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DDOOSS,MarcAug
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"Sobremodernidad,Delmundodehoyalmundode
maana"
porMarcAug.
ENTREVISTAS
CUENTOS
OTROSIDIOMAS
bien,
de
la
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mundializacindelmercadoytalvezasistimoshoy
en da, en Rusia, en Amrica Latina o en Asia, a
fenmenos que no son signos exclusivos de lgicas
monetarias, burstiles o incluso econmicas. Aqu,
otra vez, las opiniones pueden diferir, pero para el
conjunto, cada uno puede constatar felizmente que
el mundo no est definitivamente bajo el signo de
la uniformidad y a la vez inquietarse ante los
desrdenes y las violencias que genera la locura
identitaria.
La segunda paradoja me resulta ms personal. O
ms bien tiene que ver con la disciplina a la cual
pertenezco. Los etnlogos son por tradicin
especialistas en sociedades lejanas y exticas para
lamiradaoccidental,oespecialistasenlossectores
msarcaicosdelassociedadesmodernas.Entonces
pues, legtimamente nos podemos preguntar si
estn mejor situados para estudiar las
complejidades del mundo actual, si su terreno de
investigacin
no
se
est
reduciendo,
desapareciendo. No lo creo creo incluso lo
contrario. Y es quiz al justificar esta afirmacin
paradjica que podr contribuir a explicitar la gran
paradoja,laquenosconcierneatodos,laparadoja
del mundo contemporneo, a la vez unificado y
dividido, uniformizado y diverso, a la vez (ya
volver a estos trminos) desencantado y
reencantado.
Mi argumento principal ser que los cambios
acelerados del mundo actual (pero tambin sus
lentitudesysuscargas)constituyenundesafopara
el enfoque etnolgico, pero un desafo que no lo
toma del todo de improviso, por razones que
quisierasealarbrevementeantesdellegaraltema
principal del debate. El mtodo etnolgico no tiene
como objetivo final el individuo (como el de los
psiclogos), ni de la colectividad (como el de los
socilogos), pero s la relacin que permite pasar
del uno al otro. Las relaciones (relaciones de
parentesco, relaciones econmicas, relaciones de
poder) deben ser, en un conjunto cultural dado,
concebibles y gestionables. Concebibles ya que
tienenunaciertaevidenciaalosojosdelosquese
reconocen en una misma colectividad en este
sentido son simblicas (se dice por ejemplo que la
bandera simboliza la patria, pero la simboliza slo
si un cierto nmero de individuos se reconocen en
ellaoatravsdeella,sireconocenenellaelnexo
que los une: es ese nexo lo que es simblico).
Gestionables porque toman cuerpo en instituciones
que las ejecutan (la familia, el Estado, la Iglesia y
muchasotrasadistintasescalas).
La observacin antropolgica siempre est
contextualizada. La observacin y el estudio de un
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quelosmodelosqueintentandarcuentadeella.
Digamosqueenlarealidadconcreta,loselementos
que justifican o dirigen la elaboracin de modelos
interpretativos no se excluyen sino que se
sobreaaden. En la realidad, tal como la podemos
observar concretamente, nunca hubo desencanto
del mundo, nunca hubo muerte del Hombre, fin de
grandes relatos o fin de la historia, pero hubo
evoluciones,inflexiones,cambiosynuevasideas,a
la vez que reflejos y motores de cambios. No se
debe confundir la historia de las ideas ni la de las
tcnicasconlahistoriaasecas.Estemostranquilos:
lahistoriacontina.Quizincluso,enunsentido(si
prestamosatencinalhechodequedesdeahorasu
horizonte es el planeta en su totalidad), podamos
adelantarqueessloahoraquecomienza,queslo
ahorasaledelaprehistoria.
Si la realidad de hoy tiene a menudo la apariencia
deunespectculo,deunapelculaodeunshow,si
podemostenerlasensacindequeporlaextensin
delosespaciosdeanonimato,delosespaciosdela
imagenydelacomunicacin,lahistoriacondenaa
muchos humanos a la soledad, y por la
globalizacin de la economa a muchos tambin (a
menudo son los mismos) a la exclusin. Sin
embargo, podemos sin duda sacar fruto de una
leccin que autoriza, me parece, la experiencia
antropolgica:elindividuosoloesinimaginableysu
existencia imposible. Salvo algunas excepciones,
los humanos no se perdern en el centelleo de los
medios de comunicacin. Y tanto si se confirma el
sentimientodedficitsimblico,dedebilidadsocial
que nos invade a veces (pero ya Durkheim...),
podemos
estar
seguros
de
que
unas
recomposiciones simblicas y sociales se operarn
por vas mltiples e invisibles. S, para lo mejor y
paralomenosbueno,lahistoriacontina.
Sindudalahistoriademaana,comoyaladehoy,
ser recorrida por una doble tensin, entre sentido
yciencia,porunlado,soledadysolidaridad,porel
otro. La ciencia, al contrario del mito y de la
ideologa, no tiene nada para tranquilizarnos:
avanzadesplazandolasfronterasdelodesconocido,
y est claro que hoy en da resucita vrtigos
pascalianos al descubrir en la intimidad del
individuo la suma de sus determinantes (estamos
cartografiando el genoma humano), justo en el
momento en el cual la astrofsica vuelve a
actualizarlaideadeloinfinitamentegrande.
Noestamosmsenlapocadeltotemismoydelos
smbolos elementales, en la poca donde la
naturaleza proporcionaba fcilmente un lenguaje a
laorganizacindeloshombres.Perohayquevivir,
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