UNIVERSIDADE FEDERAL DO ABC

ROBSON CESAR CARDOSO

ANLISE DA OBRA DE GALILEU GALILEI "CINCIA E

F - CARTAS A CRISTINA DE LORENA" TRADUO
DE CARLOS ARTHUR R. NASCIMENTO

SANTO ANDR
2014

Sumrio
1. INTRODUO ...................................................ERRO! INDICADOR NO DEFINIDO.
2. ANLISE DA OBRA.........................................ERRO! INDICADOR NO DEFINIDO.
2.1 A SAGRADA ESCRITURA E A NATUREZA. ................................. Erro! Indicador no definido.
2.2 AS EVIDNCIAS OBSERVADAS POR GALILEU ........................................................... ...... 6

3. A OBRA SEGUNDO OS HISTORIADORES .......................................................... 7

4. CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................ 8
5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.......................................................................10

1. INTRODUO
O perodo conhecido como Renascimento ou Renascena, entre os sculos XV
e XVI, intensificou a produo artstica e cientfica na Europa. Por meio do
mecenato, governantes passaram a dar proteo e ajuda financeira a artistas e
intelectuais da poca.
Neste perodo, valorizou-se o antropocentrismo a ideia de "o homem ser o
centro do pensamento filosfico" em oposio ao teocentrismo, que vingou
na Idade Mdia. A razo e a natureza tornaram-se pilares do homem
renascentista, sobretudo dos cientistas, que passaram a fazer uso de mtodos
experimentais e da observao do universo.
Assim, pode-se dizer que os ideais do Renascimento so sintetizados no
Humanismo. Segundo Lins (1967, p. 96), "[...] consistiu o humanismo,
essencialmente, no cultivo dos conhecimentos que visavam felicidade e ao
aperfeioamento do homem, em oposio s cogitaes dos telogos, os
quais, voltados para Deus, consideravam a Terra passageiro exlio.
Galileu, expoente do pensamento renascentista, soube por D. Benedetto
Castelli1 que, em um jantar na corte da Toscana, estavam presentes a Grduquesa Cristina de Lorena, e seu filho, o Gr-duque Csimo, o qual foi aluno
de Galileu e por ele tinha muito apreo.
Durante o jantar, a Gr-duquesa teria questionado Castelli a respeito da
ortodoxia do sistema copernicano e da oposio que este teria a algumas
passagens bblicas, como Josu 10.12-13 e Salmos 59.
Quando soube do interesse da Senhora Cristina de Lorena, Galileu enviou uma
carta a Castelli, propondo uma nova interpretao da Bblia com o intuito de
tentar estabelecer uma concordncia entre o sistema copernicano e a Sagrada
Escritura.

O monge beneditino Castelli (1578-1643) foi discpulo, colaborador de Galileu e professor de

matemtica na Universidade de Pisa. Assistiu Galileu no exame do sistema copernicano e no
estudo das manchas solares.

No entanto, a carta enviada a Castelli chegou s mos de outros frades, que

fizeram invectivas contra Galileu. Uma cpia da carta adulterada, na inteno
de condenar Galileu, possivelmente chegou aos poderes dos relatores de
Roma.
Galileu, ento, envia uma carta ao Mons. Piero Dini2, que ocupava o cargo de
relator apostlico de Roma. Nessa carta, alm de se defender, Galileu
apresenta uma cpia de sua carta original, pedindo ao Monsenhor que a leia na
presena do amigo Pe. Groenberg, que era matemtico. Solicita, ainda, que
Piero Dini envie uma cpia da carta ao Pe. Belarmino3.
Na carta de resposta, Pe. Belarmino faz uma elucidao a respeito da obra De
Revolutionibus, de Coprnico a qual, sob o vis do padre, no prope uma
nova forma de universo, mas sim um modelo para tentar explicar alguns
fenmenos. Sabendo da posio de Pe. Belarmino, Galileu envia uma nova
carta ao Mons. Piero Dini.
Galileu tambm envia uma carta mais detalhada sobre suas ideias Senhora
Cristina de Lorena, Me da Toscana.

2. ANLISE DA OBRA
Em todas as cartas, nota-se que o autor procura externar a genuinidade do
sistema copernicano ora fazendo interpretaes bblicas, ora utilizando de
suas observaes como evidencias do heliocentrismo.
Com o objetivo de demonstrar a veracidade do sistema copernicano, Galileu
busca dar indcios de que a Bblia usa de termos metafricos e, portanto, no
existe heresia alguma em se reformular o universo. Galileu empenha-se,
tambm, em condicionar o clrigo a perceber que a Sagrada Escritura no foi

Monsenhor Piero Dini era grande amigo de Galileu e, na poca das cartas, ocupou o cargo de
relator apostlico em Roma.
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Cardeal Roberto Belarmino (1542-1621) era jesuta, posteriormente canonizado e declarado

doutor da Igreja. Desempenhou papel central em todas as etapas do processo de 1616.

escrita com o intuito de explicar o modelo do universo. Em algumas

colocaes, Galileu avana de tal maneira em seu parecer sobre as Sagradas
Letras que se v diante de um desconforto frente s autoridades religiosas e,
ento, recua. Observe o excerto:
"Reconheo e confesso minha excessiva ousadia, sendo ignorante das
Sagradas Letras, ao querer meter-me a explicar os sentidos de to alta
contemplao."
Por outro lado, Galileu no se aquieta e incita:
"O testemunho do Senhor fiel comunicando a Sabedoria aos pequeninos."

2.1 A SAGRADA ESCRITURA E A NATUREZA

Segundo Galileu, tanto as Sagradas Letras quanto a Natureza provm
igualmente do Verbo Divino, e so necessariamente verdade. Alm disso,
deve-se levar em considerao que duas verdades no se podem contradizer.
No que se refere Sagrada Escritura, Galileu, em nenhum momento, coloca
prova sua veracidade; contudo, prope que essa no deve ser interpretada
segundo o puro significado da palavra.
"[...] a Sagrada Escritura no pode nunca mentir ou errar, mas serem os seus
decretos de absoluta e inviolvel verdade."
A Bblia havia sido escrita para povos incultos e usou de metforas para atingir
seu objetivo principal que no era ensinar astronomia.
"[...] se os primeiros escritores sagrados tivessem tido pensamento de
persuadir o povo das disposies e movimentos dos corpos celestes, no
teriam tratado to pouco destes [...]" (GALILEI, 1613, p.22).
Galileu, ainda, ataca dizendo que aquele que interpretasse as Letras segundo
seu puro significado poderia estar cometendo uma heresia grave ou blasfmia,
pois atribuiria a Deus afeces humanas, inclusive sentimentos de raiva, dio e
arrependimento.
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Por outro lado, Galileu tambm faz uso de passagens bblicas que podem ter
concordncia com o sistema copernicano, admitindo por ora aos adversrios
que tomem o texto bblico no sentido em que soam.
Na passagem de Josu4, que foi questionada pela Senhora Cristina, Galileu
traz trs explicaes, nas quais faz as seguintes colocaes:
"Primeiro eu pergunto ao adversrio se ele sabe por quais
movimentos o Sol se move. Se ele sabe, foroso que ele
responda que este se move por dois movimentos, isto , pelo
anual do poente para o levante e pelo diurno, ao oposto do
levante ao poente."
"Donde, em segundo lugar lhe pergunto se estes dois
movimentos, to diversos e como que contrrios entre si,
competem ao Sol e so prprios dele igualmente. foroso
responder que no. Mas s um prprio e particular dele, isto
, o anual; por outro lado, o outro no seu, mas do mais alto
cu, digo do primeiro mvel, o qual arrasta consigo o Sol e os
outros planetas e tambm a esfera estrelada..." (GALILEI,
1613, p.24).

Galileu finaliza com uma terceira colocao, onde argumenta que seria
impossvel Deus parar apenas o Sol sem fazer isso com toda a esfera celeste.
Ademais, sendo o movimento do Sol contrrio ao da rotao diurna, Deus teria
encurtado o dia ao invs de t-lo alongado, como pretendia. Na constituio
dos sistemas de Ptolomeu e de Aristteles, absolutamente impossvel parar o
movimento do Sol e alongar o dia.

Josu 10.12-13: "Ento, Josu falou ao Senhor, no dia em o Senhor entregou os amorreus

nas mos dos filhos de Israel; e disse na presena dos israelitas: Sol, detm-te em Gibeo e tu,
Lua, no vale de Aijalom. E o Sol se deteve, e a Lua parou at que o povo se vingou de seus
inimigos. No est isto escrito no Livro dos Justos. O Sol, pois se deteve no meio do cu e no
se apressou a pr-se, quase um dia inteiro.

Quando a Sagrada Escritura diz que Deus parou o Sol, queria dizer que parou
o primeiro mvel, apenas usou de metfora, pois no se dirigia exclusivamente
aos homens sbios.
Galileu reitera sua afirmao de que as Sagradas Letras no deveriam ser
levadas ao seu significado nu.

2.2 AS EVIDNCIAS OBSERVADAS POR GALILEU

Outro ponto recorrente nas cartas eram as observaes que Galileu fez usando
seu telescpio.
Especialmente na carta enviada Senhora Cristina de Lorena, Galileu
descreve os pormenores de suas observaes, pois sabia que essa carta
chegaria no s Gr-duquesa, mas tambm ao pblico e aos apostlicos de
Roma.
Por volta de 1610, Galileu j havia publicado seu livro Siderius Nucius, no qual
fazia relatos sobre seus descobrimentos.
Siderius Nucius tratava das montanhas da Lua, das fases de Vnus, dos
satlites naturais de Jpiter, dos anis de Saturno, e das manchas solares.
As descobertas corroboravam com o sistema copernicano, o que fez Galileu
apresent-las com detalhes em sua carta Senhora Cristina de Lorena.
Galileu anunciava algumas descries inditas da Lua, mostrando que ela
repleta de caractersticas semelhantes s da Terra, o que tornava nosso
planeta no muito diferente dos outros corpos celestes.
O relevo acidentado, com a presena de grandes montanhas e extensas
crateras, contrariava a imagem de que a Lua era um globo perfeitamente
esfrico.
Galileu relatava, tambm, a descoberta de quatro corpos celestes que giravam
em torno de Jpiter. Chamou estes satlites naturais de estrelas Mediceanas
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em referncia ao gro duque Csimo II de Mdici, filho da Senhora Cristina.

Com essa descoberta, Galileu salientava que no estvamos em um universo
em que a Terra o centro de tudo.
Galileu, ainda, fez observaes solares e defrontou-se com manchas que o
ajudaram a perceber que o Sol girava em torno de si, alm de no ser um astro
perfeito e impecvel, como imaginavam na poca.

3. A OBRA SEGUNDO OS HISTORIADORES

O livro, que um conjunto de cartas, citado em muitas obras que abordam a
histria de Galileu Galilei, j que se trata do prembulo no processo de
inquisitrio.
Os autores, em geral, so unnimes em dizer que essas cartas foram
fundamentais tanto para a apresentao de um novo mtodo cientfico quanto
para o rompimento entre f e razo.
As cartas mostram que Galileu fez uso de um mtodo cientfico para decidir
acerca da preciso nos fundamentos cientficos (MARICONDA, 2011).
O jornalista Salvador Nogueira, especializado em jornalismo cientfico, entende
que o maior propsito de Galileu foi empenhar-se em alumiar o clrigo a
respeito de novas interpretaes da Sagrada Escritura para que essa pudesse
transcender (www.unesp.br/aci_ses/revista_unespciencia/acervo/03/livros).
Mesmo havendo consonncia entre vrios autores, curioso notar que cada
um deles escreve algo que faa a imaginao levar Galileu em diferentes
aspectos.
"So muitos Galileis: peripatticos, conservador, revolucionrio, aristotlico,
platnico, experimental, terico. Galileu trouxe novidades, mas carregava muito
de antigo; quem sabe as mudanas ocorrem paulatinamente; inovao e
tradio, ruptura e continuidade caminham juntas como trigo e o joio das
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conhecidas parbolas. e a tentao de quem conta a histria seria a de querer

bancar o juiz [...]" (BROLLO, 2006, p.61).
pitoresco como somos capazes de conceber uma imagem do cientista de
acordo com a abstrao extrada de um texto. Muito provavelmente, os autores
que descrevem os trabalhos de Galileu tambm leram os originais da obra,
abstraindo uma ideia de cientista caracterizada em seus textos. Assim, a
historiografia pode adulterar o fato histrico.

4. CONSIDERAES FINAIS
Certamente, as cartas enviadas por Galileu servem de embasamento para todo
trabalho acerca de sua vida, sobretudo em seu processo inquisitrio.
As cartas externam, ao mesmo tempo, o respeito de Galileu pela Sagrada
Escritura e sua nsia em evidenciar a genuinidade do sistema de copernicano.
Galileu leva com muito afinco suas convices, e para isso usa de muitas
vertentes. Ora articula na busca de uma nova interpretao bblica, ora busca
uma concordncia entre as Sagradas Letras e o sistema copernicano. Galileu,
tambm, no deixa de evidenciar as observaes feitas por meio de seu
telescpio as quais corroboram com o sistema copernicano.
No mbito do ensino, o professor que possuir conhecimento sobre as cartas
ter a seu favor argumentos substanciais. O simples fato de inteirar-se a cerca
do contexto histrico vivido por Galileu atestar-lhe- um discurso envolvente
em suas aulas.
Existe, ainda, a possibilidade de se trabalhar em conjunto com outras
disciplinas j que as cartas abrem inmeras possibilidades de projetos
interdisciplinares.
As aulas de mecnica poderiam ter as cartas como texto introdutrio. A priori,
levaria aos alunos um carter mais humanstico e menos tcnico, o que criaria
uma atmosfera menos rdua e mais envolvente no estudo dos movimentos.
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Alm disso, esse tipo de experincia auxiliaria na problemtica das concepes

alternativas, no entendimento das relaes entre cincia, cultura e sociedade.
Mostraria como o pensamento cientfico dinmico e mutvel, ou seja, no
um conjunto de conhecimentos estanques, mas pressupe seu constante
questionamento e reelaborao (PEDUZZI, 2012, p.158).

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
(Comp.). Galileu Galilei: Vida e Obra. 2013. Disponvel em: <http://cientistasgalileugalilei-1d.blogspot.com.br/p/obras-de-galileu.html>. Acesso em: 07 nov.
2014..
GALILEI, Galileo. Dilogo sobre os dois mximos sistemas do mundo
ptolomaico e copernicano. 3. ed. So Paulo: Editora 34, 2011. 888 p.
Traduo, introduo e notas: Pablo Rubn Mariconda.
GALILEI, Galileu. Cincia e F: Cartas de Galileu sobre a questo religiosa. 1
So Paulo: Instituto Cultural talo-brasileiro, 1988. 109 p.
KHUN, Thomas. A estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo:
Perspectiva, 2001.
MARICONDA, Pablo Rubn. As mecnicas de Galileu: as mquinas simples
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<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S167831662008000400006&script=sci_arttext>. Acesso em: 04 nov. 2014.
MARTINS, Roberto de Andrade. Cincia versus historiografia: os diferentes
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<http://www.ghtc.usp.br/server/pdf/RAM-historiografia.PDF>. Acesso em: 27
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NASCIMENTO, Carlos Arthur R.. Cincia e F. So Paulo: Unesp, 2002. 124
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PEDUZZI, Luiz O. Q.. Sobre a Utilizao didtica da Histria da Cincia. In:
PEDUZZI, Luiz O.q.. Sobre a utilizao didtica da Histria da Cincia. 1
E~dio Florianoplis: Editora da Ufsc, 2001. Cap. 7, p. 151-170.
BROLLO, Ana Paula. Galilei Galilei, Cartas a Senhora Cristina de Lorena,
Gr-duquesa da Toscana. 2006. 81 f. Tese de Mestrado em Histria da
Cincia - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo. 2006.
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Orientador: Prof. Dr. Carlos Arthur R. Nascimento Disponvel em:

http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4094 Acesso
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ALBUQUERQUE, Rodrigo de Souza. Humanismo- Nascimento da filosofia
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<http://filosofiadesenrolada.blogspot.com.br/2010/03/vii-humanismonascimento-da-filosofia.html>. Acesso em: 10 ago. 2014
A REVOLUO cientfica do sculo XVII Disponvel em:
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2014.

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