonomia relativa das normas jurdicas o prembulo do

desenvolvimento da discordncia com o autor positivista. Esta ltima aparece no
respeitante defesa da norma fundamental. Canguilhem contrape necessidade de um
fundamento basilar, a rede abrangente na qual se insere este todo jurdico virtual. Com
efeito, a partir dessa ideia ele chegar numa espcie de todo social virtual. Ao invs de
enfocar no virtual autnomo do jurdico, ele fala da sua relatividade e insero num
sistema mais amplo de regulamentaes, para enfim ressaltar a correlatividade de normas
de mbitos diferentes. Canguilhem mostra o exemplo de como a lgica da tcnica deve
ser conciliada com os interesses da economia, e como a representao do conjunto de
normas convergentes numa sociedade que deve ligar as normas de fabricao com as
normas de consumo, dentro de uma hierarquia de valores, e como, fazendo o caminho de
volta, por meio de sua ligao com a economia, a atividade tcnica e sua normalizao
estabelecem relao com a ordem jurdica. So normas reciprocamente relativas que,
caso hipostaziadas ao nvel de obteno concreta de seu ideal, tomariam a forma da
planificao79. Vale citar esse trecho um pouco longo para compreend-la. Nele, a
correlatividade retratada a partir da comunicao entre as normas:
fcil compreender como, por meio de sua ligao com a
economia, a atividade tcnica e sua normalizao estabelecem
relao com a ordem jurdica. Existe um direito de propriedade
industrial, uma proteo jurdica s patentes de inveno ou dos
modelos registrados. Normalizar um modelo registrado proceder
a uma expropriao industrial. As exigncias da defesa nacional
so a razo invocada por muitos Estados para introduzir tais
disposies na legislao. Nesse ponto, o universo das normas
tcnicas comunica com o universo das normas jurdicas. Uma
expropriao feita segundo as normas de direito. Os magistrados
que decidem sua realizao, os oficiais de justia encarregados de
executar a sentena so pessoas identificadas com sua funo em

CANGUILHEM, G. Do Social ao Vital. In: O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense

Universitria, 2014, p. 198.
79
Ibid., p.196.
78

50

virtude de normas, pessoas estabelecidas em suas funes com

delegao de competncia80.

No momento em que h tal correlao, ela deveria ser considerada primeiramente

autonomia das partes; antes da comunicao entre normas, no haveria motivo para que se
considerasse uma norma fundamental justificao da legitimidade de um setor, dado ele
j estar legitimado pelas relaes. Para Canguilhem, a norma nica fundamental, no que
parece ser uma interpretao crtica sua com relao a Kelsen, permanece aquela que
nunca apresentada em sua totalidade, pois a norma das normas continua a ser a
convergncia81. Canguilhem explica que a representao dessa totalidade de normas
reciprocamente relativas a planificao. A rigor, a unidade de um Plano seria a unidade
de um nico pensamento. Mito burocrtico e tecnocrtico, o Plano a roupagem moderna
da idia de Providncia82. Em seu limite, a execuo impossvel de um Plano, sua
apresentao como problema e no como soluo, o fator que faz com que a sociedade
no seja inteiramente soma de partes, mas apenas tenda ao orgnico. Para Canguilhem,
emerge da um problema de compatibilidade. O Plano nunca exercido absolutamente, e
nem poderia s-lo. A convergncia enquanto problema a realidade tal qual ela se
apresenta na histria das sociedades humanas. Assim, a correlatividade das normas, que
surgem como solues relativamente separadas e s vezes mesmo deconectadas, se
transmutam num problema basilar ao pensamento da normatividade social. Defendendo
que, portanto, a sociedade tem sempre de resolver um problema sem soluo, que o
problema da convergncia das solues paralelas83, Canguilhem conclui:
Pode-se mesmo pr em dvida que uma sociedade, qualquer que
ela seja, possa, ao mesmo tempo, mostrar-se lcida na fixao de
seus fins e eficaz na utilizao de seus meios. Em todo caso, com
exceo das sociedades arcaicas e das sociedades primitivas, nas
quais o fim est determinado pelo rito e pela tradio, assim como
o comportamento do organismo animal est determinado em um
modelo inato, uma das tarefas de qualquer organizao social
consiste em descobrir seus fins possveis, fato este que bem parece

80

Ibid., p. 197-98.
Ibid., p. 198.
82
Ibid., p. 197.
83
Ibid., p. 204.
81

51

revelar que essa sociedade no tem, na verdade, finalidade

intrnseca84.

No limite, o conjunto de todas as normas, ao nvel social, apresenta-se no tanto

como ideal de convergncia que subjaz correlatividade de normas, mas como problema
sem soluo e, no mximo de seu esforo, como tendncia. Um problema sem soluo, o
ideal da convergncia e compatibilidade das normas, que aparece na sociedade enquanto
tendncia e que produz uma imitao. Se as normas so relativas umas s outras em
um sistema, ao menos potencialmente. Sua correlatividade em um sistema social tende a
fazer desse sistema uma organizao, isto , uma unidade em si, seno por si, e para si;
a correlatividadade das normas sociais: tcnicas, econmicas, jurdicas, afirma
Canguilhem, que tende a fazer de sua unidade virtual uma organizao85. Com o termo
organizao conotando uma tendncia e no uma estruturao mecnica, voltamos
comparao entre sociedade e organismo. De um lado, conforme Canguilhem, verifica-se
que a necessidade tem como sede o organismo considerado como um todo, mesmo
quando se manifesta e se satisfaz por meio de um aparelho e tambm sua regulao
exprime a integrao das partes ao todo, mesmo quando se exerce por meio do sistema
nervoso e endcrino,

representa a ideia de que, no interior do organismo, no h

propriamente distncia entre os rgos, no h exterioridade das partes86. Ao contrrio,

Os fenmenos da organizao social so como que uma imitao
da organizao vital, no sentido em que Aristteles diz que a arte
imita a natureza. Imitar, no caso, no copiar, e sim procurar
reencontrar o sentido de uma produo. A organizao social ,
antes de tudo, inveno de rgos, rgos de procura e de
recebimento de informaes, rgos de clculo e mesmo de
deciso.87

A regulao social tende, portanto, para a regulao orgnica e a imita, mas nem
por isso deixa de ser composta mecanicamente88. O problema de compatibilidade no leva
jamais a sociedade a uma unidade. Ao invs disso, esse problema representa, na obra de
84

Ibid., p. 115.
Ibid., p. 199.
86
Ibid., p. 202.
87
Ibid., p. 202.
88
Ibid., p. 205.
85

52

Canguilhem, a necessidade que tem a oganizao social de descobrir seus fins e de ser
sujeito de suas necessidades. Poderamos compreender, a partir disso, que a consituio aqui em comparao ao seu sentido jurdico atual - estaria suposta na obra de Canguilhem
no como resultado, conjunto de regras normatizadas da vontade e necessidade popular, de
quem a administrao pblica seria a representante, mas sim, para alm disso, do Poder
Constituinte dessa sociedade, cuja organizao, em ltima anlise, no se d como soluo
e sim como problema, portanto mantendo viva sua capacidade de constituir novas regras ao
longo do tempo, sempre que ampliadas as descobertas de suas necessidades. Convm que
sublinhemos quem aparece como sujeito normativo no pensamento de Canguilhem: a
prpria sociedade. No sem razo que ela no apresentada como unificada, como o na
teoria social de Comte. Somente uma ideia de sociedade unificada, cuja finalidade dada
em determinada suposio de perpetuao de uma ideia, poderia delegar o seu poder
normativo. Ao contrrio disso, no pensamento canguilhemeano do potencial normativo da
sociedade vigora uma crtica concepo de uma liderana transcendente sociedade, e de
seu suposto saber acerca de seus fins, de modo que ele afirma:
[...] para que se perceba at que ponto a necessidade social no
imanente, at que ponto a norma social no interna, at que
ponto, afinal de contas, a sociedade, sede de dissidncias contidas
ou de antagonismos latentes, est longe de se colocar como um
todo. Se o indivduo levanta a questo da finalidade da sociedade,
no seria porque a sociedade um conjunto mal unificado de
meios, por falta justamente de um fim com o qual se identificaria a
atividade coletiva permitida pela estrutura? Para apoiar esse ponto
de vista, poderamos invocar a anlise de etngrafos sensveis
diversidade dos sistemas de normas culturais. "Nenhuma
sociedade, diz Lvi-Strauss, fundamentalmente boa, mas
tambm nenhuma fundamentalmente m; todas oferecem certas
vantagens a seus membros, levando em conta um resto de
iniquidade cuja importncia parece aproximadamente constante, e
que corresponde, talvez, a uma inrcia especfica que se ope, no
plano da vida social, aos esforos de organizao89.

Em resumo, Canguilhem substitui a ideia de uma norma fundamental como

substitui a ideia de um fim ltimo da Humanidade, pela insero do jurdico num meio
reticular entre outros mbitos relativamente autnomos do saber e da ao, e aloca no ideal
89

Ibid., p. 205. (grifo nosso).

53

de convergncia sua caracterizao problemtica e sem soluo. Ao invs de um preceito

fundamental que funcionasse mais ou menos como um direito natural, Canguilhem aposta
na percepo da correlatividade das normas e da problemtica compatibilidade entre elas,
tornando o ideal de convergncia algo que s se alcana mitologicamente, mas no na
realidade fenomenolgica. A ideia de relatividade do jurdico, sua insero num sistema
mais amplo e sua necessidade de comunicao, por fim, remete ausncia de finalidade na
sociedade e seu carter de no-integrao. Trata-se de uma radical mudana no que seria a
clusula geral sustentadora das normas, um problema que no s da filsofia do direito ou
filosofia jurdica como tambm, e antes, da filosofia poltica, j que lida com uma
concepo contrria de unidade social e contrria, logo depois, delegao do poder
instituinte a um poder institudo que o suprimiria. Ento, para Canguilhem, no h
consenso nem constituio para definir a sociedade. H o ideal de convergncia, o
problema de compatibilidade, a realidade de correlatividade, a falta de fins, e o potencial
normativo.
Desta feita, o pensamento dos termos de convergncia, compatibilidade e
correlatividade, encontra-se inserido na concepo de organizao que, afinal, era o termochave inicial proposto neste captulo para comparar sociedade e organismo. Canguilhem
afirma: a organizao, no sentido mais geral, a soluo de um problema concernente
converso de uma concorrncia em compatibilidade. Se essa soluo nunca vem e
estamos diante de um problema sem soluo, a prpria organizao social est no nvel
da problemtica, e no das respostas prontas. Assim se d a frmula da inequao entre o
ideal da convergncia versus o eterno problema da incompatibilidade, que se conclui na
necessidade de criao constante de normas inseridas num sistema de comunicao que
tende, ou deve tender, compatibilidade. Que s haja correlatividade entre as normas, mas
no convergncia total, no deve ser lido sob a tica derrotista, mas sim sob uma tica da
necessria criao inerente vida, que se aprofundar, na obra canguilhemeana, no
conceito de regulao. Assim, acerca da questo de assimilar sociedade e organismo, a
concluso que segue: no caso da sociedade, a regulao (permanentemente) uma

54

necessidade procura de seu rgo e de suas normas de exerccio. 90 Nesse sentido, em

seu artigo Milieu et normes de l'homme au travail, Canguilhem afirma:
Assim como no existe uma racionalizao mas vrias
racionalizaes, tambm no existe uma norma mas normas. A
razo profunda deste pluralismo de normas se encontra na
pluralidade de valores que podem ser julgados em toda
organizao econmica. A relatividade do normal depende da
multiplicidade dos valores91.

O consenso, para Comte, a unidade virtual conseguida (no plano da moral, na

ideia de Humanidade); a constituio, para Canguilhem, o ideal orgnico de unidade
virtual sempre apresentado como problema: o problema sem soluo da incompatibilidade
das normas, demonstrativo justamente do poder normativo constituinte. verdade que,
para Canguilhem, assim como para o fisiologista Claude Bernard, as definies de
constituio do organismo faro uso de um referencial legislativo. O poder instituinte
prprio vida, poder de insituio de novas normas, para o organismo, a organizao
seu fato; para a sociedade, sua tarefa. Em suma, ao contrrio da necessidade de criao
problemtica perene nas organizaes sociais, o modelo de organismo o prprio
organismo92, isto , a organicidade do corpo biolgico no se apresenta enquanto
problema. Isso s poder ser efetivamente compreendido ao apresentarmos o modelo
regulatrio de organismo, formulado por Claude Bernard e repensado por Canguilhem.
Antes disso, que cumpriremos no segundo captulo deste trabalho, gostaramos de
clarificar o que motiva Comte preferir o modelo de coeso e integrao, tanto para o
organismo quanto para a sociedade.
Canguilhem lembra que Comte no admite que a vida de um organismo seja uma
soma de vidas particulares, nem tampouco admite, contrariamente filosofia poltica do

90

Ibid., p.115.
CANGUILHEM, G. "Milieu e normes de I'homme ou travail". Cahiers Internationaux de
Sociologie. Paris: d. Du Seuil, 1947, pp. 120-136. Trad. Conceio Vigneron. Reviso Tcnica
Maria Ins Rosa. Meio e normas do homem no trabalho. Pro-posies, v. 12, n. 23(35-36). jul.nov. 2001, p. 118.
92
CANGUILHEM, G. O todo e a parte no pensamento biolgico. In: Estudos de filosofia e
histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro, 2012, p. 365.

91

55

sculo XVIII, que a sociedade seja uma associao de indivduos93, e resume com essas
palavras o pensamento comteano: assim como em sociologia o indivduo uma abstrao,
tambm em biologia as mnadas orgnicas, como diz Comte ao falar das clulas, so
abstraes.94 interessante como a rejeio da teoria celular representativa de todo um
modelo estrutural, no s do organismo como da sociedade. Em Le Tout et la Partie dans
la Pense Biologique95, Canguilhem prope a questo, ligando o pensamento de Comte ao
pensamento filosfico de Leibniz:
No perodo em que o que devia tornar-se muito positivamente a
teoria celular dependia tanto da especulao filosfica quanto da
explorao microscpica, o termo mnada foi muitas vezes
utilizado para designar o elemento anatmico, antes de se ver
preferir geralmente e definitivamente o termo clula. sob o
nome de mnada, em especial, que Auguste Comte recusa a teoria
celular. A influncia indireta, mas real, da filosofia leibniziana
sobre os primeiros filsofos e biolgos romnticos que sonharam
com a teoria celular nos autoriza a dizer da clula o que Leibniz
diz da mnada, ela pars totalis96.

Mas na rejeio da teoria celular, mais que por qualquer outra via, que se percebe
onde Comte tributrio da anatomia de Bichat. A doutrina de Bichat, seja por leitura
direta seja por Blainville, forneceu a Auguste Comte alguns dos temas expostos na lio
XLI do Curso97, dizia Canguilhem. Comte manifesta hostilidade teoria celular por
motivos semelhantes aos de Bichat. Canguilhem diz, em 1982, no texto publicado na
revista Synthse, intitulado Emile Littr philosophe de la biologie et de la mdecine:
Mas o que sobretudo retido de Bichat, a direo que ele deu
histologia nascente, considerando os tecidos como elementos
ltimos da anlise anatmica. A lio de Bichat, retomada por
Comte no 41 estudo do Curso, teve como consequncia as
mltiplas e durveis reticncias dos mdicos franceses, na
CANGUILEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro: Forense,
2011, p. 65.
94
Ibid, p. 65.
95
CANGUILHEM, G. O todo e a parte no pensamento biolgico. In: Estudos de filosofia e
histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro, 2012.
96
CANGUILHEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro: Forense,
2011, p. 363.
97
Ibid, p.64.
93

56

primeira metade do sculo, diante da teoria celular e das tcnicas

de observao microscpica, depreciadas em vista de prticas
histolgicas como a dissecao, dessecao, macerao, ao de
cidos98.

Em L'cole de Montpellier juge par Auguste Comte99, Canguilhem diz:

lio de Barthez tanto quanto de Bichat que ele (Comte) deve seu vivo sentimento da
ligao obrigatria dos conceitos de organizao e de vida ao de consenso. Expliquemos,
ento, tal influncia de ideias oriundas da anatomia mdica sobre Comte, a partir da figura
de Bichat.

I.1.3. A anatomia tissular: base morfolgica do positivismo biolgico

O sculo XIX tem dois anos quando morre Bichat, quando nasce conceitualmente
a biologia100, afirma Canguilhem, em Do singular e da singularidade em epistemologia
biolgica. O legado da anatomia de Xavier Bichat (1771-1802), registrada nas obras
Trait des membranes en gnral et de diverses membranes en particulier (1799) e
Anatomie gnrale applique la physiologie et la mdecine (1801), passando pelo
importante Recherches physiologiques sur la vie et la mort (1800)101, institui novas bases
para a prtica clnica da fisiologia, do sculo XIX em diante. Tais decorreram, em primeiro

98

CANGUILHEM, G., "Emile Littr philosophe de la biologie et de la mdecine", Revue de

synthse, IIIme srie, Vol CIV, 1982.
99
CANGUILHEM, G. L'Ecole de Montpellier juge par Auguste Comte. Bulletin et Mmoire de
la Socit Internationale d'Histoire de la Mdecine, n.s., 6 (1959): 46-9, p. 79.
100
CANGUILHEM, G. Do singular e da singularidade em epistemologia biolgica. In: Estudos
de histria e de filosofia das cincias concernentes aos vivos e `a vida. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2012. p. 21.
101
Trait des membranes en gnral et de diverses membranes en particulier, Richard, Caille et
Ravier (Paris), 1799, [avec plusieurs rditions ultrieures et posthumes], Texte intgral disponible
sur gallica. Recherches physiologiques sur la vie et la mort (1800) ; Anatomie gnrale applique
la physiologie et la mdecine, 4 volumes in-8, Brosson, Gabon (Paris), 1801: disponible sur
Gallica. Anatomie descriptive, 1801-1803, 5 volumes in-8, dont les trois derniers furent publis
aprs sa mort par Matthieu-Franois-Rgis Buisson et Philibert Joseph Roux.

57

lugar, da prtica da dissecao, tornada vivel mediante uma ento recente autorizao
outorgada a alguns fisiologistas para que realizassem experimentao em corpos de
indigentes ou criminosos, pouco tempo depois do momento de suas mortes. Bichat, em
particular, lana mo dessa possibilidade devido licena oficial concedida pelo governo
francs j em 1798, permitindo a realizao de testes em cadveres de guilhotinados que
lhe eram enviados em metade de hora aps sua execuo 102. A explorao das
possibilidades abertas pela dissecao do corpo recm morto alicera o momento em que,
marcadamente a partir de uma tcnica de morte, interroga-se sobre a vida103.
No sem a influncia de tal disposio instrumental que Bichat definir a vida
pela morte, fundamentando sua negao muito particular do vitalismo de Montpellier
operando o abandono da ideia de um princpio vital, de ordem metafsica, por um
materialismo biolgico baseado na soma das seguintes ideias: em primeiro lugar, de que o
vivo aquilo que adoece (o que no ocorre no domnio fsico), e em segundo lugar, a ideia
tornada ditum da medicina ocidental, de que a vida o conjunto das funes que resistem
morte. Ou seja, a vida fundamentalmente definida pelo o que a aproxima e distancia
da morte. Mas antes ainda de tais formulaes de ordem terica, Bichat refunda a
perspectiva mdica estabelecendo uma espcie de nova mtrica ao exerccio da cincia
anatmica.
Antes da possibilidade de necropsia, anterior limitao de ordem especulativa, a
limitao de ordem material se impunha como um dificultador desconhecido construo
da histologia. As hipteses patolgicas s podiam ser fundamentadas no olhar semiolgico
sobre o corpo, isto , sobre os sinais ou sintomas. Com efeito, essa mudana ocorrida aos
poucos ao longo da Europa104 alterou as bases estruturais da investigao mdica. A partir
de seu vnculo com o corpo ter tido tal ampliao, sendo possvel agora abri-lo, estic-lo,

102

Completo em relatos histricos e reflexes de interesse atual o livro de Grgoire Chamayou:

Les corps vils. Exprimenter sur les tres humains aux XVIII et XIX sicles. Paris: ditions La
Dcouverte, 2008. Agradecemos a Leonardo Schaeffer por ter apresentado a obra do autor e
oferecido de emprstimo este livro.
103
CHAMAYOU, G. Les corps vils. Exprimenter sur les tres humains aux XVIII et XIX sicles.
Paris: ditions La Dcouverte, 2008, p. 49.
104
Como se sabe, primeiramente sem autorizao, pesquisas j eram feitas com cadveres roubados
ou contrabandeados na Itlia e na Inglaterra.
58

comparar seus tecidos e perceber os limites de suas extenses, o mdico que antes contava
com um grau mnimo de atuao sobre a morte j consumada, visto que relacionado
morte estava somente o objetivo de adi-la ou evit-la, agora acomodava em sua prtica o
interesse e possibilidade de adentr-la e esmiu-la, transformando-a em conhecimento
analtico. Mas a falta de contato com a estrutura do rgo interno, que relegava clnica o
papel de interpretao dos signos, tambm comandava sua indexao a determinado tipo
de ontologia substancialista: aquele que fazia confundir o sintoma com a natureza ou
essncia da doena.
Philippe Pinel (1745-1826), a quem Bichat atribuiu ter fundado a patologia tissular,
havia, com efeito, dado o primeiro passo em direo a sua formulao, em sua obra
intitulada Nosographie Philosophique105. O que sinalizou o pioneirismo dessa obra para
Bichat, segundo Canguilhem, foi que a nosografia de Pinel classificava as causas orgnicas
das doenas menos em aparelhos e em orgos do que em membranas (membranas
mucosas pneumo-gstricas e membranas mucosas genito-urinrias). Antes dele, a
taxonomia geral de Lannec (1781-1826), representada em Trait de lauscultation
mdiate, listava as leses orgnicas por seus tipos naturais, por sua essncia, que na
verdade eram seu modo de apresentar-se ao olhar mdico. Lannec, o inventor da tcnica
de auscultao, propunha encontrar o diagnstico por interpretao de signos. Bichat no
ultrapassou apenas esse modelo de listagem taxonmica de Lannec como ampliou a viso
de Pinel, de que a patologia no deveria ser baseada nos rgos e sim na estrutura das
membranas. Refratrio deciso do corpo estudado em descontnuos, as unidades
celulares - porque preocupado em institucionalizar o estudo do vivo separado da fsica, e
atomiz-lo em clulas aproximaria o corpo vivo do inerte -, Bichat encontrou nos tecidos
o local de investigao primrio a guiar o olhar clnico. na medida em que os tecidos,
reconhecidos por Bichat como o pano no qual os viventes so talhados, so uma imagem
suficiente da continuidade do fato vital, requerida pela exigncia vitalista106, que a
profisso de f materialista de Bichat, como a ela se refere Canguilhem, passa por
Pinel, descende de Barthez, mas vai alm de ambos. Pois, estruturalmente, o organismo
105

"C'est en lisant son ouvrage (Nosographie philosophique) que l'ide de celui-ci s'est prsent
moi". BICHAT, X. Trait des membranes. dition de F. Magendie. Paris, 1827, p. 4.
106
CANGUILHEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro: Forense,
2011, p. 64.

59

vivo finalmente pode impor anlise uma constituio especfica, reunindo-se em vinte e
um tecidos interligados dentro de um sistema de continuidade.
A confluncia dessas renovaes faz da anatomia tissular de Bichat um antivitalismo vitalista, ou um vitalismo post mortem, j que, por um lado, a vida no se iguala
aos objetos fsicos que podem ser apreendidos pela matemtica, mas sim adquire
propriedades particulares que exigem abordagem diferenciada; por outro lado, o fenmeno
vital inteira e absolutamente imanente a si mesmo e pode ser estudado em bases
empricas, sendo no uma fora o que o torna misteriosamente diferente do restante da
existncia, e sim o conjunto de suas partes em funcionamento orgnico que permitem certo
jogo entre a resitncia e o adoencimento em direo morte.
Bichat organizou, metodizou a disposio nosolgica em novo esquadro
classificatrio. Este que se tornaria material de utilidade ao desenvolvimento da anatomopatologia, seria contribuinte criao de estratgias mdicas, tcnicas teraputicas, sob o
nome de mtodo anatomo-clnico. Se, como diz Franois Dagognet, a relao entre
semiologia e organicidade107 vai se modificando de acordo com o ponto de partida, a
partir de Bichat a molcula da anatomia o tecido, os 21 tecidos interligados. As
alteraes estruturais, como leses teciduais, ligam-se s manifestaes clnicas das
doenas, estabelecendo novas correlaes causais entre ambas. Leses teciduais, e no
mais disfunes atribudas cada um dos rgos, do as direes para o fisiologista
estabelecer ligaes anatomo-patolgicas com os sintomas clnicos. Em suma, a subsuno
do corpo cadavrico ampliao de conhecimento sobre a vida marca fortemente a
renovao das concepes do vivo, e isso passa primeiramente pelo quadro da histologia
formulada por Bichat. Um trecho de Naissance de la Clinique, de Michel Foucault,
enuncia a fundamentao anatmica da patologia por Bichat enquanto um acontecimento
que atinge a disposio do saber108. Foucault a descreve:
A anatomia de Bichat faz muito mais do que dar um campo de
aplicao objetivo aos mtodos da anlise; ele a transforma em um
momento essencial do processo patolgico; realiza-na no interior
107

DAGOGNET, F. Philosophie Biologique. Paris: P.U.F. p. 22.

FOUCAULT, M. Naissance de la clinique. Une archologie du regard mdical. Paris: Presses
Universitaires de France, 1963, p. 152.

108

60

da doena, na trama de sua histria. Em certo sentido, nada est

mais longe do nominalismo implcito do mtodo clnico, em que a
anlise se apoiava, seno em palavras, ao menos em segmentos de
percepo sempre suscetveis de serem transcritos em uma
linguagem; trata-se agora de uma anlise que diz respeito a uma
srie de fenmenos reais [....] divide a complexidade em
simplicidades anatmicas [...]; descobre o pericrdio no corao,
a aracnide no crebro, e as mucosas no aparelho intestinal109.

Se uma possibilidade material abre uma possibilidade especulativa, tambm ocorre,

no caminho inverso, uma limitao especulativa que gera uma possibilidade material
negada. Trata-se aqui da negao da tcnica e da ferramenta do microscpio. Bichat
rejeitou a sua utilizao e considerou desnecessria sua inveno s cincias da vida.
Bichat preferia o bisturi. E o que ele chamava de elemento ltimo na ordem anatmica era
o que o bisturi permitia dissociar e separar. Na ponta do bisturi, no se saberia encontrar
uma clula mais do que uma alma110, explica Canguilhem. Assim, no podemos dissociar
a preferncia pelo tecido da preferncia pela noo organicista de totalidade do vivo e da
noo central de indivisibilidade. Isso tambm o que sustenta a ideia de Bichat de que
pela afeco simples de um tecido, o organismo inteiro parece afetado111.
Alm do tecido, que uma continuidade na qual toda interrupo arbitrria, na
qual o produto procede de uma atividade sempre aberta para a continuao112, ainda a
definio do vivo como conjunto das funes que resistem morte, permitem retratar
Bichat como um vitalista com bases positivistas. Bichat, contudo, o primeiro nome a
quebrantar a linha vitalista com a mais importante modificao que sofreu. uma espcie
de

conciliador

entre

vitalismo

de

Montpellier

(Barthez,

Lordat)

com

organicismo/mecanicismo parisiense (Broussais, Magendie, Bernard). A base emprica que

sustenta a anatomia de Bichat a razo para Comte creditar a seu nome o ttulo de pioneiro
em fundar o estudo do vivo positivamente. Bichat define o vivo, em Recherches su la vie et

109

Ibid., p.153.
CANGUILHEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2011, p. 76.
110

111

BICHAT, X. Anatomie Pathologique. Paris: Baillire, 1825, p. 13.

CANGUILHEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro: Forense,

2011.p. 63.

112

61

la mort113, pela facilidade de variao ao londo do tempo, pela instabilidade, caractersticas

que imprimem a todos os fenmenos vitais um carter de irregularidade que os distingue
dos fenmenos fsicos, notveis por sua uniformidade, e, resultando disso, pelo
adoecimento. Aps isto, como j dissemos, Bichat o define pela resistncia morte, o
que, em conjunto com a questo tecidual, define uma espcie de continuismo inabalvel.
Se h uma influncia mdica, de Bichat, sobre Comte, h tambm uma influncia biolgica
sobre ambos.

I.1.4. O continuismo das cincias da vida

A filsofa Anne Fagot-Largeault, no primeiro volume da compilao de escritos

Philosophie des Sciences114, ofereceu um quadro descritivo de como a ideia de
continuidade incide no ser vivo enquanto objeto cientfico. Reforando esta que , sem
dvidas, uma das ideias principais que as permeiam h longa data: o parentesco
genealgico de todos os vivos115, que nos ltimos sculos se desdobrou em evolucionismo
cientfico como histria natural. Fagot-Largeault sintetiza o pensamento segundo o qual o
homem do sculo XX interiorizou a ideia de que ele partilha a quase totalidade de seu
genoma com as outras espcies, e que as geraes presentes so religadas, com o fio do
tempo, a longnquas protobactrias116, e lembra de uma frase significativa de Raymond
Ruyer. Ela diz: Raymond Ruyer exprimia belamente essa intuio de unidade do mundo
vivo: meu corpo est em continuidade, pelos meus ancestrais humanos e animais, com os
mais primitivos vivos. Ele dura desde as origens mesmas da vida. O excerto de
lments de Psycho-Biologie, de 1946. Embora ele retrate parcialmente o que a quase
totalidade dos esforos de defesa da especificidade do vivo comportam, de fato
emblemtico esse contnuo que engendra sua ideia matriz. Se Bichat representava a
113

BICHAT, X. Recherches su Ia vie et Ia mort. Paris: Bchet, 1800 (4. ed. aum. por notas de
Magendie, 1822).1 parte, art. VII.
114
FAGOT-LARGEAULT, A. Philosophie des Sciences. I & II. Paris: Gallimard, 2002.
115
Ibid., p. 546.
116
Ibid., p. 546-547.

62

continuidade do vivo em sua disposio espacial, ligando suas partes em conjuntos

tissulares conexos, o aporte evolucionista, ampliado pelo desenvolvimento da gentica,
marcou decididamente as epistemologias e ontologias ligadas s cincias da vida com
determinada noo de continuidade no que tange concepo temporal do vivo.
Onde Lamarck, Buffon e demais naturalistas falavam em Histria Natural, termo de
referncia a uma linearidade progressiva da vida, no seria possvel ver a um paralelo
ntido com o continuismo histrico do positivismo, sua linearidade fundante, e
compreender - ao menos em parte - as razes de tamanha relevncia concedida biologia,
colocada no ltimo nvel de complexidade entre as cincias j construdas pela
humanidade? O vivo sempre exigiu ser estudado junto sua histria. E, neste caso, a
histria parece exigir determinada linearidade. A juno da ordem histrica com a ordem
natural se deu pelo vivo assim aprendeu-se, definitivamente, com as reconstrues
paleotolgicas de Georges Cuvier (1769-1832). Neste ponto de encontro, difcil no notar
a caracterstica central de continuar conservando, perseverar conservando, isto , no
apenas progredir no tempo e no espao, mas levar consigo, em memria ou o que quer que
seja, o passado histrico da espcie. Falharia tal noo em compreender certas ideias de
revoluo ou ruptura? Continuidade dos tecidos, continuidade da vida e morte,
continuidade normal e patolgico: todos esses temas aparecem na obra de Canguilhem,
porm no exclusivamente. Seria interessante procurar tambm nela a ideia de mutao e
de erro. Contudo, mesmo a ideia de mutao, no caso do evolucionismo francs,
subsumida pela ideia do contnuo, visto que o lamarckismo inclui a ideia de mutao na
ideia de conservao.
Dessa perspectiva, a relao do indivduo com o meio profundamente
representativa do continuismo biolgico. Dissemos que no incio do sculo XIX, surgira,
com Lamarck, a disciplina da Biologia, marcadamente a partir da obra Recherches sur
lorganisation des corps vivants (1802). Pode-se encontrar, a partir desse momento, uma
disseminao persistente do pensamento do contnuo na racionalidade cientfica e
filosfica quando de suas caracterizaes do vivo. Um relato do recebimento da teoria da
evoluo pelos lamarckianos franceses encontra-se, por exemplo, no registro da ocasio de
uma conferncia ocorrida em maio de 1911, data de um pronunciamento de F. Le Dantec,

63

que apresentava Societ Franaise de Philosophie, em discusso intitulada Stabilit e

Mutation, a seguinte leitura:
Para os lamarckistas [...] tudo se reduz a isto: 1, o ser vivo, sob
influncia do meio, contrai hbitos que o adaptam ao meio; 2
estas adaptaes podem ser adquiridas de modo suficientemente
profundo para serem transmitidas pela via hereditria. ento pela
vida e pela vida mesma dos indivduos que se adquirem
progressivamente todos os caracteres que provm dos
descendentes. A vida de um indivduo no reside no prprio
indivduo, ela resulta, a cada instante, de ligaes estabelecidas
entre meio e indivduo, ligaes que definem a cada instante os
funcionamentos sucessivos dos indivduos. Para um lamarckista,
um ser atual resulta daquilo que fizeram os seus ancestrais117.

O problema da continuidade, includa na questo mais geral da relao

simplicidade-composio, em biologia, pe diretamente em questo o problema do
indivduo. Da toda a importncia de Canguilhem reiterar: a histria do conceito de clula
inseparvel da histria do conceito de indivduo. Isso j nos autoriza a afirmar que
valores sociais e afetivos pairam sobre o desenvolvimento da teoria celular118. Ser
somente com a aceitao da teoria celular pelo fisiologista Claude Bernard que o carter
descontnuo passar a de fato integrar o pensamento francs do organismo vivo.
curioso, no entanto, pensar como Comte, que julgava a si mesmo como expoente
de um esprito francs marcado pela racionalidade e expressamente contrrio ndole
metafsica alem, ao rejeitar a teoria celular que tinha sido proposta pelos alemes (e de
fato ligada a uma ideologia da filosofia poltica do romantismo), na verdade e
paradoxalmente, acaba adotando a mesma linha de raciocnio deles, com a qual se defende
posicionamentos crticos s ideias revolucionrias e um elogio renovado ao continuismo,
justificado outra vez por concepes oriundas das cincias da vida. Na Alemanha, afirma
Canguilhem, o romantismo interpretou a experincia poltica a partir de uma certa
concepo de vida. A partir disso ele se pergunta, em tom didtico: como no aproximar
LE DANTEC, F. Stabilit et mutation, Socit franaise de philosophie, sance de 11 mai
1911. Tambm estavam presentes neste encontro: Beaulavon, Belot, Blaringhem, Bougl, Delbos,
Drouin, Dunan, Delacroix, Cresson, Halvy, Lalande, Levy-Bruhl, Meyerson, Milhaud, Ogereau,
Parodi, X. Lon, Le Dantec, Winter.
118
CANGUILHEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida. Forense, 2011, p. 61-62.

117

64

as teorias biolgicas de Oken das teorias de filosofia poltica caras aos romnticos alemes
to profundamente influenciados por Novalis? Os trabalhos dos romnticos, continua,
contm uma violenta crtica das ideias revolucionrias. Novalis censura o sufrgio
universal por atomizar a vontade popular, desconhecer a continuidade da sociedade ou,
mais exatamente, da comunidade. Comte, por sua vez, pela leitura de Bichat e pelo ensino
de Blaiville, manifesta sua hostilidade ao emprego do microscpio e da teoria celular e
mistura propositalmente a ela a hostilidade a um sistema essencialmente metafsico de
filosofia geral, que era o dos naturalistas alemes. Comte obtm, no fim das contas, tanto
pela rejeio noo de individualidade celular quanto pela rejeio da ideia de que na
sociedade possa haver algo como uma associao de indivduos atomizados (uma soma de
vidas particulares), uma larga incapacidade de pensar a existncia de cortes, limites e
transformaes bruscas, tanto na linearidade histrica quanto na materialidade orgnica.
Perguntaramos junto com Canguilhem: ser que nisso ele estaria to distante quanto
possa parecer dos filsofos na natureza?119. Certamente, no estaria. De ambos os lados
h certa dificuldade, seno perda grave, em dispensar a noo de descontnuo, mesmo que
ela sempre esteja vinculada, em oposio ou complementaridade (ou ambas) da
continuidade.
A importncia desse fato de rejeio francesa teoria celular tambm consiste em
ressaltar que, enquanto obstculo para criao do modelo regulatrio de organismo, ela
exemplifica plenamente que, para Canguilhem, assim como para Bachelard, a categoria de
transformao se apresenta subordinada forma de um fator dificultador e no de um fator
facilitador. Dissemos que Comte teve seguidores mdicos que fundaram a Sociedade de
Biologia no intuito de dar forma aos estudos da mesologia, conjunto dos meios nos quais
o vivo estaria inserido. Mas o que meio significava para Comte, e a importncia que
adquiriu no pensamento dos continuadores de sua obra, est estreitamente ligado ideia de
tecido de Bichat, aquele que, antes de Comte e a influenci-lo, rejeitara radicalmente a
teoria celular. Como veremos melhor adiante, meio adquiriu carter de obstculo
epistemolgico na obra de Comte pelo fato de seu autor no aceitar a teoria celular. Claude
Bernard modificar o conceito de meio a partir da troca do apreo pelo elemento tissular
pelo elemento celular, inserindo a ideia de divisibilidade e trabalho parcial dos elementos
119

CANGUILHEM, G. A Teoria Celular. In: O Conhecimento da Vida. Forense, 2011.p. 65.

65

de um todo orgnico, noo inconcebvel para Comte como para Bichat. Diz Canguilhem,
em A Filosofia Biolgica de Auguste Comte:
o mesmo mbil irreprimvel que induz Comte a considerar,
como Bichat e segundo ele, o tecido como elemento ltimo da
anlise anatmica dos corpos organizados, a rejeitar, sob o nome
mnada orgnica, a clula como elemento primordial de todo ser
vivo complexo. [...] O organismo vivo parece consistir na
indivisibilidade de uma composio de partes. [...] Para Comte, o
conceito de clula inclui uma perigosa analogia entre o corpo
orgnico e o corpo inorgnico composto, em ltima anlise, de
molculas indivisveis120.

atravs de Comte, por vontade poltica e argumento justificatrio oferecido por

Bichat, que uma informao biolgica endereada a compor um modelo scio-poltico.
Mas relocalizar uma ideia, conforme nossa interpretao do pensamento de Canguilhem,
inser-la em nova rede conceitual, onde os conceitos em formao atuam como
ferramentas. Quando o modelo de organismo vitalista informa o modelo de organizao
poltico-social, pode-se fazer a seguinte pergunta: o que ganha valor e o que perde valor?
No modelo forjado, o de sociedade, ganha valor a coeso moral, em ltima anlise,
apresentada na forma de uma organizao pretensamente consensual e unvoca, estruturada
na figura de uma norma fundamental. No modelo fornecedor do conceito operatrio de
consenso, o modelo organicista, historicamente pensado, perdeu valor a capacidade de
sustentar-se somente a partir da regulao exterior. Isto , ausente, mas com um vazio que
a solicita, passa a fazer-se ver a ideia necessria de regulao interior para sustentao de
um modelo organicista, que somente ser oferecida na segunda metade do sculo XIX,
pelo fisilogo materialista Claude Bernard. Em A Constituio da Fisiologia como
cincia, Canguilhem faz dele a apresentao que segue:
Na poca em que lamarckismo e darwinismo pendiam, ainda que
diferentemente, para pesquisar por quais mecanismos os seres
vivos so submetidos ao meio exterior, Claude Bernard elaborava

120

CANGUILHEM, G. "La philosophie biologique d'Auguste Comte et son influence en France au

xix e sicle", In: tudes d'Histoire et de Philosophie des Sciences. Paris: Librarie Philosophique J.
Vrin, 1968, p. 65-66.

66

a teoria das funes pelas quais os vivos se fazem cada vez menos
passivamente dependentes de seu meio de vida121.

Claude Bernard no hesitar em chamar a clula de tomo vital como no

hesitar em utilizar o termo importado da fsica mecnica, o conceito de meio, para
fundamentar sua teoria da constituio orgnica. Utilizar a teoria celular de Haeckel, que
escreveria: as clulas so verdadeiros cidados autnomos que, reunidos aos milhares,
constituem nosso corpo, o estado celular e formular um modelo regulatrio de
organismo, cujos pormenores analisaremos no segundo captulo desta dissertao. As
diferenas entre Claude Bernard e Bichat so numerosas: enquanto as metforas de Bichat
so emprestadas da arte da guerra, as metforas de Claude Bernard so importadas do
direito constitucional. A nica fora vital que ele poderia admitir seria apenas uma espcie
de fora legislativa, diz Canguilhem em Claude Bernard et Bichat 122. Se o organismo
ser visto por Claude Bernard como um todo, isso apenas se tornou possvel pela
existncia no organismo de um conjunto de dispositivos ou de mecanismos de regulao,
cujo efeito consiste precisamente na manuteno dessa integridade e cujas bases materiais
so as clulas e (avant la lettre) os hormnios, transmissores de informao.
Podemos concluir que, se o conceito de consenso impediu que se comparasse
organismo e sociedade atravs de suas respectivas estruturas e nveis de coeso, a partir da
formulao do conceito de regulao fisiolgica tornar-se- possvel, ao invs de uma
analogia, uma homologia entre um modelo renovado de organismo fisiolgico e
determinado modelo de organizao poltico-econmica. Ser o modelo regulatrio o
objeto de estudo do captulo seguinte. Fundamentado por Claude Bernard a partir de
experimentao biolgica, o conceito de regulao sanciona uma diviso entre a
sustentao anatmica do organismo vivo e seu funcionamento fisiolgico, de modo a
permitir um paralelo traado entre o estudo da estrutura do vivo e o estudo de suas funes
contrapondo o termo organizao ao termo organismo, como exemplifica o trecho em que
o fisiologista francs Anthelme Richerand (1779-1840) fornece uma definio para
Anatomia:
121

CANGUILHEM, G. "La constitution de la physiologie comme science". In : tudes d'Histoire

et de Philosophie des Sciences, Librarie Philosophique J. Vrin, 1968, p. 262.
122
CANGUILHEM, G. "Claude Bernard et Bichat". In : tudes d'Histoire et de Philosophie des
Sciences. Paris: Librarie Philosophique J. Vrin, 1968, p. 166.

67

Ela pode ser justificavelmente chamada cincia da organizao;

enquanto a fisiologia propriamente dita, que se ocupa de
propriedades que possuem os rgos e funes que estes
executam, que considera no estado de vida e de atividade as
partes que o anatomista examina no estado de morte e de inrcia,
merece mais particularmente o nome de cincia do
organismo123.

********

123

RICHERAND, A. Nosographie chirurgicale, 3e d., Paris, 1812, prface, p. xlv.

68

INTERMDIO

Fraturas conceituais, recomeos conceituais

H uma dificuldade, reconhecidamente posta em questo pela histria recente da
filosofia, tangente compreenso da articulao de saberes desenvolvidos segundo prticas
distintas e lgicas prprias, referentes a setores de atuao delimitados em maior ou menor
grau os quais, contudo, manifestam indicativos de compartilharem objetos. Trata-se de
saberes em cujas modificaes centrais o encadeamento dos conceitos remete s suas
relaes com outros saberes; tata-se, enfim, de saberes que se interceptam em
determinados pontos cruciais e que, notadamente, geram impedimentos compreenso da
sequncia de suas transformaes caso se ignore o carter intersecional dos problemas que
suscitam. Parte de tal dificuldade se deve ao fato de no ser evidente, de imediato, a
ligao do problema da inter-setorialidade com a questo da origem dos saberes, isto , a
questo da gnese de conceitos e dos modelos que eles permitem engendrar. E, no entanto,
esta ligao existe. Sua problematicidade encontra uma explicitao na concepo de
racionalismo bachelardiano, que levado em considerao por toda a obra de Canguilhem.
A concepo racionalista de Bachelard abole completamente a ideia de comeo
absoluto. O que, j de incio, abre uma brecha para que se questione: como ser possvel
que a filosofia da histria canguilhemeana - fundamento de sua filosofia da cincia -, que
reivindica a descontinuidade histrica em abjurao da linearidade no encadeamento dos
fatos, v apreciar e reelaborar no seio de seu trabalho uma concepo racionalista que nega
razo a possibilidade de recepcionar cortes radicais, enquanto origens absolutas, em seu
prprio percurso? Mais: como ser possvel, antes de tudo, que Bachelard, o filsofo que
antes de Althusser cunhar o termo corte epistemolgico ou de Jean Cavaills mencionar
fraturas conceituais, foi reconhecido como aquele que mencionou primeiramente o termo
mas principalmente cunhou o conceito de ruptura epistemolgica124, levantando a
124

BACHELARD, G. Le Rationalisme appliqu. Paris: P.U.F., 1949, p. 49.

69

questo da quebra da lgica linear em cincias, ser depositrio de um modelo de

racionalismo que no permite a ideia de comeos, pontos de partida absolutos, ideia que
naturalmente nos envia ao pensamento de interrupes, isto , cortes/rupturas? Aqui
preciso citar o prprio Bachelard que, ao enfatizar uma nica palavra, responde ao
conjunto de questes que nos pusemos:
O racionalismo uma filosofia que no possui comeo; o
racionalismo da ordem do recomeo. Quando o
definimos em uma de suas operaes, ele j h muito
tempo recomeou125.

No na origem absoluta como uma espcie de ponto-zero, mas no deslocamento,

certo jogo de desvios, que se encontram as rupturas epistemolgicas. O lugar do corte, da
ruptura, do recomeo em si, no perde a potencialidade de sua funo de desestruturao e
reestruturao: esta se d quando um conceito ou um conjunto de conceitos permite,
devido transformao de valores, a criao de um novo modelo de inteligibilidade de
determinado objeto ou campo de objetos. Quando uma transferncia de informao exige
um lento processo de converso de valores ou automaticamente converte de tal forma a
valorao de cada termo em seu locus originrio, devido s novas ligaes fortalecidas na
rede na qual se insere, que o conceito pode ser considerado, afinal, operatrio.
Operatrio o conceito que realiza um trabalho na medida em que transforma determinada
rede de palavras, fortalecendo algumas ligaes e tornando obsoletas outras, modulando,
assim, um novo saber. Bem entendido que sua origem no o corte propriamente dito: o
corte percebido retrospectivamente, pelo trabalho reorganizador da racionalidade
historiogrfica e epistemolgica (na figura de mais de um pensador), que participar dos
novos encaminhamentos do conceito. Axiologicamente, a operao conceitual, o trabalho
do conceito comunica de maneira direta com a atividade produtiva de saberes
especializados. A produo e a transformao adquirem seu sentido quase que mutuamente
na obra de Canguilhem, por exemplo quando ele afere, de um lado, a recusa de receber
conceitos como objetos designados e, de outro, a afirmao da deciso de recomear os
comeos semnticos, de reordenar a ordem sinttica. Uma frase de Canguilhem condensa
sucintamente, mais que nenhuma outra, sua apreciao bachelardiana: no devir do saber,

125

BACHELARD, G. Le Rationalisme Applique. Paris: P.U.F., 1949, p. 123.

70

ele escreve, menos a ruptura com o momento anterior que destacado do que a
valorizao do momento posterior126.
Em dois artigos de 1963 sobre a dialtica de Bachelard, Bachelard e os filsofos
e

Dialtica e filosofia do no em Gaston Bachelard, Canguilhem utiliza o termo

filosofia do trabalho para caracterizar a dialtica bachelardiana, evocando a partir da a

insistncia de Bachelard, concentrada nas obras de 1940 a 1953, de que a cincia assim
como a epistemologia, longe de configurar um pleonasmo da experincia, um decalque de
copista, configura uma prova (no sentido matemtico) que possui papel reorganizador.
A prpria cincia a razo coletiva que trabalha aderindo deciso de recomear os
comeos semnticos. Canguilhem diz que em resumo, a prova cientfica trabalho,
porque reorganiza o dado127. Mas a singularidade de Canguilhem consiste em expandir o
que Bachelard concedeu compreenso do estatuto da epistemologia em direo
historiografia filosfica. Esta a expanso singular que preciso levarmos em conta para a
leitura da definio canguilhemeana do trabalho do conceito, expressa num trecho como o
que segue:
Trabalhar um conceito fazer variar sua extenso e sua
compreenso, generaliz-lo pela incorporao dos traos de
exceo, export-lo para fora de sua regio de origem, tom-lo
como modelo ou, inversamente, procurar-lhe um modelo, em
resumo, conferir-lhe, progressivamente, por transformaes
regradas, a funo de uma forma128.

Enquanto a filosofia e histria das cincias, maneira positivista, concentrava-se

em tarefas de ordenamento da influncia de autores, precursores de novos saberes,
remarcando num fio lateral a retomada dos seus avanos progressivos, o mtodo
histrico-epistemolgico que Canguilhem procurou desenvolver em sua prtica filosfica
encarregou-se de reordenar por julgamento, por revalorizao das migraes e
transformaes conceituais. A encontra-se o sentido de dizer que no era mais s
CANGUILHEM, G. Dialtica e Filosofia do No em Gaston Bachelard. In : Estudos de
filosofia e histria das cincias. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 216.
127
CANGUILHEM, G. Bachelard e os filsofos. In : Estudos de filosofia e histria das cincias.
Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 203.
128
CANGUILHEM, G. Dialtica e Filosofia do No em Gaston Bachelard. In : Estudos de
filosofia e histria das cincias. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 452.
126

71

laboratrio, mas tambm tribunal o local de trabalho da filosofia da cincia. Isso

identifica tarefas de reestruturao pertinentes historiografia dentro da perspectiva
epistemolgica. Os cortes epistemolgicos no so abordados por Canguilhem como
comeos absolutos, mas como retificaes, mudanas de polarizao e de valor. A mutao
do sentido pela errncia de uma informao que gera outro modelo, uma converso
radical do valor axiolgico dos conceitos em vistas de um determinado trnsito incessante.
O peso transformador encontra-se, com efeito, no trnsito, na relao migratria entre
domnios diferentes da racionalidade.
Aquilo que persiste sempre aquilo que se regenera129. O significado de uma
afirmao como esta, proferida por Bachelard, pe mostra a interao de sua obra com a
prescrio metodolgica de Canguilhem a qual, quase meio sculo depois, no artigo O
Papel da Epistemologia na Historiografia Cientfica Contempornea, desdobra as razes e
as vantagens pelas quais preciso no confundir a persistncia dos termos com a
identidade dos conceitos130. preciso sublinhar que a se d a unio da questo da
origem com o trabalho do conceito entre esferas do conhecimento. A encontra-se a ideia
de modelos e trocas informacionais que consiste na base de interesse deste trabalho. O que
tanto Bachelard quanto Canguilhem consignaram como pertencendo ao domnio da
atividade cientfica remonta capacidade de excedncia que prpria ao conceito, seu nopertencimento exclusivo a um s domnio. A cada entrada de novo vnculo de
coordenao terica, a cada extenso da tcnica experimental, dizia Bachelard, podemos
adquirir uma experincia dos acontecimentos da razo131. Ora, se no momento em que se
constitui, o conhecimento polmico, antes relao do que delimitao, no
repousar com prioridade a, no momento em que o conceito ganha aplicao e veicula
informaes oriundas de uma esfera singular do saber, no momento em que no se o
compreende retirando-lhe da rede que o cerca, a chave para destrinchar a filosofia de um
ideal de cincia que no existe a no ser dentro de convenes amnsicas da lngua?
Somente a sistematicidade formal de uma cincia pura no sentido mais completo do
termo poderia abolir a interatividade sistmica historiogrfica, nos moldes que Canguilhem
BACHELARD, G. LIntuition de linstant. Paris: Ed. Stock, 1931.
CANGUILHEM, G. "O papel da epistemologia na historiografia cientfica contempornea". In:
Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977.
131
BACHELARD, G. Le rationalisme appliqu. Paris: PUF, 1951, p. 55.

129
130

72

concede histria filosfica. A marca maior da filosofia face aos demais saberes tal como
eles tm sido distribudos e posicionados na modernidade, a sua incapacidade de ater-se a
cada um deles isoladamente, a sua necessidade de reiteradamente colocar-se nos locais de
fronteira. Se a problemtica da origem marca a obra de Canguilhem e a sua interpretao
de Bachelard, tanto pela via de que h recomeos a partir de retificaes, de importaes,
exportaes, revalorizaes, como tambm pela via de que a prpria filosofia se rearticula
conforme as rearticulaes dos demais saberes, fugindo assim do formalismo ou
convencionalismo de uma filosofia enquanto sistema fechado do saber, que se prolongaria
interna e autonomamente, conforme apenas aos seus prprios e constantes comentrios de
si mesma. Percebe-se, com Canguilhem, que a troca informacional no suprime, mas
pressupe a separao entre os saberes e entre diferentes regies da racionalidade. Mas
percebe-se acima de tudo que a separao entre essas regies no obriga filosofia
estancar-se a si prpria como um domnio sem atividade comunicativa e informativa com
relao aos demais domnios da prtica racional.
Embora possa ser apontada a partir de muitas perspectivas, optaremos aqui por
sublinhar a particularidade de Canguilhem em referncia a Bachelard em duas das
caractersticas da obra canguilhemeana que no somente o diferenciam nessa relao,
como tambm particularizam, mais que quaisquer outras, na nossa opinio, a sua obra
enquanto contribuio original ao pensamento filosfico contemporneo. Destas duas
caractersticas, a primeira a nfase dada aos modelos, isto , padres de inteligibilidade
de determinado objeto cuja aplicabilidade pode ser testada em mais de um domnio da
racionalidade e, ao s-lo, modifica-o. No o caso de defender ter havido uma dedicao
exclusiva de Canguilhem temtica do mtodo: o que julgamos apropriado marcar, no
prprio exerccio de sua obra, a constncia de um comportamento metodolgico. isto o
que evidencia o tratamento canguilhemeano dos modelos como categoria importante para a
compreenso da troca informacional entre os saberes. A segunda caracterstica a salientar
a transformao de um conceito operatrio tornado objeto dentro do prprio trabalho
canguilhemeano: tentaremos demonstrar, atravs das anlises de Canguilhem, que o
conceito de vida singulariza-se com tal intensidade a ponto de singularizar sua filosofia.
Demos incio, no captulo antecedente, apresentao das modificaes de valor
axiolgico nos conceitos de organizao e de consenso. Contudo, a transferncia de
73

informaes entre cincias da vida e cincias polticas de fato aprofundada, da

perspectiva canguilhemeana, com a anlise do conceito de regulao. Isso ocorre porque
sua concepo de vida, ao ser fundamentada na questo da normatividade, se relaciona
diretamente com as anlises do sentido de regulao. O modelo regulatrio da fisiologia
entra em consonncia com certa teoria das normas vitais de Canguilhem, mas as normas
vitais relacionam-se s normas sociais. No captulo anterior, dissemos que Canguilhem
traa a seguinte distino: a origem da regulao vital concomitante ao organismo,
enquanto a origem da regulao social apresentada na figura de problema, isto , em
descompasso entre o dado real (a no convergncia das normas sociais em determinada
totalidade) e as possibilidades (teorias de organizao poltico-social que promovem a
tentativa de integrao social). Portanto, no que tange integrao das partes num todo
normativamente coordenado, Canguilhem argumenta contra a comparao equitativa entre
organismo e sociedade. No entanto, observemos como ele conclui o seu raciocnio:
Por conseguinte, no sendo um organismo, a sociedade supe e
mesmo apela para regulaes. No h sociedade sem regulao,
no h sociedade sem regra, mas no h, na sociedade,
autorregulao. [...] uma sociedade uma coletividade de vivos;
essa coletividade, porm, no nem um indivduo nem uma
espcie. Ela no um indivduo porque no um organismo
provido de sua finalidade e de sua totalidade obtida mediante um
sistema especializado de aparelhos de regulao132.

preciso desdobrar a nfase concedida regulao. Se no possui os aparelhos,

rgos enquanto dados, a sociedade possui no apenas a exigncia de regulao como o
esforo de regulao enquanto funo em exerccio, pois produz rgos, constri aparelhos
regulatrios. Sendo assim, convm salientar que terminar a anlise comeada no captulo
anterior dizendo to somente que uma das chaves da diferenciao entre organismo e
sociedade sustentada por Canguilhem encontra-se no fator da regulao, sem demais
observaes, seria obscurecer o sentido central do vnculo entre regulao e normatividade
em sua obra. A afirmao proporcionaria uma m interpretao devido sua incompletude,
j que a regulao uma atividade que, segundo ele, habita as duas esferas, sociedade e
organismo, e lhes fundamental, ocupando local basilar em seus respectivos modelos,
CANGUILHEM, G. "Le problme des rgulations dans lorganisme et dans la socit". In:
Ecrits sur la mdecine. Paris: Seuil, 2002, p. 85-86.

132

74

adotados da biologia e fisiologia s cincias polticas, econmicas e sociais. O que h so

diferenas fundamentais e estruturadoras no que tange ao termo regulao. Se a diferena
entre o modelo de organismo fisiolgico e o modelo de organizao poltico-social se nutre
da troca informacional concentrada na via do conceito de regulao, cabe-nos analisarmos
como isso se d. A partir da considerao do modo comunicativo entre as duas esferas
atravs do modelo regulatrio, so geradas vrias perguntas. Como a sociedade tende ao
organismo pela regulao? Se uma tendncia, que modelo de sociedade tende mais
regulao do organismo biolgico? Em que poca histrica isso ganha fora e como a
atualidade se apropria dessa questo? Regulao o termo por excelncia de
caracterizao do organismo vivo, antecedendo o pensamento canguilhemeano de
normatividade e pautando-o, no s histrica mas logicamente. Mas o prprio modo de
disposio dos conceitos que formam o modelo regulatrio no qual repousa at hoje a ideia
de organismo fisiolgico, percebido em suas trocas com a racionalidade polticoeconmica com o acrscimo do conceito de normatividade, dentro da criao do
pensamento canguilhemeano. Portando preciso que expliquemos como a regulao e as
normas vitais so pensadas por Canguilhem.
Nossa tarefa no segundo captulo ser, primeiramente, a de abordar a
interpretao canguilhemeana do modelo de regulao em seu surgimento na fisiologia. Ao
fazer isso, esforaremo-nos para marcar o modo de utilizao de conceitos operatrios como o de secreo interna ou meio interior que no apenas fundamentaram a
gnese do modelo fisiolgico regulatrio, mas que tambm

mostram o carter

metodolgico da obra de Canguilhem. Realizado isso, explicitaremos mais amplamente na

parte final do captulo, na ponderao da assimilabilidade do modelo regulatrio
fisiolgico no modelo atual de organizao poltico-econmica da sociedade, a concepo
de vida canguilhemeana. Procuraremos responder como a tendncia da sociedade ao
modelo regulatrio fisiolgico levanta o conceito de normatividade vital dentro da obra de
Canguilhem, apenas esboada no primeiro captulo. Dito de outro modo, tentaremos
mostrar de que maneira a tendncia da sociedade a adquirir certos aspectos de tal modelo
de organismo pode ser pensada, a partir da metodologia e da contribuio conceitual de
Canguilhem. Assim, tentaremos abranger, ao longo do captulo que segue, a ligao da
regulao com a normatividade na obra canguilhemeana que nos permitir pensar a troca

75

informacional realizada dentro do quadro de homologia entre os modelos de organismo

fisiolgico e de organizao poltico-social.
Podemos comear pedindo o esclarecimento das seguintes questes: quais so as
caractersticas fundamentais da autorregulao fisiolgica? Quando se formou o conceito
de regulao nas cincias da vida, para designar a individualidade orgnica? De onde veio
seu modelo, que carga de valores axiolgicos trouxe consigo e por que ainda vlido
atualmente para o pensamento do estudo do vivo? Depois de responder essas perguntas
poderemos entrar em alguns problemas suscitados em teoria poltica e econmica sobre
regulao na sociedade.

********

76

CAPTULO II

A FUNO DE REGULAO E OS RGOS REGULADORES

NORMATIVIDADE E PRTESES VITAIS

Il est des changements analogues aux changements artificiels;

ce sont les changements accidentels d'un lment qui surgit, agit
pour peu de temps sur un systme, y produisant une ingre
dviation de l'tat d'quilibre, puis disparat. Par exemple, les
guerres courtes pour un pays riche, les pidmies, les
inondations, les tremblements de terre et autres semblables
calamits, etc. Les statisticiens avaient dj remarqu que ces
vnements interrompaient pour peu de temps seulement le
cours de la vie conomique et sociale: mais nombre de savants
auxquels faisait dfaut la notion d'quilibre, se mirent la
recherche de causes imaginaires. C'est ce qui arriva Stuart
Mill recherchant pourquoi un pays prouv pour peu de temps
par la guerre, ne tarde pas revenir son tat primitif. Au
contraire, d'autres, comme Levasseur, invoqurent une
mystrieuse "loi de compensation". L'quilibre d'un systme
social est semblable celui d'un organisme vivant. Or, depuis
des temps reculs, on a observ dans l'organisme vivant le
rtablissement de l'quilibre accidentellement et lgrement
troubl. Comme d'habitude, on a voulu donner une teinte
mtaphysique ce phnomne, en invoquant la vis medicatrix
naturae133.

133

PARETO, Vilfredo. Trait de sociologie gnrale. 1968 (1917), Cap. XXII, p. 2068. Disponvel
em: https://archive.org/details/traitdesociolo02pareuoft.

77

II.1. Regulao fisiolgica e regulao poltico-econmica

II.1.1. Dispositivos de equilbrio natural: economia animal

A medicina pr-fisiolgica veiculava um modelo de organismo o qual ainda no

comportava o conceito de regulao pelo interior, isto , autorregulao. No entanto,
esse modelo pertinente ao pensamento mdico francs prvio contribuio conceitual
bernardiana e genericamente exponenciado pela cincia biolgica perfilada na primeira
metade do sculo XIX teve tambm uma importante contribuio criao do modelo
fisiolgico de individualidade orgnica. Atuando sobre o significado de termos como o de
resistncia, meio, equilbrio, ou sobre a noo de integrao, de fora de organizao e
outras, que Claude Bernard (1813-1878) retificou-lhes os conceitos e cunhou novos
termos, a eles relacionados mas de operacionalidade diversa, gerando modificaes
conceituais significativas na compreenso cientfica do funcionamento vital. No que tange
passagem da noo de regulao com sentido poltico e econmico de conservao ao
modelo fisiolgico de organismo vivo, que passa a incluir a ideia de adaptao e relao
com o exterior, uma gama de noes sofre considerveis transformaes, sobre as quais
revisaremos, no que segue, os pontos mais instrutivos.
O princpio de continuidade tissular que abordamos no captulo precedente,
sustentado por Xavier Bichat e corroborado por Auguste Comte, embora tenha sido
abandonado em prol da morfologia citolgica como centro do estudo do vivo, com a
aceitao da teoria celular, como veremos adiante, no exceo a esta ideia de prtica
retificadora, no como correo de erros, mas como deslocamentos semnticos. Ser
preciso, para vermos como uma substituio a reenvia a uma retificao de outra noo,
observarmos que a classificao do organismo baseada em suas divisrias teciduais
encontrava-se sobre o pano de fundo estruturalmente ordenado da perspectiva de um

78

determinado modo de inteligibilidade da funo de regulao, ainda no retirada de seu

envlucro metafsico-vitalista, embora investido de tentativas de defesa materialistas. O
princpio de resistncia, difundido atravs da conhecida definio de Bichat: a vida o
conjunto das funes que resistem morte, ainda que tivesse antecedido as descobertas de
Claude Bernard em fisiologia experimental, remete-nos toro de sentido que comea a
transformar o modelo de organismo que preenchia a ideia de equilbrio com a funo de
conservao.
Antes de compreendermos como a noo de resistncia transformou seu sentido
em direo ao modelo regulatrio, convm comearmos por deslindar o que comportou a
ideia de conservao, dentro de determinado molde do conceito de economia. Desde a
poca da institucionalizao das cincias da vida at os primeiros desenvolvimentos que
culminariam no modelo bernardiano, o organismo vivo adquiriu sentidos diferentes, s
vezes opostos. Um deles foi o sentido de garantia da ordem interna em consequncia de um
exterior estabilizador. Dito de outro modo, foi a defesa da existncia de normas internas
pautadas por normas externas, as primeiras absolutamente dependentes do grau de poder
de ordem das ltimas. Como exemplo dessa concepo, Canguilhem recorda que Comte
designou a responsabilidade da loucura dos homens, a desordem mental, desordem do
meio circustancial, ou seja, falta do poder deste ltimo de regular o interior do
indivduo134. Este modelo foi pensado por Comte e assumido pelos mdicos que
projetaram instituir o estudo da mesologia. O outro sentido, tambm de conservao,
proposto no sentido contrrio ao primeiro e compartilhado mais amplamente por
naturalistas, fisiologistas, filsofos, qumicos, foi a presena das constantes garantidoras da
integridade das partes de um sistema fechado mantendo-se sempre uma natural economia,
onde a ordem constituda fato, e no procura. Este ltimo sentido teve validade
marcadamente para determinada ideia de controle demogrfico natural, para a qual a
escassez ou as epidemias, por exemplo, seriam como fatores gerados por um princpio de
sade natural estabilizador da vida da populao. Ambos os modos de pensar a
conservao, embora aparentemente contrrios, reenviam ideia hipocrtica de fora

Cf. CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e

XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977.

134

79

medicativa natural, conceito de equilbrio da natureza transferido animalidade e,

particularmente, humanidade.
Em Economie, Technologie et Physiologie, seo da comunicao intitulada
La formation du concept de rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe sicles135,
proferida por Canguilhem em colquio de dezembro de 1974 no Collge de France, a ideia
de conservao enquanto critrio de definio do organismo apresentada, na circustncia
dessa apreenso do hipocratismo, como soma dos procedimentos administrativos de um
conjunto de partes voltados para um bem comum. O estado de equilbrio, segundo
Canguilhem, aparece, poca anterior ao modelo regulatrio, como um dado ftico, e no
como um objetivo para cujo alcance necessrio determinado trabalho do organismo. No
h a noo de uma responsividade regulatria antes do modelo de organismo ser
reformulado na compreenso de Claude Bernard. Antes de surgir a noo de previso e
correo de falhas, a ideia de equilbrio portanto compreendida nas cincias de estudo do
vivo como algo natural que faz parte da descrio do sistema vivo ao mesmo tempo que o
excede, sendo originrio da Natureza, categoria abstrata que no convoca o pensamento
da necessidade de uma interveno ativa ou controle biolgico dependente de aes
interiores individualidade orgnica. Canguilhem afirma que tais teorias justificaram, em
suma, Hipcrates, por ter reconhecido, sob o nome de Natureza, um poder de conservao
de si que prprio do corpo vivo.
O conceito de natureza liga-se ao de economia em uma srie de concepes
do estatuto de equilbrio que aliceram acepes de organismo vivo. Canguilhem lembra
que o conceito de economia (o ), tal como o de rgo ( ), possui
origem aristotlica136. Em seu primeiro uso, a palavra economia tinha sentido de
gerenciamento domstico ou gesto pblica, mas passou uma srie de retificaes, desvios,
mutaes lentas ao longo dos anos. Uma das noes que a modificam economia
animal, que a aloca dentro do pensamento mdico. Derivada da ideia hipocrtica ligada
CANGUILHEM, G. Economie, Technologie et Physiologie: "La formation du concept de
rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe sicles". In : Idologie et rationalit dans lhistoire des
sciences de la vie. Paris: Vrin, 2000.
136
CANGUILHEM, G . "O problema da normalidade na histria do pensamento biolgico. In:
Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 112.
135

80

ideia de cura e perptuo retorno ao equilbrio, o conceito de economia animal endossa,

fazendo uso de seus pilares, a noo de viz medicatrix naturae. Ela surgiu pela primeira
vez na obra com o comprido ttulo de Natural history of nutrition, life, and voluntary
motion containing all the new discoveries of anatomist's and most probable opinions of
physicians, concerning the oeconomie of human nature: methodically delivered in
exercitations physico-anatomical, de Walter Charleton (1619-1707). Essa verso inglesa
do escrito em Latim Oeconomia animalis, novis in medicina hypothesibus superstructa et
mechanicae explicata, foi publicada na Inglaterra em 1659. Concordantemente ao sentido
hipocrtico, o termo ingressa em fisiologia mdica com sentido ampliado nos sculos que o
seguem, por mdicos e filsofos naturalistas.
Economia animal o conjunto de leis que regem a organizao dos animais e dos
vegetais137: essa descrio encontrada no dicionrio escrito por Litr e Robin em 1865
demonstra a consigna genrica do conceito. Nos dois sculos precedentes ao sculo XIX,
com efeito, o reforo do hipocratismo no mundo mdico europeu que se dissemina no
mbito das cincias da vida, disseminao de cujo termo economia animal um
marcador. Mas o conceito de economia animal aderido pela medicina moderna apenas
depois da passagem pelo pensamento poltico, de governo do povo ou administrao
domstica, que variou entre tecnologia das mquinas e teologia, ao longo desses sculos.
Na Frana, Canguilhem encontra na obra de Leibniz (1646-1716) a passagem da ideia
hipocrtica da medicina natural para a ideia de governo (divino), representando a
transferncia entre modelo e outro, dentro do mesmo padro de conservao: um conjunto
de regras que seriam dadas como j-apresentadas, como no problemticas:
Leibniz mantm que a relao entre regra e regulamentao, no
sentido de polcia do Estado ou de regulao das mquinas, uma
relao originariamente esttica e pacfica. No existe
defasamento entre regra e regularidade. A regularidade no
obtida como efeito de uma regularizao, no conquistada a
partir de uma instabilidade ou reconquistada de uma degradao,
mas , sim, uma propriedade original. A regra no deixa de ser
regra, mesmo que, falta de ser solicitada, a sua funo reguladora
permanea latente. [...] Isto parece-nos ser de grande importncia
para o que se segue. Todos os problemas posteriores que
137

LITTR; ROBIN. "Economie". In: Dictionnaire de mdecine. Paris, 1865, p. 486.

81

dissessem respeito aos reguladores e s regulaes, na mecnica,

na fisiologia, na economia, na poltica, no iriam ser formulados,
durante um sculo e meio, em termos de conservao e equilbrio
[...]?138.

De certa forma, impressiona que a acepo de economia animal aparea em

trnsito entre fisiologia, poltica, biologia, economia e tecnologia, em todos os casos como
uma noo tributria ao hipocratismo, isto , uma regularizao automtica, ddiva da
natureza, sem exigncia de interveno. Trata-se da ossificao de uma ideia
incessantemente renovada, migrando entre reas diferentes do conhecimento da vida
humana. Se o sueco Carl von Linn (1707-1778) a veiculou em suas obras conomia
Naturae (1760) e Poltica Naturae (1749), no o fez sem imprimi-la da carga com a qual
Comte de Buffon (1707-1788) havia expandido quantidade populacional. Canguilhem
diz que para Linn, o problema da quantidade de vida sobre o Globo, formulada por
Buffon, era resolvida com o fator da morte, visto como instrumento do Equilbrio da
Natureza139 a partir da juno do mecanicismo subjacente ideia de mquina animal com
o ideal naturalista de conservao e equilbrio da natureza, por sua vez herdeiro da
medicina hipocrtica, sumria da qual, como j dissemos, a expresso vis medicatrix
naturae.
Vis medicatrix naturae igualmente o termo que Thomas Malthus (1766-1834)
modificou para vis medicatrix res publicae140, ao oferecer sua resposta ao problema da
vida sobre a terra. Segundo Canguilhem, o motivo de Malthus defender um princpio de
sade natural inerente s populaes, atravs da noo de equilbrio natural, ou melhor,
sabedoria do corpo social, foi, na verdade, mais ideolgica que cientifica. Serviu
expressamente ao seu projeto de plano para abolir gradualmente as Leis em favor dos
Pobres". Essa chamada Lei dos Pobres distribuia auxlios paroquiais aos classificados
como miserveis, dando a cada trabalhador 1 xelim por semana por cada filho que ele

CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e

XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 77.
139
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e
XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 116.
140
MALTHUS, T.-R. Essai sur le principe de population (1798). Paris: Seghers, 1963.

138

82

tivesse alm de trs141. Voltada justificativa malthusiana, a crtica canguilhemeana a

Malthus aparece no verbete Regulao, que escreveu em 1967 para a Enciclopdia
Universalis:
Ao final do Ensaio sobre o princpio de populao (1798),
Malthus, procura de meios preventivos e curativos para por em
acordo o crescimento da populao com as fontes de subsistncia,
nomeou vis medicatrix rei publicae o princpio de sade
demogrfico, a prudncia que em matria de reproduo inspira
nos homens o desejo de melhorar a sua sorte contrabalanceada
pelo pavor de torn-la pior. A frmula agradvel, falta, sem
dvida, de ser feliz, porque para que assim fosse, seria preciso que
se referisse indubitavelmente a sinais mltiplos e constantes da
presena ativa, nas sociedades humanas, de funes
espontaneamente corretivas de excessos ou de falhas142.

Este potente princpio de sade, a grande vis medicatrix rei publicae, isto , o
desejo de melhorar sua sorte ou o pavor de torn-la pior, diz Malthus, no cessou de
dirigir os homens no caminho certo"143. Canguilhem, que conclui a passagem de Lineu a
Malthus pela ideia que eles ampliam de conservao - compensao, conservao so no
somente a lei reguladora do organismo individual, mas da vida sob todos os aspectos 144 -,
v na resoluo malthusiana do problema da quantidade de vida sobre a terra o emprego da
mesma balana da natureza pensada por Linn, quando Malthus considera, para
regularizar o princpio de populao, a retirada de uma interveno scio-governamental
para dar espao balana natural, motor que equilibraria sozinho as taxas populacionais.
Outra vez, encontramos a o modelo orientador da medicina hipocrtica na inveno de
uma expresso que designa um regulador social, ancorada, pelo nome de princpio de
sade, no pensamento demogrfico, segundo o qual haveria uma funo social de
Malthus afirmava: A verdade que a presso da misria sobre essa parcela de uma comunidade
um mal to profundamente arraigado que nenhuma habilidade humana pode atingi-lo. Fosse eu
propor um paliativo - e paliativos tudo o que a natureza do caso admitir -, seria, em primeiro
lugar, a revogao completa de todas as atuais leis paroquiais de auxlio aos pobres. Isto daria, em
certa proporo, liberdade e autonomia de ao para os camponeses da Inglaterra. Idem, p. 274.
142
CANGUILHEM, G. "Rgulation". In : Encyclopaedia Universalis, vol. 19, (1967), red. 1991,
pp. 583-585.
143
MALTHUS, T-R. Essai sur le principe de population (1798). Paris: Seghers, 1963, p. 142.
144
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e
XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 82-83.
141

83

estabilizao pertencente autonomia da natureza, tornando necessrio afastar da mesma a

ao de governo dos homens sobre os homens. Sobre este ponto, Canguilhem sarcstico
em seu breve comentrio, deixando no entanto mostra o seu posicionamento poltico,
para alm da interpretao filosfica:
No seria lgico considerar que um processo concebido como
natural e de modo algum histrico, uma lei exatamente
semelhante, nas suas grandes linhas, a todas as outras leis da
natureza, o crescimento da populao, no poderia encontrar um
regulador seno num poder naturalmente inscrito na natureza
humana [...]?145

Importa-nos ressaltar aqui que, no estudo respectivo das leis dos corpos
organizados e das sociedades humanas, por trs da troca de informao fomentada pela
preocupao com a regulao populacional, partilhada entre biologia e economia, reside o
interesse de planejamento poltico. L onde comea a ideia de controle natural, dispositivo
de equilbrio, aplicado populao, situa-se igualmente o aumento gradual das defesas da
ideia de livre mercado146. Considerando essa observao, perguntemo-nos: quando o
controle biolgico corretivo de falhas, e consequente necessidade de interveno externa,
tem origem, nas cincias da vida? Segundo Canguilhem, o momento em que o conceito de
equilbrio da vida animal comea, pela via de emprstimos da mecnica e da tecnologia, a
modificar o padro conceitual de correes automticas pela Natureza, o ano de
1789. Neste ano, em que publicado Premier Mmoire sur la respiration des animaux,
Antoine Lavoisier (1743-1794) diz que a mquina animal principalmente governada
por trs reguladores centrais: a respirao, a transpirao e a digesto. Trata-se do primeiro
passo para incluso da ideia de trabalho, a qual posteriormente receber o reforo da ideia
de resistncia de Bichat. Em primeiro lugar, Canguilhem diz "mesmo em se tratando aqui
de fenmenos de energtica qumica, observa, vemos que o conceito de uma funo de
equilbrio na vida animal emprestada da mecnica147. Lavoisier compara as
propriedades de manuteno, conservao, restituio aos efeitos de um dispositivo de
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e
XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 83.
146
Lembramos aqui, alm de Adam Smith e demais pensadores da escola inglesa, de Franois
Quesnay (1694-1774) e os Fisiocratas franceses.
147
CANGUILGEM, G. Rgulation. In: Encyclopaedia Universalis, vol. 19, (1967), red. 1991,
pp. 583-585.

145

84

estabilizao e regulao mecnicas148. Canguilhem afirma que embora a ideia de

conservao lavoisieriana seja estritamente conservadora, seu autor mencionava um
dispositivo de estabilizao mecnica do modelo de mquina animal: a mquina
hidrulico-pneumtica que seria composio dos trs reguladores: respirao,
transpirao, digesto, no mais de uma fora medicativa, mas de agenciamento interno.
Ainda assim, permanece o resduo do nome de natureza como um facilitador integrante do
processo:
Em que termos expe Lavoisier o efeito dos reguladores da
economia animal? Equilbrio perturbado; equilbrio restabelecido;
equilbrio e regularidade; meios variveis cujos efeitos se
compensam; meios extraordinrios de compensao; a sade,
estado em que todas as compensaes estabelecidas pela Natureza
se fazem com facilidade e sem esforos149.

Ainda mantem-se a um padro de conservao, bem entendido, porm, a

diferena, aparentemente sutil, em sua explicao pela diviso de sistemas reguladores
internos no desprezvel. A conservao interna no uma propriedade adicionada por
uma fora natural-metafsica to somente, mas efeito de um trabalho que comea a ser
apreensvel por anlise de suas partes constitutivas. O que ser definidor a partir daqui ser
a ideia de diviso fisiolgica de trabalho: noo das partes do corpo controlando
sistemas e controlando o todo. Esse conceito depender da compreenso do funcionamento
dos rgos, dos tecidos, depois das clulas, e mais tarde dos hormnios e das enzimas,
integrados numa totalidade individual em troca no somente com o exterior mas entre as
prprias partes internas.
Canguilhem

descreveu

economia

animal

como

conceito

de

uma

regulamentao das atividades das partes ou das funes dos rgos, o conceito de uma
coordenao de atividades diferentes que asseguram um bem comum150. com essa
noo de bem comum que se relaciona a ideia de diviso de trabalho fisiolgico. Segundo
Canguilhem, diviso fisiolgica do trabalho, de dentro do conceito guarda-chuva de
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e
XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 81.
149
Ibid., p. 81.
150
Ibid., p.79.

148

85

economia, , no princpio do sculo XIX, um derivado do conceito de economia animal,

conceito ambguo de agenciamento tcnico e de regulamentao de administrao
domstica ou poltica151. Se a concepo econmica da mquina animal foi o modo com
que a fisiologia do sculo XVIII e incio do XIX desenharam o organismo, economia
animal, de sua origem fisiolgica, recebe informaes do modelo scio-politico antes de
ser reimportado pela fisiologia, com Claude Bernard. Depois da passagem pela
incorporao de conceitos polticos como bem comum e diviso de trabalho, retorna
fisiologia com outro valor para a ideia de conservao e regulao. Se foi entre os sculos
XVIII e XIX que surgiu a noo de diviso do trabalho, foi a tambm que os mdicos
importaram para a concepo do corpo vivo a ideia de organizao do tipo de manufatura,
de diviso distributiva de funes contribuintes otimizao do trabalho do conjunto.
Aquela propriedade de origem que era a conservao, ideia de estabilidade j
apresentada, mudar de um padro de fato inerente e constante para ao reativa e
permanentemente solicitada, seja na informao que recebe, seja na modificao da
normalizao de um sistema orgnico. Contrapondo-se degradao material da fsica ao
entorno, a conservao biolgica se desenvolve de um estatuto esttico pra outro que
envolve a noo de trabalho e a fundamenta empiricamente. Com propriedades de trabalho
interno, a ideia de regulao comea a orientar a descrio de ferramentas, mas tambm de
motor. Georg Ernst Stahl (1659-1734), qumico alemo que travou dilogo com Lavoisier,
observava o poder de conservao do corpo a partir da notao de que a doena seria
exceo, graas a um poder regulador. Influente Escola mdica de Montpellier, ele
descrevia tal poder enquanto autocracia da Natureza (autocratia naturae)152. Defendia,
segundo Canguilhem, o poder imaterial de resistncia ativa decomposio153, como
efeito dessa chamada autocracia. Em A ideia de natureza no pensamento e na prtica
mdicas154, Canguilhem refere-se ao conceito de Stahl como o efeito de uma natureza
pronta a reestabelecer a economia animal. O ttulo da obra de Stahl onde encontram-se
tais ideias De Autocracia Naturae (1696). Economia animal aparece sublinhado como
151

Ibid., p. 79.
CANGUILHEM, G. A ideia de natureza na medicina contempornea. In: Escritos sobre a
Medicina. Rio de Janeiro: Forense, p. 19.
153
Ibid., p. 112-113.
154
Ibid., p. 19.

152

86

um poder autocrtico caracterizado por (trabalho), ou ao, operao, obra. Em

autocracia (poder por si prprio), encontra-se, finalmente, a ideia de motor, de
autoproduo.
Veremos como Claude Bernard, quase cem anos aps Lavoisier, dar o seu
sentido regulao interna por dispositivos reguladores em trabalho conjunto. A ideia de
organizao de que tratamos no Captulo I, que, em sua tentativa de escape do vitalismo,
apenas erguia mais um modo de sustentar uma fora de conservao sem explic-la a no
ser pelo pressuposto da integrao estrutural das partes atravs de uma fora imaterial, sem
explicar seu funcionamento, ser ultrapassada. Em "L'Ide de Mdecine Exprimentale
selon Claude Bernard"155, em 1965, Canguilhem resumir como Claude Bernard formular
cientificamente o que Bichat falhou em fazer: no momento em que se pode demonstrar
que a existncia de um meio interior garante a um organismo uma possibilidade de
autonomia relativamente s variaes de suas condies de existncia no meio exterior,
pode-se, ao mesmo tempo, explicar e refutar a iluso vitalista156. Ele acrescenta, de
forma que, paradoxalmente, no momento em que a biologia submeteu completamente
seus objetos jurisdio dos fsicos e dos qumicos que se encontra racionalmente
fundamentada a originalidade desses objetos157.
Assim, a nova formulao de regulao dispensar a necessidade do vitalismo
metafsico, fundando finalmente um vitalismo materialista, sobre bases empricas e
tericas. Parte da falha da tentativa de Bichat foi no ter aceito a teoria celular e no ter
podido incorporar a noo de diviso fisiolgica de trabalho no modelo de corpo vivo.
Embora Bichat tivesse cunhado a descrio da fora contrria s ameaas de corroso do
exterior e agindo contra ele, numa tentativa de tornar a resistncia desintegrao um
molde no metafsico para o conceito de vida, continuou vigorando, atravs de seu
pensamento, a ideia hipocrtica investida de internalismo excessivo. J com a percepo de
Claude Bernard, emerge um ponto de encontro entre a resistncia morte que edificava
a tentativa de Bichat com a noo aristotlica de economia, de pressupostos hipocrticos,
155

G. CANGUILHEM. L'Ide de Mdecine Exprimentale selon Claude Bernard. Conferncia

realizada no Palais de la Dcouverte, em fevereiro de 1965.
156
Ibid., p. 145.
157
Ibid., p. 118.

87

mas renovada pelos fisiologistas, demgrafos, homens polticos e economistas, levando em

considerao tais modificaes quando da formulao original de autorregulao
fundamentada pela relao entre interior e exterior, marcando a primazia da relao entre
as partes e entre o interior e o exterior, e no o fechamento excessivo.

II.1.2. Do controle homeosttico bernardiano ciberntica

Claude Bernard ficou conhecido por preconizar a atividade experimental dentro

da medicina, notavelmente, fundando as origens, no seio das sociedades industriais, na
idade em que, pelo vis de suas aplicaes, dizia Canguilhem, as cincias se tornaram
um poder social158, o que se chama ainda hoje de medicina experimental, gnese da
qual Canguilhem dedica longas pginas em Estudos de Histria e de Filosofia das
Cincias, por exemplo em Tcnica e Experimentao em Claude Bernard ou A Ideia
de Medicina Experimental segundo Claude Bernard. O filsofo Henri Bergson, em texto
clssico em que ele resume o que considera como os principais aspectos da filosofia
fancesa, tambm descrevia Claude Bernard atribuindo-lhe a seguinte importncia: a
introduo medicina experimental de Claude Bernard (1813-1878) foi, para as cincias
concretas de laboratrio, o que o Discurso do Mtodo de Descartes havia sido para as
cincias mais abstratas159.
O desenvolvimento do mtodo experimental tem participao fundamental do uso
da substncia chamada curare. Graas a experincias de Bernard com essa substncia,
um elemento txico que, embora no causase como efeito qualquer alterao lesional,
causava modificaes exclusivas motricidade do animal (ou a morte por envenenamento,
caso a quantidade injetada fosse excessiva). Assim funcionou uma experincia de
relevncia central: injetada em coelhos, que ficavam paralizados se atacava os nervos
motores, mas no tinha nenhum efeito nos nervos sensoriais. Ou seja, Bernard usou o
158
159

Ibid., p. 146.
BERGSON, H. La philosophie franaise. La Revue de Paris, 15 mai 1915, pp. 236-256.
88

curare como uma ferramenta para fazer testes seletivos. A desconexo entre a afetao
(inexistente) das fibras nervosas, e os efeitos modificadores sobre a motricidade (a
paralisia dos msculos), indicava a existncia de mecanismos aparentemente desligados da
estrutura; mecanismos, porm, integrados de alguma maneira. Sem afetar o sistema
nervoso central, e portanto sem efeitos na sensibilidade, atuava restritamente rea motora
perifrica. Um mtodo de estabelecimento de um fenmeno fisiolgico em organismos
complexos, assim, o distinto funcional pde ser estudado no morfologicamente
complexo160. Sua observao sobre a ao seletiva do curare atravs do sangue serviu de
certa forma como uma dissecao, ou melhor, vivisseco, dos fenmenos fisiolgicos,
dissociando a contractilidade muscular e da excitabilidade do nervo motor. Ao contrrio da
morfologia tecidual, que recortava atravs dos tipos de tecido as modificaes visveis do
tecido ou dos rgos, quem ganhou importncia foram as mudanas, reversveis ou no, de
funcionamento geradas pela regulao de propriedades variveis, interligadas pela corrente
sangunea. A partir da, Claude Bernard realizou diversas experincias acerca das
regulaes no organismos vivos.
As regulaes pelas quais Claude Bernard se interessara so
regulaes fsiolgicas. Por exemplo, a regulao dos movimentos
respiratrios sob o efeito da taxa de cido carbnico que est
contida no meio interior, ou ento a regulao da eliminao da
gua e dos sais que anula a variao de presso osmtica nos
lquidos internos; a termorregulao, ou seja, a regulao do calor
animal, ou ainda a regulao dos desvios da alimentao azotada
pela manuteno da lei do equilbrio azotado161.

Em Rgulation par lextrieur et rgulation par lintrieur (Auguste Comte et

Claude Bernard), outra seo da comunicao de 1974, intitulada La formation du
concept de rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe sicles"162, Canguilhem aborda a
transmutao de uma concepo de um exterior estabilizador, como o concebia Comte,
CANGUILHEM, G. "Teoria e Tcnica da experimentao em Claude Bernard. In: Estudos de
histria e de filosofia das cincias concernentes aos vivos e vida. Rio de Janeiro: Forense
Universitria. 2012, p. 158.
161
CANGUILHEM, G. "Le problme des rgulations dans lorganisme et dans la socit". In:
Ecrits sur la mdecine. Paris: Seuil, 2002. p. 79.
162
CANGUILHEM, G. "La formation du concept de rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe
sicles." In : Idologie et rationalit dans lhistoire des sciences de la vie, Paris, Vrin, 1988, red.
2000.
160

89

para um exterior agressivo. Para Comte, o exterior estabilizador que regula o interior. Na
relao entre organismo e meio, para que ela seja harmnica, o que importa a constncia
do meio externo. Segundo Canguilhem, desta perspectiva, a regulao vem do alto e de
fora, mesmo no caso em que parece ser funo de um aparelho do organismo163.
Canguilhem afirmava que "uma determinada orientao biolgica constitua um obstculo
elaborao do conceito de regulao fisiolgica164. A ideia de meio provem de Lamarck,
e da fsica de Newton, mas recebeu importncia na obra de Comte. Assim ele a definia, em
seu Curso de Filosofia Positiva:
Seria suprfluo, espero, motivar explicitamente o uso frequente
que farei doravante, em biologia, da palavra meio, para designar
especialmente, de uma maneira ntida e rpida, no somente o
fludo no qual o organismo est imerso, mas, em geral, o conjunto
todo das circunstncias exteriores de um gnero qualquer,
necessrias para a existncia de cada organismo determinado.
Aqueles que tiverem refletido sobre o papel indispensvel que
deve representar, em qualquer biologia positiva, a idia
correspondente, no me criticaro, sem dvida, por fazer a
introduo desta nova expresso. Quanto a mim, a espontaneidade
com a qual ela se apresentou to frequentemente sob minha pluma,
apesar de minha constante averso pelo neologismo sistemtico,
no me permite duvidar que este termo abstrato no tenha faltado
realmente at ento cincia dos corpos vivos165.

Mas a regulao do interior bem diferente da regulao comteana, diz

Canguilhem acerca do modelo proposto por Claude Bernard. Visto que a regulao
comteana garantia ao organismo o benefcio de uma constncia obtida de um exterior
estvel e estabilizador166. De todo modo, tem um papel fundamental aqui, justamente a
ideia de meio comteana. A transformao desse conceito de meio se demonstrar
fundamental a partir da compreenso do conceito de secreo interna e das funes de
adaptao ao meio ambiente, para construo do modelo autorregulador, que contar com
CANGUILHEM, G. "Le problme des rgulations dans lorganisme et dans la societ". Cahiers
de lAlliance Isralite universelle, 92, sept.-oct. 1955, p.85.
164
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e
XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 83-84.
165
COMTE, A. Cours de philosophie positive. Paris: Hermann, 40 l., tome I, 682, note.
166
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e
XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 87.

163

90

um sistema aberto e nem por isso condicionado pelo exterior, como julgavam os
pensadores da mesologia. Canguilhem explica:
A partir do lltimo quarto do sculo XIX, a fisiologia comeou a
substituir a concepo do organismo como mecanismo
compensandor ou como economia fechada por uma concepo do
organismo cujas funes de auto-regulao esto intimamente
atreladas s funes de adaptao ao meio ambiente. Se a
homeostase pode parecer, primeira vista, comparvel com a
conservao espontnea, celebrada pela medicina da idade
clssica, ela, contudo, no pode ser considerada como isomorfa,
uma vez que a abertura sobre o exterior , doravante, considerada
como constitutiva dos fenmenos propriamente biolgicos167.

Ora, a formulao do conceito de meio interior, por Claude Bernard, foi o que
deu outro sentido quele que Comte tinha dado palavra meio, de forma vasta em sua
obra. Em O Vivente e seu Meio168, Canguilhem explica que aquilo que Comte tinha
consignado palavra, de modo absoluto e sem qualificativo, designando as
circustncias exteriores, o ambiente, ganhar fora de puro sistema de relaes sem
suportes169. A passagem da regulao conservadora natural para a regulao corretora e
gestora de dentro, baseada na ideia subjacente de reticularidade, isto , a relao entre os
elementos antecede os prprios elementos, para compreenso da regulao fisiolgica. O
papel do conceito operatrio bernardiano de secreo interna (sangue, linfa e outros
lquidos) na construo do conceito de meio interior170 remete s propriedades de
regulao por aparelhos como o endcrino e o nervoso, principalmente, mas centralizado
no elemento clula, seu meio interno, constitudo de lquido.
Fundamentais para constituio do conceito de secreo interna foram as
pesquisas de Claude Bernard sobre a taxa de glicose no sangue, a partir das quais
descobrira a regulao da glicemia e fora estimulado a perceber e formular a explicao do
CANGUILHEM, G. possvel uma pedagogia da cura?. In: Escritos sobre a medicina. Rio
de Janeiro: Forense Universitria, 2005, p. 53.
168
CANGUILHEM, G. O vivente e seu meio In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro:
Forense, 2011.
169
Ibid., p. 145.
170
Cf. CANGUILHEM, G. Patologia e Fisiologia da Tireoide no sculo XIX. In: Estudos de
filosofia e histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro, 2012, p.309-310.
167

91

funcionamento da funo glicognica do figado, funo de armazenamento de glicognio e

secreo de uma susbstncia no sangue que mantm constante, nele, o nvel de acar,
equilibrando suas taxas em resposta a aumentos ou diminuies foradas. Foi no ano de
1848 que Claude Bernard descobriu tal atividade glicognica do fgado, detectou presena
de acar no fgado observando um corpo de coelho em jejum. Formulou da a teoria da
produo animal do acar e percebeu a etiologia do diabetes no prolongamento da
glicognese.
Em 1859, nas Leons sur les proprits physiologiques et les
alterations pathologiques des liquides de lorganisme, a noo de
secreo interna foi alargada a uma srie de glndulas ditas
sanguneas (bao, tireide, supra-renais, etc...) cujas funes so
ainda ento indeterminadas. Tais so as primeiras condies,
necessrias mas no suficientes, da constituio do conceito de
meio interior, cuja importncia e originalidade foram
simultaneamente reinvindicadas pela Introduction (1865), pelo
Rapport (1867) e pelas Leons sur les phnomnes communs
(1878)171.

Assim, a compreenso de secreo interna contribuiu elaborao do conceito

de milieu intrieur. Em O vivente e seu meio172, Canguilhem demonstra que a
provenincia deste conceito - sob o qual residem os lquidos autorreguladores do
organismo vivo: sangue, secreo pancretica, glndulas de secreo interna, cujo produto
(hormnio) lanado diretamente no sangue ou na linfa - da mecnica newtoniana. Mais
especificamente, meio interior uma reinterpretao, ao nvel dos organismos vivos,
daquilo que o conceito de ter representava para explicao das aes distncia ente os
elementos fsicos (depois viria a se tornar a ondulatria e teoria dos ftons). Canguilhem
afirma que o benefcio de um histrico, mesmo sumrio, da importao do termo para a
biologia, nos primeiros anos do sculo XIX, a de dar conta da acepo originariamente, e
de modo estrito, mecanicista desse termo. E conclui ento que, historicamente
considerados, a noo e o termo meio foram importados da mecnica para biologia, na
segunda metade do sculo XVIII. (...) Os [bilogos] mecanicistas franceses do sculo
XVIII chamaram de meio o que Newton entendia por fluido e cujo tipo, seno o arqutipo
171

Ibid., p. 310.
CANGUILHEM, G. O vivente e seu meio In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro:
Forense, 2011.
172

92

nico, , na fsica de Newton, o ter173. Naturalistas como Lamarck estavam utilizando o

termo, com a concepo fsica, na biologia:
Tal como a noo de meio serve aos bilogos do final do sculo
XVIII e do incio do sculo XIX para explicar as modificaes e
as adaptaes do organismo e das espcies, assim tambm essa
noo de meio interior serve a Claude Bernard para explicar como,
no interior do organismo, cada parte se encontra em relao com
todas as outras, pela intermediao desse tipo de matriz lquida,
composta de sais, gua, produtos de secreo interna, cuja
estabilidade se encontra sob a dependncia de dois aparelhos que,
nos animais superiores, so a pedra angular de todas essas
operaes: o sistema nervoso e o sistema das glndulas de
secreo incema ou glndulas endcrinas. Claude Bernard teve a
originalidade de mostrar a existncia de um meio interior, mas
teve, alm disso, a originalidade de mostrar que o prprio
organismo quem produz esse meio interior.174

Para ser considerado autoprodutor de seu meio interior, o modelo de organismo

no dependeu apenas da compreenso da secreo interna mas tambm da teoria celular.
Se verdade que os fenmenos da vida tm uma elasticidade que permite resistir, em
limites mais ou menos extensos, s causas das perturbaes que se encontram no meio
ambiente, como diz Claude Bernard, citado por Canguilhem 175, isso se deve muito sua
abertura para o meio exterior, embora ele no mais determine as condies do meio
interior. "Quando A. Comte morreu, em 1857, frisa Canguilhem, havia dois anos que,
numa lio de fisiologia experimental, no Collge de France, Cl. Bernard pronunciara as
palavras secreo interna para designar a funo glicognica do fgado176. Sem ela,
assim como sem a teoria celular, com efeito, teria sido improvvel a formulao do
conceito de meio interno autorregulador e autoprodutor.

173

Ibid., p. 139-140.
CANGUILHEM, G. "Le problme des rgulations dans lorganisme et dans la socit". In:
Ecrits sur la mdecine. Paris: Seuil, 2002. p. 79 (grifo nosso).
175
BERNARD, C. Penses, 1937, p. 36, Apud. CANGUILHEM, G. A Constituio da Fisiologia
como cincia In: Estudos de histria e filosofia de cincias concernentes aos vivos e vida. Rio
de Janeiro: Forense, 2012, p. 262.
176
CANGUILHEM, G. Regulao pelo exterior e regulao pelo interior (Auguste Comte e
Claude Bernard). In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Ed. 70, 1977, p. 86.
174

93

A abertura do organismo sobre o meio, ainda que nunca tenha

podido ser concebida como uma simples relao de sujeio
passiva, foi progressivamente compreendida como subordinada
manuteno de constantes prprias, expressando-se por meio de
relaes nas quais o gasto e o ganho de energia so controlados
por circuitos de regulao177.

Mais que aceitar, apreender e incorporar as informaes da morfologia citolgica

tambm teve papel essencial para a fisiologia das regulaes. , na verdade, a segunda
condio de possibilidade essencial para a experimentao bernardiana fundar a regulao
bernardiana, alm da formulao do conceito de meio, a aceitao da teoria celular,
abandonando a posio de Bichat e Comte, que a rejeitavam, como explica Canguilhem em
O todo e a parte no pensamento biolgico178. A teoria celular insere novas informaes
sobre a organizao do organismo, em seu modelo em formao. A regulao de Claude
Bernard supe o descontnuo, alm do contnuo da matriz lquida. Em Teoria e Tcnica da
experimentao em Claude Bernard, Canguilhem explica que, compondo o conceito de
meio interior com a teoria celular"179, Claude Bernard pode efetuar a renovao do modelo
de organismo em fisiologia. Isso porque, considerando a autonomia dos elementos
anatmicos dos organismos complexos e sua subordinao funcional ao conjunto
morfolgico, a teoria celular permitiu compreender a relao entre o todo e a parte180. A
regulao dos movimentos respiratrios sob a ao da taxa de cido carbnico dissolvido
no sangue, a termorregulao no animal homeotermo, etc, referem-se vida celular, s
condies qumicas internas s clulas que constituem o meio interior. No artigo Vie,
verbete da Enciclopdia Universalis, Canguilhem mostra que a partir da aceitao da teoria
celular o organismo uma sociedade de clulas ou de organismos elementares a um s
tempo autnomos e subordinados. Ele expe o efeito da especializao coordenada dos
componentes em funo do conjunto do corpo: a criao, ao nvel dos elementos, de um
meio intersticial lquido. Colocando em evidncia a constncia da movimentao
CANGUILHEM, G. possvel uma pedagogia da cura?. In: Escritos sobre a medicina. Rio
de Janeiro: Forense Universitria, 2005, p. 55.
178
CANGUILHEM, G. O todo e a parte no pensamento biolgico. In: Estudos de filosofia e
histria das cincias, Forense, Rio de Janeiro, 2012, p. 361.
179
CANGUILHEM, G. "Teoria e Tcnica da experimentao em Claude Bernard. In: Estudos de
histria e de filosofia das cincias concernentes aos vivos e vida. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2012, p. 157.
180
Ibid., p. 156.
177

94

intercomunicativa no meio interior, Canguilhem afirma que sob o nome de secreo

interna, o mecanismo mais amplo de regulao da totalidade do organismo vivo
compreendido, que seria mais tarde designado por homeostasia.
nisso que consiste a relao original e capital da fisiologia
bernardiana concepo moderna da organizao viva. Pois a
existncia de um meio interior, de constncia obtida por
compensao dos desvios ou perturbaes, constitui para os
organismo regulados um seguro de independncia relativa, face s
variaes sobrevindas nas condies extremas de sua existncia.
Claude Bernard apreciava o termo de elasticidade para expor a
ideia que se fazia da vida orgnica181.

Pode-se pensar que tanto um rgo quanto uma clula tem sua autonomia
diminuda pela dependncia com relao s demais, porm a totalidade orgnica tem suas
partes em dependncia (integrando um todo orgnico) assegurada por certa autonomia. Em
O Todo e a Parte no Pensamento Biolgico, Canguilhem conclui que esse conjunto de
fatores permitiram a Claude Bernard tratar o organismo como um todo, sem o contornar
como um crculo. Ao dizer que a clula , nela mesma, um organismo deve-se
acrescentar que o organismo complexo doravante concebido como totalidade
subordinando-se elementos virtualmente autnomos182. Canguilhem conclui citando
Claude Bernard, que disse: o organismo, como a sociedade, construdo de tal maneira
que as condies da vida elementar ou individual nele so respeitadas183.
A diviso do trabalho a lei do organismo como da sociedade. Em
conformidade com um modelo tecnolgico, o organismo um
ajustamento estrito de
mecanismos elementares. Em
conformidade com um modelo econmico e poltico, o organismo
feito da complicao progressiva de aparelhos, diversificando
funes primitivas confundidas, especializando-as. Desde o
elemento clula at o homem, explica Claude Bernard, encontramse todos os graus de complicao, os rgos se acrescentam aos

181

Ibid., p. 156.
CANGUILHEM, G. O todo e a parte no pensamento biolgico. In: Estudos de filosofia e
histria das cincias. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 361.
183
BERNARD, Cl. Leons sur les phnomnes communs aux animaux et aux vgtaux, 1878,
p.356-357. Apud. Canguilhem.

182

95

rgos, e o animal mais aperfeioado possui vrios sistemas:

circulatrio, respiratrio, nervoso, etc184.

Retomaremos adiante essa aproximao do organismo com a sociedade, que aqui

aparece atravs do conceito de diviso de trabalho como explicao para integrao ao
todo. Gostaramos de ressaltar, de antemo, que a comparao inclui modelos
tecnolgicos. Canguilhem segue:
ento, a fisiologia que d a chave da totalizao orgnica, chave
que a anatomia no tinha sabido fornecer. Os rgos, os sistemas
de um organismo altamente diferenciado, no existem para eles
mesmos, nem uns para os outros enquanto rgos ou sistemas, eles
existem para as clulas, para os radicais anatmicos inumerveis,
criando-lhes o meio interior, de composio constante por
compensao de distncias, que lhes necessria. De maneira que
sua associao, isto , sua relao de tipo social, fornece aos
elementos o meio coletivo de viver uma vida separada [...].185

Assim, com essas mudanas de valor dos termos, com a entrada de novas tcnicas
e conceitos transformados, a fisiologia de Claude Bernard expe a transformao de um
modelo de conservao interna para um modelo de autorregulao, e pode responder
pergunta que segundo Canguilhem, em O Conceito e a Vida186, Claude Bernard julga ser
a questo cujos obstculos que levanta garantem ao estudo da vida, fisiologia geral, sua
especialidade cientfica: a questo em que consiste a organizao de um organismo?187.
Num organismo considerado nele prprio, por ele prprio, no h distncia188, o todo
est presente nas partes que por intermdio de suas regulaes, pelo intermdio do que
Claude Bernard chamava meio interior, o todo que est em todo momento presente em
cada parte189. Canguilhem lembra Hegel de Cincia da Lgica, dizendo: nesse sentido,
deve-se reter a frmula hegeliana segundo a qual o todo que realiza a relao das partes

184

Ibid., p. 365.
CANGUILHEM, G. O todo e a parte no pensamento biolgico. In: Estudos de filosofia e
histria das cincias. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 361.
186
CANGUILHEM, G. "Le concept et la vie". In: Revue Philosophique de Louvain. Troisime
srie, Tome 64, n82, 1966.
187
Ibid., p. 391.
188
Ibid., p. 398.
189
Ibid., p. 398.
185

96

entre elas como partes, de maneira que fora do todo no h partes190. Ser a partir dela
que essa ideia de regulao a cada vez mais diminuir seu nvel morfolgico de
especializao da parte, passando de rgo para clula para gene para enzima. O filsofo e
bilogo Henri Atlan, em Le vivant post-gnomique ou qu'est-ce que l'auto-organisation?,
num captulo dedicado complexidade da clula, define clula como organismo:
Uma clula viva em funcionamento um cadinho191 microscpico
onde se efetuam centenas de reaes qumicas e transportes
acoplados entre diferentes micro-compartimentos. As trocas
constantes de matria e de energia com o ambiente extra-celular
fazem disso um sistema aberto cujo funcionamento pode se manter
em estados estacionrios de no-equilbrio pela renovao de seus
constituintes192.

Compatvel ideia de equilbrio instvel perptuo193 de Claude Bernard, a

posio de Canguilhem na verdade remete-nos a um conceito postulado por Gilbert
Simondon (1924-1989), cuja tese de doutorado, L'individuation la lumire des notions de
forme et information, foi produzida sob orientao de Canguilhem no incio da dcada de
1960. No cerne desse trabalho, postulada a definio de metaestabilidade, conceito a
partir do qual Simondon traa a divergncia crucial da individuao biolgica em relao
individuao fsica, afirmando que o indivduo vivo apreendido em suas fases em relao
ao pr-individual, o qual nunca se esgota para ele. A individuao biolgica constitui assim
um sistema metaestvel de polarizaes e resolues das polarizaes, que se defasam
sempre mantendo um resduo pr-individual, sempre mantendo a comunicao com uma
matriz informacional maior que suas fases individuadas. Um dos conceitos-chave nesse
programa simondoniano o de informao, que ele diz que deve ser a substituinte da
noo clssica de forma pois, diferena desta, informao no jamais um termo

190

Ibid., p. 364.
A traduo para lngua portuguesa da palavra creuset "cadinho", significando: recipiente
em barro refratrio, ferro ou platina utilizado para as reaes qumicas a altas temperaturas. Cf.
"cadinho", in: Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [em linha], 2008-2013,
http://www.priberam.pt/dlpo/cadinho [consultado em 15-02-2015].
192
ATLAN, H. Le vivant post-gnomique ou qu'est-ce que l'auto-organisation?. Paris: Odile Jacob,
2011, p. 99.
193
BERNARD, C. Leons sur le diabte et la glycogense animale. Paris: Baillire, 1877, p. 576.
191

97

nico, mas a significao que surge de uma disparao194. Ou seja, a primazia dada ao
conceito de informao relaciona-se dependncia desta com o sistema de
metaestabilidade.
Ao atribuir dinmica vital a caracterstica fundamental de manter-se em relao
com o pr-individual, garantindo um defasamento que lhe pe em condio de indivduo
nem instvel nem estvel, mas parte de um sistema de disparaes de informao cuja
realizao tem possibilidade mltipla, Simondon defende que se torna necessrio conduzir
em primeiro lugar a anlise da individuao enquanto processo ao invs de faz-la
sucednea anlise do indivduo em sua conformidade constituda, isto , aparentemente
consolidada e, portanto depositria de uma compreenso fixista, para analis-lo de acordo
com uma concepo clara de seu carter constituinte. Quando Simondon diz que a
informao isto atravs do que a incompatibilidade do sistema no solucionado devm
organizadora na resoluo195, trata-se de uma definio que sem dvidas vem propsito
do esclarecimento da perspectiva de Canguilhem, o qual afirmava: o prprio organismo,
pelo simples fato de sua existncia, resolve uma espcie de contradio entre a estabilidade
e a modificao.196 Resolver uma contradio interna no se limita funo executiva de
cumprir com as medidas esperadas para manter ou restabelecer uma condio oposta
condio de crise, de desordem, mas equivale a instituir novas normas que incluem novas
finalidades, ainda no existentes e tampouco previstas no funcionamento anterior, por mais
regulamentado e regulado que fosse o mesmo. Dito de modo simplificado, a regulao
interna das resolues de desequilbrios do organismo vivo, segundo Canguilhem, pe
mostra sua propriedade normativa. Aqui um ponto fundamental para compreender a noo
de vida de Canguilhem: encontra-se no poder instituinte de novas normas e rechao da
constituio normativa dada, tanto a do indivduo constituido desde a ordem exterior
quanto a do esforo em manter um funcionamento biolgico por sua estabilidade.

194

SIMONDON, G. L'individuation la lumire des notions de forme et information. Paris:

Millon, 2005, p. 28.
195
Ibid., p. 30.
196
CANGUILHEM, G. "Le problme des rgulations dans lorganisme et dans la societ". Cahiers
de lAlliance Isralite universelle, 92, sept.-oct. 1955, p. 78.
98

Considerado isto, instrutivo o modo como Simondon se reconhece no ponto de

abandono da perspectiva hilozoista do indivduo biolgico e da explicao ontolgica para
sua individuao, para reform-la em direo compreenso de seus processos e
transformaes, fundamentando-as pela noo de informao. Sua crtica pertinente na
compreenso canguilhemeana das propriedades de equilbrio vital anteriores ao modelo
bernardiano e seus posteriores desdobramentos, que gradualmente ressaltariam a ideia de
um equilbrio instvel perptuo. Simondon dizia:
A individuao no pde ser pensada e descrita de maneira
adequada porque uma nica forma de equilbrio era conhecida, o
equilbrio estvel; o equilbrio metaestvel no era conhecido; o
ser era implicitamente suposto em estado de equilbrio estvel;
ora, o equilbrio estvel exclui o devir, pois corresponde ao mais
baixo nvel possvel de energia potencial; o equilbrio atingido
em um sistema quando todas as transformaes possveis foram
realizadas e no existe mais nenhuma fora; todos os potenciais se
atualizaram, e o sistema no pode se transformar novamente,
tendo atingido o seu mais baixo nvel energtico197.

Na individuao biolgica, no h completa separao da realidade pr-individual

a individuao nunca esgota o pr-individual. Assim, a condio bsica de definio do
vital, em Simondon, o estado perptuo de metaestabilidade: nem estvel nem instvel,
mas sempre em individuao com relao ao pr-individual, passando de um estado
metaestvel para outro estado metaestvel, jamais atingindo o equilbrio completo. A
definio de potencial normativo de Canguilhem vai nesse sentido, deixando bem marcado
que atribudo, por ele, a todo ser vivo e no s ao homem, a vida ser polaridade, no
estabilidade mas contraposio e polarizao, portanto, solicitao de atividade normativa
constante. Da a definio de Canguilhem de regulao do organismo vivo fundar-se na
noo de normatividade biolgica:
[...] para um ser vivo, o fato de reagir por uma doena a uma leso,
a uma infestao, a uma anarquia funcional, traduz um fato
fundamental: que a vida no indiferente s condies nas quais
ela possvel, que a vida polaridade e, por isso mesmo, posio
inconsciente de valor, em resumo, que a vida , de fato, uma
atividade normativa. Em filosofia, entende-se por normativo
197

SIMONDON, G. L'individu et sa gense physico-biologique. Paris: PUF, 2005, p. 102.

99

qualquer julgamento que aprecie ou qualifique um fato em relao

a uma norma, mas essa forma de julgamento est subordinada, no
fundo, quele que institui as normas. No pleno sentido da palavra,
normativo o que institui as normas. E nesse sentido que
propomos falar sobre uma normatividade biolgica198.

Ora, o tipo de equilbrio descrito pelo prprio Claude Bernard como equilbrio
instvel perptuo199 no chegou a tomar proporo ontolgica em sua obra. A
individualidade orgnica passar a ser considerada enquanto sistema em desequilbrio
incessantemente compensado por emprstimos do exterior, mas sim no esquema de uma
totalidade funcional mantida por um princpio interno de regulao que luta contra as
modificaes e a favor da manuteno da ordem fixa. Claude Bernard no d a amplido
que Simondon e Canguilhem do ao conceito derivado de seus prprios termos: equilbrio
instvel perptuo. Na verdade, a necessidade de Claude Bernard de bem analisar as
clulas enquanto indivduos semi-autnomos dentro da individualidade orgnica que lhe
dificulta retirar de seu conceito de meio interior todas as consequncias possveis. O
conceito de meio interior em seu trabalho de fisiologista e em suas observaes filosficas
permanece atrelado ao peso fixista da noo de estabilidade e conservao.
a fixidez do milieu intrieur que a condio de vida livre e independente:
esta foi a frase de Claude Bernard que Walter Cannon (1871-1945) escolheu sublinhar, em
seu artigo de julho de 1929 publicado na revista Physiological Reviews com o ttulo de
Organization for Physiological Homeostasis200. Depois de dar a Claude Bernard o
crdito por descobrir o meio interior, de fazer coro com John Scott Haldane ao dizer que a
ideia geral bernardiana de preservar as constantes das condies de vida no meio interior
fora a frase de maior pregnncia [the more pregnant] jamais usada por um fisiologista,
de dar insistentemente importncia capacidade de equilbrio de um conjunto de
dispositivos que opera para compensar as agresses do meio exterior, retornando sempre
estabilidade interna e menor afeco possvel, Cannon usa os seguintes termos para reiterar
Cf. CANGUILHEM, G. Exame crtico de alguns conceitos: do normal, da anomalia e da
doena, do normal e do experimental. In: O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2014, p. 48.
199
BERNARD, C. Leons sur le diabte et la glycogense animale. Paris: Baillire, 1877, p. 576.
200
CANNON, W. Organization for Physiological Homeostasis. Physiological Reviews, n3, vol
IX.

198

100

sua interpretao de Bernard: Esta matriz fluida produzida e controlada pelo prprio
organismo. E a medida em que organismos tornam-se mais independentes, mais livres de
mudanas no mundo externo, eles o fazem atravs de preservarem uniforme os seus
prprios mundos internos a despeito das transformaes repentinas [shifts] de circustncias
externas.
Ora, no so exatamente essas as consequncias que Canguilhem extrai da
renovao bernardiana do modelo de organismo vivo. Com efeito, Canguilhem descreveu
como as clulas da morfologia celular se tornam indivduos livres a partir da ideia de meio
interior, que foi formulada atravs da retificao da noo secreo interna aderida ao
vasto conceito de meio comteano; no entanto, ele interpreta isso sem desconsiderar a
abertura s circustncias e sem desconsiderar seu papel informativo com relao ao meio
interior. Na verdade, Bernard claramente levou em considerao o papel do meio exterior
para a regulao do meio interno, o que claro por exemplo em sua compreenso dos
mecanismos de regulao da temperatura nos animais homeotermos. Mas Canguilhem,
mais do que que Cannon, em sua poca, pode dar maior relevo s noes de informao e
de comunicao, valorizando-as bem mais que a estabilidade, no modelo bernardiano. As
contribuies da embriologia e gentica, por exemplo, foram levadas em considerao por
ele. a relao informativa do meio interno com externo que permite justamente no a
fixidez, ou estabilidade, que se liga ao insulamento do organismo com relao ao meio que
o circunda, e sim a ideia que Simondon to bem amplia e fundamenta, de metaestabilidade,
conceito que retifica e d sentido ntido ao termo ainda ambguo bernardiano de equilbrio
instvel perptuo. A partir da nfase que pe na informao e na relao entre dentro e
fora para o pensamento da regulao e imposio normativa constante, colocamos
Canguilhem entre Claude Bernard e Simondon, numa trajetria evidentemente recortada,
aqui, da concepo historicamente considerada de organismo vivo. Convm ento ressaltar
que Canguilhem deixa clara sua preocupao em marcar a diferena entre adaptabilidade e
adaptado, entre capacidade adaptativa e estado estvel rgido:
Existe uma forma de adaptao que especializao para uma
determinada tarefa em um meio estvel, mas que fica ameaada
por qualquer acidente que modifique esse meio. E existe uma
outra forma de adaptao que independente em relao s
presses de um meio estvel e, por conseguinte, pode superar as

101

dificuldades de viver, dificuldades essas que resultam de uma

alterao do meio. Ora, tnhamos definido a normalidade de uma
espcie por uma certa tendncia variedade, "uma espcie de
seguro contra a especializao excessiva sem reversibilidade e sem
flexibilidade, o que vem a ser uma adaptao bem-sucedida". Em
matria de adaptao, o perfeito ou acabado significa o comeo
do fim das espcies201.

Com efeito, Canguilhem ampliar a noo de no-indiferena com o meio

exterior, no deixando de rejeitar qualquer valorizao positiva do fechamento interno, da
apreenso do biolgico enquanto sistema fechado. O modo como Canguilhem insere a vida
na filosofia pelo vis da transformao normativa, no por normas constitudas. Ele
sublinhar constantemente a interao com o meio em seus estudos sobre a normalidade e
a patologia orgnicas, anunciando muitas vezes, ainda que sem este nome, a ideia de
plasticidade vital. fundamental sublinhar isso para compreender a relao da regulao
com a normatividade, que s pode ser percebida num quadro no fixista, de apoio e
facilitador s transformaes qualitativas. Ora, a vida est bem longe de uma tal
indiferena em relao s condies que lhe so impostas; a vida polaridade. O mais
simples dos aparelhos biolgicos de nutrio, de assimilao e de excreo traduz uma
polaridade202. O que Canguilhem quer dizer, exatamente, com polaridade? Atividade
normativa (que envolve autoproduo e julgamento / processo decisrio), e no
simplesmente adaptao s normas impostas, vindas de fora. De automanuteno para
autoproduo, o potencial normativo caracterstica da vida, e no particularmente da vida
humana. Em comentrio sobre o Vocabulaire technique et critique de la philosophie de
Andr Lalande (1867-1963), Canguilhem faz questo de ressaltar, criticando a definio de
normal de Lalande, que dizia ser "um valor atribudo a esse fato por aquele que fala, em
virtude de um julgamento de apreciao que ele adota"203, a falta de capacidade dessa
definio em apreender o real significado daquilo que quer designar, devido expresso
aquele que fala, a qual no deixaria claro a abrangncia da normatividade toda forma

CANGUILHEM, G. Sobre as Normas Orgnicas no Homem. In: O normal e o patolgico.

Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014, p. 211 (grifo nosso).
202
Ibid., p. 192.
203
LALANDE, A. Vocabulaire technique et critique de la philosophie, 2 vol. e um supl. 4. ed.
Paris: Alcan, 1938.

201

102

de vida, e no apenas a humana. Nessa circunstncia, visando definir normatividade

biolgica em seu amplo alcance, Canguilhem insiste em afirmar:
[...] vida polaridade e, por isso mesmo, posio inconsciente de
valor, em resumo, que a vida , de fato, uma atividade normativa.
Em filosofia, entende-se por normativo qualquer julgamento que
aprecie ou qualifique um fato em relao a uma norma, mas essa
forma de julgamento est subordinada, no fundo, quele que
institui as normas. No pleno sentido da palavra, normativo o que
institui as normas. E nesse sentido que propomos falar sobre uma
normatividade biolgica204.

diferena da expresso aquele que fala, os conceitos de informao e

comunicao tambm abrangem a vida em geral, no somente a vida humana. Cada vez
mais, com o passar dos anos, o modelo bernardiano foi recebendo, pelo acrscimo do
conceito de homeostase cunhado por Cannon e depois pela construo da ciberntica
enquanto indicativo de um campo de estudo, caractersticas de comunicao e informao
de um sistema aberto: mensagens tanto de fora para dentro, como no exemplo da
temperatura, quanto de dentro para dentro, para sua autoregulao. De fato, Cl. Bernard
imaginou o meio interior sobretudo como reserva energtica para as clulas. Parece ter sido
Brown Squard [fisiologista e neurologista francs] que, na sua generalidade (1891),
concebeu a funo de transporte de mensagens qumicas, prpria das substncias que s
em 1905 receberam o nome de hormonas205. Mas antes de hormnios surgirem como
fabricao do sistema endcrino para transmisso de informao reguladora, Claude
Bernard j usava alguns termos que evocavam a mesma ideia. Com efeito, o modelo
regulatrio que ele props incluiu uma troca de vocabulrio, utilizando os termos
informao, mensagem, legislao, cdigo, programa, comunicao, em suas descries de
processos regulatrios.
Como j podemos perceber, estes so termos que sero importados pela
ciberntica, na dcada de 40 do sculo XX. Mas antes de isso ocorrer, e de surgir o
CANGUILHEM, G. Exame crtico de alguns conceitos: do normal, da anomalia e da doena,
do normal e do experimental. In: O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2014, p. 80.
205
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e
XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 86.
204

103

conceito de feedback, por exemplo, h pelas mos de Cannon, na dcada de 20 do mesmo

sculo, o aprofundamento da noo de autorregulao bernardiana com o conceito, ento
indito, de homeostase. O controle homeosttico at hoje paradigma do corpo vivo
para a biologia e medicina, principalmente na descrio do sistema nervoso e no sistema
endcrino, mas tambm em gentica molecular (epigentica), e outras subreas. O
americano Walter Cannon, recolhendo o conceito de milieu intrieur, atribuiu-lhe a
inspirao para o desenvolvimento do conceito de homeostasis. Para Cannon, j
definitivamente no o exterior, nem um rgo s, e sim o meio interior, lquido que
permite trocas internas e que faz a comunicao interna, chave para regulao vital.
Cada parte mantem relao a todas as outras. Isso se conserva em explicaes atuais, por
exemplo, quando se fala nas clulas do pncreas produzindo insulina para equilibrar o
nvel de acar no sangue. A compreenso do controle homeosttico se desenvolve em
direo a levar cada vez mais em conta a abertura s informaes exteriores tanto quanto
as informaes do interior para o interior. Diz Canguilhem que os sistemas vivos abertos,
em estado de no equilbrio, mantm a sua organizao simultaneamente em virtude da sua
abertura ao exterior e apesar da sua abertura206.
sob a perspectiva do dinmico e do possvel, e no do fundamentado ou do
previsto, que ento necessrio compreender o controle congnito, o equilbrio
congnito, iniciado pela noo de milieu intrieur bernadiano e reiterado, anos aps,
com a alcunha do conceito de homeostase por Cannon. Homeostase ao mesmo tempo a
atividade do vivo como o local da resistncia do vivo, envolto por um meio de entropia
crescente e, ao mesmo tempo alimentadora e ameaadora. Em contrapartida, um estado de
homeostasia negativa igual ao movimento entrpico em direo ao inerte, assim como a
ausncia completa de padres de controle homesottico, no vivo, equivale a sua morte. A
partir da, j definitivamente possvel falar em regulao sob o preceito da
normatividade, isto , com a compreenso de normas que regulam, e no de condies ou
circustncias externas, to somente, que regulam o interno. O adgio de Canguilhem em
remarcar esse fato, dizendo que o conceito de regulao se liga compreenso das normas,
no sem razo ou sem importncia para este trabalho, pois justamente isso o fator de

CANGUILHEM, G . "O problema da normalidade na histria do pensamento biolgico. In:

Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 120.

206

104

comparao entre organizao orgnica, propriamente falando, e organizao social, ainda

que esta tambm seja normativa.

Em Sobre as normas orgnicas no homem207,

Canguilhem fala da obra de Cannon, comentando da seguinte maneira a sabedoria do

corpo, ttulo e conceito da obra em que Cannon expe a teoria da homeostasia:
Falar em sabedoria do corpo significa dar a entender que o corpo
vivo est em estado permanente de equilbrio controlado, de
desequilbrio que, logo que se esboa, contrariado, de
estabilidade mantida contra as influncias perturbadoras de origem
externa; em resumo, quer dizer que a vida orgnica uma ordem
de funes precrias e ameaadas, mas constantemente
restabelecidas por um sistema de regulaes. [...] As regulaes
para as quais Cannon inventou o termo geral homeostasia so do
tipo das que Claude Bernard havia reunido sob a denominao
constantes do meio interno. So normas do funcionamento
orgnico, como a regulao dos movimentos respiratrios sob a
ao da taxa de cido carbnico dissolvido no sangue, a
termorregulao no animal de temperatura constante etc208.

A linhagem conhecida: Claude Bernard qui genuit Cannon qui genuit

Rosenblueth apud Wiener209. Essa a frase que Canguilhem formula em A formao do
conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e XIX para traar um caminho da ideia
de autorregulao vital. verdade que, em 1834, na Frana, Andr-Marie Ampre utilizou
pela primeira vez o termo em uma lngua latina, aps sua origem grega,
(tcnica de pilotar, governar navios) o termo cyberntique, significando a a governana,
ou melhor, o estudo da atividade de governar. Em "Essai sur la philosophie des sciences ou
Exposition analytique d'une classification naturelle de toutes les connaissances
humaines"210, Ampre havia elencado Ciberntica como a terceira cincia da segunda
ordem de setores de estudo da Cincia Poltica, entre Diplomacia e Teoria do Poder.

CANGUILHEM, G. Sobre as normas orgnicas no homem. In: O normal e o patolgico. Rio

de Janeiro: Forense Universitria, 2014.
208
CANGUILHEM, G. Sobre as normas orgnicas no homem. In: O Normal e o Patolgico. Rio
de Janeiro: Forense, 2012, p. 209-210. CANGUILHEM, G. Sobre as normas orgnicas no
homem. In: O Normal e o Patolgico. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 209-210.
209
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e
XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 74.
210
AMPRE, A.-M. "Essai sur la philosophie des sciences ou Exposition analytique d'une
classification naturelle de toutes les connaissances humaines". Paris: Bachelier, 1834.

207

105

As tcnicas de governo que seriam baseadas em vrias outras cincias que, levando em
conta escolher entre diversas medidas aquela que mais prpria a atingir o objetivo211,
um governo deve operar sobre o estado social. Canguilhem comenta o tempo em vazio que
decorreu da utilizao do termo na obra de Ampre at sua reutilizao, somente na dcada
de 1940:
Ciberntica uma palavra que esperou adormecida, durante mais
de um sculo, pela teoria que lhe iria fornecer o conceito formal
prprio para transcender a sua limitao etimolgica. Proposta em
1834 por Ampre para designar a cincia dos meios de comando,
figura no Dictionnaire de la Langue Franaise de Littr. O termo
figura nessa obra sem nada dizer, ou antes, sem nada ser dito.
Nenhuma citao atesta o seu uso212.

Reelaborada em 1948 por Norbert Wiener (1894-1964), ainda com conotao

generalista, recebe o estatuto de estudo geral dos modos e meios de comando e
comunicao, tanto das sociedades como dos organismos-mquinas, sistemas maqunicos
de controle interno, mquinas orgnicas. Se em Ampre ciberntica era cincia dos
meios de comando estritamente poltico mas sem designao especfica de quais meios de
comando, Wiener especifica o atrelamento do conceito de comando com o de
comunicao. Tanto os conjuntos naturais como artificiais so postos no mesmo plano do
ponto de vista da juno dos termos controle e comunicao. De estudo das tcnicas de
governo passa a ser estudo das tcnicas de comando por atividades de comunicao. O
livro que Wiener publicou em 1948 com o nome de Cibernetics: or, Control and
communication in the animal and the machine213, definiu como a disciplina que estuda a
comunicao e o controle em seres vivos e em mquinas construdas pelo homem, nasceu
de pesquisas que ele j realizava h 7 anos, com o subsdio do governo para aprimorar os
processos de artilharia anti-area do exrcito americano. Trabalhando em ramificaes da
teoria de mensagens, Wiener comenta seu trajeto no primeiro captulo de The Human
Use of Human Beings: Cybernetics and Society:

211

Ibid., p. 141.
CANGUILHEM, G. A formao do conceito de regulao biolgica nos sculos XVIII e
XIX. In: Ideologia e Racionalidade nas Cincias da Vida. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 74.
213
WIENER, N. Cybernetics: or, Control and communication in the animal and the machine. New
York : J. Wiley, 1948.

212

106

Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, venho trabalhando nas

muitas ramificaes da teoria das mensagens. Alm da teoria da
transmisso de mensagens da engenharia eltrica, h um campo
mais vasto que inclui no apenas o estudo da linguagem mas
tambm o estudo das mensagens como meios de dirigir a
maquinaria e a sociedade, o desenvolvimento de mquinas
computadoras e outros autmatos que tais, certas reflexes acerca
da psicologia e do sistema nervoso, e uma nova teoria conjetural
do mtodo cientfico. [...] At recentemente, no havia palavra
especfica para designar este complexo de ideias, e, para abarcar
todo o campo com um nico termo, vi-me forado a criar uma. Da
"Ciberntica", que derivei da palavra grega kubernetes, ou
, a mesma palavra grega de que eventualmente designa
nossa palavra "governador". Descobri casualmente, mais tarde,
que a palavra j havia sido usada por Ampre com referncia
cincia poltica [...]214.

Ele tambm explica: ao dar a definio de Ciberntica no livro original, coloquei

na mesma classe comunicao e controle. Isto pde ser feito porque controle
considerado a como envio de informao que comanda a modificao em determinado
sistema que recebe a mensagem, tanto no animal quanto na mquina. No verbete para a
Enciclopdia Universalis Vie215, Canguilhem explica justamente como existe essa
relao entre comando e comunicao na vida no cerne do conceito e informao da
ciberntica, entre deteco, medio e escolha de padres de funcionamento. Diz
Canguilhem:
Em um sistema de ligaes onde a grandeza de um efeito
controlada por um detector de desvios a partir da taxa ou de
ptimuns fixados, onde a deteco determina, por aco
retrgrada, uma modificao da quantidade da causa, o agente do
controle e do comando intervm como portador de uma instruo
comunicada pelo detector ao efetor. Esta instruo opera por sua
forma de sinal, bem antes que por sua fora de impacto. A
informao uma mensagem de ordem em todos os sentidos do

214

WIENER, N. The human use of human beings: Cybernetics and Society. New York: Da Capo
Series, 1988.
215
CANGUILHEM, G. "Vie". In: Encyclopdia Universalis. Disponvel online em:
http://www.universalis.fr/encyclopedie/vie/. Consultado em 10/03/2014.

107

termo: estrutura coerente com a funo de tecla, comando sem

equvoco216.

O feedback (sistema de retorno / retroalimentao / retroao) insere-se na

pesquisa de Wiener atravs de seus estudos, durante a segunda Grande Guerra, acerca dos
mecanismos de previso do trajeto de uma aeronave, programando o projtil de uma
mquina em direo a outra como seu alvo. Desenvolvido, depois, tanto pela engenharia
area quanto de computao como mecanismo que informa um sistema de seus desvios ou
erros para atingir a meta de desempenho planejado, alocada no local de um optimum ou
ideal. A coleta de informaes ocorre por rgos de deteco do determinado sistema, que
passam pela contraposio com um ideal preestabelecido, sendo ento comparado com ele
e sofrendo as modificaes necessrias para a ele se assemelhar. A estabilidade interna de
variveis fisiolgicas mantidas pelo controle autnomo com mecanismo de comunicao
interna. No organismo, o dispositivo de secreo dos hormnios em resposta a algum
estmulo qumico. Um exemplo: se a concentrao de glicose no sangue induzida ao
aumento exagerado, o pncreas informado por estmulos nervosos a produzir e liberar
insulina em determinada quantidade para contrabalancear o desequilbrio. Em suma,
necessrio o recolhimento de informaes, a comparao delas com um padro j
estipulado como normal, para que o controle automtico seja desencadeado. nesse
sentido que o sistema chamado circular, e Wiener considerou seu fundamento anlogo
aos dispositivos de controle maqunicos como aos dispositivos de controle da sociedade.
Mas como o processo contnuo e nunca atinge o completo equilbrio, a atividade
normativa requerida como uma constante. Constantemente, no jogo entre o ideal e os
processos de retroao, a correo de desvios e falhas, anormalidades, ocorre para
manter-se funcionando como um todo atravs de ajustes para uma normalidade prestipulada. No Verbete para a Enciclopdia Universalis, Rgulation, Canguilhem diz:
A regulao o fato biolgico por excelncia. a razo pela qual
a interpretao atual dos processos de regulao procura seus
modelos mais expressivos na teoria da informao e na
ciberntica. Um sistema ciberntico um conjunto de variveis
cuja constncia atravs do tempo controlada e assegurada por um
detector de perturbaes, cuja ao em retorno, ou se se quiser a
reao ativa, desencadeada por um sinal de desvio, tem por efeito
216

Ibid., grifo nosso.

108

a anulao da causa perturbadora e a manuteno do valor

funcional inscrito como norma na prpria estrutura217.

O filsofo Raymond Ruyer definiu o modelo de feedback ciberntico construdo

sobre um modelo fisiolgico, ao definir uma mquina feedback, dizendo: um
funcionamento cclico com uma derivao reguladora onde passa uma corrente de
informao, comparada automaticamente a um ideal218. Uma das atribuies da
organizao fisiolgica desse modelo autorregulador formular padres de qualidade e
fiscliz-los (setpoints). No verbete Vie, que j citamos, Canguilhem dedica um trecho
concepo da La vie comme information, que mostra a ligao da ciberntica com as
regulaes orgnicas, sublinhando os termos de informao e comunicao:
Se entendemos por ciberntica uma teoria geral das operaes
controladas, executadas por mquinas montadas de modo tal que
os seus efeitos ou seus produtos estejam conformes a normas
fixadas ou ajustadas a situaes instveis, concordaremos que
seria normal que as regulaes orgnicas, e antes de tudo as
asseguradas pelo sistema nervoso, venham a se tornar um dia o
modelo dessas mquinas as quais muitas foram dadas por modelos
dessas regulaes. Entre as mquinas servomecanismos ou
homeostatos e os organismos, as relaes de analogia so de
sentido duplo. Ao conceito de ao recproca das partes umas
sobre as outras adicionado o conceito de retroao (feedback) ou
malha de regulao. por isso que a organizao ciberntica das
mquinas artificiais e das mquinas naturais enunciada em
termos de teoria de comunicaes, ou seja, de informao219.

Ora, detectar e formular padres , j, normalizar. Assim, a funo de regulao

no pode ser separada da funo normativa. A contribuio de Canguilhem para o
pensamento do modelo regulador est justamente, ao longo de obra, em sublinhar naquele
a funo normativa como definidora da vida. No entanto, de Ampre Wiener, passando
por Bernard e Cannon, campos de cincia dos modos de governo cincia do controle e
comunicao aproximaram, atravs da retificao de conceitos, o modelo de um
217

CANGUILHEM, G. "Rgulation". In : Encyclopaedia Universalis, vol. 19, (1967), red. 1991,

pp. 583-585.
218
"On peut encore dfinir une machine feedback: um fonctionnement cyclique avec une
drivation rgulatrice o passe un courant dinformation, compar automatiquement un idal".
219
CANGUILHEM, G. Vie, Encyclopedia Universalis. Disponvel online em:
http://www.universalis.fr/encyclopedie/vie/. Consultado em 10/03/2014.

109

organismo-mquina com o modelo da sociedade humana. Se o feedback depende de um

ideal, depende portanto no somente de metas, normas preestabelecidas, planos, mas
tambm de clculos estatsticos. Na sociedade, esse modelo no poder prescindir do papel
da cincia. A insero da ideia de comunicao normativa entre sociedade e fisiologia,
junto s mquinas, s tcnicas, ser muito significativa se quisermos diferenciar, atravs do
modelo regulatrio de organismo e com a noo de normatividade social, um corpo vivo
de uma mquina e da sociedade. Dividiremos a prxima metade desse captulo em duas
partes. Primeiramente, abordaremos a relao da racionalidade governamental com a
cincia, dentro de um quadro de normas da poltica cientfica e normas de produo e de
trabalho. Aps, abordaremos as definies canguilhemeanas de mquina, de tecnologia e
de tcnica.

II.1.3. Racionalidade governamental e normatividade poltico-econmica no

sculo XXI

A fisiologia das regulaes, contando com o auxlio da chegada ao estgio

experimental das disciplinas de embriologia e pela introduo da teoria celular no estudo
da morfologia dos seres vivos (que alterou a escala de estudo das estruturas orgnicas),
inseriu na racionalidade das funes orgnicas o uso de um modelo poltico e econmico,
aludindo diviso de trabalho, integrao e submisso do todo aos aparelhos, rgos,
agncias e recursos dotados de funes autnomas em condies semi-independentes, e
principalmente, de mensagens e comandos, de informao reguladora. Mas a funo de
regulao definindo o modelo de indivduo biolgico proporciona um quadro de
homologia com uma concepo poltica, isto , o fundamento o mesmo, embora a forma
seja diversa.
Canguilhem interpretou a analogia, sustentada no sculo XIX, entre uma
sociedade integrada e um estado centralizador e de poder autnomo com um organismo
representado pela ideia de consenso estrutural, de maneira a releg-la posio de

110

ilegtima, pois criticou a pertinncia da ideia de consenso na realidade social. No entanto,

quando traou a diferena entre organismo e organizao social atravs do conceito de
regulao, Canguilhem aludiu, ao mesmo tempo, verificabilidade do termo regulao
como operador fecundo entre um modelo de organismo fisiolgico e as funcionalidades
polticas de certo modo de governo das sociedades. A hiptese que levantamos que o
mesmo operador que as diferencia, tambm o que as liga. J afirmamos que Canguilhem
considera o corpo social como uma tendncia ao modelo de corpo vital pela ideia de
regulao. Assim como comeamos a explicao do modelo de regulao fisiolgica pelo
conceito de economia animal, a regulao poltica se explica partindo de modelos de
economia social. Aqui, nos permitiremos pensar a partir de Canguilhem para anlise de
alguns fatos contemporneos, procurando clarificar de que forma uma comparao entre
organismo biolgico e organizao poltico-econmica da sociedade pode ocorrer, ainda
que com restries. Em primeiro lugar, no se trata aqui da comparao entre uma espcie
de vis medicatrix naturae e equilbrio natural da economia nas sociedades humanas. Esse
o primeiro ponto a ser negado em uma anlise canguilhemeana da comparao possvel
entre organismo vital e organizao poltico-social.
Se Claude Bernard quem funda a noo de funo reguladora da maneira com a
qual Canguilhem pode defin-la no verbete Rgulation220, escrito em 1967 para a
Encyclopaedia Universalis isto : a regulao o fato biolgico por excelncia221;
este verbete assinado por Canguilhem, justamente, o texto que serve como referencial
primrio a um grupo de economistas franceses conhecidos por terem formulado uma teoria
da regulao econmica na metade da dcada de 1970. Em contraposio Teoria do
Equilbrio Geral e aceitao dos economistas neoclssicos confiantes na harmonia natural
entre interesses social e de mercado, a Teoria da Regulao ou Escola Francesa da
Regulao reuniu tericos de base marxista e keynesiana para os quais nem a ideia de
equilbrio natural de um mercado autorregulador nem a atribuio das causas de suas
disfunes peridicas fatores exclusivamente exteriores seriam capazes de sustentar
220

CANGUILHEM, G. "Rgulation". In : Encyclopaedia Universalis, vol. 19, (1967), red. 1991,

pp. 583-585.
221
"Le concept de rgulation occupe aujourdhui la quasi-totalit des oprations de ltre vivant:
morphogense, rgnration des parties mutils, maintien de lquilibre dynamique, adaptation aux
conditions de vie dans le milieu. La rgulation cest le fait biologique par excellence".
111

correlatos legtimos na realidade. Michel Aglietta, Robert Boyer, Alain Lipietz, entre
outros, fundamentaram, cada qual com obras prprias, certa modelizao de interveno
estatal com base em duas premissas contrrias s supracitadas. Primeiramente, postularam
a ideia de que o sistema intrinsecamente instvel, a instabilidade fato do
capitalismo222. Segundamente, defenderam uma posio refratria determinada
classificao das crises econmicas, o que acarretou em nova tipologia para a pluralidade
de significados atribudos ao termo crise, os autores estando ciosos de incluir em suas
anlises as variveis polticas inseridas no processo histrico da regulao econmica.
O contraste entre o incio dos trinta gloriosos, anos que comearam com o
acmulo de capital na Europa do segundo ps-guerra, e o incio da crise energtica que
atingiu as economias ocidentais na dcada de 70, tornou aguda a sensibilidade da
sociedade civil situao disfuncional do controle econmico, sensibilidade que foi
gradualmente ampliada pelo crescimento da inflao e queda brusca das taxas de emprego.
Conforme os tericos franceses da regulao, essa situao, sentida socialmente, no
revelaria to somente uma crise de resultados econmicos. Por mais que a tendncia
instabilidade tenha sido considerada por eles endgena ao mercado financeiro, o grupo de
economistas levou em considerao as consequncias da crise na totalidade de seus
aspectos estruturais. Mas cada um deles contribuiu de maneira particular sua
compreenso, de modo que no abordaremos em pormenores. O que importa salientar
que, de modo geral, a economia poltica, enquanto saber reflexivo sobre as relaes entre o
poder e a organizao social, traz baila a organizao dos poderes que se encontram
distribudos e limitados numa sociedade cujas partes esto em concorrncia e em busca de
grau suficiente de equilbrio, ainda que marcada por oposies, em nveis plurais. A partir
dessa perspectiva, por exemplo Lipietz apontava que o prolongamento, em tempo e
proporo, da estabilizao econmica, mais um fator sintomtico de crise do que sua
instabilidade natural, e que tal prolongamento vem tambm solicitar a capacidade
poltica de constituir novas normas de regulao, sem que isso signifique retornar ao
suposto estado de equilbrio223.

222

BOYER, R. La thorie de la rgulation: une analyse critique. Paris: La dcouverte, 1986.

LIPIETZ, A. Fordismo, fordismo perifrico e metropolizao. Trad. Ricardo Brinco. Porto
Alegre: Ensaios FEE, 10 (2), 1989, p. 307.
223

112

Pra alm da influncia que a concepo de regulao de Canguilhem teve sobre

esses economistas, gostaramos de tentar compreender como as observaes de seus
autores compatibilizam os alicerces da Teoria da Regulao com o fundo da teoria da
normatividade de Canguilhem, e como o mdulo regulador d capilaridade s crticas que
ambos os lados dirigem, mais ou menos explicitamente, s defesas de um modelo de livre
mercado, ou ao menos de autorregulao concedida como uma espcie de presente
metafsico. Boyer, em Teoria da Regulao224, resume os fatores que apresentamos acima:
a concepo de que a crise o normal e no a exceo do sistema capitalista; a
consequncia da retirada de que o equilbrio estvel no existe e de que a economia pura
impossvel, necessitando de instituies, etc. Mas, principalmente, a ideia de que mais de
uma instituio necessria, e, considerando suas interaes, revela-se no o objetivo de
estabilizar, mas de regular.
Em funo da diversidade e da complexidade das instituies
capitalistas, nada garante que sua conjuno defina uma
modalidade vivel dos ajustes econmicos. a razo pela qual a
noo de modo de regulao introduz simultaneamente a
possibilidade de um regime econmico e tambm de suas crises,
pois elas so multiformes. Fica assim escamoteada a coero que
postula a quase totalidade de modelos neoclssicos, a saber: a
existncia de um equilbrio estvel, inclusive de longa durao.
No seria possvel conceber uma economia pura, isto ,
desprovida de toda e qualquer instituio, de forma de direito e de
ordem poltica. As instituies bsicas de uma economia mercantil
pressupem atores e estratgias para alm dos atores e estratgias
meramente econmicos. Essas intervenes no tm a priori o
objetivo primeiro de estabilizar a economia, no entanto, da
interao entre esfera econmica e esfera jurdico-poltica que
resultam os modos de regulao225.

O pensamento da livre concorrncia e tendncia natural ao equilbrio pensava no

mximo de eficcia que seria a proporo sempre quase alcanada da necessidade dos
produtos e servios a seus valores. O mercado seria, assim, ancorado firmemente na ideia
de ordem. A ordem seria o paradigma do mercado, no a desordem. A espontaneidade da
concorrncia levaria em direo a tal paradigma. Ora, ao contrrio dessa concepo, a

224
225

BOYER, R. La thorie de la rgulation: une analyse critique. Paris : La dcouverte, 1986.

BOYER, R . Teoria da Regulao: os fundamentos. So Paulo: Estao Liberdade, 2009, p.48.

113

Teoria da Regulao considerava a desordem como constitutiva da economia social. Boyer

dizia, citando Canguilhem:
Mais fundamentalmente, para a teoria da regulao, a
incoerncia a priori que deveria ser a regra; a regularidade e a
evoluo ordenada, a exceo. Encontra-se a origem do uso desse
termo nas cincias fsicas e biolgicas [Canguilhem, 1974]: como
entidades a priori independentes (por extenso, formas
institucionais) podem originar uma evoluo de conjunto
compatvel com sua coexistncia e persistncia, em suma, formar
um sistema (no caso, econmico)?226.

No inapropriada essa citao de Canguilhem, j que a mesma ideia, de fato,

que Canguilhem postula acerca da organizao social. , alis, uma das maneiras
principais com as quais ele estabelece as diferenas cruciais entre os modelos de
organismo biolgico e de organizao social: no primeiro, a ordem a regra, enquanto no
segundo, a desordem a regra. Em consequncia, quanto ao primeiro, concordamos sobre
os remdios mas no concordamos sobre as doenas, quanto ao segundo, concordamos
sobre as doenas, mas no sobre os remdios. Colocando-se no ponto de vista da
representao popular, Canguilhem afirma que h uma percepo diferente que deveria
convidar o filsofo a sondar suas razes profundas227. A tese de Canguilhem a de que,
seguindo o sentimento ou opinio comum,

a existncia das sociedades, de suas

desordens, de seus distrbios faz aparecer uma relao completamente diferente entre os
males e as reformas, porque, para a sociedade, o que se discute saber qual seu estado
ideal ou sua norma228. Isto , Canguilhem nota que os mesmos homens que concordam
sobre o mal se dividem quanto ao tema das reformas229.
claro que o problema da assimilao da sociedade a um
organismo s interessa medida que se se espera dele alguma
viso sobre a estrutura de uma sociedade, sobre seu
funcionamento, porm mais ainda sobre as reformas a serem
operadas quando a sociedade em questo afetada por distrbios

226

Ibid., p. 65.
Ibid., p. 74.
228
CANGUILHEM, G. O problema das regulaes no organismo e na sociedade In: Escritos
sobre a medicina. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005, p. 74.
229
Ibid., p. 76.
227

114

graves. Em outros termos, o que domina a assimilao do

organismo a uma sociedade a ideia da medicao social, a ideia
da teraputica social, a ideia de remdios para os males sociais.
Ora, cabe observar que, sob a relao entre a sade e a doena,
portanto sob a relao da reparao dos distrbios orgnicos ou
sociais, as relaes entre o mal e o remdio so radicalmente
diferentes no que concerne a um organismo e no que concerne a
uma sociedade.230

Do corpo orgnico, Canguilhem diz: a norma ou a regra de sua existncia dada

em sua prpria existncia231. Poder-se-ia dizer que, na ordem do orgnico, o uso do rgo,
do aparelho, do organismo patente. O que por vezes obscuro, o que com frequncia
obscuro a natureza da desordem232. J, na sociedade, a desordem o fator constitutivo.
Para o pensamento enraizado no liberalismo, o sistema econmico seria autorregulado
como o organismo, a caracterstica seria compartilhada e a comparao exitosa. Para a
Teoria da Regulao isso no verdade, assim como no verdade na concepo de
Canguilhem. Mas no somente para tais economistas e para o filsofo, como ocorre na
prtica, gradualmente aumentada, a percepo, no s popular como governamental, de
que o primrio a desordem, e no a ordem social. Se o princpio central da teoria do
equilbrio geral enunciava a tendncia irrestrita em direo ao equilbrio econmico,
prticas atuais de governo no parecem partilhar de tal pensamento. A instituio das
agncias reguladoras, por exempo, rejeita, na prtica, a teoria do equilbrio geral. Contra a
ideia de que o mercado fundado na tendncia ordem, a ideia de desordem tcita que
promove movimentos de regulao governamental. A entrada de agncias, por exemplo,
em teoria, consideram a desorganizao da sociedade (do consumidor, indivduo ou
indstria) para se comunicar com as grandes fornecedoras, por exemplo de gs, energia.
Como preconizado pela Teoria da Regulao, mais e mais o modelo atual resulta na
constatao da desordem como fator originrio, e justifica a partir da a necessidade de
interveno. No se trata, verdade, de interveno totalitria, mas de uma espcie de
interveno integradora. Isto , uma interveno estatal que se inclui num sistema maior
em vista da tentativa de integrao das e pelas normas.

230

Ibid., p. 74-75.
Ibid., p. 74.
232
Ibid., p. 76.
231

115

O que longamente sugeriu uma assimilabilidade entre organismo e organizao

social foi a ideia, renovada pelo liberalismo econmico, da medicao natural, a ideia
hipocrtica de que Canguilhem traou as retificaes e os desvios. Essa ideia de
compensao natural e fora de equilbrio foram os termos que mediaram a
comparao entre organismo e sociedade, pela via do modelo regulatrio, durante muito
tempo. Mas no compatvel com a realidade. Ciente disso, Canguilhem rejeita essa via
comparativa e, ao dizer que o prprio do organismo viver como um todo233 pela
regulao e dar as caractersticas desse tipo de integrao pela regulao, tal modelo
apenas permitiria a assimilibilidade, ainda que incompleta, com o modelo poltico-social
por outra via, a da normatividade. Ao contrrio da utilizao de um modelo do mercado
autorregulador, Canguilhem liga regulao normatividade na medida em que estes so os
termos chave para compreenso da integrao orgnica. Dito de outro modo, ao invs de
ser o equilbrio econmico natural que tenderia ao organicismo nas sociedades humanas, o
que gera essa tendncia a insero dos Estados num sistema de multiplicao de rgos
de regulao, fundamentados por normas globais. Tentaremos expor, ento, como a
regulao o ponto de encontro e de distanciamento, ao mesmo tempo, do modelo
regulatrio de organismo vivo que apresentamos at aqui e o modelo regulatrio de
organizao poltica e econmica das sociedades humanas, atualmente.
A teoria de Canguilhem, assim como a teoria dos pensadores da regulao que
mencionamos, espelhado no pensamento da prpria racionalidade governamental atual,
que, como tentaremos mostrar brevemente, no pensa mais no livre mercado como
equilbrio e ordem dados, e embora no atue com o que Canguilhem definiu como as
sociedades totalitrias, atravs de um s Plano, roupagem moderna da idia de
Providncia234, os modelos atuais de governabilidade se inserem num modelo de
utilizao de determinada racionalidade tcnica

para planejar e prever, atravs de

normas, como veremos, com o objetivo de tentar unir mais as partes, de tentar funcionar
como um todo, inserindo o Estado como fator de ligao entre as coisas. Na verdade, o
declnio do intervencionismo positivo trouxe cena um tipo de Estado cuja atividade
definidora a produo de regras. Assegurar as regras econmicas para o setor econmico

233
234

Ibid., p. 77.
Ibid., p. 197.

116

melhor regular-se, tambm com suas regras. O modelo de interveno regulador estabelece
e implementa regras e normas, ele antecipa distrbios e planeja aes restritivas e
incentivos localizados. Conforme G. Majone, um terico desse modelo regulatrio,
adaptao estratgica a novas realidades tem resultado num papel reduzido para o Estado
intervencionista positivo e um aumento correspondente no papel do Estado Regulador:
produo de regras est substituindo arrecadao e gastos235.
Para efeito de exemplo, poderamos dizer que o tema da regulao nunca foi to
problematizvel quanto no momento presente. O caso do Brasil perfeitamente
representativo da ambiguidade da emergncia do Estado Regulador e, ainda, da ampliao
discreta do Direito Regulatrio. Para traar um breve histrico: a reforma regulatria
seguiu-se Reforma do Estado, durante a dcada de 1990. Sob governo de Fernando
Henrique Cardoso e de Luiz Incio Lula da Silva multiplicaram-se as agncias reguladoras
(a primeira a surgir foi a ANEEL Agncia Nacional de Energia Eltrica, em 1996,
seguida pela ANP Agncia Nacional do Petrleo e pela ANATEL Agncia Nacional de
Telecomunicaes, ambas de 1997). Se o processo de agencificao torna gradualmente
diminuta a apreciao da esquerda brasileira ao projeto, j que as administraes centrais
de algumas agncias tomaram o feitio de empresas privadas, com o reforo cada vez maior
de sua autonomia, por outro lado, esse processo no diminuiu ou solapou a crtica da
percepo de direita no pas, quanto ao nmero de rgos formadores do aparelho de
Estado ou mquina de governo, que burocratizariam a concorrncia, tornariam suspeitas
as fiscalizaes e aumentariam ainda, direta ou indiretamente, o poder de interveno do
Executivo, visto com desgosto de tal perspectiva. Antes de cair em qualquer reduo da
situao geral, preciso apontar primeiro para o fato, que mais nos interessa aqui, de que
as agncias corrigem disfunes, mas outros dispositivos, antes disso, que tambm so de
regulao embora no lhes tenham dado a mesma regulamentao jurdica tais
dispositivos prevem236. Dito de outro modo, o que no se pode esquecer que a
MAJONE, G. From the Positive to the Regulatory State: Causes and Consequences of Changes
in the Mode of Governance. Journal of Public Policy. Vol. 17, No. 2 (May - Aug., 1997), pp. 139167.
236
Cf. OCDE, The Measurement of Scientific and Technological Activities Guidelines for
Collecting and Interpreting Technological Innovation: Oslo Manual / La mesure des activits
scientifiques et technologiques Prncipes directeurs pour le recueil et l'interpretation des donns
sur l'innovation: Manuel d'Oslo.

235

117

correo posterior falha s existe porque h o clculo estatstico e a prospeco conjuntos

aos planejamentos orientadores, previso de falhas e at mesmo sua utilizao pragmtica
guisa de incentivo inovao. Ou seja, antes das normas econmicas de regulao de
determinado mercado, h normas delimitadoras da atuao produtiva, racionalizao e
normalizao tcnica de determinada produo.
Uma das atribuies das agncias formular padres de qualidade e fiscliz-los.
Ora, formular padres normalizar. Trata-se na verdade, de uma parte diminuta dentro de
um sistema hbil em fabricar calculabilidade e previsibilidade. Novamente aqui, veremos
que ficar claro que a funo de regulao no pode ser separada da funo normativa. O
Estado, os ministrios, as agncias reguladoras, esto inseridas num quadro maior de
normalizao. Se as agncias reguladoras representam por bvio um estado de coisas que
promove questionamentos acerca de transformaes da relao entre o Estado e o setor
econmico, no so elas os nicos novos fatores a faz-lo. Torna-se visvel, se
sumariamente revisitada a histria recente das prticas de regulao brasileiras, que a
atividade regulatria atual no acena com o modelo de Estado Mnimo; ainda assim,
bastante plausvel argumentar que agencificao mais gide ao liberalismo do que sinal
de interveno estatal massiva, visto que se encaminha para o aumento de autonomia
prtico-normativa, mesmo que o legislativo ainda seja prevalecente na determinao de
limites de atuao. Mas seria preciso, talvez com prioridade, trazer a esta discusso uma
anlise mais larga dos documentos governamentais que, a partir dos registros das pesquisas
estatsticas e a partir de referenciais dos pases da OCDE Organizao de Cooperao e
de Desenvolvimento Econmico, principalmente, traam as diretrizes, previses
tecnolgicas, e definem novos conceitos e novas prticas s foras produtivas do pas
(mesmo do Brasil, que no a integra) pois isso o que verdadeiramente pe mostra as
engrenagens de tal novo paradigma de regulao.
Visto de certa perspectiva, regras econmicas estabelecidas pelo Estado
dependem da relao entre regras com a cincia. A cincia aparece, em documentos que
apresentaremos com brevidade aqui, como uma das principais fontes produtivas do pas,
sobretudo enquanto fonte de inovao. Alm do surgimento das agncias, tambm a
partir dos anos 90 que se mede inovao. Apenas guisa de exemplo: financiada pela
OCDE e pela Comisso Europia, o chamado Manual de Oslo Proposta de Diretrizes
118

para Coleta e Interpretao de Dados sobre Inovao Tecnolgica, a partir dos estudos do
Grupo de Trabalho de Especialistas Nacionais da OCDE em Indicadores de Cincia e
Tecnologia (OECD Working Party of National Experts on Science and Technology
Indicators NESTI) e o Grupo de Trabalho do Eurostat em Estatsticas de Cincia e
Tecnologia (Eurostat Working Party on Science, Technology and Innovation Statistics
WPSTI) teve sua primeira edio em 1992, onde afirma-se que seu objetivo orientar e
padronizar conceitos, metodologias e construo de estatsticas e indicadores de pesquisa
de P&D de pases industrializados237.
No Brasil, em 1996, o Plano Plurianual de Cincia e Tecnologia do governo
federal foi instaurado, conhecido como PPA de C&T e vlido de 1996 a 1999. Segundo
consta na definio que se encontra num documento intitulado Estratgia Nacional de
Cincia, Tecnologia e Inovao 20122015: Balano das Atividades Estruturantes do
MCTI, assim figura a definio de CT&Is - Cincia, Tecnologia e Inovao: so os
eixos estruturantes do desenvolvimento. Vale destacar as palavras que o mesmo
documento veicula acerca do Ministrio da Cincia, Tecnologia e Inovao (MCTI). A
definio serve-se de sua funo: ele tem o papel de impulsionar a nova economia
brasileira, apoiando os setores portadores de futuro, preparando o Brasil para a economia
do conhecimento. No h coicidncia, mas continuao de um mesmo projeto, no fato do
encontro do Conselho Europeu no incio do ano de 2000, na cidade de Lisboa, ter definido
como seu mais importante objetivo estratgico preparar a transio em direo a uma
economia do conhecimento. Voltando ao Brasil, a chamada Lei de Inovao (Lei n
10.973), de 2004, recai sobre os contratos de trabalho que tm por objeto a pesquisa ou a
atividade inventiva e solicita s instituies de pesquisa cientfica e tecnolgica (ICT) o
acoplamento dos recm-criados Ncleos de Inovao Tecnolgica (NIT), os quais
renem economistas ao trabalho cientfico para melhor arregimentao da produtividade.
Inovao ainda o conceito central para o Plano Quadrienal (PQ 2011-2014) da
instituio federal Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz), na linha das diretrizes do Ministrio
da Sade: ampliar a participao na gerao de conhecimento e inovao a orientao
OCDE, The Measurement of Scientific and Technological Activities Guidelines for Collecting
and Interpreting Technological Innovation: Oslo Manual / La mesure des activits scientifiques et
technologiques Prncipes directeurs pour le recueil et l'interpretation des donns sur l'innovation:
Manuel d'Oslo.

237

119

estratgica que deve dar direo a toda atividade da instituio, visto que o objetivo
central, resumido, o compromisso com a inovao.
Trata-se de quadros conceituais que so histrica e expresamente transferidos de
rgos internacionais para instituies nacionais, retratando um tipo de regulao de
estatura global e no regional. algo a constatar com suficiente nitidez observando
comparativamente os documentos governamentais oficiais brasileiros tornados pblicos
pelo Ministrio de Cincia e Tecnologia de 2001 a 2014 com aqueles que desde os anos
1970 veicularam os programas e registros da UNESCO, por si j espcies de tradues de
normas previamente formuladas pela OCDE, estudos quantitativos e programas
literalmente institutivos de conceitos. Eles refletem uma preocupao global com as
definies de bioeconomia, inovao tecnolgica, poltica cientfica, economia do
conhecimento e outros, partindo da tarefa de defin-los em direo a conselhos de
planificao dos rgos reguladores, cada vez mais complexamente fundamentados em
premissas de atuao direta sobre a produo cientfica em massa.
Ao implementar regras que regulam a produo da cincia, os governos esto
atuando com o fator da preveno mais do que com o da correo. O que torna as regras
econmicas locais ligadas ao capitalismo global so os estudos cientficos, com efeito, pois
se baseiam em ordens de agncias interligadas globalmente como o caso da conexo
normativa da UNESCO com a OEDCC. Nesse sentido de regulao, o importante
destacar que no similar ao modelo de regulao por correo. regulao que antecede,
que prev, que planeja e orienta. L-se, por exemplo, no documento de ttulo "LEconomie
fonde sur le savoir", publicado pela OCDE em 1996, que "a distino entre cincia e
tecnologia dentro de uma economia do saber no possui mais grande sentido. Eis uma
frase face a qual alguns questionamentos emergem. Em primeiro lugar, gostaramos de
sublinhar a definio de economia do saber segundo consta nesse documento, pois ela
serve para tornar mais explcito que o modelo atual de regulao poltico-econmica tem
seu funcionamento ativo antes do ponto para o qual distraidamente se apontaria como
sendo o seu incio. Leia-se a definio mais ampla de economia do saber:
O termo economia do saber nascido da tomada de conscincia
do papel do saber e da tecnologia no crescimento econmico. O

120

saber, enquanto capital humano e incluso dentro das tecnologias,

sempre esteve no centro do desenvolvimento econmico. Mas
somente nos ltimos anos que a sua importncia, que vai
crescendo, tem sido reconhecida. As economias da OCDE esto
mais tributrias do que nunca da produo, da difuso e da
utilizao do saber. A produo e o emprego conhecem uma
expanso mais rpida nas indstrias de ponta como a informtica,
a eletrnica e a aeroespacial. [] De fato, acredita-se que mais de
50 por cento do PIB das grandes economias da OCDE repousem
atualmente sobre o saber238.

Isso mostra a relao das economias com a cincia em um grau de estreitamento

considervel. As normas de produo e de regulao se comunicam. As normas de
regulao dependem de regras espalhadas ao nvel global que no entanto dependem, antes
mesmo de Estados, da prpria produo cientfica. O que vem em primeiro lugar a
produo cientfica e a inovao tecnolgica. De modo que, ao Estado, cabe agenci-las,
antes mesmo que controlar a economia. A produo cientfica inclui normas tcnicas.
Mas elas no vem diretamente dos Estados, e sim por organismos internacionais que as
fazem comunicar com estatsticas de outras normas tcnicas e previso de desvios a essas
normas. Isso inevitavelmente pe mostra a relao dos Estados com a cincia e com a
tecnologia. Entre todas as caractersticas novas que surgem nas ltimas dcadas do sculo
XX em diante, vamos ressaltar a mudana do papel do Estado com sua relao
racionalidade cientfica. Antes de analisarmos as definies de Canguilhem sobre tcnica,
normas tcnicas e sua relao com a cincia e com a vida, vejamos uma ltima definio
governamental, de potencial problemtico como as demais, desses termos.
Em conferncia realizada na cidade de Santiago do Chile, julho de 1965, a recmcriada Diviso de Poltica Cientfica da UNESCO, inserida no Departamento das Cincias
Exatas e Naturais, emitia um documento encabeado pelo ttulo Dfinition de ce qui
constitue une politique scientifique et technique, veiculando o expresso objetivo de
elucidar em seus aspectos conceituais, e mediante seu objeto, suas modalidades e suas
doutrinas e, ao longo do texto, acrescentam-se termos como centro de gravitao,
condies bsicas e limites para alargar esse escopo -, o tipo de poltica do qual vinha
ento sugerir, s naes subdesenvolvidas e a nvel de relaes internacionais, a
238

OCDE. LEconomie fonde sur le savoir, 1996.

121

necessidade de implantao e regulamentao (o que ocorreu pouco tempo depois). L-se

neste registro, logo de incio:
O termo poltica cientfica e tcnica, cujo emprego se generaliza,
no fcil de definir. A palavra politique em francs designa
arte de governar o Estado, mas a palavra policy inglesa no
tem um sentido sobreponvel. Ela designa mais todo mtodo
empregado para agir levando em considerao a busca de certos
objetivos. Podemos reter desta confrontao de definies que a
poltica um conjunto de maneiras de fazer permitindo governar
(e em governar h orientar e prever) os interesses pblicos
sobre a base de uma doutrina ou de princpios239.

Retiramos do documento o que parece constituir sua linha geral. No sem

interesse a frase e em governar h orientar e prever, colocada no original entre
parnteses. A partir dela, gostaramos de mostrar o papel da cincia se envolvendo na
prpria poltica cientfica, como na poltica de forma geral. Uma nota prvia acerca de
orientar e prever nessa definio inclui em primeiro lugar, o apontamento de uma relao
entre normas e clculos. Prever uma ao que, mesmo em figura de meta, estr a nvel
de estatstica internacional: ser preciso medir e calcular em vistas da situao global das
coisas, com parmetros comparativos entre naes e desenvolvimentos diferentes. Mas
para alm disso, ser preciso utilizar metodologia e medio, alm de exigir comparao, o
que excede um governo: a necessidade da pesquisa cientfica ela mesma. Do seu lado,
orientar estar a nvel nacional, j que ser determinar os meios, muito antes de escolher
as questes ou escolher os problemas, para o desenvolvimento da atividade cientfica, no
caso exemplificado. Porm, no menos incluir a ponderao de normas internacionais e,
obviamente, ser secundrio ao planejamento baseado em cincia. O mesmo documento,
definindo que os rgos de poltica cientfica seriam formados por uma comunidade
cientfica internacional e um conjunto de infraestruturas chamado rede operacional,
mostra claramente a ligao dos Estados nacionais com as prticas globais de governo.
Mais um conjunto institucional nico cujo rgo diretor estabelea os programas
e, em consequncia, a poltica de pesquisa nacional, fundamental, orientada e aplicada,
uma atividade essencialmente de coordenao e controle, sugerido. A instituio toma
239

Ibid.

122

a iniciativa em matria de programa, efectue escolhas e introduza orientaes novas em

funo dos objetivos do plano; suas intervenes financeiras se acompanham de uma
hierarquia definida de prioridades. Em ltima anlise so essas medidas que poderiam
conduzir a um Ministrio especfico para a cincia, e conduziram, que a condio prvia
para que todos os casos de interesse pblico, concernindo a inovao cientfica e tcnica,
sejam identificadas e apreendidas. verdade que no se tem um Plano, mas se tem um
Quadro Prospectivo.
Instituio que enderece um verdadeiro quadro prospectivo
concernindo s opes futuras, levando em conta a conjuntura
cientfica mundial e, em particular, os progressos da cincia e da
tcnica nos pases cientificamente avanados. Ela trabalha em
estreita cooperao com as instituies encarregadas da
planificao do desenvolvimento.

Foram, de fato, as instrues que moldaram o Ministrio da Cincia e da

Tecnologia brasileiro. As agncias que dele se estenderam, de certo modo, ao planejar a
prever, demonstram a integrao da poltica cientifica a poltica geral. O documento da
UNESCO tratado acima um registro pontual que adentra um conjunto mais abrangente de
reformas na relao entre poltica, tecnologia, cincia. Concernentes s diretrizes polticas
que comeam a irromper aps a Segunda Guerra e prolongadas - evidente que no sem
retificaes - at o momento presente. de praxe afirmar que, se hoje as aes
administrativas do Estado so depositrias do desenvolvimento cientfico e tcnico, isso
ocorre do ponto de partida de um aprendizado conhecido historicamente que apenas tem se
acelerado de maneira mais visvel; e, tambm, ocorre porque o aparato tcnico cuja
renovao e inovao o seu investimento possibilita, passa a forar a modificaes,
tornando tambm mais visveis as imposies da cincia e da tecnologia sobre o
planejamento social.
De fora de produo recurso nacional, os termos de referncia ao papel da
cincia nas sociedades modernas sem dvidas demonstra sua aproximao do Estado de
maneira muito acentuada, especialmente, desde o sculo passado ao atual. To logo que se
possa constatar que empreendimentos tecnolgicos insuflados de investimento estatal
colam produo cientfica o rtulo de fora de trabalho, certa estrutura na qual se

123

encontram envolvidas relaes de propriedade, ou de apropriao, j irrompeu e se faz

ntida: previamente s novas jurisdies concernentes Propriedade Intelectual, por
exemplo, a ONU fundou a Organizao Mundial da Propriedade Intelectual (O.M.P.I.), j
em 1967. Se, como vimos no Captulo I, ao longo de todo o sculo XIX, o tom do debate
poltico era propositivo e se voltava aos planos de reorganizao da sociedade, no sculo
XXI ele ou almeja ser, com base na estatstica, metas ligadas probabilidade, preditivo.
E nisso a cincia tem papel central junto com a poltica. De maneira renovada, os dois
mbitos se aproximam em vista dos movimentos do capitalismo, com a mesma fora que
se aproximaram em vista dos movimentos das grandes guerras, no sculo XX. A cincia
faz reforo, nas sociedades humanas, perptua tentativa de unir os rgos de controle e
poder tecnica e tecnologia propriamente dita, suas ferramentas e tticas.
Certamente, todos estes no so nem posicionamentos de feitio estritamente
governamental nem surgidos na considerao de setores delimitados e isolados uns dos
outros. No decurso das ltimas dcadas, os pases em desenvolvimento como o Brasil,
assim como os pases do hemisfrio norte, sofreram essas transformaes. Estes ltimos
herdaram mais diretamente j da Guerra de 14-18 o acentuado adensamento do nexo entre
o poder governamental e o trabalho cientfico, visto que o conflito mundial fortalece os
dispositivos de segurana nacional, que aprendem a organizar a produo cientfica e a
literalmente produzir a morte a partir do saber cientfico organizado para tal fim. Alm de,
data da Segunda Guerra (39-45), terem conhecido uma nova toro nesta situao de
aproximao, j que a vinculao poltica-cincia foi redobrada na esfera industrial,
definitivamente. O cientista individual deu lugar ao trabalho coletivo da pesquisa em
ampla escala. Mas isso algo que com evidncia se mantm hoje na fsica (Fsica de
Partculas) e se expande nas cincias mdico-biolgicas (investimentos massivos em
Neurocincia nos Estados Unidos e na Europa, o projeto de Sequenciamento do Genoma
Humano, etc.). A radares e antibiticos somaram-se alimentos geneticamente modificados,
anlise de dados informacionais e toda mirade j conhecida de novas biotecnologias, sem
contar com o surgimento desses termos de peso (e ao mesmo tempo vazios) como
Sociedade do Conhecimento e, logo depois dele, Economia do Conhecimento, que no
pertencem a um s pas mas se disseminam entre vrios.

124

Por efeitos respeitantes a polticas de segurana nacional, herdeiras antes de mais

nada dos aprendizados com as grandes guerras, e beneficirias do desenvolvimento
tecnolgico que com estas avanaram, o fortalecimento dos laos entre Estado e produo
cientfica se tornaram mais visveis. O especialista em poltica cientfica e membro da
OECD, Jean-Jacques Salomon (1929-2008), que fora aluno de Georges Canguilhem e
defendeu sua tese de doutorado tambm sob sua orientao, um dos autores que passaram
a dar relevo a esta aproximao. A inteno de estudos como o mais conhecido de JeanJacques Salomon, Science et Politique, quando de sua obteno de doutorado em
filosofia e histria das cincias em 1970, a de solapar a diviso insuladora dos domnios
poltico e cientfico, incorporando sua relao ao cerne interpretativo, sem anterioridade de
um dos termos, isto , tanto partindo de modos de governabilidade da/sobre a cincia
quanto partindo da influncia e importncia da produo cientfica, em termos de produo
de tecnologia de informao e de movimentao da economia, para a governabilidade. A
percepo do imbricamento desses domnios que outrora se tornava mutuamente isolados
com maior facilidade, produtores tanto de ao quanto discurso, prolonga-se ao longo do
tempo e soma-se problematizao acerca das formas de organizao e de governo das
sociedades. Em 2001, Salomon escrevia, no artigo "Le nouveau dcor des politiques de la
science"240:
Quarenta anos de guerra fria transformaram por toda parte o
sistema da pesquisa, tornando-a mais e mais dependente dos
governos e mais e mais estreitamente associada ao "complexo
militar-industrial. As relaes entre cincia, tecnologia e
sociedade foram profundamente condicionados pelos pilares desse
intervencionismo estatal [...].241

Que se leve a ateno realidade da pesquisa espacial, aeronutica ou

atmica/nuclear, intrinsecamente ligadas concorrncia internacional e medidas
vinculadas segurana, pode-se falar ainda de qumica agrcola (agrotxicos) e biologia
agrcola (alimentos geneticamente modificados), qumica farmacutica (psicofrmacos) e
biologia farmacolgica. De todo modo, o mesmo pensamento que vigora hoje e se
240

SALOMON, J.-J. "Le nouveau dcor des politiques de la science". Revue internationale des
sciences sociales 2/ 2001 (n 168), p. 355-367. URL : www.cairn.info/revue-internationale-dessciences-sociales-2001-2-page-355.htm.
241
Ibid.

125

aprimora: o da relevncia da cincia e da tecnologia para polticas de governo e

organizao das sociedades humanas.
O economista Grard Timsit, num dossi sobre a normatividade, em 2007,
escreveu, sobre o Estado Regulador: O Estado regulador se caracteriza ento pela
inveno e aperfeioamento de novas formas de organizao. Definindo um controle no
diretamente da sociedade, mas controle do procedimento de adoo de normas. Timsit
resumiu perfeitamente com essas palavras o que tentamos mostrar acima: ns assistimos
assim uma transformao vertiginosa da normatividade. Mas ao mesmo tempo que a
assistimos, com a regulao242,
[...] podemos apenas admitir que deve se produzir, em razo
mesmo das caractersticas desta nova normatividade, uma
profunda modificao de seus modos de controle controles que
se encontram reorientados numa tripla direo. Primeiramente, em
direo a um controle do procedimento de adoo de normas.
Trata-se, com efeito, de verificar que a norma foi efetivamente
adotada ao termo de um procedimento dialogado.243

E interessante notar que, aps citar o economista G. Tmsit, o vice presidente do

Conselho de Estado francs, Jean-Marc Sauv, num colquio da Association des Conseils
dtat et des Juridictions Administratives Suprmes de lUnion Europenne, fez a
abertura do colquio, em junho de 2014, com o discurso:
Na escala da Unio Europia, a regulao econmica aparece
como a resposta adaptada s imperfeies e obsolescncia de um
duplo modelo de racionalidade: por um lado, o modelo neoliberal
do homo oeconomicus agindo no seio de um mercado
perfeitamente concorrencial e auto-regulado e, por outro lado, o
modelo neo-weberiano de um aparelho estatal ou burocrtico
hierarquizado e observado como racional, onisciente e onipotente.
portanto no sentido contrrio dessas formas, sejam
espontneas ou sejam impostas, de normatividade, que se
desenvolveu um Estado regulador, s vezes qualificado como

242

TIMSIT, Grard. Cahiers du Conseil constitutionnel, n 21. Dossier: La Normativit, janvier

2007.
243
Idem.

126

Estado ps-moderno, e que, na sequncia, se transformou em

ofcio de juzes encarregados de controlar suas decises244.

Essa transformao vertiginosa da normatividade poltico-social, normatividade

que Timsit designa como essa nova forma de organizao, que tende ao modelo
regulatrio do organismo biolgico, pela tentativa de integrao normativa. No ocorre
aqui um controle de Estado baseado em intervenes de restrio, coero ou punio, mas
uma participao dos Estado no prprio programa de elaborao de normas que assegurem
o bom funcionamento da economia. Trata-se de uma colaborao do estado com a
economia. Nesse quadro, a atitude previsiva conexa preocupao com a inovao
(movimento de destruio e criao, inovao nas economias de mercado tal qual o
economista Joseph Schumpeter a descreveu, em uma espcie de vitalizao do capitalismo,
com o conceito de destruio criadora) do que funo de corrigir falhas de mercado ou
ao profiltica de simplesmente evit-las. A preveno de distrbios ou alteraes
trocada por causao de modificaes que sobrepujam o papel do Estado como mdico
com o papel do Estado como parte do prprio corpo. O estado e o mercado parecem fazer
parte de um organismo maqunico. Aes governamentais atuam aps estudos cientficos e
econmicos, prescrevendo normas, portanto, sob o auxlio de medies e deteces. A
regra uma regulao justamente na medida em que a deteco da falha, ocorrida ou
passvel de ocorrer, determinada a partir de uma medida, de um optimum objetado, de
uma meta e planejamento para alcan-la. Mas alm disso, a regulao considera os
desvios e os incorpora.
O paradigma de Estado Regulador se ergue nesses termos: o governo estatal ,
marcadamente, engrenagem integrante de um conjunto maior de prticas governamentais,
intrincadas entre si no molde de vrias instituies chamadas rgos reguladores formando
uma espcie de corpo maqunico com pretenses de organicidade atuando atravs de
normas. A atividade gestionria do Estado, que no depende tanto do governante quanto da
estrutura de administrao governamental em sua totalidade normativa, que no muda de
quaternrio em quaternrio em um determinado pas e, ao contrrio, se prolonga e
Jean-Marc Sauv, em Colquio organizado pela Association des Conseils dtat et des
juridictions administratives suprmes de lUnion europenne (ACA-Europe. Le droit de la
rgulation conomique. Ouverture du colloque par Jean-Marc Sauv[1], vice-prsident du Conseil
dtat, 16 de junho de 2014.

244

127

complexifica com a passagem dos anos por diversos pases. Esse modo de organizao
depende diretamente da estutura da pesquisa cientfica e tecnolgica para previso,
planejamento e inovao. J sabemos que, para Canguilhem, a engrenagem social no seria
equivalente regulao orgnica, mas ela tenderia. Essa tendncia exposta por ele em
termos de produo. Ele sublinha a necessidade desse modelo das estatsticas prvias, dos
clculos para deciso:
Os fenmenos da organizao social so como que uma imitao
da organizao vital, no sentido em que Aristteles diz que a arte
imita a natureza. Imitar, no caso, no copiar, e sim procurar
reencontrar o sentido de uma produo. A organizao social ,
antes de tudo, inveno de rgos, rgos de procura e de
recebimento de informaes, rgos de clculo e mesmo de
deciso. Sob a forma ainda bem sumariamente racional que tomou
nas sociedades industriais, a normatividade pede a planificao,
que, por sua vez, requer a elaborao de estatsticas de todos os
tipos (...).245

nesse sentido que se compreende que a inteno normativa no pode ser

dividida. As partes esto integradas, tem que estar, pelas mensagens concordantes entre
setores. No vis regulatrio da tentativa de ligar todas as normas que pode estar a
tendncia social ao organismo. nesse sentido que a sociedade se aproxima de ser
orgnica. Como dissemos, haveria um modo, talvez mais bvio, de abordar essas questes,
pela ideia de livre mercado. Ora, de fato no ocorre essa comparao na obra de
Canguilhem. Se partimos de Canguilhem, o que seu aporte oferece a comparao da
regulao pelas normas. Argumentamos aqui que em primeiro lugar que em ambos os
casos, a origem da regulao, seja ela simultnea ou em atraso, apresentada ou
problemtica, concreta ou virtual, o seu modo normativo. E pela normatividade
disseminada e pela interao entre as normas, que Canguilhem traa o ponto de encontro
como o ponto de diferenciamento do organismo para a sociedade. Na sociedade,
Canguilhem nos permite aprofundar a questo de organismo e organizao e traz-la para
atualidade do sculo XXI, no mais o sculos XIX e XX. Retornamos aqui no somente

245

CANGUILHEM, G. O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014, p.

115.

128

convergncia das normas, mas sua origem, traando um trao de unio inicial entre
tcnica e vida, e entre poltica e tcnica.
Quando falamos de consenso, tnhamos uma teoria social importando conceitos
de uma teoria biolgica. Quando falamos em regulao, temos uma teoria biolgica
importando conceitos de uma teoria poltica. No apenas a questo da organizao
estrutural que est em jogo, mas tambm o modo de governo, de controle, de informao e
comunicao, para alm da constituio ou definio descritiva do que seja ou como se
componha uma sociedade, em moldes fixos. Trata-se de como a interao entres as partes
ocorre, e no o que o todo. Analisamos

acima fatores essenciais para entender a

regulao numa sociedade em que Estado e cincia participam de um conjunto de

elaborao de normas que pautam a economia na sociedade. A conexo entre estadosnao e agncias reguladoras, para apresentao do qual usamos o exemplo brasileiro, em
que trata-se do poder disseminado em normas e no na concentrao de uma fora central.
Embora a relao entre o Estado e a cincia, o qual se demonstra na situao internacional,
com normas fundamentadas na previso, planejamento, demonstra-se uma situao que se
perenizou no final do sculo passado e se consolida no sculo presente, no tentamos
apresentar uma anlise gentica nem temos pretenso reconstrutiva de sua totalidade. Mas
so fragmentos representativos em larga medida do modelo regulatrio que se sobressai no
governo das sociedades no tempo atual.
Se as normas e os rgos se ligam entre si pelo conceito de vida, assim tambm a
vida se liga tcnica. Isto , devemos compreender a filosofia da vida de Canguilhem
junto sua esboada filosofia da tcnica. Se quisermos bem abranger a questo da vida em
sua teoria social, isso ser complementar. Tudo o que dissemos acima pe mostra a
relao dos Estados com a cincia e com a tecnologia. Mas qual o estatuto da tecnologia
com relao cincia, em Canguilhem? E, antes de mais nada, essa a pergunta que ele
mesmo se coloca para compreender essas esferas? Os instrumentos tcnicos no so, para
Canguilhem, como eles eram para Bachelard; eles no so a concretizao de uma teoria.
Os rgos tcnicos no so a consequncia da cincia. Para Canguilhem, o que seria
tcnica de governo?

129

II.1.4. Meio tecnolgico, tcnica biolgica

Se o momento histrico presente aloca uma transformao considervel da

normatividade, um dos seus fundamentais caracteres, que a relao particular da
produo cientfico-tecnolgica com os Estados, teve no sculo XX, guisa das grandes
guerras, o seu prembulo anunciativo. O que vimos at aqui foi o modelo atual de Estado
Regulador, que tem incio de aprofundamento de desenvolvimento com as guerras do
sculo XX, que aumentaram aos governos a importncia da produo cientfica e vice e
versa. Se factual que (no mnimo) duas guerras aproximam fortemente o Estado e a
produo cientfica e tecnolgica, e que tanto a crise de 70 quanto a do incio do sculo
passado colocaram o Estado num lugar de maior interveno e portanto controle do
mercado, este controle vem a ser, hoje e cada vez mais, a uma s vez menor que o controle
dos regimes autoritrios e maior que eles. Vale registrar aqui um comentrio escrito por
Dominique Pestre, levantando enfim o que se pode chamar de naturalizao de um
governo regulador:
A partir dos anos 1930, e devido ao fato da crise econmica, um
passo suplementar dado e o Estado toma um lugar central nas
regulaes e prprias aes econmicas. O credo liberal
certamente sempre reafirmado e o mercado permanece dominante,
mas o Estado devm um ator de que a cada vez mais natural
esperar que intervenha em todos os nveis246.

O que no apenas normalizado, mas naturalizado, ganha um valor

normativo perdendo o contedo de artifcio. imputada palavra caractersticas de dado e
no de construdo. A naturalizao de uma poltica, talvez poderamos dizer, a vitalizao
de uma poltica. Ou melhor, a tentativa de tornar um conjunto de tcnicas como um dado
da vida. A despeito de atentarmos para essa transformao importante acerca da maneira
como compreendida a atuao dos Estados, no desconsideremos sua participao no
sistema global no qual esto inseridos. Como verficamos acima, para compreender a

PESTRE, D. "Entre techno-science, industrie et rgulations tatiques dans le cadre de ltatnation: mettre les annes 1870-1970 en perspective".

246

130

regulao nas sociedades humanas ocidentais atuais convm que no excluamos a sua
organizao a nvel global, embora o papel do poder nacional seja fundamental.
O papel ampliado dos Estados com a cincia e a planificao, e o papel ampliado
do governo supranacional, mais o nmero de agncias: tudo enfim leva ao projeto de uma
regulao no arbitrria, mas dependente da produo cientfica. Atravs de um grande
conjunto de regras, que no se reduzem a leis, mas indicadores de produo, por exemplo,
o que se procura regular numa sociedade, segundo esse parmetro, a comunicao entre
normas: normas econmicas, tcnicas, de organizao do trabalho, da distrubuo, para
alm de definies jurdicas. So tentativas de comando por comunicao de normas. No
texto Do Social ao Vital247, a viso de Canguilhem acerca da planificao poderia ser
trazida luz destas questes sem risco de perder a coerncia, apesar da passagem dos anos.
Ao definir a constituio das normas de uma sociedade moderna, Canguilhem sublinha que
ela vai alm de situaes de guerra e, no que compete s pesquisas cientficas ao governo,
vo alm do registro de dados.
No entanto - e sem ignorar que talvez tenhamos apresentado a
normalizao e a planificao como estreitamente ligadas
economia de guerra ou economia de regimes totalitrios -,
preciso considerar, antes de tudo, as tentativas de planificao
como experincias de constituio de rgos por meio dos quais
uma sociedade poderia presumir, prever e assumir suas
necessidades em vez de se limitar a registr-las e constat-las por
meio de contas e balanos248.

fato conhecido o esforo de alguns autores contemporneos em suas tentativas

de compreenso do encontro, no to esperado, entre prticas econmicas fundadas em
preceitos do liberalismo e o controle securitrio exacerbado (o militarismo tanto na poltica
externa quanto no modelo policial interno) que passou a ser cada vez mais marcante nas
sociedades contemporneas. Hipteses foram levantadas por autores como Giorgio
Agamben, Antonio Negri, Roberto Esposito. No entanto, ainda que o tratamento dado pela
escola italiana aos assuntos de biopoltica do sculo XXI tenha multiplicado reflexes
CANGUILHEM, G. Do Social ao Vital. In: O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2014, p. 197.
248
Ibid., p. 197.

247

131

nesse sentido, usualmente so realizadas, com efeito, a partir de levantamentos de

problemticas referentes aos regimes autoritrios do sculo XX e das heranas
tecnopolticas legadas pelo desenvolvimento militar durante e aps as guerras mundiais. Se
cada vez mais isso se expande aos novos modos de regulao, o terreno ainda aloca muitas
brechas, e talvez tenha que se desligar, em parte, da racionalidade do sculo XX, para
compreender as prticas regulatrias do sculo presente. Em Bios: Biopoltica e
Filosofia, Esposito parte do que ele chama de configurao tanatolgica presente por
exemplo na Alemanha hitleriana249, para abordar as relaes do poder com a vida
populacional, ao longo de muito importantes observaes. Mas, se o sculo XX foi o
tempo dos totalitarismos, ele j denunciava o surgimento de um modelo regulador cuja
imposio ganha aspectos muito diferentes dos governos totalitrios. O desenvolvimento
cientfico no seu acoplamento com os Estados tem seu grande aclive em decorrncia das
duas grandes guerras do sculo passado, e o sculo atual recebe dele tal herana, a
tecnopoltica atual tem traos novos, que ainda necessitam de modelos renovados para
compreend-los.
produo dos saberes tcnico-cientficos atravs do as operaes do poder
poltico sobre a vida, Podemos destacar dois exemplos que saem da relao guerra, Estados
e produo cientfico-tecnolgica: a tnica da biometria no controle securitrio individual e
populacional; a relao da indstria farmacutica na regulao biolgica - Life is our life's
work250, marca registrada pela indstria farmacutica Pfizer no ano de 2001, resume tal
poder e um exemplo entre muitos -; os novos modos de organizao das cidades
baseados em big data, como a emergncia da e-society ou digital society no projeto
chamado de e-stonia251 na Estnia, ou ento as novas prticas do governo da
Singapura252, onde os dados dos usurios da internet passam a ser utilizados para projetar
uma sociedade mais harmoniosa, oferecendo a partir da anlise de dados informaes
para poltica de imigrao, planejamento econmico, planos de ensino, controle da
agitao civil, para medio do humor da nao, entre outras coisas, demonstrando a
249

ESPOSITO, R. Bos: Biopoltica e filosofia. Lisboa: edies 70, 2010, p. 213.

Pfizer Inc. LIFE IS OUR LIFE'S WORK: trademark by Pfizer Inc. in New York, 100175755.
251
Consultar: https://e-estonia.com/.
252
Consultar a reportagem de Shane Harris, online em: http://foreignpolicy.com/2014/07/29/thesocial-laboratory/.

250

132

situao de transformao radical na relao atual entre o poder econmico, os Estados, as

indstrias, a inovao tecnolgica e a sociedade.
Nesse quadro, a nosso ver, a obra Canguilhem se revela como um passo atrs da
crtica biopoltica, e, especialmente, um passo atrs de pensadores como Michel Foucault.
O pensamento de Canguilhem anterior inteligncia dos efeitos da poltica sobre a vida,
mas vai em direo s funes vitais das quais parte o poder tecnico-cientfico.
Canguilhem no dirige diretamente o seu interesse ao arrazoamento de como a vida
biolgica inserida no ncleo do planejamento poltico. Mas - e considernado-se que entre
estes dois h a cincia e a tcnica, tem importncia afirmar que - Canguilhem dirige seu
interesse filosfico ao arrazoamento de como a vida biolgica inserida na tcnica
humana.
Como Esposito o exps em seu Bios, o termo e o conceito de biopoltica, tal como
o utilizamos hoje, surgiam j no incio do sculo passado, em torno de 1920, tanto na
cincia geopoltica do criador do termo lebensraum (espao vital), o sueco Rudolph
Kjellen (1864-1922), cujo pensamento est registrado em Staten som livsform253, quanto
na obra do estoniano Jacob von Uexkll, que o utilizou em Staatsbiologie: Anatomie,
phisiologie, pathologie des Staates254. No obstante, a inaugurao do conceito
usualmente atribuda aos cursos ministrados no Brasil por Michel Foucault, em outubro de
1974. Foram cursos centrados no tema A Medicina Social255. Nesses cursos, Foucault
no encerra no papel totalitrio a funo governamental reguladora, mas inclui os modelos
neoliberais de gerenciamento regulador da vida humana. A preocupao com a genealogia
do Estado Regulador remeter, certamente, obra de Foucault e aos pensadores da
biopoltica, mais do que Canguilhem. Biorregulao pelo Estado um dos termos que
Foucault utiliza em seu cursos de 76 a 78, quando seu interesse pela governabilidade recai
sobre o liberalismo e a gesto dos processos biossociolgicos das massas humanas, mais

KJELLEN, R. Staten som livsform, Estocolmo, 1915.

VON UEXKUUL. Staatsbiologie: Anatomie, phisiologie, pathologie des Staates. Berlin, 1920.
255
FOUCAULT, M. "La naissance de la mdecine sociale". In: Dits et crits, t. 2, Paris: Gallimard,
2001, p. 207-228.

253
254

133

do que pelas instituies de controle e prticas disciplinares. Na aula de 18 de janeiro de

1978 em Segurana, Territrio e Populao256, no ltimo pargrafo do texto, ele afirma:
Uma fsica do poder ou um poder que se pensa como ao
fsica no elemento da natureza, um poder que se pensa
como regulao que s pode se efetuar atravs de e
apoiando-se na liberdade de cada um, creio que isso a
uma coisa absolutamente fundamental. No uma
ideologia, no propriamente, no fundamentalmente,
no antes de mais nada uma ideologia. , primeiramente
e antes de tudo, uma tecnologia de poder. em todo caso
nesse sentido que podemos l-lo257.

Parece-nos necessrio que a regulao poltico-social como uma tecnologia de

poder exige a explicao do que seria uma tecnologia, o que seria a tcnica, em primeiro
lugar. Nesse sentido que pensamos que Canguilhem se situa aqum do pensamento
biopoltico, ao oferecer-nos, antes de uma filosofia do poder sobre a vida, uma filosofia
biolgica da tcnica. A viso canguilhemeana da tcnica e da tecnologia, em suas relaes
diretas e originrias com a vida, insere a sua obra em temticas de teoria social. A seguir,
em primeiro lugar, apresentaremos a sua noo de (i) meio tecnolgico, a qual
encaminhar o texto para a colocao da pergunta canguilhemeana acerca da (ii) ligao
entre tcnica e vida, corrigindo-nos quanto a maneira que a fizemos anteriormente. Como
so retratadas as noes de mquina, tcnica, tecnologia, rgos e ferramentas, no
vitalismo de Canguilhem? Antes de mais nada, pode ser adiantado que Canguilhem frisar
que toda tcnica comporta essencial e positivamente uma originalidade vital irredutvel
racionalizao258. Canguilhem separar saber de poder, marcando fortemente que o
segundo, em especial em sua forma de poder tecnolgico, no deriva do primeiro, mas sim
de funes vitais. A tcnica, enquanto modo de organizao e enquanto ferramenta, rgo,
no deriva diretamente da cincia, mas sim da vida. Se h uma tecnologia de poder na
sociedade, isso uma funo vital que se prolonga em rgos, e no, como tudo o que
dissemos acima levaria a crer, uma consequncia da cincia.
256

FOUCAULT, M., "Scurit, territoire, population". Cours au Collge de France, 1977-1978,

Paris: Gallimard-Seuil, 2004, p. 64.
257
Ibid., p. 64.
258
CANGUILHEM, G. "Mquina e Organismo". In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro:
Forense, 2011, p. 131.

134

Canguilhem utiliza a compreenso dos bilogos a ele contemporneos, que

segundo ele acabam de compreender que o prprio do ser vivo de criar o seu meio,
para salientar uma crtica em defesa da legitimidade das reaes operrias extenso
progressiva da racionalizao taylorista. Tais reaes, afirma Canguilhem, revelariam a
resistncia do trabalhador a medidas impostas do exterior. A organizao do trabalho em
direo a cronometragem dos tempos operatrios, a eliminao do tempos mortos, dos
movimentos inteis, so as conseqncias de uma concepo mecanicista e mecnica da
fisiologia, permitindo assim que a reao da individualidade do trabalhador seja posta em
termos de reaes de defesa biolgica quanto como reaes de defesa social, e nos dois
casos, como reaes de sade. A questo a ser ressaltada aqui, que consta em sua
justificativa, a seguinte: Canguilhem considera que a relao do homem com o meio na
atividade industrial no poderia ser concebida de maneira puramente mecanicista, o que
seria um enorme contra-senso, no somente do ponto de vista psicolgico - o que
evidente - mas antes de tudo e tambm do ponto de vista biolgico o que menos
evidente.
Se verdade que a razo sempre foi considerada pelos
racionalistas como a norma das normas, normal que o conceito
de normalizao tenha se tornado o equivalente usual do conceito
de racionalizao. Mas igualmente normal que uma
racionalizao de inspirao cientificista tenha apresentado as
normas de rendimento tcnico que ela tendia impor como a
expresso de uma necessidade de fato, que ela tenha tido a
pretenso de determinar objetivamente para um certo trabalho o
melhor mtodo a seguir, o melhor e nico, the one best way259.

Ele corrobora com o contraponto, feito inicialmente pelo pensador hngaro

George Friedman ao mtodo administrativo de Taylor, concentrado no fato de o
trabalhador, ao aprender o sentido de seu trabalho e participar efetivamente na deciso e
crtica de seus movimentos racionais e empricos, confere mais qualidade integrao do
sistema.
Esta crtica e esta escolha implicam, com efeito que, mais ou
menos claramente, os operrios apreendem o sentido de seu
259

CANGUILHEM, G. Meio e Normas de Trabalho, Pro-posies. v. 12. n. 2c3 (35-36). jul.-nov.

2001.

135

trabalho e se situem eles mesmos no seio do novo meio, isto , em

resumo, que eles se referem a si mesmos o meio e, ao mesmo
tempo, que eles se submetem suas exigncias.260

Na ponderao das relaes do homem e de seu novo meio, Canguilhem define

o termo meio tecnolgico, significando segundo ele a constituio de uma tcnica,
ainda embrionria, de adaptao das mquinas ao homem. Contrariamente a Taylor e sua
defesa da racionalizao dos movimentos dos trabalhadores, que seria uma mecanizao
do organismo, dizendo que os movimentos tecnicamente inteis so necessrios
biologicamente, a viso biolgica do trabalho humano, em Canguilhem, se sobressai com
relao perspectiva da racionalizao tcnica. De seu lado, a tcnica biolgica seria
representativa da
[...] redescoberta sbia de procedimentos inteiramente empricos
pelos quais as povoaes primitivas tendem a adaptar seus
instrumentos rudimentares s normas orgnicas de uma atividade
ao mesmo tempo eficaz e biologicamente satisfatria, onde o valor
positivo da apreciao das normas tcnicas buscada nas atitudes
do organismo humano no trabalho, lutando espontaneamente
contra toda subordinao exclusiva do biolgico ao mecnico261.

Uma das melhores vias para esclarecer essa crtica social das normas de trabalho
formulada por Canguilhem indireta: encontra-se, acreditamos, em sua definio de
mquina e seu pensamento acerca da finalidade na mquina e no organismo vivo. Portanto,
para bem compreendermos a regulao normativa na sociedade, tal qual ela aparece na
obra canguilhemeana, convm esclarecermos sua viso da finalidade biolgica e
maqunica.
Em Mquina e Organismo262, Canguilhem pe em questo a finalidade no
mecanicismo. Ele define a mquina como produto tcnico e o vivo como tcnica de
produo, afirmando a partir dessa caracterizao que: toda a teleologia possvel fica
circunscrita tcnica de produo. Assim como uma ideia como a cartesiana do animal260

CANGUILHEM, G. Meio e Normas de Trabalho, Pro-posies. v. 12. n. 2c3 (35-36). jul.-nov.

2001.
261
CANGUILHEM, G. "Mquina e Organismo". In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro:
Forense, 2011.
262
Ibid., p. 121-127.

136

mquina, s pode explicar a vida mecanicamente pela eliminao da finalidade em seu

aspecto antropomrfico,263 - ou seja, passando Deus o ato de criao ao invs de ser
produo humana -, tambm s se poderia conceber a mquina como um organismo
teleolgico eliminando o fato de que ela produto tcnico do homem que lhe impe uma
finalidade de fora, e no tcnica de produo que gera suas normas e fins. Porm, se uma
mquina feita pelo homem e para o homem, visando a obter alguns fins, sob a forma de
efeitos a serem produzidos,264 Canguilhem o lembra desejando demostrar com isso que
no se pode separar mecanicismo de finalidade em razo de haver, na mquina, justamente
por ela ser rgo prottico da espcie humana, a finalidade que ali foi imposta pelo
humano. Ou seja, ela no sem finalidade, ela no produz a prpria finalidade, embora
contenha em si uma finalidade imposta de fora. Ressalta-se ento que a finalidade, na
mquina, existe e nela inserida do exterior.
Notemos que Canguilhem utiliza esse argumento como parte da defesa de sua
concepo da anterioridade da produo sobre a legitimao racional, j que a teoria do
animal-mquina seria, ento, para a vida, o que um axioma para a geometria, ou seja,
apenas uma reconstruo racional265. essa reconstruo racional que ignoraria a
anterioridade da vida com relao tcnica, e anterioridade da tcnica em relao
cincia. Racionalizao ou normalizao tcnica , segundo ele, a unificao das
caractersticas mtricas e qualitativas, unificao que faz com que seja concretizado que
toda pea equivale a uma outra pea de mesma destinao, dentro, naturalmente, de uma
margem de tolerncia que define os limites de fabricao. Canguilhem radicaliza, a partir
da, a ideia de que no apenas seria um erro pensar que no h finalidade na mquina como
seria um erro ignorar que ela tem, inclusive, mais finalidade que o organismo. O que ele
leva em considerao para afirmar isso que, a princpio, soa paradoxal, o critrio de
maior ou menor rigidez e univalncia das funes. Aquele que mais flexvel, menos
limitado, tem mais polivalncia, segundo Canguilhem, tem menos finalidade. Portanto o
critrio de definio canguilhemeano, nesse caso, entra num quadro de fixismo versus
transformao. Ele afirma:

263

Ibid., p. 122.
Ibid., p. 122.
265
Ibid. p. 121.
264

137

Diramos, de bom grado, que h mais finalidade na mquina do

que no organismo, porque, nela, a finalidade rgida e unvoca,
univalente. [...] Quanto mais a finalidade limitada, mais a
margem de tolerncia reduzida, mais a finalidade parece ser
enrijecida e acusada. No organismo, ao contrrio [...], observamos
uma vicarincia das funes, uma polivalncia dos rgos.266

Como exemplo da vicarincia das funes, Canguilhem oferece o exemplo da

afasia na criana, lembrando que uma hemiplegia direita (paralisia do hemisfrio direito do
crebro) raramente resulta em uma afasia (distrbio da funo de linguagem, a qual se
atribui como localizao a regio direita do crebro) na criana, graas ao deslocamento da
funo de linguagem para outras regies do crebro o que hoje se chamaria de
plasticidade neuronal. Como exemplo da polivalncia dos rgos, Canguilhem lembra a
possibilidade de um rgo que normalmente possui uma funo definida tambm se
mostrar capaz de servir a funes desconhecidas, por exemplo o estmago, diz ele, que a
despeito de ser designado como rgo de digesto, tambm se revela como glndula de
secreo interna participando da hematopoese (renovao celular do sangue) em
determinadas situaes de doena. Canguilhem ainda menciona o exemplo de uma
experincia de um professor de biologia do Collge de France, de nome Courrier, que
havia operado a extrao da placenta do tero de uma coelha e a sua recolocao na
cavidade peritoneal do animal, acompanhada da ablao de seus ovrios isto , suprimese, assim, a funo do corpo lteo de gravidez, lembra Canguilhem. O resultado obtido foi
a observao de que a placenta recolocada se enxerta no intestino e ali se alimenta
normalmente. Em suma, o intestino se comportou como um tero e a placenta depositada
na cavidade peritoneal concluiu normalmente o seu ciclo. Com isso, Canguilhem conclui
que a pluralidade de funes pode se acomodar com a unicidade de um rgo267.
Portanto, um organismo tem menos finalidade e mais
potencialidades. A mquina, produto de um clculo, verifica as
normas do clculo, normas racionais de identidade, de constncia
e de previso, ao passo que o organismo vivo age segundo o

266
267

Ibid., p. 125.
Ibid., p. 127.

138

empirismo. A vida experincia, ou seja, improvisao, utilizao

das ocorrncias. Ela tentativa em todos os sentidos268.

Assim como sua contraposio entre mquina e organismo se d pela ideia de que
h, sem dvidas, dispositivos de autorregulao, mas so superposies, pelo homem, de
uma mquina a outra269. Sublinha-se aqui as noes de paralelismo, exterioridade,
superposio, noes que Canguilhem utiliza para descrever a sociedade. Ele as
considera impeditivos para uma convergncia das normas como ocorre na integrao da
atividade normativa orgnica. No captulo I, j havamos mostrado essa crtica de
Canguilhem ideia de integrao social. Agora a mesma crtica serve para descrio das
mquinas. Porm, ao descrever as mquinas, Canguilhem frisa que a finalidade de sua
regulao existe, embora seja imposta de fora. Com isso, o modelo das mquinas
contribui para a explicao do modelo de sociedade de Canguilhem. Vejamos que a
sociedade, para Canguilhem, pode ser retratada como um organismo-mquina, tal
assemelhado quilo que era o objeto primeiro da ciberntica. Dessa perspectiva, podemos
entender que quando Canguilhem dizia que a sociedade era ao mesmo tempo organismo e
mquina: a sociedade, ser de um gnero ambguo, mquina tanto quanto vida, e, no
estando seu fim nela prpria, ela representa simplesmente um meio, ela uma
ferramenta270 e dizia ainda que uma ferramenta sempre desrregulada, porque
desprovida de seu aparelho especfico de autorregulao271, podemos seguramente
apontar, e contando com o que explicamos do funcionamento atual de racionalidade
governamental e normas poltico-econmicas que modulam um Estado Regulador, que a
sociedade recebe esses aparelhos de regulao sem produz-los, mas com exterioridades
sobre exterioridades, com superposies. Ou seja, se a sociedade pode ser comparada
em parte com o organismo vivo, por esforos de organizao nela tenderem
autorregulao, procurando a aproximao de normas diversas; a sociedade tambm pode
ser comparada mquina porque a finalidade normativa vem de fora e no produzida por
dentro, no concomitante sociedade, mas revela uma distncia. Portanto sociedade e
organismo teriam o mesmo objetivo funcional, de organizar-se como um todo, mas a
268

Ibid., p. 127.
Ibid., p. 125. (grifo nosso).
270
CANGUILHEM, G. "Le problme des rgulations dans lorganisme et dans la socit". In:
Ecrits sur la mdecine. Paris: Seuil, 2002, p. 85.
271
Ibid., p. 86.
269

139

sociedade no alcanaria o objetivo, demonstrando uma distncia entre rgos e

finalidades. Assim, poderamos afirmar que as anlises de Canguilhem sugerem uma
aproximao do organismo biolgico humano com a mquina para explicitao do modelo
social e de suas atividades regulatrias.
Em resumo, na sociedade, h distncia, e no integrao entre as partes, porque as
normas, ao invs de virem de uma individualidade orgnica, so produto de um pluralismo
remetende racionalidade coletiva, que se divide em setores normativos e apresenta
dificuldade comunicativa entre eles. verdade que os rgos, aparelhos, dispositivos de
regulao, para Canguilhem, so tcnicas biolgicas, prteses que vem do vital, como
veremos melhor adiante. No entanto, como esses rgos so tcnicas biolgicas que,
diferentemente do organismo, a diversidade de tcnicas biolgicas de uma sociedade
humana emerge sem regulao normativa unvoca, inerente e imanente a uma totalidade:
a racionalidade que coloca neles as normas, contando com clculos e predies da cincia.
No encontro da tecnologia de rgos com as normas de produo, de trabalho, de
julgamento, de incentivo, a sociedade marca a sua distncia entre rgo e finalidade.
Graas a essa distncia entre as normas entre si, os rgos tambm apresentam distncia, e
a sociedade como um organismo-mquina.
Enquanto o gerenciamento for transcendente excecuo, a sociedade poder
somente ser considerada como um organismo que em parte, mquina, pois os
dispositivos de produo de normas de funcionamento tcnico, isto , a direo da tcnica
de produo, vinda de fora da excecuo, no permitir propriamente um funcionamento
orgnico no sentido revelado pelo organismo fisiolgico, uma vez que isso exigiria a
autoproduo normativa. A perspectiva de Canguilhem acerca da ligao das atividades
orgnicas com os dispositivos de regulao vital, esclarecendo que a origem de tais
dispositivos diverge daquela que antecede a criao de aparelhos regulatrios da
organizao social (uma inveno de rgos requerida, e no j-apresentada),o poder
poltico aparece em sua obra enquanto habilidade de criao de rgos de regulao, mas
dificuldade de integrao da mesma maneira que h uma integrao biolgica.
Assim como na anlise da mquina, na anlise da sociedade tambm se
descobriria um componente que a definiria de maneira a faz-la divergir frontalmente do

140

organismo: a ausncia de autoproduo, isto , o que de fato gera a integrao, visto que,
sendo a norma estabelecida pelo interior e no pelo exterior, convida necessariamente
conexo cada rgo, de seu trabalho ligado a todos os demais. A integrao das partes
orgnicas se d pela produo de normas em seu interior que no so externas umas as
outras,e por isso so autorreguladas. Com efeito, acerca da sociedade, semelhante ao que
ocorre na compreenso do organismo ciberntico, pode-se compreender haver certa
mistura do modelo de organismo com o modelo de mquina o gnero ambguo da
sociedade no possui normas autoproduzidas a partir de seu interior, mas sim do
prolongamento da racionalizao das normas. A anlise histrica de Canguilhem mostra
que, na sociedade, a criao de vrios rgos de regulao no resultou em maior
integrao, mas sim gerou sries de solues paralelas ao corpo social, e no uma
autoproduo normativa. Ele afirma:
Mas a diferena entre a maquinaria social de recepo e de
elaborao da informao, de um lado, e o rgo vivo, de outro,
persiste, no entanto, no fato de o aperfeioamento de uma e de
outra, no decurso da histria do homem e da evoluo da vida, ter
se operado segundo modos inversos. A evoluo biolgica dos
organismos se processou pela integrao mais rigorosa dos rgos
e funes de relacionamento com o meio, por uma interiorizao
mais autnoma das condies de existncia daquilo que Claude
Bernard chamou de meio interno. Ao passo que a evoluo
histrica das sociedades humanas consistiu no fato de as
coletividades de extenso inferior espcie terem multiplicado e,
de certo modo, espalhado seus modos de ao na exterioridade
espacial, suas instituies, na exterioridade administrativa,
acrescentando mquinas aos instrumentos, estoques s reservas,
arquivos s tradies272.

E segue, reiterando sua defesa da necessidade de resistir assimilao acrtica

entre organismo e sociedade:
Na sociedade, a soluo de cada novo problema de informao e
de regulao buscada, seno obtida, por meio da criao de
organismos ou de instituies "paralelas" queles cuja
insuficincia por esclerose e rotina explode em determinado
272

CANGUILHEM, G. O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014, p.

203-304.

141

momento. Portanto, a sociedade tem sempre de resolver um

problema sem soluo, que o problema da convergncia das
solues paralelas273.

Dizer que a inteno normativa no pode ser dividida dizer que os diferentes
setores instituintes de normas devem estar interligados na realizao da regulao de um
todo individual. Em face disso, o organismo vivo se coloca precisamente como a simples
realizao, ou a realizao, com simplicidade, de tal convergncia. O acrscimo da
espcie humana com relao sua base biolgica, posto em termos de exteriorizao
de rgos. uma definio de um fenmeno unicamente humano, definio da
exteriorizao dos rgos da tecnicidade:
Como disse Leroi-Gourhan: "Do animal ao homem, tudo acontece,
em suma, como se fosse acrescentado crebro sobre crebro, e
cada uma das formaes desenvolvidas por ltimo acarretasse uma
coeso cada vez mais sutil de todas as formaes anteriores, que
continuam a desempenhar seu papel." Inversamente, o mesmo
autor mostra que "toda a evoluo humana concorre para colocar
fora do homem aquilo que, no resto do mundo animal,
corresponde adaptao especfica", o que no fundo significa que
a exteriorizao dos rgos da tecnicidade um fenmeno
unicamente humano. No , portanto, impossvel considerar a
existncia de certa distncia entre os rgos sociais como um
carter especfico da sociedade humana, entendendo-se como
rgos sociais os meios tcnicos coletivos de que o homem
dispe274.

Crebro sobre crebro, isto , mudam as normas mas no o rgo. Ao contrrio

disto, no h prtese da vida que ainda seja vida, e no vida e algo a mais. A prtese da
vida, na vida, faz um novo corpo que no s mais organismo, organismo e mquina, e
tem outro modelo. No rgo sobre rgo, mesmo que tenha a mesma funo, ocorre
uma substituio. A normatividade prottica no a vital, causa uma exterioridade. E o
mesmo que ocorre com a sociedade.
Na medida em que a sociedade uma exterioridade de rgos
que o homem pode deles dispor, por representao, e, portanto,

273
274

Ibid., p. 203-304.
Ibid., p. 203-304.

142

por escolha. De modo que propor o modelo do organismo para as

sociedades humanas, em sua procura de uma organizao cada vez
maior, , no fundo, sonhar com uma volta no s s sociedades
arcaicas, mas, at mesmo, s sociedades animais. Portanto, quase
no preciso insistir, agora, sobre o fato de que os rgos sociais apesar de serem reciprocamente fim e meio uns para os outros, em
um todo social - no existem uns pelos outros e pelo todo em
virtude de uma coordenao de causalidades. A exterioridade das
mquinas sociais na organizao no diferente, em si, da
exterioridade das partes em uma mquina. A regulao social
tende, portanto, para a regulao orgnica e a imita, mas nem por
isso deixa de ser composta mecanicamente275.

Mas legtima a tecnicidade humana pensada em termos que estritamente a

relacionam com a racionalidade? A tcnica como expresso do saber humano, do saber
cientfico, segundo Canguilhem, apresenta um problema. A tcnica, segundo sua filosofia,
proveniente da vida, antes da passagem pela racionalidade da espcie humana. Aqui
surge a possibilidade de pensarmos, a partir de consideraes de Canguilhem sobre a
tcnica em geral, a ideia de tcnica poltica como prtese do corpo social em contraposio
tcnica poltica como racionalizao/normalizao imposta de fora ao corpo social.
Colocada de fora, a norma impe a finalidade de fora. A pergunta que colocamos antes,
sobre como a tcnica deriva da cincia, uma problemtica falsa apontada por
Canguilhem, que coloca outra em seu lugar. A resoluo proposta , ao invs de uma
resposta, a troca da equivocidade de uma percepo pela justificao da correo de outra.
Canguilhem retifica a prpria problemtica e, na medida em que ele formula um novo
questionamento, podemos dizer que fica ainda mais exposto o que, ao longo da obra
canguilhemeana, revela-se como sendo o seu problema principal, tangido por mltiplas
entradas: a relao do vital com a tcnica em cruzamento com a relao do social ou do
poltico com as cincias da vida.
A correta questo da tcnica aparece em La question de lcologie: la technique
ou la vie,276 conferncia de 1973 em Estrasburgo, a tcnica retratada por Canguilhem
enquanto um prolongamento ou projeo de uma funo orgnica, recebendo assim um

275

Ibid., p. 203-304.
CANGUILHEM, G. La question de lcologie: la technique ou la vie. Revue Dialogue
(Bruxelles), Cahier n 22. Paris: Prcis dcologie, 1974, pp. 37-44.
276

143

modelo biolgico. Ao apresentar, neste artigo, consideraes representativas do credo que

tem a tcnica por uma funo humana conexa funo cientfica e suscitada por ela,
Canguilhem prope que a verdadeira questo no surge da ligao proposta entre saber
cientfico e tecnologia. A questo a ser colocada pela e face ecologia seria, segundo ele,
aquela da relao originria da tcnica com a vida.277 A concepo da tcnica, sempre
assimilada a uma consequncia inelutvel do saber, ento reformulada criticamente por
Canguilhem, que a desloca da racionalidade em direo ao que ele considera anterior, suas
bases vitais.
Deve-se considerar a tcnica no somente como um efeito da
cincia - isso que ela tambm, incontestavelmente, na histria
das sociedades ditas desenvolvidas - mas como um fato da vida
[...]. A caracterstica prpria dos sistemas orgnicos, ao encontro
das estruturas minerais, a sua capacidade de regulao interna.
o grau de preciso e de complexidade das funes de regulao
que a medida da perfeio orgnica [...]. Sob essa abordagem, a
fabricao de ferramentas, a atividade tcnica originria, o
prolongamento direto externo dos rgos internos da regulao de
constantes orgnicas278.

Seria essa a razo pela qual a questo ecolgica, que posta como tcnica ou
vida, admitida a correo, proposta por Canguilhem, em assumir a realizao tcnica
enquanto forma humana de organizao da matria pela vida e derivar da, com
Canguilhem, que a problemtica ecolgica originariamente posta como tcnica ou vida
deveria ser substituda pelos termos tcnica e vida, restar, com efeito, a dificuldade de
compreender porque a tcnica, completamente originria da regulao da vida em funo
de suas necessidades, tornada historicamente instrumento de desregulao de que o
alarme dos ecologistas exprime a tomada de conscincia. O artigo termina com uma
crtica negativa a duas ideologias polticas: o que Canguilhem designa como mito da
pureza, utilizado de cauo para recusa da tecnologia (ilhas de pureza anti-tecnolgica),
paralelamente a uma crtica teoria que reservaria o desenvolvimento tecnolgico a uma
economia capitalista conforme a qual, em sentido inverso da primeira, defender-se-ia a
subordinao da demanda produo, pretensa soluo em multiplicar a criao de

277
278

Ibid., p. 189.
Ibid., p. 190.

144

necessidades emparelhando-as criao tecnolgica, como chave regulatria. Contudo, ele

deixa em aberta a dvida que ele mesmo se coloca.
A desregulao se daria pela interveno da racionalidade entre a necessidade
biolgica e a prtese tcnica? No escolheramos ir por este caminho. Poderamos tentar
respond-la com ateno a quo larga sua concepo de tcnica: em Le Concept et la
Vie279, por exemplo, Canguilhem afirma, evocando Henri Bergson, que o conceito e a
ferramenta so mediaes entre o organismo e o seu meio ambiente. Tambm, em mais de
um texto, a concepo que Canguilhem sustenta acerca da medicina, 280 em especial da
prtica teraputica, coloca-a em par de igualdade com a tcnica. A partir dessas breves
consideraes que talvez nos sentiramos no direito de inverter a afirmao
canguilhemeana e argumentar que, assim como verdade que em sua filosofia toda tcnica
dispositivo de prolongamento de funes vitais, tambm todo dispositivo de
prolongamento de funes vitais (seja o exerccio da medicina, seja o exerccio de criao
de conceitos cientficos, seja o poder poltico de organizao da sociedade humana)
tcnica, ou faculdade tecnolgica. Dessa inverso de perspectiva, poderamos ento
partir da multiplicidade tipolgica da tcnica, formulando a hiptese de se haver tcnicas
de maior efetividade regulatria, como tambm tcnicas desreguladoras o que exigiria
maiores investigaes. De todo modo, isso posto a nvel hipottico, o que se pode
seguramente realar em sua obra o deslocamento da ponderao sobre a tcnica de sua
ligao com a racionalidade para sua relao originria com a biologia. A aproximao
sistemtica delineada por Canguilhem entre biologia e tecnologia, no limite, defende a
279

CANGUILHEM, G. "Le concept et la vie". In: Revue Philosophique de Louvain. Troisime

srie, Tome 64, n82, 1966, pp. 193-223.
280
A origem disso remonta s primeiras polticas de seguridade e s prticas higienistas do sculo
XIX: pelo vis da higiene pblica, institucionalizada nas sociedades europeias do ltimo tero do
sculo XIX, a epidemiologia leva a medicina ao campo das cincias sociais, e at das cincias
econmicas. (...) A situao socioeconmica de um doente e sua repercusso entram no quadro dos
dados que o mdico deve levar em conta. A medicina, pelo vis das exigncias polticas da higiene
pblica, vai conhecer uma alterao lenta do sentido de seus objetivos e de seus comportamentos
originrios. Do conceito de sade ao de salubridade, depois ao de seguridade, a deriva semntica
recobre uma transformao do ato mdico. (...) Sob o efeito das demandas da poltica, a medicina
foi chamada a adotar o comportamento e os procedimentos de uma tecnologia biolgica. Seria
ainda interessante assinalar que o mesmo perodo em que a medicina, graas bacteriologia e em
consequncia imunologia, alada ao estatuto de cientificidade moderna, isto , consolida-se
enquanto uma cincia biolgica autnoma. Ver: O Estatuto Epistemolgico da Medicina, p. 463.
145

importncia de uma filosofia biolgica da tcnica, expressamente motivada pelo objetivo

de substituir a perspectiva segundo a qual a inveno tcnica consiste na aplicao de um
saber, segundo a qual a tecnologia est necessariamente implicada racionalidade humana
e definida enquanto fim ltimo da investigao, descoberta ou teoria cientfica.
Dizamos acima, concluindo nossa anlise da crtica canguilhemeana s normas
de trabalho impostas ao meio tecnolgico, que seria preciso pensar numa tcnica de
adaptao das mquinas ao organismo, segundo Canguilhem. Que a inscrio do mecnico
ao orgnico deveria ser levada em considerao para ponderao das funes vitais no
homem. Canguilhem encontra complementos a essa preocupao em uma teoria da
projeo orgnica. Exposta em La Machine et lOrganisme,281 a inspirao para o
ncleo da crtica canguilhemeana remete teoria da projeo orgnica do socilogo
francs Alfred Espinas (1844-1922) como construda em Les Origines de la
Technologie, obra de 1897. Considerando essa obra sob o ponto de vista de Canguilhem,
rgos, aparelhos e mecanismos tecnolgicos devem remeter ao corpo orgnico e suas
necessidades biolgicas, um dado a reforar sua insistncia na originalidade vital da
tcnica, irredutvel racionalizao.282 Mas a ideia de que anterior toda tcnica devemos
inserir a gnese vital, evitando com isso, reduzi-la racionalizao tambm ressalta,
justamente por escapar da reduo ao racional, o vital antes do humano. Canguilhem
sublinha repetidas vezes que o vital maior e anterior em relao ao humano. No uma
tcnica de governo, mas uma tcnica de vida, portanto, aquilo em que deveramos pensar,
se desejssemos extrair da filosofia biolgica de Canguilhem contribuies para o
pensamento filosfico do poltico e do social. A normatividade biolgica no se fecha em
si mesma, mas prolonga-se no meio exterior: o seu normal deve ser dito instituidor da
norma ou normativo; ele prototpico e no mais arquetpico283.
A viso de teraputica social que contasse mais com o normal a ser recuperado,
em uma dada sociedade em situao de crise ou desordem, contaria tambm com a tcnica
como uma extenso da cincia, e no da vida, para recuperar-lhe a ordem ou o equilbrio.
281

CANGUILHEM, G. "Mquina e Organismo". In: O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro:

Forense, 2011, pp. 124-159.
282
Ibid., p. 131.
283
CANGUILHEM, G. O Conhecimento da Vida. Rio de Janeiro: Forense, 2011, p. 177.

146

Mas, se pensarmos que uma situao normativa no exige ser recuperada e sim uma
nova normatividade ser instituda, seremos levados a considerar e confiar no potencial
normativo da vida e no no poder de correo da racionalidade tcnica. Alis, a prpria
tcnica no poderia acoplar-se antes racionalidade do que vida, para bem ser
compreendida. diversamente do posicionamento da racionalizao humana que
Canguilhem pensa a tcnica como uma extenso do biolgico.
As expresses seleo natural ou atividade medicatriz
natural tm o inconveniente de parecer inscrever as
tcnicas vitais no quadro das tcnicas humanas, quando
o inverso que parece ser verdade. Toda tcnica humana,
inclusive a da vida, est inscrita na vida, isto , em uma
atividade de informao e de assimilao da matria. No
apenas porque a tcnica humana normativa que a
tcnica vital considerada como tal, por compaixo. por
ser atividade de informao e assimilao que a vida a
raiz de toda atividade tcnica284.

Sendo extenso do biolgico, da vida, justamente, que a tcnica normativa.

atravs da pauta da funo reguladora que Canguilhem evidencia a ligao primria do
vital com o tecnolgico. Aqui conclumos nossa anlise da regulao como fator
intermedirio entre os modelos de organismo e organizao scio-poltica, passando pelo
conceito canguilhemeano de tcnica, reiterando sua concepo de normatividade vital.
Antes das contribuies possveis ao pensamento poltico, por exemplo, esses so, com
efeito, os eixos definidores da filosofia de Canguilhem. Se a tecnologia funciona
sociedade como prteses orgnicas, prolongamento de funes vitais cujos rgos de
funcionamento que atesta sua ligao primeira com a vida, tambm as tcnicas polticas
podem assim ser consideradas, abrindo um espao para discusso. J que a observao da
funo de regulao desses rgos continuados assinala uma funo vital por excelncia,
isso merece ser mais amplamente investigado. De todo modo, a tecnologia no o
corolrio prtico do saber cientfico, mas efeito do fenmeno vital, como tambm a
tecnologia poltica de organizao social. Trata-se de categorias renovadas atravs da
problematizao da relao entre organismo e sociedade operada pela concepo de vida

284

CANGUILHEM, G. O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2011, p.

50.

147

de Canguilhem, da qual, pensamos, possvel extrair consideraes crticas de alcance

atual.
Em Canguilhem, antes de encontrarmos uma crtica da poltica sobre a vida,
encontramos uma apreenso filosfica de uma poltica da vida: ela se explica pela funo
de regulao expressa em tcnica normativa. O pontencial normativo ttica de vida285,
em Canguilhem, e compreendido pela sua atividade reguladora. Tecnologia como parte
da engenharia vital de uma sociedade organizada poltica e economicamente, aparecem
como estratgias para lev-la a mais altos graus de harmonia, equilbrio, integrao,
que nem sempre possuem valor positivo, mas so termos que nos levam em verdade ao
conceito de regulao, que deles o motor e o efeito.

********

Ttica de vida expresso utilizada pelo alemo O. Spengler em sua teoria da construo das
mquinas. Apud. CANGUILHEM, G. "Mquina e Organismo". In: O Conhecimento da Vida. Rio
de Janeiro: Forense, 2011, p. 133.

285

148

CONSIDERAES FINAIS

De um espectro plural de temas explorados ao longo da obra canguilhemeana,

pareceu-nos possvel a extrao, considerando a repetio de temticas, o anncio de um
modo de racionalidade, um modo arrazoado especfico de abranger temas variados, isto ,
um mtodo. Em concentrao nas cincias da vida, com ligaes ao mbito poltico,
econmico e social, os temas canguilhemeanos abrem questionamentos atravs de um
pequeno nmero de conceitos, que se repetem ao longo da obra. Sendo conceitos que
migram entre setores diferentes do saber, exigem a compreeno de uma gama de outras
noes, a eles relacionados. Embora a obra de Canguilhem no oferea uma crtica
biopoltica, ela fornece um mtodo para pensarmos a relao entre poltica e cincia,
enfatizando a funo vital em sua relao com a tcnica. Sua crtica da normatividade
social, embora breve, como vimos, desemboca num modelo biolgico da tcnica, inclusive
a tcnica poltica. No tempo presente, a dissociao entre poltica e tcnica torna-se
inconcebvel para o pensamento filosfico. Mas a contribuio de Canguilhem permite
acrescentar que a dissociao entre tcnica e vida , antes ainda, impensvel. O modo
como organizamos aqui os seus textos, escritos em pocas diversas, procurou reforar a
insero de sua obra na linha Epistemologia Histrica, atravs do que consideramos sua
caracterstica principal: o comprometimento poltico tcito de levar em considerao o
pensamento do social no envolvimento filosfico com a cincia. Alm disso, procuramos
reforar o que marca particular de Canguilhem, enfatizando problemas concernentes
concepes do vital, seja pela temtica da organizao e do consenso, seja pela temtica
das normas e da regulao. De todo modo, seguimos os passos das relaes que esses
conceitos permitem entre a ideia de vida e os modelos que a alocam.
Levando em conta a situao corrente para a qual procuramos apontar no segundo
captulo, embora sem sanar todas as questes que ela suscita, os aspectos problematizados
pelo tema da regulao remetem filosofia de Canguilhem como aporte adequado para
abordar temas que perpassam mais de um domnio. O exemplo da regulao como um dos
conceitos que, alm de poder ser abordado por mais de uma perspectiva, exige que se passe
pelo ponto de cruzamento entre saberes diferentes, solicita a passagem por pontos em que

149

dois ou mais setores do saber no s transmitem informaes um ao outro mas

transformam um ao outro, modificando uma sequncia de valores nos conceitos e termos.
Se julgamos plausvel levantar a hiptese de que uma filosofia da vida pudesse ser hbil a
oferecer uma maneira coerente de adentrar questes sociais, econmicas, polticas, que se
integram a cada vez mais, embora sem perderem as caractersticas prprias, foi porque
existem conceitos que no pertencem somente cincia poltica ou ao saber dos
economistas, nem s ao saber biolgico, mas que exigem, com efeito, o trabalho do
conceito, para alm de dedues analticas. Levantamos questes para as quais a obra de
Canguilhem no forneceu respostas, e sim problemticas e ferramentas adequeadas para
que fossem levantadas. No as teramos levantado, alis, seno a partir de um quadro
conceitual e determinados parmetros filosficos. Por isso, consideramos que sua obra nos
forneceu as bases de uma metodologia. Como dissemos, embora no sejam textos de
carter metodolgico, os trabalhos de Canguilhem indicam, na prtica, um modo filosfico
que ainda no foi realado, para alm de seu carter historiogrfico. Se mtodo o
caminho pelo qual se chega a um fim, no se est obrigado a admitir que tal fim posto de
antemo, e no no prprio fazer filosfico. H um contedo metodolgico que se deixa
verificar no estudo da obra canguilhemeana, no atravs de regras preestabelecidas, mas
atravs do seu prprio modo de trabalho. Estudar os processos, as transformaes dos
conceitos, as transposies de modelos, estudar, enfim, a mutabilidade dos conceitos nos
parece configurar uma singularizao do mtodo dialtico. No seu encadeamento, as
relaes mtuas e desvios de rota dos conceitos marcam um agrupamento de temas mais
especficos que, por sua vez, singularizam a obra do prprio filsofo.
Ao fim da pesquisa que neste trabalho est registrada, deparamo-nos com a
mesma concluso que, em seu incio, sugeria a sua possibilidade. A concluso mais direta
a ser extrada desse trabalho que, visando a relevncia para a atualidade, possvel,
factvel tentar interligar esses quatro setores interagentes: tecnologia, biologia, poltica e
cincia para abordar questes atuais, atravs de um aporte filosfico canguilhemeano. Ao
longo de vrios textos, o pensamento de Canguilhem esteve dependente e interligado com
as cincias da vida atravs de conceitos-chave e de modelos, que o remetiam para fora do
mbito da medicina ou da biologia como esferas fechadas. Foi possvel que ele transitasse
entre locais diferentes do saber com certa repetio de preocupaes pela escolha dos

150

conceitos a serem analisados e mesmo transformados. Mas conceitos no so nem vises

do esprito, nem princpios dogmticos, so ferramentas e modelos286. No sendo uma
rubrica ou uma etiqueta, como dizia Canguilhem, o conceito encerra uma norma
operatria, no apenas variando em sua extenso como retificando a sua compreenso.
Pensamos que sua obra faz parte de um modo de exerccio filosfico que se d a desdobrar
para alm de um somente mbito, exigindo que se pense a partir das relaes entre dois ou
mais domnios de saber, e no de dentro deles, reforando seus limites. Ao contrrio, so
as fronteiras que devem ser percorridas por este gnero de trabalho filosfico.
A chave do vital dentro do quadro de relaes entre o organismo biolgico, a
tcnica/tecnologia, a sociopoltica, a governabilidade, o que esse trabalho tentou
organizar na obra de Canguilhem. Pensamos que a variabilidade de temas marcada por
uma constante metodolgica , ainda, algo a ser extrado de sua obra com maior amplitude.
Algo a ser ampliado para pensar situaes cada vez mais especficas. Considerando que a
histria nunca foi por ele apreendida como uma linha contnua, visto que que ela comporta
revolues e transformaes mais sutis, e visto que as reas se comunicam e trocam
informao; olhar pra trs, com efeito, julgar, criar regras e valores, reorganizar,
recodificar, encontrar marcadores que so os modelos e os conceitos operatrios. No
presente trabalho, gostaramos de ter apontado para o fato de que o presente pode ser
abordado da mesma perspectiva, e portanto importante traar, tambm atualmente, os
pontos de cruzamento e de transformao entre as reas do conhecimento. Ao invs de
retratar o quadro de uma situao fechada, importante saber achar os marcadores que
trocam de lugar pra outro, que migram e sofrem mutaes ou enrijecimentos, saber ver
onde um saber insere no outro uma informao e, talvez, saber que trocas informacionais
podem vir a ocorrer. Uma maneira de fazer isso aquela indicada pelo trabalho de
Canguilhem.
De certa forma, esta dissertao se organizou beirando um estudo comparativo
entre as transformaes de dois perodos da histria: o sculo XIX, quando o modelo
republicano gerou determinadas filosofias da organizao social, que comunicavam com o
CANGUILHEM, G. "Os conceitos de luta pela existncia e de seleo natural em 1858:
Charles Darwin e Alfred Russel Wallace. In: Estudos de histria e de filosofia das cincias
concernentes aos vivos e vida. Rio de Janeiro: Forense, 2012, p. 113.
286

151

conhecimento mdico-biolgico, e o incio do sculo XXI, quando economia, poltica e

sociedade, em vista da emergncia de Estados reguladores e de uma normatividade
internacional, solicitam ser abordadas sem que se esquea que arrastam consigo a herana
principal do sculo passado, na forma da aproximao entre desenvolvimento cientfico e a
poltica. No Captulo I, abordamos um modelo mdico-biolgico sendo importado pela
poltica para construo de uma teoria social positiva. No Captulo II, abordamos um
modelo fisiolgico regulador, cujo incio inclua conceitos de equilbrio, economia
animal, diviso fisiolgica do trabalho, etc, sendo estes importados pelo pensamento
mdico-biolgico para construo da fisiologia. Passado um sculo, o modelo regulatrio
que assim se ergueu, parece migrar economia poltica e convida ao questionamento.
Como a modalidade da filosofia de Canguilhem no descritiva nem prescritiva, mas, de
certo modo, codificadora, edificando um modo de se aproximar de seus temas atravs de
conceituao prpria, montando uma rede e um modo de interpretar a rede, traando os
seus

marcadores e ao mesmo tempo modificando-os, apresentamos tambm o seu

conceito particular de vida. Ao fim, podemos concluir que o exame da troca informacional
entre o modelo fisiolgico de organismo e concepes poltico-sociais de organizao da
sociedade, luz da filosofia biolgica de Canguilhem, abre consideraes filosficas
acerca das normas, da organizao, da tcnica, da regulao, no mago da fundamental
relao entre os saberes mdico-biolgicos e poltico-econmicos na teoria social,
especialmente nas implicaes mtuas entre um saber e outro.

********

152

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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