1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

TOMS ANTNIO GONZAGA E O CARGO DE PROFESSOR NA

UNIVERSIDADE DE COIMBRA
Sandra Aparecida Pires FRANCO(UEL-UEM)
Objetiva-se neste artigo expor sobre a vida de Toms Antnio Gonzaga (17441810), detendo-se principalmente a fatos ocorridos entre 1763 a 1768 quando ainda era
aluno da Universidade de Coimbra. Dados sobre a biografia com detalhes, no se faz
necessrio, uma vez que vrios pesquisadores j o fizeram. Gonzaga revelou-se um
pombalista na sua dedicatria do seu Tratado de Direito Natural como se pode
observar:
Oferecido ao Ilmo e Ex.mo Sr. Sebastio Jos de Carvalho e Melo,
Marqus do Pombal, do Conselho de sua Majestade Fidelssima e seu Ministro
de Estado, alcaide-mor de Lamego, senhor donatrio das vilas de Oeiras,
Pombal, Carvalho e Cercosa e dos reguengos e direitos reais de Oeiras,
comendador de Santa Maria da Mata de Lobos e de S. Miguel das Trs Minas,
na ordem de Cristo, etc.,etc.
Por
TOMS ANTNIO GONZAGA
Opositor s cadeiras na Faculdade de Leis, na Universidade de
Coimbra (GONZAGA 1957: 09).

V-se que Gonzaga, no incio da obra j oferece o seu texto para o Marqus de
Pombal com a finalidade de ocupar o cargo de professor na Faculdade de Leis, na
Universidade de Coimbra.
Gonzaga, enquanto estudante, freqentava as disciplinas de Direito Civil. No se
limitava habilitao de simples magistrado judicial; interessavam-no as questes
gerais da jurisprudncia, estudando as formas dos poderes do Estado. O Conde de
Oeiras nesse perodo estava no fervor de seu favoritismo que se fundava no
engrandecimento do poder real. Era a doutrina dominante e Gonzaga escreveu Tratado
de Direito Natural que sustentava essa doutrina do regalismo que dedicou ao onipotente
ministro.
Gonzaga quis ento ser professor na Universidade de Coimbra e matriculou-se
no Livro dos Opositores na Faculdade Jurdica da nova Reforma da Universidade em
1772, como consta de um atestado do Dr. Pascoal Jos de Melo, de 20 de setembro de
1778.
Gonzaga foi um homem de seu tempo, vivendo contradies, esperanoso e
desamparado.
Toms Antnio Gonzaga nasceu em Porto num momento agradvel da vida de
Tomsia e Joo Bernardo, foi o stimo e ltimo filho do casal. Nasceu em 11 de agosto
de 1744. Seria um menino de tez clara e cabelos louros.
Toms, filho legtimo do licenciado Joo Bernardo Gonzaga, e de
dona Tomsia Isabel Gonzaga, nasceu aos onze de agosto de mil e setecentos e
quarenta e quatro: e foi por mim batizado a dois de setembro do mesmo ano;
sendo padrinhos o reverendo Domingos Teixeira de Abreu digo Domingos
Ferreira de Abreu assistente na cidade de Lisboa; tocou por ele com procurao
o reverendo licenciado Antnio de Deus Campos, cnego magistral da S desta

1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

cidade; e tocou tambm o menino o doutor desembargador desta relao Joo

Barroso Pereira assistente na rua dos Ferradores da freguesia de Santo
Ildefonso, subrbio desta cidade: foram testemunhas as abaixo comigo
assinadas desta mesma freguesia; e por verdade fiz este assento, que assinei
hera ut supra.
O Abade Manoel da Cruz
O Pe. Raimundo Clarque
Antnio Gomes de Castroi (Gonalves 1999: 27).

Em Olinda, havia conventos religiosos e os mosteiros de So Bento, Carmo e

So Francisco, com cursos de Filosofia e Teologia. No Colgio dos padres da
Companhia de Jesus, havia o ensino de Latim, Filosofia e Teologia para estudantes de
fora.
Toms Antnio Gonzaga em 1759, com 14 anos deixou Olinda por desejo de seu
pai e foi para a Bahia, com o curso de Latinidade concludo e um ano de Filosofia. Na
Bahia, Gonzaga teria que estudar no Colgio dos Jesutas, mas seu pai no seria tolo de
o educar sob as diretrizes da Companhia de Jesus.
Toms Antnio Gonzaga era catlico, solteiro e bem regulado nos costumes, e
que seus ascendentes nunca cometeram crime de lesa-majestade. Toms ficou pouco
tempo no Rio de Janeiro e de volta Bahia, a exemplo de seu irmo Jos Gomes, deve
ter completado a sua formao em Filosofia e retrica com os capuchos. Os filhos de
Joo Bernardo foram, aps seus estudos no Brasil para Coimbra.
Os filhos Jos Gomes e Toms Antnio haviam retornado a Portugal
trs anos antes na mesma nau que levava de volta ao Reino o chancelerdesembargador e ex-governador interino Toms Rubi de Barros Barreto.
Carregavam consigo os certificados de que haviam completado os estudos de
Filosofia e Retrica. Esses documentos eram indispensveis, ao lado do
certificado de latim, para a matricula na Universidade de Coimbra. Toms,
acompanhado pelo irmo, deixou a Bahia de Todos os Santos no dia 4 de
outubro de 1761 e, alm da bagagem, carregava consigo um escravo tambm de
nome Toms. Tinha 17 anos e deixava para trs o melhor tempo de sua vida
(...).(GONALVES 1999: 48).

Toms, de 17 anos, seu irmo Jos Gomes, de 22, e seu escravo tambm Toms,
chegaram ao porto de Lisboa em final de dezembro. Em 1761, Lisboa ainda estava
arruinada devido ao terremoto de 1755, e o Marqus de Pombal queria erguer uma
cidade moderna, sem o acordo da populao. Havia muita gente desabrigada, a cidade
cercada de lama e misria. O ministro era conhecido por Cabeleira e no deixava
nenhuma casa ser reconstruda sem a sua aprovao. Viam-se ento fidalgos e
burgueses desabrigados.
Em Portugal, Toms ficou sem o seu escravo pois uma portaria de 19 de
setembro do Conde de Oeiras determinava que fossem considerados livres todos os
escravos que pisassem a terra da metrpole. Se o ex-escravo continuou com o antigo
amo como criado, fato irremediavelmente perdido na histria(GONALVES 1999:
53).
Toms em 1 de outubro de 1762, matriculou-se na Faculdade de Leis, mas
desistiu por causa de uma doena: IHGB, lata 142, pasta 7, certido passada em

836

1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

12/4/1843, atestando o registro de Toms Antnio Gonzaga no Livro de Matrculas da

Universidade de Coimbra do ano de 1763, fl. 201, como matriculado na Faculdade de
Leis em 1/10/1763.(GONALVES 1999: 66). Voltou a matricular-se exatamente um
ano depois. Toms repetia os passos de seu pai e do av.
Coimbra naquela poca era um foco de irrequietao e de vanguardismo
culturais. Ressalta-se um fator importante datado de 1738, perodo em que as lojas
manicas comearam a surgir em Portugal e se Gonzaga participava, havia dvidas.
Se Toms Antnio Gonzaga se iniciou nos mistrios da maonaria
em seus tempos de estudante de Coimbra, nada se pode dizer. Mas que, nos
anos 1760, existiam lojas em Portugal organizadas por militares estrangeiros,
notadamente ingleses, com a incluso de alguns nacionais, indiscutvel.
Tambm que Toms Antnio Gonzaga foi maon, no h dvida. S que sua
filiao pode ter ocorrido anos mais tarde. GONALVES 1999: 56).

Se no ocorreu a sua iniciao na maonaria em Coimbra, foi beira do

Mondego que ela se deu, pois leu:
...Voltaire, Euclides, Cervantes, Newton, Lineu, DAlembert,
Hobbes, Toscanelle, Ccero, Molire, Ovdio, Shakespeare, Rabelais, Bezout,
Horcio e outros. Esses livros circulavam livremente entre alguns estudantes,
embora o atraso dos estudos superiores fosse enorme, fruto de uma mentalidade
excessivamente retrgrada: s em 1772 seriam promulgados os novos estatutos
da universidade, em substituio aos que vinham ainda do tempo de dom Joo
III.
As cincias experimentais eram ainda tidas como potencialmente
herticas, o latim utilizado largamente nas aulas, havia excessivo apego ao
Direito Romano, em desabono do Pblico ou do Ptrio e sobravam escrpulos
religiosos na prtica da anatomia em cadver humano. Newton, Descartes,
Leibniz e Locke passavam longe das sebentas dos lentes coimbros, embora,
eventualmente, pudessem ser lidos por estudantes ou algum raro professor mais
curioso. (GONALVES 1999: 56-57).

Verifica-se que Gonzaga recebia influncias fora da Universidade, uma vez que
teve contato com obras proibidas por muitos professores.
Vale salientar que, os maons daquele perodo encontravam-se para discusses
acerca das novas idias iluministas, o que supe a participao de Gonzaga nesses
encontros por haver tantas menes em seu tratado de filsofos e jusnaturalistas.
Verifica-se tal fato na seguinte citao:
Os maons naquele tempo colocavam em causa o Deus tradicional e
os dogmas da religio catlica. Alm disso, distinguiam-se pela maneira de
estar no mundo, em contraste com a maioria de uma populao mergulhada no
obscurantismo. Havia entre esses maons ampla tolerncia de costumes, como
ligaes extramatrimoniais, recusa ao jejum e abstinncia, leitura de livros
proibidos pela Igreja Catlica e a discusso de uma nova moral.
(GONALVES 1999: 57).

837

1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

A partir desta citao, percebe-se ento o vnculo de Gonzaga com a Maonaria,

pois era o nico meio de entrar em contato com obras proibidas e com os novos ideais
iluministas que estavam se sobressaindo em outros pases da Europa.
Segundo Gonalves (1999: 58), tanto Gonzaga quanto seu pai foram maons e a
Universidade de Coimbra os influenciaram notoriamente.
A Universidade de Coimbra que o poeta Toms Antnio Gonzaga
freqentou de 1763 a 1768, j no era a instituio conservadora que havia sido
ao tempo de seu pai e de seu av. As bases que a sustentavam a cada dia
pareciam menos slidas, abaladas pela discusso de teorias iluministas e o
predomnio da esttica e doutrinas neoclssicas. O desabamento seria uma
questo de poucos anos.
Afinal, em 1759, tivera incio a reforma dos estudos secundrios a
mando do ministro Carvalho e Melo, criando-se o ensino oficial extensivo a
todo o territrio da Coroa. Anulava o todo-poderoso ministro a concesso do
ensino Igreja, tirando-lhe at mesmo a possibilidade de qualificar os prprios
mestres de Lnguas clssicas, Retrica e Filosofia.

Observa-se, portanto, que no foi somente a participao na maonaria como

tambm a freqncia Universidade que levou Gonzaga a perceber a nova questo
ideolgica que dominava todos os intelectuais que eram estudantes da Universidade de
Coimbra.
Verifica-se que, em 1760, a instruo secundria passou por reforma, com a
criao de classes de ensino de Gramtica Latina e Retrica em todas as comarcas e o
ensino foi proibido a quem no estivesse autorizado oficialmente a faz-lo. Interessante
notar que Gonzaga no passou pela Universidade de Coimbra durante o perodo de
inovaes, a chamada Reforma da Universidade, mas algumas mudanas pode sentir.
A reforma s chegaria universidade em 1772, numa poca em que
Gonzaga j estava longe de Mondego havia quatro anos. Por isso, a
Universidade de Coimbra que o poeta freqentou foi aquela que ainda se regia
pelos estatutos reformados ao tempo de dom Joo III, embora algumas
mudanas j se fizessem sentir. Uma delas vinha de 1759, quando a Secretaria
de Estado dos Negcios do reino baixou as famosas Instrues que, entre outras
medidas, determinavam que ningum fosse admitido a matricular-se na
Universidade de Coimbra, em alguma das ditas faculdades maiores
teologia, Cnones, Leis e Medicina -, sem fazer exame de Retrica.
Essas normas, porm, nem sempre foram cumpridas. Nos exames de
admisso, os professores, geralmente, pediam aos alunos que falassem sobre
Virglio, Horcio e outros autores da Idade de Ouro e, no raro, exigiam
perodos no idioma do Lcio, com trechos decorados dos Dilogos, de Lus
Vives. E tudo com brevidade e perspiccia, como convinha.
De qualquer modo, era uma universidade mais arejada aquela que
recebeu Toms Antnio Gonzaga por cinco anos. Tanto que, em 1768, ano em
que o poeta se despediu do Mondego e da vida estudantil, Carvalho e Melo
mandou prender o bispo de Coimbra, dom Miguel da Anunciao, que havia
publicado uma pastoral em que condenava vrios livros de autores
contemporneos. A Real Mesa Censria, manobrada pelo ministro, acusou o
bispo de heresia e mandou queimar publicamente a pastoral. O prelado foi

838

1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

encerrado na masmorra da Junqueira e de l s saiu depois da queda do

ministro. (GONALVES 1999: 60).

Assim, pode-se supor que Gonzaga participou de grmios secretos, organizados

pelos iluministas. Os estudantes eram influenciados pelo Iluminismo catlico de Verney
e outros escritores franceses e ingleses.
A Universidade em 1767 tinha 43 brasileiros que a freqentava e Toms ficou
amigo de Domingos Caldas Barbosa, nascido no Rio de Janeiro. Ambos entraram em
1763, mas Barbosa sai antes, depois de ter cursado Leis e Cnones. Barbosa foi um
poeta satrico ao tempo de Coimbra e por isso arrumou muitos inimigos, morrendo em
1800.
Outro contemporneo de Gonzaga em Coimbra foi o baiano Manuel Coelho de
Carvalho, que freqentou a Universidade de 1764 a 1768. Quando foi para a
Universidade j levava estudos de Filosofia e Teologia e j era mestre de Retrica.
Tom Joaquim Gonzaga Neves, primo de Toms, estava no 2 ano, quando
Toms se graduou. Quem realmente era amigo de Toms era Alvarenga que
acompanhava-o nas andanas por Coimbra, mas em 3 de fevereiro de 1767, foi embora.
Gonzaga fizera a 17/05/1765, o seu ato de concluses. Em 6 de junho de 1766,
fora aprovado bacharel nemine discrepante. Em maro de 1768, virara doutor, depois de
ter obtido, em 12 de fevereiro, outra aprovao nemine discrepante. Saiu com o ttulo de
bacharel formado, que permitiria o exerccio profissional da advocacia e o acesso
magistratura.
Deixou Coimbra com 23 anos, gostava da Antigidade e tinha predileo por
Virglio, pois considerava a stira uma forma de gnero pico. Cultivava Cames e
Miguel de Cervantes, leu Dom Quixote. Em Coimbra gostou dos gneros teatrais.
Gonzaga estava em Lisboa em 1770, quando numa fogueira, ateada no Terreiro
do Pao, foram queimados obras de Voltaire, Bayle, Rousseau, abade Raynal,
Boulanger e La Mettrie, consideradas as mais nefandas pela Real Mesa Censria que via
em seu atesmo e materialismo uma ameaa religio.
Talvez esse seja o motivo de Gonzaga em 1773 acalentar a idia de virar
professor da Universidade de Coimbra, inscrevendo-se com a sua obra Tratado de
Direito Natural, para defender idias que j estavam fossilizadas a essa poca. Talvez
fosse perigoso defender idias mais recentes.
Gonalves diz que a poca era contraditria:
a prtica ilustrada do pombalismo sempre haveria de se mover entre avanos e
recuos em relao ao antigo e ao moderno. No h como deixar de admitir que
o advogado s passou a sonhar com o prestgio que uma ctedra na
universidade lhe poderia dar porque, tempos antes, entusiasmara-se com as
intenes da Reforma Pombalina. A rigor, os efeitos da reforma comearam em
1770, no mesmo ano em que as chamas da intolerncia ardiam livros no
Terreiro do Pao. Naquele ano, o ministro Carvalho e Melo criou uma junta de
providncia literria para examinar as causas da decadncia dos estudos
superiores. Em 1771, a junta apresentou o resultado de seu trabalho e, no ano
seguinte, promulgaram-se os novos estatutos da universidade. (GONALVES
1999: 72).

839

1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

O Marqus deu um entusiasmo para os cultos que vislumbravam a recuperao

do reino, pois muitos acreditavam que os jesutas tinham arruinado a literatura em
Portugal. Isso fez com que Gonzaga pensasse em abandonar a sua banca em Lisboa para
apresentar-se em 1773 como candidato cadeira de Direito ptrio como se pode ver no
ANTT, Leitura de Bacharis, letra T, mao 1, doc. 14:
Pascoal Jos de Melo Freire dos Reis, deputado do Santo Ofcio da
Inquisio de Coimbra, desembargador da relao do Porto, e lente substituto
da cadeira de Direito Ptrio, atesto que o Dr. Toms Antnio Gonzaga se
matriculou no Livro respectivo dos Opositores da Faculdade Jurdica da Nova
Reforma e Fundao da Universidade e como tal satisfez as condies que lhe
eram impostas. Lisboa, 20 de setembro de 1778.(GONALVES 1999: 73).

Gonzaga para ser recomendvel e visitador da Universidade exerceu a arte que

fracassou, ao escrever o livro Direito Natural acomodado ao estado Civil catlico.ii
Gonzaga no consegue esconder o entusiasmo pela Reforma Pombalina que o
levou a escrever um soneto devido ao fato de querer entrar para o servio rgio. O
soneto, que nada acrescenta a sua obra, est dedicado ao ilustrssimo e excelentssimo
senhor Marqus de Pombal, reformulando a Universidade de Coimbra e est presente
no livro Marlia de Dirceu e mais poesias de Toms Antnio Gonzaga, 1982, Parte 3,
Lira 25:
(...) Vs fizestes da vossa ptria e glria;
por vs hoje feliz a humanidade:
que dignos sois de uma imortal histria!
Cesse, cesse porm vossa vaidade;
Que basta a escurecer vossa memria
Um Carvalho, que adora a nossa idade. (GONALVES 1999: 73-74).

Gonzaga, com 30 anos, e com as duas obras queria a vaga de professor da

Universidade de Coimbra e tambm ver o seu nome em letra de imprensa. Porm,
Pombal no autorizou a impresso do livro e o candidato no teve aprovao dos doutos
examinadores. O manuscrito se conservou entre os papis do arquivo pombalino, at a
queda do ministro em 1777. A partir da, o prprio Gonzaga seria o primeiro a querer
que o manuscrito ficasse para sempre esquecido. E, de fato, ficou sepultado no arquivo
da Universidade de Coimbra at que, no final do sculo passado, Tefilo Braga o
descobrisse.(GONALVES 1999: 74).
Interessante salientar um detalhe importante demonstrado por Gonalves:
Depois de citar Grcio, Heincio e Pufendorf autores adotados em
Coimbra aps a reforma dos estatutos da Universidade por Carvalho e Melo em
1772 Gonzaga, no Tratado, acusa Lutero e Calvino de monstros da
impiedade. Para ele, s a romana era a verdadeira Igreja de Cristo, no
passando as demais de sinagogas do Anticristo. um bacharel que no
tomara ainda conhecimento do Contrato social, de Rousseau, publicado em
1762, nem tampouco das idias de John Locke de um sculo antes, embora seja
possvel imaginar o contrrio: afinal, Gonzaga no seria ingnuo a ponto de

840

1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

argumentar com base em autores cujos livros haviam ardido na fogueira da Real
Mesa Censria poucos anos antes. Fosse como fosse, o Gonzaga que se percebe
na tratado um autor contrrio tendncia revolucionria que, ento,
germinava. E, portanto, inimigo das liberdades individuais, um pensador para
quem o homem seria uma criatura pervertida que precisa ser freada pelo brido
da autoridade. (GONALVES 1999: 74).

Em Tratado de Direito Natural, Gonzaga afirma a superioridade do Direito

Ptrio, ao lado do Direito Natural e das Gentes, primordiando a razo, que o exemplo
das naes cultas e civilizadas. Gonalves cita: Aparece, portanto, como defensor do
Iluminismo, principalmente quando ousa afirmar que todos os homens so iguais e tm
direito a que outro no os sujeite. Ou quando sugere que no se deve conceder aos
monarcas o poder sobre a vida dos vassalos, ficando a tarefa de se administrar a justia
aos magistrados.(GONALVES 1999: 75).
H pelos escritos de Gonalves, uma contradio na escrita de Gonzaga, em
alguns momentos foi totalmente monrquico, em outros, iluminista. O que se permite
associar s palavras de Martins (1992) que menciona que Gonzaga era um oportunista,
pois no s contemplava os interesses de Pombal como tratava de colocar o rei acima de
tudo. O oportunismo fica claro tambm no fato de Gonzaga demonstrar novas formas de
pensamento, exatamente o que o Primeiro Ministro defendia.
Percebe-se, portanto, que Pombal no era ingnuo. Quanto candidatura de
Gonzaga ser recusada, ele no foi sozinho: todos os candidatos que obedeceram ao
novo regimento e apresentaram teses para obter o acesso s nomeaes de lentes
substitutos foram preteridos.(GONALVES 1999: 76). Alguns foram at perseguidos
pelas suas idias.
Importante verificar a citao de Gonalves:
No se pode esquecer, porm, que a adoo, no estudo jurdico, de
novos livros de autores como Grcio, Pufendorf e Heincio e outros hereges,
todos citados por Gonzaga, provocou grande polmica e muitas crticas em
Coimbra. E que, talvez, o Tratado de Direito Natural tenha sido vtima das
prprias brigas intestinas que ocorriam entre os grupos que disputavam o poder
na Universidade de Coimbra. (GONALVES 1999: 76).

Segundo Gonalves, existe a possibilidade do Tratado de Direito Natural de

Gonzaga nunca ter chegado s mos do Marqus de Pombal, pois ele foi encontrado em
vernculo e no em latim, lngua obrigatria poca para livros e teses.
possvel que tudo o que hoje se imagine no passe de conjectura,
mera suposio. H a possibilidade de que o Tratado de Direito Natural nunca
tenha ultrapassado os escales inferiores da Universidade de Coimbra, sem ter
sido apresentado oficialmente ao professor Jos Joaquim Vieira Godinho,
catedrtico de Direito Ptrio, cujo substituto era Pascoal Jos de Melo Freire
dos Reis, e muito menos ao ministro Carvalho e Melo, que teria atividades
muito mais importantes a cumpri. que o texto que se conhece est em
vernculo e no em latim, lngua obrigatria poca para livros e teses.
(GONALVES 1999: 76).

841

1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

Diante disso, verifica-se que o sculo XVIII foi o sculo do disfarce, s que se
deve observar se realmente Gonzaga acreditava naquilo que escrevera. Segundo Frieiro
(1981: 74), Gonzaga foi uma figura falsa, primeiro pela sua descrio, pois este era de
estatura pequena, cheio de corpo, tinha a fisionomia clara e espirituosa, animada por
dois olhos azuis, vivos e penetrantes: sua conversao alegre e jovial encantava, seus
modos agradveis e polidos lhe atraam todos os coraes; e segundo por ser
ambicioso e nunca medir esforos para alcanar os maiores cargos. Tanto o foi que
casou-se com Juliana Sousa Mascarenhas e teve herdeiros e com os rendimentos da
advocacia e os bens da sua mulher, tornou-se um homem importante em Moambique.
Segundo Gonalves (1999: 77), o tratado foi um trabalho de horas perdidas:
No se deve imaginar que, ao consumir mais de um ano na
elaborao do Tratado de Direito Natural, Gonzaga estivesse sempre, ao
escrever, disposto a iludir a frrea vigilncia do onipotente ministro e seus
ulicos. Mesmo que quisesse, no o conseguiria. Sempre colocou muito de si
em tudo o que escreveu. Foi aquele, portanto, um trabalho intil, de horas
perdidas. Teve mesmo de continuar como advogado em Lisboa. De Coimbra,
nunca receberia resposta.

At 1775, Gonzaga ainda ficava esperando a resposta de Coimbra, mas no

alimentava esperanas. No Brasil, vrios escritores fizeram sonetos em comemorao a
esttua de D. Jos I, mas Gonzaga nada escreveu, talvez j percebia o despotismo do
velho Marqus:
Por essa poca, era mesmo difcil continuar a acreditar naquele
ministro que levava ao extremo o seu gosto pela crueldade. Pelo menos quatro
mil homens de pensamento j haviam passado pelas masmorras a mando de
Carvalho e Melo. Outros tantos haviam sido eliminados de maneira trgica. E,
por aqueles dias, mais um espetculo de barbaridade e selvageria teria lugar na
Junqueira.
Foi no dia 11 de outubro de 1775 que o pintor genovs Joo Batista
Pele, morador em Lisboa, teve as mos decepadas e o corpo esquartejado,
depois de ter sido amarrado pelos braos e pernas a quatro cavalos. Pele era
acusado de planejar a colocao de uma bomba na carruagem que conduziu
Pombal desde a Ajuda at o terreiro do Pao no dia da inaugurao da esttua.
Se o espetculo desagradou ao advogado Gonzaga, no se
sabe...(GONALVES 1999: 78).

Em menos de dois anos, Toms Antnio Gonzaga j havia abandonado as idias

expostas em seu tratado e viu o Marqus em 1777 ser exacerbado do poder que durou
22 anos. Com a morte de D. Jos, sua filha Maria I o sucedia. Foi chamada de Piedosa
pelos portugueses e de Louca pelos brasileiros.
Pombal foi chamado de corrupto e nunca explicou a origem de sua vasta fortuna.
Veio ento a viradeira, s que a viradeira no foi to radical assim. Alguns ministros de
Pombal permaneceram no poder como:
Martinho e Melo e Castro, secretrio de estado dos Negcios do Ultramar e
Marinha desde 1770, e Aires de S e Melo, dos negcios estrangeiros. Em

842

1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

maro de 1777, dom Pedro Jos de Noronha, 3 Marqus de Angeja, era

designado ministro assistente do despacho e presidente do Real Errio e Toms
Xavier de Lima Brito Nogueira Teles da Silva, 14 Visconde de Vila Nova da
Cerveira, assumia a Ministrio do Reino, que compreendia as pastas da Justia
e da Fazenda. (GONALVES, 1999: 79).

E nova ordem, saram versos bajulatrios, entre eles o que Gonzaga escreveu:
Congratulao com o povo portugus na feliz aclamao da muita alta e poderosa
soberana d. Maria I, nossa senhora. Observe a citao a seguir e a mudana do
comportamento de Gonzaga::
No poemeto, o admirador de Grcio, Heincio e Pufendorf, que
exaltara a obra de cesarismo de dom Jos I no Tratado de Direito Natural,
agora j aparecia como entusiasta das idias dos enciclopedistas, defensor das
liberdades civis e antimilitarista, qualidades que se acentuariam nos anos
seguintes. Gonzaga louva os governantes que sabem impor-se por suas virtudes
e pelo respeito dos direitos dos seus sditos e defende as medidas adotadas pela
soberana no restabelecimento da justia interna. (GONALVES 1999: 79).

Verifica-se que Gonzaga herdou a vocao jurdica do pai e do av e os anos

como advogado o teriam levado para a oposio s arbitrariedades cometidas pelo
antigo tirano contra o princpio do Direito, o que pode ser visto no poemeto feito:
No poemeto, transparece tambm um pouco da mgoa por no ver reconhecido
os seus mritos para a carreira no magistrio. E por ter sido seu pai relegado ao
ostracismo na carreira judiciria, tantos anos como desembargador na relao
do Porto, talvez vtima de intrigas.
Eu vejo que, movida da clemncia,
Tomando o justo amparo da inocncia,
Com suas mos formosas, mas potentes,
Desfez masmorras e quebrou correntes.
Eu vejo que, atendendo aos justos brados
De ilustres, abatidos magistrados,
Outra vez os levanta honra antiga,
Da qual dos despojou a infame intriga.(GONALVES 1999: 80).

Se aps a queda de Pombal que Gonzaga conseguiu um lugar de Letras e que

seu pai, com 68 anos, foi promovido casa da Suplicao de Lisboa, em novembro de
1778.
Diante de uma explanao sobre a sua vida, nos anos de 1763 a 1768, vale
ressaltar que Gonzaga foi, portanto, um homem importantssimo para o estudo da
formao dada neste perodo pela Universidade de Coimbra. Porm, faz-se necessrio
expor alguns questionamentos sobre a vida como o fato do amor por Marlia, muita
dvida existe, a cerca deste assunto, se esse amor realmente existiu, no se sabe. Talvez
seja uma desculpa para permanecer em Vila Rica e participar dos planos sobre a
Inconfidncia Mineira.
Outro dado que merece meno acerca do nome pastoril de Dirceu, que
supostamente foi criado a partir do drama Dircia do poeta italiano Pedro Boaventura
Trapassi, o rcade Metastsio que Cludio Manuel da Costa havia traduzido.

843

1a JIED Jornada Internacional de Estudos do Discurso

27, 28 e 29 de maro de 2008

Interessante notar que os nomes rcades surgiram das tertlias (momento de

encontro) ao modo dos poetas pertencentes s Arcdias de Lisboa e Roma.
Essas arcdias cujas denominaes no Brasil eram de Ultramarina e Brasileira,
jamais existiram como instituio organizada, segundo as normas da Arcdia de Roma,
fundada por Gian Vincenzo Gravina e mais treze literatos italianos. Segundo essas
normas, as arcdias criadas nas cidades italianas ou estrangeiras passavam a ter a
classificao de Colonie, quando reconhecidas pela Arcdia de Roma, a qual de incio
realizava suas reunies nos palcios de nobres romanos, at que por doao do Rei D.
Joo V, de Portugal, conseguiram um local prprio para suas tertlias, uma formosa
casa residencial na colina do Jancula, em Roma.
Outro dado importante o de que segundo Antnio Candido, existe o problema
que consiste em avaliar at que ponto a Marlia de Dirceu, o poema lrico mais lido
pelos brasileiros, realmente um poema de lirismo amoroso tecido volta duma
experincia concreta a paixo, o noivado, ou o roteiro de uma personalidade, que se
apresentam como alternativas e intenes.
Verifica-se que Gonzaga dedicou suas liras para outras musas como Nise,
Lidora, Laura, Elvira, Ormia, Alteia e Dircia e que o nome Marlia era muito comum
nas poesias rcades, assim como os citados acima.
Interessante notar que Gonzaga em seu tratado sobre a lei natural acusa a
democracia de ser o pior sistema de governo e elogia a monarquia que se constitui de
um rei como mandatrio, da o fato de ir contra ao mandante Cunha Meneses que ditava
as leis por sua vontade. Observa-se que Pombal tambm assim o fazia. Esse fato de
grande relevncia para a anlise de quem est no poder.
i

(Livro do antigo cartrio paroquial de So Pedro de Miragaia, citado por Antnio Cruz, op.
Cit.,p.57).
ii
BNL, CP, seo XIII, cdice 29. Este o ttulo que Gonzaga deu ao seu trabalho, tambm
conhecido por Tratado de Direito Natural: Direito Natural acomodado ao estado Civil catlico. Oferecido
ao Ilmo. Sr. Sebastio Jos de Carvalho e Melo, Marqus de Pombal, (...) por Toms Antnio
Gonzaga, manuscrito em 4 de 138 fl.(GONALVES 1999:85).

REFERNCIAS
GONALVES, A. Gonzaga, um poeta do Iluminismo. Rio de Janeiro. Nova
Fronteira, 1999.
GONZAGA, T. A. Tratado de Direito Natural. Edio crtica de M. Rodrigues Lapa.
Ministrio da Educao e Cultura. Instituto Nacional do Livro. Rio de Janeiro, 1957.

844