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METAMORFOSE DA CINCIA
Illya Prigogine e Isabelle Stengers
lugar-comum dizer-se que a cincia conheceu notveis progressos no decurso
dos trs sculos que vo de Newton atualidade. talvez menos banal sublinhar a que
ponto nossas idias mudaram a propsito da natureza que descrevemos e do ideal que
orienta nossas descries. este o tema essencial deste livro: partindo duma natureza
semelhante a um autmato, submetida a leis matemticas cujo calmo desenvolvimento
determina para sempre seu futuro tal como determinou seu passado, chegamos hoje a
uma situao terica completamente diferente, a uma descrio que situa o homem no
mundo que ele mesmo descreve e implica a abertura desse mundo. No exagero falar
dessa transformao conceitual como de uma verdadeira metamorfose da cincia. Lento
trabalho de algumas questes, postas muitas vezes desde a origem, que continuam sob
nossos olhos a metamorfosear a interrogao cientfica.
Pensamos que estas questes no foram somente cientficas e que os valores em
jogo na metamorfose da cincia no so todos de ordem cientfica. E, singularmente,
isto uma questo bem mais antiga do que a cincia moderna, que no cessou de
incomodar alguns cientistas: a das concluses de que a existncia da cincia e o
contedo das teorias cientficas podem ter algo a ver com as relaes que os homens
mantm com o mundo natural. Semelhantes concluses no podem ser impostas pela
cincia como tal, mas, no entanto, fazem parte integrante da histria da metamorfose
desta mesma cincia. Por que nos surpreendemos com isto? A cincia faz parte do
complexo de cultura a partir do qual, em cada gerao, os homens tentam encontrar uma
forma de coerncia intelectual. Ao contrrio, esta coerncia alimenta em cada poca a
interpretao das teorias cientficas, determina a ressonncia que suscitam, influencia as
concepes que os cientistas se fazem do balano da sua cincia e das vias segundo as
quais devem orientar sua investigao. Para l do seu contedo terico, a metamorfose
que vamos descrever renova a nossa concepo das relaes dos homens com a natureza
e a cincia como prtica cultural.
Para situar de maneira mais precisa esses diferentes valores em jogo, escolhemos
lembrar a afirmao de admirvel transparncia, na qual Jacques Monod concentrou h
pouco a lio que ele julgou tirar dos progressos tericos da biologia molecular: A
velha aliana rompeu-se; o homem sabe finalmente que est s na imensido indiferente
do Universo de que emergiu por acaso. Mostraremos que, ao enunciar esta concluso,
Monod proclamava no somente uma interpretao possvel de certos resultados da
biologia moderna, mas tambm a de um conjunto terico bem mais vasto, que
chamaremos de cincia clssica.
Mostraremos que esta cincia no cessou, no decurso de trs sculos de
existncia, de concluir que o homem um estranho no mundo que ela descreve. Ora,
ns temos o direito de constatar que nisto h certo paradoxo. o que se passa com
Monod: seu relato o de um xito retumbante, mas acaba com uma nota que se afigura
trgica. A biologia molecular descodificou o texto gentico, cuja existncia constitua
para alguns o segredo da vida. Ela obteve assim um tipo de sucesso que confirma a
de revoluo neoltica parece de fato ter sido uma dessas escolhas. No caso da
revoluo cientfica, -nos dado viver alguns dos seus episdios decisivos, e tambm
poder estudar suas gneses. A histria da insero "mundana" das atividades cientficas
e tcnicas, nesse sentido, constitui o exemplo melhor documentado de um desses
processos que determinam a evoluo biolgica e social: o nascimento e
desenvolvimento duma transformao, com a mistura de acaso e de necessidade que
lhe d um movimento de histria.
Vamos agora reconduzir-nos s questes para as quais se orientou nossa
introduo. Como caracterizar essa orientao, essa escolha a que se chamou de
revoluo cientfica? Tentamos sublinhar algumas de suas propriedades situando-a no
conjunto das prticas cognitivas, que inclui o caso da bactria e de sua explorao do
meio qumico. Consideramos os primeiros sucessos da dinmica clssica (captulo
primeiro) mais como um fato do que como um direito fundado sobre uma racionalidade
completamente nova. Outros adotaram outro procedimento: eles reconheceram no
nascimento da cincia moderna o advento duma nova cultura, sem medida comum com
o que a precedeu artes, moral, poltica e lhe serve de contorno.
Mas seja qual for a interpretao, ela tem por objeto os mesmos sucessos, que
tm a paradoxal dimenso que j referimos: a cincia, nos seus primeiros passos, ps
com sucesso questes que implicam uma natureza morta e passiva; o homem do sculo
XVII no conseguiu comunicar com a natureza seno para descobrir a terrificante
estupidez de seu interlocutor. Muitos, portanto, se julgaram forados a assumir esse
paradoxo. Vendo nos primeiros xitos da cincia moderna o preo coroando um
procedimento enfim racional, viram a solido descoberta por essa cincia como o
preo a pagar por essa racionalidade. A cincia moderna interpretada sob o ponto de
vista desses primeiros sucessos, quer dizer, a cincia clssica, parecia, portanto, impor
uma escolha entre a viso de um homem radicalmente estranho ao mundo e a recusa do
nico modo fecundo de dilogo com a natureza.
Estava a um dilema desastroso. A cincia moderna paralisou de pasmo seus
adversrios, que viam nela um empreendimento inaceitvel e ameaador, bem como
seus partidrios, que se empenhavam numa investigao to herica que foi necessrio
uma trgica deciso para assumi-la. Pensamos que esse dilema solidrio das ilusrias
certezas e recusas da cincia clssica. E a aposta do nosso livro contribuir para pr
termo a essa iluso.
A cincia moderna comeou por negar as vises antigas e a legitimidade das
questes postas pelos homens a propsito da sua relao com a natureza. Ela iniciou o
dilogo experimental, mas a partir duma srie de pressupostos e de afirmaes
dogmticas que votavam os resultados dessa interrogao (e, sobretudo, a concepo
do mundo que os acompanhava) a se apresentarem como inaceitveis para os outros
universos culturais, incluindo o que os produziu. A cincia moderna constituiu-se como
produto de uma cultura, contra certas concepes dominantes desta cultura (o
aristotelismo em particular, mas tambm a magia e a alquimia). Poder-se-ia mesmo
dizer que ela se constituiu contra a natureza, pois que lhe negava a complexidade e o
devir em nome dum mundo eterno e cognoscvel regido por um pequeno nmero de leis
simples e imutveis.
Esta idia duma natureza autmato, cujo comportamento teria por chave leis
acessveis ao homem atravs dos meios finitos da mecnica racional, era certamente
uma aposta audaciosa. Ela suscitou um entusiasmo e uma rejeio igualmente
apaixonados. Estabeleceu tambm, fato doravante incontornvel, que leis matemticas
na histria das cincias como o fim da concepo mecanicista do mundo, o que implica
que poucas ressurreies foram to repetidas quanto a da Fnix mecanicista. E, com
efeito, tanto no passado como na hora atual, os conceitos clssicos contriburam para
definir os valores em jogo e o significado das inovaes tericas; estiveram no centro
das discusses sobre a natureza e os limites dos diferentes modos de descrio,
ressurgiram, com toda a inocncia, no prprio cerne das teorias que, tal como a
mecnica quntica, se supunha t-los ultrapassado.
Este peso cultural dos conceitos clssicos apresenta um risco. Dissemo-lo j: a
concepo do mundo produzida pela cincia clssica parece obrigar a escolher entre a
aceitao das concluses alienantes que parecem impostas pela cincia e a rejeio do
procedimento cientfico. A cincia clssica caracteriza-se, pois, por uma insero
cultural instvel: ela suscita o entusiasmo, a afirmao herica das duras implicaes da
racionalidade e a rejeio, at mesmo das reaes irracionalistas.
Faremos em seguida aluso aos movimentos atuais ditos de anticincia que
caracterizam esta situao. Detenhamo-nos aqui no drama do movimento irracionalista
que, na Alemanha dos anos 20, serviu de contexto cultural mecnica quntica.. Em
face de uma cincia oficial que se associava a um com plexo de noes como
causalidade, legalidade, determinismo, mecanicismo, racionalidade, surgiu um conjunto
de temas estranhos cincia clssica: a vida, o destino, a liberdade, a espontaneidade
tornavam-se deste modo as emanaes de profundidades ocultas, que se pretendiam
inacessveis razo.
Sem falar mais do contexto sociopoltico particular que lhe conferiu seu carter
macio e virulento, essa rejeio da cincia racional ilustra o que dissemos a propsito
dos riscos da cincia clssica. No reconhecendo qualquer lugar ao que, sob os nomes
de liberdade, destino, espontaneidade, faz referncia a um conjunto de experincias
significativas para certos homens, a cincia clssica viu esses temas tornarem-se pontos
de fixao de reaes irracionais, s quais conferiram um temvel poder intelectual.
Acabamos de falar de liberdade e de atividade espontnea; voltaremos a
encontrar esses temas ao longo deste livro; tratar-se- de mostrar por que a cincia
clssica no podia seno ficar insensvel s questes que eles suscitam. Mostraremos
como esses temas reaparecem em algumas teorias fsicas, articulados doravante com os
temas da legalidade, do determinismo e da causalidade. sem dvida a que est o
smbolo do que entendemos por metamorfose da cincia: a abertura dum novo espao
terico no seio do qual se inscrevem algumas oposies que, anteriormente, tinham
definido as fronteiras da cincia clssica, espao no seio do qual se afirmam, pelo
contrrio, diferenciaes intrnsecas entre objetos fsicos e, antes de mais, entre sistemas
conservativos e sistemas dissipativos. No se trata evidentemente de pretender que a
cincia tenha, doravante, capacidade para decidir sobre o que acontece com a liberdade
do homem. Mas certo que a idia de uma natureza determinista e estril foi, por sua
vez, parte beneficiria em certas concepes que se construram em nossa cultura a
propsito dessa liberdade.
Quais so os pressupostos da cincia clssica de que pensamos que a cincia se
afastou atualmente? Pode considerar-se que se articulam em torno duma convico
central: a de que o microscpico simples, regido por leis matemticas simples. O que
significa que a funo da cincia a de ultrapassar as aparncias complexas e reduzir
(pelo menos de direito) a diversidade dos processos naturais a um conjunto de efeitos
dessas leis. Esta concepo dos objetivos cientficos acompanhada por uma
discriminao entre o que, na natureza, se supe corresponder a uma realidade
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