Daniel Medvedov

G P
ua - para

ensar como un

[o sea como Odiseo, eptome de las ninfas]

Madrid
2015

disexual


http://elpais.com/elpais/2015/05/11/icon/1431360132_887845.html

Gua para vestir como un 'lumbersexual'

No es cuestin de sastrera fina pero tampoco de disfrazarse de leador. La esttica de ahora es
un equilibrio ms cercano al 'sport'
11 MAY 2015 - 18:13 CEST
Puede un leador convertirse en icono de estilo? Hace unos aos, en plena fiebre metrosexual,
habra parecido improbable; la tendencia era la pulcritud, la cosmtica y la asimilacin extrema de
las nuevas tendencias. Sin embargo, ahora resulta ms que posible; en los ltimos tiempos, el
lumbersexual (el trmino procede de lumberjack, leador) se ha convertido en toda una corriente
estilstica que reivindica el carcter prctico, cmodo y despreocupado de la indumentaria masculina
de toda la vida.
Cmo viste un lumbersexual? No hablamos, claro est, de la sastrera formal ni de la moda
deportiva, pero tampoco de disfrazarse de leador. Respire tranquilo: puede dejar el hacha en casa.
La clave reside en todas esas prendas de inspiracin sport que, desde hace dcadas, son la eleccin
ms inmediata de cualquier hombre a la hora de vestirse durante su tiempo libre: polos, camisas de
algodn con cuello abotonado, denim o prendas heredadas del mundo deportivo. Estas prendas son
una apuesta segura desde los aos setenta, cuando la moda masculina se debata entre la formalidad
retro o la extravagancia futurista y las grandes marcas americanas irrumpieron en el mercado con
propuestas cmodas, asequibles y verstiles.

Por ello no extraa que las races de Chaps se encuentren precisamente en la moda americana ms
genuina. La identidad de la marca no reside en la experimentalidad o la bsqueda gratuita de lo
nuevo por lo nuevo, sino en la eleccin de frmulas que llevan aos demostrando su validez: prendas
prcticas para el da a da, clsicos de la moda americana y opciones factibles para hombres de todas
las edades. En los tiempos que corren, el estilo propio no viene marcado por las etiquetas costosas o
la originalidad a toda costa, sino por gestos que reafirman un estilo de vida. As, no es extrao que el
estilo de vida lumbersexual aprecie la artesana desde la cerveza fermentada en fbricas urbanas
hasta el mobiliario reutilizado o abiertamente rstico, reivindique clsicos informales como la
barba y se desenvuelva con la misma soltura haciendo deporte en la naturaleza o frecuentando los
templos del ocio urbano.
Esta temporada, Chaps se propone vestir al hombre lumbersexual y, en un sentido ms amplio, a
todo hombre que busque la comodidad y la fiabilidad de prendas clsicas que no necesitan demostrar
su vigencia. Sus camisas se basan en patrones sencillos y cmodos, tejidos resistentes y duraderos y
precios accesibles. Sus pantalones, prendas de punto y camisetas respiran la misma filosofa, y las
gorras simbolizan a la perfeccin el espritu de una marca despreocupada y sin concesiones al
exceso. En tiempos tecnolgicos, volver a los orgenes es casi una necesidad vital, y el lumbersexual
reivindica el valor de la autenticidad. A veces, el xito reside en algo tan sencillo como huir de
complicaciones innecesarias.

A propsito de esa Gua para vestir como un lumbersexual - he aqu otra Gua - para pensar como
un Odisexual [o sea como Odiseo, eptome de las ninfas]
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Puede un polimecnico, un polimtico, un polidrmico y un politrpico como Odiseo - el de
ingenio multiforme que tuvo la idea del Caballo de Troya, - por cierto era de madera - leador
mtico, - convertirse en icono de estilo glamour, hoy? Hace unos milenios, en plena fiebre
mitolgica Homero escribe su libro donde Odiseo aparece como el galn eptome de la antigedad.
No es improbable; es factible: la tendencia era entonces la pulcritud del pensamiento, la cosmtica
de los sentimientos y la asimilacin extrema y la elegancia de los movimientos - los tres -mientos
- esa era la tendencia. Sin embargo, por ahora resulta ms que imposible e improbable, pues a la
mayora le es vedado [por la inteligencia que infunde e instila la bella Atenea] eso que la imagen
bien muestra: leer

En los ltimos tiempos, el odisexual es escaso, como tambin el bendito lumbersexual (el trmino
procede del ingls - lumberjack, leador) . El tema de la lectura de los cien libros fundamentales se
ha se ha convertido en toda una prohibicin y veda del entendimiento y de la capacidad intelectiva
de los jvenes hombres actuales. La corriente estilstica reivindica un claro despropsito: la visita al
gimnasio, pues para muchos el carcter prctico, cmodo y despreocupado del visitante de salas de
bicicletas fijas y de pesas ms pesadas que la piedra de Atlas es la meta de la actividad para lograr la
indumentaria somtica masculina de un autntico leador de los bosques de papel. Ir al gimnasio Qu despropsito y prdida de precioso tiempo!
Mucho mejor sera aprender a mover dragones de su nido agarrandolos diligentemente y con
suavidad por el cuello del propio CAPUT DRACONIS, como yo bien hago:

Cmo piensa un odisexual? No piensa. Habla, claro est, de las sastreras de la inteligencia formal
y de la moda filosfica del deporte llamado inteligencia - la capacidad esplndida de entender las
cosas del diario convivir. Vaya, seguro que el lector curioso y la lectora - que da la hora - no
contaban con eso, pues disfrazarse de mstico y polimecnico sin serlo es un despropsito y una
accin que est dirigida al fracaso inevitable. No puedes inventar la ficcin de que eres un
polimecnico como Ulises. No te puedes disfrazar de Odiseo, aunque tal vez puedas hacerlo como
leador, lo han hecho muchos en la historia social y poltica de la humanidad.
Respire tranquilo: puede dejar la inteligencia en casa. La clave polimecnica reside en las prendas
de linteligencia y de la energa, y a travs de la inspiracin, vas a poder acceder a los predios de la
imaginacin, al mundo de la creatividad y llegar hasta las fronteras de la fantasa. No pensar es un
sport que, desde hace milenios, es eleccin de los ms espigados. Es la meta inmediata de cualquier
hombre a la hora de enfrentarse a las dudas existenciales que lo asaltan por doquier. Puedes vestirte
de Aristoteles, parecer una botella como se dice en Cockney - Bottle - Aristotle.
Durante tu tiempo libre, abre - hombre incapaz de leer siquiera un cuento corto - abre un libro
fundamental e intenta leer y comprender lo que ests leyendo.
Existe en la historia de la humanidad un objeto modesto que esconde un secreto excepcional: el
dado.
En sus caras, los puntos no necesitan de una lengua para nombrar los nmeros con palabras.
A la vez, la suma de dos caras opuestas siempre suma siete. Pero el siete no est escrito en ninguna
parte: descansa virtualmente en el medio del dado. La cara superior siempre gana: es la realidad de
las cosas, lo actual, lo presente. Por ms que yo vea desde los laterales un nmero cualquiera, pues
es mi ngulo, o sea mi opinin, esa cara no est ganando ahora. Detrs de toda cara est su misterio,
pero junto, las dos caras opuestas suman la verdad.
Necesito del misterio de la realidad para comprender la verdad de las cosas. Hay ms:
1 - El Intelecto

2 - El Alma

3 - El Cuerpo

4 - La Persona

5 - El Ser

6 - La Conciencia

Entre todas estas seis entidades existenciales la nica que tiene nombre es la Persona. El Ser
es nadie, el nombre de Odiseo.
El Intelecto
1

El Ser
5

6
La Conciencia

El Cuerpo
3

4
La Persona

El Alma
1+6 = 7, 2+5 = 7, 3+4 = 7
El dado es un objeto tradicional que hace las veces de modelo terico para comprender la
estructura del Ser. Y mira lo que ha llegado a ser el dado, hoy: imagen de los pillos, de los
embaucadores y de los fabricantes de mentiras. Ahora se puede entender porqu el ebr. sheba - 7 es
tan importante. El Siete (en snscrito es shapta) se encuentra con el mismo valor arquetpico en la
religin babilonia: su sentido es la perfeccin, la plenitud. El /t/, [t] final es agregado al hebraico
Elisheba por va griega Elisabeth, tal vez debido a una etimologa popular que relaciona el
elemento final sheba con el verbo (hebr.) shabat descansar, de donde sabat da de descanso,
sbado.

En tu secreta morada no necesitas de polos, camisas de algodn con cuello abotonado o de prendas
heredadas del mundo deportivo. Las prendas que necesitas son otras: prendas del Alma, prendas del
Ser, prendas de la Consciencia, prendas del Intelecto, - olvdate de tu Persona y presta ms atencin
al proceso de refinar la forma exterior de tu Ser - el Cuerpo fsico y energtico. Esa actividad es una
apuesta segura desde tiempos inmemoriales, desde los das de Ddedalo y de Odiseo, los aos de
antao, la poca de los esplndidos individuos que han forjado la memoria de la humanidad.
En ese entonces la moda masculina era compostura y esplndida dejadez y generosidadpara con los
dbiles y menos agraciados. No haba debate entre la formalidad y la cortesa. Nadie era
extravagante. Todo era visto como natural, espontneo y verz, eran los hombres y las mujeres
cabales. Debesw saber que las islas donde caa como naufrago Odiseo eran unas y tantas existencias
individuales del hroe, viajero por su propia eternidad.
Es una isla el cuerpo humano, y esa clave te puede salvar de un bosque de incgnitas en la
lectura de todos los libros de ayer y de hoy.
Sus nombres son una msica de las esferas espaciales de la infinita geografa de la
existencia.
Hace tiempo que ya escrib sobre los nombres del bello libro de El Amads, Amads de
Gaula, sobre su rescatador y autor del cuarto libro y de las Sergas de Esplandin, el hijo de
Amads, Garci Rodriguez de Montalvo, y heme aqu escribiendo para ti. Es el mismo libro que lea
Don Quijot, antalo.


Por ello no extraa que las races de la memoria de Odiseo se encuentren precisamente en la lectura
de los libros fundamentales de la humanidad. No es una moda - es un deber y una tarea por la cual
has cado por aqu, en la existencia.
Me he seguido preguntando qu valor actualizado pueda tener un estudio sobre los nombres
del libro de El Amads.
Me respond yo mismo: ninguno, ninguno, y por ello es extraordinario, pues a nada y para
nada sirve. Pero es un asunto polimecnico, como el atributo de Odiseo: multioperativo.
El nombre propio es como una armadura brillante, como la armadura de Lancelot-Lanzarote
del Lago, una armadura suave y energtica que te protege de los ataques de lo desconocido. Luego
empieza el fantstico juego semntico de los prefijos, de las races, de los interfijos y de los sufijos,
todo un mundo de partculas que poseen sentido. La materia es designada como Onomatologa, u
Onomstica pero el trmino le queda estrecho.
El fascinante mundo de la creacin de los nombres de persona es, sin embargo, materia de la
Onomatopoisis.
Analicemos morfolgicamente, y de entrada, uno de los nombres ms largos (hay otro,
Salustaqundio, Prncipe de Calabria y primo del Patn [III, VII]) de El Amads - Famongomadn, el
Gigante, cuyas doce letras forman una estatura y una estructura complejas de cinco elementos:
FAM ON GO - MAD AN.
En espaol, madagaa (su mettesis es magadaa) aparece, segn Corominas, en 1335, y
posee el sentido de espantajo, fantoche, armadijo. En el cataln dialectal es madoganya, de
procedencia oscura, dice el erudito. Pero lo encontramos en el rumano como matahala, cuyo sentido
es relacionado con los gigantes. La bruja, en rumano, se denomina matraguna, un nombre que se
basta a si mismo para designar a las potencias femeninas del mundo visinvisible. El sufijo ON es
una partcula denigrativa que encontramos en mam n, ladr n, foll n.
FAM ON se relaciona con fama y aparece en el nombre del cclope POLI FEMO, del
verbo griego femi hablar, dice Covarrbias: es fama todo aquello que de alguno se divulga, ora
sea bueno, ora malo fulano es hombre de buena fama, o mala fama. MADAN es un etimn, una
raz, y encontramos el origen de su afresis/mettesis en rumano, como MAGADAN un gigante
de espantosa estatura, grande, espantapjaros, hombre grande de cuerpo, del persa MAG
grande, rey, equivalente de MAR y de all la tautologa de la expresin reyes magos. El
etimn MADAN entra, en El Amads, en la formacin de varios nombres:
MADAN CIAN
MADAN - CIEL
MADAN - CIL
MADAN IL
MADAN FABUL, otro gigante, al lado de MADAN SABUL, el Jayn del Lago
Hirviente y su sobrino, otro gigante. Es CARTADAQUE, el Jayn de la Montaa Defendida y de
MADANSABUL, su cuado, el Jayn de la Torre Bermeja. (Cp. LIV/ I, Pg. 363, en la versin de
El Amads , edicin 1969, de ngeles Cardona de Gibert y Joaqun Rafel Fontanela, bellos nombres
de eruditos. Me agrada sobremanera encontrar en la lista de autoridades en estudios clsicos de esta
edicin, el nombre de D. Lus Alberto Blecua, sin duda familiar de otro erudito de El Amads, Juan

Manuel Cacho Blecua, autor de una ltima y completa versin en dos volmenes, con un estudio
preliminar de unas doscientas paginas, en CTEDRA, Madrid, 2008, una 6ta edicin, con la primera
en 1987)
El anlisis morfolgico de los nombres de persona en El Amads es de gran valor potico:
entramos sin casi percatarnos, en las entraas del proceso de creacin de los personajes medievales.
El nombre designa las cualidades secretas y/o evidentes del sujeto nombrado, es marcador
operativo de un espacio semntico particular, donde descansan y donde se esconden secretas
categoras y valores catafricos y metafricos.

El nombre es la identidad de la marca de la Persona y reside en el experimento del sentido de su

nombre personal.

La bsqueda gratuita de las quimeras de un supuesto amor que se han inventado los erticos y los
erotmanos es un despropsito de la persona. Lo que te corresponde es lo que tu mismo has
sembrado. Lo nuevo es lo nuevo, es la manera de respetar el C.O.R.D o sea los compromisos, las
obligaciones, las responsabilidades y los deberes y acorde a ello recibiremos nuestros premios y
nuestros castigos.
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La frmula de la Eternidad es [J - V] + [N - M], o sea Juventud sin Vejez plus Nacimiento sin
Muerte. Ello se traduce en un re-nacer, en ser un humano cabal.
Las prendas prcticas para el da a da son el estudio y la educacin [muy distinto uno de otro], la
salud filosfica del pensamiento, la ciencia y el arte y la tcnica de la negociacin, el poder y la
consideracin para con el otro, la comprensin del espaci y el sorprendente hecho de que las cosas
no es que ocupan un lugar en el espacio sino que desocupan un sitio en el espacio. Las
opciones factibles para hombres y mujeres de todas las edade son obviamente ocho:

la Familia

La Salud

El Trato

La Bsqueda

El Amor

La Labor

El Juego

La Poesa

En los tiempos que corren y regresan de donde han partido, como un digno marino que retorna a su
Ithaca personal, el estilo propio viene marcado por las palabras, ideas y acciones que cada uno de
los humanos mete en su mochila cada instante. No son etiquetas costosas o el origen de su sentido
son los 23 principios universales inscritos en los 23 cromosomas. Querer ser original es beber de la
fuente de los orgenes, cuyo nombre universal es SURSA, y all, hacia arriba tenemos que elevar los
corazones. Los gestos reafirman mis palabras: te pintan con un estilo de vida y de pensamiento que
es como un vestido, inmaculado o manchado, dependiendo del valor de tus pensamientos, de tus
sentimientos y de tus movimientos. As, no es extrao que el estilo de vida odisexual aprecie la
lectura desde la actividad meditativa que es fermento de todo entendimiento como la cerveza
fermentada en fbricas urbanas es motivo de todo nuestro diario inters. No necesitamos de ningn
mobiliario, ni rstico, ni sofisticado. Uno puede sentarse en cualquier lugar y tomar un momento de
reposo y ello de cuando en cuando, y no de vez en cuando.
Reivindica la presencia de los libros fundamentales en la vida de tu existencia - los clsicos no son
lo que los eruditos sabihondos llaman clsicos, hay muchos otros textos que no estn en las listas
de los eruditos a la violeta y a la violetera. La lectura es una actividad informal, - descuida toda
falsa cortesa y dedcate a leer, aunque sea en el metro. Externamente, vstete como mejor puedas y
quieras, !uieres usar barba? sala - nadie te lo prohibe.

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Frecuenta la naturaleza, no te encierres en los gimnasios vcuos de energa y del verdadero poder.
Eso ltimo lo encontrars en los barrancos, en las cuevas y en la cima de las montaas, en los ros y
en el viento, en el trueno, en el relmpago en el rayo, en el fuego, en el mar y en el cielo azuul y en
sus blancas nubes.
Esta temporada, me propongo vestir al letor como hombre odisexual y, en su ms mplio sentido,
a todo hombre que busque la comprensin total de los hechos y de los seres y lde los objetos todos, abrir las puertas de todas las figuras, de todas las las estrellas y de todas las cosas.
Huye de la comodidad: las adversidades guardan en su seno la semilla de un beneficio mayor o
igual. Ignora y se indiferente con las prendas de vestir, no necesitas sino una sola camisa no 100 con
sofisticados patrones y bellos colores, - es ms importante que la vestimenta sea cmoda ms que
vistosa. No sirve para nada atraer la atencin de nadie, pues a menudo ello va en contra del
fanfarrn. Los tejidos son resistentes y duraderos - descuida - y en cuanto a los precios - bueno cada
quien tiene acceso y puede intimar con los precios que ms le apetecen. Jajaja!! Lo anterior era una
broma comercial y monetaria. Algn da los precios seran los mismos, sin depender del valor pero el
que quiere azul celeste que le cueste.
Tus pantalones no son ms importantes de lo que dentro de ellos llevas. Cuida esas prendas
interiores, amigo, en vez de perder el tiempo con el cuidado de las prendas exteriores. En tiempos
tecnolgicos, volver a los orgenes es volverse polimecnico como Odiseo. Es una necesidad vital, y
el odisexual reivindica el valor de la a espontaneidad y de lo autentico. El xito consiste en lo
sencillo de este mundo que siempre es lo ms profundo, - tal como bien lo canta y dice Henry Fiol
en la cancin de salsa de Nueva York llamada Oriente. La verdad reside en algo tan sencillo como
el centro de las cosas hacia donde hay que correr sin descanso: hacia el Ombligo del Mundo llamado
Shamballah:

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Algunos puntos esenciales de la Onomatologa
El nombre personal es mucho ms que un modo sencillo de identificacin. Es la dimensin
esencial del individuo, su cuerpo y su vestido fonosemtico. Todos los nombres propios poseen una
fuerza doble: de evocacin y de creacin, vale decir una fuerza potica. Por otra parte, el nombre
propio posee tambin una fuerza de constriccin, o de sujetacin, pues el sujeto es reducido a su
nombre, por va de la palabra. El nombre propio es una cosa viva, y posee el poder mgico de
evocacin - a travs de la invocacin de su cuerpo fnico, o sonoro del propio cuerpo fsico que
est nombrando. El proceso de creacin de los nombres propios es patente en la obra de Homero,
Rabelais y J.R.R. Tolkien. El nombre refleja la presencia y la categora del personaje en la jerarqua
de valores sociales y existenciales del sujeto. Es lcito recordar aqu el ms famoso de los nombres
de persona: el Nadie de Odiseo. El etimn del nombre de Odiseo esconde el mismo sentido del
oudes griego - nadie.

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Es precisamente su sentido lo que le salva la vida al hroe homrico, en el episodio del

cclope Polifemo. En realidad, todos los seres humanos son ninguno, o sea nadie, el nombre
verdadero del Ser csmico y existencial que desciende al mundo de la sustancia, como un nufrago
en una isla, representada por su cuerpo fsico. El caso de Guilgamesh y su nombre es gracioso: luego
de investigaciones lingsticas que han durado mas de un siglo, los asirilogos han descubierto que
el valor inicial GUIL, o GIL, que haban dado los expertos a un grupo de trazos cuneiformes en las
tablillas de la Epopeya de Guilgamesh, tena que leerse BIL, y no GIL. Dejemos el GIL para el GIL
BLAS. No obstante, debido a la fama adquirida por ese nombre propio, a lo largo de ms de cien
aos, se ha decidido dejarlo tal como haba sido presentado y ledo fonticamente: GILGAMESH.
Aunque el experto sepa que ese GIL es BIL, el pblico general puede dormir tranquilo con su
GILGAMESH.
La meta de este escrito no es mostrar un conocimiento erudito del texto de El Amads sino de
mover a los lectores hacia la lectura de este bello libro donde encontrarn materias de gran sutileza
tica y existencial.
Un libro de mil pginas no se lee fcilmente.
Pero si alguien me dira que all se encuentran materias de jbilo y secretos que otros libros
ni sospechan abrigar entre sus pginas, lo leera con tal gusto que ni los ms acrrimos obstculos de
tiempo y falta de ocio me haran renunciar a tal desafo.
El Amads es un libro sobre el destino, sobre el horizonte del amor sincero y sobre la
madurez del individuo humano.
No quiero mostrar aqu cuan entendido pueda ser en materias medievales. Soy el pianista en
este saloon de forajidos que es la sociedad actual. Este texto es una defensa, o sinegora, de El
Amads y un breve discurso para captar la atencin de los jvenes y sugerirles la lectura de ese libro
medieval. El Amads es un tesoro de sabidura y humor: vayan a buscar la increble historia que se
encuentra en el capitulo LVI del Segundo Libro. Uso una bella figura potica del texto de la Odisea
para describir el valor escondido de El Amads: como un carbn encendido aun, escondido entre las
cenizas de un fuego acabado de ayer, agarro a El Amads que me ayuda a prender y a avivar una
nueva llama y me ahorra pedir lumbre al vecino. Una de las ms bellas imgenes literarias que
alguna vez haya ledo es la imagen del hexagrama cuatro, llamado MENG La Inocencia Juvenil
del antiguo Libro de los Cambios, el I Ching:
Abajo, junto a la montaa surge un manantial: la imagen de la juventud. As el noble
buscador, mediante una conducta y actuacin escrupulosas, nutre su carcter.
He aqu las ltimas palabras del Canto V, de la Odisea, (versos 474-519). Antes de seguir
tengo que presentar al lector un lugar mgico de la anatoma humana, un sitio relacionado con el
entrecejo, la puerta de toda maravilla. En El Amads, este lugar es identificado metafricamente con
las maravillas de la nsula Firme. All deseo yo encontrarnos, bajo el Arco de los Amadores, todos
nosotros. El entrecejo es el lugar donde Odiseo se acuesta a descansar. He aqu el episodio de la
Odisea:
Meditando entre si discurri que mejor le estara refugiarse en la selva: se mostraba
demasiado cerca del agua y era demasiado visible en la altura. Entr en la mitad de las frondas de
los tallos brotados del mismo lugar que eran, el uno de acebuche y el otro de olivo. Jams las
pasaba el furor de los hmedos vientos, ni el sol con sus rayos, ni las aguas de lluvia, en tal
trabazn, abrazados se mostraban los dos.

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Entre ellos metindose Ulises/Odiseo y hacinando el follaje, dispsose un lecho espacioso,

que eran muchas las hojas (pensamientos) all derramadas, bastantes para abrigar a dos hombres o
tres, de la dura intemperie, por muy recio que fuese el ltigo del tiempo. Gozase de mirarlas Ulises
divino, el de herica paciencia, acustase en mitad y cubrise de espesa hojarasca. (487/V)
Ultimas palabras del canto V (488.V):

Como un hombre en remota heredad, sin vecinos en torno, escondiendo un tizn en los
negros rescoldos, reserva la simiente del fuego (sperma pyros - 490.V) y excusa, (se ahorra) el
pedirlo a otra parte, tal all se cubri con las hojas Odiseo/Ulises y la Atenea (La Inteligencia) en
sus ojos el sueo verti, luego le cerrase y calmara, sin mas, su penosa fatiga . . .
Dime lector, Dnde est Odiseo, ahora mismo? Sabes, acaso, cual es el lugar de tu cuerpo
que abriga aquel sueo que trae calma a tu penosa fatiga? Es el entrecejo, llamado Shamballah, o
Shangrillah, el famoso pas que pocos visitan, tal como aparece descrito en el capitulo 80 del antiguo
libro llamado Tao Te Ching de Lao Tse.
Escondido, abrigado y guardado all en su luz, como una brasa en ceniza, el Ser es como un
carbn encendido al cual acude el que desea prender de nuevo el fuego, es una llama, una luz
esplendida, ahorrndose as pedirle a otro, lumbre y ascuas. Qu significa todo ello? Significa lo
siguiente: No necesitas preguntar a otro sobre los misterios de los asuntos trascendentes y
existenciales de tu destino, pues los encuentras en ti mismo, concentrndote en el entrecejo, en
espesa hojarasca . . .

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