LA REPRESION Y EL DESEO DE SABER EN LA INFANCIA DESDE EL

PSICOANALISIS
Benigna Tenorio Cansino
Introduccin
Para muchos nios en la escuela, el aprendizaje representa serias dificultades, ya que
con mucha frecuencia se observa que ante la tarea de adquirir conocimientos, olvidan
fcilmente los contenidos de enseanza, no los comprenden, no pueden seguir un
razonamiento lgico, solo pueden mantener su atencin por intervalos de tiempo muy
breves, presentan al mismo tiempo conductas de oposicin, agresividad o excesiva
actividad motriz. Ante esta situacin su desempeo escolar es deficiente de acuerdo con
los requerimientos establecidos por el programa escolar.
Con la reprobacin consecuente, el nio est expuesto a constituirse en un fracaso
escolar que lo afecta en sus relaciones familiares y sociales, puesto que se convierte en
el nio problema que ha defraudado las expectativas de sus padres y maestros
hacindose acreedor de reproches y castigos constantes, cuando no, al rechazo y
abandono.
En pocas anteriores estos nios eran privados de los servicios educativos, o desertaban
como consecuencia de su inhabilidad para responder a los requerimientos de la escuela.
Actualmente y desde hace ya algunas dcadas, existen en nuestro sistema educativo
nacional varios programas de educacin especial.
Uno de dichos programas en nuestro Pais, es el de los Centros Psicopedaggicos en los
que su objetivo es que los nios resuelvan sus dificultades en el aprendizaje escolar para
que puedan as integrarse adecuadamente a la instruccin primaria regular.
Para lograr dicho objetivo se realizan estudios multidisciplinarios para un diagnstico
integral, as como tratamientos teraputicos para el aprendizaje, para los problemas
emocionales o para las condiciones orgnicas segn el caso lo requiera. Todo esto a
travs de disciplinas especificas como la Pedagoga la Psicologa, la Sociologa y la
Medicina desde sus especialidades Peditricas y Neurolgicas. Cada una con sus
referencias tericas y tcnicas particulares.

Desde la Pedagoga se considera que los problemas para aprender de los nios tienen
como base una deficiencia en el desarrollo cognitivo. Desde luego, tambin la escuela
misma tiene su participacin en estos problemas, puede haber muchos casos en los que
el nio no aprende porque los planes de estudio, los mtodos de enseanza o la relacin
con el maestro, son inadecuados.
La Psicologa pone el acento en la afectividad y

la calidad de las relaciones

interpersonales como factores que intervienen en el desempeo intelectual. El Psiclogo

educativo participa desde el diagnstico con la aplicacin de instrumentos de evaluacin
de la personalidad, pruebas psicomtricas, de madurez perceptual y psicomotora, con
base en los resultados se sugieren a los profesores las medidas correctivas para
regularizar las alteraciones o deficiencias en los diferentes aspectos del desarrollo de los
nios.
Los Neurlogos pediatras se enfocan a estudiar las alteraciones del sistema nervioso y
sus implicaciones en las dificultades d los nios para aprender. Su intervencin es a
travs de tratamientos farmacolgicos cuyos resultados no siempre son los esperados.
El trabajo social es otra disciplina que interviene como apoyo en el estudio de las
condiciones ambientales y familiares, tanto en lo material y econmico como en la
dinmica y estructura del grupo familiar, con el propsito de mejorar aquellas que sean
negativas o insuficientes en relacin al desarrollo y bienestar del nio.
Exponer aqu el contexto en el que se insertan y las disciplinas desde las cuales se
abordan los problemas de los nios para aprender, es mostrar que por lo menos
institucionalmente no se contemplan ni en el diagmstico ni en el tratamiento aspectos
relacionados con los procesos inconcientes que son el fundamento de la constitucin
subjetiva de los nios.
Los problemas de aprendizaje son mucho ms comunes de lo que se piensa
habitualmente, son mucho ms de los casos detectados. Mas all de los diferentes
enfoques, se parte de algo que no se adeca a lo esperado, por lo cual se llega a una
consulta. El fenmeno educativo entonces puede ser ledo como hemos dicho desde
diferentes discursos (psicologa, pedagoga, sociologa, antropologa, historia, medicina

etc.) Y desde donde se piense la problemtica determinar el tipo de abordaje. Que un

nio o un adulto presenten dificultades en el aprender puede llevar a rpidas y
equivocadas soluciones, tales como excluir de una u otra manera, a todos aquellos que
marcan las fisuras de un sistema dado. Por ejemplo separando de los sistemas
educativos formales a aquellas personas etiquetadas como problemticas, con un
comportamiento diferente del esperado o con un repertorio de conocimientos inferior,
superior, o desigual a la media estadstica.
Otra postura equivocada pero ampliamente difundida, es cuando se suelen buscar los
mejores mtodos pedaggicos para estudiar, suponiendo que la sola presencia de una
persona frente al material de estudio adecuado, o el docente correcto, la constancia
o la repeticin, bastarn por si solas para llevar adelante un proceso educativo. De esta
manera se suele perder de vista que frente a los pedidos de recetas milagrosas, de
tcnicas para aprender mejor, o de las mejores pedagogas para optimizar el aprendizaje,
se esconde la demanda de resolucin del malestar que un sujeto produce.
De esta manera se tiende a simplificar el tema poniendo la responsabilidad de las
dificultades educativas en un lugar no comprometido, ubicando as cualquier dficit ya
sea individual (en los genes, la herencia o la naturaleza) o pedaggico (educadores,
mtodos de enseanza).
Es comn entonces enmarcar un conflicto como cognitivo, es decir en la bsqueda de
las maneras ms facilitadoras para aprender. El enfoque cognitivo intenta determinar sin
dudas cual es la problemtica, por ejemplo las matemticas o la lecto-escritura. Pero no
se trata de encontrar la falla. Si el problema se centra en un nio o en la metodologa, se
obtura as la posibilidad de preguntarse por los modos de aparicin de los problemas
educativos. Por ejemplo por qu se comete reiteradamente un mismo error? Por qu
aparecen conflictos frente a determinados hechos? Qu dice un nio de su no
aprender? Qu dice un padre o un docente del no aprender del nio?
De esta manera se plantea el abrir camino a otros discursos, romper el enfoque centrado
solo en el conocimiento (donde el conocer remite a procesar datos, recordar, olvidar,
aprender); y abrir la mirada hacia las modalidades de cmo un sujeto aprende o no.
Porque el saber va ms all del mero conocimiento, e implica referirse no a una persona,
sino a un saber sobre los discursos que circulan en la cultura.

Veamos desde el Psicoanlisis como dirigir epistemolgicamente el estudio de las

alteraciones en la adquisicin del conocimiento que presentan los nios.
Desde esta perspectiva cmo se explican desde el psicoanlisis las dificultades para
aprender y cmo se relacionan con el deseo de saber de los nios?
Para trazar algunas pistas encontramos desde Freud algunos planteamientos iniciales de
esta teora que son el fundamento de desarrollos posteriores.
Para esto, cabe destacar especficamente el mecanismo inconciente de la represin por
su importancia en la estructuracin del aparato psquico ya que a partir de aqu se
constituye eso reprimido que dar lugar a la pulsin por el saber o de investigar. Junto
con este tambin destacamos el concepto de pulsin as como las teoras sobre la
sexualidad infantil y la estructura edpica, para articularlos con el amor y el deseo de
saber.
Se ha demostrado la importancia de los primeros aos de la vida en los que el nio se
enfrenta a conflictos necesarios, conflictos que para el psicoanlisis

ms all de

representar una situacin biolgica de lucha por la vida, se trata de una situacin
imaginaria que tiene que simbolizarse.
Partir de la represin es fundamental para el tema que nos ocupa puesto que es un
mecanismo da lugar a que se instituyan funciones muy importantes para la constitucin
del deseo de saber y con ello la posibilidad para simbolizar. El hecho de que, por la
represin se mantengan alejadas de la conciencia ciertas representaciones intolerables,
no significa que no tengan efectos muy importantes en la estructuracin psquica y la
constitucin de la subjetividad.
El psicoanlisis, nos ha enseado que la esencia del proceso de la represin no
consiste en cancelar, en aniquilar una representacin representante de la pulsin, sino
en impedirle que devenga conciente. Decimos entonces que se encuentra en el estado
de lo inconciente, y podemos ofrecer buenas pruebas de que an as es capaz de
exteriorizar efectos, incluidos los que finalmente alcanzan la conciencia.1
En su teora de la represin Freud nos dice que la represin tiene dos tiempos. En una
primera fase, la representacin psquica de la pulsin no es admitida en lo conciente, es
1

Sigmund Freud, Obras Completas, Lo inconciente, T.XIV, Buenos Aires, Amorrortu, 206, p. 161.

un esfuerzo de desalojo, se instaura una primera represin a la que denomina represin

primordial. Esta queda fijada, la representacin de la pulsin y la pulsin misma
permanecen ligadas.
A la segunda fase de la represin la denomina represin propiamente dicha, esta recae
sobre retoos psquicos de la representacin reprimida o sobre pensamientos que
aunque procedentes de otra parte han entrado en un vnculo asociativo con ella. En este
caso el esfuerzo es de dar caza.
Seala Freud que se comete un error si se destaca exclusivamente el rechazo que se
ejerce de lo conciente sobre lo que ha de reprimirse. De igual manera debe de tomarse
en cuenta la atraccin que lo reprimido primordial ejerce sobre aquello con lo cual
pueda hacer conexin2.
Una aclaracin ms respecto a la represin es que en la represin primordial se genera
angustia puesto que dicha represin se genera a partir del displacer por la ausencia de la
madre que al ser displacentera queda reprimida y fijada dando lugar al inconciente y
constituyendo una falta tambin primordial que genera angustia, y esta angustia por la
falta dar lugar al deseo de saber y por consiguiente a la capacidad para simbolizar. En
la represin propiamente dicha recae sobre los procesos secundarios que tienen que ver
con el pensamiento y la angustia actuar como seal para evitar una angustia mayor si
irrumpiera la pulsin reprimida. En este segundo caso es en el que se sita lo que se ha
expuesto sobre los diferentes destinos de la pulsin, es este carcter secundario de la
represin en el que se pueden formar sntomas, inhibiciones o procesos sublimatorios,
en todos estos procesos es en los que la educacin puede ser favorable o desfavorable
para el desarrollo del pensamiento.
Otra posibilidad que se observa es cuando en el psiquismo del nio no hay posibilidades
de que el espacio se reparta en dos, y queda fundido en el interior del lazo que anuda al
hijo inseparable de la madre, en este caso no hay inhibicin ni por lo tanto cristalizacin
por contracarga del yo de ninguna representacin, no hay represin de funcin alguna
puesto que no se ha formado en el aparato psquico una instancia que la contenga.
El inconciente se ha formado a partir de que algo queda reprimido desde los orgenes
del sujeto psquico, es decir, que para que haya inconciente tuvo que haber una primera
2

Cfr. Sigmund Freud, La represin, Obras Completas, T. XIV, Buenos Aires, Amorrortu, 2006

represin que lo instituyera y solo entonces puede hablarse de un sujeto, puesto que para
Freud el inconciente es una instancia fundanate de la estructura del aparato psquico.
Luego entonces no se generan las condiciones que pudieran posibilitar la constitucin
de un espacio interno- escisin radical del psiquismo-; y es as que las representaciones
se fijan como huellas mnmicas no reprimidas en el interior del aparato indiferenciado
y la consecuencia es la imposibilidad del olvido y la memoria. Y por lo tanto tampoco
se generan las condiciones para el surgimiento de la curiosidad intelectual.
Lo que est en juego no es la dificultad escolar, sino la imposibilidad del nio de
desarrollarse con deseos propios, no alienados en las fantasas parentales. Alienacin en
el deseo materno que se manifiesta mediante una serie de trastornos que van desde
reacciones fbicas ligeras hasta trastornos pre-psicticos.
Sobre la Pulsin, en Pulsiones y destinos de pulsin 3, Freud presenta las dificultades
tanto en su definicin como en su clasificacin, pero nos habla de los distintos caminos
que toma la pulsin para desplazar la energa y lograr la satisfaccin, estos son: la vuelta
hacia lo contrario, la vuelta hacia la persona propia, la represin y la sublimacin para
nuestros fines enfocaremos nuestra atencin en los mecanismos de la represin y la
sublimacin.
Amor por el conocimiento es la definicin etimolgica de epistemoflia. Pulsin
epistemoflica o pulsin de saber se inicia con Freud paralelamente con el planteamiento
del concepto de sublimacin. La cual segn el diccionario de psicoanlisis de Laplanche
y Pontalis se explica como:
Proceso postulado por

Freud para explicar ciertas actividades humanas que

aparentemente no guardan relacin con la sexualidad, pero que hallaran su energa

en la fuerza de la pulsin sexual. Se dice que la pulsin se sublima, en la medida en que
es derivada hacia un nuevo fin, no sexual, y apunta hacia objetos socialmente
valorados.4
Uno de los hallazgos ms importantes de Freud fue que lo reprimido tiene una estrecha
relacin con la sexualidad. Luego entonces, el estudiar el tema de la represin en
3

Cfr. Sigmund Freud, Trabajos sobre Metapsicologa, Obras completas, T. XIV, Buenos Aires,
Amorrortu, 2006.
4
J. Laplanche, JB. Pontalis. Vocabulario de Psicoanlisis. Labor, Barcelona. Edicin electrnica. 1979.

relacin con el deseo de saber e implcitamente con la capacidad de pensar, para

comprender estos procesos, fue necesario partir de la investigacin de lo que sobre la
sexualidad en el ser humano se ha teorizado especficamente en el psicoanlisis.
Para Freud toda neurosis, sea histeria, neurosis obsesiva, paranoia o cualquier fenmeno
patolgico, descansan en fuerzas pulsionales de carcter sexual, y nos dice que: Con
ello no quiero decir que la energa de la pulsin sexual preste una mera contribucin a
las fuerzas que sustentan a los fenmenos patolgicos, sino aseverar expresamente que
esa participacin es la nica fuente energtica constante de las neurosis, y la ms
importante, de suerte que la vida sexual de las personas afectadas se exterioriza de
manera exclusiva o predominante, o solo parcial, en estos sntomas. Los sntomas son
la prctica sexual de los enfermos.5
Bajo la premisa de que el sntoma es una satisfaccin sustitutiva de la pulsin sexual, se
entiende que una serie de procesos anmicos son investidos de afectos, y que por un
mecanismo psquico de represin se le ha impedido su acceso a una actividad
psquica conciente. Pero esto que ha quedado relegado a un estado de lo inconciente,
tender siempre a una descarga del afecto retenido en determinadas representaciones.
Entre el esforzar de la pulsin y la accin contrarrestante de la desautorizacin
sexual se sita el recurso a la enfermedad; esta no da una solucin al conflicto, sino
que es un intento de escapar de l mudando las aspiraciones libidinosas en sntomas.6
El nio se ocupa mucho de acontecimientos como: la relacin sexual entre sus padres, el
nacimiento de los nios, la diferencia de los sexos, sobre los cuales tienen una
concepcin muy particular creando sus propias teoras que en general son un reflejo de
su propia constitucin, por ejemplo, una de las primeras teoras infantiles nos dice
Freud precisamente en su obra sobre tales teoras; tanto de nios como nias es la
asombrosa fantasa de que todos los seres humanos tienen idntico genital, un genital
masculino, vemos en esto como el surgimiento de uno de los primeros enigma tiene
lugar en sus pensamientos y sus afectos. Dando lugar al primado del falo. Teora en la
que se fundamenta la amenaza real de castracin.

Sigmund Freud, Obras Completas, Tres ensayos de Teora sexual, T. VII, Buenos Aires, Amorrortu,
2006, p. 148.
6
Sigmund Freud, Obras Completas, Tres ensayos de Teora Sexual, T. VII, Buenos Aires, Amorrortu
2006, p. 150.

Al nio le rodea un mundo de mltiples enigmas sobre la sexualidad. Y se pregunta

movido por una fuerza pulsional principalmente tres cosas: De donde vienen los
nios?, Qu pasa que una parte del cuerpo parece ser diferente en las personas? Qu
sucede en la habitacin de los padres? Cuestionamientos estos que quiz sean el origen
de todo deseo por el saber que trascender de la infancia a la edad adulta.
Para constatar este deseo de saber de los nios, en la Obra de Freud es muy conocido el
caso del pequeo Hans expuesto en Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos 7 y
comentado en varios de sus escritos. Se presenta enseguida un pequeo fragmento en
referencia a lo aqu expuesto:
Mas tarde he puesto de relieve que el periodo de desarrollo sexual en que se
encuentra nuestro pequeo paciente se singulariza por tener noticia de un genital
solamente, el masculino; a diferencia del futuro periodo de la madurez, no hay aqu un
primado genital, sino un primado del falo8
Hans, un pequeo de cuatro aos con libertad para expresar sus cuestionamientos sobre
la sexualidad, durante un buen tiempo muestra mucho inters por una parte de su cuerpo
que suele designar como hace pipi. A los tres aos pregunta a su madre: Mam, t
tambin tienes un hace-pipi?.
A partir de las respuestas que obtiene y de sus observaciones, en Hans surge as, una
respuesta formulada como teora, como una construccin que le permite resolver esa
curiosidad que se le presenta; la somete a una generalizacin universal con un trasfondo
narcisista y supone un pene como el suyo en un principio a todo cuanto le rodea. Es a
partir de la observacin de los genitales en los animales que llega a diferenciar entre
seres vivos y seres no vivos a partir de tener o no tener un pene.
Me parece, eso s, que slo puede apreciarse rectamente la significatividad del
complejo de castracin si a la vez se toma en cuenta su gnesis en la fase del primado
del falo.9

Cfr. Sigmund Freud, Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos, Obras Completas, T. X, Buenos
Aires, Amorrortu, 2006.
8
Ibd., p. 90.
9
Sigmund Freud, La organizacin genital infantil, Obras Completas, T. XIX, Buenos Aires, Amorrortu,
2006, p. 147.

Puede verse, que la actividad investigadora del nio, se inicia con temas de carcter
sexual que resultan ser de suma importancia en la constitucin de la subjetividad
puesto que a partir de una continua confrontacin con los hechos reales el nio se
explica y se sita en la realidad de una manera particular.
Se esfuerzan por comprender, pero su investigacin no tiene resultados y terminan
renunciando a su propsito, ocasionando a veces como secuela, un deterioro permanente
de su deseo de saber. La duda puede convertirse en arquetipo para la actividad de pensar
en torno de otros problemas, ante los que si fracasa en un primer intento, tendr en lo
sucesivo un efecto paralizante, manifestndose esto como una inhibicin para pensar.
Freud dice tambin que el inters de los nios por saber, de ninguna manera despierta
espontneamente o por una necesidad innata de investigar las causas, sino bajo el
aguijn narcisista de las pulsiones egostas que los dominan10. La llegada de un nuevo
hermano por ejemplo, los afecta porque dejan de ser atendidos por sus padres o temen
que en adelante tendrn que compartir con otro para siempre para obtener dichos
resultados, esto despierta nuevos sentimientos en la vida del nio y

agudiza su

capacidad de pensar.
Se ocupa entonces del primer gran problema de su vida, y se pregunta de dnde vienen
los hijos?, o ms precisamente de dnde ha venido este hijo molesto? La pregunta
misma, como todo investigar, es un producto del apremio de la vida, como si al pensar
se le planteara la tarea de prevenir que ocurra un suceso tan temido.
Desde este primer conflicto psquico puede desenvolverse una escisin psquica y con
ello la consecuente suspensin del reflexionar 11. Sorprende que los enigmas de la
infancia sobre la sexualidad, sean los mismos enigmas de la humanidad sobre el origen,
sobre la sexualidad, sobre la muerte. Enigmas que pulsan el deseo de saber pero que
puede ser ahogado desde las primeras etapas de la vida por los padres y educadores sin
un fundamento vlido ms que el de sus propias inhibiciones y prejuicios.
Lo que Freud nos hace notar en todo con todo esto, es que las dudas o conflictos que se
viven en la infancia en relacin al deseo de saber sobre el quehacer sexual, tendrn
repercusiones en su vida anmica al quedar como un afecto reprimido que puede
10

Sigmund Freud, Sobre las teoras sexuales infantiles, Obras Completas, T. IX, Buenos Aires,
Amorrortu, 2006, p. 189.
11
Ibdem., p. 191.

manifestarse de diferentes formas, algunas de las cuales pueden dar lugar a soluciones
poco satisfactoria en la prctica de su vida sexual.
O tendrn repercusiones en la actividad reflexiva de su pensamiento que puede ser
inhibida o compulsiva, deteriorndose como consecuencia su capacidad para pensar y
adquirir conocimientos.
Freud plantea que la pulsin epistemoflica no debe registrarse entre los componentes
pulsionales elementales, es decir entre las pulsiones parciales ni supeditarse
exclusivamente a la sexualidad. No obstante, es evidente en todo lo hasta aqu expuesto
que la pulsin de saber o de investigar se inicia muy tempranamente en el nio, a la par
que el florecimiento de su sexualidad.
Considera que su accin corresponde, por una parte a cierta forma de sublimacin del
apoderamiento, y, por otra, trabaja con la energa de la pulsin de ver. Sin embargo, su
relacin con la vida sexual tiene especial importancia. 12 Tiene importancia porque los
cuestionamientos del nio hacen referencia a los enigmas sexuales muy tempranamente
y con mucho inters.
El planteamiento de Freud sobre esta pulsin es muy particular pues considera que esta
pulsin no es como las pulsiones parciales que son de naturaleza sexual, en cambio
considera que la pulsin de saber es ya una forma de sublimacin de la pulsin de
apoderamiento que expone como simultnea a la oralidad, como se vi anteriormente al
hablar de la expresin de la sexualidad en la primersima accin del chupeteo.
El propsito al tratar este tema de la sexualidad en la infancia desde las observaciones y
teorizaciones que hace Freud para el Psicoanlisis, es porque considero que nos
permiten remarcar la naturaleza de la sexualidad humana, con sus manifestaciones y
sus efectos tiene en procesos tan importantes como la capacidad de pensar, capacidad
que implica acciones del pensamiento como la reflexin, el juicio, el anlisis y la
sntesis, tan importantes para el aprendizaje escolar.
La otra posibilidad es que las representaciones sustitutivas por efectos de la represin
pueden dar lugar a la formacin de sntomas que se manifiestan en el Yo, como la

12

Ibdem., p. 176.

inhibicin del pensar e investigar no solo sobre contenidos de carcter sexual sino que
puede generalizarse a una inhibicin del inters por todo objeto de conocimiento.
Freud hace una distincin muy puntual entre inhibicin y sntoma. Considera necesario
deslindar entre s los conceptos por la observacin de casos de enfermos en los que
solamente se presentan inhibiciones y ningn sntoma o casos en los que un sntoma da
lugar a una inhibicin o una inhibicin a un sntoma. Define los trminos de la siguiente
manera:
Se trata de inhibicin donde est presente una simple rebaja de la funcin, y de
sntoma donde se trata de una desacostumbrada variacin de ella o de una nueva
operacin13.
Se puede dar el nombre de inhibicin a una limitacin

de una funcin del yo,

limitacin que significa que la represin triunfa totalmente, puesto que impide al yo un
desempeo eficaz en su relacin con al realidad, es una muestra del alcance de la
castracin, la defensa de las fuerzas represoras se extienden hasta el posicionamiento
del deseo y lo que de este se derive para no dar cumplimiento al ejercicio de una
funcin, cancela la capacidad operativa del Yo al punto de hacer que se inhiba el
proceso de la excitacin de la pulsin misma, con la intervencin de la seal de angustia
para lograr la cancelacin de las libertades de pensamiento como lo puede ser en el
caso de los problemas para aprender.
Pero la inhibicin como limitacin funcional del yo, es efecto del nter juego entre
angustia, y represin: la inhibicin es el producto de la contracarga del yo hacia el ello o
el Icc en el ejercicio de la represin a fin de evitar un conflicto. De este modo, la
inhibicin no es sino un resultado, el producto observable, fenomnico, de la peculiar
forma en que la transaccin entre los sistemas se organiza a fin de que no aparezca la
angustia.
Las inhibiciones son pues una renuncia a ciertas funciones, porque en su ejercicio se
desarrollara angustia. En lo que al sntoma se refiere la angustia aparecer como seal,
para anticipar y evitar que aparezca una angustia mayor en caso de que lo reprimido
irrumpiera a la conciencia.
13

Sigmund Freud, Inhibicin sntoma y angustia, Obras Completas, T. XX, Buenos Aires, Amorrortu,
2006, p. 85.

En un seminario sobre la angustia, Laplanche14 propone algunos ejes introductorios para

leer la obra de Freud: Inhibicin, sntoma y angustia. En primer lugar seala que es
necesario para Freud, resituar la angustia en relacin con el proceso defensivo. Y en el
proceso defensivo es necesario un motivo para la represin. Y que mejor motivo para la
represin, o para la defensa en general, que la angustia.
Pero Laplanche marca la contradiccin que Freud mismo se ha planteado, en la cuestin
sobre si la angustia es consecuencia de la represin -ya que es precisamente en la
medida en que una pulsin esta reprimida que el afecto correspondiente se transforma
en angustia- o si la angustia puede ser invocada a la vez como causa de la represin.
Dos son las cuestiones que se abren aqu en relacin con el tema de inters para nuestro
tema. Si la angustia es consecuencia de la represin, lo es en la medida en que hay dos
sistemas en conflicto (el ello atacante, el yo atacado): pero una vez que hay un yo que
emite seales de alarma frente al ataque del ello, la represin tiene como objeto evitar la
angustia.
Es evidente que se est hablando de dos tipos de represin diferentes: la represin
originaria, organizadora de la diferencia entre los sistema y por lo tanto capaz de
permitir la produccin de ese afecto llamado angustia, y la represin secundaria, que
tiene por objeto evitar su aparicin.
Volviendo a la cuestin anterior: la inhibicin como empobrecimiento funcional, efecto
de la contra-carga del yo no es un proceso originario, sino secundario (neurtico) a la
represin originaria, y producto de la represin secundaria. Este argumento surge de la
explicacin que Freud presenta al hablar de la represin como un proceso que se da en
dos momentos y en dos formas distintas, tal como se expuso anteriormente, si la
represin originaria organiza la diferencia entre lo inconciente y lo

preconciente-

conciente, no es a partir de esta que se producira una inhibicin puesto que no hay una
representacin originaria reprimida que atraiga y mantenga en lo inconciente todos las
representaciones que se asocien con dicha representacin, por lo misma razn no se
pueden formar sntomas puesto que no hay un afecto libre para ser desplazado a otras
representaciones.

14

Cfr. Jean Laplanche, La angustia, Buenos Aires, Amorrortu, 1980.

A partir de esto, para hablar de una curiosidad intelectual inhibida, es necesario

definir primeramente si la curiosidad intelectual del nio se ha inhibido a partir de una
represin primaria, en cuyo caso no sera propiamente una curiosidad reprimida puesto
que nunca se constituy como tal. O si se ha constituido en un sntoma

como

consecuencia de la represin secundaria.

Las funciones del yo que se ven disminuidas con la inhibicin. Freud seala que son: la
funcin sexual la alimentacin la locomocin y el trabajo profesional. Todas ellas
sufren perturbaciones en las que el yo inhibe la funcin de varias maneras, para no verse
precisado a entrar en conflicto y provocar as la angustia.
Con mucha frecuencia son motivo de tratamiento como sntoma aislado, la torpeza en la
ejecucin de ciertas acciones, el inters disminuido para el trabajo o con la presencia de
manifestaciones reactivas como la fatiga o mareos que impiden la prosecucin de
cualquier trabajo. Estas manifestaciones Freud las expone en relacin a la vida del
adulto, pero se pueden aplicar al trabajo intelectual en general y particularmente
tambin al rendimiento y aprendizaje escolar de los nios.
Tambin se vuelve motivo de tratamiento en calidad de sntoma, una inhibicin para el
trabajo, con manifestaciones de un placer disminuido, incapacidad para ejecutar ciertas
acciones con eficiencia, o con reacciones como cansancio, o una serie de malestares que
impiden realizar las tareas propuestas. Se puede hablar aqu de la histeria porque se
producen diversas afecciones orgnicas o funcionales que impiden la ejecucin de
determinadas metas propuestas para el trabajo y por lo tanto impiden una satisfaccin
pulsional como efecto de una neurosis..
La pulsin de investigar en Leonardo da Vinci
Freud formula sus teoras a partir de sus observaciones y del tratamiento psicoanaltico
de la neurosis, pero tambin con las mismas bases del mtodo psicoanaltico corrobora
sus teoras con el anlisis literario o biogrfico de algunos personajes que han sido
importantes en la historia de la humanidad.
En Leonardo da Vinci uno de los grandes genios del Renacimiento Italiano destacan
caractersticas muy especiales en su personalidad, as como habilidades extraordinarias
y diversas propias de un verdadero genio. Pintor, ingeniero en construcciones y en

mquinas blicas, investigador experimental de la anatoma, de la naturaleza, cientfico,

cocinero y un extraordnario artista; da Vinci reuna mltiples habilidades, era habitual
en el Renacimiento que una sola persona practicara diversas actividades y Leonardo era
uno de los ms brillantes personajes que incursionaba tanto en el arte como en la
ciencia..
Para Leonardo da Vinci todos los afectos deben ser dominados por la razn y el
conocimiento, sometidos a la pulsin de investigar; no amaba u odiaba, sino se
preguntaba porqu deba amar u odiar. Lo cual no significa que no fuera apasionado,
slo haba trasformado la pasin en esfuerzo de saber.
Lo interesante en esta obra es que en ella se ilustra claramente como la pulsin sexual
reprimida que se manifiesta en un recuerdo de infancia, tiene sus efectos y se
manifiesta de una forma muy peculiar en su vida.
Angustia en los nios ante la sexualidad.
Como se vio anteriormente, tanto en la inhibicin de ciertas funciones del yo como en
la formacin de sntomas, est de fondo un afecto de angustia. Angustia que puede
expresarse de diversas formas, una de ellas es desplazando la libido de las
representaciones reprimidas de naturaleza sexual, a un objeto externo que se convierte
en fbico del cual se puede huir para evitar la angustia.
Un ejemplo interesante es el caso del pequeo Hans, que tambin presenta Freud para
dar cuenta de su teora sobre la sexualidad infantil y los efectos que la represin ejerce
para generar, como en el caso Juanito, afectos de angustia expresados en una fobia.
Es as que la perturbacin se inicia con unos pensamientos tiernos-angustiados, ante la
posible ausencia de la madre y luego con un sueo de angustia. Cuyo contenido es
tambin, su temor a perder a su madre:
Cuando dorma he pensado t estabas lejos y yo no tengo ninguna mami para hacer
cumplidos15 (expresin de Juanito para caricias).
Se impone pensar que la ternura hacia la madre se haya acrecentado enormemente. Es
esta acrecentada ternura por la madre lo que sbitamente se vuelca en angustia; es decir,
15

Sigmund Freud, Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos, Obras Completas, T. IX, Buenos Aires,
Amprrortu, 2006, p.18

que esa ternura sucumbe a la represin. Esta angustia, que corresponde a una aoranza
ertica reprimida, al comienzo carece de objeto, como toda angustia infantil,
Situados en el momento crtico del Edipo, los nios pueden vivir la castracin en el
plano mismo del intelecto. Es decir que, o bien las angustias de castracin son tan
intensas que bloquean la capacidad intelectual del nio, o sta es mutilada de antemano:
se da tambin el caso de nios cuya inteligencia ha padecido todas las vicisitudes del
conflicto edpico y de la angustia de castracin. El placer debido a la eficacia en el
Campo intelectual no est absolutamente desexualizado y, por ello, los constrie a una
regresin, a una inhibicin, que pueden ser ms o menos precoces, ms o menos
parciales y ms o menos electivos frente a ciertos modos de relaciones y que pueden
instalarse de manera determinante en el momento mismo de la escolarizacin16.
La represin del deseo incestuoso puede ser tan extensa que no slo incida sobre las
representaciones sexuales ligadas al complejo de Edipo sino tambin sobre el desarrollo
del saber en general o en algunos tpicos en particular. Luego entonces, el intelecto
puede ser vctima de una represin severa. Es decir, que la castracin simblica puede
ser imaginarizada como mutilacin intelectual.
Por lo que hasta aqu se ha expuesto, se puede decir que en los problemas de
aprendizaje si los referimos a las inhibiciones, los sntomas y la angustia ante el saber,
estas angustias pueden ser arcaicas y estar ligadas a lo imaginario. O pueden ser
angustias ligadas al Edipo y angustias depresivas, sin ser excluyentes unas de otras.
En cuanto a las angustias primarias en la constitucin de la subjetividad; de cmo se
resuelva su integracin depende que el nio pueda situarse en un universo simblico.
Los nios con retardo intelectual generalmente sufren terriblemente de sus miedos
arcaicos. Debido a la inmadurez de las funciones del yo carecen de suficiente
orientacin y dominio del mundo interno y externo, y la misma intensidad de la
ansiedad que sufren impide a su vez el progreso del crecimiento del yo.
Una perspectiva Kleniana

16

Serge Lebocvici y Michel Soul, El Conocimiento del Nio a travs del Psicoanlisis, Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1978, pp. 258-259.

Melanie Klein17 seala precisamente la presencia de ansiedades primarias, arcaicas e

intensas, en el retardo y la inhibicin intelectuales.
Para ella las ansiedades persecutorias por la intensa destruccin inflingida
fantasmticamente al cuerpo materno dentro de una relacin primaria apuntalada en
mecanismos psicticos, son un factor de inhibicin intelectual. Sera el caso de nios
que padecen de temores muy precoces, bajo la influencia del supery sumamente
severo y sdico, temores que van dificultando el desenvolviendo escolar del nio.
En relacin a la formacin de smbolos 18 Melanie Klein menciona que una excesiva y
prematura defensa del yo contra el sadismo impide el establecimiento de la relacin con
la realidad y el desarrollo de la vida de fantasa. La posesin y exploracin del cuerpo
de la madre y del mundo exterior (por extensin del cuerpo de la madre), se detiene
debido a la angustia produciendo una suspensin completa o parcial de la relacin
simblica con objetos que representan el cuerpo de la madre, y por ende, del contacto
del sujeto con su ambiente y con la realidad en general.
La conclusin a la cual llega en su trabajo es la siguiente: Es la tendencia a la represin
el mayor peligro que afecta al pensamiento, o sea, el retiro de la energa pulsional con la
cual va parte de la sublimacin, y la concurrente represin de asociaciones conectadas
con los complejos reprimidos, con lo que queda destruida la consecuencia del
pensamiento.19
Bleichmar plantea invertir los trminos que Melanie Klein propone para encontrar una
nueva perspectiva: la aparicin de la triangulacin del Edipo proporciona los elementos
que permiten la emergencia de angustia masiva, as como la inquietud intelectual a
partir del intento de dominio del sujeto sobre el objeto familiar que ha devenido
extrao, el Unheimlich freudiano, la inquietante extraeza, de la cual el nio quiere
apropiarse, entenderla, es lo que da origen a todas las curiosidades.
De manera que tanto el sadismo como la curiosidad son un efecto de la diferencia que la
inclusin del tercero imprime al psiquismo, dando origen de este modo tanto a la
17

Melanie Klein, Una contribucin a la Teora de la Inhibicin Intelectual, Obras Completas, T. VII,
Buenos Aires, Paidos, 1975, p. 227.
18
Melanie Klein, Una Contribuciones a la Teora de la Inhibicin Intelectual, Obras Completas, V. II,
Buenos Aires, Paids, 1975, p. 209.
19
Cfr. Melanie Klein, La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo, Contribuciones
al Psicoanlisis, Buenos Aires, Horm, 1964.

aprehensin del otro en tanto otro, como a la inquietud por aprender, desplazada hacia el
mundo.
Se observa como las formas de abordar el dficit intelectual difieren entre las autoras
citadas. Para Melanie Klein en los orgenes del simbolismo est el sadismo como efecto
del Edipo temprano. El intento de apropiarse del cuerpo materno es lo que el beb se
propone, es la angustia lo que lo detiene. Aquello que desconoce se pone en juego
impulsando su curiosidad desplazada hacia los objetos del medio.
Para Silvia Bleichmar, la triangulacin del Edipo da los elementos para la aparicin de
la angustia y con ello la inquietud intelectual, para dominar el objeto familiar que ha
devenido extrao. Para ella esto es lo que da origen a todas las curiosidades.
Para Bleichmar siguiendo a Freud, el inconciente surge de una primera represin que
instaura la diferencia entre las instancias: inconciente, preconciente, conciente y que es
a partir de esta primera represin, necesaria para la estructuracin del aparato psquico,
como ser posible que surja la posibilidad de simbolizar y por lo tanto el deseo de saber
o la curiosidad intelectual.
El simbolismo para Melanie Klein es el fundamento de toda sublimacin de todo
talento, ya que es a travs de la ecuacin simblica, que cosas actividades e inters se
convierten en tema de fantasas libidinales20. De manera tal que hay un inters primario
por el propio cuerpo y por el cuerpo de la madre.
Si se logra desplazar a travs de sustitutos simblicos, se logran sublimaciones. Algo
muy importante aqu, es que alguien que est centrado en el propio placer, o en la
relacin primaria con el cuerpo propio o ajeno, no tiene la posibilidad de investir otros
objetos del mundo. El sujeto no tiene entonces libido disponible para otros intereses,
cuando est totalmente centrado en su propio cuerpo o en el cuerpo materno. Es decir,
cuando hay un exceso de sexualizacin no sublimada, no transcripta, no simbolizada
bajo otras vas. Ningn objeto tendr valor para el sujeto porque la libido no se ha
desplazado.
Es decir, que no hay nada que venga preformado en la sexualidad infantil, que no hay
nada que venga en s mismo, sino que la sexualidad infantil se tiene que desplegar
20

Cfr. Melanie .Klein, La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo, Contribuciones
al Psicoanlisis, Buenos Aires, Paidos, 1975

dentro de algunos marcos privilegiados, es decir marcos que ayudan a construir al nio
como un sujeto de deseo, como un sujeto funcionando en el centro de una estructura.
Estructura del Edipo, primer encuentro con el orden de la cultura
En los primeros aos de la vida la estructuracin del sujeto tiene que pasar por una tarea
fundamental: el desprendimiento de la madre y la constitucin de una estructura
singular que le permita ubicarse en el mundo en tanto sujeto. Lograr una representacin
diferenciada del objeto de amor.
Narcisismo e identificacin narcisista en los orgenes de la vida, constitucin de la
representacin del yo, ligazn a la madre, son prerrequisitos necesarios para la
constitucin del sujeto. Proceso que se da necesariamente en las primeras etapas.
Como Lacan propone21, separacin de la madre, castracin del segundo tiempo del
Edipo, son movimientos definitorios en la organizacin de las identificaciones
secundarias, de la eleccin de objeto y la instauracin del supery como forma
definitoria de constitucin del aparato psquico.
Cabe sealar aqu que lo que conocemos como complejo de Edipo (como ancdota del
amor por uno de los padres y ambivalencia por el otro) solo alude a un aspecto de las
vicisitudes que la estructura del Edipo determina en el sujeto, es esta una versin
esquemtica y simplificada en relacin con la complejidad de la experiencia.
Desde el momento en que el nio nace, la madre le ofrece todos aquellos elementos que
necesita para terminar de constituirse: la alimentacin, los cuidados imprescindibles,
(higiene, calor) un medio protector, pero junto con esto la madre ofrece tambin al nio
una cantidad de elementos que constituyen lo que conocemos como sexualidad
Puesto que al nacer el beb solamente cuenta con estmulos placenteros y displacenteros
provenientes del mundo externo o de necesidades generadas en el interior del cuerpo,
todo lo que recibe son percepciones sensoriales.
La madre cuida al beb pero a la vez le habla en referencia a los eventos y sensaciones
que estn presentes, formando parte de una realidad muy particular proporcionando as
al nio a travs del lenguaje una serie de significaciones que le darn un lugar en el
21

Cfr. Jacques Lacan, El seminario 5 las formaciones del inconciente, Buenos Aires, Barcelona, Mxico,
Paidos, 1999.

mundo simblico de los significantes. Es decir, que en el inicio de la vida el ser humano
comienza a formar su psiquismo a partir de experiencias sensoriales que en el
transcurrir de los cuidados maternos se inscribirn como significantes a partir de la
relacin con la madre que ser el agente trasmisor del lenguaje y sus significaciones,
muy particulares para cada sujeto puesto que cada momento y circunstancia en que cada
nio nace son nicas.
Por lo tanto podemos decir, que cultura es el mundo significado que la madre ofrece
junto con sus cuidados. Es un conjunto de significaciones que no estn presentes en el
nio en los primeros momentos en que las necesidades de cuidado se producen.
Sealar que el complejo de Edipo, pensando sencillamente, como la ligazn cariosa del
nio varn hacia el padre del sexo opuesto es decir hacia la madre y la relacin hostil
hacia su propio padre- no nos alcanza para comprender suficientemente la complejidad
de la vida sexual infantil. Para entender el Edipo en el sentido de algo que constituye la
vida sexual del nio y no como en un momento de la vida, es til partir del concepto de
estructura.
Al hablar aqu de la madre, del hijo y del padre como elementos de la estructura
edipica, se tiene que partir de que entre ellos hay una interaccin que tendr
determinados efectos dependiendo de las resoluciones que se den a la satisfaccin de
ciertas necesidades de cada uno de ellos, tanto necesidades de supervivencia como
deseos sexuales.
Esto tiene una importancia fundamental para comprender lo que se est abordando
sobre la sexualidad infantil y el Complejo de Edipo y desde ah la represin con sus
consecuentes efectos en sus diversas manifestaciones, lo cual se ha trabajado para
estudiar las inhibiciones en el pensamiento y el deseo por el saber que se observan en
los problemas de aprendizaje de los nios en la escuela, pues todos estos elementos
conforman una estructura.
A travs de la Ley de Prohibicin del incesto, el registro de lo simblico organiza la
castracin en la que el Edipo es una forma cultural de la promocin de la funcin de la
castracin en el psiquismo. Es por la castracin simblica que se crea la carencia con la
que se instituye el deseo.

Con Lacan vemos que el Edipo representa una coyuntura de la ley que estructura el
deseo en lo simblico. Por la va de acceso al Nombre del Padre, cada sujeto encuentra
sus deseos e identificaciones que lo constituirn. Es en el nombre del padre en donde
tenemos que reconocer el sostn de la funcin simblica que desde el albor de los
tiempos histricos, identifica su persona con la figura de la ley22
A esta etapa, caracterizada por la unidad compuesta por la madre y el hijo en una matriz
indiferenciada, se ha dado en llamar a esto: la etapa del narcisismo primario, etapa en la
que la madre inviste libidinalmente al nio a travs de sus cuidados. 23
En una primera etapa de su constitucin el nio no tiene una representacin unificada de
s mismo, algo que le permita sentirse yo como un todo unificado al cual amar y que
pueda ser amado por el otro. Es la madre la que lo ve como un todo, como un ser
humano, pero esta representacin de l mismo a travs de una imagen, imagen unificada
que por supuesto proviene de la mirada de la madre y que se organizar posteriormente
como una posicin psquica.
La madre entonces, mira al nio como un todo completo, armonioso, con amor, y esa
unidad que la madre establece en la mirada es captada por el nio que la reproduce
como una mirada unificada de si mismo en la organizacin de un yo nico, cerrado,
totalizado, que organiza una imagen corporal que es libidinizada, es decir catectizada,
para usar los trminos psicoanalticos, es amada por el otro como a s mismo.
En el psicoanlisis, este concepto ha adquirido un valor central, pasando de ser un
mecanismo psicolgico simple a ser aquella operacin mediante la cual se constituye el
sujeto humano. Una consecuencia del narcisismo primario, es que el placer del nio est
subordinado en esta etapa al deseo de la madre.
Sus deseos pasan por el deseo de la madre. El nio ve en la cara de la madre los signos
del placer que l produce y experimenta ese mismo placer no porque ese placer surja de
l sino porque funciona como un objeto del deseo materno, y su deseo es deseo de ser
reconocido por la madre. En este sentido, no hay deseo propiamente dicho, sino deseo
del deseo del otro, es decir subordinacin del placer que se brinda, ms que placer en el
propio deseo.
22

Jacques Lacan, Fonction et champ de la parole et du langage, Escrit, op. cit., p 278.
Cfr. Sigmund Freud, Obras Completas, (Introduccin del narcisismo) T. XIV, Buenos Aires,
Amorrortu, 2006.
23

Al reflexionar en las relaciones amorosas, es claro que esta etapa del narcisismo se
transforma en una posicin intrapsquica a la cual retornamos constantemente,
volviendo en una bsqueda de este perodo de completud narcisista a anular nuestros
propios deseos en funcin del reconocimiento que los otros nos otorgan. No otra cosa es
la esclavitud amorosa, esa bsqueda de los ndices del deseo en la mirada del otro,
que nos marca con su reconocimiento amoroso en la posicin de sujetos deseados.
Es en este sentido que el ser humano se constituye como sujeto deseante a partir de ese
vinculo primordial con un objeto de amor que es la madre. Vinculo que generar a
travs del deseo de la madre una serie de vicisitudes, comenzando con una
indiferenciacin entre la madre y su hijo que necesariamente tender a resolverse
logrando un desprendimiento que crea por supuesto una experiencia de ausencia o falta
a partir de la cual se posibilita para el sujeto constituirse como deseante.
Los parasos perdidos son los nicos que existen porque nunca exisitieron y se
constituyen a partir de su prdida. Son objetos y espacios a recuperar, tarea
objetivamente imposible, pero que coloca al sujeto en el campo del deseo, en la
bsqueda donde hallar y producir las sustituciones metonmicas, siempre
incompletas.24
Una serie de vicisitudes tienen que ver con la historia de cada nio, de tal forma que
ante la demanda de amor dirigida a sus padres y las respuestas de estos a dicha
demanda, determinarn las formas de relacin que el nio va a establecer con su
entorno. Y una parte muy importante de su entorno es la familia y la escuela.

De acuerdo a lo que aqu planteado se puede concluir, que en todo el proceso de

estructuracin; inicialmente estructuracin del aparato psquico, para dar lugar despus
a la estructuracin subjetiva en la etapa edpica; la represin de las pulsiones es el
mecanismo psquico inconciente que se har cargo de posibilitar que la pulsin
encuentre formas de satisfaccin que le sean placenteras.
Comprender el mecanismo de la represin en su funcin constituyente, a partir de la
cual se posibilita a su vez la funcin simblica del psiquismo, nos sita en una
24

Nstor A Braustein, Coloquios de la fundacin 3, Mxico, Siglo XXI, 1999, p.259.

perspectiva distinta para estudiar desde el psicoanlisis las visicitudes en la adquisicin

del conocimiento puesto que en ello est implcita la capacidad para simbolizar como
primer movimiento necesario para la instauracin del pensamiento que constituye la
base para cualquier aprendizaje o relacin con el saber.
Una mirada desde Laca
La lgica psicoanaltica desde Lacan supone a un sujeto constituirse en el campo del
Otro (con maysculas). Por lo tanto la trama significante est ligada a un discurso que
precede y determina a un nio, la historia familiar, social, la historia, las creencias, etc.
Por lo tanto es necesario despegarse de la idea de un sujeto dado y finalizado al cual hay
que curar de algo, o modificar de acuerdo a ciertos modelos, sino que se piensa en una
articulacin significante y estructural.
Entre los discursos que operan en relacin al nio se encuentra la trama educativa, ya
que en los hechos no hay un saber instintivo y dado, sino que la presencia del otro ( con
minscula y el Otro( con mayscula) es requerida para aprender.
El conocer remite a procesar datos, recordar, olvidar, aprender. Pero el saber va ms all
del mero conocimiento. El saber implica referirse a los discursos que circulan en la
cultura, remite a la trama deseante y a la estructura del inconsciente. Si el nio no
aprende, algo dice con su no aprender.
Se debe abordar el lugar de un nio en su familia, lo que se espera de l, lo que se dice
de l. El infante tiene teoras, concepciones, representaciones, y estas no se constituyen
desde las percepciones sino desde el posicionamiento que ocupa como sujeto frente a
otro. Se parte de la base que los problemas de aprendizaje estn en relacin directa al
modo de inscripcin de la castracin simblica. Ocurre que no hay posibilidad de
investigar o de aprender si no se produce alguna fisura en la dupla madre flica hijo
narcisista. Es clave para el proceso educativo considerar como opera la llamada funcin
paterna, su dficit, y sus fallas. El nio necesita inscribir una falta en el Otro para poder
constituirse como sujeto deseante e inscribirse en el orden de la cultura.