Las prcticas sociales, Pierre Bourdieu

Alicia Gutirrez - Unidad 3 Bibliografa

de apoyo
Los campos sociales: definicin y propiedades generales
Bourdieu define a los campos sociales como: espacios de juego histricamente construidos con
sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento propias.
A. Los campos de presentan como sistemas de posiciones y de relaciones entre posiciones
pensar en campos es pensar relacionalmente-. Se trata de espacios estructurados de
posiciones, a las cuales estn ligados cierto nmero de propiedades q pueden ser
analizadas independientemente de las caractersticas de quienes las ocupan
B. Un campo se define, entre otras cosas, definiendo lo q est en juego y los intereses
especficos del mismo; es decir, para q funcione un campo, es necesario q haya algo en
juego y gente dispuesta a jugar, q est dotada de los habitus q implican el conocimiento y
reconocimiento de las leyes inmanentes del juego, de lo q est en juego, etc.
C. La estructura de un campo es un estado de la distribucin en un momento dado del
tiempo, del capital especifico q all est en juego. Se trata de un capital q ha sido
acumulado en el curso de las luchas anteriores y q orienta las estrategias de los agentes q
estn comprometidos en el campo
D. En ese sentido, puede decirse tambin q su estructura es un estado de las relaciones de
fuerzas entre los agentes o las instituciones comprometidos en el juego.
E. Adems un campo social determinado constituye un campo de luchas destinadas a
conservar o transformar ese campo de fuerzas. Es decir, es la propia estructura del
campo, en cuanto sistema de diferencias, lo q est permanentemente en juego. Aquellos
q, dentro de un estado determinado de la relacin de fuerzas, monopolizan (de manera
ms o menos completa) el capital especifico, q es el fundamento del poder o de la
autoridad especifica de un campo, se inclinan hacia estrategias de conservacin las q,
dentro de los campos de produccin de bienes culturales, tienden a defender a la
ortodoxia-, mientras q los q disponen de menos capital (q suelen ser tambin los recin
llegados, por lo general, jvenes) se inclinan a utilizar estrategias de subversin: las de la
hereja.
F. El campo social como un campo de luchas no debe hacernos olvidar q los agentes
comprometidos en las mismas tienen en comn un cierto nmero de intereses
fundamentales, todo aquello q est ligado a la existencia misma de un campo.
G. Al hablar de luchas permanentes estamos considerando a los campos en su aspecto
dinmico y rescatando la dimensin histrica de los mismos. En ese sentido, agregamos q
en los campos se producen constantes definiciones y redefiniciones de las relaciones de
fuerza entre los agentes y las instituciones comprometidos en el juego.
H. Asimismo, tambin se definen y redefinen histricamente los limites de cada campo y sus
relaciones con los dems campos, lo q lleva implcita una redefinicin permanente de los
lmites de la autonoma relativa de cada uno de ellos.
La especificidad del campo: capitales e intereses en juego
Capital
Los campos sociales se distinguen por el tipo de capital q est en juego. Podra decirse q el
objeto central de las luchas y del consenso en cada campo est constituido por una de las
diferentes variedades de capital.
Capital puede definirse como conjunto de bienes acumulados q se producen, se distribuyen, se
consumen, se invierten, se pierden. Bourdieu libera a este concepto de la sola connotacin
econmica y lo extiende a cualquier tipo de bien susceptible de acumulacin, en torno al cual
puede constituirse un proceso de produccin, distribucin y consumo, y por lo tanto, un

mercado. As, Bourdieu marca una ruptura con el marxismo, pero a la vez, recupera la lgica q
Marx utiliza en el anlisis econmico y la anlisis de cualquier prctica social.
No todo bien constituye necesariamente un campo, tiene q ser un bien apreciado, buscado, q, al
ser escaso, produzca inters por su acumulacin, q logre establecer cierta divisin del trabajo
entre quienes lo producen y quienes lo consumen, entre quienes lo distribuyen y quienes lo
legitiman. En otras palabras, tienen constituirse un mercado en torno a esa bien para q se surja
un campo especifico.
Hay distintas variedades de capital. Bourdieu distingue fundamentalmente, adems del capital
econmico, el capital cultural, el social y el simblico, q constituyen la gama posible de los
recursos y de los bienes de toda naturaleza q sirven a la vez de medios y de apuestas a sus
inversores.
El capital cultural est ligado al conocimiento, ciencia, arte, etc. Puede existir bajo 3
formas: en estado incorporado , es decir, bajo la forma de disposiciones duraderas
(habitus) relacionadas con determinado tipo de conocimientos, ideas, valores, habilidades,
etc.; en estado objetivado bajo la forma de bienes culturales, cuadros, libros, diccionarios,
instrumentos, etc.; y en estado institucionalizado q constituyen formas de objetivacin,
como lo son los diferentes ttulos escolares.
Donde puede observarse el lazo q existe entre capital cultural y el capital econmico es,
especialmente, en el tiempo necesario para su adquisicin, lo q incluye el momento en q
un agente social puede comenzar la empresa de adquisicin y acumulacin, hasta cuando
pueda continuarla y de qu modo, el porcentaje de tiempo biolgicamente disponible
utilizado en el proceso, etc., aspectos q inciden tambin en el xito o fracaso escolar.
El mencionar al capital cultural institucionalizado como forma especfica del capital
cultural, nos lleva a sealar la existencia de instituciones sociales q las q se les reconoce
la capacidad legtima para administrar ese bien.
El capital social est ligado a un circulo de relaciones estables y se define como:
conjunto de los recursos actuales o potenciales q estn ligado a la posesin de una red
durable de relaciones ms o menos institucionalizadas de interconocimiento y de
intereconocimiento, o, en otros trminos, a la pertenencia a un grupo, como conjunto de
agentes q no solo estn dotados de propiedades comunes sino q tambin estn unidos
por los lazos permanentes y tiles. Es capital de relaciones mundanas, capital de
honorabilidad y de respetabilidad, q puede procurar provechos materiales o simblicos
como aquella q suelen estar asociados a la participacin de un grupo raro y prestigioso.
El propio intercambio transforma los objetos intercambiados en signos de reconocimientos
y, a travs del reconocimiento mutuo de los agentes, y el reconocimiento de la
pertenencia al grupo, produce, construye al grupo y al mismo tiempo determina los lmites
del grupo: en otras palabras delimita el espacio mas alla del cual el intercambio no puede
tener lugar.
Aqu encontramos tambin relaciones entre las diferentes especies de capital, en la
medida en q el volumen del capital social q ha logrado acumular un agente particular, no
solo depende de la extensin de la red de relaciones q l puede efectivamente movilizar
en un momento determinado, sino tambin el volumen del capital econmico, cultural o
simblico de cada uno de aquellos agentes a quienes est ligado la pertenencia de esa
red.
La nocin de capital simblico se encuentra menos explicitada en los trabajo de
Bourdieu. En un primer momento era utilizada como una manera de distinguir la
acumulacin de ciertos bienes no estrictamente econmicos como el honor, el prestigio,
salvacin, relaciones, conocimientos. Se tratara entonces de una especia de capital q
juega como sobreaadido de prestigio, legitimidad, autoridad, reconocimiento, a los otros
capitales, principios de distincin y diferenciacin q se ponen en juego frente a los dems
agentes del campo, q se agregaran a la posicin q se tiene por el manejo del capital
especifico q se disputan en ese campo.
Se hace necesario introducir dos nociones: volumen global de capital y estructura del
capital. La primera hace referencia al conjunto de recursos (poderes) efectivamente utilizables
es decir, la suma del capital econmico, cultural, simblico y social del q puede disponer un

agente o un grupo de agentes determinados. La segunda, consiste en formas diferentes de

distribucin del capital global entre las distintas especies de capital. Ambas nociones
representan las dimensiones fundamentales segn las cuales se distribuyen los agentes en el
espacio social global.
Por ellos volumen y estructura del capital constituyen tambin los factores q tiene peso funcional
ms fuerte en la construccin de las clases sociales, al conferir su forma y su valor especifico a la
determinaciones q otros factores -Tales como la edad, sexo, residencia, etc. imponen a las
practicas.
Los agentes comprometidos en un juego pueden luchar para aumentar o conservar su capital,
sus cartas, de alguna manera conforme a las reglas del juego. Pero tambin pueden trabajar
para modificar total o parcialmente esas reglas de juego.
Si nos preguntamos entonces Qu tipo de capital es el ms importante, es decir, cual es el q
posee mayor peso especifico? Una respuesta seria: el tipo de capital, y especialmente su subespecia, se juega en el campo de juego en el momento q es objeto de anlisis. As, por ejemplo,
el volumen del capital cultural lo mismo valdra para el capital econmico determina las
posibilidades asociadas de beneficios en todos los juegos en q el capital cultural es eficiente- el
campo educativo el cientfico, etc.Bourdieu aclara q en las sociedades como las nuestras, el capital econmico constituye la
especie dominante, en relacin con las otras variedades de capital; y por ello, el campo
econmico tiende a imponer su estructura sobre los otros campos.
Intereses
La nocin de inters Bourdieu prefiere hablar de illusio se opone no solamente a la de
desintereso gratitud, sino tambin a la de indiferencia. Estar interesado, es acorar a un juego
social determinado q lo q all esta ocurre tiene sentido, q sus apuestas son importantes y dignas
de ser perseguidas.
Por un lado, todo campo, en tanto q producto histrico, engendra y activa una forma especfica
de inters, de illusio especifica, q es la condicin de su funcionamiento. Por lo tanto, hay tantos
intereses como campos, lo q hace necesario determinar en cada caso empricamente las
condiciones sociales de produccin de ese inters, su contenido especifico, etc.
Por otro lado, ese inters q est implicado en la participacin del juego, se diferencia segn la
posicin ocupada en el juego y tambin segn la trayectoria q conduce a cada participante a esa
posicin.
Pueden distinguirse entonces, dos tipos de intereses. Uno son los llamados genricos, asociados
al hecho de participar en el juego, intereses fundamentales, ligados a la existencia misma del
campo, y q tiene en comn los agentes comprometidos en dicho campo: fundamentalmente, un
acuerdo acerca de lo q merece ser objeto de lucha, el juego, las apuestas, etc.
Hay adems otros tipos de intereses, llamados especficos q tambin se definen en relacin al
campo de luchas, pero q estn ligados ms concretamente con cada una de las posiciones
relativas de ese campo. Se trata de intereses objetivos, no necesariamente conscientes, y son
definidos no en relacin a la conciencia o a la subjetividad de los agentes sociales, sino en
relacin a la posicin social ocupada, es decir, en relacin a un elemento social objetivo como lo
es el de una posicin social.
Los intereses objetivos son atribuidos, son imputados por el investigador a los agentes sociales q
producen las practicas, en relacin a las condiciones objetivas en las q se encuentran los
agentes; es decir, a partir de las caractersticas objetivas de cada una de las posiciones. Se
denominan objetivos, para diferenciarlo de los intereses subjetivos o intencionales, q son
aquellos intereses q declara tener el agente, q puede tener explicitados como mviles de sus
prcticas, pero que, por estar ligados a la subjetividad, no son susceptibles de un estricto y
riguroso control metodolgico como los objetivos ligados a factores objetivos.
Podra decirse q a hiptesis q el investigador manea es aquella q presume en cada agente el
inters por reproducir o mejorar su posicin, reproduciendo o aumentando el capital especifico q
est en juego en el capo social q es objeto de anlisis.
Considerar el inters propio como principio a partir del cual el agente social estructura su accin
(accin q se convierte en un medio a travs del cual se busca obtener ventajas) permite rescatar
al agente social y a su trabajo de produccin de las prcticas sociales.

Ahora bien, el definirnos a partir de las caractersticas objetivos de la posicin q ocupa el agente
social, permite captar el inters propio, en cuanto orientacin, finalidad de la accin, sin caer en
una intencionalidad de tipo subjetivo.
En efecto, se plantea la necesidad de rescatar a quien producen dichas prcticas, pero se trata
de rescatarlo socialmente, es decir, no en cuanto sujeto sino en cuanto agente socializado.
La distribucin desigual del capital: posiciones diferentes.
Es necesario sealar q es la distribucin desigual del capital q est en juego, lo q define las
diferentes posiciones constituidas en un campo.
Posicin podra definirse entonces como lugar ocupado en cada campo en relacin con el capital
especfico q all est en juego.
En primer lugar, sealaremos q aqu el concepto de posicin no hace referencia a lugares
funcionalmente definidos en las organizaciones y, por lo tanto, no supone necesariamente la
existencia de una organizacin formal.
Tambin es importante subrayar q esas posiciones son relativas y q implican la puesta en
marcha de un pensamiento relacional. Decir q son relativas supone considerar q no pueden
definirse por si mismas sino en relacin a otras posiciones, y q las propiedades ligadas a cada
una de ellas solo pueden diferenciarse por referencia a las propiedades asociadas a las otras
posiciones y por lo tanto, hacer referencia a una determinada posicin implica siempre la
referencia al sistema de relaciones en el cual est inserta.
Claro q, la referencia a dicho sistema supone el anlisis sincrnico (las posiciones y las
relaciones entre posiciones en un momento histrico determinado) y diacrnico (las definiciones
y redefiniciones de las posiciones en la trayectoria del campo).
Pueden distinguirse 3 criterios o principios de distribucin del capital especifico, q definen
posiciones especificas en cada campo:
1. Posesin o no: este criterio de diferenciacin supone la posibilidad de poseer o no el
capital q est en juego en cada campo, sea este de cualquier especie , o de poseer el
poder de administrar un capital (como puede ser el poder de administrar los bienes de
salvacin en el caso del campo religioso, por ejemplo)
2. Posesin mayor o menor: es decir, no solo es significativo en la definicin de las posiciones
el hecho de tener no tener el capital especfico, sino q tambin es importante el volumen
mayor o menos de ese capital o del poder de administrarlo- q ha sido acumulado en el
curso de las luchas desarrolladas en determinado campo.
3. Carcter legtimo o no de la posesin del capital o del poder de administrarlo-. Este
criterio se relaciona con el reconocimiento social (y por ello legitimacin social) q se tiene
del capital acumulado o del poder de administrarlo.
Estos tres criterios de definicin de posiciones sociales dentro del campo, determinan tambin
las relaciones q se establecen entre esas posiciones.
Dichas relaciones son bsicamente relaciones de poder, relaciones d dominacin-dependencia q
se establecen entre los agentes q entran en competencia y en la lucha por el capital q se disputa
en cada campo.
Ahora bien, es necesario subrayar q esas relaciones de fuerza se establecen entre posiciones
sociales y no entre individuos. Por ello se deca ms arriba, los intereses objetivos estn ligados
a las caractersticas objetivas de la posicin q ocupa el agente social en un campo especifico,
con lo cual se puede rescatar socialmente el agente productor de las prcticas sociales. Dichas
prcticas sociales sern analizadas en trminos de estrategias implementadas por el agente
social en defensa de sus intereses ligados a la posicin q ocupa, en relacin a otras posiciones,
en un campo determinado. Puede decirse entonces, q la toma de posicin, depende de la
posicin q se ocupa y q los puntos de vista son vistas a partir de un punto.
La dinmica de los campos. La autonoma relativa.
Se produce una situacin de mercado en la cual se distinguen oferentes y demandantes del
mismo bien, y en la cual comienza a diversificarse tanto en la produccin como el consumo de
dicho bien. Es decir, comienza a haber competencia entre los agentes productores q entran en
concurrencia tratando de ganar para s al publico consumidos, a la vez dicho publico se
diversifica tambin.

El concierto objetivo entre la oferta y la demanda es lo q hace q los gustos mas diferentes
encuentren las condiciones para su realizacin en el universo de los posibles q se ofrecen desde
el campo de produccin. En resumen, la lgica q hace q, como vulgarmente se dice haya cosas
para todos los gustos no es producto de una bsqueda intencionada sino el encuentro de dos
sistemas de diferencias.
En sntesis, lo q hace q la lgica del campo de produccin y la lgica del campo del consumo
estn concertadas de manera objetiva, es lo q Bourdieu llama el principio de homologa funcional
y estructural. Dicho principio reside en:
1. Todos los campos especializados tienden a organizarse segn la misma lgica, la de la
distribucin desigual del capital q est en juego, teniendo en cuenta principalmente dos
aspectos: volumen del capital especifico q se posee y antigedad de la posesin.
2. Las oposiciones q tienden a establecerse en cada caso entre los ms ricos y los menos
ricos en capital especifico son: a) homologadas entre si, b) homologadas a las oposiciones
q organizan el campo de las clases sociales (clases dominantes y clases dominadas)
3. Homologadas a las oposiciones q organizan el campo de la clase dominante (fraccin
dominante y fraccin dominada)
El principio de homologa funcional y estructural constituye una valiosa herramienta de anlisis:
permite dar cuenta de la implementacin de estrategias relativamente orquestadas entre
dominados de diferentes campos o entre dominantes en distintos espacios de juego.
En sntesis, un aspecto fundamental de la dinmica de los campos cuyo principio reside en la
configuracin particular de su estructura, en las distancias y acercamientos de las diferentes
fuerzas all se enfrentan- reside en la dialctica de los productores y consumidores de diferentes
tipos de bienes. Pero tambin, en lo q se refiere a la autonoma relativa de los mismos, ya q
estamos hablando en trminos de lgica de mercado, es importante la existencia de
intermediarios, alguno de los cuales actan como instancias de consagracin y legitimacin
especificas del campo, y el surgimiento de la diversificacin y de la competencia entre
productores y consumidores.
En los diferentes campos se producen constantes definiciones y redefiniciones de las relaciones
de fuerza entre los agentes y las instituciones comprometidas en los mismos. Asimismo,
destacamos q tambin se definen y redefinen histricamente los limites de cada campo y sus
relaciones con los dems campos, lo q lleva implcito una redefinicin permanente de la
autonoma relativa de cada uno de ellos.
Podra decirse q la autonoma relativa d los campos es un producto histrico, y por lo tanto, sus
fronteras no pueden ser determinadas a priori, sino aprehendidas a travs de la investigacin
emprica.
Hablar de autonoma relativa supone por un lado analizar las practicas en el sistema de
relaciones especificas en las q estn insertas, es decir, segn las leyes de juego de cada campo,
leyes q mediatizan la influencia de los dems espacios de juego.
Por otro lad, supone tambin la presencia de los dems campos q coexisten en el espacio social
global, cada uno de ellos ejerciendo su propia fuerza, en relacin a su peso especifico.
Sin embargo, aunq cada campo posee sus propias leyes de funcionamiento, su propia lgica y su
propia jerarqua, la jerarqua q se establece entre las distintas especies de capital y la
preeminencia del capital econmico, hace q el capital econmico tienda a jugar un rol dominante
en el conjunto de los campos.
No se puede establecer a priori una causalidad nica respecto a cambios q puedan introducirse
en el interior de un campo determinado. La causa puede estar en la lgica interna del mismo o
puede deberse a la incidencia de factores externos del campo especfico.
El habitus: principio de generacin y de percepcin de las prcticas.
El concepto de habitus constituye una suerte de bisagra en la construccin terica de Bourdieu,
en la medida en que: permite articular lo individual y lo social, las estructuras internas de la
subjetividad y las estructuras sociales externas, y comprender q tanto stas como aquellas, son
dos estados de la misma realidad, de la misma historia colectiva q se deposita y se inscribe a la
vez e indisociablemente en los cuerpos y las cosas.
En Le sens Practique Bourdieu define a los habitus como: sistemas de disposiciones duraderas y
transferibles, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras

estructurantes, es decir como principios generadores organizadores de prcticas y

representaciones q pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la bsqueda
consciente de fines ni el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlas,
objetivamente regladas, regulares sin ser en nada el producto de la obediencia de reglas y,
siendo todo eso, colectivamente orquestadas sin ser el producto de la accin organizadora de un
director de orquesta.
En otros trminos, podra decirse q se trata de aquellas disposiciones a actuar, percibir, valorar,
sentir y pensar de una cierta manera ms q de otra, disposiciones q han sido interiorizadas por
el individuo en el curso de su historia. El habitus es la historia hecha cuerpo. Producto de la
historia, es lo social incorporado estructura estructurada - q se ha encarnado de una manera
durable en el cuerpo, como una 2da naturaleza, naturaleza socialmente constituida.
En consecuencia, el habitus es, por un lado, objetivacin resultado de condiciones objetivas y,
por otro, es capital, principio a partir del cual el agente define su accin en las nuevas
situaciones q se le presentan, segn las representaciones q tiene de las mismas. En este sentido,
puede decirse q el habitus es, a la vez, posibilidad de invencin, necesidad, recurso y limitacin.
Es decir, en tanto estructura estucturante el habitus se constituye de un esquema generador y
organizador, tanto de las prcticas sociales como de las percepciones y apreciaciones de las
propias prcticas y de las prcticas de las dems gentes.
Al rescatar las estructuras sociales internas y al considerar al habitus como principio
estructurador de prcticas y con ellos la trayectoria del agente social, esta perspectiva terica
supone anlisis diferentes de aquellos q se sustentan ms bien en la libre iniciativa de un autor
social cuyas estrategias estaran sometidas esencialmente alas coerciones de las estructuras
externas.
Hablar de habitus entonces, es tambin recordar la historicidad de agente, es
plantear q lo individual, lo subjetivo, lo personal, es social, es producto de la misma
historia colectiva q se deposita en los cuerpos y en las cosas.
Habitus y practica: el sentido prctico y la prctica como estrategia.
Hemos dicho q las prcticas y las representaciones generadas por el habitus, pueden estar
objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la bsqueda consciente de los fines y q pueden
ser objetivamente regladas y regulares sin ser el producto de obediencia a reglas.
En efecto, ellas son el producto de un sentido prctico, es decir, de una aptitud para moverse,
para actuar y para orientarse segn la posicin ocupada en el espacio social, segn la lgica del
campo y de la situacin en la cual se est implicado.
Es decir que, esa libertad de invencin y de improvisacin, que posibilita producir la infinidad de
jugadas hechas posibles por el juego, tiene los mismos lmites q el juego.
Al hablar de juego, Bourdieu se refiere a una actividad regulada, q obedece a ciertas
regularidades sin ser necesariamente el producto de obediencia de reglas. Para comprenderlo,
Bourdieu define el termino regla aludiendo a regularidades objetivas q se imponen a todos
aquellos q entran en juego. Dentro del contexto de ese segundo significado es q hay q entender
la nocin de practica en trminos de estrategia, como desarrollo activo de lneas objetivas
orientadas, q obedecen a regularidades y forman configuraciones coherentes y socialmente
inteligibles.
Toda practica, y aun el respeto a una regla explicita debe entenderse en trminos de estrategia,
en defensa de los intereses ligados a la posicin q se ocupa en el campo de juego especifico,
todo ello sin recurso a reflexin consiente, es decir, sin ser el agente social necesariamente
consiente de este mecanismo.
El habitus constituye un sistema de disposiciones durables, pero no inmutables. El encontrarse
en frente a situaciones nuevas, en el contexto de condiciones objetivas diferentes a aquellas q
constituyen la instancia de formacin de los habitus, presentan al agente social instancias q
posibilitan la reformulacin de sus disposiciones.
Volviendo a la relacin habitus-estrategia, subrayemos q el habitus es el instrumento de anlisis
q permite dar cuenta de las practicas en trminos de estrategias, dar razones de las mismas, sin
hablar propiamente de prcticas racionales. Dentro de este contexto, los agentes sociales son
razonables, no comenten locuras y sus estrategias, como hemos mencionado, obedecen a
regularidades y forman configuraciones coherentes socialmente inteligibles, es decir,

socialmente explicables por la posicin q ocupan en el campo q es objeto de anlisis y por los
habitus incorporados.
Sistematicidad de los habitus y de las prcticas. Los habitus de clase.
Retomando lo q se deca ms arriba respecto a la sistematicidad de los habitus, sealamos ahora
q las practicas q ellos producen son tambin sistemticas y mutuamente comprensibles. Ms
aun, todas las practicas de un mismo agente estn armonizadas entre si y objetivamente
orquestadas con las de todos los miembros de una misma clase. La homogeneizacin objetiva
de los habitus de grupo o de clase q resulta de la homogeneidad de las condiciones de
existencia es lo q hace q las practicas pueden estar objetivamente acordadas fuera de todo
clculo estratgico y de toda referencia consciente a una norma y mutuamente ajustadas en
ausencia de toda interaccin directa y, a fortiori, de toda concertacin explicita.
En este contexto, hablar de habitus de clase implica hablar de un sistema de disposiciones
comn a todos los individuos bilgicos q son producto de las mismas condiciones objetivas. Se
trata ms bien de suponer q todos los miembros de la misma clase tienen mayores
probabilidades de verse enfrentados en las mismas situaciones y a los mismos
condicionamientos entre s, q en relacin a los miembros de otra clase.
De este modo hablar de habitus de clase supone el reconcomiendo de semejanzas entre los
sistemas de disposiciones de los individuos q comparten similares condiciones objetivas de vida
condiciones de clase-. Pero al hablar de habitus individual, se pone de relieve q esos sistemas
de disposiciones no son necesariamente iguales, sino q cada uno de ellos se diferencia de los
otros por la singularidad de la trayectoria social, a la cual estn asociados series de
determinaciones cronolgicamente ordenadas, q no se identifican con las de las otras
trayectorias.