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INDICE TEMATICO
ABORTO: Cuntos nios tirados a la basura! n. 76
ACTITUDES: De un budista que imitar: n. 228.
AGRADECIMIENTO: Saber agradecer a los padres: n. 143
ALEGRA. Porque vamos a resucitar. n. 36.
ALEGRA: El pecado peor es oponerse a la alegra. n. 230.
ALEGRA: Vale ms que el ayuno. n. 112. n. 1334. n. 135. n. 159.
AMISTAD: con Dios. n. 66
AMISTAD: Se conoce en el peligro. n. 204.
AMISTAD: Cmo conservar a un amigo. n. 204.
AMISTAD: una amistad interesada no es amistad. n. 234
AMOR: a Dios. n. 1.
AMOR. al prjimo. n. 9 n. 130.
AMOR: a los enemigos n. 8; 9. 12.
AMOR: es servir. n. 21.
AMOR: filial 20.
AMOR: conyugal. n2; 10.
AMOR: Implica sacrificio. n. 181.
AMOR: Todos necesitamos amor para aprender a amar. n. 196
ANTIFEMINISMO: Del apstol Pablo . n. 245.
ARTISTA. Ve la obra escondida en la materia. n. 129
AUTORIDAD. Deriva de Dios. n. 59.
AVARICIA: Los pobres tambin pueden ser avaros. n. 184.
AVE MARA: Habra que modificar la segunda parte. n. 242
BIBLIA Actualizar la Biblia. n. 253. n. 256.
BODAS: El vestido blanco de esposa. n. 189.
CARIDAD. Hacia los enfermos. n. 7
CARIDAD: Obras de misericordia corporal: n. 92. n. 131.
CARIO: Necesario sobre todo para los nios. n. 106.
CHISMES. No me hacen peor ni mejor. n. 69.
CIRUGA: plstica. n. 6
COLABORAR CON DIOS: n. 15. N. 133.
COMPAERISMO. Ayudar a los compaeros en dificultad. n. 119.
COMPROMISO: Es una culpa no comprometerse. n. 122.
COMUNICACIN: Necesaria para el equilibrio mental. n. 105.
COMUNIDAD: n. 13.
COMUNIN: La Comunin eucarstica. no es para dividir sino para unir. n. 141
CONCENTRACIN: Necesaria para progresar. n. 173. n. 174
CONCIENCIA: Tenemos miedo a reconocer nuestras culpas. n. 107
CONFIAR: Tambin en los dems. n. 258.
CONSTRUIR: Es ms difcil que destruir. n. 132.
CONVIVENCIA: Matrimonial. Imposible si no hay amor. n. 222.
CORRUPCIN. No hay que aceptar coimas. n. 154.
CRISTIANISMO: Est fundado sobre la resurreccin de Jess. n. 212.
CRISTIANOS: Tenemos que vivir como hijos de Dios. n. 217.
CRUCIFIJO: Un crucifijo que sonre. n. 227.
CRUZ: Propia parece ms pesada. n. 157
CUERPO MSTICO: Todos somos tiles las manos de Dios. n. 193 Ninguno existe de
balde. n. 252
CULTURA: En otra cultura el tiempo no tiene valor. n. 172.
DECIDIRSE: Sin titubear. n. 144.
DEPRESIN. No dejarse llevar por la depre. n. 87
Si tenemos que amar al prjimo como a nosotros, tenemos que empezar primero con
amarnos a nosotros mismos y tenemos que aceptarnos fsica y psicolgicamente,
como somos y dar gracias a Dios por los dones que nos ha dado, aunque tengan
lmites y defectos. Esto no excluye que se pueda a veces mejorar su propia esttica,
pero lo que s no es correcto, es el abuso de esta posibilidad.
No est mal recurrir al maquillaje y tambin, si el caso, a la ciruga plstica. pero
tenemos que cuidarnos de caer en un complejo de inferioridad. Lo que verdaderamente
vale no es ni el fruto del azar, ni de la naturaleza. Tiene un autntico valor lo que
depende de nosotros, de nuestra libertad, del como utilizamos los dones que Dios nos
dio. Nadie es perfecto y sera una falta de agradecimiento a Dios si envidiramos los
dones que l dio a los dems sin apreciar los que nos dio a nosotros. Ms que envidiar
y quejarnos por las cualidades que no tenemos, importa hacer fructificar los dones que,
como talentos a negociar, hemos recibido de Dios. No vamos a dar cuenta a Dios sino
de los dones que hemos recibido.
7 NI POR UN MILLN DE DLARES.
Un periodista visit un da a la madre Teresa de Calcuta mientras ella estaba ocupada
en curar a un enfermo en un estado verdaderamente repugnante. "Yo no hara esto" dijo el periodista a la madre Teresa - ni por un milln de dlares" "Por un milln de
dlares tampoco yo lo hara", respondi la madre y sigui en su tarea tan repugnante
para el periodista pero lo ms natural para ella que vea en el enfermo el mismo rostro
de Jess.
Cuando nos presentaremos delante de los ojos de Dios, lo principal criterio de juicio, al
que estaremos sometido es el amor: "Seremos juzgados por el amor" por la semejanza
que hemos adquirido, a lo largo de nuestra vida, del rostro de Jess.
l mismo nos juzgar diciendo: "Tuve hambre y me dieron de comer... Cuando lo
hicieron a una de estos mis hermanos ms necesitados, a mi me lo estaban haciendo"
(Mt 25, 31-46). No nos preguntar si hemos recibido el bautismo cristiano, ni tampoco
si tuvimos fe en Dios, lo que contar en aquel momento ser el amor que hemos
demostrado a nuestros hermanos. "Dios es amor. Quin ama conoce a Dios" (1 Jn 4,
7-8).
8 LA NICA MANERA PARA NO TENER ENEMIGOS
El presidente de los EE. UU. Abraham Lincoln, era famoso por la extrema cortesa que
dispensaba a sus adversarios polticos. La conducta del presidente no siempre era
compartida por sus propios ministros. Uno de ellos, un da, le dijo fastidiado: Por qu
los tratas como si fueran tus amigos? Mereceran ms bien que los eliminaras! "Es lo
que hago" respondi Lincoln. "Acaso no elimino a un enemigo cada vez que lo
convierto en amigo?
Jess nos dio un mandamiento nuevo que nos amramos como l nos ha amado y
Jess nos am mientras ramos pecadores. (Ro. 5, 6-10). Es por eso que tenemos
que amar tambin a nuestros enemigos. Si el mismo Dios los ama. Por qu no
tenemos que amarlos nosotros?
"Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. As sern hijos de su Padre que
est en los cielos" (Mt 5, 44-45)
El papa Juan XXIII, en su larga agona, a quien le sugera que rezara y perdonara a
sus enemigos, le dijo: "Pero, yo no tengo enemigos". Es que no poda, entonces,
practicar el mandamiento de Dios? S que lo practicaba, porque, a los que lo odiaban,
l los amaba y por eso no eran ya enemigos para l.
9 LOS HOMBRES QUE VIERON A DIOS
En una aldea vivan dos hombres que continuamente se peleaban y no poda vivir sin
ofenderse el uno al otro. A cada rato, por cualquier motivo, surga una pelea. La vida se
haca insoportable para los dos, pero tambin para todo el barrio. Un da, algunos
ancianos le dijeron a uno de los dos: "La nica solucin es que t vayas a encontrarte
con Dios".
"De acuerdo, - contest el hombre- pero dnde? "Basta que t subas all arriba, a la
cumbre de la montaa, para encontrarte con Dios.
Despus de algunos das de camino difcil y fatigoso, aquel hombre lleg a la cumbre
de la montaa. Dios lo estaba esperando all, arriba.
El hombre cuando vio a Dios no quera creer. Se frot los ojos para ver mejor. Pero, no
haba alguna duda. Dios tena el rostro de su vecino tan antiptico e intratable.
Lo que Dios le dijo, nadie lo sabe, Pero cuando volvi a su pueblo ya no era el mismo
hombre que antes.
Sin embargo, no obstante su amabilidad y deseo de reconciliacin, todo segua casi
como antes porque el vecino inventaba continuamente nuevos pretextos para discutir y
pelear.
Los ancianos se dijeron entonces: "Es necesario que tambin el otro vaya a ver a Dios"
Lograron convencerlo y tambin el vecino parti por la montaa para ver a Dios. Y all
arriba tambin l descubri que Dios tena el rostro de su, tan odiado, vecino. Desde
aquel da todo ha cambiado y la paz rein en aquel barrio.
Es en verdad un gran acto de fe creer de veras que nuestros hermanos, tambin los
ms difciles, son imagen del mismo Dios. Pero bastara creer esto para que el mundo
caminara en paz. Hay que creer sin ver y creer an cuando el rostro de Dios est
cubierto de barro y de lodo mal oliente. Si hubiramos tirado un puado de piedras
preciosas en un chiquero y los chanchos las hubieran pisado y cubiertas de fango, no
por eso dejaran de ser perlas preciosas. As es el rostro de nuestros hermanos que,
aunque ensuciados por el pecado, son siempre imagen y semejanza de Dios. Hay que
creer que detrs de unas apariencias feas y antipticas est escondido el mismo rostro
del Hijo de Dios.
10 POR QU NO ME LO DIJISTE ANTES?
El marido era un hombre robusto, de la voz fuerte y los modales speros. Ella, la
esposa, era una mujer dulce y delicada. Se haban casado. El no le haca faltar nada, y
ella cuidaba de la casa y educaba a los hijos. Los hijos crecieron, se casaron y se
alejaron de sus padres. Una historia como tantas.
Pero cuando todos los hijos se fueron de la casa, la esposa perdi su sonrisa, se hizo
siempre ms sutil y casi transparente. No poda ya comer y en poco tiempo no se
levant ms de la cama. El marido preocupado la llev a un hospital. Llegaron a
fro todo el da y de noche no podan cerrar los ojos. Decidieron excavar una cueva
bajo tierra para refugiarse.
As que una noche decidieron entrar para dormir juntos acercndose el uno al otro bien
apretados para calentarse y dormir. Pero, al acercarse, sin querer se pinchaban entre s
con sus agudas pas. Entonces tenan que salir afuera. Pero al fro era tan insoportable
que de nuevo tenan que volver para calentarse entre s. Y otra vez, se heran y no
podan calentarse. Finalmente, para poder estar cerca sin sufrir, decidieron retirar lo
ms posible sus pas y con mucha atencin lograron encontrar la justa posicin. El
viento fro soplaba con fuerza, pero ahora podan dormir todos juntos.
Esta parbola es del filsofo alemn Schopenhauer y, aunque no responde
perfectamente a la realidad, sirve muy bien para expresar lo difcil que es la
convivencia de los seres humanos que somos tan diferentes y muchas veces difciles a
soportar.
Aunque no es exacto que los puerco espines se pinchen unos con otros al estar juntos,
la moraleja de la parbola es muy vlida porque a menudo, con nuestros carcter,
somos causa de sufrimiento para los dems. No nos damos cuenta, muchas veces,
que hacemos sufrir a los que viven a nuestro lado.
Hay que tener mucho cuidado para atenuar nuestras asperezas y poder convivir
soportndonos como hermanos e hijos del mismo Padre Dios. No se pretende que
seamos amigos de todos, porque la amistad tiene sus lmites y condiciones, pero s
podemos respetarnos y buscar realizar una convivencia pacfica dado que somos
muchos y vivimos en el mismo planeta y.
Nos lo dice Jess:"Si ustedes aman a los que los aman qu premio merecen? no
obran as tambin los pecadores?(Mt 5, 46)
13 UNA COMUNIDAD DE RELIGIOSOS FORMADA NICAMENTE POR AMIGOS?
Nos cuenta Carlos Valls lo siguiente.
"O una vez que se proyectaba abrir una casa religiosa de la siguiente manera: se
escogera primero al que iba a ser superior de la nueva comunidad. Luego l elegira a
un amigo suyo, como segundo miembro del grupo y ambos juntos invitaran a un
tercero amigo de los dos y as adelante hasta completar el nmero de los integrantes
de aquella comunidad de amigos. La comunidad estara compuesta, entonces,
nicamente de religiosos que no tendran ninguna dificultad en aceptarse porque los
miembros habran siso seleccionado con la condicin de haber sido aceptado por
todos.
No s si se practic el proyecto, pero el sistema no parece prctico y causara
reacciones adversas por parte de otros grupos. De todo modo no sera un mtodo
cristiano. Jess con toda seguridad no sigui este mtodo cuando eligi a los
apstoles. Simn el celote o terrorista, por ejemplo, no habra de ninguna manera
escogido como compaero a Mateo el publicano, el odiado colaboracionista. Pero
ambos se sentaron juntos al lado de Jess.
La comunidad humana, a comenzar de la familia, tiene que ser una imagen de la
familia divina en la que tres personas, distintas y hasta opuestas entre s, constituyen
una unidad tan unida que forman un solo Dios.
brazos rotos; dejaron el crucifijo mutilado. En cambio, al pie de la cruz grabaron esta
inscripcin: "Jess, queremos ser tus brazos".
Dios no interviene directamente a resolver nuestros problemas; quiere servirse de
nosotros que somos sus brazos, sus manos y su corazn, para que el mundo crea que
Dios nos ama. Cmo podramos creer que Dios es padre si al llegar a este mundo no
encontrramos el amor de nuestros padres y hermanos?: El que no recibe amor desde
nio con gran dificultad podr un da creer que Dios lo ama. " Hijos mos, no amemos
de puras palabras y de labios afuera, sino verdaderamente, con obras". (1 Jn 3, 18)
16 POR QU 'SAL' Y NO 'MIEL' DE LA TIERRA?
El gran escritor y apologista catlico francs, Charles Peguy, deca que los cristianos
son la sal de la tierra no slo porque anuncian al mundo la buena nueva que revela el
sentido de la historia y de la vida, sino tambin porque, como la sal, denuncian el
pecado y todas las estructuras injustas que se oponen al reconocimiento de los
derechos humanos. La sal en efecto, si se esparce sobre una herida abierta, quema y
provoca dolores muy insoportables. As tienen que ser los cristianos en medio del
mundo que no respeta a la persona humana. Tienen que ser el aguijn que no dejan en
paz a los egostas, los violentos, los opresores e injustos, tienen que ser como la sal en
una herida abierta.
Es por eso que la Iglesia se preocupa de denunciar la corrupcin, las injusticias y la
acumulacin de la riqueza que provoca en tanta gente miseria y hambre. Los que se
sienten heridos por estas denuncias protestan gritando que "la Iglesia se mete en
poltica" Y por que no tiene que meterse en poltica? Es la Poltica una actividad de
por s sucia e inmoral? No es en cambio la actividad ms elevada e importante para
que una comunidad humana pueda convivir en paz? Claro que no se trata de poltica
de partido sino de la poltica con la P mayscula, la poltica del Padre nuestro. Si
somos todos hijos de Dios somos tambin hermanos entre nosotros. Y denunciar la
injusta discriminacin entre ricos, que tienen demasiado, y pobres que poseen
demasiado poco, es un deber de la Iglesia. Jess tambin se meti en poltica cuando
maldijo el dinero (Lc 16, 9) y amenaz con el castigo del infierno a los ricos diciendo:
"Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que para un rico entrar al
reino de los cielos" (Mt 19, 24).
17 EL MUNDO ES BUENO O MALO SEGN QUE SE LO MIRA.
Lord Krishna quera saber cun sabios eran sus gobernantes, y por eso quiso probarlos
de la siguiente manera. Llam a uno, famoso en su reino por su crueldad y avaricia, y
le orden de buscar por todo el reino a un hombre que fuera verdaderamente bueno.
Este gobernador viaj mucho y a la vuelta le dijo a Krishna :que: "Un hombre
verdaderamente bueno no se pueden encontrar. Todos son egostas y malvados. No
hay lugar donde se pueda encontrar a un hombre bueno".
Lord Krishna entonces llam a otro gobernante, conocido por su bondad y generosidad,
y a ste le orden de dar vuelta al reino hasta encontrar a un hombre verdaderamente
malvado. Tambin este gobernante obedeci y a la vuelta tuvo que decirle a Lord
Krishna: "No he encontrado a nadie que fuera verdaderamente malo. Todos, deca, en
el fondo de su corazn son buenos, no obstante tantos errores que cometen. Y as
pudo comprobar lo que todos decan de los dos gobernantes: malo el primero porque
no supo encontrar ningn hombre bueno y bueno el otro porque no supo encontrar
ningn hombre malo. E motivo es que cada uno ve al mundo segn lo que uno es.
Dijo Jess: "Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es bueno el cuerpo ve; si es malo
el cuerpo anda ciego". (Mt 6, 22) Si nosotros viramos el mundo como lo ve Dios, que
es infinitamente bueno, veramos que la bondad supera inmensamente la maldad y que
vala la pena crear a los hombres aunque, siendo libre, abusen muchas veces de su
libertad. Hay que ser buenos para ver la bondad.
Un dicho famoso afirma que: "En este mundo traidor nada es verdad y nada es
mentira; todo es segn el color del cristal con que se mira".
Por el hecho que no somos buenos como Dios, Jess nos prohibi juzgar a los dems:
"No juzguen y no sern juzgados; porque de la manera que juzguen sern juzgados y
con la medida con que midan los medirn a ustedes"(Mt 7, 1-2).
18 "TENGO MIEDO QUE TODOS SE ESCAPEN DE MI"
Una maestra observ que uno de los nios de su clase estaba extraamente triste y
pensativo. "Qu es lo que te preocupa?" le pregunt. Y el nio lloriqueando contest:
"Mis padres se pasan trabajando y no tienen tiempo para estar conmigo. Mi pap se
pasa el da en el trabajo para poder comprarme vestidos, zapatos nuevos y pagar la
cuota en el mejor colegio de la ciudad. Adems hace horas extra para poder enviarme
a una escuela de ingls, de msica y de kara-t. Mam se pasa el da cocinando,
lavando, planchando y haciendo compras para que no me falte comida, ni nada" Tengo
miedo de que traten de escaparse de m.
Lo ms importante para un nio es sentir que los padres tienen tiempo para estar con
l.
No le importa tanto que trabajen por l, que le consigan todo lo que le gusta. Lo que
ms necesita es sentirse amado personalmente y no slo a travs de cosas, por
cuanto costosas sean.
Saber "perder tiempo con los hijos" no es perder tiempo sino donarlo como algo muy
personal, insustituible, inapreciable. Interesarse de los hijos preguntndoles qu
piensan, que dicen, qu hacen, qu esperan, qu desean es ganarse aquella confianza
que les permite educarlos y guiarlos para su bien.
19 El juguete que faltaba
Una joven pareja entr en el mejor negocio de juguetes de la ciudad. El marido y la
esposa miraron con mucha atencin los juguetes que estaban expuestos en los
escaparates o colgados al techo o en desorden sobre los bancos o por tierra. Haba
muchas muecas que lloraban y rean al moverlas, juguetes elctricos, cocinillas que
hasta se calentaban para cocinar tortas y pizzas. No se decidan sin embargo a elegir.
Se le acerc una simptica dependiente de mostrador. "Mire" le explic la esposa,
"nosotros tenemos una nia muy pequea, pero estamos fuera de casa todo el da y a
menudo tambin de noche". "Es una nia que sonre poco, aadi el marido".
"Querramos comprarle algo que la haga feliz" prosigui la esposa, "feliz tambin
cuando nosotros no estamos con ella... Algo que le d alegra cuando est sola. "
"Lo lamento" contest amablemente la empleada, "pero nosotros no vendemos
padres".
Muchos padres, ansiosos de dar lo mejor a sus hijos, les hacen faltar lo que ms vale:
su presencia, su compaa y su inters por lo que a los hijos les interesa.
Nunca aquella nia podr sonrer por cuantos juguetes les van a regalar sus padres
siempre ausentes y ocupados en otros asuntos que no son ella misma.
20 En cambio ... yo te doy: 'amor'
Una nia de seis aos no dejaba en paz a sus padres porque siempre les peda cosas
y cosas que ellos les tenan que comprarle cuando iban a la ciudad. Al final el pap un
da perdi la paciencia y le dijo: "Cmprame esto, cmprame aquello... T piensas slo
a lo que tus padres te tienen que comprar. Pero yo querra saber lo que t le das a
cambio. " Y la respuesta pronta de la nia fue: "Yo les doy amor".
Es exactamente esto lo que Dios Padre quiere de nosotros: que aprendamos a amarlo
como l nos ama. El mejor regalo que le podemos dar a Dios es nuestro amor
agradecido, nuestra confianza y nuestra fe en el creer que l se preocupa de nosotros.
Dios no recibe nada de nuestras alabanzas de nuestros rezos ni tampoco de nuestra
obediencia. Los que ganan somos nicamente nosotros. A Dios le basta con que lo
amemos con todo el corazn y, con el amor que Dios nos da, nos amemos los unos a
los otros como buenos hermanos.
21 El chino... el arroz... en el infierno y en el paraso.
Despus de una larga y honesta vida un chino muri y fue destinado al paraso. Como
era un tipo muy curioso, pidi permiso para dar primero un vistazo al infierno. Un ngel
le acompa y pudo as mirar desde la ventana lo que suceda all dentro. Y se cay
de espaldas al ver un inmenso saln lleno de luz y de mesas con todo tipo de comida.
Mesas y mesas preparadas con platos de arroz humeante y apetitoso. Pero los que
estaban alrededor de estas mesas, eran flacos, piel y huesos, plidos y ojerosos.
Cmo es posible que sean as?" les pregunt al ngel, "con tanto arroz que tienen
delante?" "Mira bien" le contest el ngel, "cuando llegan aqu reciben todos dos palitos
de los que se usan en china para comer. Pero tienen un metro de largo y, para llevar la
comida a la boca, los dos palitos largos un metro no le sirven por ser demasiado largos.
De manera que no pueden llevarse el arroz a la boca y sufren un hambre tremenda con
tanta comida delante.
El buen chino qued horrorizado. Era verdaderamente un terrible castigo que sufran
aquellos condenados que, por ms que esfuerzos que hacan, no podan probar ni
siquiera un granito de arroz. No quiso ver nada ms y se fue al cielo.
All lo esperaba otra sorpresa. El paraso pareca la misma cosa que el infierno. Un
inmenso saln lleno de gente alrededor de mesas con arroz humeante y... los
convidados todos con dos palitos laaaaaaar... gos un metro cada uno. Pero estaban
todos alegres y gorditos, rozagantes de salud.
"Cmo puede ser esto?" le pregunt el chino al ngel. " Y ste le sonri diciendo:
"Mira bien como se ayudan el uno al otro. Aqu cada uno se preocupa de dar de comer
al que est en frente o al vecino de la derecha y de la izquierda. Y todos comen en
abundancia porque cada uno se preocupa por el otro.
Esta parbola no pretende describir lo que pasa en el infierno o en el paraso, sino que
imagina lo que sera este mundo si superando nuestro egosmo individualista, nos
preocupramos del bien de los dems. Y el paraso se encuentra donde existe un
grupo de personas que se preocupan los unos por los otros y viven como hermanos. Y
ministros se hacan siempre ms urgentes e insistentes. , tanto que al final el joven rey
tuvo que ceder a tantas presiones.
Aquella noche cenaron juntos el rey y su esposa, por ltima vez. "Llvate a tu casa
todo lo que quieres de este palacio, hasta las joyas ms preciosas que se encuentran
en mi tesoro" le deca.
En silencio la mujer, aparentemente serena, echaba vino en el vaso del rey y volva a
llenarlo repetidamente. Al trmino de la cena el rey se qued profundamente dormido.
Cundo todos los invitados se fueron, la mujer envolvi en una frazada al rey, su
marido, se lo puso al hombro y, (era hija de un panadero!) se lo llev a su casa.
La maana siguiente, el rey se despert en casa del panadero.
"Pero, cmo es que me encuentro aqu?" dijo asombrado. Y la esposa le contest:
"Me dijiste que poda llevar conmigo la joya ms preciosa del reino. Y, para mi, lo que
consideraba ms precioso eres t. " As le contest la mujer. hija de un panadero.
La realidad ms preciosa que hay en el mundo es el amor, es la familia, la unin de
varias personas que, como Dios, uno y trino se aman y se quieren como una sola cosa
realidad.
La fe nos dice algo asombroso: Cualquier persona es ms preciosa que todos los
tesoros del mundo. Aquella humilde panadera no se dej seducir por las riquezas del
palacio real y no se resign a perder a su marido que ella amaba ms que todas las
joyas del reino. Y no se resign tampoco a que su marido, casi obligado por sus
ministros, hubiera preferido el reino a su amor. No se resign a ser abandonada y us
toda su astucia para no perderlo. Cuando se ama de veras se pueden superar
dificultades consideradas imposibles.
28 Dios al banquillo de los acusados
Cuenta C. Valls que hace algunos aos aficionados al teatro asistan, con un silencio
profundo, a una obra de teatro en que se acusaba y juzgaba a Dios por los sufrimientos
que l haba infligido a la humanidad.
El fiscal habl de guerras y violencias, hambre y destierro, enfermedades y muerte. Los
testigos se alineaban en una barra larga como la humanidad misma. Dios,
representado por un hombre, no se defenda, no tuvo abogado, no interrog a los
testigos; se limit a permanecer de pie, en silencio, en mitad de la sala, a la espera de
la sentencia final.
Por fin el juez se levant, resumi las acusaciones, apreci su peso y, dado que el
imputado no respondi a las acusaciones, pronunci la sentencia final: Dios era
condenado a nacer como cualquier hombre, a sufrir pobreza, a ser desterrado, a ser
mal entendido, calumniado, insultado, perseguido, traicionado por sus propios amigos y
abandonado por todos, a ser torturado en su cuerpo y a morir con muerte violenta en la
flor de su vida.
La sentencia resonaba en la sala. Se haca el silencio. Un largo y apretado silencio. Y
all acababa la obra. Todos cayeron en la cuenta de que Dios haba ya cumplido la
sentencia.
Los evangelios nos dicen que Jess sufri la pobreza, el destierro, la incomprensin, la
traicin y la muerte ms horrorosa que los romanos haban inventado para ejecutar a
esclavos y revoltosos.
"Dios am tanto al mundo que envi a su Hijo Jesucristo". (Jn 3, 16). Y cuando se
habla del mundo, se entiende toda la humanidad y cuando se piensa en la humanidad
hay que entender a cada hombre.
S. Pablo afirm, y es el nico texto del Nuevo Testamento que habla al singular, que "El
Hijo de Dios me am y se entreg por m" (Gal 2, 20) Cada uno de nosotros cost toda
la pasin, la sangre y la cruz del Hijo de Dios. El amor infinito de Dios no se puede
dividir en tantas partes cuantos son los seres humanos; el infinito no soporta divisin
alguna. Por cada hombre Cristo muri y cada hombre cuesta toda la sangre de Jess.
As lo asegura la carta de Pedro: "No olviden que han sido liberados no con algn
rescate material de oro o plata, sino con la sangre preciosa del Cordero sin mancha ni
defecto. Ese es Cristo, en el que pensaba Dios ya desde el principio del mundo" (1 Pe
1, 18-19)
29 Mi oracin lleg hasta Dios y esto me basta!
Un piadoso musulmn rezaba todos los das ante Dios, y todos los das le suplicaba
una gracia que deseaba le concediese. Se colocaba siempre, para su oracin, en el
mismo rincn de la mezquita y tantos aos pasaron y tantas veces repiti su oracin
que, segn cuentan, las seales de sus rodillas y de sus pies quedaron marcadas
sobre el mrmol del suelo sagrado. Pero Dios pareca no or su oracin, pareca no
enterarse siquiera de que alguien le invocaba.
Un da, por fin, se le apareci al devoto musulmn, un ngel de Dios y le dijo: "Dios ha
decidido no concederte lo que le pides". Al or el mensaje del ngel, el buen hombre
comenz a dar voces de alegra, a saltar de gozo y a contar lo que le haba sucedido a
todos los que se reunan al verlo. La gente le pregunt, sorprendida: "Y de qu te
alegras, si Dios no te ha concedido lo que le pedas?" A lo que l contest, rebosndole
el gozo sincero en cada palabra: "Es verdad que me lo ha negado, pero, al menos,
ahora s que mi oracin lleg hasta Dios! Qu ms puedo desear? Qu me importa
el haber recibido o no lo que le pido a Dios? Lo que cuenta es que Dios me oy, que la
oracin me puso en contacto con l".
se es el sentido autntico de la oracin. As concebida la oracin de peticin, es casi
independiente de su resultado. Yo, por ejemplo, escribe C. Valls, san de mi
pulmona, despus de tres meses en la cama y tres meses de oraciones de mi mam
por m. Y, en cambio, no obstante que mi mam y yo hemos rezado mucho, mi padre
muri.
En la oracin no se trata de manipular a Dios para que se acomode a nuestros gustos
personales y cambie las leyes de la naturaleza en nuestro favor. No podemos dar
consejos a Dios, sino rezar convencidos, ya desde el comienzo, que Dios ya nos ha
atendido y respondido a nuestras oraciones. "Por eso les digo: todo lo que pidan en la
oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn" (Mc 11, 24)
30 La fe puede mover las montaas o hundirlas en el mar.
En un pas de mucha fe, los habitantes decidieron tomar literalmente aquella promesa
del evangelio de que la fe 'aun como un grano de mostaza' puede hacer cambiar de
sitio a las montaas. Uno pidi: "Que este monte que limita mis campos se pase al otro
lado del ro"; y el monte se traslad. Otro pidi: "Que esta montaa que me quita la
vista desaparezca de repente de mi horizonte"; y la montaa desapareci. Pero aquel
otro, que vio aparecer de repente una montaa en sus terrenos, le mand que volviese
adonde estaba... Y entonces hubo conflictos de intereses, y resolvieron la dificultad
recordando que el evangelio, adems de decir que la fe puede hacer cambiar de sitio
las montaas (Mt 17, 20), dice tambin que puede hacer que se lancen al mar
(Mt 21, 21), con lo cual todos los montes de la regin, despus de haber sido ubicados
en distintos lugares, segn el capricho de los creyentes, acabaron por ser todos
arrojados al mar.
As pareca que quedaban todos tranquilos, Pero, al desaparecer los montes,
desaparecieron tambin los valles, y al desaparecer los valles, desaparecieron tambin
los ros; y al desaparecer los ros, se secaron los prados, se marchitaron las flores, se
murieron los rboles, y toda la regin se convirti en un desierto.
Los habitantes andan ahora buscando algn pasaje del evangelio que diga que las
montaas que se encuentran en el fondo del mar, pueden tambin ser mandadas para
que vuelvan a la tierra.
Esta parbola nos dice, a todas luces, como no hay que tomar al pie de la letra el texto
bblico. La Biblia nos propone la palabra de Dios en distintos y muy diversos gneros
literarios. Si uno no los conoce y quiere adherirse al texto como suena, tenda que, por
ejemplo, "cortarse la mano, el pie y arrancarse un ojo"(Mt 5, 30 ss) u ofrecer la otra
mejilla al que te pega (cosa que ni siquiera Jess practic). Cuando un soldado le peg
en la cara durante su proceso en el tribunal de Caifs, Jess pidi razn por esta
ofensa. (Jn 18, 22-23).
31 "La puerta sin manijas representaba el corazn del hombre.
Un famoso pintor expuso, un da, toda la serie de sus cuadros en una galera de arte de
una famosa ciudad. Todos admiraban sus cuadros: paisajes, retratos, naturaleza
muerta, objetos simblicos etc. y quedaban admirados de las obras de arte. Pero una
pareja se acerc al pintor que estaba presente y le dijeron: "Disculpe maestro, nos
parece que usted dej sin terminar el cuadro de aquella casa con un hombre que est
fuera a la puerta. No le falta la manija a la puerta? Y el pintor amablemente le
respondi: "No!, no me olvid de la manija; es que aquella puerta simboliza el corazn
del hombre que no se puede abrir sino desde dentro. Aqul hombre que est
golpeando es Jess que, como se dice en la Apocalipsis : "Yo estoy a la puerta y llamo"
(3, 20) para que me abran.
Ni Dios, con todo su infinito poder, quiere forzar la libertad del hombre y obligarlo a
responder con un 's' a su amor infinito. El amor: o es libre o no es amor. Es por eso
que el Apocalipsis compara a Dios a un mendigo que llama a la puerta del corazn y
espera como respuesta un acto libre de amor.
Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos que en el corazn. Una caja
fuerte, se abre si se descubre la combinacin de los nmeros. Slo se puede abrir
desde fuera sin pedir que la caja fuerte nos d el permiso o se abra de su espontnea
voluntad.
El corazn en cambio se abre solo desde dentro
32 La virgen, en la estatua de Miguel Angel, aparece ms joven que Jess.
Una vez alguien pregunt a Miguel Angel por qu, en la famosa estatua de Mara con
Jess muerto en su regazo, haba esculpido a la virgen con un rostro ms joven que su
hijo Jess. Y l contest: "las almas vrgenes no envejecen nunca. , siempre son
jvenes. "
Lo que hace al hombre espiritualmente 'viejo' es el pecado. S. Pablo nos invita a
despojarnos del hombre viejo con sus deseos falsos que llevan a la muerte y
revestirnos del hombre nuevo al que Dios cre a su semejanza dndole la verdadera
justicia y santidad. (Cfr. Ef 4, 20)
En el bautismo hemos muerto al pecado para resucitar a la vida nueva. El bautismo es
como un nacimiento que se realiza al ser rescatados de la muerte del pecado original.
Cuntas veces hemos visto que, de un tronco podrido de un rbol cortado, nacieron
brotes nuevos. As del hecho de haber sido sepultados con Cristo al pecado hemos
nacido a la vida nueva de los hijos de Dios.
33 Los profesionales de la muerte en el campo de concentracin.
Martin Descalzo escribe: "En 1948 tuve la fortuna-desgracia de visitar el campo de
concentracin de Dachau. Entonces apenas se hablaba de estos campos, que
acababan de descubrirse, recin finalizada la segunda guerra mundial Ahora todos los
hemos visto en mil pelculas de cine y televisin. Pero en aquellos tiempos un
descubrimiento de aquella categora poda destrozar los nervios de un muchacho.
Sobre todo me impresion algo que por aquellos das le, escrito por una antigua
residente del campo, maestra de escuela. Comentaba que aquellas cmaras de gas
haban sido construidas por ingenieros titulados; que los nios recin nacidos eran
asfixiados por asistentes sanitarias competentes; que inyecciones letales las ponan
mdicos o enfermeras profesionales. Y conclua: "Desde que me di cuenta de eso,
sospecho del valor de la educacin que estamos partiendo en nuestras escuelas".
La simple instruccin no disminuye los grados de barbarie de la humanidad. Pueden
existir cientficos y laureados en todas las asignaturas que son a la vez monstruos en
humanidad.
No es el saber que hace al hombre humano sino el amor. Para los filsofos griegos la
perfeccin ms elevada del hombre era el saber. Aristteles defina al hombre como:
animal racional, dando a entender que la racionalidad, el pensar y el saber eran la
cumbre de todas las cualidades del hombre
Pero el cristianismo cambi totalmente el punto de vista de la filosofa griega y puso en
la voluntad libre y en el amor la mxima perfeccin del hombre. "Homines sunt
voluntates" escriba S. Agustn: es decir, los hombres valen por su capacidad de amar.
El verdadero hombre realizado es el que ms se acerca a Dios que es Amor.
34 El zapatero no se dio cuenta de las visitas de Jess.
En una fbula oriental se cuenta que un zapatero en la oracin oy una voz que le
anunciaba que aquel da vendra Cristo a visitarle. El zapatero se llen de alegra y se
dispuso a hacer, lo ms deprisa posible su trabajo del da para que, cuando Cristo
viniera, pudiese dedicarse enteramente a atenderle. Y apenas abri su tienda lleg una
'mujer de la vida' y le pidi que arreglara sus zapatos. El viejo la atendi con cario e
incluso soport con paciencia que la pobre mujer charlase y charlase contndole todas
sus penas aunque, con tantas charlas, casi no le dejaba trabajar y tardase mucho ms
de lo previsto en arreglar los zapatos.
Cuando ella, al fin, se fue, vino a visitarle otra mujer. Era una madre que tena un nio
enfermo y que tambin le daba prisa para que arreglase con urgencia unos zapatos. Y
el zapatero la atendi, aunque su corazn estaba en otro sitio en su deseo de terminar
cuanto antes su trabajo, no fuera a llegar Cristo cuando l no hubiese terminado A la
tarde lleg un borracho que charlaba y charlaba y que, con tanta chchara apenas le
dejaba rematar aquel par de zapatos que haba llevado para reparar.
As que cay la noche sin que el zapatero hubiera tenido un minuto de descanso. Pero,
aun as se prepar para recibir la venida de Cristo como se le haba prometido en la
oracin. Pero, seguan pasando las horas, y se hizo noche cerrada. El zapatero
comenz a temer que Cristo ya no vendra mas. Y dudaba si acostarse o no. Y slo
entonces escuch una voz que le deca: "Por qu me estas esperando? No te diste
cuenta de que he estado contigo tres veces a lo largo del da?"
As sucede que muchas personas esperan a Dios pero no acaban de descubrir que
Dios est ya en lo que estn haciendo y viviendo. Dios siempre viene; lo que cuenta es
descubrirlo en los encuentros del da. Recuerdo que hace ms de cincuenta aos le
un libro que me impact profundamente; llevaba como ttulo "La vida como encuentro"
y todo lo que recuerdo es que deca que el mtodo ms al alcance de todos, para
hacer conocer a Cristo, es el encuentro con las personas, la relacin personal. Ms
que todos los medios y tcnicas de comunicacin, cuenta el encuentro personal con los
que el Seor nos enva en cada momento de nuestra jornada. "La vida como
encuentro", la vida es un continuo encuentro con el Seor.
35 Si Ud. me da un caballo le voy a decir la verdad.
Cuentan que un jeque rabe llam a uno de sus consejeros para pedirle que le contara
lo que de l se deca en el pas. Y dicen que el consejero respondi: "Seor, que
desea?, una respuesta que le agrade o la verdad? "La verdad - dijo el jeque - Por
dolorosa que sea". "Se la dir - dijo el consejero - si me prometes, a cambio, el premio
que yo le pida" "Est concedido - dijo el jeque -. Pide lo que desee, porque la verdad no
tiene precio". "Me basta - dijo el consejero - que se me de un caballo para escaparme
apenas termine de decirle la verdad".
Corregir a nuestro hermano que se porta mal es uno de los actos ms exquisitos de
amor. As leemos en el evangelio de Mateo al captulo 18, 15-17. "Si tu hermano ha
pecado contra ti, anda a hablar con l a solas. Si te escucha, has ganado a tu
hermano. Si no te escucha, lleva contigo a dos o tres de modo que el caso se decida
por boca de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dilo a la Iglesia reunida. Y si
tampoco lo hace con la Iglesia, ser para ti como un pagano o un pecador".
"La verdad engendra el odio" deca S. Agustn, pero hablaba de aquella verdad que no
viene de Jesucristo y es signo de amor, sino de aquella otra verdad que utilizamos
como una espada para herir a nuestros hermanos. La verdad no es el valor supremo;
la verdad est en funcin de la caridad y tiene que usarse para construir y no destruir la
unidad de los hombres.
Por qu tenemos miedo a corregir a nuestros hermanos? o lo hacemos cuando no
estn presentes? Porque, quiz, tenemos miedo a que se nos rebelen, por interpretar
nuestra crtica como odio o maldad o que se desquiten luego hablando mal de nosotros
que no somos tan perfectos que se diga. Pero ayudar a nuestros hermanos a descubrir
sus defectos, que quizs ignoran, es un acto exquisito de caridad.
36 Por qu los cristianos no tienen cara de resucitados?
"Cristianos!: Qu han hecho de la alegra que le anunciaron hace dos mil aos" As
escribi el gran filsofo Nietzsche, criticando a los cristianos que, por un lado se dicen
discpulos de Cristo resucitado y por otro lado manifiestan una cara apagada y triste.
Julien Green, cuando la idea de la conversin comenzaba a rondarle la cabeza, sola
apostarse a la puerta de las iglesias para ver los rostros de los que de ella salan y
pensaba: "Si ah se encuentran con Dios y si ah asisten a la muerte y resurreccin de
Jesucristo, tendran que salir con rostros alegres, serenos, luminosos. Y se preguntaba:
dnde dejaron la alegra de la Pascua?
Es verdad que nosotros los cristianos por un lado nos decimos discpulos de un
hombre que venci la muerte con su resurreccin y nos prometi que lo seguiramos
todos hasta donde l se iba, y por otro lado manifestamos una cara de gente golpeada
y amargada.
Nos resuenan como una denuncia las palabras de Nietzsche: " Tendran que cantarme
mejores cnticos para que yo aprendiera a creer en su Salvador; sera necesario que
tuvieran un aire ms alegre, de resucitados".
Cmo podemos decirnos discpulos de Jesucristo resucitado si no damos testimonio
de alegra?
37 Hizo pedazos el dolo porque no cur a su hija.
Recib una vez, escribe C. Valls, una carta desgarradora de un amigo. La carta era un
gemido por la muerte de su nica hija. Pequea y encantadora hija a quien l adoraba
y que haba cambiado su vida con su llegada. La carta contaba su dolor inconsolable y
pasaba despus a la reaccin que en l haba provocado. Se fue, deca, al pequeo
altar que tena en su casa y ante al que ofreca incienso y oraciones cada maana al
comenzar el da. Tom la imagen del dios que presida a las dems divinidades en el
altar domstico y que haba sido testigo y objeto, aquellos ltimos das, de sus
peticiones fervientes por la salud de su hija. La levant violentamente en el aire, la
estrell contra el suelo y la hizo aicos. Haba acabado con dios, deca, como dios
haba acabado con su hija.
Respet su dolor y sus lgrimas. Le contest de amigo a amigo de corazn a corazn.
Y, como parte de la sinceridad, quise exponer mi conviccin sin discutir la suya y aad
suavemente una frase que abra el futuro sin eludir el presente: "Pienso que la imagen
que has roto no era la imagen de dios, sino la imagen que t te haba formado de dios.
Quizs que se ha roto porque haba de romperse para hacer sitio algn da a otra
imagen ms digna de l" Yo pensaba en el verdadero Dios, el Padre de nuestro Seor
Jesucristo Aqu el consejo haba llegado tarde y el dao ya estaba hecho: una imagen y
un corazn rotos.
El patriarca Mximo IV en el concilio Vaticano II dijo, en la asamblea de todos los
obispos cuando se discuta sobre el atesmo: "Yo tampoco creo en el dios en que los
ateos no creen". El mejor servicio que podemos prestar al hombre de hoy es ampliar su
concepto de Dios. Toda crisis de fe es crisis del concepto de Dios. Cuntos cristianos
caen en la tentacin de aquel hind que rompi la imagen de su dios! Se imaginan a un
Dios sabe todo, no conoce el futuro en cuanto futuro, sino conoce todo: pasado y futuro
como presente. No hay que pensar que el futuro est decidido; el futuro lo decidimos
nosotros cuando el futuro pasar por el presente. No podemos cambiar el pasado
porque ya pas y est fijo y rgido como una piedra que nadie puede mover. El futuro
en cambio no est ya determinado, sino que lo decidimos cuando pasar por el
presente. Y, dado que toda nuestra vida pasa por el presente, ser libres en el presente
es ser libres siempre. Es en el momento presente que Dios nos llama, golpea a la
puerta y espera nuestra respuesta. Podemos decir con toda verdad que Dios propone y
nosotros disponemos o respondemos a la propuesta de Dios.
Son cristianos los que se dejan guiar por Dios, que buscan primero, como dice Jess,
el Reino de Dios y no se preocupan de otra cosa sino de cumplir con la misin que
Dios les encomienda.
"Todos aquellos a los que conduce el Espritu de Dios, sos son hijos de Dios" (Ro, 8,
14)
44 Finalmente pude ver el mundo como es.
Tagore, desde el nacimiento, tuvo un defecto en la vista que le haca ver las cosas
borrosas y confusas, pero l no saba que eso fuera un defecto. Es decir, l no saba
que el mundo, con sus lneas de algodn y fondo oscuro como l lo vea, no era el
mundo real.
Nunca pudo quejarse con sus padres o buscar un remedio. Vea lo suficiente para
reconocer a las personas cuando se acercaban a l, para andar por casa y an por la
calle, para jugar con sus amigos etc. Y con esa visin imperfecta vivi varios aos, sin
sospechar que era un defecto.
Un da estaba jugando con otros chicos y uno de ellos llevaba gafas. Entonces l, en
broma, tom las gafas de aquel otro chico y se las puso. Y entonces ocurri el milagro.
Comenz a ver de repente como siempre debera haber visto, como los dems vean,
como las cosas eran en movimiento, con sbito encanto y belleza insospechada.
Tuvo dos sentimientos claros y opuestos, tan marcados y precisos que los recordaba
cuando, muchos aos ms tarde, describi esa experiencia en una charla a sus
compaeros de oracin.
El primer sentimiento fue de alegra y gozo irresistible al ver por vez primera un mundo
tan bello, con perfeccin exacta de lneas y colores. Alegra ntima que se reflej en sus
ensayos y poemas y en su entender la vida y entender a Dios providente y creador,
amante de los hombres que cuida nuestro mundo y nuestra vida con su saber y su
amor.
Y luego el segundo sentimiento, tan fuerte y agudo como el primero, aunque opuesto a
l. Un sentimiento de tristeza y enojo, casi de indignacin contra s mismo, de protesta
contra todo aquello que, sin que l lo supiese, haba mantenido tanto tiempo a sus ojos
prisioneros, ignorantes hasta entonces de la belleza que los rodeaba.
La fe es interpretar la existencia con los mismos ojos de Dios, como la misma mente de
Dios como se nos manifest en Cristo Jess.
Lo que sucedi a Tagore de nio cuando naci casi ciego, es lo que est sucediendo a
las gran mayora de los hombres. Slo una pequea minora conoce a Jesucristo. La
Un pasajero, que no haba entendido lo que el capitn del avin haba dicho, se volvi
hacia un sacerdote que viajaba a su lado y le pregunt: "Qu es lo que dijo el piloto
del avin?" Y el sacerdote le respondi: "Nos dijo que estamos por precipitar en el mar
y no hay ninguna esperanza"
Qu imagen de Dios se haba hecho el piloto? Y cul otra imagen tena de Dios el
sacerdote? A primera vista el piloto demuestra ms fe que el sacerdote porque
esperaba en un milagro. El sacerdote en cambio sabe que Dios no gobierna el mundo
por medio de milagros. Cuntos aviones se caen en la tierra y en el mar cada ao!
Es que no rezaba aquella gente que estaba por precipitarse en la mar?
Dios nunca se comprometi para salvarnos de los accidentes de trnsito, ni prometi
nunca salvarnos de todas las enfermedades ni de la muerte. "No teman a los que
pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman ms bien al que puede echar el alma y
el cuerpo al infierno" (Mt 10, 28)
La peticin del "padre nuestro" libranos del mal" no se refiere a los dolores fsicos ni a
la muerte sino al pecado: "No nos deje caer en la tentacin, mas lbranos del mal" o
como leemos en algunos cdigos 'lbranos del maligno' es decir del diablo que nos
tienta al pecado.
47 Consultaste el horscopo antes del casamiento de tu hija?
Pregunt a un amigo hind que andaba buscando esposo para su hija: "Le pedir su
horscopo para ver si es compatible con el de tu hija y si garantiza una unin feliz? Me
contest: "Yo no creo en el horscopo, porque no creo que la posicin de los astros
cuando nace la persona tenga nada que ver con su felicidad en el matrimonio; pero s
muy bien que si el matrimonio no resulta, todo el mundo me echar a m la culpa por no
haberme asegurado primero de que los horscopos encajaban, y por eso quiero
asegurarme".
Otro amigo mo se neg a celebrar los ritos necesarios para alcanzar a los espritus del
terreno en el que iba a edificar su nueva casa. Se hizo la casa y, al poco tiempo, su hija
pequea se ahog en el pequeo estanque cercano. El veredicto de los vecinos fue
unnime: "yo haba ofendido a los espritus y estos se haban vengado". :.
Creer en los horscopos, creer que nuestra vida y felicidad depende de los astros o de
los espritus malos, es una falta de fe en Dios. Es como si dijramos que los astros, la
suerte o el destino son poderes superiores al mismo Dios. Si Dios es nuestro padre y
nos ama, cmo no se va a preocupar de nosotros? "No anden preocupados por su
vida: qu vamos a comer? ni por su cuerpo: qu ropa nos pondremos?... Los que no
conocen a Dios se preocupan de todo esto. Pero el Padre de ustedes sabe que
necesitan todo eso. Por lo tanto busquen primero el Reino de Dios y todo lo bueno que
ste supone y esas cosas vendrn por aadidura" (Mt 6, 25 ss)
Jess nos libera de toda preocupacin por lo que se refiere a las necesidades del
cuerpo y nos promete su ayuda para vivir segn la voluntad de Dios, seguir el recto
camino y salvarnos. Dejar a Dios toda preocupacin no slo no nos impide
"OCUPARNOS" de las cosas materiales sino al contrario, nos deja libres para
"OCUPARNOS" con ms intensidad, inteligencia, creatividad y hasta astucia, pero sin
temor, angustia y miedo. Cuando uno se encuentra angustiado, lleno de miedo y al
borde de la desesperacin no tiene la capacidad de pensar con calma y serenidad.
Est incapacitado o muy confuso para elegir el camino mejor y utilizar los medios que
tiene a su alcance.
Era la primera vez que escuchaba esta declaracin de atesmo en palabra viva de una
persona concreta ante una situacin seria, donde la proposicin no pareca absurda.
No era ya captulo de libro de texto, no era tesis a refutar en un examen, no era objeto
de 'dilogo' o manifiesto ideolgico de partidos polticos, sino conclusin casi lgica de
premisas reales que tenamos ante los ojos. Las premisas inmediatas eran las
humaredas, la plvora y la sangre; pero el error fundamental era el abuso que hacemos
del nombre de Dios: "No nombrars a Dios en vano". La tentacin de usar a Dios ha
estado siempre acerca de la ambicin poltica. El mismo
Hi tler afirmaba que "Dios est con nosotros" y quera conquistar Europa y Rusia bajo
la insignia de la cruz gamada del nazismo. En todos los continentes y en todos los
campos se usa a Dios para justificar objetivos de partido. A corto plazo puede incluso a
ayudar a la causa, pero a largo plazo daa a la fe. Quien manipula a Dios siembra
atesmo.
No es Dios la causa de las divisiones y las guerras, sino una falsa imagen de Dios, una
imagen hecha por el hombre para que le sirva como bandera para dominar y explotar a
sus hermanos.
Es sumamente importante descubrir el verdadero rostro de Dios que slo Jess nos
puede mostrar. "Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo quiere
drselo a conocer"(Mt 11, 27)
53 Un sacerdote catlico colabor para construir un templo protestante.
El padre Fitzpatrik, sacerdote catlico, yendo un da por la calle se encontr con el
reverendo Whittemor, pastor protestante, que estaba inspeccionando la construccin de
su nueva Iglesia. El sacerdote catlico pregunt cmo andaba la obra y si las
contribuciones eran suficientes. "Todo va muy bien" contest el pastor, "Quizs a usted
le agradara tambin hacer una contribucin. "Mucho me agradara" respondi el padre,
" pero el obispo no me permitira nunca que contribuya a la construccin de una iglesia
protestante".
A la maana siguiente, sin embargo, el pastor Whittemor encontr en su
correspondencia una carta del sacerdote catlico con un cheque de 50 $ con la
explicacin. "Aunque, como le dije, el seor obispo no me permitira nunca contribuir a
la ereccin de un templo protestante, he pensado que sin duda alguna la demolicin
del viejo supone gastos y estoy seguro de que el obispo no se opondr a que yo
contribuya para demolerlo".
El hecho de no pertenecer a la Iglesia catlica no impide a los catlicos cooperar con
las iglesias cristianas separadas, para que Cristo sea evangelizado. Pablo escribiendo
a los Filipenses les cuenta que algunos cristianos predican a Cristo llevados por la
envidia y quieren hacerle competencia a l que estaba en la crcel. Y les dice con toda
serenidad: "Qu importa que unos sean sinceros y otros hipcritas? De todas
maneras se anuncia a Cristo y eso me alegra y seguir alegrndome" (Fil. 1, 18)
Y nosotros podramos decir: qu importa que sean protestantes, anglicanos u
ortodoxos? lo que importa es que Cristo sea anunciado.
54 Gandhi quera ser cristiano y fue rechazado porque era de color.
Al remover las ruinas de Pompeya, ciudad italiana sepultada bajo las cenizas del
Vesuvio en el ao 79, se encontr el cuerpo de una mujer con las dos manos llenas de
joyas: pulseras, collares, anillos y un par de magnficos zarcillos.
Los expertos aseguran que son notables muestras de la orfebrera de esa poca. Uno
se imagina a esa mujer: al ver acercarse el peligro, corre para salvar lo que tiene de
ms precioso, pero la lluvia de cenizas, ms rpida que ella, la alcanza y la cubre con
su manto de muerte.
Diecinueve siglos despus de la catstrofe, qu imagen de ese tesoro casi intacto al
lado de un cuerpo sin vida! El dinero es el smbolo de todos los bienes que no son
Dios. Es tan deseado y buscado porque promete todo tipo de placer, promete, sobre
todo, seguridad; aquella seguridad que slo Dios puede dar. Por eso el dinero es ms
peligroso antagonista de Dios, el ms engaoso dolo que puede perder al hombre.
"Nadie puede obedecer a dos patrones, ... Es imposible servir al mismo tiempo a Dios
y a las riquezas". (Mt 6, 24)
En la carta a Timoteo 6, 10 encontramos una expresin que, quizs, el autor de la carta
reprodujo del dilogo "La Repblica" del gran filsofo Platn: "La raz de todos los
males es el amor al dinero"
57 Los monjes amenazaron al pueblo con el castigo de Dios.
En cierta ocasin me encontraba yo en un pequeo pueblo de la India, cuando me
enter que dos monjes de una conocida secta religiosa haban llegado al pueblo en su
ronda anual de recaudaciones de fondos para sus instituciones.
El pueblo era pequeo y la gente muy pobre, y yo pens que los monjes se quedaran
casi con las manos vacas. Y as lo dije a los monjes... que se limitaron a sonrer y a
guardar silencio. Una vez que se marcharon, se supo, en el pueblo, la suma que se
haban llevado. Y yo no poda creerlo: vena a ser el equivalente a los ingresos totales
de todo el pueblo durante un mes.
Los monjes haban declarado desde el comienzo de su predicacin, la cantidad de
dinero que esperaban recaudar, aadiendo que, si no la entregaban al contado, haran
caer la maldicin de Dios sobre todo el pueblo. Y la gente del pueblo se someti
humildemente. Eran pobres, pero teman la clera divina. Un pueblo entero haba sido
manipulado hasta la miseria en el nombre de Dios, Los monjes fueron despedidos con
todos los honores y prosiguieron intrpidos su peregrinacin financiera segn el
itinerario trazado.
Puede Dios castigar? Dios nunca castiga ni en esta vida ni en la otra. Los males que
padecemos son fruto de nuestra maldad o consecuencias de las leyes naturales
tampoco el castigo eterno que el hombre puede merecer con su conducta inmoral, es
obra de Dios sino nuestra. Somos nosotros que rechazando la oferta de amor que Dios
nos da, nos quedamos sin el premio que Dios ofrece a los que le aman. Aquel terrible:
"No entrarn en el Reino de Dios, " significa "quedarn afuera por no haber aceptado
entrar". Dios no rechaza a nadie y a nadie castiga. Cada uno recibir lo que eligi
libremente; tambin el quedarse sin Dios.
58 "Yo no creo en dios pero... si por acaso existe quiero asegurarme. "
Kalelkar, discpulo de Gandhi, comparta la habitacin con un ingeniero que era ateo.
Era ste de la misma casta que l, pero dej claro, en la conversacin diaria, que era
ateo y no crean en Dios en absoluto. Kalelkar observ, sin embargo, que aquel
ingeniero recitaba todas las oraciones de la maana y de la noche, sin dejar ni una,
incluyendo todos los ritos brahmnicos que el mismo Kalelkar haca con tanto cuidado
y fidelidad. Finalmente le dijo un da: "T dices que no crees en Dios, y sin embargo yo
veo cmo todos los das recitas las oraciones con regularidad infalible. Puedes
explicarme el por qu? "Claro que s", contest el ingeniero ateo. "Es verdad que yo no
creo en Dios. Pero ... si por acaso existe ... quiero asegurarme bien. Si al final resulta
que hay Dios, quiero tener las cuentas claras con l y por eso le presento mis respetos
a diario maana y tarde. Prudencia ante todo, no te parece?"
A Dios no le agrada ese tipo de adoracin. No creo que Dios disfrute obligando a la
gente a arrodillarse y venerarlo por miedo y temor. Si no crees, qudate donde ests y
no hagas comedia. Ms vale un ateo honrado que un creyente fingido. Se nos ocurre a
la mente ahora, la famosa apuesta de Pascal. Al que no puede creer en Dios, Pascal le
aconseja comportarse "como si existiera y tuviera que estar sometido al juicio de Dios,
al final de la vida". Mejor colocarse en una posicin segura de manera tal que... si Dios
existe, no tenga que quejarse de su conducta. Pero esta no es fe, es una apuesta, un
actuar como si... La fe, en cambio, es "la garanta de lo que se espera y la prueba de
las realidades que no se ven" (He 11, 1)
59 Prohibido por l? Y quin es l?
Un profesor acababa de sorprender a uno de los alumnos ms traviesos cometiendo
una falta de cierta gravedad. "Lo amonest en el tono ms severo" escribe el profesor.
El alumno sacudi los hombros y replic. "Por qu?" Por qu est prohibido!" le
respond. Y el muchacho contest : "Prohibido por quin?"
Esta respuesta me desorient de modo que apenas pude balbucear: "Prohibido por
m". Y el muchacho, muy revoltoso, se dio vuelta hacia un compaero y o que le deca:
"Prohibido por l... y quin es l?"
Opt por el momento simular que no haba escuchado. Me puse luego a pensar
"Prohibido por quin?" La pregunta se me fij en el cerebro y por ms que buscara
una respuesta que me convenciera, no poda dar con ella. Cuando por fin la encontr,
crea en Dios.
Slo de Dios viene toda autoridad, o, mejor dicho, toda paternidad por la cual se decide
a mandar lo que es necesario que hagamos para alcanzar nuestra felicidad. De su
bondad viene su autoridad y poder. "Por eso doblo las rodillas en presencia del Padre,
'de quin toma su nombre toda familia en los cielos y en la tierra". (Ef 3, 15)
La autoridad es un servicio una ayuda para que aquel, que le esta sometido, encuentre
un camino para realizarse como persona y encontrar a Dios que es el sumo Bien.
"El que quiere ser el primero debe hacerse siervo de los dems, a imitacin del Hijo del
hombre que no vino para que lo sirvan sino para servir y para dar su vida como precio
por la salvacin de todos". (Mt 20, 27-8)
60 Suerte? mala suerte? Quin sabe?
Una historia china habla de un anciano labrador que tena un vieja yegua para cultivar
su campo. Un da la yegua escap las montaas. Cuando los vecinos del anciano
labrador se acercaron a l para condolerse y lamentar su desgracia, el labrador replic:
Mala suerte? Quin lo sabe?
Una semana despus la yegua volvi de las montaas trayendo consigo una manada
de caballos salvajes. Entonces los vecinos felicitaron al labrador por su buena suerte.
Buena suerte? Quin lo sabe? Cuando el hijo del labrador intent domar uno de
aquellos caballos salvajes, cay y se rompi una pierna. Todo el mundo consider esto
como una desgracia. No as el labrador quien se limit a repetir: Mala suerte? Quin
lo sabe?
Una semana despus el ejrcito entr en el pueblo y fueron reclutados todos los
jvenes que se encontraban en buenas condiciones. Cuando vieron al hijo del labrador
con la pierna rota, lo dejaron tranquilo. Haba sido buena suerte? Quin lo sabe?
Y el cuento no termina y no puede terminar nunca porque nunca se puede saber si
algo es bueno o malo en sentido definitivo. Hasta que se encuentra la respuesta en
Dios todo puede ser bueno o malo. Si Dios no existe estamos abandonados en manos
del azar, de la suerte o de la mala suerte segn que nos guste o nos desagrade. Pero
nunca sabemos si algo es verdaderamente bueno o malo.
Pero si Dios existe y es nuestro Padre, entonces podemos afirmar que "Todo coopera a
bien para lo que Dios llama a ser santos"(Ro. 8, 28). Hasta las que llamamos
desgracias son en realidad gracias porque vienen de las manos de Dios al cual hay
que dar gracias "siempre y en todo lugar" (Prefacio de la S. Misa) El nico mal que
tenemos que temer lo podemos cometer nosotros mismos y es el pecado. Pero el
pecado no es una mala suerte sino una decisin negativa que podemos siempre evitar
o de la cual pedir perdn a Dios. Esto significa aquella misteriosa expresin de Jess:
"Teman ms bien al que puede echar el alma y cuerpo al infierno" (Mt 10, 28) es decir,
hay que temer de s mismo porque solamente por nuestra libre decisin podemos
separarnos de Dios. Nadie sino nosotros pueden separarnos de Dios: "Ni la muerte, ni
la vida ni los ngeles ni los poderes espirituales, ni el presente ni el futuro ni las fuerzas
del universo, podr separarnos del amor de Dios que encontramos en Cristo Jess,
nuestro Seor" (Ro. 8, 38)
61 El monje le dio el diamante sin dificultad (He 20, 35).
Un monje andariego encontr, en uno de sus viajes, una piedra preciosa y la guard en
su bolsa. Un da se encontr con un viajero y al abrir l su bolsa para compartir con l
su comida, el viajero vio la joya y se la pidi. El monje se la dio en seguida sin
parpadear. El viajero le dio las gracias y se march lleno de gozo con aquel regalo
inesperado. Aquella piedra preciosa le bastara para darle seguridad por todo el resto
de sus das. Sin embargo, pocos das despus, volvi en busca del monje mendicante,
lo encontr le devolvi la joya y le suplic: "Ahora te ruego que me des algo de mucho
ms valor que esta joya; dame, por favor, lo que te permiti drmela a m sin ninguna
dificultad. Y el monje le contest: "Eso no es tan fcil de dar como la joya. Este tesoro
espiritual nadie lo puede dar a otro.
La pobreza espiritual, es decir, tener espritu de pobre, vivir desprendido de los bienes
materiales y de s mismo tambin, vale mucho ms que todas las joyas del mundo.
Pero esta pobreza evanglica y ese desprendimiento de s mismo es un tesoro que no
se puede regalar. "Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino
de los cielos" (Mt 5, 3)
El nico verdadero bien es Dios. Cuando Dios est con nosotros no nos falta nada. As
canta el Salmo 22: "El seor es mi pastor, nada me falta... Aunque pase por quebradas
muy oscuras no tengo ningn mal porque t ests conmigo, tu bastn y tu vara me
protegen"
62 La serpiente cobra y el pajarito hipnotizado.
As describe C. Valls su encuentro con la serpiente cobra.
"Una vez la vi. En un camino solitario del clido paisaje de la India, entre campos y
mieses, rboles y arbustos. Yo iba pedaleando suavemente en mi bicicleta. Viaje de
placer en los dominios de la naturaleza. Pas un buen rato y un buen trecho de camino
cuando comenc a sentir un zumbido sutil alrededor mo. Un extrao silencio se haba
apoderado del campo. Colgaba el peligro en el aire expectante. Par la bicicleta, ech
pie a tierra y escudri el terreno. De repente la vi. Algo se destacaba sobre la hierba
igual. Una serpiente cobra, medio enroscada en el suelo y medio erguida en el aire,
con su capuchn desplegado en solemne majestad y su lengua escribiendo amenazas
silbando en el viento. Segu su mirada con la ma y llegu a la rama de un arbusto a
media altura y corta distancia. En la rama estaba un pjaro aterido de miedo. Yo haba
odo que las serpientes les hacan eso a los pjaros. Ahora lo vea. El pjaro tena alas,
pero no poda volar. Tena voz, pero no poda cantar. Estaba helado, rgido,
hipnotizado. La serpiente saba su poder y haba pronunciado se hechizo. La presa ya
no poda escapar, aunque tuviera el cielo entero abierto a su carrera. El miedo
atenazaba al pjaro. Un salto desde la hierba, una punzada de colmillo traidor y el
dueo de los vientos caera ante el enemigo terrestre. Golpee mis manos y la serpiente
se volvi rpidamente y me mir con furia. Levant los brazos y grit; y la cobra se baj
con lenta protesta, luego se escurri rpidamente entre la hierba. El paisaje respir de
alivio como despus de una terrible tensin. El arbusto volvi a cobrar vida; el pjaro se
despert de su sueo de muerte; volvi a encontrar sus alas, y vol.
En la tentacin nos sentimos seducidos por la falsa felicidad que el pecado nos
presenta; en el momento de la tentacin casi perdemos nuestra capacidad de resistir,
nos quedamos casi paralizados, como el pajarito hipnotizado por los ojos de la
serpiente cobra. Es por eso que tenemos que rezar al Espritu Santo: "No nos dejes
caer en la tentacin" Pero, sobre todo, no acercarse demasiado al bien falso que tanto
nos atrae. La tentacin se hace siempre ms fuerte. y casi irresistible si nos acercamos
imprudentemente al peligro. Quin quiere evitar el pecado tiene que evitar tambin las
ocasiones prximas del pecado.
Quin confa demasiado en s mismos y quiere experimentar el escalofro del peligro,
inevitablemente cae en l. Las mariposas que de noche vuelan alrededor de la llama
de una vela, tarde o temprano se queman las alas y mueren.
63 "Y Dios me respondi que : no".
"Querido nio Jess. Te agradezco por haberme enviado un hermanito, pero yo te
haba pedido una bicicleta. Tu Fabricio. "
As escribi al nio Jess, un chico, Fabricio, en los das despus de Navidad. Tena un
solo, pero gran deseo de poseer la bicicleta ltimo modelo que haba admirado en una
tienda de la ciudad.
Pero la mam de Fabricio tena tantas cuentas que pagar y los gastos aumentaban
cada da ms que no poda de ninguna manera comprar una bicicleta para su hijo.
Fabricio conoca las dificultades de su mam y as decidi pedir la bicicleta
directamente al nio Jess, y siempre que terminaba sus oraciones aada aquella
frase: "No te olvides de la bicicleta".
Lleg la Navidad y Fabricio no recibi ninguna bicicleta. Cuando de noche se pusieron
a rezar, el nio se arrodill como siempre al lado de su cama para las oraciones junto
con su mam.
"Fabricio" le dijo dulcemente la mam, "me imagino que estars triste porque no
recibiste la bicicleta por la Navidad. Espero que no ests enojado contra el nio Jess
porque no respondi a tu pedido". Fabricio mir a su mam y le dijo: "Oh no, mam. Yo
no estoy enojado con Jess. El contest a mis oraciones. Pero me dijo que no.
Lo que Jess nos dice sobre la oracin podra dar la impresin que basta con rezar
para conseguir todo lo que queremos. "Pidan y les darn, busquen y hallarn, toquen a
la puerta y les abrirn. Porque todo el que pide recibe y el que busca halla y al que
llame a una puerta se le abrir... Por lo tanto, si ustedes que son malos saben dar
cosas buenas a sus hijos, cuanto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los
que se lo pidan" (Lc 11, 11-13) Pero, se ve claramente que Dios no se compromete a
darnos siempre lo queremos sino lo que es ms importante, el Espritu Santo. San
Mateo nos dice algo semejante: "El Padre que est en los cielos dar cosas buenas al
que se las pida" (M7, 7).
64 Tambin el emperador es un mendigo
Los vecinos de un piadoso musulmn, Farid, lograron persuadirlo a que acudiera a la
Corte del Emperador y consiguiera un favor para el pueblo. Este musulmn tuvo que
esperar a que el emperador terminara su oracin. Cuando finalmente ste se hizo ver,
le pregunt qu estaba pidiendo a Dios. Y el emperador le contest: "Le ped a Dios
que me concediera xito en mis empresas, riquezas y sobre todo larga vida. Farid se
volvi, dando la espalda al emperador y sali del palacio real diciendo entre s: "Vengo
a ver a un emperador para pedirle favores y me encuentro con... un mendigo.
En realidad todos los hombres no son que mendigos delante de Dios. "Qu tienes que
no hayas recibido? Y si lo recibiste, por qu te pones orgulloso como si no lo
hubieras recibido? (1 Cor 4, 7)
Como son necias aquellas jvenes que compiten por su belleza y se enorgullecen por
una cualidad de la que no tienen ningn mrito y que, al fin al cabo, no las mejoran
como personas! La nica cosa de la que podemos enorgullecernos es nuestra
respuesta a la propuesta de Dios, es cumplir con nuestra misin en la vida por la que
Dios no dar una abundante recompensa. Esta es la satisfaccin que se puede
considerar como la cumbre de la felicidad que gozaremos en el paraso: el saber que
no es solo un regalo de Dios sino un premio a nuestra correspondencia a su gracia,
har que la felicidad eterna sea verdaderamente plena y completa.
Si la felicidad eterna fuera un puro regalo de Dios, no sera plena y completa; le faltara
la satisfaccin de haber colaborado con Dios para conseguirla. Este es el nico motivo
por lo cual Dios no nos crea directamente en el cielo sino nos da un plazo de tiempo
para ver y esperar nuestra libre adhesin a su respuesta.
65 Rezar antes de comer?
Un campesino se haba ido al mercado y entr a un restaurante para comer. Haba all
mucha gente. Se sent a una mesa, luego junt sus manos y se puso a rezar. Los
Y entonces el rabino le dijo:" Ahora saca tus animales de la casa y vers. " El hombre
fue corriendo hasta su casa. Y cuando volvi, al da siguiente, ojos brillaban y dijo:
"Rabino, la casa es una maravilla, tan limpia! tan tranquila, es un paraso!"
El cuento nos dice que si nos comparamos con los que estn peor, ya nos sentimos, en
cierto sentido, aliviados. En Italia corre este dicho popular: " Mal comn media alegra".
Aqu en cambio se dice: "Mal de muchos consuelo de tontos". No s cul preferir de los
dos refranes.
Yo recuerdo que cuando estuve enyesado desde el tobillo hasta el muslo con la pierna
doblada, sufra tanto en la rodilla porque no poda estirarla. Y yo envidiaba a los que
me visitaban y le deca: "Felices de ustedes porque pueden doblar sus rodillas! Ellos
naturalmente no se sentan felices por eso; pero a m que sufra tanto me pareca que
eran felices porque no sufran como yo.
69 Mi sombra no me hace ni ms grande ni ms chico
En una aldea de pescadores, una muchacha qued embarazada. Sus padres le
pegaron hasta que confes quin era el culpable de su embarazo: "Es el maestro
budista que vive en el templo fuera de la aldea. " les confes la muchacha.
Sus padres y todos los aldeanos quedaron indignados. Corrieron al templo, despus de
que el beb naci, y lo dejaron frente al maestro dicindole: "Hipcrita! Ese nio es
tuyo! Cudalo!"
Todo lo que el maestro dijo fue: Muy bien! Muy bien!. Y dio el beb a una de las
mujeres de la aldea, encargndose de los gastos.
Despus de esto, el maestro perdi la reputacin, sus discpulos lo abandonaron y ya
nadie iba al templo a rezar. Esto dur algunos meses. Cundo la muchacha vio eso, no
pudo aguantar el remordimiento y finalmente se decidi a decir la verdad. El padre del
nio, en realidad, no era el maestro, sino un muchacho de la vecindad.
Cuando sus padres y toda la aldea supieron esto, volvieron al templo y se postraron
delante del maestro. Imploraron su perdn y pidieron que les devolviese el beb. El
maestro devolvi el beb y todo lo que dijo fue: "Muy bien! Muy bien!"
Admirable la tranquilidad y la paciencia de este maestro budista. Haba aprendido de
Buda, el iluminado, que lo que cuenta no es lo que dicen de nosotros los dems sino lo
que nos dice la conciencia.
El monje del cuento no le daba ninguna importancia a lo que de l pensaba la gente. Si
lo que los dems dicen es una mentira, que digan, lo que quieran; sus juicios no me
hacen ni ms grande ni ms pequeo; como sucede a mi sombra que se achica o se
agranda segn que salgo de medioda o con el sol de la tarde.
70 Una curiosa costumbre de los esquimales.
Los esquimales tradicionales tienen una bella costumbre: cuando a alguien le ha
sucedido algo desacostumbrado fuera de casa, al volver se sienta en el suelo contra la
pared sin decir nada. Al fin, uno de la familia nota que algo le ha debido de suceder y le
pregunta: "Qu es lo que ha pasado?" Y entonces l le cuenta todo lo que pas.
"La fe es ms semejante a una voz que a una luz" nos dice S. Toms de Aquino.
Cuando en las noches ms oscuras las naves se acercan al puerto, los faros
encendidos las pueden orientar. Pero cuando el cielo est nublado o la niebla lo cubre
todo con su manto gris, hace falta una sirena, que con su fuerte sonido las gue con
seguridad.
As es la fe que es la respuesta a la voz de Dios que nos habla por medio de las
criaturas o a travs de los profetas o finalmente y de manera ms directa, personal, a
travs de Jesucristo.
No es fcil dejarse llevar por la voz de Dios. Nos cuesta tener los ojos vendados y
dejarnos llevar por Dios. Estamos tentados a abrir los ojos, como aquel chico, es decir,
seguir la razn y guiarnos por nuestros puntos de vista.
73 Y el ciempis no volvi a caminar.
"Haba una vez un ciempis que bailaba estupendamente. Cuando lo haca, todos los
animales del bosque se reunan para verlo. Y todos quedaban muy impresionados por
el exquisito baile. Pero haba un animal al que no le gustaba el baile del ciempis. Era
un sapo envidioso. Qu puedo hacer para que el ciempis deje de bailar?, pens el
sapo. No poda decir simplemente que no le gustaba el baile. Entonces concibi un
plan diablico. Se sent y escribi una carta al ciempis. "Ah, inigualable ciempis. Soy
un devoto admirador de tu maravillosa forma de bailar. Me encantara aprender tu
mtodo. Levantas t primero el pie izquierdo n 78 y luego el pie derecho n 47? O
empiezas el baile levantando el pie izquierdo n 23 antes de levantar el pie derecho n
18? Espero tu contestacin con mucha ilusin. Atentamente el sapo".
Cuando el ciempis recibi la carta, se puso inmediatamente a pensar en qu era lo
que realmente haca cuando bailaba. Cul era el primer pie que mova? Y cul era el
siguiente?
Qu cree que pas? Pregunt el profesor Albert Knox a Sofa Amundsen. "Creo que el
ciempis no volvi a bailar jams" . contest Sofa. .
Del libro : El mundo de Sofa de Jostein Gaarder.
El autor de este cuento es un filsofo del siglo XIX, muy famoso por su pesimismo:
Arturo Schopenhauer.
No siempre actuamos con lucidez y responsabilidad. Muchas nuestras acciones, la
gran mayora, son espontaneas e inconscientes. Hay momentos en la vida, en que lo
mejor es acallar el pensamiento y dejarse llevar por la inspiracin y el corazn.
74 Si Dios perdona del todo, por qu el Purgatorio?
Un muchacho hind, perteneciente a una alta casta, se enamor una vez de una
muchacha de una tribu aborigen. La diferencia social era grande, pero el muchacho la
amaba de veras y decidieron casarse. Slo haba un pequeo obstculo externo: la
muchacha, segn la costumbre de su tribu, se haba tatuado, de pequea, la frente y
las mejillas. Lo hicieron porque era una costumbre de su tribu e incluso para destacar
mejor su belleza juvenil. Pero, lo que era belleza para unos, era ms bien costumbre
'poco civilizada' para la sociedad a la que perteneca el muchacho. l no poda casarse
mo, Dios mo, por qu me has abandonado". Si Jess hubiera sabido ya la respuesta
del Padre a su peticin: "Librame de este cliz" su oracin no tena sentido.
Despus de la muerte y resurreccin de Jess, la muerte, para nosotros, no es otra
cosa que pasar de esta vida a la casa del Padre. Con la resurreccin de Jess, la
muerte perdi todo su aguijn, todo su terrible aspecto. Jess fue el primero que
esper en el Padre sin saber de antemano, cmo le respondera. En la carta a los
Hebreos leemos que: "Cristo en los das de su vida mortal, ofreci su sacrificio con
fuerte gritos y lgrimas. Dirigi ruegos u sufrimientos a Aquel que lo poda salvar de la
muerte, y fue escuchado por su religiosa sumisin" (Heb 5, 7) Pidi al Padre que lo
liberara de la muerte, y la respuesta inmediata fue... un total silencio. Slo cuando
resucit de la muerte supo cmo el Padre lo haba escuchado. Pero Jess tuvo que
llegar al mximo posible de fe y de abandono a la voluntad del Padre para merecer
resucitar de la muerte.
79 'No mates a nadie, hijo mo'
Era el 6 de diciembre de 1936 y el entonces casi muchacho, cuya vida peligraba en
Gerona, ha de huir, montes arriba hacia Francia. Su padre le acompaa hasta la
frontera, y, cruzada sta, los gendarmes franceses le detienen y le registran. En el
bolsillo del pantaln hay algo que el muchacho no haba visto antes, algo que su padre
le haba metido en el bolsillo, sin que diera cuenta. Es un papel que el futuro escritor
lee emocionado: Dice solo: "No mates a nadie, hijo. Tu padre Joaqun".
Puede darse consejo ms conmovedor y ms humano que ste? No sera ms
lgico - es decir - ms normal, que en plena guerra, ese padre le dijera a su hijo: cuida
tu vida, o: ten cuidado a que no te maten?
Aquel hombre saba que matar es mucho ms mortal que morir. Mueren mucho ms los
que matan que los que caen muertos. , Slo una enorme locura ha podido hacer olvidar
a la humanidad que la bala que asesina destroza antes el corazn y la vida entera del
que la dispara. Aquel padre, Joaqun, tena los ojos limpios. Quera que su hijo volviera,
pero no quera que regresara con el alma muerta y el corazn convertido en piedra. Por
eso, es absolutamente justo hablar de ' un milln de muertos' en nuestra guerra civil
espaola, aun cuando fueran solamente medio milln. Porque por cada muerto
enterrado hay otro muerto - asesino - rodando por el mundo.
Albert Camus aseguraba que, incluso aquellos que eran mejores que otros, no podan
evitar de matar porque esto forma parte de la lgica del tiempo en que vivimos.
El cura rural (protagonista de una famosa novela de Bernanos) era an ms radical. El
aseguraba que "nuestros pecados ocultos envenenan el aire que otros respiran, y
cierto crimen, cuyo germen llevaba algn miserable sin que l lo supiera, no habra
madurado nunca sin ese principio de corrupcin" que aportan los otros con su
pensamientos y deseos malos. "
Si los hombres, escribe Bernanos, pudiramos ver el mal que nos hacemos los unos a
los otros y, sobre todo, el bien que podramos habernos hecho y que, por cobarda,
hemos dejado de hacer, quedaramos espantados. Me siento feliz de haber llegado a
50 aos sin haber matado a nadie, pero me preocupa el haber podido matar o herir con
la palabra, con la frialdad o el egosmo.
Cuando omos hablar de un robo o un crimen en seguida sentimos compasin por
aquel que sufri el robo o la violencia; y no pensamos en cambio que el verdadero mal
La costumbre, sin embargo, tiene sus ventajas porque nos libera de estar atento a
ciertas cosas para poder interesarnos de otra ms importantes. Bajamos una escalera
sin tanto pensar donde ponemos los pies y as podemos seguir pensando o hablando y
riendo y gesticulando con total espontaneidad.
La costumbre nos mitiga, por ejemplo, el recuerdo que tenemos que morir y nos
permite vivir sin ansiedad. Habra que vivir siempre como si acabsemos de nacer. Vivir
en el asombro, como seres recin estrenados. Slo entonces saborearamos la
maravilla, el milagro de vivir. No son muchas las personas que saben admirar y
asombrarse frente a las maravillas de la naturaleza. Considera como algo natural, obvio
y sin importancia. Y as se vive una vida chata, aburrida, sin emociones ni gozos que
podran transformar nuestra existencia y sacarla del anonimato.
85 El cristiano camina hacia el amanecer. La muerte es un nacimiento.
En el escaparate de una agencia de viajes leo un anuncio en el que explican que el
"Concorde" sale de Pars a las once de la maana y llega a Nueva York a las nueve y
media de la misma maana. Y, al leerlo, me doy cuenta de que sa ha sido ilusin de
toda mi vida: viajar - vivir - en Concorde, es decir, ganar tiempo al tiempo y duplicar la
vida Distinto es en efecto es viajar hacia Oriente, comindose las horas y adentrndose
en el anochecer casi sin haber saboreado la tarde; o viajar hacia Occidente estirando el
tiempo, viajando en un amanecer interminable e incluso llegar 'antes' de la hora en que
se ha partido.
Hay hombres que viven de cara a la luz y hacia la vida y hombres que caminan hacia la
noche. Uno puede elegir la orientacin de su vida: si tiene fe camina hacia la vida,
porque la muerte es un nacer; si no tiene fe en Dios su vida es un camino hacia la
noche total, hacia la nada.
En este sentido habra que envidiar a los ancianos y no a los jvenes. Los ancianos
estn ms cerca de la vida, del nacer definitivo que los jvenes que, en cambio, tienen
por delante largos aos de vida terrenal antes de llegar al momento de su nacimiento
para la vida eterna.
La falta de fe en la vida eterna, hace en cambio que normalmente las mujeres se quitan
los aos mintiendo su edad o buscando de eliminar con maquillajes de todo tipo los
signos de la vejez. Envidian a las jvenes porque tienen toda la vida por delante,
mientras ellas piensan que les faltan pocos aos de vida. No es este fenmeno el
signo de una mentalidad materialista?
86 Las hermanas de S. Mara Goretti siguieron viviendo pobres.
Hay muchos que slo aman a Dios en cuanto creen que garantiza su felicidad personal,
y no le aman porque Dios merece nuestra alabanza y adoracin. Y qu desilusin se
llevan despus cuando ven que, con frecuencia, "Dios no funciona" que "la fe no sirve
para nada "
Acabo de leer una entrevista con una de las hermanas de Santa Mara Goretti. y a la
pregunta del periodista, que quiere saber si la 'canonizacin de su hermana les ha
dado alguna ventaja material', Ersilia Goretti respondi:: "No, no nos ha reportado ni el
xito ni nos ha dado una mejor posicin social. Siempre hemos vivido como ella, de
nuestro trabajo y hemos educado a nuestros hijos del mismo modo en que, con toda
seguridad, hubiera educado ella los suyos. Pero he de decir que nuestra hermana nos
ha proporcionado trabajo y paz. Ella deja que suframos en la vida, porque quiere que
Maquiavelo aseguraba que 'mejor es que parezca que un prncipe tiene buenas
cualidades que el que las tenga en realidad sin parecer'. "El fin - como l deca justifica los medios". Todos los medios, deca l, son buenos si sirven al fin. No tiene
importancia que los medios sean inmorales. Qu nos dice la moral de Maquiavelo que
'el fin justifica los medios'?
Son inmorales aquellos medios que utilizan a la persona humana como objeto, como
instrumento, es decir como "medio", mientras que la persona es siempre un fin.
Lo grave es que vivimos mucho ms pendientes de la opinin de los dems que lo que
nos dicta nuestra conciencia. Dicen que "De cada cien rebeldes noventa y nueve
practican 'la moda de la rebelda. '"
89 Los 499 intentos de dison para inventar el foco de luz.
Beethoven deca que "el genio se compone de un 2% de talento y de un 98% de
trabajo" El genio comienza las grandes obras, pero slo el trabajo las termina".
No hay inteligencia que valga cuanto el coraje. En los grandes triunfadores hay siempre
una dcima parte de intuicin, pero las otras nueve son de tozudez. Beaudelaire se lo
deca a aquella dama que le preguntaba qu era la musa o inspiracin: "La inspiracin,
seora, es trabajar todos los das".
Un fracaso slo es peligroso en dos casos: primero, cuando uno se re de l y, el
segundo, cuando uno se tumba encima de l.
No hay que rerse del fracaso porque nos puede indicar el error que hemos cometido y
que no tenemos que repetir; pero tampoco tenemos que desanimarnos porque un
fracaso puede ser el camino para el xito.
El gran cientfico Edison que invent tantos instrumentos tcnicos modernos, confes
que slo despus de 499 intentos lleg a inventar el foco de luz elctrica que utilizamos
todos los das. A quien le deca que haba sufrido 499 fracasos, contest: "no 499
fracasos, sino 499 tentativas necesarias para llegar al xito final; fueron como 499
peldaos para llega a la cumbre que preceden el ltimo paso que nos lleva a la
cumbre...
90 No me importa el alma de mi madre sin su cuerpo.
Un da, al salir de una iglesia en la que haba hablado yo de la resurreccin de la carne,
me esperaba a la puerta un muchacho cuyos ojos ardan. "Usted cree de veras, pero
de veras en lo que acaba de predicar?" me pregunt. Sus palabras me sacudieron,
porque eran tan ardientes como sus ojos y porque comprend que de mi respuesta iban
a depender muchas cosas para l. Cuando le dije que s y que eso para la Iglesia era
un dogma de fe y no una metfora, vi cmo el fuego de sus ojos se converta en luz
serena. Me explic que desde haca diez aos, exactamente desde el da del entierro
de su madre, haba perdido la fe; no era capaz de creer. Su madre haba muerto
estando l lejos de Espaa y su padre haba retrasado el entierro para que l llegara a
tiempo. Y cuando l, antes que cerraran el atad, se haba acercado para verla, apenas
la haba reconocido, tanto la enfermedad la haba deformada.
Su madre haba comenzado a... y el joven no fue capaz de pronunciar la palabra. Se
detuvo aterrado. "Yo poda aceptar que mi madre muriera, pero no que a su cuerpo,
que a m me haba dado la vida, le pasara aquello". Por eso nunca me ha bastado
la 'dignidad del ofendido'. Hay que perdonar sabiendo que tambin nosotros
necesitamos de perdn"
92 Vi a un mendigo dormir al fro de una noche de invierno y... entr en mi casa.
Es este un hecho histrico narrado por Martn Descalzo.
Un amigo mo formaba parte hace aos de una pequea y ardiente comunidad
cristiana. Un da a la semana se reunan para hablar de Cristo, de la fe, de cmo
difundir su mensaje. Y, como todos eran gentes con sus jornadas de trabajo, se reunan
de noche, con cena frugal a la que segua una larga conversacin que a veces se
prolongaba hasta las tres de la maana. Mi amigo sala de all dispuesto a entregar lo
mejor de su vida por el Seor. Hasta que...
Era una noche de invierno, heladora y cortante, cuando mi amigo, tras la charla con su
comunidad, lleg a su casa cerca ya de las tres de la madrugada y, al bajarse del
coche, vio que enfrente de su portal, en el jardn frontero, sobre un banco de hierro,
dorma una persona anciana mal cubierta con algunos peridicos. Algo ocurri en el
alma de mi amigo; con una noche as, un hombre sobre un banco, sin otra proteccin
que un viejo abrigo y unas hojas de papel poda bien morirse de congelacin. Podra
dejarle al desamparo? Dentro de s oy gritar una voz que le explicaba que eso sera
un crimen. Pero pronto otra voz le record que no poda meter en su casa a un
desconocido. Y si era un ladrn? Y qu diran su mujer y sus hijos si a las tres de la
madrugada les despertaba para acomodar en casa aquel hombre andrajoso?
Cuando mi amigo meti la llave en la cerradura de su casa se grit a s mismo que era
un cobarde. Pero el egosmo fue ms fuerte que l. Y, ya en su piso, evit asomarse al
balcn para impedir que la conciencia multiplicara los martillazos con que estaba
asedindole.
Ya en la cama le pareci que las mantas eran a la vez pesadas y congeladoras. Se
senta habitando a la vez en el infierno de su egosmo y en el cuerpo del mendigo. Y
tard mucho en dormirse aquella noche porque la figura del hombre acurrucado en el
banco pareca clavada en su imaginacin. A la maana siguiente, al despertar, se
acerc con pnico a la ventana; estaba seguro de que an vera en el banco aquel
cuerpo - quizs muerto- que l haba abandonado. No estaba. Y no supo si senta
ganas de rer o llorar. A lo largo de toda la semana siguiente vivi en la vergenza. Se
miraba en el espejo y senta asco de s mismo. No se atreva a ir a la iglesia ni a
comulgar. Senta unos infinitos deseos de que llegara el prximo viernes para
confesarse ante Dios y sus compaeros de aquel pecado que, conforme pasaban los
das, creca en su conciencia.
Cuando el viernes lleg y cont, casi con lgrimas, su cobarda, percibi con asombro
que la historia no impresionaba mucho a sus compaeros. Y no era que la disculpasen,
aceptando que todo hombre hace mil disparates al da; sino que, adems, encontraban
teoras para rebajar su gravedad. Alguien explic que la batalla urgente no era tanto
ayudar a los individuos como cambiar la sociedad. Otro dijo que la caridad slo era
autntica cuando se convierte en justicia. Un tercero coment que la limosna denigra
tanto al que la recibe como al que la da. Alguien aadi que dar cama una noche a un
vagabundo no iba a resolver sus problemas. Y no falt quien dijo que "gente as ya est
acostumbrada a dormir en un banco".
Era un psiclogo y contaba que en su consultorio lleg, un da, una mujer muy...
liberalizada. Al cabo de un rato, aquella joven descarada le dijo: "A usted no le
gustara acostarse conmigo?". El psiclogo le contest inmediatamente: "S, me
gustara, pero no lo voy a hacer"
La respuesta impresion a aquella mujer acostumbrada a otras reacciones.
Conociendo la honestidad del psiclogo quizs se esperaba un rechazo indignado,
como: "Pero! Qu est diciendo seorita"? "no, por Dios, de ninguna manera me
gustara" Qu esta diciendo?
Pero habra sido una mentira, porque la mujer era muy atrayente y le habra gustado de
veras aceptar su invitacin. "Pens, afirm el psiclogo - con toda sinceridad, que no
era una culpa que me gustase aunque s, habra sido un pecado cometerla. La mujer
qued sorprendida por la sinceridad del psiclogo y le contest con la misma
franqueza: "es usted el primer psiclogo honrado que he encontrado".
Este psiclogo est diciendo lo mismo que Jess. En el evangelio de Marcos,
textualmente as: "Nada de lo que de fuera entra en el hombre puede hacerlo impuro
porque no entra en su corazn... Lo que sale del hombre, eso lo hace impuro, 'pues,
del corazn del hombre salen las malas intenciones: inmoralidad sexual, robos,
asesinatos, infidelidad matrimonial, codicia, maldad, engaos, vida viciosa, envidia,
injuria, orgullo y falta de sentido moral. Todo esto viene del corazn del hombre y lo
mancha". (Mc 7, 18. 20-21)
Por corazn del hombre se entiende los actos libres y responsables, los actos que el
hombre realiza con plena advertencia y deliberado consentimiento. Nunca son pecados
las fantasas que pasan por la mente, los deseos espontneos que nos pueden
tambin molestar y constituir una tentacin peligrosa. Son pecados solamente los que
dependen de nuestra libre voluntad. Tambin Jess fue realmente tentado y a lo largo
de toda su vida, no solamente en una ocasin en el desierto al comienzo de su vida
pblica.
La tentacin es una situacin humana; lo que es inhumano es caer en la tentacin. El
pecado es inhumano porque consiste, exactamente, en cometer todo lo que perjudica a
la persona humana.
101 Fracas en el examen porque no le haban dejado elegir su profesin.
Escribe C. Valls. Un joven, que era el primero en mi clase de matemtica, quera
seguir la carrera de ciencias exactas pero sus padres les decan que econmicamente
no ganara mucho dinero; era mejor que estudiara de ingeniero. Y por eso lo obligaron
a estudiar ingeniera en contra de su voluntad.
El primer ao reprob. No era que a propsito hubiera descuidado sus estudios, no. No
le sali bien. El resultado de todos sus esfuerzos fue negativo. Era una venganza
inconsciente que se rebelaba a la imposicin injusta? Fue quizs la expectativa que
sus padres tenan sobre l lo que le hizo dao y lo puse nervioso e incapaz de estudiar
con serenidad? El hecho es que no pudo seguir sus estudios de ingeniera; no era
aquella su vocacin.
Cada persona es nica y Dios le confa una misin en la vida, un camino que las
disposiciones naturales y las circunstancias revelan al individuo. Los padres no son
dueos de sus hijos y no pueden imponerles la profesin. que a ellos le guste El papel
de los padres es descubrir, con el hijo, su autntico camino.
"Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, varn y mujer lo cre"(Gn 1, 27). Estas
famossimas palabras del Gnesis nos dicen que el hombre es imagen de Dios porque
fue creado constitutivamente como "interubjetividad' o 'interpersonalidad'. La persona
humana es un dilogo subsistente la relacin con los dems constituye su misma
esencia. El hombre es imagen de Dios porque est constituido para formar una pareja,
una relacin de conocimiento y de amor con otro ser totalmente idntico en dignidad y
a a vez totalmente diverso, nico e irrepetible. La comunicacin y sobre todo la
comunidad de amor constituyen la esencia ms profunda del hombre y su imagen con
Dios.
106 "Dgale a alguien que yo estoy aqu".
En vspera de Navidad, el director del hospital de nios de Managua, Fernando Silva se
qued trabajando en el hospital hasta muy tarde. Ya estaban sonando los cohetes de
Navidad cuando Fernando decidi marcharse. En su casa lo esperaban para festejar la
noche buena. Hizo un ltimo recorrido por las salas del hospital; vio que todo quedaba
en orden y decidi salir. A un cierto momento sinti que unos pasos lo seguan; eran
unos pequeos pasos suaves, casi de algodn. Se volvi y descubri que uno de los
nios enfermos caminaba detrs de l, en la penumbra. Lo reconoci; era un nio que
no tena padres, ni parientes, ni amigos que los vinieran a visitar. Fernando reconoci
su cara ya marcada por la muerte y esos ojos que casi pedan disculpas por existir. Se
acerc y el nio le roz con la mano y le susurr: "DGALE A ALGUIEN QUE YO
ESTOY AQU"
Llegan al alma las palabras de este nio, son palabras que conmueven el universo.
Cmo las habr odo Dios Padre!. y cmo habrn conmovido a aquel mdico tan
entregado para aliviar el sufrimiento y la soledad de aquello nios . enfermos!. Y nos
preguntamos: por qu tantos sufrimientos en este mundo y por qu sufren tantos
inocentes? Este nio ni siquiera peda por sus padres "dgale a alguien". Se
conformaba con que alguien se diera cuenta de l.
El amor de Dios no puede manifestarse sino a travs de nosotros. Si no se recibe amor
es casi imposible descubrir que Dios nos ama. Es por eso que somos sacramentos los
unos por los otros, es decir, signos visibles y eficaces del amor de Dios que nos ama.
Este es el misterio que Jess Cristo nos revel y la Iglesia est llamada a proclamar a
todo el mundo: "Dios es Padre".
107 Los elefantes no quieren mirarse en el espejo del agua.
En la India cuentan del elefante que, cuando va a beber en una laguna de aguas
tranquilas y lmpidas, con su trompa remueve el agua para mover el fango del fondo y
no ver su cara. Le asusta y le desagrada su cara; no le gustan esas orejas, esa nariz;
no le parece esttico lo que ve. Entonces lo primero que hace es remover y ensuciar el
agua para luego beberla sin tener que mirarse en ella como en un espejo.
Algo parecido nos ocurre a nosotros, No nos gusta, nos desagrada vernos tal y cual
como somos por dentro; nos cuesta hacer un serio examen de conciencia y reconocer
nuestras culpas. Una de las primeras consecuencias del pecado que cometieron
nuestros antepasados, fue la de no reconocerse culpables y echar la culpa a otros.
Adn ech la culpa a Eva y Eva a la serpiente. Frente a esta indisponibilidad de
reconocerse culpables Dios no pudo perdonar y pronunci su castigo. Y sin embargo
Dios est siempre dispuesto a perdonar. A Can que recin haba asesinado a su
hermano Abel, Dios le dijo: "El pecado est agazapado a las puertas de tu casa. El te
su luz ante los hombres, para que vean sus obras buenas y glorifiquen al Padre de
ustedes que est en los cielos" (Mt 5, 16)
"No sirvan solamente para que los vean y para que los feliciten los hombres, sino que
sean como siervos de Cristo que cumplen de todo corazn la voluntad de Dios" (Ef 6,
8)
No son los otros que me van a juzgar en el da del juicio. All estar solo con Dios, No
tendr ni abogados defensores, ni testigos acusadores, ni otro juez sino Jesucristo
mismo que... muri por mi en la cruz. Por qu tenerle miedo si me ama tanto?
110 No necesitamos profetas de desventuras. (Juan XXIII)
Aquella persona anciana, con aquella santa ingenuidad que slo tienen los viejos y los
nios, contaba que escuch un da a un cura que hablaba con palabras terribles del
prximo fin del mundo: el sol se iba a oscurecer, las estrellas a caer, el mar a desbordar
etc. "Al salir del templo, dijo, como todo aquello eran tan triste, me fui a una pastelera y
me com un helado".
Juan XXIII denunci un da a estos predicadores. "Nos llegan de cuando en cuando,
voces que ofenden nuestros odos, cuando algunas personas, inflamadas, es cierto, de
celo religioso, carecen de criterio en su juicio y en su manera de ver las cosas. En la
situacin actual de la sociedad no ven ms que ruinas y calamidades. Tienen la
costumbre de decir que nuestra poca ha empeorado profundamente en relacin con
los siglos pasados y se conducen como si la historia, que es maestra de la vida, no les
hubiera enseado nada. Nos parece necesario expresar nuestro completo desacuerdo
con tales profetas de desgracias, que anuncian incesantemente catstrofes, como si el
fin del mundo estuviera a la vuelta de la esquina".
Y es que el Seor no dijo "Tiemblen, que estoy llegando" sino "Trabajen mientras
vuelvo". "Vern al Hijo del hombre viniendo poderoso y glorioso en medio de la Nube.
Por eso ustedes endercense, levanten sus cabezas porque se acerca su liberacin"
(Lc 21, 28)
Hoy tambin, equivocadamente inspirados en profecas y apariciones de dudosa
autenticidad, muchos cristianos se dejan asustar por el fin del mundo que se anuncia.
Si ni siquiera Jess saba cuando legar el fin del mundo: "En cuanto se refiere al da y
a la hora, no lo sabe nadie, ni los ngeles de Dios, ni siquiera el Hijo, sino slo el
Padre" (Mt 24, 36)
Lo que cuenta no es el da del fin del mundo, sino el da de nuestra muerte. Dios nos lo
quiso ocultar porque
cada da tenemos que vivir como si fuera el ltimo y estar siempre dispuestos a
presentarnos a Jess que nos vendr al encuentro para llevarnos a la casa del Padre.
111 Slo recordaban que les pona los calcetines: nada de tantos consejos.
Una madre, Rosario Bonfil, en su libro "Tiempo de Dios", contaba que un da, cuando
sus hijas eran ya mayorcitas, quiso comprobar qu haba quedado de su educacin en
los aos infantiles.
Durante muchos aos, ella se haba esforzado por meter en las mentes de sus hijas
algunas frases que esperaba fuesen, para ellas, fundamentales. Palabras como
'gracias' o 'perdn' se las repiti tercamente en aquellos aos, confiando en que
quedaran impresas en la blanda cera de sus almas infantiles. Pero cuando quiso
comprobar qu haba quedado de todos aquellos consejos, comprob que sus hijas no
recordaban ni una sola de aquellas frases que ella esperaba fuesen decisivas.
De pronto una de las hijas, dijo: "Lo que yo s recuerdo muy bien son los calcetines.
"Ahora la sorprendida fue la madre. "Qu pasaba con los calcetines?" La hija lo
explic "T venas por la maana a despertarnos. Nosotras estbamos an llenas de
sueo y de pereza y sacbamos slo un pie entre las sbanas. Entonces t nos ponas
un calcetn. Luego sacbamos el otro pie y nos ponas el otro, mientras nosotras nos
bamos despertando. De eso s tenemos un buen recuerdo.
La madre se qued pensando. Las palabras son slo palabras y se las lleva el viento.
En cambio, un gesto de amor queda para siempre.
Ah est la clave de toda educacin. Los nios los saben muy bien y distinguen
perfectamente entre las palabras bonitas y la hechos que son de veras un signo de
autntico amor. El lema principal del sistema preventivo de Don Bosco es: "Studia di
farti amare" es decir 'procura hacerte amar" testimonia con los gestos y servicios
concretos que t amas a los jvenes y ellos lo recordarn para siempre.
112 Para S. Francisco la alegra vale ms que el ayuno.
Martn Descalzo se qued conmovido al leer una pgina de Julien Green sobre S.
Francisco.
" Me he detenido en una pgina conmovedora. Es aquella en la que, tras contar los
severos ayunos que l y sus frailes hicieron en Rivo Torto, una noche, durmiendo ya,
oy los lamentos de un fraile que gema. Se levant. "Qu te pasa, hermano?" le
pregunt "Lloro porque me muero de hambre. " Y entonces Francisco: despert a los
dems hermanos y les explica que el ayuno est muy bien, pero que no pueden dejar
que un hermanos sufra tanto. Y como se sentira avergonzado en comer l solo, es
necesario que todos los compaeros se levanten y se pongan junto a comer con l. Y
el hambre del hermano se convirti en una fiesta, aunque la comida estuvo compuesta
slo de pan y unos pocos rbanos, pero bien regados por la alegra.
Hay una expresin muy aclaradora del profeta Oseas(6, 6): "yo quiero misericordia, no
sacrificios" Jess cit estas palabras de Oseas cuando le criticaban porque no haca
ayunar a sus discpulos "Me gusta ms la compasin que no el culto" (Mt 9, 13 y
tambin "Prefiero la bondad a los sacrificios" (Mt 12, 17).
Francisco se dio cuenta que el ayuno de sus frailes era a veces excesivo y saba
resolver ciertas situaciones. Quiso satisfacer el hambre de aquel fraile hambriento pero
sin dejarlo mal parado frente a sus hermanos ms robustos que l. Francisco satisfizo
su hambre sin humillarlo.
113 Un general japons consult a los dioses con una moneda falsa.
Nobunaga, general japons, se enfrentaba, en la ltima guerra, con un ejrcito muy
superior al suyo. Ni el ni sus soldados confiaban en la victoria. Sus tropas, compuestas
de gentes del pueblo japons, fuertemente supersticioso y fatalistas, estaban seguras
de que seran aplastadas. El general Nobunaga, antes de entrar en combate, se dirigi
a un santuario sintosta y all dijo a sus soldados: "Ahora rezaremos a nuestros dioses y
despus lanzaremos una moneda al aire para que ellos nos digan si venceremos o
saldremos derrotados. Si sale cara, la victoria ser nuestra, si sale cruz,
retrocederemos. El destino nos revelar su rostro"
Lanz la moneda al aire y sali cara. Y los soldados se llenaron de tal ansia de luchar
que, aun siendo inferiores en nmero, consiguieron una espectacular victoria. A la
maana siguiente, uno de los ayudantes dijo a Nobunaga: "Es cierto, nadie puede
cambiar el rostro del destino:" "As es", respondi el general, mientras mostraba a su
ayudante la moneda que l haba utilizado: era una moneda falsa que tena cara por
ambos lados.
El destino es una moneda que, para los valientes, tiene "cara" (aspecto positivo), por
las dos partes, y para los cobardes tiene "cruz " (negativo) tambin por ambos lados.
Porque el que se enfrenta con la vida seguro de que va a ser derrotado, lo ser con
certeza y el que est decidido a construir su vida, antes o despus, la triunfar. El
cristiano cree esto como un aspecto seguro de su fe: "Dios dispone todas las cosas
para el bien de los que lo aman" (Ro 8, 28)
114 Una sonrisa por encima del muro le bastaba para ser feliz todo el da.
Raul Follerau sola contar una historia emocionante. Visitando una leprosera en una
isla del Pacfico, le sorprendi que, entre tantos rostros apagados, hubiera un leproso
que haba conservado unos ojos claros y luminosos que an saban sonrer.
Cuando pregunt qu era lo que mantena a este pobre leproso tan unido a la vida,
alguien le dijo que observara su conducta al comenzar el da. Y vio que, apenas
amaneca, aquel hombre acuda al patio que rodeaba el campo de los leprosos y se
sentaba enfrente del alto muro de cemento que lo rodeaba. Y all esperaba. Esperaba
hasta que, a media maana, tras el muro, apareca durante unos minutos una cara de
mujer que le sonrea. Entonces el hombre comulgaba con esa sonrisa y sonrea l
tambin. El rostro de mujer desapareca pronto pero el hombre, iluminado, tena ya
alimento para seguir soportando una nueva jornada y para esperar a que la maana
siguiente regresara el rostro sonriente. El rostro de su mujer, que vena a verlos todos
los das daba sentido a su vida.
Cuando le arrancaron de su pueblo y le trasladaron a la leprosera, la mujer le sigui
hasta el poblado ms cercano. Y acuda cada maana para continuar expresndole su
amor. "Al verla cada da - comentaba el leproso - yo s que todava vivo"
La sonrisa es la ms barata de las ayudas que podemos dar y es la que tacaamente
tenemos dificultad a dar. Lo que ms necesita el nio es leche y amor. Y los adultos?
de tantas cosas necesitan, pero sobre todo de amor. Cuando alguien se siente
rechazado, y cae en la cuenta de que nadie lo necesita ni le manifiesta su amor,
entonces se hunde en la peor de las depresiones, capaz a veces de llevarlo al suicidio.
Cuesta tanto una sonrisa? S, cuesta nada ms y nada menos que saber
desprenderse de s mismo, olvidar todos los sinsabores de la vida e interesarse del
otro que quizs est esperando un signo de amistad.
115 La fe de un musulmn y el respeto humano de los cristianos.
Un empleado de la 'Tele' me cuenta que cuando el mes pasado haba ido, con su
equipo, a Egipto para realizar varias filmaciones, ah fue recibido por el director general
al Espritu Santo no se perdonar" (Mt 12, 31) :Ni Dios puede perdonar a quien no pide
perdn.
120 "Si se siembra, patroncito, es otra cosa.
Un joven ingeniero se acerc un da al ms viejo campesino del lugar, don Laureano y
le pregunt: "Has visto, Laureano, mi campito? - Si, cmo no lo voy a ver? - contest
el viejo- Y bien, don Laureano, yo le quera preguntar una cosa: Usted cree que este campito
me dar buen algodn?
-Algodn, dijo, patroncito? - No, mire, no creo que este campo le pueda dar algodn.
Fjese los aos que yo vivo aqu, pues nunca vi que este capo diera algodn.
- Y maz? - insisti el joven- Usted cree que me puede dar maz? - Maz dijo,
patroncito? No, no creo que le puede dar maz. Por lo que yo s, ese campito lo ms
que puede dar el algo de frutita de monte. Pero maz no creo que le d.
Cada vez ms desconcertado, nuestro joven ingeniero insisti an: - Y soja? Me
podr dar soja el campito?
- Soja dijo, patroncito? Mire, no le quiero macanear. Yo nunca he visto soja en este
campito. Ya le digo: lo mas, algo de pasto, un poco de lea, sombra para las vacas y
alguna frutita de monte, no ms.
Y el joven ingeniero, cansado de recibir siempre la misma respuesta, esta vez ya no
pregunt. Y dijo:
- Bueno, don Laureano, yo le agradezco todo lo que me ha dicho. Pero, de todos
modos, quiero hacer una prueba. Voy a sembrar algodn en el campito y vamos a ver
lo que resulta.
Y fue entonces cuando vio que el viejo levantaba los ojos y con una media sonrisa en
los labios le deca: -Hombre, claro, patroncito, si se siembra... si se siembra es otra
cosa.
Leyendo esta historia-fbula yo he pensado que el mundo est lleno de tantos
donlaureanos; estn absolutamente convencidos de que las cosas no funcionarn
precisamente porque nunca se molestaron en trabajar para que funcionen. Se
desaniman antes de comenzar.
Esta fbula nos hace sonrer pero esconde mucha verdad. A veces consideramos
imposible lo que no queremos hacer y no esperamos realizar porque tenemos miedo al
fracaso.
Este campesino se puso a sonrer cuando se le dijo que se quera preparar el terreno y
sembrar. Claro que el campo podra dar fruto si se le trabajara. Nada se consigue sino
con esfuerzo y fatiga.
121 Los enamorados: ciegos y videntes.
Entre los hombres, desgraciadamente, suele suceder que muchas vidas de relacin
tienen tres etapas: una primera en la que el enamoramiento no deja ver los defectos
del otro; una segunda en la que esos defectos comienzan a aparecer y las parejas se
preguntan si por acaso no se han equivocados; y una tercera etapa cuando ya 'slo' se
ven esos defectos, se multiplica la paja en el ojo ajeno y no se percibe la viga del
propio ojo. (Mt 7, 3-5).
Por gracia de Dios, no siempre es as. Es posible encontrar gentes que han aprendido
a ver las virtudes de los dems y saben poner entre parntesis sus defectos. y
practican aquello que deca Joubert: "Cuando mis amigos son tuertos yo los miro de
perfil"
Bossuet deca que "el defecto que ms impide a los hombres a la hora de progresar es
el no darse cuenta de lo que son capaces"
Los libaneses tienen un dicho que asegura que "si el camello pudiera ver sus jorobas
caera al suelo de vergenza" Y quiz por ello Dios puso las jorobas del camello donde
l no pudiese llegar a verlas.
Se podra decir que los enamorados son ciegos sobre los defectos del otro pero
tambin videntes, porque ven ciertas virtudes que los otros no son capaces de ver. Y
se puede decir tambin que los casados son ms objetivos porque saben ver : los
valores y los antivalores del otro; pero saben superar los defectos porque el amor no se
queda a la superficie de las cualidades sino que llega hasta el profundo de la persona.
Lo que ms importa es llegar a esta profundidad, a la persona misma que, no obstante
sus defectos es siempre un valor incomparable por ser imagen de Dios y elevada por
Cristo a participar de la vida divina.
Las cualidades cambian con el tiempo y se esfuma tambin el sentimiento y la
atraccin natural. Pero si el amor lleg hasta la persona, no puede desaparecer porque
la persona, se encuentra en la profundidad y no cambia con el cambiar de las
cualidades.
122 Los ngeles neutrales tambin fueron condenados.
Me impresion encontrar en la 'Divina comedia' de Dante lo que l dice de los "ngeles
neutrales". No entenda a qu se refera el poeta. Ms tarde, en une edicin anotada,
descubr que Dante aluda a una vieja leyenda gnstica. En ella se sostena la hiptesis
que, en la primera rebelin de los ngeles en el cielo, antes de la creacin del mundo,
hubo grupos anglicos que se situaron al lado de Satn, otros militaron con Miguel,
pero que hubo tambin una tercera categora de ngeles que, al no tener muy claro si
deban apostar por Dios o contra El, se sentaron en un borde de las aceras del cielo, se
declararon neutrales y esperaron a ver quin ganaba la batalla para decidirse. Y segn
la leyenda, despus de que Dios castig a los infiernos a los ngeles rebeldes,
conden tambin a los neutrales a purgar su neutralidad rebajndolos a ser como
mortales, mezclados entre los hombres.
Aunque es un cuento fruto de la fantasa, til solamente para las obras literarias (Dante
Alighieri coloc a los ngeles neutrales en el primer crculo de su infierno donde sufren
los perezosos), sin embargo representan la postura de aquellos que no saben
comprometerse ni por el bien ni por el mal. Cree que pueden quedar fuera de toda
responsabilidad, no quieren tomar ninguna postura esperando que en la lucha salga un
vencedor para aliarse con l.
Hay gente que ante cualquier problema de la vida apuesta por no decidirse, por jugar a
dos palos o a ninguno. Ante lo religioso, no son ni creyentes ni incrdulos. "Si Dios
Pero, al parecer, Alguien no permiti que Petra muriese; tal vez para explicar al mundo
que una muchacha que no encontraba el sentido de su vida mientras todo le sonrea y
mientras la salud habitaba su cuerpo, iba a encontrar ahora ese sentido cuando,
paraltica y rota la espina dorsal en su cada, todo pareca verdaderamente terminar de
cerrarse para ella.
Y sucedi que un joven actor, Peter Vogel, casualmente la conoci en el hospital. Este
joven cristiano se empe en explicar a Petra que la vida no era negra y que basta con
empearse en encontrarle un sentido, un ideal, una misin para sentirse contentos.
Pero, de qu iba a servir ahora Petra, cuando ya slo sera una carga para cuantos la
quisieran?
Peter se atrevi a proponerle algo que pareca completamente inverosmil. Lo mejor de
Petra era su sonrisa. No poda usar sus piernas paralizadas, pero siempre poda
sonrer. Y precisamente las presentadoras de televisin son las profesionales de la
sonrisa.
Y el 2 de febrero de 1892 la televisin de Hamburgo, present a sus telespectadores un
nuevo rostro, sin explicar para nada a su pblico que la presentadora viva en una silla
de ruedas. Y nadie lo not, gracias a un hbil manejo de las cmaras. Y pronto los
buzones de Petra comenzaron a llenarse de cartas de admiradores.
Ahora la televisin alemana revel la historia de Petra Krause que es ahora la esposa
de Peter Vogel; una mujer que no sonre ya por oficio, sino porque es feliz, porque es
amada, porque pinta y porque hace un oficio que le gusta, porque ha descubierto que
la felicidad no es algo que alguien nos mete un da por la ventana de nuestra casa, sino
algo que construimos cada maana y cada tarde con la sonrisa y el esfuerzo diarios.
El hombre es capaz de adaptarse a cualquier situacin, por cuanto desagradable sea,
con tal que encuentre un sentido a la vida y al dolor. Lo que ms hace sufrir al hombre
es ignorar el sentido de la vida, no saber por qu vive, por qu sufre y por qu tiene
que trabajar esperando que un da la muerte lo reduzca a ceniza. Esta seorita tent
de suicidarse porque se senta vaca dentro, no le encontraba un sentido, un valor a su
vida.
Pero lleg la palabra de Dios que a travs de un amigo le hizo ver que la vida es una
misin, que la verdadera alegra es dar y darse. Nunca tenemos que olvidar el dicho de
Jess, que Lucas probablemente se haba olvidado de colocar en su Evangelio y lo
insert en su segundo libro, los Hechos de los Apstoles "Hay mayor felicidad en dar
que en recibir" (He 20, 35)
125 Por qu Dios, que es Amor, nos hace tanto sufrir?
Recibo, escribe M. Descalzo, con frecuencia cartas de personas que se preguntan por
qu Dios tolera que el mundo marche tan mal. , por qu no remedia los dolores de la
gente, por qu no hace nada. Y escriben: "Si Dios saba el principio y el fin de este
amargo mundo por qu lo hizo as? Por qu dos tercios de la humanidad no puede
alimentarse suficientemente? Si l saba que somos malos y egostas, por qu no nos
hizo mejores? Por qu deja que los inocentes sufran? Es que tengo que estar toda la
vida creyendo en Dios sin comprenderlo?"
La carta de esta seora me preocupa sobre todo porque refleja hasta qu punto estn
difundidos dos espantosos errores: muchos se imaginan a Dios como si fuera un
127 Las puertas de las celdas eran todas iguales. Pude encontrarla cuando
amaneci.
Pablo VI, que era amigo de las parbolas, contaba la historia de Berdiaef, el gran
pensador de la iglesia ortodoxa rusa. Un da ste pensador visit uno de los ms
famosos monasterios ortodoxos construidos con un bellsimo claustro central sobre el
que se abran, las puertas de las celdas de los monjes. Las puertas eran todas iguales,
distinguidas nicamente por el nombre de un santo diferente sobre el dintel.
Cuando lleg la noche cada monje ingres en su celda y la paz se hizo duea del
claustro. Era una noche muy oscura; ni la luna brillaba en el cielo. Y Berdiaev, dado que
no tenia sueo, decidi pasear un rato por el claustro, cuya belleza tanto le haba
impresionado. Se sinti lleno y feliz andando y viniendo por los corredores tanto que
perdi la cuenta de las vueltas dadas por el ancho recinto.
Cuando al fin se sinti dominado por el sueo, tropez con el problema de distinguir la
puerta de su celda, siendo como eran todas idnticas. En una noche totalmente oscura
era imposible distinguir los nombres de los santos que las diferenciaban; y no saba
dnde podran estar las llaves de la luz. Tendra que despertar a unos de los monjes?
Su caridad se lo impeda. Slo tena la solucin de continuar dando vuelvas y vueltas al
claustro hasta que llegase la luz del da. Y as hizo.
Y la salida del sol le dio luz suficiente para distinguir su puerta de las dems. Haba
girado en torno a ella, haba pasado ante ella docenas de veces sin llegar a verla, y
ahora, ah estaba facilsima y evidente. Gracias a la luz.
Y Pablo VI comentaba: as nos ocurre a los hombres con la verdad. Vivimos
encerrados en la noche del mundo y con frecuencia nos es casi imposible distinguir la
verdad de la mentira. Pero slo la llegada de la luz - de la luz de Cristo - nos permitir
distinguir la puerta de la verdad.
128 Si este ladrillo es tuyo... qudate con l.
En un viejo libro del siglo IV, en el que se cuentan las vidas de los santos Padres del
desierto, leo la historia de aquellos dos anacoretas que vivan juntos y jams haban
tenido una discusin. Un da uno de los dos dijo a su compaero: "Yo creo que, al
menos una vez en la vida, t y yo deberamos tener una discusin como las tiene todo
el mundo. As sabramos qu es eso de pelear.
A lo que su compaero respondi: "Si tu quieres, tengmosla, Pero lo malo es que yo
no s cmo empezar". "Muy sencillo - dijo el primero - Voy a poner un ladrillo entre
nosotros y despus dir: "Este ladrillo es mo" Y t me contestars: "No, me pertenece
a m" Esto llevar a polemizar y a disputar".
Colocaron, pues, el ladrillo entre ambos. Y el primero dijo: "Esto es mo". El segundo
respondi: "No, estoy seguro de que es mo". Pero el primero insisti: "No es tuyo, es
mo, siempre ha sido mo". A lo que, esta vez, respondi el segundo: "Est bien, si te
pertenece, tmalo". Y as fue como los dos monjes no lograron pelearse.
Esta ingenua narracin deja en ridculo todas nuestras disputas porque demuestra que
al menos el 99% nuestras rias surgen por tonteras que carecen de toda importancia.
Nos dice tambin que mayor parte de nuestras discusiones surgen de afanes de
posesin. Si se borraran del diccionario las palabras 'mo' y 'tuyo' se acabara la mayor
parte de las polmicas entre los hombres.
La tercera conclusin es la de aquel viejsimo refrn que cuenta que 'dos no rien si
uno no quiere'. El segundo de nuestros monjes lo entenda muy bien. Comenz a
discutir, pero se cans en seguida. Se dio cuenta de que la paz con su compaero
vala mucho ms que el aclarar quin de los dos tena razn sobre la propiedad del
ladrillo. Y as, cediendo, pareciendo ser derrotado, gan. Gan la amistad, que vala
ms que un milln de ladrillos.
129 Slo el artista vea el caballo dentro del bloque de mrmol.
Cuentan que un chico, vecino de un gran taller de escultura, entr un da en el estudio
del escultor y vio en l un gigantesco bloque de piedra y el escultor que lo estaba
mirando. Dos meses despus, al regresar, encontr en su lugar una preciosa estatua
ecuestre. Y, volvindose al escultor, le pregunt: "Y cmo sabas t que dentro de
aquel bloque haba un caballo?"
La frase del pequeo era bastante ms que una 'gracia' infantil. Porque la verdad es
que el caballo estaba, en realidad, ya dentro de aquel bloque, y que la capacidad
artstica del escultor consisti precisamente en eso: saber ver el caballo que haba
dentro y quitarle al bloque de piedra todo cuanto le sobraba. El escultor no trabaj
aadiendo trozos de caballo al bloque de piedra, sino liberando a la piedra de todo lo
que le impeda mostrar al caballo ideal que tena en su mente. El artista supo 'ver'
dentro lo que nadie vea. se fue su arte.
Educar viene de 'educere' es decir sacar de dentro. El gran poeta griego Pndaro, en
un famoso verso suyo, nos aconsejaba de ser lo que somos: "S lo que eres", es decir,
saca de ti mismo aquella personalidad que est escondida en ti y que puedes sacar a
luz con tu esfuerzo y perseverancia. Este es el ms arduo trabajo que exista.
Pero vale la pena porque lo que hacemos de nosotros mismos durar por toda la
eternidad.
130 Dios no se encontraba al otro lado de la montaa. Era l quien cuidaba al
herido.
Hay una leyenda eslava que cuenta la historia de un monje, Demetrio, que un da
recibi una orden tajante: debera encontrarse con Dios al otro lado de la montaa en
la que viva, antes de que se pusiera el sol. El monje se puso en marcha, montaa
arriba. Pero, a mitad de camino, se encontr con un hombre herido que peda socorro.
Y el monje, casi sin detenerse, le explic que no poda pararse, porque Dios le
esperaba al otro lado de la cima, antes de que se pusiera el sol. Le prometi que
volvera en cuanto hubiese atendido a Dios. Y continu su marcha. Horas ms tarde,
cuando, an el sol brillaba en todo lo alto, Demetrio lleg a la cima de la montaa y
desde all sus ojos se pusieron a buscar a Dios. Pero Dios no estaba. Mir entonces
hacia atrs y en el fondo valle y vio a Dios que estaba ayudando al hombre herido que
l no haba querido ayudar.
Hay incluso quien dice que Dios era el mismo herido que le haba pedido ayuda.
El prjimo es nuestro lugar de cita con Dios.
En el amor a Dios uno puede engaarse; puede alguien decir que ama a Dios porque
decirle a Dios te amo no cuesta nada. Amar al prjimo, en cambio, no admite trampas.
El intento de construir un cristianismo unidimensional es absurdo: lo vertical (el trato
con Dios) y o horizontal(el amor efectivo al prjimo) forman una misma cruz. Eso s, lo
horizontal es visible y lleva con toda seguridad a lo vertical que es invisible. La cruz
cristiana se puede interpretar como la representacin del nico mandamiento que tiene
dos aspectos: el amor a Dios y al prjimo. Las dos dimensiones son iguales, tanto amo
a Dios cuanto al prjimo, pero el amor al prjimo es visible y puedo entonces averiguar
si existe tambin la dimensin invisible. Despus de haber explicado eso, a veces
presento a los alumnos una adivinanza. En el pizarrn trazo una lnea horizontal y
pregunto: Qu ven? Todos contestan: un segmento horizontal! Y yo respondo: no,
esta es una cruz que tiene la lnea vertical invisible.
Dice Jess: "No basta con que me digan: Seor, Seor, para entrar en el Reino de los
cielos, sino que hay que hacer la voluntad de mi Padre que est en el cielo" (Mt 7, 21)
y la voluntad de Dios nuestro padre es que nos amemos los unos a los otros como
Jess nos ha amado. "Les doy este mandamiento nuevo, que se amen unos a otros"
(Jn 13, 34)
131 San Camilo de Lelis poda regalar hasta su sombra.
La naturaleza haba dado a San Camilo de Lelis un cuerpo de gigante y ocurri que,
caminando un da con un joven novicio, mientras el sol picaba ferozmente desde el
cielo, Camilo puso en marcha su fantasa y dijo a su compaero: "Hermano, yo soy
muy alto. Camina detrs de m. As te har sombra y te librars del sol". Camilo
descubri que amar es dar, dar aunque sea una cosa tan poco importante como la
propia sombra.
No hace falta ser ricos para practicar la caridad. Lo que cuenta no es lo que se da sino
el amor con que se da. Lo que importa es que se d con el corazn, aunque sea una
sola sonrisa. 'una sombra' como S. Camilo
San Camilo de Lelis fue uno de los primeros cristianos a valorar en serio el cuerpo
humano. En su tiempo haba muchos que se preocupaban por los enfermos, pero lo
hacan nicamente por sus almas. Pensaban que haba que ayudar al los enfermo a
bien morir, que lo importante era asegurar sus almas para el cielo. Por eso casi
abandonaban a los incurables una vez que haban conseguido que stos se
confesasen.
Para Camilo en cambio el cuerpo segua siendo importante, incluso despus de
'salvada' el alma, y estaba seguro de que amar a un incurable, ayudarle a ser feliz
mientras viviera era una tarea importante. Viva una ternura tan ingenua con todos los
enfermos que limpiaba, curaba, atenda, abrazaba como si fueran literalmente el
mismo Jess. Por eso los hospitales eran verdaderamente para l 'su jardn y su
paraso'.
132 Vuelve ahora a pegar la rama que cortaste. Es ms fcil destruir que
construir.
En la historia de Buda se narra que un bandido se haba ido a donde estaba Buda para
matarlo. Aquel hombre de Dios, entonces le dijo: "Antes de matarme, aydame a
cumplir con un ltimo deseo: Corta, por favor, una rama de ese rbol". Con un golpe de
espada el bandido hizo lo que Buda le peda. Pero ste aadi enseguida: "Ahora
vuelve a poner la rama cortada donde estaba para que pueda de nuevo florecer. ".
"Debes estar loco - respondi el bandido - hacer esto es imposible"
"No soy loco, - respondi Buda- el loco sers t que te crees poderoso porque puedes
herir y destruir. Eso es cosa de nios. Lo verdaderamente poderoso es el que sabe
crear y curar. "
Fcil es destruir, mucho ms difcil construir. Todos son capaces de derrumbar un muro
a martillazos, pero slo los albailes son capaces de levantar un muro bien
perpendicular. Es fcil denunciar y protestar cuando las cosas no andan bien, pero no
es tan simple resolver tantos problemas que afectan a la humanidad a nivel
econmicos, sociales y polticos. Dicen que de noche, vale ms prender un fsforo que
maldecir la oscuridad.
133 La bomba atmica sobre Hiroscima y el padre Arrupe.
El Padre Arrupe se encontr en 1945 en medio de la ms espantosa catstrofe que
hasta entonces haba conocido la humanidad: la explosin de la primera bomba
atmica sobre Hirosima. Aquella maana, cuando el futuro superior general de los
Jesuitas acababa de celebrar su Misa, una luz desgarradora redujo a cenizas su ciudad
y produjo en pocos minutos ms de doscientos mil muertos y heridos. Nadie entenda
nada. Nadie saba de dnde vena aquella fuerza destructora. Slo vea que la ciudad
haba sido reducida a cenizas y saba que, sin duda, junto a los muertos habra
millares, decenas de millares de heridos. Qu hacer? A dnde acudir?
La primera reaccin del padre. Arrupe fue acudir a la capilla que estaba, tambin ella,
medio destruida y rezar. Su corazn se llen de preguntas: Por qu Dios aceptaba,
toleraba esto? Y sta fue la respuesta que se dio a s mismo: "Por todas partes muerte
y destruccin. Nosotros aniquilados en la impotencia. Y Dios all, conocindolo todo,
contemplndolo todo, y esperando nuestra iniciativa para que, juntos, tomsemos parte
en la obra de reconstruirlo todo".
Por eso Arrupe no perdi su tiempo en hacerle preguntas a Dios; hizo lo nico que
poda hacer. Sal de la capilla - dijo el jesuita - y la decisin fue inmediata: haramos de
la casa un hospital. Me acord de que haba estudiado medicina. En aquellos
momentos, me convert en mdico y cirujano. Fui a recoger el botiqun y lo encontr
entre ruinas, destrozado, sin que hubiera en l aprovechable ms que un poco de
yodo, algunas aspirinas sal de frutas y bicarbonato. Es decir: nada. Pero con esta nada
se construy el primer hospital improvisado de Hirosima al que poco despus
comenzaron a llegar heridos como fantasmas ambulantes, con la piel desgarrada, los
cuerpos cubiertos de ampollas y manchas rojas y violetas, sin saber cmo ni cundo
les haba ocurrido tal cosa.
Se hizo lo que se pudo. En todo caso ms de lo que se habra hecho si se hubiera
puesto a llorar y a quejarse.
Dios ha dejado el mundo en manos de la libertad de los hombres. Dios no fabrica
bombas atmicas pero tampoco impide que los hombres las dejen caer sobre
Hiroscima y Nagasaki. Son los hombres lo que llevan su libertad hasta esa locura.
Dios conoce todo y sufre por el mal que hacemos ms que nosotros mismos. Y est
ah, esperando a que lo invitemos a la nica respuesta vlida ante el dolor y la
catstrofe: juntar las manos para reconstruirlo todo.
134 Cuando cre el camello... Dios quiso divertirse.
El cura padre Angel tena una manera muy especial para catalogar a las personas. Por
eso, un da que alguien elogiaba las magnficas virtudes de un obispo, recin elegido,
pregunt: Y se re mucho? "Ah no! le contestaron - es un hombre tremendamente
serio, nunca se re. " A lo que el padre Angel aadi, por todo comentario "Hum! Un
hombre que no re no me inspira confianza. "
Dios mismo ama la alegra, el buen humor y tambin el ridculo. A mirar a un camello,
algunos dicen que, en aquel momento, cuando lo cre, Dios tena gana de rerse, tanto
es ridculo aquel animal.
El humor es siempre una victoria sobre el miedo. El miedoso y tmido tiende a ocultar
su debilidad con una capa de seguridad y solemnidad. Cree que, endureciendo el
rostro, nadie descubrira sus miedos interiores. Cuando un padre o un maestro se
ponen a gritar, dan signo de inseguridad; creen que levantado la voz se hacen ms
fuertes y autoritarios.
135 Rer tambin durante la Misa?
Contaba Bruce Marshall, notable escritor catlico ingls, que un da tuvo que asistir a la
primera comunin de un amigo suyo, catlico y "papista". Tuvo que acudir a una iglesia
catlica y ocurri que, en el momento ms solemne de la misa, se le escap de su
bolsillo una moneda que, por el pasillo central, emprendi una carrera que todos los
fieles e incluso el cura que celebraba, siguieron con los ojos... hasta que fue a meterse
por la rejilla de la calefaccin.
En ese momento el cura que celebraba prorrumpi en una sonora carcajada que
muchos corearon con sonrisas. El pequeo Bruce qued asombrado: Cmo es que
all nadie se haba escandalizado? Y, con esa lgica propia de los chicos, se dijo a s
mismo: "Esta debe ser la Iglesia verdadera. Aqu la gente se re". No son los cristianos
los que creen en la Buena Nueva del Evangelio?
. Uno podra decir que hay tiempo y lugar para rerse y que la liturgia no parece ser el
lugar apropiado para las risas. Pero cuando las cosas suceden sin premeditacin y se
presenta algo ridculo, no podemos pensar que est mal un poco de humor. Quiz que
tambin Jess, desde el sagrario, se habr puesto a rer silenciosamente compartiendo
la alegra de sus hermanos.
136 " En la cuarta mundial usaremos arcos y flechas" ( Albert Einstein)
El mayor genio cientfico del siglo XX, el hombre que abri las puertas a la ciencia
atmica, asustado un da por la fuerza terrible de sus descubrimientos, escribi que l
no saba an si se desatara una tercera guerra mundial, pero que estaba seguro que si
llegaba a haber una cuarta, en sta se luchara con arcos y flechas, porque todo el
resto de la civilizacin se habra destruido en la tercera.
Este Albert Einstein fue un desastre en sus primeros estudios. Sus padres llegaron a
temer que se tratara de un deficiente mental. A los tres aos an no saba hablar. A los
seis aos comenz a presentarse como un chiquillo normal, pero era tan tmido que la
Con la Iglesia ocurre casi lo mismo. No hay cristiano que una vez al da no se queje de
las cosas que hace o deja de hacer la Iglesia, entendiendo por 'Iglesia' el papa y los
obispos. "Si el Papa vendiera las riquezas del Vaticano, ya no habra hambre en el
mundo". etc. Pero, cuantos le dan una mano a la Iglesia? Cuntos se sienten
responsable de la evangelizacin?
139 Tenemos que vivir: hablando con los muertos, con los vivos y con nosotros
mismos.
Un famoso jesuita, Gracin, deca que el hombre tendra que vivir tres vidas. Emplear
la primera en hablar con los muertos (leer); la segunda hablar con los vivos (conversar);
la tercera, hablar consigo mismo(reflexionar).
Estas tres vidas no deberan ser vivida sucesivamente, de modo que hubiera que
dedicar la juventud a leer, la edad adulta para conversar y la vejez para reflexionar. ,
sino vivirla simultneamente porque las tres tareas son parte obligada de toda vida
completa.
Somos efectivamente hijos de los muertos que reviven y florecen en nosotros. Por eso
quien no dedica al menos un 20% de su vida a esa 'conversacin con los muertos', que
es la lectura, bien puede estar seguro que mantendr hueca su cabeza y vaca su vida.
La segunda vida es la que hay que dedicar a la conversacin. Hablar con los seres
humanos es tan necesario como leer. Pero se trata de hablar de cosas profundas
importantes y no charlar de cosas intrascendentes.
Una tercera vida hay que dedicarla a la reflexin: silenciosa, honda, solitaria. Este es el
arte que nadie nos ensea.
140 Tonta! tonta!... a los ojos del mundo, pero sabia a los ojos de Dios.
Recibo una carta, escribe M. Descalzo, de una mujer que me pregunta si su vida no
habr sido un fracaso. Me escribe lo siguiente. "A los siete aos era tonta porque crea
en los Reyes Magos y me gustaba hacer lo que mis padres y maestros deseaban de
m". A los 15 aos, me decan tonta porque crea en el amor y en la amistad y no me
gustaban las crticas ni las diferencias entre los amigos. A los veinte, porque, en vez de
buscar a un novio rico y con buen porvenir, me enamor de un muchacho pobre,
licenciado en letras y que, a fuerza de sacrificios, haba salido de su condicin de
obrero, y porque me pasaba los fines de semana estudiando para acabar mi carrera. A
los treinta me decan 'tonta', porque quise tener varios hijos y a los 40 aos porque
adopt un nio abandonado. Ahora mis propios hijos tambin me llaman tonta:
"Nosotros te admiramos, - me dicen - pero no cuentes con nosotros; somos ms listos
que tu. Y si yo le contesto: "no quiero vuestra admiracin, sino vuestro cario "ellos me
dicen que los quiero demasiado.
Qu decir a esta amiga? Que por favor siga siendo tan tonta como hasta hora.
Porque mejor es ser tontos que estar muertos. Mejor tontos que vacos. Mejor tontos
que traicioneros de nuestra conciencia. Ya lo deca S. Pablo a los Corintios (1, 18. 21.
25) "La predicacin de la cruz no deja de ser locura para los que se pierden; pero para
los que somos salvados es poder de Dios... Dios quiso salvar a los que creen por
medio de la locura que predicamos... La locura de Dios es ms sabia que la sabidura
de los hombres ".
El cristiano es un discpulo de Cristo que no se conforma con este mundo: "No sigan la
corriente del mundo en que vivimos, ms bien transfrmense por la renovacin de su
mente" (Rom 12, 2)No conformarse con este mundo significa luchar contra corriente
estar dispuestos a ser perseguido por fue perseguido Jesucristo.
"Me persiguieron a mi, tambin los perseguirn a ustedes" (Jn 15, 20)
141 Las dos primeras comuniones de Loli: hija de dos divorciados.
Supongo que a ustedes va a costarle trabajo creerse lo que voy a contar, pero acaba
de ocurrir de veras lo siguiente. Loli, una chiquilina de diez aos, lleg el otro da a su
colegio llevando dos preciosos albumes. Y las hermanas vieron, con asombro, que la
protagonista de todas las fotografas era la misma nia, pero que todo lo dems
pareca corresponder a ceremonias diferentes. La nia vesta, en uno y otro lbum, dos
trajes diferentes; el cura que celebraba no era el mismo, ni era idntica la iglesia de la
dos ceremonias. Y hasta el banquete posterior se celebraba en dos restaurantes
diferentes y con distintos invitados.
"Cmo ha sido eso, Loli?" le preguntaban las profesoras.
"Es que - explic la nia - mis padres estn separados, celebr primero con mam, que
no quiso invitar a mi pap. Pero, a la semana siguiente, como me tocaba pasarla con
pap, l dijo que l no iba a ser menos. Y fue y me compr otro traje ms bonito y me
organiz otra primera comunin".
Yo me pregunto si el cura de esta segunda primera comunin conocera las destrezas a
las que le sometan y que embrollos se habr formado en el alma de Loli si ha
descubierto cmo han jugado con ella sus padres y cmo han convertido una comunin
en un elemento de divisin y de discordia.
La comunin eucarstica es el signo de unidad. Tantos granos de trigo, molidos, forman
un solo pan. Tantos racimos de uva exprimidos forman un solo vino. La eucarista es
signo de unidad, de comunin no solamente con Dios sino con nuestros hermanos. Es
un sacrilegio, es decir, una profanacin del sacramento utilizarlo por otros fines que no
sean la unidad y la fraternidad. Estos grandes gastos para el vestido, los regalos y la
fiesta no son otra cosa que profanacin de un signo sagrado. Y esto sucede tambin
para el sacramento del bautismo y sobre todo del matrimonio. Los signos de la muerte
resurreccin de Jess se convirtieron en fiestas profanas que nada tienen que ver con
Cristo y la fe.
142 Un da en emergencias mdicas para aprender a conducir.
En EEUU se ha inventado una pena que no es muy jurdica, pero que es un ejemplo de
lo que deberan servir los castigos. Liz Kielsko, acusada de conducir alocadamente, no
ha sido castigada a una multa o a unas semanas de crcel, sino a pasarse un da
entero en la seccin de urgencias de una clnica de la Cruz Roja, para que viera con
sus ojos lo que son realmente los accidentes.
El peridico que publica la noticia dice que la muchacha, al concluir su' castigo' ha
comentado: "Es horrible lo que he visto; prometo no volver a conducir a tanta
velocidad". El juez haba acertado al elegir el castigo y al imponerle "la pena de ver".
Yo creo que realmente los hombres no saben muchas veces lo que estn haciendo.
Suele decirse que no hay peor ciego que el que no quiere ver. Pero hay otro tipo peor
de ceguera: la de los ciegos que estn convencidos que ven; la de los que se han
puesto unas gafas de egosmo de tal espesor que ya ni se dan cuenta de que las
tienen puestas y han llegado a convencerse de que la realidad es tal y como sus ojos
ciegos la testimonian.
143 Le lleg una tarta de Viena enviada por su hijo.
El mejor de mis amigos me contaba el otro da - con la cara rebosante de satisfaccin la sorpresa que se haba llevado cuando lleg a su casa, perfectamente embalada, una
tarta que vena nada menos que de Viena. Era una fiesta especial? No, era
simplemente que uno de sus hijos, el menor, que pasaba sus vacaciones por Centro
Europa, se encontr, en un restaurante, en el que, de postre, le sirvieron una tarta
riqusima que le hizo pensar: Lo que a mi padre le gustara esta tarta!" Y sin dudarlo un
momento, le pregunt al jefe del restaurante si una tarta como sa podra enviarse a
Espaa. Le dijeron que s, y ese dulce vol hacia Espaa, aunque cost diez veces
ms el envo que la misma tarta.
Pero el precio vali sobradamente la pena, porque para su padre el gesto y el detalle
de su hijo signific ms de tanto gasto. Y le hizo pensar algo que ya saba, pero que no
siempre recordamos, que vale la pena hacer todos los esfuerzos del mundo por los
hijos. Mi amigo, es claro, no hizo lo que hizo por sus hijos para cosechar un
agradecimiento, pero se senta muy a gusto recibindolo.
144 Vinoba Bahve: decdete una buena vez y no vuelvas atrs.
Vi inoba Bahve, el predilecto de los discpulos de Gandhi, tena una virtud que era muy
apreciada por sus alumnos: la de ver las cosas con claridad y decidirse con rapidez y
sin vacilaciones. Con frecuencia alguno le iba a consultar, y entonces el maestro, que
estaba trabajando en la quinta de la escuela de Gandhi, dejaba caer la azada y tomaba
la rueca para poder escuchar mejor. El alumno contaba entonces su problema con todo
cmulo de divagaciones y circunloquios, y el maestro siempre acababa cortando:
"Vamos al grano. Resumo lo que usted me ha dicho. Y el consultante vea, casi
asombrado, cmo toda su historia se reduca a una forma precisa como una ecuacin.
- Es exacta? - preguntaba el maestro.
- S, exacta - contestaba el alumno con ojos inquietos y rostro desencajado.
- La solucin - deca entonces el maestro - es sencilla.
- S - responda el otro, es sencilla - y explicaba cmo l tambin ya la haba visto- :
pero lo malo - aada - es que es terriblemente difcil.
- No es culpa ni tuya ni ma que sea difcil - deca el maestro - Ahora vete y obra segn
las conclusiones que t mismo has sacado. Y no me hagas perder tiempo pensando
una misma cosa dos veces y no pierdas t el tiempo pensando en si es difcil o no:
Hazla.
Las dos gracias ms importantes que podemos pedir a Dios son: conocer su voluntad y
ser capaces de realizarla. En cuanto a la primera tenemos dos facultades para
reconocerla: la razn y la fe. No solamente la fe, sino la razn. Cuando se trata de
tomar decisiones: elegir una profesin u otra, elegir un medio u otro para realizar un fin,
podemos estar seguros que estamos haciendo la voluntad de Dios cuando actuamos
segn lo que la razn nos indica y nos parece ms oportuno. Lo que importa es que el
fin sea bueno y que los medios sean honestos. No hay que esperar un signo especial
para estar seguros de la voluntad de Dios.
145 Una tabla de madera que salva una vida no tiene precio.
Cuenta Hebbel, con irona, la historia de aquel hombre que, estando hundindose en el
mar recibi la ayuda de un desconocido que le tir una tabla a la que pudo agarrarse y
salvar as su vida.
Y aade que el nufrago, que haba salido de las aguas, se dirigi a su salvador y le
pregunt cunto costaba la madera de la tabla, porque quera pagrsela y, as, darles
las gracias. Como si su salvador le hubiera regalado una madera y no la vida!
Tena razn Bernanos al escribir que "las cosas pequeas, que parecen de ningn
valor, son las que dan la paz. La pequea llave del detalle abre ms corazones de lo
que imaginamos".
Y lo grande de los detalles es que en ellos no cuenta el valor monetario de los mismos.
A veces basta una pequea seal de amor para dar a una persona una 'tabla de
salvacin', un motivo para recuperar el sentido y el valor de la vida. Saber, por ejemplo,
perder un poco de tiempo para conversar con una persona que necesita una
indicacin, una orientacin y sobre todo una seal que le revele su valor, es muchas
veces salvarla de la desesperacin.
Son gestos que superan todo valor econmico, que no se pueden pagar sino con un
'gracias'. Un da, no muy lejano, caeremos en la cuenta de que pagar a un obrero
solamente con un sueldo, aunque justo, no es suficiente. Una retribucin puramente
econmica, no puede recompensar la labor de una persona que trabaj con amor y
dedicacin. Lo mnimo que podemos hacer hoy es que adems del salario, hace falta
demostrar a los obreros y empleados el sentido de agradecimiento un sincero gracias
un gracias por su labor.
146 Puedes impedir que el pjaro de la tristeza anide en tu cabeza.
Puede combatirse la tristeza? Desde luego. Un refrn chino lo explica muy bien: "No
puedes evitar que el pjaro de tu tristeza vuele sobre tu cabeza, pero s que anide en tu
cabellera".
San Juan de la Cruz cuando vea algn fraile melanclico le tomaba de la mano, le
llevaba al campo y comenzaba a hablarle de la hermosura del mundo, la belleza de la
hierba y las flores, la alegra de la creacin, hasta que vea aflorar en sus labios una
sonrisa.
Dicen que 'un santo triste es un triste santo". Si Jess resucit como el primero de los
hombres y si nosotros vamos a resucitar un da como l, que nos precedi en la gloria
del cielo, entonces no hay ningn motivo para ser tristes. O, mejor, el nico motivo de
tristeza es el pecado que cometemos, pero "si nuestra conciencia nos reprocha,
sabemos que Dios nos perdona porque Dios es ms grande que nuestra conciencia"(1
Jn. 3, 20). No hay pecado tan grande que Dios no pueda perdonar. Entonces, para uno
que tiene fe, no hay ningn motivo verdadero para ser triste. "Cristo resucit de entre
los muertos y resucit como primer fruto ofrecido a Dios, el primero de los que
duermen" (1 Cor. 15, 30)
Saben en qu proporcin fueron elegidos estos dibujos? Slo un quince por ciento
escogi el primero. Otro 15% se inclin por el segundo. Un 70% prefiri sin vacilar el
tercero.
A la hora de la verdad los nios saben bien que el mejor de todos los regalos es la
amistad, la compaa, y han entendido que, en circunstancias normales, hay mucha
ms felicidad en la comunidad que en la soledad y que una cosa no es enteramente
buena ms que cuando se comparte.
Los padres muchas veces no saben lo que ms necesitan sus hijos. Creen que les
pueda satisfacer plenamente los juguetes que ven en la televisin o que poseen sus
compaeros de escuela. Pero lo que de veras necesitan no son tantos cosas sino
cario y compaa.
149 Las tres mejores maneras de gastar el dinero
Charlaban dos amigos sobre el dinero que ganaban, y uno le deca al otro: "No
entiendo en que se te va el dinero. Ests ganando bien y debera vivir como un
prncipe". Y el amigo le respondi: "La cosa es bien simple: de todo lo que gano,
invierto un tercio en pagar deudas; otro tercio lo coloco a buen inters para el futuro, y
con el tercero vivo. " "Pero, tantas deudas tienes? Y qu inters es se?" "Te lo
explicar: Tengo una deuda enorme con mis padres, quienes gastaron un dineral para
pagarme los estudios. Ahora ellos estn mal y soy yo quin les sostiene. "
Y los intereses?" "Es lo que invierto en la formacin de mis hijos. Este es un capital un
tanto arriesgado, como cuando juegas en bolsa. Puede que sea un fracaso y que a la
larga no te produzca nada. Pero si tienes un poco de suerte, te aseguro que no hay
dinero mejor invertido. Se trata de formar a unos hombres y adems estos hombres
son mis hijos que maana me lo devolvern dndome muchas alegras".
Es verdaderamente interesante esta conversacin y muy reveladora sobre la manera
de gastar el dinero
No dice el cuarto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre?" Es verdad que el
significado ms profundo de este mandamiento se puede entender traducindolo con
esta expresin: "Haz que tus padres sean orgullosos de ti" Como parece, el
mandamiento no se reduce a ayudar a los padres que se encuentran en necesidad
econmica, pero es evidente que implica socorrerlos en caso de necesidad. Nunca los
hijos devolvern a los padres lo la vida y el amor que les han brindado desde nios,
pero sera una verdadera ingratitud dejarlo en la necesidad cuando ya no pueden
abastecerse a s mismos.
150 El ltimo deseo de aquel prroco: estar con su pueblo en el da de la
resurreccin.
A los 80 aos de edad, un cura prroco tuvo que despedirse de su pueblo. Estaba all
desde muchos aos. l haba bautizado prcticamente a todos los habitantes, les haba
dado la primera comunin, los haba casado, los haba acompaado docenas de veces
hasta el cementerio para enterrar sus muertos.
La despedida fue tan emotiva y difcil para l como para todos sus feligreses, que se
apelotonaban en la iglesia a la hora del adis. El nuestro buen prroco se emocion al
hablar en su ltimo sermn, pero ms se emocion su auditorio cuando, como abriendo
su corazn, les dijo que en su testamento haba dejado dicho que deseaba que el da
de su muerte le llevaran a enterrar all, porque, deca, "quiero resucitar con todos
ustedes, con mi pueblo".
Todos pensaron que lo normal era que dijese:: "Quiero que me traigan aqu porque
deseo estar enterrado a su lado, o porque sta es mi tierra. En cambio, no. Lo que este
cura quera era 'resucitar' junto a los suyos, estar con ellos en la gran alegra del final
de los tiempos, porque se vea a s mismo encabezando a sus parroquianos y
dirigindose todos juntos al encuentro final con Cristo.
Conmueve esta ltima predica de aquel prroco y aunque su interpretacin de la
resurreccin no responde a la teologa actual, sin embargo refleja exactamente el
concepto de resurreccin como la representaba la teologa tradicional y la religiosidad
popular.
La imaginacin popular se imagina que un da, el ltimo de la historia, las tumbas se
abrirn y los cadveres de los muertos volvern a vivir. Se interpretaba segn este
sentido la profeca de Ezequiel, la de los huesos calcinados que por la palabra de Dios
volvieron a formar nuevamente cuerpos vivientes.
Pero Ezequiel estaba hablando del pueblo desterrado, semejante a huesos
diseminados en la llanura y que volveran a formar primero esqueletos, luego cuerpos
con carne y nervios y finalmente hombres completos vivientes, es decir que Dios
liberara a su pueblo del destierro.
La catequesis popular aplic esta parbola a la resurreccin final.
Lo que cuenta no es el modo con que resucitaremos sino el hecho concreto. La vida
eterna que nos espera no se reduce a un alma inmortal, sino a la resurreccin de los
hombres que vivirn para siempre como hombres, es decir como espritus encarnados.
151 264 excavaciones intiles para encontrar un pozo de petrleo.
Al ver cmo los esfuerzos de la maestra se estrellaban en la cerrazn mental de la
pequea ciega sordomuda, alguien le pregunt: "Pero, Ud. nunca fue tentada de
desanimarse? Nunca se ha dicho: esto es imposible? o esto es totalmente intil?" A lo
que la maestra respondi: "Ese es el pecado original: desistir, desanimarse, declarar
imposible lo que solamente es difcil"
Me impresiona el saber que los buscadores de petrleo tienen que excavar un
promedio de 264 pozos para encontrar uno que les resulte rentable. Y no se desaniman
por su cadena de fracasos. Siguen buscando, porque saben que un solo pozo fecundo
vale la larga serie de bsquedas estriles.
Uno de los grandes pecados de los hombres es el desaliento, el tirar las esperanzas
por la borda luego de una serie de fracasos. "No hay nada que hacer, esto es
imposible" decimos. El que desiste de luchar, el que se resigna a cualquier fracaso, ya
est condenado a no llenar su vida, a dejarla a medias.
Y es terrible comprobar que a los ms de los hombres les falta ms la constancia que
la inteligencia.
No hay que tirar la toalla a la primera dificultad ni a la segunda o tercera. No olvidemos
los 264 pozos excavados sin ningn resultado.
Una vez pude observar cmo una nia pequea sufra al tener que escoger entre dos
muecas en una tienda llena de juguetes. Quiso ambas muecas y se las puso bajo el
brazo para salir. La mam le hizo entender que tena que elegir a una sola. Resignada
escogi una; pero cuando lleg a la puerta, la pequea se desprendi de la mano de la
mam y volvi corriendo al mostrador donde an estaba la mueca en la resignacin
de su abandono. Le dio un gran beso y volvi corriendo a su mam. Una pequea nia
encantadora comenzaba a aprender lo difcil que es escoger.
Elegir es renunciar, no se puede conseguir todo lo que el corazn desea. Una novia
que no es capaz de decir que no a su novio que la invita insistentemente a anticipar las
relaciones propias de los esposos, cmo podr decir un s responsable en el da de
su boda? El s presupone la capacidad de decir que no, es decir la libertad. El 'si' de la
promesa matrimonial significa, algo semejante a la premisa de los mandamiento: "No
tendr otro Dios ms que a mi" El s del matrimonio, en la nueva alianza, significa: " No
tendr otro hombre u otra mujer ms que a ti" Qu valor puede tener esta promesa si
siempre se dejaron llevar por los deseos o impulsos? El acto libre es tal si sale de una
persona que puede elegir entre una opcin y otra.
164 El Dios de las quinielas
Entr un da en la casa de una familia cristiana; me sent, charl, tom el t y not que
en una esquina de la habitacin haba una estatua de la virgen Mara que entre los
dedos de la mano tena un papel doblado.
Me pic la curiosidad, y aprovech el momento de la despedida, al pasar de uno a otro
en la familia, para acercarme al rincn y echar una mirada rpida al pequeo papel. En
efecto el papel doblado, en las manos de la imagen sagrada, era un billete de la lotera.
Lo comprend todo: la familia piadosa, la pobreza, la esperanza en la Providencia
estatal de la lotera. Algo que no estaba en manos del hombre (parece que es una de
las pocas cosas en que no se hacen trampas) y, por tanto, estaba pura y
exclusivamente en manos de Dios. Rogmosle a l y hagmosle fcil satisfacer
nuestras necesidades y or nuestras oraciones a un tiempo. Una vuelta ms al boletero,
sale el nmero y todos felices.
Qu problema ese billete de lotera le estar causando a Dios? Qu va a hacer con
l? Adems se no es el nico billete por el que se han elevado oraciones. Hay otras
familias piadosas y necesitadas que han pensado lo mismo y rogado lo mismo Qu
va a hacer Dios ahora? Echar a suerte entre los que han rogado? Eso sera otra
lotera. Pero lo ms serio es que, si Dios decide que le toque el gordo al billete que
cuelga de las manos de la estatua, pronto se sabr y cundir la voz de que con poner
el billete en las manos de una estatua toca el gordo y no va a haber estatuas en todo el
pas para el prximo sorteo.
165 Los milagros suceden solamente en la iglesia catlica?
Escribe C. Valls.
Entre mis alumnos de la universidad haba un muchacho hind cuyo sufrimiento fsico y
moral me haba hecho fijarme en l de manera especial desde el principio Sufra de
visin doble en los ojos que ni gafas ni operacin podan corregir y que le causaba
dolores de cabeza insoportables. Me tom gran inters por aquel joven que sufra, e
hice todo lo que mi celo y fervor de sacerdote joven me inspiraban que hiciera. Rec
por l, rec con l, le impuse las manos, ofrec penitencia. Yo quera abrir paso al
evangelio y le record al Seor que l mismo, siempre que enviaba a sus discpulos a
predicar, les daba el poder de sanar a los enfermos.
De nada sirvieron mis plegarias, mis sacrificios, mis dilogos empeados con el Seor.
Pero, nada, silencio absoluto por parte de Dios. Pas el tiempo y el muchacho
desapareci.
Un da, se me present radiante de gozo y felicidad; sus ojos alegres delatando su
visin normal, su rostro transfigurado proclamando, antes de que pudiera abrir boca,
que todas sus tribulaciones haban pasado y que era ya hombre feliz en alma y cuerpo,
entregado a la vida y rebosante de salud.
Qu haba pasado? Not sus vestidos de color naranjado, un collar de cuentas negras
al cuello, y el medalln con una imagen que yo conoca bien. Era la foto de un famoso
gur hind que estaba muy de moda entonces y pona tres condiciones a sus
seguidores para asegurarle la felicidad en este mundo y la salvacin en el siguiente:
que sus vestidos fueran color naranjado( el color sagrado en la India); que llevasen
siempre al cuello su foto y que cambiasen su nombre por uno nuevo que l les dara.
Mi muchacho se haba acogido a l y al instante haban desaparecido todos sus males.
Sorpresa y alegra de ver curado y alegre a un muchacho, a quien yo quera, asombro
de ver salud donde durante meses yo slo haba visto miseria corporal, extraeza ante
el naranjado y la medalla y en el fondo clera porque un gur hind haba obtenido
pleno xito donde yo, sacerdote catlico, haba fracasado.
Y pensar que aquel no era uno de aquellos hombres msticos y modelos de vida. Era
un tipo que predicaba cmo la unin con Dios slo se poda conseguir en la relacin
sexual. Se haca llamar 'dios' y viva lujosamente, dando a entender adems que de
noche su alma sala de su cuerpo para unirse al dios Brahma para volver a la maana y
entrar de nuevo dentro de su cuerpo.
Y Dios le haba dado el poder de hacer el milagro que no pudieron conseguir mis
prolongadas oraciones y sacrificios. Cul fue para mi el mensaje de Dios?
Que Dios es Dios
de todos los hombres y no solamente de los cristianos y que Dios no tiene porque
seguir nuestras instrucciones. l es dueo de romper los moldes que nosotros le
proponemos y nadie absolutamente nadie puede manipular a Dios. Dios no queda
atrapado ni con su evangelio interpretado por nosotros segn nuestros deseos. Dios
puede decidir lo que quiere dentro y fuera de su iglesia.
166 Has hecho buenas preguntas en la escuela?
Un cientfico de fama mundial a la pregunta obligada de a qu atribua sus xitos en el
campo de la investigacin contest as: "Cuando yo era pequeo, al volver todos los
das de la escuela, mi mam me haca una pregunta y era sta: "Hijo mo, has hecho
alguna pregunta en clase? Yo saba que tendra que responder su mam todos los das
y as me esforc por prestar atencin en clase, pensar por mi cuenta y aprender a
hacer preguntas que merecan la pena.
Una pregunta puede ser una puerta genuina para un mejor entender. Lo que ms
cuenta en la vida es buscar la verdad. Quin la busca, est buscando a Dios. , mejor
unas ocho horas hasta su destino final. Pero hubo un problema tcnico en el ltimo
momento y se les inform, all mismo en el andn, que su vagn especial sera
enganchado a otro tren, esta vez un tren rpido, que cubrira el mismo trayecto en la
mitad tiempo.
En Occidente, esto habra sido una buena noticia y todos se habran alegrado de llegar
ms pronto a la meta del viaje.
No as en la India. Los miembros de la comitiva, cuando se les inform del cambio,
organizaron una ruidosa protesta. Gritaban: "Nos han engaados! Hemos pagado para
estar ocho horas en el tren y parar en todas las estaciones, y ahora, por el mismo
dinero, quieren despacharnos en cuatro horas sin parar en ninguna parte. Es una
vergenza! Por quienes nos han tomado? Exigimos que nos devuelvan la mitad del
dinero. No vamos a pagar el precio ntegro para disfrutar slo de la mitad".
Cada pueblo tiene su lgica. En Occidente vivimos contra reloj. En Oriente se vive el
tiempo de otra manera.
El hecho es que los occidentales viven de prisa y casi no saben gozar el momento
presente; viven preocupados por el futuro y cuando llega el futuro piensan y estn
ansiosos para otro futuro. Sucede as que nunca viven de veras: viven recordando el
pasado que no es, proyectados en el futuro que todava no es y no se concentran en el
presente que es el nico tiempo real. Un dicho latino muy conocido dice: "age quod
agis" es decir, "concntrate en lo que ests haciendo.
173 Cinco aos para aprender las artes marciales y diez si ests apurado.
Un joven entusiasta fue a un maestro japons para aprender las artes marciales.
Pregunt: " Cuanto tiempo me costar?" El maestro contest: "Cinco aos". "Eso es
mucho tiempo. Si trabajo el doble que los dems estudiantes, cuanto tiempo me
costar? " "Diez aos" le contest el maestro. "Seor, cmo es que si redoblo el
esfuerzo redobla el tiempo?" "Porque, si tienes un ojo fijo en la meta, no te queda ms
que el otro para atender en lo que ests haciendo".
Lo que dijo este maestro de artes marciales lo dijo tambin Jess cuando afirm que
"basta con las penas de cada da" (Mt 6, 34) Maana tendr otras dificultades, otros
problemas pero tambin tendr otra ayuda de Dios.
Preocuparse por el maana significa pensar en las dificultades sin tener en cuenta al
gracia que Dios me dar para resolverlas Bien dijo el poeta Machado: "Caminante no
hay camino se hace camino al andar; al andar se hace camino. y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar". Dios hace historia con nosotros
ahora, el futuro no est determinado porque lo vamos a determinar con Dios y el
pasado ya no se puede cambiar y es totalmente intil pensar en lo que est hecho y no
se puede cambiar.
174 El partido de tenis mejor jugado.
Cierto da tuve que jugar un partido de tenis con un contrincante difcil. Ya haba
perdido el primer set, y estaba perdiendo el segundo. Hasta entonces haba hecho un
esfuerzo desmesurado para que no me eliminaran y el sudor corra a chorros por la
frente. De pronto se me ocurri pensar en mi apurada situacin y en la poca
importancia que tena mi partido de tenis para el bien de la humanidad. Vi claramente
que no tena por qu preocuparme tanto para ganar.
Sbitamente mi atencin pas del futuro al presente. Sin pensarlo comenc a jugar de
una forma relajada, sin preocupacin. Gan el segundo set y el tercero qued en
empate. Lo que me oblig a segu jugando. Recuerdo con toda claridad mi sensacin
de desapego en aquellos instantes a pesar de que el entrenador y el pblico se haban
congregado junto a la pista. Durante la prorroga jugu el mejor tenis de mi vida,
ganando todos los puntos sin esfuerzo. Pude concentrarme mejor que nunca porque
pens que no haba motivo por angustiarse tanto.
Lo mismo pasa con el cristiano que cree en Dios y sabe que Dios mismo se preocupa
de l y por lo tanto le queda toda la fuerza la lucidez y la serenidad para OCUPARSE
de s mismo y de los dems. Si Dios, que es mi pap y se preocupa de m, por qu
tengo que angustiarme? Yo confo totalmente en Dios y nada me va a suceder que sea
un verdadero mal para m.
Si el chofer del colectivo en que estoy viajando, es hbil y experto, por qu tendr que
sentarme a su lado para que conduzca bien? Yo me quedar en mi asiento leyendo,
mirando el panorama o tambin durmiendo. Puede un nio sentirse perdido y
angustiado cruzando el trfico de una ciudad, si su padre lo tiene de la mano? Yo soy
como un nio, a quien el pap Dios toma de la mano y lo sostiene cuando amenaza de
caer.
175 Manos limpias pero vacas
Despus de su muerte, un hombre se present delante del Seor. Con mucha altivez y
orgullo le present sus manos diciendo. "Seor, mira como son limpias mis manos"
Pero el Seor sonriendo, pero con un velo de tristeza en el rostro le contest: "S, son
limpias, pero tambin son vacas"
En los evangelios leemos que Jess se preocup ms de denunciar la pereza y la falta
de compromiso que el mal que podemos cometer. En la Parbola del Buen
Samaritano, Jess dirige su crtica no a los bandidos que asaltaron al viajero y lo
molieron a palos dejndolo medio muerto, sino al sacerdote y levita que pasaron de
largo sin socorrer al herido. La alabanza Jess la reserva al Samaritano que tuvo
compasin de l. Esto no significa que los bandidos no hayan actuado mal, pero su
crtica se dirige a los que creen que son buenos slo porque no hacen al mal. Muchos
cristianos no tienen conciencia de sus pecados de omisin y se fijan nicamente si
hicieron o no algo malo. Al no encontrarse culpables de algn crimen, se consideran
buenos sin ms. Parece que para ser un bueno cristiano sea suficiente no estar en la
crcel.
176 Si todos pueden salvarse para que evangelizar?
La interpretacin al pie de la letra de Marcos 16, 16: "Quin creer y se bautizar ser
salvo y el que no creer ser condenado" o la expresin de la vieja teologa :"Fuera de
la iglesia no hay salvacin", nos creaba un complejo y un trauma cuando nos
encontrbamos con personas honestas y hasta santa que no eran cristianos. Kalelkar,
asesor de Gandhi y gran educador, me deca al saludarme: "Le saluda un candidato al
infierno".
Un anciano misionero me confi un da: llevo tantos aos y an no he bautizado a
nadie.
Lleg por fin un da en que pudo bautizar a un hind. "Ese bautismo - me deca compensa todos los trabajos de mi vida. Ya puedo morir feliz porque he salvado del
infierno un alma y le he abierto las puertas del cielo".
Sent una gran veneracin por el hombre de Dios que as hablaba; pero ya entonces,
antes de las aperturas del Concilio, sent que algo dentro de m no coincida con lo que
mi hermano mayor senta.
El Concilio trajo un alivio redentor a nuestra mente. Nos miramos unos a otros con
alegra al leer en las actas del Concilio que hasta un ateo que busca a Dios y vive
honestamente poda salvarse!. Haba ahora que descubrir la necesidad del apostolado
misionero por otros caminos.
El Vaticano II descubri que la Iglesia no es el lugar de la salvacin sino el signo eficaz
o sacramento de la salvacin. La Iglesia no es como una pileta de agua en la que hay
que zambullirse (bautizarse) para salvarse. Ella revela a todo el mundo que la nica
condicin para salvarse no es ser cristiano sino vivir la caridad fraternal. "Tuve hambre
y me diste de comer... entra".
La razn de ser de la Iglesia y de la evangelizacin consiste en que slo ella conoce
esta buena nueva: que Dios es amor y que todos los que aman entrarn en el cielo. Y,
dado que slo ella conoce esta Buena Nueva". Jess la enva al mundo para
comunicarla e invitar a todos a vivir como hermanos. Su mensaje es este: Dios es
Padre y nos invita a todos a amarnos como hijos para luego vivir con l para siempre
en su felicidad.
177 Quiere Dios que uno muera en lugar de otro?
Eran los das de la enfermedad contagiosa, el clera. Esta plaga extenda con rapidez
mortal por las llanuras del norte de la India. La gente mora callada, resignada,
apagada... y el problema no era cmo salvar a los vivos sino cmo incinerar a los
muertos, tantos eran diseminados por todos lados. Un cierto Mallik cuenta que a una
ta suya le alcanz el clera. Toda la familia se reuni a su alrededor y su hermana hizo
en aquel momento esta oracin : "Seor, mi hermana tiene dos hijos pequeos que
sufrirn mucho si su madre muere. En cambio mis hijos son ya mayores y no me
necesitan. Salva a mi hermana y toma mi vida en cambio" Y justamente eso fue lo que
sucedi: la ta mejor y pronto estuvo fuera de peligro.
Al mismo tiempo la madre de Mallik contrajo los sntomas, enferm y muri en pocos
das. La heroica muerte de su madre impresion tan vivamente a Mallik que ste
decidi consagrar su vida al servicio de los dems. El recuerdo de su madre le sirvi de
inspiracin constante en su noble trabajo.
Lo que hay, sin lugar a dudas, es fe profunda, amor desinteresado y sacrificio supremo.
Pero, en todo esto, hay un concepto de Dios que no corresponde con tan nobles
sentimientos y que, de hecho, desentona. Dios aparece como un tirano cruel, a quien
slo interesa conseguir la vctima del da, sea quien sea. Una vida humana ha de ser
sacrificada. Es algo semejante a lo que ocurra en los campos de concentracin nazi,
donde las autoridades aceptaban el canje de vctimas con tal que el nmero fuera el
mismo. Si Dios hubiera escuchado en realidad la emocionante oracin de aquella
heroica mujer, no poda haber salvado a las dos hermanas como recompensa a su
generosidad, llevando as la alegra a las dos familias? La cruda imagen que se
desprende de este hecho es la de un Dios a quien slo le importa su cuota de vctimas.
Tom entr y subieron los dos a la estancia del prncipe. Despus de una amigable
conversacin, Tom le pidi a Eduardo si le dejaba vestirse de prncipe. Se cambiaron
las ropas y al mirarse al espejo descubrieron que sus rostros eran idnticos. As con los
vestidos cambiados salieron al jardn para jugar. Pero una vez afuera los soldados
confundieron el prncipe con el mendigo y echaron al prncipe a puntapis del palacio,
sin hacer caso. a sus protestas.
Pasaron los das, las semanas y el prncipe, ahora mendigo, no lograba convencer a
nadie de su verdadera identidad: "Pobrecito! decan, este Tom se ha vuelto loco con
tanta hambre. Y al prncipe le toc vivir en carne propia la dura vida de Tom. Los
amigos del mendigo se burlaban cruelmente de l, y el padre de Tom le daba, cada
noche, un sin fin de palizas. Pas hambre y fro, experiencias desconocidas para l.
Cuando al fin descubrieron la verdad, el prncipe volvi a su palacio y a la muerte de su
padre, sali al trono.
Por qu eres tan compasivo con tus sbditos, y no empleas la severidad de tu padre a
la hora de gobernar?" le deca el primer ministro de la corte. Y el rey Eduardo VI
responda: "qu sabes tu de pueblo y de opresin? De eso sabemos mi pueblo y yo;
pero t, no"
En realidad delante de Dios todos los hombres son iguales; lo que los distingue no son
ni la riqueza, ni el honor, ni ser prncipe o mendigo. Lo que de veras distingue a los
hombres es su respuesta positiva o negativa a la propuesta de Dios. Dios nos propone
su amor y espera que libremente le respondamos con amor. Que uno viva rico o pobre,
prncipe o mendigo, poco importa; lo que cuenta es el corazn. "Dios es amor; quien
ama conoce a Dios"(1 Jn 4, 7).
181 Qu manos feas tienes mam!
Un buen da, Oscar, le dijo a su madre: "Mam, eres bella". La madre no pudo menos
de sonrer dulcemente. Pero el hijo, algunos segundos despus le dijo, "Pero tus
manos son feas. "
Pocos das despus Oscar conocera la historia de esas manos. Su padre le cont que
siendo nio dorma profundamente en su cuna. Por un corto circuito elctrico se desat
un fuego en la pieza y el mosquitero prendi fuego. La criada, cuando se dio cuenta,
corri despavorida a avisar la madre que se precipit para apagar las llamas. Domin el
fuego a manotazos salvando de las llamas al nio, pero sus manos quedaron casi
carbonizadas. Cuando al final le quitaron las vendas, las manos aparecieron
deformadas para siempre.
El pequeo escuchaba a su padre sin pestaear, y cuando termin el relato, Oscar, con
lgrimas en los ojos, corri hacia su madre y le dijo llorando: "No hay manos como las
tuyas en el mundo, mam".
Lo que ms se aprecia en la mujer es su belleza fsica. Todas las alabanzas se refieren
a su figura corprea, mientras que poca importancia se le da a la perfeccin moral, a la
bondad de la persona. Los valores
autnticos pertenecen a la persona libre y responsable: son los valores que no se
reciben como un don de Dios sino con la adhesin de la voluntad libre al proyecto de
Dios. El hombre se hace, no se encuentra ya hecho. La belleza es un valor que casi
nada depende de la libre voluntad de la mujer. Los sacrificios impuestos por la dieta y
las renuncias a tantas satisfacciones que perjudican el aspecto fsico, son muy poca
cosa en comparacin con las dificultades espirituales para llegar a ser una autntica
personalidad.
182 Lo ms bello del mundo: la paz, el amor y la fe.
En un lejano pas, hace ya muchos aos, un artista soaba con pintar lo 'ms bello del
mundo':
Era una ilusin que le ronroneaba el alma como el zumbido de una colmena. Al
amanecer se puso en camino. Atraves lugares de ensueo. En cada aldea, la misma
pregunta. "Amigo, qu es lo mas bello del mundo para que yo lo pinte?" Pero ninguna
respuesta le satisfaca.
Un buen da, se top en un vagabundo. Qu lo ms bello que existe?" "- El amor, " le
contest melanclicamente el vagabundo.
Otro da pregunt a un soldado: "Qu es lo ms bello del mundo?" "La paz", le
contest el militar. Una anciana seora le respondi con una sonrisa arrugada entre los
labios: "La fe en la vida, hijo, la fe".
En el alma de nuestro artista brill de nuevo la ilusin, al tiempo que una las tres
palabras: mgicas: la paz, la fe y el amor.
Volvi a su casa y, al franquear el portn, le inund una paz muy grande y su corazn
se agit con violencia. Emocionado, bes a sus hijos y descubri en sus rostros,
todava inocentes, unos rasgos de fe en la vida. Percibi tambin en las pupilas de su
esposa la personificacin del amor, ms all de cualquier frontera, y se sinti en paz. Y
esa noche decidi pintar. Llam a la obra de arte: mi hogar. Y pint a su familia, porque
all, en su misma casa, haba encontrado lo ms bello del mundo.
La familia es el lugar del mundo donde Dios est ms cerca. Dios es UNO pero no vive
solo; Dios es una comunin de personas que se conocen tan profundamente y se
aman tanto que, aunque son tres personas, constituyen un solo Dios. De manera
semejante es la familia. Aunque son varias las personas que la constituyen, forman un
solo ncleo familiar. Se conocen y se aman de tal manera que se sienten unidos como
una sola realidad.
183 Un nuevo caballo de Troya: la televisin en la casa.
Homero cuenta que el ejrcito griego, como no pudo conseguir la destruccin de Troya,
decidi recurrir al engao. A los griegos se les ocurri construir un caballo enorme de
madera y ocultar en su vientre algunos soldados.
Dejaron el caballo delante de las puertas de la ciudad y se escondieron detrs de una
isla cercana. A la maana siguiente, los troyanos encontraron aquel caballo
abandonado en la playa y creyeron que sus enemigos se haban ido definitivamente.
Decidieron llevar el caballo de madera dentro de la ciudad, como recuerdo de una tan
larga guerra. Pero el caballo era tan grande que tuvieron que romper los muros de
defensa de la ciudad. Al ocultarse el sol, los soldados, que estaban dentro del caballo,
salieron y abrieron la puerta a los griegos que haban vuelvo de la isla. Y la ciudad fue,
con toda facilidad, facilidad encendida y destruida Aquel caballo de madera no era
solamente una obra de arte. sino una trampa que permiti a los enemigos penetrar en
la ciudad.
oro del evangelio es la siguiente: "Todo lo que ustedes desearan de los dems,
hganlo con ellos" (Mt 7, 12). Dios exige que lo imitemos en su generosidad y nos
promete recompensarnos hasta por un vaso de agua fresca: " El que d un vaso de
agua fresca ... les aseguro que no quedar sin recompensa" (Mt 10, 43) (Notable es
este adjetivo: "fresca". Estamos en palestina, un pas clido sobre todo de verano y un
vaso de agua que no sea fresca no sirve para atenuar el ardor de la garganta).
185 Que tal la reencarnacin?
Hace unos aos me levant una maana con una gana de dedicar el da a hacer una
encuesta: Vivimos una sola vez? Esta era la pregunta que haba preparado para
sondear la creencia de la gente sobre el tema de la reencarnacin. Mi primera vctima
vesta un traje oscuro, corbata extica y gafas. Por el maletn presum que sera un
personaje importante. Me cruc con l y le ca con la pregunta: "Oiga! perdone la
molestia, usted ha vivido una vida antes de esta?" "Nunca... esta es la primera vida
que vivo"- me contest sin demorar un segundo y asombrado. Mientras se alejaba, no
dejaba de mirarme con cara perpleja. Seguramente me tach de loco. Yo tambin
habra pensado igual.
Me pas toda la maana preguntando a unos y a otros. Recog impresiones de todo
tipo, pero siempre del mimo sentido: Nadie, nadie de veras haba vivido otra vida. "Pero
de qu me estas hablando, hombre?" Llegu a la conclusin de que nadie haba
tenido una vida anterior. Todos estrenaban su primera vida.
Sin embargo me asombr yo, este verano, cuando cay entre mis manos un folleto con
este ttulo: "Sugerencias par matar el tiempo" Y me pregunt: Tenemos que matar el
tiempo? Se puede matar el tiempo cuando tenemos una sola vida? Vale tan poco la
vida para que tengamos que matarla? Al que mata el tiempo habra que dedicarle en su
tumba un epitafio como ste: "Aqu descansa aquel individuo que, al morirse, dej
vacos unos pantalones"
Qu pensar de la reencarnacin?
La respuesta es simple: o se cree en Jesucristo o se cree en la reencarnacin; no es
posible ser cristianos y luego creer, como los hindes, que despus de la muerte nos
vamos a reencarnar.
La Sagrada Escritura nos dice claramente que se muere una sola vez. "Los hombres
mueren una sola vez, y despus viene para ellos el juicio. " (He 9, 27)
Adems, la creencia de la reencarnacin niega la "resurreccin de la carne" Segn
esta creencia de la India, el hombre sera un compuesto de dos elementos que se
pueden separar. La unin del alma con el cuerpo, como enseaba Platn, sera
provisoria. Con la muerte nos vamos a separar para siempre del cuerpo y quedaremos
nicamente pura alma. Esta creencia es totalmente opuesta al cristianismo que afirma,
como verdad de fe la resurreccin de Jess y la nuestra.
Creer en la reencarnacin es negar entonces dos importantes verdades de la fe: que
Jesucristo muri por nuestros pecados y que un da, como l, vamos tambin a
resucitar. Hay plena libertad de seguir la religin hind y budista, pero es imposible ser
a la vez discpulos de Cristo y creer en la reencarnacin.
186 La oracin de los hindes que Pablo VI rez en Bombay.
Estoy viendo a una nia de dos aos a quien sostiene cariosamente su madre
mientras la anima a que repita ante m la oracin que ya ha aprendido de memoria.
Noto como la criaturita cierra con fuerza los ojos para concentrarse, aprieta, en lo que
puede, sus delicados puitos y pronuncia despacio y con muchos tropezones la leccin
recin aprendida. La madre la ayuda y la felicita al final con maternal entusiasmo.
"Ves qu inteligente? Ya sabe rezar. Y Dios la proteger desde ahora como sabe
proteger a los nios.
La oracin, que la nia ya saba de memoria, era nada menos que la oracin ms
tradicional de la India, tomada de los libros sagrados, los Upnishads, la misma que en
el Congreso Eucarstico Internacional en Bombay Pablo VI rez en pblico.
"Oh Dios:
"De lo irreal llvame a lo real
de la falsedad llvame a la verdad;
de las tinieblas llvame a la luz;
de la muerte llvame a la inmortalidad".
Es una oracin universal, profunda, abierta, concreta en la sencillez de sus palabras y
el alcance de sus deseos.
El Papa pudo rezarla porque se dirige a Dios, al Dios de todos los hombres. No importa
mucho el nombre que se le da a Dios, lo que cuenta es la fe y la humildad y, sobre
todo, como en esta oracin, el pedirle a Dios lo que es ms importante para el hombre:
la verdad, la luz, la inmortalidad y la liberacin de todas las ilusiones.
187 Para madre de Teresa de Calcuta, la muerte es decir: vuelvo a casa.
"Ya me voy: vuelvo a casa! Me llevo unas manos vacas, pero un corazn lleno de
esperanza". Estas palabras estaban esculpidas en la piedra sepulcral de una nia. Algo
as debi pensar la pequea Luca, el beb que slo vivi un da.
Paseaba yo por el cementerio. De repente me detuve ante la tumba de este beb. No
me lo poda creer. Haba vivido en la tierra slo un da. Su muerte fue prematura y un
fro mrmol recordaba su nombre y una nica fecha: 11 de mayo de 1995. No pienso
encontrar otras tumbas con una sola fecha: nacimiento y muerte.
S; la vida pasa pronto y no hay tiempo que perder. Madre Teresa de Calcuta hablando
del morir deca: "La muerte es algo hermoso. Significa una vuelta a casa. "
Como es natural, nosotros nos sentimos abandonados por la persona querida que nos
deja. Pero el la muerte en s es un hecho muy hermoso: significa devolver la vida que
Dios nos regal como premisa para una vida que no muere.
Las conmovedoras expresiones que se esculpieron en la piedra de la tumba de aqul
beb nos dicen que la muerte no es nada horrible, no es el fin de la vida, sino el paso
de la vida temporal a la vida eterna. "Me vuelvo a casa"
Cuntos bebs sin tumba y sin inscripcin son cotidianamente rechazados por sus
madres. Rechazaron un don de Dios porque este don significaba sacrificio, exigencia
de amor, de entrega. Los dones de Dios son del todo gratuitos, pero hay que tener las
manos abiertas para recibirlos. Son un regalo y a la vez una responsabilidad. Qu
dir Dios de tantas mujeres que suprimen a su hijo impidindole de nacer, crecer y dar
un gracias a Dios por el don de la vida? Jesucristo muri tambin para ellos, porque
son personas hechas a imagen y semejanza de Dios, y rescatada del pecado por la
sangre de Cristo;. pero, por lo que sabemos, no se le dio la oportunidad de responder
con un 's' al amor de Dios. Entrarn entonces en la vida eterna por puro don de Dios?
O, de una manera por nosotros desconocida, podrn ellos tambin responder al amor
de Dios? No lo sabemos y quizs nunca lo sabremos mientras estamos en este
mundo.
188 No basta con ser padres. Hay que educar a los hijos.
No puedo evitar de rerme un poco cuando la gente pondera el 'herosmo' del celibato.
Cualquier persona adulta sabe que la renuncia al uso de la sexualidad es un sacrificio
mucho menos doloroso que soportar las dificultades y conflictos inevitables del
matrimonio. Y si la soledad, aunque amarga, y no lo es excesivamente, se logra
convertirla en castidad fecunda, ella exige infinitamente menor coraje que el de vivir
una paternidad o una maternidad autnticas.
El problema est en que, en nuestro mundo hay muchos progenitores y no demasiados
padres.
Una famosa psiquiatra francesa, Franoise Dolto escribi: "Tres minutos bastan al
hombre para ser progenitor. Ser padre es algo muy distinto. En rigor slo hay padres
adoptivos. Todo padre verdadero ha de adoptar a su hijo".
Me he preguntado a m mismo: Yo amo a mis padres porque soy hijo suyo o ms bien
soy hijo suyo porque los amo? Y mis padres me amaron porque yo era hijo suyo o se
hicieron padres porque me amaron?
Me inclino por las segunda hiptesis. En este sentido es cierto que todos los padres
son, en rigor, padres adoptivos. La paternidad fisiolgica fue slo un comienzo. Se dira
que esa 'alta tensin' entre padres e hijos es un drama especialmente moderno. Padre
Lombardi aseguraba que el problema actual estaba en que los hijos eran, en realidad,
nietos de sus propios padres, como si se hubiera tragado una generacin.
. Mas yo temo que el drama radical est en que el mundo moderno, igual que ha
conocido una 'aceleracin de la historia', (los modos de vivir y de pensar en este siglo
han cambiado las que los diecinueve siglos anteriores) est conociendo una
'aceleracin del egosmo'.
Donde hay amor el conflicto no puede durar mucho. "El amor es ms fuerte que la
muerte"(Cant 8, 6).
Los verdaderos padres saben que nunca se termina de engendrar a os hijos ya
engendrados. El filsofo Francisco Bacon deca: "Los hijos aumentan las
preocupaciones de la vida, pero atenan el pensamiento de la muerte"
189 El vestido de esposa que nunca pudo estrenar.
Hace meses me contaba un amigo, cuya esposa haba muerto pocas semanas antes,
que revolviendo los viejos arcones de la muerta, se haba llevado una monumental
sorpresa al encontrarse, en uno de ellos, un vestido de novia. Cmo?, si ellos se
haban casado con traje de todos los das! Recordaba que haban tenido, por esto, un
serio disgusto. Porque ella estaba encaprichada en casarse de blanco. Pero l se haba
impuesto: No, no, eso era una vieja tradicin fuera de sentido. Y ahora, catorce aos
ms tarde, encontraba en el armario, aquel vestido. Es que su esposa lleg a
Follreau tiene un libro que se titula "La nica verdad es amarse" y a mi me parece una
afirmacin sagrada como un templo.
Yo s que el amor es la nica carta que llega siempre a su destino, aunque tenga la
direccin equivocada.
191 Derechos de los animales?
En Nueva York, los cuatro pisos de un inmenso hotel estn amueblados
exclusivamente para perros. Un crecido nmero de empleados se dedican a ellos. Se
han instalado dos cocinas para preparar, segn las prescripciones de los veterinarios,
el men de los perros. Cada cuarto se halla decorado segn la raza del inquilino. Los
perros japoneses se alojan, desde luego, en aposentos revestidos de la mejor seda del
Japn.
Tambin en Pars existen instituto de belleza para perros y gatos en lo que trabajan
numerosos veterinarios, masajistas, peluqueros y cosmetlogos.
En Pars mismo se ha erigido un magnfico cementerio de perros con avenidas, criptas
de mrmol y fotografas del 'difunto'. Diariamente las seoras, muy probablemente sin
hijos, detienen su coche de lujo delante del cementerio y bajan para depositar ramos
de flores en la tumba de su inolvidables perrita.
Lo ms asombroso del cementerio son los epitafios que pueden leerse sobre las
tumbas: "Kiki, eras demasiado bueno para este mundo!".
"El destino que nos uni en la tierra, nos unir en la nada".
"Ella, la perrita, era toda mi vida".
"Oh mi pequea, t fuiste la sonrisa de mi vida".
Este epitafio s que es increble: "Si tu alma, oh Safo, no acompaase a la ma en las
moradas eternas, yo no querra entrar en el cielo".
Qu pensar de todo esto? Si la diferencia fundamental, entre el hombre y los
animales, est en que el hombre es un ser hecho a imagen y semejanza de Dios,
mientras que los animales son cosas, medios, instrumentos para el hombre y el tratar a
los animales como personas demuestra que se ha perdido el principio fundamental de
la moralidad. El gran filsofo Kant (de acuerdo con la revelacin cristiana) expres este
principio tico de la siguiente manera: "Trata a la persona humana en ti y en los dems
siempre como fin y no como medio". Prcticamente, no utilice a las persona, no la
trates como medio. Y, por el contrario, no trate a los animales como personas, porque
son cosas, son medios son criaturas que no tienen en s su dignidad de fin, sino que
Dios los cre como instrumentos y medios para el hombre.
La actitud con los animales, por lo tanto, es la de servirse de ellos respetando su
naturaleza. Tenemos el deber de no maltratarlos, no hacerlos sufrir sin motivo. Pero
podemos sin ninguna duda servirnos de ellos por fines buenos. No es ningn pecado
alimentarse de los animales, eliminarlos cuando se multiplican excesivamente etc.
Ellos no son personas y no tienen ningn derecho a vivir porque slo las personas son
sujeto de derechos.
192 El General reta al Coronel, ste al Capitn, y... el chico tira la cola al gato.
Es sta una parbola moderna que expresa la grande y misteriosa verdad, que S.
Pablo llam "Cuerpo mstico" de Jesucristo. La Iglesia, animada por el Espritu Santo,
es como un cuerpo del cual Cristo es la cabeza. Cada uno de nosotros somos miembro
de este cuerpo y por eso tenemos una particular e insustituible vocacin y servicio para
el bien de todos.
Dios nos mira con los ojos del carpintero, ojos capaces de descubrir las cualidades
positivas y negativas de cada uno de nosotros. Y, aunque llenos de defectos, Dios se
sirve de todos nosotros para comunicar la vida. No tenemos que despreciarnos
recprocamente ni pensar que los dems no sirven para nada y que el mundo sera
mejor sin la presencia molesta de esto o de aquello. Todos podemos ser tiles para
construir un mundo mejor.
194 El maestro, el discpulo, el camello y la oracin.
Un maestro viajaba con un discpulo suyo montados sobre un camello. Llegaron a un
hotel y el dueo le encarg de cuidar del camello para que nadie lo robara. Pero el
discpulo, que se caa del sueo, pens que poda encargar a Dios para que vigilara
sobre el camello. Antes de acostarse rez a Dios dicindole: "Por favor, cuida tu el
camello, yo tengo demasiado sueo para hacerlo. Te lo confo, viglalo t.
La maana siguiente, el camello haba desaparecido. Dnde est el camello? le
pregunt el maestro. No lo s contest el discpulo. Tienes que preguntrselo a Dios.
Anoche lo dej en sus manos porque estaba demasiado cansado. No es culpa ma que
se haya escapado o haya sido robado. Yo he pedido a Dios que lo vigilara. Es Dios el
responsable de todo esto. No me dices siempre, maestro, que tengo que confiar en
Dios con todo mi corazn?
Tienes que confiar en Dios con toda tu alma, le contest el maestro, pero tambin ata
el camello, porque "Dios no tiene otras manos que las tuyas.
Esta breve parbola nos dice que Dios no interviene si no tomamos nosotros nuestras
responsabilidades. Un viejo refrn dice: "A Dios rogando y con el mazo dando" Este
dicho popular traduce con trminos muy concretos, la necesidad de hacer todo lo que
podemos para que Dios acte en y a travs de nosotros. "Somos colaboradores de
Dios" ( 1 Cor 3, 9)
195 Un sueo revelador: "T entra por los dos"
Un hombre se haba acostumbrado a decir a su mujer cuando se diriga todos los
domingos a la iglesia: Vete t a la Misa y reza por los dos. A los amigos les deca: Yo
no tengo necesidad de ir a la iglesia; est mi mujer que va por los dos
Una noche aquel hombre tuvo un sueo. Se encontraba l y su mujer delante de la
puerta del paraso y esperaba para entrar. Finalmente la puerta se abri y se oy una
voz que le deca a su esposa: Tu puedes entrar por lo dos La mujer entr, la puerta se
cerr y l qued afuera.
Aquel marido qued tan mal que se despert del sueo. Fue grande la sorpresa de su
mujer, el domingo siguiente, cuando a la hora de la Misa encontr a su lado al marido
que le deca Hoy yo tambin quiero ir a la Misa contigo.
Cada uno es responsable de s mismo delante de Dios. Nadie puede sustituir a otro en
su opcin fundamental : en favor o en contra de Dios. La persona, nica, irrepetible e
insustituible, es tambin ella sola que responde personalmente a Dios que la llama por
su nombre.
Cuando nos presentaremos delante del juez, al final de nuestra vida, no tendremos
abogados defensores, ni otros que respondan en nuestro lugar. Seremos nosotros,
nicamente nosotros los que tendremos que responder por nuestras acciones libres.
196 El hombre a quien nadie dio amor
Haba una vez un viejo que nunca recibi un poco de amor. En toda su vida nunca
haba aprendido a amar, a vivir con alegra y ni siquiera se decida a morir. No saba ni
llorar ni sonrer. Todo lo que suceda en el mundo no le interesaba; ni le haca triste ni
alegre. Nada le asombraba.
Todas sus horas y jornadas las pasaba delante de su choza sin dignarse a mirar el
cielo, ni hablar con nadie. A veces algn pasajero le haca preguntas; era tan viejo que
la gente lo crea sabio y quera aprender algo de l. Por ejemplo le preguntaban:
Qu tenemos que hacer para alcanzar la felicidad? La felicidad? -responda- Es un
invento de hombres necios
De qu manera podemos trabajar por los dems y ser tiles a nuestros hermanos?
-le preguntaban algunos jvenes deseosos de hacer algo bueno. Quin se sacrifica
por la humanidad es un loco, continuaba a contestar el viejo con una mueca siniestra.
Cmo podemos orientar a nuestros hijos hacia el camino del bien? le preguntaban
ciertos padres. Los hijos son unos serpientes los calientas en tu regazo y ellos te van
a matar con sus mordeduras venenosas".
Hasta los artistas y los poetas se iban a consultar al viejo a quien todos crean lleno de
sabidura y experiencia. Ensanos a expresar las fantasas y sentimientos que
tenemos en el alma le preguntaban.
Mejor sera que se callaran les contestaba el viejo.
De a poco, estas respuestas malas y tristes influenciaron al barrio entero. Su
pesimismo envenenaba a todos.
Y esto no le gust a Dios que decidi remediar a esta situacin.
Llam a un nio y le dijo: Vete junto a aquel pobre viejo y dale un beso
El nio obedeci, rode con sus brazos el cuello del viejo y le estamp un beso
hmedo y fuerte en su la mejilla arrugada. Por primera vez el viejo se conmovi. Sus
ojos turbios se iluminaron y se humedecieron de lgrimas sus mejillas. Nadie nunca le
haba dado un beso as.
Y sucedi que abri sus ojos a la vida y luego muri sonriendo.
Afirman los psiclogos que si un nio no recibe amor desde sus primeros aos de vida,
difcilmente llegar a dar amor. Le quedar en el alma el deseo irresistible de ser
amado y a la vez un rencor por no haber recibido amor. La nica manera para que
florezca el amor en una persona es amarla de veras superando todas las ingratitudes y
obstculos. Si no se siembre amor, no se cosecha amor.
medit un poco, luego se inclin y tom dos puados de arena en cada mano.
Teniendo la palma de una mano hacia arriba, apret fuerte. La arena se le escap entre
los dedos y cuanto ms apretaba el puo, tanto ms la arena se escurra de su mano.
Dej en cambio bien abierta la otra mano; la arena qued toda en ella. Jorge observ
atento y luego exclam: Entiendo.
Slo se conserva lo que se da, se comparte o se suelta generosamente. Conservar a
un amigo a la fuerza es perderlo. El amor o es libre o no es amor. Muchas personas
aman con un amor posesivo. Uno de los sntomas de este tipo de amor es el celo, la
angustia de perder la persona que se ama. Un poco de celo no hace dao, casi se
podra decir que es necesario, como es necesario un poco de sal en la comida. Lo que
la hace imposible a comer es el exceso de sal. El amor posesivo propio de los padres,
tiene que purificarse de a poco y llegar a ser amor oblativo, amar a la persona no para
s sino para ella. Amar en efecto significa "querer el bien del otro" y no quererse a s
mismos a travs o por medio del otro.
202 El entierro de la parroquia
En las paredes de las casas y en los diarios de la ciudad apareci un extrao anuncio
fnebre: Con profundo dolor anunciamos la muerte de la parroquia de Sta. Eufrosia. El
entierro ser el Domingo a las once horas. El Domingo, naturalmente, la iglesia de Sta
Eufrosia estaba como nunca llena de gente hasta el tope. No haba un solo lugar libre,
ni siquiera parados. Delante del altar estaba el tmulo con el atad de madera oscura.
El prroco pronunci un simple discurso: No creo que nuestra parroquia pueda
reanimarse y resucitar; pero desde el momento que estamos casi todos aqu quiero
hacer una extrema tentativa. Les invito a pasar todos delante del atad para dar una
ltima mirada a la difunta parroquia.
Desfilarn uno por uno y despus de haber mirado el cadver saldrn todos por la
sacrista. Luego los que quieran, podrn entrar por el portn de la iglesia para la S.
Misa.
El prroco abri el atad. Todos se preguntaban: Quin estar dentro? Quin de
veras ha muerto
Comenzaron a desfilar lentamente. Cada uno se asomaba al atad, miraba dentro y
luego sala de la iglesia. Salan todos en silencio y un poco preocupados, porque todos
los que quisieron ver el cadver de la parroquia y miraban en el atad, vean, en un
espejo colocado en el fondo del cajn, su propio rostro.
La Iglesia no son los obispos ni los sacerdotes o los religiosos sino todos los
bautizados. Todos los que fuimos insertados en Cristo por la fe y el bautismo somos "
piedras vivas con las que se construye el templo espiritual destinado al culto perfecto,
en el que, por Cristo Jess, se ofrecen sacrificios espirituales agradables al Padre (1
Pe 2, 5) No tiene sentido, pero sucede continuamente, que un cristiano se queje de la
Iglesia porque no hace esto o aquello, como si l no fuera, al menos en parte,
responsable de lo que la Iglesia es.
203 Por un poco de plata un vidrio pierde su transparencia.
Rab: qu piensas del dinero?, le pregunt un joven a su maestro. Mira a travs de
aquella ventana le respondi el rabino. Qu ves? Veo a una mujer con un nio; veo
un carro tirado por dos caballos y un campesino que va al mercado. Bien. Y ahora
mira en este espejo. Qu ves? Qu quieres que vea, rab. Me veo a m mismo,
naturalmente. Ahora piensa: la ventana est hecha de vidrio y tambin el espejo est
hecho de vidrio. Pero basta una sutil capa de plata detrs del vidrio y el hombre no ve
otra cosa sino a s mismo.
Estamos rodeados por personas que han transformado en espejos sus ventanas.
Creen que miran hacia fuera y en cambio se miran a s mismas, juzgan las cosas
nicamente desde su punto de vista interesado. Es el famoso egocentrismo del que
todos estamos un poco contaminados. El dinero es un falso Dios, es el dios que hace
competencia con el Dios verdadero: "Es imposible servir al mismo tiempo a Dios y a las
riquezas (Mt 6, 24) No permitas que tu corazn se convierta en un espejo por un poco
de plata.
204 Qu te dijo el oso al odo?
Dos amigos hacan el mismo camino a travs de un peligroso y oscuro bosque. De
improviso un oso enorme se les par delante amenazndolos con sus enormes garras.
Uno de los dos, lleno de miedo, trep a un rbol y se escondi entre las hojas. El otro
no tuvo tiempo y dndose cuenta de que no poda escapar del oso feroz, se tir al
suelo y fingi estar muerto. Saba, en efecto, que los osos no atacan a los muertos.
Se acerc el oso, lo olfate, le gru a las orejas y con su hocico tent de moverlo.
Aquel pobre hombre contuvo la respiracin y no se movi de un dedo. El oso crey que
en realidad era un cadver y se alej.
Cuando volvi a desaparecer entre los rboles, el otro amigo baj del rbol en el que
se haba refugiado y le pregunt, chistosamente, a su amigo: Qu te dijo el oso al
odo? Me dijo que, en adelante, no viaje nunca ms con amigos que en el momento
del peligro se escapan y te dejan solo.
"El verdadero amigo se conoce en la necesidad". As se dijo desde tiempo
inmemorable. Y hoy todava es un hecho que cuando uno no los necesita, tiene
muchos amigos, mientras que se esfuman cuando los necesita. Por eso el dicho:
"quin ha encontrado a un amigo ha encontrado un tesoro" vale tambin hoy.
205 La lampara delante del sagrario
Un cristiano protestante, durante una gira turstica, entr con su hija a una iglesia
catlica. En lugar de mirar las obras de arte, la nia qued atrada por una lucecita roja
que arda en un rincn de la iglesia, al lado del sagrario. Pap, por qu hay aquella
lucecita roja? le pregunt la nia. Por qu, segn dicen los catlicos, dentro de aquel
sagrario est Jess. La lmpara recuerda a todos su presencia en el pan consagrado.
As contest exactamente el pap.
Una semana despus, padre e hija entraron al templo protestante para la celebracin
de la Palabra de Dios. La nia mir alrededor, luego le dijo al pap: Por qu aqu no
est la lucecita roja? Y e pap con toda sinceridad le dijo: Para nosotros, Jess no
est aqu, nia ma, slo escuchamos su palabra. " La nia se puso triste. Luego
tomando de la mano al pap le dijo, Pap, vamos a una iglesia donde est Jess.
Una de las ms llamativas diferencias entre catlicos y protestantes es la fe en la
presencia real de Jesucristo en el sacramento de la Eucarista.
Los protestantes hablan de presencia simblica de Jess en el pan y en el vino; los
catlicos, en cambio, creen que en la eucarista est realmente presente el Jesucristo
Una pgina potica maravillosa sobre la enorme ignorancia frente a las maravillas del
creado, la encontramos en el libro de Job, cuando Dios mismo se pone a dialogar con
l y le pregunta dnde estaba l cuando l cre el mundo; si sabe contar las estrellas,
el nmero de las gotas de agua del ocano, esto y aquello... Y Job queda mudo frente
a tantos misterios.
208 Cunto cuesta una sonrisa?
Un nio pregunt a su mam que era una presentadora en la televisin: Mam, por
qu pones una cara tan bonita en la tele? Porque all me dan un buen sueldo. Y,
cuanto te habra que pagarte para que sonriera en casa tambin?
En un hecho conocido que nos portamos mejor fuera de casa con los amigos y
conocidos que en nuestra misma casa. Todo miel y dulzura en la casa de los dems,
pero cidos y agresivos con nuestros hermanos y padres. Por qu ser? Alguien dice
que en casa dejamos de lado toda preocupacin de aparentar, nos mostramos sin
censura, como somos, en casa. Es por eso que dejamos libres las riendas de nuestro
temperamento y nos manifestamos sin cuidarnos. En casa ajena nos portamos de
manera educada, atentos a no dejar una impresin negativa,.
Es que nuestros padres y hermanos no merecen la atencin que ofrecemos a
nuestros amigos? No tendra que ser al revs? O mejor, por qu no nos portamos
siempre como hermanos atentos a no herir, ofender o molestar?
209 Al Agka y la hermana
Una hermana religiosa me confi personalmente a mi (C. Valls) lo que voy a contar.
Se encontraba un domingo en Roma, en la plaza S. Pedro. Estaba paseando por la
inmensa plaza cuando le entraron ganas de hablar con alguien para comentar la
impresin de lo que vea. Se dirigi a un hombre cercano que, como ella, andaba por la
plaza mirando a su alrededor. Comenz a hablar con l. Haban apenas intercambiado
un par de frases generales, cuando un sentimiento casi violento se apoder de ella.
Este hombre es muy peligroso, pens; y se alej de l. Mir a su alrededor por si vea a
un polica pero, aunque lo hubiera encontrado, qu le habra podido decir? El
siguiente mircoles, en la misma plaza de S. Pedro y durante su audiencia semanal el
papa Juan Pablo II fue herido por dos disparos.
Se captur al autor del atentado y todos los peridicos publicaron la foto de Al Agk.
Cuando aquella religiosa vio la foto, lo reconoci al instante: aquel hombre era el
mismo individuo con el que haba dialogado tres das antes. Haba sido un
presentimiento.
El hombre, que es unidad y no un compuesto de cuerpo y alma, se expresa con todo
su ser. No solamente las palabras son signo de comunicacin sino tambin el cuerpo.
El cuerpo es un lenguaje muy claro y significativo que nos relata aunque no tengamos
la intencin de comunicar nuestra vida ntima. Raramente logramos disfrazarnos y
engaar a los que nos conocen de cerca.
Un famoso refrn nos dice que: "Lo que tu eres me grita tan fuerte que no oigo lo que
dices". La conducta visible nos delata a tal punto que si las palabras contradicen la
vida, se consideran una mentira: "no oigo lo que dices"...
de
Nestor
Pozzi
lo que quieres que los dems hagan a ti". No hay que hacer el bien esperando que
otros hagan lo mismo por mi.
"Si ustedes aman a los que los aman, qu premio merecen? (Mt 5, 46).
Cada generacin tiene que pensar a la siguiente y dejar esta tierra en buenas
condiciones y no contaminada, agotada, explotada como estamos haciendo. El
problema ecolgico es uno de los desafos ms difciles que tenemos que solucionar.
224 El bien no hace ruido como un selva que crece.
Un joven monje fue a visitar a un anciano maestro. Estoy angustiado, le dijo; los
ejemplos de bien que me esfuerzo de dar, no llevan a nada; mientras que un solo acto
malo crea inters, barullo y atraccin.
Es natural contest el anciano Un rbol que cae hace un gran ruido. Pero una selva
crece en silencio y nadie lo nota.
La recta intencin que nos gua en nuestras acciones es como el ojo que permite al
cuerpo desplazarse sin tropezar. "Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es bueno el
cuerpo ve; si el ojo es malo el cuerpo anda ciego. Pero qu pasar si la luz que tienes
adentro se volvi oscuridad?(Mt 6, 22-23).
Hay que hacer el bien no slo sin mirar a quin sino sin mirar tampoco a la
recompensa y aprobacin de los dems. "Tengan cuidado de no hacer el bien delante
de la gente para que los vean; de lo contrario, el Padre que est en los cielos no les
dar ningn premio. Por eso cuando des limosna no lo publiques al son de trompetas,
como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los
alaben. Yo les digo que ya recibieron su premio" (Mt 6, 1-2) "No sepa la tu mano
izquierda lo que hace tu derecha" (My 6, 3)
225 Ser paps quiere decir tambin jugar con los hijos.
El rey esta sentado solo y pensativo en la gran sala del trono. Por acaso, jugando, sus
tres chicos pequeos, empujan la puerta y, visto al pap, corren alegres para abrazarlo
y le invitan a jugar con ellos. Estamos jugando al caballito, - le gritan -, te toca a ti. Y
el rey baja del trono y a gatas lleva sobre sus hombros a sus pequeos hijos dando
vueltas y vueltas por la gran sala. De improviso un ministro del rey entra y se queda
pasmado al ver esta escena. No te asustes, le dijo el rey, si tu fueras pap lo
comprenderas muy bien.
Amar es colocarse al mismo nivel de la persona amada. Si el que ama tiene autoridad,
su tarea es servir al otro, ponerse a su servicio para que el otro crezca. Esto es, para
un cristiano, el nico sentido de la autoridad. Un da los discpulos de Jess
"comenzaron a discutir cul de ellos deba ocupar el primer lugar. Jess les dijo: "Los
reyes de las naciones se portan como dueos de ellas, y los que gobiernan se hacen
llamar bienhechores. Ustedes no deben ser as. Al contrario, el ms importante entre
ustedes se portar como si fuera el ltimo, y el que manda como el que sirve. " (Lc 22,
24-25)
226 El aprecio puede cambiar a un gerente difcil a soportar.
En una de sus reuniones de reflexin bblica, los miembros del grupo se quejaban de
que el gerente de la empresa, donde trabajaban, era un tipo imposible a aguantar.
Decan que era el hombre ms argel que se poda imaginar. Yo, que orientaba el grupo
en su oracin y actividad apostlica, le suger que intentaran demostrarle su aprecio y
vieran qu ocurra. Lo hicieron y... nada ocurri. Les dije que insistieran en tratarlo
amigablemente, que le sonrieran, le saludaran y fueran siempre gentiles con l.
Despus de cuatro meses, nada haba cambiado y los del grupo comenzaron en
desanimarse. Pero le insist a que no dejaran de seguir con el mtodo que les haba
indicado. Al aos siguiente algo se not: el gerente empez a reaccionar positivamente.
Primero les devolvi el saludo; despus de un tiempo empez a sonrerles y a los
dieciocho meses era un hombre diferente.
El persistente amor de ellos disolvi la armadura de egosmo de aquel gerente y lo
convirti en un nuevo ser. Fue hermoso. Tom tiempo y dedicacin, pero los
protagonistas se dieron cuenta que no slo ellos sino tambin el gerente tuvo que
hacer un esfuerzo notable para superar su forma de ser y cambiar...
La venida de Jess a la tierra fue un gesto de apreciacin. No merecamos nada:
"Cristo muri por nosotros cuando todava ramos pecadores. Qu prueba ms
grande del amor de Dios por nosotros!" ( Rom 5, 8) No esper que nosotros
mereciramos ser amado, sino que nos am y su amor nos hizo amables. Podemos
decir con toda verdad que Dios no nos ama porque somos amables sino que somos
amables porque Dios nos ama. Es el amor de Dios que nos hace preciosos a sus ojos.
As, aquel grupo, se realiz lo que Dios hizo con nosotros, fueron la amabilidad de los
dependientes, su constancia a apreciar aquel gerente, que lo cambi totalmente.
227 Un crucifijo que sonre?
Escribe C. Valls.
En la capilla donde naci y creci san Francisco Javier, hay un Cristo crucificado y su
bello rostro coronado de espinas y cercanos a la muerte... est sonriendo. Una sonrisa
plcida, sobria, genuina, alegre, que ilumina la escultura con la luz inefable de su
dulzura. Ante ella me pas toda la noche de mi ltima jornada en Espaa antes de salir
por primera vez hacia Madrid, y de all, a la India. Bendito Cristo que sonre desde la
Cruz.
Si no somos alegres, no somos cristianos; y sa es la leccin definitiva del evangelio.
Bertrand Russel me hace pensar cuando escribe: "En mi experiencia y en mi
observacin no he notado que los cristianos sean ms felices o mejores personas que
los no cristianos" Esta frase me impresiona porque en mi entorno, que me lleva a vivir
entre cristianos, hindes, musulmanes, parsis y jainistas, compruebo a diario que
nosotros los cristianos no nos distinguimos por ser ms alegres, ms felices, que los
dems.
Por qu ser?
La predicacin del evangelio, como se dio en la Iglesia durante la Edad Media hasta
casi nuestros das, se concentr casi nicamente en Jesucristo crucificado. Nos hemos
olvidado que el fundamento de nuestra fe es el acontecimiento de la resurreccin de
Jess. Si Cristo no ha resucitado, deca Pablo, somos los ms infelices de todos los
hombres" (1 Cor 15, 19).
y extranjeros. Jess habita junto a ustedes, en los hermanos con los cuales comparten
la existencia cotidiana" (Paris 1997)
233 La multitud abandon a Jess cuando vio que era ineficaz.
Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos en el corazn. Este es el
problema: volver a creer en la eficacia del amor. La l-e-n-t-a-. eficacia del amor. "Jess
conoci en su vida esa tristeza de la aparente inutilidad del amor. Se daba cuenta de
una cosa: la impotencia del amor en la realidad actual. El amaba a aquella gente
infortunada, pero saba que ellos le traicionaran en cuanto se dieran cuenta de la
impotencia del amor; porque los hombres buscan siempre resultados concretos.
Los ilustres le mataron porque les estorbaba. La multitud dej que le mataran porque
ya se haban convencido de que era un hombre bueno, pero 'ineficaz'". (Endo
Shusaku).
Nadie puede negar que Jess fracas en su predicacin. Muri abandonado casi por
todos y no consigui convertir al pueblo de Israel para que Dios reinara sobre ellos. Sin
embargo, el xito autntico de Jess, fue
haber merecido el perdn de Dios Padre, la reconciliacin y el envo del Espritu Santo,
que es Amor.
ste es el Don que Jesucristo nos mereci con su cruz.
El xito de Jess est realizando en la historia. El Espritu Santo acta a partir de la
Pentecosts en aquel pequeo ncleo que es la iglesia primitiva de Jerusaln.
234 Ya no te necesito. Arrglate ahora por tu cuenta.
Mi nueva compaera de cuarto en la universidad haba sido la mejor alumna de su
generacin en la escuela de enseanza superior. Yo formaba parte del equipo de
animadoras en los encuentros deportivos por lo que tena ms virtudes sociales que
acadmicas. Me preocupaba, pues, que pudiramos tener un choque de
personalidades. Sin embargo, no tardamos en llegar a un acuerdo equitativo: ella me
asistira en mis tareas escolares, y yo la ayudara a hacer amigos.
Las cosas marcharon sobre ruedas. Con frecuencia regresaba yo al dormitorio por la
noche y me encontraba con que ella ya me haba escrito a mquina algn trabajo. A
cambio, yo la llevaba conmigo a las fiestas y le presentaba a muchas personas.
Pero una noche hall mi mquina de escribir en el pasillo, con una nota: "Ya tengo
suficientes amigos, as que mecangrafa tu tus propios trabajos. Tu amiga Manuela.
No s que pensar de esta amistad que dura hasta que sigue siendo til. Cuando ya no
se necesita del amigo ya la amistad no tiene sentido. Pero esto e puro egosmo no
amistad.
235 Es posible ser catlico e pertenecer a la masonera?
Un hecho impresionante sacado del proceso para la beatificacin de Mons Comboni
me oblig a interrogarme sobre la masonera.
Mons Comboni, una noche, en Pars, ha sido intervistado por un seor que le pidi que
lo acompaara para asistir a una persona que estaba en punto de muerte.
Llevado al lugar por un coche cerrado, fue introducido en un cuarto donde tendra que
encontrarse el moribundo.
Con gran maravilla se encontr delante de un seor que inmediatamente le dijo:
"Padre, yo soy catlico y estoy por ser ejecutado. Pero antes de morir quiero purificar
mi conciencia. Soy masn y me han dado la orden de matar a un sacerdote. Como
catlico me negu y por eso he sido condenado a muerte por la asociacin. Por favor,
vaya a mi hija hermana religiosa y le entregue esta carta para que sepa que no me he
suicidado como dirn los diarios cuando se encontrar mi cadver. "
De este hecho de deduce que afiliarse a la masonera implica una obediencia absoluta.
Hay de aquel que discute o desobedezca. Podra terminar como Roberto Calvi(como
dicen ciertas voces). Cuando se descubre que en Sicilia la masonera y la mafia actan
de comn acuerdo, se difunde la voz que es una masonera 'desviada' Estamos
seguros de esto? Creo que convenga advertir a los catlicos porque he odo que un
sacerdote deca que la masonera es una asociacin buena (Cfr Citt nuova (Nov.
1996).
La respuesta de la revista Citt nuova fue la siguiente:
"Para un cristiano la masonera es incompatible con su fe. Hay en efecto una
diversidad esencial entre los principios cristianos y los de la masonera.
La masonera es una organizacin con una jerarqua rgida, con grados de pertenencia
siempre ms estrechos, con la obligacin de conservar el secreto y con ideas fundadas
sobre el racionalismo y el naturalismo que no armonizan con la fe cristiana.
Que existan hoy, en toda las logias masnicas, criterios tan despiadados como lo que
hemos ledo, no lo podemos afirmar con toda seguridad.
Lo mejor es no adherir a la masonera. Esto no significa que no se pueda dialogar y
tambin colaborar con gente afiliada a la masonera cuando se trata de cosas buenas
como la promocin de la paz, etc. como se hace siempre con todos los hombres de
buena voluntad. Podemos pensar que existen tambin masones buenos.
236 Me cost mucho perdonar a mi ex marido.
Haban pasado 15 aos de nuestra separacin, pero no poda todava arrancar del
corazn aquel tremendo rencor hacia mi marido y su nueva familia. Era tan grande el
dolor que me haba infligido, que. no poda perdonar. Saba que tenemos que amar a
todos y perdonar, pero yo, a costa de ser incoherente como cristiana, no poda
perdonar. Prefera entonces, no pensar demasiado en eso.
A travs de los abuelos, mis hijos haban retomado despus de aos a visitar a su
padre. Un da me pidieron que ayudara a mi ex marido a encontrar un trabajo porque
haba quedado desocupado y sus 'hermanos' se encontraban en gran dificultad.
Comprend que no poda desilusionarlos y escandalizarlos. Con un enorme esfuerzo
promet a mis hijos que habra ayudado a mi ex - marido. No me result nada fcil.
Tuve que superar mi orgullo y mis rencores. As que ped un favor a quien poda
responder y tuve tambin que insistir en mi pedido, dado que se saba que se trataba
241 No son las cosas mismas que nos alborotan y espantan... (Epicteto).
"No son las cosas mismas las que al hombre alborotan y espantan sino las opiniones
engaosas que tienen el hombre de las mismas cosas" (Manual, redactado por Flavio
Arriano histrico romano).
Esta sentencia del gran estoico Epicteto nos ensea que muchas veces los miedos y
angustias dependen ms de nuestros prejuicios. La realidad es mucho menos
atrayente que los sueos y tambin mucho menos espantosa de lo que nos
imaginamos.
Muchas dificultades dependen de nuestra fantasa; vistas de cerca ya pierden su
apariencia espantosa y se pueden superar poco a poco, da tras da.
Cuando uno se acerca a una alta montaa par alcanzar su cumbre, le parece imposible
poderla escalar. Pero, paso tras paso, la montaa llega a cae bajo tus pies. Lo
importante es no desanimarse. Hace ms camino un caracol vivo que un gato de
mrmol.
242 Una nueva segunda parte del Ave Mara
El Ave Mara es la nuestra ms bella oracin despus del Padre nuestro. Su primera
parte es todo Evangelio, tomada de citas directas del ngel y de Isabel en el relato
evanglico lleno de admiracin y de cario por nuestra Madre y Virgen querida.
Son piropos de enamorados que no nos cansamos repetir a nuestra amada Madre
cincuenta veces en el S. Rosario. Hasta aqu todo s Evangelio.
La segunda parte del Ave Mara ha sido aadida por la tradicin de la Iglesia. Cambia
radicalmente de tono. "Ruega por nosotros pecadores; ahora y en la hora de nuestra
muerte". Pecadores y muerte. La obsesin repetida del pecado constante y la amenaza
de la muerte como temor ineludible. El contraste entre las dos partes del Ave Mara es
clara expresin inculcada en el rezo diario, del contraste entre la libertad gozosa que
Cristo nos trae y la sumisin atemorizada que la Iglesia impone.
Y esto lo ha hecho con tal xito que ya ni caemos en la cuenta del acondicionamiento
esclavizador al que estamos siendo sometidos mientras cantamos nuestro amor a
Mara.
Me encontr con un grupo de catlicos fervientes en Santiago de Chile. Ellos haban
cambiado por su cuenta para su uso personal y comunitario la segunda parte del Ave
Mara que rezan con un fervor y nuevo acento. En vez de decir, "Ruega por nosotros
pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte" dicen as: "Ruega por nosotros tus
hijos, ahora y en la hora de nuestra muerte y resurreccin" Ah s que digo yo con toda
el alma: Amen C. Valls "Querida Iglesia" pag 66-67)
Qu pensar de la interesante propuesta de estos catlicos chilenos? No habra que
modificar de veras la segunda parte del Ave Mara a la lz del Vaticano II y de la Nueva
Evangelizacin?
243 Creen los pastores en lo que predican?
A principio del ao 1992 el obispo protestante sueco Jons Anders Backstrom, hizo una
encuesta entre todos sus pastores y ministros en la que les preguntaba sobre sus
convicciones personales en materia de fe. Insisti en una dos condicin importante:
contestar la verdad bajo palabra de honor. El anonimato de cada uno sera
escrupulosamente respetado. La pregunta llave del cuestionario era la siguiente: Cree
Ud. en lo que predica? Un 70% de los pastores contestaron que no.
La periodista que firmaba el reportaje ampliaba as esa informacin: "La mayora opina
que las plticas religiosas de cada Domingo son "una especie de representacin de
teatro" ya que los pastores no estn convencidos de que lo que predican es verdad" C.
Valls Querida Iglesia pag. 72)
Y si hicieran una encuesta a nuestros cura prrocos, agentes de pastoral, catequistas
etc. ? Cmo seran las respuestas? En lo que se refiere a las verdades fundamentales
del cristianismo, no hay duda, hay unanimidad. Pero no se podra decir lo mismo en
cuanto a la moral. Aqu las opiniones son bastantes disparejas y el pueblo no instruido
se siente muchas veces desorientado. Hace falta, como insisti Juan Pablo II volver a
leer y practicar las orientaciones del Concilio Vaticano II.
244 Las mujeres son la ltima obra de Dios, lo mejor que l hizo.
Transcribo, por su profundidad y belleza, una pgina de C. Valls sobre las mujeres.
Uds. son lo mejor del mundo, la alegra de la creacin, la sonrisa de la naturaleza, el
calor del hogar, la intuicin del saber, la compaa de la ternura, la belleza del ser.
Llevan en Uds. la historia de la raza humana, las tradiciones de la tribu, el moldear
cuerpos y almas, el inspirar a los que inspiran y regir a los que rigen; el estar presentes
en todo sin ser vistas y el ser vistas por todos con la callada envidia y oculta adoracin
de todo hombre que admira a toda mujer pero no se lo admite ni a s mismo por temor,
timidez y soberbia.
Oh s. Dios les hizo a Uds. tan bien que pudo quedar por fin satisfecho y descansar tras
hacerlas a Uds. Despus del hombre, Dios an pudo crear a la mujer, pero despus de
la mujer, Dios ya no pudo crear nada ms porque se haba volcado del todo en su
ltima obra de arte. La mujer es la corona de la creacin y toda la creacin lo sabe.
Es una interpretacin muy interesante del Captulo 2 del Gnesis. Cuando Dios cre a
la mujer, puso en marcha una serie de iniciativas para que el hombre (varn) se diera
cuenta del valor del regalo que le estaba haciendo. Le hace pasar en revista a todos
los animales para que pudiera descubrir que ninguno de ellos habra podido estar a su
lado dialogando con l. Le enva un sueo profundo para prepararse la sorpresa y para
que la mujer fuera un misterio siempre nuevo para l.
Pero una cosa es saberlo y otra reconocerlo en la prctica. En 20 siglos de cristianismo
organizado a la mujer no se le ha dado todava el puesto de honor que le corresponde.
En eso la sociedad va todava muy atrs de la realidad, y la Iglesia an por detrs de la
sociedad.
245 "Que las mujeres se callen la boca en la iglesia" (1 Cor 14, 34-35).
Cuando se cas la hija menor del entonces Presidente de los Estados Unidos Lyndon
Johnson, la televisin emiti en directo la ceremonia desde la Iglesia catlica en que se
celebraba el rito. Al llegar a las lecturas de la Biblia en la Misa nupcial, todo el pas
escuch horrorizado el clebre texto de S. Pablo a los Corintios " Las mujeres sean
sumisas a sus maridos, como al Seor, porque el marido es cabeza de la mujer, como
Cristo es cabeza de la Iglesia el Salvador del cuerpo. As como la Iglesia est sumisa a
Cristo, as tambin las mujeres deben estarlo con sus maridos en todo" (Ef 5, 22-24.
En un pas en pleno fervor por el Movimiento de Liberacin de la Mujer, esas palabras,
conocidas discretamente por algunos pero ignoradas por la multitud, tuvieron un efecto
devastador y levantaron protestas pblicas y privadas desde todos los sectores de la
sociedad. La Iglesia catlica cambi rpidamente el texto del rito nupcial y busc
pasajes ms adaptados a nuestros tiempos, pero no pudo evitar la ola de indignacin
que barri el pas, y la publicidad que se dio con esa ocasin a otros textos no menos
picantes del propio san Pablo, como este tambin clebre a las mujeres de Corinto.
"Como en todas las Iglesias de los santos, las mujeres deben callarse en las
asambleas; que no les est permitido tomar la palabra. Si quieren aprender algo,
siempre pueden preguntarle al marido en casa. ( 1 Cor 14, 34-35)
Estos pasos bblicos son palabra de Dios que tienen que encarnarse segn la culturas
y los signos de los tiempos. El evangelio tiene que encarnar el mensaje. Si tuviramos
que considerar como inmutable para siempre y para todos lo que es el ropaje cultural
en que se expresa la Biblia, no tendramos necesidad del Magisterio de la Iglesia
Hoy da las mujeres, en general, no se sienten obligadas a llevar el velo en el
templo, como hace 50 aos. Estas normas de Pablo como tambin la
prohibicin de tomar la palabra en la asamblea litrgica, son una forma
literaria que nadie interpreta al pie de la letra.
. Quizs no prevea Pablo que llegara un tiempo en que habra ms mujeres que
maridos en las iglesias y que seran los maridos los que tendran que preguntar a sus
mujeres "si es que queran enterarse de algo"
246 Cuando por una gota de agua no se poda comulgar
Cuando en 1954 el Papa Po XII permiti por primera vez en la historia que se pudiera
beber agua antes de comulgar caus un gran revuelo entre los fieles. El mandato de no
beber agua era tan antiguo, tan venerado, tan obedecido, tan sagrado, tan aceptado
por todos como ordenanza casi divina, inalterable, eterna, que el inesperado cambio
caus una verdadera conmocin.
Hasta el catlico ms sencillo no pudo menos de pensar decirse a s mismo: "Bueno, si
la Iglesia puede cambiar esto, por qu no puede cambiar todo o dems?"
Y as fue como literalmente una pequea gota de agua se hizo un ro, se abrieron
cauces, se inundaron campos, se convocaron concilios se cambiaron liturgias, se
trocaron hbitos, se tradujeron lenguas, se cruzaron fronteras, se desataron ideas, se
levantaron horizontes. Y todo por una gota de agua.
247 Los mtodos anticonceptivos y la sacarina
El puente era largo, amplio y bien construido y no llevaba mucho trfico. Mir el
velocmetro del coche mientras cruzbamos el puente. Marcaba 70 Km. por ora. Los
otros coches iban a la misma o mayor velocidad. Le dije al amigo que conduca:
"Notaste el lmite de velocidad?" "S, y yo conduzco con cuidado y me gusta observar
las seales. Pero 10 Km. de velocidad en este puente no tiene sentido. Si fuera un
lmite razonable, yo y otros como yo, lo respetaramos gustosamente. Pero las leyes
absurdas no son para cumplirlas.
Las leyes de la moral sexual catlica son lmite de velocidad de diez por hora. Y
circulamos a 70
No hay proporcin entre las normas y los hechos.
Si las directivas estuvieron ms cercanas a la realidad, habra tambin un mayor
esfuerzo para asegurar su cumplimiento; pero su idealismo las hace imposible y en la
prctica se abandonan.
Esto no quiere decir que las leyes morales hayan de votarse por democracia. Pero s
quiere decir que la realidad no puede ignorarse, y que si se ignora, la ley llega a
hacerse contraproducente y al querer abarcar demasiado, no abarca ni siquiera lo que
su hubiera podido controlar. Una ley que resulta ser quebrantada por la mayor parte del
tiempo por la mayor parte de la gente, no es una buena ley.
La doctrina tradicional justificaba la relacin sexual nicamente con el fin de la
procreacin. Se deca que la naturaleza desea la prolongacin del gnero humano y
dispone para ello el placer sexual que lleva a hombres y mujeres a procrear hijos. Por
eso disfrutar del placer cerrando el camino a los hijos, es violacin de la ley de la
naturaleza.
Es posible abrirse a un nuevo modo de ver las cosas:
Salvaguardando siempre el bien y el derecho de todos, evitando cualquier dao a s
mismos o a terceros existentes o por existir, por qu no se puede disfrutar del placer
del sexo sin supeditarlo a la procreacin? No se gozar del mayor placer que Dios ha
puesto en el cuerpo humano, sin obligarse a subordinarlo a la procreacin de hijos?
Es de creer que Dios haya puesto un placer tan intenso en el cuerpo humano para
luego reducirlo radicalmente a un uso tan exclusivo, limitado y condicionado? No es el
sexo vlido y bello y completo en s mismo? No se puede pensar en desligar el placer
sexual de la necesidad de procrear y dar as mayor libertad a la mujer y al hombre,
recuperar el valor de lo mejor de la naturaleza, alegrar la vida, aligerar las conciencias,
y dar as incluso mayor valor a la procreacin de los hijos buscada por s misma y no
como un tributo impuesto al uso del sexo? Segn el captulo 2 del Gnesis, el motivo
por el cual Dios cre a la mujer es para que el hombre no est solo. No est bien que
el hombre est solo, voy a hacerle una ayuda adecuada (Gen 2, 19).
Lo curioso es que en la materia paralela del instinto de conservacin y la comida, la
Iglesia s ha desvinculado el placer del efecto consiguiente de la alimentacin. Yo lo
llamo el argumento de la - sacarina- y por eso mis amigos lo toman a broma cuando se
lo cuento y se ren de ello como si fuera un chiste, pero conste que lo digo
perfectamente en serio. La sacarina nos da el placer del gusto dulce y elimina de l
toda alimentacin al garantizarnos que tiene cero de caloras. As queda claramente
desvinculado el placer del gusto del efecto de la alimentacin. Y la Iglesia no prohibe la
sacarina.
Afirm el Card. Ratzinger escribiendo en la revista Time: "El Magisterio de la Iglesia
deber hacer todo lo posible para presentar las normas de moral sexual de modo
comprensible y posible de ser vividas".
248 El explorador se arrepinti de haber dibujado un mapa de las Amazonas.
El explorador haba regresado junto a los suyos, que estaban ansiosos por saberlo todo
acerca del Amazonas. Pero, cmo poda l expresar con palabras la sensacin que
haba inundado su corazn cuando contempl aquellas flores de sobrecogedora
belleza y escuch los sonidos nocturnos de la selva?
Cmo comunicar lo que sinti en su corazn cuando se dio cuenta del peligro de las
fieras o cuando conduca su canoa por las inciertas aguas del ro?
Y les dijo: "Vayan y descubran Uds. mismos. Nada puede sustituir el riesgo y la
experiencia personales".
Pero, para orientarles, les hizo un mapa del Amazonas.
Ellos tomaron el mapa, hicieron copias del mismo, lo colgaron en la pared de su sala de
estar, y as, todos los que tenan una copia de la Amazonas se consideraban unos
expertos. No concocan acaso cada vuelta y cada recodo del ro? y cun ancho y
profundo era y dnde habia rpidos y donde se hallaban las cascadas?
El explorador se lament toda su vida de haber hecho aquel mapa. Habra sido
preferible no haberlo hecho. Cuentan que Buda se negaba resueltamente a hablar de
Dios. Probablemente saba los peligros de hacer mapas para expertos intelectuales.
As sucede a los que cren conocer el cristianismo por saber de memoria algunas
respuestas del catecismo.
249 El palacio del rey indio result tan pequeo que casi no se vea.
Un rey indio hizo construir un palacio. Fue el palacio ms maravilloso que jams se
hubiera construido sobre la tierra, y cuando estuvo concluido, el rey orden que el
mejor pintor del reino hiciera un cuadro donde se viera todo el palacio en su esplendor
como era en la realidad. El pintor acept, pero puso una condicin: que nadie mirara el
cuadro hasta que estuviese terminado.
Al cabo de unos meses el pintor llam al rey y descubri el cuadro en su presencia. El
rey mir sin salir de su asombro. En un gran lienzo vio pintado un bosque y un ro y una
alta montaa y un cielo azul.
"Pero - exclam - dnde est mi palacio?". El maestro sonri y seal dulcemente: "Si
su majestad se fina bien, all, al pie de la montaa, al borde de la selva, hay un puntito.
Ese es su palacio" Ya, antes de que el asombro del rey se cambiase en protesta,
aadi: "Su majestad me orden que pintara el palacio tal como es en realidad. Pues
bien, en la realidad de la creacin de Dios, su palacio es tan solo un puntito
insignificante".
250 Un sacerdote catlico, apualado por satnicos, exclam: Fue un accidente
laboral.
Una secta satnica, LOS HERMANOS como todas ellas formadas por gente brillante,
con ttulo universitario y con rentas altas, apual al sacerdote Priscilo Ruiz Picazo,
ms que nada para que dejara de investigar sobre ellos, porque los satnicos no son,
como quien dice muy transparentes. Ms bien les gusta la opacidad, como las grandes
multinacionales y a los dictadores
Digo que tiene sentido del humor porque, desde su cama del hospital, el bueno don
Priscilo afirm que la celada que le tendieron (un falso aviso sobre rituales macabros le
llev hasta un lugar recndito de Valencia y all le apualaron) y que lo puso a las
puertas de la muerte, fue un "accidente laboral" Y otra nota curiosa es que don Priscilo
no interpuso denuncia alguna, a pesar de saber quines son y por qu quisieron
matarle. Ser que no confiaba en la accin de la polica? No es que dude de la eficacia
de los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado. Simplemente, la polica, al igual que
el resto de las instituciones pblicas, es prisionera de los dogmas de la modernidad.
Diario de Valencia 21 de 12 de 2000
251 Ta Rosa renunci a casarse para hacer de madre a sus sobrinos hurfanos.
Escribe Martn Descalzo:
Recuerdo aquella ta Rosa que tanto me impresion en mi infancia. Era la ta de mi
amigo Manolo y sus cinco hermanos, e indirectamente de toda la pandilla de nuestro
curso. Tard mucho tiempo en saber que no era su madre natural. Rosa estudiaba
medicina en Madrid y tena novio con el que estaba a punto de casarse. Muri su
hermana, que era madre de seis chicos y ella abandon todo para encargarse de
aquellos sobrino suyos. Dej su vida, dej sus esperanzas, dej de lato su amor y se
entreg a otro amor menos personal y ms sacrificado.
Recuerdo que haba en aquella mujer algo que me desconcertaba de nio; una extraa
mezcla de cario y de distancia. Comenc a pensar que aquella forma de amar era un
resto de amargura, hasta que llegu a tener compasin de ella y a considerarla como
una solterona amargada.
Muchos aos despus descubr que era exactamente lo contrario. Me explic ella
misma que "una ta debe suplir a una madre, pero nunca sustituirla". Ella deba
conseguir que a mis amigos n9 le faltase nada, pero que no olvidaran nunca que su
madre ya no estaba con ellos. Y por eso ella mantena una cierta distancia para que
sus sobrinos no la quisieran demasiado. Descubr que la ta Rosa tena miedo a que,
sobre todo los pequeos, llegaran un da a quererla tanto que olvidasen a la madre
muerta.
Aprend mucho de aquella mujer, porque precisamente como sacerdote s muy bien
que nosotros hemos de vivir esa misma comedia: transmitir a la gente el amor de
Cristo, cuidando mucho de que la gente dirija su amor hacia el mensaje y no hacia el
mensajero, hacia el Cristo a quien representamos y no a nosotros como simples
testigos. Tenemos que amar sin preocuparnos demasiado del agradecimiento.
Como Juan el Bautista que deca: "Es necesario que l crezca y que yo disminuya"(Jn
3, 30) as los padres y educadores tienen como ideal desaparecer una vez que se haya
realizado el contacto de amistad entre la persona y Jesucristo
Para que un sello pueda pegarse al sobre hay que mojarlo con la saliva, indispensable
para que se realice el contacto y la unin. Nosotros como padres y educadores,
tenemos que servir como intermediarios entre nuestros hermanos y Jess, que
nosotros conocemos pero que ellos no conocen o no aman.
Los padres, por ejemplo, tienen que hacer un paso al costado cuando los hijos se
preparan a formar un nuevo hogar: "El hombre deja a sus padres para unirse a una
mujer y formar con ella un solo ser" (Gn 2, 24)