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Vitria da Conquista
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brilhante que a prpura, nas suas ptalas havia traadas interjeies de dor. Portanto, alm de portar
uma afinidade essencial com a natureza, o nome do protagonista j traz em sua origem o smbolo do
lamento, trao psicolgico da personagem em questo, que se intensifica na sua vida citadina.
Todo o conto narrado por seu amigo, quase annimo, Jos (no romance Z Fernandes,
compreendido como a mesma personagem). atravs da descrio desse narrador-personagem que,
logo nas linhas iniciais da primeira parte do texto, o leitor apresentado a Jacinto e sua existncia
opulenta1:
Eu possuo preciosamente um amigo (o seu nome Jacinto) que nasceu num palcio,
com quarenta contos de renda em pingues de terra de po, azeite e gado.
Desde o bero, onde sua me, senhora gorda e crdula de Trs-os-Montes, espalhava
para reter as Fadas Benficas, funcho e mbar, Jacinto fora sempre mais resistente e
so que um pinheiro das dunas... No teve sarampo e no teve lombrigas. Nunca
padeceu, mesmo na idade em que se l Balzac e Musset, os tormentos da
sensibilidade. Nas suas amizades foi sempre to feliz como o clssico Orestes. Do
Amor s experimentara o mel esse mel que o amor invariavelmente concede a quem
o pratica, como as abelhas com ligeireza e mobilidade. Ambio, sentira somente a de
compreender bem as ideias gerais, e a ponta do seu intelecto (como diz o velho
cronista medieval) no estava ainda romba nem ferrugenta...
Porm, essa sorte de um ser cercado de fartura, assegurado pelas posses da famlia e pelos
rituais conferidos a prncipes desde o seu nascimento, no garante a Jacinto a felicidade buscada por
todos os homens, j que, ainda no mesmo pargrafo, o narrador nos introduz nas angstias do
protagonista, elemento motor do conflito:
[...] E, todavia, desde os vinte e oito anos, Jacinto j se vinha repastando de
Schopenhauer, do Eclesiastes, de outros pessimistas menores, e trs, quatro vezes por
dia, bocejava com um bocejo cavo lento, passando os dedos finos sobre as faces,
como se nelas s palpasse palidez e runa. Por qu?
Marcado pela apatia, o comportamento de Jacinto parece carrear consigo o estado de esprito
melanclico do fin du sicle, j anunciado na lenda que justifica o seu nome. Essa apatia geral tem sua
origem na crise da religio do progresso. Tal estado de esprito indicado no texto pelas preferncias
das leituras do protagonista, tanto Salomo, personagem bblico, quanto Shopenhauer, filsofo alemo,
so portadores do pessimismo experimentado pelo Prncipe da Gr-ventura. Dessa forma, tanto
Civilizao quanto As cidades e as serras pem em cena a crise dos ideais positivistas de ordem e
progresso que, tendo vicejado ao longo do sculo XIX, j demonstravam, em seu final, sinais de
fragilidade e indcios da prpria falncia.
Todas as passagens do conto aqui citadas foram extradas das Obras completas do autor, organizadas por Beatriz Berrini, Rio
de Janeiro: Nova Aguilar, 1997, p. 1507-1525. v. 2.
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biblioteca, o narrador lana mo de recursos que fazem vislumbrar o ponto nevrlgico do texto de Ea:
a sua ironia contra a ideia de que o estado avanado da civilizao, apenas pelo seu acmulo de
conhecimento e de avano tecnolgico, seja capaz de garantir felicidade. Uma vez desmentida, essa
crena gerou o pessimismo decadente contra o qual Ea se insurge: Assim se achava abastecido o meu
amigo Jacinto de todas as obras essenciais da inteligncia-e mesmo da estupidez.
Em determinado ponto da narrativa, Jacinto e Z Fernandes empreendem uma viagem
Torges, viagem que marcar a transformao do protagonista. Esse passa a questionar sua frmula de
felicidade baseada na civilizao e encaixa-se numa nova vida construda num espao de interseco
entre a cidade e campo pautada pelo equilbrio entre os elementos essenciais desses dois espaos
portugueses.
A partir dessa estada no campo, que acabar sendo a morada definitiva de Jacinto, Ea expe
simbolicamente seu projeto para uma nova sociedade portuguesa. Tomemos aqui como exemplo
metonmico a biblioteca de Jacinto.
2 A biblioteca de Jacinto: inutilia truncat
interessante comparar a descrio final com a parte inicial do conto, na qual o narrador
gasta algumas pginas para descrever os cmodos no Jasmineiro: a sala, o quarto, a biblioteca, o
gabinete, todos empanturrados pelos objetos da civilizao. Tal cotejo evidencia a distncia entre os
dois espaos. O primeiro marcado pelo exagero do suprfluo, o segundo, pela exatido do essencial,
aproximando-se da aurea mediocritas pregada tambm pelos mestres latinos. Um outro aspecto notvel
nesse ambiente aclimatado por Jacinto em Torges a sua nova biblioteca, composta por critrios
qualitativos.
A sua colossal biblioteca de mais de trinta mil volumes resumira-se, naquele novo espao, a
quatro obras. Dois clssicos da literatura ocidental, Dom Quixote e Virglio, e dois livros histricos,
Histria de Roma e Crnicas de Froissart. Referncia literria para o incio da modernidade, e, portanto, para
as angstias do homem moderno, D. Quixote era, assim como Jacinto, um homem dividido entre dois
mundos. Jacinto seria ento um Dom Quixote s avessas, j que a personagem de Cervantes partia da
fantasia medieval para a queda na realidade moderna e o Dom Jacinto fazia o percurso inverso: das
fantasias modernas para a estabilidade e solidez de uma tradio campesina evocativa de padres
medievais. Alm disso, outros pontos ainda possibilitam a comparao entre a personagem de
Cervantes e Jacinto.
H o fato de ambos se constiturem ideologicamente atravs de suas leituras e terem seus
perfis psicolgicos traados sobre tais influncias. O comportamento de Dom Quixote e de Dom
Jacinto so frutos de suas bibliotecas. O primeiro foi formado pelas novelas de cavalaria e o segundo, a
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princpio deformado pelos filsofos do pessimismo, termina por substitu-los por uma literatura que
exalta a natureza, a exemplo de Virglio, e por historiadores; natureza e histria sero, portanto, os
alicerces de sua transformao. Outro ponto de contato diz respeito ao fato de os protagonistas serem
duas duplas, Quixote e Sancho e Jacinto e Z Fernandes so pares que interagem durante todas as
partes da narrativa de forma semelhante, j que os dois ltimos elementos das duplas so sempre fiis
escudeiros dos primeiros, e os acompanham em suas jornadas.
Virglio, obviamente escolhido pela suas Buclicas, obra na qual pastores dialogam sobre vrios
aspectos da vida e vo evoluindo espiritualmente num cenrio rstico marcado pelas belezas naturais,
orienta o esquema narrativo desenvolvido por Ea em Civilizao. As Buclicas so compostas de dez
partes, as clogas, e ser, sobretudo, a quarta, a que melhor se adequar ao projeto eciano,
desenvolvido atravs de Jacinto. Nessa parte da obra, a mais comentada pela crtica, Virglio prev a
Idade de Ouro Latina, um perodo idlico para o Imprio Romano.
Tal obra ainda introduzida textualmente, no conto, atravs dos versos que encerram a
passagem supracitada: Fortunate Jacinthe! tu inter arva nota/ Et fontes sacros frigus captabis opacum, fazem
parte dos versos 53 e 54 da cloga I das Buclicas e foram adaptados por Ea, que substituiu o vocativo
Fortunate Senex, pelo nome do seu protagonista. O velho feliz de Virglio, que no meio de rios e
fontes sagradas gozara sombra e frescor, no conto passa a ser Jacinto.
A Histria de Roma possua uma dimenso dramtica, pois colocava a cidade sob a ameaa de
um fim catastrfico previsto desde a sua fundao mtica por Rmulo, que profetizara um final datado
(aproximadamente dez sculos) para essa civilizao (ELIADE, 2000). Assim Virglio, na sua misteriosa
4a cloga, vislumbra uma reconstruo de Roma conduzida pela figura simblica de um menino, do
puer. A partir dele, uma fase urea substituiria a fase de ferro. Por essa razo, a obra de Virglio foi vista
como messinica, pois a Igreja Catlica nos seus primeiros sculos associou essa criana a Jesus Cristo:
Casta Lucina, ampara, que j reina o teu Apolo, /o menino que est nascendo: a gerao de ferro/com
ele findar, ao mundo vindo a raa de ouro (VIRGLIO, 1984). Se o propsito de Ea no conto se
pauta na reconstruo de um novo Portugal, ele grifado pela lembrana de Virglio.
No que tange s obras histricas preservadas na nova biblioteca de Torges, clara a presena
da Histria de Roma, j que a intelectualidade portuguesa da poca a tomava como modelo de nao,
conforme afirmou Oliveira Martins.
Quanto s Crnicas de Froissart, mais uma vez a destreza sutil de Ea que o leva a escolher
essa obra para compor a nova estante de Jacinto. As Crnicas compem um clssico da histria medieval
francesa escritas por Jean Froissart (1337-1400) e tm como principal temtica as guerras
contemporneas ao autor; so escritas segundo o modelo das novelas de cavalaria nas quais so
destacados os feitos heroios dos cavaleiros envolvidos nas batalhas camponesas. H um destaque
especial nessa obra para a Jacquerie (MOURRE, 1996, p. 2482), uma revolta camponesa ocorrida na
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Frana entre maio e junho de 1358, provocada pela impopularidade da nobreza e pela misria gerada
durante a Guerra dos Cem Anos. Essa sublevao foi de uma incrvel brutalidade, gerando grande
represso e um grande massacre. Aps esse acontecimento, todas as revoltas camponesas receberam
genericamente o nome de Jacquerie.
Compreende-se que a sagaz escolha de Ea pelo cronista francs relaciona-se, portanto,
tambm ao projeto de uma nova Repblica para seu pas. O histrico negativo da Jacquerie trazia
exemplo do que podia ser evitado na nova constituio da nao portuguesa, a partir da incluso da
classe camponesa no projeto republicano. Um novo Portugal, que reunisse os nobres, como os
Jacintos, aos jacques, como Z Brs, seu caseiro, termina por constituir mais uma referncia ao
Socialismo Utpico de Proudhon. Assim, a seleo bibliogrfica de Jacinto liga-se ao projeto
republicano de Ea, pautado na preservao dos elementos essenciais da tradio e da modernidade.
O conto se encerra com uma visita do narrador ao Jasmineiro para buscar livros
encomendados por Jacinto (Vida de Buda, Histria da Grcia e obras de S. Francisco de Sales) e sua
reflexo sobre o estado de abandono do palacete no qual a poeira se estendia pela biblioteca e as teias
de aranha se espalhavam sobre os fios das mquinas ali em repouso. Mais uma vez, os livros
demandados por Jacinto, para ampliar a sua biblioteca de Torges, so escolhidos criteriosamente e por
razes qualitativas.
A primeira escolha, Vida de Buda, nos apresenta uma biografia semelhante a do protagonista.
Sidarta Gautama, o Buda, nasceu prncipe em Lumbini em 624 a.C (na poca norte da ndia, hoje parte
do Nepal) e viveu no seu palcio at os 29 anos. Depois deixou uma vida de luxo que o entediava e
decidiu percorrer a ndia durante seis anos atrs da sabedoria. Ao fim desse perodo, sentado em
posio de ltus, atingiu a iluminao, tornando-se assim o Buda, que saiu pelo mundo ensinando o que
havia descoberto, difundindo pelo Oriente a sua religio (SMITH, 2004). O Budismo no cultua um
deus, acredita que o apego aos valores mundanos o grande mal da humanidade e venc-lo seria o
primeiro passo para a iluminao. Excetuando, obviamente, a face iluminada e mstica de Buda, a sua
biografia assemelha-se de Jacinto, que tambm vivera como Prncipe da Gr-Ventura, como o conto
o chama largamente, e que abandonou seu palcio e as riquezas que o deprimiam para cultuar uma vida
mais simples.
Quanto Histria da Grcia, certamente vem somar-se Histria de Roma, j presente na nova
biblioteca, j que essas duas civilizaes constroem o lastro cultural do Ocidente. A sua presena
fundamental para as novas leituras do protagonista. Se antes Virglio e a histria romana foram citados,
seria necessria a complementao com a Histria da Grcia.
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Referncias
ELIADE, Mircea. O mito do eterno retorno. Lisboa: Edies Setenta, 2000.
GUIMARES, Ruth. Dicionrio de mitologia grega. So Paulo: Cultrix, 1993.
MOURRE, Michel. Dictionnaire encyclopdique d'histoire. Paris: Larouse; Bordas, 1996.
OSAKABE, Haquira. Fernando Pessoa resposta decadncia. Curitiba: Criar Edies, 2002.
QUEIRS, Ea de. Obras completas. Org. Beatriz Berrini. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1997. v. 2.
REIS, Carlos. O essencial sobre Ea de Queirs. Lisboa: Ed. Imprensa Nacional, 2000.
SMITH, Huston. Budismo: uma introduo concisa. So Paulo: Cultrix, 2004.
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VIRGLIO. Buclicas. Traduo e notas de Pricles Eugenio da Silva Ramos. Braslia: Ed. Universidade
de Braslia, 1984.
Recebido em 08/03/2010
Aprovado em 21/04/2010
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