tica Ministerial

Prof. Sila Rabello

Lema: no dando ns escndalos em coisa alguma, para que o nosso ministrio no
seja censurado. (II Co.6:3)

Conceito: tica. Do Gr.ethike. Cincia dos costumes. Ou de ta ethika,

parte da filosofia que tem por objeto os princpios ticos. Ou de ethos,
costume; conduta ou atitude tica. (Ccero criou o adj. Moralis para
traduzir o grego ethikos. Cincia que estuda a origem, a natureza e o
contedo do querer e agir moral do homem. (SCHULER,Arnaldo.Dicionrio
Enciclopdico de Teologia.Ed.Ulbras.p.188)

Introduo:
O Lder como um ser tico
Comecemos observando alguns conceitos de tica.
tica, do grego ethike o estudo por parte da filosofia e da teologia, que busca identificar o
certo e o errado. A tica busca oferecer discernimento, princpios ou mesmo um sistema de
orientao na busca pela boa vida ou pela forma correta de agir nas situaes gerais e
especficas. De modo geral, os sistemas ticos so deontolgicos (guia o comportamento
identificando ou descobrindo o que intrinsecamente certo ou errado) ou teleolgicos
(buscam guiar o comportamento entendendo os resultados ou os efeitos causados).
tica crist o conjunto de princpios baseados nas Sagradas Escrituras, principalmente nos
ensinos de Cristo e de seus apstolos, cujo objetivo orientar a conduta do cristo em seus
relacionamentos com Deus, com o prximo, consigo mesmo e com a natureza.
tica ministerial o conjunto de princpios baseados na Bblia Sagrada, de forma mais
especfica nos ensinos de Cristo e nas epstolas pastorais, que fundamentam e orientam a
conduta do obreiro nas seguintes reas:
a) Sua vida particular (1 Tm. 4.16)
- Espiritual. Devoo, consagrao, comunho, sinceridade;
- Pessoal. O cuidado com a sade fsica (exerccio, descanso, alimentao), emocional
(estresse, ansiedade, fadiga, angstia, medo, depresso) e mental (estudos, leitura);
- Familiar. O cuidado com o lar, a esposa e os filhos (comunicao, participao e ateno);
b) Sua vida em sociedade (Rm. 13.1-7; 1 Co. 10.31-33; 1 Tm. 3.7)
- Em relao aos no crentes;
- Em relao s autoridades constitudas;

c) Sua vida congregacional (1 Tm. 4.12)

- Com os irmos em geral (crianas, adolescentes, jovens, adultos e ancios);
- Com o sexo oposto;
- Com os seus companheiros de ministrio;
- Com o seu lder;
- Com os seus liderados;
- Nas visitas pastorais;
- No gabinete pastoral;
- No plpito;
- Na pregao;
- No ensino;
- Na administrao;
Como ser moral, social e tico, o lder cristo nos tempos ps-modernos, precisa continuar
primando e observando os princpios norteadores da palavra de Deus, no se rendendo s
ditaduras relativistas, filosficas, antinomistas, ideolgicas e culturais de nossa poca. (Texto
de Altair Germano)
Todo seminarista sabe que o chamado para pastorear igrejas um

chamado para realizar mltiplas tarefas: pregar, ensinar, aconselhar,

visitar, administrar, promover, recrutar, dirigir os cultos, trabalhos
comunitrios, etc. Espera-se do pastor de hoje que desempenhe vrios
papeis. No entanto, o perigo oculto para o obreiro cristo atarefado a
agnosia ministerial, (agnosia um termo psiquitrico que descreve a
perda da capacidade de reconhecer objetos conhecidos.) que pode lev-lo
a se tornar um pastor que confunde um membro da igreja com um de
seus papis. (CARTER, JAMES e. E Joe E.Trull. tica Ministerial. Ed. Vida Nova.SP. 2010.)
Espera-se do pastor que ele esteja seguro dos papis que deve
desempenhar, que se esforce para encontrar maneiras de tornar a f
relevante numa sociedade relativista, que esteja seguro de sua autoridade
espiritual, que no trato com os membros da sua igreja no enverede pelo
caminho do mercantilismo, que no se preocupe com nmeros ou
estatsticas e sim com pessoas e que tenha convico do seu chamado
para o sacerdcio pastoral.
Curiosidade:
Um resumo histrico das profisses indica que se originaram nas
ordens religiosas, cujos membros professavam algo. Professar significa

dar testemunho em favor de ou defender algo. Ser um profissional

implicava ter conhecimento e responsabilidade moral.
Mtodo de trabalho neste curso:
Esta disciplina exigir redobrado esforo pessoal e em
equipe para cumprir as tarefas agendadas. Proporcionar
oportunidades para anlises de textos diversos e exposies
pelos alunos em sala de aula.

Programa
I A IDENTIDADE VOCACIONAL DO MINISTRO
Organizar 3 equipes.
Equipe 01 Livro tica Ministerial James E. Carter e...Ed.Vida Nova. Captulo 1 A
Vocao Ministerial pp. 23-48Equipe 02 Livro De Pastor para Pastor Erwin Lutzer. Ed. Vida. Capitulo 1 O
Chamado para o Ministrio pp. 11-48
Equipe 03 Livro De:Pastor A: Pastor Hernandes Dia Lopes. Ed. Hagnos. Capitulo
2- A Vocao do Pastor.
Tarefa 01 Cada equipe deve estudar o texto abstraindo os principais ensinos sobre a
identidade vocacional do ministro do Evangelho e anotando em folha parte.
Apresentao em sala de aula dos resumos, entregando-os posteriormente ao
professor. No esquea de identificar os membros da equipe.

II O MINISTRO, SUAS DECISES TICAS E VIDA PESSOAL

Os temas abaixo listados sero sorteados entre os alunos (singles ou duplas) para
leitura, resumo e exposio.
Livro: O Pastor Pentecostal Um Mandato para o Sculo XXI Ed.CPAD. Thomas
E.Trask e outros.
Tarefa 02 Resumo para exposio:
a) O Pastor e sua vida devocional PP.28-35

b) A vida conjugal do pastor PP.35-44

c) O pastor, seu gabinete e seu horrio PP.67-74
d) A vida pessoal do pastor PP.109-113
e) O carter do servo do Senhor PP.113-122
f) A esposa do pastor PP.133-143
g) Lidando com dificuldades financeiras PP.143-149

III MORALIDADE SEXUAL

Exposio pelo professor sobre o tema: tica Sexual no Ministrio. Texto base:
O Pastor Pentecostal... PP.198-203
Honestidade, Moralidade e Conscincia Jerry White. Ed.Juerp. Cap. 11 Moralidade
Sexual pp.185-220
MORALIDADE SEXUAL
(Trabalhar em classe)
1- O que fornicao?
2- Como definir adultrio?
3- Leia os textos: xodo 20:14, Mc. 10:19, Gl. 5:19-21 e resuma os ensinos relacionados
com a tica sexual.
4- Como o homem cristo deve agir com relao mulher liberada? (Pv.5:21-22 e
5:8)
5- A sociedade e o governo so liberais com relao ao sexo pr-conjugal,
preocupando-se apenas com as DSTs e a gravidez. Como a igreja deve encarar este
problema entre os adolescentes e jovens? D argumentos bblicos.
6- Sexualidade e santidade so inimigas? Explique estes conceitos com base em
Hebreus 13:4
7- Podemos entender a homossexualidade masculina ou feminina apenas como opo
sexual ou devemos aceitar como desvio de conduta? Ler Rm. 1:24-27
8- A cidade de Corinto era dada a devassido sexual. Muitos se converteram e foram
justificados. Liste os pecados sexuais dos quais foram libertos. (I Co. 6:9-11)

9- Os pecados da carne so gostosos. Os sentidos pedem gratificao, o apetite carnal

quer a nossa indulgncia. No centro da questo est uma palavra que denota:
Excesso, ausncia de restrio, indecncia, licenciosidade. Leia os textos de Gl. 5:19
e Ef.4:17,19 e indique qual esta palavra.
10- Como voc v e julga o ato da masturbao com relao vida espiritual? Ele
inerte ou culposo? Explique.

Indicao de leituras complementares:

Dinheiro, Sexo e Poder Richard J.Foster. Ed.Mundo Cristo.
A Batalha de Todo Homem Stephen Arterburn e Fred Stoeker. Ed.Mundo Cristo.
Aprenda a Viver Bem com Deus e com seus Impulsos Sexuais. Erwin Lutzer. Ed.
Betnia

IV O MINISTRO E SUA VIDA CONGREGACIONAL

Os alunos devero trabalhar em classe o seguinte texto:
Livro: tica Ministerial James E. Carter e Joe E.Trull.Ed.Vida Nova.
Cap.04 Os membros da Igreja: amigos ou inimigos? pp.105-138
Tarefa 03 Leitura, resumo e exposio em sala de aula.
Ponto 01 A questo da autoridade e do poder PP.105-115
Ponto 02 Funes e responsabilidades ministeriais PP.116-131
Ponto 03 Transies ministeriais PP. 131-135

V O MINISTRO E SEUS RELACIONAMENTOS

Livro: tica Ministerial James E.Carter e Joe E.Trull. Cap. 05 Os colegas do Pastor
Relacionamentos com os lderes da igreja
O antecessor O sucessor
Outras igrejas outros profissionais
Livro: O Pastor Pentecostal... Thomas E.Trask CPAD. p. 438 Formando uma Equipe
Ministerial Qualificada e Dedicada.

Livro: O Pastor Pentecostal... Thomas E.Trask. CPAD. P.341 Prestao de Contas

Denominao e A Prioridade da Prestao de Contas. PP. 346-350
Tarefa 04 Formar 3 equipes e trabalhar os textos indicados. Apresentar resumo
crtico. 10 minutos para cada grupo expor.

VI O MINISTRO E SUA RELAO COM A COMUNIDADE CIVIL

Reflexo inicial Os profetas do A.T. proclamavam a necessidade de justia
social e retido na sociedade.
Ams Am. 5:21-24
Isaas Is. 1:16-17
Miquias Mq. 6:8
Jonas.
Tarefa 05 Trabalhar o texto do livro: tica Ministerial James E.Carter e. Cap. 06 pp.
165-193 A Comunidade do Pastor.
Formar 2 grupos para reflexo e debate. Um grupo deve fazer apologia dos
pontos propostos e outro deve fazer contestao.
Tpicos:
Igreja, cristianismo e cultura somam pontos convergentes.
Como obreiro, devo dar exemplo comunidade servindo no Lions Club,
Rotary, Maonaria e outras organizaes.
Como obreiro, devo me envolver com Ongs que defendem a vida e as causas
sociais. Devo me envolver em passeatas e protestos e me candidatar a cargos polticos.

Texto de apoio: Livro: tica Ministerial James E.Carter Cap. 06 pp. 165-180.

CRISE DE TICA MOTIVOS:

Falta de temor a Deus
Falta de valores comuns sociedade Falta do profetismo da Igreja Os profetas bblicos sacudiram as
mentes, incomodando os homens e provocando neles indignao. A igreja
atual luta com os Libertinos Transcrevo um resumo de Augustus
Nicodemos:
Os Libertinos
Ns os encontramos em todos os perodos da Igreja. Exemplos:
a) Balao O falso profeta que ensinou os filhos de Israel a se
prostituirem com as cananitas e a praticar a religio delas. (Nm. 31:16)
b) Paulo encontrou um grupo de libertinos em Corinto que achava que
tudo era lcito ao crente, inclusive participar dos festivais pagos
oferecidos nos templos idlatras. (I Co. 8 a 10)
c) O livro do Apocalipse menciona os nicolatas e os seguidores de Jezabel,
grupos libertinos que ensinavam os cristos a participar das profundezas
de Satans. (Ap. 2:14) Menciona tambm a doutrina de Balao, que
parece ter sido uma designao comum no sculo I para os libertinos.
(Ap.2:14)
d) Judas, em sua carta, denuncia certos homens que Infiltraram-se
dissimuladamente no meio das igrejas. Estes eram mpios e
transformavam a graa de Deus em libertinagem e negavam Jesus Cristo,
nico Soberano e Senhor. (Judas 4)
e) Na poca da Reforma, Calvino referiu-se em uma de suas cartas ao
partido dos libertinos na igreja de Genebra, que usava a comunho dos
santos para troca de esposas.
Os libertinos e neolibertinos infiltram-se nas igrejas e ficam como
rochas submersas (Judas 12), representam um grupo perigoso para a
navegao. Apresentam-se travestidos de cristos, usam linguagem e

prticas crists. So arrogantes e aduladores por interesses. (Judas 16) So

sensuais e causam divises. (Judas 19)
A doutrina neolibertina alega que a graa de Cristo torna tudo lcito
ao cristo, inclusive a prtica da imoralidade que naturalmente no
chamada por esse nome, mas por eufemismos, como sexo livre, amor,
opo sexual, etc. Os libertinos vivem sem nenhum recato.
Em ltima anlise, a doutrina dos neolibertinos nega a Jesus Cristo.
(Judas 4) que sofreu na cruz para livrar seu povo no somente da culpa do
pecado, mas do poder do pecado em suas vidas, conduzindo-os
santidade e pureza. (AUGUSTOS, Nicodemus. O Que esto Fazendo com a Igreja. Ed.
Mundo Cristo.SP.2008.pp.131-134)

INFLUNCIA DOS MOVIMENTOS CULTURAIS:

Perodo Renascentista (100-1650) Iniciando na Itlia e se espalhando pela Europa.

Renascimento da cultura Greco-romana. poca de progresso nas artes, literatura e Cincias.
Valorizao e resgate do homem. (Humanismo ou antropocentrismo)
Nicolau Copernico (1473-1543) No sculo XVI, Coprnico elaborou um conceito novo do
Universo. Argumentou que a Terra estava em constante rotao e translao, fazendo com
que o Sol aparentasse estar nascendo e se pondo diariamente. At ento, prevalecia a viso do
astrnomo grego Ptolomeu, que afirmava que a Terra era o centro do Universo.
(Helicentrismo)
Francis Bacon (1561-1626) Escreve A Nova Atlntida a sociedade ideal. A cincia seria a
provedora da felicidade e dotaria os homens de poder. O axioma do momento era: Saber
Poder.
Ren Descartes (1596-1650) Credita-se a ele a paternidade da moderna filosofia.
Galileu (1564-1642) Prope uma nova cosmologia que destronou a vigente desde os dias de
Aristteles e Agostinho. Apoiou a teoria de Coprnico.
Resumo:
O Renascimento enfatizava as realizaes do homem, sua arte, literatura, arquitetura e
cincias.

Em oposio, a Reforma Protestante enfatizava o Testamento de Deus e sua

autoridade. (Sola Scriptura) O homem da Reforma acreditava que ele era grande por causa do
que Deus tinha feito por ele. (Francis Schaeffer)

ILUMINISMO OU IDADE DA RAZO

A Igreja Catlica foi julgada como inimiga da Razo e do desenvolvimento das cincias.
Os filsofos iluministas maldosamente cunharam a expresso: Idade das Trevas para se
referirem Idade Mdia.
Caractersticas:
nfase no poder da Razo Razo est em oposio a superstio. A Razo deveria julgar o
que aceitvel, substituindo a revelao e a tradio. Princpios matemticos newtonianos
simbolizavam o novo tempo. Na teologia , no cabia mais a noo agostiniana de pecado
original. O pecado foi uma doena da infncia da humanidade. Agora, j amadurecemos e
podemos nos livrar dessa superstio.
Autonomia A Razo humana autnoma destronou a reverncia pela autoridade como
rbitro da verdade.
Natureza O Universo um reino ordenado e regido por leis naturais.
Progresso A era anterior foi de superstio e barbarismo. Agora, um novo tempo raiou
trazendo conhecimento que gera felicidade a todos.

SECULARISMO
Atualmente, a influncia bsica que predomina na cultura ocidental moderna
o secularismo, uma filosofia que considera a religio e a moralidade como
questes de opinio individual. Somente os fatos e as influncias que se derivam do
aqui e agora so considerados vlidos.

O secularismo defende que os cinco sentidos formam o critrio para

determinar aquilo que real. Tudo o mais questo de opinio e, portanto,
algo pessoal. Assim sendo, o secularismo filosfico uma pessoa antireligiosa, que nega a importncia de Deus para a vida.
Dimenses do Secularismo
No centro dessa filosofia secular est o Humanismo, onde a vida se torna
centrada no homem e no centrada em Deus. Em vez de todas as coisas serem
criadas Por e para Deus, os secularistas acreditam que a razo humana quem d a
ltima palavra e que o mais importante na vida o direito de viver, ser feliz e buscar
a felicidade.

A maioria de ns, percebendo ou no, bombardeado diariamente pelo ponto

de vista pragmtico da realidade, onde significado encontrado somente dentro do
prprio universo.( Uma Igreja de Alto Impacto. Linus Morris. Ed. Mundo Cristo. SP. 2003. p. 31 )
O secularismo define duas categorias de pensamento: Fato e F.
Fatos so baseados em qualquer coisa que possa ser verificada pelos 5
sentidos. S os fatos so aceitveis publicamente. Religio, moralidade, valores e
estilos de vida so classificados como assuntos de opinio e escolha pessoal.
(Assuntos privados. )
O mundo real, segundo o secularismo, inclui somente aquilo que pode ser
explicado cientificamente pela causa e efeito, e expresso em termos cientficos e
matemticos.
No secularismo, a f considerada menos real e, portanto, tida como questo
de opinio pessoal. Nesse mbito se inclui o casamento, a famlia, hobby, e , mais que
tudo, crenas religiosas.
O mundo secular em volta de ns cristos, est dizendo em alta voz: Ns
podemos cuidar de nos mesmos. No precisamos de Deus, da igreja ou de um
sacerdote. Ns estamos no controle. E se no estamos devemos trabalhar ainda mais
para retom-lo.
O problema no falta de f, mas falta de competncia. Se voc est doente,
precisa de um mdico competente; se voc pobre, precisa de polticos competentes;
se h problemas tcnicos, voc precisa de engenheiros competentes; se h guerras,
voc precisa de negociadores competentes. Deus, a igreja, e os ministros tm sido
usados por sculos para preencher as brechas da incompetncia, mas hoje as
brechas esto preenchidas de outras maneiras e ns j no precisamos de respostas
espirituais para questes prticas. ( Henri J.M.Nouwen. O Perfil do Lder Cristo no Sculo XXI. Worship
Prod.Americana.SP.1993 p.22)

Rubem M. Amorese aponta 3 fenmenos da ps-modernidade:

Fenmeno da Pluralizao Traz o imprio das diferenas. A
fraternidade universal a chave para se conviver.
Fenmeno da Privatizao Traz o imprio das indiferenas.
Individualismo com respeito s opes dos outros.
Fenmeno da Secularizao Traz o imprio dos sentidos. Por no
se crer mais em normas absolutas, o importante o que eu sinto.
Estas so as novas realidades destes tempos, que tm mudado o cenrio das
relaes humanas e religiosas.
CARACTERSTICAS DA PS-MODERNIDADE

 Rejeio de uma cultura religiosa com padres morais absolutos e aceitao

de uma religiosidade interiorizada, onde vale o que acho certo.
A convico cedeu lugar opo e o mandamento virou sugesto
normalmente ignorada. A Bblia perde a posio de nica Regra de F e
Prtica.
Mensagem centralizada no homem, tornado-se um exerccio de auto-ajuda e
promessas de prosperidade.
Relativizao dos valores morais. No h absolutos, tudo relativo. O que
importa o bem estar da pessoa. Tolerncia tica para com os padres
amorais. Homossexualidade no pecado e nem desvio de conduta; opo
sexual.
Rompimento das Tradies. Abaixo os tabus, os costumes arcaicos, os
dogmas e at mesmo a maneira de falar. Prima-se pela subtrao das palavras
que diminuem em nmero de silabas. Observe o pronome de tratamento
voc. Antigamente era vossa merc, depois virou vs merc, chegou a
voc e atualmente pronuncia-se apenas c.
Isolacionismo O escritot polons Zygmunt Bauman, no seu livro
Identidade ( Jorge Zahar Ed. RJ.2005.p.31) comenta que estamos
perdendo a capacidade de estabelecer interaes espontneas com
pessoas.
Colapso do modelo tradicional de famlia. Abaixo as formalidades legais (
unio civil ) e conceitos de casal. O novo casal pode se constituir de dois
iguais. Desaparece a idia milenar de complementariedade dos sexos.
Ditadura da Democracia Liberal Caminhamos para isto. Uma nova forma
de fundamentalismo, que impe sociedade a obrigao de aceitar e tolerar
tudo aquilo que, sabemos, contraria a tica crist. Veja os absurdos recentes
da Lei da Homofobia. a ditadura das minorias.
Espiritualidade Light Banalizao da orao,da meditao e da comunho
congregacional. Preferncia por igrejas que no abordem na pregao temas
como: arrependimento, pecado, cruz, ressurreio, santidade, etc...
Desconstruo da Divindade de Jesus Crticos tentam achar algum defeito
em Jesus. Observem o esforo infernal em O Cdigo da Vinci de Dan
Brawm. Jesus vem sendo reduzido a um grande lder, no mesmo nvel de
Buda, Ghandi, Dalai Lama. Um iluminado, mas no Deus. Sendo assim, cai por
terra princpios como o da Ressurreio, mediao, sacerdcio.
Desumanizao Segundo Amorese, ela comea quando abrimos mo da casa
paterna para tentar a vida em outra cidade ou pas. A vida moderna exige que pai e
me trabalhem fora e toda a energia deles sugada e sobra pouco tempo para o

convvio intenso no lar.

modernos.

Permanncia, fidelidade e estabilidade no so valores

Aborto A provocao da morte de uma criana no ventre materno

era algo inadmissvel. Agora, torna-se prtica aceitvel, como um direito
constitucional que a mulher tem sobre o seu corpo. Ela quem decide abortar
ou no. o direito individual, sem a preocupao com qualquer verdade moral
pr-estabelecida. Cada pessoa pensa o que quer eticamente porque no h
padres estabelecidos.
Era de contrastes Tecnologia de vanguarda e que se prope gerar
conforto e riqueza. Ao mesmo tempo esta era produtora de pobreza,
explorao, concentrao de renda, bens e servios.
Era da Especializao Ningum pode dar conta de todo o universo
do conhecimento necessrio vida moderna. Quanto mais complexidade, mais
necessrio se faz o especialista.
Pluralismo religioso Comea a se tornar comum e at aceitvel no meio
evanglico, alternativas de salvao, alm de Jesus Cristo. No comeo do sculo XIX,
Schleiermacher comeou a questionar o exclusivismo do cristianismo que dizia ser
Jesus o nico caminho para a vida.

III MORALIDADE SEXUAL

tica sexual no Ministrio
Way I. Goodall
Uma deciso tica pode ser tomada a qualquer momento. O rei Davi
teve de tomar uma deciso durante um passeio, tarde, no terrao do seu
palcio. (2 Sm.11) Sua deciso poderia ter sido outra, mas foi a que a
histria registra.
Perguntas que os Ministros devem responder:
1- Voc sabe quais so suas reas de risco? Conhece seus pontos fortes e
fracos? Se fosse pedido a voc para enumerar algumas reas nas quais
voc j transgrediu aps estar no ministrio, quais indicaria?

Pesquisa com pastores norte americanos revelou que 12% dos

entrevistados afirmaram ter relaes sexuais extra matrimoniais. 23% dos
pastores admitiram ter tido alguma forma de comportamento
sexualmente imprprio na igreja.
2- Voc consciente ou subconscientemente se envolve em contatos
sensuais? Abraos, afagos, sculos no muito santos, etc. Voc pode no
externar a inteno sensual, mas estar cativo de uma fantasia que o
primeiro passo para cair na armadilha. Havendo a concupiscncia
concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a
morte. (Tiago 1:15)
Jesus ensinou que o pecado est em nosso interior,
independentemente de ser ou no exteriorizado. (Mt. 5:27-28) Antes de
acontecer a desobedincia ao preceito, aconteceu a opo pecaminosa. O
pecado no permanece s, e no um ato fechado em si mesmo, mas
me perversa de filhos violentos e incontrolveis. (Estudos Bblicos Felicidade
na Bblia. N 53. Ed.Vozes. p.19)

Vivemos uma poca de extremos. Vemos pessoas conscientizadas e

pessoas sem qualquer conscincia tica. Exemplo de pessoa moralmente
responsvel: Myrian Rios- (Veja reportagem Revista Veja.Edio 2207.Ano
44 n 10 de 9 de Maro de 2011 Sexo s com matrimnio)
Exemplo de jovem sem qualquer freio tico: Melissa Drexler:
Melissa Drexler, 18 anos, interrompeu uma dana na festa de sua
escola e saiu. Aparentemente ningum sabia o que foi fazer. Ela voltou
aps alguns minutos e pediu que a banda tocasse uma msica que ela
gostava muito. Ningum sabia ali que ela havia ido dar luz no banheiro,
colocando o beb num saco plstico e jogado na lixeira.
Os psiquiatras diagnosticam que ela amputou sua emoes da
realidade. Para ela, tratou-se apenas de tirar um objeto estranho do seu
corpo... Aps esse fato, a revista People publicou uma reportagem sobre
uma srie de crimes hediondos cometidos por gente muito jovem. A
questo levantada na capa perguntava o que havia acontecido com a

Conscincia das pessoas a ponto de o mal ser cometido sem sinais de

emoo. (ZACHARIAS, Ravi. Do Corao de Deus. Textus.RJ. 2002.p36)
3- Voc faz perguntas desnecessrias ou procura saber de pormenores
da intimidade de um congregado?
A M inteno pode aflorar em um aconselhamento onde se est
tratando de problemas afetivos, sobretudo com o sexo oposto.
Evitar: Descrio da intimidade da pessoa, desempenho, satisfao
ou insatisfao, freqncia, etc.
Lembre-se: Quando voc usa a sua autoridade pastoral para tirar
vantagem sobre o outro, e isto inclui informaes, se no forem
estritamente necessrias, voc est sendo desleal e mal intencionado.
4- Voc est ciente de que as pessoas que j foram vtimas de abuso
sexual podem estar mais vulnerveis a se tornarem outra vez?
Um ministro que abuse de quem j foi abusado est causando um
mal irreparvel. O abuso sexual punido por lei como forma de estupro.
Qualquer caso de abuso por parte de provedores de servios de sade
mental ou de religiosos deve ser informado ou denunciado s autoridades
competentes. Cuidado com pessoas com desordens de personalidade. Ex.
personalidade Border Line.
5- Voc se considera acima de toda e qualquer tentao? Para incio de
conversa, lembre-se: O Senhor Jesus foi tentado. (Hb.4:15) A tentao
uma realidade na vida do ministro, da mesma forma que o na vida de
qualquer cristo.
Uma porta poderosa para exposio tentao so os olhos. Como
voc responderia a esta pergunta: - Com que freqncia voc observa
pornografia em vdeo ou de forma impressa? ( ) regularmente ( )
raramente ( ) Nunca ( ) tento evitar, mas s vezes dou uma espiada.
6- Voc participa de um grupo de prestao de contas com outros
ministros? Trata-se de um grupo de apoio e no de inquisio. A maior
parte dos pastores no tem sequer um amigo de confiana para repartir
suas lutas e tentaes. A Bblia diz: Confessai as vossas culpas uns aos

outros e orai uns pelos outros para que sareis. (Tg.5:16) Pastores so
lderes que gostam de ostentar vantagens, sucesso e escondem as
fraquezas.
7- Voc j foi abusado ou molestado sexualmente? No precisa
responder para ningum, apenas para voc mesmo. Leve a Cristo a sua
dor, a sua mgoa e a sua auto-estima ferida, para que sejam curadas, a
fim de que no passe o mesmo sofrimento a outros.
Abusos abrem porta para espritos atormentadores e os abusados
precisam passar por um processo de libertao espiritual e emocional.
8- Voc j se sentiu sexualmente tentado por algum da sua
congregao ou cristo de outra igreja? Caso positivo, o que fazer? Deus
nos ensina a fugir da tentao e da imoralidade. ( 2 Co.6:12-20, I Ts. 4:3-7
e 5:22)
Voc pode no impedir que um pssaro suje em sua cabea, mas
pode impedir que ele faa um ninho.
9- Voc toma precaues quanto ao local do aconselhamento?
No se utilizar de salas em local retirado
Ter mais pessoas por perto como a secretria da igreja ou a
esposa.
Usar sala com visor
No aconselhar em restaurantes, Shoppings, carros e outros locais
sem ser a igreja.
10 Aqueles que caem em m conduta sexual devem ser prontamente
readmitidos ao ministrio?
Charles Haddon Spurgeon tinha convices severas quanto a este
assunto. Dizia: Tenho opinies muito severas com relao a cristos que
caram em pecado crasso; regozijo-me por eles poderem ser recebidos na
igreja com uma mistura de esperana e cautela; mas questiono
seriamente se o homem que cometeu pecado crasso deve ser mui

prontamente restaurado ao plpito. (SWINDOLL, Charles R. A Noiva de Cristo.

Ed.Vida.SP. 1996. P. 211)

Deus perdoa, mas a pessoa pode ficar impedida de realizar certos

sonhos. Certos pecados revelam fraqueza no carter moral, tirando da
pessoa o privilgio da liderana espiritual pblica. o pecado que di no
prprio corpo. (I Co. 6:18)
Em 07 de Novembro de 2006, Ted Haggard, fundador e principal
pastor da New Life Church, proeminente autor e personalidade no mundo
evanglico norte americano foi demitido pela comisso de inspeo para
condutas sexualmente imorais. O pastor foi denunciado publicamente
num programa de televiso por um garoto de programa que afirmava ser
o pastor seu cliente habitual e comprava metanfetaminas. A sua igreja em
Colorado Springs contava com 14 mil membros, sendo Ted o pastor
Snior.