Literatura en Aragón

LITERATURA EN ARAGN
Objetivos de la asignatura
1. Examen sobre teora vista en clase y lecturas obligatorias:
Juan Fernndez de Heredia/Johan Ferrandez dHeredia, Libro de Marco Polo, Aladrada. Fue el
primer traductor del griego a una lengua romance (el aragons), capitn de los templarios,
orden una cruzada para recuperar Atenas. Compaero y amigo de Petrarca. Vivi en
Avin durante el siglo XIV.
Baltasar Gracin, Agudeza y arte de ingenio, Larumbe. Es coetneo a Descartes. Fue el
introductor del empirismo.
Braulio Foz, Vida de Pedro Saputo, Larumbe.
Ignacio Martnez de Pisn, El tiempo de las mujeres, Anagrama. / Dientes de leche, Seix Barral.
Lecturas auxiliares:
Pedro Alfonso de Huesca, Disciplina clericalis, Larumbe chicos.
Hnos. Leonardo de Argensola, Poesas.
Antonio Prez Lasheras, Ibercaja.
2. Trabajo: principio de investigacin. Anlisis de un tema concreto.
Antonio Prez Lasheras

INTRODUCCIN
Lenguas en las que se manifiesta la literatura aragonesa:
Latn
Provenzal: cuando el rey Alfonso II hered el condado de Provenza, incorpor usos que l
consideraba ms cultos. El provenzal es lengua de cuto en toda la Romania.
Aljamiada: literatura escrita en lengua romance, ya sea castellano o aragons, con caracteres
rabes.
Juda: en hebreo.
Occitana: lengua en la que se redactaron los Fueros de Jaca, la primera constitucin aragonesa.
Mozrabe: lengua mixta.
Aragons
Cataln
En Poema de Mio Cid se escribi en una lengua franca, la lengua del camino, que procede del
aragons. El aragons deja de tener vigencia en 1412, con el Compromiso de Caspe, un acuerdo
entre Catalua, Aragn, Valencia, Baleares e Italia; que deciden elegir a un rey, un miembro de la
casa castellana de los Trastmara o Antequera, Fernando I de Antequera, con lo que se castellaniza
Aragn, permaneciendo el cataln como lengua vulgar del pueblo, y el aragons terminar
fraccionada en los Pirineos. Un ejemplo de la literatura aljamiada del siglo XV es el Poema de Yusuf, o
Jos. El 90% de la literatura escrita en aragons es un subconjunto de la literatura espaola. Cada
uno puede generarse su propia tradicin.
Existe un problema que viene de la confusin entre lengua y poltica. Se dio en el siglo XVI,
en el franquismo. Escribir en cataln no es ser cataln. Esa confusin es tan brbara como la de
creer que la lengua da identidad. La lengua no da identidad. Acarrea cultura pero no da identidad.
La lengua es simplemente un vehculo de comunicacin. No hay lenguas superiores, slo hay
lenguas ms o menos evolucionadas segn la necesidad.
Todas las lenguas son artificiales, todas tienen un doble proceso: un proceso centrpeto:
tiende a unirse; y un proceso centrfugo: tiende a dispersarse. El principal proceso de unificacin es
la escuela, y la televisin, el peridico
Lenguas
Espaol
Desde el siglo XV es espaol o castellano. El espaol es la lengua dominante en Aragn. En
la pennsula se puede denominar de las dos maneras. El castellano sufre una koin en el siglo XVI,
una normalizacin. El espaol de Garcilaso de la Vega es incomprensible para un hablante de
castellano, ya que tiene muchos latinismos, influencias italianistas Es el caso de Fray Luis de
Len, de Gngora Neologismos. El castellano sufre una normalizacin en el siglo XVI. Cuando
se publica el primer diccionario de la Real Academia en el siglo XVIII, el Diccionario de Autoridades de
1737, adems de la definicin, cada entrada se autoriza con una cita clsica de algn autor que haya
usado esa palabra, Siesso de Bolea encarg recoger los trminos aragoneses. Se prest especial
atencin a palabras propias de Aragn, consiguiendo introducir entre Siesso, Blas Nasarre y el
conde de Torrero 1600 palabras que slo se decan en Aragn. Esas 1600 palabras provocaron una
polmica, ya que no estaban todas las palabras, y entre el siglo XVIII y XIX surgieron diccionarios
con muchsimas ms palabras.
Literatura en Aragn
Aragons
El aragons es la lengua de cultura desde siempre en Aragn. En la Edad Media hay tantas
obras en aragons porque es una lengua popular, pero que casi llega a lo culto. Tenemos cantares de
gesta, crnicas de historia, pica pero no tenemos apenas poesa, salvo la poesa popular. Esto es
porque la poesa se escribe en una lengua especfica: el provenzal. En 1412 se inicia la paulatina
postergacin del aragons, desde la eleccin de Antequera, y se castellaniza Aragn. El aragons se
refugia en el Pirineo, pero a nada que investiguemos se descubrira que la lengua vulgar segua
siendo el aragons. De forma natural, el aragons se disuelve en el castellano. Las calles de Zaragoza
siguieron con sus nombres aragoneses hasta el siglo XVII. Hay que esperar hasta finales del siglo
XIX para ver el resurgir del aragons promovido por la universidad y Juan Moneva y Puyol. Desde
Madrid se prohibi el instituto de filologa aragonesa. Empieza a haber una preocupacin por esas
modalidades lingsticas.
Usos del aragons desde 1412: tenemos pocos. Tenemos la novela de Jernimo de Urrea,
natural de pila, donde un personaje dice: deja de hablar en esa lengua rstica y estpida del
aragons, y habla bien para que yo entienda. Tenemos poco ms, alguna manifestacin como
Ramn y Cajal, que aprendi pero tena conciencia de que era una mezcla de cataln, castellano y
francs.
El primero que empieza a tomar conciencia crtica es Joaqun Costa, que empieza a
publicar colecciones de refranes en una modalidad del aragons y llama la atencin de Morel Fatio,
que mand a un discpulo suyo para que hiciese la tesis del aragons en francs y recorri pueblo
por pueblo del Pirineo para ver cmo decan las cosas en un sitio y en otro, cre un corpus
lingstico y creo las bases de una lengua: el lxico, la fontica y la gramtica. Este discpulo fue
Sarohandi. A partir de finales del siglo XIX, habr escritores que escriban en la modalidad dialectal
de su pueblo. Habra que recordar a B. Romero y V. Mndez-Coarasa, que fueron los primeros,
pero despus salieron muchos ms. Era la nica comunidad autnoma en la que no se poda
dirigirse a la administracin pblica en su lengua, es decir, en aragons.
Provenzal
Es una lengua medieval, culta, que no es real, es literaria. Es comn a Italia, Francia,
Catalua, Aragn, Navarra. Se va adaptando a cada sitio. Los grandes poemas medievales en
Aragn se escriben en provenzal y tambin alguna crnica como la de Jaime I est en provenzal.
Latn
Las obras en latn se escriben en la Edad Media, gran parte de las crnicas que luego se
traducen al romance cataln y aragons. No desaparece ah, ya que en el siglo XVI hay dos
tendencias muy marcadas: unas que abogan por renunciar a las lenguas particulares y que se
generalice el castellano, y otra que propone la escritura en latn como lengua madre del humanismo.
La primera redaccin de Los amantes de Teruel est en latn. En el siglo XVI, una persona, slo por
haber nacido en Alcaiz, tena gratis el Colegio Mayor de Bolonia, ya que de Alcaiz salieron
grandes humanistas y el mdico del Papa era el que sufragaba eso.
El latn sigue siendo lengua de cultura hasta bien entrado el siglo XIX y, paradjicamente,
termin siendo la lengua de las ciencias. M. A. Prncipe es el primero, en 1918, que hace el discurso
de apertura de la universidad en latn y se puede considerar el primer instaurador del romanticismo
en Aragn.

Lengua franca
Podra asimilarse a la lengua del Camino de Santiago, y podemos ver en ella caracteres
propios del aragons, del castellano hecha para que la entienda todo el mundo. Razn feita damor
es una obra escrita en esta lengua franca.
rabe
Hebreo
Mozrabe: dialecto romance con influencia rabe.
Gallego-portugus
Hay un grupo de poetas que se marchan con Isabel de Portugal, que se casa con el rey
Dionisio de Portugal, y estos poetas acaban escribiendo en gallego-portugus.
Ignacio Martnez de Pisn: Dientes de leche.
Durante el franquismo, el aragons se consider un dialecto. Se emple el trmino
romance aragons. No se le concedi el estatuto de lengua.
No admiten literatura aragons, admiten el carcter aragons en la literatura espaola. No
existe una literatura, existe un carcter. Guillermo Daz-Plaja, en su obra Hacia un concepto de la
literatura espaola. Azorn se plantea el mismo problema. Gella Iturriaga, 1972, dice que el carcter de
los aragoneses tienen los siguientes rasgos: lealtad, rigidez, sinceridad, firmeza, religiosidad, valor,
patriotismo, franqueza y cordura.
Manuel Alvar, 1952, dice que Aragn es la regin
Joaqun Costa
Ildefonso Manuel Gil, poeta, ensayista, narrador, profesor
El que ms ha dedicado a estos estudios es Jos Manuel Blecua, comenz trabajando en un artculo
en el heraldo de Aragn. Analiza, dice que histricamente no se puede hablar de una literatura
propia aragonesa. Domingo Miral, primer director y fundador de la Universidad de Verano de Jaca,
catedrtico de latn y griego.
Blecua dice que hay que hablar de escritores aragoneses: primera visin general sobre el tema:
Paz de la Aganipe, Aganipe de poetas aragoneses. Primera obra del siglo XVII escrita por Juan Fco.
Andrs de Uztarroz.
Latassa
Historia literaria
Antecedentes
No se puede decir en puridad que estemos hablando de aragoneses, sino tambin aragoneses. Van a
ser los iniciadores de la literatura aragonesa: Marcial y Prudencio.
Marcial naci en Bilbilis, junto a Calatayud, se cans de vivir en Roma. El caso de Prudencio es ms
misteriosos. Todas las investigaciones apuntan a que naci en Calagurris.
Literatura en Aragn
Es el primero que escribi sobre una serie de santos, santos aragoneses. Escribi sobre el
monasterio de santa masas y los innumerables mrtires de Zaragoza. En la iglesia de santa engracia
Fueron los mrtires sacrificados por el emperador Diocleciano en el siglo IV. En la Puerta Cinegia,
porque fueron quemados, cinegia viene de cenizas.
Cre una tradicin religiosa de santos propios.
Marcial
Mario Valerio Marcial vivi del ao 40 al ao 104 a. C. en el mximo esplendor de la
literatura latina Virgilio, Horacio, Ovidio. Naci en Bilbilis, perteneca a la provincia romana de la
Tarraconensis. Marcial se march a roma pronto a estudiar primero y despus como pretendiente,
pretendiendo un cargo, la adulacin de los nobles, vivi bastante bien dedicndose a sus poesas.
Era el gran satrico. Escribi sus epigramas, cinco libros, stiras a las costumbres, a personas. Gan
una fama importantsima. Le contrataban para que escribiera contra el partido contrario. El primero
que hace tipos concretos de elementos satricos: los provincianos, los poetas muertos de hambre
Muchos tpicos de Gngora o Quevedo provienen de Marcial. La coqueta, la viuda Tienen
mucha influencia en el Siglo de Oro.
Marcial regresa a su pueblo en el ao 98, patrocinado por una seora de la alta sociedad
romana, que le regala una finca.
Marcial representa uno de los nombres claves. Ser uno de los ms reivindicados como
iniciador de la literatura del Siglo de Oro. Gracin habla de Marcial como mi querido Marcial, mi
paisano. Se consideraba su paisano. Gracin atribuye a los naturales de su zona una importante
tendencia al ingenio.
Manuel de Salinas y Lizana. Traductor de prcticamente todos los epigramas de Marcial.
Desde el siglo XVI hay otra tendencia a imitar los epigramas. Gracin identifica el epigrama con el
soneto satrico y burlesco.
Marcial se constituye como una de las bases de la caracterizacin de la literatura aragonesa.
Ya en el siglo XVII existe una tendencia a la caracterizacin: capacidad para la agudeza, para el
ingenio, el ingenuo, la literatura conceptista. El poeta ms conceptista para Gracin es Gngora.
Uno de los principales defensores de Marcial en la literatura aragonesa ser Uztarroz. Es
tema en las universidades. En las universidades aragonesas ser lectura y motivo de imitacin. Eso
produce una tendencia a los dsticos, pareados, composiciones de dos versos con carcter satrico.
Muy propio de la literatura aragonesa.
El otro poeta aragons es Aurelio Prudencio Clemente. Del s. IV. 348, vivi mas o menos
hasta el 410. ltimos que pueden ser considerados autores latinos. Luego hay autores visigodos.
Parece que naci en Calahorra. Se le ha considerado el mejor poeta cristiano de la Antigedad. A
partir de la paz de la iglesia en el 313. A partir de la supresin de la cultura pagana. Soldado, se
convirti tardamente al cristianismo, y dedic toda su vida a escribir versos religiosos, ms de
20.000. Sus dos obras:
El Liber Cathemerinon, o libro de las tareas de la jornada
El Liber Peristephanon, o Libro de las Coronas de los mrtires. Edicin de los santos aragoneses.

Antecedentes visigticos. La pennsula Ibrica estuvo ocupada por los visigodos desde el
siglo V al VIII. Hay dos personajes que cabe destacar:
San Braulio, patrn de la universidad de Zaragoza, debe ponerse en relacin con San
Isidoro de Sevilla. Es coautor de las etimologas de san Isidoro, es el editor de manera literaria.
Vivi desde el ao 585 al 651. El monasterio de Santas Masas se convirti en centro de cultura. San
Braulio escribi unas epstolas bastante importantes, donde se demuestra que tena relacin con lo
ms granado de la sociedad. A partir del siglo VIII se produce la invasin rabe. En el 714 se
produce la conquista de Aragn. Entramos en un territorio con dos culturas: la cristiana en el norte,
que ir conquistando el Sur. Y la rabe al sur. San Juan de la Pea, lugar donde se refugian los
nobles cristianos. Hubo mucha ms convivencia de la que parece.
En los siglos IX y X estamos en plena edad media, la alta edad media. Aragn ser zona de
paso. Por la que se introducirn el movimiento cisterciense y el cluniacense (Cister y Cluny), que
dan lugar al estilo romnico. La cultura es monstica, transmitida en latn, lenguas romnicas
prcticamente no se estn desarrollando, todava no son materia apta para la cultura. La literatura
culta se desarrollar en latn, y en la lengua de culto provenzal, mientras que la literatura popular se
desarrollar en las lenguas vernculas. Lo que conservamos es la literatura culta, la que se escriba.
Mientras que la literatura oral, por esa difusin ms frgil, muchas veces se perdi. Conservamos lo
que fue escrito sobre papel. Lo cual no quiere decir que sean los nicos.
La pica
Los ciclos picos de la literatura en Aragn estaran relacionados por un lado con Bernardo
de Ribagorza y Bahlul (VIII)
Un ciclo rabe llamado Muza ben Muza, Tercer rey de Espaa (IX) (primera vez que
aparece Espaa, y curiosamente desde el lado rabe)
Del lado cristiano
Los hijos de Sancho el Mayor (XII) cuenta las consecuencias territoriales a mediados del siglo
XII, est escrito desde la ptica aragonesa, trata bendecir la figura del que despus sera el primer rey
de Aragn, Ramiro I.
La campana de Huesca (XII) en la Crnica de San Juan de la Pea, tiene tres versiones, una en
latn, otra al cataln y al aragons. En la versin aragonesa, descubri que haba verso metido ah,
que conformaban un cantar.
Julin Ribera lleg a postular la existencia de una pica musulmana o andalus. Reflejan la
interdependencia de los reyes cristianos y los reyes moros.
Haba estratos sociales: haba convivencia entre la nobleza cristiana y la nobleza
musulmana.
Ribagorza: prototipo de los vedas indios y sobre todo lo que es la tipologa del hroe
popular. El hroe Bahlul recoge el prototipo del hroe mtico y folclrico, destinado a
deslegitimizar el reino musulmn. Tiene elementos de la gran epopeya india Gilgamesh, elementos
comunes con el gran y legendario Fernn Gonzlez, primer rey de Castilla, enviado por Dios.
Desde le momento dela invasin en el siglo VIII, hay una centralidad, una capital, Crdoba,
desde el siglo XVIII al XII. Continuos intercambios culturales con Persia y con arabia, los orgenes
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Literatura en Aragn
del islam. En el siglo 11 se produce el reino de taifas, se van creando distintos reinos musulmanes.
Uno de los ms activos fue Zaragoza. Saracusta. Muchos sabios cordobeses se refugian en
Zaragoza, Averroes. Elementos caractersticos: el islam pierde la centralidad, ya no hay
comunicacin con Oriente. Hay distintas confecciones del islam, la necesidad de escribir las
sagradas escrituras, el Corn. Avempace. Mayor florecimiento de la cultura rabe en Saracusta.
Llega a Tarazona, la rioja, navarra. Cultura tan juda como rabe de Tudela.
Cada uno de los reinos cristianos se marca un destino. El destino de navarra es la
subsistencia frente a la conquista por parte de Francia. Castilla quiere reconquistar la pennsula. Con
Alfonso I, se unifica Aragn, Alfonso va a mirar al mediterrneo, a los santos lugares, Jerusaln
entonces tomada por los turcos. Muchos aragoneses conquistaron Murcia.
Cuando Ramiro I convoca el Concilio de Jaca, pretende fundar la primera ciudad, al
principio del siglo II, quiere fundar una ciudad. Cuando se quiere fundar el reino se nombra a Jaca
ciudad, pero para que sea ciudad tiene que tener catedral y obispo. El Papa concede a Jaca la
capacidad de ser sede episcopal se le conceden las seas del vaticano. La seal de Aragn. Ao
1049. En 1053, el 90% de la poblacin de Jaca eran gascones, franceses del sur. Al haber sede,
castillo real, enseguida va a participar en esa cultura del mundo de la romania. Va a haber
trovadores aragoneses: Elka, el ms antiguo que se conoce. Otros juglares franceses vienen a
Aragn, como Poncins.
Otro elemento, es la relacin de Aragn con el ciclo carolingio de Carlomagno. Roldn en
Zaragoza. Carlomagno fue derrotado en Roncesvalles.
Es importante el tema carolingio para comprender la literatura aragonesa, porque Aragn
estaba muy vinculado a Francia. El reino nace con la proteccin de Francia. En el 1063-64, se funda
Jaca, la primera ciudad, que era una villa. Lo primero que haca falta para que fuera ciudad era que
fuese sede obispal. La primera redaccin de los fueros de Aragn se escribe en occitano. En el
barrio Burnau era donde estaban asentados los franceses de Huesca. Los ciudadanos franceses que
venan eran considerados extraos. Esa relacin est en el texto Roldn en Zaragoza, publicado en los
Clsicos franceses de la Edad Media.
La campana de Huesca: frente a esa literatura tan tpicamente francesa, en La campana de
Huesca encontramos un texto que estaba en la Crnica de San Juan de la Pea, del siglo XII o siglo XIII.
Es posterior al siglo VIII. En el siglo XI empiezan las literaturas romances. Frente a estos temas
relacionados con Francia, La campana de Huesca es un tema tpicamente aragons. La historia que se
cuenta es una historia muy similar a las que encontramos en otros relatos. En un escrito rabe de la
provincia de Huesca, tenemos un texto prcticamente idntico.
El famoso nudo de los reyes catlicos: muestra que le manda Isabel a Fernando. Relato de
principios del siglo XVI. El rey de Aragn recibi este nudo de Isabel.
Desde luego es el ltimo de los cantares picos descubiertos en Espaa. El primero que
dio noticia de l fue Antonio Ubieto, en un artculo publicado en 1951. Posteriormente, Manuel
Alvar, lo continu en 1969, en su artculo Cantares de Gesta medievales. Y despus, Antonio
Ubieto lo continu. La Crnica de San Juan de la Pea del siglo XVI es una crnica que manda hacer el
propio rey a los monjes. La primera crnica se escribe en latn, y despus se transcribe al aragons y
al cataln, las dos lenguas del reino. La fuente que tiene es una fuente oral. Hay verso que faltan, o
no riman, porque perteneca a la cultura popular antes de pasar a un canal escrito.

Los hechos del cantar de La campana de Huesca habra que ubicarlos en torno a 1136.
Alfonso I el Batallador muri sin descendencia y se eligi al hermano de Alfonso, Ramiro, obispo
electo de Barbastro. No lo aceptan los navarros. Navarra y Aragn y estaban juntos y los
pamploneses se levantaron contra Ramiro y eligieron un rey para ellos. Zaragoza perteneci al reino
de Len. En 1135, Ramiro se tiene que exiliar y busca el apoyo de Ramn Berenguer IV, y se
empieza a pactar la unin de Catalua y Aragn. El propio Ramiro II deja de denominarse rey de
Aragn y en 1135 vuelve a denominarse rey de Aragn. Se cas en octubre de 1136 y tuvo una hija:
Petronila. Cesa la hostilidad de Castilla y Zaragoza es devuelta al reino de Aragn en 1136. Navarra
se desvincula de Castilla y se incorpor, aunque por poco, tiempo a la Corona de Aragn. En 1136
sucede la historia de La campana de Huesca. Existe un cambio de nombres en el poder de los nobles
aragoneses. En agosto de 1136 se produce una paz, ya no hay tanta hostilidad hacia el rey. La
Crnica de San Juan de la Pea recoge los hechos proclamado rey Don Ramiro, y se le denomin
blando, que no tiene autoridad, que hay un afeminamiento.
Va a construir la campana ms grande de la cristiandad. Cuando est terminada va
llamando a los nobles de mayor a menos importancia y conforme van entrando se les va cortando
la cabeza. Son quince los decapitados y el resto huye.
Existen en el siglo XVI romances, algunos de ellos atribuidos a San Lorenzo de Seplveda o
incluso a Lope de Vega.
Diferencias entre romance viejo y romance nuevo: llamamos romancero viejo tradicional al
romancero medieval, anteriores a la primera recopilacin de romances (1550), en plena modernidad.
Los romances nuevos son los romances que, imitando a los romances, viejos, van a construir
composiciones con idntica estructura potica. Aparece la primera recopilacin de romances
nuevos en Huesca en 1589, obra de un tal Pedro Moncayo, natural de Borja. En medio, escriben
romances San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jess, Fray Luis de Len.
Se produce un afn por imitar y recopilar romances viejos y completarlos formando una
historia. Por ejemplo: completar el Cantar de Mo Cid poniendo en romance lo que falta. Siempre
adaptndolo al castellano.
Estos romances perteneces a ese periodo medio, estn basados en romances anteriores, lo
cual nos dice que la historia de la campana de Huesca sigui viva en la tradicin oral durante mucho
tiempo. El propio Lope de Vega escribi una obra de teatro, La campana de Aragn, de su primera
poca. En el siglo XVII, Juan de Tarsis y Villarrroel, escribi La corona de tres hermanos. En el siglo
XVIII, tenemos a Jos de Artigas, que escribi La conquista de Huesca, que toca el tema. En el XIX,
tenemos a A. G. Gutirrez, que escribe El Rey Monje en 1831. A. Guimer, Rey y Monje (1896), A.
Cnovas del Castillo (1852).
Este contexto es el que tenemos en la Edad Media, en el Aragn cristiano. Los primeros
textos son textos fundacionales. Cantares de gesta que tratan de justificar la existencia del reino, que
est amparado por Dios. Aragn es un crisol de culturas de alguna manera, y que tenemos tres
culturas: la cristiana, la rabe y la juda. Los judos estaban metidos en el tejido social. Renunciaban
a su propia lengua. Aragn fue una de las pocas regiones que tuvo una imprenta que slo imprima
con caracteres hebreos, estaba en Hjar. Podemos hablar de mezcla de culturas. Existe ms mezcla
entre un noble cristiano y un plebeyo cristiano que entre un noble rabe y un noble cristiano.
La cultura rabe medieval tuvo tres grandes sedes en Aragn: Zaragoza (Saracusta), Tudela
y Tarazona. En Tarazona incluso hubo una especie de escuela de traductores, donde destac Hugo
Literatura en Aragn
de Santoalla, que tradujo el libro hermtico. En la Aljafera de Zaragoza hubo un gran centro de
investigacin que desapareci con la conquista.
La consecuencia ms transcendente que produce Aragn en esta mezcla de culturas es la
literatura aljamiada, literatura escrita con caracteres hebreos y sobre todo rabes, pero en lengua
romance (aragons y castellano principalmente), algo peculiar de Aragn. Todos los textos que se
conservan de literatura aljamiada son de Aragn. La idea de escribir con caracteres rabes parece
que fue el llamado Mancebo de Arvalo, ultimo jefe religioso de la comunidad rabe-hispana. En
Castilla, la intolerancia hacia todo lo rabe desde que Carlos V oblig al bautismo a todos los
moriscos a partir de 1225, pero seguan ejerciendo su religin rabe. Hubo una gran persecucin, y
se refugiaron en Medinaceli y en el valle del Jaln, en pueblos como Mors o Moros. Se
especializaron en la artesana de la plvora. Hubo momentos de mayor persecucin, se les oblig a
tener las puertas abiertas los viernes para ver que no practicaban ningn acto religioso musulmn.
Las mezquitas se fueron convirtiendo en iglesias. En Aragn hay mucha cultura mudjar. Recogan
las oraciones propias y los cultos que deban ejercer los musulmanes. Hablan de todo lo que es el
ritual religioso. Pero poco a poco van abarcando otros temas, textos tradicionales muchas veces
vinculados con la religin pero otras veces encontramos textos relacionados con el Nuevo
Testamento, textos cristianos, romances, leyendas de Las mil y una noches, textos de carcter ertico.
De alguna manera se entendan propios de una cultura y se escriban en aljamiada.
En Aragn prcticamente no tenemos Cuaderna Va. Uno de los textos de Cuaderna Va es
el manuscrito del siglo XV, en aragons, y otro del siglo XVI, castellanizado, textos del Poema de
Yussuf (1136), el Jos del Antiguo Testamento. A finales del siglo XIX parecen estos textos. Faltan
muchos. Apareci casualmente en una cueva de un pueblo.
Encontramos cuencos que aparecen en el Decamern de Boccaccio. La figura de Jos se
repite constantemente. Jos es hijo de Abraham, pero no de su mujer. Sino que su propia mujer le
aconseja que tenga un hijo con una sierva. La esposa de Abraham coge mana a Jos. Abraham
obliga a sus hermanastros a que lo abandonen en el desierto a l y a su madre. Se hace jefe de los
hebreos y lucha contra Abraham. El Poema de Yussuf se centra en el episodio del llanto por el
abandono. Los que han podido transcribirlo, se han empeado en transcribirlo para que no lo
entiendan los cristianos. Este proceso llega hasta la expulsin de los moriscos, que en Aragn tuvo
lugar en 1610. Es decir, hasta el siglo XVII tenemos literatura aljamiada. Otro texto del siglo XVII,
encontrado en Rueda de Jaln por el cura, que son las Coplas del peregrino de Monzn. El Canto de las
lunas recoge las obligaciones que deben cumplir los musulmanes. Recordaban cules son las fiestas,
los rezos, los cantos, las oraciones. Es curioso porque se conoca el texto en Marruecos con
caracteres latinos, y se descubre el mismo texto con caracteres rabes.
Un personaje muy interesante para comprender esta convivencia es Pedro Alfonso de
Huesca. Un personaje curioso. Es de Huesca. La Disciplina clericalis, escrita en latn, es su obra ms
conocida. Un autor muy ledo, muy difundido en toda Europa, hay textos suyos en bibliotecas de
Francia, Italia, Inglaterra, Polonia No estaba claro si era de Osca, Ostia, Osma Y hubo una
polmica. En otra de sus obras, Dilogo contra judos, nos cuenta que era un judo bautizado el da de
San Pedro en Huesca, y fue su padrino el rey Alfonso I el Batallador, siendo obispo Esteban. Jefe
espiritual de los judos de Huesca. Adems de escritor, escribi obras cientficas de las que se
conservan cientficos, le llamaron los sabios ingleses para que les enseara la forma de medir los
eclipses. Mdico, astrnomo muy respetado. Disciplina clericales trata de ser un estudio de las distintas
religiones donde manifiesta la superioridad del cristianismo, pero habla de la necesidad de tomar lo
mejor del islam, del judasmo. Es decir, promueve la mezcla de culturas. El sentimiento religioso se
debe llevar dentro. Es quiz, el primero que aboga por esto, porque la religin no sea un obstculo
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en la comunicacin. No hay que mostrarla al pblico, los hombres no pueden matarse por esto. Las
tres religiones del libro vienen de un mismo tronco y deben respetarse.
La Disciplina clericalis, (Disciplina de los cleros): libro donde recoge ejemplos para que los
clrigos puedan exponerlo en sus sermones. Recoge una tradicin que se haba perdido: Las mil y
una noches, los cuentos del mundo rabe y del mundo judo. Va a aportar esas fbulas al mundo
cristiano. Cuentos asociados a una moraleja. Muchas veces con el mismo recurso del dilogo, o con
un ensartado de cuentos, como las mil y una noches, principios del siglo XII. Con una estructura
primitiva se van ensartando cuentos que transmiten moralejas, destinadas a las homilas. El Conde
Lucanor es un libro que no influy a penas en Europa, salvo una comedia de Shakespeare. Sin
embargo, este libro si influy en Europa, influy en los Cuentos de Canterbury, en el mismo Conde
Lucanor. Est escrito en latn.
Disciplina clericalis, Pedro Alfonso de Huesca. Podemos hacer una clasificacin de los cuentos.
Habra tres partes:
1. Del I al VIII, vicios y virtudes humanas
2. Del IX al XXVIII, la relacin del hombre con sus semejantes.
3. Del XXIX al XXXIV, relacin del hombre con Dios.
Literatura aljamiada: literatura escrita con caracteres rabes y con contenido romance. En
1492 se conquista Granada por Fernando el Catlico y es concedida a Castilla. Tienen multitud de
rabes que pasan a denominarse moriscos (200.000 personas ms o menos), se intenta que pasen al
cristianismo y que adopten la cultura cristiana. Hay una polmica bastante dura que dura hasta el
1500, hasta que los granadinos son obligados al cristianismo en torno a 1506. La poltica de la
corona espaola fue bastante dura, pero sobre todo en Castilla. Se pretende que se aculturicen, que
adopten la cultura cristiana, abandonando no solo la religin sino los trajes, la lengua, la escritura,
las costumbres El proceso es lento, doloroso, trabajoso, y dura hasta el momento de la expulsin,
que en Castilla es 1609, y en Aragn 1610.
En 1502 aparece la primera obligacin de convertirse al cristianismo. Muchos moriscos
pasan a Aragn, donde no exista esa imposicin. Finalmente, Carlos V, en 1526 publica un edicto
en el que se obliga a todos los rabes a convertirse al cristianismo, son los llamados mudjares. Por
lo que la literatura aljamiada pasa a la clandestinidad, pasa a ser una literatura crptica.
Mancebo de Arvalo, tiene muchas obras escritas, con muchos aragonesismos. La mayor
parte de los testimonios aljamiados de que disponemos son de este momento.
Lo primero que vamos a encontrar en esos textos son textos relacionados con la religin y
con las costumbres. Actos propios de los das de fiesta. Pero sobre todo uno de los textos que ms
veces vamos a encontrar son las sumas, recopilatorios de tipo religioso con elementos no religiosos,
como los de Isa de Gebir. El propio rey tiene protegidos en su castillo a muchos rabes, sus
traductores. Los barcos de Coln los pag un judo de Sos de Rey Catlico. Fernando de Aragn
estaba relacionado con muchos judos. En Castilla haba habido menos interrelacin. En Aragn,
desde el siglo XII o XIII, los judos bajaron de los pirineos a Huesca, y despus a Zaragoza.
El primero sera el mancebo de Arvalo, el que recomienda este tipo de escritura. Todos
estos documentos se han encontrado de forma casual.
Paris y Diana, una historia francesa, la haban hecho suya los de la literatura aljamiada. Otro
tema frecuente es la historio de Jos (Yusuf/Yuuf), Aleixandre/Alexandre (Alejandro Magno),
arquetipo mtico, sirve para la literatura didctica. Hay un tema del Antiguo Testamento, uno
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Literatura en Aragn
carolingio, y otro que pertenece al mundo griego. Es decir, procede del mundo folclrico. Tambin
hay mucha literatura relacionada con las costumbres, con la religin e incluso con las comidas.
Textos que interesan:
Poema de Yusuf/Yuuf.
Coplas del alifate de Pueyo de Monzn.
Coplas del peregrino del Pueyo de Monzn.
Canto de las lunas.
Gabirol y Avempace. Siglo XI, siglo de mayor esplendor de la literatura rabe en Zaragoza
se convierte en una taifa. Es una poesa mucho ms del yo, que la medieval o cristiana, que es ms
primitiva. La correccin de los caracteres, junta lo pedaggico, lo filosfico, lo potico, habla de la
caracterizacin humana. En la Edad Media se hablaba de que el ser humano era resultado de una
unin de lquidos y segn el lquido dominante tenemos hombres sanguinarios. Sin la teora de los
caracteres, el Quijote no hubiera sido posible. Se considera que al Quijote se la secado la
imaginativa. Cuando bebe agua no est loco porque se le riega el cerebro.
La ciudad rabe tena un imaginario literario importante. Los rabes ven Zaragoza y la
consideran la ciudad bonita, la ciudad blanca. No se da el caso de que entren culebras, porque
estaba rodeada de una muralla de alabastro, que genera un reflejo que las repela.
Los extranjeros vean Zaragoza y Aragn como un lugar lleno de moriscos. Los europeos
vean muy mal la tolerancia que haba en Espaa con respecto a los moros y los judos, hasta tal
punto que su expulsin fue casi una imposicin europea. Cuando el cardenal Cisneros invita a dar
clases en la Universidad Complutense a Erasmo de Rotterdam, dice Erasmo que no quiere venir a
Espaa por la presencia de moros, judos y cristianos. Con la expulsin de los moriscos, Aragn
qued muy perjudicado, un descenso de un quinto de la poblacin, no haba manos para cubrir esas
carencias.
Hubo protestas. Francisco Nez Muley, uno de los asesores del propio rey, de final del
reinado de Carlos V y principio del de Felipe II. Nez hace una referencia concreta a la escritura
rabe. Trata de justificar la permanencia de la escritura rabe, porque nadie entendera lo que se
habra escrito anteriormente.
La literatura aljamiada, en realidad son libros escondidos para preservarlos de la
destruccin. De vez en cuando van apareciendo nuevos textos de forma casual. Una de las posibles
investigaciones seria trabajar la literatura popular del norte de frica, el lugar al que fueron a parar
los moriscos expulsados de la pennsula Ibrica, ya que se han encontrado all escritos castellanos.
Los arabistas van haciendo teoras, pero no tenemos un corpus definido, porque constantemente se
descubren cosas. En 1966, se cae una pared en una casa de Calanda y se descubren tratados judos.
Hace unos aos ms, en Mors, a orillas del jaln, se encontr el Poema de Yusuf, la obra cumbre de
la literatura aljamiada, la ms antigua de la literatura aljamiada. Est escrito en cuaderna va, versos
alejandrinos de 14 slabas, separados por cesura en dos hemistiquios y estrofas de cuatro versos de
rima consonante, con una misma rima, de ah que tambin se llame tetrstrofo monorrimo. Berceo,
los grandes poemas de santos. Tradicionalmente en las historias de la literatura, se adscribe al mal
llamado mester de clereca. Sin embargo, el Poema de Yusuf no es de temtica religiosa, si bien
aparece en la Biblia. El mester de clereca es una tradicin castellana, y Aragn es de una tradicin
provenzal francesa.
El primer manuscrito, el ms antiguo, pertenece al siglo XIV, hay crticos que lo sitan en el
siglo XV. Los que analizan la lengua tienden a adscribirlo al siglo XV, y quienes analizan la escritura
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lo retrasan al siglo XIV. Su lengua es aragonesa, no corrompida por demasiados castellanismos ni
por inclusin de muchos arabismos. Siendo un poema musulmn, empieza dando las gracias a Al,
perpeta los usos del mester de clereca. Cuenta la historia muy detalladamente, muy fiel a las
fuentes, no slo se basa en la Biblia, sino en el Corn, tambin en el Cab, las leyendas de los
profetas de Talabiy Kiasai. Lo novedosos son aquellos fragmentos que el poeta trata de expresar los
sentimientos del protagonista, muy tpico del mundo rabe.
El momento en el que el nio queda abandonado hay un lamento muy difcil de encontrar
en la literatura cristiana del momento. No existe este yo tan marcado. Una novedad de procedencia
rabe. Ese quebranto, la garganta se le seca, hay un patetismo, un intento por captar la benevolencia
del lector, una ternura en la propia oracin, en el ruego de Jos en la tumba de su madre (estrofa
46). La estrofa 52 o 59, se interpone el yo. En el poema de Mo Cid ya vamos a encontrar algo
parecido.
En otras ocasiones est el prodigio de la belleza. El elemento folclrico es que un pintor
plasma la madre y el hijo, de tal forma que conmueve a Jos. El tpico es el de la ekphrasis/cfrasis:
consiste en reproducir mediante palabras una imagen visual, que responde al tpico que cre
Horacio de ut pictura poiesis (sea la pintura poesa). En la literatura espaola, el primer texto que
recoge un elemento ecfrstico es la descripcin de la tienda de campaa de Alejandro Magno en el
Libro de Alexandre.
Al comparar estos detalles sencillos, se est tocando la sensibilidad del lector. Si lo
comparamos con la historia de Alfonso X el Sabio, que excluye todo elemento sentimental, lo que
notamos es que hay una extremada belleza en el texto aragons, frente a la objetividad en Alfonso
X el Sabio, del Corn y de la Biblia.
Los dos textos finales son ya del siglo XVII. En 1610 se produce la expulsin de los
moriscos. Pero an hay dos textos que podemos considerar epigonales:
-
Canto de las lunas
Coplas del alifate del Pueyo de Monzn.
Dos textos finales de ese tipo de literatura aljamiada. Lo curioso es que ambas dos no
corresponden a la Edad Media, sino al Siglo de Oro. Las dos ests escritas en romance. Las
primeras son romancillos y las otras dos son coplas romances.
Romancero es el conjunto de romances. Un romance es una serie de versos octoslabos
con rima asonante en los pares. El nmero de versos no est limitado, puede haber romances de 4
versos hasta 4000. Es el tipo de composicin que ha caracterizado la cancin.
La vieja teora de Menndez Pidal es que los romances derivan de los antiguos cantares de
gesta que, al fragmentarse, producen estos versos. La gente peda al juglar que dividiera el cantar en
episodios, los ms liricos, amorosos. Y esos episodios han dado los romances. Pidal slo pudo
demostrar que seis romances derivaban de antiguos cantares de gesta perdidos. Se genera un tipo de
literatura diferente, los romances.
Hay romances transcritos en lneas o verbos de 16 silabas con una cesura en medio y
monorrimos. Es un gnero que realmente pasa en la literatura cuando empieza a escribirse, es decir,
a literaturizarse. Esa transformacin de cantares orales que pasan a ser escritos sucede en 1427
aproximadamente, cuando un estudiante de Bolonia se aburre de tomar apuntes de derecho y
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Literatura en Aragn
comienza a transcribir un romance oral escrito en cataln. A partir de esta fecha podemos decir que
el romance pasa a la literatura.
El segundo testimonio es de un notario zaragozano que transcribe un romance sobre un
crimen que haba ocurrido en Zaragoza. El tercero tambin es de un notario de Zaragoza que
transcribe un romance.
Menndez Pidal, el mayor conocedor del romance, deca que el romance es un gnero
eminentemente castellano. Pero si acudimos a los datos, vemos que no es as, que es una
apropiacin de lo castellano. Lo que es evidente es que es un gnero eminentemente hispano. Los
que se escribieron en otras lenguas se fueron castellanizando, se fueron modernizando para que se
pudieran entender.
Romancero viejo o tradicional: si acudimos a la cronologa interna, tenemos romances
desde el siglo XII. Los primeros que sirven como elemento casi periodstico, contaban los avances
de la Reconquista para que la Corte y toda Castilla estuvieran informados. Los primeros testimonios
son del siglo XII. Hasta el momento que empiezan a recuperarse sistemticamente, hasta el
momento en que se convierten en literatura, es decir, 1550, con el Cancionero de romances, cuyo
impresor era Martn Nucio. Estamos ante el primer momento en que la oralidad pasa a ser
literatura. De un mismo romance podemos encontrar infinitas versiones. Menndez Pidal deca que
los romances viejos son annimos. Es decir, cada recitante acaba siendo coautor del romance, dado
que los romances viejos o tradicionales son orales. Donde pudo tomar Martn Nucio esos romances
escritos. Empiezan a parecer romances en los cancioneros, Cancionero Stiga. El primero que recoge
cancioneros de verdad es el Cancionero General de H. del Castillo, recoge la mayor parte del cancionero
del siglo XV, con una seccin dedicada a los romances. Lo popular se extiende a lo culto, esto es
muy tpico de los prerrenacentistas. La mayor parte de estos romances que utilizan los poemas
cultos sirven como letras de canciones.
Otra de las fuentes importantes son los pliegos sueltos, que son hojas dobladas en cuatro
con un cordel en medio, que se empiezan a publicar, sobre todo, en Zaragoza. Empiezan a
imprimirse en la imprenta Jorge Coci. Esta idea de Nucio, que nace en Amberes, fue copiada por
un impresor zaragozano, Estevan de Ngera, en el mismo 1550. Y publica la Silva de romances
plagiando el prlogo y el resto, excepto cuatro cosas, es igual que la de Nucio: lo nico que hace es
quitar mucho de los poemas heroicos y aade muchos ms de amores, ya que el pblico mayoritario
eran mujeres.
Con esos pliegos sueltos Nucio compone su cancionero, y con la Silva de romances que se
van aadiendo, aproximadamente en 1560 tenemos casi todo el corpus de romancero viejo de
nuestra literatura. El romancero sufre muchos cambios y versiones, vive en los pueblos. Esa fecha
pone fin al romancero viejo.
Sin embargo tenemos otra fecha, con la Flor de romances nuevos, publicado en Huesca por
Pedro de Moncayo, en 1589, es la primera recopilacin de romances nuevos. A imitacin de los
romances viejos, una serie de autores cultos van a escribir en esa forma generando otro gnero:
Lope de Vega, Cervantes, Gngora, los hermanos Argensola Estos son romances de autor,
frente a los romances anteriores annimos. Son escritos frente a los anteriores orales. La fecha y el
lugar dan cuenta de que Aragn tiene mucho que ver en creacin y difusin de este nuevo gnero.
Sin embargo, entre 1560 y 1589 escriben romances Santa Teresa de Jess o Fray Luis de
Len, y la mayor parte de estos romances medios son aconsonantados, por influencia de la copla
menor castellana, que sola ser con rima consonante. Es el denominado romancero medio.
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Aparecen muchos autores que cogen los romances fragmentarios y lo que hacen es soldarlos,
incluyendo versos de enlaces para darle un sentido. En este momento aparece el romancero del Cid,
los romanceros histricos Se cambia constantemente de rima.
En Aragn, a lo largo del siglo XVII, se produce un gnero y aparece la segunda parte de
Flor de romances nuevos. De forma que, en 1600, se publica el Romancero General, que tiene una segunda
parte en 1605, pero a lo largo del siglo XVII, sobre todo en Zaragoza, se siguen publicando
romances. Hasta que en 1650 ms o menos, el romance decae por completo y aparece la
recopilacin de villancicos, destinados a la liturgia. No son slo para la navidad, sino que son todo
un ciclo desde un mes antes, la ascensin, hasta el da de reyes.
El romancero dura hasta prcticamente nuestros das.
Por un lado tenemos la literatura hagiogrfica (vidas de santos), normalmente en poesa, a
partir del siglo XIII. Tenemos arquitectura del romnico al gtico. El gtico promueve una religin
mucho ms abierta, mucho ms humana. Por eso dejan de mucho lado la figura de Jesucristo para
centrarse en la virgen. Se produce un cambio de sensibilidad. Los Milagros de Nuestra Seora de
Berceo. Habr santos que se van a confundir con hroes. Hay santos ejemplares que pasan de ser
pecadores a ser paradigmas. Cambio de sensibilidad en el arte. En Aragn, tenemos ejemplos de
vidas de santos como la vida de santa mara egipcaca (s. v), una santa que vive en el desierto, con
un pasado negativo que pasa a tener una vida ejemplar. El contenido es simplemente una
traduccin del francs. Es una lengua franca, de camino, con muchos aragonesismos, pero sin
mucha relevancia. Es importante por la lengua. Van experimentando y dotando al romance, ya sea
en romance o esa lengua, de unas correspondencias con el francs. Aparece la expresin de
sentimientos.
El otro texto interesante es Libre des tres Reys (Libro de los tres reyes). En castellano es Libro de
la infancia y muerte de Jess, a pesar de que no dice nada de la muerte. Son episodios bblicos, pero se
centra en la infancia de Jess, la huida a Egipto, los ladrones bueno y malo que fueron crucificados
junto a Jesucristo. Humaniza al personaje. Relacionado con este tema est la Razn de amor, en
aragons la Ran feita damor, o la Siesta de abril. Ha habido interpretaciones religiosas, erticas.
Despus estaran los libros de viajes, una derivacin literaria muy propia de la literatura
aragonesa y poco propia de la literatura castellana, porque mientras Castilla est obsesionada con la
reconquista, Aragn mira hacia el Mediterrneo, es el momento de las conquistas, a partir del siglo
XIII, una literatura que cuenta viajes, describe lugares distintas, fomenta los viajes. Tenemos la
cancin de Antioqua, en provenzal, curiosamente los provenzalistas dicen que no tiene palabras
aragonesas, es un provenzal con palabras aragonesas, se escribe en uno de los monasterios del este
de Aragn, probablemente en Ribagorza. Ms interesantes son los libros en prosa, como el libro de
Marco poco, el libro de las Maravillas. De marco polo hay una versin francesa, otra italiana, n o es
absolutamente original. A partir del siglo XIII surge una moda por los siglos de viaje. Aragn
particip en las cruzadas ms que Castilla, la primera cruzada era la de Barbastro. Los turcos
llegaron hasta prcticamente Viena. Los parapetos de los turcos estaban llenos de caf. Este afn
por la recuperacin de los lugares santos pasa a ser una obsesin por los lugares mticos para la
civilizacin occidental, como Atenas, cuyo primer conquistador fue Johan Ferrndez dHeredia.
Aragn conquist Crcega, Cerdea, Sicilia y Npoles. De hecho, el rey Alfonso V se instala en
Npoles. Se lleg hasta Chipre.
Ran feita damor
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Literatura en Aragn
Es del siglo XIII. Pareados anasosilicos. No existen en la tradicin espaola,
corresponden a una tradicin provenzal. fin damor Nos lleva a un tipo de amor que es un amor
trovadoresco, es decir, el amor corts. Nos indica que tiene influencia provenzal y trovadoresca. El
meu amigo alude a las cantigas de amigo gallegas. Otra palabra clave es escolar. En la edad media, van
a la escuela los clrigos. Escolar quiere decir clrigo. Ya no es un trovador sino un estudiante, lo
cual nos llevara a la literatura golirdica. Trovadores normalmente estudiantes que se dedicaban a
cantar a cambio de bebida, placeres, antecedentes de los tunos. Despus de cada actuacin pedan
vino. Empieza a haber goliardos en la latinidad y en Europa, Carmina Burana es una imitacin de
los goliardos. Es un amor de odas, a primera vista. El amor platnico de don Quijote es una
derivacin del fin damor trovadoresco. Escolar es clrigo y, por tanto, no caballero, es una persona
de Iglesia y no un seglar.
Consta de dos partes: propiamente razn de amor, la historia del clrigo que se enamora, y
la segunda parte, termina con una paloma, un debate, entre que es mejor, el agua o el vino. La
literatura de debates llega al Quijote, es muy frecuente. La procedencia es provenzal-francesa. No es
un tipo de metro que se use habitualmente en Castilla, pero s tenemos ejemplos de estos pareados
anasosilbicos con rima cada dos versos en Aragn al final de la obra se dice que el autor el Lope de
moros me fecit. Tenemos un poema con influencia trovadoresca, de las canciones de amigos, locus
amoenus, equivalente al paraso, un lugar propicio para el encuentro amoroso. Hay quien lo
interpret de forma teolgica, que es el encuentro con dios. En el prologo de Milagro de Nuestra
Seora de Berceo se describe un locus amoenus. Son dos poemas que se han unido, el primero da
paso al segundo. El manzano seria la crucifixin, el agua la gracia, el calor el dolor del pecado, el
jardn es el paraso, el agua fresca sera el bautismo.
Tanto los milagros de Berceo como las cantigas de Alfonso tienen influencia aragonesa.
Juan Fernndez de Heredia naci al lado de Calatayud en 1310 y muri en Caspe en 1396.
Vivi prcticamente todo el siglo XIV. Vivi casi toda su vida en Avin, que fue sede papal, donde
viva tambin nada ms y nada menos que Petrarca. Petrarca estudi en la universidad de la corona
de Aragn, universidad de Montpellier. Petrarca es considerado el padre del humanismo y
renacimiento. El renacimiento pretende hacer renacer la cultura volviendo a la cultura latina, que
haba estado silenciada durante la Edad Media. Para tender ese puente hacia falta conocer el mundo
romano, por eso hay tanta obsesin por conquistar Atenas. Juan Fernndez de Heredia ser el
primer conquistador de Atenas. Es el gran maestre de Jerusaln, jefe de los templarios, fue una
especie de embajador que luch en toda Europa para los reyes de Aragn, un intelectual, primer
traductor directo del griego a una lengua romance, al aragons. Anteriormente haba traducciones
del griego al latn, y de ah a otras lenguas. La obra fue vidas semblantes, traduccin de las vidas
paralelas de Plutarco. Aunque con alguna modificacin, ya que introduce algn personaje
contemporneo. Fue miembro de la corte del Papa Luna, una corte donde se puede hablar de un
prerrenacimiento. El humanismo es el movimiento cultural y de pensamiento que alimenta al
renacimiento. El humanismo se centra en el hombre, la razn, el pensamiento. La capacidad de
expresar esos razonamientos. La palabra es clave. Desde el siglo XIV en Aragn podemos hablar de
un prerrenacimeitno o un humanismo, la concepcin de Juan Fernndez de Heredia sigue anclada
en el mundo medieval.
Juan Fernndez de Heredia escribi muchsimas obras, pero no las escribi l sino que
tenia una scripta, un taller de traduccin y lo que hacia era versionar esa ultima versin, y esa ltima
versin siempre era en aragons. Fue el Alfonso X el Sabio en Aragn. Su empeo era escribir en
aragons para que fuera una lengua de culto. Un aragons que no poda ser parecido al que hablara
la gente. Es un aragons culto, lleno de grecismos, latinismos, ya que no haba muestras cultas. Es el
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intento de hacer una koin o lengua artificial. Entre las muchas obras que escribi hay un bloque
enorme de obras de carcter histrico. El concepto de historia que tiene Juan Fernndez es muy
diferente al de Alfonso X el sabio, para hacer la crnica general, valen los textos histricos, la Biblia,
las metamorfosis de Ovidio, no distingue lo que es leyenda de lo que es historia. En el caso de Juan
Fernndez de Heredia hay mayor discriminacin entre las dos. Hay un cierto rigor. En Aragn la
historia es el gnero predominante. Es ms cientfico, se preocupa por las fuentes.
Rams de flors, una obra de carcter sapiencial, aforstico, apodctico, frases cortas extradas
de sabios, frases muy exactas. Tradujo Tucdides, Plutarco. La Crnica de Jaime I, poco posterior a la
crnica escrita en cataln, una historia hecha por uno mismo, una autobiografa, no muy frecuente
entonces. Es muy dinmica, dilogos, los dilogos estn en la lengua de los dialogantes, hablan en la
lengua a la que pertenecen, si son aragoneses, en aragons. Hay distinciones entre lenguas muy
prximas. Crnica de los conqueridores (de los conquistadores) va metiendo a los conquistadores de la
antigedad, y finalmente a Jaime I, crnica de los emperadores, como en toda la edad media, lo
importante es la lengua, cmo llega a esa scripta, a ese aragons culto.
Juan Fernndez de Heredia intento por hacer del aragons una lengua de culto. Muri en
1396. En 1412 tuvo lugar el compromiso de Caspe. Eligen a Fernando de Antequera o de
Trastmara. Esto implica la castellanizacin de Aragn y la implantacin definitiva del castellano.
Por mucho que la lengua fuera el castellano, la lengua vulgar segua siendo el aragons. En 1492,
cuando se produce la expulsin de los judos en Aragn, los judos aragoneses protestan porque se
les ha juntado con los castellanos y dicen que no se les entiende.
Bernat Metge, es el traductor de la obra Lo sonni (los sueos), imitacin de Petrarca, dice
que las tres lenguas oficiales de la Corona de Aragn son el latn, el cataln y el aragons. El intento
de Juan Fernndez de Heredia fracasa.
Aragn se acerca a Castilla. Alfonso V fue el conquistador de Npoles. La conquista de
Npoles permite la apertura de un nuevo mundo, donde la razn y el estudio de las lenguas va a ser
muy significativa.
Curiosamente l se empea en hacer historia en una lengua que va a fracasar, y sin
embargo, a partir de Alfonso V, gran parte de la historia se va a escribir en latn.
La literatura en tiempos de Alfonso V
Sobre la poca de Alfonso V:
-
Literatura de carcter ms popular: la poesa de cancionero. Manuscritos donde se recogen

poemas normalmente vinculados al canto. Vinculados a la corte y a sus orquestas de
cmara.
1. Cancionero de Stiga: correspondera al Cancionero de Baena castellano. Adaptan los modos
de la poesa que antes estaban en la corona de Aragn en provenzal y la adaptan a las lenguas
vulgares habladas en el momento: un castellano con muchos aragonesismos, cataln, toscano e
italiano. Se abandona el gallego-portugus para adoptar el castellano como expresin. El
Cancionero de Stiga contiene mucha ms poesa lrica que el Cancionero de Baena. Influencia
del Canzionere de Petrarca. Petrarca es uno de los grandes de la literatura universal. Es del siglo
XIV, vivi en Avin con el propio Fernndez de Heredia. Es considerado el primer
renacentista. Una persona que confa en la investigacin, la sabidura, ciceroniano, propugno que
el estudio del latn deba provenir de la lengua de Cicern, slo podan considerarse palabras
latinas aquellas que haba utilizado Cicern. Fue el primero en interesarse por la arqueologa. No
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Literatura en Aragn
se adscribi a ningn seor, fue cambiando segn le interesaba. Escribi muchas obras, casi
todas en latn, cartas a San Agustn. El Canzionere es lo nico que escribi en lengua vulgar.
Fragmentos de lengua vulgar. Rene un conjunto de 365 canciones, dedicadas a Laura, salvo la
ltima, dedicada a la Virgen Mara. Tenemos dos partes: poesa in vita y poesa in morte. La poesa
como expresin de la fantasa, cuenta las cosas como podran haber sido, no como han sido.
Aparicin del yo. El protagonista no es la amada, sino que es el yo. Estuvo rehaciendo este
cancionero durante gran parte de su vida. Hasta en 13 ocasiones hizo cambios, para que
produjera la sensacin de sentimientos encontrados. Otros elemento es el tiempo, distinto
cuando se est contento a cuando se est triste, distinto cuando se espera a cuando se est
disfrutando. El tiempo es subjetivo (duracin) y objetivo (tiempo). El tiempo pasa de forma
rpida en unos momentos y lenta en otros. La recreacin de la memoria como espacio potico el
yo y el paso del tiempo. Petrarca aporta, por ejemplo, una serie de temas o motivos para la
expresin del habla, que van a ser fijos hasta hoy en da, tres campos semnticos en realidad:
amor como crcel, yugo, el amor priva de la libertad. 2: amor como fuego me quemo por ti.
3: amor como herida: tengo el corazn partido. Petrarca no se inventa estos tpicos, ya existan
en la poesa trovadoresca. Peor lo que consigue es que quede circunscrito a estos campos
semnticos. Cupido lanza dos flechas, el problema es que exista la concordia amoris, y no la discordia
amoris. Concordancia de todo el universo y la discordancia de todo el universo. El cosmos
funciona como un hombre, si no hay armona se produce la discordia. Temtica de lo que va a
ser la poesa del siglo XV, XVI y casi todo el XVII. Va a tener un tema, el amor, siglo XV y primera
parte del XVI. Lo importante es la forma, no lo que cuenta. Las formas mtricas, no las inventa
Petrarca, pero las configura. A partir de Petrarca, sobre todo el soneto y la cancin (y los
tercetos) van a ser los metros ms importantes. Un buen soneto slo puede tener una oracin,
partiendo de una ancdota, el soneto reflexiona de forma que los cuartetos son expositivos y los
tercetos deductivos. El soneto es una composicin introspectiva, desde que se introduce, en el
siglo XV y primera parte del XVI, en la que el poeta mira en su interior, mira el yo. Mientras que
la cancin es otro tipo de discurso. Una cancin es un discurso, un dilogo a la dama ausente,
alguien que no oye. El poeta se dirige a la naturaleza, a una avecilla, o al viento, y le dice que
vaya y le cuente a la amada lo que est oyendo. Es un dilogo exterior. Los tercetos funcionan
como confesiones ntimas entre dos personas, como epstolas latinas. Mensajes a otro en tono
impersonal. Tambin suelen acoger las stiras de tono horaciano. Tienen la risa como elemento
principal. Otro problema que plantea Petrarca es el ritmo. La poesa castellana sola dominar un
ritmo, la repeticin de un elemento fnico en un tiempo concreto, el ritmo en poesa lo marcan
los versos. El ritmo castellano sola ser octosilbico, rima marcada, consonante, mientras que el
ritmo del endecaslabo es lento. Const mucho adaptar el ritmo del endecaslabo italiano a la
poesa. El Marqus de Santillana escribi sus sonetos en el siglo XV al estilo italiano. Retoma la
poesa trovadoresca del amor corts pero pasada por la poesa de Petrarca. Se dice que las
imitaciones de Petrarca las primeras se producen en 1525. El problema rtmico se produce, el
endecaslabo, tiene que haber acento forzado en la slaba dcima. El buen endecaslabo italiano
tiene que tener un acento en la sexta slaba, no debe hacer en la 5 ni en la 7 esto hace que
genere un ritmo universal. Tenemos tres o cuatro tipos de endecaslabo. El de la primera:
enftico, la segunda: heroico, la cuarta: sfico. Los intentos de adaptar el soneto a la literatura
espaola fracasan durante mucho tiempo por la cuestin del ritmo.
Alfonso V, conquistador de Npoles, en 1434, aunque hay una primera incursin antes, Alfonso
v se instala en Npoles y no vuelve nunca a Aragn. Dej a la Reina Mara los asuntos de la
pennsula. Gobern una corte paralela. Qued maravillado de la cultura italiana y decidi
quedarse all, quiso hacer una corte donde la cultura fuera fundamental. Alfonso V hizo que
todos los humanistas italianos se pusieran a escribir para mayor gloria del reino de Aragn, en
latn. Tenemos a Panormita, De dictis et factis Alphonsi Aragoniae (De los dichos y hechos de Alfonso de
17

Aragn). Michelle Riccio escribe una obra similar sobre Fernando I, padre de Alfonso VI.
Lorenzo Valla. Al mismo tiempo, empiezan a hacer la idea de Espaa como elemento poltico.
Por una especie de proyeccin de los italianos, que quieren ver unida. Son familia los reyes de
Aragn y los de Castilla. A partir del siglo XV ya hay una idea de unin. Valla va a ser el
inspirador de Maquiavelo, el prncipe es Fernando el catlico. Curiosamente, a pocos aos de la
muerte de Juan Fernndez de Heredia, ocurre lo contrario, la lengua de la historia pasa a ser el
latn. Los italianos no van a escribir en una lengua que no conocen. Otro caso es el de Pedro de
Santa Fe, zaragozano de origen judo posiblemente, era muy previsible que fuera a pasar algo
con los judos en Aragn. Por eso prefieren los judos estar en Italia. Leonardo de Argensola era
italiano de origen judo. Pedro de Santa Fe es uno de los mejores poetas del siglo XV aragoneses,
junto con pedro de, poeta que marcho a Navarra, compilador del gran cancionero de la corte de
navarra. A Pedro de Santa Fe le encargan crear un cancionero para la orquesta de cmara de la
corte Navarra. Estuvo en Npoles, volvi de Npoles y estuvo en este afn de compilacin.
Poeta que, segn el crtico francs que reduce sus composiciones a una serie de temas que sirven
para toda la poesa de cancionero del siglo XV. El primero es el amor que hace perder el sentido:
el amor es una locura transitoria. Al abandonar el amor volvemos a recobrar el sentido. Al
mismo tiempo, la contradiccin es que es imposible olvidar. El enamorado no puede quitarse
fcilmente el recuerdo de la amada, lo cual provoca la cuarta consecuencia, que la ausencia de la
amada provoca la congoja. Esa ausencia se parece a la muerte (5). La sexta es que el amor hace
al hombre retrado. La sptima: el amor produce el maltrato del enamorado. Amor como
sufrimiento. Filosofa amorosa de la poesa del cancionero. Hay una serie de metforas que estn
presentes, la consideracin del enamorado como un militar: militia amoris. Utilizan trminos
militares y blicos para la descripcin del amor.
El renacimiento: en Aragn hubo un humanismo anterior al renacimiento del siglo XVI. En
algunos casos se propone 1479, otros 1480, la obra fundamental del renacimiento de Nebrija.
Otros proponen 1492, se conquista granada. 1516, Magallanes da la vuelta al mundo, cambia la
cosmologa del mundo .el renacimiento implica un sistema de pensamiento llamado humanismo,
que es el movimiento preocupado por el hombre, de lo ms especficamente humano, la razn y
la expresin a travs de la palabra. La historiografa reciente no es partidaria de utilizar estos
conceptos humanismo, renacimiento se pretende renacer la cultura latina. Es muy conflictivo.
Dura la primera mitad del siglo XVI. Desde la formacin de Espaa hasta el fracaso de la poltica
de Carlos V, su idea del imperio. Quera hacer una unidad de Europa bajo el cristianismo, y
termin con la divisin de Europa con el protestantismo de Lutero. Guerras de religin. No
podemos hablar de renacimiento sin hablar de humanismo. El renacimiento es un movimiento
internacional que no es simultneo en todos los pases. Italia empieza en el siglo XIV dante,
Petrarca, Espaa, Portugal, Francia s. XVI. Que tiene como exigencia un planteamiento poltico,
que es la unidad nacional del territorio. Aunque sea una aspiracin o una voluntad. Sera mejor
hablar de humanismo, movimiento filosfico que en literatura es la bsqueda de lo
esencialmente humano, la bsqueda de las palabras. La filosofa dominante va a ser el
neoplatonismo, un platonismo reinventado de alguna manera con influencias judas de Len de
Herrero consiste en el mito de la caverna.
2. Cancionero de Palacio:
- Escritura histrica escrita en latn.
En Aragn estamos justamente en un momento en que el aragons prcticamente
desaparece con la entrada de una dinasta castellana a partir de 1412, y ese cambio de lengua va a
producir un fenmeno que los lingistas llaman diglosia o disglosia. Cuando hay una lengua base y
una lengua de cultura y no se tiene conciencia plena de los limites, y entonces se mezclan. La
18
Literatura en Aragn
diferencia entre una persona bilinge y una persona no bilinge es abismal. Un bilinge utiliza el
5% segn los neurlogos, y un no bilinge utiliza el 25%. Sobre todo en la primera mitad del siglo
XVI va a estar presente el fenmeno de la disglosia. El Dilogo de la verdadera honra militar, de
Jernimo Ximnez de Urrea, obra tarda de la segunda mitad del XVI. El aragons ha dejado de ser
lengua de cultura, se ha refugiado en los montes y en los estratos ms bajos de la sociedad, y es una
lengua rustica, vulgar y poco elaborada. Jaime de Huete, uno de los primeros dramaturgos, en su
comedia titulada Tesorina.
No se puede hablar de Renacimiento (que es una revolucin social) si no hablamos de
educacin, el cambio de mentalidad de la gente sin los llamados studia humanitatis, hoy los
equipararamos con institutos, centros de enseanza media normalmente dependientes de los
ayuntamientos. Nacen en el siglo XIV en Italia, por medio de los comuni. Por eso Italia tuvo un
renacimiento dos siglos antes que el resto de Europa. La enseanza medieval, las universidades
medievales, son entidades religiosas que tienen como objetivo educar para el sacerdocio. Las
primeras universidades no catedralicias surgen en Espaa a finales del siglo XV, la complutense, y
las dems en el siglo XVI. Frente a esas universidades eclesisticas, los comuni proponen una
educacin mas apta para la vida, que condujera a los estudiantes a salidas profesionales. Todava en
el siglo XIV los gremios estaban muy fuertes. Lo primero era aprender en los comuni, crear futuros
hombres capaces de interpretar de otra manera la sociedad, y que avanzara. Los studia humaniotatis se
centraban en el estudio del latn. El latn era la llave para abrir cualquier conocimiento. Con ese
ejemplo italiano, en Aragn, desde el siglo XV, va a haber studia humanitatis en prcticamente todos
los pueblos de 2000 o 2500 habitantes. Alcaiz tuvo un magnifico studia humanitatis, quiz el mas
productivo de todos. El Frago, un pueblo pequesimo, Barbastro, Sobradiel. Normalmente pagado
por el ayuntamiento. En Uncastillo, donde dio clases uno de los grandes humanistas que llegara a
ser profesor de la Universidad de Zaragoza, Pedro Simn Abril, Pedro del Frago.
El otro aspecto sobre el que se funda el humanismo es la imprenta. Posibilita la
multiplicacin de los textos y, por lo tanto, su abaratamiento. En torno a 1450, Zaragoza tiene
imprenta a partir de 1470 ms o menos, una de las primeras ciudades que se disputa la imprenta en
la pennsula. El problema es que los primeros textos impresos no tenan fecha. El gran invento de
Gutenberg es crear cajas que con letras fundidas al revs podamos crear cualquier escrito. Tenemos
la Biblia de Gutenberg. Zaragoza tiene imprenta fomentada tanto por el poder poltico como por el
poder religioso. La imprenta estuvo desde el principio muy controlada por estos poderes. Las dos
vas de entrada de la imprenta en Espaa son Alemania e Italia. En Aragn, las primeras imprentas
son alemanas: Jorge Coci y Hurus. Jorge coci adems tiene la idea de que, con los libros sobrantes,
institucionales, con el papel sobrante, hacer los primeros pliegos sueltos que conocemos, que
contenan literatura popular a principios del siglo XVI, obra de Jorge Coci. En Zaragoza se public
la celestina, la versin definitiva de 1499 la Tragicomedia de Calisto y Melibea, est publicada en
Zaragoza en el principio del siglo XVI. Se difunden novelas de caballeras, obras de Jorge
Manrique hasta 1550, tenemos la primera silva de romances, la primera hecha en la pennsula. En
Hjar, a finales de 1490, tenamos una imprenta caracterizada por ser una de las poqusimas que
imprima en caracteres hebreos. Hubo imprenta en Huesca a partir de 1575 ms o menos, los
papeles que implican que la Universidad Srtoriana de Huesca necesita publicar. Huesca tuvo cierto
protagonismo. En 1589 publicar la flor de romances, primera publicacin de romances nuevos y
luego todas las obras de Baltasar Gracin. Hubo imprenta ocasionalmente en pila, y un solo libro
que se imprimi en san Juan de la pea, un prior quiso que su segunda obra, sobre los ngeles se
imprimiera en san Juan de la pea. Ese es el panorama de la imprenta en Aragn hasta el siglo xix.
Hasta el siglo xix, las nicas que sobrevivieron fueron Zaragoza y Huesca.
Humanistas que estn vinculados a la literatura:
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-
Antonio Sern
Antonio Polo
Antonio Agustn
Pedro Simn Abril
Juan Lorenzo Palmireno
Juan Sobrarias
Pedro Ciruelo
J. Verzosa
Antonio polo era de alcolea fue catedrtico de humanidades, gran seguidor de Nebrija.
Antonio sern mantena un lado oscuro que lo vinculaba a la edad media, fue nigromante, brujo,
acusado ante la inquisicin, natural de Calatayud, estudio en valencia, fue soldado de Carlos V, fue
profesor en Huesca y Zaragoza y public obras Aragonia Libri III poema pico, en verso, que
termina en tiempos de ramiro el monje. Dedicada a Felipe II. Las silvae son composiciones en latn,
que mezclan versos en distinto tamao. Vamos a observar la penetracin de un petrarquismo
anterior al castellano. Se van a narrar por primera vez con nombre de autor las historias de los
amantes de Teruel. Tambin hace alguna composicin de carcter autobiogrfico, su vida viajera,
casi periodsticas.
Antonio Agun, natural de Zaragoza, lleg a ser obispo de Tarragona, uno mayores
especialistas en numismtica. Se escriba con gente de toda Europa con este motivo. Publico
dilogos, Dilogo de las medallas, Dilogo de las armas y linajes. El trmino dilogo. El primero
que nos da noticia de lo que es un emblema en Espaa, Andrea Alciato. Un libro en que se mezcla
la pintura y la literatura. Tiene un lema al principio, una pintura o dibujo y una glosa que describe el
poema. Alciato escribi su libro en Venecia en 1553. Quera publicar una serie de sentencias sobre
el amor. Fueron los impresores los que decidieron incluir dibujos para ilustrarlos. Se junta lo visual
con la literatura. Van a crear metforas visuales. La emblemtica va a tener una gran importancia en
la Europa contrarreformista. Las iglesias reformistas son austeras. Lo que hace cualquier iglesia,
para no parecer luterano, introducen muchas imgenes. Todo pueblo debe tener su patrn. Estos
humanistas son los primeros en hablar de emblemas.
El otro trmino es el de dilogo. Los dilogos se caracterizan. El dialogo es un gnero
tpicamente renacentista. El lazarillo de Tormes es una explicacin de forma que es un dialogo
diferido. En el dialogo platnico tiene siempre a un maestro, Scrates, que dialoga con un discpulo,
siempre tiene razn, y los discpulos tratan de aprender. El mtodo es la mayutica. Todo hombre
tiene una verdad escondida, y a travs de la mayutica, saca la verdad de todo hombre. Hay un
maestro y un discpulo, hay una jerarqua. Son dilogos dogmticos, hay una verdad que se aprende.
El otro dialogo, es el ciceroniano, donde la verdad ya no est en un personaje, sino
repartida en varios. El dilogo ciceroniano degenera en el lucianesco. El ciceroniano es ms
complejo. Antonio Agustn escribi, sobre todo, dilogos ciceronianos. Era ciceroniano. Los
ciceronianos dicen que slo son palabras propias de latn las que utiliz cicern, y las dems son
neologismos. Ejerci labores de embajador en toda Europa. La cultura era internacional a travs del
latn. Tiene una placa en el castillo de Cracovia, ya que ayud a fundar la universidad de Cracovia. Y
en Vilnius. Personas que se movieron por toda Europa, algunos de ellos profesores de la Sorbona.
Antonio Agustn fue coleccionista de monedas, medallas, fillogo, se relacion con jernimo,
primer historiados, escribi en espaol, cataln, griego. El primero en hacer de marcial el primer
antecedente de la literatura aragonesa. Influir en los grandes idelogos de la literatura aragonesa del
siglo XVII.
20
Literatura en Aragn
Juan Lorenzo Palmireno, naci en 1525, se dedic toda su vida a la enseanza, primero en
Alcaiz, de donde era natural, luego en Zaragoza y por ltimo en valencia. Tradujo a Valla. Tradujo
Aristfanes. Escribi unas 150 obras. Uno de los primeros en hacer comentarios a Alciato. Tena
un saber universal, pero es uno de los primeros que utiliz el teatro con fines didcticos, para que
aprendieran el latn. Escribi obras como la Fabella, que mezcla latn, castellano y valenciano. Fue el
primero en escribir un elogio a Alcaiz. El mdico del papa era un alcaizano. Escribi obras de
astronoma. Una obra, El estudioso de aldea, que influir en Fray Gernimo de Campazas, del
Padre Isla del siglo XVIII, es un estudioso que se encierra en su aldea. Obra sin editar, que es difcil
de conocer y de tener.
Pedro Simn Abril, es de Zaragoza, explic humanidades en diversos pueblos de Aragn.
Tradujo latn, Esopo, Terencio. Un de los primeros en utilizar el teatro escolar. Los jesuitas lo
utilizan. En torno a 1550, los jesuitas tienen una fuerte influencia en la educacin. Gracin, Lope de
vega, Cervantes. Pedro Simn abril termin siendo profesor de la universidad de Zaragoza. Traduce
la potica de Aristteles. Toda la labor est en castellano, pero sobre temas clsicos. Es uno de los
primeros en utilizar como lengua vehicular el castellano. Los dems utilizarn el latn.
Autores relacionados con la historia: Gonzalo Garca de Santamara. Verzo escribi
tambin historia, epstola. En tres tomos anales de Felipe II, carmina vel amores. Gonzalo Garca de
Santamara es mucho antes de Nebrija, el primero en unir la lengua al imperio espaol. El primero
en renunciar a las lenguas locales. Segn Amrico Castro, era judo converso. Era de padre
castellano, lo cual hace que fuera lengua ms propia. Antecesor de Nebrija en ese elogio de la
lengua castellana, tradujo la Biblia. Era un gran biblifilo, colaboro con uno de los primeros
impresores de Zaragoza, Hurus, escribi una vida de San Jernimo que influyo en santa teresa de
Jess. Escribi prlogos. Hizo el rbol genealgico de los reyes catlicos.
Tambin escribi una biografa, la vida del rey Juan II de Aragn. Lucio Marinero Sculo la
copi para hacer la biografa de Fernando el Catlico. Era un napolitano que estuvo en Zaragoza,
uno de los educadores estrella.
Historigrafos:
Diego de Fuentes, uno de los continuadores del romancero viejo. Recopilador de romances
sobre todo histrico y les da coherencia.
Jernimo de San Jos de Malln, primer historigrafo espaol. El genio de la historia. Fue
poeta tambin, escribi la biografa de santa teresa de Jess. Fue quiz el mayor argensolista que
hubo. En 1551 escribe en genio de la historia, primera obra de historiografa de la historia de
Espaa.
Pedro Manuel Ximnez de Urrea (poeta)
Fernando Basurto
Jaime de Huete (teatro)
Neoplatonismo: es un platonismo nuevo, que se basa en una fusin de tendencias
filosficas, principalmente platn, pero tambin Len Hebreo, Pietro Bembo, Suf. La cada de
Constantinopla produce un xodo masivo de intelectuales a Italia. Sobre todo a Florencia. Se
mezclan filosofas donde la base es el platonismo. Pietro Bembo influye en Castiglione. El principio
de todo es lo uno. Lo uno, para el mundo cristiano es Dios, donde se funden la verdad, la bondad y
la belleza. Para el arte, tanto la pintura como la literatura, esta confusin es tremenda. Todo lo
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bueno es necesariamente breve. Ha y que abstraer. El pintor pinta el locus amoenus. Verdad, bondad y
belleza son una misma cosa. Si esa triada se resquebraja, dejaremos de estar en el humanismo. La
verdad es fea. A partir de lo uno, que se identifica con Dios, por emanacin se derivan el resto de
verdades universales, el alma. El sentido y la realidad. Cuando ms alejada est la realidad de lo uno,
mas imperfecta es. Incluso Pitgoras deca que los nmeros son ms imperfectos cuanto ms
alejados estn de la unidad. La realidad est cubierta por un velo que encubre su verdadera
presencia y hay que quitarle el velo. Hay que operar sobre la realidad embellecindola. Esa
bsqueda de la esencia de la verdad inspir a muchos escritores. El tema principal en este momento
ser el amor, pero entendiendo que para un escritor de este momento hay tres clases de amor y tres
clases de belleza. Se ama a la dama porque es reflejo de la divinidad.
-
Hay un amor de cuerpo, corporal, que es al que se accede a travs de los sentidos
inferiores, todos los que no son la vista y el odo. Es rechazable, solo aceptable cunado
nos hace llegar a un amor superior.
Amor e mente, slo se accede por los dos sentidos superiores: la vista y el odo. Existe
el amor a primera vista y el Quijote se enamora de odas. Se llega a decir barbaridades
como que un ciego, como no ve, no puede enamorarse. El amor lanza espritus de
belleza. Hay toda una iconografa.
Amor de intelecto: un amor en el que los sentidos se detienen y se ve la divinidad. Es

un amor divino.
La mstica es llegar a la suspensin del sentido y contemplar la propia divinidad. Fray Luis
de Len, Santa Teresa de Jess. El Quijote es una parodia de este tipo de amor.
Pedro Manel Ximnez de Urrea
Se trata de uno de los autores de transicin entre el siglo XV y siglo XVI. Podramos
considerarlo un autor bisagra. Es uno de esos ejemplos de autor de transicin, es aristcrata, de la
familia de los Aranda, que tienen un solar en pila. Se dedic a la milicia, como la aristocracia de su
momento. Pero por unos motivos que no conocemos, Carlos V lo confin al Castillo de Trasmoz.
Colabora en la creacin del estado moderno. Los aristcratas normalmente trabajan dentro de la
milicia. Qued hurfano de pequeo, y esto hizo que quedara muy cerca de su madre. Su madre la
que le anim a que publicara sus obras. Es un autor que ve en la imprenta una manera de prostituir
su propia poesa. Se cambia el sistema de valores. Es el primer autor que manifiesta estas dudas con
respecto a la democratizacin que supuso la imprenta. Lo ms importante fue su cancionero, cuya
primera edicin se public en Logroo en 1513, y la segunda en Toledo en 1516. No pudo publicar
en Zaragoza porque la imprenta estaba tan controlada por el poder poltico y religioso que tena
imposible el acceso a las imprentas zaragozanas.
La de Logroo es una impresin primorosa, slo incluye poesas, est impresa en negro y
rojo, y en letra gtica. La segunda de Toledo, ya incluye un montn de obras ms. En la de
Logroo se incluyen poemas de corte tradicional castellano. Y con respecto a la segunda edicin
cambian muchas palabras, porque son muchos aragonesismos que el autor entiende que no se
entienden fuera de Aragn. Lo que resulta curioso, es que tratndose de un aristcrata con buen
conocimiento del latn, con una buena educacin, educado en Castilla, que tenga una disglosia tan
evidente. Se cas con Mara de Ses, y dedic la mayor parte de sus poemas a su amante Leonor.
Hay algunos crticos que dicen que Pedro Manuel Ximnez de Urrea tena antecedentes judos.
Puede ser. Prcticamente toda la nobleza a aragonesa tena antecedentes judos. La nobleza de los
valles pirenaicos se junta con judos para tener dinero. En el siglo XV, cuando Zaragoza se convierte
22
Literatura en Aragn
en ciudad, esos nobles se asientan en Zaragoza y muestran su poder. Construyen sus palacios
renacentistas.
Zaragoza, en el siglo XV, tiene una gran expansin, con esta nobleza que quiere manifestar
su poder.
Tuvo una gran unin con el propio emperador Carlos V. una de las obras suyas es La
peregrinacin de Jerusaln, obra publicada en Burgos en 1553, obra que se consider perdida hasta que
hace muy poco fue publicada. Desaparecieron casi todos los ejemplares porque fue impugnado por
la inquisicin y quemados sus ejemplares, porque narra un viaje a Jerusaln, pero entre las
reflexiones del libro y se propugna una convivencia con las culturas rabe y juda.
Penitencia de amor
Batalla de amores
Jardn de hermosura
Rueda de peregrinacin
Son novelas sentimentales, cuyo tema es predominantemente el amor, y predominan los
versos y las epstolas. Es una potica con muchas contradicciones. Persigue la fama, pero tiene
recelo ante. Hay un cambio de una sociedad estamental (los bellatores, pelean, los laboratores, trabajan,
y los oratores, Iglesia). El nacimiento del estado moderno facilita que muchas personas, a travs de la
educacin, accedan a otros trabajos. Hace falta saber mucho latn. Los studia humanitatis son una
consecuencia de esto.
Amrica supona ganar dinero, fama.
Esa sociedad se va a convertir en una sociedad de clases sociales, condicionada por el
dinero. El dinero es el valor de uso y el valor de cambio. Amrica e Italia suponen un camino nuevo
para llegar a esos sitios. Pedro Manuel Ximnez de Urrea escribi teatro, no tenemos ninguna
prueba. Tuvo que se r en pila. Una literatura elitista, que tiene miedo a ser un hombre pblico. Lo
que destaca en l es ser caballero, lo que implica un sistema de valores relacionado con la Edad
Media, se considera un peregrino que aspira a alcanzar el cielo. Sus obras tienden a ese camino de
perfeccin. La poesa es un divertimento que refleja el paso de la edad media al renacimiento. Otra
contradiccin es que piensa que todo est dicho y que no sirve de nada volver a decirlo, pero trata
de escribirlo de otra forma. La poesa es una forma especial de decir. Si todo est dicho la poesa no
avanza. La poesa es una manera especial de decir las cosas. Su poesa tiene una gran perfeccin y
una gran calidad literaria, sobre todo los villancicos y romances.
En cuanto a las obras en prosa, es una prosa importante, si tenemos en cuenta la escasa
prosa que se produce en este momento. Utiliza fundamentalmente la alegora adapto el primer acto
de la Celestina al verso. Tienen una fuerte influencia en Diego de San Pedro y la Celestina.
Tenemos otras obras como la casa de la sabidura, obra inspirada en Pramo y Tisbe. La
batalla de amores plantea el problema de convivencia entre judos, moros y cristianos. Propugnando
tambin la convivencia. Adems de ser una novela sentimental, incluye la poesa, pero tambin el
teatro.
El jardn de hermosura es una imitacin de la Divina comedia de Dante. Se hace
acompaar de Sneca. Con un final moralista que se reconvierte todo hacia alcanzar el cielo. En
todas las obras es manifiesta la influencia de Petrarca. Al que incluso tradujo. El Petrarca al que
imita es el Petrarca en latn, y no el Petrarca en toscano. La poesa, para Ximnez de Urrea es por
un lado servicio, obligacin, y por otra parte consolacin, finalidad catrquica, y tambin es
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obligacin hacia la dama expresar ese amor. El amor a la dama es un trampoln para aspirar a un
amor superior, a una inspiracin luminosa que le ha de llevar a Dios. Neoplatonismo. Hay muchos
poemas que son de circunstancias, pero hay otras poesa familiares. Hay un erotismo en las
dedicadas a la dama y religiosidad. Sobre todo, los poemas ertico-alegricos a Leonor son los
mejore.
Las fuentes: la poesa petrarquista, la poesa provenzal de los cancioneros, los mejores
cancioneros castellanos del siglo XV: Juan de mena, Snchez de Badajoz, Juan del Enzina. Es poesa
conceptista.
Es un nostlgico de un mundo que se est derrumbando, que va desapareciendo, y por eso
utiliza formas ya anticuadas que ya no tenan uso, como es la alegora. Es una persona que aora un
mundo que est desapareciendo, pero al mismo tiempo ayuda a que desaparezca. Desaparece el
estado feudal y ayuda a que surja un estado moderno.
Fernando Basurto, naci en Jaca en torno a 1460? Alberto del Ro propone esa fecha. Es
muy temprana porque en 1530 an est escribiendo. Fue militar, lucho en la conquista de granada
(1492), Juan francisco Andrs de Uztarroz escribi quiz una de las mejores obras de historiografa
literaria, Aganipe, un largusimo poema donde hace una historia literaria de los principales autores
aragoneses. En torno a 1520 vive en Zaragoza y es una especie de poeta oficial zaragozano. Parte de
sus obras son encargos que le hace el ayuntamiento, la diputacin la primera obra que publica es
Don Florindo (1530), un largo poema caballeresco, una obra de caballeras en poesa, dedicado al
conde de fuentes. Sobre una base histrica bien considerada introduce una gran cantidad de
episodios maravillosos. Don Florindo, siendo un caballero, es un hombre pragmtico, se preocupa
de vencer al enemigo y de quitarle las joyas, se preocupa de ganar prestigio, y dinero, joyas es un
hombre prctico, devoto de la virgen, pelea a pie, sobre todo con espada de doble filo, siempre, o
casi siempre a pie. Esto lo pone en relacin con Tirant, obra escrita en cataln. En pleno siglo XVI,
donde tienen una implosin grande las armas de fuego, se est ensalzando a un hroe que lucha con
armas blancas. Las armas blancas preparan al caballero en virtud y habilidad y las armas de fuego las
puede manejas cualquiera. De alguna forma estn participando en el estado moderno y estn
propagando una serie de valores que no tienen que ver con la modernidad. Son valores contrarios a
los que estn ejercitando en su profesin. Se puede comparar con el Quijote, si bien va a caballo,
pero lucha con armas blancas, porque son las que demuestran el valor.
En 1533 Fernando Basurto escribe, por encargo del concejo de Zaragoza, la descripcin
potica del martirio de santa Engracia. Una santa local, zaragozana. El ayuntamiento, cuando viene
la emperatriz Isabel de Portugal, le encarga una representacin parateatral para litrgica, para el
teatro. Se celebra desde la Puerta Cinegia. Es una especie de entrems dedicado a la emperatriz.
Mas interesante es la siguiente obra, en 1539, Dilogo entre un cazador y un pescador. Es
muy curioso porque es un dilogo, gnero tpicamente renacentista que tanto Platn como cicern
usaban para sus obras. En este dilogo tenemos un concepto, la pesca es igual a la paz, y la caza es
igual a la guerra. La caza era una de las actividades tpicas de los militares en tiempo de paz, era una
simulacin de la guerra. Aos ms tarde, en 1556, cuando Carlos v abdica en manos de su hijo
Felipe, se va al monasterio de Yuste, en Extremadura, y tiene la cama al lado de un estanque, desde
la cama poda pescar. Se est reivindicando un nuevo tipo de ocio, una actividad que no tiene una
utilidad inmediata, sino que es un ocio. Hay muchas escenas locales que lo asocian a una visin del
paisaje moderna, hay poesa, hay prosa, hay influencia de los hermanos de Castiglione, de Valds. Se
propugna una vida en contacto con la naturaleza, se propugna la soledad lejos del bullicio de la
corte. Reivindica el signo de los nuevos tiempos. El placer esttico es algo que se consigue en el
24
Literatura en Aragn
renacimiento. Hay una necesidad en el hombre de tener espacios para l, para pensar, para
recrearse, para el placer, algo que en la edad media era imposible.
Finalmente, Fernando Basurto escribi una obra que le acerca a Jaca, que es la Vida y
Milagro de Santa Orosia, princesa italiana que viene a casarse con el rey de Aragn, que fue asaltada
por los moros segn la leyenda. Es la patrona de Jaca. Vida y milagros de Santa Orosia (1542). Es un
personaje que perfectamente nos puede representar ese paso de la edad media al renacimiento, otro
autor bisagra. Es un poeta ingenioso, muy conocido en su poca, goz de una fama efmera, con
una obra muy vinculada a Zaragoza y a una familia, los Luna, que tiene una presencia importante en
su obra. La prosa es muy cuidada, tiene bastante calidad. Genestle dice que es prosa mediocre, pero
era de gran calidad.
En Jaca se hablaba de natural aragons. Pero tiene un castellano muy cuidado.
Otro autor, pariente del primero, es Jernimo Ximnez de Urrea, natural de pila, de la
familia de los Aranda, tambin fue militar, capitn poeta le llamaban. Fue un gran lector de novelas
de caballeras y de romances. No tuvo la educacin de su primo lejano. Se meti al ejrcito, luch
en Francia, Italia, Flandes, y ya no volvi a Espaa. Se trata de un romntico aristcrata. Es un
aristcrata que ve morirse unos ideales en los que cree, y sin embargo est ayudando a que esos
valores desaparezcan. Fue amigo de otros soldados poetas como Gutirrez Cetina. Es un hombre
europeo que cree en la literatura en sentido amplio. Traductor de dos obras de gran importancia
para el asentamiento del renacimiento por un lado Orlando furioso, de Ariosto, Aranda, y El caballero
determinado, De la Marche
Muy vinculado a Carlos V, escribi una novela pastoril sobre pila, incuso se dice que lleg
la imprenta a pila, hizo obras dramticas familiares para ser representadas all, en pila, hizo obras
de carcter homosexual, como el Dialogo de la verdadera honra militar. Sin embargo es muy religioso,
cree en la unidad de Espaa, que Espaa tiene un papel importante en la unidad de Europa.
Se considera ante todo un caballero, cree que los valores importantes son los de la nobleza.
Ser contradictorio renacentista. Escribi una novela de caballeras, la ltima gran novela de
caballeras, el Clarisel de las Flores, no se ha publicado nunca completa, permaneci indita mucho
tiempo y sin embargo se ley muchsimo. La oralidad an era importante en el renacimiento. Es
una novela de caballeras bastante rara, no es caballero al uso sino un humanista, y el ambiente es
ms propio de la novela pastoril que de las novelas de caballeras. La existencia de las novelas de
caballeras nos habla de un mundo contradictorio. Las novelas de caballeras, cuando realmente se
publicaron, es en el siglo XVI. Todo el protocolo de la corte era tremendamente medievalizante.
Al mismo tiempo, escribe una epstola en endecaslabos, tercetos, a Gutirrez de Cetina.
Genero renacentista. Pone toda su obra al servicio de Carlos V, hay que combatir al infiel. Escribi
El victorios Carlos. Quiere adaptar el estilo caballeresco, aristocrtico, al mundo moderno que se est
configurando. Hay bastantes datos personales, y hay una disculpa no solicitada, que es acusacin
manifiesta de su homosexualidad. El Clarisel de las Flores es una novela de caballeras, tiene mucha
influencia de la novela pastoril, influye en muchas poesas, pero tambin tiene mucha influencia de
la novela bizantina, modelo que propuso Erasmo de Rotterdam. Destaca la poesa amorosa, y
destaca su estilo arcaizante que tiene mucho que ver con el Quijote.
Maln de Chaide, navarro de Cascante, fue profesor en Huesca y en Zaragoza, fue un
sacerdote que escribi una obra importantsima que es La conversin de la Magdalena, importante
porque va a crear un modelo de historias dedicadas a santos mezclado con aventuras. La escribe
dedicada a una monja noble, Beatriz Cerdn, que lea muchas novelas de caballeras y muchas
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novelas pastoriles, La Diana, con una visin neoplatnica. Era agustino, haba estudiado en
salamanca, discpulo de Fray Luis de Len, amor platnico que va hacia lo divino, hacia dios. Obra
como contraposicin a las novelas de caballeras. Mezcla prosa y verso, est marcando el camino
para una literatura posterior, contar las vidas de santos con aventuras, como si fueran hroes.
Maln de Chaide, La conversion de la magdalena, un contramodelo de La Diana de
Montemayor. Se inspira mucho en Fray Luis, San Jernimo, la mstica del XVI. Era agustino como
Fray Luis de Len, estudio en salamanca y fue discpulo de Fray Luis. Es un libro de amor, est, por
tanto, lleno de neoplatonismo, en su ltimo estadio de amor. Se da cuenta de que la poesa tiene
que juntar esos dos trminos horacianos de ensear y deleitar.
Hay parecidos a Santa Teresa de Jess. Va despojando a len herrero y otros neoplatnicos
de la parte terrenal para sublimarla y elevarla hacia lo divino. Hay poesa propia. Una obra muy
completa que va a ser muy imitada despus como modelos de vidas de santos.
Finales del siglo XVI: el siglo XVI aragons estuvo muy mediatizado por el pleito del Virrey
Extranjero, que consiste en que fue muy largo, duro todo el siglo, se resolvi en 1594 en las cortes
de Tarazona. Queran poder nombrar virrey de Aragn a cualquiera de sus nobles, y desde Aragn
se argumenta que es antiforal que nadie pueda ser rey de Aragn si no es aragons. Felipe II no
nombr virrey, sino que nombro a una persona que estaba accidentalmente ocupando el cargo. Es
un pleito de 20 tomos. Se trataba desde el poder, se vea una imposicin que no se quera tolerar.
Alteraciones de Aragn: Antonio Prez, secretario de Felipe II, entra en desgracia, es acusado de
instigar para la muerte de otro secretario, que era Escobedo. Se acoge a los fueros, derecho de
manifestacin. Es un derecho foral, de los fueros aragoneses desde la edad media, el lugar ms
antiguo. Antonio Prez se acoge al derecho de manifestacin, est prisionero, amparado por la
justicia de Aragn. Felipe II lo acusa ante la Inquisicin, porque los temas que tocaba la inquisicin
no eran la justicia de Aragn. El fuero de Zaragoza se da cuenta de la jugada y se manifiesta. Felipe
II manda un ejrcito a Aragn. Eso se entendi en Aragn como una conducta antiforal. Que
entrara un ejrcito de castellanos. El justicia de Aragn acababa de ser nombrado, Antonio Prez se
escapa, el justicia. Los fueros quedan muy limitados. El poder del justicia, que pasa a ser una figura
dominada por la propia monarqua, es un papel secundario.
Consecuencias literarias: por un lado, curiosamente, polticamente fueron bastante
negativas las consecuencias, desde el punto de vista literario son consecuencias positivas. Se inunda
Zaragoza de certmenes, Zaragoza se convierte en una segunda corte. La nobleza, primero el virrey
pero luego otros nobles, el conde de Andrade crea su propia academia literaria. Ejercita la labor de
mecenazgo. Vicencio de Lastanosa, en Huesca, protegi a Gracin, sufrag sus libros. En Zaragoza,
Juan Francisco Andrs de Uztarroz. El fracaso de las alteraciones producir a partir de 1600 una
generacin de escritores en los que la conciencia de que no ha merecido la pena la unin con
Castilla es cada vez mayor. Una generacin que va a tener una conciencia de que Aragn debe.
Hacer que Espaa reconozca a Aragn. En 1640 Catalua, la guerra de secesin, Catalua no pasa a
ser independiente, sino que deja de depender del rey de Espaa para pertenecer al rey de Francia. A
lo largo de los siglos XVI y XVII, Espaa no es lo que es hoy, Portugal fue y dejo de ser parte de
Espaa en varias ocasiones. La separacin de Catalua produce tambin una herida muy grande, y
sobre todo el temor a que pase con otros reinos, como Navarra. Huarte de San Juan, examen de
ingenios, fue profesor en Huesca. Esta obra influyo en Cervantes. Es una caracterizacin de la
medicina tal y como se entiende en el siglo XVI. Don Quijote no est loco, slo en una parte. Lo
que le pasa es que se pasa las noches en blanco, leyendo sin dormir y se le ha secado la imaginativa.
Cuando duerme o bebe agua deja de estar loco. La concepcin mdica.
26
Literatura en Aragn
Otros conceptos importantes: las universidades. A partir de 1583, tenemos dos
universidades, una en Huesca y otra en Zaragoza. Motor cultural importante en el siglo XVII. Va a
sufragar multitud de eventos culturales. La imprenta, dos imprentas importantes a partir de 1575, y
Zaragoza, desde 1470. La imprenta zaragozana es una de las ms importantes de Espaa en este
momento, sobre todo para la prosa. No es casual que Quevedo publicara todas sus obras en
Zaragoza. La pblico en Zaragoza porque haba una mayor permisibilidad y porque tena una
altsima calidad y porque, para publicar un libro en el Siglo de Oro y era ms fcil manejar esos
trmites en una ciudad pequea como Zaragoza que en Madrid. Publicacin de novelas.
El teatro en el Siglo de Oro sufre multitud de restricciones. Se suspende la representacin
teatral. El teatro era peligroso para los religiosos. De la misma manera se prohibieron la publicacin
de novelas, novelas que vienen de Italia, novelas de Cervantes. En Aragn esa prohibicin no tuvo
efecto. La novela cortesana, destaca Ana Sayas. Si acudimos a un esquema ms general de la
literatura. En ese final del siglo XVI y primeros aos del XVII, en torno a 1580 hasta 1600 o 1610,
tenemos una confluencia de corrientes que haban estado separadas:
La corriente popular: romancero, el romancero pasa a ser el romancero nuevo. En la
segunda mitad del siglo XVI empieza a hacerse culto. Culta: metros italianos. En Aragn, hasta ese
mismo ao, hay que aadir la mezcla de lo culto y lo popular en la literatura aljamiada hasta 1610,
con la expulsin de los moriscos. Aljamiada: Mohamad Marrodan, El canto de las lunas, y las Coplas
del peregrino de Monzn.
La lengua: en el siglo XVI, ya prcticamente el castellano es la lengua dominante y todas las
manifestaciones literarias van a ser en castellano. En el siglo XVII vamos a encontrar alguna
recuperacin del aragons, pero de una forma minoritaria. Una lengua rudimentaria, de pastores, se
va a introducir en algunas composiciones. La disglosia es cada vez menor. Los hermanos Argensola
vinieron a ensear espaol en Madrid.
Los certmenes
El poder universitario, y la iniciativa privada de muchos nobles y la burguesa se va a ver en
los certmenes en Zaragoza. En el siglo VII se va a producir una escisin entre dos focos religiosos:
la Seo y el Pilar. La Seo es el lugar donde tienen que jurar los reyes aragoneses. Mientras que el Pilar,
cuando empieza a tener trascendencia es ahora, en el siglo XVII. Una decisin del Conde Duque de
Olivares, de Madrid, que quiere quitar la Seo y crear el Pilar como centro espaolista, un centro que
tiene la patrona junto con Santiago de Espaa, una operacin poltica. El milagro de Calanda. El
milagro dice que Miguel Pellicer, un carro le pas por encima de pierna y se la tuvieron que amputar
en el hospital de Gracia. Detrs estaba el corral donde se representaban las comedias en Zaragoza.
Actualmente seria el hospital provincial. All le enterraron la pierna que le cortaron y pas a ser un
mendigo ms del Pilar. Cuando cerraban, coga cera de las velas y se la pona en la pierna, y apareci
con las dos piernas. Fue todo una operacin poltica comandada por Olivares para que el pilar
tuviera ms importancia que la Seo. Tena mucho ms dinero. Literariamente, a partir del siglo XVII
empiezan a escribirse villancicos con una representacin parateatral. Frente a esto, a la Seo no le
deja nada. En la Seo muri Pedro Arbus. La inquisicin se consider una institucin antisocial.
Santo Dominguito de Val, un infantillo que formaba parte del oro de la Seo, y apareci muerto en
el Ebro. Fue otro mito de la Seo, matado por los judos, violado. A la Seo le quitan a los infanticos
y pasan al Pilar. El pilar se convierte en un tema literario en si mismo. El pilar, todo lo relacionado
con Santiago, patrn de Espaa. En Aragn normalmente no es Santiago sino San Diego. Hay
multitud de romances en torno a esa aparicin.
27

El primer certamen del que tenemos noticias (finales XVI), San Jacinto. Participo Cervantes,
gano un premio, unas cucharillas de plata que no fue a recoger. Hay muchsimas mujeres que
participan en los certmenes, monjas o nobles. Hay una gran literatura de mujeres en los
certmenes. En 1695 San Jacinto, en 1618 tenemos a Jernimo Javier, promovido por la propia
universidad, en 1614 tenemos a santa teresa. En Zaragoza se conoca un ao antes al Quijote de
Avellaneda. En 1617 tenemos Reliquias, 1621, Cofrada de la Sangre de Cristo. Esta cofrada medieval
tiene en el certamen un tono muy medievalizante y caballeresco. Su publicacin, muchos de ellos
fueron publicados. Este lo publica un gongorino, con muchos giros gongorinos, y muestra la
metfora de la militia Christi, lo cual hace sospechar que se trate de un jesuita. En 1628 tenemos otro
para el Pilar, un certamen pilarista. 1642, en torno a Don Pedro Apaolaza. El cancionero de 1628,
fruto de estos certmenes. En el siglo XVII son muy frecuentes las antologas, en Aragn es una
tendencia muy extendida. Este cancionero es una de las primeras muestras de la influencia
gongorina en toda Espaa. En Aragn es una de las primeras que se dan. No tan exagerado como
el andaluz. Da inteligibilidad. Es un gongorismo que no choca con la influencia de la poesa, los
hermanos Argensola. El gongorismo no excluye otras influencias. En esta obra, tenemos a Matas
Ginovs, Silvas al verano. Este Matas es uno de los primeros influidos por el gongorismo. Imita
versos del Polifemo, pero no de la versin definitiva de 1627, sino de una anterior, seria de 1612. Las
silvas fueron publicadas en las obras completas de Gracin y fueron atribuidas a Gracin. Gracin
firmo casi todas sus obras con el nombre de su hermano, Lorenzo Gracin.
Los certmenes de la primera mitad del siglo XVII son bastante mejores que los de la
segunda mitad. 1654 inicia la decadencia. Hasta ese ao hay muy buena poesa en Aragn. Ese ao
es esplendoroso, publica Jos navarro, y a partir de ese momento viene el declive. La segunda mitad
se caracteriza por la publicacin de villancicos en muchos sitios de Aragn. No solo hubo
certmenes en Zaragoza, sino que tambin hubo en Huesca.
En 1609-1625 hay dos dedicados a san Lorenzo. En torno a 1660 un certamen publicado
con el nombre de palestra potica austraca, dirigido a los reyes de la familia de los Austrias. Motivo:
matrimonio de Felipe IV. Este certamen esta indito en la biblioteca de Huesca todava.
Encontramos bastantes poesas en aragons.
San Pedro Arbus, 1662, se dedica un certamen con un tono caballeresco muy fuera de
tono. Hay por lo menos 40 certmenes en Zaragoza conocidos en el siglo XVII. En esos
certmenes, en los que conocemos, los que se han publicados: una persona hace de narrador y
cuenta como fue ese certamen. Qu temas se propusieron, temas que son poesas con un metro
concreto y determinado. Suelen empezar con un poema en latn, en hexmetros latinos alabando la
santidad de Pedro Cerbuna. Los dems estaban en castellano. Solan empezar por arriba con una
cancin, a veces se marcaba el numero de versos. En tercer lugar sola haber sonetos con un tema
concreto. En cuarto lugar, romances, normalmente no se indica la extensin, relacionado con el
tema, y finalmente en muchos de ellos hay empresas. Las empresas son los escudos, los que
normalmente tienen letra, los emblemas. Lo curioso es que loa autores no hacen dibujos, pero
cuentas como seria el dibujo alegrico a cada tema. El relator va contando las distintas categoras,
los proemios asignados a cada categora, normalmente premios ridculos, cucharillas de plata,
guantes de olor, libros no eran premios dotados econmicamente, lo que se ganaba era prestigio,
por ganar un certamen se poda entrar en una academia literaria. Tambin era importante para una
publicacin. Incluso se publicitaba se esa manera. El narrador contara esas cosas y finalmente va a
recoger los textos premiados, y otros no premiados pero curiosos, y se permite el lujo de criticarlos
a todos. Se mete a hacer crtica literaria, y normalmente en verso.
28
Literatura en Aragn
La otra manera de confeccionar pesia en el siglo XVII, era difcil que las obras de un autor
fueran publicadas en vida, son los llamados cartapacios, o manuscritos, facticios, cancioneros.
Recopilaciones que gente particular que de poesas. Un amante de la poesa tena su propio
cuaderno donde copiaba los poemas que le gustaban. Gracias a estos aficionados a la poesa, se
conserva gran parte de la poesa del Siglo de Oro. Son desiguales, algunos son copia de copia. En
San Carlos haba un taller de copia de manuscritos.
Autores ms importantes de ese momento en Aragn: los hermanos Argensola.
Son dos autores muy diferentes. No publicaron su obra potica en vida, su obra fue
recogida por el hijo de Leonardo. Esto hace que se confundan muchas veces. El primero es
Lupercio Leonardo de Argensola: Leonardo es apellido, no es correcto que estn clasificados por la
A de Argensola. Hijos de un capitn italiano, seguramente de origen judo que estaba casado con
una mujer de Barbastro y por eso nacieron all.
Estn caracterizados por su clasicismo. Ellos se consideran renacentistas. Se consideran
continuadores del renacimiento. Lupercio, muy pronto fue considerado como un modelo de
imitacin. Va a ser una de las constantes, de tal manera que aglutinan por igual a los gongorinos y a
los antigongorinos. Los dos hermanamos pertenecen a la misma generacin que Gngora, Quevedo
y Cervantes. Nacieron en Barbastro, ninguno quiso publicar la obra potica en vida, la publico el
hijo de Lupercio, Gabriel, los dos escribieron poesa culta erudita, perfecta en la forma, con un
ritmo y una armona que recuerda a la poesa latina de Horacio, etc.
Una poesa que trata de ser completamente llana, latinistas, modelo era Horacio. Van a
inaugurar un modelo de literatura caracterizada por lo que despus Gracin llam agudeza: en el
estilo es fundamental Horacio y en el tema es fundamental Marcial, el poeta epigramtico por
excelencia (intencin satrica), satrica en sentido amplio: fustigare amores (castigar amores) o en el
sentido de Horacio (dicere uerum ridendo). Sealar las cosas que estn mal hechas. Caracteriza la
superioridad moral. Adoptan el tono de estar por encima de.
Lupercio Leonardo de Argensola (1551-1616)
Naci en Barbastro y muri en Npoles. Naci en Barbastro, hijo de un militar de origen
italiano, no tena un asentamiento en Barbastro, era de origen judo. El padre no vivi nunca en
Espaa, estaba luchando en Europa, y se vea con los hijos en contadas ocasiones. La madre es de
origen cataln, pero asentada en Barbastro. Lupercio estudi seguramente en Zaragoza, despus en
Huesca. Su poesa es de corte clasicista, ambos hermanos se consideran los continuadores del
renacimiento, por influencia de Horacio, Marcial y Sneca. De Horacio, aparte de una serie de
temas, heredan ambos hermanos una forma de decir equilibrada, mesurada, es decir, un equilibrio
entre la forma y el fondo. Horacio era escritos, sobre todo, de epstolas. Las epstolas las escriben
los dos hermanos en tercetos, normalmente encadenados. Es una composicin potica que va
dirigida a otra persona con tono cercano y confidencial, lo que hace que aparezcan elementos
satricos. Esa stira es siempre seria, no burlesca. Horacio es uno de los iniciadores de la stira
latina, uno de los que la construyen. (dicere uerum ridendo, decir la verdad riendo). Se enfrenta a la
stira griega o inventiva, que era personal.
Juvenal, no influye en Lupercio, pero si en su hermano Bartolom. Los dos hermanos, de
alguna forma, estn oponiendo un tipo de poesa diferente a la habitual. Toda la poesa es de tipo
conceptista. La poesa del siglo XVI va a ser de tipo conceptista y de imgenes. Toda la poesa del
siglo XVI, y mucho ms la del siglo XVII es de ndole conceptista. Mientras que el culteranismo
aparece en 1611. Es un insulto, una descalificacin, formada por culto y luteranismo. La hereja del
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cultismo. Lo que s existe en la literatura espaola una tendencia cada vez ms culta en la que estara
Gngora, y otra tendencia de carcter ms popular, representada por Lope de Vega.
Los hermanos Argensola pretenden imponer otra lnea, que sera el clasicismo, una lnea
clsica que hiciera que la esttica romntica se extendiera a lo largo del siglo XVII. Aparece la
mitologa, pero sobre todo, en el decir, en la forma, pretenden que sea un estilo equilibrado, con el
yo potico neutro, inteligible, transparente. Su influencia ms evidente es Fray Luis de Len.
La poesa de Lupercio es bastante escasa, tiene un tomo. Muri en Npoles y mand a su
hijo, Gabriel, que quemaran todas sus poesas. No lo respet y conserv la poesa seria. Pudo haber
escrito poesa jocosa pero nunca se supo. Escribi La conquista de las islas Malucas (1602?) en el
gnero histrico. l no haba estado nunca en las islas malucas. Obra rigurosa, describe la historia,
busca fuentes y las confronta. Antes de ser cronista de Aragn, fue nombrado cronista de indias, de
amrica.
Bartolom
Estudio en Zaragoza, Huesca y salamanca. Seguramente Fray Luis de Len estaba dando
clases, y pudo ser su profesor. Curiosamente fue cura, pero fue ms sensual y tiene poesa ms
sensual que Lupercio. Fue secretario y confesor de los duques de Villahermosa. Va a tener una
relacin muy directa con las alteraciones. Estuvo muy relacionado con las alteraciones de Aragn,
mantiene un punto de vista muy aragonesista. Tambin escribi historia, curiosamente, La conquista
de Mxico, y fue cronista de Aragn. En La conquista de Mxico encontramos el recuento de la historia
pero desde dentro. Le interesaba saber cmo Vivian en Mxico los conquistadores, cmo es su da
a da. A partir de Bartolom va a haber una corriente historiogrfica centrada en esa historia
menuda.
Escribieron tragedias, stiras, autores complejos que merecen ser trabajados mucho ms.
En Aragn van a dejar una impronta tal que toda la poesa posterior del siglo XVII va a estar
marcada por su influencia. Ya sea poesa de corte lopesco, pero atenuando por los hermanos
Argensola. El resto de poetas van a dejar su impronta, pero la poesa de Quevedo no va a ser una
poesa que influya mucho, influye ms en la poesa contempornea. Tienen que ser revitalizados. La
historia de la literatura es la revisin de los grandes autores.
En Aragn van a ser una influencia constante, hay una serie de poetas muy influidos por
ellos: Jernimo de San Jos y Martn Miguel Navarro, de Tarazona, que fue a Npoles con los
hermanos Argensola, uno de los ms cultos del siglo XVII, escribi en francs, cataln, ingls,
castellano, italiano, latn, griego era cura y diplomtico. Jernimo de San Jos, de Malln, adems
de poeta era carmelita, gran poeta, tiene la suerte de no estar totalmente olvidado. Escribi la
historia de la orden del Carmelo, la primera vida de Santa Teresa de Jess, y la primera obra de
teora de la historia en Espaa, Genio de la historia.
Otro poeta importante poeta influido es Juan de Funes y Villalpando, Juan de Moncayo.
Los dos nobles. Son poetas de un nivel estimable. Jos Navarro, ya en la rbita ms de Gracin y
Uztarroz, Vicente Snchez, autor de la mayor parte de los villancicos que se cantaban en el Pilar;
Francisco de la Torre y Sevil, nacido en Tortosa pero criado en Zaragoza, autor de El entretenimiento
de las musas en esta nueva baraja de versos. Lpez de Gurrea, Uztarroz
La poesa descriptiva
Que tiene un cultivo muy especial en Aragn, la inicia en Espaa en torno a 1509 Lupercio
Leonardo de Argensola con su obra Al palacio de Aranjuez. La poesa descriptiva es el ejercicio
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Literatura en Aragn
ecfrstico, que vendra a ser la descripcin por medio de palabras de un elemento visual. Aqu
tenemos la descripcin de un jardn, que vendra a ser el equilibrio perfecto entre la natura y el ars, lo
artificial, lo creado por el hombre. Es el intento de dominar la naturaleza. Hay dos tipos de jardines,
uno es el jardn ingls (High Park de Londres), jardn salvaje donde parece que la naturaleza impone
su propia ley; y el jardn italiano, geomtrico, claramente marcado por la mano del hombre (Jardn
de Versalles). El jardn de Aranjuez es un gran jardn donde descansan los reyes. Es el control que
el hombre ejerce sobre la naturaleza. Representan al mayordomo de Dios. Controlar los elementos
naturales por medio del arte. Primer poema descriptivo de la literatura espaola, y el primer que
describe jardines. Seguro que influy en las Soledades de Gngora. A partir de aqu, tenemos las
silvas de Ginovs, con influencia ya de Gngora y de los Argensola. Un poema delicioso, La Cartuja
de Aula Dei, es todo el un poema descriptivo, pero en este caso de un elemento arquitectnico.
Escrita por un monje cartujo de origen navarro, se haca llamar Miguel Dicastillo. El propio
Gracin emplea en su prosa descripcin de jardines. Una tendencia muy frecuentada en la literatura
aragonesa.
La poesa en Aragn tiene una gran tendencia hacia el clasicismo, los hermanos Argensola
vana a sr un punto de unin con la poesa de marcial, con la poesa ms epigramtica, composicin
breve, aguda, que no incluya al yo. Normalmente puede ser satrico, otros muy agudos. Esa poesa
epigramtica viene de marcial, va a ser una de las constantes en la poesa aragonesa y en menor
medida, la espaola. La poesa barroca es muy exuberante. Aparecen cartapacios, florilogios. En ese
sentido, hay una gran cantidad de escritoras, monjas o nobles, frente a la invisibilidad de la literatura
espaola, en Aragn hay muchas. Es una poesa conceptista, lo cual no excluye la influencia de
Gngora. Se puede ser gongorino, pero no hacer inteligible el concepto. En Aragn hubo algunos
tericos, jernimo de Mondragn, que escribi retrica, y J. Antonio de Hebreja, Jardn de la
elocuencia.
Las academias
Despus de Madrid, Zaragoza es el punto ms importante de academias literarias en el
Siglo de Oro, por la funcin de mecenazgo de los nobles y virreyes de Aragn. Al mismo tiempo
est favorecida por una imprenta muy activa.
1603: Academia Prmula Zaragozana: aqu participa Lupercio Leonardo de Argensola,
seguidores de Lipsio, autor latino de origen belga, poeta del escepticismo por excelencia, un poeta
que va a marcar una tendencia semetista. Se dedicaron a la emblemtica. Va a marcar una
caracterstica tpica de las academias espaolas, la seriedad, frente al cachondeo de las academias
valencianas.
1608: Frscano. En un pueblo donde veraneaba el Conde de Guimer. Ptima contra la
ociosidad. Encontramos escritos en castellano, cataln, latn Es una academia caracterizada sobre
todo por el protocolo y con temas bastante aburridos, como la medicina y la teologa.
Las academias son el antecedente inmediato de las tertulias. Es una moda que viene de
Italia, en Italia hay academias ya en el siglo XV, donde se pretende cultivar la amistad y literatura. Se
especializan en un determinado tema. Se ponen ejercicios. Hay discursos oratorios, los discursos
jocosos o burlescos, los Vejmenes, que se encargan a un miembro de la academia, desvela quienes
son los miembros de la academia, cual es el seudnimo que utilizan. Adoptan nombres de pastores.
Despus el tono completamente irreverente.
Segunda mitad del xvii: Academia del Conde de Lemos. Francisco de la Torre y Sevil, Juan
Francisco Andrs de Uztarroz, a los hermanos Ibez de Aoiz. Est Matas de Aguirre. Una
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academia variada e importante. (1650-54), aos de esplendor. Encontramos muchos poemas
laudatorios con una marcada influencia de Gngora, vejmenes, poesa y prosa burlesca. Siendo
gongorinos, muchas de las descripciones son alegricas. Se describe a la manera de los sueos,
influencia de los sueos de Quevedo. Influencia de autores latinos, Virgilio, Horacio, y Garcilaso,
que escribi su Aganipe, y Gngora, que en 1550 est considerado un clsico ms. Para esta
academia escribi Juan Francisco Andrs de Uztarroz.
Hay una segunda Academia del Conde de Lemos, entre Zaragoza y Huesca, que se
confunden.
Su propio hijo fund la Academia del conde de Andrade. Parecida a la anterior pero los
poetas que aparecen son ms jvenes: Anastasio Pantalen Ribera, murciano pero secretario del
conde de Lemos, o Jernimo de Cancer, escribi varias obras de teatro con caldern de la Barca,
Gabriel del corral.
Academia del Marqus de Osera: tampoco tenemos datos, seguramente es anterior a la del
conde de Lemos, seguramente convivio con otras academias. Aparece Juan de Moncayo, que muri
en torno a 1550, Juan Nadal, los hermanos Ibez de Aoiz. Se caracteriza por ser antigongorina,
por excluir a los gongorinos. Supone la continuacin del gongorismo en Aragn.
Una de las ms importantes ser la Academia de los Anhelantes, fundada por Uztarroz, la
ms importante del siglo XVII en Aragn, no est vinculada a la nobleza, foment el cultivo y la
educcin. Considera a Marcial como iniciador de esa literatura, calcada de los modelos italianos. Se
dedic a publicacin de ciertos libros, como la Cartuja de Dicastillo.
Tambin celebr certmenes en 1634, en torno a Santo Dominguito de Val. El hecho de
que sea un santo como Santo Dominguito y un santo vinculad a la Seo, en un momento en que el
Conde Duque de Olivares estaba haciendo un esfuerzo por quitarle esfuerzo a la Seo y drselo al
Pilar. Fueron los organizadores de la famosa palestra austraca, el ms importante de Huesca, cuyo
motivo era el casamiento de Felipe IV, lo importante de ese certamen es que es uno de los primeros
testimonios de escritura en aragons.
Estaba muy relacionado con el crculo oscense de Lastanosa y con Gracin
La Academia del Prncipe de Esquilache, no era aragons, virrey del Per, pero no estaba
bien visto en la corte de Madrid se fue a la corte de Zaragoza. Se mantuvo entre 1660 y 1668. Nos
es conocida porque hay un certamen de Vicente Snchez. Describe la academia.
Se caracteriza por ser una academia que recoge un tipo de poesa que es un sincretismo
entre el gongorismo y el antigongorismo. Destaca Vicente Snchez y Baltasar Lpez de Gurrea
(Clases poticas).
En otras ciudades hubo academias, como en Huesca, pero no con la importancia de
Zaragoza. Academia potica de Huesca: Justo de Torres, Jaime Ram, Martn Luna.
Algunas academias se proponan cosas curiosas. La primera idea de hacer un diccionario
espaol parte de una academia de Madrid. La academia de los anhelantes pretendi hacer un
diccionario de trminos nuticos.
Tambin tuvo academia Tarazona, en torno a Martn Miguen Navarro. Tambin en
Calatayud, en Monzn.
32
Literatura en Aragn
Las academias del siglo XV surgen como imitacin de las italianas.
Herldica y emblemtica
1603: esta va a ser la academia modelo, en ese modelo prima la seriedad.
1608: slo dura un verano, en Frscano, en un pueblo en el que veraneaba el Conde de
Guimer, se celebrar la Ptima contra la ociosidad. Como el conde era cataln, va a haber poesa en
cataln, en castellano y en latn. Es una academia plurilinge. En general, en las academias
aragonesas, va a haber temas que pueden parecer hoy un poco peregrinos, como la medicina, la
teologa. No slo produce poesa, sino textos en prosa, como novelas, textos que describen la
academia. La academia del Conde de Lemos es una de las ms potentes e importantes del siglo
XVII. Seguramente hubo dos. Se desarroll en dos momentos distintos.
La primera seria en la primera mitad del siglo XVII y la segunda en la segunda mitad del
siglo XVII. Hay poetas importantes como Jos Navarro, A. Dez de Foncalda, los hermanos Ibez
de Aoiz, de origen navarro, Francisco de la Torre y Sevil, un tortosino, autor de una obra,
entretenimiento de las musas en esta nueva baraja de versos. Fue despus traductor. Tambin
estuvo Juan Francisco Andrs de Uztarroz y Matas de Aguirre. Evidentemente es una academia
tremendamente gongorina. Uztarroz y Pellicer hicieron comentarios de Gngora. Se hace poesa y
prosa burlesca, hay bastantes vejmenes. Dentro de la poesa hay una influencia de Virgilio, Ovidio
y Horacio, y tambin Garcilaso de la Vega. Para esta academia escribi Uztarroz el famoso Aganipe,
una especie de historia de la literatura aragonesa, uno de los textos fundacionales de esa academia.
Fue una academia trascendental porque fomenta los certmenes literarios en Zaragoza y Huesca.
Lastanosa era un burgus oscense, se dedicaba al comercio con Europa. Tena el museo de las cosas
ms pequeas del mundo, con un jardn tpicamente italiano. Fue el mecenas y el que public
prcticamente todas las obras de Gracin, escribi el tratado de la moneda jaquesa.
La palestra de Huesca, austriaca en honor a Felipe IV. El hijo del Conde de Lemos, el
conde de Andrade, tambin tuvo su propia academia en Zaragoza con gente ms joven, le da el
relevo a otra generacin. Ah estaban Anastasio Pantalen Ribera, murciano, y uno de los poetas
ms importantes de la derivacin gongorina de la poesa burlesca en el siglo XVII. Jernimo de
Cancer, Gabriel del Corral, valenciano, pero vivi en Zaragoza toda su vida.
Marqus de Osera. Juan de Moncayo, marqus de Sanfelices, Juan Nadal, Juan Lorenzo
Ibez de Aoiz, ocupaban puestos en la administracin, recogieron muchos certmenes y se
encargaron de su edicin. Es un grupo tremendamente gongorino, estn marcando la lnea del
gongorismo aragons. Un gongorismo bastante atenuado, que poda compaginarse con la poesa
clasicista de los hermanos Argensola.
Quiz, la academia ms importante en Aragn del siglo XVII es la academia de los
anhelantes, fundada por Juan Francisco Andrs de Uztarroz. Se cultiva el estudio de la literatura y la
cultura aragonesa. Es la as aragonesista en ese sentido. Evidentemente, consagran a marcial como
padre de esa cultura aragonesa. De ah las traducciones, imitaciones y culto a marcial. La obra de
marcial est prcticamente traducida. Marcial est integro en la Agudeza y arte de ingenio. Gracin
mand editar toda la obra de marcial. La influencia de la etapa de Npoles de los Argensola est
palpable. Contribuy a libros importantes de la cultura aragonesa: Miguel Dicastilllo public la
cartuja de Aula Dei (1636), era de origen navarro, cartujo, encerrado en la Cartuja de Aula Dei. La
primera obra de Espaa de cfrasis, se describe un edificio, es decir, La Cartuja de Aula Dei.
33

En 1634 organiz la academia un certamen en torno a Santo Dominguito de Val, que era
un infante del coro de la Seo, que aparece muerto en el rio. Se culp a los judos de haberlo matado.
Con este motivo, se le quitaron los infanticos a la Seo, la autntica catedral, la de San Pedro, que
tena Zaragoza. El pilar representaba el espaolismo en su momento.
Seguramente, con el Conde de Lemos, de origen gallego, participaron en la Palestra. La
academia de los anhelantes es heredera de la del conde de Lemos, lo cierto es que Uztarroz est en
ambas.
Otra academia importante es la del Prncipe de Esquilache, poeta, poltico, virrey de Per,
al a vuelta de Per, no estuvo bien visto en Madrid y se mud a Zaragoza. Se desarroll entre 1660
y 1668, cuando llega el prncipe y cuando muere.
Frente a la de los Anhelantes, vinculada a la Seo, la del Prncipe de Esquilache estaba
vinculada al Pilar. Vicente Snchez, autor de los villancicos que se cantaban en el Pilar, es su
mximo representante.
La academia del Prncipe de Esquilache combina el gongorismo con el antigongorismo. Es
una academia ms pilarista, ms espaolista. Es donde ms disputas hay entre unos y otros. Entre
gongorinos y antigongorinos. Hay vejmenes donde se critican unos a otros. B. Lpez de Gurrea,
autor de las clases poticas, se le califica el Gngora de Aragn.
Otras ciudades, como Huesca, tuvieron su academia. La de Huesca fue alabada por
Uztarroz, que seguramente la impuls. En Huesca hay poetas como Justo de Torres, Jaime Ram,
Martn Luna, seguramente relacionado con obras de prosa importantes como el Lazarillo de
Tormes. Interviene en certmenes y en la palestra austriaca.
Academia en Tarazona, en torno al gran poeta de Tarazona, Miguel Martn Navarro, por lo
tanto muy clasicista, en la lnea de los Argensola. Es la academia donde empez a escribir en griego,
en ingls
Hubo academia en Calatayud, de la que tenemos escassimas referencias. Durante la
celebracin de cortes en Monzn, hubo academia literaria.
De la misma manera que la academia castellana de Madrid fue la primera en hablar de hacer
un diccionario. El primer diccionario es del siglo XVII, la primera edicin del diccionario de
autoridades fue en 1727. Autorizan cada palabra, se define y ponen un ejemplo de un autor clsico
que utilice esa palabra. Para crear el diccionario de autoridades, Aragn fue la nica regin que. La
RAE se funda como imitacin de estas academias, en el siglo XVII. El antecedente inmediato es la
academia castellana, que se propuso la creacin de un diccionario. En Aragn se hizo un
diccionario de nutica, que se ha perdido.
Jernimo de San Jos, Miguel Martn Navarro, perteneceran a la llamada escuela
argensolista, propiamente serian estos dos seguidores de los Argensola de forma directa, como
seguidores fieles. Jernimo de San Jos, carmelita, primer historigrafo de la historia espaola. De
la misma forma ocurre con Miguel Martn Navarro, slo Blecua lo edit en los aos 40. Estn por
editar.
Cancioneros y romanceros de los siglos XVI y XVII
Hay que decir que la imprenta aragonesa, sobre todo Zaragoza y la de Huesca, son de las
mas activas de Espaa. Hay libros que se imprimen en Castilla pero con los trmites de Aragn
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Literatura en Aragn
para salvar las censuras. Era ms fcil manejar los trmites en un lugar pequeo como Zaragoza o
Huesca. En Aragn, como haba buenas tipografas, libros que hablan de imprentas, como la de
Miguel Gimnez Cataln, hizo las tipografas del siglo XVI y XVII. Adems del libro, suele poner
informaciones sobre los preliminares. Los mismos autores son prologuistas y hacer las
aprobaciones y licencias para otros libros. Hay muy pocos nombres y se van a repetir
constantemente. Lo cual da un carcter de mayor permisibilidad. Al mismo tiempo, destacara en
Zaragoza sobre todo la importancia que van a tener los pliegos sueltos, con los papeles sobrantes
de otras obras se hace un pliego suelto, que contena romances, cuentos, literatura ligera, barata, de
venta normalmente ambulante. Se llamaron pliegos de ciego. Son invento de Jorge Coci, alemn.
Por otra parte, hay multitud de cancioneros y romanceros, hay una tendencia a las antologas. Las
flores de poetas ilustres, a principios del siglo, publicada por Pedro de Espinosa en Valladolid en
1605, inicia la poesa del siglo XVII, la publica en 1605 porque va a Valladolid y estn ah todos los
poetas del momento, Gngora, los Argensola, los poetas andaluces Curiosamente, el siglo XVII,
las poesas de varios ingenios de Alfay, detrs de esta antologa estuvo Gracin (1654). En los
ltimos aos del siglo XVII, vuelve a publicar la misma obra en Madrid.
La primera versin de 1604 se llam Poesas varias, y la segunda Delicias de Apolo.
En Aragn no hay muchos autores de teatro.
Prosa
Las prensas zaragozanas fueron importantsimas para comprender la prosa del siglo XVII.
El busco, La hija de la Celestina (continuacin de La Celestina), el Lazarillo de Luna (continuacin del
Lazarillo de Tormes), se imprimen en Zaragoza, todas las dems obras de Quevedo como los sueos.
Autores como Gonzalo de Cspedes Y Meneses. Escriba autobiografas de soldados, frente a la
picaresca, aqu hay otro tipo de relato, que cuentan su vida sus miserias de forma heroica. Cervantes
fue un soldado. Castillo y Solrzano, el mayor autor de novelas del siglo XVII, Mara de sayas, de
origen aragons, novela italiana, novela cortesana, novela corta. Publican en Aragn. Haba un
pblico conformado. La novela sufri persecuciones en Castilla y se prohibieron obras con el
nombre de novelas. En aquel tiempo, la novela era la novela corta, la que vena de Italia. Ne el siglo
XVI surge el trmino novela por influencia de la novela italiana.
En Aragn se publicaron estas.
Hay un punto culminante, 1660, y a partir de ah un declive. La persecucin constante que
va a sufrir la novela en Castilla va a generar que surja un gnero distinto en prosa, que son las
miscelneas, un relato de ficcin donde normalmente se mezcla prosa, poesa e incluso teatro. En
ese sentido, la primera miscelnea sera el propio Quijote, hay captulos enteros que son
prcticamente entremeses. Los siete primeros captulos son bastante solos porque el Quijote sale
solo. Hasta que se une Sancho, entra el dilogo y se enriquece la novela.
Matas de Aguirre, La navidad de Zaragoza (Navidades en Zaragoza/de Zaragoza).
Miscelnea muy personal. Francisco de Funes, marques de osera y Villalpando, Ambrosio de
Brandia, La ctara de Apolo. La ms importante es Ana Francisca Abarca de Bolea, monja y
superiora durante muchos aos, Octavario y vigilia de San Juan Bautista. Escribi otras obras de
carcter histrico, historia del monasterio de casas. Particip en la palestra. No de los primeros
autores con una valoracin autnoma de la naturaleza, un romance a la sierra de Guara. Tiene
poemas en aragons de Somontano. Tiene poesa religiosa. Hay cuentos del Pirineo, es un
antecedente de la obsesin por recuperar el folclore. Un personaje de una cultura extraordinaria.
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Matas de Aguirre, tiene Riesgo de mar y amar, Uztarroz
Ana Francisca Abarca de Bolea practica un gongorismo suave. Es una noble, de los Abarca,
relacionada con gracia, con el grupo de Uztarroz.
El Quijote
De todo el Quijote, transcurre casi un tercio en Aragn. En la segunda parte, la mitad de la
segunda parte transcurre en Aragn. Sin embargo, no se edit nunca en Aragn hasta el siglo XVII.
En lneas generales, el Quijote se interpret muy mal en Aragn, se interpret como una stira a un
pobre loco. Se entendi como una stira al noble, el dique de Villahermosa, que acababa de morir
en la crcel.
Cronologa. En 1605, Cervantes publica El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, en la
imprenta Snchez de Madrid.
1614, con el supuesto nombre de Avellaneda, aparece la segunda parte, llamada igual,
Avellaneda le haba quitado el ttulo. Publicado en Tarragona.
1615, Cervantes publica El ingeniosos caballero don Quijote de la Mancha. Cervantes cambia el
nombre de la obra.
Publica la primera parte, Avellaneda la segunda. Tenemos noticia del Quijote en un
certamen celebrado en Zaragoza un ao antes de su publicacin. Cervantes dice que Avellaneda no
se llama como l cita, Alonso Fernndez de Avellaneda, dice que no se public en Tarragona, que
es todo falso. Natural de Tordesillas, se public en Tarragona en la imprenta de Felipe Roberto.
Esto es lo que tenemos fsicamente. Lo cierto es que la imprenta Felipe Roberto ya no funcionaba
en Tarragona, y los investigadores han descubierto que fue en Barcelona, en la imprenta de
Cornellas, una de las mejores de Barcelona. Lo curioso es que Cervantes, en la segunda parte, no
sera la misma sin el Quijote de Avellaneda. Merecera mayor consideracin por haber influido en
una obra tan importante. Cervantes tena intencin de continuar el Quijote. Evidentemente, el Quijote
de Avellaneda le espole para acabarlo antes. Corrigi muchas cosas para contestar a Avellaneda.
Cervantes desmiente que el Quijote Apcrifo se imprimiera en Tarragona. En el captulo 69
de la segunda parte, dice que el Quijote falso est tan mal escrito como obra de un aragons.
Cervantes saba mucho ms de lo que deca. Sabe que lo escribi un aragons. Quijote, cuando se
hace caballero, dice que ir a Zaragoza, al as famosas justas del da de San Jorge. Zaragoza se
convierte en un lugar de peregrinacin. El Quijote falso estuvo en las justas, y finalmente el Quijote
burla ese objetivo y se va finalmente a Barcelona.
Constantemente dice en la segunda parte que ira a Zaragoza. Avellaneda describe Zaragoza
y lo conoce perfectsimamente. Es una guerra literaria. En el captulo 21 o 22 de la segunda parte
lanza su discurso por la libertad. Un canto humanstico. Los presos van en contra de su voluntad.
Le pide al representante de la justicia que los suelte. Don Quijote pregunta a cada uno qu ha hecho
cada preso. Uno de los corchetes dice que ha escrito la obra de su vida. Ese personaje se llama
Gins de Pasamonte, personaje importantsimo en el Quijote, le roba el asno a sancho. Aparece el
asno sin que sepamos como. Es el maestro, el titiritero, con un parche en el ojo. Cervantes tena
una obsesin por este personaje. En 1967, el mejor cervantista de todos los tiempos, el cataln
Martn de Riquer, dijo que Gins de Pasamonte pudo ser Jernimo de Pasamonte, porque haba
encontrado un soldado que haba escrito su vida. El apellido es de origen italiano, y slo hay una
familia, en un pueblo al lado de Calatayud, llamado Ibdes. Era un soldado aragons que estuvo en
Lepanto, que lucho en Mesina, Lepanto, en le tercio. Se conocan perfectamente. En la biografa de
36
Literatura en Aragn
Gins de Pasamonte se atribuye unos mritos que Cervantes tambin se atribuye. Ese merito se lo
atribuye Pasamonte en su obra. Cervantes estaba furioso con el. Critica a la nobleza ociosa que se
re de un pobre loco. Los aragonesismos del Quijote de Avellaneda son todos de la zona de
Calatayud.
Lupercio Leonardo de Argensola (1559-1613)
Bartolom de Argensola (1562-1634)
Ausonio: collige, uirgo, rosas: alegora de las rosas (juventud)
Horacio: carpe diem: concepto del tiempo destructor.
Lo normal es encontrar el collige, uirgo, rosas en el Renacimiento y el carpe diem en el Barroco.
No hay teatro porque el teatro de Lope de Vega hizo que no hubiera otra alternativa. No
hubo ninguna otra posibilidad de propuesta teatral. Cervantes no vio nunca representadas sus
obras. Hubo varios intentos, como el de Bartolom de Argensola, una tragedia buscando algo
diferente y fracas, y Gngora tambin busc algo nuevo pero tambin fracas su obra. En las
comedias de Lope de Vega encontramos el honor, la mujer no puede hacer nada, salvo quitar el
honor. Nunca hay madre. En las comedias de Lope de Vega, no aparece el dinero en ninguna lado,
aparece el amor, y el amor engaado que conduce al deshonor. Es una estructura social feudal y
medieval. Era lo que al pueblo le gustaba.
Algunos autores aragoneses importantes son Jernimo de Cancer y Velasco y J. Cabezas,
pero aportan poco al teatro del siglo XVII.
Baltasar Gracin
El autor ms importante del siglo XVII, el que ms ha influido, el mejor autor de la llamada
prosa de ideas de la literatura espaola. Los alemanes lo siguen considerando como un filsofo.
Baltasar Gracin y morales, naci en Belmonte de Gracin, en los primeros das de enero
de 1601. Hoy tenemos partida de nacimiento, pero en el siglo XVII haba partida de bautismo.
Normalmente los nios eran bautizados al da siguiente de nacer, debido a la alta mortalidad.
Seguramente fue bautizado el da 6 de enero y naci el 5 de enero. Se educ primero en Toledo con
un to suyo, y con 18 aos ingresa como novicio en el colegio de Tarragona de la Compaa de
Jess, fundada por un soldado vasco en 1540, Ignacio de Loyola. El propsito de Ignacio de Loyola
es crear un ejrcito, en plena guerra entre protestantes y catlicos en plena guerra de secesin de la
iglesia. Quera formar un ejrcito contra los infieles. La milicia contra los infieles. Inicia un
largusimo proceso de aprendizaje. Hoy conocemos lo que se denominaba la Ratio studiorum, que
era. El estudio terminaba sobre los 30 aos. As despus al colegio de Calatayud, ms cercano a su
casa, y despus a Zaragoza hasta que se ordena sacerdote en 1627, el ao en que muere su admirado
Gngora. Recorre colegios dentro de la provincia, Aragn, que inclua valencia y Catalua. Estuvo
en Valencia, Lrida, Ganda, Huesca, Zaragoza, Valencia, Zaragoza otra vez, fue desterrado a
Graus. Y finalmente a Tarazona, donde muri el 6 de diciembre de 1658. Prcticamente toda su
vida, excepto un periodo en el que fue confesor del Conde de Nochera, italiana, en torno a 1640, el
conde fue a la guerra de Lrida y Catalua. Gracin fue el sacerdote de las tropas del duque de
nochera. Con el conoci Madrid, la corte, donde intent medrar y quedo absolutamente
desilusionado. Arte de ingenio apareci publicada en Madrid. Arengaba a las tropas ante el sitio de
Lrida, por lo que se le llego a llamar padre de la victoria. El resto de su vida la pas en los colegios
de la compaa de Jess, con muchsimos problemas con sus superiores por su rebelda y sobre
todo por publicar sus obras sin autorizacin de la compaa. Gracin firm todas sus obras salvo
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dos con el nombre de un hermano suyo, Lorenzo Gracin. En el propio siglo XVII creo problemas
por este motivo. En Zaragoza estuvo en el seminario San Carlos, se conserva prcticamente igual,
era el seminario donde estuvo Gracin. Cuando estuvo en su puesto ms elevado, el superior de la
orden de la compaa de Jess. Lo condena a ir al colegio de Graus, recluso en una celda, a pan y
agua, con tinta y papel. Lo que le sucedi en el colegio es que cogi una pulmona y muri a los
pocos meses en Tarazona, donde se encuentra enterrado.
De hace un tiempo a esta parte, desde el ao 90 Gracin se ha puesto de moda, y una obra
suya, el Orculo manual, lleg a ser el libro ms vendido en Estados Unidos, dirigido a los ms
yupis de Manhattan. El editor oriento el libro hacia ese pblico. Ha sido traducido a todas las
lenguas. Schopenhauer aprendi espaol solo leyendo a Gracin. A partir del 2001, cuando se
celebraba el 400 aniversario de su nacimiento, hubo una procesin de actos, congresos en
Alemania, Francia, etc. La obra de Gracin sigue presentndosenos como un autntico enigma. Es
el escritor ms complicado y difcil de todo el Siglo de Oro. Porque la obra de Gracin se presenta
al lector como un enigma para descifrar, un maleficio, un sortilegio contra el vaco. Toda su vida
luch por no estar solo, por no quedarse con su razn a solas. Siempre jugando con las palabras,
una visin neoplatnica de las palabras.
La vida social le repugnaba, hua de ella, pero sin embargo era capaz de dar consejos para
sobre vivir. Consideraba que la vida era un lodazal, pero que haba que vivir en l. El orculo ofrece
frmulas para vivir en esa vida hostil. Gracin es el escritor ms barroco de toda la literatura
espaola, amante de las paradojas. Pensaba que todo lo humano era susceptible de ser interpretado
de forma diferente, y por tanto de forma diferente. Defenda que las palabras sin osa o referente
que apuntar producen un vaco enorme. Siempre busca la palabra llena de contenido o palabra
preada. Es el escritor ms conceptista de la literatura espaola. Es el primero en defender el
conceptismo en su agudeza Es un hombre pragmtico, pero al mismo tiempo polmico,
desconfiado, rebelde, un jesuita, persona con una racionalizacin muy concreta, es un jesuita que
escribe obras profundamente profanas y mundanas, por lo tanto no poda ofrecerse como escritor
jesuita ante sus superiores, por eso fue jugando a aludir y eludir. Juega al escondite. Sin embargo, en
esta forma de esconderse, su actitud es profundamente jesuita. En prcticos y maniqueos. Era una
compaa que lleg a dominar la educacin y a ser un poder poltico. Eran un contrapoder, fueron
expulsados de muchos pases. La obra de Gracin muestra a un personaje desengaado y
decepcionado de la razn, desabido, y sin embargo aventura el empirismo y rechaza cualquier tipo
de abstraccin de quinta esencial. Rechaza una Espaa global e imperial, Gracin fue uno delos
grandes defensores de la diferencia. En una de sus obras, el poltico es Fernando el catlico a quien
considera el paradigma de los gobernantes. Es el maquiavelismo invertido. En la introduccin
dedicada al duque de nochera, va dirigida a Felipe IV.
La mayor parte de sus obras estaban firmadas por Lorenzo Gracin. En la primera de ellas
escrita por Lorenzo Gracin, infanzn. Se trata de una ocultacin, una simulacin de su verdadera
identidad de autor. Se pens que el tal trenzo no exista, porque nombra a muchos hermanos,
nunca a Lorenzo. Se descubri que viva en Calatayud y era agricultor, luego existi. Lo que hace
Gracin es otra cosa. Utiliza un pseudnimo para encubrir su verdadero nombre. Consideraba que
existan dos personas: Baltasar Gracin, religioso y jesuita, y Lorenzo Gracin, autor. Ese
desdoblamiento lo conserva hasta el final. Curiosamente la ltima de sus obras, el comulgatorio, la
nica de carcter religioso, un manual para preparar al hombre ara la comunin, es la nica en laque
firma como Baltasar Gracin, jesuita. Slo la ltima de sus obras, es firmada por su verdadero
nombre, el resto de sus obras aparecen firmadas por Lorenzo y en un caso por Garca Morales,
acrstico de Gracin Morales. Se ha dicho que Gracin est jugando a las personas o mascaras que
se tratara de un desdoblamiento, la cruz de sus superiores, el jesuita, frente a Lorenzo, el autor, el
38
Literatura en Aragn
escritor mundano. En todo caso, hay un aforismo que habla de cielo y la tierra. Hay que actuar
siempre en la tierra pero mirando al cielo. Que tu mano derecha no sepa lo que hace la izquierda.
La explicacin de que el comulgatorio fuera la ltima obra firmada con su verdadero
nombre es que hubo un arrepentimiento al final de su existencia. Puede parecer una broma. Ese
arrepentimiento no se aven para nada con lo que pas en los ltimos das de su vida, cuando fue
condenado a Graus sin papel ni pluma. Baltasar como jesuita tena que haberse presentado cada una
de sus obras a los superiores de la orden, y sin embargo solo realizo este trmite en una de sus
obras, en el comulgatorio. Es como si el oficio de escribir hubiera producido una especie de
esquizofrenia en Gracin. Si hay algo que ana toda la obra de Gracin es un continuo preguntarse
por la razn de la existencia. El hombre es un ser en el tiempo. Renuncia a la esencia. No existe una
esencia de hombre, cada hombre es diferente. Los jesuitas hablaban de los casos, la casustica
jesutica, hay que actuar de acuerdo a cada circunstancia. No hay un modelo de actuacin, sino que
hay que actuar de acuerdo a cada situacin. Gracin es coetneo a Descartes, que est publicando
en este momento el discurso del mtodo. Analiza lo que tiene, lo que tiene puede ser mentira, pero
es lo que tiene. Es el positivismo llevado a la propia filosofa y la razn. Hay un constante
desengao, y en muchas de sus obras una continua propuesta por el papel que Espaa haba cogido
como galante de la ortodoxia. Gracin deca no existe la razn de estado. Un estado es la suma de
las personas que conforman ese estado. Es una suma de individualidades.
Gracin de alguna forma protestaba por el papel que Espaa haba cogido en la
contrarreforma europea. En Espaa se imponan las limpiezas de sangre, que se pedan entrar en la
universidad. Haba que demostrar que no exista ni siquiera sospecha de antecedentes rabes y
judos al menos en cuatro generaciones. Esto en Aragn es imposible, porque la nobleza est
totalmente mezclada. Evidente mente este hecho, favoreca sobre todo a los campesinos
castellanos, a la gente de los pueblos. En las ciudades era una situacin distinta. Haba unos
sbditos de primera y otro sbditos de una categora inferior, los marginados. Los cristianos viejos
y los cristianos nuevos, que estaban estigmatizados y se les negaba el acceso a muchos puestos, a la
iglesia. Gracin destaca siempre la variedad como riqueza, siendo una de sus obsesiones. Un pas
ser ms rico cuanta ms variedad haya. Muchas veces cita a los reprimidos por un sistema injusto y
cruel y reivindica la existencia de lo plural. Defenda una Espaa plural, la mirada de plural niega la
unidimensionalidad, la uniformidad. Por lo tanto, Gracin siempre destaca la mirada individual,
ptica personal, y el valor nico de la persona. En esto se parece a Cervantes, a pesar de que lo
niega. Ignora el Quijote. Dice que la interpretacin de cada hecho depende del punto de vista que
de cada persona. Defiende un individualismo que anticipa a hume y otros pensadores del xviii. La
casustica le va a servir para defender a sus superiores frente a lo que viva. Conciliar los contrarios,
intenta que los extremos se juntes, aportar pruebas nuevas, ocultar los sentimientos
camalenicamente. Propugna un concepto de la libertad particular y moderno. Ocultaba siempre
sus sentimientos porque no puede dar ventaja a sus contrarios. Ese escepticismo barroco nos acerca
al existencialismo.
La consecuencia de ello es para Gracin la libertad. El hombre tiene que ser libre frente al
determinismo protestante, que dice que da igual las obras que haga el hombre, que el hombre se
salvar por sus creencias. Adopta una mirada mucho ms optimista y abierta. Frente a descartes,
Gracin propugna abandonar definitivamente los apriorismos e instalarse en la experiencia. Lo
nico que podemos hacer es analizar lo que tenemos. Considera que la verdad de las cosas no est
nunca en la apariencia. Por eso, Gracin renuncia al conocimiento de la esencia y se dispone
simplemente a estudiar la apariencia de las cosas, porque es lo nico que se nos es dado apreciar.
Prescinde de ese concepto maquiavlico. Frente a la razn de estado de Maquiavelo, todo es por el
bien del estado, frente a este concepto lo que hace Gracin es defender la razn de la persona. Cada
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una de las personas es un valor nico, incuestionable, imposible de cambiar, no es intercambiable, la
razn de estado habra que aplicarla a cada caso, a cada persona, y esta razn se basa en estudiar,
cultivar la inteligencia para saber elegir. El hombre es el nico animal que puede elegir. La eleccin
es fundamental. Tenemos que estudiar para ser capaces de elegir.
Tanto Maquiavelo como descartes como Gracin parten de una epistemologa y una ciencia
del ser que son muy parecidas. Pero frente al intento de superacin racionalista, frente a Maquiavelo
y su aplicacin de la filosofa la teora poltica que justifique la creacin del estado moderno, tan
tpicamente renacentistas y racionalistas, Gracin apuesta por una postura mucho ms acorde con
su tiempo, el posibilismo tanto en la vida poltica como en la vida social, la adaptacin del hombre a
su circunstancia. Propone consejos que a veces son muy dudosos. Siempre pone que el objetivo
ltimo que no est en nuestra mente, pero s que tiene que estar en nuestra creencia es la salvacin
ltima. Esta teora produce una esquizofrenia, la misma. Tenemos que obrar de manera que la
mano izquierda no sepa lo que hace la derecha, diferenciar entre el cielo y la tierra y actuar de
acuerdo a cada circunstancia. Arte de prudencia. El hombre tiene que ser prudente. Ofrece
consejos, aforismos para vivir mejor, para el buen vivir, adaptarse a cada circunstancia histrica,
algo que propugnaban constantemente los jesuitas. Adoptada el pensamiento jesutico a la propia
realidad. Estos consejos mundanos deberan ser contemplados en el espejo de la razn prctica que
sera la experiencia. Hay mucha irona en todo lo que propugna Gracin. Deca lo contrario de lo
que queremos que se intrprete. Siempre dirigida a un lector inteligente que sepa interpretarlas.
Dice Gracin: no hay percepcin donde no hay delecto (eleccin). Si no podemos elegir
no podemos aspirar a la perfeccin. La libertad exige la capacidad de elegir, defiende la libertad de
la persona. Toda la obra de Gracin desarrolla una misma idea que culmina con su obra cumbre,
que es El criticn. Incluso aventuro a lo largo de su vida diversas obras que nunca escribi. Tena un
plan establecido, una idea de lo que quera escribir. Tanto las dos ltimas obras de Gracin, el
criticn y el comulgatorio, serian una especie de escolios finales. El criticn sera una puesta en
prctica de sus propias teoras literarias, y da lugar a la novela alegrica en Espaa. Una alegora es
una metfora continuada. No hay personajes de carne y hueso, sino la ficcionalizacin de una serie
de ideas. El comulgatorio es totalmente coherente con su obra. Es la vuelta a lo jesuita, que sera
buscar la salvacin. El revertir todo lo anterior hacia la vida eterna, sera la mejor eleccin posible
que hace cada hombre. Esto es lo importante de Gracin. El hombre es hombre por su capacidad
de discernir, de separar. No hay respuestas mgicas para todo. Ha desaparecido la edad dorada
donde el hombre viva en absoluta libertad y el hombre barroco se encuentra sumido en una
profunda soledad, el hombre est solo y por eso desconfa de todos. Est abandonado de Dios. Se
encuentra con la angustia de la eterna duda y la duda de la vida eterna, y no sabe dnde est el bien
y donde est el mal, eso se aprende. Propugna una milicia contra malicia. En ese juego de palabras
se esconde siempre una gran verdad. Gracin propugna como elemento moderno una milicia contra
la avaricia. Eso tiene que ser la educacin, aprender a discernir lo bueno de lo malo. Desterrar la
maldad de la tierra o, al menos, sealarla. El Orculo manual son reglas para aceptar en cada caso, en
la vida propia de cada uno, porque el valor individual, la persona, siempre estar presente. Cada
persona vale lo mismo, y vale tanto como que es nica.
Como se puede ayudar, como se acierta en la vida, simplemente siendo capaz de elegir lo
adecuado a esa circunstancia. No hay reglas universales. Lo nico que vale es elegir sin pasin,
discerniendo lo que conviene en cada uno de los casos. Todas las obras de Gracin muestran estas
ideas. Son casos particulares. La religin es cosa de la fe y no se puede explicar racionalmente. Y no
se puede explicar empricamente. No se puede explicar la existencia de dios. Gracin crea. Como
no puede creerlo empricamente lo aparta. Solo le queda aprender de la vida. Era una persona
misgina, huraa, vivi su momento ms feliz en Huesca, al amparo del mecenas Lastanosa. Lo que
40
Literatura en Aragn
piensa es que lo nico que cabe es soportar la vida con la mayor facilidad posible. Salir con la mayor
facilidad posible del fango de la vida. Salir de la amargura de vivir es lo que busca Gracin, y aqu es
donde tiene cabida el cultivo del estudio. Buscar enigmas, buscando y solucionando laberintos,
propugna la lectura. Empezar a entender el mundo que se presenta con imgenes claras. El juicio,
el ingenio, la intuicin, que nos lleva a elegir una cosa sobre otra, el juicio es natural y el ingenio es
la aplicacin prctica de ese juicio y nos conduce a la agudeza. Tanto Gngora como descartes
tuvieron una educacin jesutica. Los dos parten de una educacin jesutica que pretenda adaptar
esa educacin a la preparacin del hombre a la vida del momento. Sin embargo, Gracin y descartes
resuelven el problema del hombre. Descartes de inclina por plantear una gran duda de una manera
unitaria. Quiere aplicar el concepto matemtico. Lo que intenta descartes es introducir la
matemtica en la propia metafsica, intentar explicar el mundo a travs de las matemticas. Trataba
de encerrar la ruptura del ser, ese ser escindido partido. La materia extensa o cuerpo y la materia
pensante. Con Kant el racionalismo choca con la propia experiencia. La razn pura de descartes
tiene que continuarse con una razn experimental. Cmo podemos llegar a conocer la Verdad?
Propone aplicar conceptos matemticos: la evidencia, claridad, y la distincin. Toda la filosofa de
descartes parte de que las ciencias llegan a dominar, la filosofa no hacemos que especular. Todo
tiene sentido. Plantea un guion o dios como un gran matemtico. Descartes y Gracin parten de
conceptos parecidos. Los dos anhelan la verdad, pero van por caminos diferentes.
Descartes fuerza el entendimiento de alguna manera hasta que los datos casen, mientras
que Gracin lo que hace es renunciar a la explicacin de la fe. Los dos parten de un escepticismo.
Los dos parten del yo como un sujeto pensante, pero en Gracin se convierte en un yo ingeniosos.
Trata de sobre vivir, de cultivar el intelecto como forma de placer intelectual. El ingenio es la virtud
human que destaca Gracin para sobresalir en la vida social y para cultivar el intelecto. Pero al
mismo tiempo el ingenio le sirve para salir del lodazal en el que se ha convertido el mundo. La
capacidad que tiene el hombre para salir de unas circunstancias adversas. Admira al pcaro. Juan
Antonio Labordeta, cuando fue diputado en el ao 2000, ley en su discurso de inauguracin un
fragmento del poltico. Una recomendacin al rey para que ejerza su reinado con mano blanda, con
prudencia, con respeto, atendiendo al maltrato que sufri Aragn por parte de Felipe II, su abuelo,
en el episodio de las alteraciones de Aragn (1591-1592). Las palabras de Gracin que pronuncio
Labordeta, donde resalta la unidad de Francia frente a la monarqua espaola. En Espaa las
naciones son diferentes, las lenguas varias, los climas encontrados propugna una unidad de
Espaa pero respetando la diversidad. La cita nos puede servir para desmentir como idea
completamente falsa de un Gracin anulador de la diferencia. No puede ser de otra manera en un
personaje que naci en Aragn a principios del siglo xvii con las alteraciones de Aragn, que fue un
reino clave en la formacin de Espaa. La influencia de Felipe II hace que desaparezca toda
diversidad. Felipe II tuvo miedo a que los judos se revelaran. Mando a todos los ejrcitos (Flandes,
Europa) a Aragn. Se metieron en cada casa estos soldados de todos. Por eso, cuando Gracin se
remonta al pasado buscando un tiempo mejor, y buscando un poltico o gobernante modelo,
siempre elige a Fernando el Catlico. Navarra fue conquistada por Fernando el catlico en 1512.
Fernando el catlico adscribi Navarra a Aragn. Hubo tal revuelo en Castilla que finalmente se
adscribi a Castilla.
Hay una seleccin de aforismos del Orculo manual, libro considerado por los yupis de
Manhattan como un conjunto de consejos para triunfar en el despiadado mundo de los negocios.
Fue lectura de cabecera. En ese libro, lo que hay es consejos para sobrevivir en una vida adversa.
Los negocios son una competencia total y universal. Ofrece una serie de mximas para triunfar en
un mundo que tambin se percibe como refractario de la propia seguridad del hombre. Gracin
parte de que el mundo est partido, y para poder conocerlo hay que conocer una serie de reglas
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basadas muchas ellas en la desconfianza hacia otros y ocultar las armas. Un libro que fascino a
Schopenhauer, que imit Nietzsche. Deca un gongorista y gracianista: hay libros que se leen y otros
de los cuales se habla; los de Gracin parecen encontrarse entre estos ltimos. Poca gente ha ledo a
Gracin. Es un escritor difcil, polmico, muchas veces contradictorio. El caso es que es un autor
ante el que no se puede quedar uno impasible, genera amores, odios viscerales, hay quienes lo han
defendido. Es un autor coherente dentro de sus propias contradicciones. Muchas veces esta defensa
a ultranza venia de una pregunta: Cmo un religioso jesuita poda escribir libros tan mundanos?
Todas sus frmulas son jesuticas. Haban cambiado muchas cosas desde 1540, cuando Ignacio de
Loyola funda la Compaa de Jess, y un siglo despus, 1637, cuando empieza a escribir Gracin.
Mucho cambian las cosas desde el soldado santo hasta el jesuita aragons. Tanto como lo que
defenda Gracin de imponer la verdad de cristo al reverso de ese concepto, la milicia considerada
como una religin. La milicia es una religin de hombres honrados. En este siglo que pasa se han
abandonado muchas cosas. La verdad ya no es nica. Ya no hay unidad en la lucha. Ya no existe un
bloque unitario contra el infiel, el enemigo est dentro, ya no son los judos o los turcos, que son los
que amenazan en este momento Austria, el mundo cristiano se ha fragmentado. Hay inseguridad,
fanatismo, un fundamentalismo religioso. Evidentemente esa fragmentacin produjo una
radicalizacin, desconfianza, desengao, arraigo al concepto de que no se puede hacer nada, el
hombre es un ser dbil que se encuentra a merced de todo. Gracin propone que hay que elegir, y si
sabemos elegir sabemos enfrentarnos a la vida. Hay desconfianza hacia las ciencias. Se quiebra y se
rompe el sistema social, que era redondo en el Renacimiento. Buscan ese sistema medieval donde
cada uno ocupaba un puesto en la sociedad. Se quiebra la razn universal, el sistema segn el cual
todos sabemos lo que est bien y lo que est mal. La duda plantea el propio Descarte: dudo, luego
existo. La razn universal deja de tener sentido, y frente a la razn universal hay que atender a la
razn de cada persona. Esa razn de la persona la defiende Cervantes con su Quijote, deja que el
lector decida. Quijote busca la verdad frente a las apariencias.
El nico criterio de verdad es la persona. Cada da vamos a ver un subjetivismo ms
impuesto, y esta es la perspectiva desde la que escribe Gracin. Espaa deja de tener un papel
preponderante en Europa, y ese papel pasan a tenerlo Inglaterra y Francia, Espaa se relega a la
crisis, sublevaciones en Amrica. Esa Espaa pein desengaos antes de canas. El siglo xvii es un
siglo de apariencias, las esencias el platonismo van dejando paso a cosas cambiantes. Todo se refleja
en continuo movimiento. Incluso en pintura podemos ver ese movimiento. De ah que solo puede
aprender y aprehender lo externo, la apariencia de las personas, la mscara, pero nunca la esencia, la
verdadera forma de ser de los individuos. Por eso tenemos que analizar lo que vemos .el ser se
opone al parecer. Dice Gracin: Las cosas no pasan por lo que son, sino por lo que parecen. En
otro momento dice: Lo que no que no se ve es como si no fuese. Por lo tanto, lo importante es el
modo, el estilo, la forma, lo externo, tanto en el escribir, como en el pensar, como en el vivir.
Distinguir entre el cielo y la tierra. Al final lo importante es el final. Por eso, habra que tener en
cuenta, como referente de esta visin del mundo tan particular. El pesimismo y la jesutica. Se
rechaza el mundo pero hay una necesidad de vivir en el mundo. Esto genera cierta hipocresa. El
concepto de reflejo en gracia es tambin muy importante, las palabras son espejos en los que nos
miramos. Las palabras devuelven al mirada a quienes las interpretan, el lector siempre como si fuera
nico es el ltimo trmino, el verdadero creador de la obra. Una obra tiene sentido cuando el lector
la interpreta. Solo desde la inteligencia lectora y desde ese elitismo de la literatura espaola de
mediados del siglo xvi y siglo xvii pueden entenderse Gngora y Gracin. El otro, el lector funciona
como reflejo, nos devuelve la mirada, permite conocernos. El amor es un sistema de conocimiento,
porque a travs de la mitad del otro nos reconocemos a nosotros mismos. Esto va dirigid oa a
actuar entre los otros, buscar una alteridad que el propio Gracin plantea desde la misma firma de
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Literatura en Aragn
sus libros. Esa diferencia es lo que plantean los libros. Los libros nos ayudan a conocernos porque
son el espejo del otro.
El intento de superar la epistemologa escolstica que dominaban los jesuitas, basada en lo
que se parece. Intenta que las cosas se expliquen por s mismas. Dentro del mundo literario,
podemos destacar una relacin que sera como teora practica entre la gran novela terica de
Gracin El Criticn, y la gran obra prctica Agudeza y arte de ingenio. La escritura como
productividad de elementos contrarios. La stira como elemento destructor. La lectura supone un
intento de replantearse ese presente, y ese presente es la sociedad de ese momento, la educacin
basada en la desconfianza, un antdoto contra el propio desengao.
El criticn nos habla de una novela de aprendizaje donde los personajes conforman un
smbolo. No aprenden los personajes, el que debe aprender es el lector, que tiene que leer
adecuadamente para ello, y para ello se requiere ingenio. La gran respuesta a la pregunta radica en la
mera formulacin. El escritor o poeta no plante respuestas, plantea preguntas. El objetivo es el
mismo viaje, y el viaje es la vida. Por lo tanto lo que est describiendo es la vida. Se busca la
felicidad, que sabemos que no existe, pero hay que buscarla. El objetivo es el viaje mismo.
Leer a Gracin puede suponer no entender nada a la primera. Pero siempre, si leemos bien,
queda un ritmo, una forma de utilizar la lengua como no ha habido ningn prosista desde fray luis
de len, jugando con la palabra, un instrumento para generar belleza y para buscar la verdad. La
verdad y la belleza, junto a la bondad, y tpicos del neoplatonismo, han dejado de importar a un
escritor del siglo xvii, que sabe que esa utopa es inalcanzable pero se empea en reconstruirla. Es
un laberinto barroco. Es barroca en sus contradicciones. Si algo define la obra de Gracin es si
carcter hermtico y crtico. Sabe cul va a ser el objetivo de la siguiente obra. Es como un peldao
que explicara el hombre de su tiempo. Obras que son tratados publicadas sin ninguna prisa,
escassimos, de tamao muy reducido y alguno proyecto que nunca llego a publicar.
La primera obra, El Hroe (1637), la public joven, con 36 aos, en Huesca. La siguiente es
El Poltico (1640), publicada en Huesca, despus publica Arte de ingenio en Madrid en 1642,
despus El discreto en 1646 en Huesca. Propone, como hroe de su poca al hombre normal y
corriente. Finalmente, recogiendo todos estos conceptos, escribir el Orculo manual (Arte de
prudencia), publicado en 1646 en Huesca. El autor es Lastanosa, que lo que hace recoger sentencias
de toda la obra de Gracin. Despus publica Agudeza y arte de ingenio, una reedicin de Arte de
ingenio (1648), despus publica el criticn en tres partes (1651, con el nombre Garca Morlanes;
1653, ya como Lorenzo Gracin; y 1658), y finalmente el comulgatorio (1656).
Algn ttulo que fue diciendo en algn prlogo y que nunca llego a escribir: el galante, otra
forma de ver al hombre en sociedad, El Atento. Constantemente est haciendo anuncio, eran
proyectos. Tanto es as que, como presuma de los ttulos que iba a publicar algn autor lleg a
publicar alguna stira diciendo que Gracin siempre da trece por docena, segn Cspedes,
valenciano. Particip en la Poesas varias de Alfay, el inspirador de esa antologa fue el propio
Gracin (1654). Se combinan autores reconocidos como Gngora, Lope, Quevedo, jernimo de
cncer, los hermanos Argensola, otros poetas aragoneses. Intenta que los poetas aragoneses aporten
su caudal de obras a la poesa espaola.
Obras de Gracin:
El Hroe (1637)
El Poltico (1640)
Arte de ingenio (1642)
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El Discreto (1646)
Orculo Manual (1646)
Agudeza y arte de ingenio (1648)
El Criticn (1651, 1653, 1658)
El Comulgatorio (1656)
La mayora de ellas son pequeitos tratados. Fue adems el autor intelectual de Poesas
varias, de Alfay (1654). Empieza a publicar a los 36 aos. Va acotando partes del hroe moderno.
Incluso Gracin viene a decir regiones o zonas con ms ingenio que otras. Para l, Aragn es la
zona que ms. Piensa que los jesuitas son los que mejor educan ese ingenio. El discreto es el ser
social que se mira a s mismo. El Orculo Manual es un compendio de todas. Propugna
constantemente encubrir los sentimientos, no dar armas a los contrarios. La agudeza y arte de
ingenio es una revisin de lo anterior. El confesionario es la nica obra que firm con su nombre.
El hombre profano era el autor, y ese era Lorenzo. S.I (Societa Iesus, compaa de Jess). El jesuita es
el escritor slo del comulgatorio.
Lo curiosos es que en todas estas obras vemos un proyecto sobre el hombre de su tiempo:
adecuar el pensamiento al presente. Son tan solo 7 obras, pero empez a publicar con 36 aos, y su
vida como escritor dur hasta los 58 aos, donde publica la segunda parte del comulgatorio. Con
respecto al comulgatorio, hay quien opina que Gracin se arrepiente de utilizar su pseudnimo, y
era una forma de congraciarse con la compaa. En este momento es cuando los generales lo
condenaron a ir a Graus, con las manos atadas, sin pan y agua, sin tinta para escribir. Lleg a
escribir varias cartas a otras rdenes religiosas con la intencin de cambiarse de nombre.
Transcurri en los colegios de la compaa, sufri la guerra de Catalua, en 1652 tuvo una
actuacin heroica, fue amparado en Huesca por un mecenas, Vicencio Juan de Lastanosa, y all
vivi su verdadero paraso terrenal. Lastanosa le pagaba, sufragaba y publicaba todo lo que escriba.
Apareca en el ttulo del Orculo Manual como homenaje, pero no es cierto. Lastanosa era un
comerciante burgus que comerciaba con Europa y tena una casa palacio en Huesca, con un jardn
muy barroco, con laberinto. Un jardn a la italiana. Tena un museo de las cosas ms pequeas, tena
monedas celtas, romanas. Un museo de lo mnimo. Tambin tena una biblioteca a la que Gracin
tena acceso. Haba muchos libros religiosos y clsicos. La casa de Lastanosa era todo un despliegue
de imaginacin, el triunfo del ars sobre la natura, el dominio de la naturaleza, el reino de lo
fragmentario, de lo inconexo, un intento por unir lo inconexo. Es la idea barroca de encerrar el
mundo en pocos conceptos. El hombre est desasistido y crea una falsa sensacin de control.
Fueron sus aos ms productivos. Encontr amigos que lo adoraban. Un clima intelectual
con tertulias, biblioteca, material para fijar su curiosidad inmensa. En Madrid public arte de
ingenio cuando estaba con el duque de Noquera. Un intento fallido. Vuelve a Madrid en la segunda
parte de El Criticn pero ya sin la intencin de dominar Madrid y hacerse un hueco en la corte.
Gracin considera que el mundo es como es, y que nada que pueda demostrarse con la
experiencia propia puede considerarse como verdadero. La desconfianza evidentemente es una de
sus cualidades fundamentales, le lleva al desengao y al escepticismo, que es una manera de hacerse
fuerte frente a la hipocresa dominante. Milicia contra malicia. La vida del hombre cebe ser una
milicia contra la malicia. El mundo se nos aparece no como un conjunto cifrado y equilibrado,
como en renacimiento, sino como un caos, y las palabras tienen la obligacin de ordenar ese caos.
Las palabras esconden una intencin verdadera, saber manejar las palabras es poner orden al caos.
La mayor facultad humana es la razn y saber expresar la razn. Las palabras no estn definidas
previamente, el resultado depende de su uso, y sobre todo del ingenio que se emplee en su
utilizacin, por eso hay que educar el ingenio. A partir del ingenio, uno de los valores ms
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Literatura en Aragn
destacados del siglo XVI y XVII. Con el ingenio, el hombre es capaz de buscar las asociaciones
ocultas de un mundo que se derrumba ante sus ojos. De ah que siempre busque el juego de
palabras. La agudeza que relacione las ideas, los conceptos.
Lo que vamos a encontrar en Gracin es una especie de maquiavelismo invertido. La razn de
estado del individuo. Frente al bien comn, que aplasta. Propone el dominio de la persona frente a
la fuerza del poder. Lo primero y fundamental es la razn de la persona, porque cada persona es un
caso (casustica jesuita), no hay una moral superior para todos. Sino que cada persona tiene que
adaptar la moral a su interior. Propone el imperativo categrico de Kant: opera de tal manera que tu
mxima, tu gua particular pueda convertirse en universal. Pide que cada uno obre de forma
coherente consigo mismo, pero que la coherencia personal en uno puede no ser coherencia
personal en otro. Hay mucho de Maquiavelo en Gracin, pero invertido. Todo lo que Maquiavelo
aplicaba al estado, Gracin lo aplica a la persona. Italia era un estado que no tena nacin. Justifica
una razn de estado superior a las razones particulares. Mientras que Gracin va a hacer lo mismo,
pero con la persona. Cualquier poder que vulnere los derechos de la persona no est justificado. El
planteamiento es jesutico. Adaptacin al medio. En la escasa obra de Gracin tenemos un baile de
posibles autores, impresores.
El Hroe, lo public Nogus en Huesca. En ella, aparece como Lorenzo.
El Poltico lo public D. Dormer en Zaragoza. Con el nombre de Lorenzo.
Arte de ingenio, Madrid, J. de la Cuesta, mismo impresor que Cervantes.
El Discreto, en Huesca.
Orculo Manual, Huesca.
Agudeza y arte de ingenio, Huesca.
Lastanosa se hace editor. El nico libro propiamente literario de Gracin sera El Criticn,
sera una novela alegrica. En todo caso, como obra literaria tambin, aunque sea propedutica
seria la Agudeza y arte de ingenio. Con una sola obra de ficcin, como podemos considerar a Gracin
uno de los grandes autores literarios. A Gracin lo han reivindicado desde la filosofa, desde la
historia de la literatura como un moderno que ser adelanto a su tiempo, un exiliado a s mismo. Hay
tantos Gracianes como personas se acercan a su obra. Cuando lo leemos, nos damos cuenta de lo
coherente que es. Si algo nos ensea es el voluntarismo, con la voluntad uno puede llegar a ser lo
que quiera ser. Cada persona, cada pueblo, por suma de persona, ser lo que quiera ser, siempre que
ponga los medios adecuados y anhelo de lo que quiera ser. Su mensaje es abierto, moderno y
esperanzador.
El resto del siglo XVII es una continuacin del barroco hasta convertirse en barroquismo.
Jos Tafalla es un barroco, pero con influencia de una nueva filosofa, que son los
novatores, parten de la idea de que Espaa est en plena decadencia y que hay que inventar cosas
nuevas. El canal imperial de Aragn, lo realiz Pignatelli, era un novator. La gente no crea que se
pudiera hacer, y por eso en Casablanca est la fuente de los incrdulos.
Tafalla recoge una filosofa nueva, de los novatores.
Ignacio Luzn, renovador de la poesa espaola, la potica de Luzn se public en 1737. El
siglo XVII es el menos literario. La literatura va a ser un vehculo de comunicacin para plasmar las
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ideas de la ilustracin. En Espaa, la ilustracin dur un cuarto de hora. Fue mnima. La literatura
dentro de la ilustracin tiene un papel secundario. La figura de Luzn es fundamental. Por otro
lado, el periodismo. El periodismo nace en el siglo XVIII, dentro del periodismo tenemos dos
figuras aragonesas importantes: Salafranca, turolense, y un alcaizano, Nipho, el primer periodista
profesional en Espaa. Todas sus empresas las hace en Madrid. El primer peridico diario. Ser el
segundo de Europa despus del de Londres. Era redactor e impresor. El primero que vive del
periodismo. Hace un peridico literario por entregas, el Caxn de sastre, una recopilacin de textos
literarios. La mayor parte de lo que hay ah era plagio. Traduce mucho del francs, de la
enciclopedia francesa. Pero hay artculos muy buenos. Es el primero en hablar de la educacin de
las mujeres. Es un feminista muy moderado. Otra feminista es Josfa Amar y Borbn, la primera
mujer que entr en una Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas. Sociedades civiles. La
primera se crea en Zaragoza, pero hay en Huesca y Barbastro. Se proponen administrar cultura y
saber. Crean escuelas. Los primeros casinos son las sedes de las reales sociedades econmicas. Hay
actividades literarias, de teatro En concreto entr en la aragonesa. Es la primera feminista que
hay en Espaa. La primera en hablar de una educacin para las mujeres. Haba muy pocas escuelas
para nias. Esas sociedades son vehculo de implantacin de la ilustracin y la modernizacin de
Espaa. Luzn es el renovador de la poesa espaola. Publica en 1737 su Potica, una potica
neoclsica, y que realmente no entendi nadie, no influy en nadie, porque los escritores espaoles
del momento no estaban preparados para entender eso. Sera la segunda edicin de 1789. A
principios del siglo XVIII. Muere Carlos IV sin descendencia, y haba dos candidatos.
Luzn es un austracista. La potica de Luzn corresponde a una educacin italiana. La
primera publicacin, la nica que hizo en vida, no influy porque no poda entenderse. Es un
antecedente, un escritor completo que hizo de todo. Era polglota, hablaba italiano, espaol,
francs, alemn, sabia sanscrito, rabe Tiene libros de rabes como las memorias de distancia en
Pars. Escribi informes. La potica de Luzn arremete contra todo lo que considera barroco,
considerndolo como un estilo que va y viene, se mete con Quevedo, Cervantes, Gngora
Aunque no ley los romances. Un siglo de luces y sombras. La literatura es bastante pobre. El
mejor poeta espaol del siglo XVIII es Juan Menndez de Valds, era profesor de la universidad de
salamanca, se hace juez y su primer destino ser Zaragoza, en 1789, ao de la revolucin francesa.
Fue zaragozano, y su primer trabajo fue perseguir los libros ilustrados y franceses que haba en
Zaragoza por miedo al contagio de lo que haba ocurrido en Francia. Fue el primero que alert
contra los franceses y que despus fue un afrancesado. Colabor con los franceses. Se tuvo que
exiliar cuando volvi Fernando VII y muri en Francia. Acaba el siglo XVIII con la figura de Mor de
Fuentes, muy significativo porque es un antirromntico y a parte uno de los que ms contribuciones
hizo al romanticismo, era de Monzn y se hizo marinero y recorri todo el mundo. Escribi
principalmente dos obras: Bosquejillo, admirada por Azorn. Fue tambin traductor, y tradujo dos
obras fundamentales, como el Werther de Goethe y la Nueva Eloisa de Rousseau, dos obras
fundamentales para entender la implantacin del romanticismo en Espaa. A pesar de tener mucho
de romntico, se rea de los romnticos.
El siglo XVIII
Lo ms importante del siglo XVIII es ese carcter pedaggico, no es un siglo muy literario.
As como el siglo XVII fue un gran siglo para la literatura espaola, el siglo XVIII va a ser mucho
menor. Es el siglo del neoclasicismo, la ilustracin, y sin embargo esos movimientos entran en
Espaa, a partir de 1770, muy tarde. Hasta ese momento, lo que domina, con excepcin de Luzn,
un barroquismo decadente e incluso torpe tanto en Aragn como en el resto de Espaa. Como
elementos destacables:
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Literatura en Aragn
El primero son las Reales Sociedades de Amigos del Pas, y en concreto en Aragn, la real
sociedad aragonesa de amigos del pas. La de Zaragoza surge en 1776. Las reales sociedades surgen
como una necesidad de dar una educacin alternativa a las propias universidades. Surgen como
entidades por lo tanto didcticas, pedaggicas, cuyo principal fin va a ser ensear. Surgen para
suplir y complementar esas carencias de las universidades, que se haban quedado anticuadas, llevar
la educacin a aquellos aspectos en los que las universidades no haban entrado: la agricultura. Ya a
finales del siglo, a partir del ltimo cuarto de siglo, con un gobierno ya ilustrado, con Carlos III se
utilizan como medio ms eficaz para difundir y fomentar el espritu ilustrado, es decir, como un
vehculo de propaganda. La de Zaragoza se crea en 1776, la primera es la vascongada, y dura unos
36 aos. La guerra de independencia rompi con esto. Mantuvo reuniones semanales, fomento la
creacin de gremios artesanales, foment las artes y la artesana. Daban clases de agricultura, de
artes, de comercio. Realmente algunos estudios surgen de aqu. Los estudios medios no
universitarios surgen de este tipo de instituciones. Encontraron enseguida la oposicin de las clases
privilegiadas, principalmente la nobleza y el clero. Hubo una parte del clero ilustrada, y otra que se
opona a cualquier tipo de desarrollo.
Aqu vamos a tener el germen de las amortizaciones de Mendizbal y Madoz. Hay una rama
ms artstica de la Real Sociedad Econmica Aragonesa de Amigos del Pas que es la Academia de
Nobles y Bellas Artes de San Luis, una seccin dedicada al arte. Se dedicaban a la difusin de la
cultura. Es en esta sede donde va a destacar la figura de Josfa Amar y Borbn, puede considerarse
la primera feminista espaola, la primera que aboga por crear escuelas para nias. Tambin estuvo
en esta academia Francisco de Goya y Lucientes. Desaparece en 1808 por la Guerra de
Independencia. Se interrumpi. De hecho, son fundamentales para la creacin de las cajas de
ahorros.
En Espaa, la primera es de 1765, el Conde de Peaflorida funda la sociedad vascongada
de amigos del pas. Se crearon escuelas. Samaniego, sus fbulas estn creadas para una escuela. Cada
regin o comunidad va a dar a la real sociedad un destino diferente segn las diferentes. La vasca va
a ser el germen del nacionalismo vasco. En Aragn predomino la educacin de las nias. Las Reales
Sociedades, con ese propsito de enseanza, tuvieron la oposicin de la universidad de Zaragoza y
la de Huesca, sobre todo por ensear derecho y filosofa. La universidad denuncio ante la
inquisicin a la real sociedad aragonesa.
El estamento eclesistico, estuvo en contra del progreso, pero hubo cannigos que
secundaron esta iniciativa, como Ramn Pignatelli, promotor del Canal Imperial de Aragn.
Salieron generaciones enteras de tipgrafos e impresores. Otro de los oficios que enseaban era
albailera y artesana, sobre todo cermica.
Se cre una Real Sociedad en Calatayud, y fruto de esa sociedad es un seminario de nobles,
la actual academia militar de Calatayud. Una academia destinada a la preparacin militar.
Rivalizada con la real sociedad estaba la universidad. En Aragn haba en aquel momento
dos universidades, Zaragoza y Huesca. Estaban anquilosadas. Era una enseanza muy terica, no
preparada para la vida. Es un declive absoluto de la universidad. Hay un ministro, que es Olavide,
que intento, sobre todo en Sevilla, renovar la universidad, introduciendo nuevos estudios, pero
fracas. Lo que inicia es un intento de renovacin de los planes de estudio de las universidades. La
primera que renov el plan de estudios es la Universidad de Valencia. En Zaragoza no se estudiaba
el derecho aragons, se estudiaba derecho romano. Era una universidad bastante poco atractiva.
Poco a poco, este afn de renovacin llega primero a la universidad de Huesca, sobre todo en
derecho civil y natural, y ms tarde, en 1788, Zaragoza.
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En cuanto a Aragn, ay algunos autores, no necesariamente aragoneses, que hablan del
siglo XVIII como el siglo aragons, por el poder de Aragn en Madrid, como el Conde de Aranda.
De las reales sociedades surgirn certmenes de poesa, hay un fomento de la msica, la literatura, la
poesa, el arte en general. Dan becas de estudios.
La poesa
En el siglo XVIII las imprentas zaragozanas publicaron muchsima poesa, pero de mala
calidad. Son destacables los villancicos, que se extienden a otras celebraciones de carcter religioso
ms all de la navidad. Era una costumbre de toda Espaa. Se ha trabajado en Madrid y Aranjuez.
Se publicaban muchos textos en Zaragoza. Ah tenemos el inicio de la msica policoral que dar
lugar a la opera. Evidentemente no es exclusivo del siglo XVIII, ya se daban en el siglo XVII. Pero
entre 1715 y 1763 es una costumbre muy habitual. Destacarn, sobre todo, el Pilar, la Seo, el
Salvador y tambin el hospital de nuestra seora de gracia que estaba en la plaza Espaa, donde se
hacan las representaciones teatrales. Tambin destaca Calatayud, donde tambin hubo
celebraciones de este tipo, e incluso Jaca. Tenemos muchas publicaciones de carcter religioso, de
las que destaca el nacimiento de las anacrenticas, de la anacrentica como gnero. Que vienen de
un poeta griego llamado Anacreonte. A partir de 1750 surge la anacrentica, con mucha fuerza en
Aragn, un gnero muy cultivado por italianos. Y en Zaragoza estaban los escolapios, el padre
Boggiero, y el padre Traggia. El gnero anacrentico. Normalmente son romancillos,
composiciones breves, ambientadas en un mundo natural, donde se hace elogio a los placeres, que
imitan esa literatura de pastores del siglo XVI. Siempre los protagonistas son nios. Es el arte
rococ. En la literatura espaola destaca Juan Melndez Valds, salmantino. En Aragn destaca
Luzn, curiosamente su poesa no est bien editada. Tanto en Zaragoza como en Madrid, difundi
todos los gneros italianos y franceses. Un poeta considerable. El otro poeta es Francisco Lpez del
Plano, poeta considerable. Curiosamente Lpez del plano es peta y abogado. Se fue exiliado de
Zaragoza a Valladolid. Como abogado fue de los primeros en escribir el manual del abogado en
Aragn. En ese manual introduce principios del derecho foral aragons, para que sus abogados
pudieran aplicarlo al derecho civil. Evidentemente, el siglo comienza con Jos Tafalla y negrete,
poeta ms que barroco, que public en 1706 su Ramillete potico. Tiene como novedad que tiene
una visin cercana a los novatores. Antonio Butrn y Mjica, o Rebolledo.
Luzn es el poeta ms destacable de la poesa de su tiempo, no solo en Aragn, naci en
Zaragoza en 1702, pero paso su juventud en Italia, Npoles, Palermo estudio en la universidad de
Catania. Se doctoro en 1727 en ambos derechos. Practico la poesa en italiano y en latn. Regresa en
1723 a Aragn con una cultura inmensa, dominaba latn, griego, italiano, ingls, francs. Cuando
viene a Aragn vive en Monzn primero y despus se instala en Zaragoza. En Monzn parece ser
que tena problemas de herencia y tierras. Se casa en 1736, y, en 1737, publica su potica. En 1741
se traslada a Madrid, all fue miembro de la rae, recin fundada, y en 1745 forma parte de la real
academia de la historia. Importante es en 1747, marcha a pars como secretario de la embajada
Espaa Francia, y all esta hasta el 49. Dej las memorias literarias de pars, publicadas en Madrid en
1751. La primera conexin de la literatura espaola del XVIII con la francesa. Introduce en Espaa
la literatura epistolar. De la misma forma, en Francia est surgiendo una literatura ertica que
parecera obscena. En todo caso, Luzn era muy recatado. Mantuvo una gran relacin con el diario
glorialista de Trevoux, primer diario ilustrado que hubo en Francia, y tambin con la corte francesa.
Cuando regresa a Madrid, en 1749, forma parte del consejo de hacienda. Ocupa puestos
administrativos. Fue bibliotecario de la real academia espaola. Formo parte de la Academia del
Buen Gusto. Fue uno de los impulsores de la academia. La teora de Luzn, que desarrolla en su
potica, es que en el barroco se ha eliminado el buen gusto y se ha implantado el mal gusto, mal
gusto que ve en la picaresca, en Gngora, Quevedo. Mal gusto por el tema y por la lengua. Su
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Literatura en Aragn
propsito va a ser reinstalar el buen gusto, y lo que hace es olvidarse el siglo XVII y enlazar con el
XVI. Sus modelos van a ser Garcilaso de la Vega y Fray Luis de Len. Muri en 1754 en Madrid
pobre, indigente y con muchos problemas econmicos. Un hijo suyo, Juan Ignacio, dejo unas
memorias en las que deja la bibliografa de su padre. Ah podemos verlos gustos y trabajos que dej
Luzn. Luzn es un preceptista, dicta normas de los estilos, de cmo se escribe un romance
adems fue poeta, traductor, dramaturgo, lexicgrafo colabor y se preocup por introducir los
aragonesismos que no estaban en el diccionario, le preocupo el arte, la historia. Escribi de todo,
fue un gran matemtico, filsofo, y un gran afrancesado. Conoca a la perfeccin la lgica de PortRoyal. Conoca la obra de descartes a la perfeccin. Fue un empirista y deductivista antes de
tiempo, como demuestra parte de su potica. Formo parte en Palermo de la academia de los
gremios.
La potica parte de un principio que l considera universal. Ese principio es que hay un
concepto de belleza que es universal, lo que sucede es que a ese concepto de belleza hay que llegar
por cultura y educacin. Todo el mundo tiene que admirar por igual lo que es bello y lo que es feo.
Lo que ocurre es que no hay reglas y l quiere dar reglas para que se pueda llegar al concepto de
belleza. A partir de ah, analiza la literatura espaola que conoce. Los primeros historiadores de la
literatura en sentido moderno surgen en el siglo XVIII, se descubre el arcipreste de hita y se empieza
a editar en este momento. En ese sentido, la potica de Luzn es la primera historia de la poesa
espaola desde una perspectiva crtica y analtica. Aplica criterios universales. Es una adaptacin de
las poticas aristotlicas que haba en Italia y en Francia. Debe mucho a un francs que escribi una
potica muy horaciana, que es Boileau. Parte de la creencia de que existen unas normas universales
que son atemporales, valen para todos los tiempos, aplicables a cualquier cultura. Su intencin es
restaurar la poesa basada en el buen gusto, porque el barroco lo que hizo fue desviarse de l. Gusto
que no es personal, sino que considera universal. La pesia para l es una imitacin, para Aristteles
la poesa en sentido amplio de creacin era mmesis o imitatio. En cuanto a la literatura, Luzn
defiende la poesa con criterios tan curiosos como que sirve para memorizar mejor. Dice tambin
que la poesa no es fundamental, que el verso no es lo esencialmente potico, que puede haber
poesa sin verso. Poesa seria tanto en prosa o en verso si tiene un fin esttico. El otro concepto
clave es la verosimilitud tambin aristotlica. Las cosas tiene que aparecer como verdaderas, es la
misma concepcin que Cervantes. Evidentemente, la crtica que hace a la literatura barroca es que
no es verosmil. Otro elemento relacionado con la verosimilitud es el decoro. Adecuar el lenguaje a
lo que se est escribiendo. Adecuacin del estilo al contenido.
La Potica publicada en 1737 fue una publicacin rara en lo que supona el devenir literario
espaol. La segunda edicin, de 1789, es una edicin donde han cambiado muchas cosas y no
corresponde al espritu de Luzn. En aquel momento era una obra que chocaba frontalmente con la
realidad literaria espaola. Influy muy poco. Empez a crear la necesidad de un cambio y
renovacin esttica. La potica no son una serie de reglas, sino que aspiran a algo ms. Las poticas
modernas son del romanticismo. Aqu encontramos una potica que pretende adems asentar unos
principios artsticos. Tiene una pretensin esttica al mismo tiempo que potica. Luzn mezcla
ambos conceptos, pretende dar reglas porque el arte es universal y teorizar sobre el concepto de
belleza. Luzn considera que la potica es un instrumento que est al servicio de otras reas o
conocimientos que considera superiores: la religin, la poltica y la filosofa moral. Por lo tanto,
desde esta perspectiva ya tenemos un acotamiento de lo que es la potica. El escribir bien es una
manera de difundir unos determinados conocimientos que no pertenecen a la potica en s, sino a la
religin y la poltica. Es una ciencia ancilar para conciliar conocimientos de filosofa, religin y
poltica moderna. Importa ms el contenido que el continente. Simplemente la forma va a ser el
vehculo. Por lo tanto, el ideal esttico de Luzn ser la llaneza, la escritura no complicada, el
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clasicismo, que Luzn ve en dos poetas principalmente, Garcilaso y Fray Luis de Len, que van a
ser los modelos que seguir en la literatura espaola. Adems, los hermanos Argensola, tanto
Lupercio Leonardo de Argensola como Bartolom Leonardo de Argensola.
Despus propone otros modelos mucho ms discutibles, como Luis de Ulloa y Luis
Barahona de Soto.
Propone un estilo caracterizado por la medida, la contencin, el equilibrio, y por sujetar la
fantasa creadora. Dentro de esa divisin que proponamos en el renacimiento (docere/delectare),
se decanta por la faceta del delectare. Es una potica que dice poco y que exagera la forma. Un
estilo que sujete la imaginacin creadora. Dentro de los autores grecolatinos va a destacar en poesa
Virgilio y en literatura pica a Homero.
El propsito de la literatura para Luzn va a ser perfeccionar la naturaleza. Las cosas como
podran haber sido para ser mejores, superar y engrandecer la naturaleza. Concibe el trabajo como
un camino duro para conseguir la perfeccin de la naturaleza. En esa disquisicin de ars/natura,
piensa que la naturaleza tiene que estar sujeta al arte para perfeccionarse. El hombre tiene que
superar la naturaleza a travs del arte.
Los poetas ms citados son sobre todo Garcilaso de la Vega, y tanto la prosa como la
poesa de Fray Luis de Len, que escriba combinando acentos y no acentos para que haya ritmo.
Los hermanos Argensola como manifestacin del clasicismo, y Luis de Ulloa es desconocido,
Barahona de Soto es pregongorino y culterano antes que Gngora. Tambin propone como
modelo a Juan de Moncayo, un aragons gongorino. Gngora es el poeta ms denostado, esa
denostacin venia ya de Italia, que haban denunciado tanto a Gngora como al teatro espaol, la
complicacin del arte Gngora, sin embargo, es el poeta que ms influir en el siglo XVIII, sobre
todo en sus formas menores, es decir, los romances. El Gngora de los romances estar presente
en el siglo XVIII. Por otro lado, hay un poema de Gngora que es Hermana Marica, el primer poema
de la literatura occidental puesto en boca de un nio. Que dar origen a un replica que ser Hermano
Perico. En el siglo XVIII, hermano perico se llamar el primer peridico satrico que encontraremos
en Espaa.
Si acudimos a la prosa del siglo XVIII, encontramos bastante poca cosa. Se estn
empezando a trabajar varias novelas y lo que encontramos es una continuacin de la prosa del siglo
xvii. Antonio Snchez-Portoles, con su obra El Entretemito, una miscelnea donde encontramos
novela, poesa, teatro, repartido en 14 noches. Es una prosa acadmica y que aporta bastante poco.
Jos Mor de Fuentes, un autor bisagra que anticipa el romanticismo, con sus obras, La Serafina y
Bosquejillo. Tambin en prosa tendramos que nombrar las memorias literarias de Luzn, Memorias
literarias de pars, interesantes por su prosa cuidada y limpia, y porque da referencias de toda la
polmica literaria que se est dando en pars, nos habla de las modas literarias, reuniones, tertulias,
de la asuncin de la mujer a estos salones, las mujeres sabias del momento, un momento crucial y
decisivo. Las memorias literarias van a acomodar unas modas llegadas de Francia.
Otro de los grandes pilares del siglo XVIII, es el nacimiento del periodismo, la Espaa
contempornea y la Europa contempornea no se podra entender sin el periodismo. Un
periodismo que todava es manual. El redactor es el que vende, el impresor. El mismo imprime hoja
por hoja, todava no se han mecanizado las imprentas. La primera mecanizacin de las imprentas
viene con la aplicacin de la mquina de vapor. Adems la inclusin de ilustraciones con el grabado
en hueco. A final del siglo XIX asistiremos a la inclusin de la fotografa. Ahora estamos ante un
periodismo muy rudimentario. Evidentemente el periodismo cambia muchas cosas, sobre todo el
conocimiento que la gente va a tener de las cosas pblicas. Estaba prcticamente prohibido hablar
50
Literatura en Aragn
de poltica local. Muchos peridicos hablaran de Francia, Inglaterra haciendo trasunto y tratando
de que en Espaa se hable de poltica.
Van a destacar dos personas en concreto hablando del periodismo y Aragn, que sern
Martnez Salafranca y por otro lado Francisco Mara de Nipho. Los dos hicieron su carrera
periodstica en Madrid. Antes, en Zaragoza, haba peridicos ocasionales con motivos de las guerras
del norte de Europa, motivos blicos. A finales del siglo XVII estn los avisos, que son
normalmente avisos a publicaciones de cosas relacionadas con la Corte.
El siglo XVIII comienza con unas publicaciones muy curiosas que tambin van a fomentar
el periodismo, que son en 1732, El jardinero de los planetas, en 1735, El gran Piscato de Aragn, en 1737,
El gran Piscato italiano o, en 1746, Pronstico etreo. Publicaciones de carcter adivinatorio, son casi
horscopos que se publicaban regularmente. Mezcla elementos populares con elementos
cientficos, prediccin Estas son las publicaciones conservadas. Exista una literatura que hoy
sera similar a los horscopos, que interesaba mucho y era para un pblico muy general.
El periodismo cambia los hbitos de lectura. Con el siglo XVIII surgen tambin las reales
sociedades econmicas de amigos del pas, elitista, pero en cada pueblo surgan las sociedades
mercantiles o los casinos. La primera televisin incluso se instalaba en el casino. Hay muchos
salones donde la gente va a leer los peridicos, con lo cual no hace falta que cada uno lo compre.
La primera figura, Juan Martnez de Salafranca, nacido en Teruel a finales del siglo XVII
(1697), era cura, llego a ser capelln del rey, uno de los cofundadores de la real academia de la
historia, y junto a otras personas se introdujo en la industria periodstica, sobre todo en el diario de
los literatos de Espaa (1737-1742), y lo hizo junto con M. de Huerta y L. J. Puig. El peridico era
un medio utilizado por el poder para transmitir un nuevo movimiento, que es la ilustracin. El
diario de los literatos de Espaa, publicacin de carcter literario, a pesar de llamarse diario no es
diario, ofreca sobre todo noticias literarias, resmenes y reseas de libros sobre todo espaoles
pero tambin europeos, franceses italianos ingleses Pretenda asentar la esttica literaria dentro de
la literatura y de las artes. De alguna forma tiene un modelo francs, el Journal de Trvoux, un
celebrrimo peridico francs de difusin y crtica de ideas. Una publicacin como esta tena que
chocar con la aristocracia y la Iglesia, opuestas a la ilustracin. La iglesia denuncio ante la
inquisicin de este tipo de diarios. Apoyaron la potica de Luzn. Predican unos gustos estticos
que tardaran muchos aos en arraigarse. Estn proponiendo la ilustracin como pensamiento y el
neoclasicismo como esttica, que a Espaa tardara en llegar mucho ms. Salafranca es autor de
estudios sobre cualquier materia, ninguna de ellas literaria. Fue un sabio bastante considerable.
Escribi una gramtica del griego, sabia griego, hebreo, latn. Una persona muy enciclopdica.
Francisco Mariano de Nipho, de Alcaiz, hizo toda la carrera literaria en Madrid. Es
considerado, sin duda, el primer periodista profesional espaol. En el siglo XVII estaban los avisos,
los correveidiles. Es un caso de hombre que lo haca todo dentro del mundo del periodismo,
fundaba sus peridicos, los imprima manualmente, era el director y redactor nico. Era un pliego
suelto de formato mayor. Era el que lo venda hasta que consegua otros medios de distribucin.
Los ciegos tambin podan vender estos peridicos. El primero en Espaa que piensa en la
suscripcin, abonarse al peridico durante un tiempo determinado. Es el primero que hace
fascculos, de forma que un determinado relato no termine y haya que comprarlo la semana
siguiente para poderlo completar. Es el primero en encuadernar. El primero que empieza a admitir
ciertos anuncios en el peridico como forma de sufragarse. El primer diario espaol tambin lo
funda l, fue el segundo diario de Europa, el primero fue el de Londres. Y el primero que triunf.
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Emprendi muchsimas empresas periodsticas y por ese carcter que tenia de bastante
amante del tiempo anterior le suscit la enemista con muchos periodistas e ilustrados de la poca,
como Clavijo, Fajardo, Former, Moratn. En 1758 sale el primer diario espaol, que es el diario
noticioso de Madrid, que incluye unas pginas de informacin, tiene publicidad, una seccin
econmica, y una especie de editorial donde se reflejaba l. En realidad era una obra de carcter
divulgador. Nipho es un divulgador de ideas francesas e italianas, traduce muchsimo del francs y
del italiano. En 1760 publica una obra importante, la ms importante de todas, que es el Caxn de
sastre. Esta publicacin nace como un lugar donde va a haber de todo, mucha literatura, de hecho es
la publicacin mas literaria del propio Nipho, y casi toda la literatura que aparece va a ser del siglo
XVII, aparece Gngora. Hay muy poco original. En un momento determinado se pone a hablar del
papel de las mujeres, de la educacin de las mujeres. Nipho era soltero y misgino, pero e un
criterio que va a sentando una necesidad, la necesidad de educar.
Lo curioso del Caxn de sastre es que hay de todo sin ningn sistema, hay algo de poesa
medieval, poesa del cancionero, sobre todo Manrique. Puede considerarse una de las primeras
antologas de literatura espaola que tenemos. A veces se dice a quin se traduce, otras no. Tuvo un
xito considerable, hasta el punto en que se reedito en forma de libro en 1779 y 1781. Se compone
de cuatro libros. No hay reseas de libros pero hay literatura sobre todo. Comentarios de tipo
miscelneo que fue muy bien acogida. En 1763 publica el Diario estrangero, todava no existe una
ortografa totalmente estipulada. Es curioso porque hay cierta censura para comentar los temas de
poltica nacional. Por lo tanto se hacen comparaciones solapadas y subliminares de la poltica
extranjera con la poltica espaola. Aspira a cierto conocimiento cientfico de toda Europa, se hacen
muchas referencias a los descubrimientos, los inventos y los avances. Est en plena sintona con la
divulgacin del periodismo francs.
La posmodernidad se caracteriza por la ruptura de los grandes discursos ideolgicos. El
mundo avanza hacia la perfeccin, el concepto de perfeccin se asienta en el siglo XVIII. Ese
discurso se rompe con las bombas atmicas, las guerras mundiales, el genocidio nazi Despus de
la Segunda Guerra Mundial, en Francia Inglaterra y Estados Unidos hay una ruptura de ese tipo de
discurso. En torno a 1940 surge el fin de las grandes ideologas. El siglo XVIII es un siglo donde se
asienta la modernidad, donde todo se concibe como un escaln ms hacia la mejora de la especia
humana.
El Diario estrangero, que da muchas noticias de descubrimientos cientficos, tambin da
resea bibliogrfica, crtica social. No contento con esto, en 1762, antes haba publicado la Estafeta
de Londres, donde habla solapadamente de lo que pasa en Espaa a travs de lo que pasa en
Londres. Es el nacimiento del periodismo poltico, pero sin hacer o haciendo escasa mencin de la
poltica nacional. En 1763 publica tambin el Correo general de Europa. Son publicaciones que
aparecen y desaparecen rpidamente. Entre 1770 y 1771 consigue el apoyo oficial para el Correo
general de Espaa, primera publicacin poltica que va a hablar de Espaa, apoyada por el poder
poltico, que va a ver en ella una manera de divulgar sus ideas reformistas. Conseguir que los
espaoles tomen conciencia de sus problemas para transformar todos los campos de la vida social.
La actividad de Nipho fue ingente, public El Murmurador Imparcial en 1761, primera
publicacin que podemos considerar de carcter humorstico, public una Gua de litigantes y
pretendientes, una publicacin muy curiosa, siempre en torno a la corte haba multitud de litigantes
que pretendan un favor del gobierno, un cargo. Lo que hace Nipho es aprovecharse de esa legin
que acude a Madrid a la corte y al mismo tiempo se re de ellos, y les indica qu deben hacer.
Incluso es muy probable que otra obra, que es el correo de Madrid o de los ciegos de 1786 tambin
sea obra de Nipho. Si es as, se tratara del primer caso en el que se utiliza como. El periodismo
52
Literatura en Aragn
espaol debe mucho a Nipho. Es un personaje muy poco reconocido. Como no saben nada,
difcilmente pueden agradecerle. Fue un emprendedor incansable, supo ver la importancia que tena
el peridico como medio de informacin y de divulgacin, supo que el conocimiento es poder y
supo administrarlo para ganarse el pan. Se dio cuenta de que el periodismo poda ser un arma para
el propio gobierno, hacer un periodismo subvencionado y casi institucional. Se le llama el cuarto
poder. Su actitud global es una actitud de plena modernidad, que no est reida con esos sabios. El
resto de su labor es sobre todo traducir, lo que hizo fue aportar a Espaa lo que era normal en
Francia, Italia e Inglaterra. Implantar en Espaa el pensamiento europeo. A el debemos la venta
callejera, la traduccin de muchos libros y el sistema de suscripcin.
Hubo cierto amago de periodismo en Aragn a partir de la segunda mitad del siglo XVII,
por ejemplo, Los avisos ordinarios de las cosas del Norte (Zaragoza, 1650), se publican durante la
guerra del norte de Europa. Cuando termina el suceso, terminan las publicaciones. En 1734
tenemos ya el duende de Zaragoza, un diario satrico, tiene una impronta quevediana. A partir del
siglo XVIII se asienta el periodismo en Aragn. Surge La Gaceta de Zaragoza en 1733, a partir de
1797 el Semanario de Zaragoza y Mercurios. A partir de 1833 esos peridicos llamados de
Zaragoza, pasan a llamarse de Aragn. En el siglo XIX nace el Heraldo de Aragn, el Eco de
Aragn, de Braulio Foz, el Imparcial de Aragn. Hay una reivindicacin regionalista que no exista
antes. Hay un peridico satrico, uno generalista, un peridico de carcter semioficial.
Prcticamente no tienen ilustraciones, porque an no se ha inventado el hueco grabado.
Tienen anuncios, pero estn en el mismo hueco de la noticia, y son muy poco amarillos. En un
principio es simplemente una divisin, es ms amarillo cuanta ms ilustracin tenga, frente al
contenido en letra, contenido ms ideolgico.
El siglo XVIII es sobre todo didctico, pedaggico, por lo tanto ser importante ver ese tipo
de obras que no son puramente literarias pero estn muy cerca de la literatura. En el siglo XVIII
comienza a tenerse conciencia de lo que es la historia literaria, Memorias literarias de Pars. En el
siglo XIX surgen las literaturas nacionales. Hay un texto fundamental en la literatura espaola que es
el escrito por un jesuita expulso, Xavier Llampillas, porque copaban todo el poder, sobre todo en
educacin y suponan una amenaza para las ideas reformistas. Se retiran a Italia. Escribi un
largusimo Ensayo de la Literatura Espaola. Lo escribi inicialmente en italiano. Quien lo tradujo
al castellano fue Josefa Amar y Borbn. Siempre preocupada por la educacin de las nias. Se
preocup por la mujer de su tiempo. Es la primera que est en estos rganos, las reales sociedades,
y escribi muchas obras sobre la educacin de las mujeres. Entre 1768 y 1768 tenemos a Inocencio
de Camn y Tramullas, que escribi unas Memorias literarias de Zaragoza, incluso en el ttulo est
presente Luzn. En realidad se trata de unas memorias prcticamente de la universidad de
Zaragoza. En este momento, la universidad se divide en la universidad literaria y la universidad
cientfica. Aun as habla bastante de la literatura en Zaragoza en este momento. Podemos hablar
tambin del padre Boggiero, escolapio. Fue poeta, escribi epigramas, bastantes obras, y obras de
teatro, y el padre Traggia.
Ms interesante y apenas trabajado es un discurso de 1787 pronunciado por Sanz de Larrea
y titulado Discurso sobre el origen, Progreso y cultura del romance aragons. Es un texto muy
primitivo. Hay algunos annimos que son las primeras preocupaciones por esa lengua, a veces con
una falta de criterio filolgico absoluto. Son los primeros pasos por la lengua que hablaban en el
norte.
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Un personaje curioso es Ignacio Jordn de Asso, diplomtico, publico muchas obras sobre
el pasado aragons en msterdam, pero escribi una historia de la economa poltica en Aragn,
tiene varios tomos en 1798. En 1782 una biblioteca arbiga.
El que destaca en estos estudios sobre literatura Flix Latassa, escribi lo que hoy
llamaramos unas bibliografas de los escritores aragoneses. Su pretensin fue recoger en dos
diccionarios a todos los escritores aragoneses de varios siglos. Publico la biblioteca antigua y
biblioteca nueva de escritores aragoneses. Curiosamente lo public en pamplona. Tiene un carcter
enciclopdico extraordinario, supone un trabajo casi imposible para una persona, est muy
completo y la aportacin hoy es todava muy til para trabajar con autores de la edad media, del
siglo xvi, porque se bas en los archivos de san Juan de la pea.
Miguel Gmez Uriel, bibliotecario, refundi ambas obras y publicarlas en forma de
diccionario, los autores por orden alfabtico, ya que la de Latassa era por orden cronolgico. Uriel a
principios del XIX reordeno ese trabajo de Latassa, diccionario de escritores aragoneses.
El propio Latassa dej unas memorias literarias que estn sin publicar en la biblioteca
municipal de Huesca. Habla muchas veces de s mismo y de lo mucho que le cost encontrar
informacin de los autores, de las personas que le ayudaron.
Prcticamente as acabamos el siglo XVIII
Jos Mor de Fuentes, naci en Caspe en 1762 y muri en Zaragoza en 1848, a caballo entre
los dos siglos. Fue un marino, se crio en Azpeitia en una fundacin muy caracterstica en el pas
vasco, Bergara, en el real seminario de Bergara, dependiente de la real sociedad econmica de
amigos del pas del pas vasco. Una institucin para la que Samaniego escribi sus fbulas. Ah se
educ, se hizo marino, recorri el mundo. En 1796 decide retirarse y dedicarse a la literatura.
Empez con poesa, en ese mismo ao pblico unas Poesas varias, que continu en 1797 y 1800,
un poema muy interesante publicado en 1820 aunque es anterior, que son Las Estaciones. Aqu hay
una imitacin evidente del poeta ingles Thompson, primer poeta ingles con una inspiracin
romntica. Imitado por Valds y Mor de Fuentes. Es una persona con una sensibilidad romntica
evidente, pero que sin embargo critica constantemente el romanticismo al estar criado en la
mentalidad ilustrada. Escribi contra la poltica de su tiempo, Godoy. En 1825 tuvo la osada de
publicar unos Poemas franceses. Y en el mismo ao public poesas en varias lenguas, y encontramos
poemas en latn, ingles, francs, espaol, italiano en 1826. Escribi muchsima poesa, sin
embargo se le conoce por dos obras en prosa, que son La Serafina de 1798 (segunda edicin en
1802), muy admirada por Azorn, y la autobiografa que titul bosquejillo de la vida y escritos de
Jos Mor de Fuentes, en 1836. Sabemos que escribi otras obras que se han perdido, como El
Valero, El Faustino y Dorotea. De la serafina destacamos la nueva mentalidad, muy influida por la
nueva mentalidad de Rousseau, muy amante de la naturaleza, novela amorosa con una sensibilidad
completamente diferente que no encontramos en la literatura espaola. En el bosquejillo
conocemos mucho ms al personaje. Nos muestra a un liberal introducido en el pensamiento
ilustrado que ridiculiza al romanticismo. Nos muestra un personaje que participo en los sitios de
Zaragoza, que participo en la guerra de independencia, un liberal polticamente hablando, pero
romntico. La ultima faceta de mor de fuentes nos interesa en la literatura espaola, porque fue el
traductor de dos obras fundamentales para entender el romanticismo en espala, la nueva Elosa de
Rousseau, y las cuitas de Werther, de Gethe, se puso de moda el suicidio y se replico a Goethe
escribir esa obra. El acercamiento a la muerte es algo muy tpicamente romntico. Rousseau aporta
una nueva visin de la naturaleza, una nueva forma de enfrentarse a ella y mor de fuentes traduce a
Rousseau.
54
Literatura en Aragn
Otro autor menos importante pero curioso y desconocido, de Alfajarn, no tiene calle en su
pueblo, es Rafael Jos de Crespo. Naci hacia 1780. Es otro personaje curioso. Lo contrario a Jos
Mor de Fuentes. Es un retrogrado ultraconservador, fernandino hasta la medula, profesor de la
universidad de Zaragoza de derecho, y estuvo toda su vida vinculado a la universidad, absolutista y
con muy mal humor. Es interesante literariamente. En 1820 publica unas fbulas morales y literarias
donde confiesa su admiracin por tomas de Iriarte, y en 1827 publica unas poesas epigramatarias o
epigramticas. Hay mucho marcial, mucho de todo ello es traduccin. Publica incluso una potica
en 1839 absolutamente clasicista en un momento en que el clasicismo esta fuera de juego porque
est el romanticismo. Publica una historia bastante curiosa y divertida, Don Paps de Bobadilla o sea
defensa del cristianismo y crtica de la pseudociencia, obra de 1829. En realidad es una imitacin del
Quijote bien clara, quiz tamizada por la obra del padre isla. Fray de Campazas. El personaje
principal es un joven petimetre o chulo que se llama Crespn de Turuleques, personaje que piensa
que va a ensear a todo el mundo y termina siendo burlado por todo el mundo. Hay mucho mundo
de la Iglesia, esa iglesia que empieza a ser cuestionada por frailes y monjes. Crespn intenta
ensearles que hay vida fuera. Con un principio narrativo muy sencillo y repetitivo le queda espacio
suficiente al autor para lanzar su discurso ultraconservador y absolutista, y espacio para criticar la
nueva filosofa del romanticismo.
Para entender el romanticismo hay que entender algo de historia: la guerra de
independencia (1808-1814), dentro de la cual la primera constitucin espaola, la constitucin de las
Cortes de Cdiz. En 1814 vuelve Fernando VII y tenemos el Sexenio Absolutista de 1814-1820,
mientras se espera a travs de las Cortes que Espaa sea liberal, se vuelve al absolutismo. Ser un
siglo con muchas sublevaciones, el levantamiento de Riego, de 1820 a 23, el Trienio Liberal. De
1823 a 1833 tenemos el Decenio Absolutista con los Cien Mil Hijos de San Luis, con
Chateaubriand. Fernando VII no tena hijos y se tiene que apoyar en los liberales para suprimir la
Ley Slica que prohiba reinar a las mujeres, para que reine su hija Isabel. Una parte reaccionaria de
los espaoles no acepta que la mujer acceda al trono y apoyan a Carlos, apoyan el carlismo.
Tenemos la Regencia de Mara Cristina. Con la Guerra de Independencia tenemos un montn de
exiliados, Juan Melndez de Valds, Goya, despus del trienio liberal, estos espaoles no pueden ir
a Francia, que entonces es enemigo, y se irn a Inglaterra. Vamos a tener escritores que incuso
adoptan nombre ingles, White.
A partir de aqu podemos hablar de la instauracin del romanticismo. A partir de 1823, es
muy tardo en Espaa. Espaa se constituye en un locus romntico sin haber romanticismo en
Espaa. El paisaje espaol y la propia Guerra de Independencia se van a constituir como elementos
romnticos. Uno de los lugares privilegiados ser Aragn. As montaas, los pirineos, el monasterio
de piedra. Son elementos romnticos. Victor Hugo sita varias de sus obras en Zaragoza. El trovador
de Verdi est ambientado en la Aljafera. Todo Aragn constituye un lugar romntico.
Aragn es un lugar tpicamente propio del romanticismo. El trovador de Garca Gutirrez.
Bretn de los herreros, Bcquer, el monasterio de Veruela, Campoamor. Muchos escritores van a
ambientar sus obras en Aragn. Pese a eso, el romanticismo en Aragn tiene una fecha muy
marcada y tarda, el 5 de marzo de 1838, bastante tardo. Tambin el propio carlismo. El 5 de marzo
de 1838 se produjo la expulsin de los carlistas. Un batalln de carlistas mandado por el general
Eladio Cabaero quiso tomar Zaragoza y fue rechazado. Esa es la fecha de entrada del
romanticismo, porque una persona va a proponer la libertad frente al absolutismo, que va a ser
Miguel Agustn Prncipe y Vidaud (Caspe, 1822- Madrid 1866), ayudante y profesor de historia de la
literatura en la universidad de Zaragoza, publico una obra que va a marcar el inicio del
romanticismo en araron, drama histrico que se escribe y representa en Aragn, publicada al ao
siguiente, El Conde don Julin. La siguiente obra ser Cerdn, justicia de Aragn en 1841,
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Mauregato o el feudo de las doncellas (1854), La Baltasara. Se utiliza el pasado como explicacin del
presente. A partir del xito que tuvo su teatro, decide profesionalizarse, va a Madrid, es casi el
primer bohemio, secretario de la real academia espaola. Empieza a hacer una autobiografas,
manifestndose como una persona maldita, con problemas de dinero y de alimentacin. Escribi
bastante poesa, publico unas poesas serias en 1840, un largusimo poema fragmentario que llamo
Pelayo y no termino y las fbulas en versos castellanos, la primera en 1861, y tiene muchsimas
reediciones. El primero que analiza la fbula desde sus orgenes con Esopo. Es conocedor de las
fbulas italianas, latinas y francesas. No son solo fbulas de animales, sino que incluye otros
elementos, como una escopeta y el cazador, la mquina del tren, que en 1868 llego a Zaragoza. En
esa fbula al tren se nos muestra el ms conservador Miguel Agustn Prncipe. Escribi un
diccionario potico. Escribi prosa, va a hacer de la propia historia de Espaa un lugar y un espacio
novelesco, la Guerra de la Independencia en 1842, y otra ms interesante porque es ms novela que
titul Tirios y troyanos en 1845. Interesante porque la tcnica que va a utilizar es la que usar
Galds en sus episodios nacionales. Tambin las fbulas son importantes.
El siguiente episodio es una revista, quiz la primera revista literaria de la modernidad,
llamada La Aurora. El siglo xix es tambin el siglo en que surjan los liceos, los casinos, centros de
carcter eminentemente burgus, donde se rene la gente, hay bibliotecas y hay actividades
relacionadas con la burguesa. Van a haber actividades musicales, va a haber una coral, va a haber
un grupo de teatro aficionado, lecturas poticas y concursos de literatura. Van a fomentar bastante
el desarrollo y el cultivo de todas las artes y en especial de la literatura. Al amparo del liceo surge la
aurora, una revista que surge en 1839 hasta 1841, que tendr 86 nmeros, ligado al liceo artstico y
literario. El liceo literario se funda un ao despus de la fundacin de la revista, y los fundadores
son los mismos.
Los centros, casinos y liceos son centros de encuentro culto, sin las cuales sera imposible
entender un desarrollo del romanticismo. Dentro de ellos destaca Manuel Lasala, con el Juglar, El
testamento de Alfonso el Batallador, de Braulio Foz, o sobre todo un autor muy poco conocido
como Jos Mara Huici, don pedro el cruel, doa Brianda de Luna.
Jernimo Borao y Clemente (1821-1878), profesor de literatura de la universidad de
Zaragoza, vinculado al esparterismo, a Espartero. Fue profesor y publico muchas cosas, fue el
primero en historiar la imprenta en Zaragoza, publico unas memorias de la universidad de
Zaragoza, con los rectores, los problemas Edit a Jernimo Ximnez de Urrea. Edito a Lpez
del Plano. Fue uno de los primeros en preocuparse por la lengua aragonesa y publico un diccionario
de voces aragonesas. Fue una autentica fiebre a lo largo del siglo XIX la publicacin del diccionario
de voces aragonesas. Escribi bastantes obras dramticas, dramas histricos como Las hijas del Cid
en 1842, Los fueros de la Unin en 1862, o Alfonso el Batallador en 1868.
El otro gran personaje de este romanticismo seria Braulio Foz. Mucho ms interesante, con
una vida mucho ms exaltada. Siendo compaeros como fueron en la facultad de letras, el uno
catedrtico de literatura y el otro de clsicas, tuvieron una polmica muy dura. Jernimo Borao era
partidario de aportar cosas para que se tuviera en cuenta Aragn dentro de Espaa. A partir de
1868 con la revolucin de septiembre empieza a verse a los primeros federalistas. Mientras que
Braulio Foz desconfa de esa idea, que Espaa ha traicionado muchas veces a Aragn y Aragn
debe desentenderse y reafirmarse ms potencialmente. Lucho en la guerra de independencia, preso
en Francia y sobrevivi en Francia dando clases de latn. Tena una fotofobia tremenda, interesado
por la homeopata, discuti con Renn y los grandes filsofos franceses. Fue periodista, public El
Eco de Aragn, cuando Aragn deja de existir para Espaa como una reivindicacin de Aragn.
56
Literatura en Aragn
Braulio Foz era el redactor nico del peridico prcticamente. Escribi sobre matemticas y
Jernimo Borao era ajedrecista. Mucho sobre la historia y derecho aragons.
Saputo se relaciona con una corriente europea que es la recuperacin del folclore. Se le ha
relacionado con la novela del XIX. Hay que compararlo con los folcloristas recuperadores de
cuentos como los hermanos Grimm. Saputo es de algn modo un relato folclrico e infantil.
La vida de Pedro Saputo que el propio Menndez Pelayo llam el Quijote aragons. Un
texto no existe si no hay una buena edicin. Es un texto muy significativo para la primera mitad del
siglo XVII. Si lo comparamos con la siguiente novela que viene despus, no tiene comparacin.
Dentro de la tradicin espaola, es un digno intento de novela moderna. El segundo intento es
pedro Saputo, un personaje folclrico que podramos interpretar como el tpico somarda aragons.
Somarda es una persona con un humor y agudeza completamente afinada que se identificara con el
tontilisto, es el tpico o antetopico del baturro, como Labordeta, Paco Martnez Soria, que
aparentemente no se entera de nada pero resulta que s.
A partir de este momento, vamos a ver como este tpico del baturro se va a desarrollar no
siempre para bien. El humor somarda se define como un humor casi absurdo. Saputo en aragons
significa sabio. Pedro Saputo aparece en el siglo xvi, pertenece a la tradicin popular. Desde esa
perspectiva, habra que poner en relacin la Vida de Pedro Saputo con los hermanos Grimm, y los
grandes intentos que se estn llevando a cabo en Europa por recuperar el folclore. Por otro lado,
hay que tener en cuenta las teoras de Braulio Foz, era profesor de latn y griego, avanzado en temas
como la homeopata y la medicina, crea en la naturaleza como elemento de sabidura. Lo igual se
cura con lo igual. Crea en la facultad del hombre para aprender, porque fijndose en la naturaleza
va a aprender mucho ms. Por eso el mtodo de ensear latn de Braulio Foz es mucho ms
natural. El Saputo se publica en 1844.
En 1833, es el momento en que sube Isabel II al trono con la regencia de Mara Cristina, es
el momento de la ley de Javier de burgos por la que desaparecen los antiguos reinos de Espaa y
aparecen las provincias. La Espaa moderna es de este momento. La transformacin viene del
momento en que se crean capitales de provincia. En todas las capitales de provincia va a haber un
instituto donde va a poder ensearse la enseanza media, en todas una escuela de magisterio, se
crean maestros y maestras. Las escuelas de magisterio en aquel momento no exigan el bachillerato
superior, sino slo el elemental. Las condiciones eran lamentables, sobre todo para las mujeres. Les
controlaban hasta donde tena que llegar la falda, el sueldo misrrimo. Hasta que hora poda haber
luz en la casa de la maestra. Hay una propuesta de modernizacin a travs de la enseanza, pero la
enseanza depende de los ayuntamientos. Hay que esperar a la Segunda Repblica para que sea la
enseanza obligatoria. Hay una generalizacin para la que hay que crear maestros.
A partir de 133 hasta 1845, suceden las desamortizaciones. Las desamortizaciones consiste
en quitarle la tierra a las llamadas manos muertas, la iglesia y la nobleza, para drsela a los
agricultores, hubo dos: la de Mendizbal y la de Madoz. Por otra parte, otras consecuencias de tipo
artstico y literario son las ruinas. Muchas tierras pertenecan a monasterios, que se ven obligados a
ser abandonados. Esas desamortizaciones van a crear ruinas, importantes para el romanticismo
como reflexin del pasado, la fugacidad del tiempo. La segunda consecuencia, ms positiva, ser la
creacin de los museos provinciales con el objeto de recoger esas ruinas en todas las capitales de
provincia, para recoger todo lo que desaparece de esos monasterios. A partir de los museos se crean
espacios artsticos, actividades literarias, teatrales. Actividad ntimamente ligada a los liceos
artsticos, casinos, etc. A partir de este momento, hasta 1868, vamos a tener el asentamiento de una
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burguesa conservadora, cada vez ms conservadores, que va a asentarse en principios sociales
como la religin y el orden.
El siglo XIX es un siglo de constantes levantamientos militares e incluso de civiles, como las
milicias. Se pretende buscar un sistema poltico que elimine esa estabilidad. Por otro lado, es un
momento de crecimiento econmico importante, asentamiento del ferrocarril y de lo que supuso el
ferrocarril: fundiciones, altos hornos de Bilbao, en Sagunto, la explotacin del carbn, en Asturias,
Pas Vasco, Palencia, Len. Primera industria mnimamente mecanizada a parte de la textil. La
construccin de las vas. Se va a revolucionar todo. Despus, con la crisis con Cuba, en 1888, estalla
la crisis del azcar, deja de fabricarse azcar a partir de la caa de azcar y se fabrica con la
remolacha. Con la remolacha surgen azucareras, y de las azucareras surgen las licoreras. El campo
se industrializa para la mayor produccin de azcar. Es el momento de asentamiento de burguesa,
que basa su poder en el dinero, en las ciudades van a hacer valer la cultura, como muestra de poder,
cada vez ms conservadora.
La persona ms representativa de este momento es Mara Pilar Sinus y Navarro (18351890), escritora muy popular que muchas veces es recordada por la ancdota de su efmero
matrimonio, se cas por poderes con un comedigrafo muy famoso llamado Jos Marco Sanchs,
muy amigo de Bcquer. Se enamor por un poema que ley en una revista sin haberse conocido.
Pilar se fue a Madrid, el matrimonio duro un mes. Se fue a Madrid a hacer carrera literaria y es la
primera mujer que vive de la literatura, publico novelas y revistas, dedicadas todas ellas para
inocentes jvenes de clase media. Todas sus novelas son lo que hoy llamaramos novelas rosas, de
amor, bien construidas. En Francia e Inglaterra se est cultivando el gnero de la literatura ertica,
no abordable en Espaa.
La primera novela fue la diadema de perlas, novela histrica de 1857, fausta sorel, de 1865,
memorias de una joven de clase media (1862), querer es poder (1873), una hija del siglo (1873) y
otras muchas obras. Escribi novelas con un pblico muy fiel. Adems se dedic a hacer revistas
dedicadas a la mujer y las mujeres jvenes, muy afeminadas, con un espritu burgus, por ejemplo la
revista El ngel del hogar. Revista semanal de literatura, teatro, modas y labores (1864-1869), la primera
revista espaola y quiz de las primeras europeas que incluye otro tipo de cosas aparte de la revista
como patrones para hacer vestidos, etc. tambin escribi una Galera de mujeres clebres (1864-69).
Prolfica, interesante sociolgicamente pero literariamente tiene una calidad media que se puede
sostener.
Muy diferente es el caso de Marcos Zapata (1844-1914), natural de Ainzn, representa de
alguna forma la bohemia romntica, fue funcionario, tuvo cierto xito con comedias y dramas de
carcter histrico, el primero de ellos, con tema aragons, fue La capilla de Lanuza, que le dio un
xito considerable (1871), bastante poco conocimiento histrico. Est asentando ese espritu liberal
tan caracterstico de la pequea burguesa del XIX. Estudio en Zaragoza, hijo de labradores, estudio
en los escolapios y en el instituto cnico. Otros dramas fueron El castillo de Simancas (1873), o el
dedicado a Carlos V, El solitario de Yuste (1877). Escribi una obra curiosa, La piedad de una reina
(1880), que pretenda ser histrica, pero en realidad era un calco de la situacin real del momento:
ha pasado la revolucin de septiembre, el sexenio revolucionario, y trata de pedir el perdn de la
reina para los sublevados. La obra fue prohibida y fue desterrado a Amrica. Aument su fama y se
march a Amrica, volvi con la perdida de cuba, publico sus poemas en 1903 con el ttulo de
Poesas, con el prlogo de Santiago Ramn y Cajal, patrocinado por el ayuntamiento de Zaragoza.
Hay que mencionar en 1868 la revolucin, el Sexenio revolucionario, que da lugar a la
Primera Repblica, que duro dos aos y hubo cuatro o cinco gobiernos. Se plante el federalismo,
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Literatura en Aragn
hacer de Espaa una federacin, como Alemania. Otro autor interesante, mas como persona que
como autor de obras es Eusebio Blasco. Escritor que escribi muchsimas obras. Una obra muy
floja, con escaso inters. De todas formas, es el inventor del teatro por horas, que en realidad es una
moda que trae de Francia. Se recorri toda Europa. Vivi muy bien pero no tena posibles. 18441903. Marcho a Madrid, emigra a pars en 1876, conoci a lo ms granado de la literatura francesa
de finales del xix, como Mallarm, secretario general del ministro de gobierno de serrano. Tuvo un
existo muy sonado, que es una zarzuela de El joven Telmaco, donde surge el suripantas, una nueva
forma de cantar, mezcla de la soprano y el tenor, que da lugar al cmico de la zarzuela, que tiene
mucho que ver con el cmico del teatro del Siglo de Oro. Fue publicando poesa, sobre todo
Soledades (1876), Poesas festivas (1869), publico unas memorias intimas (1903), pstumas. Un
posromanticismo anquilosado. Fundo una revista, en 1899, Vida nueva, interesante, donde
publicaron Unamuno, clarn, Juan ramn Jimnez, le permiti codearse con lo mejor de la literatura.
Muri en 1903. El mismo ao de su muerte, se publicaron las obras de Blasco en tres volmenes
por el ayuntamiento de Zaragoza. Literariamente no es un gran escritor.
Otro periodo sera el de la Restauracin, que dar lugar al renacimiento literario. Estamos
en los ltimos aos del xix. Se restaura la monarqua despus de la repblica y se genera un sistema
poltico de alternancia entre los liberales y los conservadores. Cada provincia tiene un gobernador
civil que coaccione a los votantes, no vota la mujer, y slo votan los hombres con un determinado
nivel de renta, un sistema cerrado y caciquil: Sagasta y Cnovas. Es un sistema poltico que durara
prcticamente hasta la Segunda Repblica, incluida la dictadura de Primo de Rivera, un colofn al
fracaso de ese sistema poltico. Fue bastante catico porque cuando no haba funcionarios, el
partido que estaba en el gobierno colocaba a todos los suyos, y cuando ganaba el otro partido, esos
funcionarios iban al paro. En cuanto al movimiento literario, es el renacimiento literario, la
renaixena catalana. Se constituye la Espaa moderna y llega el momento de la reivindicacin de la
diferencia: Catalua, Pas Vasco Aragn tuvo un mini-renacimiento. Ese renacimiento se basa en
que la clase social dominante asuma esa cultura como sea de identidad, cosa que no ha ocurrido
siempre. En los aos 60, la burguesa catalana opt por el castellano como sea de identidad. En
este momento, la burguesa catalana, mucho ms potente, con la industria textil, asume el cataln
como elemento cultural diferenciador. En Galicia ocurre lo contrario. Una gallega que viva en
cuba, cuando Espaa perdi cuba, volvi a Santiago de Compostela. La burguesa gallega no
asumi el gallego como sea de identidad. Valle-Incln no escribi nada en gallego
En el caso de Aragn, hay un intento ms intelectual de ese renacimiento, que tuvo sus
frutos, pero fracaso por la no existencia de una burguesa aragonesista. Era una burguesa que hacia
dinero en Aragn y despus se marchaba a Madrid. A pesar de todo, surge el estudio del aragons,
surgen sistemticamente las primeras manifestaciones en la lengua verncula.
Hubo intentos en navarra, Asturias, en navarra abortados por el carlismo. Esa burguesa
tena que tener sus centros, y se crea en Zaragoza en 1878 el ateneo, un centro en el que haba
muchas actividades, de recreo, de juego, biblioteca, haba una coral, grupo de teatro aficionado,
certmenes poticos. Una forma de canalizar la cultura, una literatura que se avena a los dos
principios del sistema social de la religin y el orden. Surge una revista, Revista de Aragn.
Semanario de ciencias, letras, artes e intereses generales. Ah estaba un periodista dirigindolo:
Baldomero mediano, ah es donde se cultiv el mejor periodista de Espaa, Mariano de Cavia.
Nacido en Zaragoza, hizo la mayor parte de su carrera en Madrid. Larra es un iniciador pero tiene
buenos artculos de costumbres. Aqu tambin encontramos a Pedro Barcelona y a Jernimo Borao
o a Cosme Blasco.
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Pedro Barcelona es un poeta con una vida apasionante: federalista, el ultimo muerto por
duelo en Zaragoza y en Espaa. Por su muerte se prohibieron definitivamente los duelos. Tiene un
cancionero aragons.
Junto a estos, hay que mencionar al erudito Toms Ximnez de Embn es fundamental
para entender el nacimiento de la primera coleccin de textos aragoneses, la Biblioteca de Escritores
Aragoneses, coleccin patrocinada por la diputacin de Zaragoza, para dar cauce a ese tesoro literario
aragons. Se acab cuando dejo de tener apoyo institucional y la diputacin dejo de sufragarla. Es
importante para el crecimiento de la ciudad la exposicin de 1885. Particip Leopoldo Alas Clarn,
catedrtico de derecho de la Universidad de Zaragoza, Valentn Marn, Vctor Balaguer, cataln que
vivi en Zaragoza, partidario de una confederacin aragonesa-catalana-valenciana-balear. Vemos
ah un ncleo intelectual con rentistas, que va conformando un pensamiento progresista cada vez
ms asentado. Apoyaron tambin a Miguel Gmez Uriel, el bibliotecario.
A partir de esta reivindicacin aragonesista, surgir un episodio que es el costumbrismo,
que es una consecuencia del romanticismo. Larra es costumbrista. En Aragn ese costumbrismo
derivo en lo ms degenerado que es el baturrismo. Lo curiosos es que los primeros escritores son
catedrticos de universidad, etc. que encuentran ah una veta que explotan hasta la saciedad.
El primero que podemos nombrar es Vicente de la Fuente, un erudito que va a escribir en
medios nacionales un artculo de costumbres de evocacin folclrica. Agustn Peir y Sevil, que
firmaba como Antn Pitaco (1832-1890), que publico pstumamente folletines y cuentos, recogidos
por Mario de la Sala. Cosme Blasco y val (1838-1900), rector de la universidad de Zaragoza despus
de Jernimo Borao, de cultura enciclopdica, bajo el seudnimo de Crispn Botana, escribi
cuentos baturros aragoneses. Escribi obras como Recuerdos del To Jorge (1864-66), seis
volmenes de La gente de mi tierra (1893-98), Las fiestas de mi lugar (1899), escribe cuentos
tradicionales
Zaragoza empieza a industrializarse a mediados del siglo XIX, con la remolacha como
consecuencia de la crisis cubana. Se sustituye el cultivo de la caa de azcar por el de la remolacha.
Las azucareras producan tambin licores. A partir de este momento se desarrolla el cultivo y la
explotacin de la vid, el carbn, el hierro a finales del xix, el tren de Utrillas en Aragn, surgen los
primeros bancos (Banco Zaragozano, Banco de Aragn)
En este marco surge el costumbrismo, que degener en el baturrismo, una recuperacin de
formas de vida que se han perdido o se estn perdiendo. La rpimera promocin de costumbristas
no era una promocin de gente analfabeta, sino rectores de la universidad, como Cosme Blasco.
Romualdo Nogus y Milagro (1824-1899), natural de Borja, amigo de Braulio Foz, fue un
militar, lleg a general y a luchar en las Guerras Carlistas. Public una serie de colecciones de
cuentos, de chistes, de ancdotas, que las agrup en su obra Cuentos, dichos, ancdotas y modismos
aragoneses (1881, 1885). Tambin public Cuentos para la gente menuda (es decir, para nios) en
1886, Cuentos, tipos y modismos de Aragn (1898), publico muchos de ellos en revistas como
Espaa Moderna. Titul Aventuras y desventuras de un soldado viejo natural de Borja es curioso
por un lado como documento, la visin de un militar de alto grado que ha vivido levantamientos y
tambin es interesante desde el punto de vista literario porque nos habla de su visin de la literatura.
Tiene un cariz claramente conservador.
Otro autor de este tipo es Manuel Polo y Pegroln (1846-1918), un conquense que fue
catedrtico del instituto de Teruel, dedic casi toda su obra a Teruel, sobre todo a Albarracn, hay
mucho de antropologa, hay un folclore oral que se convierte en literatura cuando pasa a ser escrita,
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Literatura en Aragn
y pasa a ser culta con obras destacables Realidad potica de mis montaas (1873), Alma y vida serrana
(1910), dedicados a la sierra de Albarracn y Los Mayos (1879), una fiesta ancestral pagana que est
en todas las culturas y viene a celebrar la regeneracin de la naturaleza, y con la utilidad de limpiar el
monte. Cuenta una historia de amor.
Ms autores de este tipo serian Julio Ximnes de Embn (1838-1908). Con el pasamos ya a
la poesa del siglo XX. Public Patraas del mentidero, una especie de recopilacin de leyendas
histricas donde habla ms que de cuentos o de folclore de leyendas de carcter histrico o
pseudohistorico. Ms interesante es Luis Royo Villanueva (1866-1906) y Luis Ram de Viu (18661906), entre los dos publicaron Manchas de tinta (1886), un intento por aproximarse a Bcquer. Luis
Ram de Viu fue noble, conocido por una obra potica llamada Flores de muerto (1882), libro de
imitacin becqueriano, le llamaban el poeta de los muertos, se iba a inspirarse al cementerio. Un
poetastro un tanto flojo y son muestras de un romanticismo tardo que empalma con una esttica
diferente, que es el modernismo del siglo XX. Pstumamente apareci Del fondo del alma (1908), que
recoga las poesas que haban quedado sin publicar.
Estos ejemplos asentaron los tpicos sobre los aragoneses y el baturrismo. La calidad de
algunos de los textos es muy interesante. En esta primera promocin estamos a caballo entre la
antropologa, el folclore y la literatura.
Generacin de 1908
Correspondera mas o menos a lo que en literatura espaola es la Generacin de l98, con a
crisis de Espaa, la perdida de Cuba y la venta de Filipinas. En 1908 en Aragn, como descargo de
la guerra de independencia, se organiz una Exposicin hispano-francesa en los alrededores de la
Plaza de los Sitios. Se consigui expandir la ciudad con un ensanche hasta el rio Huerva. Adems
con arquitectos de una gran calidad como Ricardo Magdalena y Flix Navarro, los arquitectos
modernistas de Zaragoza, llegaron a cambiar la fisonoma de la ciudad. Ricardo Magdalena fue el
arquitecto del Paraninfo, era la facultad de medicina y ciencias de Zaragoza y se inaugur en 1903.
A principios de siglo Ricardo Magdalena fue el arquitecto estrella del modernismo en Aragn. Flix
navarro es miembro de una saga de arquitectos: el mercado central, la ltima torre del Pilar la hizo
su nieto, Julio Navarro, el museo provincial, las casas de la calle Zurita, el museo justicia. Se
construye correos en un aire modernista imitando el mudjar.
La generacin de 1908 corresponde a esa renovacin de la ciudad: el Paseo de
Independencia Si por algo se define la generacin de 1908 es por la tendencia llamada
regeneracionismo, influyeron en la Generacin del 98. El mayor ser Joaqun Costa, pero no el
nico. Joaqun Costa, el mayor de los regeneracionistas pensaba que haba que modernizar la
sociedad, promovi asociaciones de productores, la asamblea nacional de cmaras de comercio.
El primer regeneracionista es Mariano de Cavia y Lac (1855-1920), periodista, despus de
larra, mejor escritor de artculos de costumbres, periodista mejor pagado de su tiempo. Mariano de
cavia fue contratado por el ABC, pero dur un da. Es el mayor premio que se otorga a los
periodistas. Escribi mucho en el Heraldo de Aragn, El Liberal, El Imparcial, El Sol, un peridico
importante para las vanguardias. Mariano de Cavia, tanto por tcnica narrativa como por amplitud
de los temas e inteligencia, es despus de larra el mejor periodista, muy preocupado por los temas
del regeneracionismo. Fue nombrado miembro de la Real Academia, pero muri antes de leer el
discurso.
Otro regeneracionista es Lucas Mallada, ingeniero de minas, se dedico al estudio de la
geologa, pero en 1890 publica un texto que tiene que ver mucho con la literatura, muy recurrido
61

por los autores del 98, que es Los males de la patria y la futura revolucin espaola, parte de la misma idea
que Unamuno, de que Espaa est enferma y hay que buscar los remedios para hacer frente a ese
mal. Este texto es fundacional para entender el regeneracionismo. Hay que regenerar Espaa.
Estamos en el sistema poltico corrupto de la restauracin, basado en la oligarqua y el caciquismo,
titulo de una obra de Joaqun Costa, oligarqua porque mandaban unos pocos, solo votaban los
hombres con una determinada renta. El sistema de creacin de provincias hacia que el gobernador
civil ejerca un control sobre las tierras.
Joaqun Costa y Martnez (1844-1911). La muerte de costa fue uno de los grandes
acontecimientos del Aragn de principios de siglo. Joaqun Costa muere en Graus, donde vivi gran
parte de su vida, aunque nacin en Monzn, y lo trajeron en tren a Zaragoza con destino a Madrid.
El pueblo de Zaragoza se puso ante el tren, secuestr el fretro y hasta Torrero lo llev andando.
Fue considerado siempre un mrtir aragons. Su gran bigrafo lo llam el gran fracasado. Silvio
Kossti, alcalde de Huesca, escribi el epitafio en su tumba, en el mausoleo de costa, puso una frase
muy carismtica: No legisl. Nunca mand, no particip nunca en nada con respecto a la
corrupcin de ese tiempo. Una obra de carcter histrico llamado oligarqua y caciquismo tiene muy
poco que ver con la literatura, aunque a costa le hubiera encantado. Escribi mucho en peridicos
locales y nacionales. Todo el pensamiento regeneracionista tiene mucho que ver con la Institucin
Libre de Enseanza, fundada por Gins de los ros, que buscaba una universidad mucho mas
critica, menos relacionada con la memoria, busc una renovacin en la pedagoga y cubrir parcelas
que estaban sin cubrir dentro de la universidad espaola. Dentro de la universidad, fomentado por
el espritu de la institucin se fomentan los institutos de idiomas, la necesidad de que los estudiantes
universitarios dominen idiomas. La primera universidad que crea un instituto de idiomas es la
universidad de Zaragoza, fue Domingo Miral, catedrtico de griego, rector de la universidad. Fue el
primero en crear un instituto de idiomas en la Universidad de Zaragoza. Ramn y Cajal deca que
haba que aprender idiomas. Lleg a ser catedrtico de la universidad de salamanca, para suplir a
Unamuno, fundador de la primera universidad de verano (1928) que hay en Espaa, en Jaca, para
que alumnos extranjeros aprendieran espaol en verano.
El regeneracionismo debe mucho a ese movimiento pedaggico. Costa, que es un
pensador, tambin quiso ser escritor. Siendo nio escribi un poema pica, que unas veces lo titula
Los israelitas, y otras El Sina, tambin publica Pelayo, un novela llamada Justo de Valdedis.
Pstumamente, publicada por su hermano tomas, parece ltimo da del paganismo y primero de lo
mismo. Fue el primero que se preocupo por las hablas del pirineo, conocedor del derecho aragons,
autodidacta, venci una enfermedad parecida a la esclerosis. Gran recopilador de refranes, de
modismos y palabras aragonesas, un articulo suyo sobre las hablas del Ribagorza, Garus, fue ledo
por Morel Fatio, hispanista francs, mando a un estudiante suyo de doctorado, Sarohadi, un
estudios que recorri los pueblos del pirineo a lomos de una mula recogiendo las palabras que
escuchaba. Aqu comienza el estudio cientfico del aragons, hecho por franceses, provocado por
Joaqun Costa.
Rafaer Salillas Panzano (1854-1923), mdico y uno de los fundadores de la llamada
criminologa espaola. Desde 1903 fue el director de la escuela de criminologa, persona muy activa
en el instituto de reformas sociales. Hablamos de ciencias que dependen de una rama que acababa
de nacer, que es la sociologa. Era de Angs, obras como Baroja las devor, El delincuente
espaol, El lenguaje (1896), Hampa, Antropologa picaresca (1898). Persona que influyo muchsimo
en todas las obras de Baroja de la lucha por la vida.
Otro oscense, Jos Mara Llanas Aguilamiedo (1875-1921), nacido en la ciudad de Fonz, de
Huesca, farmacutico. Escribi un texto regeneracionista muy importante para la literatura,
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Literatura en Aragn
publicado por C. Bernardo de Guirn, La mala vida en Madrid. Se formo en el modernismo
cataln. Escribi una obra fundamental como esttica de lo que llamaramos modernismo,
subtitulada Estudio de Esttica (1899). Es el primero que habla del concepto de degeneracin,
degradacin, el primero que habla de motivismo como fuente de la literatura, el movimiento de las
emociones. Por si no fuera poco, fue tambin autor de tres novelas, una de ellas publicada
recientemente, Del jardn del amor (1902), no en que empiezan a escribir los autores de la
Generacin del 98, novela de carcter modernista, con un estilo peculiar, que anticipa la generacin
del 14. Despus public Navegar pintoresco (1903) y despus Pityusa (1907).
A partir de este momento se est consolidando Zaragoza como ciudad que no solo vive de
la agricultura, sino que posee industria. Se est formando el Sindicato de Iniciativa y Propaganda
(SIP), primer intento de crear un estatuto de autonoma de Aragn. En este momento se crea la
Confederacin Hidrogrfica del Ebro (1926) o la feria nacional de muestras de Zaragoza (1834),
monumentos de los grandes arquitectos modernistas, o la saga de los Navarro, con un estilo
peculiar neomudjar.
Fruto de todo este movimiento es la creacin de la Revista de Aragn, haba una en el siglo
XIX, ahora tenemos otra a principios del siglo XX, con unos protagonistas completamente
diferentes, entre los que destaca Eduardo Ibarra. La segunda Revista de Aragn tambin foment la
literatura y public muchas novelas por entregas. Ah destacar Luis Lpez Allu, vamos a la
creacin de la novela costumbrista. Llego a ser alcalde de Huesca, y public en la Revista de
Aragn, Pedro y Juana (1902) y Sarica, la borda, de Juan Blas de Ubide (1903), otra novela
publicada en la Revista de Aragn. Y terminar con la publicacin de Jos Mara Mathu. Escribi
una novela en 1900 titulada Capulletos y Montescos, una historia de amor imposible en un pueblo de
Aragn, con un ribete trgico, con la forma de hablar de los campesinos. Estamos ante el
nacimiento de la narrativa regional.
Dentro de los escritores que derivan de la segunda Revista de Aragn (1900-1904). El
segundo intento, en este caso liderada por Eduardo Ibarra. Una nueva promocin relacionada con
el regeneracionismo, pero que produce un regionalismo de corte conservador que se va a mantener
hasta la republica. Al mismo tiempo, la revista de Aragn, tiene artculos de pensamiento y edita
novelas por entregas, entre los autores que publica destaca Lpez de Allu, alcalde de Huesca, y del
que cabe destacar alguna novela como y Juana. Una nueva sensibilidad muy acorde con los aos.
En filosofa Bergson esta formulando su teora de la diferencia en el tiempo (tiempo objetivotiempo subjetivo). Se esta quebrando el concepto de la omnisciencia del narrador. El narrador
como un deus ex machina, conoce lo que hacen los personajes, lo que han hecho, lo que piensan. La
novela del xix es una novela donde el creador concede al narrador todo tipo de poderes. Si una
novela es un mensaje que un autor manda de forma diferida a un lector, hay incluso conceptos
intermediarios de esa narracin: un narrador implcito o un narrador real, un lector implcito. No es
lo mismo el autor que el narrador. Puede haber un autor implcito. Esa novela puede estar escrita en
forma de carta destinada a un lector, que es Juan Gutirrez. Dentro de ese esquema de la
narratologa. El autor decimonnico llega un momento en que se da cuenta de que no puede
sobrepasar esa omnisciencia. El narrador prescinde de la omnisciencia, ya no sabe tanto. En este
momento los narradores son americanos, rusos e ingleses. Empiezan a innovar en ese estilo. De
forma que el lector sabe ms que el narrador y que los personajes. El espectador recompone a
accin. Aparecen otras formas de novelar y otra sensibilidad. En esta nueva novela del siglo xx, los
sentimientos van a primar con respecto a las acciones. Cambia el criterio del tiempo y de la
duracin de la narracin, no es objetivo, no es una descripcin de tiempo que corresponda al
tiempo real, se detienen los tiempos. Aqu estos autores van a recoger esa nueva visin de la
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literatura muy acorde con los avances filosficos y cientficos. Otro de los movimientos que va a
influir es el darwinismo, la teora de la evolucin, que la Iglesia no la acept.
Luis lopez allue y los novelistas de la revista de aragon derivaran hcia la novela aragonesa, y
otra mas adelante que ser la novela de viaje aragonesa.
La obra sin embargo, mas destacada de Luis Lpez allue es capulletos y montescos, que en
realidad no esconde absolutamente nada, es una novelizacin de Romeo y Julieta, un amor
imposible en un pueblo del alto aragon. Los hijos de dos labradores ricos que no pueden casarse
porque son rivales polticos.
El otro gran protagonista en cuanto a la novela es Juan blas y Uribe (1852-1923), de
Calatayud, fue el jefe de los conservadores de Calatayud, alcalde de Calatayud, autor de una novela,
Sarica la borda (1903). Tiene mucho que ver con ese cambio en la forma de narrar. El licenciado
Escobar (1905), con un ambiente pueblerino, que es lo que les interesa destacar.
Al mismo tiempo que se genera una nueva novela aragonesa, una novela de bastante
calidad, que puede leerse con cierto agrado todava. Al mismo tiempo va a seguir ese baturrismo, va
a profundizarse y va a sufrir una degradacin cada vez mayor. Jos Garca Mercadal, no es un autor
literario, un periodista, junt a muchos narradores en un libro llamado cuentistas aragoneses (en
prosa) (1910). Era periodista, hermano de un arquitecto de Fernando Garca Mercadal, el mismo
arquitecto que hizo Ibercaja, primer arquitecto racionalista que hay en Espaa, hizo el rincn de
Goya. Hizo muchas labores de edicin, fue uno de los primeros en tratar el humor moderno, que
no tiene que ver con el del siglo xvi, xvii. El humor moderno tiene una parte de melancola, y va a
levantar el Quijote como la obra de humor cumbre de la literatura universal, seria el humor de
Chaplin.
Juan Jos Lorente, destaca no como cuentista, sino sobre todo como autor de libretos de
zarzuela, las dos grandes zarzuelas de tema aragons son suya: La Dolorosa y Los de Aragn, ambas
tirnewn incluso poltica.
Otro personaje, Manuel Bescs Almudvar (1866-1928), alcalde de Huesca, firmo sus
escritos como Silvio Kossti, como homenaje a Joaqun Costa. Fue amigo de Joaqun costa, autor del
epitafio que consta en el tmulo de costa, particip en muchas de sus empresas, una persona de una
cultura impresionante. Era un comercial, no se dedicaba a la literatura, hizo bastante fortuna,
publico tan solo una novela y una recopilacin de poesa. La novela es Las tardes del sanatorio
(1909), una recopilacin de relatos, miscelnea en la que con una escusa, como Boccaccio, una
novela hecha de pequeos fragmentos, entre los que encontramos pesia, una novela de carcter
ertico, muy al estilo francs, novela que titula piquetantucrus, que hace mencin a las teoras
evolucionistas y se est riendo de la Espaa clerical y de los que niegan las teoras evolucionistas.
Fue muy controvertida, el obispo de Huesca la censur mucho, se quiso prohibir. La otra obra de
Kossti son unos Epigramas, que publico en 1920, tremendamente polmicos tambin. Tambin
intervino el obispo de hueca, porque recuero el titulo de Marcial, le da una impronta muy
aragonesa. En las dos obras hay poesa. Esta la que se consider la primera jota, una cancin
popular de Benasque. Esa cancin aparece en las tardes de sanatorio, y curiosamente es el himno de
Toulouse, pero all es una tolosana y un aragons los que se enamoran. Es muy rescatable, es
tremendamente original, porque est vinculando esa nueva sensibilidad narrativa. Hay una nueva
sensibilidad hacia el erotismo y la sensualidad. El autor lleg a ser alcalde de Huesca, agnstico,
alcalde en tiempos de primo de rivera, anticlerical.
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Literatura en Aragn
Al mismo tiempo se esta produciendo la recuperacin del folclore aragons, y en ese
sentido hay que destacar a Miguel Arnaudas (1927), cancionero musical de Teruel. Mingote publica
el cancionero musical de Zaragoza. Se empieza a trabajar de forma cientfica sobre el folclore. El
padre de Antonio machado era folclorista, se preocupo por recuperar el folclore andaluz y
castellano. Eso tiene una influencia muy positiva, porque aquellos que se van a dedicar a las
creaciones de tipo popular vana tener material, pero negativa porque nacen las jotas modernas con
los tpicos de la virgen del pilar.
La otra vertiente, el aspecto negativo de Arnaudas es el llamado baturrismo, que genera
esas jotas tan peculiares, cuentos que acentuaron el tpico del baturro. Mariano Baselga, catedrtico
de literatura de la universidad (1865-1938), se hizo banquero. Publico el cancionero cataln de la
universidad de Zaragoza. Pero en la propia Revista de Aragn escribi un pequeo ensayo sobre el
cuento aragons, y a partir de ah publico cuentos y cantos aragoneses. De entre los cuentos
destaca, Desde el cabezo cortado (1893), cuentos de la era (1897), cuentos aragoneses (1946).
Alberto Casaal (1875-1943), era catedrtico de matemticas, escribi Cuentos baturros en
1900, baturradas (1901), Epistolario baturro (1907), Mostilladas (1915). Escribe muchos de ellos en
prosa y en romance.
Sixto Celorrio (1870-1924), del partido liberal, ocupo cargos polticos importantes. Publico
con Casaal en 1912, como autor nico, Jotas, Cantares aragoneses, Paella aragonesa. Coleccin de
cantares aragoneses (1912). Hay dos recopilaciones, de Jos Luis melero, y Jos Luis acn.
Hubo una recuperacin desde finales del siglo XIX de las lenguas del norte aragons.
Aparecieron publicadas en los peridicos locales, en la comarca de Graus, aparecieron en torno a
1900-1904 este tipo de publicaciones. Uno de los autores que hizo mucho por esa recuperacin fue
Domingo Miral. Regionalista conservador. Autor de dos sainetes escritos en cheso, era latinista y
catedrtico de griego. El ms importante es Qui fa bien nunca lo perde, publicado en la imprenta de
Huesca en tomando la fresca en la cruz del cristiano, los dos publicados en 1904, sainetes, pequeas
piezas teatrales. Ese valor muy carismtico de Domingo Miral, amigo del padre de Labordeta,
amigo de Jos Camn Aznar, una persona con un prestigio social y poltico, y filolgico. Un
abogado de Jaca, Larrosa, fue de los primeros, pero no sabemos nada de el salvo que muri a
principios del siglo XX. Hay otros escritores en las distintas modalidades del aragons, Sobrarbe y
Ribagorza. El mejor escritor en cheso es Veremundo Mndez Coarasa (1898-1968), el ms prolfico
escritor en cheso, intimo amigo de Miral, iba vestido de cheso por las calles de Jaca. Ya muerto,
publicaron su obra en la recopilacin Aadan la bal de Echo (1974). La otra gran escritora en cheso
seria Rosario Ustariz. En la toponimia quedan muchos restos del vasco, ya que los vascones fueron
los primeros pobladores del pirineo.
Un episodio interesante de este primer cuarto de siglo es la novela anarquista, muy poco
estudiada, que en Aragn tuvo un cultivo muy productivo, principalmente entre obreros espaoles
y aragoneses que fueron a Barcelona. Son los aos de la industrializacin, que fue muy notable en
Barcelona. Se crearon industrias textiles a partir de la primera guerra mundial, ya que vendan a los
dos bandos. A partir de principios de siglo empieza esa industrializacin y la creacin de suburbios
alrededor. Eso genera una inmigracin, de andaluces y aragoneses. El primer aragonesismo un poco
critico y progresista procede de Barcelona. Entre esos escritores tenemos a Felipe Aliz, ngel
Samblancat, Gil Bel, Jos Sampriz, que tiene una novela llamada como su pueblo, Candasnos, la
novela ms bestial de todos los que escriben este tipo de novela. Un estilo con frases muy cortas,
sin apenas adjetivos, parece casi un telegrama, frases con sujeto verbo y predicado, y cuenta la
explotacin de los agricultores en pleno Monegros, el cura esta levantando la eucarista, se describe
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el incendio en la iglesia como si fuera un orgasmo. Un tono ms literario tienen Felipe Aliz y ngel
Samblancat. Otro ejemplo sera Ramn Arana.
Felipe Aliz de Pablo naci en 1887-1959, con un marcado cariz poltico, federalista, se
hizo anarquista, lleg a ser el periodista anarquista ms afamado. Public unos Tipos espaoles en
dos volmenes (1962, 1965), fue sobre periodista.
ngel Samblancat y Salanova era de Graus (1885-1963), gran devoto de Joaqun Costa,
lo que derivo en el anarquismo. Se escapo del seminario de Cervera y estudi derecho en Barcelona
y fundo y dirigi el peridico Los Miserables, haciendo alusin a los trabajadores. Uno de los mas
importantes escritores anarquistas del momento. Tiene un lenguaje muy peculiar, porque utiliza
muchos arcasmos, aragonismos de su propio pueblo, neologismos, una mezcla de elementos
antiguos con elementos modernos, utiliza expresiones latinas, que le dan un matiz pedante. Tiene
una imaginacin vivaz, que recuerda muchas veces al esperpento de Valle-Incln, por esa tendencia
a la deformacin para dejar un amplio margen a la stira y la critica social. Entre sus protagonistas,
siempre figuran los marginados, tiene una visin muy rica de los parados, la prensa radical casi
clandestina, las prostitutas, y a partir de esos parias de la tierra es capaz de hacer un cuadro
sintomtico de la futura revolucin. Escribi novelas breves o cuentos largos. La diferencia entre
una novela breve y un cuento no hay. El cuento de define por la intensidad. Un cuento tiene que
empezar con una explosin y acabar mucho ms fuerte. La novela tiene un entramado diferente,
con ms personajes. Una novela es breve hasta las 80 o 100 pginas.
Fue un escritor de cuentos y novelas breves que reuni despus en libros como Jess atado a
la columna (1925), Con el corazn extasiado (1927), La ascensin de Mara Magdalena (1927), El hijo del seor
Esteve (1929), El aire podrido (1929), La casa plida (1926). Tiene una tendencia a usar un lenguaje
prximo al lenguaje religioso. Se produce siempre una parodia del lenguaje religioso. Pero su mejor
obra es Barro en las almas (1927), la gran novela de Samblancat. Es curioso porque cuando se estudia
la novela social en Espaa nunca se menciona a Samblancat. Es pionero en la novela social en
Espaa.
Durante la Guerra Civil, Samblancat se puso en el bando republicano, ocupo cargos de
derecho. Cuando acabo la guerra, se marcho a Mxico, de donde no volvi ms. En Mxico
escribi un libro raro, difcil de encontrar por la temtica y el tratamiento de la misma, que es
Caravan nazarena (1943), raro porque es difcil de encontrar, la prosa cambia por completo, una
prosa torturada, que denota a una persona amargada, donde mezcla los recuerdos de Espaa y de la
guerra civil, el exilio. Los primeros aos en Mxico fueron dursimos, y eso que haba una
solidaridad inmensa entre los aragoneses. Se reunan Ignacio Mantecn, el jefe del Consejo de
Aragn despus de Ascaso, es un personaje curioso, escribi en peridicos, fue presidente del Betis,
cuando va a Mxico fue profesor y fundador de la biografa como ciencia en Mxico, junto con el
canario Millares Carlo. Sistematizaron la biografa en Mxico. Llego a ser poltico importante, otro
aragons en Mxico que iba a casa de Buuel.
Con ngel Samblancat dejamos la literatura anarquista y entramos en las vanguardias. El
concepto de la vanguardia se presenta a s mismo como la renovacin, es internacional, europeo y
pas a estados unidos. Hay un racionalismo, la vanguardia arquitectnica, en pintura un cubismo y
en literatura un arte figurativo. Es un fenmeno paralelo y prcticamente idntico.
A finales del XIX se produce una desconfianza hacia la captacin de la realidad. Hay una
separacin cada vez mayor entre arte y realidad. Y el concepto de la mimesis en la que se haba
basado la tradicin, va a desaparecer. En arquitectura, hay una arquitectura cubista, la Casa Grande,
el Rincn de Goya. Un arte que rompe con el concepto tradicional de la imitacin que haba
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Literatura en Aragn
caracterizado al arte. Hay un intento de superacin del realismo. El realismo se basaba en que el
autor era totalmente conocedor de los personajes. A partir de la vanguardia, se van a introducir
elementos nuevos, como los sueos o los sentidos, que no pertenecan al mundo real. Se tratar de
saber cmo ola, como se palpa, como se oa. Por eso, en muchas ocasiones, se va a hablar de una
literatura sensualista o sensual, sensual en sentido de asuncin de los sentidos. Lo onrico. Las
teoras de Freud empiezan a surgir y la realidad no solo es lo que vivimos, lo que soamos tambin
lo vivimos y se incorpora el sueo a la realidad.
El tiempo ya no va a ser objetivo. La filosofa de Bergsson va a influir en la vanguardia y en
la prevanguardia (tiempo, temps; duracin, dure). Cuando hablemos de vanguardia en la literatura
de Aragn, hay dos grandes autores en un principio.
Por un lado benjamn Jarns y por otro lado Toms Seral y casas. Uno hizo su vida literaria
en Madrid. Benjamn Jarns seria el narrador de la generacin del 27, amigo de Lorca, Alberti,
Gerardo Diego, era un poco mayor que el resto, pero lo consideraron enseguida como el narrador
de esa generacin, que por otra parte no tiene narradores. Muchos de ellos escribieron teatro y
critica literaria, prcticamente ninguno escribi ficcin narrativa. Personajes importantes para la
generacin del 27 son aragoneses. A Luis Buuel lo conocemos como cineasta, pero fue poeta.
Intimo amigo de Lorca, comenz queriendo ser poeta. Buuel era el confidente de Lorca, el que
hizo los decorados. La primera pelcula la hizo a medias con Dal. Tambin es poeta, escribi poesa
vanguardista.
Benjamn Jarns. Naci en el campo de Belchite (1888-1949), hijo del sacristn del
pueblo, tuvo muchsimos hermanos, estudio en el seminario de Belchite, en el de Zaragoza y ocup
cargos de muy baja importancia en el ejrcito. El primer texto de Jarns, el primero que public es
curiosamente un texto militar, gan un concurso. Un texto patritico que habla de la moral y del
ejercito. Encontramos mucha poesa de Jarns en la revista el pilar, revista religiosa. Va ser el
narrador de la generacin del 27, conocido por sus novelas: Mosn Pedro (1924), basado en la
experiencia de un hermano suyo, que era cura rural, se queda un verano con l y describe el mundo
rural. Mosn pedro apareci en una de las colecciones de novelas mas importantes del siglo XX, la
coleccin Patria. En el estilo hay un estilo que intenta captar la otra parte de la realidad que una
novela realista no captara, sobre todo un ambiente ms psquico que fsico, algo que no aparece en
el mundo subliminal de esa gente.
La siguiente novela, El profesor intil (1926), aparece en otra de las grandes colecciones de
la vanguardia, Nova Novarum, que prcticamente diriga el propio Ortega y Gasset. Jarns se gan
prcticamente la vida como periodista y escribi en la revista de la vanguardia Occidente. Con esta
novela, Ortega acu el trmino de literatura deshumanizada. Tambin se le ha denominado a toda
la literatura vanguardista como deshumanizada. Pero si es literatura no puede ser literatura, ningn
animal puede a hacer literatura salvo el hombre. Toda la literatura es humanizada porque la hace el
hombre, y esta literatura es si cabe ms humana porque intenta captar todos los aspectos que el
realismo no captaba. Aqu no se pretende esa objetividad. Es una literatura subjetiva. Un narrador
que participa. Gracias a esto encontraremos narradores protagonistas, nada que no est en
consonancia con lo que se est haciendo en el resto de Europa. Fue uno de los pocos momentos en
los que Espaa estaba a la cabeza de los grandes movimientos europeos y occidentales. Nova
novarum.
Antes de la Guerra Civil tenemos El convidado de papel (1928, reeditada en 1935 con
variantes), y Lo rojo y lo azul (1932), una diaparodia, una imitacin satrica de una de las grandes
novelas realistas. Lo rojo y lo azul es una novela que tiene un hipotexto, est basada en una novela
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anterior, es donde Jarns se va a marcar su propsito esttico. Paula y Paulita (1929), es la
estilizacin de uno de los gneros que no tuvo aceptacin en Europa, que es la literatura ertica,
que en Espaa se convirti en novela rosa. La Teora del tumbel (1930), Viviana y Merln (1930),
novela basada, ficcin caballeresca ambientada en la novela caballeresca, imitacin de la novela de
caballeras. Jarns vivi de la literatura y el periodismo, en un aspecto que destaca es en un gnero
que en Espaa ha tenido muy poca aceptacin, que son las biografas. Haca biografas por encargo.
Curiosamente es un novelista, no es un investigador, no va a aportar ningn dato que no se
conozca, slo va a difundir datos que se conozcan sobre un determinado autor. Destaca la biografa
de Cervantes, la de Bcquer, la de un personaje muy polmico de la Espaa del XIX, que es sor
patrocinio, una monja mstica, hizo la biografa de Zumalacrregui. Al acabar la Guerra Civil se
marcha de Espaa a Mxico, lo pas muy mal, y llegaban la mayor parte de los exiliados espaoles
con nada. Las editoriales mexicanas las fundaron los exiliados aragoneses, como Fondo de cultura
econmica, que edita en torno a 1000 ttulos al ao, teniendo en cuenta que en Mxico no se editan
ms que 14.000 ttulos al ao. Uno de los inventos de un profesor de economa zaragozano, que en
realidad quiso hacer un Fondo de cultura ecumnica. Arana fue el creador de la mayor cadena de
libreras que hay en Mxico. Buuel fund la cinematografa mexicana, acoga a los aragoneses
exiliados en Mxico.
Toms Seral y Casas
Representara el vanguardista que se queda a vivir en Aragn y realiza gran parte de sus
actividades dentro de Aragn, empez como periodista en La voz de Aragn con artculos en los que
reciba la nueva sensibilidad artstica. Es uno de los primeros crticos cinematogrficos de Aragn y
Espaa. Uno de los fundadores del primer cineclub de Zaragoza. Naci en 1909 y muri en 1975,
lamentablemente un mes antes de morir Franco. No vio morir a Franco. Empez con un relato o
novela corta titulada Hctor y yo, llena de sensualidad, que apareci en la corriente la novela de viaje
aragons, y apareci en 1928. Se adapta a esa nueva sensibilidad y esa nueva percepcin de la
realidad tpica de la vanguardia. Su siguiente texto, un opsculo, se llama sensualidad y futurismo,
publicado en 1929, un tratadito sobre la nueva sensibilidad artstica, donde se dice que el artista del
momento debe de estar imbuido de todas las artes sobre todo del cine, la nueva corriente
fundamental en el momento, uno de los tratados de la vanguardia que hay en Espaa. Despus
paso a la poesa con algunos ttulos como Mascando goma de estrellas (1931). Remite al cine, al mundo
de las estrellas del cine. Despus poemas como Poemas de amor violento (1933), publico cadera de
insomnio (1935), escribi un poema muy largo despus de la posguerra, imitacin del Cernuda
rabioso, a imitacin del cual escribe el poema. Pero ya no escribi nada ms. Pero otra faceta
importante que son las chilindrinas, las gregueras de, el nico al que Ramn Gmez de la serna,
uno de los mejores escritores espaoles sin ninguna obra que lo defina, autoriz a llamar gregueras.
La greguera era metfora y humor, son pequeas frases que asocian cosas muy diferentes,
sintagmas conceptuales al estilo de Gracin, que juntan la modernidad con el humor. Alguna
chilindrina de Seral y Casas dice Cuando las ballenas tienen calor se aproximan a las hlices de los barcos,
Cuando las letras se van de excursin pernotan la A. 'Manos arriba!' le dijeron a la T, y apareci la Y. Una
metfora que se asimila al humor. Las chilindrinas de Seral y Casas son las nicas que Ramn
Gmez de la Serna autorizo como continuacin de las gregueras. Fue un activista. Fue poniendo
distintas libreras, mont una librera en pars, en Madrid, fue uno de los fundadores de la revista
ndice, y en Aragn uno de los fundadores de la revista noreste, donde escribieron Cernuda, Gerardo
diego, incluso esta revista tuvo su coleccin de poesa donde publicaron Maruja Falena, una mujer
que no se sabe a ciencia cierta quien puso ser, estara Antonio Cano, Raimundo Gaspar y el propio
Ildefonso Manuel Gil, que hoy cumplira 100 aos.
68
Literatura en Aragn
La vanguardia es un fenmeno completo, hay arquitectura vanguardista, cuyo mximo
exponente es Garca Mercadal, el constructor de Ibercaja, alguna casa racionalista de la casa zurita.
En la posguerra destaca la llamada generacin de 1936, encontraremos dos nombres que
seran Ramn J. Sender. Empez a escribir en la republica, esta contaminado de la literatura
anarquista y la vanguardista. Escribi poesa de vanguardia, tambin pertenece a la generacin del
exilio. Ha escrito de forma muy variada. Dijo que no quera adscribirse, estuvo condenado a
muerte. (1901-1981), desde el 37 no ha vivido en Espaa, ha vivi mucho mas fuera de Espaa.
Naci en Chalamera, pueblecito oriental de la parte oriental de Huesca, era un malsimo estudiante,
hijo de una familia con muchsimos hijos, 16 hermanos, era gamberro, le mandaba su padre a
trabajar de zapatero a Huesca, y con 16 aos empez a relacionarse con el mundo del periodismo, y
ya se ganaba la vida, con un carcter tremendamente combativo, es la esttica en la que nace, el
anarquismo. Ramn Acn fue el inspirador, el creador del anarquismo, profesor de dibujo, el gran
terico del anarquismo. Le fusilaron en el cementerio de Huesca. Primero trabaja en Huesca,
consigue fama y se va a Madrid a trabajar al peridico El Sol, fundado por el padre de ortega y
Gasset, su primera obra es una obra de encargo, 1929, el problema, con un prologo de Valle-Incln,
que no escribi Valle-Incln. En 1930 aparece una de sus mejores novelas de la primera etapa,
Imn, basada en el desastre de Anual, lo conoci de primera mano ya que hico el servicio militar all
y combati en la batalla de anual. Escribi una novela autobiogrfica, la inutilidad de una guerra, los
silencios del desierto, la soledad de los hombres en la guerra, con una carga poltica e ideolgica
considerable. A partir de aqu vienen las novelas anarquistas de la primera etapa, como Siete
domingos rojos, que cuenta la experiencia en Aragn y Huesca, de 1933, pero fue reescrita con el
ttulo de Las Tres Sorores, tres montaas idnticas del oeste de Jaca. Esas reconversiones de Sender
no son nunca arbitrarias. Las novelas mas ideologizadas son las que sufren mayor modificacin.
Escribi un artculo, Proclamacion de la sonrisa, artculo que public en Madrid. Muy interesante en
plena repblica es el reportaje novelado Viaje a la aldea de un crimen, un reportaje interesante que
tiene pelcula. Uno de los autores ms llevados al cine de la literatura espaola. Viaje la aldea de un
crimen comenz siendo un reportaje periodstico que habla de los sucesos de casas viejas, que
tambin es el ttulo de una de las redacciones. En una pedana hubo una rebelin contra un seor
que les gobernaba al estilo feudal, mandaron a la guardia republicana y hubo una represin muy
fuerte. Sender acus a la republica. Estuvo all despus, y el presenta, primero en fascculos en La
Libertad de Madrid, en la versin final dice que va en el momento. Indaga con los informes
policiales. Dentro de la propia republica hay una reconversin, marcada por la novela Mister Witt
en El Cantn, que le vali el premio nacional de literatura, que al pblico anterior de las novelas de
Sender no les gust (1936), mezcla la historia con una historia de amor y va a marcar el inicio de
una forma nueva de novelar. Son peores novelas por la carga ideolgica que est por encima del
hecho de narrar. Lo que hace es narrar, normalmente dos historias, una horizontal y otra vertical,
que se van sobreponiendo, a la manera de la nueva narracin que se est haciendo en estados
unidos o en Francia. A partir de este momento lo vemos en estados unidos. Primero lo vemos en
Mxico, pero all predominaban los comunistas, no estuvo muy cmodo y se fue a la universidad de
san diego de la Universidad de california donde dio clases hasta su muerte, ejerciendo una labro de
puente para autores espaoles exiliados que se marcharon a estados unidos, como Ildefonso
Manuel Gil. A partir de la plena guerra civil publica una de sus obras ms conocidas, El lugar de un
hombre, 1939, basada en un hecho real, tambin participa de ese carcter de reportaje novelado,
basado en el crimen de Cuenca. Lo curioso es que Sender no ubica el crimen de Cuenca en Cuenca,
sino en su propio pueblo. De 1940, ya en Mxico, publica quiz la novela ms leda de Sender, que
es Crnica del agua, una serie de novelas decimonnicas autobiogrficas.
El otro personaje es Ildefonso Manuel Gil.
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Ildefonso Manuel Gil (1912-2006)
Ayer hubiera cumplido 100 aos. Cubre casi todo el siglo XX. Es uno de esos nombres
imprescindibles en la literatura aragonesa fue un gran creador como poeta y narrador, fue profesor
de muchos poetas. Tiene un libro que es literatura extranjera, manual de literatura universal. Fue
tambin un gestor cultural, estuvo al frente de la institucin Fernando el Catlico al volver de
estados unidos, hizo una gran labor en la recuperacin de textos aragoneses. Es poeta, ensayista,
novelista.
Naci en 1912 en Paniza, pueblo que es la cuna de Mara Moliner, pero siempre se
consider de Daroca, el pueblo de sus padres, su padre era farmacutico, programo el cine teatro
Cervantes de Daroca, donde se hacia teatro y cine.
Se muere una hermana suya que le produjo un gran trauma, muere su padre, estudio en
Zaragoza derecho, se fue a Madrid a ganarse la vida. Su madre, cuando termin derecho, le hace la
edicin de un libro suyo como premio, Borradores (1931), empieza publicando antes de la Guerra
Civil, por lo que estara incluido dentro de la Generacin del 27, pero es un libro muy infantil, no
ha asimilado a los miembros de la Generacin del 27. En Madrid se pone en contacto con benjamn
Jarns, que le prologa el libro, y le pone en contacto con la Generacin del 27. Lleg a publicar un
segundo libro, ya mucho ms maduro, La voz clida (1934), acaba derecho, hace oposiciones al
ministerio de agricultura y lo destinan a Teruel. Le sobreviene la Guerra Civil en Teruel. Fue a la
crcel al seminario de Teruel por la reforma agraria. Vivi la Guerra Civil, y una novela, concierto al
atardecer, publicada en los aos 90 por la DGA, que narra su experiencia. Un militar fascista tena
que leer una lista de presos que tenan que salir y ya no volvan. Tiene una doble perspectiva, la del
protagonista, que esta abajo en el seminario, y la del que est arriba, que sabe lo que va a pasar.
Fusilaban a los presos republicanos. Lo curioso es que se libr de esa pena, despus indag un cura
amigo de su padre de Daroca, intercedi por el para que lo libraran, pero sali como muerto en
vida, anduvo vendiendo juguetes y enciclopedias, le haban retirado todos sus cargos
administrativos, hasta que entr en contacto con Miguel Labordeta. Paso a ser profesor de ese
colegio. Ildefonso pasa el testigo a la generacin siguiente. No escribe durante 10 aos hasta que
publica Poemas de dolor antiguo (1945), es como si la Guerra Civil le hubiera dejado seco y l tena una
pena y odio que no poda reflejar, en Espaa difcilmente poda publicar. De los mejores poemarios
de la posguerra. Es uno de los mejores libros, poemario donde mezcla la forma clsico con el verso
libre, pero lo importante es el tono, un resentimiento sin odio, una contencin obligada, el reflejo
de la culpa, como lo vemos tambin en Sender, algo muy propio de toda la generacin. Casi todos
los de la generacin eran favorables al rgimen. A pesar de estar bastante bien considerado, porque
la literatura de la posguerra se ha estudiado como un enfrentamiento entre la poesa franquista
adscrita al a revista Garcilaso, y la revista leonesa Espadaa. Los que no estn en ningn lado ni en
otro, tiene la retorica de unos pero su poesa es la de un vencido. La historia de la literatura
espaola no ha atendido a los poetas exiliados hasta hace muy poco, est en una tierra de nadie.
Poemas de dolor antiguo es un poemario importante, los temas importantes serian la dignidad, la
solidaridad, el sufrimiento se puede llevar muy dignamente, y ante todo dolor el poeta refleja y
recrea los momentos felices. No puede aspirar a la felicidad, pero puede recrear los momentos
felices. Justo en ese momento se casa con una antigua compaera suya del colegio santo tomas de
Aquino, con la que recupera las ganas de vivir y escribir poesa, Pilar. Escribir El corazn en los labios
(1947), El tiempo recolocado (1950). El incurable (1957) y Elega total (1976), el narrador no tienen nada
que ver con el autor, quien narra es una persona al margen de l, el incurable es una especie de
apestado que est al otro lado. Aqu es donde entra el concepto de Heidegger, dasain, estar al otro
lado de la vida, un mirar las cosas de otra forma. Es un fantasma que viene al mundo y enjuicia al
mundo de forma distante e indolente, que puede decir lo que no dira una persona viva. Un poema
70
Literatura en Aragn
nico dividido en fragmentos descritos por una persona que est fuera de lugar. Dos poemas muy
originales. Ildefonso pasa a ser profesor de la universidad de Zaragoza, peor no pudo ser profesor
titular porque tenia condenas a muerte, lleg a ser un subdirector del heraldo de Aragn. Pide ayuda
a Ramn J. Sender y a Francisco Ayala, y se va como profesor a la universidad de Nueva York, dio
clases en Columbia, hasta que se jubilo en el 82. Volvi a Espaa en el 85.
En el momento que se marcha a estados unidos ya puede decir lo que no poda decir antes,
su poesa es mas abierta y clara, a veces perdiendo claridad porque antes se sobreentendia ms.
Tenemos Los das del hombre (1968), De persona a persona (1971), Poemaciones (1981) en cuanto al
narrador, por influencia de Jarns, empieza a publicar cuentos de manera deshumanizada, Gozo y
muerte de Cordelia, novela breve. Interesa la novela de La moneda en el suelo, con varias reediciones
desde el ao 1950, gan un prestigioso premio. Es original, un pianista fracasado que va buscando
su redencin, y por haber sido republicano. Hasta que se suicida, dice mas de lo que dice, tambin
tiene varias colecciones de cuentos, reunidos en Larumbe, pero el los publico en pequeas
colecciones como Juan Pedro, el dellador, La muerte hizo su agosto. En los ltimos das de su vida
escribi sus memorias, Caballito de cartn.
La posguerra
Uno de los momentos ms deprimentes de la guerra de Espaa, la Espaa del momento
era aburrida y lamentable. Jos Mara Aguirre, publico una revista, Ans, se le ocurri escribir un
artculo donde deca que la cultura aragonesa estaba a la altura de los bordillos de las aceras. Lo
destinaron al puerto de Santa Mara, se exilio y acabo sus das como profesor en gran Bretaa. El
introductor de gran parte de la literatura inglesa y norteamericana en Espaa, antlogo de la
literatura contempornea. Con el empieza una sucesin de revistas que son importantes: Despacho
literario, fundada por Miguel Labordeta, Orejudn, Papageno, Ppoemas. Todas estas revistas tienen una
coleccin de libros anexos, perteneceran al grupo del Nik, que era un bar que estaba en la calle 5
de marzo, llamada entonces Requet aragons, a la altura de un Galeras Primero que hay ah. Haba
muchas tertulias. El grupo del Nik se ha mitificado. Miguel Labordeta no pisaba el Nik. Hay un
grupo de gente reunida en torno al Nik, hay poetas, narradores, cineastas, pintores, el grupo
prtico, primer grupo de abstraccin en toda Espaa.
Integran el grupo del Nik: liderado por Miguel Labordeta, el mejor peta de Aragn en
toda la historia, el mejor del siglo XX; Manuel Pinillos, el propio Ildefonso Manuel Gil iba muchas
veces, Fernando Ferrer, J. A. Labordeta, J. A. Rey del Corral, M. Luesma, L. Gracia, J. A. Gmez,
L. Ciordia, R. Salas, B. Lorenzo de Blancas, E. Gastn. No se puede llamar generacin, porque hay
gente nacida en el 21, como Labordeta, en el 39. Hay poticas muy personales. Miguel Labordeta es
una poesa de protesta, revolucionaria en el sentido de que busca la revolucin individual, Manuel
pinillos es muy acorde con la potica de l36, verborreica. Es muy buen poeta, tiene un buen poema
dedicado a su padre, hijo de una de las grandes familias de Zaragoza, su padre era abogado, estudio
derecho, hizo oposiciones y fue destinado a una crcel de Lrida, donde slo dur un mes, porque
se le escaparon varios presos. Fernando Ferrer sigue en activo. J. A. Labordeta muri en 2010. Rey
del Corral fue profesor de literatura durante mucho tiempo en distintas universidades
latinoamericanas, aporta varias visiones. Tiene versos perfectos, buen constructor de dcimas: yo
no s si falta tiempo, o si falta eternidad.
Rosendo Tello es el poeta con mejores cualidades musicales de toda la generacin, es el
mas perfecto pero no el mejor. La perfeccin formal muchas veces carece del suficiente contenido
para sostenerse. Luciano gracia era tipgrafo. Los libros se publican en su imprenta, grafica los
sitios, el poeta escribe con su sangre, conforme escribe se va desangrando y se deshace en sus
71

versos. J. A. Gmez es hijo de un habilitado de clases pasivas, era homosexual, y era un crimen en
la Espaa de Franco, y le cost ir a la crcel dos veces. Por no denunciar al chico que le haba
robado el magnetofn, le mandaron al a crcel. Sufri un exilio, fue a pars, durante un ao. Cuando
murieron sus padres y hered, se marcho a Tnger, donde monto un laboratorio fotogrfico. Acab
sus das en un prostbulo en las palmas de gran canaria como contable. Se suicid, tenia sida.
Julio Antonio Gmez fue editor, edit la poesa Papageno, y la coleccin Fuendetodo, ah
publicaron poetas aragoneses, el propio Juan Antonio Gmez, public Miguel Labordeta, Jos
Antonio Labordeta el primer disco libro de Espaa. Tambin publicaron ah Luciano Gracia,
Codes
Como poeta es original, mezcla lo social con el simultaneismo, es el autor de uno de los
ttulos ms curiosos de la literatura de posguerra, Al oeste del lago Kiv, los gorilas se suicidaban en
manadas numerossimas.
Colecciones: Poemas, Puyal, Olifante. Algn novelista tambin estuvo cerca del Nik,
como es el caso de Eduardo Valdivia, que public cuentos y una novela divertidsima llamada Arre,
Moiss!, una stira a la propia Guerra Civil. Fue director, profesor de literatura, director del instituto
de Teruel.
Literatura actual
Poesa: Ana Mara Navales, la mejor poetisa de Aragn, narradora tambin. Como poeta
tiene una antologa muy bien hecha, que es los espejos de la palabra, muy interesante. Naci en el
38, un ao ms joven que rey del corral y corresponde a otra forma de ver la literatura.
Mariano Ans, Joaqun Snchez Valls, un poeta de los ms originales, que ha ganado
todos los premios, pero sobre todo en Andaluca, estara dentro de la nueva sentimentalidad
andaluza, un poeta enrgico, contundente. Jos Luis Trisn, autor de Jaca, nacido en el 49, un autor
extraordinario, que combina la vanguardia, combina la potica clsica, sonetos, un obseso de la
construccin del soneto.
Ignacio Prat, muri muy joven, en Londres, vivi en Barcelona. Con treinta y pocos aos.
Tenia que haber sido el dcimo novsimo. Que hace una poesa fuera de la lgica, dislocada, tiene
un poema donde ha quitado cada tres letras una. Es uno de los mayores estudiosos de Juan Ramn
Jimnez, de Antonio machado.
Alfredo Saldaa, un buen poeta. Manuel Vilas, que no es muy autntico. Fernando And,
un poeta de la contencin, Ignacio Escun, Almudena Vidorreta, ngel Petisme. Manuel Forega.
Narrativa: gran parte de los mejores narradores aragoneses de este momento son
aragoneses, Soledad Purtolas, la ltima mujer en entrar en la real academia, Javier Tomeo, Ignacio
Martnez de Pisn. No se entendera la narrativa espaola sin estas recuperaciones. Tomeo naci en
los aos 20, escriba y publicaba en ediciones reducidas hasta el ao 82. Cuando se produjo en
Espaa una renuncia a leer narrativa espaola, se vuelven los ojos a la literatura extranjera y la
literatura latinoamericana, (Garca Mrquez, Vargas Llosa). En el 82 se recupera la narratividad
para narrar cosas. La obra que abre esa nueva narrativa es la obra de Jess Ferrero, obra ambientada
en china llamada Blver Yin.
Miguel Labordeta
Contexto en el que se sita la poesa de Miguel Labordeta
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Literatura en Aragn
Poesa espaola de posguerra, una poesa polarizada, que comete muchsimas injusticias.
Son ms notorios cada vez los errores. El canon, hay poetas como Jos Agustn Goytisolo est en la
generacin y no est Miguel Labordeta. Una cancin que dedico a su hija Julia cuando se tuvo que
marchar exiliado a Pars. Son muchas las voces que se han revelado contra el panorama crtico o
histrico-crtico que ha imperado.
En primer lugar, hay que referirse al modelo generacional.
Miguel Labordeta naci en Zaragoza en julio de 1921. Su padre fue catedrtico de latin,
crstiano, de militancia republicana, aragonesista. Su padre es destituido de la catedra y condenado a
muerte y se presta a regentar el colegio santo tomas de Aquino.
Estudio filosofa y letras en la antigua universidad de la magdalena, un convento. El padre
le animo a que hiciera carrera universitaria y que marchase a Madrid para hacer su tesis doctoral,
bajo la tutela de Jos ramn Aznar. Volvi a Zaragoza sin tesis, pero con el libro Sumido 25 (1948).
Violento idlico (1949), Transente central (1950), Epilrica (1961), Metalrica. Los
soliloquios (1969), Autopa, Oficina de horizonte (1958).
El poeta como un conductor que tiene que conducir a los jvenes a un navo sideral. Una
poesa alegrica, smbolos continuados que estn marcando una idea simblica de la necesidad de
huir de Sindyk, la maldita ciudad dorada. Es un deSeo de huida porque no se considera a gusto en
este mundo y porque este mundo esta infectado por los ancianos ensangrentados llenos de odio.
Esa huida tiene que darse en estado puro
La epilrica, tres primeros libros, la primera etapa de Miguel Labordeta, se cierra con el libro
titulado Sumido 25 (1948), Violento idlico (1949), Transente central (1950), cerrado con epilrica,
que se iba a publicar en 1951, pero se publico en 1961 por problemas con la censura. Hay referencia
a la mochila, los zapatos, el polvo de los zapatos. El caminar, el desgaste, elementos propios del
excursionistas. Hay una crtica al franquismo, pero no es lo que se ha querido ver, no hay una crtica
de partido, es una crtica antropolgica. Critica a todos, a los vencedores, a los derrotados. El
propio Miguel Labordeta lo expresaba en ese poema. Habla de la generacin perdida. Labordeta
tena 15 aos cuando empez la Guerra Civil. En esta primera etapa la funcin del poeta es la de
conductor de multitudes, el poeta como profeta, gua moral de una sociedad enajenada. En
problema est a donde debe conducir a esta gente. El fin ultimo seria devolver a esta juventud al
ordo naturalis que deben regir los dioses. Abundan los telegramas, los telefonemas, telgrafos, pero
esa comunicacin es imposible. Ese ms all mtico nunca responde. El poema es un mensaje sin
respuesta. Miguel se lanzo al abismo en el que yace la interrogacin esencial en busca de respuestas
que jams encontr. Su poesa es rigurosa, cientfica y critica como muy pocas en la pesia espaola
contempornea. Esta fuera de cualquier moda. Es de una claridad meridiana. Podra resumirse en
una aspiracin proftica. Una bsqueda de la salida, que seria la luz. En esto coincide con Carlos
Edmundo de Ory. Toda su obra es una progresin hacia la posibilidad de encontrar un sincretismo
de palabras, un sentimiento que quiere expresar. Se repiten formulas porque slo aceptaba una, la
que estuviera ya perfecta. Los mitos de Labordeta, las claves son profticas. El nico defecto es no
haber seguido las modas del momento.
Jos Antonio Labordeta
Hermano de Miguel, naci en Zaragoza el 10 de marzo. Fue uno de los hombres ms
carismticos de Aragn. Un hombre polifactico, fue catedrtico de instituto. Fue cantautor,
realizador, guionista y presentador de televisin, presentador de Un pas en la mochila, poltico,
73

escritor. Tuvo una actividad incesante, y muchas de esas actividades fueron literarias. Una de las
personas ms queridas. Fue clebre su salida escatolgica del Congreso. Tambin fue muy
comentada la salida y contestacin que le hizo a Aznar cuando Espaa entr en la Guerra de Irak.
Ley un prembulo y el siguiente poema de su hermano Miguel. Un alegato contra todas las
guerras, su muerte en 2010 fue un autntico acontecimiento. La reaccin del pueblo fue algo nunca
visto. Ha sido mucho ms para los espaoles, un referente que antepona la necesidad a la
comodidad. Lo que ha sido siempre y ha querido ser siempre, es escritor, y sobre todo. El primer
poema lo public cuando tena 10 aos. Dej 17 libretas de poemas que no terminaba. Las
canciones son poemas cantados. Vino como una forma ms de comunicar, aunque diferencie entre
cancin y poesa. La cancin ms famosa es Aragn, que mostraba el vaco de una tierra al que nadie
prestaba atencin. En las canciones ha desarrollado un espritu tico que ha abandonado la poesa.
Tambin es el compositor de los himnos mas bellos que se han escrito en Aragn. Somos
La actividad que ms le ha acompaado es la literatura. Ha sido escritor y lector vido,
entusiasta. De todos los gneros, el potico es el ms representativo y el ms personal. Es el menos
conocido, porque sus libros aparecieron en editoriales muy pequeas, de poca tirada. Apareci el
Sucede el pensamiento (1959), que el propio poeta dedic a sus amigos, no tuvo ninguna distribucin.
Es mucho mas conocido por los libros de memorias, de encargo. Despus vendra la narrativa,
tiene Cuentos de San Cayetano (2004), una coleccin de cuentos con muy buena acogida en Aragn,
con muchas ediciones. En el remolino es una novelita que public en 1974, pero se public con otro
ttulo en Anagrama en 2007. Ha sido traducida al francs. A parte quedara toda la labor de
articulista. Algunos artculos muy literarios, muy parecidos a los de Larra. La poesa es donde se
senta mas libre, encontramos al Labordeta ms autntico. Sigui escribiendo poesas hasta poco
antes de su muerte. En los ltimos das de su vida mantuvo un blog en internet.
La potica entendida como escritura se reflejan en todos los textos. La violencia, la
opresin como motor humano. La infancia que se pierde en calles con prostitutas, olor a orina el
Ebro era el horizonte al que se escapaban.
Los libros de viaje nos dan cuenta de un narrador que utiliza una voz distante, a veces en
tercera persona. En los libros de memorias el estilo es mucho ms cercano y directo. Siempre hay
una mirada compasiva aunque dura hacia el pasado. A veces, lo que hay es constantes cambios de
perspectiva. Dedic dos libros a amigos, los amigos contados y mercado central. La amistad ha sido
una constante, un objetivo, un sustento vital. Comento que el verdadero poeta es el que construye
mundos ajenos a partir de su imaginacin. Deca que Miguel era buen poeta, pero el no, porque no
reconstruye un mundo a travs de imgenes y smbolos. Hacer que los paisajes hablen, la presencia
del paisaje constituye algo ms. En el fondo subyace la evidencia de que existe una dependencia del
clima con el carcter de las personas que habitan ese paisaje. El paisaje tiene memoria para
labordeta. La vieja.
Sucede el pensamiento (1959), primer libro de poesa. Poesa intelectual al estilo de Juan
Ramn Jimnez, propia de la Generacin del 27. Una tendencia constante en toda su obra. La
aparicin de un yo potico, vaco existencial, nostalgia. Se distancia de machado y por tanto de su
hermano. Su padre era republicano, de izquierdas. Las influencias de este primer libro son el poeta
chileno cesar vallejo, y algn simbolista francs como Verlaine. Una poesa del yo inmerso en un
mundo cerrado y sin grandes esperanzas. No da salida al yo, crea claustrofobia. Tendencia a que las
imgenes se conviertan en smbolos. L va a Teruel en el 60, varios poetas de las sonatas ya
manifiestan esta impronta. A mediados de los 60, momento en que Labordeta empieza a cantar, el
nacimiento en tierras turolenses de un compromiso con esa tierra, es una poesa social.
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Literatura en Aragn
Las Sonatas (1965)
Cantar y callar (1971), es un libro que estaba escrito en 1967, y la censura no permiti su
publicacin hasta 1971. Como el primer disco de Labordeta, aprovecharon el espacio para meter un
disco.
Treinta y cinco veces uno (1972). Libro dedicado a su hermano. Libro escrito en 1969, retrasado
por la censura hasta 1972. En algn borrador aparece un titulo primerizo como Palabras a Miguel.
Tribulatorio (1974) vuelve a Zaragoza, abandona los temas rurales, se hace mucho ms
urbano. Incluso la tcnica que utiliza tambin es ms moderna. Por ejemplo el poema Medios de
comunicacin social. Aparecen elementos ms vanguardistas. Una balada. Mezcla las voces. Otros
poemas vanguardistas, como Sintetice. Un libro que avanza en la universalizacin del yo, porque a
travs de la reflexin se parte de ancdotas autobiogrficas. Hay un elemento claro, la mirada
nostlgica hacia la infancia. La generacin de Labordeta, la de los nios de la guerra, es muy difcil
identificar la infancia con la felicidad. Es complicado encontrar esa felicidad entere esa sociedad
llena de odio.
Mtodo de lectura (1981)
El jardn de la memoria (1985), nos adentran en la potica mas madura de Labordeta. Asume
las circunstancias que le rodean. Tambin sus canciones sufren una transformacin semejante,
porque cuando tratan temas ticos, lo hacen desde la bsqueda, desde el autoconocimiento. Nos
encontramos motivos propios de pocas posteriores, el deSeo de huida, el escapismo sobre todo
representado en el mar. La depresin. Al partido que era fiel era a la IDA (izquierda depresiva
aragonesa). Quiero llegar al mar para salvarme, el maro como huida, como salvacin, para huir de la
furia. Los espejos que aparecen a partir de este momento, el primer poema que aparece en Sumido
25 es Espejo, Labordeta se mira en el espejo y no se reconoce. Tu voz, siempre tu voz. Pavana para
un nio muerto en el Lbano. Una noticia leda en el peridico hace la noticia, la cancin. El espejo,
es espejo que no devuelve una imagen unitaria, sino que la fragmenta. Espejo que naufraga. Apenas
una vida, una noticia leda en cualquier sitio, se va engrandeciendo, se va construyendo la peculiar
mirada anafrica del poeta, va creciendo hasta hacerse inabarcable. El viejo armario, los ltimos
poemas. El naufragio personal y familiar. La bsqueda desata los recuerdos. De los que cabe
destacar el desasosiego, el caos, el naufragio. El hombre frente a si mismo, contra su propio
destino. Diario de nufrago (1988). Hay que pensar en el valor de las preposiciones, con mucho
contenido semntico. Otro himno, Albada.
Diario de nafrago (1988)
Monegros (1994) el ltimo libro preparado como tal, vuelve a la tierra, inusual, se mezclan
imagen y figura, para dar una imagen socarrona de la realidad. Libro con tensin considerable.
Foto de familia (2007), poemas que public en el blog, que fueron reordenados y publicados
en una revista.
El propio poeta ha dicho en ms de una ocasin que su propia vocacin es la de escritor.
Concede a los versos un tono ms reflexivo, ms ntimo y culto. Son dos maneras de una misma
expresin. Aparecen broncas violentas incluso, se basa esta virulencia en el carcter de las personas
enfrentadas, concede a los versos una perspectiva en abismo que apunta hacia el vaco. Homenaje a
Vctor Jara. Ese carcter enfrentado, que tambin lo vemos por ejemplo en las canciones. El valor
de las preposiciones. necesidad-realidad y el deSeo, los personajes, que aparecen en sus canciones,
son los vencidos antes de entablar batalla, los miembros de una generacin que se ha denominado a
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s misma como perdida, derrotada, vencida. La primera cancin que escribi fue Los leeros. Una de
las grandes obsesiones fue la memoria de su hermano Miguel Labordeta, a l ha dedicado canciones
y poemas con un tono muy nostlgico. Cancin para una larga despedida.
Las preposiciones y las locuciones preposicionales marcan una actitud: sobre el viento, contra
el tiempo.
Para terminar con esta voz melanclica, hay que comentar que la poesa de Labordeta es la
que mas nos muestra un mundo que conduce a una gran angustia existencial. De la que surge la
esperanza de transformacin. A pesar de haber sido poltico, no pensaba que se pudiera cambiar el
mundo si no cambibamos cada uno de nosotros. El ser poltico tiende hacia la corrupcin moral.
La transformacin moral. Todos repiten lo mismo. Tono fnebre considerable. Regresar a la casa.
Siempre la esperanza al final. Canto a la libertad. El como nadie supo captar la tristeza y la desolacin
de quienes tuvieron que abandonar las races.
Se ha convertido en un smbolo de Aragn, Aragn le debe mucho y l debe mucho a
Aragn. Queda el compromiso de muchas generaciones que han crecido al amparo de sus
canciones. Queda el compromiso de levantar el canto a la libertad.
Labordeta ha sido es y ser la voz de Aragn.
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