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Educao musical sob a tica do

pensamento complexo
Musical education from the perspective of complex thought

Fernanda Albernaz do Nascimento Universidade Federal de Gois (UFG)

resumo

fealbernaz@cultura.com.br

Este artigo, que tem como foco a formao do professor de msica na


contemporaneidade, apresenta reflexes fundamentadas no pensamento
moraniano. Toma como ponto de partida a diversidade cultural na educao,
que pode ser resultante das transformaes oriundas da globalizao, aliada
ao desenvolvimento tecnolgico, para postular os desafios e as perspectivas da
docncia. Foi elaborado a partir de resultados de pesquisa e tem por objetivo
enfatizar a formao do professor, trabalhando as relaes entre o pensamento
musical e o pensamento complexo, em contraponto com a fragmentao do
conhecimento. Prope uma cabea bem feita para o educador musical.
palavras-chave: formao

de professores de msica, complexidade,

pensamento musical

abstract

This article focusing on contemporary music teacher education presents


reflections based on the thought of Edgar Morin. It takes as its starting point
cultural diversity in education, which may be the result of transformations arising
from globalization along with technological development which present teaching
with challenges and perspectives. It was written on the basis of research with
the objective of emphasizing teacher education, in particular the relationship
between musical thought and complex thought as a counterpoint to the
fragmentation of knowledge. It proposes that musical education teachers get a
well-done head.
KEYWORDS: education of music teachers, complexity, musical thought

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| Londrina | v.20 | n.27 | 105-116 | jan.jun 2012

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NASCIMENTO, Fernanda Albernaz do

introduo

sociedade contempornea passa por um momento de mudanas e transformaes e


torna-se cada vez mais diversificada, fato perceptvel tanto para um simples observador
quanto, principalmente, para um pesquisador atento. As transformaes ocorrem no plano
das ideias, bem como no comportamento individual e coletivo. As novas ideias contrapem
o pensamento fragmentado ao pensamento complexo. Essas modificaes nos conduzem a
refletir e a analisar os parmetros que norteiam a sociedade na contemporaneidade.
As mudanas no ocorrem segundo um padro previamente definido. Assim, tais
movimentos tm gerado um estado de constante instabilidade. Tal conduta exige discernimento,
por parte de pessoas, de grupos e de instituies, cujo pressuposto o pleno respeito s
liberdades individuais e coletivas. Nesse processo, no podemos perder de vista a formao e a
condio humana, com um pensar aberto e livre.
O princpio epistemolgico deste artigo a articulao entre cultura, educao musical e
pensamento complexo. As proposies apresentadas neste trabalho esto focadas no processo
educacional da msica, em um sentido amplo e diversificado, em consonncia com um dos
paradigmas da contemporaneidade, que considera o ser humano como um elemento integrador
do sistema planetrio e entende o homem como sendo natureza e cultura. Seguindo tal
paradigma, entendemos que o indivduo, em sua formao, seja na fase inicial seja na continuada,
capaz de desenvolver um pensamento sistmico, integrador, sem priorizar a fragmentao dos
conhecimentos apreendidos.
A proposta articula esses princpios de cultura, educao musical e pensamento complexo
na formao acadmica do professor de msica, que se entende por um indivduo cujo
conhecimento se constri em sinergia, em forma de rede, em somatria de saberes. Ele deve
ter sempre em mente o ser humano em sua totalidade e, para isso, preciso que as instituies
formadoras saibam construir, por intermdio de seus professores, uma cabea bem feita, o
que significa que os alunos, em vez de meramente acumularem saber, devem dispor ao mesmo
tempo de uma aptido geral e de princpios organizadores, devem ser ensinados a viver. Esses
pressupostos tericos baseiam-se no pensador francs Edgar Morin, para quem a educao
a formao para a vida.
A composio deste trabalho embasa-se em pesquisa em andamento, desenvolvida no
Programa de Ps-Graduao em Msica da Universidade Federal de Gois, que tem como
um dos lcus de discusso a disciplina Pensamento Musical e Complexidade. Aps leituras,
consideraes e reflexes realizadas durante o curso da disciplina em vrias turmas, surgiram
diversas inquietaes, algumas das quais so apresentadas como questes norteadoras: qual
a formao musical que atende diversidade sonoro/musical da contemporaneidade? Como
deve ser um msico portador de uma audio sistmica, ou seja, uma audio complexa, que
envolve o organismo como um todo e ainda o seu contexto? Como o pensamento complexo pode
dialogar com a msica na formao musical? O que ter uma cabea bem feita em msica?
A ideia norteadora do artigo propiciar a reflexo sobre as perguntas apresentadas sem ter
a pretenso de encontrar respostas para as demais, mas oportunizando ao professor de msica
um insight de uma cabea bem feita, estabelecendo conexes pertinentes com outras reas
de conhecimento.
A interface com outras reas do conhecimento parte da hiptese de que a msica interfere
positivamente no processo de desenvolvimento do ser humano, aprimorando os fatores cognitivos
e perceptivos do indivduo, o que por sua vez gera aspectos positivos na relao de integrao
do indivduo com a sociedade, com outros indivduos e com ele mesmo. Este artigo reflete o
desejo de cooperar com a formao do homem musical, ou seja, aquele que compreende os
sons, na concretizao de uma sociedade mais humanizada.

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A contemporaneidade tem sido marcada pela intensificao da revoluo paradigmtica,


o rompimento com o paradigma reducionista, fragmentador do conhecimento e da realidade
em busca de novas explicaes sobre o real e a natureza do que cognoscvel. Vrios so os
autores que tm colaborado para tal mudana. Entre outros renomados cientistas, destacam-se:
Edgar Morin, Ilya Prigogine, Basarab Nicolescu, Fritjt Capra, David Bhm, Henri Atlan, Humberto
Maturana e Francisco Varela.

o que se
entende por
pensamento
complexo

Este artigo, valendo-se do caminho e do instrumental de abordagem da revoluo


paradigmtica, baseia-se nos sete princpios da complexidade, que so: 1) O princpio sistmico
ou organizacional; 2) O princpio hologrmico; 3) O princpio do circuito retroativo; 4) O princpio
do circuito recursivo; 5) Princpio da autonomia/dependncia (auto-organizao); 6) O princpio
dialgico; e 7) O princpio da reintroduo do conhecimento em todo conhecimento. Entretanto,
priorizam-se o princpio sistmico ou organizacional, o princpio do circuito recursivo e o princpio
dialgico, os quais sero apresentados separadamente, a posteriori.
Ao se falar em complexidade, necessrio alimentar-se das obras de Morin sobre o
pensamento complexo. Edgar Morin1 est entre os maiores pensadores do sculo XX. Possui
extensa produo de livros e artigos publicados e traduzidos em diversas lnguas. Em sua obra,
ele nos ajuda a reconhecer que a organizao do conhecimento feita por operaes de ligao
(conjuno, incluso, implicao) e de separao (diferenciao, oposio, seleo e excluso),
lembrando que todo conhecimento comporta separao e ligao, anlise e sntese e tudo isso
ao mesmo tempo, pois o processo circular, dinmico e recursivo. Assim, todo pensamento
complexo se cria e recria a partir do seu prprio movimento.
Uma das publicaes desse autor que fundamentam as reflexes apresentadas neste
trabalho e que trata de um ensino educativo o livro intitulado em portugus Cabea bem-feita:
repensar a reforma e reformar o pensamento (Morin, 2004). O propsito dessa obra, de acordo
com o prprio autor, transmitir no um mero saber, mas uma cultura que permita compreender
nossa condio e nos ajude a viver, e que favorea, ao mesmo tempo, um modo de pensar
aberto e livre (Morin, 2004, p. 11).
Para construir o termo ensino educativo, o autor apresenta os entendimentos de educao,
de formao e de ensino, propondo sua juno e sua compreenso a um s tempo. Fazendo uso
da definio do dicionrio Robert para o verbete educao, Morin (2004, p. 10-11) comenta:
Educao uma palavra forte: Utilizao de meios que permitem assegurar a formao e
o desenvolvimento de um ser humano; esses prprios meios. (Robert) O termo formao,
com suas conotaes de moldagem e conformao, tem o defeito de ignorar que a misso do
didatismo encorajar o autodidatismo, despertando, provocando, favorecendo a autonomia
do esprito.

Apresenta tambm uma definio de ensino:


O ensino, arte ou ao de transmitir os conhecimentos a um aluno, de modo que ele os
compreenda e assimile, tem um sentido mais restrito, porque apenas cognitivo. (Morin, 2004,
p. 11).

1. doutor honoris causa em 17 universidades de diversos pases, tais como Itlia, Portugal, Espanha, Dinamarca, Grcia,
Mxico, Bolvia e Brasil. Ele transita nas diversas reas do conhecimento, tais como cincias biolgicas, cincias fsicas,
humanas e educao, entre outras, para estudar os problemas do humano e do mundo contemporneo. Tem em sua
formao a pluridisciplinaridade. socilogo, antroplogo, historiador, filsofo e, acima de tudo, um intelectual livre
que prope uma viso transdisciplinar do pensamento.

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Analisando os dois termos separadamente, podemos concluir que eles no so suficientes


para atender a formao do ser humano como a proposta do pensamento complexo aponta.
Assim, o autor segue dizendo que a palavra ensino no suficiente, ao passo que a palavra
educao contm um excesso e uma carncia. Por esse motivo, Morin sugere um termo que
abrange as duas definies, incorporando os antagnicos e os complementares que permeiam
as suas palavras: ensino educativo.
Para que o ensino educativo seja efetivo, Morin (2004, p. 20) aponta a necessidade da
reforma do pensamento ao dizer: A reforma do ensino deve levar reforma do pensamento,
e a reforma do pensamento deve levar reforma do ensino. Essa proposio colabora para a
formao do homem com o intuito de prepar-lo para os desafios da vida, ou seja, aprender a
viver na contemporaneidade, o que requer que o homem ps-moderno tenha uma cabea bem
feita, a qual se traduz em uma cabea adequada a organizar os conhecimentos adquiridos,
evitando com isso o acmulo de conhecimento estril. Assim, entendemos que a educao
a responsvel pela formao dessas cabeas, conforme se pode depreender da seguinte
citao que Morin (2004, p. 47) faz de Durkheim:
Como dizia magnificamente Durkheim, o objetivo da educao no o de transmitir
conhecimentos sempre mais numerosos ao aluno, mas o de criar nele um estado interior e
profundo, uma espcie de polaridade de esprito que o oriente em um sentido definido, no
apenas durante a infncia, mas por toda a vida.

Morin indica adicionalmente que essa ideia de ensinar a viver requer a transmisso no s
de conhecimentos, mas tambm a transformao do aluno, do seu ser mental, do conhecimento
adquirido em sapincia e da incorporao dessa sapincia para toda a vida. Na educao,
trata-se de transformar as informaes em conhecimento, de transformar o conhecimento em
sapincia, orientando-se segundo as finalidades definidas pelo autor. Acrescentamos ainda o
conceito de Morin sobre a escola de vida e a compreenso humana de que as artes literatura,
poesia, artes plsticas, cinema, teatro, dana, msica devem ser consideradas como no
apenas objetos de anlise, mas tambm como escolas de vida em seus mltiplos sentidos. Tais
transformaes fazem parte de uma reforma em todos os nveis, proposta por Morin.
A reforma do pensamento uma exigncia da contemporaneidade. Ela deve criar um
pensamento do contexto, na medida em que concebe o sujeito em suas situacionalidades, e
um pensamento do complexo, que considera todas as ligaes, conexes e relaes, em uma
perspectiva transdisciplinar. Ao considerar tais relaes, gera um pensamento que enfrenta a
incerteza, pois o incerto faz parte da vida. A validade da reforma do pensamento fica mais evidente
se contrastarmos o pensamento complexo ao pensamento cartesiano. O pensamento cartesiano
fragmenta e sequencializa. Possui uma causalidade linear e unidirecional. Mantm a rigidez da
lgica clssica e considera o conhecimento do todo como uma soma das partes. O pensamento
complexo, por sua vez, unifica e propaga uma causalidade circular e multirreferencial. Promove um
dilogo capaz de conceber ao mesmo tempo ideias complementares e antagnicas. Reconhece
a integrao do todo no interior das partes. Morin apresenta sete diretivas complementares e
interdependentes para um pensamento que une o conhecimento. Dentre elas, elegemos trs que
so norteadoras das consideraes deste artigo, quais sejam o princpio sistmico, o princpio
recursivo e o princpio dialgico.
O princpio sistmico ou organizacional o que liga o conhecimento das partes ao
conhecimento do todo e baseia-se em Pascal, que diz: Considero impossvel conhecer as partes
sem conhecer o todo, tanto quanto conhecer o todo sem conhecer, particularmente, as partes.
(Morin, 2004, p. 94). A ideia sistmica se ope reducionista, assim o todo mais do que a

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soma das partes, assim como tambm menos que a soma das partes, cujas qualidades so
dificultadas pela organizao do conjunto. A ideia sistmica assemelha-se, no modo como se
organiza, estrutura de uma partitura musical: as partes existem separadamente, mas esto
conectadas entre si e s se conhece o todo na realizao do ltimo elemento musical.
O princpio do circuito recursivo um circuito gerador. Os produtos e os efeitos so, eles
mesmos, produtores e causadores daquilo que os produz, superando a ideia de regulao,
de autoproduo e auto-organizao. Morin exemplifica isso com a formao dos indivduos
que so produtos de um sistema de reproduo que data do incio dos tempos, mas o circuito
no pode se concretizar se os indivduos no se tornarem produtores com o acasalamento.
Assim, os indivduos humanos produzem a sociedade nos intercmbios e pelos intercmbios,
mas a sociedade produz a humanidade dos indivduos, munindo-os da linguagem e da cultura.
Pensando esse princpio na educao musical, teremos, em um novo paradigma, professores de
msica bem preparados na sua habilidade e na sua competncia, os quais estaro atuando em
sua prtica docente, formando alunos capazes e competentes, que sero futuros professores
para a sociedade. Assim, temos a consolidao desse circuito, que acarretar no aprimoramento
da educao musical.
O princpio dialgico une dois princpios que deveriam excluir-se reciprocamente, mas so
indissociveis em uma mesma realidade. O autor exemplifica com a frmula de Herclito.2 Devese considerar que a ordem/desordem/organizao, a dialgica entre a ordem, a desordem e
a organizao via inmeras inter-retroaes, est constantemente em ao nos mundos fsico,
biolgico e humano. Esse princpio caracteriza-se pelo antagonismo, pela dissonncia, pelos
opostos, pelos conflitos, que no incio apresentam-se desconexos, mas que no decurso da ao
mostram-se antagnicos e complementares.
Tais princpios sustentam a reflexo sobre o conhecimento adquirido e o comportamento
adotado pelos alunos de msica na atualidade, tanto na educao bsica quanto na educao
superior. Tambm contribuem para repensar a formao do professor de msica, que deve atuar
com competncia na sociedade contempornea. Partimos do pressuposto de que tal reflexo
deve partir da anlise do contexto das universidades, pois este o lcus da formao docente,
onde se d a educao dos educadores.
As reflexes e anlises apresentadas seguem preceitos qualitativos, que respondem
a questes particulares e que se preocupam com um nvel de realidade que no pode ser
quantificado. Esses preceitos veem o conhecimento como o processo pelo qual as pessoas
intuem, apreendem e depois se expressam, entendendo que qualquer ser humano que apreende
o mundo, pensa e exterioriza produz conhecimento. Assim, compreende-se que a atividade
de pesquisa cientfica que o docente desenvolve no universo acadmico permite-lhe mostrar a
realidade e interferir nela, provocando transformaes.
No contexto acadmico, onde ocorre a formao de professores, deve-se encontrar uma
universidade que conservadora, no sentido de que memoriza, integra e ritualiza uma herana
cultural de saberes, ideias e valores. Mas a instituio acadmica deve ser tambm regeneradora

2. Segundo a frmula de Herclito: viver de morte, morrer de vida. As ideias de morte e vida so, ao mesmo tempo,
complementares e antagnicas.

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por reexaminar, atualizar e transmitir essa herana. Desse modo, ela ser geradora de saberes,
ideias e valores que passam, ento, a fazer parte da herana. Para colaborar com a misso
e a funo da universidade, este artigo reexamina e atualiza os saberes da herana cultural,
especificamente a musical, tendo em mente um ensino educativo.
No Encontro Internacional para um Pensamento do Sul, realizado em 2011, na cidade do
Rio de Janeiro, diversos pensadores apresentaram reflexes balizadas no pensamento de Edgar
Morin. Um grupo de trabalho, com representantes de pases como Brasil, Mxico, Argentina,
Peru, Bolvia, Repblica Dominicana, Colmbia, Canad e Itlia, discutiu especificamente sobre
a reforma da educao. Levantaram-se questionamentos relacionados a como o pensamento
complexo chegaria aos estudantes, s escolas e s universidades. O grupo de estudo observou,
conforme relatado: Ficou evidente que o primordial estaria no enfrentamento dos diferentes tipos
de resistncias presentes no pensamento hegemnico e que, em especial, permeiam todas as
instncias universitrias. (Almeida et al., 2011, p. 52).
Essas discusses se ampliaram, expondo vrios enfoques e enfatizando que a reforma
da educao deveria acontecer a partir dos seguintes eixos: o ontolgico, o epistemolgico, o
antropotico e o tico-poltico. Tais eixos so trabalhados muito bem por Edgar Morin em suas
obras, que defende no a fragmentao, isto , o trabalho em um eixo ou outro, mas a abordagem
simultnea de todos. Em relao aos aspectos epistemolgicos, o grupo ressaltou: preciso
deixar claro o que se entende por conhecimento, explicitando suas cegueiras e os compromissos
ticos implicados em sua produo. (Almeida et al., 2011, p. 52). Apontaram-se questes que
devem ser objeto de estudo:
Como fazer com que os sistemas educativos aprendam a trabalhar com o imprevisvel,
o inesperado, o novo e o emergente? Como devemos educar para que os alunos possam
afrontar o imprevisvel? Como criar condies ou circunstncias que favoream a curiosidade,
a surpresa e a descoberta? (Almeida et al., 2011, p. 53).

Para viabilizar as ideias propostas nessas questes, preciso compreender a incerteza como
parte constitutiva da vida do ser humano, assim como dos processos autoeco-organizadores
planetrios. Tambm, deve-se aprender a dedicar um tempo para trabalhar o imprevisvel,
decorrente da ecologia da ao, e o imaginrio.
Dar ateno a todas essas questes no fcil, pois, apesar de todo o sistema de
informao disponvel, temos dificuldades para pensar sobre o nosso pensar, para novas
descobertas, para sermos originais em nossa maneira de ser, de pensar e de viver/conviver.
Surge, ento, a necessidade de se evitar a dissonncia cognitivo-afetiva, por, conforme sugere
Morin, buscar integrar pensamento e sentimento, educao e vida, vida e aprendizagem, dando
o devido destaque aos saberes decorrentes das experincias vividas. Para que isso acontea,
a individualidade deve ser respeitada, pois cada um traz consigo a singularidade de sua
experincia e tal aprendizagem significativa implica o reconhecimento das experincias vividas, a
compreenso dos sentidos das vivncias internalizadas e incorporadas por cada um.
Essa reforma do pensamento e da educao exige um quadro epistemolgico mais
extenso e profundo, pois um dos grandes problemas da educao na atualidade a insuficincia
da formao docente e a dificuldade que muitos professores tm de trabalhar as questes
ontolgicas e epistemolgicas, bem como suas implicaes nas prticas educativas. Constatouse, no Encontro do Sul, que existe um consenso geral entre os participantes dos vrios pases,
sobre a reforma da educao, de que o pensamento acerca dessa unanimidade no deve ser
procrastinado, antes se deve consider-lo em carter emergencial.

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preciso pensar, com urgncia, na formao dos formadores, tanto no que se refere
formao inicial como formao ao longo da vida profissional, condio para alcance dos
objetivos pretendidos a partir desse pensamento. Esta uma questo chave, uma questo
central para a reforma da educao a partir de uma reforma do pensamento do professorado,
entendendo que o pensamento do Sul pode dar origem a uma importante rede de formao de
formadores, com impacto nos diferentes pases. (Almeida et al., 2011, p. 53).

O grande desafio para os professores est em como trabalhar e articular as questes


de unidade na diversidade, como compreender a complexidade dos processos de ensinoaprendizagem, incorporar a incerteza, aprender a problematizar a vida, no cotidiano de seus
centros educativos e em seus respectivos contextos, em como religar os diferentes saberes e
iniciar o dilogo das civilizaes.
De fato, o momento atual exige pensar em estratgias integradas e capazes de corroborar
a reforma do pensamento e da educao, bem como formar professores de cabea bem
feita, que estejam preparados para realizar um ensino educativo. Assim, as estratgias devem
envolver todos os atores da escola, as polticas pblicas, a administrao e inclusive os recursos
das novas tecnologias. Nesse processo formativo, devemos ainda considerar e reconhecer os
impedimentos reais que dificultam tal trabalho na educao, descobrindo assim as brechas e
fendas que nos permitem colocar em ao o pensamento complexo no mbito educacional.
Frente a essa discusso da contemporaneidade, que tem provocado transmutaes, urge
pensar em caminhos viveis para uma reforma da educao. Sendo assim, consideramos que
a educao musical est inserida nesse movimento de reforma, a qual inclui a formao inicial
e a formao continuada em msica, enfim, todo o processo constituinte do desenvolvimento
musical, ressaltando a orientao dos formadores, nas universidades, priorizando perspectivas
que privilegiem uma cabea bem feita e um ensino educativo em msica.

Embora a diversidade sempre tenha existido, na contemporaneidade passa por um


momento de valorizao, pois o senso de democratizao que observamos no Brasil explicita as
particularidades de cada indivduo em suas diferentes culturas. Esse movimento ressalta valores
das culturas, enfatizando as especificidades sem o reconhecimento de uma cultura como a
dominante. Nesse contexto, o grande desafio da educao educar para a multiplicidade.

o desafio de
educar para a
diversidade

A preocupao com a diversidade cultural e social j ultrapassou os muros da escola e da


universidade, pois podemos constatar que a sociedade est discutindo esse tema em jornais.
Em contrapartida, discute-se pouco esse tema no meio acadmico. Se os prprios membros da
sociedade esto incomodados com o assunto, fica um alerta para os professores formadores
quanto necessidade de propagar essa discusso. O objetivo deve ser formar educadores
para a diversidade, sujeitos crticos e reflexivos que sejam capazes de transmitir conhecimentos
significativos, por intermdio de um ensino educativo.
Recordemos o exemplo do filme Entre os muros da escola (Entre les murs, 2008), cujo
enredo se passa em uma sala de aula marcada por diferentes ordens de conflitos provocados
pela diversidade cultural. Em determinado momento, uma aluna adolescente de ascendncia
rabe questiona seu professor, com um senso de ironia, sobre os livros didticos adotados
pela escola. A aluna levanta a questo com relao aos personagens que tm apenas nomes
franceses, como se no existissem pessoas com nomes rabes. Esse fato indica que a estudante
queria apenas ilustrar o desconforto sentido por ela e por diversos outros jovens de origem no
francesa e o choque cultural vivido naquela sala de aula, naquela escola e em toda Frana.

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Trata-se de um exemplo do contexto europeu, onde o tema da diversidade na escola tem


ganhado ateno h algumas dcadas. So realidades enfrentadas com dificuldades pelo
sistema educacional. Vale a pena ressaltar que essa realidade no uma particularidade da
Frana, est presente tambm em outros pases, como o Brasil, pas que tem a diversidade
cultural em suas razes histricas, amalgamando influncias indgenas, africanas e europeias.
Segundo o estudioso argentino Nstor Garca Canclini (2003), em seu livro Culturas hbridas, os
latino-americanos tm uma cultura hbrida. Em uma perspectiva social, as escolas brasileiras,
principalmente as escolas pblicas, renem crianas de diferentes situaes socioeconmicas,
que tm suas prprias experincias e aprendem em seu prprio ritmo. A diversidade cultural
brasileira manifesta-se tambm de outra maneira, por meio do regionalismo, intensificado por
uma formao cultural hbrida e uma extenso geogrfica continental. Assim, embora haja uma
mesma legislao para o pas, temos de respeitar a variedade cultural, pois podemos constatar
que, como em outros pases, um dos maiores desafios da escola contempornea brasileira
educar para a diversidade.
Se tomarmos como referncia as publicaes de livros, seminrios e oficinas, podemos
verificar que o tema da diversidade est em voga, mas ainda vivemos em dois mundos: o das
teorias e o das prticas defasadas. De fato, observa-se que as escolas brasileiras, de um modo
geral, ainda parecem funcionar como se abrigassem apenas um tipo de estudante, que deveria
ser o aluno ideal, que corresponderia a todos os esteretipos que desejamos de forma consciente
ou inconsciente. Fazendo nossas as ideias do autor portugus Joo Barroso, no Encontro
Internacional para um Pensamento do Sul, ainda educamos a muitos como se fossem um s,
e no a todos como se fossem cada um. Ento, a discusso sobre a diversidade existe, mas
no se faz presente de forma efetiva, ficando em segundo plano, pois as diferenas individuais,
especialmente as ligadas s questes sociais e culturais, so simplesmente ignoradas.
preciso ocorrer uma mudana. Isso requer que os sons oriundos da diversidade soem
nas escolas da educao bsica. As salas de aula so um espao fecundo para as trocas de
particularidades, para que as crianas se expressem, ganhem autoestima, que se orgulhem
do que so e se encontrem em contexto multicultural. Mas a transformao deve iniciar-se nas
instituies formadoras, nas universidades, que so as responsveis pelos profissionais que
atuaro na educao.
No que diz respeito educao musical, no podemos permanecer entre os muros
da escola, isto , reproduzir o mesmo modelo defasado de educao que desconsidera a
diversidade cultural. Necessitamos acompanhar as mudanas da sociedade. A formao dos
educadores musicais deve seguir o movimento de valorizao da cultura. Precisamos demonstrar
atitudes que mostrem uma conscincia crescente da demanda cultural e uma necessidade de
se mergulhar em nosso prprio patrimnio para que o ensino universitrio de msica se torne
brasileiro. Assim, estaremos educando musicalmente com as diferenas, assumindo que o
ensino ter a responsabilidade de preservar o patrimnio cultural, trabalhando com a diversidade
social e cultural e sem perder de vista as culturas musicais do mundo.
Inevitavelmente, tais consideraes conduzem percepo de que a questo da diversidade
precisa contemplar as prticas pedaggicas cotidianas da educao musical. Exige-se que as
universidades e os institutos formadores preparem os professores para uma mudana de atitude
e de paradigma, subsidiando uma cabea bem feita, para criar um ambiente sonoro musical
onde as diferenas sejam o combustvel do ensino educativo.

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A diversidade cultural traz contemporaneidade uma nova maneira de perceber os eventos


sonoros, ampliando as possibilidades do som, o que dificulta no primeiro momento a audio,
mas ao mesmo tempo origina vivncias sonoras nunca dantes ouvidas ou experienciadas.
Segundo Murray Schafer (2009, p. 15),

percepo
sonora musical
contempornea

hoje, em todos os lugares do mundo, a paisagem sonora est mudando. Os sons esto se
multiplicando ainda mais rapidamente do que as pessoas, medida que nos rodeamos com
mais e mais dispositivos mecnicos.

Alm disso, passamos por um momento de transmutao. Verificamos que o contexto


escolar mudou muito. A comunicao e as relaes entre professor e aluno no so as mesmas
de geraes passadas. Tal situao fica evidente se compararmos a sala de aula das geraes
presentes ao contexto em que os atuais professores e pais estudaram. No caso destes, as
informaes se restringiam aos meios de comunicao como rdio e jornal, talvez, para alguns,
tambm a televiso. Atualmente, os meios de comunicao que atingem a maioria da populao
oferecem informaes abundantes, permitindo o acesso a variadas culturas e o contato com a
pluralidade de modos de viver e pensar. Na escola contempornea, comum a presena de
alunos de todas as classes sociais e com suas singularidades ideolgicas.
Em salas de aula, em particular de msica, seja na educao bsica seja na educao
superior, convivem diferenas sonoro-musicais, tanto as derivadas das condies vitais de
sobrevivncia como as oriundas das ideologias individuais. Essas diferenas determinam um
espao no qual as mais diversas teorias comparecem e coexistem segundo o princpio da
pluralidade e onde procedimentos democrticos deveriam assegurar a todos condies para
que se sintam partes do mesmo processo de ensino-aprendizagem.
No decorrer da docncia universitria, mais explicitamente nas ltimas dcadas,
percebemos um descompasso no processo de cognio e de percepo dos alunos de msica
frente diversidade dos sons e dos estmulos musicais que traduzem a linguagem musical
contempornea. Essas divergncias podem ser compreendidas se considerarmos o contexto
da contemporaneidade e as alteraes sociais e culturais ocorridas no tempo atual. Observa-se
que essas rpidas mudanas so provenientes de vrios fatores, entre os quais enfatizamos o
advento da globalizao, que por sua vez contribuiu para o desenvolvimento das comunicaes,
com o fax, o telefone celular, a internet e a comunicao instantnea em todos os pontos do
planeta, aproximando a comunicao entre as pessoas. Conseguintemente, tem mudado a
relao entre as pessoas e o processo de aquisio de conhecimento. Esses so fenmenos
notveis e considerveis, com efeitos tanto positivos quanto negativos, que permitem comunicar,
entender e intercambiar informaes, e tm transformado as relaes humanas neste incio do
sculo XXI.
Esse evento de comunicao tem provocado, no de forma homognea, uma mudana
no perfil dos alunos de msica e uma alterao na comunicao entre o professor e o aluno. O
discurso apresentado pelo professor em sua atividade docente tem sofrido de um rudo branco,
nome dado ao fenmeno da combinao simultnea de sons de todas as frequncias, resultando
em rudos indistintos. Do mesmo modo, a recente exploso de comunicao e o excesso de
informaes tm resultado em distores na compreenso das mensagens transmitidas pelo
professor. Tal qual o rudo branco, a expanso descontrolada do saber causa incompreenso,
pois, segundo Morin (2004, p. 16-17),

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o crescimento ininterrupto dos conhecimentos constri uma gigantesca torre de Babel, que murmura
linguagens discordantes. A torre nos domina porque no podemos dominar nossos conhecimentos.
T. S. Eliot dizia: Onde est o conhecimento que perdemos na informao? O conhecimento s
conhecimento enquanto organizao, relacionado com as informaes e inserido no contexto
destas. As informaes constituem parcelas dispersas de saber. Em toda parte, nas cincias como
nas mdias, estamos afogados em informaes. O especialista da disciplina mais restrita no
chega sequer a tomar conhecimento das informaes concernentes a sua rea. Cada vez mais, a
gigantesca proliferao de conhecimentos escapa ao controle humano.

Assim, com o intuito de abrandar o rudo dessa comunicao e encontrar o conhecimento


que perdemos no excesso de informaes no campo sonoro musical, buscamos vertentes
alternativas que auxiliam tanto o professor como o aluno na compreenso dos desafios
contemporneos, para que seja possvel um processo de ensino e aprendizagem no qual se
efetive a proposio de ensino educativo da msica.
Acreditamos que o primeiro passo a ser dado pelo professor nesse processo de mudana,
de transformao, deve ser a tomada de conscincia do seu contexto sonoro em conexo com
o ambiente planetrio. Compartilhamos das ideias de Schafer (2001), que acredita na existncia
de um caminho. O trajeto para melhorar a paisagem sonora mundial, segundo o autor, muito
simples, reto, sem muitas curvas. Ele sugere que necessrio aprender a ouvir, hbito que
considera esquecido pelo homem da ps-modernidade. Nesse sentido, a conscincia do homem
exige uma sensibilizao do ouvido para o mundo de sons sua volta. Depois que as pessoas
tiverem desenvolvido alguma perspiccia crtica sobre a paisagem sonora podero caminhar
em direo a projetos maiores, que tenham implicaes sociais. Desse modo, outras pessoas
podero ser influenciadas por tais experincias. Tal postura dever ser tomada na docncia
musical, pois, como especialistas dos sons, seremos os atores transformadores do ambiente
acadmico, como tambm do contexto social, cultural, ecolgico e planetrio. O objetivo maior
tornar conscientes as decises a respeito de projetos que afetam a paisagem sonora nossa
volta. (Schafer, 2009, p. 17).
Schafer (2001) nos indica um caminho norteador para a mudana de paradigma da
linguagem sonora, permitindo-nos uma nova e ampla percepo da organizao dos sons,
derrubando fronteiras e unindo saberes, principalmente no que tange ecologia do som. Mas no
decurso da pesquisa em questo, entendemos que as ideias apresentadas por Schafer (2009)
podem e devem ser complementadas com as de Morin, no sentido de ampliar e desenvolver
aspectos na formao do professor de msica. Baseando-se no princpio dialgico, acreditamos
que deve existir uma interlocuo entre os saberes e os autores.
Como educadores musicais contemporneos, em consonncia com Schafer e Morin,
necessitamos enfatizar a abordagem social, cultural, ecolgica e planetria comum a todos ns
e assim compreender as inter-relaes ecossistmicas que entrelaam os diferentes domnios
da natureza. Para tanto, preciso reconhecer e ter conscincia da interdependncia entre o
ambiente, o ser humano, o pensamento e os processos de desenvolvimento, que acontecem
no apenas em relao aos processos cognitivos, emocionais e espirituais, mas integram razo,
emoo, sentimento, imaginao e intuio. Entendemos que somente as ideias de Schafer
(2001, 2009) no so capazes de abarcar todas as proposies apresentadas, mas podem
ser ampliadas com o conhecimento de outras reas do saber. Consideramos tambm que, no
contexto atual, o educador musical deve preocupar-se com a informao e com a diversidade
na formao educacional, de maneira que essas se tornem um instrumento de interlocuo, de
dilogo multifacetado e multidirecional.

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Educao musical sob a tica do pensamento complexo

Retomando uma das questes norteadoras deste artigo: como o pensamento complexo
pode dialogar com a msica? O pensamento complexo dialoga com a msica quando o
consideramos enquanto campo de conhecimento, pois tanto a msica quanto o pensamento
complexo estruturam-se sob a forma sistmica. Em ambos os campos, todos os elementos

pensamento
musical e
complexidade

esto ligados e conectados entre si. Esse dilogo entre os conhecimentos tem ocasionado um
acrscimo qualitativo na compreenso e apreenso dos elementos musicais na prtica profissional
do educador musical. Mas a contribuio do pensamento complexo no se restringe ao dilogo
interdisciplinar; antes, vai alm, pois sua compreenso se estende a um novo paradigma na
msica. Com base em uma nova maneira de pensar o mundo e o prprio conhecimento, buscase priorizar nessa abordagem a msica enquanto prtica social e enquanto pedagogia da msica.
O contexto sonoro musical da contemporaneidade demanda uma ampliao da
compreenso dos saberes, um rompimento com as fronteiras das reas de conhecimento,
permitindo a circularizao de ideias, conceitos, princpios e preceitos sem que se perca a
especificidade de cada campo. Assim, as condies impostas na contemporaneidade pem
o educador musical em uma nova situao, exigem uma postura diferenciada, requerem que
a docncia musical tenha em sua essncia um pensamento musical amplo, democrtico, sem
preconceitos, sem barreiras, um conhecimento musical mltiplo, plural, ou seja, um pensamento
musical complexo.
Ponderando sobre o pensamento musical e a complexidade e sem a pretenso de indicar
assertivas, prope-se, como possvel caminho para atender as inquietaes levantadas,
uma interface entre a reforma do pensamento, proposta por Morin, e a formao docente em
msica, em um princpio dialgico. Essa interconexo de saberes entre as reas possibilita
uma mudana de pensamento do professor, que, consequentemente, movimenta-se seguindo
o princpio recursivo, cujo intuito reformar o pensamento musical para reformar o ensino da
msica e reformar o ensino da msica para reformar o pensamento musical. Essa modificao
do pensamento e do ensino leva compreenso de uma mudana na sociedade e aponta para
a abrangncia sistmica. Assim, o princpio sistmico, que se realiza na totalidade das aes
e concepes e que se relaciona e se conecta no sistema educacional, leva o pensamento
musical para alm do conhecimento fragmentado, que separa e desconecta, por tornar invisveis
as interaes entre um todo do conhecimento e suas partes, anulando o complexo e ocultando
os problemas essenciais da msica.
A proposio de pensamento complexo que reforma o pensamento musical tem como
propsito formar indivduos, professores e alunos que tenham em sua base epistemolgica uma
formao musical plural, de valorizao da diversidade cultural, que sejam msicos portadores
de audio sistmica. Tambm, que sejam portadores de uma mente complexa, oriunda
do pensamento complexo, atendendo, no momento, as exigncias da contemporaneidade e
priorizando, sempre, o ensinar a condio humana.
A maneira como observamos a realidade musical e nos relacionamos com ela est
profundamente imbricada com os valores professados, com os hbitos, as atitudes, as crenas,
os objetivos e os estilos de vida. Desse modo, uma viso mais estreita, fragmentada e limitada
da realidade influencia nossa maneira de pensar, sentir e agir na esfera da msica, bem como
a maneira de perceber a pulsao da vida sonoro/musical entre e ao redor de cada um de ns.
Assim, a cognio e a percepo de organizaes sonoras diversas em atividades individuais
ou em grupos, independentemente da satisfao emotiva provocada pela prpria msica,
contribuem para o aprimoramento fsico, psicolgico, intelectual e emocional do indivduo. Tal

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contribuio deve-se ao fato de que a atividade musical oportuniza o reconhecimento de aptides


pessoais e o aprimoramento do sentido auditivo, da inteligncia, do raciocnio e da sensibilidade.
A proposio apresentada vislumbra a mudana de paradigma na formao do professor
de msica, um novo paradigma, que atenda diversidade e s transformaes de nossa
sociedade. A proposta ressalta um ensino educativo que valoriza a formao humana sem abrir
mo dos demais aspectos musicais. O professor de msica formado sob esse novo paradigma
ter uma cabea bem feita e estar preparado para lidar com as adversidades do ensino. Seu
desempenho ser a contribuio para a prtica profissional em educao musical.
Em essncia, a cabea bem feita que nos d a aptido para organizar o conhecimento,
o ensino da condio humana, a aprendizagem do viver, a aprendizagem da incerteza, a
educao cidad (Morin, 2004, p. 103). Devemos preparar as mentes musicais para responder
aos desafios que a crescente complexidade dos problemas impe ao conhecimento humano.

referncias

ALMEIDA, M. da C. et al. Grupo 2. A reforma da educao. In: ENCONTRO INTERNACIONAL PARA UM


PENSAMENTO DO SUL, 1., 2011, Rio de Janeiro. Anais Rio de Janeiro: SESC: Departamento Nacional,
2011. p. 50-61.
ENTRE LES MURS. Direo: Laurent Cantet. Produo: Simon Arnal, Caroline Benjo, Barbara Letellier e
Carole Scotta. Paris: Haut et Court, 2008. 128 min, color., 35 mm.
GARCA CANCLINI, N. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. Traduo Helosa
Pezza Cintro, Ana Regina Lessa. 4. ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2003.

Recebido em
30/11/2011
Aprovado em
02/02/2012

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MORIN, E. A cabea bem-feita: repensando a reforma, reformar o pensamento. Traduo Elo Jacobina. 9.
ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004.
SCHAFER, R. Murray. Afinao do mundo. Traduo Marisa Trench Fonterrada. So Paulo: Editora Unesp,
2001.
______. Educao sonora. Traduo Marisa Trench Fonterrada. So Paulo: Melhoramentos, 2009.

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