A essncia do pensamento de Krishnamurti

Torna-se de essencial necessidade a radical transformao do ser humano. Porque quase todos
ns ainda somos animais. Se observarem os animais, vero que somos parentes prximos.
Observe um cachorro, um animal de estimao! Como so ciumentos! Como gostam de
adulao, de afagos, etc., exatamente como os entes humanos! H, pois uma relao muito
estreita entre o animal e o ser humano. A menos que seja totalmente transformado o animal em
ns existente (nossa estrutura psicolgica), por mais que nos esforcemos, ainda que nos
liguemos as mais extravagantes ideologias, ou a um certo grupo poltico, religioso ou
econmico , nunca resolveremos estes problemas. (Viagem por um Mar Desconhecido pag 92
Bombaim 13.02..66 - Ed. Trs).
A compreenso no nada de misterioso; porm requer penso eu, que a mente seja capaz de
olhar as coisas diretamente, sem preconceitos, sem tendncias pessoais, sem opinies.(O
Homem e seus Desejos em Conflitos - pag. 1 - Londres 05.06.62 - Cultrix).
Se pudermos compreender os problemas interiores, os exteriores sero tambm compreendidos.
A relao das palavras com aquilo que elas descrevem, constitui o pensamento, o qual reao
da memria; e olhar um fato, olh-lo sem a interveno do pensamento. Se no
compreendemos o mecanismo, o inteiro processo de nossa prpria mente, no podemos ir muito
longe, e ns temos que fazer uma viagem ao eterno.(O Homem e seus Desejos em Conflito pag. 87/90/91 - Saanen 22.07.62 - Cultrix).
O Eu no est contaminado pela sociedade; ele prprio a contaminao. O eu (fruto do
pensamento) uma coisa que se formou pelo conflito, pela inveja, pela ambio e o desejo de
poder, pela agonia, o sentimento de culpa, o desespero. E pode esse eu dissolver-se sem
conflito? O prprio ato de perceber inteiramente esse processo, constitui a sua dissoluo, no se
precisa fazer esforo nenhum para dissolve-lo. Perceber uma coisa venenosa abster-se de tocla.(O Homem e seus Desejos em Conflito - pag. 32/33 - Londres 10.06.62 - Cultrix).
A revoluo implica, por certo, um percebimento total de toda a estrutura psicolgica do eu,
consciente e inconscientemente, e que se esteja totalmente livre dessa estrutura sem pensar em
tornar-se outra coisa, e isto significa libertar-se completamente da estrutura psicolgica da
sociedade, total abandono da ambio, da inveja, da avidez, do desejo de poder, posio,
prestgio, etc. Como operar essa mudana interior, essa revoluo total? Se fizermos um esforo
deliberado, consciente, para modificar-nos, geramos conflito, luta; e a mudana nascida de
conflito, luta s pode produzir mais sofrimento ,sem ela nada novo pode existir; sem ela ficamos
acalentando idias, conceitos e, por conseguinte, h sempre sofrimento. possvel promover
uma revoluo na psique, sem esforo consciente? Mas como poder operar-se essa revoluo,
sem esforo, sem se procurar algo nesse sentido? A mente deve ser inocente, embora tenha
passado por todas as formas de experincia. Para que a mente realize esse estado de inocncia
devem terminar as acumulaes de experincia - as quais so ainda passados, ainda fazem parte
do fundo inconsciente, isto , com o morrer para o conhecido, morrer para o passado, para as
lembranas agradveis, para todas as coisas que temos acalentado, formado, acumulado que
constituem o nosso carter , a fim de que se torne existente a inocncia. Mas no podemos
morrer para o conhecido, se temos um motivo para morrer; pois todo motivo est enraizado no
tempo, no pensamento; e o pensamento a reao do fundo da conscincia, o qual o
conhecido.S se pode perceber o que novo num estado de purificao, isto , quando o
passado deixou de ter qualquer significao psicolgica. Todas estamos condicionados. Somos
moldados pela sociedade pelo ambiente; ns somos o ambiente. A totalidade do conhecimento
da mente o conhecido . O Libertar-se do condicionamento requer, no uma mente crdula,
disposta a aceitar, porm aquela capaz de se observar de forma racional e s, e perceber que, a
menos que seja despedaada a estrutura psicolgica da sociedade, ou seja, o eu, no pode haver
inocncia, e que sem inocncia a mente nunca poder ser religiosa.(O Homem e seus Desejos
em Conflito - pag. 73/74. 75/76 - Londres 19.06.62 - Cultrix).