Introducción Al Feminismo

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo
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ndice
0. Preguntas para la reflexin.
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1. Feminismo: conceptos bsicos.
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2. Discurso materialista: origen.
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Qu es el patriarcado?

Sistema sexo-gnero.
Heteropatriarcado.
Machismo.
Divisin sexual del trabajo.

Economa feminista.
3. Sistema patriarcal: gnero y androcentrismo.
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4. LGTBI.
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5. Violencia sistmica.
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Identidad de gnero.

Roles de gnero.
Heteronormatividad.
Masculinidad/feminidad.
Sistema heteronormativo y binmico.
Violencia de Gnero.
-Violencia domstica.
-Estereotipos de gnero.
-Educacin sexista.
-Micromachismos.
Desigualdad laboral.
-Conciliacin laboral/familiar.
6. Organizacin feminista.
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7. Preguntas para el debate y la profundizacin.
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Empoderamiento.
Transversalizacin.

Cuotas de gnero.

Uso no sexista del lenguaje.

Comisin de mujeres y taller de masculinidades.
8.Textos y bibliografa para profundizar.
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.............................. pgina 28.
Explicacin del mtodo.
El presente manual se presta interesante para utilizarlo en tres vertientes:

- Como elemento de estudio individual, que nos permita contar con una
base para enfrentarnos a las obras clsicas.

- Como material que sirva a los colectivos para la lectura, estudio y debate
colectivo.

- Como material de soporte que sirva para la formacin de formadores capaces de para impartir ponencias acerca de la temtica. Adems se puede contar
con el Power Point (ppt en lo sucesivo) cuya estructura es similar a la del presente manual. El ppt se puede encontrar en la web de la Caja de Herramientas de la
UJCE.

- Tanto para la formacin individual como colectiva, al final del mismo
proponemos una serie de elementos para profundizar sobre la temtica y poder
aplicar estos mtodos cientficos de anlisis a la realidad. As debemos enfocar
nuestro estudio y profundizacin en base a tres cuestiones:

- Comprender crticamente el manual y proseguir con el estudio de las
obras y ponencias recomendadas en la bibliografa.

- Se propone responder previa y posteriormente a las preguntas que aparecen al principio y al final bajo el ttulo de Preguntas para la reflexin y Preguntas para el Debate, de manera individual y colectiva segn sea el formato de
estudio.

-Realizacin de los Para profundizar en la poltica de la UJCE de ampliacin biogrfica y bibliogrfica, as como del taller Navegando por la red del captulo 7.

Para cualquier duda, aportacin o sugerencia que nos quieras hacer llegar
no dudes en ponerte en contacto con formacion@juventudes.org.

Una vez dicho esto, solo nos queda ponernos al estudio. Pues como dijo
Jorge Dimitrov en su famoso discurso ante el VII Congreso de la Internacional
Comunista: Hay que estudiar, camaradas, estudiar constantemente, a cada paso,
en el procesodelalucha, en libertad y enlacrcel. Estudiar y luchar, luchar y estudiar!.
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0. Preguntas para la reflexin.

Antes de comenzar vamos a formular
algunas preguntas para que nos sirvan de reflexin, para saber qu entendemos, qu esperamos o de qu nivel partimos y a cual llegamos.
Estas preguntas sirven tanto para la formulacin
en la lectura individual como en la lectura colectiva o en las ponencias, en estos dos ltimos casos expresados tantos de forma oral y colectiva
o en papel e individual.

- Qu entendemos por feminismo?
Y por patriarcado?

- Qu es el gnero?

- Qu tiene que ver el patriarcado
y el capitalismo? Estn todas las mujeres
igual de explotadas?

- Por qu hablamos de heteropartriarcado y heteronormatividad?

-Qu es la violencia de gnero y
porqu consideras que se produce?

- Intentar mencionar 3 luchas feministas que lleva la UJCE en el plano poltico e ideolgico y otras 3 polticas en el
plano organizativo.
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1. Feminismo: conceptos bsicos.

Qu es el patriarcado?

El patriarcado es un sistema de opresin de un gnero sobre otro, de los hombres sobre las mujeres. Es un sistema determinado por
las relaciones sociales entre hombres y mujeres
que tiene como base material el control de los
hombres sobre las mujeres y la divisin sexual
del trabajo. Estas relaciones sociales, son a su
vez relaciones de poder.

En la medida en que el patriarcado sea un
sistema, los fenmenos sociales estn atravesados por l, por ello todo mbito debe ser analizado tambin desde una perspectiva de gnero, es
decir, desde una perspectiva feminista.

El patriarcado es un sistema binario: implica que haya el gnero Hombre y el gnero Mujer. Es un sistema jerrquico (hay relaciones de
poder) y es un sistema normativo, nos dice cmo
debe ser un hombre, una mujer, qu orientacin
sexual debemos tener y qu sexo nos corresponde. Cuando no se cumple con la norma impuesta se ejerce violencia de gnero y surge la
discriminacin. Por eso razn hablamos de heteropatriarcado y de heteronomatividad.

Aunque el patriarcado es un modelo de
opresin anterior al capitalismo desde los inicios
de la primera ola las feministas socialistas ya
pusieron el acento en las consecuencias especficas para que las mujeres trabajadoras tena la
alianza y complementareidad entre el sistema
patriarcal y capitalista. A lo largo del siglo XX
esta complementareidad no ha hecho sino consolidarse y demostrar la capacidad y flexibilidad
de ambos sistemas de dominacin para acomodarse en diferentes contextos de cambio poltico, social o econmico. El marxismo tiene como
objetivo conseguir la igualdad de todos los hombres y mujeres del mundo, por lo que la lucha feminista forma parte de l. Desde el marxismo se
reconoce una contradiccin principal o antagnica que es la clase, y contradicciones secundarias.
Una de estas es la de gnero, junto con la generacional, la xengoba, etc. A lo largo del siglo XX
el sistema capitalista patriarcal ha demostrado

su capacidad y flexibilidad para acomodarse en
diferentes contextos de cambio social, poltico o
econmico.

La fase neoliberal del capitalismo ha agudizado la feminizacin de la pobreza, ha eliminado derechos obtenidos gracias a las movilizaciones obreras y de las organizaciones feministas,
fracturando la clase y sobre-explotando la fuerza de trabajo de la mujer.
Sistema sexo-gnero.

El patriarcado se vale del sistema sexognero, lo que implica que por tener un sexo
determinado, macho o hembra, corresponde un
gnero, hombre y mujer respectivamente.

El gnero es una construccin social basada en el binarismo: pues slo se permite ser
hombre o mujer, con sus roles, normas e identidades predefinidas y que han de cumplirse. El
binarismo viene legitimado por los diferentes
rasgos sexuales entre hombres y mujeres, convirtiendo la diferencia sexual en una diferencia
en rol social, es decir, en gnero. El sexo biolgico
de los humanos presenta diferencias, pero estas
diferencias no implican naturalmente determinaciones especficas en lo psquico ni en lo cultural. Que las diferencias sexuales se conviertan
en diferencias rgidas sociales es precisamente
la construccin social del gnero (tambin
cultural e histrica). Las diferencias implican roles sociales especficos segn sexos y por tanto,
los seres humanos, tanto chicos como chicas nos
hacemos chicos o chicas en los procesos de
socializacin. Es decir, que no se nace mujer, ni
hombre, nos construimos en base a normas sociales impuestas que vertebran el patriarcado, el
sistema de opresin que rige lo que una verdadera mujer debe hacer y lo que no debe hacer.

Hablamos de sistema sexo-gnero
porque para ser una verdadera mujer o un verdadero hombre, no slo habrs de comportarte
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como se impone socialmente: de forma femenina

si eres mujer, dulce, sumisa, amable, respetuosa
y desafiante, agresivo, invulnerable si eres hombre. Adems debes tener el cuerpo normal de
una mujer y el cuerpo normal de un hombre.
El gnero habr de coincidir con un sexo biolgico determinado, imponiendo por tanto una correspondencia superficial, puesto que el gnero
es una construccin social y no algo natural asociado a un cuerpo.

Dicho esto puede entenderse porqu la
transexualidad es considerada una patologa.
Un transexual es una persona que nace con el
sexo biolgico de un gnero que no le corresponde normativamente, es decir, desafa el sistema
sexo/gnero. Por ejemplo, una persona que nace
con genitales y caractersticas fsicas de varn,
pero que psicolgicamente se siente correspondida con el gnero femenino, o a la inversa. Es
importante diferenciar la orientacin sexual de
la identidad de gnero.

En la actualidad, la transexualidad es
considerada como una patologa bajo el nombre
de trastorno de identidad de gnero. Este hecho hace que las instituciones mdico-psiquitricas tengan el control sobre las identidades de
gnero y se aplique un ataque trnsfobo sobre
quienes no se adecuan a las normas sociales establecidas sobre la construccin sociocultural
del gnero.
Heteropatriarcado.

Hablamos de Heteropatriacardo para
referirnos a que desde el sistema patriarcal se
nos impone no slo que: i) si tenemos un determinado sexo tenemos que tener su gnero
correspondiente, convirtiendo las diferencias
entre hombres y mujeres en algo natural, ii) sino
tambin que tenemos que desear al gnero-sexo contrario al nuestro. Pues, una verdadera mujer desea a un hombre y un verdadero hombre
no puede desear a otro hombre, ya que dejara
de ser un hombre de verdad.

De una mujer se espera que se case y que
tenga hijos con un hombre y que este la proteja y
le garantice una vida de recursos materiales suficientes, mientras ella se encarga de cuidar a los
nios y en caso de que la mujer trabaje tenga lo
que venimos llamando doble jornada laboral,
la domstica, no pagada.

Dentro de la estructura bsica del patriarcado, se configuran las relaciones sociales del
parentesco y dos instituciones: la heterosexualidad obligatoria y el contrato social, y
por tanto, la heterosexualidad es esencial para la
continuacin del patriarcado. Esta institucin
afecta tanto al hombre como a la mujer,
porque delimita los contenidos de su sexualidad. Por tanto, el rgimen heteropatriarcal tambin ha sido una institucin econmica
que ha permitido y mantenido la doble jornada laboral para las mujeres as como la divisin
sexual del trabajo. El capitalismo se sostiene
como sistema poltico, econmico, social, cultural y militar, apoyado en mltiples dominaciones
que refuerzan el sometimiento de amplias franjas de la humanidad, aumentando su dependencia y vulnerabilidad. El heteropatriarcado contribuye en esta perspectiva, colocando a una parte
de la humanidad- las mujeres y las personas que
se alejan del patrn heterosexual- en condiciones desventajosas y en la marginalidad.

Frente a la condicin heterosexual como
norma, conviene que quede claro el concepto de
orientacin sexual como independiente
del sexo o del gnero: La orientacin sexual es
la atraccin romntica, emocional y sexual hacia
otras personas, la cual lleva a establecer relaciones sexuales y afectivas con personas de uno
u otro sexo. No hay que olvidar que prcticas y
relaciones sexuales y afectivas tienen que ver
mucho ms con las relaciones sociales del ser
humano ms que con otros aspectos, como podran ser los biolgicos, es ms, la orientacin
sexual no guarda relacin alguna con el sexo
biolgico de la persona. La orientacin sexual se
podra representar como una lnea continua que
va desde heterosexualidad hasta homosexualidad. Las personas totalmente heterosexuales se
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situaran en un extremo de esa lnea, y las personas completamente homosexuales en el otro

extremo. En el centro se situaran los y las bisexuales. Sin embargo, un gran nmero de personas se situara en puntos muy diferentes por
ejemplo, una persona puede considerarse fundamentalmente heterosexual, pero an as sentir cierta atraccin por las personas de su mismo
sexo, de modo que no se situara totalmente en
el extremo heterosexual, sino ligeramente hacia
el centro de la lnea.
Machismo.

Si decimos que el patriarcado es el conjunto de relaciones sociales y representaciones
ideolgicas por las que un conjunto de individuos,
conformado como colectivo social homogneo
(varones), domina a otro conjunto de individuos,
que tambin es conformado como colectivo social homogneo (mujeres), esto implica que en
funcin del sistema se desprendan coacciones
diversas. Si decimos que el patriarcado es un
sistema, el machismo son los efectos visibles
de ese sistema y por tanto el machismo ser la
manifestacin del sistema de opresin en forma
violenta, ya sea fsica, psicolgica o simblica.

El machismo se puede ejercer de dos formas:

1) cuando un sujeto intenta salir del sistema que se le ha impuesto y es castigado socialmente (como la humillacin social infringida sobre una lesbiana, pues, esta no es una verdadera
mujer),
como 2) cuando seguimos la normatividad patriarcal impuesta (las mujeres tienen que
estar en la cocina).
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2. Discurso materialista: origen.

Divisin sexual del trabajo y
feminismo materialista.

Sabemos que el patriarcado es un modelo
anterior al sistema capitalista, pero como ya dijeron las feministas de la primera ola, este ltimo
se sirve del primero y forja una alianza para nutrirse de la diferencia sexual, se complementan
para perpetuar la dominacin sobre las mujeres.
La necesidad del sistema patriarcal se consolida
con la propiedad privada de los medios de produccin. A lo largo de la historia hemos visto
como el capitalismo ha sido capaz de flexibilizarse a los diferentes cambios sociales, polticos y
econmicos.

El marxismo, desde sus comienzos analiz la cuestin de la mujer y su emancipacin,
formulando desde posiciones de clase los criterios de cmo abordar la opresin, en el marco
de la divisin de la sociedad en clases. Engels
afirm que toda forma de organizacin del trabajo es una organizacin social. Por lo tanto, no
podemos entender el patriarcado por un lado y
los medios de produccin por otro, ni tampoco se
puede entender al margen de la lucha de clases.

Para el feminismo materialista, cada
contexto histrico tiene un esquema propio de
relaciones sociales, y un esquema propio de relaciones entre hombres y mujeres. El patriarcado tiene tambin sus diferentes contextos en la
historia y sus propias prcticas de dominacin,
no pudiendo ser entendido por igual desde su
origen primitivo.

El patriarcado es una estructura transversal que se asienta en las bases econmicas
materiales del sistema capitalista, sobre las cuales se relaciona de forma directa con el modelo de
familia y de ah se cimienta, justifica y construye un modelo social, cultural, afectivo y sexual
que reproduce constantemente las relaciones de
opresin de gnero.

Dos de los ncleos ms fuertes del sistema capitalista son la institucin de la familia y el
Estado. La articulacin de los modos de produccin se establece a travs del Estado, cuyo poder
e intereses surgen con las clases y se corresponden a la clase dominante. De hecho, Engels3 insista en la existencia de opresin de las mujeres
en todas las sociedades con Estado, vinculando
el patriarcado a la existencia de las clases sociales.

La distribucin de funciones econmicas, laborales y sociales divididas por sexos se
produce en la familia, y el modo de produccin
se eleva en relacin dialctica sobre esta asignacin previa. Cuando hablamos de la divisin
sexual del trabajo, nos referimos al hecho de
que tradicionalmente, el ser hombre o mujer ha
marcado la actividad que se tena que desempear en la sociedad. As, las mujeres se responsabilizan del trabajo reproductivo (es decir, los
cuidados del hogar, trabajo no remunerado) y
los hombres del trabajo productivo (en la esfera de lo pblico, trabajo remunerado). El proceso
de desarrollo capitalista separa la produccin y
la reproduccin de la fuerza de trabajo. El capital se beneficia pues se beneficia de un trabajo
domstico (no pagado) que garantiza el control
social de las mujeres (y la reproduccin de sus
valores ideolgicos) y los valores de uso necesarios para la reproduccin diaria de la fuerza
de trabajo masculina (alimentacin, vestimenta,
etc). As mismo sistema empuja a las mujeres al
mbito de la produccin, se sirve de una fuerza
de trabajo femenina con salarios ms bajos, feminizando la fuerza de trabajo. Tambin como
veremos reserva algunos sectores o profesiones
asociados a los roles femeninos frecuentemente menos cualificados-.

Como analizbamos el sistema de dominacin patriarcal se basa en el matrimonio, asegurando la propiedad de los hijos y por tanto la
herencia paterna. Esto quiere decir que la libertad sexual de las mujeres pondra en peligro el
esquema preestablecido. Este control de la economa por parte de los hombres supone asimismo el control sobre las mujeres y forja la dependencia econmica de estas hacia sus maridos. En
definitiva es el resultado de una forma de control
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que el capital realiza sobre la fuerza de trabajo.
eliminacin de la divisin sexual del trabajo.

Para las mujeres obreras, la opresin de
gnero introduce un incremento diferencial en
su explotacin. El sistema explota a las mujeres
en el mbito laboral sin quitarle la responsabilidad histrica por el trabajo domstico no remunerado, recargndolas con una doble jornada
laboral. A lo cual, hay que aadir el hecho de
que las religiones y otras instituciones refuercen
ideolgicamente este sistema postergando una
y otra vez a la mujer como el corazn del hogar.

Sin embargo no podemos analizar la economa feminista dejando de lado la perspectiva
socialista. El patriarcado oprime a todas las mujeres, pero esta opresin ha ido desarrollndose a lo largo de la evolucin del sistema de produccin capitalista, por lo que somete a la mujer
trabajadora a una doble desigualdad: la de ser
mujer y clase obrera. Es por ello que no entendemos posible la liberacin de la mujer y la destruccin del patriarcado fuera de la lucha por el
socialismo, como tampoco cabe socialismo sin
la destruccin del patriarcado. De esta manera,
debemos analizar la economa feminista desde
la perspectiva marxista de la divisin sexual del
trabajo y comprender que el patriarcado no slo
se manifiesta en la superestructura, sino tambin en la infraestructura.
Economa feminista.

La economa feminista trata de poner de
relieve aquellas actividades que histricamente
han sido invisibilizadas y catalogadas como trabajo alejado de la produccin (no productivo) y
que, adems, han sido realizadas comnmente
por mujeres. Las temticas que asimismo abordan son el trabajo y empleo, el uso del tiempo,
los cuidados, la feminizacin de la pobreza, polticas de conciliacin, desarrollo econmico y
bienestar, pero sobretodo introducir la perspectiva de gnero en la economa poltica. Asimismo, la economa feminista denuncia la funcin
del trabajo domstico dentro del actual sistema
econmico, analiza la existencia de la divisin
entre trabajo reproductivo y trabajo productivo
y adems establece esta divisin no es neutral
segn el gnero, sino que est profundamente
marcada por las relaciones de desigualdad que
se dan entre mujeres y hombres. Tambin reconoce su existencia como lugar de trabajo y como
elemento central para la reproduccin y reposicin de la fuerza de trabajo. Trabajo socialmente
necesario, no remunerado y que debe cuantificarse y aadirse a cualquier anlisis para entender la explotacin en el capitalismo.

Por lo tanto, podemos decir que la economa feminista representa la aplicacin de un
nuevo enfoque que, desde el pensamiento feminista y desde un sentido interdisciplinar, tiene
un alto potencial transformador, proponiendo la

Los principales objetivos de la economa
feminista son la satisfaccin de las necesidades
bsicas de las mujeres y de los hombres. Para
ello es necesario poner en cuestin el modelo de
organizacin de los tiempos y la divisin sexual
del trabajo. Se debe establecer un nuevo planteamiento para el acceso a los recursos y beneficios entre hombres y mujeres. Adems, establecer una nueva definicin sobre quin hace qu y
cmo se valora; cmo se toman decisiones al interior de los hogares; cules son y cmo se distribuyen los empleos remunerados; qu posibilita
y qu dificulta el reparto de la riqueza y a quin;
cmo se reparten las tareas del hogar; cmo se
atienden las necesidades de las personas dependientes, a quin afecta y en qu sentido; cmo
las leyes y el contexto socio-econmico influyen
en el mantenimiento de la divisin sexual del
trabajo y en el replanteamiento de la divisin
genrica de la sociedad. En definitiva, un cambio
de modelo de sociedad basado en la sostenibilidad del desarrollo humano, medioambiental y
econmico en trminos de igualdad de gnero y
justicia social. Es decir, aplicar el enfoque feminista a la lucha por la liberacin social de la clase
trabajadora y la construccin del socialismo.
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Si los hombres deben estar plenamente
disponibles para las empresas, se entiende que
no ejercen responsabilidades en el mbito del
hogar. Sin embargo, las mujeres si actan en dicho mbito puesto que se entiende el ser ama de
casa como algo natural. Pero nosotras no ejercemos exclusivamente ese rol, tambin formamos
parte de la esfera de pblica de la sociedad, en la
cual sufrimos una doble opresin e invisibilidad,
cargndonos con responsabilidades en ambos
espacios. Es importante mencionar que las tareas del hogar, al no ser remuneradas, quedan
simblicamente asociadas al no-trabajo y excluidas del campo analtico de la economa.

Si analizamos las caractersticas del trabajo no remunerado de las mujeres y su funcin
dentro del sistema capitalista, demostraremos
su enorme importancia en el mantenimiento de
la fuerza de trabajo y su contribucin a la satisfaccin de necesidades dentro de la organizacin
econmica (regida por el sistema patriarcal). El
trabajo no remunerado de las mujeres sostiene la
sociedad y ayuda a bajar desproporcionadamente los costes de mantenimiento y reproduccin
de la sociedad capitalista. Es decir, el sistema capitalista no solo se beneficia de este injusto reparto sexual del trabajo, sino que no puede funcionar sin el trabajo dedicado a la reproduccin
social. Aqu es donde toma sentido la economa
feminista.

La socializacin de los cuidados debe partir de lo pblico atendiendo particularmente a las
del sector domstico y de cuidados (guarderas,
residencias...) permitiendo que todos y todas las
personas puedan participar de manera equitativa en la esfera pblica y puedan hacer un uso
del tiempo repartido de forma similar. As mujeres y hombres podran atender de modo equivalente a ciertas necesidades tales como el trabajo
extra-domstico, formacin y superacin personal, creatividad o descanso y atencin personal.
De este breve anlisis extraemos una de las propuestas ms importantes de la economa feminista, como es la ampliacin de consumo de bienes y servicios que se producen habitualmente
y cuyo objetivo es alcanzar el mximo de bien-
estar social. ste estadio lo podremos conseguir

a travs de una reforma fiscal progresiva, sacando los recursos monetarios para ponerlos a
funcionar bajo otra lgica, es decir, distribucin
de recursos y prestaciones pblicas para hacer
efectiva una reorganizacin social y econmica
alternativa a la actual. A su vez, hay que prohibir el nimo de lucro en los sectores del cuidado
privado. No debiendo a estar sometido a la lgica
de la acumulacin del capital, por tanto tiene que
ser el Estado quien debe garantizar tales servicios. Adems, para poder tener una conciliacin
familiar real se debe disminuir la jornada laboral
son que ello suponga una prdida del salario y
que se establezca una reorganizacin del espacio
y tiempo en funcin de las y los trabajadores y
de las trabajadoras, y nunca por parte de las empresas. En cuanto al trabajo reproductivo tiene
que haber un reconocimiento de la reproduccin
(mantenimiento de la vida y cuidados personales e integracin de las necesidades bsicas) en
el modelo de desarrollo y en la consecucin de
una vida digna para todas las personas y un establecimiento del rgimen de empleo domstico.
Por tanto, estamos de acuerdo en que el desarrollo de las personas que forman una sociedad no
es un asunto privado ni familiar, ni de mujeres,
sino que debe ser una responsabilidad colectiva.
El Estado y las instituciones pblicas deben asumir su responsabilidad de garantizar el derecho
de cualquier persona a ser atendida y cuidada,
siempre y cuando sta no pueda por s sola. Sin
embargo, al poder econmico le benefician las
nuevas perspectivas que plantean las necesidades actuales, viendo una nueva fuente de beneficios; empleos privados, precarizados y llevados
fundamentalmente por mujeres.

De esta forma, no podemos olvidarnos
del objetivo de nuestro programa socialista,
pues entendemos que slo a travs de la superacin del capitalismo y de la construccin de la
sociedad socialista estableceremos las nuevas
bases en las que la propiedad de los medios de
produccin, consumo y las luchas desde el plano
material al superestructural se orienten hacia la
superacin de las clases y el patriarcado, ya que
ambas luchas estn estrechamente ligadas ya
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que, tal y como afirmbamos en el X Congreso

no habr revolucin ni emancipacin real si es
desde el papel secundario de las mujeres o de sus
intereses y problemticas.
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3. Sistema patriarcal: gnero y androcentrismo.

Identidad de gnero.

A partir de la divisin sexual del trabajo
(existente en sociedades pre-capitalistas), organiza y divide el trabajo de una sociedad en base
a la familia como clula de la misma, esto sustenta la base material del patriarcado. La mujer
queda recluida en el espacio privado (reproductivo, cuidados, gestin comunitaria de la tribu).
El hombre, sale a la esfera pblica (productiva) a
partir de lo cual se desarrolla una determinada forma de ser, rasgos de identidad, habilidades sociales y se constituyen los roles
asociados a cada gnero.
La identidad de gnero es el sentimiento psicolgico de ser hombre o mujer (ambos o ninguno) y es la adhesin a ciertas normas
culturales relacionadas con el comportamiento
femenino o masculino. En el caso de las personas transexuales, la identidad de gnero no concuerda normativamente con el sexo biolgico.
Adems del binomio masculino- femenino que
nos impone el sistema patriarcal, existen diversas variantes de gnero por las que las personas,
ya sea por su naturaleza o por eleccin, no se
ajustan al gnero basado en las expectativas de
la sociedad, por ejemplo: personas transgneros,
intersexuales...

Las identidades de gnero son una construccin cultural, nos educan y nos socializan en
ellas. El gnero se constituye en funcin de la insercin en la divisin sexual del trabajo.

La identidad de gnero se sita en base a
cmo nos situamos cada uno de nosotros y nosotras dentro de la divisin sexual del trabajo, a
partir de lo cual se configura lo que llamamos la
masculinidad y la feminidad, caracteres
diferenciados de ambos gneros.

La identidad de gnero se adquiere por
contraposicin: por prototipos ideales, de ser
hombre y de ser mujer a travs de modelos de
comportamientos.

El patriarcado es un sistema sexo-gnero organizado de tal forma que establece una
jerarqua en la que todos los valores se dan en
relacin a los hombres y la heterosexualidad. Estos estn por encima de ser mujer, homosexual,
transexual... Hay una jerarqua en cuanto al gnero (el hombre sobre la mujer) y en referencia a
la sexualidad (heterosexual sobre homosexual),
por ello hablamos de heteronormatividad,
porque la norma es ser heterosexual.

Una de las variables que construyen la
personalidad de cada ser humano es la identidad sexual y con esta se hace referencia a lo
que permite a un individuo formular un concepto de s mismo-a sobre la base de su sexo, gnero, orientacin sexual, y desenvolverse socialmente conforme a la percepcin que tiene de sus
capacidades sexuales.
La identidad de gnero es la
construccin social de la identidad.

Existen dos prototipos diferenciados,
el prototipo de mujer y el prototipo de hombre,
que han de seguir un modelo de comportamiento o roles de gnero. Por ejemplo los hombres
tendrn que ser aquellos sujetos seguros de s
mismos donde no cabe la condicin de vulnerabilidad y las mujeres sern aquellos sujetos comprensivos y pacientes.

La forma de ser, la identidad de gnero,
en este sentido, decimos que se corresponde con
las condiciones materiales (estructuras de gnero que se corresponden con la divisin sexual del
trabajo). La identidad de gnero se conforma en
base a esos roles de gnero, que vienen determinados por la insercin de cada sexo en la divisin
sexual del trabajo.

La mujer desarrolla la sensibilidad, empata, la gestin de los sentimientos, etc. en base
a sus labores reproductivos y de cuidados en el
mbito domstico, mientras que el hombre es
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aquel que tiene que salir al trabajo a negociar su

salario y que, por tanto, no desarrolla aquellas
habilidades comunicativas y empticas sino, por
ejemplo, habilidades retricas, sentimiento de
omnipotencia, de seguridad, etc.

A partir de este planteamiento es cuando
se puede entender la cuestin de radical importancia de los cuidados, la capacidad de dar
cuidados que tienen las mujeres y la carencia de
ella de los hombres. En base a las condiciones
materiales sobre las que se construye el gnero,
el cuidado es una habilidad, capacidad, comportamiento propio de aquellas cuidadoras del hogar, teniendo como correlato la capacidad de la
comunicacin y la capacidad de mostrar los sentimientos. Los hombres, sin embargo, al verse su
gnero constituido en base a otras condiciones
materiales, son precisamente aquellos sujetos
que carecen de esa capacidad de cuidar y de comunicacin en relacin a lo que s hace el gnero
de las mujeres.

Las oprimidas, las mujeres, el gnero mujer, son las cuidadoras, los sujetos capaces de dar
cuidados, aquellas actividades que se realizan
fundamentalmente para el mantenimiento de
la vida y la salud, relegados al mbito domstico
que trae como reivindicacin feminista de actualidad el reparto igualitario de dichas tareas,
por ejemplo. El tema de los cuidados cumple hoy
da una funcin fundamental dentro del mbito
de la economa feminista.

Es necesario cambiar nuestra concepcin
del trabajo domstico como trabajo al margen
de la produccin. El trabajo domstico es trabajo
reproductivo, trabajo que crea indirectamente,
pues asegura la subsistencia y reproduccin ampliada de la fuerza de trabajo tradicional.

Al margen de ello, la habilidad de cuidar
configura identidad, y la identidad de gnero
de las mujeres se basa en ello, en la capacidad de
dar cuidados, y por tanto en tener una capacidad emocional ms emptica y mas exteriorizada que pueden tener los hombres, precisamente
porque su mbito material de actuacin no ha
sido nunca el hogar, sino ms bien el centro del

trabajo donde negociar el salario.

La configuracin social del gnero, en
el caso del hombre, se realiza en oposicin a lo
femenino, un hombre es aquello que no es una
mujer. La identidad masculina en ese sentido se
caracteriza por la competitividad y por la agresividad y no por la emocionalidad, consecuencia
propia de la capacidad de cuidar como definitoria
del gnero femenino.

Otros fenmenos como el culto a la maternidad (presentndolo como algo natural) tienen
un correlato en la represin sexual de las mujeres. Slo existe la sexualidad si hablamos de la
reproduccin y es el papel que deben cumplir las
mujeres, lo que en otro sentido tambin nos habla del control de la fuerza de trabajo que realiza
el Patriarcado.

La identidad de gnero, los roles y comportamientos referidos a ella, todo es aprendido
por la persona que se va desarrollando dentro de
la cultura. Las identidades de gnero son prototipos, son ideales. Para ser una mujer hay que
cumplir con las normas que la sociedad impone
para que se te considere como una mujer (no ser
lesbiana, no ser masculina, no ser agresiva, es
decir, no ser trnsfuga del gnero, no tener
un atisbo de gnero hombre). Pero la realidad es
que no existe un verdadero hombre ni una verdadera mujer, aunque por la imposicin del patriarcado por ejemplo, los transexuales tambin
se obsesionan con llegar a ser una verdadera
mujer.

El feminismo desde Simone de Beauvoir,
considera que no se nace hombre ni mujer, sino
que son procesos y siempre que no se cumple
con la norma, se te castiga (a las maricas se les
dice debes comportarte como un hombre).
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Roles de gnero.

Los roles de gnero son todas aquellas
expectativas y papeles sociales que han de desempear mujeres y hombres. Cuando se habla
de masculinidad y feminidad, se est haciendo
alusin a los comportamientos masculinos y
femeninos existentes y que son el resultado de
una construccin social y cultural que la sociedad patriarcal impone de forma artificial a cada
uno de los sexos, siendo central la relacin asimtrica entre ambos. Estos roles han ido en detrimento de la mujer y a favor del hombre, dado
que juegan un papel de pilar del sistema patriarcal.

En el caso de la transexualidad, no se trata de duplicar los roles patriarcales, sino que muchas veces se intenta crear nuevos roles dados
los valores arcaicos que los sustentan.
Heteronormatividad.
La construccin de la identidad es
dinmica, por ello pude variar. La construccin
de la identidad a su vez es un efecto de poder
porque impone cmo ser hombre o cmo ser mujer, y se establece una norma. El respeto a la
normatividad, es decir, la subordinacin al
poder, le da a un sujeto viabilidad, esto es, no
se ejerce sobre l o ella violencia machista, pues,
cumple la norma, cumple con lo que se espera
de ese sujeto en tanto que identidad de gnero.
Ahora bien, de la misma forma que hay subordinacin a la norma, tambin puede haber resistencia a la norma, esto es, podemos salirnos
del gnero impuesto, de ah que hablemos de
deconstruccin. Esto es transformacin, destruccin y construccin de la forma que encontramos de combatir las relaciones de poder entre
gneros y lo que el gnero impone en tanto que
identidad normativa.

El gnero es heteronormativo, se
constituye en tanto en cuanto cumpla las normas que constituyen su identidad. Hay un ideal
que hay que cumplir, hay un gnero Hombre y

un gnero Mujer. Para el heteropatriarcado, para
el heteronormativismo no hay mujeres diversas, hay el modelo de mujer perfecta (prueba de
ello los anuncios de publicidad, los estndares de
belleza en modelos), hay comportamientos que
ha de seguir una mujer por ser mujer.

En este sentido cabe resaltar qu tipo de
criminalizacin se infringe ante la huida del gnero, ante la rebelin a la norma: Por ejemplo,
podemos ver cmo en la mujer, cuando deja a un
lado la sumisin esperada es una histrica,
cuando deja la dulzura y delicadeza de lado
es un marimacho, parece un hombre y ya
no es una verdadera mujer. En el hombre, cuando ste muestra vulnerabilidad es un maricn
(maricn entendido como descalificativo que lo
rebaja a parecer una mujer) y cuando comunica
sus sentimientos tambin es un maricn, porque los hombres no comunican ni muestran sus
sentimientos, eso es cosa de mujeres, ellos deben reprimir sus emociones, deben ser fuertes,
hombres de verdad.

Irnicamente o tal vez precisamente porque la heteronormatividad causa irrespeto y humillacin, es que aparecen movimientos crticos
de resistencia. Y es desde el psicoanlisis, las
teoras queer y de subalternidad que se abren
las posibilidades ms esperanzadoras y crticas
de resistencia. As se apuesta por la deconstruccin de la dicotoma de gnero, y la disolucin de
la heteronormatividad como norma. De esta manera, las personas podramos vivir nuestros gneros, identidades, orientaciones sexuales, roles
sin vernos condicionados por nuestra biologa..
Masculinidad y Feminidad.
La feminidad y la masculinidad conforman la normatividad obligatoria. La normatividad afecta tanto a hombres y mujeres. La normatividad no solo nos afecta, nos constituye. La
masculinidad constituye a los hombres y la feminidad a las mujeres.
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En consecuencia a todo lo que venimos
diciendo: La masculinidad y la feminidad son
construcciones sociales, culturales e histricas.
Estas categoras de lo masculino y lo femenino abarcan lo que constituye el gnero hombre y el gnero mujer.

La normatividad impone un determinado tipo de belleza, una determinada forma
de ser, una determinada forma de comportarse
en funcin del gnero, y en ltimo trmino en
funcin del sexo. La feminidad y la masculinidad conforman dos mundos distintos y contrarios. Los varones han de ser fuertes, valientes,
agresivos, conquistadores y dedicados a su profesin. Las mujeres, por el contrario, amables,
cariosas, buenas madres, esposas y dedicadas
a los cuidados de su familia. Histricamente el
control social de la mujer ha requerido de constructos ideolgicos construcciones ideolgicas
o invenciones ideolgicas que han pasado por la
imposicin de diversos estereotipos (mujer cndida, inocente, poseedora de electrodomsticos
y familia como forma de plenitud femenina, etc).

La normatividad la viven conscientemente todas las mujeres desde que son jvenes, tambin en lo que se refiere a un ideal esttico.
Se impone a la mujer que ha de ser guapa, dulce,
pero guapa fundamentalmente. Esto no solo supone el lucro para los grandes monopolios, sino
tambin y sobre todo, un mecanismo de inferioridad, sumisin y control que acta sobre las
mujeres generando pandemias de anorexia y
alimentando el negocio farmacutico de los antidepresivos.

Desde pequeas se educa a las mujeres
en ser comedidas, respetuosas, amables, y avergonzadas de tener sexualidad. Desde pequeos,
a los hombres se los educa para ser valientes,
fuertes, protectores, viriles y sexualmente activos..
Gastn en La Bella y La Bestia. Prototipo de

hombre que tiene que conquistar a Bella, prototipo de mujer). A las mujeres, dependientes, nos
educan para esperar a que venga el prncipe a
escogernos (La Cenicienta), a obsesionarnos con
gustarle a ellos, convirtiendo a las mujeres en
mujeres-objetos-de-deseo. La feminidad, adems, consiste en sabernos competidoras de las
dems princesas y en esperar al prncipe mientras lo embellecemos con nuestra imagen fsica y nuestra completa disposicin a hacer felices
a los hombres, conformndonos como figuras
sociales puramente dependientes del hombre.

La feminidad tambin se caracteriza
por la represin de la sexualidad, por ser sujetos pasivos y por el sentimiento de culpa. A las
mujeres se las responsabiliza del deseo que ellas
suscitan. Se considera a la mujer, bajo una moral
judeo-cristiana, base del control sobre el cuerpo
de las mujeres, incapaz de disfrutar de su propia
sexualidad, pues, si lo hace, se la estigmatiza socialmente como un puta. Por otro lado y en
completa sincrona, la masculinidad se construye en base a su control social, y en base al carcter viril pasional incontrolable, como si la masculinidad fuera incontrolable por naturaleza y
por tanto natural en base a dos notas constitutivas: la agresividad y la fuerza. Vemos que esta
cuestin es la que subyace a la cuestin de las
violaciones, el hombre no se pudo controlar y
la mujer debera haberse reprimido en lugar de
provocar con su cuerpo-objeto.

Vemos como en todos los sentidos la masculinidad y la feminidad conforman un binomio
perfecto y complementario que relega a la mujer,
y a toda categora social que no sea hombre a posiciones de dominadas.

La feminidad y la masculinidad son las
dos caras de la moneda de la dominacin: dominada y dominador.

En los hombres, esto es, en la masculinidad, la capacidad de conquistar princesas
define la identidad como hombre (por poner
un ejemplo podramos pensar en el personaje
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4. LGTBI.
Sistema heteronormativo y
binmico.
sistema heteropatriarcal que se han realizado

tanto en Espaa como a travs del movimiento
internacional.

El patriarcado ha creado y confeccionado un modelo social que limita las identidades
sociales a slo dos roles de gnero (el femenino
y el masculino), un binarismo supuestamente
fundamentado sobre la distincin natural macho-hembra y con la heterosexualidad como
norma.

No minusvaloramos los avances, adopcin y reconocimiento de la igualdad de parejas,
por ejemplo, como medio de conquista de derechos y revulsivo a toda la sociedad para visibilizar la cuestin LGTBI en la esfera pblica, pero
entendemos que la lucha por la liberacin sexual
y de gnero trasciende a unos avances puntuales.

Se trata de un binarismo construido socialmente, y no de forma natural, y que es total y
necesariamente cuestionable. Tanto en la construccin de la identidad sexual, como en la identidad de gnero, en el binarismo femenino-masculino, el heteropatriarcado asocia una forma de
identidad social a cada uno de esos dos sexos.

Se trata de cuestionar no slo el reparto de
roles sociales que efecta el binarismo (masculino-femenino, hombres-mujeres) sino el hecho
mismo de que haya un reparto, una limitacin
de las posibilidades de identidades sexuales y de
gnero. Se trata tambin de cuestionar el modelo de familia judeo-cristina de carcter monogmico (hombre-mujer) como nico y socialmente
vlido, frente a lo cual reconocer las diferentes
posibilidades de convivencia y vida familiar que
entre personas adultas se establezcan, independientemente de la orientacin sexual o identidad
de gnero.

Esa limitacin fundamenta despus la
normativizacin de la orientacin sexual. Una
vez limitada la posibilidad de la identidad sexual
(macho-hembra) y limitada la posibilidad de la
identidad de gnero (masculino-femenino) se
aplica una nueva limitacin: la heterosexualidad
como norma. La lucha contra el heteropatriarcado es una lucha por la liberacin de sus tres pilares: la identidad sexual, la identidad de gnero y
la orientacin sexual.

La UJCE entiende imprescindible luchar
contra el sistema heteronormativo y hace suyas todas las conquistas de derechos contra este

El colectivo LGTBI ha sufrido una enorme
represin en Espaa, (especialmente durante la
dictadura de Franco todava no resarcida por la
memoria histrica-). A pesar de todas las conquistas, la LGTBI-fobia sigue estando presente
tanto en nuestra sociedad (todava LGTBI-fbica
machista y patriarcal) como en las organizaciones polticas de vanguardia, ya que sus militantes han sido formadas/os en un entorno patriarcal y heteronormativo, e influenciados por
la moral judeocristiana, y es por ello por lo que
debemos impulsar medidas para erradicar cualquier tipo de normalizacin de la discriminacin
(formacin, campaas, etc.).

Enfocamos la lucha desde la comprensin
de que solo empoderando a estos colectivos y
dotndolos de un posicionamiento propio y de
clase. Articulndose como una propuesta contra
el capitalismo patriarcal actual y poniendo de relieve de qu manera el sistema patriarcal tiene
un importante efecto en la poblacin cuya orientacin sexual o comportamiento social rompe
con la lgica de los roles establecidos en base a la
divisin sexual del trabajo. Es en este sentido en
el que se enmarca la condena al colectivo LGTBI.
Las conquistas son limitadas e insuficientes y
en ocasiones la conciencia social emergente se
ha reorientado por la burguesa hacia el negocio.
As, mientras podemos celebrar el avance en la
creacin de espacios sociales liberados de LGTBIfobia, se han creado modelos estereotipados
de persona LGTBI con determinadas caractersticas y un poder adquisitivo alto y consumista
(mercantilizando la liberacin sexual).
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La liberacin sexual no es slo reivindicar avances legales sino construir entre todas y todos
relaciones sociales en las cuales podamos ser
ms libres. No estamos ante una problemtica
que afecte slo a las personas LGTBI, porque la
normativizacin heteropatriarcal (tener que ser
el macho perfectamente masculino y heterosexual) limita y cercena las posibilidades afectivas y sexuales de toda persona.
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5. Violencia sistmica.
Violencia de gnero.

Entendemos por violencia de gnero
cualquier accin o conducta basada en el gnero, que cause dao y/o sufrimiento psicolgico,
sexual o fsico, as como cualquier tipo de accin
simblica que produzca este tipo de daos, sea
cual sea el mbito donde se desarrolle la agresin.

Estas agresiones se insertan dentro de
la violencia simblica que genera un imaginario
legitimador de todas ellas y que pone en una posicin particularmente vulnerable a las mujeres.
Adems, resaltamos el hecho de que los roles impuestos por el heteropatriarcado son asumidos
tambin por las parejas del mismo sexo, haciendo que surja lo que se conoce como violencia intergnero.

Especial nfasis merecen las agresiones
fsicas y psicolgicas que atentan gravemente
contra la integridad fsica y emocional de las mujeres (el maltrato en la pareja o relativo a ella), las
violaciones y otras manifestaciones contundentes del terrorismo machista. Las cifras ponen de
manifiesto cmo, tanto en la vida pblica como
en el mbito privado, se producen distintas formas de violencia que se explican principalmente
por razones de gnero, es decir, por una construccin social que se caracteriza por la subordinacin, la dominacin y la subvaloracin de la
mujer frente al hombre.
Violencia domstica.

La dependencia econmica juega un papel importante en la violencia domstica. Esto
se debe a que en muchas ocasiones las mujeres
dentro del mbito familiar no cuentan con un
empleo, dependiendo del hombre, creando una
dependencia que mantiene a las mujeres dentro
de la situacin de violencia y con menos posibilidades de escape. No es una cuestin que sea inherente a la violencia domstica, se da independientemente a la violencia afectiva y emocional.

Todo esto se da dentro del entramado de
la violencia simblica (como apuntaba Bordieu),
es decir, la violencia fsica no es una respuesta
inmediata, sino que se debe a un proceso por el
cual se infravalora el papel de las mujeres, naturalizando los roles femeninos adquiridos socialmente y a travs de la imposicin de los estereotipos de gnero. Esta violencia es ejercida
a travs de los agentes de socializacin como la
educacin, las parejas, los medios de comunicacin y especialmente a travs de la familia.

Para entender este problema es importante realizar nuevos enfoques sobre la vctima
y sobre el agresor que sean capaces de situarlos sobre un contexto socioeconmico. La independencia econmica de las mujeres es una de
las herramientas principales para escapar de la
dependencia de los maltratadores. Aunque no
la nica para acabar con la violencia patriarcal,
pues el sistema patriarcal, an con empleo subsiste y con l sus roles, valores, doble jornada laboral etc. Nuestro papel es dotar al discurso de
la violencia de gnero de un nuevo anlisis, que
no se reduzca al mbito de lo domstico o que no
caiga todo el peso sobre la vctima, denunciando
la violencia en el mbito pblico como las agresiones sexuales o el acoso laboral, entre otros.
Tambin es importante visibilizar el problema
no como un hecho aislado sino como un comn
en la sociedad, pues estos actos se dan por una
educacin y unos valores concretos, normalizados en nuestra sociedad y deben ser cuestionados y reformulados, a travs de una educacin
con nuevos valores basados en la igualdad de
gnero y con la ruptura de las bases materiales
que sustentan el patriarcado.
Estereotipos de gnero.

Se trata de las creencias sobre las caractersticas de los roles tpicos que los hombres y las
mujeres tienen que tener y desarrollar en una
etnia, cultura o en una sociedad. Sirven para definir metas y expectativas para ambos gneros,
marcando una evolucin diferente para hombres
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y mujeres. Son una herramienta ideolgica de la

que se sirve el patriarcado para justificar la discriminacin que sufren las mujeres, como hemos
apuntando anteriormente. Todo ello se realiza
a travs de la socializacin del gnero, o lo que
es lo mismo, a travs de un proceso por el cual,
desde la infancia, aprendemos a pensar, sentir
y comportarnos como hombres o como mujeres
segn las normas sociales, creencias y valores
que cada cultura dicta para cada sexo, desempeado por los agentes socializadores de los que
hablbamos anteriormente (familia, escuela,
lenguaje, medios de comunicacin, etc). Entenderemos todo esto con algunos ejemplos:
Estereotipos
masculinos.
Estereotipos
femeninos.
Estabilidad emocional. Inestabilidad emocional.

Dinamismo.
Intuicin.
Agresividad.
Falta de control.
Tendencia al dominio.
Aspecto afectivo muy
Objetividad. Racionalidad.
marcado.
Aspecto afectivo poco
Pasividad.
definido.
Irracionalidad.
Valenta.
Frivolidad.
Cualidades y aptitudes
Ternura.
intelectuales.
Sumisin.
Franqueza.
Miedo.
Aptitud para las ciencias.
Dependencia.
Eficacia.
Debilidad.
Amor al riesgo.
Aptitud para las letras.
Fuerza.
Aptitudes manuales.

Mientras se produce la imposicin de los
estereotipos por un lado, por otro las mujeres
tambin somos invisibilizadas en el lenguaje, en
muchas ocasiones presentadas como personas
que dependen y forman parte del mundo masculino, en funcin del mismo y no como protagonistas. Asimismo, el uso del genrico masculino
en un sentido universal, ha ocultado histricamente a las mujeres o desdibujado su presencia,
su protagonismo y sus aportaciones a la Historia.
En cuanto a los medios de comunicacin, en
publicidad, por ejemplo, se presenta a las mujeres como consumidoras o seres cuyo objetivo
primordial parece ser conquistar y retener a un
hombre. En otros anuncios se las presenta como

esposa/ama de casa y madre solamente; no trabaja fuera del hogar. Y en la mayora se presenta como un objeto sexual, es decir, el cuerpo es
presentado como reclamo esencial para la venta
de cualquier producto. Sin embargo, los hombres
suelen ser representados en profesiones de ms
estatus social: polticos, deportistas o empresarios, muy pocas veces aparecen en anuncios
relacionados con el mantenimiento del hogar.
Se transmite la posicin de autoridad masculina
usando su voz en off en cortos comerciales, periodsticos, etc.

Se supone y se muestra que las mujeres
toman la decisin de compra en productos poco
costosos y relacionados con el hogar (lo opuesto a los hombres), lo que trata de reflejar que las
mujeres no deciden en cosas importantes. En los
programas dramticos se establece como valor que el matrimonio y la maternidad son ms
importantes en la vida de la mujer que en la del
hombre. La presencia de los hombres en las noticias difundidas es casi cuatro veces superior
a la de las mujeres, que cuando protagonizan
las informaciones lo hacen principalmente en
calidad de vctimas o en mbitos banales como
famosos, moda y entretenimiento. Las mujeres
reclamadas para ejercer como expertas apenas
representan el 2%. En ocho de cada diez informaciones, los expertos son hombres.

Los estereotipos de gnero son muy dainos porque marcan la existencia de las mujeres y de los hombres, condicionando sus gustos
(juegos y deportes), sus expectativas (sus metas profesionales), sus ocupaciones y empleos
(todava existen profesiones fuertemente feminizadas y masculinizadas), sus salarios y, en
general, su manera de vivir. En definitiva, contribuyen a la reproduccin ideolgica del patriarcado.
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Educacin sexista.
Para esto es necesario incluir nuestra perspectiva feminista en el movimiento estudiantil.

El sistema educativo y las escuelas siguen
siendo uno de los principales espacios de socializacin donde se construye el gnero, y por lo
tanto la desigualdad entre chicas y chicos. Los
colegios y los institutos (como elementos de la
superestructura del sistema) reproducen el sistema patriarcal. La involucin de valores que se
est produciendo conla crisis capitalista refuerza el sistema patriarcal y relega la cuestin feminista al olvido. Esto lleva a que estemos asistiendo a unaumento de la violencia de gnero y de
las conductas patriarcales entre adolescentes en
Espaa.

Para que nos hagamos una idea: Segn
datos del INJUVE casi un 25% del total de jvenes, entre 18 y 30 aos, considera que deberan ser las mujeres quienes debieran reducir su
tiempo de trabajo remunerado para cuidar de
hijos e hijas. Slo un 4,3% considera que debieran ser los hombres quienes hicieran tal cosa. El
25% reproduce roles de una cultura generacional que no acaba de ser superada y que descubre
peridicamente episodios machistas con consecuencias, a veces, dramticas y siempre intolerables. Un 46,1% de la gente joven, entre 18 y 30
aos, considera que las desigualdades actuales
de derechos y oportunidades son: Muy grandeso Bastante grandes. Y un 42,8% considera
que esas desigualdades son:PequeasoCasi
inexistentes.

Por ello debemos fomentar prcticas
como la co-educacin que deben ser transversales en todo el sistema educativo, es decir, la educacin no sexista ha de estar presente en cada
uno de los elementos curriculares, objetivos,
contenidos, espacios, materiales, etc. La educacin desde la base es fundamental para desarrollar una sociedad libre de violencia de gnero
y desigualdad, es crucial para el cambio, para el
desarrollo de un nuevo papel de las mujeres en la
sociedad. Asimismo se hace imprescindible romper con los roles de gnero desde la base, fomentando el empoderamiento frente a lo impuesto.

Adems, no debemos olvidar que la educacin no se reproduce o transmite slo en las
instituciones educativas, colegio, instituto, universidad, etc. La educacin es una parte activa,
fundamental y transversal en la sociedad y la
reproduccin de los valores patriarcales se da en
todos los mbitos. Las nuevas tecnologas suponen un elemento clave en el fomento de conductas y valores en la infancia y la adolescencia,
as, vemos como la televisin ejerce una gran influencia y es uno de los espacios donde ms se
perpetan los roles de gnero y los valores de la
sociedad patriarcal. Por tanto, al hablar de educacin sexista no podemos solamente centrarnos en la institucin educativa sino que tenemos que ir un paso ms all y analizar todos los
elementos que influyen en la construccin social
dentro del sistema capitalista y patriarcal.
Micromachismos.

Como ya sabemos, las conductas patriarcales y la violencia de gnero tienen muchas
caras. Una de las formas que ms pasa desapercibida son las conductas llamadas micromachismos. Se trata de comportamientos a primera
vista invisibles, conductas cotidianas propias
del sexismo de violencia y dominacin que le
damos poca importancia, pero que sin embargo
son abusos que procuran que los hombres sigan
manteniendo un papel de dominacin frente a
las mujeres, normalizan la desigualdad y contribuyen a mantener los roles de gnero. Algunos
ejemplos de micromachismos son los siguientes:

- Dominacin por parte de los hombres en los debates. Debido a su aprendizaje de lo masculino los hombres estn educados
para realizar intervenciones en el espacio pblico, copando el espacio, hablando en exceso,
haciendo uso de la fuerza (levantar la voz, cortar a otra persona, golpear la mesa, desautorizacin...). Sin embargo, para las mujeres no es
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un espacio cmodo para expresar su opinin, la

divisin de roles establecida marca que las mujeres tienen que ser ms educadas, dulces, usando
un tono de voz es ms bajo y si alguien corta el
debate, se callan rpidamente ejerciendo el rol de
sumisin frente a la opinin de un hombre. Todo
esto supone un verdadero lastre para el debate
y la formacin en nuestra Organizacin, siendo
el anlisis y la bsqueda de soluciones una tarea
fundamental en la actualidad. Nuestro objetivo
debe ser alcanzar el empoderamiento de las camaradas y tambin analizar si en los espacios
de debate y elaboracin poltica se estn dando
formas de relacin y de debate masculinizados
que impiden la participacin de las mujeres.

- Menosprecio de la gravedad del
patriarcado.Es habitual escuchar chistes respecto al uso del lenguaje inclusivo o a la sustitucin de expresiones como echarle cojones por
echarle ovarios. El lenguaje inclusivo es slo
una pequea arma para poner de manifiesto el
machismo en el lenguaje, la invisibilizacin de la
mujer, la puesta en prctica del principio de universalidad sustitutoria por el cual se sustituye el
todo por slo una de sus partes. Pero no por ello
debemos ridiculizar esta herramienta, el patriarcado oprime no slo a las mujeres, sino a todas
las personas que no cumplen sus roles de gneros.

- Aprovecharse del trabajo de cuidados de las camaradas. Que las mujeres
hayan sido educadas en el cuidado del hogar no
da derecho a los camaradas de liberarse de ciertas tareas dentro de la organizacin y que estn
relacionadas con lo privado (por ejemplo, la limpieza). Basado en la creencia de que lo domstico
es femenino y lo pblico masculino, no podemos
esperar que sean las camaradas quienes recojan
y limpien, por ejemplo, el espacio tras finalizar
una reunin.
Desigualdad laboral..

- Uso abusivo del espacio pblico.
Este micromachismo se apoya en la idea de que
el espacio y el tiempo son posesin masculina, y
que por tanto las mujeres tienen poco derecho a
ellos. Debemos evitar conductas tales como invadir todo el espacio, poniendo trabas a las camaradas.

Las mujeres, consideradas como fuerza
de trabajo secundaria, soportan mayores tasas
de inactividad y desempleo que los hombres.
Adems, aquellas que trabajan en la esfera productiva, realizan su actividad en peores condiciones laborales, que se materializan en mayores tasas de temporalidad y jornadas parciales,
cuotas ms altas de empleo sumergido, concentracin en sectores peor valorados socialmente
y menos remunerados, cobrando menor salario
en igual trabajo y sufriendo abusos laborales
que van desde la privacin del derecho a la baja
por maternidad hasta acoso sexual en el centro
de trabajo.

- Invisibilizacin del esfuerzo fsico de las mujeres. Cuando nos encontramos
en situaciones que requieren trabajo fsico, los
hombres tienden a tener actitudes paternalistas con las mujeres, preocupndose de que no
carguen con peso o ayudndolas. Esto tambin
es machismo, debemos fomentar actitudes de
igualdad y ayudar a las mujeres slo en el caso
de que ellas lo pidan. La caballerosidad es tan
slo un disfraz amable del machismo.

Es en el trabajo donde ms podemos apreciar la conexin del patriarcado y capitalismo. La
nica ley que impera en el sistema capitalista es
el beneficio privado, y para hacerse con l, el capitalista explota y despoja a quien sea necesario. Es por ello que se vale del sistema patriarcal
como herramienta para aprovecharse del sector
obrero femenino, todava ms desprotegido que
el resto del proletariado.

Existen profesiones feminizadas como la
sanidad, la educacin y la limpieza. Las mujeres
sufren en mayor medida el trabajo en profesiones por debajo de su cualificacin, lo que tambin
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implica menor remuneracin. La crisis del capitalismo sigue agudizando la brecha salarial entre
hombres y mujeres, percibiendo las mujeres un
menor salario y sufriendo peores condiciones
por la realizacin de un mismo trabajo. Las diferentes reformas laborales a las que estamos expuestas el conjunto de la clase trabajadora estn
aumentando la segregacin ocupacional de las
trabajadoras, as como dificultando aun ms la
promocin de medidas de conciliacin de la vida
familiar y laboral, entre otras.

Un sistema patriarcal reforzado por la crisis capitalista est intentando empujar a las mujeres hacia el trabajo domstico, eliminndolas
del mercado laboral y apartndolas de la esfera
de lo pblico. La mayor dificultad en el acceso al
empleo de las mujeres es un obstculo estructural que se agudiza con la crisis, y provocan que
se retroceda en las cuotas de igualdad conseguida. Convirtindose en an ms dramtico en
los casos de las mujeres lesbianas, bisexuales y
transexuales, entre las que se sufren unas tasas
de paro y precariedad muy superiores o tambin
las vctimas de la violencia de Gnero.

Relacionado con lo anterior hay que aadir la doble presencia de las mujeres en el trabajo
productivo y en el trabajo domstico y reproductivo. Todo ello provoca la sobreexplotacin de la
fuerza de trabajo de la mujer, de la que se benefician, tanto el sistema capitalista como el patriarcado.

Por otro lado, es necesario visibilizar la
situacin de las personas LGTBI en el mbito
laboral. Hacer visible la orientacin sexual an
no aceptada socialmente, conduce en muchos
casos a la ocultacin y represin, invisibilizando y estableciendo la aparente invisibilidad de la
LGTBIfobia en el trabajo. Asimismo, las reformas
laborales tambin estn dando lugar a facilitar y
disfrazar un despido de carcter homfobo por
uno considerado legalmente por causas objetivas.
Conciliacin laboral/familiar.

Como sealamos anteriormente en la
cuestin laboral hemos visto que la divisin de
gnero es clara y sigue los conceptos tradicionales de hombre como fuerza productiva tradicional y mujer como fuerza de trabajo domstica. Es
importante hacer hincapi de nuevo en esta idea
para entender cmo funciona o cmo debe plantearse la tan nombrada conciliacin de la vida
laboral y familiar. Determinadas leyes o medidas
relacionadas han servido para dar cobertura a
estrategias polticas y econmicas de diversa ndole, que se plantearon desde una lgica fuera
del feminismo pues seguan estando dirigidas a
las mujeres.

Aunque aparentemente tratan de mejorar la conciliacin entre hombres y mujeres,
si prestamos atencin, veremos que tienden a
perpetuar ms la subordinacin de las mujeres
frente a los hombres. El capitalismo debe asegurar la reproduccin del proletariado, por lo que
sus leyes no buscan hacer un reparto igualitario
del trabajo y de la riqueza entre hombres y mujeres, ms bien est encaminadas a facilitar que
la familia tradicional siga existiendo sin peligro
de crisis como institucin de control y dominio
capitalista, y que las mujeres continen con el
rol de trabajo reproductivo dentro de la familia
tradicional.

As por ejemplo, no existe el permiso de
paternidad si no es transferido primero por la
mujer (lo que asume como algo natural el hecho
del cuidado por parte de las madres y por supuesto no tiene en cuenta otros tipo de familias
como las monoparentales, homosexuales, etc. e
impide la implicacin de los hombres en igualdad
de condiciones en las tareas domsticas, reforzando an ms la desigualdad). Para entender
de qu hablamos cuando tratamos la cuestin
de la conciliacin laboral es importante tener en
cuenta la diferencia de tiempos para el trabajo
remunerado y dentro de la esfera reproductiva
o del cuidado entre hombres y mujeres. Esto se
puede analizar en la Encuesta de empleo del
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tiempo de los ltimos aos del Instituto Nacional

de Estadstica para la realidad espaola.
Hay que entender que las mujeres cuentan con
menos tiempo libre. Dedican ms tiempo al trabajo para sostener la sociedad, que adems no
est remunerado. Y en relacin a los cuidados
personales, el reparto del tiempo es tambin
desigual.

Al trabajar menos tiempo fuera de casa
se perpetan las desigualdades de gnero, aumentando la diferencia salarial y por tanto la dependencia frente al marido. El acceso un mercado laboral desigual impide ampliar la jornada, no
realizar cursos, no participar en actividades sindicales, lo que reduce las posibilidades de ascenso o realizar una carrera dentro del mbito profesional), etc. La carencia de adecuados servicios
de atencin a nios y nias fuerza a las mujeres
a buscar empleos con un horario reducido.

El disponer de un menor tiempo para una
misma crea una crisis de identidad que termina
desembocando en una actitud que identifica
la actividad laboral femenina, en el intento por
combinar empleo y su funcin dentro de la familia, a veces a costa de ser una superwoman y
de en una situacin difcilmente insostenible. En
este sentido, tambin es importante reflexionar
sobre la visin auxiliar que se da del salario femenino dentro del matrimonio. Entendido como
complemento del salario familiar. Se concibe el
trabajo del hombre como el verdadero frente al
no trabajo que desempea la mujer.

El modelo de trabajo de las mujeres, despus del matrimonio, viene estructurado por las
exigencias del cuidado de los hijos e hijas, y su
tasa de actividad econmica como empleadas
viene frecuentemente marcada por limitaciones
reales relacionadas con sus funciones de esposas y madres.

Es necesario entender que estas desigualdades son bsicamente el resultado de las
estructuras polticas, econmicas y sociales. Si
bien, para el movimiento feminista, la institucin
de la familia es el escenario privilegiado para la

subordinacin de la mujer, la cual refuerza estas
diferencias de las que venimos hablando y respalda el sistema patriarcal.

La lucha de la Juventud Comunista
y del feminismo de clase por tanto, debe
ir encaminada hacia los siguientes objetivos:

1.- La visualizacin del trabajo domstico que histricamente han desempeado, y lo
siguen haciendo, las mujeres, y que ha significado un gran volumen de trabajo sumergido imprescindible para el mantenimiento del sistema.
Una tasacin econmica que ponga en valor a
la aportacin que histricamente han hecho las
mujeres, a travs de un sistema de contabilizacin nacional. Sin embargo, ello no debe implicar
la exigencia de su remuneracin, pues entonces
estaramos propiciando la pervivencia de la divisin sexual del trabajo. En su lugar proponemos
un reparto equitativo de las tareas.

2.- Las medidas de recorte de servicios
sociales pblicos (en el mbito de la dependencia, a la atencin de la violencia de gnero, atencin y apoyo a la comunidad LGTBI, etc. ) suponen por tanto una mayor carga de trabajo para
las mujeres. El carcter familiar de las escasas
prestaciones del Estado , refuerzan la idea de
que las mujeres sigan haciendo su papel de cuidadoras. La socializacin de las tareas domsticas (mediante la creacin de una vasta red de
servicios pblicos) es una exigencia central de
nuestras reivindicaciones feministas. Aunque
esto no suponga automticamente la liberacin
de la mujer, supone un avance.

3.- La necesidad de romper la visin patriarcal de las polticas de conciliacin de la vida
laboral y familiar. El capitalismo y sus consecuencias (paro, precariedad, etc..) hace que sea
un sistema irreconciliable con el resto de facetas
de la vida, y con la realizacin misma del ser humano. Hemos de plantear nuevas formas de organizacin del tiempo y de la vida.
Pgina 23
6. Organizacin feminista.

Hemos avanzado mucho en la feminizacin de la organizacin, sin embargo, hay que
seguir potenciando espacios de debate, formacin y trabajo tiles y cmodos para la militancia femenina. Hay que seguir construyendo
empoderamiento, y debemos profundizar en
la articulacin de mecanismos que faciliten la
incorporacin de mujeres a las filas de la Organizacin. Adems, debemos analizar las causas
de la marcha de militancia femenina de nuestra
organizacin, si sta se debe a motivos ideolgicos o personales, o si es por sentirse cmodas o
no dentro de la Organizacin por sus formas de
trabajo y como poder mejorar los aspectos positivos y atajar los negativos. La necesidad de corregir los comportamientos heteropatriarcarles
que, al igual que en todos los mbitos de la sociedad, tambin se dan en nuestra organizacin,
planteando alternativas que integran y analizan
toda la actividad que permite el funcionamiento de la UJCE en su conjunto y seguir trabajando
para eliminar todas las actitudes patriarcales.

El anlisis de la realidad con perspectiva
de gnero debe promover consecuentemente la
transformacin de nuestras formas de ser y hacer, luchando contra el patriarcado en todas sus
manifestaciones, pues igual que defendamos la
necesidad de reforzar la solidaridad obrera, es
fundamental potenciar la solidaridad entre mujeres (sororidad), facilitando la toma de conciencia de la opresin y dominacin de que han sido
y son objeto en el seno del patriarcado y articulando los mecanismos necesarios para superarlo. Para ello es importante ser conscientes que
en la organizacin se reproducen los esquemas
del reparto desigual de los diferentes tipos de
trabajo, as como los mismos esquemas de poder
que en la sociedad. De igual modo es necesario
analizar si en los espacios de debate y elaboracin poltica, como los rganos de direccin y los
colectivos, se estn dando formas de relacin y
de debate masculinizados que impiden la participacin de las mujeres principalmente.
Empoderamiento.

Se trata del aumento de la participacin de
las mujeres en los procesos de toma de decisiones y acceso al poder. Es un proceso a travs del
cual cada mujer se forma, se habilita y desarrolla
la conciencia de tener derecho a tener derechos
y a confiar en la propia capacidad para conseguir
sus propsitos. Para Elena Simn, el empoderamiento sirve para ir subvirtiendo el patriarcado,
para segarle la hierba bajo los pies, para que la
cultura feminista -que es una cultura de justicia,
de equidad, de igualdad y de libertad- vaya impregnando sectores cada vez ms amplios.*

Esta expresin conlleva tambin la toma
de conciencia del poder que individual y colectivamente ostentan las mujeres y que tiene que
ver con la recuperacin de la propia dignidad de
las mujeres como personas. El empoderamiento
debe darse en los siguientes ejes la cuestin laboral y de clase, la salud sexual y reproductiva
y la educacin, siendo fundamental potenciar la
solidaridad entre mujeres (sororidad), facilitando la toma de conciencia de la opresin y dominacin de que han sido y son objeto en el seno
del patriarcado y el capitalismo articulando los
mecanismos necesarios para superarlo.

Adems creemos fundamental denunciar
los pensamientos y valores de la fuerza, el miedo como mtodo de hacerse valer, as como la
autodefensa feminista como medio hacia el empoderamiento de las mujeres en las distintas esferas de la vida pblica y privada, entendindola no nicamente como el medio de defensa de
una agresin fsica o sexual, sino como la toma
de conciencia acerca de cmo el miedo y la sumisin son inculcados a las mujeres y forman parte
de su vida. Para ello es necesario trazar estrategias que hagan frente a la violencia patriarcal en
sus numerosas maneras de expresarse, trabajando la confianza y la autoestima, la actitud y el
apoyo mutuo.

Por otro lado, hacemos hincapi en la
necesidad del desempoderamiento al mismo
* (Visto en http://www.pikaramagazine.com/ -consultado 29/11/2014-)

Pgina 24
tiempo de los camaradas, siendo el proceso por

el cual los hombres asumen su rol dominador y
machista y se dotan de herramientas para combatirlo.
Transversalizacin.

Hablamos de la necesidad de incorporar
la perspectiva de gnero en nuestros anlisis y
en todos los espacios de la UJCE, as como promover la transformacin de nuestras formas de
ser y hacer, luchando contra el patriarcado en
todas sus manifestaciones. A nivel externo tambin es fundamental hacer uso de esta prctica,
debemos incidir en la perspectiva de gnero y
de clase en todos los frentes de lucha en los que
participamos, debiendo aportar un discurso que
rompa con el sistema, bajo la idea principal de
que en el actual es imposible romper con el patriarcado. Para lograr una verdadera transversalizacin de la perspectiva de gnero deber existir un verdadero empoderamiento de las mujeres
en las organizaciones.
Cuotas de gnero.

Las cuotas o cupos gnero nos van a permitir cumplir con la poltica de feminizacin de
la organizacin, es decir, llevar el feminismo a la
prctica, incorporando a las mujeres y eliminando dinmicas patriarcales en el funcionamiento
interno.

Es una medida que nos permiten la redistribucin del poder simblico, obligndonos
a redefinir qu es estar formadas ms all de la
concepcin masculinizada, as como preocuparnos de que nuestras camaradas formen parte de
la organizacin haciendo de sta un espacio cmodo y libre de espacios sexistas.
Uso no sexista del lenguaje.

El sexismo no est en la lengua, sino en
el uso que se hace de ella. Por eso, no se puede
hablar de lenguaje sexista sino de uso sexista del lenguaje, ya que el idioma ofrece muchas
posibilidades para describir una realidad y para
expresar todo lo que nuestra mente es capaz de
imaginar. El lenguaje, se convierte en sexista
cuando a travs de l se invisibiliza, se subordina, se estereotipa o se humilla a las mujeres; dndole ms importancia al gnero masculino ante
el femenino. Por eso se debe utilizar palabras
genricas cuando sea posible, o en su defecto
el uso completo de ambos gneros, femenino y
masculino. El androcentrismo tambin tiene su
reflejo en los siguientes usos de la lengua:

- Se hace de lo masculino el origen de la
cultura.

- Se tratan los femeninos como elementos de segunda categora

- La existencia de distintos tratamientos
para cada sexo.

- Se definen diferentes cualidades para
mujeres y para hombres.

- Se utiliza el gnero femenino para descalificar y hacer alusiones peyorativas a las mujeres o a los valores, comportamientos y actitudes que se les asignan.
Comisin de mujeres y talleres

de masculinidades.

Como analizamos la organizacin no est
exenta de reproducir conductas patriarcales.
Esto requiere de un anlisis ntegro y una serie
de medidas que pongan fin a esta lacra, con el
compromiso de toda la militancia. Es ah donde
entran la Comisin de Mujeres y el Taller de Nuevas Masculinidades.

La Comisin de Mujeres no es un rgano,
sino que es un espacio propio, en el que participan nicamente mujeres, y que tiene como finalidad principal la reflexin, la formacin y el de-
Pgina 25
bate interno, as como el autoconocimiento y el

empoderamiento de las camaradas mujeres de la
organizacin. Esta comisin se reunir de forma
peridica durante todo el ao. En ningn caso
esta comisin es exclusivamente una comisin
de trabajo enfocado a las convocatorias del 8 de
marzo o el 25 de noviembre. Reunir una comisin de mujeres nos ayuda, entre otras cuestiones, a hacer un anlisis sobre la situacin de las
mujeres dentro de nuestra organizacin, sobre
los problemas a los que debe enfrentarse en su
militancia diaria y las maneras para solucionarlos o sobre las herramientas con las que se cuenta. Es un espacio donde se pueden aportar ideas,
experiencias o proyectos en torno a sta y otras
cuestiones que nos afectan directa o indirectamente.
tura, aplicando y desarrollando lnea ideolgica

y poltica que en cuanto a temas de gnero e
igualdad defienden nuestros documentos. Ser
la persona responsable de Lucha contra el Heteropatriarcado quin se encargue de que ambos
tipos de comisiones se creen y se renan de manera individual y conjunta. En caso de no existir
responsable de Lucha contra el Heteropatriarcado, el pleno de mujeres elegir una responsable
para dinamizar el espacio.

Paralelamente a esta comisin se organizarn Talleres de Masculinidades. Igualmente,
no sern un rgano de la UJCE, sino un espacio
propio de debate para los hombres de la Organizacin; ser constituido en el mismo tiempo
y forma que las anteriores; y se reunir peridicamente durante todo el ao. Con los talleres
de masculinidades nos dotamos de una herramienta fundamental para el desarrollo de una
serie de actividades dirigidas a los hombres de
nuestra organizacin. Dichos talleres sirven
para plantear en qu se ha determinado, como
hombres, el proceso de socializacin, qu se nos
impone desde fuera con las normas y modelos
sociales. Y tambin sern tiles para aprender
lo que es el rol de gnero y cmo acta tanto en
las mujeres como sobre los hombres. Este espacio es imprescindible pues no puede existir un
empoderamiento de las mujeres si no existe un
desempoderamiento simultneo por parte de los
hombres.

Ambos tipos de comisiones, la Comisin
de Mujeres y los talleres de masculinidades, debern tener reuniones conjuntas denominadas
Comisiones de Feminismo con el objetivo de la
puesta en comn de las conclusiones de sus anlisis; as como transversalizar la lucha feminista
en el seno de la Organizacin. De esta manera se
potenciar la entrada de mujeres en la estrucPgina 26
7.Preguntas para el debate y para la profundizacin.

- Crees que se puede eliminar el
patriarcado sin superar el capitalismo?

- Cul es la postura de la UJCE respecto a los derechos reproductivos?

- Subsiste el machismo en el Socialismo?

- Cules son los principales retos
en materia LGTBI?

- Por qu el feminismo no es solo
cosa de mujeres?
Navegando por la red.

- Qu es la divisin sexual del trabajo?

- Seramos capaces de enumerar
3 situaciones donde se produzcan micromachismos en la familia, centro de estudio-trabajo, frentes y en la Organizacin?

vo?
-Para qu sirve el lenguaje inclusi-

- Qu es empoderarse? Y desempoderarse?

- Cmo combatimos el machismo
dentro de la organizacin?

Busca un poco de informacin acerca de
algunos de las y los grandes pensadores marxistas-leninistas que aparecen citados/as a lo largo
del manual (as como en la bibliografa), as como
de sus principales obras, puedes servirte de La
Caja de Herramientas de la UJCE. Te proponemos
los siguientes:
Para profundizar en la poltica

de la UJCE.

Busca un poco de informacin acerca de
las posturas que defiende la UJCE, utiliza La Caja
de Herramientas de la UJCE. Pide informacin a
las y los responsables de colectivo sobre cules
son los documentos ms apropiados para ello.

- Cul es la postura de la UJCE respecto a la prostitucin? Abolicionista o
regulacionista?

Pgina 27
- Friedrich Engels.
- Simone de Beauvoir.
- AlexandraKollontai.
- Clara Zetkin.
- Rosa Luxemburg.
- Angela Davis.
- Pasionaria.
- Concha Carretero.
8. Textos y bibliografa para profundizar.

Como cuestin general recomendamos
seguir el Plan de Formacin sistematizada de
la UJCE. No obstante dada su amplitud y para
poder seguir manejando e introducindonos en
una visin general del feminismo proponemos
las siguientes cuestiones.
Lectura.
recomendamos el visionado de los siguientes videos:

- Vdeo de introduccin al feminismo.

- Debate acerca de El origen de la familia,
la propiedad privada y el Estado de Engels. 1 y
2.
- Debate acerca de El comunismo y la
familia de Alexandra Kollontai.
+ Textos clsicos.
- El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Engels.
- El comunismo y la familia, Alexandra
Kollontai.
- Las relaciones sexuales y la lucha de
clases, A. Kollontai.
- Mujer, raza y clase, ngela Davis.
- La mujer y el comunismo. Antologa de
grandes textos del marxismo, Varios autores/
as.
+ Textos elaborados por la UJCE.
- Documento de la Conferencia de Lucha
contra el Patriarcado de la UJCE.
- Taller introduccin al feminismo. Posiciones de la UJCE.
+ Web.

Para poder continuar con la introduccin
al feminismo y otras temticas del marxismo-leninismo te proponemos 2 pginas web.

- Web de Formacin de la UJCE.

- Acercarse a Carlos Marx.

As mismo aprovecha para investigar e ir
familiarizndote con los contenidos de la Caja
de Herramientas y la Web de Formacin,
podrs encontrar multitud de contenidos que
facilitarn tu tarea de comenzar a abrir esta
apasionante ventana para el conocimiento y
transformacin de la sociedad que nos explota y
excluye.

- Audio taller Interseccionalidad y Amor

Romntico.
Power Point.
- Taller de Gnero.
Vdeos.

En la Caja de Herramientas y en la web
de formacin de la UJCE puedes encontrar los
materiales referentes a esta Unidad Didctica,
recomendamos lectura del Power Point y el visionado del video con la ponencia. As mismo
Pgina 28
- Caja de Herramientas de la UJCE.
Pgina 29

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Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

1. Feminismo: conceptos bsicos.

2. Discurso materialista: origen.

Divisin sexual del trabajo.

3. Sistema patriarcal: gnero y androcentrismo.

Sistema heteronormativo y binmico.

7. Preguntas para el debate y la profundizacin.

8.Textos y bibliografa para profundizar.

.............................. pgina 28.

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

Explicacin del mtodo.

El presente manual se presta interesante para utilizarlo en tres vertientes:

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

0. Preguntas para la reflexin.

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

1. Feminismo: conceptos bsicos.

el sistema capitalista patriarcal ha demostrado

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

como se impone socialmente: de forma femenina

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

situaran en un extremo de esa lnea, y las personas completamente homosexuales en el otro

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

2. Discurso materialista: origen.

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

que el capital realiza sobre la fuerza de trabajo.

eliminacin de la divisin sexual del trabajo.

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

estar social. ste estadio lo podremos conseguir

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

que, tal y como afirmbamos en el X Congreso

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

3. Sistema patriarcal: gnero y androcentrismo.

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

aquel que tiene que salir al trabajo a negociar su

sido nunca el hogar, sino ms bien el centro del

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

que hay que cumplir, hay un gnero Hombre y

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

Gastn en La Bella y La Bestia. Prototipo de

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

sistema heteropatriarcal que se han realizado

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

y mujeres. Son una herramienta ideolgica de la

Estabilidad emocional. Inestabilidad emocional.

hombre. En otros anuncios se las presenta como

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

Para esto es necesario incluir nuestra perspectiva feminista en el movimiento estudiantil.

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

un espacio cmodo para expresar su opinin, la

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

tiempo de los ltimos aos del Instituto Nacional

de la familia es el escenario privilegiado para la

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

* (Visto en http://www.pikaramagazine.com/ -consultado 29/11/2014-)

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo

tiempo de los camaradas, siendo el proceso por

Uso no sexista del lenguaje.

Comisin de mujeres y talleres

Unidad Didctica #3 - Introduccin al Feminismo