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CUENTOS PARA PENSAR

INDICE DE LOS CUENTOS


1 Con todo el corazn de Jess.
2 La cosa ms preciosa que tiene pap.
3 Cuando pap y mam se besan.
4 Tienes que divorciarte y casarte con otra mujer.
5 Jess: el amigo de verdad.
6 Ciruga plstica.
7 Ni por un milln de dlares .
8 La nica manera para no tener enemigos.
9 Los hombres que vieron a Dios.
10 Por qu no me lo dijiste antes?
11 Un apretn de manos es ms que una limosna
12 La danza de los puerco espines.
13 Una comunidad de religiosos formada por amigos?
14 Reformar el mundo sobre la base de la persona humana.
15 Seremos tus brazos Seor.
16 Por qu 'sal' y no 'miel' de la tierra?
17 El mundo es bueno o malo segn quien lo mira.
18 "Tengo miedo que todos se escapen de mi"
19 El juguete que faltaba
20 "En cambio... yo te doy: amor".
21 El chino y el arroz en el infierno y en el paraso.
22 " Usted no me habl de Dios, me lo hizo ver".
23 Un ciego y un cojo se salvaron de un incendio.
24 "Dgale, al cura ese, que me olvid de sus pecados"
25 La estatua all arriba la vern los ojos de Dios.
26 En aquellos das yo te llevaba en mis brazos".
27 "Llvate a tu casa lo que te parezca ms precioso"
28 Dios al banquillo de los acusados
29 Mi oracin lleg hasta Dios y esto me basta.
30 La fe puede mover las montaas y hundirlas en el mar.
31 La puerta sin manija representaba el corazn del hombre.
32 La Virgen en la estatua de Miguel Angel, aparee ms joven que su hijo Jess.
33 Los profesionales de la muerte en los campos de concentracin.
34 El zapatero no se dio cuenta de la visita de Jess.
35 Si Ud. me da un caballo le voy a decir la verdad.
36 Por qu los cristianos no tienen cara de resucitados? .
37 Hizo en pedazos el dolo porque no cur a su hija.
38 Para los musulmanes y judos todo lo que sucede siempre por voluntad de Dios.
39 Hindes y judos: 330 millones de imgenes o ninguna.
40 Dnde est el ocano? pregunt el pequeo pez.
41 Utilizaste todas tus fuerzas?
42 "Todo esto es de mi pap. "
43 Dejarse guiar por el Espritu Santo.
44 "Finalmente pudo ver el mundo como era" (Tagore)
45 Si crees en m, suelta la rama.
46 "Solo Dios nos puede salvar" dijo el piloto del avin
47 Consultaste el horscopo antes del casamiento de tu hija?
48 Muri a poca distancia del oasis porque era un hombre moderno.
49 Extasis sobre la piedra de S. Bernardette en Lourdes.

50 Siete ciegos no pueden adivinar lo que es un elefante.


51 Si no tienes experiencia de Dios, no hable de l.
52 Por qu no nos hacemos ateos?.
53 Un sacerdote catlico colabor para construir un templo protestante.
54. Gandhi quera ser cristiano y fue rechazado porque era de color.
55 Se agarr a la cuerda mientras estaba cerca.
56 Una rica mujer de Pompeya muri agarrando sus hoyas. (Lc 16, 13)
57 Los monjes amenazaron al pueblo con el castigo de Dios.
58 "Yo no creo en Dios, pero... si por acaso existe quiero asegurarme.
59 Prohibido por quin? Y quin es l?
60 Suerte? Mala suerte? quin sabe?
61 El monje le dio el diamante sin dificultad (He 20, 35)
62 La serpiente cobra y el pajarito hipnotizado.
63 "Y Dios me respondi que 'no'"
64 Tambin el emperador es un mendigo
65 Rezar antes de comer?
66 Somos las esposas de Jesucristo
67 Decdete t, y compre el billete.
68 Mi casa era un infierno ahora es un paraso!
69 Mi sombra no me hace ni ms grande ni ms chico.
70 Una curiosa costumbre de los musulmanes.
71 Una chica musulmana se atrevi a distraer a uno que rezaba.
72 Con los ojos cerrados caminando de la mano de su pap.
73 Y el ciempis no volvi a caminar.
74 Si Dios perdona para siempre, por qu el Purgatorio?
75 Nunca hay que desanimarse como lo hicieron Teilhard, Mozart y muchos otros
grandes.
76 Un nio encontrado en el tacho de la basura.
77 Alvaro muri entre las llamas para salvar a tres desconocidos.
78 "Si supiera que voy a resucitar el domingo... "
79 "No mates a nadie; hijo mo"
80 En qu piensa Dios que nunca duerme?
81 Yo no rec por mi salud. Ped por otros.
82 Los milagros han de guardar turno.
83 Los ojos eran verdes.
84 Un guardia que no saba lo que estaba guardando
85 El cristiano camina hacia el amanecer. La muerte es un nacimiento.
86 Las hermanas de Mara Goretti siguieron viviendo pobres.
87 La leccin del perrito Bingo cojo de una pata.
88 Miss traje de bao no sabe nadar
89 Miles fracasos indispensables para preparar un solo xito.
90 No me importa el alma de mi madre sin su cuerpo.
91 Peligroso error de un equipo de mdicos.
92 Vi a un mendigo dormir al fro de una noche y... entr en mi casa.
93 Jess es para nosotros: camino, verdad y vida. (CAVEVI).
94 Dios nos dio ojos para ver y... prpados para no ver.
95 El nio que quera ser un televisor.
96 Para no correr ningn riesgo... no se animaba a sembrar.
97 Si no fuera porque comulgo en la S. Misa los habra tirado a la mar a todos.
98 Los nios llevaban a pasear a su maestra en silla de ruedas.
99 A los camellos nerviosos hay que dejar que desahoguen su rabia.
100 Claro que me gustara acostarme con Ud. Pero no lo voy a hacer.
101 Fracas en el examen porque no le haban dejado elegir su profesin.
102 Le dijeron a los jesuitas que los ayudaban: Djennos en paz.

103 Mira que vestido tendremos que usar la prxima temporada!


104 Un pauelo ms elocuente que las palabras.
105 Encerrados en una celda para que se volvieran locos
106 "Dgale a alguien que estoy aqu".
107 Los elefantes no quieren mirarse en el espejo del agua.
108 Buchfalo, el caballo de Alejandro Magno tena miedo de su sombra.
109 Estoy construyendo una catedral
110 No necesitamos profetas de desventura
111 Slo se recordaban que les pona los calcetines; nada de tantos consejos.
112 Para S. Francisco la alegra vale ms que el ayuno
113 Un General japons consult a los dioses con una moneda falsa.
114 Una sonrisa por encima del muro le bastaba para ser feliz todo el da.
115 La fe de un musulmn y el respeto humano de los cristianos.
116 Podemos dar lo que no tenemos? Nosotros los cristianos, s.
117 Hay que envidiar a los animales porque no saben que van a morir?
118 Una oracin del Card. Newman: Slo un paso para hoy.
119 Eres una asquerosa. Pero Susana sigui cuidando a Manolita.
120 "Si se siembra, patroncito, es otra cosa.
121 Los enamorados: ciegos y videntes
122 Los ngeles neutrales tambin fueron condenados.
123 El mundo: es como un tapiz que vemos al revs.
124 En un silln de ruedas.
125 Por qu Dios que es Amor nos hace tanto sufrir?
126 "Era ms cristiano el tribunal africano que el francs.
127 Las puertas de las celdas eran todas iguales. Pude encontrarla cuando
amaneci.
128 Si este ladrillo es tuyo... qudate con l.
129 Slo el artista vea el caballo dentro del bloque de mrmol.
130 Dios no se encontraba el otro lado de la montaa. Era l quien cuidaba al herido.
131 San Camilo de Lelis poda regalar hasta su sombra.
132 Vuelve ahora a pegar la rama que cortaste. Es ms fcil destruir que construir.
133 La bomba atmica sobre Hiroshima y el padre Arrupe.
134 Cuando cre el camello, Dios quiso divertirse.
135 Rer tambin durante la S. Misa?
136 "En la cuarta guerra lucharemos con arcos y flechas (A. Einstein)
137 Eva querida: vivimos en una poca de transicin.
138 Le pregunto a Dios: Puedo ayudarte en algo?
139 Tenemos que vivir: hablando con los muertos, con los vivos y con nosotros
mismos.
140 Tonta! Tonta!... a los ojos del mundo, pero sabia a los ojos de Dios.
141 Las dos primeras comuniones de Loli: hija de dos divorciados.
142 Un da en emergencias mdicas para aprender a conducir.
143 Le lleg de Viena una tarta enviada por su hijo.
144 Vinoba Bahve: decdete una buena vez y no vuelvas atrs.
145 Una tabla de madera que vala una vida no tiene precio.
146 Puedes impedir que el pjaro anide en tu cabeza.
147 Voy a repetir cinco veces el alfabeto y T o Dios, formars mi oracin.
148 Cmo le gustara a un nio su fiesta de cumpleaos?
149 Las tres mejores maneras de gastar el dinero
150 El ltimo deseo de aquel prroco: estar con su pueblo en el da de la resurreccin.
151 264 excavaciones para encontrar un pozo de petrleo
152 La princesa rabe, encerrada con su amante, no pudo ms.
153 Los tres espejos de la conciencia
154 Tomas More, el incorruptible, devuelve elegantemente una coima.

155 El dolor de la ostra, madre de una perla.


156 El peor enfermo esa aquel que no espantaba las moscas de su cara.
157 Otra cruz, Seor, pero no la ma.
158 Seor: es Ud. feliz? le preguntaron a Krisnamurti.
159 Los propagandista de una secta rpidos en enchufar y desenchufar sonrisas.
160 El pastor no quiso tapar el agujero en la cerca del redil.
161 Cundo va a arrancar el tren?
162 "Lo lamento: no puedo quejarme".
163 Si no sabes decir que 'no' tu si no vale nada.
164 El dios de las quinielas
165 Los milagros suceden solamente en la Iglesia catlica?
166 Has hecho una buena pregunta en la escuela?
167 Ahora Ud. no puede entender el retrato... no est terminado.
168 La reencarnacin o el principio del karma.
169 Aquel hombre sirvi a Leonardo para retratar a Jess y a Judas.
170 Imputado: se le acusa de... Cul es tu nombre? Soy Jesucristo.
171 "T vives a medias".
172 Una comitiva en tren para una fiesta de bodas.
173 Cinco aos para aprender las artes marciales y diez si ests apurado.
174 El partido de tenis mejor jugado.
175 Manos limpias pero vacas.
176 Si todos pueden salvarse para qu evangelizar?
177 Quiere Dios que uno muera en lugar de otros?
178 Me dejaron solo. Nadie me vino a buscar"
179 El suicidio de Napolen
180 El prncipe y el mendigo.
181 Qu manos feas tienes mam!
182 Lo ms bello del mundo: la paz, el amor, la fe.
183 Un nuevo caballo de Troya: la televisin en la casa.
184 Una parbola de Tagore: el grano de trigo convertido en oro.
185 Qu tal la reencarnacin?
186 La oracin de los hindes que Pablo VI rez en Bombay.
187 Para madre Teresa de Calcuta, la muerte es decir: vuelvo a casa.
188 No basta con ser padres. Hay que educar a los hijos.
189 El vestido de esposa que nunca pudo estrenar.
190 Lo nico que nos divide son las ideas.
191 Derechos de los animales?
192 El General reta al Coronel, ste al Capitn y el chico... tira la cola al gato.
193 El ojo del carpintero
194 El maestro, el discpulo, el camello y la oracin.
195 Un sueo revelador: "Tu entra por los dos".
196 El hombre a quien nadie dio amor.
197 Soy tu esposa Alberto
198 Nuestros pecados estn escritos en la arena.
199 La silla vaca a su lado le ayudaba a rezar a Jess presente.
200 A un cantante le esperaba una multitud; a un misionero, nadie.
201 Como conservar a un amigo? La arena en la mano abierta.
202 El entierro de la parroquia.
203 Por un poco de plata un vidrio pierde su transparencia.
204 Qu te dijo el oso al odo?
205 La lmpara delante del sagrario.
206 Soy yo el payaso del circo.
207 La estrella escondida obliga al hombre a buscarla.
208 Cuanto cuesta una sonrisa?

209 Al Agk y la hermana


210 Los presentimientos de las gaviotas sabias.
211 Digenes a Alejandro: Por qu no te decides hoy?
212 Te har fusilar el viernes... Domingo hablaremos de tu nueva religin.
213 Divorcio... y los tres hijos con quien?
214 Slo doscientos sesenta y nuevo (269) aos de paz.
215 La verdadera poltica cristiana es estar del lado de Dios.
216 Hay que amar los dientes de len que no se pueden arrancar.
217 El guila real se resign a vivir como gallina.
218 No hables sino cuando la palabra es mejor que el silencio.
219 No pienso ms en mi ex marido. Pero lo deca llorando.
220 Le vamos a permitir salir de vacaciones con el novios?
221 No se acerquen a aquella vieja Y aquella vieja limpiaba la playa de los vidrios.
222 Es posible amarse viviendo siempre juntos?
223 Aquel hombre sembraba semilla de dactiles
224 El bien no hace ruido como una selva que crece.
225 Ser paps quiere decir tambin jugar con los hijos.
226 El aprecio puede cambiar a un gerente difcil.
227 Un crucifijo que sonre?
228 Las cuatro actitudes del budista iluminado.
229 Algunas cartas de nios a Dios.
230 El peor de los pecados es oponerse a la alegra
231 Hay que festejar tambin la tristeza porque es parte de la vida.
232 El Papa a los jvenes.
233 La multitud abandon a Jess cuando vio que era ineficaz.
234 Ya no te necesito. Arrglate ahora por tu cuenta.
235 Es posible ser catlico y pertenecer a la masonera?
236 Me cost mucho perdonar a mi ex marido.
237 Los dos burritos corren libres; pero siempre vuelven a su madre.
238 Dilogo ecumnico en la catequesis para nios.
239 No acepto un mundo en el que los inocentes sufren
240. Un musulmn pide perdn a Dios por la violencia contra los cristianos.
241 No son las cosas mismas que nos alborotan y espantan. (Epicteto)
242 Una nueva segunda parte del Ave Mara
243 Creen los pastores en los que predican?
244 Las mujeres son la ltima obra de Dios, lo mejor que l hizo.
245 Que las mujeres se callen la boca en la iglesia. (1 Cor 14, 34-35).
246 Cuando por una gota de agua no se poda comulgar.
247 Los mtodos anticonceptivos y la sacarina
248 El explorador se arrepinti de haber dibujado un mapa de las Amazonas.
249 El palacio del rey indio result tan pequeo que casi no se vea.
250 Un sacerdote catlico apualado por satnicos, exclam: Fue un accidente
laboral.
251 Ta Rosa renunci a casarse para hacer de madre a sus sobrinos hurfanos.
252 El hada me dijo que: todos necesitaban de mi.
ALGUNOS CHISTES PARA AMENIZAR LA CATEQUESIS.
253 El paso del Mar Rojo puesto al da
254 El juez compasivo
255 La edad de la otra pierna
256 Las bodas de Can hoy.
257 Dnde hay que buscar lo perdido?
258 Tener fe es tambin confiar en los dems.
259 Guerra de religin?

INDICE TEMATICO
ABORTO: Cuntos nios tirados a la basura! n. 76
ACTITUDES: De un budista que imitar: n. 228.
AGRADECIMIENTO: Saber agradecer a los padres: n. 143
ALEGRA. Porque vamos a resucitar. n. 36.
ALEGRA: El pecado peor es oponerse a la alegra. n. 230.
ALEGRA: Vale ms que el ayuno. n. 112. n. 1334. n. 135. n. 159.
AMISTAD: con Dios. n. 66
AMISTAD: Se conoce en el peligro. n. 204.
AMISTAD: Cmo conservar a un amigo. n. 204.
AMISTAD: una amistad interesada no es amistad. n. 234
AMOR: a Dios. n. 1.
AMOR. al prjimo. n. 9 n. 130.
AMOR: a los enemigos n. 8; 9. 12.
AMOR: es servir. n. 21.
AMOR: filial 20.
AMOR: conyugal. n2; 10.
AMOR: Implica sacrificio. n. 181.
AMOR: Todos necesitamos amor para aprender a amar. n. 196
ANTIFEMINISMO: Del apstol Pablo . n. 245.
ARTISTA. Ve la obra escondida en la materia. n. 129
AUTORIDAD. Deriva de Dios. n. 59.
AVARICIA: Los pobres tambin pueden ser avaros. n. 184.
AVE MARA: Habra que modificar la segunda parte. n. 242
BIBLIA Actualizar la Biblia. n. 253. n. 256.
BODAS: El vestido blanco de esposa. n. 189.
CARIDAD. Hacia los enfermos. n. 7
CARIDAD: Obras de misericordia corporal: n. 92. n. 131.
CARIO: Necesario sobre todo para los nios. n. 106.
CHISMES. No me hacen peor ni mejor. n. 69.
CIRUGA: plstica. n. 6
COLABORAR CON DIOS: n. 15. N. 133.
COMPAERISMO. Ayudar a los compaeros en dificultad. n. 119.
COMPROMISO: Es una culpa no comprometerse. n. 122.
COMUNICACIN: Necesaria para el equilibrio mental. n. 105.
COMUNIDAD: n. 13.
COMUNIN: La Comunin eucarstica. no es para dividir sino para unir. n. 141
CONCENTRACIN: Necesaria para progresar. n. 173. n. 174
CONCIENCIA: Tenemos miedo a reconocer nuestras culpas. n. 107
CONFIAR: Tambin en los dems. n. 258.
CONSTRUIR: Es ms difcil que destruir. n. 132.
CONVIVENCIA: Matrimonial. Imposible si no hay amor. n. 222.
CORRUPCIN. No hay que aceptar coimas. n. 154.
CRISTIANISMO: Est fundado sobre la resurreccin de Jess. n. 212.
CRISTIANOS: Tenemos que vivir como hijos de Dios. n. 217.
CRUCIFIJO: Un crucifijo que sonre. n. 227.
CRUZ: Propia parece ms pesada. n. 157
CUERPO MSTICO: Todos somos tiles las manos de Dios. n. 193 Ninguno existe de
balde. n. 252
CULTURA: En otra cultura el tiempo no tiene valor. n. 172.
DECIDIRSE: Sin titubear. n. 144.
DEPRESIN. No dejarse llevar por la depre. n. 87

DEPRESIN: Puede alcanzar hasta un payaso n. 206.


DERECHOS HUMANOS: n. 14.
DERECHOS: De los animales? n. 191.
DESAHOGO: A veces necesario. n. 99.
DESGRACIA. Para el cristiano no existe. n. 124.
DINERO: Por un poco de plata uno se vuelve egosta. n. 203
DINERO: Cmo gastarlo bien. n. 149.
DIOS castiga? 57. 58. Dios acta con nosotros n. 161
DIOS: perdona siempre. n. 80.
DIOS: busca al hombre. n. 178.
DIOS: encuentro con Dios n. 9
DIOS: Es alegre. n. 134.
DIOS: No quiere que uno muera para el otro. n. 177.
DIOS: Olvida nuestros pecados. n. 196.
DIOS: ninguna imagen o miles de imgenes. n. 39.
DIOS: no lo podemos conocer sin la fe. n. 50.
DIOS:: vivimos en EL n. 40.
DIVORCIO: No es fcil resignarse a ser abandonados. n. 219.
DIVORCIO: Y los hijos con quines estarn? n. 213.
DIVORCIO: Divorciarse de la mujer (marido)ideal 3.
DOLOR: Es fecundo. n. 155.
ECOLOGA: Hay que pensar en las siguientes generaciones. n. 223.
ECUMENISMO: colaborar con los no cristianos. n. 53.
ECUMENISMO: Ecumenismo es invitar al ir juntos hacia Cristo. n. 238.
EDUCACIN: Hay que saber jugar con los hijos pequeos. n. 225.
EDUCACIN: n. 18. 19. N. 95. n. 111.
EDUCACIN: No basta con ser padres, hay que educar. n. 188.
EDUCACIN: Para educar a la libertad hay que dejar espacio a la libertad. n. 237.
EL MAL: conducira al atesmo. n. 52
ENAMORAMIENTO. Los enamorados son ciegos y videntes: n. 121 No significa :amor
n. 152.
ENFERMOS: asistencia n. 98.
ERRORES: Inevitables. n. 91.
ESCUELA: profesionalizacin para el mal: n. 33. n. 166.
ESPERANZA: Nunca desanimarse. n. 75.
ESTRS: a veces se acumula, precisa desahogo. n. 99
ESPONTANEIDAD: en la vida cotidiana. n. 73
EUCARISTA: Ayuno eucarstico. n. 246.
EUCARISTA: Presencia real. n. 205
EUCARISTA: Para mejorar el carcter: n. 97.
EVANGELIZAR: y denunciar 16.
EVANGELIZAR: Para qu si todos pueden salvarse? n. 176.
XITO. Ni siquiera Jess tuvo xito. n. 233.
EXPERIENCIA religiosa: . n. 49. 51.
EXPERIENCIA: Diverso es el conocimiento nocional que por experiencia directa. n. 248
FAMILIA. No nos conocemos bastante. n. 83.
FE: La luz de la fe ilumina todo. n. 127. Es dejarse guiar por Dios Padre: n. 43. n. 72.
FE: No hay que avergonzarse de la fe. n. 115. Es confiar slo en Dios. 45.
FE: nos da nuevos ojos n. 44;
FELICIDAD: No tiene que ser una preocupacin. n. 158.
FIESTA: De cumpleaos para a los nios. n. 148.
FIN DEL MUNDO: Nadie sabe cuando. n. 110.
GRACIA ACTUAL: no dejarla pasar. n. 55.
GRACIA DE DIOS: Los cristianos somos distribuidores de la g. n. 116.

GUERRA: De religin hoy. n. 259.


GUERRA: Si explota otra ser la destruccin de la humanidad. n. 138
HEREDEROS: de Dios. n. 42.
HEROISMO: Dar la vida para salvar a otros. n. 77
HOROSCOPO: consultar el horscopo: n. 47. 113.
IDEAS: Son las que nos dividen: n. 190
IDOLOS: no hacen milagros: N. 37.
INTENCIN: en el ayudar a los dems: n. 102. En el trabajo: n. 109
IRA. Descargarla sobre los dems n. 192
JESUS: Revolucionario a su manera. n. 170.
JESS: Amigo. n. 5. Slo Jess nos hace conocer a Dios. n. 50 Camino verdad y vida n. 93.
JOVENES: El Papa a los jvenes les dice: n. 232
JUZGAR. al mundo. n. 17. No juzgar la vida antes que se termine. n. 167.
JUZGAR: Es imprudente juzgar a los dems. n. 221.
LEY: Las leyes injustas no tienen valor. n. 126
LIBERTAD. Dios no nos deja libres aunque la usamos mal. n. 160.
LIBERTAD: se abre a Dios. n. 31.
LIMOSNA: n. 11
MAL. El sufrimiento de los inocentes es lo que ms induce al atesmo. n. 239.
MAL: hace mucho ruido como un rbol que se cae. n. 224.
MARTIRIO: Con humildad. n. 250.
MASONERA: no est permitida a los catlicos. n. 235.
MATAR. No matar nunca. n. 79.
MATRIMONIO: N. 4. 27. n. 114.
MATRIMONIO: No hay ninguna superioridad entre los esposos. n. 197.
MILAGROS: Dios normalmente no los hace: n. 46; No suceden solo en el cristianismo n. 165.
MISIN. En la vida. lo que cuenta es realizarla bien. n. 180.
MISS Hay valores ms importantes. n. 88.
MODA: Esclavitud de la mora. n. 103
MORIR: El hombre sabe que debe morir. n. 117.
MUERTE: Es decir: vuelvo a casa. n. 187.
MUERTE: Es un nacimiento: n. 85.
MUJER: Obra maestra de Dios que los varones envidian.
MUNDO: El mundo no es igual para todos. Cada uno lo ve desde su punto de vista. n. 241.
MUSULMANES: Hay musulmanes que rechazan la guerra de religin. n. 240.
NEUTRALIDAD: Imposible quedarse neutrales. n. 122.
NIOS: Cartas que escriben a Dios. n. 229.
NOVIOS: Se puede dejarlos solos? n. 220.
OBRAS BUENAS: Para ganarse el cielo: n. 175. Sembrar para cosechar. n. 120
ORACIN. Para los dems. n. 81. n. 82.
ORACIN: Es conversar con Jess. n. 199
ORACIN: llega hasta Dios 29. Mueve las montaas?: 30. Pedir ayuda: n. 41.
ORACIN: No atendida por Dios:n.63. Rezar con fe. n. 45. Rezar para ganar la quiniela n. 164
ORACIN: Antes de comer. n. 65.
ORACIN: Tambin los reyes necesitan rezar. n. 64.
PAGANOS: no pueden conocer a Dios. n. 50
PARASO: Solamente al final de nuestra misin. n. 200.
PARROQUIA: Todos somos responsables de nuestra parroquia. n. 202.
PASIN DE JESS: 28.
PASTORES: A veces no creen en lo que predican. n. 243.
PAZ. Slo 269 aos de paz en toda la historia. n- 214
PECADO: Dios olvida nuestros pecados. n. 24.
PECADO: De forma tambin el cuerpo. n. 169.
PELEAS: Muchas veces sin motivo: n. 128.

PERDONAR: no es nada fcil. 236


PEREZA: Dejar intil los talentos: n. 96.
PERSEVERANCIA. No desanimares en buscar. n. 151.
PESIMISMO: del hombre moderno. n. 48. n. 110.
PLACER: Sexual no nicamente finalizado a la procreacin. n. 247.
POBREZA: desprenderse de... n . 61.
POLTICA: Cristiana: es estar del lado de Dios. n. 215.
PRESENTIMIENTOS: Pueden ser verdaderos: n. 209. n. 210.
PRJIMO. Representante de Jesus. n. 34.
PROPIEDAD PRIVADA: No tiene valor cuando alguien necesita. n. 126
PROPSITOS: No esperar en practicarlos. n. 211.
PROSELITISMO: Engaar a la gente manifestando alegra. n. 159.
PROSELITISMO: Es pretender convertir al otro a su religin: n. 238.
PROVIDENCIA: No podemos comprenderla. n. 123
PRUDENCIA: En el hablar. n. 218
PRUDENCIA. En conducir el coche. n. 142.
PURGATORIO. Es porque Dios no perdona? n. 74
QUEJARSE: Es una tendencia irresistible: n. 162
RACISMO: impidi la conversin de Gandhi. n. 54.
REENCARNACIN: No es aceptable para un cristiano. n. 168. n. 185
RELIGIONES: guerras de religiones. n. 52.
RESIGNACIN. Hay que resignarse cuando no se puede hacer nada. n. 216
RESPONSABILIDAD. Dios nos hace responsables del mundo: n. 194.
RESUCITAR: Jess saba que resucitara? n. 78. Cmo resucitaremos n. 150.
RESUCITAREMOS: n. 90
RESURRECCIN: los cristianos son testigos n. 36.
RIQUEZA: pegarse al dinero. n. 56. No pegarse a: n. 61
RUTINA: Actuamos sin saber por qu. n. 84
SABIDURA La sabidura de Dios es necedad para los hombres. n. 140.
SANTOS: No son para hacer milagros: n. 86
SERVICIO: recproco n. 23
SILENCIO. Elocuente. n. 71.
SINCERIDAD: Decir s al s y no al no. n. 163.
SINCERIDAD: el coraje de decir la verdad. n. 35
SONREIR: No cuesta nada y tan necesario en la familia. n. 208
SOPORTAR: A los dems n. 216
SUERTE y mala suerte: n. 60. n. 113
SUFRIMIENTO: por qu Dios nos hace sufrir? n. 125
SUFRIMIENTO: Mirar a los que estn peor. n. 68
SUICIDIO: Est permitido suicidarse. ? n. 179.
SUPERSTICIN: Cuenta ms la buena voluntad. n. 113
TALENTOS: Hay que negociarlos todos. n. 171.
TELEVISIN: Es tambin un vehculo del mal. n. 183.
TENTACIN: huir de la... n. 62
TESTIMONIO: N. 22.
TOLERANCIA: Dios nos dio prpados para no ver. n. 94
TOLERAR. Tambin las personas difciles para que cambien. n. 226.
TRABAJO: para la gloria de Dios. n. 25. n. 109.
TRISTEZA. Hay que festejar tambin la tristeza. porque es parte de la vida. n. 231.
TRISTEZA: NO hay que dejarse llevar por la t. n. 146.
VALORES. Los valores ms elevados: n. 182
VALORES: Cules los ms elevados? n. 182
VANIDAD: De la riqueza. n. 249
VERDAD: dificultad de decir la verdad. n. 34

VIDA: El valor de la vida no tiene precio. n. 145


VIRGINIDAD: Por amor a los nios hurfanos. n. 251
VIRGINIDAD: conserva a uno joven. n. 32
VIVIR: Cmo vivir bien. n. 139.
VOCACIN. Los padres no tienen que obstaculizarla. n. 101. n. 104.
VOLUNTAD DE DIOS: Todo lo que sucede? n. 38
-----------------------1 CON TODO EL CORAZN DE JESS
Le pregunt el cura prroco a Juanito: "Juanito amas a Dios nuestro Seor? Oh s,
padre. Y lo amas con todo tu corazn? Y Juanito se qued pensativo. Pero de pronto
se ilumin y dio esta respuesta: "No, padre, Mi corazn es demasiado pequeo para
amar a Dios. Yo amo a Dios con todo el corazn de Jess".
Estupenda respuesta! En realidad slo podemos amar a Dios y a nuestros hermanos
con el "Amor" que Dios Padre nos infundi envindonos el Espritu Santo. Es el
Espritu Santo que nos hace llamar a Dios 'Abb, ' es decir, 'pap' y que nos da
tambin la posibilidad de amar a nuestros hermanos como hijos del mismo padre: Dios.
Todo el amor que hay en el mundo proviene del amor del Padre. Por eso, la expresin
tradicional, amar al prjimo por amor de Dios, mejor se podra expresar as: amar a
Dios CON el amor que Dios nos da.
2 LA COSA MS PRECIOSA QUE TIENE PAP
Un pap pregunt a su hijo Alejo de cinco aos de edad: "Qu es lo que ms te gusta
de pap?" Y el nio contest: "Lo que ms me gusta de pap es... mam".
Se haba dado cuenta Alejo que pap y mam eran de veras una sola cosa, y que los
dos se amaban como a s mismos. "Los maridos deben amar a su esposas como aman
a sus propios cuerpos. Amar a su esposa, no es amarse a s mismo?" (Ef 5, 28). No
es tan fcil llegar a "amar al otro como a s mismo". El egocentrismo nos encierra en
nosotros mismos y nos impide amar al otro identificndonos con l. Ni siquiera entre
marido y mujer es fcil aquella identidad que en cambio fcilmente se realiza entre
madre e hijo. Amando a sus hijos los padres se aman a s mismos porque los hijos, en
cierto sentido, son parte de los padres. Pero no se puede decir la misma cosa cuando
se trata de marido y mujer.
3 CUANDO PAP Y MAM SE BESAN.
Una vez preguntaron a una nia: "Cundo es que te das cuenta que en casa todo
anda
bien?
Y la nia contest: "Cuando pap y mam se besan".
Hasta hace poco tiempo las manifestaciones de amor entre los esposos se
consideraban algo muy reservado y todo lo que se refera al sexo era considerado algo
del que no se poda hablar. Casi nunca los esposos se animaban a manifestar su
cario delante de los hijos.
Ahora las cosas estn cambiando y sabemos que todas las veces que los padres se
manifiestan el amor que los une, los nios se sienten inundados de alegra y seguridad.
Saben muy bien, sin que nadie se los haya enseado, que el amor recproco de sus
padres es la roca slida sobre la que pueden construir su vida. El amor de pap y
mam es como un fundamento para mirar con confianza al futuro.

4 TIENES QUE DIVORCIARTE Y CASARTE CON OTRA MUJER


"Una vez, cuenta el padre Carlos Valls, asust a un joven marido que me peda
consejo sobre su matrimonio en peligro. Este me haba hablado de su esposa con
tantos detalles negativos que pareca imposible que pudiera seguir viviendo con ella.
Yo le di entonces mi consejo. "Tiene que divorciarte de tu mujer". Aquel joven marido
qued asombrado que un sacerdote le diera este consejo, y casi se cay de espalda
cuando el padre insisti dicindole: "S, tienes que divorciarte y casarte con otra mujer!
"Pero cmo padre me dice esto? No entiendo. " replic. Y yo le expliqu sonriendo.
"S, tienes que divorciarte de la mujer ideal de tus sueos, y casarte con la mujer de
carne y hueso que tienes en tu casa".
Amar de veras implica querer al otro como es, con todos los defectos que tiene y no
como tendra que ser o cmo nos gustara que fuese. Dios no nos ama porque somos
dignos de amor sino que somos dignos de amor porque Dios nos ama. Y Dios nos ama
como somos, as, en concreto, con los ojos abiertos sobre nuestras virtudes. y nuestros
defectos.
El amor de los novios es ciego en cuanto a los defectos del otro, pero tambin vidente
en cuanto a las cualidades que slo el enamorado es capaz de ver. Cuando, con el
pasar de los aos, las cualidades, que tanto los encantaban, disminuyen o
desaparecen y quedan al descubierto los defectos, que antes estaban escondidos,
entonces parece que el amor ya no existe y los esposos llegan a pensar que el amor
se ha ido. En realidad, amor nicamente fundado sobre las cualidades, no es
verdadero amor. Se aman las cualidades fsicas o psicolgicas o morales pero no se
ama a la persona que es el sujeto profundo de las cualidades. Si el amor desaparece,
es que probablemente, nunca existi. Pero si el amor llega a ser un amor personal, un
amor a la persona nica e irrepetible, entonces no va a desaparecer por el hecho de
que desaparecen las cualidades. La persona es siempre la misma aunque cambia a lo
largo del tiempo.
5 JESS: EL AMIGO DE VERDAD
Durante un encuentro de jvenes una joven religiosa fue entrevistada con esta
pregunta: Tienes t un amigo? Como respuesta la hermana arranc una pgina de su
cuaderno y escribi rpidamente lo siguiente: "Tengo un amigo que nunca llega tarde
cuando lo espero; que nunca me ha desilusionado ni defraudado mi esperar; un amigo
que siempre tiene tiempo para escucharme y nunca estuvo enojado conmigo. Adivina!
quin es?
Slo Jess es el amigo que nunca nos deja solos sobre todo en los momentos de
mayor soledad y afliccin: "Vengan a mi todos los que se sienten cargados y
agobiados, porque yo los aliviar" (Mt 11, 29)
6 CIRUGA PLSTICA
Un hombre muy feo se senta acomplejado por su rostro. Se enter un da de los
avances de la ciruga esttica y se fue a un experto cirujano para que le reformara su
rostro. Gast un dineral, pero consigui tener un rostro del todo agradable. Esto le
produjo una gran satisfaccin al pensar en la alegra de pasearse en su pueblo con su
rostro nuevo. Pero la transformacin haba sido tan radical que nadie, en su pueblo, lo
reconoci. Con lo cual se vio privado del gozo de sorprender a la gente con su belleza.

Si tenemos que amar al prjimo como a nosotros, tenemos que empezar primero con
amarnos a nosotros mismos y tenemos que aceptarnos fsica y psicolgicamente,
como somos y dar gracias a Dios por los dones que nos ha dado, aunque tengan
lmites y defectos. Esto no excluye que se pueda a veces mejorar su propia esttica,
pero lo que s no es correcto, es el abuso de esta posibilidad.
No est mal recurrir al maquillaje y tambin, si el caso, a la ciruga plstica. pero
tenemos que cuidarnos de caer en un complejo de inferioridad. Lo que verdaderamente
vale no es ni el fruto del azar, ni de la naturaleza. Tiene un autntico valor lo que
depende de nosotros, de nuestra libertad, del como utilizamos los dones que Dios nos
dio. Nadie es perfecto y sera una falta de agradecimiento a Dios si envidiramos los
dones que l dio a los dems sin apreciar los que nos dio a nosotros. Ms que envidiar
y quejarnos por las cualidades que no tenemos, importa hacer fructificar los dones que,
como talentos a negociar, hemos recibido de Dios. No vamos a dar cuenta a Dios sino
de los dones que hemos recibido.
7 NI POR UN MILLN DE DLARES.
Un periodista visit un da a la madre Teresa de Calcuta mientras ella estaba ocupada
en curar a un enfermo en un estado verdaderamente repugnante. "Yo no hara esto" dijo el periodista a la madre Teresa - ni por un milln de dlares" "Por un milln de
dlares tampoco yo lo hara", respondi la madre y sigui en su tarea tan repugnante
para el periodista pero lo ms natural para ella que vea en el enfermo el mismo rostro
de Jess.
Cuando nos presentaremos delante de los ojos de Dios, lo principal criterio de juicio, al
que estaremos sometido es el amor: "Seremos juzgados por el amor" por la semejanza
que hemos adquirido, a lo largo de nuestra vida, del rostro de Jess.
l mismo nos juzgar diciendo: "Tuve hambre y me dieron de comer... Cuando lo
hicieron a una de estos mis hermanos ms necesitados, a mi me lo estaban haciendo"
(Mt 25, 31-46). No nos preguntar si hemos recibido el bautismo cristiano, ni tampoco
si tuvimos fe en Dios, lo que contar en aquel momento ser el amor que hemos
demostrado a nuestros hermanos. "Dios es amor. Quin ama conoce a Dios" (1 Jn 4,
7-8).
8 LA NICA MANERA PARA NO TENER ENEMIGOS
El presidente de los EE. UU. Abraham Lincoln, era famoso por la extrema cortesa que
dispensaba a sus adversarios polticos. La conducta del presidente no siempre era
compartida por sus propios ministros. Uno de ellos, un da, le dijo fastidiado: Por qu
los tratas como si fueran tus amigos? Mereceran ms bien que los eliminaras! "Es lo
que hago" respondi Lincoln. "Acaso no elimino a un enemigo cada vez que lo
convierto en amigo?
Jess nos dio un mandamiento nuevo que nos amramos como l nos ha amado y
Jess nos am mientras ramos pecadores. (Ro. 5, 6-10). Es por eso que tenemos
que amar tambin a nuestros enemigos. Si el mismo Dios los ama. Por qu no
tenemos que amarlos nosotros?
"Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. As sern hijos de su Padre que
est en los cielos" (Mt 5, 44-45)

El papa Juan XXIII, en su larga agona, a quien le sugera que rezara y perdonara a
sus enemigos, le dijo: "Pero, yo no tengo enemigos". Es que no poda, entonces,
practicar el mandamiento de Dios? S que lo practicaba, porque, a los que lo odiaban,
l los amaba y por eso no eran ya enemigos para l.
9 LOS HOMBRES QUE VIERON A DIOS
En una aldea vivan dos hombres que continuamente se peleaban y no poda vivir sin
ofenderse el uno al otro. A cada rato, por cualquier motivo, surga una pelea. La vida se
haca insoportable para los dos, pero tambin para todo el barrio. Un da, algunos
ancianos le dijeron a uno de los dos: "La nica solucin es que t vayas a encontrarte
con Dios".
"De acuerdo, - contest el hombre- pero dnde? "Basta que t subas all arriba, a la
cumbre de la montaa, para encontrarte con Dios.
Despus de algunos das de camino difcil y fatigoso, aquel hombre lleg a la cumbre
de la montaa. Dios lo estaba esperando all, arriba.
El hombre cuando vio a Dios no quera creer. Se frot los ojos para ver mejor. Pero, no
haba alguna duda. Dios tena el rostro de su vecino tan antiptico e intratable.
Lo que Dios le dijo, nadie lo sabe, Pero cuando volvi a su pueblo ya no era el mismo
hombre que antes.
Sin embargo, no obstante su amabilidad y deseo de reconciliacin, todo segua casi
como antes porque el vecino inventaba continuamente nuevos pretextos para discutir y
pelear.
Los ancianos se dijeron entonces: "Es necesario que tambin el otro vaya a ver a Dios"
Lograron convencerlo y tambin el vecino parti por la montaa para ver a Dios. Y all
arriba tambin l descubri que Dios tena el rostro de su, tan odiado, vecino. Desde
aquel da todo ha cambiado y la paz rein en aquel barrio.
Es en verdad un gran acto de fe creer de veras que nuestros hermanos, tambin los
ms difciles, son imagen del mismo Dios. Pero bastara creer esto para que el mundo
caminara en paz. Hay que creer sin ver y creer an cuando el rostro de Dios est
cubierto de barro y de lodo mal oliente. Si hubiramos tirado un puado de piedras
preciosas en un chiquero y los chanchos las hubieran pisado y cubiertas de fango, no
por eso dejaran de ser perlas preciosas. As es el rostro de nuestros hermanos que,
aunque ensuciados por el pecado, son siempre imagen y semejanza de Dios. Hay que
creer que detrs de unas apariencias feas y antipticas est escondido el mismo rostro
del Hijo de Dios.
10 POR QU NO ME LO DIJISTE ANTES?
El marido era un hombre robusto, de la voz fuerte y los modales speros. Ella, la
esposa, era una mujer dulce y delicada. Se haban casado. El no le haca faltar nada, y
ella cuidaba de la casa y educaba a los hijos. Los hijos crecieron, se casaron y se
alejaron de sus padres. Una historia como tantas.
Pero cuando todos los hijos se fueron de la casa, la esposa perdi su sonrisa, se hizo
siempre ms sutil y casi transparente. No poda ya comer y en poco tiempo no se
levant ms de la cama. El marido preocupado la llev a un hospital. Llegaron a

visitarla los mdicos y doctores ms competentes y famosos. Nadie lograba descubrir


el tipo de enfermedad que ella tena. Sacudan la cabeza y se decan: "Quin sabe?"
El ltimo especialista, que la visit, le dijo por separado al marido: "Yo dira, con toda
franqueza, que su esposa no tiene ya ganas de vivir. Es por eso que ningn remedio le
puede servir". Sin decir una palabra aquel hombre vigoroso y grande, se sent al lado
de la cama de su mujer, la tom de la mano y, con su voz fuerte, le dijo decididamente:
"T no morirs".
"Por qu?" le pregunt con un hilo de voz su mujer. "Por qu yo te quiero y no puedo
vivir sin ti". Y, entonces, la esposa, sonriendo y con un filo de voz, le contest: "Por
qu no me lo dijiste antes?" Y de aquel momento comenz a estar mejor.
"No basta amar", deca Don Bosco. Los jvenes tienen que darse cuentas que los
amamos. "Procura hacerte amar" le deca Don Bosco a Don Miguel Rua, al enviarlo
como director a un Colegio de muchachos. Si los jvenes se sienten amados aceptan a
sus educadores y creen en lo que le dicen y aprender los valores que les quieren
ensear. Pero si no se sienten amados, de nada sirve todo el esfuerzo para educarlos;
si no aceptan al educador no va a aceptar nada de lo que se les dice. Se cierran en s
mismos y no se dejan educar.
11 UN APRETN DE MANOS ES MS QUE UNA LIMOSNA
Una seora, que siempre daba una limosna a un mendigo, que estaba pidiendo a la
puerta de la Iglesia, se llev aquel da la mano a la cartera, y cay en la cuenta de que
haba dejado en casa su monedero. El mendigo mantena su mano extendida hacia
ella. Con tacto y rapidez aquella seora le dijo: "Hoy no tengo nada que darte pero al
menos puedo estrecharte la mano". Y as lo hizo, con sincera naturalidad de
sentimiento. Y el mendigo no se dej ganar en cortesa, acept el apretn de manos y
dijo: "Hoy Ud. me ha dado ms que todos los otros das".
Adems de las siete obra de misericordia corporal el catecismo nos sugiere tambin
otras siete obra de misericordia espiritual: "aconsejar a los dudosos; corregir a los
extraviados; consolar a los afligidos; ensear a los ignorantes; acompaar a los que
estn solos; soportar las personas molestas: y rezar por los vivos y difuntos. " Lo que
cuesta, mucho ms que una simple limosna, es preocuparse por el necesitado, saber
perder tiempo con los que necesitan de consuelo y compaa. La seora del cuento
hizo lo que pudo con todo su corazn y el mendigo entendi y apreci su gesto de
bondad.
12 LA DANZA DE LOS PUERCO ESPINES.
Erase de verano, cuando una familia de puercos espines vinieron a la selva para vivir
all. El tiempo era magnfico, haca calor y todo el da los erizos se divertan bajo los
rboles del bosque cazando moscas, mariposas y todo tipo de insectos para
alimentarse abundantemente.
Un da vieron una hoja amarilla que se caa. Haba llegado el otoo. Jugaron con las
hojas que en gran cantidad caan de los rboles y de noche se refugiaban bajo un
colchn de aquellas hojas para dormir, porque ya haca fro.
Cada vez haca ms fro. En el ro ya comenzaron a aparecer tmpanos de hielo y lleg
la nieve. Todas las hojas quedaron bajo un colchn de nieve. Los erizos temblaban de

fro todo el da y de noche no podan cerrar los ojos. Decidieron excavar una cueva
bajo tierra para refugiarse.
As que una noche decidieron entrar para dormir juntos acercndose el uno al otro bien
apretados para calentarse y dormir. Pero, al acercarse, sin querer se pinchaban entre s
con sus agudas pas. Entonces tenan que salir afuera. Pero al fro era tan insoportable
que de nuevo tenan que volver para calentarse entre s. Y otra vez, se heran y no
podan calentarse. Finalmente, para poder estar cerca sin sufrir, decidieron retirar lo
ms posible sus pas y con mucha atencin lograron encontrar la justa posicin. El
viento fro soplaba con fuerza, pero ahora podan dormir todos juntos.
Esta parbola es del filsofo alemn Schopenhauer y, aunque no responde
perfectamente a la realidad, sirve muy bien para expresar lo difcil que es la
convivencia de los seres humanos que somos tan diferentes y muchas veces difciles a
soportar.
Aunque no es exacto que los puerco espines se pinchen unos con otros al estar juntos,
la moraleja de la parbola es muy vlida porque a menudo, con nuestros carcter,
somos causa de sufrimiento para los dems. No nos damos cuenta, muchas veces,
que hacemos sufrir a los que viven a nuestro lado.
Hay que tener mucho cuidado para atenuar nuestras asperezas y poder convivir
soportndonos como hermanos e hijos del mismo Padre Dios. No se pretende que
seamos amigos de todos, porque la amistad tiene sus lmites y condiciones, pero s
podemos respetarnos y buscar realizar una convivencia pacfica dado que somos
muchos y vivimos en el mismo planeta y.
Nos lo dice Jess:"Si ustedes aman a los que los aman qu premio merecen? no
obran as tambin los pecadores?(Mt 5, 46)
13 UNA COMUNIDAD DE RELIGIOSOS FORMADA NICAMENTE POR AMIGOS?
Nos cuenta Carlos Valls lo siguiente.
"O una vez que se proyectaba abrir una casa religiosa de la siguiente manera: se
escogera primero al que iba a ser superior de la nueva comunidad. Luego l elegira a
un amigo suyo, como segundo miembro del grupo y ambos juntos invitaran a un
tercero amigo de los dos y as adelante hasta completar el nmero de los integrantes
de aquella comunidad de amigos. La comunidad estara compuesta, entonces,
nicamente de religiosos que no tendran ninguna dificultad en aceptarse porque los
miembros habran siso seleccionado con la condicin de haber sido aceptado por
todos.
No s si se practic el proyecto, pero el sistema no parece prctico y causara
reacciones adversas por parte de otros grupos. De todo modo no sera un mtodo
cristiano. Jess con toda seguridad no sigui este mtodo cuando eligi a los
apstoles. Simn el celote o terrorista, por ejemplo, no habra de ninguna manera
escogido como compaero a Mateo el publicano, el odiado colaboracionista. Pero
ambos se sentaron juntos al lado de Jess.
La comunidad humana, a comenzar de la familia, tiene que ser una imagen de la
familia divina en la que tres personas, distintas y hasta opuestas entre s, constituyen
una unidad tan unida que forman un solo Dios.

14 REFORMAR EL MUNDO SOBRE LA BASE DE LA PERSONA HUMANA.


Mientras su esposa estaba ausente, un importante hombre de negocios tuvo que
permanecer en casa cuidando a dos chicos suyos muy traviesos. Tena importantes
problemas que resolver, pero los dos pequeos no lo dejaban en paz.
Busc entonces una manera que los ocuparan intensamente por un buen rato de
tiempo. Tom de una revista un mapa de geografa que representaba el mundo entero.
Era un mapa muy complicado por los distintos colores sobre los diversos estados.
Con la tijera cort en pedazos pequeos todo el mapa y lo dio a sus dos chicos,
desafindolos a recomponerlo todo como era. Pensaba que aquel rompecabezas los
habra ocupado por algunas horas.
Pero un cuarto de hora despus, los dos chicos se presentaron al padre contentos con
el rompecabezas perfectamente recompuesto.
"Pero, cmo hicieron para terminar en tan poco tiempo?" les pregunt el pap
asombrado.
"Ha sido fcil" le contestaron. En la parte atrs haba una figura de hombre. Nosotros
nos hemos dedicado a recomponer la figura del hombre y, del otro lado, el mundo
entero se arregl sin problemas".
Si se tomara la dignidad de la persona humana como base para arreglar todas las
polticas, las economas y las relaciones internacionales, el mundo se encontrara
armnicamente unificado.
Es lo que tentaron hacer las Naciones Unidas cuando proclamaron, en 1948, los 30
derechos fundamentales de las persona humana. Juraron llevarlos a la prctica pero,
lamentablemente quedaron con buenos propsitos escritos en el papel.
Ya Santiago en su carta escriba: "Si a un hermano les falta la ropa y el pan de cada
da, y uno de ustedes les dice: "Que les vaya bien; que no sienta fro ni hambre" sin
darles lo que necesitan, de qu les sirve? As pasa con la fe; si no se demuestra por
la manera de actuar, est completamente muerta. " (St 2, 15-16) No basta con
reconocer los derechos humanos si no se promueven a las personas.
Qu falta para que estos derechos fundamentales de toda persona humana sean
respetados?
El haberlos puestos por escrito es algo, demuestra al menos que se conocen; lo que
falta es "re-conocerlos" es decir, pasarlos del pensamiento a la voluntad, de la teora a
la realidad.
Ser, como algunos dicen, que estos derechos no estn fundamentado en Dios? En
efecto, para conseguir la adhesin de muchas naciones con religiones diversas, se
evit de nombrar a Dios.
15 SEREMOS TUS BRAZOS, SEOR
Durante la guerra civil en Espaa, una bomba destruy una iglesia. El crucifijo qued
mutilado de los dos brazos. Al concluir la guerra, los obreros que reconstruyeron aquel
templo, repusieron la estatua del crucifijo en su lugar pero no quisieron pegarle los dos

brazos rotos; dejaron el crucifijo mutilado. En cambio, al pie de la cruz grabaron esta
inscripcin: "Jess, queremos ser tus brazos".
Dios no interviene directamente a resolver nuestros problemas; quiere servirse de
nosotros que somos sus brazos, sus manos y su corazn, para que el mundo crea que
Dios nos ama. Cmo podramos creer que Dios es padre si al llegar a este mundo no
encontrramos el amor de nuestros padres y hermanos?: El que no recibe amor desde
nio con gran dificultad podr un da creer que Dios lo ama. " Hijos mos, no amemos
de puras palabras y de labios afuera, sino verdaderamente, con obras". (1 Jn 3, 18)
16 POR QU 'SAL' Y NO 'MIEL' DE LA TIERRA?
El gran escritor y apologista catlico francs, Charles Peguy, deca que los cristianos
son la sal de la tierra no slo porque anuncian al mundo la buena nueva que revela el
sentido de la historia y de la vida, sino tambin porque, como la sal, denuncian el
pecado y todas las estructuras injustas que se oponen al reconocimiento de los
derechos humanos. La sal en efecto, si se esparce sobre una herida abierta, quema y
provoca dolores muy insoportables. As tienen que ser los cristianos en medio del
mundo que no respeta a la persona humana. Tienen que ser el aguijn que no dejan en
paz a los egostas, los violentos, los opresores e injustos, tienen que ser como la sal en
una herida abierta.
Es por eso que la Iglesia se preocupa de denunciar la corrupcin, las injusticias y la
acumulacin de la riqueza que provoca en tanta gente miseria y hambre. Los que se
sienten heridos por estas denuncias protestan gritando que "la Iglesia se mete en
poltica" Y por que no tiene que meterse en poltica? Es la Poltica una actividad de
por s sucia e inmoral? No es en cambio la actividad ms elevada e importante para
que una comunidad humana pueda convivir en paz? Claro que no se trata de poltica
de partido sino de la poltica con la P mayscula, la poltica del Padre nuestro. Si
somos todos hijos de Dios somos tambin hermanos entre nosotros. Y denunciar la
injusta discriminacin entre ricos, que tienen demasiado, y pobres que poseen
demasiado poco, es un deber de la Iglesia. Jess tambin se meti en poltica cuando
maldijo el dinero (Lc 16, 9) y amenaz con el castigo del infierno a los ricos diciendo:
"Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que para un rico entrar al
reino de los cielos" (Mt 19, 24).
17 EL MUNDO ES BUENO O MALO SEGN QUE SE LO MIRA.
Lord Krishna quera saber cun sabios eran sus gobernantes, y por eso quiso probarlos
de la siguiente manera. Llam a uno, famoso en su reino por su crueldad y avaricia, y
le orden de buscar por todo el reino a un hombre que fuera verdaderamente bueno.
Este gobernador viaj mucho y a la vuelta le dijo a Krishna :que: "Un hombre
verdaderamente bueno no se pueden encontrar. Todos son egostas y malvados. No
hay lugar donde se pueda encontrar a un hombre bueno".
Lord Krishna entonces llam a otro gobernante, conocido por su bondad y generosidad,
y a ste le orden de dar vuelta al reino hasta encontrar a un hombre verdaderamente
malvado. Tambin este gobernante obedeci y a la vuelta tuvo que decirle a Lord
Krishna: "No he encontrado a nadie que fuera verdaderamente malo. Todos, deca, en
el fondo de su corazn son buenos, no obstante tantos errores que cometen. Y as
pudo comprobar lo que todos decan de los dos gobernantes: malo el primero porque
no supo encontrar ningn hombre bueno y bueno el otro porque no supo encontrar
ningn hombre malo. E motivo es que cada uno ve al mundo segn lo que uno es.

Dijo Jess: "Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es bueno el cuerpo ve; si es malo
el cuerpo anda ciego". (Mt 6, 22) Si nosotros viramos el mundo como lo ve Dios, que
es infinitamente bueno, veramos que la bondad supera inmensamente la maldad y que
vala la pena crear a los hombres aunque, siendo libre, abusen muchas veces de su
libertad. Hay que ser buenos para ver la bondad.
Un dicho famoso afirma que: "En este mundo traidor nada es verdad y nada es
mentira; todo es segn el color del cristal con que se mira".
Por el hecho que no somos buenos como Dios, Jess nos prohibi juzgar a los dems:
"No juzguen y no sern juzgados; porque de la manera que juzguen sern juzgados y
con la medida con que midan los medirn a ustedes"(Mt 7, 1-2).
18 "TENGO MIEDO QUE TODOS SE ESCAPEN DE MI"
Una maestra observ que uno de los nios de su clase estaba extraamente triste y
pensativo. "Qu es lo que te preocupa?" le pregunt. Y el nio lloriqueando contest:
"Mis padres se pasan trabajando y no tienen tiempo para estar conmigo. Mi pap se
pasa el da en el trabajo para poder comprarme vestidos, zapatos nuevos y pagar la
cuota en el mejor colegio de la ciudad. Adems hace horas extra para poder enviarme
a una escuela de ingls, de msica y de kara-t. Mam se pasa el da cocinando,
lavando, planchando y haciendo compras para que no me falte comida, ni nada" Tengo
miedo de que traten de escaparse de m.
Lo ms importante para un nio es sentir que los padres tienen tiempo para estar con
l.
No le importa tanto que trabajen por l, que le consigan todo lo que le gusta. Lo que
ms necesita es sentirse amado personalmente y no slo a travs de cosas, por
cuanto costosas sean.
Saber "perder tiempo con los hijos" no es perder tiempo sino donarlo como algo muy
personal, insustituible, inapreciable. Interesarse de los hijos preguntndoles qu
piensan, que dicen, qu hacen, qu esperan, qu desean es ganarse aquella confianza
que les permite educarlos y guiarlos para su bien.
19 El juguete que faltaba
Una joven pareja entr en el mejor negocio de juguetes de la ciudad. El marido y la
esposa miraron con mucha atencin los juguetes que estaban expuestos en los
escaparates o colgados al techo o en desorden sobre los bancos o por tierra. Haba
muchas muecas que lloraban y rean al moverlas, juguetes elctricos, cocinillas que
hasta se calentaban para cocinar tortas y pizzas. No se decidan sin embargo a elegir.
Se le acerc una simptica dependiente de mostrador. "Mire" le explic la esposa,
"nosotros tenemos una nia muy pequea, pero estamos fuera de casa todo el da y a
menudo tambin de noche". "Es una nia que sonre poco, aadi el marido".
"Querramos comprarle algo que la haga feliz" prosigui la esposa, "feliz tambin
cuando nosotros no estamos con ella... Algo que le d alegra cuando est sola. "
"Lo lamento" contest amablemente la empleada, "pero nosotros no vendemos
padres".
Muchos padres, ansiosos de dar lo mejor a sus hijos, les hacen faltar lo que ms vale:
su presencia, su compaa y su inters por lo que a los hijos les interesa.

Nunca aquella nia podr sonrer por cuantos juguetes les van a regalar sus padres
siempre ausentes y ocupados en otros asuntos que no son ella misma.
20 En cambio ... yo te doy: 'amor'
Una nia de seis aos no dejaba en paz a sus padres porque siempre les peda cosas
y cosas que ellos les tenan que comprarle cuando iban a la ciudad. Al final el pap un
da perdi la paciencia y le dijo: "Cmprame esto, cmprame aquello... T piensas slo
a lo que tus padres te tienen que comprar. Pero yo querra saber lo que t le das a
cambio. " Y la respuesta pronta de la nia fue: "Yo les doy amor".
Es exactamente esto lo que Dios Padre quiere de nosotros: que aprendamos a amarlo
como l nos ama. El mejor regalo que le podemos dar a Dios es nuestro amor
agradecido, nuestra confianza y nuestra fe en el creer que l se preocupa de nosotros.
Dios no recibe nada de nuestras alabanzas de nuestros rezos ni tampoco de nuestra
obediencia. Los que ganan somos nicamente nosotros. A Dios le basta con que lo
amemos con todo el corazn y, con el amor que Dios nos da, nos amemos los unos a
los otros como buenos hermanos.
21 El chino... el arroz... en el infierno y en el paraso.
Despus de una larga y honesta vida un chino muri y fue destinado al paraso. Como
era un tipo muy curioso, pidi permiso para dar primero un vistazo al infierno. Un ngel
le acompa y pudo as mirar desde la ventana lo que suceda all dentro. Y se cay
de espaldas al ver un inmenso saln lleno de luz y de mesas con todo tipo de comida.
Mesas y mesas preparadas con platos de arroz humeante y apetitoso. Pero los que
estaban alrededor de estas mesas, eran flacos, piel y huesos, plidos y ojerosos.
Cmo es posible que sean as?" les pregunt al ngel, "con tanto arroz que tienen
delante?" "Mira bien" le contest el ngel, "cuando llegan aqu reciben todos dos palitos
de los que se usan en china para comer. Pero tienen un metro de largo y, para llevar la
comida a la boca, los dos palitos largos un metro no le sirven por ser demasiado largos.
De manera que no pueden llevarse el arroz a la boca y sufren un hambre tremenda con
tanta comida delante.
El buen chino qued horrorizado. Era verdaderamente un terrible castigo que sufran
aquellos condenados que, por ms que esfuerzos que hacan, no podan probar ni
siquiera un granito de arroz. No quiso ver nada ms y se fue al cielo.
All lo esperaba otra sorpresa. El paraso pareca la misma cosa que el infierno. Un
inmenso saln lleno de gente alrededor de mesas con arroz humeante y... los
convidados todos con dos palitos laaaaaaar... gos un metro cada uno. Pero estaban
todos alegres y gorditos, rozagantes de salud.
"Cmo puede ser esto?" le pregunt el chino al ngel. " Y ste le sonri diciendo:
"Mira bien como se ayudan el uno al otro. Aqu cada uno se preocupa de dar de comer
al que est en frente o al vecino de la derecha y de la izquierda. Y todos comen en
abundancia porque cada uno se preocupa por el otro.
Esta parbola no pretende describir lo que pasa en el infierno o en el paraso, sino que
imagina lo que sera este mundo si superando nuestro egosmo individualista, nos
preocupramos del bien de los dems. Y el paraso se encuentra donde existe un
grupo de personas que se preocupan los unos por los otros y viven como hermanos. Y

el infierno se anticipa cuando nos encerramos en nosotros mismos buscando


nicamente nuestro inters.
Quin sabe abrirse al amor tiene ya un pie en el paraso. La muerte consistir en retirar
el pie que est aqu para colocarlo donde est el otro, en el cielo. De la misma manera,
el egosta tiene ya un pi en el infierno y su muerte, a menos que no se arrepienta,
consistir en colocar el pie donde ya est el otro, en el infierno.
22 "Usted no me habl de Dios pero me lo hizo ver"
En un hospital una hermana haba curado con infinita ternura a un paciente totalmente
incrdulo. Nunca le pudo hablar de Dios ni de Jesucristo. Cuando le dieron de alta, este
hombre le dijo a la religiosa: "Hermana, usted no me habl de Dios, pero hizo mucho
ms: me lo hizo ver".
Sabemos que ms que predicadores el mundo de hoy necesita testigos. De nada
sirven las palabras que no sean una explicacin de los hechos concretos, del
testimonio de vida que las precede.
Lucas escribe de Jess que empez a hacer y predicar. (He 1, 1). Primero hacer
luego predicar, es decir, explicar el sentido de sus acciones.
Hoy da el mundo est nauseado de palabras, de discursos bonitos y de buenas
intenciones. Ya nadie cree en las palabras. Si el anuncio del evangelio no est
precedido de signos claros de amor verdadero, de caridad concreta y de testimonio de
que el mismo Cristo est actuando en nosotros, nadie va a creer en lo que
anunciamos.
"Cuando venga el Defensor que yo les enviar y que vendr del Padre, l dar pruebas
en mi favor. Y ustedes sern mis testigos ya que han estado conmigo desde el
principio". (Jn 15, 26-27)
Si el cristiano vive del Espritu de Jesucristo, que es Amor, entonces el Espritu Santo
hablar por medio de l y dar testimonio de la resurreccin de Jess.
23 Un ciego y un cojo se salvaron de un incendio.
Un da, en un bosque muy visitado, se desat un incendio Todos huyeron, llenos de
miedo. Quedaron solamente un ciego y un cojo. Asustado por el fuego, el hombre ciego
se diriga, sin saberlo, directamente hacia el bosque en llamas. "No vayas all - le grit
el cojo - . acabars en el fuego". "Hacia dnde entonces?". "Yo puedo indicarte el
camino" contest el cojo, pero no puedo caminar. Si t me tomas sobre tus hombros,
podramos huir de aqu y salvarnos los dos".
El ciego sigui el consejo del cojo; lo tom sobre sus hombros y se dej guiar por l
que vea muy bien.
Esto es lo que significa la comparacin que S. Pablo hace del Cuerpo mstico de
Jesucristo. Somos miembros los unos de los otros y los carismas se distribuyen
siempre para el bien de todos. Nadie recibe un don slo para s sino para utilidad de
los dems.

Si supiramos juntar nuestras experiencias, nuestras capacidades y colaborar juntos


para una tarea comn, podramos resolver tantos y tantos problemas que no pueden
resolverse sin la unidad y el servicio recprocos.
24 Dgale al cura ese que me olvid de sus pecados"
Se deca en una aldea que una anciana seora era una vidente. El cura quiso
averiguar la autenticidad de sus visiones. La llam y le dijo: "La prxima vez que Dios
te hable pdele que te revele mis pecados, que slo l conoce. La mujer regres pocos
das ms tarde y el cura le pregunt si Dios se le haba vuelto a hablar. Y, al
responderle que s, le dijo: "Y le pediste lo que te orden? "S, lo hice" Y qu te dijo?
Dile al cura que he olvidado sus pecados".
Perdonar de veras es olvidar, pero no el en sentido psicolgico de no recordar lo que
pas como si no hubiera pasado, sino en el sentido de no echarle en la cara al ofensor
lo que l haba hecho y sobre todo de no pensar en ninguna venganza.
Algunos dir que Dios no sabe perdonar del todo porque nos har sufrir en el
Purgatorio por los pecados que hemos cometido y que l nos perdon. Dios no nos
perdona entonces del todo?
Qu respondemos a esta sospecha? Si Dios nos perdona del todo, por qu
entonces las penas del purgatorio?
El motivo est no en que Dios no sabe perdonar sino en que nosotros no nos
arrepentimos de veras. Muchas veces nuestro arrepentimiento tiene poco que ver con
el amor, nos arrepentimos porque tenemos que pagar las consecuencias de nuestros
errores y culpas pero no tanto porque hemos ofendido a Dios y les hemos dado un
disgusto. Pagaremos en el Purgatorio aquella pena del pecado cometido que no pudo
ser eliminada del todo por nuestro insuficiente arrepentimiento.
25 La estatua de all arriba la vern los ojos de Dios. "
Un escultor estaba cincelando con mucho cuidado y dedicacin un grueso bloque de
mrmol. Un visitante, despus de contemplar con ojos extasiados la belleza perfecta
que iba logrando el escultor, le pregunt: " adnde se va a colocar esta estatua?" La
vamos a colocar all, arriba de esa torre", contest el escultor. "Cmo? All arriba,
tan lejos del suelo? Y para qu elaborar con tanto detalle una estatua cuya belleza
nadie podr apreciar a esa altura?" Y el escultor respondi con una sonrisa: "La vern
los ojos de Dios".
Lo que cuenta, en nuestra vida, es lo que vale a los ojos de Dios y no tanto lo que
piensa la gente. Jess nos invita a hacer el bien no para gloria nuestra sino del Padre
que est en los cielos: "As debe brillar su luz antes los hombres para que vean sus
buenas obras y glorifiquen al Padre de ustedes que est en los cielos. " (Mt 5, 16).
No hay que preocuparse de lo que dir la gente, tampoco esconder el bien que
estamos haciendo, sino estar seguros de que estamos haciendo la voluntad del Padre.
Lo que dice la gente se puede comparar con la sombra que proyectamos en el suelo
cuando salimos a la calle con el sol. Si salgo a la calle cuando se levanta el sol o
cuando se pone mi sombra se alarga enormemente, mientras si salgo al medioda, mi
sombra apenas la veo a mis pies, larga unos pocos centmetros. Y sin embargo no soy
ms grande de maana o de tarde ni ms pequeo de medioda. Soy lo que soy,

siempre de la misma estatura. As es de nuestra personalidad, tenemos el valor que


slo Dios conoce, los dems nada pueden aadir o quitar con sus juicios. Ninguno de
los que nos juzgan ahora estarn presentes cuando seremos juzgados por Dios.
26 "En aquellos das yo te llevaba en mis brazos"
Tuve un sueo. Me pareca caminar sobre la arena de una playa al lado del Seor
Jess. Nuestros pasos dejaban en la arena una doble serie de huellas: las mas y las
de Jess. Pens que cada uno de mis pasos representaba un da de mi vida. Entonces,
siempre en sueo, me di vuelta para volver a ver todas aquellas huellas en la arena, y
me fij que a veces en lugar de dos series de huellas, apareca solamente una. Rehice
todo el camino de mi vida y con asombro me di cuenta que los trechos de mi existencia,
en que apareca una sola serie de huellas, correspondan a los das ms tristes de mi
existencia. Das de angustia y de tristeza, de rabia y mal humor, das de pruebas y de
sufrimientos.
Entonces le dije a mi Seor Jess: "T nos has prometido quedarte con nosotros todos
los das de nuestra vida. Por qu no cumpliste con tu promesa y me dejaste solo
precisamente en los das ms difciles de mi vida, cuando ms yo necesitaba tu
presencia?
Y el Seor me contest sonriendo. "Hijo mo, yo no he dejado de amarte ni un solo
instante de tu vida. Las huellas que tu ves en los das ms difciles de tu vida y que
aparecen solas, son las mas. En aquellos das yo te llevaba en mis brazos.
Para comprender mejor la relacin entre la providencia de Dios y nuestra libertad,
puede ser til pensar que comnmente, somos como un nio pequeo que Dios toma
de la mano y lo sostiene cuando amenaza de caer. Si un nio de pocos aos se
encuentra en medio del trfico tumultuoso de una ciudad, tiene miedo y se desespera.
Pero si camina a lado de su padre o su madre que lo tiene bien estrecho en su grande
mano, ya no llora ni se desespera; se siente seguro y camina sorteando piedras y
charcos.
Pero a veces Dios nos levanta y toma en sus brazos llevndonos a salvacin. Lo nico
que Dios nos pide es que tengamos confianza en l y no nos dejemos arrastrar por el
miedo y la angustia como si estuviramos solos sin su paterna presencia. Dios Padre
nunca duerme, siempre vigila para nuestro bien aunque normalmente nos deja
aparentemente solos para que podamos desarrollar todas nuestras capacidades.
27 "Llvate a tu casa lo que te parece ms precioso".
Dice la leyenda que el hijo del rey se enamor, como sucede siempre en las fbulas, de
una pobre mujer, hija de un panadero. Era pobre pero hermosa fuerte y buena y se
cas con ella.
Por algunos aos vivieron felices, en plena armona, pero, cuando se muri el rey y el
prncipe subi al trono, los ministros y consejeros se apuraron para hacerle entender
que, por el bien de su reino, tena que divorciarse de aquella mujer. Cmo puede un
rey presentar al mundo como esposa la hija de un panadero? Tendra que divorciar y
casarse con la hija de un rey poderoso para asegurar con el matrimonio paz y
prosperidad para todo su reino.
"Abandnela. majestad. Al fin y al cabo no es sino la hija de un panadero. La dignidad
del trono y de todos sus sbditos es lo ms importante". Las insistencias de los

ministros se hacan siempre ms urgentes e insistentes. , tanto que al final el joven rey
tuvo que ceder a tantas presiones.
Aquella noche cenaron juntos el rey y su esposa, por ltima vez. "Llvate a tu casa
todo lo que quieres de este palacio, hasta las joyas ms preciosas que se encuentran
en mi tesoro" le deca.
En silencio la mujer, aparentemente serena, echaba vino en el vaso del rey y volva a
llenarlo repetidamente. Al trmino de la cena el rey se qued profundamente dormido.
Cundo todos los invitados se fueron, la mujer envolvi en una frazada al rey, su
marido, se lo puso al hombro y, (era hija de un panadero!) se lo llev a su casa.
La maana siguiente, el rey se despert en casa del panadero.
"Pero, cmo es que me encuentro aqu?" dijo asombrado. Y la esposa le contest:
"Me dijiste que poda llevar conmigo la joya ms preciosa del reino. Y, para mi, lo que
consideraba ms precioso eres t. " As le contest la mujer. hija de un panadero.
La realidad ms preciosa que hay en el mundo es el amor, es la familia, la unin de
varias personas que, como Dios, uno y trino se aman y se quieren como una sola cosa
realidad.
La fe nos dice algo asombroso: Cualquier persona es ms preciosa que todos los
tesoros del mundo. Aquella humilde panadera no se dej seducir por las riquezas del
palacio real y no se resign a perder a su marido que ella amaba ms que todas las
joyas del reino. Y no se resign tampoco a que su marido, casi obligado por sus
ministros, hubiera preferido el reino a su amor. No se resign a ser abandonada y us
toda su astucia para no perderlo. Cuando se ama de veras se pueden superar
dificultades consideradas imposibles.
28 Dios al banquillo de los acusados
Cuenta C. Valls que hace algunos aos aficionados al teatro asistan, con un silencio
profundo, a una obra de teatro en que se acusaba y juzgaba a Dios por los sufrimientos
que l haba infligido a la humanidad.
El fiscal habl de guerras y violencias, hambre y destierro, enfermedades y muerte. Los
testigos se alineaban en una barra larga como la humanidad misma. Dios,
representado por un hombre, no se defenda, no tuvo abogado, no interrog a los
testigos; se limit a permanecer de pie, en silencio, en mitad de la sala, a la espera de
la sentencia final.
Por fin el juez se levant, resumi las acusaciones, apreci su peso y, dado que el
imputado no respondi a las acusaciones, pronunci la sentencia final: Dios era
condenado a nacer como cualquier hombre, a sufrir pobreza, a ser desterrado, a ser
mal entendido, calumniado, insultado, perseguido, traicionado por sus propios amigos y
abandonado por todos, a ser torturado en su cuerpo y a morir con muerte violenta en la
flor de su vida.
La sentencia resonaba en la sala. Se haca el silencio. Un largo y apretado silencio. Y
all acababa la obra. Todos cayeron en la cuenta de que Dios haba ya cumplido la
sentencia.

Los evangelios nos dicen que Jess sufri la pobreza, el destierro, la incomprensin, la
traicin y la muerte ms horrorosa que los romanos haban inventado para ejecutar a
esclavos y revoltosos.
"Dios am tanto al mundo que envi a su Hijo Jesucristo". (Jn 3, 16). Y cuando se
habla del mundo, se entiende toda la humanidad y cuando se piensa en la humanidad
hay que entender a cada hombre.
S. Pablo afirm, y es el nico texto del Nuevo Testamento que habla al singular, que "El
Hijo de Dios me am y se entreg por m" (Gal 2, 20) Cada uno de nosotros cost toda
la pasin, la sangre y la cruz del Hijo de Dios. El amor infinito de Dios no se puede
dividir en tantas partes cuantos son los seres humanos; el infinito no soporta divisin
alguna. Por cada hombre Cristo muri y cada hombre cuesta toda la sangre de Jess.
As lo asegura la carta de Pedro: "No olviden que han sido liberados no con algn
rescate material de oro o plata, sino con la sangre preciosa del Cordero sin mancha ni
defecto. Ese es Cristo, en el que pensaba Dios ya desde el principio del mundo" (1 Pe
1, 18-19)
29 Mi oracin lleg hasta Dios y esto me basta!
Un piadoso musulmn rezaba todos los das ante Dios, y todos los das le suplicaba
una gracia que deseaba le concediese. Se colocaba siempre, para su oracin, en el
mismo rincn de la mezquita y tantos aos pasaron y tantas veces repiti su oracin
que, segn cuentan, las seales de sus rodillas y de sus pies quedaron marcadas
sobre el mrmol del suelo sagrado. Pero Dios pareca no or su oracin, pareca no
enterarse siquiera de que alguien le invocaba.
Un da, por fin, se le apareci al devoto musulmn, un ngel de Dios y le dijo: "Dios ha
decidido no concederte lo que le pides". Al or el mensaje del ngel, el buen hombre
comenz a dar voces de alegra, a saltar de gozo y a contar lo que le haba sucedido a
todos los que se reunan al verlo. La gente le pregunt, sorprendida: "Y de qu te
alegras, si Dios no te ha concedido lo que le pedas?" A lo que l contest, rebosndole
el gozo sincero en cada palabra: "Es verdad que me lo ha negado, pero, al menos,
ahora s que mi oracin lleg hasta Dios! Qu ms puedo desear? Qu me importa
el haber recibido o no lo que le pido a Dios? Lo que cuenta es que Dios me oy, que la
oracin me puso en contacto con l".
se es el sentido autntico de la oracin. As concebida la oracin de peticin, es casi
independiente de su resultado. Yo, por ejemplo, escribe C. Valls, san de mi
pulmona, despus de tres meses en la cama y tres meses de oraciones de mi mam
por m. Y, en cambio, no obstante que mi mam y yo hemos rezado mucho, mi padre
muri.
En la oracin no se trata de manipular a Dios para que se acomode a nuestros gustos
personales y cambie las leyes de la naturaleza en nuestro favor. No podemos dar
consejos a Dios, sino rezar convencidos, ya desde el comienzo, que Dios ya nos ha
atendido y respondido a nuestras oraciones. "Por eso les digo: todo lo que pidan en la
oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn" (Mc 11, 24)
30 La fe puede mover las montaas o hundirlas en el mar.
En un pas de mucha fe, los habitantes decidieron tomar literalmente aquella promesa
del evangelio de que la fe 'aun como un grano de mostaza' puede hacer cambiar de
sitio a las montaas. Uno pidi: "Que este monte que limita mis campos se pase al otro

lado del ro"; y el monte se traslad. Otro pidi: "Que esta montaa que me quita la
vista desaparezca de repente de mi horizonte"; y la montaa desapareci. Pero aquel
otro, que vio aparecer de repente una montaa en sus terrenos, le mand que volviese
adonde estaba... Y entonces hubo conflictos de intereses, y resolvieron la dificultad
recordando que el evangelio, adems de decir que la fe puede hacer cambiar de sitio
las montaas (Mt 17, 20), dice tambin que puede hacer que se lancen al mar
(Mt 21, 21), con lo cual todos los montes de la regin, despus de haber sido ubicados
en distintos lugares, segn el capricho de los creyentes, acabaron por ser todos
arrojados al mar.
As pareca que quedaban todos tranquilos, Pero, al desaparecer los montes,
desaparecieron tambin los valles, y al desaparecer los valles, desaparecieron tambin
los ros; y al desaparecer los ros, se secaron los prados, se marchitaron las flores, se
murieron los rboles, y toda la regin se convirti en un desierto.
Los habitantes andan ahora buscando algn pasaje del evangelio que diga que las
montaas que se encuentran en el fondo del mar, pueden tambin ser mandadas para
que vuelvan a la tierra.
Esta parbola nos dice, a todas luces, como no hay que tomar al pie de la letra el texto
bblico. La Biblia nos propone la palabra de Dios en distintos y muy diversos gneros
literarios. Si uno no los conoce y quiere adherirse al texto como suena, tenda que, por
ejemplo, "cortarse la mano, el pie y arrancarse un ojo"(Mt 5, 30 ss) u ofrecer la otra
mejilla al que te pega (cosa que ni siquiera Jess practic). Cuando un soldado le peg
en la cara durante su proceso en el tribunal de Caifs, Jess pidi razn por esta
ofensa. (Jn 18, 22-23).
31 "La puerta sin manijas representaba el corazn del hombre.
Un famoso pintor expuso, un da, toda la serie de sus cuadros en una galera de arte de
una famosa ciudad. Todos admiraban sus cuadros: paisajes, retratos, naturaleza
muerta, objetos simblicos etc. y quedaban admirados de las obras de arte. Pero una
pareja se acerc al pintor que estaba presente y le dijeron: "Disculpe maestro, nos
parece que usted dej sin terminar el cuadro de aquella casa con un hombre que est
fuera a la puerta. No le falta la manija a la puerta? Y el pintor amablemente le
respondi: "No!, no me olvid de la manija; es que aquella puerta simboliza el corazn
del hombre que no se puede abrir sino desde dentro. Aqul hombre que est
golpeando es Jess que, como se dice en la Apocalipsis : "Yo estoy a la puerta y llamo"
(3, 20) para que me abran.
Ni Dios, con todo su infinito poder, quiere forzar la libertad del hombre y obligarlo a
responder con un 's' a su amor infinito. El amor: o es libre o no es amor. Es por eso
que el Apocalipsis compara a Dios a un mendigo que llama a la puerta del corazn y
espera como respuesta un acto libre de amor.
Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos que en el corazn. Una caja
fuerte, se abre si se descubre la combinacin de los nmeros. Slo se puede abrir
desde fuera sin pedir que la caja fuerte nos d el permiso o se abra de su espontnea
voluntad.
El corazn en cambio se abre solo desde dentro
32 La virgen, en la estatua de Miguel Angel, aparece ms joven que Jess.

Una vez alguien pregunt a Miguel Angel por qu, en la famosa estatua de Mara con
Jess muerto en su regazo, haba esculpido a la virgen con un rostro ms joven que su
hijo Jess. Y l contest: "las almas vrgenes no envejecen nunca. , siempre son
jvenes. "
Lo que hace al hombre espiritualmente 'viejo' es el pecado. S. Pablo nos invita a
despojarnos del hombre viejo con sus deseos falsos que llevan a la muerte y
revestirnos del hombre nuevo al que Dios cre a su semejanza dndole la verdadera
justicia y santidad. (Cfr. Ef 4, 20)
En el bautismo hemos muerto al pecado para resucitar a la vida nueva. El bautismo es
como un nacimiento que se realiza al ser rescatados de la muerte del pecado original.
Cuntas veces hemos visto que, de un tronco podrido de un rbol cortado, nacieron
brotes nuevos. As del hecho de haber sido sepultados con Cristo al pecado hemos
nacido a la vida nueva de los hijos de Dios.
33 Los profesionales de la muerte en el campo de concentracin.
Martin Descalzo escribe: "En 1948 tuve la fortuna-desgracia de visitar el campo de
concentracin de Dachau. Entonces apenas se hablaba de estos campos, que
acababan de descubrirse, recin finalizada la segunda guerra mundial Ahora todos los
hemos visto en mil pelculas de cine y televisin. Pero en aquellos tiempos un
descubrimiento de aquella categora poda destrozar los nervios de un muchacho.
Sobre todo me impresion algo que por aquellos das le, escrito por una antigua
residente del campo, maestra de escuela. Comentaba que aquellas cmaras de gas
haban sido construidas por ingenieros titulados; que los nios recin nacidos eran
asfixiados por asistentes sanitarias competentes; que inyecciones letales las ponan
mdicos o enfermeras profesionales. Y conclua: "Desde que me di cuenta de eso,
sospecho del valor de la educacin que estamos partiendo en nuestras escuelas".
La simple instruccin no disminuye los grados de barbarie de la humanidad. Pueden
existir cientficos y laureados en todas las asignaturas que son a la vez monstruos en
humanidad.
No es el saber que hace al hombre humano sino el amor. Para los filsofos griegos la
perfeccin ms elevada del hombre era el saber. Aristteles defina al hombre como:
animal racional, dando a entender que la racionalidad, el pensar y el saber eran la
cumbre de todas las cualidades del hombre
Pero el cristianismo cambi totalmente el punto de vista de la filosofa griega y puso en
la voluntad libre y en el amor la mxima perfeccin del hombre. "Homines sunt
voluntates" escriba S. Agustn: es decir, los hombres valen por su capacidad de amar.
El verdadero hombre realizado es el que ms se acerca a Dios que es Amor.
34 El zapatero no se dio cuenta de las visitas de Jess.
En una fbula oriental se cuenta que un zapatero en la oracin oy una voz que le
anunciaba que aquel da vendra Cristo a visitarle. El zapatero se llen de alegra y se
dispuso a hacer, lo ms deprisa posible su trabajo del da para que, cuando Cristo
viniera, pudiese dedicarse enteramente a atenderle. Y apenas abri su tienda lleg una
'mujer de la vida' y le pidi que arreglara sus zapatos. El viejo la atendi con cario e

incluso soport con paciencia que la pobre mujer charlase y charlase contndole todas
sus penas aunque, con tantas charlas, casi no le dejaba trabajar y tardase mucho ms
de lo previsto en arreglar los zapatos.
Cuando ella, al fin, se fue, vino a visitarle otra mujer. Era una madre que tena un nio
enfermo y que tambin le daba prisa para que arreglase con urgencia unos zapatos. Y
el zapatero la atendi, aunque su corazn estaba en otro sitio en su deseo de terminar
cuanto antes su trabajo, no fuera a llegar Cristo cuando l no hubiese terminado A la
tarde lleg un borracho que charlaba y charlaba y que, con tanta chchara apenas le
dejaba rematar aquel par de zapatos que haba llevado para reparar.
As que cay la noche sin que el zapatero hubiera tenido un minuto de descanso. Pero,
aun as se prepar para recibir la venida de Cristo como se le haba prometido en la
oracin. Pero, seguan pasando las horas, y se hizo noche cerrada. El zapatero
comenz a temer que Cristo ya no vendra mas. Y dudaba si acostarse o no. Y slo
entonces escuch una voz que le deca: "Por qu me estas esperando? No te diste
cuenta de que he estado contigo tres veces a lo largo del da?"
As sucede que muchas personas esperan a Dios pero no acaban de descubrir que
Dios est ya en lo que estn haciendo y viviendo. Dios siempre viene; lo que cuenta es
descubrirlo en los encuentros del da. Recuerdo que hace ms de cincuenta aos le
un libro que me impact profundamente; llevaba como ttulo "La vida como encuentro"
y todo lo que recuerdo es que deca que el mtodo ms al alcance de todos, para
hacer conocer a Cristo, es el encuentro con las personas, la relacin personal. Ms
que todos los medios y tcnicas de comunicacin, cuenta el encuentro personal con los
que el Seor nos enva en cada momento de nuestra jornada. "La vida como
encuentro", la vida es un continuo encuentro con el Seor.
35 Si Ud. me da un caballo le voy a decir la verdad.
Cuentan que un jeque rabe llam a uno de sus consejeros para pedirle que le contara
lo que de l se deca en el pas. Y dicen que el consejero respondi: "Seor, que
desea?, una respuesta que le agrade o la verdad? "La verdad - dijo el jeque - Por
dolorosa que sea". "Se la dir - dijo el consejero - si me prometes, a cambio, el premio
que yo le pida" "Est concedido - dijo el jeque -. Pide lo que desee, porque la verdad no
tiene precio". "Me basta - dijo el consejero - que se me de un caballo para escaparme
apenas termine de decirle la verdad".
Corregir a nuestro hermano que se porta mal es uno de los actos ms exquisitos de
amor. As leemos en el evangelio de Mateo al captulo 18, 15-17. "Si tu hermano ha
pecado contra ti, anda a hablar con l a solas. Si te escucha, has ganado a tu
hermano. Si no te escucha, lleva contigo a dos o tres de modo que el caso se decida
por boca de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dilo a la Iglesia reunida. Y si
tampoco lo hace con la Iglesia, ser para ti como un pagano o un pecador".
"La verdad engendra el odio" deca S. Agustn, pero hablaba de aquella verdad que no
viene de Jesucristo y es signo de amor, sino de aquella otra verdad que utilizamos
como una espada para herir a nuestros hermanos. La verdad no es el valor supremo;
la verdad est en funcin de la caridad y tiene que usarse para construir y no destruir la
unidad de los hombres.
Por qu tenemos miedo a corregir a nuestros hermanos? o lo hacemos cuando no
estn presentes? Porque, quiz, tenemos miedo a que se nos rebelen, por interpretar
nuestra crtica como odio o maldad o que se desquiten luego hablando mal de nosotros

que no somos tan perfectos que se diga. Pero ayudar a nuestros hermanos a descubrir
sus defectos, que quizs ignoran, es un acto exquisito de caridad.
36 Por qu los cristianos no tienen cara de resucitados?
"Cristianos!: Qu han hecho de la alegra que le anunciaron hace dos mil aos" As
escribi el gran filsofo Nietzsche, criticando a los cristianos que, por un lado se dicen
discpulos de Cristo resucitado y por otro lado manifiestan una cara apagada y triste.
Julien Green, cuando la idea de la conversin comenzaba a rondarle la cabeza, sola
apostarse a la puerta de las iglesias para ver los rostros de los que de ella salan y
pensaba: "Si ah se encuentran con Dios y si ah asisten a la muerte y resurreccin de
Jesucristo, tendran que salir con rostros alegres, serenos, luminosos. Y se preguntaba:
dnde dejaron la alegra de la Pascua?
Es verdad que nosotros los cristianos por un lado nos decimos discpulos de un
hombre que venci la muerte con su resurreccin y nos prometi que lo seguiramos
todos hasta donde l se iba, y por otro lado manifestamos una cara de gente golpeada
y amargada.
Nos resuenan como una denuncia las palabras de Nietzsche: " Tendran que cantarme
mejores cnticos para que yo aprendiera a creer en su Salvador; sera necesario que
tuvieran un aire ms alegre, de resucitados".
Cmo podemos decirnos discpulos de Jesucristo resucitado si no damos testimonio
de alegra?
37 Hizo pedazos el dolo porque no cur a su hija.
Recib una vez, escribe C. Valls, una carta desgarradora de un amigo. La carta era un
gemido por la muerte de su nica hija. Pequea y encantadora hija a quien l adoraba
y que haba cambiado su vida con su llegada. La carta contaba su dolor inconsolable y
pasaba despus a la reaccin que en l haba provocado. Se fue, deca, al pequeo
altar que tena en su casa y ante al que ofreca incienso y oraciones cada maana al
comenzar el da. Tom la imagen del dios que presida a las dems divinidades en el
altar domstico y que haba sido testigo y objeto, aquellos ltimos das, de sus
peticiones fervientes por la salud de su hija. La levant violentamente en el aire, la
estrell contra el suelo y la hizo aicos. Haba acabado con dios, deca, como dios
haba acabado con su hija.
Respet su dolor y sus lgrimas. Le contest de amigo a amigo de corazn a corazn.
Y, como parte de la sinceridad, quise exponer mi conviccin sin discutir la suya y aad
suavemente una frase que abra el futuro sin eludir el presente: "Pienso que la imagen
que has roto no era la imagen de dios, sino la imagen que t te haba formado de dios.
Quizs que se ha roto porque haba de romperse para hacer sitio algn da a otra
imagen ms digna de l" Yo pensaba en el verdadero Dios, el Padre de nuestro Seor
Jesucristo Aqu el consejo haba llegado tarde y el dao ya estaba hecho: una imagen y
un corazn rotos.
El patriarca Mximo IV en el concilio Vaticano II dijo, en la asamblea de todos los
obispos cuando se discuta sobre el atesmo: "Yo tampoco creo en el dios en que los
ateos no creen". El mejor servicio que podemos prestar al hombre de hoy es ampliar su
concepto de Dios. Toda crisis de fe es crisis del concepto de Dios. Cuntos cristianos
caen en la tentacin de aquel hind que rompi la imagen de su dios! Se imaginan a un

dios hecho a su manera y se quejan despus cuando su dios no responde a lo que


ellos quieren. Por qu no se imaginan a Dios mirando a Jess? "Quin me ve a m ve
al Padre" dijo Jess. El hijo de Dios se hizo hombre para que podamos, mirando a l,
pensar en el verdadero Dios que no es fruto de nuestra imaginacin sino el Dios real
que se manifest en su Hijo Jesucristo.
38 Para los musulmanes todo lo que sucede es voluntad de Dios.
Los discpulos de Mahoma, han mantenido de la manera ms rgida y absoluta el
mandamiento de Moiss: "no hars imgenes del Seor Dios tuyo". (Ex 20, 4). Pero al
mantener su observancia externa han conservado de Dios una imagen mental esttica,
inmvil, monoltica la ms invariable de todas las teologas del mundo. Me deca un da
un profesor mahometano: "Ustedes, los catlicos, por lo menos tienen papas, concilios
y teologas y pueden renovar oficialmente la interpretacin de la Biblia e indicar nuevos
rumbos, actualizar su religin para vivirla segn los tiempos y las culturas. Nosotros, en
cambio, estamos anclados para siempre en el Corn que interpretamos siempre de la
misma manera.
Ellos afirman que en el mundo "Todo sucede siempre como Dios quiere.
Para ellos Dios es la causa nica y total de lo que sucede en el mundo. No se mueve
hoja de rbol o pluma de pjaro sin el permiso de Dios. Todo lo que sucede en el
mundo, bueno o malo que sea, siempre es efecto directo de la voluntad de Dios. Una
voluntad que hay que adorar siempre. No existen causas segundas, las criaturas no
pueden ser causa de nada porque slo Dios es la causa de todo, tambin del mal que
sucede en el mundo. Si lanzamos una piedra en el aire, dicen, mi lanzamiento no es
'causa' de que la piedra se mueva, sino es Dios que crea en cada instante la piedra en
su movimiento.
Qu piensan lo cristianos?
Cuando alguien me pregunta: Cmo andan tus cosas? Yo contesto: "en parte andan
como quiero yo; en parte como quieren los dems; y en parte como Dios quiere.
Ciertas cosas, en realidad, no dependen ni de mi ni de nadie, sino de la naturaleza, es
decir, de Dios que la cre as.
Dios quiere el bien, nos manda que seamos buenos y nos ayuda a realizar nuestros
buenos propsitos. y nos dar un da tambin el premio de nuestras obras buenas.
Dios odia el mal, lo prohibe y amenaza castigos para los que lo cometen; pero lo
permite, es decir, no impide el mal y excluye de la vida eterna todos aquellos que lo
cometen sin luego arrepentirse.
No es correcto pensar que en el mundo todo sucede "como Dios quiere". Las malas
acciones se realizan en contra la voluntad de Dios; cuando uno hace el mal acta
como Dios no quiere y pagar las consecuencias de sus actos.
39 Hindes y Judos: 330 millones de imgenes de Dios o ninguna.
Los hebreos y los musulmanes tienen prohibido esculpir o pintar a Dios.
"No te hars escultura ni imagen alguna de Dios. No te prosternars ante ninguna
criatura ni les dars culto" (Ex 20, 4-5).

Este mandamiento, segundo de la primera tabla, no slo prohibe imgenes de otros


dioses falsos, sino con mayor profundidad y urgencia prohibe y proscribe para siempre
imgenes de Yahvh mismo. El motivo es que de Dios no podemos tener una imagen
que le corresponda porque es absolutamente inimaginable, impensable.
Los primeros misioneros que llegaron a la India se escandalizaron ante la multitud de
dioses: 330 millones es la cifra oficial. Lo que los misioneros no sospechaban es que la
multiplicidad de imgenes no era ms que otra manera de decir lo que deca la
prohibicin de imgenes; es decir, que a Dios no hay imagen que lo represente y que,
por consiguiente, o no se hace ninguna o se hacen millones.
Muchas veces se critican a los catlicos porque, dicen, adoramos a la Virgen Mara y a
los santos o que, al menos, violamos el mandamiento de Dios: de no pintar ni esculpir
su imagen. Qu les respondemos?
1. Que la razn por la cual Dios prohibi a los hebreos de representar a Dios era para
que no cayeran en la idolatra, tan difundida en aquel tiempo en las culturas de
Occidente. Pero que despus que el mismo Hijo de Dios se hizo hombre tenemos todo
el derecho de representarlo. Dios no quiso permanecer invisible, sino que se acerc a
nosotros hacindose l mismo hombre.
2. Las imgenes de la Virgen Mara y de los santos, no son que objetos de papel, de
madera o de cualquier otra materia, con que los recordamos para pedir su proteccin e
intercesin. Sabemos muy bien que estos objetos religiosos no son ni la Virgen ni los
santos mismos, sino que, de la misma manera con que conservamos en nuestra casa
o billetera, la fotografa de nuestros difuntos, as pintamos o esculpimos las imgenes.
de Jesucristo y de los que estn en el cielo con Dios.
40 Dnde est el ocano? pregunt el pequeo pez.
"Usted perdone", le dijo un pez joven a otro pez de edad: "Es Ud ms viejo y con ms
experiencia que yo y probablemente podr usted ayudarme. Dgame: dnde puedo
encontrar eso que llaman ocano? He estado buscando por todas partes, sin resultado"
"El Ocano, - respondi el viejo pez - es donde ests ahora". "Esto?" Pero si esto no
es ms que agua. Lo que busco es el Ocano" replic el joven pez totalmente
decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte.
Para encontrase con Dios no es necesario moverse ni hacer ningn paso, basta creer
que Dios est en todas partes y sobre todo en nuestro corazn. Si creemos en El lo
encontramos enseguida porque "En l vivimos nos movemos y existimos"(He 17, 28).
Pero, si queremos no solo encontrarlo sino conocerlo 'personalmente' y dialogar con l
entonces nosotros los cristianos sabemos que "Nadie conoce al Padre sino el Hijo y
aquel a quien el Hijo quiera revelarlo". (Lc 10, 22). Nadie va al Padre sino por m (Jn
14, 6)
41 Utilizaste todas tus fuerzas?
El pap miraba a su hijo pequeo que se esforzaba por trasladar un florero muy
pesado. El nio se esforzaba, resoplaba y barboteaba; pero no lograba mover el florero
ni un milmetro. El pap en silencio lo estaba mirando. A un cierto punto le pregunt:
"Utilizaste todas tus fuerzas?"

"S" - le contest el nio- yo me esforc lo mximo posible". "No" le rebati el padre, no


pusiste todas tus fuerzas porque no me pediste ayuda". S. Pablo deca que "Lo puedo
todo en aquel que me da fuerza" (Fil. 4, 13)
Jess, con toda sencillez, nos dijo: "Sin mi no pueden hacer nada" (Jn 15, 5)
Eh aqu una preciosa oracin de S. Agustn: "Seor, dame lo que me pides y pdeme lo
que quieras" Lo que no podemos con nuestras fuerzas, (y nada podemos) lo podemos
con la ayuda de Dios. " (Fil. 4, 13)
42 "Todo esto es de mi pap"
Visitaba yo una vez, nos cuenta C. Valls, un gran complejo industrial en compaa del
director y de un grupo de personas entre las que estaba el hijo del dueo de aquella
industria. El joven muchacho nos comentaba lo que estabamos visitando con
informaciones mucho ms interesantes y divertidas que el gua encargado de los
turistas. Subimos a una torre en el edificio central, desde la cual dominbamos la
panormica de todas las instalaciones: las chimeneas humeantes, los camiones
cargando y descargando, almacenes, avenidas, jardines, depsitos El muchacho mir
todo aquello con orgullo indisimulado, extendi el brazo hacia el paisaje industrial y dijo
con sencilla conviccin: "Todo esto es de mi pap".
Yo tambin, como cristiano, puedo sentirme orgulloso de mi Padre Dios, creador y
dueo de todo el universo. Todo lo que puedo ver y todos los mundos innumerables
que forman el universo son propiedad de Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo y
Padre nuestro. Todo es "de mi pap" y todo es mo tambin porque soy heredero de
todos estos mundos que me rodean como obra de mi Dios.
Son mos tambin porque "Hemos recibido el Espritu que nos hace hijos adoptivos y
que nos mueve a exclamar: Abb, pap. Y si somos hijos, somos tambin herederos"
(Rom 8, 15ss)
43 Dejarse guiar por el Espritu Santo
En un cursillo de dinmica de grupo hube de someterme, escribe C. Valls, a un
ejercicio especial. Nos agrupamos de dos en dos y cada compaero por turno se
dejaba vendar los ojos por el otro. Luego se dejaba llevar de la mano adonde el otro lo
quera llevar. Las parejas no tenan que decirse nada entre s; pero slo anotar
mentalmente todo lo que le iba pasando a uno por dentro en el paseo a ciegas. Mi
compaero me llev deprisa, me hizo dar vueltas, me hizo esperar y yo no tena ni idea
de por dnde me llevaba. Lo interesante era que al final del paseo, sin vendas ya y
todos juntos otra vez, nos contbamos unos a otros delante de todo el grupo qu era lo
que habamos ido sintiendo al caminar a oscuras.
Nuestra vida entera es un paseo, en la oscuridad de la fe, llevados por la mano de
Dios. Dios nos tiene agarrados por la mano y vamos a tener mucho que contarnos el
uno al otro el da que nos quiten la venda. La fe es creer que el reino de Dios ha
llegado... a pesar de toda la evidencia en contrario. La fe es el puente que une las
orillas ms distantes del mundo, entre lo que es y lo que ven nuestros ojos y lo que
cree nuestro corazn, entre el presente y el futuro, entre el cielo y la tierra, hay un
inmenso vaco. La fe es dejarse guiar por Dios, por su Espritu Santo. No es que Dios
tiene ya todo cocinado antes que naciramos. La historia no la escribi Dios por su
cuenta antes q de que naciramos, sino que la est escribiendo ahora, con nosotros.
No slo nosotros no solamente Dios hacemos la historia. Podemos decir que, aunque

Dios sabe todo, no conoce el futuro en cuanto futuro, sino conoce todo: pasado y futuro
como presente. No hay que pensar que el futuro est decidido; el futuro lo decidimos
nosotros cuando el futuro pasar por el presente. No podemos cambiar el pasado
porque ya pas y est fijo y rgido como una piedra que nadie puede mover. El futuro
en cambio no est ya determinado, sino que lo decidimos cuando pasar por el
presente. Y, dado que toda nuestra vida pasa por el presente, ser libres en el presente
es ser libres siempre. Es en el momento presente que Dios nos llama, golpea a la
puerta y espera nuestra respuesta. Podemos decir con toda verdad que Dios propone y
nosotros disponemos o respondemos a la propuesta de Dios.
Son cristianos los que se dejan guiar por Dios, que buscan primero, como dice Jess,
el Reino de Dios y no se preocupan de otra cosa sino de cumplir con la misin que
Dios les encomienda.
"Todos aquellos a los que conduce el Espritu de Dios, sos son hijos de Dios" (Ro, 8,
14)
44 Finalmente pude ver el mundo como es.
Tagore, desde el nacimiento, tuvo un defecto en la vista que le haca ver las cosas
borrosas y confusas, pero l no saba que eso fuera un defecto. Es decir, l no saba
que el mundo, con sus lneas de algodn y fondo oscuro como l lo vea, no era el
mundo real.
Nunca pudo quejarse con sus padres o buscar un remedio. Vea lo suficiente para
reconocer a las personas cuando se acercaban a l, para andar por casa y an por la
calle, para jugar con sus amigos etc. Y con esa visin imperfecta vivi varios aos, sin
sospechar que era un defecto.
Un da estaba jugando con otros chicos y uno de ellos llevaba gafas. Entonces l, en
broma, tom las gafas de aquel otro chico y se las puso. Y entonces ocurri el milagro.
Comenz a ver de repente como siempre debera haber visto, como los dems vean,
como las cosas eran en movimiento, con sbito encanto y belleza insospechada.
Tuvo dos sentimientos claros y opuestos, tan marcados y precisos que los recordaba
cuando, muchos aos ms tarde, describi esa experiencia en una charla a sus
compaeros de oracin.
El primer sentimiento fue de alegra y gozo irresistible al ver por vez primera un mundo
tan bello, con perfeccin exacta de lneas y colores. Alegra ntima que se reflej en sus
ensayos y poemas y en su entender la vida y entender a Dios providente y creador,
amante de los hombres que cuida nuestro mundo y nuestra vida con su saber y su
amor.
Y luego el segundo sentimiento, tan fuerte y agudo como el primero, aunque opuesto a
l. Un sentimiento de tristeza y enojo, casi de indignacin contra s mismo, de protesta
contra todo aquello que, sin que l lo supiese, haba mantenido tanto tiempo a sus ojos
prisioneros, ignorantes hasta entonces de la belleza que los rodeaba.
La fe es interpretar la existencia con los mismos ojos de Dios, como la misma mente de
Dios como se nos manifest en Cristo Jess.
Lo que sucedi a Tagore de nio cuando naci casi ciego, es lo que est sucediendo a
las gran mayora de los hombres. Slo una pequea minora conoce a Jesucristo. La

Iglesia es la comunidad de los que creen en el Seor y sienten la necesidad de


comunicar su fe. Pero, la gran mayora de los hombres, ms de un ochenta por ciento,
no conocen el verdadero Dios ni el autntico sentido de la vida. Viven como casi ciegos
en un mundo que no saben interpretar segn su autntico sentido. Cuando uno se
convierte a la fe descubre a Jesucristo y pasa a vivir una vida autntica y con sentido.
El cristiano sabe quien es, qu vale la vida, cules son los autnticos valores que hay
que buscar ms y por en cima de todos los dems. Si su fe es autntica, juzgar
todas las cosas y acontecimientos de la vida con esta luz nueva que le viene de la fe.
45 Si crees en m, suelta la rama.
Un ateo cay en un precipicio y, mientras rodaba hacia abajo, pudo agarrarse a una
rama de un pequeo rbol, quedando suspendido a trescientos metros del fondo.
Sabiendo que no poda quedar mucho tiempo en aquella situacin, se dirigi a Dios
gritndole: "Oh Dios, si existes, slvame y te prometo que creer en ti".
Y Dios le contest: "Te salvar, pero antes tienes que creer en m." Y el ateo, de pronto,
contest: "S, mi Dios, creo en ti". Y entonces Dios le volvi a hablar dicindole: "Si
crees en m, suelta esa rama". Y el ateo contest: "Soltar la rama? no soy loco!".
No hay que tomar al pie de la letra este cuento. La fe no elimina el uso de la razn, ni
nos pide cosas descabelladas. Pero es verdad que la fe no se identifica con la razn.
Son, como dice el papa en su ltima Encclica: "Razn y fe", como dos alas igualmente
necesarias para volar. El cuento, sin embargo, nos hace ver con toda claridad que
creer es confiar en Dios, en su palabra, dejando de lado lo que nos dice nuestra razn.
Este ateo no pensaba que creer en Dios significa abandonarse totalmente en l,
dejndose guiar por su voz. Una mujer, por ejemplo, desea tanto casarse y tener un
hijo, pero piensa que si quiere ser honesta difcilmente encontrar marido. Creer en
Dios significa esperar en l sin ms, porque lo que cuenta es sobre todo la amistad con
Dios, cueste lo que costare. El nico valor absoluto es Dios y lo nico necesario es su
amistad.
"Busquen primero el Reino de Dios, ... Si tu ojo derecho te escandaliza, crtalo... Mejor
es... El ateo del cuento peda un milagro pero no estaba dispuesto desprenderse de
sus propias seguridades; quera quedarse agarrado a sus propias convicciones. Y esto
implica no tener fe en Dios.
Los milagros no sirven para creer, sino que presuponen la fe. La fe viene antes que el
milagro.
Se cuenta que, cuando Moiss alz su bastn sobre el Mar Rojo, no se produjo el
esperado milagro. Slo cuando el primer hebreo se tir al agua, stas retrocedieron
dejando pasar a los israelitas. El milagro Dios lo realiz cuando encontr a un hombre
capaz de creer. La fe de aquel hombre casi oblig a Dios a realizar lo que l tuvo el
coraje de creer, como exige Mc 11, 24 "Todo lo que pidan en la oracin, crean que ya lo
han recibido y lo obtendrn".
46 Solo Dios nos puede salvar dijo el piloto del avin.
El piloto de un avi se decidi finalmente a informar a los pasajeros del peligro que
estaban pasando. "Lamento informarles que estamos en graves dificultades; entre no
mucho tiempo nos hundiremos en el mar. Slo Dios nos puede salvar.

Un pasajero, que no haba entendido lo que el capitn del avin haba dicho, se volvi
hacia un sacerdote que viajaba a su lado y le pregunt: "Qu es lo que dijo el piloto
del avin?" Y el sacerdote le respondi: "Nos dijo que estamos por precipitar en el mar
y no hay ninguna esperanza"
Qu imagen de Dios se haba hecho el piloto? Y cul otra imagen tena de Dios el
sacerdote? A primera vista el piloto demuestra ms fe que el sacerdote porque
esperaba en un milagro. El sacerdote en cambio sabe que Dios no gobierna el mundo
por medio de milagros. Cuntos aviones se caen en la tierra y en el mar cada ao!
Es que no rezaba aquella gente que estaba por precipitarse en la mar?
Dios nunca se comprometi para salvarnos de los accidentes de trnsito, ni prometi
nunca salvarnos de todas las enfermedades ni de la muerte. "No teman a los que
pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman ms bien al que puede echar el alma y
el cuerpo al infierno" (Mt 10, 28)
La peticin del "padre nuestro" libranos del mal" no se refiere a los dolores fsicos ni a
la muerte sino al pecado: "No nos deje caer en la tentacin, mas lbranos del mal" o
como leemos en algunos cdigos 'lbranos del maligno' es decir del diablo que nos
tienta al pecado.
47 Consultaste el horscopo antes del casamiento de tu hija?
Pregunt a un amigo hind que andaba buscando esposo para su hija: "Le pedir su
horscopo para ver si es compatible con el de tu hija y si garantiza una unin feliz? Me
contest: "Yo no creo en el horscopo, porque no creo que la posicin de los astros
cuando nace la persona tenga nada que ver con su felicidad en el matrimonio; pero s
muy bien que si el matrimonio no resulta, todo el mundo me echar a m la culpa por no
haberme asegurado primero de que los horscopos encajaban, y por eso quiero
asegurarme".
Otro amigo mo se neg a celebrar los ritos necesarios para alcanzar a los espritus del
terreno en el que iba a edificar su nueva casa. Se hizo la casa y, al poco tiempo, su hija
pequea se ahog en el pequeo estanque cercano. El veredicto de los vecinos fue
unnime: "yo haba ofendido a los espritus y estos se haban vengado". :.
Creer en los horscopos, creer que nuestra vida y felicidad depende de los astros o de
los espritus malos, es una falta de fe en Dios. Es como si dijramos que los astros, la
suerte o el destino son poderes superiores al mismo Dios. Si Dios es nuestro padre y
nos ama, cmo no se va a preocupar de nosotros? "No anden preocupados por su
vida: qu vamos a comer? ni por su cuerpo: qu ropa nos pondremos?... Los que no
conocen a Dios se preocupan de todo esto. Pero el Padre de ustedes sabe que
necesitan todo eso. Por lo tanto busquen primero el Reino de Dios y todo lo bueno que
ste supone y esas cosas vendrn por aadidura" (Mt 6, 25 ss)
Jess nos libera de toda preocupacin por lo que se refiere a las necesidades del
cuerpo y nos promete su ayuda para vivir segn la voluntad de Dios, seguir el recto
camino y salvarnos. Dejar a Dios toda preocupacin no slo no nos impide
"OCUPARNOS" de las cosas materiales sino al contrario, nos deja libres para
"OCUPARNOS" con ms intensidad, inteligencia, creatividad y hasta astucia, pero sin
temor, angustia y miedo. Cuando uno se encuentra angustiado, lleno de miedo y al
borde de la desesperacin no tiene la capacidad de pensar con calma y serenidad.
Est incapacitado o muy confuso para elegir el camino mejor y utilizar los medios que
tiene a su alcance.

La seguridad de que Dios se preocupa de nosotros es la mejor manera para emplear


todas las fuerzas que tenemos para resolver los problemas.
48 Muri a poca distancia de un oasis porque era un hombre moderno.
Un hombre se haba perdido en el desierto. Agotada la reserva de alimentos y de agua,
se arrastraba fatigosamente sobre la arena caliente. De improviso vio delante de s
algunas palmas y sinti un gorgotear de agua. Ms desanimado todava, pens: "Esto
es un espejismo. Mi fantasa me proyecta delante los deseos ms profundos de mi
inconsciente. En realidad no hay absolutamente nada delante de m". Esto se deca
entre s aquel hombre perdido en el desierto y sin esperanza y delirando se abandon
sin fuerzas al suelo y muri.
Poco tiempo despus, algunos beduinos lo encontraron muerto en la arena.
"Entiendes t algo?" le dijo el primero:; tan cerca estaba del oasis, con el agua a dos
pasos y frutas en cantidad. Cmo es posible? Sacudindose la cabeza el otro le
contest: "Era un hombre moderno" Es decir, un hombre que no suea, no tiene
esperanza, no tiene ideales y no cree en Dios.
Los adoradores de esta era tecnolgica estn dispuestos a considerar real slo lo que
se puede clasificar y explicar racionalmente, y se hunden, con toda facilidad, en el
vaco de la desesperacin y de la angustia. No saben creer ni esperar.
"No de solo pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"(Mt 4,
4). Y hoy podramos adaptar este texto diciendo: "No de sola tcnica vive el hombre
sino sobre todo de esperanza y amor" que slo pueden venir de Dios.
49 Extasis sobre la piedra de S. Bernardette en Lourdes.
Un seor cont esta experiencia de su vida. Tuvo ocasin de ir a Lourdes a visitar en
su propia casa a la Virgen que tanto le haba ayudado en la vida. Al rezar all ante la
imagen por primera vez, se dio cuenta de que entre los bancos quedaba medio
escondida, una sencilla lpida cuadrada en el suelo y en la lpida una inscripcin:
"Aqu estaba Bernardette cuando por primera vez vio a nuestra Seora".
Vio la lpida y con gesto devoto y dcil l mismo se acerc a ella, se qued de pie
sobre la lpida y mir a la estatua de la Virgen. Y en aquel momento, con violencia
inesperada, se le abrieron los cielos, se le inund el alma, se le llen el corazn y los
sentidos de un gozo sbito y rebosante. Nunca en su vida haba vivido una experiencia
semejante. Visita memorable que qued grabada en su alma como una experiencia
excepcional.
Aos ms tarde volvi a tener la oportunidad de ir a Lourdes y no la dej pasar. Fue a
la baslica, a la gruta, busc la lpida, que nunca se haba separado de su memoria, y,
con respeto y curiosidad entre la expectacin y la duda, se acerc a ella, se coloc
exactamente sobre ella y mir a la imagen en la roca. Y... no sucedi nada.
O mejor, algo sucedi para aquel seor; aprendi que Dios no se repite. Dios nunca
"vuelve", Dios siempre "viene". Dios no copia... ni siquiera se copia a s mismo.
La fe siempre es nueva y no es posible volver a vivir el pasado. La fe es siempre una
aventura, una decisin para vivir segn Jesucristo en las situaciones diversas de todas
las edades.

50 Siete ciegos tientan adivinar lo que es un elefante.


Los jainistas son un grupo religioso de la India. Nunca hablan de Dios porque dicen que
de Dios no sabemos nada y nada podemos decir. Una de sus parbolas es la de los
ciegos y el elefante. A unos ciegos, que no saban qu era . un elefante, los pusieron
un da junto a uno para que lo palparan con las manos y luego lo describieran cada
cual segn que su experiencia le sugera.
Uno dijo: es una columna; otro, es una pared; otro, dijo, parece un techo; a otro, le
pareci una cuerda, mientras que a otro le pareci un abanico; es un cuerno, dijo otro
ciego, no, es una manguera afirm el ltimo. Cada cual lo describi segn que sus
manos haban palpado al elefante: la pata, el costado, el vientre, el rabo, la oreja, el
colmillo, la trompa.
Podemos comparar los ciegos a los paganos que, segn Pablo, buscan a Dios como a
tientas y no pueden conocerlo porque slo el Hijo de Dios lo puede revelar. Pablo a los
atenienses les dijo que "Dios los dej que buscaran por s mismos a Dios, para ver si lo
descubran aunque fuera a tientas y lo encontraran". (He 17, 27).
Nosotros, en cambio, podemos conocer a Dios que se hizo visible en Jesucristo su
Hijo. No caminamos a tientas sino que vivimos iluminados por la palabra de Dios. Si
alguien hubiera hablado a aquellos ciegos describindole el elefante, habran podido
conocerlo mucho mejor que palpndole al azar.
Nosotros, aunque no vemos a Dios, lo conocemos por su Palabra hecha carne que es
Jesucristo: "Quin me ve a m ve al Padre". (Jn 14, 9)
51 Si no tienes experiencia de Dios, no hables de l.
En la India, al hablar de Dios, hay una palabra inevitable: 'darshan' que quiere decir
'visin' y se aplica por excelencia a la visin de Dios... en este mundo. Visin, contacto,
experiencia. Esa es la meta por excelencia de toda la actividad religiosa y el sello de
autoridad para hablar de Dios. Quien haya visto a Dios tiene derecho a hablar de l, y
el que no, que se calle. Con la misma naturalidad con que te preguntaran: Has ledo
usted Tagore? te preguntaran: 'has visto usted a Dios?"
Yo me irritaba al comienzo cuando me hacan esta pregunta y contra-atacaba diciendo
que lo que importa es la fe, la oscuridad, la prueba de confianza que le damos a Dios.
Hay que creer sin ms en su palabra. Es la respuesta que Jess mismo dio cuando a
santo Toms: le dijo: "Bienaventurados los que no vieron... y creyeron'. Mis
interlocutores indianos me oan con educacin, se callaban y cambiaban de
conversacin. No haba 'darshan', no haba 'visin, experiencia, contacto directo con
Dios' y entonces 'este hombre habla de balde, de lo que no sabe'. Y yo me irritaba, y mi
irritacin solo serva para probar que algo me dola a m, ah, adentro.
No podemos nosotros los cristianos esperar que la India acepte el mensaje del
evangelio como revelacin de Dios, mientras el cristianismo le ofrezca al hind devoto
menos de lo que le ofrece su propia religin. La revelacin que Dios ha dado a la India
es una revelacin de s mismo como el fondo del ser, la fuente de todo conocimiento y
el fin de la bienaventuranza absoluta.

La experiencia de Dios en el Espritu parece ser la gran necesidad de la espiritualidad


cristiana hoy. Lo que el mundo busca hoy no son palabras acerca de Dios, sino la
experiencia de Dios. Por eso vienen hoy tantos a la India, cristianos y no cristianos, a
estudiar el yoga y aprender la contemplacin.
52 Por qu no nos hacemos ateos ?
C. Valls narra esta impresionante experiencia que tuvo cuando estaba en la India
como profesor de matemtica en la universidad de Ahmedabad.
"Estoy - escribe - en la terraza de la residencia de estudiantes que forma parte de
nuestro complejo universitario, ya algo a las afueras de la ciudad de Ahmedabad. A mis
lados, y apoyados como yo en la barandilla de la terraza, del lado que mira hacia la
ciudad, estn varios estudiantes, con los ojos fijos como yo en el horizonte de la ciudad
que todos conocemos muy bien, pero que hoy tiene algo nuevo, trgico que
ensearnos. De repente un chico grita: Otra all!. Y todos miramos a donde l
sealaba con el brazo extendido, y vemos lo que l ve. Otra humareda negra y densa,
a borbotones creciente sobre la lnea del cemento. Y ms all, ... otra. Nadie las cuenta
ya, porque se funden unas con otras creando una cortina turbia bajo el sol de la India.
La ciudad arde, la ciudad querida, la ciudad tranquila, la ciudad de Gandhi, ciudad de
nombre mahometano y tradicin hind donde ambas religiones han coexistido, hace ya
siglos, calle a calle y hombro a hombro. Por qu arden hoy sus casas, se enrojece su
asfalto y se ennegrece su cielo?
Guerra de religiones. El Islam en la India a filo de espada. Se asentaron las razas y se
establecieron las creencias. Se olvidaron las heridas y se ensay la convivencia.
Llevaba ya siglos funcionando. Pero de vez en cuando alguien apedrea a una vaca,
sagrada para los hindes, o alguien azuza un cerdo, impuro para los mahometanos,
por en medio de una de sus procesiones. Y vuelve la sangre antigua a hervir en las
venas ... y a correr por las calles. Y luego las venganzas, y las venganzas de las
venganzas. Y todo en nombre de Dios. Allh o Akbar.
Seguimos mirando el triste espectculo desde nuestra terraza. Algunos de los
estudiantes son hindes, otros mahometanos, otros cristianos. La ciudad arde.
Cundo parar el odio? Cundo los hombres vivirn como hermanos?
Apenas hablamos y por eso oigo mejor y me impresiona ms lo que uno de mis
muchachos dice a mi lado dirigindose a m:
"PADRE; SI NOS MATAMOS UNOS A OTROS PORQUE SOMOS DE RELIGIONES
DISTINTAS, NO SERA MEJOR QUE NOS FURAMOS ATEOS?"
Todos omos lo que este estudiante ha dicho y ninguno le contesta.
En esa misma terraza nos reunimos cada sbado por la noche todos los estudiantes
bajo las estrellas y rezamos juntos por una hora, y yo les hablo de Dios y del amor y de
la bondad, y todos cantamos cnticos religiosos y oramos en silencio y ofrecemos a
Dios nuestra hermandad.
Pero de qu sirve esa hermandad piadosa de los sbado por la noche cuando desde
esa misma terraza vemos ennegrecerse los humos del odio en nombre del Dios mismo
a quien acabamos de invocar? Todos mis sermones y todas nuestras plegarias han
desaparecido en esa frase triste e inevitable: "Si nos matamos unos a otros en nombre
de Dios, por qu no nos hacemos ateos?"

Era la primera vez que escuchaba esta declaracin de atesmo en palabra viva de una
persona concreta ante una situacin seria, donde la proposicin no pareca absurda.
No era ya captulo de libro de texto, no era tesis a refutar en un examen, no era objeto
de 'dilogo' o manifiesto ideolgico de partidos polticos, sino conclusin casi lgica de
premisas reales que tenamos ante los ojos. Las premisas inmediatas eran las
humaredas, la plvora y la sangre; pero el error fundamental era el abuso que hacemos
del nombre de Dios: "No nombrars a Dios en vano". La tentacin de usar a Dios ha
estado siempre acerca de la ambicin poltica. El mismo
Hi tler afirmaba que "Dios est con nosotros" y quera conquistar Europa y Rusia bajo
la insignia de la cruz gamada del nazismo. En todos los continentes y en todos los
campos se usa a Dios para justificar objetivos de partido. A corto plazo puede incluso a
ayudar a la causa, pero a largo plazo daa a la fe. Quien manipula a Dios siembra
atesmo.
No es Dios la causa de las divisiones y las guerras, sino una falsa imagen de Dios, una
imagen hecha por el hombre para que le sirva como bandera para dominar y explotar a
sus hermanos.
Es sumamente importante descubrir el verdadero rostro de Dios que slo Jess nos
puede mostrar. "Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo quiere
drselo a conocer"(Mt 11, 27)
53 Un sacerdote catlico colabor para construir un templo protestante.
El padre Fitzpatrik, sacerdote catlico, yendo un da por la calle se encontr con el
reverendo Whittemor, pastor protestante, que estaba inspeccionando la construccin de
su nueva Iglesia. El sacerdote catlico pregunt cmo andaba la obra y si las
contribuciones eran suficientes. "Todo va muy bien" contest el pastor, "Quizs a usted
le agradara tambin hacer una contribucin. "Mucho me agradara" respondi el padre,
" pero el obispo no me permitira nunca que contribuya a la construccin de una iglesia
protestante".
A la maana siguiente, sin embargo, el pastor Whittemor encontr en su
correspondencia una carta del sacerdote catlico con un cheque de 50 $ con la
explicacin. "Aunque, como le dije, el seor obispo no me permitira nunca contribuir a
la ereccin de un templo protestante, he pensado que sin duda alguna la demolicin
del viejo supone gastos y estoy seguro de que el obispo no se opondr a que yo
contribuya para demolerlo".
El hecho de no pertenecer a la Iglesia catlica no impide a los catlicos cooperar con
las iglesias cristianas separadas, para que Cristo sea evangelizado. Pablo escribiendo
a los Filipenses les cuenta que algunos cristianos predican a Cristo llevados por la
envidia y quieren hacerle competencia a l que estaba en la crcel. Y les dice con toda
serenidad: "Qu importa que unos sean sinceros y otros hipcritas? De todas
maneras se anuncia a Cristo y eso me alegra y seguir alegrndome" (Fil. 1, 18)
Y nosotros podramos decir: qu importa que sean protestantes, anglicanos u
ortodoxos? lo que importa es que Cristo sea anunciado.
54 Gandhi quera ser cristiano y fue rechazado porque era de color.

En su autobiografa, Gandhi cuenta cmo, durante sus tiempos de estudiante en


Sudfrica, le interes profundamente la Biblia, en especial el sermn de la montaa.
Lleg a convencerse de que el cristianismo era la respuesta al sistema de castas que
durante siglos haba padecido la India y consider muy seriamente la posibilidad de
hacerse cristiano. Un da quiso entrar en una iglesia para instruirse en la fe cristiana;
pero le detuvieron a la entrada y, con mucha suavidad, le dijeron que, si deseaba or
Misa, sera bien recibido en una iglesia reservada a los de color. Desisti de su idea y
no volvi nunca ms a intentarlo.
Una pregunta se me ocurre en este momento: Si Gandhi se hubiera convertido al
cristianismo habra podido ser lo que fue, el gran predicador de la no violencia y el
liberador de la India? Sabemos lo que l mismo declar: "Yo admiro a Jesucristo pero
no a los cristianos".
La discriminacin es lo ms opuesto al mensaje de Jess. El mensaje ms importante
que Jess nos comunic es que: "Dios es Padre y ama a todos los hombres sin
ninguna distincin. " Es lo que aprendi el apstol Pedro cuando, iluminado por una
visin, se fue a la casa del un centurin romano, Cornelio; le predic el evangelio y,
visto que crea y manifestaba signos de la presencia del Espritu Santo bautiz a l y a
toda su familia. "Verdaderamente reconozco que Dios no hace diferencia entre las
personas sino que acepta a todo el que lo honra y obra justamente, sea cual sea su
raza". (He 10, 34).
55 Se agarr a la cuerda mientras estaba cerca.
En los acantilados del norte de Francia, un joven deportista juntaba huevos de aves
marinas que anidaban en las hendiduras de escarpadas rocas. Por medio de una
cuerda haba descendido a una cornisa inferior. Pero en el momento en que afirmaba el
pie, la cuerda se le escap. En un segundo se dio cuenta de la situacin; lejos de todo
socorro humano, se hallaba frente ala alternativa de morir de hambre o arrojarse al
precipicio que estaba a sus pies. Miraba la cuerda que, como un pndulo de reloj, se
acercaba y se alejaba de l una y otra vez y con angustia comprobaba que cada
oscilacin acortaba la distancia. Rpido como un relmpago le vino un pensamiento a
la mente. "Esa cuerda es mi nico medio de salvacin y dentro de un momento estar
demasiado lejos como para que pueda alcanzarla. Ahora es o nunca! Y de un salto se
lanz al vaco, agarr la cuerda y se salv.
Jess es el nico medio de salvacin. Hay que creer en l mientras tenemos tiempo
para decidirnos. Y para todos, sin ninguna excepcin, decidirse por Cristo significa
decidirse por los hermanos, amar. Quin no se decide a renunciar a su egosmo ya no
podr hacerlo despus de esta vida.
"Mientras tenemos tiempo hagamos el bien" (Gal 6, 10) No hay que dejar pasar la
gracia que hoy mismo el Seor nos ofrece. Puede ser que maana sea demasiado
tarde. Dicen que hay un diablo que se llama : "maana" porque su tentacin consiste
en hacernos aplazar el da de nuestra conversin.
Tambin Jess se dio cuenta de que tena que apurarse para cumplir su misin:
"Mientras sea de da, tengo que hacer el trabajo que el Padre me ha encomendado. Ya
se acerca la noche, cuando no se puede trabajar" (Jn 9, 4-5)
56 Una rica matrona de Pompeya muri con las manos llenas de joyas. (Lc 16,
13)

Al remover las ruinas de Pompeya, ciudad italiana sepultada bajo las cenizas del
Vesuvio en el ao 79, se encontr el cuerpo de una mujer con las dos manos llenas de
joyas: pulseras, collares, anillos y un par de magnficos zarcillos.
Los expertos aseguran que son notables muestras de la orfebrera de esa poca. Uno
se imagina a esa mujer: al ver acercarse el peligro, corre para salvar lo que tiene de
ms precioso, pero la lluvia de cenizas, ms rpida que ella, la alcanza y la cubre con
su manto de muerte.
Diecinueve siglos despus de la catstrofe, qu imagen de ese tesoro casi intacto al
lado de un cuerpo sin vida! El dinero es el smbolo de todos los bienes que no son
Dios. Es tan deseado y buscado porque promete todo tipo de placer, promete, sobre
todo, seguridad; aquella seguridad que slo Dios puede dar. Por eso el dinero es ms
peligroso antagonista de Dios, el ms engaoso dolo que puede perder al hombre.
"Nadie puede obedecer a dos patrones, ... Es imposible servir al mismo tiempo a Dios
y a las riquezas". (Mt 6, 24)
En la carta a Timoteo 6, 10 encontramos una expresin que, quizs, el autor de la carta
reprodujo del dilogo "La Repblica" del gran filsofo Platn: "La raz de todos los
males es el amor al dinero"
57 Los monjes amenazaron al pueblo con el castigo de Dios.
En cierta ocasin me encontraba yo en un pequeo pueblo de la India, cuando me
enter que dos monjes de una conocida secta religiosa haban llegado al pueblo en su
ronda anual de recaudaciones de fondos para sus instituciones.
El pueblo era pequeo y la gente muy pobre, y yo pens que los monjes se quedaran
casi con las manos vacas. Y as lo dije a los monjes... que se limitaron a sonrer y a
guardar silencio. Una vez que se marcharon, se supo, en el pueblo, la suma que se
haban llevado. Y yo no poda creerlo: vena a ser el equivalente a los ingresos totales
de todo el pueblo durante un mes.
Los monjes haban declarado desde el comienzo de su predicacin, la cantidad de
dinero que esperaban recaudar, aadiendo que, si no la entregaban al contado, haran
caer la maldicin de Dios sobre todo el pueblo. Y la gente del pueblo se someti
humildemente. Eran pobres, pero teman la clera divina. Un pueblo entero haba sido
manipulado hasta la miseria en el nombre de Dios, Los monjes fueron despedidos con
todos los honores y prosiguieron intrpidos su peregrinacin financiera segn el
itinerario trazado.
Puede Dios castigar? Dios nunca castiga ni en esta vida ni en la otra. Los males que
padecemos son fruto de nuestra maldad o consecuencias de las leyes naturales
tampoco el castigo eterno que el hombre puede merecer con su conducta inmoral, es
obra de Dios sino nuestra. Somos nosotros que rechazando la oferta de amor que Dios
nos da, nos quedamos sin el premio que Dios ofrece a los que le aman. Aquel terrible:
"No entrarn en el Reino de Dios, " significa "quedarn afuera por no haber aceptado
entrar". Dios no rechaza a nadie y a nadie castiga. Cada uno recibir lo que eligi
libremente; tambin el quedarse sin Dios.
58 "Yo no creo en dios pero... si por acaso existe quiero asegurarme. "
Kalelkar, discpulo de Gandhi, comparta la habitacin con un ingeniero que era ateo.
Era ste de la misma casta que l, pero dej claro, en la conversacin diaria, que era

ateo y no crean en Dios en absoluto. Kalelkar observ, sin embargo, que aquel
ingeniero recitaba todas las oraciones de la maana y de la noche, sin dejar ni una,
incluyendo todos los ritos brahmnicos que el mismo Kalelkar haca con tanto cuidado
y fidelidad. Finalmente le dijo un da: "T dices que no crees en Dios, y sin embargo yo
veo cmo todos los das recitas las oraciones con regularidad infalible. Puedes
explicarme el por qu? "Claro que s", contest el ingeniero ateo. "Es verdad que yo no
creo en Dios. Pero ... si por acaso existe ... quiero asegurarme bien. Si al final resulta
que hay Dios, quiero tener las cuentas claras con l y por eso le presento mis respetos
a diario maana y tarde. Prudencia ante todo, no te parece?"
A Dios no le agrada ese tipo de adoracin. No creo que Dios disfrute obligando a la
gente a arrodillarse y venerarlo por miedo y temor. Si no crees, qudate donde ests y
no hagas comedia. Ms vale un ateo honrado que un creyente fingido. Se nos ocurre a
la mente ahora, la famosa apuesta de Pascal. Al que no puede creer en Dios, Pascal le
aconseja comportarse "como si existiera y tuviera que estar sometido al juicio de Dios,
al final de la vida". Mejor colocarse en una posicin segura de manera tal que... si Dios
existe, no tenga que quejarse de su conducta. Pero esta no es fe, es una apuesta, un
actuar como si... La fe, en cambio, es "la garanta de lo que se espera y la prueba de
las realidades que no se ven" (He 11, 1)
59 Prohibido por l? Y quin es l?
Un profesor acababa de sorprender a uno de los alumnos ms traviesos cometiendo
una falta de cierta gravedad. "Lo amonest en el tono ms severo" escribe el profesor.
El alumno sacudi los hombros y replic. "Por qu?" Por qu est prohibido!" le
respond. Y el muchacho contest : "Prohibido por quin?"
Esta respuesta me desorient de modo que apenas pude balbucear: "Prohibido por
m". Y el muchacho, muy revoltoso, se dio vuelta hacia un compaero y o que le deca:
"Prohibido por l... y quin es l?"
Opt por el momento simular que no haba escuchado. Me puse luego a pensar
"Prohibido por quin?" La pregunta se me fij en el cerebro y por ms que buscara
una respuesta que me convenciera, no poda dar con ella. Cuando por fin la encontr,
crea en Dios.
Slo de Dios viene toda autoridad, o, mejor dicho, toda paternidad por la cual se decide
a mandar lo que es necesario que hagamos para alcanzar nuestra felicidad. De su
bondad viene su autoridad y poder. "Por eso doblo las rodillas en presencia del Padre,
'de quin toma su nombre toda familia en los cielos y en la tierra". (Ef 3, 15)
La autoridad es un servicio una ayuda para que aquel, que le esta sometido, encuentre
un camino para realizarse como persona y encontrar a Dios que es el sumo Bien.
"El que quiere ser el primero debe hacerse siervo de los dems, a imitacin del Hijo del
hombre que no vino para que lo sirvan sino para servir y para dar su vida como precio
por la salvacin de todos". (Mt 20, 27-8)
60 Suerte? mala suerte? Quin sabe?
Una historia china habla de un anciano labrador que tena un vieja yegua para cultivar
su campo. Un da la yegua escap las montaas. Cuando los vecinos del anciano
labrador se acercaron a l para condolerse y lamentar su desgracia, el labrador replic:
Mala suerte? Quin lo sabe?

Una semana despus la yegua volvi de las montaas trayendo consigo una manada
de caballos salvajes. Entonces los vecinos felicitaron al labrador por su buena suerte.
Buena suerte? Quin lo sabe? Cuando el hijo del labrador intent domar uno de
aquellos caballos salvajes, cay y se rompi una pierna. Todo el mundo consider esto
como una desgracia. No as el labrador quien se limit a repetir: Mala suerte? Quin
lo sabe?
Una semana despus el ejrcito entr en el pueblo y fueron reclutados todos los
jvenes que se encontraban en buenas condiciones. Cuando vieron al hijo del labrador
con la pierna rota, lo dejaron tranquilo. Haba sido buena suerte? Quin lo sabe?
Y el cuento no termina y no puede terminar nunca porque nunca se puede saber si
algo es bueno o malo en sentido definitivo. Hasta que se encuentra la respuesta en
Dios todo puede ser bueno o malo. Si Dios no existe estamos abandonados en manos
del azar, de la suerte o de la mala suerte segn que nos guste o nos desagrade. Pero
nunca sabemos si algo es verdaderamente bueno o malo.
Pero si Dios existe y es nuestro Padre, entonces podemos afirmar que "Todo coopera a
bien para lo que Dios llama a ser santos"(Ro. 8, 28). Hasta las que llamamos
desgracias son en realidad gracias porque vienen de las manos de Dios al cual hay
que dar gracias "siempre y en todo lugar" (Prefacio de la S. Misa) El nico mal que
tenemos que temer lo podemos cometer nosotros mismos y es el pecado. Pero el
pecado no es una mala suerte sino una decisin negativa que podemos siempre evitar
o de la cual pedir perdn a Dios. Esto significa aquella misteriosa expresin de Jess:
"Teman ms bien al que puede echar el alma y cuerpo al infierno" (Mt 10, 28) es decir,
hay que temer de s mismo porque solamente por nuestra libre decisin podemos
separarnos de Dios. Nadie sino nosotros pueden separarnos de Dios: "Ni la muerte, ni
la vida ni los ngeles ni los poderes espirituales, ni el presente ni el futuro ni las fuerzas
del universo, podr separarnos del amor de Dios que encontramos en Cristo Jess,
nuestro Seor" (Ro. 8, 38)
61 El monje le dio el diamante sin dificultad (He 20, 35).
Un monje andariego encontr, en uno de sus viajes, una piedra preciosa y la guard en
su bolsa. Un da se encontr con un viajero y al abrir l su bolsa para compartir con l
su comida, el viajero vio la joya y se la pidi. El monje se la dio en seguida sin
parpadear. El viajero le dio las gracias y se march lleno de gozo con aquel regalo
inesperado. Aquella piedra preciosa le bastara para darle seguridad por todo el resto
de sus das. Sin embargo, pocos das despus, volvi en busca del monje mendicante,
lo encontr le devolvi la joya y le suplic: "Ahora te ruego que me des algo de mucho
ms valor que esta joya; dame, por favor, lo que te permiti drmela a m sin ninguna
dificultad. Y el monje le contest: "Eso no es tan fcil de dar como la joya. Este tesoro
espiritual nadie lo puede dar a otro.
La pobreza espiritual, es decir, tener espritu de pobre, vivir desprendido de los bienes
materiales y de s mismo tambin, vale mucho ms que todas las joyas del mundo.
Pero esta pobreza evanglica y ese desprendimiento de s mismo es un tesoro que no
se puede regalar. "Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino
de los cielos" (Mt 5, 3)
El nico verdadero bien es Dios. Cuando Dios est con nosotros no nos falta nada. As
canta el Salmo 22: "El seor es mi pastor, nada me falta... Aunque pase por quebradas

muy oscuras no tengo ningn mal porque t ests conmigo, tu bastn y tu vara me
protegen"
62 La serpiente cobra y el pajarito hipnotizado.
As describe C. Valls su encuentro con la serpiente cobra.
"Una vez la vi. En un camino solitario del clido paisaje de la India, entre campos y
mieses, rboles y arbustos. Yo iba pedaleando suavemente en mi bicicleta. Viaje de
placer en los dominios de la naturaleza. Pas un buen rato y un buen trecho de camino
cuando comenc a sentir un zumbido sutil alrededor mo. Un extrao silencio se haba
apoderado del campo. Colgaba el peligro en el aire expectante. Par la bicicleta, ech
pie a tierra y escudri el terreno. De repente la vi. Algo se destacaba sobre la hierba
igual. Una serpiente cobra, medio enroscada en el suelo y medio erguida en el aire,
con su capuchn desplegado en solemne majestad y su lengua escribiendo amenazas
silbando en el viento. Segu su mirada con la ma y llegu a la rama de un arbusto a
media altura y corta distancia. En la rama estaba un pjaro aterido de miedo. Yo haba
odo que las serpientes les hacan eso a los pjaros. Ahora lo vea. El pjaro tena alas,
pero no poda volar. Tena voz, pero no poda cantar. Estaba helado, rgido,
hipnotizado. La serpiente saba su poder y haba pronunciado se hechizo. La presa ya
no poda escapar, aunque tuviera el cielo entero abierto a su carrera. El miedo
atenazaba al pjaro. Un salto desde la hierba, una punzada de colmillo traidor y el
dueo de los vientos caera ante el enemigo terrestre. Golpee mis manos y la serpiente
se volvi rpidamente y me mir con furia. Levant los brazos y grit; y la cobra se baj
con lenta protesta, luego se escurri rpidamente entre la hierba. El paisaje respir de
alivio como despus de una terrible tensin. El arbusto volvi a cobrar vida; el pjaro se
despert de su sueo de muerte; volvi a encontrar sus alas, y vol.
En la tentacin nos sentimos seducidos por la falsa felicidad que el pecado nos
presenta; en el momento de la tentacin casi perdemos nuestra capacidad de resistir,
nos quedamos casi paralizados, como el pajarito hipnotizado por los ojos de la
serpiente cobra. Es por eso que tenemos que rezar al Espritu Santo: "No nos dejes
caer en la tentacin" Pero, sobre todo, no acercarse demasiado al bien falso que tanto
nos atrae. La tentacin se hace siempre ms fuerte. y casi irresistible si nos acercamos
imprudentemente al peligro. Quin quiere evitar el pecado tiene que evitar tambin las
ocasiones prximas del pecado.
Quin confa demasiado en s mismos y quiere experimentar el escalofro del peligro,
inevitablemente cae en l. Las mariposas que de noche vuelan alrededor de la llama
de una vela, tarde o temprano se queman las alas y mueren.
63 "Y Dios me respondi que : no".
"Querido nio Jess. Te agradezco por haberme enviado un hermanito, pero yo te
haba pedido una bicicleta. Tu Fabricio. "
As escribi al nio Jess, un chico, Fabricio, en los das despus de Navidad. Tena un
solo, pero gran deseo de poseer la bicicleta ltimo modelo que haba admirado en una
tienda de la ciudad.
Pero la mam de Fabricio tena tantas cuentas que pagar y los gastos aumentaban
cada da ms que no poda de ninguna manera comprar una bicicleta para su hijo.
Fabricio conoca las dificultades de su mam y as decidi pedir la bicicleta

directamente al nio Jess, y siempre que terminaba sus oraciones aada aquella
frase: "No te olvides de la bicicleta".
Lleg la Navidad y Fabricio no recibi ninguna bicicleta. Cuando de noche se pusieron
a rezar, el nio se arrodill como siempre al lado de su cama para las oraciones junto
con su mam.
"Fabricio" le dijo dulcemente la mam, "me imagino que estars triste porque no
recibiste la bicicleta por la Navidad. Espero que no ests enojado contra el nio Jess
porque no respondi a tu pedido". Fabricio mir a su mam y le dijo: "Oh no, mam. Yo
no estoy enojado con Jess. El contest a mis oraciones. Pero me dijo que no.
Lo que Jess nos dice sobre la oracin podra dar la impresin que basta con rezar
para conseguir todo lo que queremos. "Pidan y les darn, busquen y hallarn, toquen a
la puerta y les abrirn. Porque todo el que pide recibe y el que busca halla y al que
llame a una puerta se le abrir... Por lo tanto, si ustedes que son malos saben dar
cosas buenas a sus hijos, cuanto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los
que se lo pidan" (Lc 11, 11-13) Pero, se ve claramente que Dios no se compromete a
darnos siempre lo queremos sino lo que es ms importante, el Espritu Santo. San
Mateo nos dice algo semejante: "El Padre que est en los cielos dar cosas buenas al
que se las pida" (M7, 7).
64 Tambin el emperador es un mendigo
Los vecinos de un piadoso musulmn, Farid, lograron persuadirlo a que acudiera a la
Corte del Emperador y consiguiera un favor para el pueblo. Este musulmn tuvo que
esperar a que el emperador terminara su oracin. Cuando finalmente ste se hizo ver,
le pregunt qu estaba pidiendo a Dios. Y el emperador le contest: "Le ped a Dios
que me concediera xito en mis empresas, riquezas y sobre todo larga vida. Farid se
volvi, dando la espalda al emperador y sali del palacio real diciendo entre s: "Vengo
a ver a un emperador para pedirle favores y me encuentro con... un mendigo.
En realidad todos los hombres no son que mendigos delante de Dios. "Qu tienes que
no hayas recibido? Y si lo recibiste, por qu te pones orgulloso como si no lo
hubieras recibido? (1 Cor 4, 7)
Como son necias aquellas jvenes que compiten por su belleza y se enorgullecen por
una cualidad de la que no tienen ningn mrito y que, al fin al cabo, no las mejoran
como personas! La nica cosa de la que podemos enorgullecernos es nuestra
respuesta a la propuesta de Dios, es cumplir con nuestra misin en la vida por la que
Dios no dar una abundante recompensa. Esta es la satisfaccin que se puede
considerar como la cumbre de la felicidad que gozaremos en el paraso: el saber que
no es solo un regalo de Dios sino un premio a nuestra correspondencia a su gracia,
har que la felicidad eterna sea verdaderamente plena y completa.
Si la felicidad eterna fuera un puro regalo de Dios, no sera plena y completa; le faltara
la satisfaccin de haber colaborado con Dios para conseguirla. Este es el nico motivo
por lo cual Dios no nos crea directamente en el cielo sino nos da un plazo de tiempo
para ver y esperar nuestra libre adhesin a su respuesta.
65 Rezar antes de comer?
Un campesino se haba ido al mercado y entr a un restaurante para comer. Haba all
mucha gente. Se sent a una mesa, luego junt sus manos y se puso a rezar. Los

vecinos lo observaban con curiosidad e irona. Un joven le pregunt. "En tu casa


hacen siempre as? Rezan verdaderamente todos? El campesino, que ya haba
comenzado a comer, contest con toda tranquilidad. "No, tambin entre nosotros hay
quienes no rezan" El joven se ri y burlndose le pregunt: "Ah s?
Y quienes son los que no rezan? "Bueno, le contest el campesino, "por ejemplo mis
vacas, mi burro, mi gato los chachos... Ellos no rezan nunca".
Lo que distingue a un hombre de los animales es su fe en Dios y su capacidad de
dirigirse a El. La costumbres cristiana, que deriva del evangelio, nos ensea a rezar
antes de sentarnos a la mesa. Los alimentos nos vienen de la naturaleza y del trabajo
del hombre, pero siempre son dones de Dios. Quin cre el cielo la tierra el mar, las
innumerable especie de minerales, de plantas, de animales? quin le dio al hombre
inteligencia y capacidad para conocer todos estos dones de Dios y servirse de ellos?
Todo viene de Dios porque el principio de todas las cosas y del hombre mismo es Dios.
"Por eso doblo mis rodillas ante el Padre, de quien toma nombre toda familia en el cielo
y en la tierra" (Ef 3, 15).
66 Somos las esposas de Jesucristo.
Cuentan que un famoso cientfico alemn, al verse obligado a ampliar su gabinete de
investigaciones, fue a alquilar una casa que colindaba con un convento de carmelitas.
Cuando vio el edificio, pens Qu maravilla, aqu tendr efectivamente silencio! Y con
el paso de los das comprob que, efectivamente, el silencio rodeaba a su casa... salvo
en las horas de recreo de la religiosas. Entonces en el patio vecino estallaban
surtidores de risas, limpias carcajadas, un brotar inextinguible de alegra. Y era un gozo
que se colaba por puertas y ventanas, era un jbilo que persegua al investigador por
mucho que cerrase sus ventanas.
Por qu se rean aquellas monjas? De qu se rean? - se preguntaba aquel cientfico
sin fe - De qu se rean si eran pobres, ? Por qu eran felices si nada tenan de lo
que alegra a todos.
Aquel cientfico alemn no tena fe y no poda entender que era lo que les daba tanta
alegra.
Y en su alma naci una envidia que no se decida a confesarse a s mismo. Tena que
haber algo que l no entenda, un misterio que le desbordaba. Aquellas mujeres,
pensaba, no conocan el amor, ni el lujo, ni el placer, ni la diversin. Qu tenan, si no
poda ser otra cosa que una acumulacin de soledades?
Un da se decidi a hablar con la priora y sta le dio una sola razn. "Es que somos las
esposas de Cristo. "Pero - le contest el cientfico - Cristo muri casi hace dos mil
aos" Y la superiora se puso a sonrer "Se equivoca - le dijo - Lo que pas hace casi
dos mil aos fue que Cristo venci la muerte y resucit; Cristo est vivo" " Y por eso
son felices? - "S, porque aunque no lo vemos Cristo est presente aqu, nos ama y
nosotros lo amamos como sus esposas,. esperando que un da venga a llevarnos con
l para siempre en la felicidad del cielo; es esto lo que nos llena de alegra. ".
Cmo puede un cristiano del siglo veinte ser testigo de la resurreccin de Jesucristo
es decir, ser testimonio de que Jess est vivo? Para ser testigo que Jesucristo
resucit y est vivo no hay otro camino que mostrar, hacer ver que l vive en nosotros
y nos da la capacidad de amar como l no am.

La capacidad de amar superando todo egosmo e intereses personales, es signo que el


amor no brota de nosotros sino de arriba, viene de Dios que es Amor. La otra prueba o
signo es aquella alegra profunda, no superficial, que nos da una seguridad capaz de
superar cualquier miedo y angustia. Dios nos ama en Cristo y por eso no tenemos
miedo de nada. Cristo ha vencido la muerte y tambin nosotros vamos a resucitar. El
que se siente alegre en medio de tantas dificultades, renuncias y sacrificios demuestra
que en l vive Jesucristo, el resucitado.
Slo Jess puede ser la fuente de la verdadera alegra.
67 Decdete t y compra el billete
Me acuerdo de un rabino que sirvi fielmente a Dios durante toda su vida. Un da, le
dijo a Dios: "Seor, te he adorado con devocin y he obedecido la Ley. He sido un buen
judo, pero ahora estoy viejo y necesito ayuda. Seor, djame ganar la lotera para
tener una vejez tranquila!" Y rez, rez, rez. Pas un mes y dos, cinco un ao entero,
tres aos se fueron. Un da el hombre desesperado, dijo: "Dios, decdete!" Y Dios:
"Decdete t! Por qu no compras el billete?"
El cuento, un poco ridculo, nos dice que Dios no nos libera del esfuerzo y de la
iniciativa para resolver nuestros problemas. Para eso nos dio la libertad y la
inteligencia. No hay que esperar de Dios lo que podemos hacer nosotros. Pongamos el
caso, la cosa no est as, que dependa de Dios que salga el gordo de la lotera, pero al
menos comprar el billete, depende del hombre
Muchos cristianos se dirigen a Dios en la oracin y le piden gracias que l no puede
dar. "Si alguien no quiere trabajar que no coma" (2 Tess. 3, 10) dice S. Pablo a los
cristianos de Tessalnica que se quedaban ociosos viviendo a costas de los dems o
esperndolo todo de Dios. Dios no favorece a los haraganes.
68" Mi casa era un infierno! "Ahora, es un paraso!"
Hay una historia de un hombre que, un da, fue hasta su rabino y le dijo: "Rabino, tiene
que ayudarme! Mi casa es un infierno! Vivimos en una pequea casita yo, mi mujer,
mis hijos y mis cuados. Es un infierno! No hay espacio para todos. "
El rabino sonri y dijo: "Est bien, le ayudar, pero tiene que prometerme hacer lo que
yo le diga.
Y el hombre: "Prometo! Prometo de verdad! Es una promesa solemne!"
Y entonces el rabino el rabino: "Cunto animales tienes?" El hombre dijo: "Una vaca,
una cabra y seis gallinas. "
El rabino dijo: "Pon todos estos animales dentro de tu casa y despus de una semana
vuelve a visitarme".
El hombre no poda creer lo que oa, pero haba prometido. Entonces, volvi a su casa,
deprimido y enojado tambin pero tuvo que hacer lo que haba prometido, y lev los
animales dentro de su casa. A la semana siguiente volvi desconsolado y dijo al rabino:
"Estoy enloquecido! Voy a acabar con un infarto. Usted debe hacer algo... "

Y entonces el rabino le dijo:" Ahora saca tus animales de la casa y vers. " El hombre
fue corriendo hasta su casa. Y cuando volvi, al da siguiente, ojos brillaban y dijo:
"Rabino, la casa es una maravilla, tan limpia! tan tranquila, es un paraso!"
El cuento nos dice que si nos comparamos con los que estn peor, ya nos sentimos, en
cierto sentido, aliviados. En Italia corre este dicho popular: " Mal comn media alegra".
Aqu en cambio se dice: "Mal de muchos consuelo de tontos". No s cul preferir de los
dos refranes.
Yo recuerdo que cuando estuve enyesado desde el tobillo hasta el muslo con la pierna
doblada, sufra tanto en la rodilla porque no poda estirarla. Y yo envidiaba a los que
me visitaban y le deca: "Felices de ustedes porque pueden doblar sus rodillas! Ellos
naturalmente no se sentan felices por eso; pero a m que sufra tanto me pareca que
eran felices porque no sufran como yo.
69 Mi sombra no me hace ni ms grande ni ms chico
En una aldea de pescadores, una muchacha qued embarazada. Sus padres le
pegaron hasta que confes quin era el culpable de su embarazo: "Es el maestro
budista que vive en el templo fuera de la aldea. " les confes la muchacha.
Sus padres y todos los aldeanos quedaron indignados. Corrieron al templo, despus de
que el beb naci, y lo dejaron frente al maestro dicindole: "Hipcrita! Ese nio es
tuyo! Cudalo!"
Todo lo que el maestro dijo fue: Muy bien! Muy bien!. Y dio el beb a una de las
mujeres de la aldea, encargndose de los gastos.
Despus de esto, el maestro perdi la reputacin, sus discpulos lo abandonaron y ya
nadie iba al templo a rezar. Esto dur algunos meses. Cundo la muchacha vio eso, no
pudo aguantar el remordimiento y finalmente se decidi a decir la verdad. El padre del
nio, en realidad, no era el maestro, sino un muchacho de la vecindad.
Cuando sus padres y toda la aldea supieron esto, volvieron al templo y se postraron
delante del maestro. Imploraron su perdn y pidieron que les devolviese el beb. El
maestro devolvi el beb y todo lo que dijo fue: "Muy bien! Muy bien!"
Admirable la tranquilidad y la paciencia de este maestro budista. Haba aprendido de
Buda, el iluminado, que lo que cuenta no es lo que dicen de nosotros los dems sino lo
que nos dice la conciencia.
El monje del cuento no le daba ninguna importancia a lo que de l pensaba la gente. Si
lo que los dems dicen es una mentira, que digan, lo que quieran; sus juicios no me
hacen ni ms grande ni ms pequeo; como sucede a mi sombra que se achica o se
agranda segn que salgo de medioda o con el sol de la tarde.
70 Una curiosa costumbre de los esquimales.
Los esquimales tradicionales tienen una bella costumbre: cuando a alguien le ha
sucedido algo desacostumbrado fuera de casa, al volver se sienta en el suelo contra la
pared sin decir nada. Al fin, uno de la familia nota que algo le ha debido de suceder y le
pregunta: "Qu es lo que ha pasado?" Y entonces l le cuenta todo lo que pas.

El silencio y el gesto de sentarse apoyado en la pared, era la preparacin para contar y


escuchar la experiencia personal.
La costumbre de los esquimales de observar en qu estado de nimo un familiar
vuelve a la casa, nos dice que preocuparse por los dems es un signo de amor
verdadero y de inters. Si somos una verdadera imagen de la SS. Trinidad y nos
sentimos hermanos en Cristo, tenemos que portar los unos los pesos de los otros
"Soprtense los unos a los otros" (Col 3, 13).
71 Una chica musulmana se atrevi a distraer a uno que rezaba.
Una muchacha musulmana cruz, sin darse cuenta, delante de un fiel devoto, que
estaba recitando sus oraciones. La ley prohibe terminantemente que nadie pase
delante de una persona que est rezando. Cuando la muchacha regres, el hombre la
increp: "Insolente! Sabes lo que has hecho?"
"Qu es lo que he hecho?", pregunt asustada la muchacha. Y aquel hombre le
respondi: "Has cruzado mi espacio mientras rezaba.
"No quise hacer dao a nadie - se excus la muchacha -, y aadi: Puedes decirme
qu significa para ti el rezar?" El hombre dijo: "Para m rezar es pensar en Dios". "Oh!",
dijo ella, "yo iba a ver a mi novio y estaba pensando en l, y no te vi a ti. Si t de veras
pensabas en Dios, cmo es que te diste cuenta de que yo te pasaba delante?"
Es de veras difcil concentrarse en la oracin. Es por eso que las casas de retiro son,
en general, lugares alejados de la ciudad y en contacto con la naturaleza. Pero, lo que
ms cuenta, es saber hacer el desierto interior, saber pensar que Dios nos est
escuchando y que l va a responder de alguna manera, ahora u en otro momento que
l elija.
Una mujer de edad, estaba rezando un da en una Iglesia y estaba inmvil mucho
tiempo, al parecer sin rezar. El cura interesado le pregunt qu le estaba diciendo a
Dios. Y ella le contest: "yo no le digo nada: escucho. " Y Dios qu te dice? le
pregunt el prroco. "Tampoco l me dice algo; escucha no ms. "
Cmo sea posible eso nadie lo puede entender: si ninguno habla, tampoco, como
parece, hay alguien quien escucha. Pero el dilogo con Dios no se rige con nuestros
criterios. Quiz, lo que importa en la oracin es estar a la presencia de Dios, pensar en
El como l piensa en nosotros.
72 Con los ojos cerrados caminando de la mano de su pap.
Hace pocos das, vi esta sencilla escena en la calle;: un muchacho de unos siete aos
vena con sus padres en direccin contraria a m. Llevaba los ojos cerrados y tena
fuertemente asida en su mano la mano de su padre. Estaban evidentemente jugando.
Su padre le deca: "Fate de m. No abras los ojos. Yo te llevar sin que tropieces. Y
luego t a m. Pero si abres los ojos, no vale. Ves? Ya los has abiertos!" Y los dos se
rieron.
Parece sencillo dejarse guiar por la voluntad de Dios. , pero no es tan fcil. Nos gusta
ver dnde ponemos el pie y adnde dirigimos nuestros pasos. Aunque sea nuestro
Padre Dios quien nos tiene de la mano, estamos tentados de abrir los ojos con disimulo
para ver el camino; es decir, queremos comprender y razonar; y se acaba entonces el
riesgo de la fe.

"La fe es ms semejante a una voz que a una luz" nos dice S. Toms de Aquino.
Cuando en las noches ms oscuras las naves se acercan al puerto, los faros
encendidos las pueden orientar. Pero cuando el cielo est nublado o la niebla lo cubre
todo con su manto gris, hace falta una sirena, que con su fuerte sonido las gue con
seguridad.
As es la fe que es la respuesta a la voz de Dios que nos habla por medio de las
criaturas o a travs de los profetas o finalmente y de manera ms directa, personal, a
travs de Jesucristo.
No es fcil dejarse llevar por la voz de Dios. Nos cuesta tener los ojos vendados y
dejarnos llevar por Dios. Estamos tentados a abrir los ojos, como aquel chico, es decir,
seguir la razn y guiarnos por nuestros puntos de vista.
73 Y el ciempis no volvi a caminar.
"Haba una vez un ciempis que bailaba estupendamente. Cuando lo haca, todos los
animales del bosque se reunan para verlo. Y todos quedaban muy impresionados por
el exquisito baile. Pero haba un animal al que no le gustaba el baile del ciempis. Era
un sapo envidioso. Qu puedo hacer para que el ciempis deje de bailar?, pens el
sapo. No poda decir simplemente que no le gustaba el baile. Entonces concibi un
plan diablico. Se sent y escribi una carta al ciempis. "Ah, inigualable ciempis. Soy
un devoto admirador de tu maravillosa forma de bailar. Me encantara aprender tu
mtodo. Levantas t primero el pie izquierdo n 78 y luego el pie derecho n 47? O
empiezas el baile levantando el pie izquierdo n 23 antes de levantar el pie derecho n
18? Espero tu contestacin con mucha ilusin. Atentamente el sapo".
Cuando el ciempis recibi la carta, se puso inmediatamente a pensar en qu era lo
que realmente haca cuando bailaba. Cul era el primer pie que mova? Y cul era el
siguiente?
Qu cree que pas? Pregunt el profesor Albert Knox a Sofa Amundsen. "Creo que el
ciempis no volvi a bailar jams" . contest Sofa. .
Del libro : El mundo de Sofa de Jostein Gaarder.
El autor de este cuento es un filsofo del siglo XIX, muy famoso por su pesimismo:
Arturo Schopenhauer.
No siempre actuamos con lucidez y responsabilidad. Muchas nuestras acciones, la
gran mayora, son espontaneas e inconscientes. Hay momentos en la vida, en que lo
mejor es acallar el pensamiento y dejarse llevar por la inspiracin y el corazn.
74 Si Dios perdona del todo, por qu el Purgatorio?
Un muchacho hind, perteneciente a una alta casta, se enamor una vez de una
muchacha de una tribu aborigen. La diferencia social era grande, pero el muchacho la
amaba de veras y decidieron casarse. Slo haba un pequeo obstculo externo: la
muchacha, segn la costumbre de su tribu, se haba tatuado, de pequea, la frente y
las mejillas. Lo hicieron porque era una costumbre de su tribu e incluso para destacar
mejor su belleza juvenil. Pero, lo que era belleza para unos, era ms bien costumbre
'poco civilizada' para la sociedad a la que perteneca el muchacho. l no poda casarse

con una mujer 'tatuada'. Su amor encontr la solucin. Llev a la muchacha a


especialistas de ciruga esttica, que le hicieron transplante de piel, con lo que el rostro
le qued totalmente limpio y bellsimo.
Pero el problema se volvi a replantear despus de algunos aos. Las races del
tatuaje haban quedado ocultas bajo la piel nueva, ; pero, de algn tiempo, comenzaron
a aparecer algunos puntos, algunas lneas y, al final, el dibujo entero del antiguo
tatuaje. No haba remedio para limpiar el rostro. La sociedad 'educada' rechaz el
rostro aborigen, y el marido, con gran pena suya, tuvo que divorciar de ella.
No es as cuando Dios perdona nuestras culpas. Podemos decir, hablando
humanamente, que Dios se olvida para siempre de nuestros pecados y nunca ms nos
los echar en la cara. Nuestros pecados son como la cera de la vela que se disuelve al
quemarse de a poco sobre el altar, o como un archivo de la computadora que de
improviso, por un virus desconocido, desaparece y ya no se puede recuperar.
La verdad de fe del purgatorio no significa que Dios no perdona del todo nuestras
ofensas, como si se quedara rencoroso y no supiera olvidarlas. Significa, en cambio,
que nuestro arrepentimiento no es suficientemente puro y completo y tenemos que
purificarnos ante de ser admitido a la presencia de Dios. La suciedad espiritual que nos
queda no depende de Dios que no sera capaz de perdonar del todo, sino de nosotros.
75 Nunca hay que desanimarse, como hicieron Teilhard, Mozart y muchos otros
grandes.
Nos cuenta Martin Descalzo, en uno de sus libros: "Razones para la alegra; la
esperanza; para el amor; para vivir; y 'de la otra orilla" que una mujer, Carmen Gomez
Ojea, madre de cinco hijos, gan en slo un mes dos importantes premios literarios. Lo
que mas he admirado en esta mujer, nos dice, es que el ao anterior se haba
presentado a trece (13) concursos y, en lugar de desalentarse por los repetidos
fracasos, sigui luchando y esperando, hasta que finalmente gan.
Hace falta un gran coraje nada usual para seguir creyendo en uno mismo y en la propia
obra despus de trece desencantos. Y hace falta tambin continuar creyendo en la
honradez de los dems para no refugiarse en el dicho comn: "en este mundo todo es
trampa y corrupcin".
En la tele han transmitido hoy la quinta sinfona de Bruckner; una belleza soberana. Y
pensar que su autor slo pudo lograr orla en un estreno 19 aos despus de haberla
compuesta. Slo una enorme fe en su obra y en su obligacin de realizarla pudo
ayudar a Bruckner a seguir componiendo nuevas sinfonas, mientras ese milagro de la
quinta permaneca enterrado.
Y pienso ahora en Teilhar de Chardin, que tuvo el infinito coraje de escribir 20 y ms
libros sin lograr publicar en vida uno solo.
Y pienso tambin en Mozart que escribi la sonada ms famosas, la 545, dos das
despus de que se muriera 'de hambre! una de sus hijas. El mismo Mozart, mientras
su mujer, en un balneario, le pona a l en ridculo coqueteando con todos, l acuda a
las casas de los ricos y se llenaba los bolsillos de croquetas y bocadillos para poder
comer en los das siguientes.
La vida es una larga paciencia y el desaliento es una gran cobarda. Si vivimos de fe,
es decir, abandonados a la providencia de Dios, tenemos toda la energa, la fuerza y la

confianza para ocuparnos de tantas cosas que no podramos hacer si tuviramos


preocupados por nosotros mismos.
La pre- ocupacin nos quita fuerza para ocuparnos de nosotros mismos y de los
dems. Cuando uno est PRE - OCUPADO ya no tiene todas la serenidad para pensar
y actuar con toda seguridad y energa. Queda atrapado por la angustia, el miedo, la
ansiedad que le quitan las fuerzas para realizar los proyectos que Dios tiene sobre
nosotros.
76 Un nio encontrado en el tacho de la basura.
Encuentro en un libro de Martin Descalzo, esta pgina impresionante.
Un empleado de la limpieza empezaba su trabajo como tantas maanas. Lo llam la
atencin una bolsa de plstico. Contena un nio de seis meses. Su cara empezaba a
ponerse morada; ni le haban cortado el cordn umbilical.
Hace aos le, en el libro de Litcfield-Kentish titulado "Nios para quemar" sobre el
gigantesco negocio de las modernas clnicas abortivas. He visto no pocas fotos de
otros cubos llenos de 'desperdicios' (fetos) humanos. S que la cifra de nios
anualmente abortados alcanza ya la cifra de cincuenta millones, ms o menos tantos
cuantas fueron las vctimas de la segunda guerra mundial!.
He ledo en algn sitio, que los fetos llegan a soar estando todava en el seno
materno.
Ahora, en el mismo instante en que escribo estas lneas, llega hasta m el llanto del
nio del piso superior al mo. Y ese llanto, que tantas noches no me dej dormir, hoy
me parece una marcha triunfal.
Me gustara que en la otra orilla, en el ms all, este nio tirado a la basura, se
encuentre con S. Ambrosio para que le repita aquello que escribi de que "Dios ama a
los hombres antes de que nazcan".
Un nio no deviene hombre por el hecho de que pasa del seno materno al mundo
donde brilla la luz del sol. Antes de nacer no es un animal, es ya una criatura humana
Aquel 'puado de clulas que se est formando en el seno materno es ya una criatura
humana hecha a imagen y semejanza con Dios. El aborto es un verdadero homicidio.
Me dicen que en la China los aos se cuentan a partir del embarazo materno, y no del
nacimiento.
Por qu las mujeres y los que colaboran para realizar un aborto no tiene conciencia
de este pecado que tiene la misma gravedad que un asesinato? Hay personas tan
sensibles que no se animaran a sacrificar a un animal; seran totalmente incapaces de
matar a su mascota. Pero, no tienen la mnima duda en matar a un nio en el seno
materno, A qu se debe tan grave insensibilidad?
La respuesta es que tanta gente se deja guiar por los sentimientos y no por la razn y
la fe. Un nio en el seno materno, no se deja ver y, por eso, no despierta ningn
sentimiento de amor. Est escondido y se presenta a la imaginacin como un puadito
de carne informe, como si fuera un chiste. De ah la total insensibilidad moral que lleva
al aborto como si fuera una operacin totalmente inocente. Pero no son los
sentimientos y la imaginacin la fuente de la verdad. El corazn es para sentir y amar,
pero la inteligencia y la fe nos dicen que es la realidad.

Famoso es el paso de Jeremas cuando pona en la boca de Dios estas palabras:


"Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conoca... y te destin a ser profeta de
las naciones" (Jer 1, 5)
77 Alvaro muri entre las llamas para salvar a tres desconocidos.
Se me han llenado de lgrimas los ojos, escribe Martn Descalzo, viendo la fotografa
de Alvaro, contemplando su pelo largo e imaginando la campera de cuero que se quit
antes de entrar valientemente en las llamas. Haba dejado su moto sobre la acera
pensando que las vidas de quienes estaban en peligro valan infinitamente ms que
una motocicleta. Cmo poda yo sospechar que tras sus melenas y sus ruidos haba
un corazn tan limpio y tan entero como para jugarse la vida por tres desconocidos?
Como no pensar que quien ama tanto, est consciente o inconscientemente, muy
cerca de Cristo? Me impresiona pensar que ha habido en la muerte de este muchacho
que muri quemado vivo, el reflejo de las tres grandes caractersticas de la muerte de
Cristo: libertad, gratuidad, salvacin.
1 La libertad: de quien asume un riesgo sin que nadie le obligue.
2 La gratuidad de quien lo hace no para salvar a amigos o a conocidos, sino a
personas totalmente desconocidas.
3 La salvacin de quien recibe la muerte a la misma hora en que tres personas han
huido, gracias a l, de las llamas.
Despus de salvar a tres personas, Alvaro se sinti acorralado por las llamas que
prendan ya en su ropa y en su carne. Seguramente le domin el terror, Pero tambin
seguramente comprendi que su vida estaba ms llena, que l seguira viviendo en los
tres salvados que respiraban ya en la calle.
Sin duda, supo entonces que no mora solo. Supo que su amor al prjimo le haba
conducido hasta la misma muerte que aquel Hombre-Dios que, dos mil aos antes y
llevado por la misma locura de amor a los dems, 'inclin la cabeza y se dej morir'.
No hay amor ms grande que dar la vida por los dems. El mandamiento nuevo de
Jess es amar cmo l nos am y "no hay amor ms grande que dar la vida" Este
joven no dud en arriesgar su vida y seguir en la lucha para salvar vidas aunque se
daba cuenta que perdera la suya.
78 "Si supiera que voy a resucitar el domingo... ".
Recuerdo que, hace unos aos, mi hermana Mara Cruz explicaba al ms pequeo de
sus hijos -Javier de seis aos, lo bueno que haba sido Jess con los hombres, tanto
que hasta haba muerto por salvarnos.
"Y t - le preguntaba - t sera capaz de morir por Jess? A lo que Javier respondi,
despus de pensarlo un poco: "Hombre, si s que voy a resucitar el domingo, s"
Saba Jess antes de morir que iba a resucitar? Todo hace pensar que Jess no tena
claro que iba a resucitar al tercer da. No se explica el terror y la angustia que sufri en
el huerto de los olivos y, sobre todo, el inexplicable y misterioso grito en la cruz "Dios

mo, Dios mo, por qu me has abandonado". Si Jess hubiera sabido ya la respuesta
del Padre a su peticin: "Librame de este cliz" su oracin no tena sentido.
Despus de la muerte y resurreccin de Jess, la muerte, para nosotros, no es otra
cosa que pasar de esta vida a la casa del Padre. Con la resurreccin de Jess, la
muerte perdi todo su aguijn, todo su terrible aspecto. Jess fue el primero que
esper en el Padre sin saber de antemano, cmo le respondera. En la carta a los
Hebreos leemos que: "Cristo en los das de su vida mortal, ofreci su sacrificio con
fuerte gritos y lgrimas. Dirigi ruegos u sufrimientos a Aquel que lo poda salvar de la
muerte, y fue escuchado por su religiosa sumisin" (Heb 5, 7) Pidi al Padre que lo
liberara de la muerte, y la respuesta inmediata fue... un total silencio. Slo cuando
resucit de la muerte supo cmo el Padre lo haba escuchado. Pero Jess tuvo que
llegar al mximo posible de fe y de abandono a la voluntad del Padre para merecer
resucitar de la muerte.
79 'No mates a nadie, hijo mo'
Era el 6 de diciembre de 1936 y el entonces casi muchacho, cuya vida peligraba en
Gerona, ha de huir, montes arriba hacia Francia. Su padre le acompaa hasta la
frontera, y, cruzada sta, los gendarmes franceses le detienen y le registran. En el
bolsillo del pantaln hay algo que el muchacho no haba visto antes, algo que su padre
le haba metido en el bolsillo, sin que diera cuenta. Es un papel que el futuro escritor
lee emocionado: Dice solo: "No mates a nadie, hijo. Tu padre Joaqun".
Puede darse consejo ms conmovedor y ms humano que ste? No sera ms
lgico - es decir - ms normal, que en plena guerra, ese padre le dijera a su hijo: cuida
tu vida, o: ten cuidado a que no te maten?
Aquel hombre saba que matar es mucho ms mortal que morir. Mueren mucho ms los
que matan que los que caen muertos. , Slo una enorme locura ha podido hacer olvidar
a la humanidad que la bala que asesina destroza antes el corazn y la vida entera del
que la dispara. Aquel padre, Joaqun, tena los ojos limpios. Quera que su hijo volviera,
pero no quera que regresara con el alma muerta y el corazn convertido en piedra. Por
eso, es absolutamente justo hablar de ' un milln de muertos' en nuestra guerra civil
espaola, aun cuando fueran solamente medio milln. Porque por cada muerto
enterrado hay otro muerto - asesino - rodando por el mundo.
Albert Camus aseguraba que, incluso aquellos que eran mejores que otros, no podan
evitar de matar porque esto forma parte de la lgica del tiempo en que vivimos.
El cura rural (protagonista de una famosa novela de Bernanos) era an ms radical. El
aseguraba que "nuestros pecados ocultos envenenan el aire que otros respiran, y
cierto crimen, cuyo germen llevaba algn miserable sin que l lo supiera, no habra
madurado nunca sin ese principio de corrupcin" que aportan los otros con su
pensamientos y deseos malos. "
Si los hombres, escribe Bernanos, pudiramos ver el mal que nos hacemos los unos a
los otros y, sobre todo, el bien que podramos habernos hecho y que, por cobarda,
hemos dejado de hacer, quedaramos espantados. Me siento feliz de haber llegado a
50 aos sin haber matado a nadie, pero me preocupa el haber podido matar o herir con
la palabra, con la frialdad o el egosmo.
Cuando omos hablar de un robo o un crimen en seguida sentimos compasin por
aquel que sufri el robo o la violencia; y no pensamos en cambio que el verdadero mal

lo est padeciendo el autor del robo o de la violencia. Ya Platn en la "Apologa de


Scrates, " afirmaba siguiendo su maestro que es peor mal hacerlo que sufrirlo. Che es
infinitamente peor ser malvado que sufrir por causa de la maldad. El mal que otros nos
hacen quedan en la superficie, no nos hacen malos, mientras que el mal que
cometemos nos transforma en malvados.
80 En qu piensa Dios que nunca duerme?
Luis Corts dibuj una vieta en la que un angelito le preguntaba a Dios: "Y T, qu
nunca duermes, que vives desde la eternidad, no te aburres? Qu haces todo el
tiempo? A lo que el Dios responda: "Yo perdono".
El oficio de Dios es perdonar. La tarea de Dios es comprender, guiar un ojo a las
tonteras que hacemos nosotros, sus hijos, y abrazarnos como si nada hubiera pasado,
siempre que encuentre, naturalmente, una pizca de arrepentimiento.
Por eso yo nunca he entendido que haya confesores que retan a los penitentes. Jess
slo gritaba en contra de un tipo de pecadores, a los hipcritas. Para los dems tena
cien toneladas de cario por cada gramo de reproche.
81 Yo no rec por mi salud, yo ped por otros.
Era en 1975 cuando una nia de once aos haba llegado, desde su Sicilia natal, a
Lourdes, ms por voluntad de sus padres que por la propia. La nia desconoca
completamente qu enfermedad era la que le encadenaba su pierna y le impeda jugar.
Por eso fue a Lourdes como a una excursin ms. Y all ni siquiera se acord de
pedirle a la Virgen su curacin. Y la Virgen hizo el milagro.
Despus de siete aos de estudio un equipo mdico de Lourdes ha concluido que la
curacin del osteosarcoma que padeca Delicia Cirolli es 'cientficamente inexplicable'.
La Iglesia, que an es ms lenta que los mdicos, tal vez tarde catorce o ms aos
antes de usar la palabra "milagro"
- Yo vea - deca esta nia a un periodista francs - a la gente enferma all, que me
hubiera parecido ridculo rezar por m misma. -Y no rezaste pidiendo tu curacin? - ha
insistido el entrevistador. -No- respondi con candidez aquella nia, . - Yo ped por
otros.
Y la curacin, 'cientficamente inexplicable' lleg a esta chica que ni siguiera la peda, a
esta muchacha que ahora viene durante todas sus vacaciones a trabajar de enfermera
en Lourdes para ayudar a todos esos enfermos que lo necesitan. Porque el milagro,
mucho antes que en su pierna, haba ocurrido ya en su corazn.
82 Los milagros han de guardar turno
El 19 de julio de 1961, escribe Martn Descalzo, estuve en Lourdes con una
peregrinacin de gitanos. No olvid los ojos de aquel anciano con el que habl cuando
caa la tarde. Desde la camilla en la que se mora vctima de un cncer de intestino, me
confes que l tampoco haba pedido su curacin. "Al ver - me dijo - en la explanada a
un grupo de chicos con parlisis pens que el milagro para ellos era ms urgente que
mi sanacin. Ellos no haban vividos an; yo s, demasiado. Y los milagros han de
guardar turno, han de ser justos. Por eso he pedido que pusieran mi milagro en la cola
y resolvieron primero el de los chicos".

Este anciano que no se preocupaba de su cncer y pensaba en cambio a los nios


enfermos era l mismo un milagro espiritual: el verdadero milagro de 'olvidarse de s
mismos para amar a los dems". Esto es imitar a Jess que dijo e hizo por primero lo
que enseaba: "No hay amor ms grande que ste: dar la vida por sus amigos". (Jn 15,
13)
83 Los ojos eran verdes
En casa de mi amigo Carlos, escribe M. Descalzo, han vivido esta semana una muy
curiosa tragicomedia. La cosa empez cuando, a media tarde, mientras mi amigo,
encerrado en su despacho, pona al da los muchos papeles atrasados, entr su hijo
Carlito, el pequeo, y le pregunt: - Pap, de qu color son los ojos de mam?
Carlos tard en reaccionar unos cuantos segundos. Y al final tartamude: Qu has
dicho? - Te pregunt de qu color son los ojos de mam. Es que nos han pedido en el
colegio una redaccin sobre cmo es nuestra madre; el color del pelo me lo s, pero el
de los ojos...
El nio miraba a su padre con la exigencia de un inspector de impuestos; y Carlos cay
en la cuenta de que no poda responder a una pregunta tan elemental. Se dio cuenta
que, antes de casarse, se 'saba' de memoria los ojos de su novia, pero que ahora, tras
22 aos de casado lo haba olvidado
El problema creci cuando tampoco Rosa, la hija mayor ni las otras tres hermanas lo
saban. Y los cinco sentan crecer, dentro de ellos, una enorme vergenza. Por eso,
cuando Elisa regres de la compra: -Verde! Verde! Verde! - Gritaron los cinco de la
familia y Elisa no entenda nada al ver que los cinco de la casa contemplaban su rostro
como si tuviera pintado monos en la cara. Y descubran - o redescubran - que los ojos
de su madre y su esposa eran infinitamente ms bonitos de lo que ellos imaginaban.
Qu nos dice este cuento? Que conocemos tantas cosas de ninguna importancia
como el nombre de los jugadores de ftbol, de los artistas de las pelculas, la
caractersticas y prestaciones de las distintas marca de los coches y no conocemos a
los con quienes vivimos das y aos juntos.
El conocimiento de las personas con sus cualidades y caractersticas nicas e
inconfundibles es un tipo de saber que supera todo tipo de saber cientfico
84 Un guardia que no saba lo qu estaba guardando.
Un amigo mo, alcalde de una gran ciudad, se pregunt, con asombro, qu haca un
cierto guardia que vigilaba a diario un determinado jardn. Investigando descubri que
haca siete aos haban ordenado que un guardia vigilase aquel jardn, en el que
haban pintado recientemente todos los bancos, para evitar que la gente se untara en
ellos. Y siete aos despus, cuando los bancos no slo se haban secado, sino hasta
haban perdido su pintura... , all segua aquel guardia a diario vigilando ... ya no saba
qu. Cobraba su sueldo y esto le bastaba. No le importaba para nada saber lo que
estaba haciendo.
Ver una cosa un milln de veces no aguza la vista, sino que la apaga. Por la rutina
perdemos la mitad de los gozos de la vida. Los pasteleros, por ejemplo, terminan por
aborrecer el sabor de los dulces.

La costumbre, sin embargo, tiene sus ventajas porque nos libera de estar atento a
ciertas cosas para poder interesarnos de otra ms importantes. Bajamos una escalera
sin tanto pensar donde ponemos los pies y as podemos seguir pensando o hablando y
riendo y gesticulando con total espontaneidad.
La costumbre nos mitiga, por ejemplo, el recuerdo que tenemos que morir y nos
permite vivir sin ansiedad. Habra que vivir siempre como si acabsemos de nacer. Vivir
en el asombro, como seres recin estrenados. Slo entonces saborearamos la
maravilla, el milagro de vivir. No son muchas las personas que saben admirar y
asombrarse frente a las maravillas de la naturaleza. Considera como algo natural, obvio
y sin importancia. Y as se vive una vida chata, aburrida, sin emociones ni gozos que
podran transformar nuestra existencia y sacarla del anonimato.
85 El cristiano camina hacia el amanecer. La muerte es un nacimiento.
En el escaparate de una agencia de viajes leo un anuncio en el que explican que el
"Concorde" sale de Pars a las once de la maana y llega a Nueva York a las nueve y
media de la misma maana. Y, al leerlo, me doy cuenta de que sa ha sido ilusin de
toda mi vida: viajar - vivir - en Concorde, es decir, ganar tiempo al tiempo y duplicar la
vida Distinto es en efecto es viajar hacia Oriente, comindose las horas y adentrndose
en el anochecer casi sin haber saboreado la tarde; o viajar hacia Occidente estirando el
tiempo, viajando en un amanecer interminable e incluso llegar 'antes' de la hora en que
se ha partido.
Hay hombres que viven de cara a la luz y hacia la vida y hombres que caminan hacia la
noche. Uno puede elegir la orientacin de su vida: si tiene fe camina hacia la vida,
porque la muerte es un nacer; si no tiene fe en Dios su vida es un camino hacia la
noche total, hacia la nada.
En este sentido habra que envidiar a los ancianos y no a los jvenes. Los ancianos
estn ms cerca de la vida, del nacer definitivo que los jvenes que, en cambio, tienen
por delante largos aos de vida terrenal antes de llegar al momento de su nacimiento
para la vida eterna.
La falta de fe en la vida eterna, hace en cambio que normalmente las mujeres se quitan
los aos mintiendo su edad o buscando de eliminar con maquillajes de todo tipo los
signos de la vejez. Envidian a las jvenes porque tienen toda la vida por delante,
mientras ellas piensan que les faltan pocos aos de vida. No es este fenmeno el
signo de una mentalidad materialista?
86 Las hermanas de S. Mara Goretti siguieron viviendo pobres.
Hay muchos que slo aman a Dios en cuanto creen que garantiza su felicidad personal,
y no le aman porque Dios merece nuestra alabanza y adoracin. Y qu desilusin se
llevan despus cuando ven que, con frecuencia, "Dios no funciona" que "la fe no sirve
para nada "
Acabo de leer una entrevista con una de las hermanas de Santa Mara Goretti. y a la
pregunta del periodista, que quiere saber si la 'canonizacin de su hermana les ha
dado alguna ventaja material', Ersilia Goretti respondi:: "No, no nos ha reportado ni el
xito ni nos ha dado una mejor posicin social. Siempre hemos vivido como ella, de
nuestro trabajo y hemos educado a nuestros hijos del mismo modo en que, con toda
seguridad, hubiera educado ella los suyos. Pero he de decir que nuestra hermana nos
ha proporcionado trabajo y paz. Ella deja que suframos en la vida, porque quiere que

obtengamos el paraso con el sudor de nuestra frente, el trabajo de cada da y el


sacrificio. Mire, mi hermana Teresa est enferma, totalmente enyesada, en cruz como
Cristo. Nuestra santa hermana Mara no la cura, pero le da fuerza y gracia para sufrir
con amor".
En nuestra cultura, en cambio, no sucede lo mismo: Si uno llega a ser una autoridad en
la poltica o en la administracin de una cuidado un pueblo, enseguida los parientes
quieren sacar ventaja y consiguen puestos de trabajo( o, mejor, de sueldo) por el nico
motivo que tienen un pariente que est arriba y que manda. Los privilegiados no faltan
nunca en una sociedad donde la ley no es igual para todos. Son ms tiles los amigos
que los mritos y el trabajo. Es el famoso prebendarismo o clientelismo que tanto mal
hace a nuestro pas.
Como hemos visto en la entrevista a la hermana de Santa Mara Goretti, ninguna
gracia para sus familiares ningn privilegio ni favores les consigui esta santa que el
papa Po XII elev al honor de los altares. El verdadero privilegio es poder servir a los
dems.
87 La leccin del perrito Bingo cojo de una pata.
"Bingo" el perro de mi vecino, el cazador, ha vuelto cojo de la cacera del domingo: una
trampa ha estado a punto de destrozarle la pata derecha delantera. Y el pobre animal,
al que otros das, en el ascensor, tengo que frenar para que no me ensalive la cara a
lenguetazos, me mira hoy con ojos tristes, pegado a los rincones, con la patita
levantada como si quisiera explicarme su tragedia.
Pero, apenas llegamos y se abre la puerta del ascensor, como si de repente se olvidara
de todo su problema 'bingo' sale correteando hacia sus amigos, los nios, levantando la
pata derecha y apoyndose, con extraas posturas, en las otras tres patas. Es como si
se volviera payaso y pusiera en su andar a la pata coja algo de farsa y de broma.
Corre, salta, todo sin tocar jams el suelo con su pata herida. Se dira que toda la vida
hubiera tenido solamente tres patas.
La condicin humana es algo as: ningn ser humano pasa mucho tiempo sin que se le
venga a los suelos algunos de sus sueos.
Pero la otra leccin de la vida es que el ser humano tiene siempre al menos el doble de
capacidad de resistencia de la que crea tener. Si le cortan un pi, aprende a caminar
con el otro; si le cortan tambin el otro se arrastra; si no puede arrastrarse, sonre; si no
tiene fuerzas para sonrer, an le queda la capacidad de soar que es una nueva forma
de caminar en esperanza.
88 Miss traje de bao no sabe nadar
En una revista italiana veo la foto de Fiorella Marini, una estupenda chica de dieciocho
aos a la que acababan de elegir 'Miss traje de bao'. Tiene un rostro bonito, unos ojos
pcaros, una cabellera estupenda, pero lo que es an es ms gracioso es lo que se lee
al pie de la fotografa: Fiorella no sabe nadar.
Fiorella es mucho ms que ancdota; es casi un smbolo de nuestra civilizacin de las
apariencias, en la que hay que empezar a preguntarse si lo que anda por las calles son
hombres vestidos de tela o ms bien vestidos rellenos de hombre o de slo carne.

Maquiavelo aseguraba que 'mejor es que parezca que un prncipe tiene buenas
cualidades que el que las tenga en realidad sin parecer'. "El fin - como l deca justifica los medios". Todos los medios, deca l, son buenos si sirven al fin. No tiene
importancia que los medios sean inmorales. Qu nos dice la moral de Maquiavelo que
'el fin justifica los medios'?
Son inmorales aquellos medios que utilizan a la persona humana como objeto, como
instrumento, es decir como "medio", mientras que la persona es siempre un fin.
Lo grave es que vivimos mucho ms pendientes de la opinin de los dems que lo que
nos dicta nuestra conciencia. Dicen que "De cada cien rebeldes noventa y nueve
practican 'la moda de la rebelda. '"
89 Los 499 intentos de dison para inventar el foco de luz.
Beethoven deca que "el genio se compone de un 2% de talento y de un 98% de
trabajo" El genio comienza las grandes obras, pero slo el trabajo las termina".
No hay inteligencia que valga cuanto el coraje. En los grandes triunfadores hay siempre
una dcima parte de intuicin, pero las otras nueve son de tozudez. Beaudelaire se lo
deca a aquella dama que le preguntaba qu era la musa o inspiracin: "La inspiracin,
seora, es trabajar todos los das".
Un fracaso slo es peligroso en dos casos: primero, cuando uno se re de l y, el
segundo, cuando uno se tumba encima de l.
No hay que rerse del fracaso porque nos puede indicar el error que hemos cometido y
que no tenemos que repetir; pero tampoco tenemos que desanimarnos porque un
fracaso puede ser el camino para el xito.
El gran cientfico Edison que invent tantos instrumentos tcnicos modernos, confes
que slo despus de 499 intentos lleg a inventar el foco de luz elctrica que utilizamos
todos los das. A quien le deca que haba sufrido 499 fracasos, contest: "no 499
fracasos, sino 499 tentativas necesarias para llegar al xito final; fueron como 499
peldaos para llega a la cumbre que preceden el ltimo paso que nos lleva a la
cumbre...
90 No me importa el alma de mi madre sin su cuerpo.
Un da, al salir de una iglesia en la que haba hablado yo de la resurreccin de la carne,
me esperaba a la puerta un muchacho cuyos ojos ardan. "Usted cree de veras, pero
de veras en lo que acaba de predicar?" me pregunt. Sus palabras me sacudieron,
porque eran tan ardientes como sus ojos y porque comprend que de mi respuesta iban
a depender muchas cosas para l. Cuando le dije que s y que eso para la Iglesia era
un dogma de fe y no una metfora, vi cmo el fuego de sus ojos se converta en luz
serena. Me explic que desde haca diez aos, exactamente desde el da del entierro
de su madre, haba perdido la fe; no era capaz de creer. Su madre haba muerto
estando l lejos de Espaa y su padre haba retrasado el entierro para que l llegara a
tiempo. Y cuando l, antes que cerraran el atad, se haba acercado para verla, apenas
la haba reconocido, tanto la enfermedad la haba deformada.
Su madre haba comenzado a... y el joven no fue capaz de pronunciar la palabra. Se
detuvo aterrado. "Yo poda aceptar que mi madre muriera, pero no que a su cuerpo,
que a m me haba dado la vida, le pasara aquello". Por eso nunca me ha bastado

saber que el alma de mi madre estaba en el cielo. Yo quiero su cuerpo, necesito


recuperarlo tal y como era antes de aquel momento".
"Lo recuperars, le dije. Y vi como crecan sus ojos, cmo se expanda su alegra,
cmo diez aos de angustia se alejaban de l.
El gran misterio de nuestra fe es la muerte y resurreccin de Jesucristo primicia,
promesa y garanta de nuestra resurreccin. Pablo lo dijo con extrema claridad "Si se
predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos, cmo es que algunos de
ustedes dicen que los muertos no resucitan? Si no hay resurreccin de los muertos,
tampoco Cristo resucit" ( 1 Cor 15, 12-13)
Y pensando en l entend que para valorar el cuerpo humano hay que pensar en el
santo cuerpo que nos engendr y comprend, para siempre, que 'tiene' que ser cierto
que todos nuestros santos cuerpos resucitarn.
91 Peligroso error de un equipo de mdicos.
Una doctora me contaba, hace das, una historia emocionante. Su oficio es magnfico:
se dedica al anlisis preventivo de varias enfermedades de los recin nacidos,
enfermedades que, detectadas en los primeros das de la vida, logran salvar mucho
nios de la muerte y ahorrar muchos dolores tardos. Y sucedi, en una jornada en la
que los mdicos estaban sobrecargados de trabajo, que alguien en su laboratorio, se
equivoc al poner las etiquetas en las muestras de los anlisis. Sucedi as que se
aplicaron curas innecesarias a un nio que estaba bien y, lo que es peor, se dio por
sano a un nio claramente predispuesto a varias enfermedades.
Meses ms tarde, lo que se haba dado por imposible, se declar en este nio
declarado sano, por lo que las curas tardas fueron mucho ms dolorosas y peligrosas.
Y todo esto a causa de aquel error en el cruce de etiquetas. Los mdicos de aquel
laboratorio sufrieron, por este error tanto o casi tanto como los padres. Pero, gracias a
las curas, el pequeo pudo salvarse.
Un ao ms tarde, aquellos padres fueron a visitar a la doctora. Para quejarse de
aquel error que puso en peligro la vida de su hijo? No; para que la doctora viera lo bien
que el nio estaba y para que no siguiera sufriendo al recordar aquel error que se
haba cometido.
La doctora, que me contaba la historia, se emocionaba al hacerlo y me deca que,
mientras tantos hubieran guardado rencor, aquellos padres haban descubierto que la
posibilidad del error es parte de la condicin humana, que tambin un mdico tiene
derecho al cansancio y que sus fallos deben ser comprendidos como los de los dems
hombres.
A m no me gusta la frmula "derecho a equivocarse". No tenemos verdadero 'derecho'
al error. Lo que s tenemos si es el derecho a ser comprendidos en nuestros fallos, a
ser aceptados con nuestros errores, a ser perdonados por nuestras estupideces, a ser
reconocidos como hombres que inevitablemente cometern siete tonteras al da y
setenta veces siete por aos. "El justo cae muchas veces, pero se levanta, mientras
que los malvados se hunden en su adversidad" (Pro 24, 16)
La vida nos ha enseado a perdonar, que es el arte ms difcil que existe. "Se puede
ser muy cruel al perdonar, - deca S. Agustn - cuando se perdona 'desde arriba' desde

la 'dignidad del ofendido'. Hay que perdonar sabiendo que tambin nosotros
necesitamos de perdn"
92 Vi a un mendigo dormir al fro de una noche de invierno y... entr en mi casa.
Es este un hecho histrico narrado por Martn Descalzo.
Un amigo mo formaba parte hace aos de una pequea y ardiente comunidad
cristiana. Un da a la semana se reunan para hablar de Cristo, de la fe, de cmo
difundir su mensaje. Y, como todos eran gentes con sus jornadas de trabajo, se reunan
de noche, con cena frugal a la que segua una larga conversacin que a veces se
prolongaba hasta las tres de la maana. Mi amigo sala de all dispuesto a entregar lo
mejor de su vida por el Seor. Hasta que...
Era una noche de invierno, heladora y cortante, cuando mi amigo, tras la charla con su
comunidad, lleg a su casa cerca ya de las tres de la madrugada y, al bajarse del
coche, vio que enfrente de su portal, en el jardn frontero, sobre un banco de hierro,
dorma una persona anciana mal cubierta con algunos peridicos. Algo ocurri en el
alma de mi amigo; con una noche as, un hombre sobre un banco, sin otra proteccin
que un viejo abrigo y unas hojas de papel poda bien morirse de congelacin. Podra
dejarle al desamparo? Dentro de s oy gritar una voz que le explicaba que eso sera
un crimen. Pero pronto otra voz le record que no poda meter en su casa a un
desconocido. Y si era un ladrn? Y qu diran su mujer y sus hijos si a las tres de la
madrugada les despertaba para acomodar en casa aquel hombre andrajoso?
Cuando mi amigo meti la llave en la cerradura de su casa se grit a s mismo que era
un cobarde. Pero el egosmo fue ms fuerte que l. Y, ya en su piso, evit asomarse al
balcn para impedir que la conciencia multiplicara los martillazos con que estaba
asedindole.
Ya en la cama le pareci que las mantas eran a la vez pesadas y congeladoras. Se
senta habitando a la vez en el infierno de su egosmo y en el cuerpo del mendigo. Y
tard mucho en dormirse aquella noche porque la figura del hombre acurrucado en el
banco pareca clavada en su imaginacin. A la maana siguiente, al despertar, se
acerc con pnico a la ventana; estaba seguro de que an vera en el banco aquel
cuerpo - quizs muerto- que l haba abandonado. No estaba. Y no supo si senta
ganas de rer o llorar. A lo largo de toda la semana siguiente vivi en la vergenza. Se
miraba en el espejo y senta asco de s mismo. No se atreva a ir a la iglesia ni a
comulgar. Senta unos infinitos deseos de que llegara el prximo viernes para
confesarse ante Dios y sus compaeros de aquel pecado que, conforme pasaban los
das, creca en su conciencia.
Cuando el viernes lleg y cont, casi con lgrimas, su cobarda, percibi con asombro
que la historia no impresionaba mucho a sus compaeros. Y no era que la disculpasen,
aceptando que todo hombre hace mil disparates al da; sino que, adems, encontraban
teoras para rebajar su gravedad. Alguien explic que la batalla urgente no era tanto
ayudar a los individuos como cambiar la sociedad. Otro dijo que la caridad slo era
autntica cuando se convierte en justicia. Un tercero coment que la limosna denigra
tanto al que la recibe como al que la da. Alguien aadi que dar cama una noche a un
vagabundo no iba a resolver sus problemas. Y no falt quien dijo que "gente as ya est
acostumbrada a dormir en un banco".

Mi amigo sali aquel da ms congelado que nunca de la reunin. Y decidi no volver


ms a aquellas reuniones. No quiso juzgarles, ni menos condenarles. Pero entendi
que algo no funcionaba en todo aquello.
Creo que ese hecho es algo muy comn entre nosotros los cristianos. Sabemos tanta
sociologa que estamos olvidndonos del hombre, del hombre concreto. Hemos
logrado autoconvencernos de que el mal es una cosa annima, del que tendra la culpa
la sociedad y no nosotros. Al parecer ni el delincuente tiene culpa alguna ni la tienen
las personas que de algn modo le rodearon. La culpa es 'de las estructuras'. El da
que cambien las estructuras, se dice, la criminalidad habr desaparecido. Nadie parece
saber quienes son los culpables de las estructuras.
93 Jess es para nosotros: camino, verdad y vida. (CAVEVI)
Es una leyenda. El hijo de Dios, antes de descender a la tierra, dijo a sus ngeles:
tengo deseo de ir a ver a los hombres, hacindome uno de ellos. Quiero llevarles
regalos que les sean tiles a su felicidad. "Angeles, desciendan a la tierra y fjense bien
qu necesidades tienen los hombres. "
Partieron los ngeles. Recorrieron todo el universo, y luego volvieron al cielo para
referir lo visto Dijeron al Hijo de Dios: "entre tantas necesidades de los hombres, he
aqu las principales:
- Tienen necesidad de pan
Respondi el Hijo de Dios: "ser el Pan para ellos".
- Los hombres tienen necesidad de perdn, porque son pecadores.
"Ser el perdn para ellos. "
- Los hombres tienen necesidad de verdad, para descubrir el misterio de la vida. "
"Yo ser la verdad".
- Los hombres tienen necesidad de amor...
"Yo ser el amor. "
Concluyeron los ngeles:
- Los hombres tienen necesidad de vida. Y el Hijo de Dios respondi: Yo ser la vida de
los hombres para siempre.
Esto es lo que Jess quiso ser para nosotros: Camino, verdad y vida" (CAVEVI). En
estas tres palabras est contenido lo que constituye la felicidad del hombre.
94 Dios nos dio ojos para ver y... prpados para no ver.
Uno de los discpulos de Jess haba cometido, una vez, una falta muy grave. Todos
esperaban que el Maestro le diera una buena reprensin. Pero, pas como si nada
hubiera sucedido. Protestaron los discpulos de Jess diciendo: "No podemos no ver y
olvidarnos lo que ha sucedido. Despus de todo Dios nos ha dado ojos para ver". "S,
dijo Jess, pero Dios nos ha dado tambin prpados"

El Papa "bueno" Juan XXIII, beatificado el 2 de Septiembre del ao 2000, a una


persona en autoridad que se quejaba de los difcil que era corregir a sus dependientes,
le deca: un superior, tiene que ver todo(no ser ingenuo), alabar mucho y corregir
"algo".
Es lo que hizo Jess con sus discpulos que no eran nada santos y que una y otra vez
le provocaron y casi le hicieron enojar: En el evangelio encontramos algunas
expresiones de Jess que nos hace ver cunto tuvo que aguantar a sus discpulos
"Hasta cuando tendr que estar con ustedes? Hasta cuando tendr que soportarlos?
(Mc 9, 19)
95 El nio que quera ser un televisor
La profesora haba dado a sus nios una tarea: les peda que escribieran qu animal o
qu cosa les gustara ser y... por qu. Un nio de apenas ocho aos respondi que a l
le gustara ser un televisor. Por qu? - le pregunt la maestra -.
"Porque as mis padres me miraran ms, me escucharan con mayor atencin y
mandaran a los dems callarse cuando yo estuviera hablando y no lo mandaran a la
cama a la mitad de mis juegos, lo mismo que ellos nunca se acuestan a la mitad de la
pelcula.
Qu habrn pensado sus padres a leer esta pgina tan sincera de su hijo? Habrn
cado en la cuenta que para ellos el programa televisivo es ms importante que
escuchar a su hijo y hablar con l. Estos padre, no tendran que pedir perdn a Dios
de este grave pecado de omisin?
96 Para no correr ningn riesgo no se animaba a sembrar.
Un pobre campesino estaba sentado a la puerta de su pobre rancho medio destruido,
cuando se le acerc un pasajero y le pidi un vaso de agua.
- Cmo le va con la cosecha del algodn? Le pregunt. -"No tengo algodn- contest
el campesino. Tem que me lo comiera el picudo.
- El maz, entonces, cmo le va? - Tampoco sembr maz - Le contest -. Tem que no
lloviera".
El forastero, un poco confundido, sigui preguntndole - Y las papas como van? - No
sembr papas, porque tuve miedo a los gusanos.
- Pero - hombre - qu sembr usted entonces?
- Nada - respondi el campesino. - "quise ir sobre seguro".
Cuando el trabajo no es un valor todas las excusas o pretextos son buenos para no
trabajar. Y pensar que el trabajo no es una consecuencia del pecado original. Cuando
Dios cre al hombre, le dio la responsabilidad de trabajar y cuidar la tierra. "Yahv tom
al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara"(Gn 2, 15)
El trabajo no es una maldicin sino la manera de colaborar con Dios creador.
Es verdad que el pecado deform y sigue deformando esta actividad humana, de por s
fuente de alegra.

Lamentablemente, una de las consecuencias del pecado, fue tambin la de


distorsionar la relacin que existe entre el hombre y la naturaleza. El trabajo se
convirti en medio de explotacin de los pobres; en lugar de ser fuente de dignidad y
de satisfaccin; se hizo fin a s mismo. En algunas culturas 'se vive para trabajar' y en
otras se trabaja slo para sobrevivir, es decir, para sacar de la tierra lo mnimo
indispensable para seguir viviendo. Pero los fines del trabajo no se reducen a producir
alimentos sino para elevar el nivel de vida del hombre. Dominar la tierra y someterla
tiene como fin principal permitir al hombre de vivir segn su dignidad de hijo de Dios.
Jess pas gran parte de su vida trabajando como carpintero y no crey que estaba
perdiendo tiempo construyendo mesas y sillas, tablas y ventanas para sus
compatriotas de Nazaret.
97 Si no fuera porque comulgo en la S. Misa, los habra tirado a la mar a todos.
Un colrico capitn de navo, comulgaba todos los domingos en la Santa Misa; pero
tena un tal mal carcter que todos los das montaba en clera y se pona furioso con
sus dependientes.
Estando en grupo, le dijo una vez un joven oficial: "Hay algo que no entiendo, capitn;
usted es muy creyente y comulga todos los domingos y sin embargo le suele dominar
la clera. Cmo se explica eso?" Muchacho - replic el comandante - si no comulgara
todos los domingos, ya hace tiempo que los hubiera arrojado a todos a la mar".
La Santa comunin eucarstica no es un premio para los buenos sino un encuentro con
el Seor al que le pedimos ayuda para mejorar nuestra vida. Y, aunque no logramos
cambiar nuestro carcter, al menos nos impide caer en lo peor que es cometer
pecados tan graves que nos alejan de Dios.
98 Los nios llevaban a pasear a su maestra en silla de ruedas.
Jacinto le pregunt, aquella tarde a su pequea amiga Gabriela. - Qu has hecho hoy
en la escuela?
- He hecho un milagro - respondi la nia. - Y qu milagro hiciste? - Tenemos como
profesora a una seorita que est muy enferma. No puede caminar y la llevan a la
escuela sobre una silla de ruedas. La seorita hoy nos hablaba de los milagros de
Jess. Y los nios le dijeron: - No es verdad que haya milagros porque si los hubiera,
Dios te hubiera curado a ti - Y ella, qu dijo?: - S, Dios hace tambin milagros para m - Qu milagros te ha
hecho Dios? - Mi milagro son ustedes - Porque me llevan los mircoles a pasear, empujando mi silla
de ruedas. " "Lo ves? Hacemos milagros todos los mircoles por la tarde. La seorita
dijo tambin que habra muchos ms milagros si la gente quisiera hacerlos".
Los milagros espirituales, los actos de amor, son ms importantes que las curaciones
del cuerpo. La vida no es para sentarse esperando que Dios haga milagros
espectaculares en nuestro favor; ni es para limitarse a confiar en que l resuelva
nuestros problemas, sino para empezar a hacer ese milagro pequeo que l puso en
nuestras manos, el milagro de querernos y ayudarnos. Es ms milagroso devolver la
vista a un ciego o curar a un amargado para que vuelva a esperar? Es un milagro

ms grande multiplicar los panes o repartirlos bien? Ms asombroso cambiar el agua


en vino o el egosmo en fraternidad?
"La felicidad - deca Follereau - es lo nico que estamos seguros de poseer cuando
buscamos la felicidad de los dems. Hay que crear otras felicidades para ser feliz. Hay
que regalar mucho para tener las manos llenas.
99 A los camellos nerviosos hay que dejar que desahoguen su rabia.
Al camello, si no le das de beber todos los das, no le importa; si no le das de comer,
tampoco, si no le dices el camino, l lo sabe, l te llevar, l te traspasar hasta el otro
lado del desierto, te pondr sano y salvo en la otra orilla.
En la India tenemos muchos camellos, los vemos con frecuencia. Son bestias
tranquilas, pero cuando se enojan pueden ser peligrosos. Tienen una fuerza enorme,
con su patas puede tumbar un coche y esa dentadura enorme puede destrozar un
crneo humano slo de un bocado. Y los camelleros lo saben muy bien.
El camellero, a veces, tiene que frenarlo o estimularlo para que vaya ms de prisa.
Tiene que frenarlo ante un paso nivel o no dejarle comer la paja del carro que les est
delante, y los camellos obedecen con mucha paciencia y tranquilidad.
Naturalmente el resentimiento se va acumulando en la joroba del camello. El camello
quiere a su camellero como la vaca quiere a su dueo pero tambin tiene este
resentimiento. Si el camello llega a enojarse, pobre camellero. Pero los camelleros
conocen muy bien a sus camellos y antes de que lleguen al tope, les hacen descargar
sus sentimientos negativos. Aparcan su carro, desatan el camello y lo dejan libre.
Luego tomas su turbante, que es su smbolo; est incluso impregnado de sus olores,
de su personalidad y generosamente lo arrojan a los pies del camello. El camello
entonces se lanza a cuatro patas a pisotearlo, lo hace trizas y lo destroza todo con
locura. El camellero lo observa con toda tranquilidad desde lejos. El camello desahoga
todos sus malos sentimientos y el camellero lo mira tranquilo. Por fin el camello se
cansa, deja por tierra el turbante hecho trizas y vuelve a ser un camello tranquilo y
pacfico. El camellero sabe que ha pasado la crisis, se compra otro turbante, porque ya
el que tena no le sirve ms y vuelve tranquilamente a sus caminos con el camello
atado a su carro, como si nada hubiera pasado.
Tambin los seres humanos somos un poco como los camellos; podemos soportar,
tragar humillaciones y dominar nuestros sentimientos negativos, etc. Pero todas las
cosas tienen un lmite y a veces hace falta descargar la tensin acumulada y
desahogarse con alguien que sepa comprender tambin lo excesivo de nuestras
expresiones. El filsofo Aristteles pensaba que la representacin de la vida real en los
espectculos trgicos podan servir como 'catarsi' o purificacin. La carta a los Efesios
tambin nos amonesta a no provocar a los dems "Y ustedes padre, no irriten a sus
hijos, sino para educarlos, usen la correccin y advertencias que puede inspirar el
Seor" (Ef 6, 4)
Tambin las burlas tienen un lmite que no se puede superar. Tenemos que darnos
cuenta hasta que punto rerse de un defecto de una persona puede ser un signo de
confidencia y fraternidad y cuando, en cambio, se convierte en ofensa.
100 Claro que me gustara acosarme con Ud. Pero no lo voy a hacer.

Era un psiclogo y contaba que en su consultorio lleg, un da, una mujer muy...
liberalizada. Al cabo de un rato, aquella joven descarada le dijo: "A usted no le
gustara acostarse conmigo?". El psiclogo le contest inmediatamente: "S, me
gustara, pero no lo voy a hacer"
La respuesta impresion a aquella mujer acostumbrada a otras reacciones.
Conociendo la honestidad del psiclogo quizs se esperaba un rechazo indignado,
como: "Pero! Qu est diciendo seorita"? "no, por Dios, de ninguna manera me
gustara" Qu esta diciendo?
Pero habra sido una mentira, porque la mujer era muy atrayente y le habra gustado de
veras aceptar su invitacin. "Pens, afirm el psiclogo - con toda sinceridad, que no
era una culpa que me gustase aunque s, habra sido un pecado cometerla. La mujer
qued sorprendida por la sinceridad del psiclogo y le contest con la misma
franqueza: "es usted el primer psiclogo honrado que he encontrado".
Este psiclogo est diciendo lo mismo que Jess. En el evangelio de Marcos,
textualmente as: "Nada de lo que de fuera entra en el hombre puede hacerlo impuro
porque no entra en su corazn... Lo que sale del hombre, eso lo hace impuro, 'pues,
del corazn del hombre salen las malas intenciones: inmoralidad sexual, robos,
asesinatos, infidelidad matrimonial, codicia, maldad, engaos, vida viciosa, envidia,
injuria, orgullo y falta de sentido moral. Todo esto viene del corazn del hombre y lo
mancha". (Mc 7, 18. 20-21)
Por corazn del hombre se entiende los actos libres y responsables, los actos que el
hombre realiza con plena advertencia y deliberado consentimiento. Nunca son pecados
las fantasas que pasan por la mente, los deseos espontneos que nos pueden
tambin molestar y constituir una tentacin peligrosa. Son pecados solamente los que
dependen de nuestra libre voluntad. Tambin Jess fue realmente tentado y a lo largo
de toda su vida, no solamente en una ocasin en el desierto al comienzo de su vida
pblica.
La tentacin es una situacin humana; lo que es inhumano es caer en la tentacin. El
pecado es inhumano porque consiste, exactamente, en cometer todo lo que perjudica a
la persona humana.
101 Fracas en el examen porque no le haban dejado elegir su profesin.
Escribe C. Valls. Un joven, que era el primero en mi clase de matemtica, quera
seguir la carrera de ciencias exactas pero sus padres les decan que econmicamente
no ganara mucho dinero; era mejor que estudiara de ingeniero. Y por eso lo obligaron
a estudiar ingeniera en contra de su voluntad.
El primer ao reprob. No era que a propsito hubiera descuidado sus estudios, no. No
le sali bien. El resultado de todos sus esfuerzos fue negativo. Era una venganza
inconsciente que se rebelaba a la imposicin injusta? Fue quizs la expectativa que
sus padres tenan sobre l lo que le hizo dao y lo puse nervioso e incapaz de estudiar
con serenidad? El hecho es que no pudo seguir sus estudios de ingeniera; no era
aquella su vocacin.
Cada persona es nica y Dios le confa una misin en la vida, un camino que las
disposiciones naturales y las circunstancias revelan al individuo. Los padres no son
dueos de sus hijos y no pueden imponerles la profesin. que a ellos le guste El papel
de los padres es descubrir, con el hijo, su autntico camino.

102 Le dijeron a los jesuitas que los ayudaban: Djenos en paz


Escribe C. Valls: "Los jesuitas de la Universidad de San Javier nos lanzamos con la
mejor voluntad del mundo a liberar a un pueblo entero de su pobreza. Nos
comprometimos con toda la potencia y formacin que podamos. Para empezar
decidimos, nada menos, que adoptar toda una aldea para levantarla y ayudarla
econmica, social e ideolgicamente. Y que sucedi? A los dos aos de nuestro
trabajo generoso e incansable, nos pidieron que nos furamos y los dejramos en paz.
En resumidas cuentas no necesitaban de nosotros, y nosotros les habamos hecho
ms mal que bien.
Y nos preguntamos: por qu fuimos a la aldea? Por ellos? Parece que no. Sin
darnos cuenta el mvil de nuestra iniciativa era querer aparecer en los peridicos.
Pensbamos a lo bien que nos quedaramos si en los diarios se escribiera: "La
universidad de San Javier ha adoptado una comunidad; Que gesto noble y digno! El
pueblo, en realidad, no necesitaba de nosotros. Empezamos a crearles unas
necesidades; a armarles los y hacerles sufrir. Antes vivan tranquilos con su cultura,
sus costumbres y su miseria tambin a la que estaban acostumbrados. Nosotros les
habamos dado lo que a nosotros nos pareca bien. Pero llegaron al punto de pedirnos
que nos marchramos. No le hemos dado lo que ellos queran sino lo que a nosotros
nos pareca bien.
Quizs habra que leer el dicho bblico: "haz a los dems lo que quieres que los dems
hagan a ti" de la siguiente manera: "Haz a los dems lo que a ellos (no a ti) les gusta,
lo que a ellos y no a ti te parece bien.
103 Mira que vestido tendremos que usar la prxima temporada!
Dos muchachas estn frente a un escaparate donde se exhiben las modas de la
prxima temporada y una de ellas le dice a la otra: "Fjate, que cosas tan horribles
vamos a tener que ponernos la prxima temporada". Pero, acto seguido, entran y
compran. No es que compran porque les guste, sino porque es la moda. Esta es la
primera razn para el corte de cabello y para cualquier otra cosa.
La moda ayuda a los jvenes, no porque les guste, sino porque los identifica con el
grupo. Al muchacho no le gusta llevar ese peinado (cabeza afeitada y pintada de verde
por la mitad y la otra mitad como una cresta de gallo) pero la moda les ayuda para
identificarse con su grupo. No es que les guste este tipo de peinado llamado 'punk', lo
aborrecen, pero todos juntos tienen que llevarlo porque es un smbolo.
Hay varios textos del Nuevo Testamento en el que se nos dice que no tenemos que
conformarnos con el mundo. "No sigan la corriente del mundo en que vivimos, ms
bien transfrmense por la renovacin de su mente. As sabrn ver cul es la voluntad
de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo que es perfecto" (Ro. 12, 2) No es un
pecado seguir la moda. pero hay lmites. No hay que quedar esclavos de la misma.
104 Un pauelo ms elocuente que las palabras
Una vez vino a verme una muchacha que cursaba el doctorado en la universidad. Era
mayor, haba terminado todos sus exmenes y estaba realizando su tesis, de modo que
era una persona madura. Comenz a hablarme de algunas situaciones de su vida y al
cabo de un rato expres algo que le dola mucho.

Estaba enamorada y le habra gustado casarse con un muchacho, que tambin la


amaba. Pero a sus padres el muchacho no le gustaba y no le permitan seguir con l.
En la India los matrimonios, en general, los hacen los padres. Aunque ahora hay ms
apertura a nivel de la universidad, la mayora de las familias todava insisten en elegir la
pareja para sus hijos. Aquellos padres dijeron a su hija que no, que no queran que se
casara con aquel joven a quien ella amaba.
Y ella me deca lo siguiente: "Yo quiero mucho a ese joven y deseo casarme con l,
pero mis paps no aceptan. Para m lo primero en el mundo son mis padres, no puedo
imaginarme darles un dolor tan grande.
Yo la escuchaba con toda atencin; pero no pude no fijarme en el hecho de que,
mientras hablaba. , sus manos manipulaban sin cesar su pauelo.
En la India, con mucha frecuencia, las mujeres llevan en la mano o atado al bolso, un
pauelo bordado. Ella tena aquello pauelo en la mano mientras hablaba y lo que
haca con l, era retorcerlo de miles maneras. Ella deca una cosa y sus manos
mostraba lo que senta realmente. Su lenguaje estaba censurado pero sus manos
haban escapado de la censura y estaban dando el verdadero mensaje en forma
dramtica: era el cuello de sus padres que ella estrujaba entre sus manos.
No pude ms que decirle: "Has notado querida, que tus manos le estn haciendo al
pauelo lo que querras hacer con tus paps?" Ella cay en la cuenta, mir su pauelo
completamente estrujado y ech a llorar.
Es verdad que nuestro cuerpo con sus movimientos espontneos nos traiciona o, mejor
dicho, revela lo que las palabras quieren ocultar. Nuestro gestos, nuestra manera de
vestir, caminar, rer, caminar. hablar etc nos revelan lo que somos aunque no tengamos
ninguna intencin de manifestar nuestro interior. Sobre todo los ojos, son espejo del
alma, nos traicionan fcilmente tanto que si queremos mentir tenemos que dirigir la
mirada no en los ojos del que nos habla, sino tenemos que mirar por otro lado.
La mentira se manifiesta as como algo que va en contra de nuestra naturaleza.
Querramos encerrarnos en nosotros mismos mientras que todo nuestro ser nos
orienta hacia la intersubjetividad, la comunicacin y la comunin.
105 Encerrados en una celda para que se volvieran locos.
El escritor uruguayo: Eduardo Galeano, autor del famoso libro: "Las venas abiertas de
Amrica Latina", cuenta un caso ocurrido en aquellos tiempos de la dictadura militar.
Hoy nos parece mentira que hubieran podido suceder tales cosas.
Haba presos polticos encarcelados en celdas similares a un panal, en donde tenan
que permanecer totalmente aislados sin poder comunicarse con nadie. Lo hacan para
que los presos se volvieran locos
Cuenta que dos presos polticos pudieron salir sanos y salvos de aquellas celdas
porque consiguieron comunicarse por medio de una especie de alfabeto 'morse'.
Pequeos golpecitos en la pared los tena en comunicacin permanente. Desde sus
celdas contiguas iban hablando, se comunicaban de alguna manera y todos los das,
guardaban ese contacto humano. Al cabo de mucho tiempo salieron ilesos. No
perdieron la cabeza, consiguieron mantener su salud mental porque se mantuvieron en
contacto.

"Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, varn y mujer lo cre"(Gn 1, 27). Estas
famossimas palabras del Gnesis nos dicen que el hombre es imagen de Dios porque
fue creado constitutivamente como "interubjetividad' o 'interpersonalidad'. La persona
humana es un dilogo subsistente la relacin con los dems constituye su misma
esencia. El hombre es imagen de Dios porque est constituido para formar una pareja,
una relacin de conocimiento y de amor con otro ser totalmente idntico en dignidad y
a a vez totalmente diverso, nico e irrepetible. La comunicacin y sobre todo la
comunidad de amor constituyen la esencia ms profunda del hombre y su imagen con
Dios.
106 "Dgale a alguien que yo estoy aqu".
En vspera de Navidad, el director del hospital de nios de Managua, Fernando Silva se
qued trabajando en el hospital hasta muy tarde. Ya estaban sonando los cohetes de
Navidad cuando Fernando decidi marcharse. En su casa lo esperaban para festejar la
noche buena. Hizo un ltimo recorrido por las salas del hospital; vio que todo quedaba
en orden y decidi salir. A un cierto momento sinti que unos pasos lo seguan; eran
unos pequeos pasos suaves, casi de algodn. Se volvi y descubri que uno de los
nios enfermos caminaba detrs de l, en la penumbra. Lo reconoci; era un nio que
no tena padres, ni parientes, ni amigos que los vinieran a visitar. Fernando reconoci
su cara ya marcada por la muerte y esos ojos que casi pedan disculpas por existir. Se
acerc y el nio le roz con la mano y le susurr: "DGALE A ALGUIEN QUE YO
ESTOY AQU"
Llegan al alma las palabras de este nio, son palabras que conmueven el universo.
Cmo las habr odo Dios Padre!. y cmo habrn conmovido a aquel mdico tan
entregado para aliviar el sufrimiento y la soledad de aquello nios . enfermos!. Y nos
preguntamos: por qu tantos sufrimientos en este mundo y por qu sufren tantos
inocentes? Este nio ni siquiera peda por sus padres "dgale a alguien". Se
conformaba con que alguien se diera cuenta de l.
El amor de Dios no puede manifestarse sino a travs de nosotros. Si no se recibe amor
es casi imposible descubrir que Dios nos ama. Es por eso que somos sacramentos los
unos por los otros, es decir, signos visibles y eficaces del amor de Dios que nos ama.
Este es el misterio que Jess Cristo nos revel y la Iglesia est llamada a proclamar a
todo el mundo: "Dios es Padre".
107 Los elefantes no quieren mirarse en el espejo del agua.
En la India cuentan del elefante que, cuando va a beber en una laguna de aguas
tranquilas y lmpidas, con su trompa remueve el agua para mover el fango del fondo y
no ver su cara. Le asusta y le desagrada su cara; no le gustan esas orejas, esa nariz;
no le parece esttico lo que ve. Entonces lo primero que hace es remover y ensuciar el
agua para luego beberla sin tener que mirarse en ella como en un espejo.
Algo parecido nos ocurre a nosotros, No nos gusta, nos desagrada vernos tal y cual
como somos por dentro; nos cuesta hacer un serio examen de conciencia y reconocer
nuestras culpas. Una de las primeras consecuencias del pecado que cometieron
nuestros antepasados, fue la de no reconocerse culpables y echar la culpa a otros.
Adn ech la culpa a Eva y Eva a la serpiente. Frente a esta indisponibilidad de
reconocerse culpables Dios no pudo perdonar y pronunci su castigo. Y sin embargo
Dios est siempre dispuesto a perdonar. A Can que recin haba asesinado a su
hermano Abel, Dios le dijo: "El pecado est agazapado a las puertas de tu casa. El te

acecha como fiera que te persigue, pero t debes dominarlo" (Gen 4, 7) Qu es lo


que nos impide un sincero examen de conciencia y ponernos frente a frente con
nosotros mismos para conocernos realmente como somos? Es nuestro orgullo y sobre
todo el miedo de reconocer nuestras culpas y sentir la necesidad de cambiar vida.
Como los elefantes tenemos miedo de mirarnos por dentro y reconocer nuestras faltas.
108 Buchfalo, el caballo de Alejandro Magno tena miedo de su sombra.
Supongo que todos ustedes conocen la historia de Bucfalo, el famoso caballo que
slo Alejandro Magno era capaz de montar. Cuentan las leyendas que todos los
palafreneros eran incapaces de mantenerse a su grupa ni siquiera por pocos
segundos. El animal caracoleaba, se encabritaba y tiraba al suelo todos sus jinetes.
Slo Alejandro supo montarlo. Observndolo con atencin haba descubierto el secreto
de su Bucfalo(que significa cabeza de buey). :
El animal se asustaba de su propia sombra. Bastaba con no dejarle ver, bastaba con
enfilar sus ojos, tiesos, hacia el solo para que se olvidase de sus miedos.
El caballo de Alejandro super el miedo cuando no pudo verse a s mismo y se lanz a
la lucha con coraje.
Por qu tenemos miedo de fracasar? A veces es nuestro orgullo que nos frena;
tenemos miedo de lo que van a decir los dems y de las crticas que van a hacer. A
veces es nuestra pereza que nos impide salir de la tranquila seguridad cobarde y
lanzarnos a la accin. Nos quedamos tranquilos sin hacer nada, en lugar seguro, al
reparo de los fracasos. Pero es un sistema equivocado porque si es verdad que el que
no hace nada no se equivoca, es tambin verdad que toda su vida es una
equivocacin.
109 Estoy construyendo una catedral
Un viajero se acerc a un grupo de canteros y pregunt al primero: "Qu ests
haciendo?"
"Ya ves - respondi - aqu, sudando como un idiota y esperando a que lleguen las ocho
de la tarde para largarme a casa. "
"Qu es lo que haces t?", le pregunt al segundo. "Yo - dijo - estoy aqu ganndome
el pan para mi y mis hijos"
"Y t - pregunt al tercero - qu es lo que ests haciendo?" "Estoy construyendo una
catedral".
He pensado mucho a esta vieja historia, porque realmente los hombres no hacemos lo
que materialmente realizan nuestras manos, sino aquello hacia lo que camina nuestro
corazn. Y as es como tres canteros podan picar las mismas piedras, pero mientras
uno las convierte en sudor, otro las vuelve pan, un tercero trabaja para un ideal mucho
ms ambicioso: construir una catedral
Cmo es difcil vivir a la presencia de Dios, pensando que lo que verdaderamente vale
es hacer bien lo que Dios quiere de nosotros.
La recta intencin es la que da valor a lo que estamos haciendo. No hay que trabajar
para que los otros nos vean sino para que, al vernos, alaben a Dios. "As debe brillar

su luz ante los hombres, para que vean sus obras buenas y glorifiquen al Padre de
ustedes que est en los cielos" (Mt 5, 16)
"No sirvan solamente para que los vean y para que los feliciten los hombres, sino que
sean como siervos de Cristo que cumplen de todo corazn la voluntad de Dios" (Ef 6,
8)
No son los otros que me van a juzgar en el da del juicio. All estar solo con Dios, No
tendr ni abogados defensores, ni testigos acusadores, ni otro juez sino Jesucristo
mismo que... muri por mi en la cruz. Por qu tenerle miedo si me ama tanto?
110 No necesitamos profetas de desventuras. (Juan XXIII)
Aquella persona anciana, con aquella santa ingenuidad que slo tienen los viejos y los
nios, contaba que escuch un da a un cura que hablaba con palabras terribles del
prximo fin del mundo: el sol se iba a oscurecer, las estrellas a caer, el mar a desbordar
etc. "Al salir del templo, dijo, como todo aquello eran tan triste, me fui a una pastelera y
me com un helado".
Juan XXIII denunci un da a estos predicadores. "Nos llegan de cuando en cuando,
voces que ofenden nuestros odos, cuando algunas personas, inflamadas, es cierto, de
celo religioso, carecen de criterio en su juicio y en su manera de ver las cosas. En la
situacin actual de la sociedad no ven ms que ruinas y calamidades. Tienen la
costumbre de decir que nuestra poca ha empeorado profundamente en relacin con
los siglos pasados y se conducen como si la historia, que es maestra de la vida, no les
hubiera enseado nada. Nos parece necesario expresar nuestro completo desacuerdo
con tales profetas de desgracias, que anuncian incesantemente catstrofes, como si el
fin del mundo estuviera a la vuelta de la esquina".
Y es que el Seor no dijo "Tiemblen, que estoy llegando" sino "Trabajen mientras
vuelvo". "Vern al Hijo del hombre viniendo poderoso y glorioso en medio de la Nube.
Por eso ustedes endercense, levanten sus cabezas porque se acerca su liberacin"
(Lc 21, 28)
Hoy tambin, equivocadamente inspirados en profecas y apariciones de dudosa
autenticidad, muchos cristianos se dejan asustar por el fin del mundo que se anuncia.
Si ni siquiera Jess saba cuando legar el fin del mundo: "En cuanto se refiere al da y
a la hora, no lo sabe nadie, ni los ngeles de Dios, ni siquiera el Hijo, sino slo el
Padre" (Mt 24, 36)
Lo que cuenta no es el da del fin del mundo, sino el da de nuestra muerte. Dios nos lo
quiso ocultar porque
cada da tenemos que vivir como si fuera el ltimo y estar siempre dispuestos a
presentarnos a Jess que nos vendr al encuentro para llevarnos a la casa del Padre.
111 Slo recordaban que les pona los calcetines: nada de tantos consejos.
Una madre, Rosario Bonfil, en su libro "Tiempo de Dios", contaba que un da, cuando
sus hijas eran ya mayorcitas, quiso comprobar qu haba quedado de su educacin en
los aos infantiles.

Durante muchos aos, ella se haba esforzado por meter en las mentes de sus hijas
algunas frases que esperaba fuesen, para ellas, fundamentales. Palabras como
'gracias' o 'perdn' se las repiti tercamente en aquellos aos, confiando en que
quedaran impresas en la blanda cera de sus almas infantiles. Pero cuando quiso
comprobar qu haba quedado de todos aquellos consejos, comprob que sus hijas no
recordaban ni una sola de aquellas frases que ella esperaba fuesen decisivas.
De pronto una de las hijas, dijo: "Lo que yo s recuerdo muy bien son los calcetines.
"Ahora la sorprendida fue la madre. "Qu pasaba con los calcetines?" La hija lo
explic "T venas por la maana a despertarnos. Nosotras estbamos an llenas de
sueo y de pereza y sacbamos slo un pie entre las sbanas. Entonces t nos ponas
un calcetn. Luego sacbamos el otro pie y nos ponas el otro, mientras nosotras nos
bamos despertando. De eso s tenemos un buen recuerdo.
La madre se qued pensando. Las palabras son slo palabras y se las lleva el viento.
En cambio, un gesto de amor queda para siempre.
Ah est la clave de toda educacin. Los nios los saben muy bien y distinguen
perfectamente entre las palabras bonitas y la hechos que son de veras un signo de
autntico amor. El lema principal del sistema preventivo de Don Bosco es: "Studia di
farti amare" es decir 'procura hacerte amar" testimonia con los gestos y servicios
concretos que t amas a los jvenes y ellos lo recordarn para siempre.
112 Para S. Francisco la alegra vale ms que el ayuno.
Martn Descalzo se qued conmovido al leer una pgina de Julien Green sobre S.
Francisco.
" Me he detenido en una pgina conmovedora. Es aquella en la que, tras contar los
severos ayunos que l y sus frailes hicieron en Rivo Torto, una noche, durmiendo ya,
oy los lamentos de un fraile que gema. Se levant. "Qu te pasa, hermano?" le
pregunt "Lloro porque me muero de hambre. " Y entonces Francisco: despert a los
dems hermanos y les explica que el ayuno est muy bien, pero que no pueden dejar
que un hermanos sufra tanto. Y como se sentira avergonzado en comer l solo, es
necesario que todos los compaeros se levanten y se pongan junto a comer con l. Y
el hambre del hermano se convirti en una fiesta, aunque la comida estuvo compuesta
slo de pan y unos pocos rbanos, pero bien regados por la alegra.
Hay una expresin muy aclaradora del profeta Oseas(6, 6): "yo quiero misericordia, no
sacrificios" Jess cit estas palabras de Oseas cuando le criticaban porque no haca
ayunar a sus discpulos "Me gusta ms la compasin que no el culto" (Mt 9, 13 y
tambin "Prefiero la bondad a los sacrificios" (Mt 12, 17).
Francisco se dio cuenta que el ayuno de sus frailes era a veces excesivo y saba
resolver ciertas situaciones. Quiso satisfacer el hambre de aquel fraile hambriento pero
sin dejarlo mal parado frente a sus hermanos ms robustos que l. Francisco satisfizo
su hambre sin humillarlo.
113 Un general japons consult a los dioses con una moneda falsa.
Nobunaga, general japons, se enfrentaba, en la ltima guerra, con un ejrcito muy
superior al suyo. Ni el ni sus soldados confiaban en la victoria. Sus tropas, compuestas
de gentes del pueblo japons, fuertemente supersticioso y fatalistas, estaban seguras
de que seran aplastadas. El general Nobunaga, antes de entrar en combate, se dirigi

a un santuario sintosta y all dijo a sus soldados: "Ahora rezaremos a nuestros dioses y
despus lanzaremos una moneda al aire para que ellos nos digan si venceremos o
saldremos derrotados. Si sale cara, la victoria ser nuestra, si sale cruz,
retrocederemos. El destino nos revelar su rostro"
Lanz la moneda al aire y sali cara. Y los soldados se llenaron de tal ansia de luchar
que, aun siendo inferiores en nmero, consiguieron una espectacular victoria. A la
maana siguiente, uno de los ayudantes dijo a Nobunaga: "Es cierto, nadie puede
cambiar el rostro del destino:" "As es", respondi el general, mientras mostraba a su
ayudante la moneda que l haba utilizado: era una moneda falsa que tena cara por
ambos lados.
El destino es una moneda que, para los valientes, tiene "cara" (aspecto positivo), por
las dos partes, y para los cobardes tiene "cruz " (negativo) tambin por ambos lados.
Porque el que se enfrenta con la vida seguro de que va a ser derrotado, lo ser con
certeza y el que est decidido a construir su vida, antes o despus, la triunfar. El
cristiano cree esto como un aspecto seguro de su fe: "Dios dispone todas las cosas
para el bien de los que lo aman" (Ro 8, 28)
114 Una sonrisa por encima del muro le bastaba para ser feliz todo el da.
Raul Follerau sola contar una historia emocionante. Visitando una leprosera en una
isla del Pacfico, le sorprendi que, entre tantos rostros apagados, hubiera un leproso
que haba conservado unos ojos claros y luminosos que an saban sonrer.
Cuando pregunt qu era lo que mantena a este pobre leproso tan unido a la vida,
alguien le dijo que observara su conducta al comenzar el da. Y vio que, apenas
amaneca, aquel hombre acuda al patio que rodeaba el campo de los leprosos y se
sentaba enfrente del alto muro de cemento que lo rodeaba. Y all esperaba. Esperaba
hasta que, a media maana, tras el muro, apareca durante unos minutos una cara de
mujer que le sonrea. Entonces el hombre comulgaba con esa sonrisa y sonrea l
tambin. El rostro de mujer desapareca pronto pero el hombre, iluminado, tena ya
alimento para seguir soportando una nueva jornada y para esperar a que la maana
siguiente regresara el rostro sonriente. El rostro de su mujer, que vena a verlos todos
los das daba sentido a su vida.
Cuando le arrancaron de su pueblo y le trasladaron a la leprosera, la mujer le sigui
hasta el poblado ms cercano. Y acuda cada maana para continuar expresndole su
amor. "Al verla cada da - comentaba el leproso - yo s que todava vivo"
La sonrisa es la ms barata de las ayudas que podemos dar y es la que tacaamente
tenemos dificultad a dar. Lo que ms necesita el nio es leche y amor. Y los adultos?
de tantas cosas necesitan, pero sobre todo de amor. Cuando alguien se siente
rechazado, y cae en la cuenta de que nadie lo necesita ni le manifiesta su amor,
entonces se hunde en la peor de las depresiones, capaz a veces de llevarlo al suicidio.
Cuesta tanto una sonrisa? S, cuesta nada ms y nada menos que saber
desprenderse de s mismo, olvidar todos los sinsabores de la vida e interesarse del
otro que quizs est esperando un signo de amistad.
115 La fe de un musulmn y el respeto humano de los cristianos.
Un empleado de la 'Tele' me cuenta que cuando el mes pasado haba ido, con su
equipo, a Egipto para realizar varias filmaciones, ah fue recibido por el director general

de la Televisin Egipcia. Despus de darles todas las facilidades para su trabajo, se


despidi de el regalndole un ejemplar del Corn, no sin antes poner respetuosamente
los labios sobre la portada del libro. "Que Alh los proteja en su tarea", les dijo. Y lo
hizo - me deca mi compaero - con un respeto, una naturalidad tal, que el grupo, se
sinti sinceramente emocionado.
Y ahora dganme ustedes, comenta Martn Descalzo. , si se imaginan a cualquiera de
nuestros altos jefes de la Televisin Espaola haciendo un gesto semejante con los
Evangelios. Dganme, incluso, si lo hara, con esa espontnea sinceridad, un arzobispo
espaol a un grupo de desconocidos. Me temo que todos ellos encontraran ocho mil
razones para no hacerlo. "Qu van a pensar? A lo mejor se ren del regalo" etc.
Lo que ms me sorprendi en un viaje por Oriente es la absoluta naturalidad con la que
lo religioso se inserta en la vida de los creyentes. Mi primer recuerdo de los pases
rabes es el de un musulmn postrado en el aeropuerto de El Cairo haciendo sus
oraciones sobre el cemento de la pista, insensible al gruido de los motores de los
aviones.
No hace muchos das un amigo me contaba que, en una de esas largas esperas de los
aeropuertos, decidi rezar el rosario. Y su mujer le deca: "Pasa las cuentas de las
Aves Mara con el rosario en el bolsillo; no est bien que te vean rezar; se van a rer de
ti". Y mi amigo le respondi: "Si aquella pareja de muchachos del silln de enfrente
siguen besndose sin sentir vergenza por qu tendra que avergonzarme rezando el
rosario.
Este tipo de vergenza se llama 'respeto humano'; es decir, una cierta timidez que nos
da el manifestar nuestra fe. Sobre todo los adolescentes sufren de este respeto
humano, pero no es raro encontrar este mismo temor en los adultos. Es que no se
sienten seguros en su fe; no tienen una personalidad cristiana adulta, no tienen una fe
bien fundada y capaz de resistir a los embates de la crtica y del ambiente indiferente u
hostil.
116 Podemos dar de lo que no tenemos? Nosotros los cristianos, s.
En mis aos de seminarista, escribe Martn Descalzo, me explicaron muchas veces
que, tambin en el mundo de las almas, rega el viejo principio de que "nadie da lo que
no tiene" Pero la verdad es que ahora - treinta aos despus - no estoy tan seguro. Y
creo que es ms cierta la afirmacin de Urs von Balthasar cuando escribe que "el
privilegio del cristiano es poder dar ms, infinitamente ms, de lo que se posee".
Recuerdo, an hoy, cunto me escandaliz, en mis aos de estudiante de teologa, la
conferencia de un sacerdote - un apstol brillante y muy conocido en la Espaa de
entonces - que nos deca que no era necesario ser santos para ser eficaces
apostlicamente. La idea me pareci entonces un disparate, y me lo sigue pareciendo
en el tono en el que aquel conferenciante lo deca; como si la inteligencia, la tcnica
oratoria etc. pudieran suplir a la santidad del que predica.
Sin embargo, en aquella idea hay una pizca de verdad, sobre todo en la frmula del
telogo von Balthasar.
Y es que treinta aos de ministerio me han enseado que uno puede dar mucho ms
de lo que personalmente tiene. Y esto por esta razn elemental: en el mundo de la
gracia ningn hombre da nada. Es Dios el nico que puede dar, l solo. Y la
experiencia de cualquier sacerdote o de cualquier cristiano es que, si l no pone

demasiados obstculos, Dios comunica, a travs de l, bienes espirituales que nadie


llega a sospechar.
Es lo que Bernanos llamaba "el dulce milagro de las manos vacas" a travs de las
cuales puede pasar el torrente de Dios.
En el terreno sacramental esto es evidente: No soy yo quien absuelvo; no es mi
cuerpo que se hace presente en el altar. Alguien 'acta' dentro de m para que eso
'salga' de mi sin ser mo.
A veces te ocurren cosas misteriosas. Un da se acerca alguien a ti y te dice que desde
hace veinte aos se alimenta de una frase que t le dijiste una vez. T le preguntas de
qu frase se trata. Y cuando l te la dice, t juraras que esa idea jams haba pasado
por tu cabeza.
117 Hay que envidiar a los animales porque no saben que van a morir?
El poeta italiano G. Leopardi envidiaba a las ovejas que pastaban tranquilas todo el da,
porque no sufran ningn aburrimiento ni se cansaban de caminar, comer y dormir; no
se preguntaban nunca del por qu de la vida, del sufrimiento, de la muerte. Infeliz en
cambio es el hombre que nunca se queda satisfecho y, siempre inquieto, vive buscando
el por qu de su existencia. Los animales adems viven sin saber que van a morir y por
el hecho de que no piensan en la muerte, en realidad no mueren. Cuando llega la hora,
sin darse cuenta, vuelven a la nada. Por qu el hombre es infeliz?
S. Agustn consideraba que la mejor alabanza que se poda hacer al hombre es
considerarlo: "'capaz de Dios'. Capaz nada menos que de Dios, pero capaz tambin de
un vaco que, precisamente por esa grandeza, sera casi infinito. Podemos ganar al
Dios Infinito y podemos tambin perder un Bien Infinito.
El hombre por su inteligencia y voluntad tiende al infinito. La mente humana iluminada
por la idea del ser universal, est capacitada para conocer todo lo que existe. Y la
voluntad es la tendencia al ser conocido, que, por esta amplitud se llama el 'bien sin
lmites'. El hombre est capacitado para conocer hasta Dios que es el ser infinito. Y es
por este motivo que S. Agustn sale con aquella famosa expresin: "Oh Seor, nos
hiciste para Ti y nuestro corazn est inquieto hasta que no descansa en Ti"
Como el agua que baja de los Andes no encuentra, reposo hasta desembocar en el
mar, as el alma humana no puede encontrar ninguna felicidad hasta que llegue a
unirse, por el conocimiento y el amor, al mismo Dios
118 Una oracin del Card. Newman: slo un paso para hoy.
Hay un pequeo poema-oracin del gran pensador anglicano, que luego se convirti a
la Iglesia catlica, el Card. Newman:
"Guame luz bondadosa, las tinieblas me rodean, guame hacia adelante.
La noche es densa y me encuentro lejos del hogar, guame hacia adelante.
Protgeme al caminar.
No te pido ver claro el futuro slo un paso aqu y ahora:

Slo un paso, slo el pan para hoy.


Jess nos ense a pedirle a Dios slo el pan para hoy y no que se les resuelvan para
siempre sus problemas, El pan para hoy, y no para el maana, no para que el pan no
se ponga duro; sino para acostumbrarnos a vivir dejados a su providencia,
abandonados de tal modo que no soemos en almacenar seguridad, virtud, perfeccin.
Dios sabe que, si tuviramos todo resuelto para meses, para aos, nos
acostumbraramos a vivir sin Dios. , sin sentir necesidad de l.
119 Eres una asquerosa Y Susana sigui cuidando a Manolita.
Una profesora tena entre sus alumnas a una nia de ocho aos, Manolita, que estaba
siempre extraamente triste, huidiza, atemorizada. Por lo visto - y pronto lo descubri la
profesora - alguien haba abusado de la pequea y, desde entonces, tena miedo de
todos. Por eso no jugaba en los recreos, andaba siempre sola, rehua no slo la
amistad, sino hasta la compaa de todas sus compaeras.
La profesora, queriendo curarla de este miedo y pidi a otra nia, Susana, la ms lista
de la clase, que hiciera un esfuerzo por acercarse a ella, por jugar con ella. Se senta
contenta la profesora al ver cmo progresivamente los ojos de "Manolita" iban
cambiando, liberndose un poco de sus recelos. Pero la herida era ms honda de lo
que pareca, y un da Susana encontr en su pupitre un papel de Manolita que le deca:
"Eres una asquerosa. Mi vida es mi vida, djame en paz, no quiero tu cochina amistad.
"
El mundo se hundi para Susana, que tan sinceramente se haba acercado a su
compaera. "Qu tengo que hacer?", le pregunt a la profesora. "Dejarla en paz o
seguir con ella como si no hubiera recibido ese papel?"
La profesora prefiri que fuera la misma nia la que, en conciencia, tomara su decisin.
Y se limit a decirle: "Hoy, cuando vayas a misa, pregntale a Jess qu es lo que
debes hacer".
Y al da siguiente vio que Susana segua con Manolita sin decirle una sola palabra de
las injurias que haba recibido. Y por la noche fue a contar el desenlace, con lgrimas
de alegra en los ojos, a su profesora: "Sabe que Manolita hoy, al despedirnos, se ha
cercado a m, me ha dado un beso y me ha dicho: Qu buena amiga eres!"
Perdonar es una palabra compuesta de: - per- y - donar -. y quiere decir 'super donar',
donar superlativamente. El perdn es un gesto de amor que slo de Dios puede venir,
porque slo Dios nos ama de manera superlativa, incondicionada, sin arrepentimiento,
ni retorno.
El que sabe perdonar est seguro que tambin l recibir el perdn de Dios. (Mt 6, 14)
Sin embargo, lo que quizs cuesta ms que perdonar, es: pedir perdn. No es fcil
reconocer que somos culpables y nos cuesta humillarnos delante de aquel a quien
hemos ofendido. Pero si no pedimos perdn no podemos recibirlo, porque nuestro
corazn empedernido y cerrado por el orgullo no puede abrirse a la reconciliacin.
Ni Dios mismo puede perdonar a quien no pide perdn. Es ste quizs el pecado
contra el Espritu Santo que, segn nos dice el Evangelio de Mateo 12, 31 "Se
perdonar todo pecado y toda palabra que ofenda a Dios; pero la palabra que ofenda

al Espritu Santo no se perdonar" (Mt 12, 31) :Ni Dios puede perdonar a quien no pide
perdn.
120 "Si se siembra, patroncito, es otra cosa.
Un joven ingeniero se acerc un da al ms viejo campesino del lugar, don Laureano y
le pregunt: "Has visto, Laureano, mi campito? - Si, cmo no lo voy a ver? - contest
el viejo- Y bien, don Laureano, yo le quera preguntar una cosa: Usted cree que este campito
me dar buen algodn?
-Algodn, dijo, patroncito? - No, mire, no creo que este campo le pueda dar algodn.
Fjese los aos que yo vivo aqu, pues nunca vi que este capo diera algodn.
- Y maz? - insisti el joven- Usted cree que me puede dar maz? - Maz dijo,
patroncito? No, no creo que le puede dar maz. Por lo que yo s, ese campito lo ms
que puede dar el algo de frutita de monte. Pero maz no creo que le d.
Cada vez ms desconcertado, nuestro joven ingeniero insisti an: - Y soja? Me
podr dar soja el campito?
- Soja dijo, patroncito? Mire, no le quiero macanear. Yo nunca he visto soja en este
campito. Ya le digo: lo mas, algo de pasto, un poco de lea, sombra para las vacas y
alguna frutita de monte, no ms.
Y el joven ingeniero, cansado de recibir siempre la misma respuesta, esta vez ya no
pregunt. Y dijo:
- Bueno, don Laureano, yo le agradezco todo lo que me ha dicho. Pero, de todos
modos, quiero hacer una prueba. Voy a sembrar algodn en el campito y vamos a ver
lo que resulta.
Y fue entonces cuando vio que el viejo levantaba los ojos y con una media sonrisa en
los labios le deca: -Hombre, claro, patroncito, si se siembra... si se siembra es otra
cosa.
Leyendo esta historia-fbula yo he pensado que el mundo est lleno de tantos
donlaureanos; estn absolutamente convencidos de que las cosas no funcionarn
precisamente porque nunca se molestaron en trabajar para que funcionen. Se
desaniman antes de comenzar.
Esta fbula nos hace sonrer pero esconde mucha verdad. A veces consideramos
imposible lo que no queremos hacer y no esperamos realizar porque tenemos miedo al
fracaso.
Este campesino se puso a sonrer cuando se le dijo que se quera preparar el terreno y
sembrar. Claro que el campo podra dar fruto si se le trabajara. Nada se consigue sino
con esfuerzo y fatiga.
121 Los enamorados: ciegos y videntes.
Entre los hombres, desgraciadamente, suele suceder que muchas vidas de relacin
tienen tres etapas: una primera en la que el enamoramiento no deja ver los defectos

del otro; una segunda en la que esos defectos comienzan a aparecer y las parejas se
preguntan si por acaso no se han equivocados; y una tercera etapa cuando ya 'slo' se
ven esos defectos, se multiplica la paja en el ojo ajeno y no se percibe la viga del
propio ojo. (Mt 7, 3-5).
Por gracia de Dios, no siempre es as. Es posible encontrar gentes que han aprendido
a ver las virtudes de los dems y saben poner entre parntesis sus defectos. y
practican aquello que deca Joubert: "Cuando mis amigos son tuertos yo los miro de
perfil"
Bossuet deca que "el defecto que ms impide a los hombres a la hora de progresar es
el no darse cuenta de lo que son capaces"
Los libaneses tienen un dicho que asegura que "si el camello pudiera ver sus jorobas
caera al suelo de vergenza" Y quiz por ello Dios puso las jorobas del camello donde
l no pudiese llegar a verlas.
Se podra decir que los enamorados son ciegos sobre los defectos del otro pero
tambin videntes, porque ven ciertas virtudes que los otros no son capaces de ver. Y
se puede decir tambin que los casados son ms objetivos porque saben ver : los
valores y los antivalores del otro; pero saben superar los defectos porque el amor no se
queda a la superficie de las cualidades sino que llega hasta el profundo de la persona.
Lo que ms importa es llegar a esta profundidad, a la persona misma que, no obstante
sus defectos es siempre un valor incomparable por ser imagen de Dios y elevada por
Cristo a participar de la vida divina.
Las cualidades cambian con el tiempo y se esfuma tambin el sentimiento y la
atraccin natural. Pero si el amor lleg hasta la persona, no puede desaparecer porque
la persona, se encuentra en la profundidad y no cambia con el cambiar de las
cualidades.
122 Los ngeles neutrales tambin fueron condenados.
Me impresion encontrar en la 'Divina comedia' de Dante lo que l dice de los "ngeles
neutrales". No entenda a qu se refera el poeta. Ms tarde, en une edicin anotada,
descubr que Dante aluda a una vieja leyenda gnstica. En ella se sostena la hiptesis
que, en la primera rebelin de los ngeles en el cielo, antes de la creacin del mundo,
hubo grupos anglicos que se situaron al lado de Satn, otros militaron con Miguel,
pero que hubo tambin una tercera categora de ngeles que, al no tener muy claro si
deban apostar por Dios o contra El, se sentaron en un borde de las aceras del cielo, se
declararon neutrales y esperaron a ver quin ganaba la batalla para decidirse. Y segn
la leyenda, despus de que Dios castig a los infiernos a los ngeles rebeldes,
conden tambin a los neutrales a purgar su neutralidad rebajndolos a ser como
mortales, mezclados entre los hombres.
Aunque es un cuento fruto de la fantasa, til solamente para las obras literarias (Dante
Alighieri coloc a los ngeles neutrales en el primer crculo de su infierno donde sufren
los perezosos), sin embargo representan la postura de aquellos que no saben
comprometerse ni por el bien ni por el mal. Cree que pueden quedar fuera de toda
responsabilidad, no quieren tomar ninguna postura esperando que en la lucha salga un
vencedor para aliarse con l.
Hay gente que ante cualquier problema de la vida apuesta por no decidirse, por jugar a
dos palos o a ninguno. Ante lo religioso, no son ni creyentes ni incrdulos. "Si Dios

existe se manifestar - dicen - tras la muerte, si quiere". Y mientras tanto? "Gocemos


de esta vida que es breve pero es lo seguro. Maana veremos" (Cfr Sab 2, 6-9). No
son grandes malvados ni tienen grandes ideales. Vegetan. No hacen dao al prjimo
pero no le ayudan.
Esta postura no es digna del hombre que, creado a imagen de Dios y por eso libre y
responsable, no puede renunciar a este don, refugindose en una actitud neutral. Dios
propone su amor y espera una respuesta positiva; negar esta respuesta es
prcticamente responder con un : no. Esta actitud neutral indica falta de fe en Dios,
indica sobre todo renunciar a ejercer este magnfico don de Dios por el cual
respondemos con un s a su amor que se nos anticipa con tanta generosidad.
123 El mundo: como un tapiz que vemos al revs.
El mundo es como un gran tapiz cuya urdimbre completa slo descubriremos al otro
lado de la muerte. Tal vez este acto o gesto que pongo hoy, en el tapiz, es como un hilo
que contribuye a dibujar una figura que nunca podr ver en esta vida.
Desde el punto de vista humano, tan limitado y fragmentario, se nos hace imposible
abarcar con una sola mirada el magnifico plan de Dios. Vivimos un pequeo fragmento
de la historia y vemos una mnima parte del mundo. No podemos de ninguna manera
dar un juicio sobre el significado de los acontecimientos de nuestra vida y de la historia.
Dios en cambio, ve las cosas desde un punto de vista que abarca todo y nada escapa a
su mirada infinitamente amorosa de Padre.
Podemos entonces tener confianza en Dios, tener fe absoluta que todo est sometido a
su divina providencia y nada permite que no sea para bien. "Dios dispone de todas las
cosas para el bien de los que lo aman" (Rom 8, 28). Al final de la vida, cuando por
primera vez veremos lo que Dios ha pensado y realizado a lo largo de nuestra vida,
podremos admirar extasiados el verdadero sentido de todo lo que nos pas y
agradeceremos a Dios tambin de aquellos acontecimientos que, viviendo en el
tiempo, no hemos sabido apreciar.
124 En un silln de ruedas encantaba a los televidentes.
Los jueves por la tarde, en las pequeas pantallas de la televisin alemana, aparece un
joven rostro de mujer cargado de simpata, un bonito pelo rubio, unos ojos verdes, una
sonrisa tmida, una voz perfectamente adaptada para el programa juvenil que presenta.
Cada maana el cartero deja docenas de cartas en el buzn de Petra Krause(ste es el
nombre de la presentadora). Son misivas de admiradores que le escriben enamorados
de su sonrisa, porque su rostro es uno de los ms conocidos en Alemania Occidental.
Lo que hasta hace poco no saban los televidentes alemanes es que Petra Krause
presenta su programa desde una silla de ruedas, ya que es paraltica en la mitad
inferior de su cuerpo. Y slo hace muy poco han conocido la verdadera historia de esa
sonrisa que a tantos cautiva.
Es la historia de una de tantas muchachas vacas que fueron rebotando por la vida de
fracaso en fracaso hasta convertir su existencia en un largo hasto que terminara en el
ms amargo de los desenlaces: el intento de suicidio arrojndose desde la ventana de
su cuarto, en un quinto piso.

Pero, al parecer, Alguien no permiti que Petra muriese; tal vez para explicar al mundo
que una muchacha que no encontraba el sentido de su vida mientras todo le sonrea y
mientras la salud habitaba su cuerpo, iba a encontrar ahora ese sentido cuando,
paraltica y rota la espina dorsal en su cada, todo pareca verdaderamente terminar de
cerrarse para ella.
Y sucedi que un joven actor, Peter Vogel, casualmente la conoci en el hospital. Este
joven cristiano se empe en explicar a Petra que la vida no era negra y que basta con
empearse en encontrarle un sentido, un ideal, una misin para sentirse contentos.
Pero, de qu iba a servir ahora Petra, cuando ya slo sera una carga para cuantos la
quisieran?
Peter se atrevi a proponerle algo que pareca completamente inverosmil. Lo mejor de
Petra era su sonrisa. No poda usar sus piernas paralizadas, pero siempre poda
sonrer. Y precisamente las presentadoras de televisin son las profesionales de la
sonrisa.
Y el 2 de febrero de 1892 la televisin de Hamburgo, present a sus telespectadores un
nuevo rostro, sin explicar para nada a su pblico que la presentadora viva en una silla
de ruedas. Y nadie lo not, gracias a un hbil manejo de las cmaras. Y pronto los
buzones de Petra comenzaron a llenarse de cartas de admiradores.
Ahora la televisin alemana revel la historia de Petra Krause que es ahora la esposa
de Peter Vogel; una mujer que no sonre ya por oficio, sino porque es feliz, porque es
amada, porque pinta y porque hace un oficio que le gusta, porque ha descubierto que
la felicidad no es algo que alguien nos mete un da por la ventana de nuestra casa, sino
algo que construimos cada maana y cada tarde con la sonrisa y el esfuerzo diarios.
El hombre es capaz de adaptarse a cualquier situacin, por cuanto desagradable sea,
con tal que encuentre un sentido a la vida y al dolor. Lo que ms hace sufrir al hombre
es ignorar el sentido de la vida, no saber por qu vive, por qu sufre y por qu tiene
que trabajar esperando que un da la muerte lo reduzca a ceniza. Esta seorita tent
de suicidarse porque se senta vaca dentro, no le encontraba un sentido, un valor a su
vida.
Pero lleg la palabra de Dios que a travs de un amigo le hizo ver que la vida es una
misin, que la verdadera alegra es dar y darse. Nunca tenemos que olvidar el dicho de
Jess, que Lucas probablemente se haba olvidado de colocar en su Evangelio y lo
insert en su segundo libro, los Hechos de los Apstoles "Hay mayor felicidad en dar
que en recibir" (He 20, 35)
125 Por qu Dios, que es Amor, nos hace tanto sufrir?
Recibo, escribe M. Descalzo, con frecuencia cartas de personas que se preguntan por
qu Dios tolera que el mundo marche tan mal. , por qu no remedia los dolores de la
gente, por qu no hace nada. Y escriben: "Si Dios saba el principio y el fin de este
amargo mundo por qu lo hizo as? Por qu dos tercios de la humanidad no puede
alimentarse suficientemente? Si l saba que somos malos y egostas, por qu no nos
hizo mejores? Por qu deja que los inocentes sufran? Es que tengo que estar toda la
vida creyendo en Dios sin comprenderlo?"
La carta de esta seora me preocupa sobre todo porque refleja hasta qu punto estn
difundidos dos espantosos errores: muchos se imaginan a Dios como si fuera un

tapagujeros y no tienen en cuenta la libertad humana. La causa de la gran mayora de


nuestros males somos nosotros que abusamos de nuestra libertad.
Ahora resulta que, en lugar de sentirnos avergonzados por el hecho de que somos
entre los 20% de la humanidad que come en abundancia, le echamos a Dios la culpa
de que no coma el otro 80%.
Resulta ahora que tendra que ser Dios a cambiar, mientras que el convertirnos en
hombres solidarios es el primero de nuestros deberes.
No nos damos cuenta que si Dios nos hubiera hecho "perfectos" es decir,
incapacitados para ser malos, ya no seramos tampoco libres para hacer el bien;
seramos como marionetas obligados a la bondad. La bondad es el resultado libre del
esfuerzo de quien, pudiendo hacer el mal, no lo hace. Y no es cierto que Dios haya
hecho al hombre malo; lo ha hecho libre, dndole un potencial de bondad.
El problema del mal en el mundo, y sobre todo el mal de los inocentes es
verdaderamente un escndalo que muchos no saben superar y con facilidad pierden la
fe en Dios. Se imaginan que Dios, siendo omnipotente omnisciente e infinitamente
bueno, tendra que socorrer a todas nuestras necesidades y ahorrarnos todo dolor,
todo esfuerzo y dificultades de la vida. Dado que esto no ocurre y Dios parece sordo a
nuestras peticiones entonces se saca la conclusin de que de nada sirve rezar a Dios,
que no es verdad lo que se dice de l y que, es mejor no esperar nada.
Bastara, en cambio, con mirar a cmo Dios Padre trat a su Hijo Jess; no le ahorr
ninguna dificultad, ni tampoco intervino para liberarlo de la muerte. La nica respuesta
a sus oraciones fue la resurreccin. Y esta es tambin la respuesta que Dios se
comprometi en hacer para nosotros.
126 Era ms cristiano el tribunal africano que el francs.
La cosa ocurra en Senegal. Cuando el pas estaba bajo la dominacin francesa exista
un doble Tribunal para entender en las causas de los africanos.
Un negro, que al pasar junto a una finca se atrevi a entrar y tomar algunos frutos para
drselos a su mujer, fue condenado como ladrn por el Tribunal francs. El negro apel
entonces al Tribunal indgena, que volvi a estudiar a fondo el caso y, atendindose al
viejo cdigo tradicional, pronunci sentencia condenatoria no en contra del ladrn de
fruta sino contra el propietario de la finca.
La razn fue la siguiente: cuando el negro, antes de robar, haba pedido alimentos al
dueo de la finca alimentos para su mujer encinta y a punto de caer extenuada, este
dueo de la inca se haba negado de socorrer a esta mujer.
El primer Tribunal estaba formado por civilizados europeo, mientras el segundo lo
formaban semianalfabetos africanos. Los miembros del primer Tribunal eran en su
totalidad cristianos, mientras que el segundo se rega por un cdigo pagano.
Y ahora habr que preguntarse quines eran, de veras, los que vivan el Evangelio de
Cristo: los cristianos o los paganos? porque a la hora de exaltar las excelencias y
mritos de la caridad enseada por Cristo hay, desgraciadamente, que distinguir
cuidadosamente entre la caridad cristiana y la caridad de los cristianos.

127 Las puertas de las celdas eran todas iguales. Pude encontrarla cuando
amaneci.
Pablo VI, que era amigo de las parbolas, contaba la historia de Berdiaef, el gran
pensador de la iglesia ortodoxa rusa. Un da ste pensador visit uno de los ms
famosos monasterios ortodoxos construidos con un bellsimo claustro central sobre el
que se abran, las puertas de las celdas de los monjes. Las puertas eran todas iguales,
distinguidas nicamente por el nombre de un santo diferente sobre el dintel.
Cuando lleg la noche cada monje ingres en su celda y la paz se hizo duea del
claustro. Era una noche muy oscura; ni la luna brillaba en el cielo. Y Berdiaev, dado que
no tenia sueo, decidi pasear un rato por el claustro, cuya belleza tanto le haba
impresionado. Se sinti lleno y feliz andando y viniendo por los corredores tanto que
perdi la cuenta de las vueltas dadas por el ancho recinto.
Cuando al fin se sinti dominado por el sueo, tropez con el problema de distinguir la
puerta de su celda, siendo como eran todas idnticas. En una noche totalmente oscura
era imposible distinguir los nombres de los santos que las diferenciaban; y no saba
dnde podran estar las llaves de la luz. Tendra que despertar a unos de los monjes?
Su caridad se lo impeda. Slo tena la solucin de continuar dando vuelvas y vueltas al
claustro hasta que llegase la luz del da. Y as hizo.
Y la salida del sol le dio luz suficiente para distinguir su puerta de las dems. Haba
girado en torno a ella, haba pasado ante ella docenas de veces sin llegar a verla, y
ahora, ah estaba facilsima y evidente. Gracias a la luz.
Y Pablo VI comentaba: as nos ocurre a los hombres con la verdad. Vivimos
encerrados en la noche del mundo y con frecuencia nos es casi imposible distinguir la
verdad de la mentira. Pero slo la llegada de la luz - de la luz de Cristo - nos permitir
distinguir la puerta de la verdad.
128 Si este ladrillo es tuyo... qudate con l.
En un viejo libro del siglo IV, en el que se cuentan las vidas de los santos Padres del
desierto, leo la historia de aquellos dos anacoretas que vivan juntos y jams haban
tenido una discusin. Un da uno de los dos dijo a su compaero: "Yo creo que, al
menos una vez en la vida, t y yo deberamos tener una discusin como las tiene todo
el mundo. As sabramos qu es eso de pelear.
A lo que su compaero respondi: "Si tu quieres, tengmosla, Pero lo malo es que yo
no s cmo empezar". "Muy sencillo - dijo el primero - Voy a poner un ladrillo entre
nosotros y despus dir: "Este ladrillo es mo" Y t me contestars: "No, me pertenece
a m" Esto llevar a polemizar y a disputar".
Colocaron, pues, el ladrillo entre ambos. Y el primero dijo: "Esto es mo". El segundo
respondi: "No, estoy seguro de que es mo". Pero el primero insisti: "No es tuyo, es
mo, siempre ha sido mo". A lo que, esta vez, respondi el segundo: "Est bien, si te
pertenece, tmalo". Y as fue como los dos monjes no lograron pelearse.
Esta ingenua narracin deja en ridculo todas nuestras disputas porque demuestra que
al menos el 99% nuestras rias surgen por tonteras que carecen de toda importancia.

Nos dice tambin que mayor parte de nuestras discusiones surgen de afanes de
posesin. Si se borraran del diccionario las palabras 'mo' y 'tuyo' se acabara la mayor
parte de las polmicas entre los hombres.
La tercera conclusin es la de aquel viejsimo refrn que cuenta que 'dos no rien si
uno no quiere'. El segundo de nuestros monjes lo entenda muy bien. Comenz a
discutir, pero se cans en seguida. Se dio cuenta de que la paz con su compaero
vala mucho ms que el aclarar quin de los dos tena razn sobre la propiedad del
ladrillo. Y as, cediendo, pareciendo ser derrotado, gan. Gan la amistad, que vala
ms que un milln de ladrillos.
129 Slo el artista vea el caballo dentro del bloque de mrmol.
Cuentan que un chico, vecino de un gran taller de escultura, entr un da en el estudio
del escultor y vio en l un gigantesco bloque de piedra y el escultor que lo estaba
mirando. Dos meses despus, al regresar, encontr en su lugar una preciosa estatua
ecuestre. Y, volvindose al escultor, le pregunt: "Y cmo sabas t que dentro de
aquel bloque haba un caballo?"
La frase del pequeo era bastante ms que una 'gracia' infantil. Porque la verdad es
que el caballo estaba, en realidad, ya dentro de aquel bloque, y que la capacidad
artstica del escultor consisti precisamente en eso: saber ver el caballo que haba
dentro y quitarle al bloque de piedra todo cuanto le sobraba. El escultor no trabaj
aadiendo trozos de caballo al bloque de piedra, sino liberando a la piedra de todo lo
que le impeda mostrar al caballo ideal que tena en su mente. El artista supo 'ver'
dentro lo que nadie vea. se fue su arte.
Educar viene de 'educere' es decir sacar de dentro. El gran poeta griego Pndaro, en
un famoso verso suyo, nos aconsejaba de ser lo que somos: "S lo que eres", es decir,
saca de ti mismo aquella personalidad que est escondida en ti y que puedes sacar a
luz con tu esfuerzo y perseverancia. Este es el ms arduo trabajo que exista.
Pero vale la pena porque lo que hacemos de nosotros mismos durar por toda la
eternidad.
130 Dios no se encontraba al otro lado de la montaa. Era l quien cuidaba al
herido.
Hay una leyenda eslava que cuenta la historia de un monje, Demetrio, que un da
recibi una orden tajante: debera encontrarse con Dios al otro lado de la montaa en
la que viva, antes de que se pusiera el sol. El monje se puso en marcha, montaa
arriba. Pero, a mitad de camino, se encontr con un hombre herido que peda socorro.
Y el monje, casi sin detenerse, le explic que no poda pararse, porque Dios le
esperaba al otro lado de la cima, antes de que se pusiera el sol. Le prometi que
volvera en cuanto hubiese atendido a Dios. Y continu su marcha. Horas ms tarde,
cuando, an el sol brillaba en todo lo alto, Demetrio lleg a la cima de la montaa y
desde all sus ojos se pusieron a buscar a Dios. Pero Dios no estaba. Mir entonces
hacia atrs y en el fondo valle y vio a Dios que estaba ayudando al hombre herido que
l no haba querido ayudar.
Hay incluso quien dice que Dios era el mismo herido que le haba pedido ayuda.
El prjimo es nuestro lugar de cita con Dios.

En el amor a Dios uno puede engaarse; puede alguien decir que ama a Dios porque
decirle a Dios te amo no cuesta nada. Amar al prjimo, en cambio, no admite trampas.
El intento de construir un cristianismo unidimensional es absurdo: lo vertical (el trato
con Dios) y o horizontal(el amor efectivo al prjimo) forman una misma cruz. Eso s, lo
horizontal es visible y lleva con toda seguridad a lo vertical que es invisible. La cruz
cristiana se puede interpretar como la representacin del nico mandamiento que tiene
dos aspectos: el amor a Dios y al prjimo. Las dos dimensiones son iguales, tanto amo
a Dios cuanto al prjimo, pero el amor al prjimo es visible y puedo entonces averiguar
si existe tambin la dimensin invisible. Despus de haber explicado eso, a veces
presento a los alumnos una adivinanza. En el pizarrn trazo una lnea horizontal y
pregunto: Qu ven? Todos contestan: un segmento horizontal! Y yo respondo: no,
esta es una cruz que tiene la lnea vertical invisible.
Dice Jess: "No basta con que me digan: Seor, Seor, para entrar en el Reino de los
cielos, sino que hay que hacer la voluntad de mi Padre que est en el cielo" (Mt 7, 21)
y la voluntad de Dios nuestro padre es que nos amemos los unos a los otros como
Jess nos ha amado. "Les doy este mandamiento nuevo, que se amen unos a otros"
(Jn 13, 34)
131 San Camilo de Lelis poda regalar hasta su sombra.
La naturaleza haba dado a San Camilo de Lelis un cuerpo de gigante y ocurri que,
caminando un da con un joven novicio, mientras el sol picaba ferozmente desde el
cielo, Camilo puso en marcha su fantasa y dijo a su compaero: "Hermano, yo soy
muy alto. Camina detrs de m. As te har sombra y te librars del sol". Camilo
descubri que amar es dar, dar aunque sea una cosa tan poco importante como la
propia sombra.
No hace falta ser ricos para practicar la caridad. Lo que cuenta no es lo que se da sino
el amor con que se da. Lo que importa es que se d con el corazn, aunque sea una
sola sonrisa. 'una sombra' como S. Camilo
San Camilo de Lelis fue uno de los primeros cristianos a valorar en serio el cuerpo
humano. En su tiempo haba muchos que se preocupaban por los enfermos, pero lo
hacan nicamente por sus almas. Pensaban que haba que ayudar al los enfermo a
bien morir, que lo importante era asegurar sus almas para el cielo. Por eso casi
abandonaban a los incurables una vez que haban conseguido que stos se
confesasen.
Para Camilo en cambio el cuerpo segua siendo importante, incluso despus de
'salvada' el alma, y estaba seguro de que amar a un incurable, ayudarle a ser feliz
mientras viviera era una tarea importante. Viva una ternura tan ingenua con todos los
enfermos que limpiaba, curaba, atenda, abrazaba como si fueran literalmente el
mismo Jess. Por eso los hospitales eran verdaderamente para l 'su jardn y su
paraso'.
132 Vuelve ahora a pegar la rama que cortaste. Es ms fcil destruir que
construir.
En la historia de Buda se narra que un bandido se haba ido a donde estaba Buda para
matarlo. Aquel hombre de Dios, entonces le dijo: "Antes de matarme, aydame a
cumplir con un ltimo deseo: Corta, por favor, una rama de ese rbol". Con un golpe de

espada el bandido hizo lo que Buda le peda. Pero ste aadi enseguida: "Ahora
vuelve a poner la rama cortada donde estaba para que pueda de nuevo florecer. ".
"Debes estar loco - respondi el bandido - hacer esto es imposible"
"No soy loco, - respondi Buda- el loco sers t que te crees poderoso porque puedes
herir y destruir. Eso es cosa de nios. Lo verdaderamente poderoso es el que sabe
crear y curar. "
Fcil es destruir, mucho ms difcil construir. Todos son capaces de derrumbar un muro
a martillazos, pero slo los albailes son capaces de levantar un muro bien
perpendicular. Es fcil denunciar y protestar cuando las cosas no andan bien, pero no
es tan simple resolver tantos problemas que afectan a la humanidad a nivel
econmicos, sociales y polticos. Dicen que de noche, vale ms prender un fsforo que
maldecir la oscuridad.
133 La bomba atmica sobre Hiroscima y el padre Arrupe.
El Padre Arrupe se encontr en 1945 en medio de la ms espantosa catstrofe que
hasta entonces haba conocido la humanidad: la explosin de la primera bomba
atmica sobre Hirosima. Aquella maana, cuando el futuro superior general de los
Jesuitas acababa de celebrar su Misa, una luz desgarradora redujo a cenizas su ciudad
y produjo en pocos minutos ms de doscientos mil muertos y heridos. Nadie entenda
nada. Nadie saba de dnde vena aquella fuerza destructora. Slo vea que la ciudad
haba sido reducida a cenizas y saba que, sin duda, junto a los muertos habra
millares, decenas de millares de heridos. Qu hacer? A dnde acudir?
La primera reaccin del padre. Arrupe fue acudir a la capilla que estaba, tambin ella,
medio destruida y rezar. Su corazn se llen de preguntas: Por qu Dios aceptaba,
toleraba esto? Y sta fue la respuesta que se dio a s mismo: "Por todas partes muerte
y destruccin. Nosotros aniquilados en la impotencia. Y Dios all, conocindolo todo,
contemplndolo todo, y esperando nuestra iniciativa para que, juntos, tomsemos parte
en la obra de reconstruirlo todo".
Por eso Arrupe no perdi su tiempo en hacerle preguntas a Dios; hizo lo nico que
poda hacer. Sal de la capilla - dijo el jesuita - y la decisin fue inmediata: haramos de
la casa un hospital. Me acord de que haba estudiado medicina. En aquellos
momentos, me convert en mdico y cirujano. Fui a recoger el botiqun y lo encontr
entre ruinas, destrozado, sin que hubiera en l aprovechable ms que un poco de
yodo, algunas aspirinas sal de frutas y bicarbonato. Es decir: nada. Pero con esta nada
se construy el primer hospital improvisado de Hirosima al que poco despus
comenzaron a llegar heridos como fantasmas ambulantes, con la piel desgarrada, los
cuerpos cubiertos de ampollas y manchas rojas y violetas, sin saber cmo ni cundo
les haba ocurrido tal cosa.
Se hizo lo que se pudo. En todo caso ms de lo que se habra hecho si se hubiera
puesto a llorar y a quejarse.
Dios ha dejado el mundo en manos de la libertad de los hombres. Dios no fabrica
bombas atmicas pero tampoco impide que los hombres las dejen caer sobre
Hiroscima y Nagasaki. Son los hombres lo que llevan su libertad hasta esa locura.

Dios conoce todo y sufre por el mal que hacemos ms que nosotros mismos. Y est
ah, esperando a que lo invitemos a la nica respuesta vlida ante el dolor y la
catstrofe: juntar las manos para reconstruirlo todo.
134 Cuando cre el camello... Dios quiso divertirse.
El cura padre Angel tena una manera muy especial para catalogar a las personas. Por
eso, un da que alguien elogiaba las magnficas virtudes de un obispo, recin elegido,
pregunt: Y se re mucho? "Ah no! le contestaron - es un hombre tremendamente
serio, nunca se re. " A lo que el padre Angel aadi, por todo comentario "Hum! Un
hombre que no re no me inspira confianza. "
Dios mismo ama la alegra, el buen humor y tambin el ridculo. A mirar a un camello,
algunos dicen que, en aquel momento, cuando lo cre, Dios tena gana de rerse, tanto
es ridculo aquel animal.
El humor es siempre una victoria sobre el miedo. El miedoso y tmido tiende a ocultar
su debilidad con una capa de seguridad y solemnidad. Cree que, endureciendo el
rostro, nadie descubrira sus miedos interiores. Cuando un padre o un maestro se
ponen a gritar, dan signo de inseguridad; creen que levantado la voz se hacen ms
fuertes y autoritarios.
135 Rer tambin durante la Misa?
Contaba Bruce Marshall, notable escritor catlico ingls, que un da tuvo que asistir a la
primera comunin de un amigo suyo, catlico y "papista". Tuvo que acudir a una iglesia
catlica y ocurri que, en el momento ms solemne de la misa, se le escap de su
bolsillo una moneda que, por el pasillo central, emprendi una carrera que todos los
fieles e incluso el cura que celebraba, siguieron con los ojos... hasta que fue a meterse
por la rejilla de la calefaccin.
En ese momento el cura que celebraba prorrumpi en una sonora carcajada que
muchos corearon con sonrisas. El pequeo Bruce qued asombrado: Cmo es que
all nadie se haba escandalizado? Y, con esa lgica propia de los chicos, se dijo a s
mismo: "Esta debe ser la Iglesia verdadera. Aqu la gente se re". No son los cristianos
los que creen en la Buena Nueva del Evangelio?
. Uno podra decir que hay tiempo y lugar para rerse y que la liturgia no parece ser el
lugar apropiado para las risas. Pero cuando las cosas suceden sin premeditacin y se
presenta algo ridculo, no podemos pensar que est mal un poco de humor. Quiz que
tambin Jess, desde el sagrario, se habr puesto a rer silenciosamente compartiendo
la alegra de sus hermanos.
136 " En la cuarta mundial usaremos arcos y flechas" ( Albert Einstein)
El mayor genio cientfico del siglo XX, el hombre que abri las puertas a la ciencia
atmica, asustado un da por la fuerza terrible de sus descubrimientos, escribi que l
no saba an si se desatara una tercera guerra mundial, pero que estaba seguro que si
llegaba a haber una cuarta, en sta se luchara con arcos y flechas, porque todo el
resto de la civilizacin se habra destruido en la tercera.
Este Albert Einstein fue un desastre en sus primeros estudios. Sus padres llegaron a
temer que se tratara de un deficiente mental. A los tres aos an no saba hablar. A los
seis aos comenz a presentarse como un chiquillo normal, pero era tan tmido que la

muchacha que serva en casa de sus padres, lo llam "Papato aburrimiento" Se


pasaba, en efecto, horas y das enteros sin decir palabra.
Jams fue el primero de la clase. Slo a los quince aos despert la luz que llevaba en
el alma. Y el resto? Lo hizo el coraje, el trabajo, el esfuerzo. Hoy todos le llaman
genio.
Pero "el genio es una larga paciencia" (Clemenceau). "La inspiracin es trabajar duro
todos los das"(Beaudelaire). La inspiracin del poeta o la genialidad del genio slo le
llegan cuando ha puesto a muchos grados y en ebullicin la caldera de su inteligencia
u su sensibilidad.
137 Eva querida. Vivimos en una poca de transicin
Willam Inge, el dramaturgo norteamericano, pone en labios de Adn, cuando es
expulsado del Paraso, esta broma para consolar a Eva que no acaba de entender lo
que les ocurre: "Pero, querida, que le vamos a hacer? Vivimos en una poca de
transicin".
Un montn de siglos despus, los hombres seguimos repitiendo eso de la 'poca de
transicin'
Pero resulta que l) Todos los tiempos son de transicin. 2) nunca llegar una edad
dorada
e
definitiva
3) Todos los tiempos son igualmente importantes y 4) en todo caso, ste es el tiempo
en que tenemos que vivir.
Desde que el mundo es mundo los hombres, las costumbres, la misma vida religiosa
han ido caminando y, por tanto, cambiando y todas las generaciones han tenido la
tarea de ir cribando lo que tenan y lo nuevo que vena, porque ni podan tirar todo el
ayer por la ventana ni tragarse cuanto el nuevo tiempo traa.
138 Le pregunto a Dios: Puedo ayudarte en algo?
En una obra del escritor brasileo Pedro Bloch encuentro un dilogo con un nio que
me deja literalmente conmovido. -Rezas a Dios? - pregunta Bloch- " S, cada noche contesta el pequeo -. "Y qu le pides?" " Nada. Le pregunto si puedo ayudarle en
algo. "
Qu habr pensado Dios al or a este chiquillo que no va a El, como la mayora de los
mayores, pidindole dinero, salud, amor o abrumndole de quejas, de protestas por lo
mal que marcha el mundo, sino que, lo que hace es simplemente ofrecerse a echarle
una mano. "Le pregunto si puedo ayudarle en algo".
Es teolgicamente correcta esta peticin? Qu va a necesitar Dios, el Omnipotente?
Y, sin embargo, qu profunda fue la intuicin del chico. Porque, lo mejor de Dios, no es
que sea omnipotente, sino que no lo sea demasiado y que El haya querido 'necesitar'
de los hombres.
Por eso es tan desconcertante ver que la mayora de los hombres en vez de felicitarse
por la suerte de poder colaborar en la obra de Dios, se pasan la vida mirando hacia el
cielo para pedirle que Dios baje para resolver personalmente lo que era tarea nuestra.

Con la Iglesia ocurre casi lo mismo. No hay cristiano que una vez al da no se queje de
las cosas que hace o deja de hacer la Iglesia, entendiendo por 'Iglesia' el papa y los
obispos. "Si el Papa vendiera las riquezas del Vaticano, ya no habra hambre en el
mundo". etc. Pero, cuantos le dan una mano a la Iglesia? Cuntos se sienten
responsable de la evangelizacin?
139 Tenemos que vivir: hablando con los muertos, con los vivos y con nosotros
mismos.
Un famoso jesuita, Gracin, deca que el hombre tendra que vivir tres vidas. Emplear
la primera en hablar con los muertos (leer); la segunda hablar con los vivos (conversar);
la tercera, hablar consigo mismo(reflexionar).
Estas tres vidas no deberan ser vivida sucesivamente, de modo que hubiera que
dedicar la juventud a leer, la edad adulta para conversar y la vejez para reflexionar. ,
sino vivirla simultneamente porque las tres tareas son parte obligada de toda vida
completa.
Somos efectivamente hijos de los muertos que reviven y florecen en nosotros. Por eso
quien no dedica al menos un 20% de su vida a esa 'conversacin con los muertos', que
es la lectura, bien puede estar seguro que mantendr hueca su cabeza y vaca su vida.
La segunda vida es la que hay que dedicar a la conversacin. Hablar con los seres
humanos es tan necesario como leer. Pero se trata de hablar de cosas profundas
importantes y no charlar de cosas intrascendentes.
Una tercera vida hay que dedicarla a la reflexin: silenciosa, honda, solitaria. Este es el
arte que nadie nos ensea.
140 Tonta! tonta!... a los ojos del mundo, pero sabia a los ojos de Dios.
Recibo una carta, escribe M. Descalzo, de una mujer que me pregunta si su vida no
habr sido un fracaso. Me escribe lo siguiente. "A los siete aos era tonta porque crea
en los Reyes Magos y me gustaba hacer lo que mis padres y maestros deseaban de
m". A los 15 aos, me decan tonta porque crea en el amor y en la amistad y no me
gustaban las crticas ni las diferencias entre los amigos. A los veinte, porque, en vez de
buscar a un novio rico y con buen porvenir, me enamor de un muchacho pobre,
licenciado en letras y que, a fuerza de sacrificios, haba salido de su condicin de
obrero, y porque me pasaba los fines de semana estudiando para acabar mi carrera. A
los treinta me decan 'tonta', porque quise tener varios hijos y a los 40 aos porque
adopt un nio abandonado. Ahora mis propios hijos tambin me llaman tonta:
"Nosotros te admiramos, - me dicen - pero no cuentes con nosotros; somos ms listos
que tu. Y si yo le contesto: "no quiero vuestra admiracin, sino vuestro cario "ellos me
dicen que los quiero demasiado.
Qu decir a esta amiga? Que por favor siga siendo tan tonta como hasta hora.
Porque mejor es ser tontos que estar muertos. Mejor tontos que vacos. Mejor tontos
que traicioneros de nuestra conciencia. Ya lo deca S. Pablo a los Corintios (1, 18. 21.
25) "La predicacin de la cruz no deja de ser locura para los que se pierden; pero para
los que somos salvados es poder de Dios... Dios quiso salvar a los que creen por
medio de la locura que predicamos... La locura de Dios es ms sabia que la sabidura
de los hombres ".

El cristiano es un discpulo de Cristo que no se conforma con este mundo: "No sigan la
corriente del mundo en que vivimos, ms bien transfrmense por la renovacin de su
mente" (Rom 12, 2)No conformarse con este mundo significa luchar contra corriente
estar dispuestos a ser perseguido por fue perseguido Jesucristo.
"Me persiguieron a mi, tambin los perseguirn a ustedes" (Jn 15, 20)
141 Las dos primeras comuniones de Loli: hija de dos divorciados.
Supongo que a ustedes va a costarle trabajo creerse lo que voy a contar, pero acaba
de ocurrir de veras lo siguiente. Loli, una chiquilina de diez aos, lleg el otro da a su
colegio llevando dos preciosos albumes. Y las hermanas vieron, con asombro, que la
protagonista de todas las fotografas era la misma nia, pero que todo lo dems
pareca corresponder a ceremonias diferentes. La nia vesta, en uno y otro lbum, dos
trajes diferentes; el cura que celebraba no era el mismo, ni era idntica la iglesia de la
dos ceremonias. Y hasta el banquete posterior se celebraba en dos restaurantes
diferentes y con distintos invitados.
"Cmo ha sido eso, Loli?" le preguntaban las profesoras.
"Es que - explic la nia - mis padres estn separados, celebr primero con mam, que
no quiso invitar a mi pap. Pero, a la semana siguiente, como me tocaba pasarla con
pap, l dijo que l no iba a ser menos. Y fue y me compr otro traje ms bonito y me
organiz otra primera comunin".
Yo me pregunto si el cura de esta segunda primera comunin conocera las destrezas a
las que le sometan y que embrollos se habr formado en el alma de Loli si ha
descubierto cmo han jugado con ella sus padres y cmo han convertido una comunin
en un elemento de divisin y de discordia.
La comunin eucarstica es el signo de unidad. Tantos granos de trigo, molidos, forman
un solo pan. Tantos racimos de uva exprimidos forman un solo vino. La eucarista es
signo de unidad, de comunin no solamente con Dios sino con nuestros hermanos. Es
un sacrilegio, es decir, una profanacin del sacramento utilizarlo por otros fines que no
sean la unidad y la fraternidad. Estos grandes gastos para el vestido, los regalos y la
fiesta no son otra cosa que profanacin de un signo sagrado. Y esto sucede tambin
para el sacramento del bautismo y sobre todo del matrimonio. Los signos de la muerte
resurreccin de Jess se convirtieron en fiestas profanas que nada tienen que ver con
Cristo y la fe.
142 Un da en emergencias mdicas para aprender a conducir.
En EEUU se ha inventado una pena que no es muy jurdica, pero que es un ejemplo de
lo que deberan servir los castigos. Liz Kielsko, acusada de conducir alocadamente, no
ha sido castigada a una multa o a unas semanas de crcel, sino a pasarse un da
entero en la seccin de urgencias de una clnica de la Cruz Roja, para que viera con
sus ojos lo que son realmente los accidentes.
El peridico que publica la noticia dice que la muchacha, al concluir su' castigo' ha
comentado: "Es horrible lo que he visto; prometo no volver a conducir a tanta
velocidad". El juez haba acertado al elegir el castigo y al imponerle "la pena de ver".
Yo creo que realmente los hombres no saben muchas veces lo que estn haciendo.

Suele decirse que no hay peor ciego que el que no quiere ver. Pero hay otro tipo peor
de ceguera: la de los ciegos que estn convencidos que ven; la de los que se han
puesto unas gafas de egosmo de tal espesor que ya ni se dan cuenta de que las
tienen puestas y han llegado a convencerse de que la realidad es tal y como sus ojos
ciegos la testimonian.
143 Le lleg una tarta de Viena enviada por su hijo.
El mejor de mis amigos me contaba el otro da - con la cara rebosante de satisfaccin la sorpresa que se haba llevado cuando lleg a su casa, perfectamente embalada, una
tarta que vena nada menos que de Viena. Era una fiesta especial? No, era
simplemente que uno de sus hijos, el menor, que pasaba sus vacaciones por Centro
Europa, se encontr, en un restaurante, en el que, de postre, le sirvieron una tarta
riqusima que le hizo pensar: Lo que a mi padre le gustara esta tarta!" Y sin dudarlo un
momento, le pregunt al jefe del restaurante si una tarta como sa podra enviarse a
Espaa. Le dijeron que s, y ese dulce vol hacia Espaa, aunque cost diez veces
ms el envo que la misma tarta.
Pero el precio vali sobradamente la pena, porque para su padre el gesto y el detalle
de su hijo signific ms de tanto gasto. Y le hizo pensar algo que ya saba, pero que no
siempre recordamos, que vale la pena hacer todos los esfuerzos del mundo por los
hijos. Mi amigo, es claro, no hizo lo que hizo por sus hijos para cosechar un
agradecimiento, pero se senta muy a gusto recibindolo.
144 Vinoba Bahve: decdete una buena vez y no vuelvas atrs.
Vi inoba Bahve, el predilecto de los discpulos de Gandhi, tena una virtud que era muy
apreciada por sus alumnos: la de ver las cosas con claridad y decidirse con rapidez y
sin vacilaciones. Con frecuencia alguno le iba a consultar, y entonces el maestro, que
estaba trabajando en la quinta de la escuela de Gandhi, dejaba caer la azada y tomaba
la rueca para poder escuchar mejor. El alumno contaba entonces su problema con todo
cmulo de divagaciones y circunloquios, y el maestro siempre acababa cortando:
"Vamos al grano. Resumo lo que usted me ha dicho. Y el consultante vea, casi
asombrado, cmo toda su historia se reduca a una forma precisa como una ecuacin.
- Es exacta? - preguntaba el maestro.
- S, exacta - contestaba el alumno con ojos inquietos y rostro desencajado.
- La solucin - deca entonces el maestro - es sencilla.
- S - responda el otro, es sencilla - y explicaba cmo l tambin ya la haba visto- :
pero lo malo - aada - es que es terriblemente difcil.
- No es culpa ni tuya ni ma que sea difcil - deca el maestro - Ahora vete y obra segn
las conclusiones que t mismo has sacado. Y no me hagas perder tiempo pensando
una misma cosa dos veces y no pierdas t el tiempo pensando en si es difcil o no:
Hazla.
Las dos gracias ms importantes que podemos pedir a Dios son: conocer su voluntad y
ser capaces de realizarla. En cuanto a la primera tenemos dos facultades para
reconocerla: la razn y la fe. No solamente la fe, sino la razn. Cuando se trata de
tomar decisiones: elegir una profesin u otra, elegir un medio u otro para realizar un fin,
podemos estar seguros que estamos haciendo la voluntad de Dios cuando actuamos

segn lo que la razn nos indica y nos parece ms oportuno. Lo que importa es que el
fin sea bueno y que los medios sean honestos. No hay que esperar un signo especial
para estar seguros de la voluntad de Dios.
145 Una tabla de madera que salva una vida no tiene precio.
Cuenta Hebbel, con irona, la historia de aquel hombre que, estando hundindose en el
mar recibi la ayuda de un desconocido que le tir una tabla a la que pudo agarrarse y
salvar as su vida.
Y aade que el nufrago, que haba salido de las aguas, se dirigi a su salvador y le
pregunt cunto costaba la madera de la tabla, porque quera pagrsela y, as, darles
las gracias. Como si su salvador le hubiera regalado una madera y no la vida!
Tena razn Bernanos al escribir que "las cosas pequeas, que parecen de ningn
valor, son las que dan la paz. La pequea llave del detalle abre ms corazones de lo
que imaginamos".
Y lo grande de los detalles es que en ellos no cuenta el valor monetario de los mismos.
A veces basta una pequea seal de amor para dar a una persona una 'tabla de
salvacin', un motivo para recuperar el sentido y el valor de la vida. Saber, por ejemplo,
perder un poco de tiempo para conversar con una persona que necesita una
indicacin, una orientacin y sobre todo una seal que le revele su valor, es muchas
veces salvarla de la desesperacin.
Son gestos que superan todo valor econmico, que no se pueden pagar sino con un
'gracias'. Un da, no muy lejano, caeremos en la cuenta de que pagar a un obrero
solamente con un sueldo, aunque justo, no es suficiente. Una retribucin puramente
econmica, no puede recompensar la labor de una persona que trabaj con amor y
dedicacin. Lo mnimo que podemos hacer hoy es que adems del salario, hace falta
demostrar a los obreros y empleados el sentido de agradecimiento un sincero gracias
un gracias por su labor.
146 Puedes impedir que el pjaro de la tristeza anide en tu cabeza.
Puede combatirse la tristeza? Desde luego. Un refrn chino lo explica muy bien: "No
puedes evitar que el pjaro de tu tristeza vuele sobre tu cabeza, pero s que anide en tu
cabellera".
San Juan de la Cruz cuando vea algn fraile melanclico le tomaba de la mano, le
llevaba al campo y comenzaba a hablarle de la hermosura del mundo, la belleza de la
hierba y las flores, la alegra de la creacin, hasta que vea aflorar en sus labios una
sonrisa.
Dicen que 'un santo triste es un triste santo". Si Jess resucit como el primero de los
hombres y si nosotros vamos a resucitar un da como l, que nos precedi en la gloria
del cielo, entonces no hay ningn motivo para ser tristes. O, mejor, el nico motivo de
tristeza es el pecado que cometemos, pero "si nuestra conciencia nos reprocha,
sabemos que Dios nos perdona porque Dios es ms grande que nuestra conciencia"(1
Jn. 3, 20). No hay pecado tan grande que Dios no pueda perdonar. Entonces, para uno
que tiene fe, no hay ningn motivo verdadero para ser triste. "Cristo resucit de entre
los muertos y resucit como primer fruto ofrecido a Dios, el primero de los que
duermen" (1 Cor. 15, 30)

147 Voy a repetir cinco veces el alfabeto y T o Dios, formars mi oracin.


Haba un campesino, tan bueno como inculto, que tena que hacer grandes esfuerzos
para orar. Iba, por ello, llevando siempre consigo su libro de oraciones que, luego, a la
cada de la tarde, lea poco ms que deletreando. Sucedi que un da, durante un viaje,
descubri, al llegar la noche, que se haba olvidado su libro de oraciones. Qu hacer?
Cmo acostarse sin rezar? Trat de hacer un gran esfuerzo para ver si consegua
recordar alguna oracin, pero imposible, no saba ni dos palabras seguidas.
Y entonces, como era un creyente bueno y sencillo, se volvi hacia Dios y le dijo:
"Seor, T sabes que soy muy distrado y que he dejado en casa mi libro de oraciones.
Tambin sabes que soy un burro y que no se de memoria ni una sola. Pero, vers, voy
a hacer una cosa: voy a recitar cinco veces y muy despacio todo el alfabeto, entonces
T tomars las letras, las irs juntando como se debe y con ellas formars la oracin
que a Ti te guste ms".
Podemos estar seguros de que a Dios aquel analfabeto le gust mucho ms que toda
las plegarias que jams hayan construido todos lo predicadores del mundo.
La ocurrencia de aquel campesino puede ser una interpretacin vlida de aquella
expresin de
S. Pablo: "El propio Espritu nos viene a socorrer en nuestra debilidad; porque no
sabemos qu pedir ni cmo pedir en nuestras oraciones. Pero el Espritu Santo ruega
por nosotros, con gemidos y splicas que no se pueden expresar" (Rom 8, 26)
Nosotros rezamos como somos capaces y el Espritu Santo, mientras nuestras
oraciones estn de viaje para llegar a Dios, las arregla para que sea bien aceptas.
La oracin de este campesino est muy de acuerdo con la oracin que el mismo Jess
nos ense. Es una forma diversa de pedir a Dios: "Que se haga tu voluntad". Si Dios
es nuestro Padre, y sabe mejor que nosotros lo que necesitamos, cmo podemos
pensar que l no sepa lo que en realidad nos hace falta? La ingenuidad de este
campesino es una enseanza muy original por todos nosotros que sabemos quizs
mucha teologa y nos creemos tan sabios que pretendemos sugerir a Dios lo que tiene
que darnos.
148 Cmo le gustara a un nio su fiesta de cumpleaos?
En la Universidad de Lovaina han realizado una encuesta (que luego se ha repetido en
varios pases y siempre con parecidos resultados) en la que se daban a nios tres
dibujos que representaban diversos modos de celebrar su cumpleaos y se les peda
que dijeran cul le gustaba ms:
1 - En el primero se representaba a un nio solo, sentado en el suelo y rodeado de
toda clase de juguetes.
2 - En el segundo el mismo nio estaba sentado en la mesa con sus padres, mientras
se dispona a abrir un gran paquete con un regalo.
3 - En el tercero se representaba al mismo nio rodeado de muchos compaeros,
padres y familiares, todos jugando y divirtindose, pero sin ningn juguete.

Saben en qu proporcin fueron elegidos estos dibujos? Slo un quince por ciento
escogi el primero. Otro 15% se inclin por el segundo. Un 70% prefiri sin vacilar el
tercero.
A la hora de la verdad los nios saben bien que el mejor de todos los regalos es la
amistad, la compaa, y han entendido que, en circunstancias normales, hay mucha
ms felicidad en la comunidad que en la soledad y que una cosa no es enteramente
buena ms que cuando se comparte.
Los padres muchas veces no saben lo que ms necesitan sus hijos. Creen que les
pueda satisfacer plenamente los juguetes que ven en la televisin o que poseen sus
compaeros de escuela. Pero lo que de veras necesitan no son tantos cosas sino
cario y compaa.
149 Las tres mejores maneras de gastar el dinero
Charlaban dos amigos sobre el dinero que ganaban, y uno le deca al otro: "No
entiendo en que se te va el dinero. Ests ganando bien y debera vivir como un
prncipe". Y el amigo le respondi: "La cosa es bien simple: de todo lo que gano,
invierto un tercio en pagar deudas; otro tercio lo coloco a buen inters para el futuro, y
con el tercero vivo. " "Pero, tantas deudas tienes? Y qu inters es se?" "Te lo
explicar: Tengo una deuda enorme con mis padres, quienes gastaron un dineral para
pagarme los estudios. Ahora ellos estn mal y soy yo quin les sostiene. "
Y los intereses?" "Es lo que invierto en la formacin de mis hijos. Este es un capital un
tanto arriesgado, como cuando juegas en bolsa. Puede que sea un fracaso y que a la
larga no te produzca nada. Pero si tienes un poco de suerte, te aseguro que no hay
dinero mejor invertido. Se trata de formar a unos hombres y adems estos hombres
son mis hijos que maana me lo devolvern dndome muchas alegras".
Es verdaderamente interesante esta conversacin y muy reveladora sobre la manera
de gastar el dinero
No dice el cuarto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre?" Es verdad que el
significado ms profundo de este mandamiento se puede entender traducindolo con
esta expresin: "Haz que tus padres sean orgullosos de ti" Como parece, el
mandamiento no se reduce a ayudar a los padres que se encuentran en necesidad
econmica, pero es evidente que implica socorrerlos en caso de necesidad. Nunca los
hijos devolvern a los padres lo la vida y el amor que les han brindado desde nios,
pero sera una verdadera ingratitud dejarlo en la necesidad cuando ya no pueden
abastecerse a s mismos.
150 El ltimo deseo de aquel prroco: estar con su pueblo en el da de la
resurreccin.
A los 80 aos de edad, un cura prroco tuvo que despedirse de su pueblo. Estaba all
desde muchos aos. l haba bautizado prcticamente a todos los habitantes, les haba
dado la primera comunin, los haba casado, los haba acompaado docenas de veces
hasta el cementerio para enterrar sus muertos.
La despedida fue tan emotiva y difcil para l como para todos sus feligreses, que se
apelotonaban en la iglesia a la hora del adis. El nuestro buen prroco se emocion al
hablar en su ltimo sermn, pero ms se emocion su auditorio cuando, como abriendo
su corazn, les dijo que en su testamento haba dejado dicho que deseaba que el da

de su muerte le llevaran a enterrar all, porque, deca, "quiero resucitar con todos
ustedes, con mi pueblo".
Todos pensaron que lo normal era que dijese:: "Quiero que me traigan aqu porque
deseo estar enterrado a su lado, o porque sta es mi tierra. En cambio, no. Lo que este
cura quera era 'resucitar' junto a los suyos, estar con ellos en la gran alegra del final
de los tiempos, porque se vea a s mismo encabezando a sus parroquianos y
dirigindose todos juntos al encuentro final con Cristo.
Conmueve esta ltima predica de aquel prroco y aunque su interpretacin de la
resurreccin no responde a la teologa actual, sin embargo refleja exactamente el
concepto de resurreccin como la representaba la teologa tradicional y la religiosidad
popular.
La imaginacin popular se imagina que un da, el ltimo de la historia, las tumbas se
abrirn y los cadveres de los muertos volvern a vivir. Se interpretaba segn este
sentido la profeca de Ezequiel, la de los huesos calcinados que por la palabra de Dios
volvieron a formar nuevamente cuerpos vivientes.
Pero Ezequiel estaba hablando del pueblo desterrado, semejante a huesos
diseminados en la llanura y que volveran a formar primero esqueletos, luego cuerpos
con carne y nervios y finalmente hombres completos vivientes, es decir que Dios
liberara a su pueblo del destierro.
La catequesis popular aplic esta parbola a la resurreccin final.
Lo que cuenta no es el modo con que resucitaremos sino el hecho concreto. La vida
eterna que nos espera no se reduce a un alma inmortal, sino a la resurreccin de los
hombres que vivirn para siempre como hombres, es decir como espritus encarnados.
151 264 excavaciones intiles para encontrar un pozo de petrleo.
Al ver cmo los esfuerzos de la maestra se estrellaban en la cerrazn mental de la
pequea ciega sordomuda, alguien le pregunt: "Pero, Ud. nunca fue tentada de
desanimarse? Nunca se ha dicho: esto es imposible? o esto es totalmente intil?" A lo
que la maestra respondi: "Ese es el pecado original: desistir, desanimarse, declarar
imposible lo que solamente es difcil"
Me impresiona el saber que los buscadores de petrleo tienen que excavar un
promedio de 264 pozos para encontrar uno que les resulte rentable. Y no se desaniman
por su cadena de fracasos. Siguen buscando, porque saben que un solo pozo fecundo
vale la larga serie de bsquedas estriles.
Uno de los grandes pecados de los hombres es el desaliento, el tirar las esperanzas
por la borda luego de una serie de fracasos. "No hay nada que hacer, esto es
imposible" decimos. El que desiste de luchar, el que se resigna a cualquier fracaso, ya
est condenado a no llenar su vida, a dejarla a medias.
Y es terrible comprobar que a los ms de los hombres les falta ms la constancia que
la inteligencia.
No hay que tirar la toalla a la primera dificultad ni a la segunda o tercera. No olvidemos
los 264 pozos excavados sin ningn resultado.

152 La princesa rabe, encerrada con su amante, no pudo ms.


Una princesa rabe se haba enamorado de un esclavo y quera a toda costa casarse
con l. Todos los esfuerzos del rey por disuadirla de su propsito resultaron intiles. Al
fin se present en la corte un sabio y anciano mdico que, al enterarse del caso, el dijo
al rey: "Majestad, si se le prohibe a la princesa casarse con este hombre, lo que
ocurrir es que ella se enojar y se sentir an ms atrada por l. Le aconsejo que
encierre a los dos en una celda por treinta das y treinta noches. Si al final se siguen
queriendo se casarn"... El rey acept.
La princesa loca de alegra, le dio un abrazo a su pap y acept quedarse encerrada
en una celda por un mes con su amado esclavo. Todo march lo ms bien por una
semana, pero no tard en presentarse el cansancio Antes de que pasaran quince das
ya la princesa estaba suspirando por otro tipo de hombre. La irritaba y exasperaba todo
cuanto le dijera o hiciera su amante.
Al cabo de tres semanas estaba tan harta que se puso a chillar y golpear la puerta de la
celda hasta que finalmente la liberaron. Cuando por fin sali se ech en brazos de su
padre, feliz de la vida por haberla liberada de aquel hombre al que haba llegado a
aborrecer.
Amar no es lo mismo que sentirse atrado por las cualidades del otro, sino quererlo
como persona nica e insustituible y desear hacerlo feliz a costa tambin de renuncias
y sacrificios. Las cualidades de la persona tarde o temprano se esfuman, pero la
persona queda para siempre.
153 Los tres espejos de la conciencia
Una seorita, estudiante en un colegio, escribi un da a su mam pidindole que le
enviara un espejo. La mam le respondi con una carta en la que le deca: "Muy pronto
te llegar un paquete con tres espejos. El primero te har ver lo que eres, el segundo lo
que sers y el tercero lo que tiene que ser.
Lleg el paquete y la seorita encontr un espejo, la foto de su abuela y una imagen de
la Virgen Mara. Entendi enseguida el significado de los tres espejos.
El espejo de vidrio le deca lo que ella era en el presente; la foto de la abuela lo que
ella un da iba a ser; y la imagen de Mara indicaba lo que ella tendra que llegar a ser
espiritualmente.
La conciencia moral, cuando est bien iluminada por la razn y la fe, es un reflejo de lo
que somos de veras delante de Dios. l nos habla a travs de la voz interior que es la
conciencia.
A veces la conciencia nos avisa, antes de actuar, si una decisin es moralmente buena
o mala. A veces la conciencia nos reprocha de haber seguido un impulso negativo y
nos remuerde por lo que hicimos. En todo caso la conciencia es una voz que no
podemos manipular y deformar a nuestro antojo. Nos gustara que nos dijera lo que
nos agrada, pero, si es una conciencia moralmente sensible, la conciencia es un juez
insobornable.
Cuando buscamos sinceramente la verdad, nuestra conciencia es recta y nos indica el
camino a seguir. En este caso la conciencia es un reflejo de la voluntad de Dios. Es la
gua que tenemos que seguir siempre.

154 Tomas More, el incorruptible, devuelve elegantemente una coima.


Gran Canciller de Inglaterra, Toms More deba en una oportunidad pronunciar su fallo
en un proceso en que se hallaba involucrado un importante personaje del reino. ste
intent sobornarlo remitindole dos jarros de plata artsticamente labrados. El canciller
no se dej comprar. Mand llenar los jarros de muy buen vino y se los devolvi al
donante escribiendo: "Siento un gran placer en intercambiar regalos con una persona
de tanto mrito como usted. Srvase aceptar este vino que es lo mejor que tengo en mi
bodega y que no dudo ser de su agrado". Elegante manera de devolverle el regalo
que en realidad era una coima para comprar su conciencia.
El ejemplo de Tomas More es emblemtico, sobre todo para la situacin en que
vivimos en el mundo moderno que ha perdido muchos el sentido de los valores
morales. Las coimas, el fraude y tantas otras formas para engaar al prjimo son la
causa principal de nuestras desgracias.
La causa principal que explica tanta miseria y sufrimientos en tantos pases es la
corrupcin y la impunidad.
155 El dolor de la ostra, madre de una perla.
Una ostra dijo un da a una amiga suya: "Tengo realmente un gran dolor dentro de m.
Hay algo duro y redondo en mi vientre y me siento sin fuerzas".
Contest la otra muy complacida de s misma: "Gracias a Dios yo no tengo dolores
dentro de m; estoy muy bien y me siento sana dentro y afuera"
Pasaba por ah un cangrejo y oy lo que las dos ostras estaban diciendo y dirigindose
a la que se senta bien le dijo: "S, t ests bien y eres sana, pero el dolor de tu vecina
lleva dentro de s una perla de extraordinaria belleza y valor. T, en cambio, est vaca
por dentro, tu vida no tiene ningn valor. ".
Sabemos que cuando en una ostra le entra un granito de arena, da tras da
transformar su dolor en una perla que es una obra maestra de la naturaleza.
La vida de Jesucristo y tambin la de los cristianos se puede resumir en dos palabras:
cruz-resurreccin. Dolor-alegra; renuncia de s mismo y felicidad eterna. Ser cristiano
significa participar de la pascua de Cristo, de su muerte resurreccin. No hay otro
camino para alcanzar la felicidad eterna que Dios nos ha preparado.
156 La peor enfermo era aquel que no espantaba las moscas de su cara.
Cuentan que un mdico, con muchos aos de experiencia profesional, llev a un joven
colega recin iniciado, a una sala de hospital y, mostrndoles los enfermos presentes,
le pregunt cul de ellos le pareca en peor condicin. Los enfermos ofrecan un
panorama de los ms variados: uno de ellos, bajo carpa de oxgeno pareca respirar
con dificultad, ; otro peda un calmante para poder soportar su dolor, ; otro tena la
cabeza vendada, etc. El joven mdico respondi a su profesor que el enfermo bajo la
carpa le pareca ser el ms grave.
Pero el viejo mdico le seal, en cambio, a un enfermo que, acosado por las moscas,
no manifestaba ningn signo de reaccin. Los ojos estaban fijos y semiabiertos, y las
manos no se movan para espantar las moscas que paseaban tranquilas sobre su

rostro. "Ese es el enfermo ms grave. Ya no lucha, no reacciona, se queda totalmente


indiferente.
Hoy da la indiferencia religiosa es la peor forma de atesmo. A muchos cristianos se
les podran aplicar aquellas tremendas expresiones del Apocalipsis: "No eres fro ni
caliente; ojal fueras lo uno o lo otro. Desgraciadamente eres tibio, ni fro ni caliente, y
por eso voy a vomitarte de mi boca" (Ap. 3, 15-16).
Hoy da muchos ni discuten sobre la existencia de Dios, simplemente no se preocupan
del problema, Dios ni siquiera es un tema interesante que valga la pena discutir.
157 Otra cruz Seor pero no la ma
Haba un hombre pobre y sencillo. Todas las tardes, despus de un da de duro trabajo,
volva a su casa cansado y lleno de mal humor. Miraba con envidia a la gente que
pasaba en coche o a los que estaban sentados en las mesas de los restaurantes.
"Ellos s que saben vivir bien - se deca -. no saben lo que significa sufrir. Todo le va
bien, no llevan una cruz como la que llevo yo"
Dios, que haba escuchado sus quejas con mucha paciencia, lo esper una tarde en la
puerta de su casa, le sonri amablemente y le dijo: "Ven conmigo, Te dar otra cruz o,
mejor, t mismo la vas a elegir.
Aquel hombre se encontr de improviso dentro de una enorme caverna. Estaba llena
de cruces pequeas, grandes, esmaltadas de diamantes, lisas, torcidas, etc. "Son las
cruces de los hombres - le dijo Dios - Elige una". Aquel hombre descarg con alegra la
cruz que llevaba encima y la tir a un rincn y frotndose las manos contento comenz
a seleccionar su nueva cruz.
Prob una cruz liviana, pero era larga y difcil a llevar. Se puso al hombro la cruz de un
obispo, pero era increblemente pesada, llena de responsabilidades Otra era muy
graciosa y aparentemente liviana, pero, cuando se la puso al hombro comenz a
pincharlo como si fuera llena de clavos. Agarr entonces una cruz de plata que era muy
brillante; pero, de pronto, se sinti invadir por una desgarrante sensacin de soledad y
de abandono. Prob y volvi a probar todas las cruces, pero cada una tena su defecto
insoportable.
Finalmente, en un rincn, encontr una cruz pequea, ya gastada pero no tan pesada.
Se la puso al hombro contento. "Elijo esta" dijo a Dios. Y sali feliz de la caverna. Dios
le dirigi entonces su mirada amable y le sonri y le dijo: "No te das cuenta que es la
misma que tiraste al suelo al entrar? Aquel hombre haba elegido exactamente la vieja
cruz que haba siempre llevado.
El sufrimiento es una cruz, una tentacin con la cual Dios quiere poner a prueba
nuestra fe. Dios nos conoce muy bien, pero permite la tentacin para que podamos
fortalecernos en la fe. No podemos pensar que Dios ponga, sobre nuestros hombros,
una cruz superior a nuestras fuerzas, o, mejor dicho, superior a las fuerzas que con la
ayuda de Dios podemos soportar. Dios no nos tienta nunca sobre nuestras fuerzas.
"No nos han tocado pruebas superiores a las fuerzas humanas, El no permitir que
seamos tentados sobre sus fuerzas; ms bien, nos dar al mismo tiempo que la
tentacin los medios para resistir"(1 Cor 10, 13)

Si tuviramos fe en Dios no dudaramos un instante en creer que lo que Dios elige es


siempre lo mejor. Si Dios nos ama, no har todo lo posible para que podamos superar
las dificultades de la vida? No sabr medir las pruebas segn nuestra posibilidad?
Estupenda es la oracin de S. Agustn: "dame Seor lo que me pides y pdeme lo que
quieras. "
158 Seor, es usted feliz? le preguntaron a Krisnamurti.
Un colegial, despus de una charla, le pregunt una vez a Krisnamurti, gran pensador
de la India, : "Seor, es usted feliz? Slo un joven estudiante se haba atrevido a
hacer la pregunta directa y personal, la pregunta ms ntima y amenazadora. Digo
'amenazadora' porque nadie quiere admitir que no es feliz ya que un condicionamiento
universal nos hace poner la felicidad como meta de la vida humana y sentencia a la
vergenza pblica a los que no lo consiguen.
Y Krisnamurti contest al instante: "No lo s. No he pensado sobre ello. Pero el da en
que me ponga a pensar en eso, desde luego que me sentira infeliz"
Feliz es aquel que no se ha puesto a pensar si es feliz o no, que ni siquiera se le ha
ocurrido la pregunta. La felicidad es como la salud. Cuando uno se pone a hablar de
ella, se ve que anda mal. Un hombre sano no piensa en su salud, no habla de ella, no
va preguntado a todo el mundo si tiene salud o no. El que hace esto demuestra que no
est sano. Lo mejor que se puede hacer con las teoras de la felicidad es dejarlas en
paz.
159 Los propagandistas de una secta rpidos en enchufar y desenchufar
sonrisas.
Estaba yo visitando una vez una especie de feria religiosa organizada por una conocida
secta de cierta religin. Sus seguidores guiaban al visitante explicndole cada 'pabelln
de la exposicin, le daban folletos de propaganda, y sobre todo le sonrean sin cesar
con cara de gloria destinada a expresar la felicidad de que ellos gozaban en el ejercicio
de su fe.
Me dej llevar hasta que a m se me ocurri meterme detrs de una cortina que
separaba, del recinto pblico, un pequeo espacio reservado a los seguidores de la
secta. All dentro no haba sonrisas; las mismas personas que fuera irradiaban felicidad
ante los incautos visitantes, aqu estaban tensas, cansadas, irritadas hablndose unas
a otras con aspereza y gestos bruscos. Por fin uno de ellos not mi presencia, se dirigi
a m llamando la atencin de todos y el ambiente cambi al instante como por encanto.
Me preguntaron dulcemente qu deseaba. Ped que me indicaran el camino para salir.
Me acompaaron hasta all con toda amabilidad y ms sonrisas y la cortina volvi a
caer para encubrir sus enfados y mal humor. Parecan entrenados en 'enchufar
sonrisas y a desenchufarlas'.
Esta experiencia, de C. Valls, nos demuestra una vez ms que la alegra de los
cristianos es la mejor manera de testimoniar que Jess ha resucitado y que con eso
todos los problemas tienen una solucin positiva. Si Jesucristo venci la muerte, que
es el ms terrible enemigo, cmo no va a vencer las otras dificultades y problemas de
la vida?
160 El pastor no quiso tapar el agujero en la cerca del redil.

Una oveja descubri un agujero en la cerca y se escabull a travs de l. Estaba feliz


de haber escapado. , Anduvo errando mucho tiempo y acab por desorientarse.
Entonces se dio cuenta de que un lobo la estaba persiguiendo. Ech a correr... pero el
lobo la segua siempre ms de cerca. Por suerte lleg a tiempo el pastor y la salv. La
condujo de nuevo al redil con todo cario, sin pegarla ni retarla.
A pesar de que todo el mundo le insista para que cerrara el agujero en la cerca, el
pastor nunca lo hizo. Prefiri dejar a las ovejas la posibilidad de escapar aunque a
costa del peligro.
A quin se parece el pastor? Dios quiso correr el riesgo de crearnos libres. Sin la
libertad seramos animales incapaces de elegir entre el bien y el mal, incapaces
entonces de amar porque el amor no puede ser fruto de una obligacin. Es un deber
amar, pero no se puede amar por obligacin. ; no sera amor sino coaccin. Es por
eso que Jess nos dijo: "Ya no les dir servidores, porque un servidor no sabe lo que
hace su patrn. Les digo: amigos, porque les he dado a conocer todo lo que aprend de
mi Padre" (Jn 15, 15).
El dicho de los proverbios: "El hombre propone y Dios dispone"(Pro 16, 1) no se refiere
a las relaciones con Dios, sino a los propsitos que el hombre hace y que muchas
veces fracasan porche las circunstancias no le permiten realizar lo que se haba
propuesto. No es Dios que dispone sino la realidad concreta que nos condiciona y que
tenemos que tener en cuenta cuando nos proponemos algo. As nos amonesta el
apstol Santiago: "Uds. dicen: haremos buenos negocios y sacaremos ganancias. Pero
Uds. no saben lo que pasar maana. Digan ms bien: "Si Dios quiere, estaremos
vivos y haremos esto o lo otro". En cambio Uds. se confan con orgullo en sus
proyectos" (St 4, 13-16)
Por lo que se refiere a las relaciones con Dios, habra que dar vuelta a la expresin y
decir: Dios propone y el hombre dispone" es decir, Dios nos ofrece su amistad y
nosotros tenemos la libertad de responder libremente a su propuesta de amor.
161 Cundo va a arrancar el ten?
Una vez estaba yo sentado en un departamento del tren y un nio pequeo estaba a mi
lado y comenz a hacer preguntas y preguntas a sus padres: Cundo arrancar el
tren? Cundo partiremos? Falta mucho para comenzar a viajar? Yo sent la
oportunidad de jugar con l y le dije muy serio: "El tren echar a andar cuando nosotros
empecemos a empujar". El nio abri sus grandes ojos con las sorpresa: De veras?
De veras? Y si no empujamos no arranca? "No puede arrancar" le contest; "una
vez empiece, ya va por su cuenta, pero para que arranque tenemos que empujar.
"Entonces vamos a empujar" insisti el nio. "Enseguida; slo espera un poco a que
suban todos los pasajeros, Ya te dir cuando hay que empezar".
Me fij en el reloj de la estacin para estar al tanto de la hora exacta; vi la luz roja
cambiar a verde, o el pitido del jefe de la estacin y le grit al chico: "Es ahora. ;
empuja con toda fuerza" Y, l y yo nos pusimos a empujar con todas nuestras fuerzas
contra el panel del departamento hacia la mquina. El chico empujaba ms y ms,
hasta que sus labios iniciaron una sonrisa y se le ilumin la cara. El tren se mova!
Muy despacio al principio y al fin a toda marcha, con los resoplidos rtmicos de la
enorme locomotora.

Le felicit por lo bien que haba empujado. "Lo conseguimos! Qu te parece? As es


como se pone en marcha el tren. El chico estaba encantado. Viajaba en un tren que l
mismo haba ayudado a poner en marcha.
Se podra aplicar este juego a la colaboracin del hombre con Dios? La historia
humana es nicamente obra de Dios? Sirve para algo la actividad del hombre o,
como en el cuento, es Dios que lo hace todo? La accin del hombre y la de Dios se
juntar de tal manera que las dos acciones se suman y el resultado depende en parte de
Dios y en parte del hombre? Y si Dios lo hace todo por qu Dios pide nuestra
colaboracin?. S. Pablo escribiendo a los corintios les deca: "No cuenta ni el que
planta ni el que riega, es Dios que hace crecer. Dios nos tiene por cooperadores suyos,
pero a l pertenece el campo y la construccin que son ustedes"(1 Cor 3, 6-9)
Tenemos que concluir que este tema tan profundo no tiene solucin clara y distinta.
Podemos decir que el misterio consiste en que: Todo depende de Dios y tambin todo
depende del hombre. Cmo se armonizen las dos libertades, nadie lo puede saber con
claridad.
El cuento del chico que cree que el tren se mueve por su esfuerzo no sirve para
iluminar el misterio de la relacin entre la libertad del hombre y la voluntad de Dios. S.
Agustn resuma todo eso diciendo: "Dios que te cre sin ti, no puede salvarte sin ti"
162 Lo lamento; no puedo quejarme
Una vez, sigue escribiendo C. Valls, vi un programa divertido en televisin. Un equipo
de televisin se haba lanzado a la calle y, metindole el micrfono entre los dientes a
cualquiera a quien lograban parar, le daban dos minutos para decir lo que quisiera a
todo el pas mientras rodaban las filmadoras frente a su cara. Dos minutos no dan
mucho juego a la retrica, y las fugaces entrevistas pronto degeneraron en un desfile
montono de rostros contrados y voces agudas. Pero entonces un dato comn salt
con sorpresa del montn de escenas repetidas; lo capt al vuelo y lo verifiqu en todas
las entrevistas restantes del programa. El dato comn era ste: cada uno de aquellos
hombres y mujeres entrevistados, cada uno sin excepcin, hizo uso de los dos minutos
que le concedan en urgencia improvisada... para quejarse de algo.
Eran personas muy distintas, en edad, ocupacin o trabajo, y todos decan cosas
distintas. Pero todos coincidan en quejarse. Uno se quej de que no haba autobs
desde su barrio al centro; un colegial se quej de cmo le haba reido su padre
cuando lo suspendieron y pidi con lgrimas a todos los padres que le oan que no
castigaran as a sus hijos. A nadie se le ocurri decir que a veces, s, funcionan algunas
cosas. Sal convencido de que somos todos profesionales de la queja.
Hay una frase que, nos delata y proclama a los vientos nuestra inclinacin a la queja.
Cuando a alguien le va bien las cosas y le preguntamos sobre ellos, l contesta con
resignacin: "No me puedo quejar" Qu lstima! No puede quejarse el pobre. Estara
deseando hacerlo, deseando poder quejarse de algo o de alguien, pero, por desgracia,
le va bien en todo y no puede darse el gusto de quejarse. Al fin acaba por salirse con la
suya. Se queja que no puede quejarse.
Por qu ser que nos quejamos continuamente de todo? Es que todo anda mal en el
mundo? O ser porque estamos destinados a una plena felicidad y nos sentimos
extranjeros hasta que llegamos a la Patria definitiva?
163 Si no sabes decir que 'no', tu 'si' no vale nada.

Una vez pude observar cmo una nia pequea sufra al tener que escoger entre dos
muecas en una tienda llena de juguetes. Quiso ambas muecas y se las puso bajo el
brazo para salir. La mam le hizo entender que tena que elegir a una sola. Resignada
escogi una; pero cuando lleg a la puerta, la pequea se desprendi de la mano de la
mam y volvi corriendo al mostrador donde an estaba la mueca en la resignacin
de su abandono. Le dio un gran beso y volvi corriendo a su mam. Una pequea nia
encantadora comenzaba a aprender lo difcil que es escoger.
Elegir es renunciar, no se puede conseguir todo lo que el corazn desea. Una novia
que no es capaz de decir que no a su novio que la invita insistentemente a anticipar las
relaciones propias de los esposos, cmo podr decir un s responsable en el da de
su boda? El s presupone la capacidad de decir que no, es decir la libertad. El 'si' de la
promesa matrimonial significa, algo semejante a la premisa de los mandamiento: "No
tendr otro Dios ms que a mi" El s del matrimonio, en la nueva alianza, significa: " No
tendr otro hombre u otra mujer ms que a ti" Qu valor puede tener esta promesa si
siempre se dejaron llevar por los deseos o impulsos? El acto libre es tal si sale de una
persona que puede elegir entre una opcin y otra.
164 El Dios de las quinielas
Entr un da en la casa de una familia cristiana; me sent, charl, tom el t y not que
en una esquina de la habitacin haba una estatua de la virgen Mara que entre los
dedos de la mano tena un papel doblado.
Me pic la curiosidad, y aprovech el momento de la despedida, al pasar de uno a otro
en la familia, para acercarme al rincn y echar una mirada rpida al pequeo papel. En
efecto el papel doblado, en las manos de la imagen sagrada, era un billete de la lotera.
Lo comprend todo: la familia piadosa, la pobreza, la esperanza en la Providencia
estatal de la lotera. Algo que no estaba en manos del hombre (parece que es una de
las pocas cosas en que no se hacen trampas) y, por tanto, estaba pura y
exclusivamente en manos de Dios. Rogmosle a l y hagmosle fcil satisfacer
nuestras necesidades y or nuestras oraciones a un tiempo. Una vuelta ms al boletero,
sale el nmero y todos felices.
Qu problema ese billete de lotera le estar causando a Dios? Qu va a hacer con
l? Adems se no es el nico billete por el que se han elevado oraciones. Hay otras
familias piadosas y necesitadas que han pensado lo mismo y rogado lo mismo Qu
va a hacer Dios ahora? Echar a suerte entre los que han rogado? Eso sera otra
lotera. Pero lo ms serio es que, si Dios decide que le toque el gordo al billete que
cuelga de las manos de la estatua, pronto se sabr y cundir la voz de que con poner
el billete en las manos de una estatua toca el gordo y no va a haber estatuas en todo el
pas para el prximo sorteo.
165 Los milagros suceden solamente en la iglesia catlica?
Escribe C. Valls.
Entre mis alumnos de la universidad haba un muchacho hind cuyo sufrimiento fsico y
moral me haba hecho fijarme en l de manera especial desde el principio Sufra de
visin doble en los ojos que ni gafas ni operacin podan corregir y que le causaba
dolores de cabeza insoportables. Me tom gran inters por aquel joven que sufra, e
hice todo lo que mi celo y fervor de sacerdote joven me inspiraban que hiciera. Rec
por l, rec con l, le impuse las manos, ofrec penitencia. Yo quera abrir paso al

evangelio y le record al Seor que l mismo, siempre que enviaba a sus discpulos a
predicar, les daba el poder de sanar a los enfermos.
De nada sirvieron mis plegarias, mis sacrificios, mis dilogos empeados con el Seor.
Pero, nada, silencio absoluto por parte de Dios. Pas el tiempo y el muchacho
desapareci.
Un da, se me present radiante de gozo y felicidad; sus ojos alegres delatando su
visin normal, su rostro transfigurado proclamando, antes de que pudiera abrir boca,
que todas sus tribulaciones haban pasado y que era ya hombre feliz en alma y cuerpo,
entregado a la vida y rebosante de salud.
Qu haba pasado? Not sus vestidos de color naranjado, un collar de cuentas negras
al cuello, y el medalln con una imagen que yo conoca bien. Era la foto de un famoso
gur hind que estaba muy de moda entonces y pona tres condiciones a sus
seguidores para asegurarle la felicidad en este mundo y la salvacin en el siguiente:
que sus vestidos fueran color naranjado( el color sagrado en la India); que llevasen
siempre al cuello su foto y que cambiasen su nombre por uno nuevo que l les dara.
Mi muchacho se haba acogido a l y al instante haban desaparecido todos sus males.
Sorpresa y alegra de ver curado y alegre a un muchacho, a quien yo quera, asombro
de ver salud donde durante meses yo slo haba visto miseria corporal, extraeza ante
el naranjado y la medalla y en el fondo clera porque un gur hind haba obtenido
pleno xito donde yo, sacerdote catlico, haba fracasado.
Y pensar que aquel no era uno de aquellos hombres msticos y modelos de vida. Era
un tipo que predicaba cmo la unin con Dios slo se poda conseguir en la relacin
sexual. Se haca llamar 'dios' y viva lujosamente, dando a entender adems que de
noche su alma sala de su cuerpo para unirse al dios Brahma para volver a la maana y
entrar de nuevo dentro de su cuerpo.
Y Dios le haba dado el poder de hacer el milagro que no pudieron conseguir mis
prolongadas oraciones y sacrificios. Cul fue para mi el mensaje de Dios?
Que Dios es Dios
de todos los hombres y no solamente de los cristianos y que Dios no tiene porque
seguir nuestras instrucciones. l es dueo de romper los moldes que nosotros le
proponemos y nadie absolutamente nadie puede manipular a Dios. Dios no queda
atrapado ni con su evangelio interpretado por nosotros segn nuestros deseos. Dios
puede decidir lo que quiere dentro y fuera de su iglesia.
166 Has hecho buenas preguntas en la escuela?
Un cientfico de fama mundial a la pregunta obligada de a qu atribua sus xitos en el
campo de la investigacin contest as: "Cuando yo era pequeo, al volver todos los
das de la escuela, mi mam me haca una pregunta y era sta: "Hijo mo, has hecho
alguna pregunta en clase? Yo saba que tendra que responder su mam todos los das
y as me esforc por prestar atencin en clase, pensar por mi cuenta y aprender a
hacer preguntas que merecan la pena.
Una pregunta puede ser una puerta genuina para un mejor entender. Lo que ms
cuenta en la vida es buscar la verdad. Quin la busca, est buscando a Dios. , mejor

se podra decir, lo ha ya encontrado. S. Agustn deca que nadie busca a Dios si no


recibe de Dios una gracia que lo inquieta. "No me buscara si no me hubiera ya
encontrado".
167 Ahora Ud. no puede entender el retrato... no est terminado.
Una pintora aficionada quiso, en cierta ocasin, hacerme un retrato. Me sent halagado
y me somet a la tortura imprescindible de posar horas y horas seguidas sin moverme.
Humilde sacrificio en aras del arte. Despus de la primera sesin, cuando mis
entumecidos miembros haban llegado al lmite del aguante y ella pareca haber
embadurnado suficientemente el lienzo, me levant y me acerqu amistosamente al
caballete para inspeccionar el primer boceto y alabarlo, fuera como fuera. Pero ella me
lo impidi cubriendo el lienzo con un trapo; y con una sonrisa pero con decisin me dijo:
"Vers el retrato cuando est acabado. Si lo ves ahora, a medio hacer, no te va a
gustar"
La obedec, desde luego, pero al mismo tiempo me puse a pensar. Si veo mi retrato
ahora a medio hacer no me va a gustar... Unas pinceladas inciertas, manchas aisladas
de color, expresin sin vida. Entend las rdenes de la artista y las obedec. Entre tanto,
me haba asaltado otro pensamiento: no critiques la vida mientras no est acabada. Es
posible que no te guste, que no le encuentres sentido a unos trazos aislados y unos
colores caprichosos.
Muchos son los que se quejan de que la vida no tiene sentido. Toda la vida no basta,
quiz, para encontrarle el autntico sentido Hay que esperar un poco; el retrato, es
decir la vida, no ha terminado todava. Hasta el ltimo retoque nada hay de definitivo.
Entendemos la vida cuando estamos ya al final.
Es por eso que no podemos dar un juicio definitivo sobre las personas. "No juzgue y no
sers juzgado" nos dice Jess (Mt 7, 1). No juzgue ni a los dems ni a ti mismo, antes
que se termine la vida, es decir nunca. Slo Dios puede juzgar porque slo El nos
conoce hasta el fondo. Sin decir que ni Dios nos juzga ahora, sino que pacienta hasta
que hayamos emitido el ltimo respiro.
El hecho es que nosotros los hombres vivimos tan poco tiempo que estamos siempre
apurados para conocer todo y dar un juicio definitivo sobre lo que todava est en
marcha. Nadie critica un edificio que todava est en construccin porque sabe que
todas aquellas tablas y vigas no son que andamios. El edificio perfecto est todava en
la fantasa del arquitecto.
168 La reencarnacin o el principio del karma
Estoy, escribe C. Valls, con una familia hind que acaba de sufrir una desgracia: el
hijo menor, ha tenido un ataque de parlisis infantil y quedar tullido para toda la vida.
Su madre me dice, en presencia del hijo: Pobre hijo mo! Tan bueno y obediente como
es! Ya no podr andar normal nunca. Y el sufrimiento es tanto para l como para m,
que soy su madre. Algo habremos hecho l y yo, en nuestra vida pasada, que merezca
ahora. este castigo. En fin, ms vale pagar pronto las deudas, sobre todo las del alma.
Tenemos que soportar todo esto con resignacin y a consolarnos pensando que as
quedamos libres y limpios para la vida siguiente. Yo lo amar ahora ms que nunca y lo
cuidar con toda el alma, pobre hijo mo! Y lo abraza con cario de madre.
En snscrito, 'karma' quiere decir 'accin' y la ley del karma significa sencillamente que
lo que uno sufre o disfruta en cada momento est determinado por sus acciones

anteriores realizadas en esta vida o en las anteriores. Es la creencia en la


reencarnacin.
El principio fundamental de la reencarnacin es ste: el que la hace, la paga. El
universo entero es como un inmenso mecanismo de relojera en el que se inscriben las
acciones todas de todos los seres y, a su tiempo, el mecanismo inexorable va
colocando a cada uno en la circunstancia de placer o dolor que su conducta previa
determina. Todo esto sin la intervencin de un Dios justiciero o misericordioso que
juzgue y perdone, premie o castigue. Es el mecanismo del karma que todo lo hace.
Cul es la razn en que se funda la creencia de la reencarnacin? Propongo un
ejemplo.
En una familia sana y piadosa ha nacido un nio ciego y otro sin defecto alguno.
Cmo explicar esa desigualdad? Qu dice la piedad cristiana al mirar a ese recin
nacido que podr vivir, s, una vida larga, pero nunca ver la luz del sol ni el rostro de
su madre? El cristiano acepta la voluntad de Dios y sus juicios inescrutables en repartir
libremente sus dones. Los padre cristianos se someten a los designios de Dios con la
esperanza de que tanto el nio nacido con la vista como el que ha nacido sin ella
pueden ser felices y pueden un da llegar a ver a Dios que es la suprema felicidad.
Pero, nadie en el mundo acepta esa actitud fuera de los cristianos, judos y
mahometanos.
169 Aquel hombre sirvi a Leonardo para retratar a Jess y a Judas.
El gran Leonardo da Vinci haba aceptado pintar el comedor del convento de Santa
Mara de las Gracias en Miln con un gran fresco que representara la ltima cena de
Jess con sus apstoles. Quera que esta pintura fuera su obra mayor y por eso
trabajaba con calma y atencin excepcionales. Por eso, no obstante la impaciencia de
los frailes del convento, el trabajo progresaba con mucha lentitud.
Para representar el rostro de Jess Leonardo haba buscado, por meses, el modelo
que tuviera todas las condiciones necesarias, un rostro que expresara fuerza y dulzura
a la vez, espiritualidad y bondad intensa.
Finalmente lo encontr y dio a Jess el rostro de un joven abierto y bueno que haba
encontrado en la ciudad.
Aos despus, Leonardo volvi a dar vueltas y vueltas por la ciudad, pero ahora
visitaba los barrios bajos de Miln, por las tabernas ms sospechosas y ambiguas.
Necesitaba encontrar un rostro para pintar al apstol traidor, Judas. Despus de
noches y noches transcurridas en medio de borrachos y malhechores de toda laa,
Leonardo encontr al hombre que necesitaba para su Judas. Lo llev al convento y se
puse a retratarlo. Estaba por comenzar cuando vio en los ojos de aquel hombre brillar
una lgrima. "Por qu lloras?" - le pregunt - Leonardo mirando atentamente aquel
hombre. "Yo soy aquel joven que le sirvi para pintar el rostro de Jess", le respondi.
Los rasgos del rostro son un reflejo del alma. Deca Abraham Lincoln, que a los
cuarenta aos un hombre es responsable de la cara que tiene.
Cuando nos presentaremos delante de Jess al final de nuestra vida, no ser
necesario sumar y restar todas las acciones buenas o malas que hayamos cometido;
bastar al juez divino mirarnos en la cara para ver si en algo nuestro rostro tiene
alguna semejanza con l. En base a esto seremos juzgados.

170 Imputado se le acusa de... Cul es su nombre? Soy Jesucristo.


"Imputado" dijo el Gran Inquisidor, " se le acusa de incitar a la gente a quebrantar las
leyes tradiciones y costumbres de nuestra santa religin. Cmo se declara usted?".
"Culpable, seora".
"Se le acusa tambin de frecuentar la compaa de herejes, prostitutas, pecadores
pblicos. y a toda gente excomulgada. Cmo se declara usted?" "Culpable, seora"
"Se le acusa de revisar, corregir y poner en duda los sagrados dogmas de nuestra
tradicin. Cmo se declara?" "Culpable, seora"
Por ltimo se le acusa de predicar a un Dios diverso de lo que nos han transmitidos
Moiss y los profetas. Cmo se declara imputado? Culpable, seora.
Cul es su nombre imputado? "Jess de Nazaret, seora"
Si Jess no hubiera denunciado la falsedad y la hipocresa de los Sumos Sacerdotes,
fariseos y escribas responsables de la religin del pueblo judo, no habra sido
perseguido ni condenado a muerte. Nadie se habra asustado por un Jess piadoso,
que curaba a los enfermos y anunciaba la bondad misericordiosa de Dios.
La causa de la muerte violenta de Jess es que con el anuncio denunciaba tambin el
abuso que las autoridades hacan del sentimiento religioso y el abuso de Biblia para
dominar explotar y despreciar a la gente pobre y sencilla de aquel tiempo.
Si Jess se hubiera limitado a curar enfermos y consolar afligidos, nada le habra
pasado; habra podido seguir viviendo y morir enfermo en una cama. Es posible
imaginarse a un Jess viejo y enfermo que se muere en una cama de muerte natural?
171 T vives a medias
Una vez le hice una pregunta a un alumno en la universidad. Lo apreciaba mucho pero
sospechaba que no se empleaba a fondo en su trabajo. Sacaba siempre buenas notas.
Yo le pregunt: "T, de verdad, cuanto estudias?" Me contest con toda sinceridad:
"Si le voy a decir la verdad, no trabajo ni la mitad de lo que podra". Su franqueza abri
la conversacin y le volv a preguntar: "Cuntos aos tienes?" Dieciocho, contest.
"No! le dije bromeando, tu no tienes ms que nueve aos. Como dices que trabajas la
mitad, tambin vives la mitad. Funcionas a medias de tu vista, de tus odos, de tus
capacidades. Vives entonces a medias
Segn la parbola de los talentos todos hemos recibidos dones de Dios, pero no todos
iguales: algunos han recibido como diez y otro como dos o un solo talento. Tenemos
que negociarlos con todas nuestras fuerzas, fructificando los dones que hemos
recibido. No es correcto compararse con los dems, que quizs han recibido menos.
Cada uno responder en proporcin de lo que ha recibido.
172 Una comitiva en tren para una fiesta de bodas.
Fui testigo presencial, en una estacin de ferrocarril en la India, de un hecho muy
folklrico. Se trataba de una comitiva que iba a una fiesta de boda, todos dispuestos a
desplazarse por tren al lugar de la ceremonia. Este grupo seran unos cien hombres y
mujeres y haban reservado un vagn entero para ellos, vagn que, en aquella
estacin, debera engancharse a un tren lento de mercaderas para un recorrido de

unas ocho horas hasta su destino final. Pero hubo un problema tcnico en el ltimo
momento y se les inform, all mismo en el andn, que su vagn especial sera
enganchado a otro tren, esta vez un tren rpido, que cubrira el mismo trayecto en la
mitad tiempo.
En Occidente, esto habra sido una buena noticia y todos se habran alegrado de llegar
ms pronto a la meta del viaje.
No as en la India. Los miembros de la comitiva, cuando se les inform del cambio,
organizaron una ruidosa protesta. Gritaban: "Nos han engaados! Hemos pagado para
estar ocho horas en el tren y parar en todas las estaciones, y ahora, por el mismo
dinero, quieren despacharnos en cuatro horas sin parar en ninguna parte. Es una
vergenza! Por quienes nos han tomado? Exigimos que nos devuelvan la mitad del
dinero. No vamos a pagar el precio ntegro para disfrutar slo de la mitad".
Cada pueblo tiene su lgica. En Occidente vivimos contra reloj. En Oriente se vive el
tiempo de otra manera.
El hecho es que los occidentales viven de prisa y casi no saben gozar el momento
presente; viven preocupados por el futuro y cuando llega el futuro piensan y estn
ansiosos para otro futuro. Sucede as que nunca viven de veras: viven recordando el
pasado que no es, proyectados en el futuro que todava no es y no se concentran en el
presente que es el nico tiempo real. Un dicho latino muy conocido dice: "age quod
agis" es decir, "concntrate en lo que ests haciendo.
173 Cinco aos para aprender las artes marciales y diez si ests apurado.
Un joven entusiasta fue a un maestro japons para aprender las artes marciales.
Pregunt: " Cuanto tiempo me costar?" El maestro contest: "Cinco aos". "Eso es
mucho tiempo. Si trabajo el doble que los dems estudiantes, cuanto tiempo me
costar? " "Diez aos" le contest el maestro. "Seor, cmo es que si redoblo el
esfuerzo redobla el tiempo?" "Porque, si tienes un ojo fijo en la meta, no te queda ms
que el otro para atender en lo que ests haciendo".
Lo que dijo este maestro de artes marciales lo dijo tambin Jess cuando afirm que
"basta con las penas de cada da" (Mt 6, 34) Maana tendr otras dificultades, otros
problemas pero tambin tendr otra ayuda de Dios.
Preocuparse por el maana significa pensar en las dificultades sin tener en cuenta al
gracia que Dios me dar para resolverlas Bien dijo el poeta Machado: "Caminante no
hay camino se hace camino al andar; al andar se hace camino. y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar". Dios hace historia con nosotros
ahora, el futuro no est determinado porque lo vamos a determinar con Dios y el
pasado ya no se puede cambiar y es totalmente intil pensar en lo que est hecho y no
se puede cambiar.
174 El partido de tenis mejor jugado.
Cierto da tuve que jugar un partido de tenis con un contrincante difcil. Ya haba
perdido el primer set, y estaba perdiendo el segundo. Hasta entonces haba hecho un
esfuerzo desmesurado para que no me eliminaran y el sudor corra a chorros por la
frente. De pronto se me ocurri pensar en mi apurada situacin y en la poca
importancia que tena mi partido de tenis para el bien de la humanidad. Vi claramente
que no tena por qu preocuparme tanto para ganar.

Sbitamente mi atencin pas del futuro al presente. Sin pensarlo comenc a jugar de
una forma relajada, sin preocupacin. Gan el segundo set y el tercero qued en
empate. Lo que me oblig a segu jugando. Recuerdo con toda claridad mi sensacin
de desapego en aquellos instantes a pesar de que el entrenador y el pblico se haban
congregado junto a la pista. Durante la prorroga jugu el mejor tenis de mi vida,
ganando todos los puntos sin esfuerzo. Pude concentrarme mejor que nunca porque
pens que no haba motivo por angustiarse tanto.
Lo mismo pasa con el cristiano que cree en Dios y sabe que Dios mismo se preocupa
de l y por lo tanto le queda toda la fuerza la lucidez y la serenidad para OCUPARSE
de s mismo y de los dems. Si Dios, que es mi pap y se preocupa de m, por qu
tengo que angustiarme? Yo confo totalmente en Dios y nada me va a suceder que sea
un verdadero mal para m.
Si el chofer del colectivo en que estoy viajando, es hbil y experto, por qu tendr que
sentarme a su lado para que conduzca bien? Yo me quedar en mi asiento leyendo,
mirando el panorama o tambin durmiendo. Puede un nio sentirse perdido y
angustiado cruzando el trfico de una ciudad, si su padre lo tiene de la mano? Yo soy
como un nio, a quien el pap Dios toma de la mano y lo sostiene cuando amenaza de
caer.
175 Manos limpias pero vacas
Despus de su muerte, un hombre se present delante del Seor. Con mucha altivez y
orgullo le present sus manos diciendo. "Seor, mira como son limpias mis manos"
Pero el Seor sonriendo, pero con un velo de tristeza en el rostro le contest: "S, son
limpias, pero tambin son vacas"
En los evangelios leemos que Jess se preocup ms de denunciar la pereza y la falta
de compromiso que el mal que podemos cometer. En la Parbola del Buen
Samaritano, Jess dirige su crtica no a los bandidos que asaltaron al viajero y lo
molieron a palos dejndolo medio muerto, sino al sacerdote y levita que pasaron de
largo sin socorrer al herido. La alabanza Jess la reserva al Samaritano que tuvo
compasin de l. Esto no significa que los bandidos no hayan actuado mal, pero su
crtica se dirige a los que creen que son buenos slo porque no hacen al mal. Muchos
cristianos no tienen conciencia de sus pecados de omisin y se fijan nicamente si
hicieron o no algo malo. Al no encontrarse culpables de algn crimen, se consideran
buenos sin ms. Parece que para ser un bueno cristiano sea suficiente no estar en la
crcel.
176 Si todos pueden salvarse para que evangelizar?
La interpretacin al pie de la letra de Marcos 16, 16: "Quin creer y se bautizar ser
salvo y el que no creer ser condenado" o la expresin de la vieja teologa :"Fuera de
la iglesia no hay salvacin", nos creaba un complejo y un trauma cuando nos
encontrbamos con personas honestas y hasta santa que no eran cristianos. Kalelkar,
asesor de Gandhi y gran educador, me deca al saludarme: "Le saluda un candidato al
infierno".
Un anciano misionero me confi un da: llevo tantos aos y an no he bautizado a
nadie.

Lleg por fin un da en que pudo bautizar a un hind. "Ese bautismo - me deca compensa todos los trabajos de mi vida. Ya puedo morir feliz porque he salvado del
infierno un alma y le he abierto las puertas del cielo".
Sent una gran veneracin por el hombre de Dios que as hablaba; pero ya entonces,
antes de las aperturas del Concilio, sent que algo dentro de m no coincida con lo que
mi hermano mayor senta.
El Concilio trajo un alivio redentor a nuestra mente. Nos miramos unos a otros con
alegra al leer en las actas del Concilio que hasta un ateo que busca a Dios y vive
honestamente poda salvarse!. Haba ahora que descubrir la necesidad del apostolado
misionero por otros caminos.
El Vaticano II descubri que la Iglesia no es el lugar de la salvacin sino el signo eficaz
o sacramento de la salvacin. La Iglesia no es como una pileta de agua en la que hay
que zambullirse (bautizarse) para salvarse. Ella revela a todo el mundo que la nica
condicin para salvarse no es ser cristiano sino vivir la caridad fraternal. "Tuve hambre
y me diste de comer... entra".
La razn de ser de la Iglesia y de la evangelizacin consiste en que slo ella conoce
esta buena nueva: que Dios es amor y que todos los que aman entrarn en el cielo. Y,
dado que slo ella conoce esta Buena Nueva". Jess la enva al mundo para
comunicarla e invitar a todos a vivir como hermanos. Su mensaje es este: Dios es
Padre y nos invita a todos a amarnos como hijos para luego vivir con l para siempre
en su felicidad.
177 Quiere Dios que uno muera en lugar de otro?
Eran los das de la enfermedad contagiosa, el clera. Esta plaga extenda con rapidez
mortal por las llanuras del norte de la India. La gente mora callada, resignada,
apagada... y el problema no era cmo salvar a los vivos sino cmo incinerar a los
muertos, tantos eran diseminados por todos lados. Un cierto Mallik cuenta que a una
ta suya le alcanz el clera. Toda la familia se reuni a su alrededor y su hermana hizo
en aquel momento esta oracin : "Seor, mi hermana tiene dos hijos pequeos que
sufrirn mucho si su madre muere. En cambio mis hijos son ya mayores y no me
necesitan. Salva a mi hermana y toma mi vida en cambio" Y justamente eso fue lo que
sucedi: la ta mejor y pronto estuvo fuera de peligro.
Al mismo tiempo la madre de Mallik contrajo los sntomas, enferm y muri en pocos
das. La heroica muerte de su madre impresion tan vivamente a Mallik que ste
decidi consagrar su vida al servicio de los dems. El recuerdo de su madre le sirvi de
inspiracin constante en su noble trabajo.
Lo que hay, sin lugar a dudas, es fe profunda, amor desinteresado y sacrificio supremo.
Pero, en todo esto, hay un concepto de Dios que no corresponde con tan nobles
sentimientos y que, de hecho, desentona. Dios aparece como un tirano cruel, a quien
slo interesa conseguir la vctima del da, sea quien sea. Una vida humana ha de ser
sacrificada. Es algo semejante a lo que ocurra en los campos de concentracin nazi,
donde las autoridades aceptaban el canje de vctimas con tal que el nmero fuera el
mismo. Si Dios hubiera escuchado en realidad la emocionante oracin de aquella
heroica mujer, no poda haber salvado a las dos hermanas como recompensa a su
generosidad, llevando as la alegra a las dos familias? La cruda imagen que se
desprende de este hecho es la de un Dios a quien slo le importa su cuota de vctimas.

178 Me dejaron solo. Nadie me vino a buscar


Un nio lleg a su casa llorando. El abuelo le vino al encuentro y lo abraz, pero el nio
segua llorando. El abuelo lo acarici buscando tranquilizarlo. "Te pegaron?" le
pregunt. El nio contest que no, moviendo la cabeza. "Te robaron la merienda?" "No"
contest sollozando el nio. "Yo jugaba a la escondida y me haba escondido muy bien.
Estaba all esperando. Pero el tiempo pasaba. A un cierto momento sal afuera y... me
di cuenta que mis compaeros haban terminado el juego y se haban ido todos a su
casa. Nadie me vino a buscar. "Nadie me vino a buscar!"
Dios s que nos est siempre buscando, sobre todo cuando nos hemos alejado de l.
La conciencia es la voz de Dios que nos busca como a los primeros hombres en el
jardn del Edn. "Adn, Adn, dnde estas? (Gen 3, 8)
La diferencia entre el pecador y aquel nio del cuento es que el pecador no quiere que
Dios lo encuentre. Tiene miedo de Dios porque no sabe que Dios es Padre y envi a su
Hijo Jess no para condenar al mundo sino para salvarlo. (Cfr. Jn 12, 47)
179 El "suicidio" de Napolen
Despus del desastre en Rusia, Napolen siempre llevaba colgada al cuello una
pldora para suicidarse. Un pequeo amuleto esconda una mezcla mortfera de veneno
y de opio. El 12 de abril de 1813, las manos temblorosas del Emperador desenredaron
el estuche, lo abrieron y trag el veneno. Pero la droga no produjo el efecto deseado. El
monarca francs se debata entre vmitos y espasmos. Unas nuseas pusieron fin a su
intento de suicidio. Sin embargo era su alma la que mora. La vida le saba a poco. Su
esperanza agonizaba. Morir envenenado en la isla de S. Elena, por el arsnico que su
carcelero le mezclaba con el vino, durante su exilio
El hombre envidiado por todos se encontraba vaco y nauseado de la vida; ms
todava, desesperado, solo y abandonado. No tiene fe en Dios, no sabe que Dios lo
ama, no sabe que, a travs del dolor de su derrota, Dios lo est llamando para el
encuentro con lo que el corazn busc en vano en tantos dolos: poder, , dinero, placer.
Es que el corazn del hombre es demasiado grande para que el mundo entero lo llene
y le d paz. "De qu sirve al hombre si gana todo el mundo y luego pierde su
alma?"(Mt 16, 26).
180 El prncipe y el mendigo
Hacia la mitad del siglo XVI, el mismo da de otoo, nacieron Eduardo Tudor y Tom
Canty, uno prncipe y el otro mendigo. Tom pronto se acostumbr a pasar hambre, a
mendigar, a dormir en el suelo y a recibir palizas de su padre, muy dado a las
borracheras; Eduardo, en cambio, se acostumbr a vivir una vida de prncipe.
Un buen da Tom se levant y sali con el estmago vaco pero con la cabeza llena de
fantasas, soaba con ser prncipe. Comenz a vagabundear por la ciudad; y, casi sin
querer, se encontr delante del palacio de Westminster, la fabulosa morada del prncipe
Eduardo. Se qued a las verjas y pudo contemplar al prncipe que estaba solo entre
tantos rboles. Sin darse cuenta peg la cara a los barrotes del portn y, al verlo, uno
de los soldados, le grit dicindole: "Lrgate de aqu, pordiosero". El prncipe, al
contemplar la escena, se indign y le dijo al soldado: "brele el portn y djalo entrar".

Tom entr y subieron los dos a la estancia del prncipe. Despus de una amigable
conversacin, Tom le pidi a Eduardo si le dejaba vestirse de prncipe. Se cambiaron
las ropas y al mirarse al espejo descubrieron que sus rostros eran idnticos. As con los
vestidos cambiados salieron al jardn para jugar. Pero una vez afuera los soldados
confundieron el prncipe con el mendigo y echaron al prncipe a puntapis del palacio,
sin hacer caso. a sus protestas.
Pasaron los das, las semanas y el prncipe, ahora mendigo, no lograba convencer a
nadie de su verdadera identidad: "Pobrecito! decan, este Tom se ha vuelto loco con
tanta hambre. Y al prncipe le toc vivir en carne propia la dura vida de Tom. Los
amigos del mendigo se burlaban cruelmente de l, y el padre de Tom le daba, cada
noche, un sin fin de palizas. Pas hambre y fro, experiencias desconocidas para l.
Cuando al fin descubrieron la verdad, el prncipe volvi a su palacio y a la muerte de su
padre, sali al trono.
Por qu eres tan compasivo con tus sbditos, y no empleas la severidad de tu padre a
la hora de gobernar?" le deca el primer ministro de la corte. Y el rey Eduardo VI
responda: "qu sabes tu de pueblo y de opresin? De eso sabemos mi pueblo y yo;
pero t, no"
En realidad delante de Dios todos los hombres son iguales; lo que los distingue no son
ni la riqueza, ni el honor, ni ser prncipe o mendigo. Lo que de veras distingue a los
hombres es su respuesta positiva o negativa a la propuesta de Dios. Dios nos propone
su amor y espera que libremente le respondamos con amor. Que uno viva rico o pobre,
prncipe o mendigo, poco importa; lo que cuenta es el corazn. "Dios es amor; quien
ama conoce a Dios"(1 Jn 4, 7).
181 Qu manos feas tienes mam!
Un buen da, Oscar, le dijo a su madre: "Mam, eres bella". La madre no pudo menos
de sonrer dulcemente. Pero el hijo, algunos segundos despus le dijo, "Pero tus
manos son feas. "
Pocos das despus Oscar conocera la historia de esas manos. Su padre le cont que
siendo nio dorma profundamente en su cuna. Por un corto circuito elctrico se desat
un fuego en la pieza y el mosquitero prendi fuego. La criada, cuando se dio cuenta,
corri despavorida a avisar la madre que se precipit para apagar las llamas. Domin el
fuego a manotazos salvando de las llamas al nio, pero sus manos quedaron casi
carbonizadas. Cuando al final le quitaron las vendas, las manos aparecieron
deformadas para siempre.
El pequeo escuchaba a su padre sin pestaear, y cuando termin el relato, Oscar, con
lgrimas en los ojos, corri hacia su madre y le dijo llorando: "No hay manos como las
tuyas en el mundo, mam".
Lo que ms se aprecia en la mujer es su belleza fsica. Todas las alabanzas se refieren
a su figura corprea, mientras que poca importancia se le da a la perfeccin moral, a la
bondad de la persona. Los valores
autnticos pertenecen a la persona libre y responsable: son los valores que no se
reciben como un don de Dios sino con la adhesin de la voluntad libre al proyecto de
Dios. El hombre se hace, no se encuentra ya hecho. La belleza es un valor que casi
nada depende de la libre voluntad de la mujer. Los sacrificios impuestos por la dieta y

las renuncias a tantas satisfacciones que perjudican el aspecto fsico, son muy poca
cosa en comparacin con las dificultades espirituales para llegar a ser una autntica
personalidad.
182 Lo ms bello del mundo: la paz, el amor y la fe.
En un lejano pas, hace ya muchos aos, un artista soaba con pintar lo 'ms bello del
mundo':
Era una ilusin que le ronroneaba el alma como el zumbido de una colmena. Al
amanecer se puso en camino. Atraves lugares de ensueo. En cada aldea, la misma
pregunta. "Amigo, qu es lo mas bello del mundo para que yo lo pinte?" Pero ninguna
respuesta le satisfaca.
Un buen da, se top en un vagabundo. Qu lo ms bello que existe?" "- El amor, " le
contest melanclicamente el vagabundo.
Otro da pregunt a un soldado: "Qu es lo ms bello del mundo?" "La paz", le
contest el militar. Una anciana seora le respondi con una sonrisa arrugada entre los
labios: "La fe en la vida, hijo, la fe".
En el alma de nuestro artista brill de nuevo la ilusin, al tiempo que una las tres
palabras: mgicas: la paz, la fe y el amor.
Volvi a su casa y, al franquear el portn, le inund una paz muy grande y su corazn
se agit con violencia. Emocionado, bes a sus hijos y descubri en sus rostros,
todava inocentes, unos rasgos de fe en la vida. Percibi tambin en las pupilas de su
esposa la personificacin del amor, ms all de cualquier frontera, y se sinti en paz. Y
esa noche decidi pintar. Llam a la obra de arte: mi hogar. Y pint a su familia, porque
all, en su misma casa, haba encontrado lo ms bello del mundo.
La familia es el lugar del mundo donde Dios est ms cerca. Dios es UNO pero no vive
solo; Dios es una comunin de personas que se conocen tan profundamente y se
aman tanto que, aunque son tres personas, constituyen un solo Dios. De manera
semejante es la familia. Aunque son varias las personas que la constituyen, forman un
solo ncleo familiar. Se conocen y se aman de tal manera que se sienten unidos como
una sola realidad.
183 Un nuevo caballo de Troya: la televisin en la casa.
Homero cuenta que el ejrcito griego, como no pudo conseguir la destruccin de Troya,
decidi recurrir al engao. A los griegos se les ocurri construir un caballo enorme de
madera y ocultar en su vientre algunos soldados.
Dejaron el caballo delante de las puertas de la ciudad y se escondieron detrs de una
isla cercana. A la maana siguiente, los troyanos encontraron aquel caballo
abandonado en la playa y creyeron que sus enemigos se haban ido definitivamente.
Decidieron llevar el caballo de madera dentro de la ciudad, como recuerdo de una tan
larga guerra. Pero el caballo era tan grande que tuvieron que romper los muros de
defensa de la ciudad. Al ocultarse el sol, los soldados, que estaban dentro del caballo,
salieron y abrieron la puerta a los griegos que haban vuelvo de la isla. Y la ciudad fue,
con toda facilidad, facilidad encendida y destruida Aquel caballo de madera no era
solamente una obra de arte. sino una trampa que permiti a los enemigos penetrar en
la ciudad.

Hoy da existe un nuevo tipo de caballo de Troya: la televisin. Es muchas veces


tambin una obra de arte y no se puede renunciar, pero, como todas las invenciones
del hombre, presenta tambin sus 'peros' y sus' ambigedades'. La televisin puede
echar a perder la buena educacin que estamos dando a nuestros hijos. La televisin
puede ser un enemigo que hemos dejado entrar en nuestra casa. Cmo impedir que
se convierta en enemigo que amenaza con destruir aquella formacin humana y
cristiana que con tanta fatiga se est dando en nuestras familias. ?
184 Una parbola de Tagore: el grano de trigo convertido en oro.
Tagore describe que un mendigo que pasaba de puerta en puerta, conmoviendo los
corazones de amigos y desconocidos. Se le vea por las plazas, en los poblados,
recorriendo caminos, exponindose al peligro de los patoteros y ladrones.
Un buen da, a lo lejos, vio que se acercaba una carroza. Quin ser aquel gran seor
que se acerca?
Sus esperanzas cobraron alas, el corazn galopaba en su pecho. Se puso parado en
mitad de la calle y aguard firme, sin moverse, el llegar de la carroza.
Se escuch una orden;. se abri una puerta decorada en perlas y diamantes y
descendi el rey. Los servidores contemplaron atnitos la escena. En un gesto de
humildad, el rey se despoj de su corona, se inclin a la altura del mendigo, abri su
mano derecha y le suplic. "Mendigo, qu me quieres dar?"
Aquel pobre mendigo temblaba como una hoja. Se esfumaron todas las ilusiones, sus
esperanza y, luego, se le llen el corazn de indignacin. Cmo? Un rey quiere algo
de mi? Con desprecio entonces sac de su bolso un grano del trigo que haba recibido
en limosna y lo puso en la mano enjoyada del rey.
Se oyeron gritos lejanos y risas burlonas. El rey contest con un gesto de
benevolencia; abri un pequeo cofre de marfil y deposit con cuidado el grano de
trigo. Volvi a su carroza y parti. La mirada del mendigo persigui en el horizonte la
silueta de la carroza.
Regres triste, el mendigo, a su rancho. A la noche sac de su bolso aquel puado de
trigo para molerlo y cocinar un pan para la cena. Pero cual fue su asombro cuando
entre los granos de trigo, descubri que haba un grano de oro.
Comprendi entonces el significado de aquel grano de trigo que haba depositado en la
mano del rey y se dijo: Si hubiera volcado en la mano del rey todos los granos de trigo!
Mi falta de generosidad me castig.
Jess nos invita a dar con generosidad porque recibiremos segn que habremos sido
generosos. "Den y se les dar; recibirn una medida bien llena, apretada y rebosante;
porque con la medida que ustedes miden sern medidos" (Lc 6, 38). La verdadera
pobreza evanglica no se identifica con la pobreza econmica. Es pobre, segn el
evangelio, el que est desprendido de las riquezas materiales y sobre todo
desprendido de s mismo:
Aquel mendigo no supo ser generoso y no recibi lo que l esperaba. Posea poco
pero estaba pegado a lo que posea. S. Pablo nos dice que "Si reparto todo lo que
poseo a los pobres ... pero sin tener amor, de nada me sirve". (1 Cor 13, 3). La regla de

oro del evangelio es la siguiente: "Todo lo que ustedes desearan de los dems,
hganlo con ellos" (Mt 7, 12). Dios exige que lo imitemos en su generosidad y nos
promete recompensarnos hasta por un vaso de agua fresca: " El que d un vaso de
agua fresca ... les aseguro que no quedar sin recompensa" (Mt 10, 43) (Notable es
este adjetivo: "fresca". Estamos en palestina, un pas clido sobre todo de verano y un
vaso de agua que no sea fresca no sirve para atenuar el ardor de la garganta).
185 Que tal la reencarnacin?
Hace unos aos me levant una maana con una gana de dedicar el da a hacer una
encuesta: Vivimos una sola vez? Esta era la pregunta que haba preparado para
sondear la creencia de la gente sobre el tema de la reencarnacin. Mi primera vctima
vesta un traje oscuro, corbata extica y gafas. Por el maletn presum que sera un
personaje importante. Me cruc con l y le ca con la pregunta: "Oiga! perdone la
molestia, usted ha vivido una vida antes de esta?" "Nunca... esta es la primera vida
que vivo"- me contest sin demorar un segundo y asombrado. Mientras se alejaba, no
dejaba de mirarme con cara perpleja. Seguramente me tach de loco. Yo tambin
habra pensado igual.
Me pas toda la maana preguntando a unos y a otros. Recog impresiones de todo
tipo, pero siempre del mimo sentido: Nadie, nadie de veras haba vivido otra vida. "Pero
de qu me estas hablando, hombre?" Llegu a la conclusin de que nadie haba
tenido una vida anterior. Todos estrenaban su primera vida.
Sin embargo me asombr yo, este verano, cuando cay entre mis manos un folleto con
este ttulo: "Sugerencias par matar el tiempo" Y me pregunt: Tenemos que matar el
tiempo? Se puede matar el tiempo cuando tenemos una sola vida? Vale tan poco la
vida para que tengamos que matarla? Al que mata el tiempo habra que dedicarle en su
tumba un epitafio como ste: "Aqu descansa aquel individuo que, al morirse, dej
vacos unos pantalones"
Qu pensar de la reencarnacin?
La respuesta es simple: o se cree en Jesucristo o se cree en la reencarnacin; no es
posible ser cristianos y luego creer, como los hindes, que despus de la muerte nos
vamos a reencarnar.
La Sagrada Escritura nos dice claramente que se muere una sola vez. "Los hombres
mueren una sola vez, y despus viene para ellos el juicio. " (He 9, 27)
Adems, la creencia de la reencarnacin niega la "resurreccin de la carne" Segn
esta creencia de la India, el hombre sera un compuesto de dos elementos que se
pueden separar. La unin del alma con el cuerpo, como enseaba Platn, sera
provisoria. Con la muerte nos vamos a separar para siempre del cuerpo y quedaremos
nicamente pura alma. Esta creencia es totalmente opuesta al cristianismo que afirma,
como verdad de fe la resurreccin de Jess y la nuestra.
Creer en la reencarnacin es negar entonces dos importantes verdades de la fe: que
Jesucristo muri por nuestros pecados y que un da, como l, vamos tambin a
resucitar. Hay plena libertad de seguir la religin hind y budista, pero es imposible ser
a la vez discpulos de Cristo y creer en la reencarnacin.
186 La oracin de los hindes que Pablo VI rez en Bombay.

Estoy viendo a una nia de dos aos a quien sostiene cariosamente su madre
mientras la anima a que repita ante m la oracin que ya ha aprendido de memoria.
Noto como la criaturita cierra con fuerza los ojos para concentrarse, aprieta, en lo que
puede, sus delicados puitos y pronuncia despacio y con muchos tropezones la leccin
recin aprendida. La madre la ayuda y la felicita al final con maternal entusiasmo.
"Ves qu inteligente? Ya sabe rezar. Y Dios la proteger desde ahora como sabe
proteger a los nios.
La oracin, que la nia ya saba de memoria, era nada menos que la oracin ms
tradicional de la India, tomada de los libros sagrados, los Upnishads, la misma que en
el Congreso Eucarstico Internacional en Bombay Pablo VI rez en pblico.
"Oh Dios:
"De lo irreal llvame a lo real
de la falsedad llvame a la verdad;
de las tinieblas llvame a la luz;
de la muerte llvame a la inmortalidad".
Es una oracin universal, profunda, abierta, concreta en la sencillez de sus palabras y
el alcance de sus deseos.
El Papa pudo rezarla porque se dirige a Dios, al Dios de todos los hombres. No importa
mucho el nombre que se le da a Dios, lo que cuenta es la fe y la humildad y, sobre
todo, como en esta oracin, el pedirle a Dios lo que es ms importante para el hombre:
la verdad, la luz, la inmortalidad y la liberacin de todas las ilusiones.
187 Para madre de Teresa de Calcuta, la muerte es decir: vuelvo a casa.
"Ya me voy: vuelvo a casa! Me llevo unas manos vacas, pero un corazn lleno de
esperanza". Estas palabras estaban esculpidas en la piedra sepulcral de una nia. Algo
as debi pensar la pequea Luca, el beb que slo vivi un da.
Paseaba yo por el cementerio. De repente me detuve ante la tumba de este beb. No
me lo poda creer. Haba vivido en la tierra slo un da. Su muerte fue prematura y un
fro mrmol recordaba su nombre y una nica fecha: 11 de mayo de 1995. No pienso
encontrar otras tumbas con una sola fecha: nacimiento y muerte.
S; la vida pasa pronto y no hay tiempo que perder. Madre Teresa de Calcuta hablando
del morir deca: "La muerte es algo hermoso. Significa una vuelta a casa. "
Como es natural, nosotros nos sentimos abandonados por la persona querida que nos
deja. Pero el la muerte en s es un hecho muy hermoso: significa devolver la vida que
Dios nos regal como premisa para una vida que no muere.
Las conmovedoras expresiones que se esculpieron en la piedra de la tumba de aqul
beb nos dicen que la muerte no es nada horrible, no es el fin de la vida, sino el paso
de la vida temporal a la vida eterna. "Me vuelvo a casa"
Cuntos bebs sin tumba y sin inscripcin son cotidianamente rechazados por sus
madres. Rechazaron un don de Dios porque este don significaba sacrificio, exigencia
de amor, de entrega. Los dones de Dios son del todo gratuitos, pero hay que tener las
manos abiertas para recibirlos. Son un regalo y a la vez una responsabilidad. Qu
dir Dios de tantas mujeres que suprimen a su hijo impidindole de nacer, crecer y dar
un gracias a Dios por el don de la vida? Jesucristo muri tambin para ellos, porque

son personas hechas a imagen y semejanza de Dios, y rescatada del pecado por la
sangre de Cristo;. pero, por lo que sabemos, no se le dio la oportunidad de responder
con un 's' al amor de Dios. Entrarn entonces en la vida eterna por puro don de Dios?
O, de una manera por nosotros desconocida, podrn ellos tambin responder al amor
de Dios? No lo sabemos y quizs nunca lo sabremos mientras estamos en este
mundo.
188 No basta con ser padres. Hay que educar a los hijos.
No puedo evitar de rerme un poco cuando la gente pondera el 'herosmo' del celibato.
Cualquier persona adulta sabe que la renuncia al uso de la sexualidad es un sacrificio
mucho menos doloroso que soportar las dificultades y conflictos inevitables del
matrimonio. Y si la soledad, aunque amarga, y no lo es excesivamente, se logra
convertirla en castidad fecunda, ella exige infinitamente menor coraje que el de vivir
una paternidad o una maternidad autnticas.
El problema est en que, en nuestro mundo hay muchos progenitores y no demasiados
padres.
Una famosa psiquiatra francesa, Franoise Dolto escribi: "Tres minutos bastan al
hombre para ser progenitor. Ser padre es algo muy distinto. En rigor slo hay padres
adoptivos. Todo padre verdadero ha de adoptar a su hijo".
Me he preguntado a m mismo: Yo amo a mis padres porque soy hijo suyo o ms bien
soy hijo suyo porque los amo? Y mis padres me amaron porque yo era hijo suyo o se
hicieron padres porque me amaron?
Me inclino por las segunda hiptesis. En este sentido es cierto que todos los padres
son, en rigor, padres adoptivos. La paternidad fisiolgica fue slo un comienzo. Se dira
que esa 'alta tensin' entre padres e hijos es un drama especialmente moderno. Padre
Lombardi aseguraba que el problema actual estaba en que los hijos eran, en realidad,
nietos de sus propios padres, como si se hubiera tragado una generacin.
. Mas yo temo que el drama radical est en que el mundo moderno, igual que ha
conocido una 'aceleracin de la historia', (los modos de vivir y de pensar en este siglo
han cambiado las que los diecinueve siglos anteriores) est conociendo una
'aceleracin del egosmo'.
Donde hay amor el conflicto no puede durar mucho. "El amor es ms fuerte que la
muerte"(Cant 8, 6).
Los verdaderos padres saben que nunca se termina de engendrar a os hijos ya
engendrados. El filsofo Francisco Bacon deca: "Los hijos aumentan las
preocupaciones de la vida, pero atenan el pensamiento de la muerte"
189 El vestido de esposa que nunca pudo estrenar.
Hace meses me contaba un amigo, cuya esposa haba muerto pocas semanas antes,
que revolviendo los viejos arcones de la muerta, se haba llevado una monumental
sorpresa al encontrarse, en uno de ellos, un vestido de novia. Cmo?, si ellos se
haban casado con traje de todos los das! Recordaba que haban tenido, por esto, un
serio disgusto. Porque ella estaba encaprichada en casarse de blanco. Pero l se haba
impuesto: No, no, eso era una vieja tradicin fuera de sentido. Y ahora, catorce aos
ms tarde, encontraba en el armario, aquel vestido. Es que su esposa lleg a

comprarlo antes de casarse y nunca se atrevi a decrselo a l, en vista de su


oposicin? Es necesario que la muerte se lleve a nuestros seres queridos para que
empecemos a darnos cuenta de lo que tenamos a nuestro lado?
Da despus mi amigo logr arrancar a sus hijos un secreto que tambin ellos
guardaban celosamente : su madre no haba perdido nunca la vieja ilusin. A veces,
incluso, se pona en casa aquel vestido que no pudo estrenar en su boda y terminaba
siempre con lgrimas en los ojos.
Lloraba mi amigo al contrmelo. Y se daba de golpes ahora que descubra, demasiado
tarde, que una intransigencia suya haba herido durante tantos aos una de las fibras
del alma de la mujer querida "Ah- me deca - si yo pudiera volver a casarme hoy con
ella!".
Cuntas veces, casi sin querer, hacemos sufrir a nuestros parientes amigos y
compaeros. Pero no podemos volver atrs. Ya pas el hecho egosta y no hay ms
remedio que arrepentirse y aprender para no repetirlo otra vez De nada sirve escarbar
el pasado para volver a sufrir. Dios nos ha perdonado y tenemos que seguir adelante,
viviendo con mayor madurez y sabidura.
190 Lo nico que nos divide son las ideas (Juan XXIII).
Cuentan que en cierta ocasin, en un banquete, el entonces nuncio Roncalli, futuro
papa Juan XXIII, se sent junto a un famoso poltico de ideas muy contrarias a las de la
Iglesia. Y tras charlar sobre tantas cosas, alguien oy que el nuncio comentaba
sonriendo. : "Total, a usted y a m, lo nico que nos separa son las ideas".
No es que Roncalli no les diera importancia a las ideas. Es que no les daba ese puesto
nico y central que solemos darles nosotros. Saba que, incluso dos personas de ideas
opuestas, pueden tener mil caminos de acercamientos en sus vidas. Saba que,
cuando dos se quieren, empiezan a acercarse hasta en las ideas o comienzan a
descubrir que sus ideas no estaban tan opuestas como imaginaban.
Sucede en cambio que dos corazones fros e indiferentes acabaran riendo incluso
cuando tienen las mismas ideas. Por suerte o por gracia de Dios, el ser humano es
ms ancho que sus ideas.
Lo malo de los hombres que creen solamente en su razn, los "dogmticos", es que
comienzan con defender sus ideas, pasan a defender sus maneras personales de
formularlas, confunden finalmente sus ideas como si fueran verdades infalibles y
necesarias. Y as ideologizan su pensamiento. El fanatismo, con todas las violencias
que comporta, es el punto final de esta actitud racionalista. En la Iglesia estamos
entendiendo ahora, con muchos siglos de retraso, que el clericalismo no tiene mucho
que ver con la fe. Por el contrario, el clericalismo es una ideologa que absolutiza una
verdad parcial y las convierte en verdad total, absoluta. Quedan marginadas as,
muchas otras verdades que habran podido ocupar su lugar en el conjunto de la
revelacin cristiana.
Recin ahora, a los 35 aos despus del Vaticano II, he decidido no poner en mi firma
el ttulo de Sacerdote(Sac), sino el de presbtero: (Pbro). He comprendido que todos
los bautizados participamos del nico sacerdocio de Jesucristo y que, el haber recibido
el sacramento del orden, no me hace ms sacerdote que los dems sino nicamente
'ministro o siervo del sacerdocio comn o bautismal.

Follreau tiene un libro que se titula "La nica verdad es amarse" y a mi me parece una
afirmacin sagrada como un templo.
Yo s que el amor es la nica carta que llega siempre a su destino, aunque tenga la
direccin equivocada.
191 Derechos de los animales?
En Nueva York, los cuatro pisos de un inmenso hotel estn amueblados
exclusivamente para perros. Un crecido nmero de empleados se dedican a ellos. Se
han instalado dos cocinas para preparar, segn las prescripciones de los veterinarios,
el men de los perros. Cada cuarto se halla decorado segn la raza del inquilino. Los
perros japoneses se alojan, desde luego, en aposentos revestidos de la mejor seda del
Japn.
Tambin en Pars existen instituto de belleza para perros y gatos en lo que trabajan
numerosos veterinarios, masajistas, peluqueros y cosmetlogos.
En Pars mismo se ha erigido un magnfico cementerio de perros con avenidas, criptas
de mrmol y fotografas del 'difunto'. Diariamente las seoras, muy probablemente sin
hijos, detienen su coche de lujo delante del cementerio y bajan para depositar ramos
de flores en la tumba de su inolvidables perrita.
Lo ms asombroso del cementerio son los epitafios que pueden leerse sobre las
tumbas: "Kiki, eras demasiado bueno para este mundo!".
"El destino que nos uni en la tierra, nos unir en la nada".
"Ella, la perrita, era toda mi vida".
"Oh mi pequea, t fuiste la sonrisa de mi vida".
Este epitafio s que es increble: "Si tu alma, oh Safo, no acompaase a la ma en las
moradas eternas, yo no querra entrar en el cielo".
Qu pensar de todo esto? Si la diferencia fundamental, entre el hombre y los
animales, est en que el hombre es un ser hecho a imagen y semejanza de Dios,
mientras que los animales son cosas, medios, instrumentos para el hombre y el tratar a
los animales como personas demuestra que se ha perdido el principio fundamental de
la moralidad. El gran filsofo Kant (de acuerdo con la revelacin cristiana) expres este
principio tico de la siguiente manera: "Trata a la persona humana en ti y en los dems
siempre como fin y no como medio". Prcticamente, no utilice a las persona, no la
trates como medio. Y, por el contrario, no trate a los animales como personas, porque
son cosas, son medios son criaturas que no tienen en s su dignidad de fin, sino que
Dios los cre como instrumentos y medios para el hombre.
La actitud con los animales, por lo tanto, es la de servirse de ellos respetando su
naturaleza. Tenemos el deber de no maltratarlos, no hacerlos sufrir sin motivo. Pero
podemos sin ninguna duda servirnos de ellos por fines buenos. No es ningn pecado
alimentarse de los animales, eliminarlos cuando se multiplican excesivamente etc.
Ellos no son personas y no tienen ningn derecho a vivir porque slo las personas son
sujeto de derechos.
192 El General reta al Coronel, ste al Capitn, y... el chico tira la cola al gato.

Recuerdo que de chico vi una de estas vietas de carcter psicolgico; se trataba de la


famosa 'transferencia'. Apareca un general, con todas sus estrellas en las hombreras,
que le pegaba un grito al coronel; en un segundo cuadro, apareca el coronel gritando
al capitn; luego el capitn gritando al sargento, luego el sargento al soldado y, al final,
el soldado gritndole a su mujer; sta a su hijo que por rabia tir la cola al gato. Cada
uno se desfogaba con el otro, que no tena ninguna culpa, pero no se atreva a decirle
nada al de arriba.
No hay que tratar a los dems segn los humores del momento ni descargar sobre los
dems su propio enojo o indignacin. Es muy probable que la persona en que
descargas tu energa reprimida no tenga nada que ver con los que te indigna y l no
tiene que pagar las consecuencias de tu temperamento. Hay que dar a cada uno lo
suyo. Esto es el primer principio de la justicia.
193 El OJO DEL CARPINTERO.
Haba una vez, hace mucho tiempo, en un pequeo pueblo, el taller de un carpintero.
Un da, mientras el carpintero estaba ausente, todas las herramientas se reunieron en
asamblea extraordinaria.
La reunin dur mucho tiempo y la discusin fue muy animada, a veces agresiva.
Alguien tom la palabra y dijo: Tenemos que echar de nuestro grupo la sierra. Muerde
demasiado y hace demasiado ruido con sus dientes. Posee el carcter ms hiriente del
mundo.
Otro tom la palabra y dijo: No podemos soportar a nuestro hermano Cepillo; . Un
carcter cortante y pela todo lo que toca.
Nuestro hermano Martillo, protest un tercero, tiene un carcter pesado y violento. Es
un tipo que pega fuerte, como un patotero. Su fuerza de golpear sin parar nos revienta
y nos pone nerviosos a todos; fuera de nuestra sociedad!.
Y los clavos? Se puede vivir con gente tan puntiaguda como ellos? Que se vayan. Y
tambin la lija y la escofina. Vivir con ellos es un continuo tormento. Y echamos
tambin el papel de vidrio cuya nica razn de ser es la de rasguar al prjimo. Y
echamos sobre todo la tenaza que, si te agarra, no te deja sin arrancarte la piel.
As discutan todas y siempre ms animosamente las herramientas del carpintero.
Hablaban todas a la vez. El martillo quera echar a la lija y al cepillo, y estos queran a
su vez expulsar a los clavos y al martillo y as sucesivamente.
Al termino de la asamblea todos haban sido expulsados por todos. La reunin fue de
improviso interrumpida por elcarpintero que volvi a su trabajo Todas las herramientas
volvieron a su lugar.
Aquel hombre entonces agarr una tabla de madera y la serrucho con la sierra
mordaz; la cepill con el cepillo que pela todo lo que toca; la hermana hacha que
hiere cruelmente, la hermana escofina con su lengua spera y el hermano papel de
vidrio que rasgua y rasca, entraron en accin uno tras otro. El carpintero agarr luego
los hermanos clavos y el martillo, que golpea y pega, y termin su obra. Se sirvi de
todas sus herramientas que tenan un mal carcter para fabricar una cuna; una
estupenda cuna para recibir a su hijo que estaba por nacer; para recibir la vida.

Es sta una parbola moderna que expresa la grande y misteriosa verdad, que S.
Pablo llam "Cuerpo mstico" de Jesucristo. La Iglesia, animada por el Espritu Santo,
es como un cuerpo del cual Cristo es la cabeza. Cada uno de nosotros somos miembro
de este cuerpo y por eso tenemos una particular e insustituible vocacin y servicio para
el bien de todos.
Dios nos mira con los ojos del carpintero, ojos capaces de descubrir las cualidades
positivas y negativas de cada uno de nosotros. Y, aunque llenos de defectos, Dios se
sirve de todos nosotros para comunicar la vida. No tenemos que despreciarnos
recprocamente ni pensar que los dems no sirven para nada y que el mundo sera
mejor sin la presencia molesta de esto o de aquello. Todos podemos ser tiles para
construir un mundo mejor.
194 El maestro, el discpulo, el camello y la oracin.
Un maestro viajaba con un discpulo suyo montados sobre un camello. Llegaron a un
hotel y el dueo le encarg de cuidar del camello para que nadie lo robara. Pero el
discpulo, que se caa del sueo, pens que poda encargar a Dios para que vigilara
sobre el camello. Antes de acostarse rez a Dios dicindole: "Por favor, cuida tu el
camello, yo tengo demasiado sueo para hacerlo. Te lo confo, viglalo t.
La maana siguiente, el camello haba desaparecido. Dnde est el camello? le
pregunt el maestro. No lo s contest el discpulo. Tienes que preguntrselo a Dios.
Anoche lo dej en sus manos porque estaba demasiado cansado. No es culpa ma que
se haya escapado o haya sido robado. Yo he pedido a Dios que lo vigilara. Es Dios el
responsable de todo esto. No me dices siempre, maestro, que tengo que confiar en
Dios con todo mi corazn?
Tienes que confiar en Dios con toda tu alma, le contest el maestro, pero tambin ata
el camello, porque "Dios no tiene otras manos que las tuyas.
Esta breve parbola nos dice que Dios no interviene si no tomamos nosotros nuestras
responsabilidades. Un viejo refrn dice: "A Dios rogando y con el mazo dando" Este
dicho popular traduce con trminos muy concretos, la necesidad de hacer todo lo que
podemos para que Dios acte en y a travs de nosotros. "Somos colaboradores de
Dios" ( 1 Cor 3, 9)
195 Un sueo revelador: "T entra por los dos"
Un hombre se haba acostumbrado a decir a su mujer cuando se diriga todos los
domingos a la iglesia: Vete t a la Misa y reza por los dos. A los amigos les deca: Yo
no tengo necesidad de ir a la iglesia; est mi mujer que va por los dos
Una noche aquel hombre tuvo un sueo. Se encontraba l y su mujer delante de la
puerta del paraso y esperaba para entrar. Finalmente la puerta se abri y se oy una
voz que le deca a su esposa: Tu puedes entrar por lo dos La mujer entr, la puerta se
cerr y l qued afuera.
Aquel marido qued tan mal que se despert del sueo. Fue grande la sorpresa de su
mujer, el domingo siguiente, cuando a la hora de la Misa encontr a su lado al marido
que le deca Hoy yo tambin quiero ir a la Misa contigo.
Cada uno es responsable de s mismo delante de Dios. Nadie puede sustituir a otro en
su opcin fundamental : en favor o en contra de Dios. La persona, nica, irrepetible e

insustituible, es tambin ella sola que responde personalmente a Dios que la llama por
su nombre.
Cuando nos presentaremos delante del juez, al final de nuestra vida, no tendremos
abogados defensores, ni otros que respondan en nuestro lugar. Seremos nosotros,
nicamente nosotros los que tendremos que responder por nuestras acciones libres.
196 El hombre a quien nadie dio amor
Haba una vez un viejo que nunca recibi un poco de amor. En toda su vida nunca
haba aprendido a amar, a vivir con alegra y ni siquiera se decida a morir. No saba ni
llorar ni sonrer. Todo lo que suceda en el mundo no le interesaba; ni le haca triste ni
alegre. Nada le asombraba.
Todas sus horas y jornadas las pasaba delante de su choza sin dignarse a mirar el
cielo, ni hablar con nadie. A veces algn pasajero le haca preguntas; era tan viejo que
la gente lo crea sabio y quera aprender algo de l. Por ejemplo le preguntaban:
Qu tenemos que hacer para alcanzar la felicidad? La felicidad? -responda- Es un
invento de hombres necios
De qu manera podemos trabajar por los dems y ser tiles a nuestros hermanos?
-le preguntaban algunos jvenes deseosos de hacer algo bueno. Quin se sacrifica
por la humanidad es un loco, continuaba a contestar el viejo con una mueca siniestra.
Cmo podemos orientar a nuestros hijos hacia el camino del bien? le preguntaban
ciertos padres. Los hijos son unos serpientes los calientas en tu regazo y ellos te van
a matar con sus mordeduras venenosas".
Hasta los artistas y los poetas se iban a consultar al viejo a quien todos crean lleno de
sabidura y experiencia. Ensanos a expresar las fantasas y sentimientos que
tenemos en el alma le preguntaban.
Mejor sera que se callaran les contestaba el viejo.
De a poco, estas respuestas malas y tristes influenciaron al barrio entero. Su
pesimismo envenenaba a todos.
Y esto no le gust a Dios que decidi remediar a esta situacin.
Llam a un nio y le dijo: Vete junto a aquel pobre viejo y dale un beso
El nio obedeci, rode con sus brazos el cuello del viejo y le estamp un beso
hmedo y fuerte en su la mejilla arrugada. Por primera vez el viejo se conmovi. Sus
ojos turbios se iluminaron y se humedecieron de lgrimas sus mejillas. Nadie nunca le
haba dado un beso as.
Y sucedi que abri sus ojos a la vida y luego muri sonriendo.
Afirman los psiclogos que si un nio no recibe amor desde sus primeros aos de vida,
difcilmente llegar a dar amor. Le quedar en el alma el deseo irresistible de ser
amado y a la vez un rencor por no haber recibido amor. La nica manera para que
florezca el amor en una persona es amarla de veras superando todas las ingratitudes y
obstculos. Si no se siembre amor, no se cosecha amor.

197 Soy tu esposa, Alberto


La reina Victoria de Inglaterra, quera mucho a su marido Alberto de Coburgo. Alberto
no poda llevar el ttulo de rey ni tena cargo ninguno en el reino. An amndose
mucho, cada tanto los dos discutan y se peleaban
Un da, despus de una discusin particularmente fuerte, el prncipe Alberto se encerr
en su cuarto. Poco despus, la reina Victoria lleg y golpe a la puerta. Quin es?
pregunt Alberto. La reina de Inglaterra", contest Victoria. La puerta sigui cerrada.
La joven esposa golpe otra vez. Quin es? La reina de Inglaterra. Silencio. Y as
por varias veces. Finalmente: Quin es? Soy tu esposa, Alberto Y la puerta
inmediatamente se abri.
Algo semejante sucedi entre Mara Magdalena y Jess. Mujer, por qu lloras? a
quin buscas? Ella creyendo que sera el cuidador del huerto le contest: Seor, si tu
has sacado a mi Seor, dime dnde lo has puesto y yo me lo llevar. Jess le dijo
entonces: Mara! Entonces ella se dio vuelta y le dijo: Rabboni, maestro mo. (Jn
20, 15-16).
Slo la fe y el amor abre los ojos para conocer a las personas. Nadie puede conocer a
una persona con la sola razn. La inteligencia est hecha para conocer las cosas para
poderla dominar. A las personas se las conoce con la intuicin del corazn. ste es el
nico camino para penetrar en el alma del otro. Para poder cocer hace falta una aguja.
El hilo puede penetrar y unir las telas, o pegar botones, si una aguja le abre el camino.
Sin aguja el hilo nada puede hacer. El amor es la aguja que precede la inteligencia y la
razn.
198 Nuestros pecados estn escritos en la arena.
Los fariseos llevaron a Jess a una mujer sorprendida en adulterio. Buscaban un
pretexto para acusar a Jess. Pero Jess miraba hacia el suelo y escriba con el dedo
en la arena. (Un
tribunal muy extrao! El juez escribe en la arena y no quedar nada de lo que escribe.
Bastar el viento de la tarde y todo habr sido borrado. Ningn verbal, ni secretarios
para redactar las actas). Dado que insistan, Jess levant la cabeza y dijo: Quien
entre ustedes no tiene pecado que lance la primera piedra. Y volvi a escribir en la
arena. Muy pronto se fueron todos y Jess se qued solo con la mujer. Jess se
levant. Una simple mirada. Una simple palabra. Nadie te ha condenado?. Nadie,
Seor. Tampoco yo te condeno. Vete y no pecar ms en adelante.
Hay alguien que quiere transformar a Dios en una especie de computadora que
conserva todo lo que se escribe; Dios como una mquina. No es as. El nico libro de
cuentas de Dios es la arena. Perdieron un a vez un objeto en la arena? Imposible
volver a encontrarlo. La arena traga todo, la arena olvida todo, la arena borra todo. No
queda nada en la arena y todo desaparece en el polvo.
Jess escribe en el polvo. La mujer acusada de adulterio est delante de l. Jess
escribe en la arena porque para Jess el pecado ya est perdonado. Para Jess el
pecado se borra como todo lo que est escrito en la arena.
199 La silla vaca a su lado le ayudaba a rezar a Jess presente.

Un hombre de edad se haba enfermado gravemente. Su prroco fue a visitarlo en su


casa. Cuando entr en la pieza del enfermo, el prroco vio una silla vaca colocada en
una extraa posicin, al lado de la cama sobre la que descansaba el enfermo. Le
pregunt para que serva aquella silla. Y el viejo, sonriendo un poco, le contest: Yo
me imagino que all est sentado Jess. Antes que usted llegara, estaba hablando con
l.
Por aos yo haba encontrado difcil la oracin; hasta que un amigo me explic que la
oracin consiste en hablar con Jess. As que ahora me imagino que Jess est
sentado sobre aquella silla frente a m y yo le hablo. Algunos das despus, la hija del
anciano seor se present a la casa parroquial para informar al prroco que su padre
haba muerto. Le dijo: Lo haba dejado solamente por unas dos horas. Cuando volv a
casa y entr en el cuarto de mi pap lo encontr muerto, con la cabeza apoyada sobre
la silla vaca que siempre l tena al lado de su cama"
La fe puede convertir una silla en un signo de la presencia de Dios. Dios llena todos los
vacos. La nica condicin para encontrarse con Dios, es buscarlo, desearlo haciendo
un vaco dentro del corazn para que l venga.
200 A un cantante le esperaba una multitud; a un misionero, nadie.
Un misionero que haba evangelizado en la China por muchos aos y un famoso
cantante que haba estado solamente por dos semanas all, volvan a los EE. UU,
viajando en el mismo barco. Cuando llegaron a New York, el misionero vio una gran
muchedumbre que aclamaba al cantante. Oh Dios. Yo no entiendo, se dijo para s el
misionero. Yo he dedicado cuarenta y dos aos de mi vida a la China y este cantante
ha demorado all solamente dos semanas y sin embargo hay miles de personas que lo
estn esperando para darle la bienvenida.
Y el Seor le contest: Hijo mo, pero t no has vuelto todava a casa.
Para aquellos que tienen la misin de esparcir el amor por el ancho mundo, su casa es
la casa del Padre y all tendrn el recibimiento triunfal. "Gratis han recibido y gratis
tienen que dar" (Mt 10, 18) El amor tiene que ser tambin libre. Libre y gratuito, sin
mirar en la recompensa.
La fe es un don gratuito de Dios, nada hicimos para merecerla; es por eso que
evangelizar es un deber una necesidad "Pobre de mi si no anuncio el evangelio"(1 Cor
9, 16)
Y la recompensa, el premio merecido, no tienen importancia ninguna? No hay que
tener en cuenta el paraso que nos espera despus de tantos sacrificios y renuncias?
S, claro, pero esperamos el paraso no como el objetivo o el fin principal de nuestras
acciones, sino como una consecuencia natural que sigue al que ha trabajado sin
pensar en l. "Busquen primero el Reino y su justicia y todas esas cosas vendrn por
aadidura" (Mt 6, 33). No hay que hacer el bien como medio alcanzar la felicidad; sera
esta una actitud egosta. Es lo que deca el gran filsofo E. Kant: "No hay que buscar la
felicidad sino ser digno de ella"
201 Como conservar a un amigo? La arena en la mano abierta.
Jorge, un chico de trece aos, paseaba sobre la playa con su mam. Estaba muy
pensativo y callado. A un cierto momento le pregunt a su mam: "Mam, cmo se
hace para conservar a un amigo cuando finalmente uno lo ha encontrado? La mam

medit un poco, luego se inclin y tom dos puados de arena en cada mano.
Teniendo la palma de una mano hacia arriba, apret fuerte. La arena se le escap entre
los dedos y cuanto ms apretaba el puo, tanto ms la arena se escurra de su mano.
Dej en cambio bien abierta la otra mano; la arena qued toda en ella. Jorge observ
atento y luego exclam: Entiendo.
Slo se conserva lo que se da, se comparte o se suelta generosamente. Conservar a
un amigo a la fuerza es perderlo. El amor o es libre o no es amor. Muchas personas
aman con un amor posesivo. Uno de los sntomas de este tipo de amor es el celo, la
angustia de perder la persona que se ama. Un poco de celo no hace dao, casi se
podra decir que es necesario, como es necesario un poco de sal en la comida. Lo que
la hace imposible a comer es el exceso de sal. El amor posesivo propio de los padres,
tiene que purificarse de a poco y llegar a ser amor oblativo, amar a la persona no para
s sino para ella. Amar en efecto significa "querer el bien del otro" y no quererse a s
mismos a travs o por medio del otro.
202 El entierro de la parroquia
En las paredes de las casas y en los diarios de la ciudad apareci un extrao anuncio
fnebre: Con profundo dolor anunciamos la muerte de la parroquia de Sta. Eufrosia. El
entierro ser el Domingo a las once horas. El Domingo, naturalmente, la iglesia de Sta
Eufrosia estaba como nunca llena de gente hasta el tope. No haba un solo lugar libre,
ni siquiera parados. Delante del altar estaba el tmulo con el atad de madera oscura.
El prroco pronunci un simple discurso: No creo que nuestra parroquia pueda
reanimarse y resucitar; pero desde el momento que estamos casi todos aqu quiero
hacer una extrema tentativa. Les invito a pasar todos delante del atad para dar una
ltima mirada a la difunta parroquia.
Desfilarn uno por uno y despus de haber mirado el cadver saldrn todos por la
sacrista. Luego los que quieran, podrn entrar por el portn de la iglesia para la S.
Misa.
El prroco abri el atad. Todos se preguntaban: Quin estar dentro? Quin de
veras ha muerto
Comenzaron a desfilar lentamente. Cada uno se asomaba al atad, miraba dentro y
luego sala de la iglesia. Salan todos en silencio y un poco preocupados, porque todos
los que quisieron ver el cadver de la parroquia y miraban en el atad, vean, en un
espejo colocado en el fondo del cajn, su propio rostro.
La Iglesia no son los obispos ni los sacerdotes o los religiosos sino todos los
bautizados. Todos los que fuimos insertados en Cristo por la fe y el bautismo somos "
piedras vivas con las que se construye el templo espiritual destinado al culto perfecto,
en el que, por Cristo Jess, se ofrecen sacrificios espirituales agradables al Padre (1
Pe 2, 5) No tiene sentido, pero sucede continuamente, que un cristiano se queje de la
Iglesia porque no hace esto o aquello, como si l no fuera, al menos en parte,
responsable de lo que la Iglesia es.
203 Por un poco de plata un vidrio pierde su transparencia.
Rab: qu piensas del dinero?, le pregunt un joven a su maestro. Mira a travs de
aquella ventana le respondi el rabino. Qu ves? Veo a una mujer con un nio; veo
un carro tirado por dos caballos y un campesino que va al mercado. Bien. Y ahora
mira en este espejo. Qu ves? Qu quieres que vea, rab. Me veo a m mismo,

naturalmente. Ahora piensa: la ventana est hecha de vidrio y tambin el espejo est
hecho de vidrio. Pero basta una sutil capa de plata detrs del vidrio y el hombre no ve
otra cosa sino a s mismo.
Estamos rodeados por personas que han transformado en espejos sus ventanas.
Creen que miran hacia fuera y en cambio se miran a s mismas, juzgan las cosas
nicamente desde su punto de vista interesado. Es el famoso egocentrismo del que
todos estamos un poco contaminados. El dinero es un falso Dios, es el dios que hace
competencia con el Dios verdadero: "Es imposible servir al mismo tiempo a Dios y a las
riquezas (Mt 6, 24) No permitas que tu corazn se convierta en un espejo por un poco
de plata.
204 Qu te dijo el oso al odo?
Dos amigos hacan el mismo camino a travs de un peligroso y oscuro bosque. De
improviso un oso enorme se les par delante amenazndolos con sus enormes garras.
Uno de los dos, lleno de miedo, trep a un rbol y se escondi entre las hojas. El otro
no tuvo tiempo y dndose cuenta de que no poda escapar del oso feroz, se tir al
suelo y fingi estar muerto. Saba, en efecto, que los osos no atacan a los muertos.
Se acerc el oso, lo olfate, le gru a las orejas y con su hocico tent de moverlo.
Aquel pobre hombre contuvo la respiracin y no se movi de un dedo. El oso crey que
en realidad era un cadver y se alej.
Cuando volvi a desaparecer entre los rboles, el otro amigo baj del rbol en el que
se haba refugiado y le pregunt, chistosamente, a su amigo: Qu te dijo el oso al
odo? Me dijo que, en adelante, no viaje nunca ms con amigos que en el momento
del peligro se escapan y te dejan solo.
"El verdadero amigo se conoce en la necesidad". As se dijo desde tiempo
inmemorable. Y hoy todava es un hecho que cuando uno no los necesita, tiene
muchos amigos, mientras que se esfuman cuando los necesita. Por eso el dicho:
"quin ha encontrado a un amigo ha encontrado un tesoro" vale tambin hoy.
205 La lampara delante del sagrario
Un cristiano protestante, durante una gira turstica, entr con su hija a una iglesia
catlica. En lugar de mirar las obras de arte, la nia qued atrada por una lucecita roja
que arda en un rincn de la iglesia, al lado del sagrario. Pap, por qu hay aquella
lucecita roja? le pregunt la nia. Por qu, segn dicen los catlicos, dentro de aquel
sagrario est Jess. La lmpara recuerda a todos su presencia en el pan consagrado.
As contest exactamente el pap.
Una semana despus, padre e hija entraron al templo protestante para la celebracin
de la Palabra de Dios. La nia mir alrededor, luego le dijo al pap: Por qu aqu no
est la lucecita roja? Y e pap con toda sinceridad le dijo: Para nosotros, Jess no
est aqu, nia ma, slo escuchamos su palabra. " La nia se puso triste. Luego
tomando de la mano al pap le dijo, Pap, vamos a una iglesia donde est Jess.
Una de las ms llamativas diferencias entre catlicos y protestantes es la fe en la
presencia real de Jesucristo en el sacramento de la Eucarista.
Los protestantes hablan de presencia simblica de Jess en el pan y en el vino; los
catlicos, en cambio, creen que en la eucarista est realmente presente el Jesucristo

resucitado. La presencia de Jess en el pan y en el vino no es una presencia fsica,


material, sino sacramental, es decir "bajo las apariencias del pan y del vino" est
presente el mismo Cristo resucitado, con su cuerpo glorioso y no con su cuerpo mortal.
Los catlicos toman al pie de la letra la expresin de Jess: "Esto es mi cuerpo". Si
Jess hubiera tenido intencin de afirmar su presencia real en el pan y en el vino,
habra podido usar otra expresin que esta? Los catlicos piensan que si Jess
hubiera querido afirmar su presencia real en la eucarista, no habra podido expresarse
de otra manera: "esto ES mi cuerpo". Entonces no hay que interpretarla de otra
manera.
206 Soy yo el payaso del circo
En el consultorio de un clebre psiquiatra se present una vez un hombre
aparentemente equilibrado, serio y elegante. Despus de algunas respuestas, sin
embargo, el psiquiatra descubri que aquel hombre estaba profundamente deprimido.
Una gran melancola y una tristeza angustiosa lo invada hasta el hondo de su corazn.
El psiquiatra comenz entonces, con mucha habilidad, su trabajo teraputico. Al final
del coloquio le dijo a su paciente: Por qu esta noche no se va al circo que recin ha
llegado a nuestra ciudad Hay un famoso payaso que le divertir mucho, es un clown
excepcional. Le har bien, le aseguro.
Y aquel hombre se deshizo en lgrimas y dijo: Aquel clown soy yo.
Cmo es difcil juzgar a las personas por lo que aparecen al exterior!. Unos famosos
versos de un poeta italiano del setecientos dicen as: Se a ciascun l interno affanno si
vedesse in fronte scritto, molti poi, che invidia fanno, ci farebbero piet es decir: "Si a
cada uno se viera escrito en la frente su interior angustia, muchos que nosotros
envidiamos no moveran a compasin".
207 La estrella escondida obliga al hombre a buscarla.
Las estrellas celebraban su asamblea y cada una demostr como ayudaba a los
hombres. La estrella polar... el sol... la luna... Todas las estrellas ponderaban el servicio
que prestaban a los hombres.
Una estrella calladita dijo al final: yo no puedo hacer nada porque todava no he sido
descubierta. Pero, les estoy prestando a los hombres un servicio importante: les estoy
diciendo que an les queda algo para descubrir.
Esto me hacer recordar al famoso astrnomo Le Verrir. Este astrnomo haba
indicado en el cielo la posicin de un planeta que nadie haba visto. Haba notado que
ciertos planetas modificaban su recorrido de manera inexplicable. Pens que esta
desviacin de su rbita debera ser causada por la presencia de un planeta de tal
dimensiones y a la tal distancia. Los astrnomos apuntaron sus telescopios hacia aquel
rincn del universo solar y descubrieron un planeta que llamaron: Neptuno. Le Verrier
lo haba visto antes de verlo.
Gran pensador es aquel que descubre horizontes nuevos en el gran misterio del ser.
No valen tanto las respuestas sino las preguntas que los hombres se hacen, porque sin
preguntas no existen respuestas. Hace falta quien nos diga que lo que sabemos es
muy poca cosa en comparacin de lo que no sabemos. Estamos rodeados de misterios
infinitamente ms grandes que nuestra pequea inteligencia.

Una pgina potica maravillosa sobre la enorme ignorancia frente a las maravillas del
creado, la encontramos en el libro de Job, cuando Dios mismo se pone a dialogar con
l y le pregunta dnde estaba l cuando l cre el mundo; si sabe contar las estrellas,
el nmero de las gotas de agua del ocano, esto y aquello... Y Job queda mudo frente
a tantos misterios.
208 Cunto cuesta una sonrisa?
Un nio pregunt a su mam que era una presentadora en la televisin: Mam, por
qu pones una cara tan bonita en la tele? Porque all me dan un buen sueldo. Y,
cuanto te habra que pagarte para que sonriera en casa tambin?
En un hecho conocido que nos portamos mejor fuera de casa con los amigos y
conocidos que en nuestra misma casa. Todo miel y dulzura en la casa de los dems,
pero cidos y agresivos con nuestros hermanos y padres. Por qu ser? Alguien dice
que en casa dejamos de lado toda preocupacin de aparentar, nos mostramos sin
censura, como somos, en casa. Es por eso que dejamos libres las riendas de nuestro
temperamento y nos manifestamos sin cuidarnos. En casa ajena nos portamos de
manera educada, atentos a no dejar una impresin negativa,.
Es que nuestros padres y hermanos no merecen la atencin que ofrecemos a
nuestros amigos? No tendra que ser al revs? O mejor, por qu no nos portamos
siempre como hermanos atentos a no herir, ofender o molestar?
209 Al Agka y la hermana
Una hermana religiosa me confi personalmente a mi (C. Valls) lo que voy a contar.
Se encontraba un domingo en Roma, en la plaza S. Pedro. Estaba paseando por la
inmensa plaza cuando le entraron ganas de hablar con alguien para comentar la
impresin de lo que vea. Se dirigi a un hombre cercano que, como ella, andaba por la
plaza mirando a su alrededor. Comenz a hablar con l. Haban apenas intercambiado
un par de frases generales, cuando un sentimiento casi violento se apoder de ella.
Este hombre es muy peligroso, pens; y se alej de l. Mir a su alrededor por si vea a
un polica pero, aunque lo hubiera encontrado, qu le habra podido decir? El
siguiente mircoles, en la misma plaza de S. Pedro y durante su audiencia semanal el
papa Juan Pablo II fue herido por dos disparos.
Se captur al autor del atentado y todos los peridicos publicaron la foto de Al Agk.
Cuando aquella religiosa vio la foto, lo reconoci al instante: aquel hombre era el
mismo individuo con el que haba dialogado tres das antes. Haba sido un
presentimiento.
El hombre, que es unidad y no un compuesto de cuerpo y alma, se expresa con todo
su ser. No solamente las palabras son signo de comunicacin sino tambin el cuerpo.
El cuerpo es un lenguaje muy claro y significativo que nos relata aunque no tengamos
la intencin de comunicar nuestra vida ntima. Raramente logramos disfrazarnos y
engaar a los que nos conocen de cerca.
Un famoso refrn nos dice que: "Lo que tu eres me grita tan fuerte que no oigo lo que
dices". La conducta visible nos delata a tal punto que si las palabras contradicen la
vida, se consideran una mentira: "no oigo lo que dices"...

210 Los presentimientos y las gaviotas sabias


Un rey practicaba la contemplacin y un da se encontr con un hombre a quien no
conoca y al verlo sinti un sbito y profundo miedo ante l. Charlaron un rato y al final
el hombre le confes que al ver al rey pens qu tipo de madera se utiliza para los
entierros reales. El era comerciante de sndalo- la madera que se utiliza para los
entierros de los ricos. El rey comprendi el motivo de su instintivo rechazo.
Un maestro estaba en contemplacin cuando sinti un peligro, pero no vio que a un
muchacho que se le haba acercado de atrs. Charlando con l, el muchacho le
confes que el maestro no hubiera podido defenderse si l lo hubiera golpeado de
atrs con su espada afilada como tena intencin de hacer. No lo haba hecho porque
el maestro se haba dado vuelta y pudo disimular su intencin.
Un muchacho viva al borde del mar y le gustaban las gaviotas que se le acercaban sin
miedo. Su padre, un da, le dijo: atrapa algunas gaviotas que las vamos a comer. El
muchacho se fue a la playa, pero aquel da ni una gaviota se le acerc.
Presentimiento?
Qu son los presentimientos? Es imposible racionalizar el misterio del hombre. Mucho
queda por conocer y nunca llegaremos a conocernos totalmente. Podemos distinguir,
'grosso modo', es decir, de manera sencilla y grosera, cuatro niveles en la estructura
del hombre: el nivel fsico, que se refiere al cuerpo; el nivel psicolgico que se refiere a
los sentimientos y emociones que acompaan continuamente nuestra existencia; el
nivel tico, de la personalidad madura, de las decisiones conscientes y responsables y
finalmente el nivel religioso de las relaciones con el Dios trascendente. Faltara indicar
tambin el nivel de la profundidad, del inconsciente, pero lo incluimos con la dimensin
psicolgica.
Los presentimientos no tienen una relacin necesaria con lo religioso, con lo
sobrenatural, sino que se ubican en el nivel psicolgico. Es un hecho de que a veces
pre - sentimos, es decir, sentimos antes lo que pronto va a suceder. En la Biblia se
habla mucho de sueos premonitores, casi una manera de contacto con Dios o una
manera de conocer su voluntad. Muy conocidos son los sueos de S . Juan Bosco que
casi continuamente le indicaban lo que tena que hacer.
211 Digenes a Alejandro: Por qu no te decides hoy?
Alejandro el grande, haba hablado largo y tendido con el filsofo Digenes y se
convenci de su sabidura. Al marcharse le dijo: ruego a los dioses que en la vida que
me toque en mi prxima reencarnacin no sea yo Alejandro sino Digenes.
Y Digenes le contest: A qu esperar, para ello, a tu prxima reencarnacin?
Puedes serlo desde ahora si as lo deseas.
Existe un diablo que se llama "maana" y siempre nos aconseja dejar para maana lo
que tendramos que hacer hoy. Es el diablo de le pereza que nos tienta a evitar el
compromiso y a quedarnos a la ventana para ver qu pasa en el mundo. "Vamos a ver
que pasa" decimos muy a menudo. S. Agustin, antes de su conversin, senta que
tena que dejar de convivir con aquella mujer con la que estaba unido de hecho sin
compromiso ninguno. Peda a Dios el don de cortar con aquella relacin y su oracin
era esta: "Dame o Dios el don de la castidad". Pero horrorizado por si Dios escuchase
esta oracin y le diese la gracia de ser casto, prosegua diciendo "pero no hoy,
maana".

212 Te har fusilar el viernes... Domingo hablaremos de tu nueva religin.


Durante la revolucin francesa un tal Larevellire se present a Napolen para
persuadirle que le apoyase en el propsito de fundar una nueva religin. Estoy
dispuesto a ayudarte respondi Napolen, pero, para sustituir el cristianismo por otra
religin, ser necesario que t presente argumentos convincentes en favor de ella. Por
eso, hagamos as. : viernes prximo por la tarde yo te har fusilar y t el domingo
siguiente, por la maana, resucitar y volvers a verme. Podremos as ponernos de
acuerdo.
El argumento decisivo de que la religin cristiana es la nica verdadera, aunque todas
son vlidas para la salvacin, es que su fundador, Jesucristo, resucit de la muerte. De
ningn fundador de religiones se testimonia que haya resucitado de la muerte. Slo de
Jess se predica que apareci a sus discpulos y que su tumba se ha encontrado
vaca.
Dios Padre dej que crucificaran a su Hijo encarnado, , Jesucristo, pero lo resucit de
la muerte y garantiz, as, todo lo que Jess haba hecho y enseado. Deca S. Pablo
a los corintios: "Si Cristo no fue resucitado, nuestra predicacin ya no contiene nada ni
queda nada de lo que creen ustedes... seramos los ms infelices de los hombres" (1
Cor 15, 14. 19)
213 Divorcio... y los tres hijos con quien?
Un matrimonio, tras doce aos de peleas se iba definitivamente a pique. Las violentas
disputas que sostenan los esposos dieron lugar a que se entablara el pleito de
disolucin. Naturalmente cada cual quera quedarse con los hijos, que eran tres.
Despus de or ambas partes, el juez dict una inesperada sentencia. Ambos quieren
mucho a sus hijos. Pero, cmo se pueden dividir en partes iguales si son tres? Voy a
darles un consejo: vyanse a casa, tengan otro hijo; luego vuelvan y ya resolveremos el
problema. Al ao siguiente llamaron al juez para que fuera de padrino al cuarto hijo...
de la pareja reconciliada.
A veces el egosmo de los padres los hace ciegos tanto que no se dan cuenta de la
repercusin negativa que tienen en sus hijos sus discusiones y peleas. Los que ms
sufren de la separacin de los padres son los hijos, que se quedan desamparados por
la falta de amor y unidad de los padres. Los hijos nacen como fruto del amor y se
apoyan en este amor que le ha dado la vida. Cuando los padres se separan, les parece
que se desmorona su mundo, que se abre la tierra bajo los pies, que todo tambalea y
flotan en el aire.
Con eso no se quiere afirmar que cualquier convivencia de los esposos sea positiva.
Es tambin trgico vivir entre continuas peleas y conflictos. Pero, que la separacin
sea un menor mal, esto no significa que es un bien.
214 Solo doscientos sesenta y nueve (269) aos de paz
Segn un clculo realizado aos atrs, durante los ltimos treinta y ocho siglos, slo ha
habido 269 aos sin guerras, mientras se han firmado 1500 tratados de paz y arbitraje.
Cul ha sido el resultado de dichos tratados? Si se saca el promedio a ese conjunto
de datos se ver que cada tratado ha permitido al mundo solo dos meses de paz.

Es de veras un escndalo que despus de 2000 aos de evangelizacin, las mismas


naciones cristianas pasen de una guerra a otra casi sin parar. Cristo que fue anunciado
"Prncipe de la paz" saludaba a sus discpulos despus de su resurreccin: con este
augurio: "La paz est con ustedes", Cunto falta todava para que los cristianos
tomemos en serio este mandato de Cristo?
215 La verdadera poltica cristiana es estar del lado de Dios.
Un amigo quera consolar a Abraham Lincoln entonces presidente de los EE. UU. Eran
momentos difciles, cuando todo pareca irle mal. Espero que Dios est de su lado le
dijo el amigo. Y Lincoln le contest: No me preocupa semejante cosa, porque bien
sabemos que Dios est siempre con la justicia. Mi preocupacin y mi plegaria es que
esta nacin y yo estemos siempre del lado de Dios.
Padre, me rogaba una madre, le pido que ponga las manos sobre la cabeza de mi hijo
para que Dios lo proteja siempre y no aleje sus manos de l. Al que yo le dije: voy a
rezar para que este hijo suyo no deje de tener la cabeza bajo las manos de Dios.
La libertad de Dios no es como la libertad humana que consiste en la capacidad de
elegir entre el bien y el mal moral. Siendo Dios bondad infinita, no puede optar por el
mal. De manera que, como se nos dice en la ancdota, lo que importa no es que Dios
est en favor de la justicia, nunca podr estar en contra. Lo que estar por verse es
que nosotros estemos al lado de la justicia y de Dios. El hombre puede hacer el bien
porque Dios lo cre bueno; pero puede hacer el mal porque su bondad es limitada y su
limitacin consiste exactamente en la posibilidad de inclinarse al mal.
216 Hay que amar los dientes de len que no se pueden arrancar.
Un hombre se senta muy orgulloso del csped de su jardn. Un da encontr que en
dicho csped haban crecido unos cuantos dientes de len. Trat por todos los
medios de librarse de ellos, pero no pudo impedir que se convirtieran en una autntica
llaga.
Al fin escribi al ministro de agricultura refirindole todos los intentos que haba hecho y
conclua la carta preguntando: Qu puedo hacer? Al poco tiempo lleg la respuesta:
Le sugerimos que aprenda a amar a estos dientes de len.
No tenemos el derecho de cambiar a los dems. Lo nico que depende de nosotros es
cambiarnos a nosotros mismos dando un ejemplo a los dems para que ellos tambin
cambien. A los dems tenemos que aceptarlos as como son aunque con el deseo de
que se corrijan de sus defectos. Tenemos que comportarnos como el mdico que ama
al enfermo aunque no est de acuerdo con su enfermedad.
217 El guila real se resign a vivir como gallina.
Un hombre encontr un huevo de guila. Se lo llev a casa y lo coloc en el nido de
una gallina de corral. El huevo de guila fue incubado y naci junto con los dems
pollitos, creci con la nidada y a lo largo de toda su vida hizo lo mismo que hacan los
otros pollos. Escarbaba la tierra en busca de gusanos e insectos, piaba como los
dems y nunca tent de volar, sino que como todas las gallinas no poda sino saltar y
volar por algunos metros no ms.
Pero un da, levantando los ojos, vio all arriba en el cielo una magnfica ave que
flotaba elegante y majestuosa por entre las corrientes de aire, moviendo apenas sus

poderosas alas. El aguilucho miraba asombrado hacia arriba. Qu es eso? Pregunt


a una gallina que estaba junto a l. Es el guila, el rey de las aves respondi la
gallina. Pero no pienses en ello, T y yo somos diferentes . Y el guila, criada con las
gallinas vivi y muri creyendo que era una gallina de corral. Haba renunciado a ser lo
que era, un guila real.
Un famoso dicho reza as:: Decme con quien andas y te dir quien eres. Nos
conformamos fcilmente con los de nuestro grupo de amigo o compaeros. No
tenemos la fuerza de voluntad para vivir segn nuestros convencimiento y nuestra fe.
Nos acobardamos
Hechos a imagen y semejanza con Dios, y sobre todo, renacido por el agua y el
Espritu santo nos olvidamos de nuestra dignidad de hijos de Dios y discpulos del
Seor. Jess. Como Pedro en el patio del tribunal donde se juzgaba a Jess, nos
acobardamos a la primera contrariedad y no somos capaces de profesar con seguridad
nuestra fe. Vivimos como los dems, nos conformamos con este mundo del cual Jess
no nos quiso alejar pero del cual nos quiso defender. "No te pido Padre que los saques
del mundo, pero s que los defiendas del Maligno" (Jn 17, 15)
Si nuestro inters se concentra nicamente en los bienes materiales, si cortamos las
alas a nuestros deseos de algo superior, corremos el riesgo de conformarnos a este
mundo y reducir nuestras aspiraciones que nos conduciran a ser verdaderos
discpulos de Jess, autnticos cristianos. Nos limitamos a ser bautizados, a haber
nacido de Dios, pero no nos comportamos como tales. Tal cual el aguilucho que
aunque haba nacido de un guila se conform a vivir como gallina.
218 No hables sino cuando la palabra es mejor que el silencio.
Haba un monasterio cuya regla no era: No hables, sino No hables si no es para decir
algo que sea mejor que el silencio.
En el evangelio de Mateo encontramos un dicho de Jess que nos impresiona
bastante. "En el da del juicio los hombres tendrn que dar cuenta hasta de las
palabras ociosas que hayan dicho" (Mt 12, 36)
El silencio, que se nos recomienda, tiene como fin hacer que no nos dejemos llevar por
palabras intiles, sin valor ni sentido. El apstol Santiago llega a decir que "Si alguien
no peca con la lengua, es un hombre perfecto, capaz de dominar toda su persona" (St
3, 2). En efecto, sigue diciendo: "La lengua es algo pequeo, pero puede mucho" es
decir puede hacer mucho bien y mucho mal y es difcil controlarla...
219 No pienso ms en mi ex marido. Pero lo deca llorando.
Una amiga me contaba que su divorcio haba sido una separacin dolorosa. Su esposo
se haba enamorado de una mujer ms joven y le anunci repentinamente que la
dejaba para irse a vivir con ella. Se sucedieron meses de amargas disputas por la casa,
el dinero y la custodia de los hijos. Ahora, al cabo de unos meses, deca que su
independencia le resultaba atractiva y que se senta feliz de estar sola. "No pienso ms
en l... realmente no me importa" dijo. Pero mientras lo deca, los ojos se le llenaron de
lgrimas.
Esas lgrimas repentinas podran haber pasado inadvertidas. Pero darse cuenta de
que el lagrimeo de alguien significa que est triste a pesar de que dice lo contrario, es
un acto de comprensin tan claro como lo es el desentraar el sentido de las palabras

de una pgina impresa. Uno es un acto de la mente emocional, el otro de la mente


racional. En un sentimiento my real. Nosotros tenemos dos mentes, una con la que
pensamos y la otra con la que sentimos.
220 Le vamos a permitir salir de vacaciones con el novio?
"Ayer discutimos, mi esposa y yo, porque nuestra hija (22 aos) por primera vez nos ha
pedido poder salir de vacaciones con su novio. Sabemos que son dos muchachos
serios, pero yo no estoy muy de acuerdo con la idea. Mi esposa en cambio se muestra
ms abierta y teme los efectos de una negativa de parte nuestra qu hacer?
Quisiramos conocer su opinin de psiclogo cristiano".
Queda sobre la mesa el delicado problema de la relacin entre padres e hijos adultos.
Una relacin que no siempre es fcil. Recog hace tiempo el desahogo de un novio que
acusaba a sus padres de tener el tab del sexo, ya que cada pedido era interpretado
desde esa ptica. "Nosotros - me confesaba - salimos juntos con muchos amigos slo
porque nos gusta estar en grupo y vivir juntos la naturaleza".
Me ha preocupado esta lectura de una actitud de proteccin y preocupacin, aceptable,
en varios aspectos y comn en muchos padres.
Sin embargo tenemos que reconocer que no siempre hemos estado dispuestos a
entrar en ese rol flexible que requiere de a poco la vida al lado de los hijos. Un papel
menos protagonista, pero cada vez ms profundo espiritualmente, orientado con
generosidad a la acogida y a la misericordia. Se precisan confianza y firmeza a la vez,
sin esas preocupaciones ansiosas o durezas infructuosas. Es as que se adquiere la
luz suficiente para ver las vicisitudes de la vida, y por lo tanto autoridad y confianza
ante nuestros hijos.
Repetimos tambin a ustedes la sugerencia que hemos dado a muchos padres
ansiosos: se precisa cierto desapego de los hijos, verlos como prjimos que servimos y
aconsejamos. Las palabras de Jess: "Aquel que no deja padre, madre, hijos... "Valen
para todo cristiano.
Despus, si todo parece un fracaso, tratemos con amor de ir ms all de todo dolor.
Slo as tendremos esa pizca ms de sabidura, no para dar consejos humanos, sino
para llegar hasta el corazn de nuestros hijos.
Respuesta
Citt Nuova Nov 1995

de

Nestor

Pozzi

221 No se acerquen a aquella vieja. Y aquella vieja limpiaba la playa de los


vidrios.
Se encontraba una familia de cinco personas pasando el da en la playa. Los nios
estaban haciendo castillos de arena junto al agua cuando, a lo lejos, apareci una
anciana, con sus canosos cabellos al viento y sus vestidos pobres y harapientos.
Pareca hablar entre s y recoga cosas y cosas que introduca en una bolsa de
plstico.
Los padres llamaron junto a s a los nios y les dijeron que no se acercaran a la vieja.
Cuando sta pas junto a ellos, ella dirigi una sonrisa a la familia. Pero nadie le
devolvi el saludo.

Semanas ms tarde supieron que la anciana haba muerto y slo entonces se


enteraron que aquella vieja haba pasado los ltimos aos de su vida liberando la playa
de vidrios y de latas cortantes para que los nios no se hirieran los pies.
Jess nos prohibe tajantemente juzgar a los dems. Por qu no tenemos que juzgar?
Simplemente porque no podemos; por que no tenemos una luz para penetrar en las
intenciones y responsabilidades de los dems. , Podemos, esto s, juzgar los hechos
externos, pero no la responsabilidad subjetiva del hecho, que solo Dios conoce. Dios
penetra en la interioridad del hombre y slo Dios es el juez que puede juzgar. "N
juzguen y no sern juzgados" (Mt 7, 1).
En el pecado podemos distinguir el aspecto objetivo y el aspecto subjetivo. Podemos
ver y juzgar el aspecto objetivo del pecado, pero no podemos medir su dimensin
subjetiva.
S. Pablo, cuando nos dice que estamos en condicin de distinguir el bien del mal y de
juzgar tambin a los ngeles, (1 Cor 6, 3) se refiere al hecho de que por la fe estamos
en condicin de juzgar los hechos visibles del mal. La fe nos hace participar del
pensamiento de Dios y por la fe podemos distinguir lo que est en favor o en contra del
plan de salvacin. Pero, de ninguna manera, quiere decirnos que podemos juzgar a los
dems en cuanto a su vida interior. La dimensin subjetiva del pecado slo Dios la
puede conocer. "El que juzga es el Seor" (1 Cor 4, 4).
222 Es posible amarse viviendo siempre juntos?
Tras una acalorada discusin con su mujer, el marido acab diciendo: Por qu no
podemos vivir junto en paz como nuestros dos perros, que nunca se pelean?
Claro que no se pelean, respondi la mujer. Pero talos juntos y vers lo que pasa. .
No es tan difcil amar de palabras a los lejanos. Los que estn lejos son como si no
existieran y no nos cuesta nada decir que los amamos. Lo que s cuesta es amar a los
vecinos, los que viviendo a nuestro lado, nos pueden molestar con sus defectos y
ponernos en crisis por su conducta. Respondi bien esta mujer a su marido? Se
puede comparar el matrimonio a dos animales atados por una cuerda? Es cierto que,
cuando falta amor, el lazo matrimonial se convierte en una cuerda que impide la
libertad. La respuesta de la mujer deca claramente que el matrimonio, para ella, se
haba convertido en una prisin.
Pero si hubiera amor, vivir juntos no sera un peso sino una libertad. Donde hay amor
hay libertad. Sin amor, la convivencia se convierte en una esclavitud.
223 Aquel hombre sembraba semilla de dtiles.
Se acercaba el tiempo de la lluvia y un hombre muy anciano estaba cavando hoyos en
su jardn. Qu haces? le pregunt su vecino. Estoy plantando dtiles respondi el
anciano. Y esperas llegar a comer dtiles de esas semillas que ests plantando"?
No, no pienso vivir tanto. Pero otros lo harn. Se me ocurri que toda mi vida he
disfrutado comiendo dtiles plantados por otros y sta es mi manera de demostrarles
mi gratitud.
El amor a los dems tiene que superar el estrecho nivel de la horizontalidad geogrfica
y temporal. Hay que amar tambin a los que nacern despus de nosotros. El amor
tiene que ser gratuito y por eso no puede limitarse a la regla de oro: "Haz a los dems

lo que quieres que los dems hagan a ti". No hay que hacer el bien esperando que
otros hagan lo mismo por mi.
"Si ustedes aman a los que los aman, qu premio merecen? (Mt 5, 46).
Cada generacin tiene que pensar a la siguiente y dejar esta tierra en buenas
condiciones y no contaminada, agotada, explotada como estamos haciendo. El
problema ecolgico es uno de los desafos ms difciles que tenemos que solucionar.
224 El bien no hace ruido como un selva que crece.
Un joven monje fue a visitar a un anciano maestro. Estoy angustiado, le dijo; los
ejemplos de bien que me esfuerzo de dar, no llevan a nada; mientras que un solo acto
malo crea inters, barullo y atraccin.
Es natural contest el anciano Un rbol que cae hace un gran ruido. Pero una selva
crece en silencio y nadie lo nota.
La recta intencin que nos gua en nuestras acciones es como el ojo que permite al
cuerpo desplazarse sin tropezar. "Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es bueno el
cuerpo ve; si el ojo es malo el cuerpo anda ciego. Pero qu pasar si la luz que tienes
adentro se volvi oscuridad?(Mt 6, 22-23).
Hay que hacer el bien no slo sin mirar a quin sino sin mirar tampoco a la
recompensa y aprobacin de los dems. "Tengan cuidado de no hacer el bien delante
de la gente para que los vean; de lo contrario, el Padre que est en los cielos no les
dar ningn premio. Por eso cuando des limosna no lo publiques al son de trompetas,
como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los
alaben. Yo les digo que ya recibieron su premio" (Mt 6, 1-2) "No sepa la tu mano
izquierda lo que hace tu derecha" (My 6, 3)
225 Ser paps quiere decir tambin jugar con los hijos.
El rey esta sentado solo y pensativo en la gran sala del trono. Por acaso, jugando, sus
tres chicos pequeos, empujan la puerta y, visto al pap, corren alegres para abrazarlo
y le invitan a jugar con ellos. Estamos jugando al caballito, - le gritan -, te toca a ti. Y
el rey baja del trono y a gatas lleva sobre sus hombros a sus pequeos hijos dando
vueltas y vueltas por la gran sala. De improviso un ministro del rey entra y se queda
pasmado al ver esta escena. No te asustes, le dijo el rey, si tu fueras pap lo
comprenderas muy bien.
Amar es colocarse al mismo nivel de la persona amada. Si el que ama tiene autoridad,
su tarea es servir al otro, ponerse a su servicio para que el otro crezca. Esto es, para
un cristiano, el nico sentido de la autoridad. Un da los discpulos de Jess
"comenzaron a discutir cul de ellos deba ocupar el primer lugar. Jess les dijo: "Los
reyes de las naciones se portan como dueos de ellas, y los que gobiernan se hacen
llamar bienhechores. Ustedes no deben ser as. Al contrario, el ms importante entre
ustedes se portar como si fuera el ltimo, y el que manda como el que sirve. " (Lc 22,
24-25)
226 El aprecio puede cambiar a un gerente difcil a soportar.
En una de sus reuniones de reflexin bblica, los miembros del grupo se quejaban de
que el gerente de la empresa, donde trabajaban, era un tipo imposible a aguantar.

Decan que era el hombre ms argel que se poda imaginar. Yo, que orientaba el grupo
en su oracin y actividad apostlica, le suger que intentaran demostrarle su aprecio y
vieran qu ocurra. Lo hicieron y... nada ocurri. Les dije que insistieran en tratarlo
amigablemente, que le sonrieran, le saludaran y fueran siempre gentiles con l.
Despus de cuatro meses, nada haba cambiado y los del grupo comenzaron en
desanimarse. Pero le insist a que no dejaran de seguir con el mtodo que les haba
indicado. Al aos siguiente algo se not: el gerente empez a reaccionar positivamente.
Primero les devolvi el saludo; despus de un tiempo empez a sonrerles y a los
dieciocho meses era un hombre diferente.
El persistente amor de ellos disolvi la armadura de egosmo de aquel gerente y lo
convirti en un nuevo ser. Fue hermoso. Tom tiempo y dedicacin, pero los
protagonistas se dieron cuenta que no slo ellos sino tambin el gerente tuvo que
hacer un esfuerzo notable para superar su forma de ser y cambiar...
La venida de Jess a la tierra fue un gesto de apreciacin. No merecamos nada:
"Cristo muri por nosotros cuando todava ramos pecadores. Qu prueba ms
grande del amor de Dios por nosotros!" ( Rom 5, 8) No esper que nosotros
mereciramos ser amado, sino que nos am y su amor nos hizo amables. Podemos
decir con toda verdad que Dios no nos ama porque somos amables sino que somos
amables porque Dios nos ama. Es el amor de Dios que nos hace preciosos a sus ojos.
As, aquel grupo, se realiz lo que Dios hizo con nosotros, fueron la amabilidad de los
dependientes, su constancia a apreciar aquel gerente, que lo cambi totalmente.
227 Un crucifijo que sonre?
Escribe C. Valls.
En la capilla donde naci y creci san Francisco Javier, hay un Cristo crucificado y su
bello rostro coronado de espinas y cercanos a la muerte... est sonriendo. Una sonrisa
plcida, sobria, genuina, alegre, que ilumina la escultura con la luz inefable de su
dulzura. Ante ella me pas toda la noche de mi ltima jornada en Espaa antes de salir
por primera vez hacia Madrid, y de all, a la India. Bendito Cristo que sonre desde la
Cruz.
Si no somos alegres, no somos cristianos; y sa es la leccin definitiva del evangelio.
Bertrand Russel me hace pensar cuando escribe: "En mi experiencia y en mi
observacin no he notado que los cristianos sean ms felices o mejores personas que
los no cristianos" Esta frase me impresiona porque en mi entorno, que me lleva a vivir
entre cristianos, hindes, musulmanes, parsis y jainistas, compruebo a diario que
nosotros los cristianos no nos distinguimos por ser ms alegres, ms felices, que los
dems.
Por qu ser?
La predicacin del evangelio, como se dio en la Iglesia durante la Edad Media hasta
casi nuestros das, se concentr casi nicamente en Jesucristo crucificado. Nos hemos
olvidado que el fundamento de nuestra fe es el acontecimiento de la resurreccin de
Jess. Si Cristo no ha resucitado, deca Pablo, somos los ms infelices de todos los
hombres" (1 Cor 15, 19).

El viejo catecismo tambin caa en este olvido cuando, sintetizaba de la siguiente


manera los misterios principales de nuestra fe: "Unidad y trinidad de Dios; encarnacin
pasin y muerte de Nuestro Seor Jescristo". la resurreccin? No era un misterio de
fe sino un milagro necesario para demostrar la divinidad de Jesucristo. Sabemos en
cambio que este es el misterio fundamental de nuestra fe: la muerte-resurreccin de
Jess.
Y el Via Crucis? Terminaba con la deposicin del cuerpo de Jesucristo de la cruz.
Como si se hubiera acabado todo con su muerte.
Sobre todo en Amrica Latina, quizs por ser un continente explotado y empobrecido
por la injusticia de los conquistadores y de las grandes potencias, el pueblo se
identific con Jess que sufre y muere en la cruz.
228 Las cuatro actitudes del budista iluminado.
"Haba un discpulo del Buda que se llamaba Srona. Era un hombre joven de delicada
salud y haba nacido en una familia rica. Se haba entregado en serio a la tarea de
alcanzar la iluminacin como su gran maestro: Buda, el iluminado. Y se esforzaba tanto
que, segn se deca, sus pies sudaban sangre. Buda sinti compasin por l y le dijo:
"Srona, hijo mo, no has estudiado en tu casa cmo tocar el arpa? Entonces sabrs
que el arpa no puede crear msica si sus cuerdas estn demasiado tensas. Para hacer
msica, las cuerdas han de estar tensadas lo justo, ni flojas ni tensas. Esforzarse por la
iluminaciones es como afinar el arpa. No se alcanza la iluminacin hacindose el
perezoso, como tampoco se alcanza si se tensan demasiado las cuerdas de la mente.
Hay que tener consideracin en todo y actuar con sabidura". Srona comprendi estas
palabras y, al fin, logr lo que buscaba
El cristiano tambin puede estar de acuerdo con las actitudes de Buda. Jess nos
aconseja a hacernos como nios, sencillos y confiados en la mano de Dios. La fe
ocupa un lugar intermedio entre la creencia y el fanatismo.
La creencia es una fe sin fundamento, un dejarse llevar por los sentimientos, por lo que
se dice y se cree. Y el fanatismo, por el contrario, es una fe que se concentra toda en
ciertas prcticas y devociones. El fantico pretende llegar a Dios con sus propios
esfuerzos sin esperar que Dios se acerque y le conceda gratuitamente sus dones. La
fe es confiar en Dios y sentirse seguros de su amor. Fe es no preocuparse sino de una
sola cosa: buscar, conocer y realizar la voluntad de Dios.
229 Algunas cartas de nios a Dios .
Un profesor de religin pidi a sus pequeos alumnos y alumnas que escribieran una
carta a Dios.
Luego las public en un libro. Estas son algunas citas autnticas de esas cartas
infantiles:
"Nuestros vecinos de al lado estn siempre riendo a gritos. No deberas dejar casarse
a quienes no son muy buenos amigos".
"Cmo es que hace tiempo no has inventado animales nuevos? An seguimos con los
de siempre"
"Cmo te sientes con la gente que no creen en ti?

"Hiciste a la jirafa como queras o te sali as por acaso?"


"Si no te gusta que la gente diga palabrotas, por qu la inventaste?"
"Nos escuchas cuando rezamos? Debe de volverte loco".
"Para Carnaval me voy a disfrazar de diablo. No te importa, verdad?"
"De dnde vienen los nios? Espero que me lo expliques mejor que mi pap"
"Yo cumpl con mi promesa. Ahora, dnde est la bici?
"Mi profesora dice que el polo norte no est exactamente donde debe estar. Te has
equivocado alguna que otra vez?" "No podras escribir cantos nuevos para la iglesia?"
"Cuenta conmigo".
Los nios tienen el carisma de la sencillez, de la espontaneidad y de la alegra. Son
quienes ms nos pueden ensear a sentir y vivir la fe. "Si no vuelven a ser como nios
no entrar en el Reino de Dios" (Mt 18, 3).
230 El peor de los pecados es oponerse a la alegra.
En la India decimos que una buena carcajada vale una hora de yoga.
Deca Tagore: "El peor de los pecados es oponerse a la alegra. "
Nunca ha sido ms verdad el dicho de Jess: "Den y se les dar"(Lc 6, 38). Quien
reparte alegra recibe alegra. Quien se acerca a los dems para despejar una
preocupacin, aliviar una pena, alegrar un rostro o poner un toque de humor en una
reunin, ver sus propias preocupaciones desvanecidas y sus penas reducidas.
Un encuentro en la calle, una conversacin de negocios, o incluso el trabajo diario, el
atender a clientes, pacientes, el ensear en una clase, el hablar por telfono o
contestar a preguntas... todo eso puede hacerse con buena cara, con tono alegre, con
vivacidad comunicativa, con gracia y humor, con entrega y cario... o puede hacerse
con dureza y desprecio, con aburrimiento y fastidio, con mala cara y peor tono.
Claro que la prctica no es tan fcil; hay gente que nos pone los nervios de punta,
aunque slo los veamos un minuto; hay caracteres y caracteres; hay cansancio,
molestia y burocracia oficinista; hay estupidez humana y a veces te viene la gana de
tirar al prjimo por la ventana, que sera la mejor manera de acabar con el asunto ...
Pero el poner en lo posible una pincelada de color en cada situacin y una nota de
meloda en cada conversacin, va a alegrar el da a un buen nmero de personas, y, de
rebote, a nosotros mismos.
La risa denota salud y trae salud.
Y como la risa es contagiosa, al rer de verdad hacemos rer de verdad a los dems.
Esta ha sido una pgina estupenda de C. Valls "Estn siempre alegres" (Fil. 4, 4)
231 Hay que festejar tambin la tristeza porque es parte de la vida.

Y que tal la tristeza?


Si ests triste. no te identifiques con la tristeza. Hazte testigo de tu estado de alma y
disfruta ese momento de tristeza, porque la tristeza tambin tiene su belleza. Nunca la
has observado. Te identificas tanto con tu estado de nimo que no tienes distancia para
ver la belleza de un momento triste. Si te observas bien, vers qu tesoros te has
perdido hasta ahora. Cuando ests contento, nunca tiene tu vida la profundidad que
tiene cuando ests triste. La tristeza tiene profundidad; la felicidad tiene un toque de
superficialidad. La tristeza no son las olas de superficie, es la profundidad misma del
ocano Pacfico: millas y millas sin fondo.
He aqu otra pgina de C. Valls que nos dice cmo encarar la tristeza cuando viene.
La vida tiene su polaridad. La felicidad es un polo; la tristeza, el otro. Y para celebrar la
vida tienes que tomarla en su totalidad. Sin totalidad no hay celebracin. Una vida que
tenga slo beatitud, tendr extensin, pero no tendr profundidad. As como una vida
que tenga slo tristeza no tendr amplitud. Necesitamos todas las dimensiones de la
vida para vivirla plenamente. La vida entera, toda la vida es buena. Hay que tomarla en
su totalidad para celebrarla. La celebracin no puede someterse a condiciones
diciendo: "Celebrar la vida cuanto est contento" No celebrar la vida tambin cuando
no est contento" La celebracin es incondicional. Yo celebro la vida, y la vida est ah
para celebrarla.
232 El Papa a los jvenes
He aqu algunas expresiones que Juan Pablo II dirigi a los jvenes en algunas de las
famosas jornadas juveniles que se repiten cada dos aos a partir del 1985.
"No tengan miedo a ser santos. Es sta la libertad del cristiano: Fuera de la crcel de
nuestro egosmo.
Cristo es el nico interlocutor competente al cual ustedes pueden presentar sus
preguntas esenciales sobre el valor y el sentido de la vida. Slo quien sabe amar hasta
olvidarse de s mismo para donarse al hermano realiza plenamente su propia vida y
expresa al mximo grado el valor de su propia aventura terrena... "
(Santiago de Compostela 1989)
"Sean exigentes con el mundo que los rodea, sean exigentes en primer lugar con
ustedes mismos. Ustedes son hijos de Dios: sean orgullosos de esta filiacin. No se
resignen a la mediocridad, no se rindan a los condicionamientos de la modas pasajeras
que imponen un estilo de vida no conforme con los ideales cristianos, no cedan a las
seducciones del consumismo. Cristo los llama para grandes compromisos. No le
desilusione. Esto significara desilusionarse a s mismos" (Czenstochowa 1991)
"No tengan miedo para andar los caminos del mundo, en los lugares pblicos como los
primeros apstoles... No es este el momento de avergonzarse del evangelio sino de
predicarlo desde los tejados. Tienen que 'ser orgullosos' del evangelio" (Denver, 1993)
"Queridos amigos, djense seducir por Cristo; acogen su invitacin y sganlo. Vayan a
predicar la buena nueva que salva"(Manila 1995)
"Vengan y vern". Encontrarn a Cristo all donde los hombres sufren y esperan... en
las inmensas metrpoli donde millones de seres humanos viven a menudo marginados

y extranjeros. Jess habita junto a ustedes, en los hermanos con los cuales comparten
la existencia cotidiana" (Paris 1997)
233 La multitud abandon a Jess cuando vio que era ineficaz.
Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos en el corazn. Este es el
problema: volver a creer en la eficacia del amor. La l-e-n-t-a-. eficacia del amor. "Jess
conoci en su vida esa tristeza de la aparente inutilidad del amor. Se daba cuenta de
una cosa: la impotencia del amor en la realidad actual. El amaba a aquella gente
infortunada, pero saba que ellos le traicionaran en cuanto se dieran cuenta de la
impotencia del amor; porque los hombres buscan siempre resultados concretos.
Los ilustres le mataron porque les estorbaba. La multitud dej que le mataran porque
ya se haban convencido de que era un hombre bueno, pero 'ineficaz'". (Endo
Shusaku).
Nadie puede negar que Jess fracas en su predicacin. Muri abandonado casi por
todos y no consigui convertir al pueblo de Israel para que Dios reinara sobre ellos. Sin
embargo, el xito autntico de Jess, fue
haber merecido el perdn de Dios Padre, la reconciliacin y el envo del Espritu Santo,
que es Amor.
ste es el Don que Jesucristo nos mereci con su cruz.
El xito de Jess est realizando en la historia. El Espritu Santo acta a partir de la
Pentecosts en aquel pequeo ncleo que es la iglesia primitiva de Jerusaln.
234 Ya no te necesito. Arrglate ahora por tu cuenta.
Mi nueva compaera de cuarto en la universidad haba sido la mejor alumna de su
generacin en la escuela de enseanza superior. Yo formaba parte del equipo de
animadoras en los encuentros deportivos por lo que tena ms virtudes sociales que
acadmicas. Me preocupaba, pues, que pudiramos tener un choque de
personalidades. Sin embargo, no tardamos en llegar a un acuerdo equitativo: ella me
asistira en mis tareas escolares, y yo la ayudara a hacer amigos.
Las cosas marcharon sobre ruedas. Con frecuencia regresaba yo al dormitorio por la
noche y me encontraba con que ella ya me haba escrito a mquina algn trabajo. A
cambio, yo la llevaba conmigo a las fiestas y le presentaba a muchas personas.
Pero una noche hall mi mquina de escribir en el pasillo, con una nota: "Ya tengo
suficientes amigos, as que mecangrafa tu tus propios trabajos. Tu amiga Manuela.
No s que pensar de esta amistad que dura hasta que sigue siendo til. Cuando ya no
se necesita del amigo ya la amistad no tiene sentido. Pero esto e puro egosmo no
amistad.
235 Es posible ser catlico e pertenecer a la masonera?
Un hecho impresionante sacado del proceso para la beatificacin de Mons Comboni
me oblig a interrogarme sobre la masonera.

Mons Comboni, una noche, en Pars, ha sido intervistado por un seor que le pidi que
lo acompaara para asistir a una persona que estaba en punto de muerte.
Llevado al lugar por un coche cerrado, fue introducido en un cuarto donde tendra que
encontrarse el moribundo.
Con gran maravilla se encontr delante de un seor que inmediatamente le dijo:
"Padre, yo soy catlico y estoy por ser ejecutado. Pero antes de morir quiero purificar
mi conciencia. Soy masn y me han dado la orden de matar a un sacerdote. Como
catlico me negu y por eso he sido condenado a muerte por la asociacin. Por favor,
vaya a mi hija hermana religiosa y le entregue esta carta para que sepa que no me he
suicidado como dirn los diarios cuando se encontrar mi cadver. "
De este hecho de deduce que afiliarse a la masonera implica una obediencia absoluta.
Hay de aquel que discute o desobedezca. Podra terminar como Roberto Calvi(como
dicen ciertas voces). Cuando se descubre que en Sicilia la masonera y la mafia actan
de comn acuerdo, se difunde la voz que es una masonera 'desviada' Estamos
seguros de esto? Creo que convenga advertir a los catlicos porque he odo que un
sacerdote deca que la masonera es una asociacin buena (Cfr Citt nuova (Nov.
1996).
La respuesta de la revista Citt nuova fue la siguiente:
"Para un cristiano la masonera es incompatible con su fe. Hay en efecto una
diversidad esencial entre los principios cristianos y los de la masonera.
La masonera es una organizacin con una jerarqua rgida, con grados de pertenencia
siempre ms estrechos, con la obligacin de conservar el secreto y con ideas fundadas
sobre el racionalismo y el naturalismo que no armonizan con la fe cristiana.
Que existan hoy, en toda las logias masnicas, criterios tan despiadados como lo que
hemos ledo, no lo podemos afirmar con toda seguridad.
Lo mejor es no adherir a la masonera. Esto no significa que no se pueda dialogar y
tambin colaborar con gente afiliada a la masonera cuando se trata de cosas buenas
como la promocin de la paz, etc. como se hace siempre con todos los hombres de
buena voluntad. Podemos pensar que existen tambin masones buenos.
236 Me cost mucho perdonar a mi ex marido.
Haban pasado 15 aos de nuestra separacin, pero no poda todava arrancar del
corazn aquel tremendo rencor hacia mi marido y su nueva familia. Era tan grande el
dolor que me haba infligido, que. no poda perdonar. Saba que tenemos que amar a
todos y perdonar, pero yo, a costa de ser incoherente como cristiana, no poda
perdonar. Prefera entonces, no pensar demasiado en eso.
A travs de los abuelos, mis hijos haban retomado despus de aos a visitar a su
padre. Un da me pidieron que ayudara a mi ex marido a encontrar un trabajo porque
haba quedado desocupado y sus 'hermanos' se encontraban en gran dificultad.
Comprend que no poda desilusionarlos y escandalizarlos. Con un enorme esfuerzo
promet a mis hijos que habra ayudado a mi ex - marido. No me result nada fcil.
Tuve que superar mi orgullo y mis rencores. As que ped un favor a quien poda
responder y tuve tambin que insistir en mi pedido, dado que se saba que se trataba

de mi ex - marido y se saba el motivo de mi separacin. Ni la gente ni mi misma familia


me podan comprender. Cuando me llamaron por telfono para decirme que el puesto
de trabajo estaba listo, he sentido una alegra nueva en m. He comprendido que Dios
haba eliminado de mi corazn el rencor y me haba restituido la libertad despus de
tanto aos de dolor. (Citt Nuova Nov de 1966. n 22)
Todos somos pecadores y necesitamos del perdn de Dios. Por eso la alegra de
aquella esposa abandonada fue la experiencia del perdn que ella misma haba
recibido de Dios. Porque si Uds. perdonan las ofensas de los hombres, tambin el
Padre celestial los per donar (Mt 6, 15)
237 Los dos burritos corren libres; pero siempre vuelven a su madre.
Una madre estaba muy apesadumbrada porque sus dos hijos se haban desviado del
camino en que ella los haba educado. Mal aconsejados por sus compaeros de
escuela, se haban entregado a una vida licenciosa, cada da ms por la pendiente del
vicio.
Esta madre fue un da a desahogar su dolor con un santo eremita que viva totalmente
entregado a la oracin y a la penitencia. Era un santo monje y a l acudan cuantos se
sentan atormentados por la vida. Fue as que esta madre se encontr con el santo
monje y le abri su corazn contndole toda su amargura.
Su esposo haba muerto cuando sus hijos eran an pequeos y ella haba tenido que
dedicar toda la vida a su educacin. Y ella senta ahora que todo el esfuerzo de su vida
se estaba inutilizando. Qu hacer? Retirar a sus hijos de la escuela significaba
exponerlos a que suspendidos, sus estudios, terminaran por sumergirse an ms en
los vicios por dedicarse al ocio y vagancia en los bares y las calles- Lo peor de la
situacin era que ella misma ya no saba qu actitud tomar respecto a sus convicciones
religiosas y morales.
Todo esto y muchas cosas ms cont la mujer al santo eremita que la escuch en
silencio y con cario. Cuando termin su exposicin el monje continu en silencio
mirndola. Finalmente se levant de su asiento y la invit a que se acercara con l a la
ventana. Daba esta hacia la falda de la una colina donde solamente se vea un rbol y,
atada de su tronco, una burra con sus dos burritos mellizos.
Qu ves? le pregunt a la mujer. "Veo una burra atada al tronco de un rbol y a sus
dos burritos que, sueltos, brincan alegres alrededor de ella. S, le dijo el monje, y
aadi: A veces se le acercan y maman un poquito y luego se alejan corriendo por
detrs de la colina donde parecen perderse para aparecer luego cerca de su buena
madre. Y esto lo ha venido haciendo desde que llegu aqu esperando mi turno para
hablarle. "
Aprende de la burra. Ella permanece atada y tranquila. Deja que sus burritos se alejen
y se vayan. Pero su presencia all es un continuo punto de referencia para ellos que
permanentemente retornan a su lado. Si ella se desatara para querer seguirlos
probablemente se perderan los tres. Tu fidelidad es el mejor mtodo para que tus hijos
puedan reencontrar el buen camino cuando se den cuenta de que estn extraviados.
Educar significa promover al educando para que se haga responsable de su conducta.
Para eso es necesario que se sienta libre y aprenda a usar correctamente de su
libertad.

238 Dilogo ecumnico en la catequesis para nios.


A veces he intentado explicar a los nios de la catequesis en qu consiste ese dilogo
que tenemos que usar para la unin de las Iglesias. He aqu un ejemplo prctico.
Cuando Luisito rezaba para la conversin de su compaero de colegio, Angel, que era
protestante, mentalmente resuma toda su oracin en una invitacin: VEN. convirtete
a la verdadera Iglesia.
Poda Angel replicar: "Convertirme para ir adonde ests t? a imitar tu
desobediencia, tu falta de voluntad en estudiar, en tu egosmo? "No, no a m tienes que
convertirte sino a mi ideal que es Cristo. "
"Bueno, pero entonces, por qu no me dices: 'VE', en lugar de "VEN"?
An as no todo est claro; porque Angel poda sospechar de la conviccin de Luisito.
No debe andar muy persuadido de la validez del modelo, puesto que lo propone a los
otros sin tender hacia l.
"No, no. Yo tambin me esfuerzo. Aun cuando no te parezca. Yo tambin aspiro al
modelo que te propongo.
"Pero, entonces, dado que se refiere a un movimiento conjunto, por qu en lugar de
decir "VEN no dices "VAMOS"?
Pues bien, esa es la expresin caracterstica del ecumenismo. El nuevo mtodo para
conseguir la unificacin de las Iglesias o, el nuevo modo de dialogar, es este "VAMOS".
Los cristianos catlicos y los hermanos separados tienen que converger hacia Cristo.
Si de todas partes nos movemos hacia un nico ideal o nico punto de llegada, todos,
casi sin darnos cuenta, nos acercaremos entre nosotros, en cuanto nos estamos
acercando a una meta comn. Dicen que todas las rutas conducen a Roma ( y a
cualquier parte porque la tierra es redonda como una esfera y todos los caminos parten
de un lugar y legan a un mismo lugar, despus de haber dado la vuelta del mundo.
El mtodo del dilogo se puede tambin llamar el mtodo de la CONVERGENCIA.
El nuevo mtodo del ecumenismo presupone tres principios esenciales:
1 LA PARIDAD. Entre las Iglesias comprometidas se excluye la hiptesis de
conversin; porque un desplazamiento unilateral no puede suplir el movimiento
recproco de la convergencia. Este tipo de dilogo postula en ambos polos los mismos
sacrificios y asegura idnticos privilegios. El postulado de la paridad rige soberano
desde siempre en el mbito del Consejo ecumnico.
2 La SUMISIN A LA VERDAD. El nico criterio de verdad es Jesucristo.
3 CONVERGENCIA. Cada uno de los interlocutores busca la verdad que es Cristo y
realiza inconsciente, insensible, pero realmente, el camino hacia la unidad.
El camino que nos acerca a Jesucristo es el mismo camino que nos acerca los unos a
los otros. Es el mtodo de la convergencia.
239 No acepto un mundo en el que los inocentes sufren(Dostoijevski).

Eh aqu una pgina impresionante de Dostoijevski en su novela Los hermanos


Karamazov.
Ivan, el ateo, discute con su hermano Alioscia:
Cmo es posible creer en la bondad, la omnipotencia y la sabidura de Dios mirando
el suplicio y la muerte de aquel nio que muri destrozado por los perros azuzados
contra l por su padre encolerizado? O pensando en aquella nia abandonada en
medio de la basura y las torturas del hambre y la sed a que la sometieron sus crueles
padres? Comprendes este absurdo, amigo y hermano mo? - pregunta Ivan a su
pacfico hermano Alioscia. Comprendes para qu sirve este mundo absurdo y para
qu ha sido creado? Ni toda la ciencia del mundo vale lo que las lgrimas de esa nia
que implora a Dios mientras se encuentra encerrada en el bao, sucia de sus propios
excrementos". Lo que resulta intolerable y absolutamente inhumano es hacer del
sufrimiento del inocente el 'material' y el 'abono' para preparar a bien de todos la
armona futura. Aunque sea verdad que "en el fin del mundo, en el momento de la
armona eterna, se cumplir y se revelar algo tan precioso que bastar para colmar
todos los corazones, para saciar a todos los descontentos, para redimir todas las
maldades de los hombres, toda la sangre que se haya vertido, . qu me importa el
infierno por los criminales, qu puede arreglar el infierno cuando los nios ya han
sufrido su martirio? Y qu armona es sta, si hay infierno"?
El problema del mal es verdaderamente el obstculo ms serio para creer que Dios es
Padre, que es Amor y que todo est bajo el control de su Providencia. Sobre todo nos
pone en crisis el sufrimiento de los inocentes. Qu culpa tienen ellos, decimos, para
sufrir tanto?
La nica respuesta que podemos dar a esta dificultad, que nos pone en crisis, es mirar
a Jesucristo crucificado. Mirndolo a l no podemos decir que Dios no nos ama. Nos
ama tanto que envi a su nico hijo para que se hiciera como uno de nosotros y nos
rescatara del mal. Prefiri dejar a su hijo morir en la cruz para demostrarnos su infinito
amor. Ni Dios puede doblar nuestra voluntad que se rebela, pero puede dar un
testimonio de amor tan grande que nos puede convencer. No obstante todo el mal del
mundo, podemos creer que Dios nos ama y nos tiene preparado una felicidad definitiva
despus de esta vida.
240 Un musulmn pide perdn a Dios por la violencia contra los cristianos.
"Queridos hermanos en Dios.
Con gran amargura y tristeza he aprendido la trgica muerte del hermano Vergr y de
la hermana Sor Paula. Como musulmn argelino creyente en Dios, en los ngeles, en
los santos, en el da del juicio universal y en la resurreccin, siento una inmensa
vergenza. No s qu hacer para pedirles perdn por la ofensa hecha a estos hombres
buenos que haban consagrado su vida por los dems. Me asocio a su pena y a sus
oraciones para el descanso eterno de estos servidores de Dios. Cmo es posible
expiar este horror? Yo me ofrezco para realizar con ustedes una actividad que sea u
otra cosa como penitencia para reparar la culpa de estos desviados que han asesinado
tan cruelmente a los que merecan respeto y estima. Mi alma sufre profundamente.
Que los corazones vuelvan a la paz, Perdn, Perdn"
Carta de un musulmn de Argelia escrita despus del asesinato de Henri
Vergs(hermano marista) y de la hermana Paule-Helene el 8 de Mayo de 1994.

241 No son las cosas mismas que nos alborotan y espantan... (Epicteto).
"No son las cosas mismas las que al hombre alborotan y espantan sino las opiniones
engaosas que tienen el hombre de las mismas cosas" (Manual, redactado por Flavio
Arriano histrico romano).
Esta sentencia del gran estoico Epicteto nos ensea que muchas veces los miedos y
angustias dependen ms de nuestros prejuicios. La realidad es mucho menos
atrayente que los sueos y tambin mucho menos espantosa de lo que nos
imaginamos.
Muchas dificultades dependen de nuestra fantasa; vistas de cerca ya pierden su
apariencia espantosa y se pueden superar poco a poco, da tras da.
Cuando uno se acerca a una alta montaa par alcanzar su cumbre, le parece imposible
poderla escalar. Pero, paso tras paso, la montaa llega a cae bajo tus pies. Lo
importante es no desanimarse. Hace ms camino un caracol vivo que un gato de
mrmol.
242 Una nueva segunda parte del Ave Mara
El Ave Mara es la nuestra ms bella oracin despus del Padre nuestro. Su primera
parte es todo Evangelio, tomada de citas directas del ngel y de Isabel en el relato
evanglico lleno de admiracin y de cario por nuestra Madre y Virgen querida.
Son piropos de enamorados que no nos cansamos repetir a nuestra amada Madre
cincuenta veces en el S. Rosario. Hasta aqu todo s Evangelio.
La segunda parte del Ave Mara ha sido aadida por la tradicin de la Iglesia. Cambia
radicalmente de tono. "Ruega por nosotros pecadores; ahora y en la hora de nuestra
muerte". Pecadores y muerte. La obsesin repetida del pecado constante y la amenaza
de la muerte como temor ineludible. El contraste entre las dos partes del Ave Mara es
clara expresin inculcada en el rezo diario, del contraste entre la libertad gozosa que
Cristo nos trae y la sumisin atemorizada que la Iglesia impone.
Y esto lo ha hecho con tal xito que ya ni caemos en la cuenta del acondicionamiento
esclavizador al que estamos siendo sometidos mientras cantamos nuestro amor a
Mara.
Me encontr con un grupo de catlicos fervientes en Santiago de Chile. Ellos haban
cambiado por su cuenta para su uso personal y comunitario la segunda parte del Ave
Mara que rezan con un fervor y nuevo acento. En vez de decir, "Ruega por nosotros
pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte" dicen as: "Ruega por nosotros tus
hijos, ahora y en la hora de nuestra muerte y resurreccin" Ah s que digo yo con toda
el alma: Amen C. Valls "Querida Iglesia" pag 66-67)
Qu pensar de la interesante propuesta de estos catlicos chilenos? No habra que
modificar de veras la segunda parte del Ave Mara a la lz del Vaticano II y de la Nueva
Evangelizacin?
243 Creen los pastores en lo que predican?

A principio del ao 1992 el obispo protestante sueco Jons Anders Backstrom, hizo una
encuesta entre todos sus pastores y ministros en la que les preguntaba sobre sus
convicciones personales en materia de fe. Insisti en una dos condicin importante:
contestar la verdad bajo palabra de honor. El anonimato de cada uno sera
escrupulosamente respetado. La pregunta llave del cuestionario era la siguiente: Cree
Ud. en lo que predica? Un 70% de los pastores contestaron que no.
La periodista que firmaba el reportaje ampliaba as esa informacin: "La mayora opina
que las plticas religiosas de cada Domingo son "una especie de representacin de
teatro" ya que los pastores no estn convencidos de que lo que predican es verdad" C.
Valls Querida Iglesia pag. 72)
Y si hicieran una encuesta a nuestros cura prrocos, agentes de pastoral, catequistas
etc. ? Cmo seran las respuestas? En lo que se refiere a las verdades fundamentales
del cristianismo, no hay duda, hay unanimidad. Pero no se podra decir lo mismo en
cuanto a la moral. Aqu las opiniones son bastantes disparejas y el pueblo no instruido
se siente muchas veces desorientado. Hace falta, como insisti Juan Pablo II volver a
leer y practicar las orientaciones del Concilio Vaticano II.
244 Las mujeres son la ltima obra de Dios, lo mejor que l hizo.
Transcribo, por su profundidad y belleza, una pgina de C. Valls sobre las mujeres.
Uds. son lo mejor del mundo, la alegra de la creacin, la sonrisa de la naturaleza, el
calor del hogar, la intuicin del saber, la compaa de la ternura, la belleza del ser.
Llevan en Uds. la historia de la raza humana, las tradiciones de la tribu, el moldear
cuerpos y almas, el inspirar a los que inspiran y regir a los que rigen; el estar presentes
en todo sin ser vistas y el ser vistas por todos con la callada envidia y oculta adoracin
de todo hombre que admira a toda mujer pero no se lo admite ni a s mismo por temor,
timidez y soberbia.
Oh s. Dios les hizo a Uds. tan bien que pudo quedar por fin satisfecho y descansar tras
hacerlas a Uds. Despus del hombre, Dios an pudo crear a la mujer, pero despus de
la mujer, Dios ya no pudo crear nada ms porque se haba volcado del todo en su
ltima obra de arte. La mujer es la corona de la creacin y toda la creacin lo sabe.
Es una interpretacin muy interesante del Captulo 2 del Gnesis. Cuando Dios cre a
la mujer, puso en marcha una serie de iniciativas para que el hombre (varn) se diera
cuenta del valor del regalo que le estaba haciendo. Le hace pasar en revista a todos
los animales para que pudiera descubrir que ninguno de ellos habra podido estar a su
lado dialogando con l. Le enva un sueo profundo para prepararse la sorpresa y para
que la mujer fuera un misterio siempre nuevo para l.
Pero una cosa es saberlo y otra reconocerlo en la prctica. En 20 siglos de cristianismo
organizado a la mujer no se le ha dado todava el puesto de honor que le corresponde.
En eso la sociedad va todava muy atrs de la realidad, y la Iglesia an por detrs de la
sociedad.
245 "Que las mujeres se callen la boca en la iglesia" (1 Cor 14, 34-35).
Cuando se cas la hija menor del entonces Presidente de los Estados Unidos Lyndon
Johnson, la televisin emiti en directo la ceremonia desde la Iglesia catlica en que se
celebraba el rito. Al llegar a las lecturas de la Biblia en la Misa nupcial, todo el pas

escuch horrorizado el clebre texto de S. Pablo a los Corintios " Las mujeres sean
sumisas a sus maridos, como al Seor, porque el marido es cabeza de la mujer, como
Cristo es cabeza de la Iglesia el Salvador del cuerpo. As como la Iglesia est sumisa a
Cristo, as tambin las mujeres deben estarlo con sus maridos en todo" (Ef 5, 22-24.
En un pas en pleno fervor por el Movimiento de Liberacin de la Mujer, esas palabras,
conocidas discretamente por algunos pero ignoradas por la multitud, tuvieron un efecto
devastador y levantaron protestas pblicas y privadas desde todos los sectores de la
sociedad. La Iglesia catlica cambi rpidamente el texto del rito nupcial y busc
pasajes ms adaptados a nuestros tiempos, pero no pudo evitar la ola de indignacin
que barri el pas, y la publicidad que se dio con esa ocasin a otros textos no menos
picantes del propio san Pablo, como este tambin clebre a las mujeres de Corinto.
"Como en todas las Iglesias de los santos, las mujeres deben callarse en las
asambleas; que no les est permitido tomar la palabra. Si quieren aprender algo,
siempre pueden preguntarle al marido en casa. ( 1 Cor 14, 34-35)
Estos pasos bblicos son palabra de Dios que tienen que encarnarse segn la culturas
y los signos de los tiempos. El evangelio tiene que encarnar el mensaje. Si tuviramos
que considerar como inmutable para siempre y para todos lo que es el ropaje cultural
en que se expresa la Biblia, no tendramos necesidad del Magisterio de la Iglesia
Hoy da las mujeres, en general, no se sienten obligadas a llevar el velo en el
templo, como hace 50 aos. Estas normas de Pablo como tambin la
prohibicin de tomar la palabra en la asamblea litrgica, son una forma
literaria que nadie interpreta al pie de la letra.
. Quizs no prevea Pablo que llegara un tiempo en que habra ms mujeres que
maridos en las iglesias y que seran los maridos los que tendran que preguntar a sus
mujeres "si es que queran enterarse de algo"
246 Cuando por una gota de agua no se poda comulgar
Cuando en 1954 el Papa Po XII permiti por primera vez en la historia que se pudiera
beber agua antes de comulgar caus un gran revuelo entre los fieles. El mandato de no
beber agua era tan antiguo, tan venerado, tan obedecido, tan sagrado, tan aceptado
por todos como ordenanza casi divina, inalterable, eterna, que el inesperado cambio
caus una verdadera conmocin.
Hasta el catlico ms sencillo no pudo menos de pensar decirse a s mismo: "Bueno, si
la Iglesia puede cambiar esto, por qu no puede cambiar todo o dems?"
Y as fue como literalmente una pequea gota de agua se hizo un ro, se abrieron
cauces, se inundaron campos, se convocaron concilios se cambiaron liturgias, se
trocaron hbitos, se tradujeron lenguas, se cruzaron fronteras, se desataron ideas, se
levantaron horizontes. Y todo por una gota de agua.
247 Los mtodos anticonceptivos y la sacarina
El puente era largo, amplio y bien construido y no llevaba mucho trfico. Mir el
velocmetro del coche mientras cruzbamos el puente. Marcaba 70 Km. por ora. Los
otros coches iban a la misma o mayor velocidad. Le dije al amigo que conduca:
"Notaste el lmite de velocidad?" "S, y yo conduzco con cuidado y me gusta observar
las seales. Pero 10 Km. de velocidad en este puente no tiene sentido. Si fuera un

lmite razonable, yo y otros como yo, lo respetaramos gustosamente. Pero las leyes
absurdas no son para cumplirlas.
Las leyes de la moral sexual catlica son lmite de velocidad de diez por hora. Y
circulamos a 70
No hay proporcin entre las normas y los hechos.
Si las directivas estuvieron ms cercanas a la realidad, habra tambin un mayor
esfuerzo para asegurar su cumplimiento; pero su idealismo las hace imposible y en la
prctica se abandonan.
Esto no quiere decir que las leyes morales hayan de votarse por democracia. Pero s
quiere decir que la realidad no puede ignorarse, y que si se ignora, la ley llega a
hacerse contraproducente y al querer abarcar demasiado, no abarca ni siquiera lo que
su hubiera podido controlar. Una ley que resulta ser quebrantada por la mayor parte del
tiempo por la mayor parte de la gente, no es una buena ley.
La doctrina tradicional justificaba la relacin sexual nicamente con el fin de la
procreacin. Se deca que la naturaleza desea la prolongacin del gnero humano y
dispone para ello el placer sexual que lleva a hombres y mujeres a procrear hijos. Por
eso disfrutar del placer cerrando el camino a los hijos, es violacin de la ley de la
naturaleza.
Es posible abrirse a un nuevo modo de ver las cosas:
Salvaguardando siempre el bien y el derecho de todos, evitando cualquier dao a s
mismos o a terceros existentes o por existir, por qu no se puede disfrutar del placer
del sexo sin supeditarlo a la procreacin? No se gozar del mayor placer que Dios ha
puesto en el cuerpo humano, sin obligarse a subordinarlo a la procreacin de hijos?
Es de creer que Dios haya puesto un placer tan intenso en el cuerpo humano para
luego reducirlo radicalmente a un uso tan exclusivo, limitado y condicionado? No es el
sexo vlido y bello y completo en s mismo? No se puede pensar en desligar el placer
sexual de la necesidad de procrear y dar as mayor libertad a la mujer y al hombre,
recuperar el valor de lo mejor de la naturaleza, alegrar la vida, aligerar las conciencias,
y dar as incluso mayor valor a la procreacin de los hijos buscada por s misma y no
como un tributo impuesto al uso del sexo? Segn el captulo 2 del Gnesis, el motivo
por el cual Dios cre a la mujer es para que el hombre no est solo. No est bien que
el hombre est solo, voy a hacerle una ayuda adecuada (Gen 2, 19).
Lo curioso es que en la materia paralela del instinto de conservacin y la comida, la
Iglesia s ha desvinculado el placer del efecto consiguiente de la alimentacin. Yo lo
llamo el argumento de la - sacarina- y por eso mis amigos lo toman a broma cuando se
lo cuento y se ren de ello como si fuera un chiste, pero conste que lo digo
perfectamente en serio. La sacarina nos da el placer del gusto dulce y elimina de l
toda alimentacin al garantizarnos que tiene cero de caloras. As queda claramente
desvinculado el placer del gusto del efecto de la alimentacin. Y la Iglesia no prohibe la
sacarina.
Afirm el Card. Ratzinger escribiendo en la revista Time: "El Magisterio de la Iglesia
deber hacer todo lo posible para presentar las normas de moral sexual de modo
comprensible y posible de ser vividas".
248 El explorador se arrepinti de haber dibujado un mapa de las Amazonas.

El explorador haba regresado junto a los suyos, que estaban ansiosos por saberlo todo
acerca del Amazonas. Pero, cmo poda l expresar con palabras la sensacin que
haba inundado su corazn cuando contempl aquellas flores de sobrecogedora
belleza y escuch los sonidos nocturnos de la selva?
Cmo comunicar lo que sinti en su corazn cuando se dio cuenta del peligro de las
fieras o cuando conduca su canoa por las inciertas aguas del ro?
Y les dijo: "Vayan y descubran Uds. mismos. Nada puede sustituir el riesgo y la
experiencia personales".
Pero, para orientarles, les hizo un mapa del Amazonas.
Ellos tomaron el mapa, hicieron copias del mismo, lo colgaron en la pared de su sala de
estar, y as, todos los que tenan una copia de la Amazonas se consideraban unos
expertos. No concocan acaso cada vuelta y cada recodo del ro? y cun ancho y
profundo era y dnde habia rpidos y donde se hallaban las cascadas?
El explorador se lament toda su vida de haber hecho aquel mapa. Habra sido
preferible no haberlo hecho. Cuentan que Buda se negaba resueltamente a hablar de
Dios. Probablemente saba los peligros de hacer mapas para expertos intelectuales.
As sucede a los que cren conocer el cristianismo por saber de memoria algunas
respuestas del catecismo.
249 El palacio del rey indio result tan pequeo que casi no se vea.
Un rey indio hizo construir un palacio. Fue el palacio ms maravilloso que jams se
hubiera construido sobre la tierra, y cuando estuvo concluido, el rey orden que el
mejor pintor del reino hiciera un cuadro donde se viera todo el palacio en su esplendor
como era en la realidad. El pintor acept, pero puso una condicin: que nadie mirara el
cuadro hasta que estuviese terminado.
Al cabo de unos meses el pintor llam al rey y descubri el cuadro en su presencia. El
rey mir sin salir de su asombro. En un gran lienzo vio pintado un bosque y un ro y una
alta montaa y un cielo azul.
"Pero - exclam - dnde est mi palacio?". El maestro sonri y seal dulcemente: "Si
su majestad se fina bien, all, al pie de la montaa, al borde de la selva, hay un puntito.
Ese es su palacio" Ya, antes de que el asombro del rey se cambiase en protesta,
aadi: "Su majestad me orden que pintara el palacio tal como es en realidad. Pues
bien, en la realidad de la creacin de Dios, su palacio es tan solo un puntito
insignificante".
250 Un sacerdote catlico, apualado por satnicos, exclam: Fue un accidente
laboral.
Una secta satnica, LOS HERMANOS como todas ellas formadas por gente brillante,
con ttulo universitario y con rentas altas, apual al sacerdote Priscilo Ruiz Picazo,
ms que nada para que dejara de investigar sobre ellos, porque los satnicos no son,
como quien dice muy transparentes. Ms bien les gusta la opacidad, como las grandes
multinacionales y a los dictadores

Digo que tiene sentido del humor porque, desde su cama del hospital, el bueno don
Priscilo afirm que la celada que le tendieron (un falso aviso sobre rituales macabros le
llev hasta un lugar recndito de Valencia y all le apualaron) y que lo puso a las
puertas de la muerte, fue un "accidente laboral" Y otra nota curiosa es que don Priscilo
no interpuso denuncia alguna, a pesar de saber quines son y por qu quisieron
matarle. Ser que no confiaba en la accin de la polica? No es que dude de la eficacia
de los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado. Simplemente, la polica, al igual que
el resto de las instituciones pblicas, es prisionera de los dogmas de la modernidad.
Diario de Valencia 21 de 12 de 2000
251 Ta Rosa renunci a casarse para hacer de madre a sus sobrinos hurfanos.
Escribe Martn Descalzo:
Recuerdo aquella ta Rosa que tanto me impresion en mi infancia. Era la ta de mi
amigo Manolo y sus cinco hermanos, e indirectamente de toda la pandilla de nuestro
curso. Tard mucho tiempo en saber que no era su madre natural. Rosa estudiaba
medicina en Madrid y tena novio con el que estaba a punto de casarse. Muri su
hermana, que era madre de seis chicos y ella abandon todo para encargarse de
aquellos sobrino suyos. Dej su vida, dej sus esperanzas, dej de lato su amor y se
entreg a otro amor menos personal y ms sacrificado.
Recuerdo que haba en aquella mujer algo que me desconcertaba de nio; una extraa
mezcla de cario y de distancia. Comenc a pensar que aquella forma de amar era un
resto de amargura, hasta que llegu a tener compasin de ella y a considerarla como
una solterona amargada.
Muchos aos despus descubr que era exactamente lo contrario. Me explic ella
misma que "una ta debe suplir a una madre, pero nunca sustituirla". Ella deba
conseguir que a mis amigos n9 le faltase nada, pero que no olvidaran nunca que su
madre ya no estaba con ellos. Y por eso ella mantena una cierta distancia para que
sus sobrinos no la quisieran demasiado. Descubr que la ta Rosa tena miedo a que,
sobre todo los pequeos, llegaran un da a quererla tanto que olvidasen a la madre
muerta.
Aprend mucho de aquella mujer, porque precisamente como sacerdote s muy bien
que nosotros hemos de vivir esa misma comedia: transmitir a la gente el amor de
Cristo, cuidando mucho de que la gente dirija su amor hacia el mensaje y no hacia el
mensajero, hacia el Cristo a quien representamos y no a nosotros como simples
testigos. Tenemos que amar sin preocuparnos demasiado del agradecimiento.
Como Juan el Bautista que deca: "Es necesario que l crezca y que yo disminuya"(Jn
3, 30) as los padres y educadores tienen como ideal desaparecer una vez que se haya
realizado el contacto de amistad entre la persona y Jesucristo
Para que un sello pueda pegarse al sobre hay que mojarlo con la saliva, indispensable
para que se realice el contacto y la unin. Nosotros como padres y educadores,
tenemos que servir como intermediarios entre nuestros hermanos y Jess, que
nosotros conocemos pero que ellos no conocen o no aman.
Los padres, por ejemplo, tienen que hacer un paso al costado cuando los hijos se
preparan a formar un nuevo hogar: "El hombre deja a sus padres para unirse a una
mujer y formar con ella un solo ser" (Gn 2, 24)

252 El hada me dijo que todos necesitaban de m.


Hay una hermosa fbula que cuenta que una nia iba caminando por una pradera
cuando vio a una mariposa atravesada por una espina. Con mucho cuidado la liber y
la mariposa se alej volando. Pero muy pronto regres; se haba convertido en una
hermossima hada.
He vuelto, - le dijo a la pequea - para compensarte de tu bondad. Pdeme lo que
quieres y te lo dar. Sin demorar un instante la pequea le respondi: !Quiero ser feliz"
Entonces el hada se inclin sobre ella y le susurr al odo unas palabras y luego
desapareci.
En la medida en que la nia creca se senta siempre ms feliz; nadie en el pueblo era
ms feliz que ella. Con insistencias las amigas le andaban preguntado :"Cual es el
secreto de tu felicidad? Qu te dijo el hada? Pero ella sonra y solamente responda.
"escuch una palabras que me dijo al odo"
Envejeci tambin la nia y estaba por morir. Los vecinos, temerosos de que se secreto
muriera con ella, la rodearon dicindole "antes que te vaya, cuntanos lo que te dijo el
hada.
Y ahora s que la anciana respondi: "El hada me dijo slo esto: TODOS, AUNQUE
LOS QUE PARECEN MS SEGUROS, TE NECESITAN
S . Pablo en la primera carta a os Corintios compara a la iglesia a un cuerpo en el que
todos los miembros son importantes, y nadie puede vivir sin el aporte de los dems. "El
cuerpo no se compone de un solo miembro sino de muchos... todos los miembros se
preocupan lo mismo los unos de los otros. Si sufre un miembro, todos los dems sufren
con l" (1 Cor 12)
Ya el famoso dicho de Jess recogido por Lucas en los hechos de los apstoles:
"Mayor felicidad hay en dar que en recibir". (He 20, 35)
Algunos chistes para amenizar la catequesis
253 El paso del mar rojo puesto al da.
Habiendo preguntado a mi hijo Roberto de diez aos lo que le haba enseado la
catequista, contest: "La maestra nos cont que Dios mand a Moiss detrs de las
lneas enemigas a rescatar a los israelitas de los egipcios. Cuando llegaron al Mar
Rojo, Moiss orden al batalln de zapadores construir un puente de pontones.
Cuando todos los israelitas haban cruzado el puente, miraron atrs y vieron que
venan los tanques de los egipcios. Moiss entonces llam al cuartel general por su
radio de campaa y pidi una escuadrilla de bombarderos que volaran el puente y
salvaran as a los israelitas.
"Hijo mo!" - exclam la madre - es as cmo te ha contado esa historia la maestra?"
"Bueno... no justamente as. Pero si te la contara como ella nos la cont, jams la
creeras"
254 El juez compasivo

"Acusado", dijo el juez, "te he encontrado culpable de 23 crmenes. Por tanto te


condeno a un total de 175 aos de crcel. " El acusado, un anciano, rompi a llorar. La
expresin del juez se endulz y dijo: "Pero no quiero ser cruel. S que la condena es
muy severa. Realmente no tiene usted que cumplirla en su totalidad". En los ojos del
condenado brill una luz de esperanza. "Eso est mejor" dijo el juez. "Limtese a
cumplir todos los aos que pueda"
255 La edad de la otra pierna.
El mdico le dice a un paciente: "Este dolor que siente usted en su pierna es producto
de su avanzada edad". Y el paciente le respondi: "Se cree que soy tonto? La otra
pierna tiene la misma edad y no me duele".
256 Las bodas de Can hoy.
Una pareja andaba en busca de un lugar para la fiesta despus de la ceremonia
religiosa. No pudieron conseguir ningn saln para el festejo y entonces pidieron al
prroco que les dejara tener la fiesta en la iglesia misma despus de la celebracin del
casamiento.
El prroco, despus de muchos ruegos, cedi pero puso como condicin indispensable
que ni se bebiera vino o cerveza ni se bailara. Los novios se comprometieron a ello
alegremente y... alegremente tambin se olvidaron de la promesa. Cmo puede
concebirse una boda sin msica, sin baile y sin vino?
El prroco oy el barullo y quiso pararlo inmediatamente. Llam a su capelln para que
le ayudase a echar de la iglesia a los del festejo. El capelln le hizo reflexionar: "Piense
usted en Cana de Galilea. No era eso una boda con buen vino y sin duda buen baile
en presencia de Jess y Mara? "S, - contest el prroco - pero ah no tenan el
Santsimo Sacramento!
257 Dnde hay que buscar lo perdido?
Estaba Nasrudin buscando bajo un farol un manojo de llaves que haba perdido. Un
amigo se le acerca y le ayuda a buscar aquel manojo de llave. Pasaban buscando con
mucha atencin ms de una hora, cuando el amigo preocupado le pregunta: Pero
dnde perdiste las llaves? Y Nasrudn le respondi: "en el jardn de mi casa". Y por
qu las ests buscando aqu entonces? Porque en mi jardn no hay luz, mientras que
aqu se ve muy bien.
258 Tener fe es tambin confiar en los dems.
La casa de Nasrudin estaba ardiendo de manera que l tuvo que subir a la azotea para
ponerse a salvo. Se puso a gritar pidiendo socorro y sus amigos se reunieron en la
calle y, tendiendo una gran manta en las manos, le gritaron: Salta, Nasrudin, salta Ni
pensarlo contest Nasrudn. No confo en ustedes. Les conozco de sobra y s que, si
salto, ustedes son capaces de retirar sus manos de la manta y me voy a chocar en el
suelo. No confo en ustedes.
No seas estpido le gritaron los amigos. No estamos bromeando; salta. Y Nasrudin,
siempre desconfiado, les dijo: No confo en ninguno de ustedes. Dejen la manta en el
suelo y saltar.

No podemos no confiar en los dems. La persona humana es constitutivamente


interpersonal, intersubjetiva, un yo con un t para formar el 'nosotros' Sin la relacin de
conocimiento y de amor, el hombre sera solamente un animal social, como lo son
muchas especies de animales. La relacin de un sujeto con otro sujeto es tan
constitutiva del ser humano que el egosmo, la soledad total y el individualismo
constituiran una especie de suicidio. La persona humana se realiza en la lnea del
reconocimiento y del amor.
Un dicho italiano nos dice que: confiar el bueno, desconfiar es mejor
Pero una cierta prudencia y atencin son necesarias porque, lamentablemente, no
todos los hombres merecen nuestra total confianza.
259 Guerra de religin
En la ciudad irlandesa de Belfast un sacerdote catlico, un pastor protestante y un
rabino se enzarzaron en una acalorada discusin teolgica. De pronto se apareci un
ngel en medio de ellos y les dijo: Dios les enva su bendicin. Formulen cada uno de
ustedes un deseo de paz y ser satisfecho por el Dios misericordioso.
El pastor protestante rez as: Le pido a Dios que haga desaparecer del territorio de
Irlalda todos los catlicos y entonces en nuestra isla reinar definitivamente la paz.
Luego el sacerdote catlico rez as: Te pido, o Dios, que no quede un solo protestante
en nuestra tierra y vendr la paz.
El rabino complacido quedaba en silencio. Entonces el ngel le pregunt: Y, t qu le
pides a Dios? no tienes ningn deseo? No, - respondi el rabino -, me conformo con
que se cumplan los deseos del pastor y del sacerdote.
El movimiento ecumnico surgi en 1910, cuando en un congreso de los misioneros
protestantes un enviado de la India sali con la siguiente reflexin:
"Nosotros les agradecemos mucho por habernos predicado el Evangelio de Jesucristo.
Pero no los podemos agradecer por habernos predicado un Cristo dividido. Sern muy
importantes para ustedes las distinciones entre luterano, anglicanos, metodistas,
evangelistas etc. pero nosotros creemos en la oracin de Jess: "Que todos sean uno
como T Padre, ests en m, y yo en ti. Sean tambin uno en nosotros: as el mundo
creer que t me has enviado"(Jn 17, 21); "Que sean uno como T y Yo somos uno.
Entonces el mundo reconocer que t me has enviado" (Jn 17, 23)
No obstante los casi 2000 aos de cristianismo, la unidad entre los cristianos est
todava por realizar. El movimiento ecumnico, guiado por el Espritu Santo, nos
llevar a la unidad a lo largo del tercer milenio? Es lo que esperamos y por lo que
rezamos.