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PE.

ANTONIO TEIXEIRA DE ALBUQUERQUE

TRES RAZES PORQUE


DEIXEI A IGREJA DE ROMA

[Provavelmente escrito em 1884]


Pe Antonio Teixeira de Albuquerque
[Alagoas: 1840, Macei - 07.04.1887, Rio Largo]
MISSA OU TRANSUBSTANCIAO
CELIBATOOBRIGATORIO
CONFISSAOAURICULAR

TRES RAZES PORQUE DEIXEI A IGREJA DE ROMA


[Provavelmente escrito em 1884]
Pe Antonio Teixeira de Albuquerque [Alagoas: *1840,
Macei - 07.04.1887, Rio Largo]
MISSA OU TRANSUBSTANCIAO
CELIBATO OBRIGATORIO
CONFISSAO AURICULAR
As trs razes que servem de epgrafe a este
livrinho foram as que primeiramente me fizeram vacilar
sobre a veracidade da Igreja de Roma, ainda que me
achasse longe da Bblia e sem conhecimento pleno dela.
Abalado na razo e na conscincia, tive uma hora
feliz: compenetrei-me do dever de estudar sria e
cuidadosamente a Palavra de Deus, ora confrontando as
diversas verses, para certificar-me se havia Bblia falsa,
ora meditando sobre cada mandamento de Deus, ensinos
e preceitos de Jesus Cristo. Fiquei surpreendido: pois
todas as verses vinham do mesmo original (Grego) e
eram iguais. No havia Bblia falsa. Estas coisas eram
inteiramente novas para mim.

O vu dos mistrios do Papa foi se rasgando pouco a


pouco ao passo que ia lendo a Bblia, vendo a vontade de
Deus revelada aos homens; e, de tal maneira, que pude
descobrir muitas outras razes porque no devia mais
me demorar em tal igreja. As ms doutrinas por si
mesmas se condenam: erros, supersties, idolatrias,
contradizem-se vista da Bblia e da razo. Vi a
condenao da igreja de Roma.
[p. 2] Ento chegou aos meus ouvidos um aviso
imperioso, mas, consolador, qual nos dias de No e de
L; um aviso de salvao divina, perfeita e eterna: "Sai
dela, povo meu; para no serdes participantes dos delitos,
e para no serdes compreendidos nas suas pragas". (Apoc.
18:4).
Educado na solido de um antigo convento dos
jesutas, sob a direo de seis padres da companhia,
aprendi a Teologia romana, tendo de obedecer a todos
os dogmas cegamente. No tive tempo de engolfar-me
na cobia, nem de enredar-me nos turbilhes polticos
em que tomaram parte muitos do clero, desamparando
suas vigararias, para intrometer-se nos negcios
seculares e nas eleies. Nem a poltica secular ou
religiosa, nem pretenso alguma de empregos,

categorias ou benefcios eclesisticos, foram a causa da


minha sada do romanismo; mas, somente a sua
doutrina, principalmente os trs pontos seguintes: "A
Missa ou transubstanciao o Celibato obrigatrio, e
Confisso auricular".
Caro leitor, cumpre-me tambm declarar-vos, que
no fui levado a abjurar a igreja de Roma por promessa
de dinheiro ou emprego nas igrejas evanglicas; ao
contrrio, desde aquele tempo tenho sofrido muitas
privaes; e mais: o romanismo, sim, sempre me tem
oferecido vantagem, vigararias (no princpio, para voltar a
ele); dinheiro, casa e empregos (hoje mesmo). Todos
esto enganados; porque no fui arrastado ou
convencido por homens, mas, pela Bblia, que tambm
ouvia dizer na Igreja de Roma que era a Palavra de
Deus.
Outrossim, importa dizer-vos ainda que no fui
banido, expulso ou exautorado de padre, por bispo
algum at hoje (que podiam ter feito, sem que me
incomodasse com isso); eu mesmo remeti ao bispo um
ofcio comunicando-lhe a minha retirada definitiva da
sua igreja, pedindo-lhe que me riscassem da linhagem
sacerdotal romana, pois no consta na Bblia que Jesus

Cristo institusse tal ofcio.


Ainda mais, caro leitor; deixei o romanismo, no
por causa duma mulher, como alguns apregoam, no
achando outro motivo; pois, todos sabem que, quando
muito, um pa- [p. 3] - dre poder ser suspenso
(raramente) por algum tempo, e depois pode continuar
no seu ofcio, embora o crime de honra permanece!!
Quem pode contestar esta verdade? Verdade triste e
prejudicial; mas verdade.
Portanto, retirei-me do romanismo, livre e
espontaneamente, assim como abracei o Evangelho livre,
espontnea e cordialmente. - Agora passo a explicar as
trs razes.

I
A MISSA OU TRANSUBSTANCIAO

Este dogma to extraordinrio, em que est


fundada a igreja de Roma, efeito do poder supositcio
do padre, nunca foi inteiramente crido por mim, apesar
de nunca ter lido este ponto na Bblia. Adorava todas as
hstias e clices consagrados pelos padres, talvez com
alguma crena; mas, depois que eu mesmo passei a
possuir o dito poder (?) de transubstanci-los, no pude
mais ter um s vislumbre de crena.
Ensinaram-me que aqueles elementos (o po e o
vinho), depois de consagrados (?) perdiam as suas
substncias ficando s os acidentes. Vamos ver: Acontecia que eu comia a hstia, e tinha o mesmo gosto
de farinha de trigo; e bebia o vinho, e sentia o mesmo
sabor de vinho de uva; e ainda mais - produzia o mesmo
efeito como quando o bebia em outra qualquer parte.
Aprendi tudo por obrigao e no por convico, no
livro da tradio, este infeliz batel vagando sem vela,
sem bssola, nas ondas encapeladas pelas ventanias,
que so as paixes humanas no seu orgulho. Eis os livros

que estudei. Moral prtica e terica; Moral sacramental;


Teologia terica e dogmtica; Histria Eclesistica e
Sagrada (em resumo); Hermenutica e Exegese, que
tratam daqueles pontos bblicos que convm, para
aparentemente melhor provar os dogmas da igreja de
Roma. No estudei a Biblia, por no haver um curso
especial para isto. Quando eu comia a hstia, j
consagrada, conhecia e via que no se havia mudado a
substncia; por- [p. 4] que me sustentava e tinha o
mesmo gosto que antes; e o vinho, alm de conservar o
mesmo sabor, perturbava-me a cabea por alguns
minutos. (Tem o sangue este efeito?) Ento refletia eu:
Como isto? Que da mudana da substncia? Qual a
substncia da farinha? No gosto uma parte da
substncia e a fora alimentcia outra? Qual a
substncia do vinho? No so o sabor e a fora alcolica
partes integrantes da substncia dele? Se a subtncia
estivesse acabada, este vinho no me perturbaria!
Quantas vezes j tinha eu lido envenenamentos de
padres, postos na hstia e no clice?! Mas, dizem eles:
Desde que entra o veneno a matria fica corrupta, e
portanto, invlida. que desculpa enganadora! Ento
acabou-se o poder do padre; por conseguinte o veneno
mais poderoso! Infeliz religio, onde o poder reside nos
homens e no em Deus! Ainda assim, dizem que h

padres santos. Pois bem, engulam uma hstia, ou vinho


envenenado, e vejam se morrem ou no?!
Aprendi mais: o poder do padre tal, que depois de
ele pronunciar as palavras - "Este o meu corpo"- Cristo
desce do cu como est l, em corpo, alma e divindade,
e vem direitinho para cima da patena: - depois
oferecido em favor ou para purificar os pecados veniais
que as almas benditas levaram para as chamas do fogo
do purgatrio!!! Oh! caro leitor, que remdio cmodo s
paixes e aos prazeres mundanos! Tal doutrina d lugar
a que o homem continua nos seus pecados, e pretende
destruir a doutrina de Jesus Cristo, o nico caminho de
salvao: - "Arrependei-vos e crde no Evangelho".
(Marcos 1:15).
Eu pensava que, depois que fosse padre, poderia
saber quais os indivduos ou as almas que estavam no
purgatrio (esta palavra nunca encontrada na Bblia); mas
qual! Nem eu, nem nenhum dos meus colegas, souberam
nunca de tal adivinhao; pois ainda no houve padre que
dissesse, que no precisava mais dizer missa por almas
de fulano ou sicrano, salvo se no h mais dinheiro para
ela; mas, se o h, ento, caro leitor, pior, porque o
purgatrio para a dita alma se converter em inferno,
pois de l jamais sair. No assim? um mistrio, me

diziam. Sendo a Bblia a revelao de Deus aos homens,


claro est que no [p. 5] deve haver tanto mistrio. Vou,
porm, abrir a Bblia, disse eu, pois estes mistrios me
confundem, e minha alma no acha descanso neles. De
fato, caro leitor, quando li a Bblia com cuidado, ento vi
com surpresa o erro da religio em que fui educado e
estava seguindo, e na qual infelizmente, me tinha
ordenado!
No achei em lugar nenhum da Bblia a Palavra
missa; mas vi claramente uma "ordenana" instituda por
Jesus Cristo; uma "ceia especial" de po e vinho oferecida
por Ele aos discpulos; e um mandamento para celebrar-se
a sua memria.
Vde agora, o que disse nosso Senhor: "Este o meu
corpo que se d por vs. Fazei isto em memria de mim".
(Lucas 22:19). Vemos aqui a clareza com que o divino
Mestre falou aos seus apstolos. Poderemos comemorar
algum que est presente? No, a comemorao um
ato que se faz quando algum est ausente ou morto. Era
justamente o que ia acontecer:
- Jesus havia de ser entregue, naquela mesma noite,
acusado, sentenciado e morto. Por isso ele instituiu a
Santa Ceia [ou Ceia do Senhor?], no s para representar

o gnero de morte que ia padecer - seu corpo ferido e


seu sangue derramado - como para ser um memorial,
uma comemorao de sua paixo e morte.
"Fazei isto em memria de mim". um erro e, mais
do que isto, um pecado adorar a hstia e o clice,
depois de consagrados, como ensinam os padres; porque
Jesus Cristo no est ali em corpo e alma. Esta doutrina
repugna razo e vai de encontro s Escrituras
Sagradas. Vejamos: "Cristo est assentado destra de
Deus". (Col.3:1). "Sa do Pai, e vim ao mundo, e vou para o
Pai". (Joo 16:28). "E se houve tempo em que conhecemos
a Cristo segundo a carne, j agora o no conhecemos
deste modo". ( II Cor. 5:16). "Porque vs outros sempre
tendes convosco os pobres, mas a mim nem sempre
me tereis". (Mateus 26:11). Isto mostra claramente que
Cristo subiu ao cu, onde est "corporal e realmente";
desta forma s vir no ltimo dia, e no todos os dias,
em todos os altares, ao mesmo tempo, em todas as
hstias e clices e fragmentos, merc de qualquer
indivduo que se intitula de padre, ou intitula- [ p. 6] ram; de maneira que Cristo no se domina - h de
obedecer aos tais, milhares de vezes depravados! Isto
mais do que um erro, uma blasfmia!

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Faz-me lembrar uma objeo de um lente de


Dogma: Se um rato penetrar no sacrrio e roubar a
hstia, o que se dever fazer? - do ritual que quando a
hstia caia no soalho ou no cho, antigamente engolia-se,
mas hoje, pela reforma, raspa-se bem o lugar o queimase; mas, o rato fugiu, e at por desgraa desconhecido;
como se deve proceder? ... Todos os estudantes ficaram
estupefatos, pois era difcil resolver a tal objeo, seno
fosse a fleugma de nosso lente causista - "Deus destruir
o rato". Respondam, senhores que foram meus colegas,
foi assim ou no?
Conhecestes bem o Fr. Joo dos mrtires? No
ridculo isto?
No blasfnia tambm? Melhor seria responder
como muito bem escreve o padre Antonio Vieira: "E at
Deus nos templos e sacrrios no est seguro". (Seleta
Clssica em portugus, descrevendo a guerra).
Todos os catlicos romanos, ho de ir
impreterivelmente para o purgatrio, pois embora
recebam todos os leos, azeites, guas bentas, cruzes,
bnos e viticos ou hstias, tm de necessariamente
mandar dizer, depois de morto, encomendaes, missas e

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sufrgios; mas o tal j tinha recebido o cristo de farinha,


logo l se vo o defunto e o tal cristo, ambos, para o
purgatrio.
O que isto, senhores? Quantas concluses poderiam
ser tiradas do tal sistema romano?
idia romana, que necessrio ao padre ter a
inteno de consagrar. Como podemos conhecer a
inteno do padre, se muitas vezes o vemos sair de um
lugar imundo, reprovado, imoral e cheio de deboches?!
Em uma cidade de minha provncia sambava um padre
no meio de muitas mulheres em uma vspera de Natal;
aproximando-se a hora da missa do galo, o sacristo o
foi arrancar do meio da orgia para dizer a primeira missa
e... a.... disse! [p. 7] Outro padre ia dizer uma missa
distante de Macei, passando em um lugar
acompanhado do seu sacristo, que fielmente nos
contou, deparou com um almoo de mocot; e o padre
que gostava, no recusou - enguliu com aguardente...
seguiu para
o lugar; mas ... em dizendo a missa, e
bebendo o vinho, no se podendo conciliar com a
aguardente, l se foi o mocot, aguardente, o vinho e... o
que mais: - a hstia! O resto no posso contar, bem
como outros muitos fatos vergonhosos, que a modstia

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me manda calar. E quem os no sabe, e quem os no


v? Cristo, quando instituiu este sacramento [ou
ordenana?] estava olhando e conversando com os seus
discpulos; poderiam eles com-lo? "Nem permitirs que o
teu Santo veja a corrupo". (Atos 2:27, 31; e Sal. 1:10).
Quando o padre engole a hstia, ficar ela sem
corrupo? A hstia e o vinho, depois de engolidos, vo
ao estmago; do estmago ao ventre; e do ventre,
depois de digeridos, vo parar ao lugar imundo, e por
conseguinte, o tal deus torna-se corrompido!
Caros leitores, tal hstia no Jesus Cristo, mas uma
iluso, um ensino pecaminoso, contrrio a Palavra de
Deus. Mas preciso esclarecer-vos o ponto, pois, vs, como
eu estvamos enganados. - Cristo mesmo explicou o
grande mistrio para o romanismo, e deu a infalvel
interpretao que fecha a boca do clero inteiro: - "Se
no comerdes a carne do Filho do homem, e no
beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs
mesmos". (Joo 6:53). Disseram-lhe seus discpulos: "Duro
este discurso, e quem o pode ouvir? (6:61). Disse Jesus:
"O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
palavras que eu vos disse so esprito e vida". (Joo 6:63).

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Os padres devoram o deus que adoram; igualmente


o povo com eles. So, portanto, (na segunda doutrina)
uns deicidas! ! - que blasfmia, que cegueira!
Esta doutrina da hstia transformar-se em corpo de
Cristo contrria em si mesma, alm de absurda, dizem
que dogma de f romana, que, depois de consagrado
o vinho tornou-se sangue.
[p. 8] ! Caro leitor! sangue, ou no? Para que estas
subtilezas papais? Se no sangue, no pode ser
"propiciatrio para a remisso dos pecados de vivos e de
mortos". Que contrariedade! Se sangue, ento no
incruento. Ora, segundo Cristo, o po e o vinho da Ceia
do Senhor so a memria de sua morte; logo no se
pode dar transubstanciao ou missa; portanto, no pode
remir os pecados. "Cristo derramou o seu sangue por
muitos, para remisso dos pecados". (Mat. 26:28).
A Ceia do Senhor uma ordenana verdadeira. O fim
para que Jesus Cristo a instituiu no foi para que o seu
corpo e o seu sangue fossem reproduzidos, ou, o seu
sacrifcio na cruz do Calvrio pudesse ser repetido; no,
mas para comemorar a sua morte. "Porque todas as
vezes que comerdes este po e beberdes este clice,

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anunciareis a morte do Senhor, at que ele venha". (I Cor.


11:26).
Cristo mesmo propiciao "pelos nossos pecados".
(Joo 2:2). E esta reconciliao "pelo sangue da sua
cruz". (Col. 1:20). "Eis aqui o Cordeiro de Deus, eis aqui
o mesmo que levou os nossos pecados em seu corpo
sobre o madeiro". (I Pedro 2:24). Pois a missa nada vale.
Agora, caro leitor quem que salva? Cristo, ou o
po e o vinho? Vossa conscincia vos dir: Cristo s
quem pode salvar. "sta uma palavra fiel e digna de
toda aceitao, que Cristo veio ao mundo para salvar os
pecadores". (I Tim. 1:15). Ento, Jesus quem tem o
poder de perdoar e de salvar os pecadores e no a missa
ou os padres, que fazem a missa. "E chegando Jesus
falou-lhes dizendo: Todo o poder me dado no cu e na
terra". (Mat. 28:18).
Em Jesus temos a redeno dos nossos pecados: "No qual ns temos a redeno pelo seu sangue, a
remisso dos pecados". (Ef. 1:7).
Afinal, tudo se encerra em Jesus. E para que esto
confiando nos homens? "Examinai as Escrituras e elas

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mesmas so as que do testemunho de mim". (Joo 5:39).


[p. 9] A lei dos sacerdotes e dos sacrifcios j
passou, pois que eram tipos de Cristo, - figuras e
sombras do Sumo Pontfice (Cristo) que vinha resgatar o
mundo. Os sacrifcios de animais eram figurativos. Hoje
j veio o Cristo que realizou tudo isto, dando-nos uma
redeno eterna, a todos os que crem.
Nada mais de sacrifcios, cruentos ou incruentos; no
valem de nada; s o de Jesus Cristo, "feito uma s vez".
No h mais sacrifcios, seno um corao quebrantado
e contrito". (Salmo 51:17).
Cristo ordenou aos apstolos, e estes aos bispos,
ministros, ancios, e diconos, para pregarem o
Evangelho, e no para fazerem transubstanciaes.
"Cristo foi uma s vez imolado para esgotar os
pecados de muitos". (Hebreus 9:28). Portanto, leitores,
confiai s em Jesus Cristo e em seu sacrifcio, feito na
cruz, como o nico que vos pode salvar.

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II
O CELIBATO OBRIGATRIO
A ignorncia em que vive o povo a causa do clero
viver como quer, porque no pode ser casado!
No de instituio divina o celibato obrigatrio, ou
o padre no poder ser casado; mas s veio do crebro
papal.
Eu sabia bem que o padre era obrigado a guardar o
celibato por causa de dizer-se - "ser um estado mais puro,
mais santo; consentneo ao ofcio sacerdotal", e tambm
que eles tomavam este exemplo de Cristo pretendendo
ser como Ele.
Lastimo que tantos tem-se obrigado a imit-lo neste
sentido, mas acabam como Le grenouille qui veut se faire
aussi grosse que le boeuf.
Eu sabia e via, porm, outras coisas mais: - sabia e
via como era que os padres em roda de mim guardavam
a suposta castidade - com impureza, tendo cada qual sua
[p. 10] famlia; alguns, hipocritamente, escondendo-a
algumas lguas distante, outros, como o meu vigrio, o

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coadjutor e o meu lente de latim et reliquia, preferiam


conserv-la em sua prpria casa!
vista do que, todos os moos ficam sabendo que
a teoria castidade, mas, a prtica mancebia; de
maneira que, vista da prtica, no faz muito medo
ser-se um padre, pois consolar-se-o uns com os outros:
faro como eles, tendo cada um, logo depois de
ordenado, sua famlia.
O estado bonito, lucrativo, respeitvel, aparatoso;
no h lei civil para os que no querem obedecer ao
celibato (apelo para o pblico), salvo se o padre prtico
demais, porque ento o ordinrio ou o bispo, suspendeo de suas ordens por algum tempo; por isso, e para
satisfazer as mais das vezes aos pais, muitos moos
resolvem ordenar-se.
Neste caso estava eu, pensando o mesmo; ordenarme e fazer como os outros, para satisfazer a vontade de
meus pais.
Quantos moos, ainda no seminrio, me diziam isto
mesmo, e assim esto fazendo? Ah! justia eclesistica!
Quando cheguei ordenado a uma cidade, fui casa

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de um colega; em vez de alegrar-se por ver-me como ele,


ficou triste, e me disse: "Ah! meu colega, voc no sabe
o estado que escolheu: - o mais triste, miservel modo
de vida que h no mundo; no posso dizer outra coisa
porque eu mesmo me considero como tal, antes fosse
um negro de engenho, do que vestir uma batina, subir
ao altar, vestido de galas, parecendo um santo, quando
sou um depravado, por necessidade! tenho isto como um
meio de vida e nada mais"!
Hoje me faz lembrar o que Jesus Cristo dizia
outrora: "E fazem todas as suas obras para serem vistos
pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam
as franjas"... "E as saudaes nas praas, e o serem
chamados pelos homens - Rabi, Rabi.". Mat. 23:5, 7).
[p. 11] Este o retrato fiel do padre, do romanismo
inteiro: tudo contrrio ao ensino de Jesus Cristo.
Sua hipocrisia: "Ai de vs, escribas e fariseus
hipcritas; porque sois semelhantes aos sepulcros
caiados, que por fora realmente parecem formosos,
mas, interiormente esto cheio de ossos de mortos e de
toda a imundicia. Assim tambm vs exteriormente
pareceis justos aos homens, mas interiormente, estais
cheios de hipocrisia e de iniquidade". Mat. 23: 27,28).

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Desde ento fiquei tambm triste vendo no sem


horror, a prtica do celibato qual era! Logo dvidas,
receios e pensamentos comearam a abater o meu
esprito. Muitas vezes procurava lenitivo s minhas
mgoas, rezando o brevirio; mas qual! Esta devoo
nunca teve o poder para nada. Eis a segunda dvida: ser
o celibato obrigatrio? A minha razo respondia-me: no
possvel. Era preciso obedecer a voz da razo, da
natureza, e o que mais... voz de Deus. "Por isso
deixar o homem a seu pai, e a sua me, e se unir sua
mulher, e sero dois uma carne". (Gen. 2:24). Jesus Cristo
confirmou. (Mat. 9:4; Mar. 10:7).
Caro leitor, crde-me: - se eu tivera conhecido a
bondade de Deus, e o que Ele me dizia nas Escrituras
Sagradas (I Tim. 3:2), nunca teria feito o que fiz, no;
antes procuraria um ministro evanglico, e, informandome dele, me casaria de conformidade com a lei de Deus.
Remorsos, aflies, me acompanhavam por toda
parte. Logo fui suspenso; mas (desculpai- me) o padre
que me levou o ofcio de suspenso tinha duas moas
roubadas; no na casa dele, mas defronte! Permaneci
quatro anos e poucos meses neste estado, durante os

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quais fui muitas vezes incitado a reabilitar-me das ordens,


por amigos, por padres, com promessas vantajosas; mas
eu nada disto podia aceitar; pois no podiam
transquilizar a minha conscincia. Ento procurei estudar
a religio. Um ministro evanglico ofereceu-me um
Novo Testamento do grego original para ler; e tambem
fui assistir ao culto evanglico [p. 12] uma s vez. Depois
morando em uma pequena cidade por trs anos, onde
vivendo pobremente, no tinha socorro algum dos
padres, posto que praticassem quase todos como eu,
tanto que era um ditado: "Onde virem coeiros, paninhos
na janela do sobrado, batam, que a a casa de um
cnego." Comecei a confrontar o dito livro com uma
Bblia da verso romana. Nem siquer frequentei mais uma
s vez o culto evanglico, nem to pouco a igreja romana.
Estava no caso do dizer do apstolo: "Que estveis
naquele tempo sem Cristo, separados da comunho de
Israel, estranhos ao concerto, no tendo esperana da
promessa, e sem Deus neste mundo". ( Ef. 2:12).
A maior
sentimento!

parte

dos

padres

tm

este mesmo

Fui lendo as Escrituras Sagradas, que como o leitor


j deve estar informado, o mesmo livro divino que se

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chama Bblia; e vi que o Velho Testamento narrava os


casamentos dos sacerdotes da Antiga Lei da graa; e
tambm li que os apstolos foram casados. Eis os
lugares das Escrituras: "Houve no tempo de Herodes, rei
da Judia, um sacerdote, por nome Zacarias, da turma
de Abias, e sua mulher da famlia de Aaro, e tinha por
nome Isabel". (Lucas 1:5). Vemos da passagem citada que
trs sacerdotes eram casados, e sabemos do Antigo
Testamento que todos os sacerdotes tinham direito a
casar-se. Quem pode negar ou quem no sabe que o
mencionado casal era santo? Vejamos: "E ambos eram
justos diante de Deus, caminhando irrepreensivelmente
em todos os mandamentos e preceitos do Senhor".
(Lucas 1:6). Agora vemos no Novo Testamento: importa
logo que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s
mulher...". (ITim. 3:2); e nos versos 4 e 5, lemos o
seguinte: "Que saiba governar bem a sua casa; que tenha
seus filhos (legtimos) em sujeio, com toda a
honestidade. Porque o que no sabe governar a sua
casa, como ter cuidado da igreja de Deus?" (Vejam a
diferena entre "casa" de morada, e "igreja" de Deus) V.
12: "Os diconos sejam esposo de uma s mulher, que
governem bem a seus filhos e as suas casas." "Eu pelo
motivo que te vou a dizer que te deixei em Creta, para
que regulasses o que falta, e estabelecesses presbteros

22

nas cidades, como [p. 13] te mandei. Aquele que for


irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos
fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so
desobedientes". (Tito 1:5-7).
Como se pode interpretar daqui que os sacerdotes
no devem e no podem ser casados? Mas dizem os
padres: a esposa de que fala o apstolo a igreja. Que
falsidade! O apstolo diz: "Porque o que no sabe
governar bem a sua casa, como ter cuidado da igreja
de Deus?"
Logo aqui h duas casas: - a casa da famlia e a casa
de Deus; h tambem duas esposas: - a esposa, mulher do
bispo e a esposa, igreja de Cristo.
Dizem mais os padres: que o meu casamento no
vlido, por ter sido feito na igreja evanglica e por ser
proibido pelo papa.
Est bom; mas respondam-me: em que igreja os srs.
padres se tm casado? Pois eu vos vejo todos vivendo
com mulheres! Se eu casei-me legitimamente conforme
o Evangelho, deixando o jugo do papa, dizem que eu vivo
amasiado, com que direito ento tm os padres mulheres

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e filhos? Isto iluso e cegueira da grande Babilnia


(Roma), que "tem as sete cabeas, que so os sete
montes sobre os quais a mulher est assentada". (Apoc.
17:9).
Ah, leitor, perdi a f na igreja de Roma; preferi antes
ser casado conforme o Evangelho de Jesus Cristo, do que
viver amasiado conforme a lei do papa.
"Pela f que Moiss, depois de grande, disse que
no era filho de Fara, escolhendo antes ser afligido com
o povo de Deus, que gozar da complacncia transitria,
do pecado; tendo por maiores riquezas o oprbrio de
Cristo, que os tesouros dos egpcios". (Heb. 11: 24-26).
Continuei, porm, a ler a Bblia, "Ora o esprito
manifestamente
diz,
que
nos
ltimos tempos
apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos de
erro, e a doutrina de demnios, que com hipocrisia
falaro mentira, e que tero cauterizada a sua
conscincia, que proibiro casarem-se, que se faa uso
das viandas que Deus criou...". (I Tim. 4:1-3). A leitura
desta passagem me abalou muito; vi claramente no
romanismo a realidade desta profecia: o papa [p. 14]
proibindo casar-se e tambm comer-se carne nos dias de

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sexta-feira e sbado, e na Quaresma.


Mas o que mais diz a palavra de Deus: "Seja por
todos tratado com honra o matrimnio e o leito sem
mcula. Porque Deus julgar aos fornicrios, e aos
adlteros". (Heb. 13:4). Logo, no pecado; e se no
pecado, um ministro como qualquer outra pessoa, pode
ser casado vivendo santa, justa e retamente nos
mandamentos do Senhor, como andaram os santos
profetas e ministros da Bblia, que eram casados.
Portanto, no preciso, nem se deve, ou para melhor
dizer - no se pode obrigar a viver no celibato, para ser-se
santo, justo e reto. O celibato clerical, longe de produzir
santidade, tem aberto uma porta larga imoralidade,
desobedincia e prostituio.
Qual a religio conhecida que tem obrigado os seus
ministros a no se casarem, e o povo a no comer carne
em certos dias? S a religio romana, a religio do papa.
Li na palavra de Deus o seguinte: "E tendo chegado
Jesus casa de Pedro, viu que a sogra dele estava de
cama, e com febre.". (Mat. 8:14). Com efeito! Pedro, o
apstolo sobre quem erradamente, presumem os padres,
Jesus fundou a sua igreja, tinha sogra? Pois bem, se

25

tinha sogra logo era casado.


E mais: - se Jesus aborrecesse o homem casado, ou
se no considerasse o casamento como santo, no
quereria chamar Pedro ao apostolado. Vemos ao
contrrio; depois que Jesus chamou, foi com Pedro
mesmo casa onde estava a sogra.
Mas dizem os padres: - Desde que Pedro foi
apstolo, que abandonou sua mulher. Isto revela duas
coisas: a ignorncia dos padres das Escrituras Sagradas, ou
a m f para iludir o povo. Vejamos a prova dada por
Paulo, mais de vinte e cinco anos depois: - "Acaso no
temos ns poder para levar por toda a parte uma
mulher, irm (em Cristo), assim como tambm os outros
apstolos e os irmos no Senhor e Cefas?". (I Cor. 9:5).
Deveis saber que [p. 15] Cefas era o mesmo Pedro
apstolo, e que viveu mais de 25 anos casado, depois de
ser apstolo, tanto que Paulo o menciona.
Caro leitor, vista disto, j podeis saber que, no s
o ministro pode ser casado, como pode neste estado viver
justa, santa e retamente.
Nada mais claro do que estas declaraes. vista

26

do que, dispuz-me a casar e tambm a abandonar para


sempre a lei de ferro que s produz imoralidade, que
me tinha por tanto tempo retido no pecado!
No s isto: -Procurei Jesus Cristo, nico refgio dos
pecadores e Salvador perfeito, todo suficiente e eterno, o
qual conhecia s de nome, para conhec-lo de corao.
Implorei a misericrdia de Deus e o seu Esprito
Santo; achei-o, adorei-o em esprito e verdade, aceitei-o.
Sim, vos digo, caro leitor, que naquela hora, a mais feliz
de minha vida, senti os eflvios da graa de Deus e a
obra do Esprito Santo dando-me, o que ainda no tinha
- a regenerao de minha alma.
Desde ento senti paz, alvio e gozo no Senhor.
No dia 7 de setembro de 1878, na cidade do Recife,
depois de corridos os proclamas, de conformidade com
a lei deste Imprio, fui casado, s 7 horas da noite,
pelo rev. Smith [John Rockwell Smith-presbiteriano]
ministro evanglico, na presena de mais de cem
pessoas, com toda ateno e calma. Casei-me
legitimamente, como se casaram os apstolos, bispos e
diconos no Novo Testamento, embora sem a presena

27

do padre romano, porque ento no tempo dos apstolos


no os havia.
Realmente, leitor, no temos uma s passagem nas
Escrituras Sagradas, da qual se depreenda o celibato
obrigatrio. Tudo tem sido forjado em Roma para formar
uma milcia pronta e preparada para combate, no o da
f, mas o dos interesses poltico-eclesisticos do papa!
Que de consequncias funestas no tm produzido o
celibato obrigatrio! No segredo: os conventos,
muitas vezes, tm se tornado o esconderijo dos
resultados do tal celibato. Porque [p. 16] que as grades
de ferro nestes conventos so mais fortes que as prprias
prises? A inocncia precisa de to fortes restries?
Os efeitos do celibato so to conhecidos, que me
poupo de enumer-los; basta dizer que nos bailes,
teatros, carnavais, sambas, jogos, lupanares e... os vereis.
Quantas vezes tendes ouvido, caro leitor, de prostituies,
produzidas por padres? E ainda no podeis vos persuadir
que tal classe prejudicial moralidade que deve ter o
nosso pas?! , brasileiros, no durmamos mais no sono
da indiferena, diante de tantos males ocasionados por
uma religio que no traz o bem, a moralidade, a
salvao das almas; mas sim, e somente, a perdio e

28

condenao de nossos patrcios.


Ah, meus caros ex-colegas, se vos concentrsseis por
um pouco, lendo as Escrituras Sagradas, vos persuadirieis
de que a vossa condio diante de Deus terrvel. Um
homem de conceito me disse: "Eu s vivo para este
mundo, mas sei bem, que l no cu, no entrarei".
Quantos de vs no estais neste caso?!
No confieis no vosso estado, nem nas cerimnias,
ou sacramentos impostos a vs; confiai num s Salvador
- Jesus Cristo. Vde o que ele diz: "Arrependei-vos e
crde no Evangelho.". (Mar. 1:15)
Depois de ter assim estudado as Escrituras Sagradas,
no pude de maneira alguma seguir o romanismo.
Mas, algum me dizia: "No seja tolo, isto um
meio de vida como outro qualquer". Mas eu respondi-lhe:
"De que me serve adquirir todos os tesouros deste
mundo, se depois venho a perder a minha alma".
Portanto, o celibato clerical era para mim um peso, e
no o pude mais suportar. Desde ento convenci-me de
que no devia mais continuar a pertencer a uma igreja

29

que me obrigava a viver, no s contra as Escrituras


Sagradas, como tambm contra a moralidade, a
sociedade e a razo. [p. 17]

30

III
CONFISSO AURICULAR E ABSOLVIO

A confisso feita ao ouvido do padre uma


inveno perigosa, que no tem fundamento algum nas
Escrituras Sagradas. O romanismo tem inventado coisas
prejudiciais e de efeitos mpios. A confisso auricular a
chave que abre, muitas vezes o tesouro das iniquidades;
qual sedutora serpe no Eden, assim o padre sibila ao
ouvido da jovem incauta.
Quantos casos tristes, negros e horrorosos tinha de
narrar, efeitos da confisso? O penitente, o padre, o
segredo!
! pais de famlias, tende cuidado e compaixo de
vossos filhos! Dai-lhes a f e a moral do Evangelho, e
tereis aberto para eles um tesouro inexgotvel das
riquezas inefveis de Cristo! No Evangelho achareis para
vs e para eles todos os remdios capazes para curar as
vossas enfermidades, que so os vossos pecados e darvos uma perfeita e completa absolvio deles, sem ser
preciso a interveno do padre. "Quem pode perdoar

31

pecados seno s Deus"? (Mar.2:7).


Numa certa cidade foram assassinados cinco
indivduos ao menos, por causa de uma confisso, ou de
um segredo revelado no confissionrio. Um ricao teve
conhecimento de que sua filha fora trada, havia j
algum tempo; mas no sabia por quem. Mas, para que
pudesse chegar ao conhecimento, chamou o vigrio e
declarou-lhe a sua inteno, pediu-lhe para confessar a
filha e... mais ... que exigisse dela o contar-lhe o autor da
tragdia do fato ocorrido. Findo o ato, o padre revelou
tudo ao ricao; este, incontinente, mandou matar o moo
cmplice; mas achando-se ele cercado de alguns amigos,
resistiu. Travou-se a luta, caindo mortas cinco pessoas
afinal! Que horror! Efeito de uma falsa instituio! Uma
s coisa digo: que no h oportunidade melhor para o
padre fazer o que quer do que a [p. 18] ocasio em que
est confessando. Um vigrio de uma cidade estava
confessando uma moa, quando ela, de repente, se
levanta, gritando: "Este padre est me seduzindo,
perguntando onde est minha casa, se tem quintal e
porto"! No posso contar mais: quantas prostituies,
filhas de tal confisso! Tais fatos me abalavam o esprito
sobremaneira a no dar mais crdito ao romanismo. Eu
j havia lido que esta instituio tinha sido feita no

32

sculo da clebre e tenebrosa Inquisio; quo mpia e


condenada, quais monstros ferozes que tragam a carne
viva, assim os tais padres faziam com aqueles que no
queriam adorar os seus crucifixos. Para saberem dos
segredos das cidades inventaram a tal confisso. O
desejo do ouro, o poder, a cobia, e mais... a
concupiscncia, embebedava o crebro daqueles frades!
A mulher casada muitas vezes revela ao padre
segredos que no contaria ao marido; de tal maneira que
constitui o padre principal sabedor e superior na famlia
destrudo desta arte o amor conjugal e a confiana que
deve haver entre o marido e a mulher: e o que mais...
planta a dissenso no lar domstico, como fizeram os
jesutas em Pernambuco (1873) com diversas famlias
importantes do Recife, de modo que as senhoras casadas
j estavam preferindo obedecer e sujeitar-se mais aos
jesutas do que aos seus prprios maridos. "As mulheres
sejam sujeitas a seus maridos, como ao Senhor" e no aos
padres. (Ef. 5:22).
O povo pernambucano colocou-se na altura que
devia; pediu a expulso definitiva dos jesitas daquela
provncia, o que foi concedido, por despacho do
presidente de ento. Honra a um povo que sabe guardar

33

os seus brios. O elo mais forte da corrupo , no Brasil,


o romanismo.
Apelo para os homens sensatos, que me digam, se
exato ou no? O rio na sua correnteza leva podres e
midos; assim o romanismo, na carreira que tem
tomado, leva honras e infanticdios. Os cristos
evanglicos oram e se confessam diriamente a Deus, s
tendo como seu Mediador nico, perfeito [p. 19]
Intercessor e Advogado, Jesus Cristo, "cujo sangue
purifica de todo o pecado". (Joo 1:7).
"E assim cada um de ns dar conta a Deus de si
mesmo". (Rom. 14:12). "Quem pode perdoar pecados,
seno s Deus?". (Marcos 2:7). - "Eis aqui o Cordeiro de
Deus, eis aqui o que tira o pecado do mundo". (Joo
1:29). Esta a verdadeira absolvio - de Cristo.
O padre pecador como os outros homens. Certos
disto, como pode perdoar, se ele necessita tambm do
perdo?
Dizem eles que tm poder, por serem sucessores
dos apstolos. A! ingratos! os sucessores tm o mesmo
direito do antecessor; e se os apstolos fossem como os

34

padres... o! blasfmia! Leiam as Escrituras e vejam se h


a menor comparao dos apstolos com os padres. Os
padres tm sido sucessores de outro (Joo 8:44); isto sim,
mas dos apstolos, no.
Os apstolos, caros leitores, no tiveram sucessores
nesse respeito de obrar milagres, falar diversas lnguas, e
de beber qualquer veneno sem lhes fazer mal; no, pois
que nenhum padre pode fazer isso. Queria s que algum
padre quizesse me dar a sua prova de sucesso - fazendo
algum milagre, ou bebendo veneno, ou sendo mordido
de alguma cobra. Qual! Tudo supositcio. Tudo cessou
com Joo, o evangelista, ou com a introduo do
Evangelho. (Mar. 16:17,18). Estes eram os sinais que
distinguiam os apstolos. A Bblia, caro leitor, s falsa
para os padres; e s no pode ser a regra de f e
doutrina, quando combate e condena os erros e
escndalos do romanismo.
"E assim todo o sacerdote se apresenta cada dia a
exercer o seu ministrio, e a oferecer muitas vezes as
mesmas hstias (sacrifcios), que nunca podem tirar os
pecados. Mas este (Cristo), havendo oferecido uma s
hstia (sacrifcio do seu corpo) pelos pecados, est
assentado para sempre destra de Deus". (Heb. 10:11-

35

12). Os verdadeiros ministros de Deus, que so s


ministros do Evangelho, so os legtimos sucessores dos
apstolos; quanto a pregar o Evangelho, administrar as
duas ordenanas (O Batismo e a Ceia do Senhor) e a
praticar os mes- [p. 20] -mos deveres. No fazem
milagres nem confessam, porque no h mandamento
para isto.
Sujeitar-se aos homens confiar na matria. Rejeitar
a Deus, desprezar o cu. Deus quer salvar, os homens
querem perder. O orgulho humano tem chegado a ponto
de esquecendo do poder de Deus, se fazerem a si
mesmos Deus. "Aquele que se ope e se eleva sobre tudo
que se chama Deus, ou que adorado, de sorte que
se assentar no templo de Deus, ostentando-se como se
fosse Deus". ( II Tess. 2:4).
"Tm zelo de Deus, mas no segundo a cincia.
Porque no conhecendo a justia de Deus, e querendo
estabelecer a sua prpria, no se sujeitam justia de
Deus". "Porque o fim da lei Cristo, para justificar a todo
o que cr". (Rom. 10:2-4).
Deus no recusa ningum que se chega a Ele,
pedindo perdo, pois que todos somos pecadores.

36

"Se dissermos que no temos pecado, ns mesmos


nos enganamos, e no h verdade em ns. Porm, se
ns confessarmos os nossos pecados Ele fiel e justo
para nos perdoar estes nossos pecados e para nos
purificar de toda a iniquidade". (Joo 1:8,9). "No h mais
que um Legislador, um Juiz, que pode condenar e que
pode salvar". (Tiago 4:12).
Caiu por terra a Babilnia do Apocalipse (Roma), o
trono dos papas, diante da Palavra de Deus!
"Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te
esqueas de nenhum dos seus benefcios. ele que
perdoa todas as tuas iniquidades, e sara todas as tuas
enfermidades". (Sal. 103:2,3).
Tiago diz o seguinte: "Confessai, pois, os vossos
pecados uns aos outros". (Tiago 5:16). Porm, como se
deve fazer?
Os homens so maus por sua prpria
natureza: H, pois, a
confisso pblica, particular e secreta, segundo a
palavra de Deus, e so estas as que os
cristos evanglicos praticam.
Joo Batista e os apstolos recebiam muitas pessoas

37

[p. 21] para serem batizadas, pessoas que confessam


"arrependidas de seus pecados". No se confessavam ao
ouvido do padre no tal confissionrio!
O romanismo to astuto, qual o demnio na
serpente no paraso, que ilude, seduz, engana, dizendo:
"Os meus ministros tm poder de absolver ou perdoar"
os pecados de qualquer pessoa que se chega "aos
ouvidos" deles!!! E dizem que se apoiam nas Escrituras
Sagradas. O apstolo diz "Confessai-vos uns aos outros".
Se eu ofender a Joo, no vou pedir perdo a Samuel ou
a Manoel. Neste caso devo confessar-me a quem ofendo.
O diabo tambm citou as Escrituras, quando tentou
a Cristo (Mat. 4:6). Por que os padres no se confessam
tambm ao povo, como manda Tiago? Se algum tem
cometido alguma coisa contra o padre, ento deve pedir
perdo a ele; e do mesmo modo, ele deve pedir perdo
a ns, se nos ofende! E quantos no nos tm ofendido!!!
Quando, porm, ofendemos a Deus, s a Deus devemos
pedir perdo, pois no temos ofendido ao padre. de
admirar que, um povo, como este, ainda se iluda com
tais homens! Mas, por que acontece isto? Porque um
povo sem Bblia.

38

Quando o Evangelho for pregado livremente, ento o


povo brasileiro poder contar com as bnos de Deus, e
raiar uma nova esperana da verdadeira religio, que
resgatar este povo do poder de Roma prostituta, me
das condenaes - "com quem fornicaram os reis da terra,
e que tem embebedado os habitantes da terra com vinho
da sua prostituio". (Apoc. 17:9). "E a mulher, que viste,
a grande cidade (Roma), que reina sobre os reis da
terra". (Apoc. 17:16).
Ai, ai, daquela grande cidade, na qual se
enriqueceram todos os que tinham navio no mar, dos
presos dela: que em uma hora foi desolada". (Apoc.
18:19).
Qual a cidade que tem sete montes? Roma. E
Roma somente. Ento est claro que Roma est prxima
condenao.
Finalmente, digo-vos: Fugi dos tais, e ouvi a voz
do [p. 22] Esprito Santo: "E que consenso tem o templo
de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do
Deus vivente como Deus disse: Neles habitarei, e entre
eles andarei; e eu serei seu Deus e eles sero meu povo.
Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e

39

no toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei


para vs Pai e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o
Senhor Todo-poderoso". (II Cor. 6:16-18).
E a voz do anjo: "Sa dela, povo meu, para que no
sejais participantes dos seus pecados, e para que no
incorrais nas suas pragas". (Apoc. 18:4).
Refleti sobre meu estado, minha condio, no
diante de autoridade alguma acima de si; mas diante de
Deus. Resolvi o problema dificultoso para muitos, porm,
para mim fcil, segundo a palavra de Deus; deixar a
igreja de Roma, era o meu dever, e abraar o santo
Evangelho eterno do Filho de Deus, Jesus Cristo, para
poder nele achar paz tranquilidade de esprito neste
mundo, e no outro salvao eterna, nica felicidade que o
homem deve almejar.
Dissiparam-se completa, inteira e perpetuamente as
trevas do erro, da ignorncia, da superstio, idolatria e
pecados que em mim existiam desde minha infncia,
com todas as circunstncias, preconceitos, famlia, poltica
e bem estar.
Nada mais quiz seno ouvir a voz terna, infalvel e

40

consoladora do Filho de Deus - "Vinde a mim, todos os


que andais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei. Tomai
sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou
manso e humilde de corao; encontrareis descanso para
as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu
fardo leve". (Mat. 11:28-30).
Dia feliz! Quando pude dizer: Minha alma descansa
em Jesus, e ele em mim. ! caro leitor, eu no tenho
expresses bastante claras que possam significar o gozo
de que minha alma se acha possuda desde aquele
momento que aceitei o meu Salvador, Jesus Cristo: em
que abri as portas do meu corao [p. 23] para ele entrar,
e o Santo Esprito fazer a grande obra da regenerao de
minha alma.
Qual Nicodemos, eu procurava e desejava mesmo a
salvao de minha alma: mas como? Os homens, os
padres, a igreja de Roma, tudo para ela incapaz;
pecadores como eu no podiam dar-me o que eu mais
suspirava - a salvao de minha alma; pois que eles
tambm tinham necessidade do mesmo.
Mas, no fiquei como Nicodemos - assustado,
medroso do mundo, como hoje em dia muitos, que

41

conhecendo plenamente que a nica religio que nos


mostra o nico caminho da salvao a do Evangelho de
Jesus Cristo, se escondem com receio de perder os
amigos, empregos e convenincias polticas; no, no
trepidei: sem mais detena ca aos ps do Salvador: ",
Deus, tem misericrdia de mim, pecador".
"No meu abatimento conheci o Senhor" Ouvi aquela
voz: "Na verdade, na verdade te digo que aquele que no
nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de
Deus". (Joo 3:5).
Este o novo nascimento, no da carne, mas do
Esprito - uma nova natureza - que preciso ter para
salvar as nossas almas, cheias de pecado por nossa antiga
natureza, herdada dos nossos pais.
Desde o momento feliz que deixei o fardo, no s
de Roma, mas do pecado, tendo-me lanado sobre a
misericrdia de Deus, que ento "meu esprito se
alegrou em Deus meu Salvador", minha alma sentiu paz e
alegria, e as sombras e trevas dissiparam-se para
sempre.
Do exposto se v claramente, que a confisso

42

auricular no satisfaz ao esprito, no aproveita ao


homem; inteiramente incapaz de salvar ou perdoar o
pecador; mas, somente habilita a cometer mais e mais
pecados.
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida: ningum vem
ao Pai, seno por mim". (Joo 14:6). "Porque s h um
Mediador entre deus e os homens, que Jesus Cristo,
homem". (I Tim. 2:5). [p. 24]

43

CONCLUSO
As trs razes que se acham explanadas foram as
que me fizeram deixar a igreja de Roma; mas, logo a
continuao da leitura das Escrituras Sagradas me
certificaram de outras muitas, pelo que no devia
continuar a pertencer igreja de Roma, como no
pretendo, e jamais pertencerei.
Por hora contento-me em dar publicidade s a estas
trs, esperando que sirvam de utilidade e exemplo ao
povo e aos meus ex-colegas, a quem, recomendo a
meditao destas verdades, comparando-as com as
Escrituras Sagradas, nico estandarte pelo qual ns
havemos de justificar nesta vida a nossa f.
Termino este folheto declarando que estou muito
contente e plenamente satisfeito no s por ter deixado
o romanismo, mas por ter abraado a religio nica e
verdadeira de Jesus Cristo, como contm o Evangelho, a
qual professo, prego e hei de pregar at o dia em que
Deus me "desatar desta carne para ir habitar eternamente
com meu Senhor Jesus".
Disse Jesus: "Examinais as Escrituras, porque vs

44

cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim


testificam". (Joo 5:39).
Os padres nos dizem que o povo no pode entender
a Bblia: mas todos aqueles que a tm lido entendem
muito bem. J viste o conselho de Jesus, lde tambm
agora o que se diz a respeito dos cristos de Beria: "Ora
estes foram mais nobres do que os que estavam em
Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra,
examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram
assim". (Atos 17:11).
Aqui termino esperando que Deus vos abenoe, e
vos conduza ao caminho da verdade, iluminando-vos
com o Esprito Santo.
**************************************************************
Observaes:

Cpia feita em 21.06.1994, Rio, do opsculo Trs


Razes porque deixei a Igreja de Roma, de autoria
de Antonio Teixeira de Albuquerque. Trata-se de
cpia de um exemplar editado pela Casa Publicadora
Batista - Caixa 320 - Rio de Janeiro - l951 - Tiragem
20.000.

45

Os nmeros que aparecem no texto, como [p. 1]


indicam a pgina no original mencionado.
Os colchetes [ ] encontrados neste texto indicam
alguma insero do copista.
Provavelmente o opsculo foi escrito por A. T.
Albuquerque, em 1884. Ver Anexo n. 5, pginas 84,
85,
do
livro
ANTONIO
TEIXEIRA
DE
ALBUQUERQUE, o Primeiro Pastor Batista
Brasileiro - 1880, de Betty Antunes de Oliveira.
Edio particular. Rio de Janeiro. 1982.
No final est, tambm a cpia do seu ltimo artigo,
sob ttulo "Um S Mediador".

46

UM S MEDIADOR
[ltimo artigo de A.T.Albuquerque, falecido em 0704-1887. Pub. em o "Echo da Verdade", maio/1887, p.
11,12; transcrito no livro ANTONIO TEIXEIRA DE
ALBUQUERQUE, o primeiro pastor batista brasileiro - 1880,
de Betty Antunes de Oliveira, ed. particular, Rio de Janeiro,
1982, p. 71, 72.]
***
"Porque s h um Deus, e s h um Mediador entre
Deus e os homens, que Jesus Cristo homem." I Tim. 2:5
A idia de religio sempre permaneceu entre os
homens como coisa necessria sua meditao, pelo
simples fato da existncia de um Deus. A idia da
existncia de um Deus, que nasce com o homem, inoculase no corao de tal maneira, que produz esta indagao
constante: o que a Religio?
A unio do homem com Deus, no estreito lao de
amor, de obedincia e de esperana, o que se chama
religio segundo as Escrituras Sagradas. A religio
verdadeira est estabelecida numa base infalvel e

47

indubitavelmente divina, que : A Palavra de Deus.


Esta Palavra nos conduz a um Deus Trino - Pai, Filho e
Esprito Santo, trs pessoas distintas em um s e
verdadeiro Deus. O Pai o Juiz, o Filho o Advogado e
o Esprito Santo o Instruidor. Esta se diz verdadeiramente
a religio emanada de Deus durante 4 mil e 4 anos depois
da criao do mundo, realizada por Jesus Cristo h 19
sculos. Este Cristo, nico descido do cu, constituiu-se,
depois de cumprir o decreto de seu Pai e de esmagar a
cabea da Serpente, triunfando da morte e do pecado,
elevando-se ao cu, Nosso nico Mediador. "Porque s
h um Deus, e s h um Mediador entre Deus e os
homens, que Jesus Cristo homem". (I Tim. 2:5).
Eis, caros leitores, a religio que chamam de
protestantes; mas que, ao contrrio, celestial e divina,
infalvel e eterna; que inspira e consola, e enche de gozo
e esperana; e, por fim, eleva a alma ao trono de Deus e
do Cordeiro, onde permanece eternamente.
No assim a religio Papal, que, alm de comporse de muitas inovaes humanas, induz o homem a ir por
diversos mediadores, por suas prprias obras, coisas
inteis e falsas, que impedem a salvao. So Paulo

48

descreve, no ano 60 depois de Cristo, esta religio


humana nos seguintes termos: "Porquanto, depois de
terem reconhecido a Deus, no no glorificaram como a
Deus, ou deram graas; antes, se desvaneceram nos seus
pensamentos, e o obscureceu o seu corao insensato.
Porque atribuindo-se o nome de sbios, se tornaram
estultos. E mudaram a glria do Deus incorruptvel em
semelhana e figura de homem corruptvel, e de aves, e
de quadrpedes e de serpentes.
Pelo que os entregou Deus ao desejo dos seus
coraes, imundcie, de modo que desonraram os seus
corpos em si mesmos; os quais mudaram a verdade de
Deus em mentira, e adoraram e serviram a criatura antes
que ao Criador, que bendito por todos os sculos.
Amm". (Rom. 1:21-25).
Jesus o Mediador, guiando-nos ao Pai: "Eu sou o
caminho, e a verdade, e a vida: ningum vem ao Pai
seno por mim. Se me pedirdes alguma coisa em meu
nome, essa vos farei". (Joo 14:6,14). Portanto,
precisamos orar a Deus por meio de Jesus Cristo. . . .
[prejudicado]. . . Jesus Cristo o nico Mediador para a
salvao: "E no h salvao em nenhum outro. Porque
do cu abaixo nenhum outro nome foi dado aos

49

homens, pelo qual ns devemos ser salvos". (Atos 4:12).


Portanto, as mediaes ou intercesses, que a igreja
de Roma ensina que se devem fazer aos santos e s
imagens, no podem salvar. Jesus Cristo constitudo
Mediador por ser o nico fundamento da igreja de Deus:
"Porque ningum pode pr outro fundamento seno o
que foi posto, que Jesus Cristo". (I Cor. 2:11). "Em
verdade em verdade vos digo: o que cr em mim tem a
vida eterna". (Joo 6:47).
Ento, Srs. Padres, onde est o vosso Pedro como
fundamento de vossa igreja, quando ele mesmo protesta
contra tal doutrina, e se firma sobre Cristo? Cristo o
Mediador para perdoar os pecados:
"A este elevou
Deus com a sua destra por Prncipe e por Salvador, para
dar o arrependimento a Israel, e a remisso dos
pecados". (Atos 5:31). Finalmente, Jesus Cristo ofereceunos uma salvao verdadeira, eficaz e eterna.
Tudo de Graa: "Porque pela graa que sois salvos
mediante a f, e isto no vem de vs, porque um dom
de Deus. No vem de nossas obras, para que ningum
se glorie". (Ef. 2:8,9).

50

Portanto, caros leitores, deixai os erros nos quais


fortes criados, e abraai a Cristo como vosso nico
Mediador, que est pronto para ouvir e atender,
interceder, advogar, perdoar e salvar as vossas almas.
Macei, 17-3-87. [1887]
Antonio Teixeira de Albuquerque

51