Cruz Negra Anarquista Buenos Aires

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Septiembre Octubre 2006 #4

Motin 1

Comer, ver a la familia, acostarse, esquivar las violaciones, dormir sin sobresaltos, drogarse, mudarse a
un sector tranquilo, soportar las requisas ganarse un lugar en la ranchada, sobrevivir. En la crcel todo
tiene precio. A veces hay que pagarle a los penitenciarios, a veces a los presos "pesados"... a veces a
ambos y esto no es muy distinto (salvando diferencias represivas) a la vida misma y sus relaciones
sociales.
En los penales (universos cerrados y aislados donde se convive con una realidad paralela y distinta a la
de la calle) el preso debe manejarse segn los cdigos y pagar de acuerdo con la tarifa de cada unidad
ya sea en pesos, tarjetas telefnicas, raciones de alimentos, ropa de marca, cocana, pastillas o
convirtindose en la "mucama" del sector.
Pasarse de un pabelln problemtico a uno "de conducta" (donde es ms fcil sumar los puntos que
acercan a las salidas transitorias o la libertad condicional) cuesta entre 500 y 1.500 pesos. En algunos
penales se accede al pago en cuotas.
Por 20 pesos semanales una presa puede ocuparse de lavar la ropa de otra. Una "visita ntima", fuera de
registros, llega a cotizarse entre 200 y 300 pesos. La proteccin de los lderes de "la ranchada" a un
recin llegado se ofrece a unos 300 pesos. Un lugar en un sector VIP
puede valer de 3.000 pesos a 10.000.
"Peculio, se llama dentro de la crcel al dinero que los presos
dominados le tienen que pagar al preso que maneja el pabelln".
"Este peculio puede pagarse en tarjetas telefnicas (en las crceles
funcionan como papel moneda) o en comida. En crceles como
Olmos o Sierra Chica el preso pesado junta la comida que le dan y
se la da a la visita para que la venda afuera".
"El negocio de las tarjetas funciona afuera de la crcel cuestan diez
pesos, adentro los guardias la aceptan como pago a 7 pesos.
Despus cruzan, van a un kiosco cercano y las revenden a 9.
Las mafias carcelarias hay que partir de la base de que detrs de los muros de cada unidad existe una
rgida escala de jerarquas independiente de la relacin presoguardia crcel. Los propios detenidos se
dividen en castas.
"En el medio de esta estructura se ubican los limpieza; hay uno o dos por pabelln y son nexos entre los
presos y el servicio".
"En cada ranchada hay entre 4 y 7 personas. Dos o tres son gatos y el resto pibes buenos. Los gatos,
para recibir proteccin, hacen de servicio domstico (lavan la ropa, etc.): la familia del gato tiene que
entrar cigarrillos, tarjetas de telfono, ropa de marca. Esto se puede canjear por drogas. Tambin les
dicen pagaprote".
Los guardias pueden estar o no afuera de los negocios. Uno de los mtodos detectados en las crceles
se conoce como "luquear": entre los guardias y los presos se pasan el dato sobre qu interno tiene
dinero y comienza un crculo de extorsin: dinero a cambio de proteccin y apriete".
Motin 2

Es evidente a esta altura que la descripciones de convivencia de la poblacin de los penales multiplica
los valores que impone esta sociedad podrida, llevado casi al extremo de las situaciones de vidas
insostenibles, evidenciando el gran plan de exterminio que tiene reservado y muy bien exhibido el
Estado y el capital para los excluidos que eligen como herramienta de vida la delincuencia.
Los marginados que tanto afuera y adentro de las prisiones viven continuamente expuestos al mal trato,
al garrote, al hambre, a la exclusin de posibilidades por pasar el cerco de la opulencia, misma
exclusin social y cultural por afuera de los muros de las crceles (bien llamadas por los compaeros
centros de extermino), tambin los calabozos de las comisaras bonaerenses reeditando podredumbres.
Superpoblaciones, alojados en condiciones de enfermedad las mismas que las crceles: sarna, piojos,
diarrea, vmitos, insomnio, SIDA, hemorragias internas y golpizas varias, entro otras muchas aversiones
y torturas.
Muestra de poder represivo de efectividad Verduga y castigadora (las leyes penales se cumplen)
asesinato y control social, degradacin en el encierro fsico de los individuos, degradacin de sus leyes
existentes, se nos hace INEVITALBE y muy urgente la solidaridad, la no indiferencia, la destruccin final
del Estado capital, sus crceles sus leyes, su cultura y su poltica, tan bien enquistada inclusive en
quienes la padecen y se encuentran lejanos a cualquier privilegio.
El Estado y el capital no dan soluciones, imponen problemas, ellos son el problema pues imponen con su
rgimen de valores de desprecio hacia una humanidad genuinamente libre e igual sin clases ni privilegios
ms que potenciar nuestra evolucin natural en una sociedad digna. Siendo tratados como nmeros,
objetos fcilmente desechables, utilitarios y sostenedores de la sociedad del privilegio para esos pocos
que se contentan y se enriquecen da a da con tanta y tanta tirana y desigualdad.
No nos alcanza casi nada, reconocemos esta instancia tan evidentemente asesina con el enrgico y
rotundo rechazo con el mayor de nuestros desprecios. Abolir esta realidad comenzando con una cultura
de no delacin, de respeto mutuo con quienes consideramos nuestros pares, con una cotidianidad no
autoritaria y en guerra sin tregua con los verdugos y sus cmplices. Ha comenzado la ofensiva
revolucionaria, a practicar la solidaridad anrquica, contra las crceles y sus leyes, contra el Estado de
privilegio y todos los Estados y sus polticas, contra la cultura policial.
La libertad no se mendiga, se impone!

All donde unas cuencas vacas amanezcan

El 24 de junio un polica disparo a quemarropa a Blanca en la cara, arrancndole el ojo.
Blanca es una piba de 20 aos que no obedeci la voz de alto porque sabe que es golpiza o detencin
segura. Hace un par de meses, ella impidi a la fuerza bruta policial, el allanamiento de una casa del
barrio 34 hectreas, cuando intentaban entrar sin orden judicial. Es una piba que enfrent en varias
oportunidades a la policial. Sin miedo, sin armas
Motin 3

Es una piba con un coraje que ningn polica escudado atrs de un fierro puede tener. Un coraje que
ningn buen vecino de esta ciudad, que se escuda atrs de la polica asesina, va a tener nunca.
Cunta gente con dos ojos queda en Bariloche?...
Pueden ver con esos ojos cmo la polica golpea, mutila, tortura y asesina a los pibes de los barrios
altos?... desde hace aos cotidianamente?...
Para que el turista gaste y compre sin ser molestado?... Para que pueda disfrutar de esta bella ciudad sin
tener que esquivar vendedores ambulantes, chicos que limpian parabrisas, ancianos que piden
monedas?...
Cuando dicen que los barrios del alto estn llenos de chorros, preguntamos:
Qu son los bancos y financieras con sus gerentes y empleados que tuvieron la debida obediencia para
cuidar su empleo, robndole a lo buenos vecinos sus ahorros?...
Qu es el presidente de la nacin que paga una millonaria deuda que los buenos vecinos no
contrajeron?... robando de esta manera salud, educacin y beneficios sociales a las prximas
generaciones?...
Qu son los polticos que los buenos vecinos votan?...
Qu son los empresarios y comerciantes que emplean en negro, robando diariamente salud, jubilaciones,
vacaciones y aguinaldos a sus empleados y obreros?... y dnde estn todos ellos?... No los vemos en los
barrios del alto!...
Cuando dicen que en lo barrios del alto somos violentos, preguntamos:
Quin defiende a las personas que llevan una vida tranquila, ambientando sus casas con Feng Shui,
practicando yoga y meditacin o ski y actividades de montaa?... Una vida tranquila, con comida
adecuada, buena calefaccin?...
En quin delegan su propia violencia para que haga el trabajo sucio de cuidar su oasis de paz en medio
de las necesidades de tanta gente?...
Quin alimenta a sus perros de caza boras*, polica provincial, gendarmera, prefectura, militares?...
Cuando dicen que los barrios del alto estn llenos de pibes estupidizados por el alcohol y las drogas les
preguntamos:
Con qu se dan sus chicos en los boliches, en la calle, en la escuela?...
Con qu se dan ustedes, buenos vecinos?... No los estupidizan las noticias, la computadora, el ftbol,
la iglesia, el gur, la comodidad, la video, el micro-ondas, el auto, la moto, la ropa, las marcas?...
Esta sociedad est enferma para todos, con la diferencia que aqu no tenemos almohadones que
amortigen los efectos de este sistema. Todo lo recibimos en el cuerpo. Los sentimientos y
pensamientos de ustedes hacia lo que no quieren ver de su propia naturaleza, nos llegan como balas. Y
no es una metfora. Son balas 9 milmetros, son balas de goma capaces de arrancar un ojo. Son botas
que patean nuestras puertas a la madrugada y nos arrancan del sueo en un allanamiento. Son
mercenarios que tiran al suelo a nuestros hijos desnudos y los aterrorizan. Mientras a la misma hora
algn hijo del medio pelo, desvelado, husmea una pgina hot.
No nos creemos mejores ni peores que nadie. No necesitamos de la hipocresa porque no pensamos
explotar a nadie. Tampoco somos sumisos corderos. No nos callamos. Denunciamos ala polica, los
jueces, a los fiscales y al municipio.
Motin 4

Porque somos una prueba viviente de lo mentirosa que es la sociedad del shopping, donde tambin hay
un estante para los derechos humanos del pasado. Denunciamos a los buenos vecinos bien adaptados
a vivir de una manera que engendra la violencia, aunque las llaves, las alarmas, los patovicas y la polica
les hagan olvidar por un momento que estn tan indefensos como nosotros.
Nuestro cuerpo resiste, nuestro cuerpo acumula los efectos de la violencia,
Hasta cuando?...
Porque soy como el rbol talado que retoa
an tengo la vida
*Bora: Brigada de Operaciones, Rescates y Antidisturbios.

Las primeras formas de encierro de la locura (siglo VXII aproximadamente) se fundamentaban y

justificaban no desde un discurso mdico o psicolgico sino desde un discurso jurdico, con lo cual
quedaba claro que desde su origen, y al igual que hoy en da, estas formas de privacin de la libertad no
tenan como objetivo el resguardo de la salud mental sino el resguardo de aquellos intereses polticos y
econmicos que protege la ley. Los locos eran encerrados en asilos junto con prostitutas, mendigos,
deficientes, pobres, deformes y todos aquellos que alteraban el orden y la limpieza de la sociedad
burguesa naciente.
Con las transformaciones de la Revolucin Industrial y sus consecuencias ideolgicas que se plasmaron
en la Revolucin Francesa, surgi en el discurso jurdico la nocin de sujeto de derecho a partir de la
cual todo ser humano era considerado naturalmente un propietario en potencia y la libertad era
concebida como ele ejercicio de los derechos naturales de cada hombre, que no tiene otro lmite que los
que aseguran a los otros miembros de la sociedad.
El sujeto de derecho era el que posea bienes, mercancas y propiedades, y que incluso aunque no
tuviera nada era propietario de su persona, es decir que la persona misma pas a ser considerada un
bien privado y las autoridades judiciales cobraron el poder de decretar cundo una persona estaba en
condiciones mentales de administrar sus bienes y dirigir su persona y cundo necesitaba que otro lo
controles hasta aduearse de su plena libertad de accin.
Al proceso judicial a travs del cual se decretara incapaz a una persona se lo llam juicio de
interdiccin que nada tena que ver con un diagnostico psiquitrico o con un tratamiento psicolgico sino
que apuntaba a la preservacin de fortunas y la reparticin de los bienes del loco encerrado entre sus
familiares, jueces y dems autoridades.
La persona que no lograba o no quera adaptarse a los siniestros cdigos materialistas, competitivos y
acumulativos que impona el sistema de produccin era declarada incapaz de gobernar sus bienes y
como su persona era (segn el derecho) uno de esos bienes, entonces era incapaz de gobernarse a s
mismo y por ende era peligroso y se lo deba encerrar por su propio bien y por el bien de la sociedad.
Una verdadera trampa legal que es el cimiento de la institucin manicomial tal como la conocemos hoy
en da y que no ha variado mucho en sus objetivos aunque s en el discurso cientfico que la legitima, ya
Motin 5

que en un segundo momento es la medicina la que toma el poder de decidir quien es el loco y quien el
cuerdo, sumndose luego la psicologa.
Este segundo momento histrico del abordaje cientfico de la locura se dio en el marco del modelo
mdico hegemnico cuyas teoras y prcticas se caracterizan por no cuestionar el sistema oficial
instituido, con lo cual si bien se avanz en el sentido de considerar a la locura como una enfermedad y
por lo tanto se hizo posible pensar en un tratamiento curativo, este supuesto tratamiento se sigui
llevando a cabo en el marco del encierro y el aislamiento.
Ahora era la medicina la que decida sobre la locura pero segua
segregndola y marginndola tras los muros en los confines de la
ciudad y peor an, comenzaron a sistematizarse los abusos a travs de
la medicalizacin. Esta prctica medico-psiquitrica se fundamentaba
en teoras que consideraban que la enfermedad mental es un problema
individual cuyo nico responsable es el sujeto enfermo, como si el
contexto social, familiar, poltico econmico, cultural, ideolgico, etc. no
fuera en s mismo producto de sujetos enfermos, como si no hubiera nada que transformar en ese
contexto sino slo en la persona enferma.
Si la causa de la enfermedad es individual lo que hay que modificar o curar es el individuo enfermo (hay
que aislarlo, medicarlo, readaptarlo porque el problema radica en l). En cambio, si reconocemos que
ese individuo es enfermo slo porque su entorno lo cataloga como tal, porque choca contra sus intereses
y valores protegidos (produccin, consumo, orden, propiedad, seguridad) y si reconocemos que un
individuo se constituye en interaccin con su medio, en un ida y vuelta continuo, deberemos reconocer
que en la locura hay una responsabilidad social y que lo que hay que transformar no es al individuo
enfermo sino al sistema social que lo enferm y que encima lo somete al encierro y maltrato legalizado
bajo el cnico eufemismo de tratamiento psiquitrico o resocializacin y dems mentiras encubridoras
de las siniestras polticas de control social.
Por esto la crtica de la institucin manicomial y los intentos de abolirla slo cobran sentido si se integran
en el ms amplio cuestionamiento del sistema en su totalidad, ya que el manicomio es slo una de las
tantas prcticas de segregacin, marginalidad y represin que se inscriben en una estrategia global de
dominacin.

Este orden de cosas nos garantiza su libertad.

Tenemos la libertad de ir de la escuela al trabajo, del trabajo al hospital, del hospital al manicomio, del
manicomio, al cementerio. Tenemos libertad de elegir entre una mercanca y otra, en convertirnos
nosotros mismos en tales, susceptibles de ser comprados o vendidos, y lgicamente, tambin
desechados. Dicha libertad nos permite votar un verdugo que disfrazado de noble caballero, se ofrecer
solicito a resolver nuestros problemas econmicos, sociales, etc., tenemos libertad tambin para dar a
conocer nuestra opinin sobre los temas ms candentes, en indignarnos ante las injusticias sociales, tal
como lo dictan los medios masivos de idiotizacin, repitiendo casi sin variantes lo que dijo fulanito o
Motin 6

fulanita en tal o cual diario o noticiero. Libertad de juntarnos con quien queramos y convivir bajo un
mismo techo ya no en sagrado matrimonio (todos sabemos que la iglesia miente y que es cmplice de la
violacin de los derechos humanos tal como lo dice aquel intelectual por la radio) y la libertad de
emborracharnos los sbados en la discoteca de gritar los domingos en la cancha. La constitucin nos
garantiza el derecho de protestar, de patalear como nios.
Los aos de cruel dictadura, de cruenta pugna entre facciones sociales han quedado, afortunadamente,
en el pasado. Podremos hacer uso de ellos, invocarlos, cada vez que alguien grite a cuatro vientos que
este orden democrtico, basado en esta libertad, es la peor de las muertes. Que la democracia y la
dictadura son la misma basura.
El Estado y el capital, para garantizar aun ms su papel de tolerantes democrticos, crearon sus propios
antagonistas. De izquierda y de derecha. Todos ellos cumplen su papel lastimero de agitar las aguas,
con el dedo meique, de criticar las polticas de este o aquel, unos proclaman ms seguridad y ms
represin a los delincuentes, los otros ms trabajo asalariado (ms esclavitud!) y crcel a los genocidas,
de ayer y de hoy (y de siempre).
Son primos hermanos, se alimentan unos de otros, montan la obra teatral, y el director (Estado/capital)
se relame tras las bambalinas, levantndole la pollera a la ms audaz de las actrices, mientras el publico
(sociedad) aplaude, abuchea, llora, re.
Tal es el espectculo, tales son las condiciones dadas.
No seremos nosotros, los anarquistas, en tanto enemigos acrrimos de esta farsa, los que acudamos a
las funciones de este teatro, y mucho menos los que tomaremos papel en la obra.
Nuestro deber ser atacarla, boicotearla, incendiarla.
Sabemos de los motes que nos sern asignados, sabemos tambin de las consecuencias, no es
necesario, al menos ahora, hacer hincapi en ello.
Pero esta libertad es la peor negacin de la misma, de la verdadera, y la paz social fomentada por los
que ostentan el Poder y la violencia con el fin de crear resignamiento o falsas esperanzas en los
espectadores (y, lo mas triste, participes o directos afectados de las condiciones actuales de
explotacin), es una guerra declarada por el Estado/capital y sus defensores contra todos los aspirantes
a la, de nuevo, verdadera libertad.
Las tcticas perfeccionadas de control social, tales como la creacin de enfermedades psicosomticas, la
produccin, comercializacin e incentivacin de consumo cada vez mayor de calmantes, ansiolticos,
etc., la paranoia colectiva fomentada en la opinin publica, el fenmeno de la delincuencia con el cual
se justifican el polica en cada esquina, la cmara de vigilancia en cada comercio, son viva prueba de
ello.
Pero aun hay ms. Atentos a que tarde o temprano, la cuestin social, es decir, las desigualdades, la
frustracin, la miseria, en fin, los males de esta sociedad causados por los gobiernos, puede hacer
peligrar su orden preciado, han sistematizado una represin mucho mas sutil que antao, con la cual han
logrado crear en muchos de los explotados una conciencia servil, han convertido a sus sbditos en los
mas adiestrados y efectivos policas, con un ojo puesto en la esquina donde paran los chorros y
drogadictos del barrio y la mano aferrada al telfono cuyo numero mas discado es el 911, prestos a
defender (y a mendigar) la degradacin del trabajo y a rasgarse las vestiduras exigiendo ms palos y
Motin 7

ms pan, ms justicia y ms crcel. Los excluidos, muchos de ellos, reproducen las actitudes y los
valores de quienes los han condenado Cuntos de ellos aspiran a ser capitalistas? Cuantos ven en
ello el modelo de perfeccin jams alcanzada? Se pajean con la farndula televisiva, la entronizan.
Pero quienes son los propulsores de tales deseos? El mismo compendio de empresas, Estado y
apaciguadores que se abalanzan sobre los individuos prcticamente desde su nacimiento, mostrndoles
un modelo de vida que les venden como nica y efectiva. Que les obligan, explicita o implcitamente, a
adquirirla!
Aun los que, por simpata o arrojo, estn mas cerca de este lado de la barricada, como los ladrones, no
tienen ms ambicin que la de poseer la mayor cantidad de bienes materiales y de dinero posible. No
todos claro, pero muchos s.
Y los que queremos ver como compaeros (en potencia), ya que atentaron contra la propiedad privada o
profesan un profundo desprecio hacia la polica, o los carceleros, una vez dentro del presidio, (y algunos
aun de antes de ingresar) no tienen problemas en erigirse ellos mismos como verdugos de otra parte de
los presos, o en aceptar el liderazgo de X prisionero. El capangueo a la orden del da. Pero no seremos
nosotros los que nos excusaremos diciendo que aun no estn preparados para vivir en libertad, o por lo
menos, para pasar de la crcel (por el medio que sea) a las calles. Primero para afuera, y despus a
hablar sobre valores y lo que se quiera, que andar esperando en ellos una elevacin moral o del espritu.
Que de la espera, esa eterna espera, tambin se sostiene lo existente, y se nutren las arcas de los
librepensadores. No por esto descartar una prctica desde adentro en donde ir mostrando y contagiando
nuestras actitudes. Esto es tarea del revolucionario.
Mas, depositar las esperanzas en el ncleo de excluidos en su totalidad y no hacer nada ms, es un
grave error.
Primero porque no se diferencia en nada al determinismo marxista y a su fe en el proletariado, que ya
sabemos como acabo, o mejor dicho, como se sigue sosteniendo, al menos en un plano ideolgico, a
costa de esta falacia.
Y segundo porque sin una presencia constante, una practica revolucionaria y solidaria, sin los valores
contrarios a este orden social, cualquier estallido que pueda producirse eventualmente de parte de este
sector de la sociedad, se encuentra presto a ser reducido o recuperado por el mismo sistema.
A priori esto no es algo por lo cual debamos amedrentarnos, nuestros enemigos son los sostenedores
por complicidad de lo existente, pertenezcan a la clase que sea. Porque tanto unos como otros se
recobijan en la paz social y la libertad que les brinda su padre, el Estado.
Los anarquistas ante todo esto, ante todo el fraselero de social demcratas e izquierdistas, ante la
mentalidad policial que se esparce como un cncer, ante las posiciones de espera y de
suicidio, esgrimimos nuestras armas y nos disponemos al asalto final, con decisin y valor.
Guerreando en lo cotidiano, oponiendo a los valores impuestos los nuestros, los de la accin directa, la
solidaridad, la no delacin, la conciencia de explotados y el actuar en consecuencia.
Porque no queremos leyes, ni derechos que nos garantizan libertad, queremos la libertad mas all de
toda ley, de toda palabra escrita, y en lo concreto, ese concreto que hoy se torna imposible.
Viejas polticas y obsoletos programas nada sirven para romper esta prisin que nos contiene. El
perfeccionamiento del control social y las falsas salidas son una constante, tambin lo debe ser nuestra

practica, incisiva y decidida.

La libertad es un infinito por descubrir, particularmente pienso que nadie la conoce sino parcialmente, y
eso es lo que entiendo por verdadera libertad, el poder elegir, experimentar, sentir sin ms impedimentos
que los que a la naturaleza reconocemos, la libertad en su totalidad, una prctica que no coarte la
libertad del otro, que la potencie y la extienda, carente de descripcin escrita u oral dado lo limitado de
las herramientas de lenguaje y comunicacin que nos inculcaron, pero fcilmente reconocible en el
hecho, que es donde tiene razn de ser, donde es en cuerpo y forma, por ello mismo no basta con vivir
desatendindose del Estado, el capital y sus defensores, haciendo caso omiso de l, y jactarnos de
cuan libre somos con los nuestros y en nuestros espacios.
Sin una ofensiva revolucionaria contra los que coartan la posibilidad de experimentar, de conocer, de
empaparse de libertad, la vida paracultural o contracultural a espaldas del Estado, aunque bien
intencionada, no deja de ser una reafirmacin de la invulnerabilidad de lo que se pretende combatir (algo
que por dems se ha demostrado falso en reiteradas ocasiones) y una aceptacin del modelo de
convivencia tolerante que nos quieren hacer tragar los interesados en que todo siga tal cual esta. De las
prcticas alternativas de vida, que no se plantean un ir por el todo, para la posibilidad de que se extienda
la practica en el resto de los oprimidos, saca el Estado democrtico su mejor carta de presentacin. Sin
contar que es ridculo creer que se esta salvado del la influencia y del sometimiento del Estado. No
olvidar que despus de vencido o superado el obstculo del Estado y el capital, quedan nuestras
limitaciones, que en las insurrecciones acontecidas a lo largo de la historia no han hecho ms que
reconducirnos a una nueva variante del mismo sistema de dominio.
A mi entender, no necesitamos un mundo donde quepan muchos mundos, sino un mundo de libertad.
Sobre las ruinas de este mundo, slo sobre sus ruinas.

Motin 8

Motin 9

Nuevamente el estado/capital amplia y expande sus mtodos de represin.

Ya lo habamos visto en Europa con los montajes realizados en Grecia, Italia y en Espaa, pero esta ves nos toca
mas de cerca. El estado argentino en complicidad con los estados europeos y americanos, esta por sacar una ley
antiterrorista pensada y preparada para la coyuntura latino americana. No hacen ms que justificar y legalizar los
mtodos represivos que lleva y que ha llevado durante los ltimos tiempos a los compaeros que luchan contra su
tirana y su explotacin. Los estados latinoamericanos son concientes de que el espritu revolucionario crece cada
vez ms por Latinoamrica y estn dispuestos a frenarlo a toda costa.
Sabemos muy bien que esta dispuesto a utilizar todos sus recursos para detener nuestra tan deseada revuelta.
Es momento de demostrarle al estado/capital y a todos sus cmplices todo nuestro odio. Es el momento de destruir
todas sus instituciones de la represin, del castigo, y de la tirana que sufrimos da a da, desde que nacemos. Es el
momento de que recapacitemos, tanto individual como colectivamente, hasta cuando seguiremos manteniendo
nuestra posicin de esclavos, hasta cundo seguiremos tolerando la monotona de nuestras vidas.
Hagmosle saber que estamos dispuestos a todo y que no renunciaremos nunca a nuestros sueos de libertad
absoluta, que no toleraremos ms prisiones ni prisioneros, que no toleramos sus intentos de represin
democratizados.

Ni los verdugos, ni sus palos, ni sus crceles, ni sus rejas podrn callar nuestro grito de libertad, de anarqua.
Por la destruccin de todo lo que nos convierte en esclavos.
Guerra social en todos los frentes.

Los hechos recientes que se han sucedido en lo que podra llamarse el movimiento antiautoritario internacional
deberan haber despertado del letargo ideolgico a cierta parte de este movimiento, y por otro lado, incitado a la
reflexin y el anlisis sobre todo lo que se consideraba efectivo. No por esto, se intenta decir que han habido
equivocaciones o errores, desde aqu slo se intenta comprender las situaciones tal y como se han presentado,
aunque algunas veces la distancia y la demora influyan demasiado en el entendimiento de dichos sucesos.
Hay cosas que estn claras: quienes deciden dejar de resistir la opresin constante del Estado y pasan al ataque
(con todas las decisiones, anlisis y acciones con que dicho ataque debe ser desarrollado y llevado adelante) no
encontrarn en nosotros difamaciones o acusaciones, slo complicidad y solidaridad; quienes se dedican a
negociar con una lucha por la que muchsimos compaeros y compaeras han dado todo y lo siguen haciendo, no
encontrarn en nosotros una aceptacin de sus actitudes burguesas, slo odio y asco.
La agudizacin del proyecto represivo con el que se pretende demonizar, encarcelar y exterminar al movimiento
antagonista y enemigo del Estado/Capital y disidente de los valores y costumbres de la oposicin permitida,
enfrenta a quienes se reconocen como enemigos de la autoridad, estimulando el aislamiento, la desconfianza y el
miedo necesarios para personalizar la lucha en unos pocos, y castigarlos a modo de ejemplo. La mejor arma que
tenemos en esta guerra, que el Estado se encarga de encubrir, es la solidaridad: un arma que ha sido capaz de dar
a conocer a la sociedad entera de las acciones represivas que son utilizadas contra quien lucha, un arma que ha
sido capaz de que quienes se han erigido en acusadores de compaeros se hayan vuelto atrs, un arma que ha
sido capaz de dar fuerzas y finalmente colaborado en la liberacin de compaeros de las garras del Estado.
Cada lucha, cada conflicto y el contexto en el que se desarrolla tiene sus propias caractersticas y esta en cada uno
y en cada grupo elegir y actuar de determinada manera, entendiendo las consecuencias, alcances y desventajas de
la misma. Entendido esto, no existe victimismo posible.

Presenciamos una representacin ms de la pantomima con que se sostiene el orden democrtico.

De un lado, integrantes de organizaciones de Derechos Humanos, sus pancartas, sus insultos, y al final, su
conformidad.
Del otro, el represor, el beso al rosario, la cita de Borges, la indiferencia.
Todos all, legitimizando el Poder Judicial, el que un da se enmascara de justiciero de los poderosos pero que
jams puede ocultar su verdadero rostro, el de verdugo de los pobres.
As fue, que Miguel Etchecolatz, ex director de investigaciones de la polica bonaerense, y mano derecha de Ramn
Camps durante la dictadura militar del periodo 1976-1983, fue condenado a reclusin perpetua por un tribunal de la
ciudad de La Plata.
Los motivos? Delitos de lesa humanidad (es decir, homicidios, apremios ilegales, torturas, etc.).
La novedad? El tribunal burgus reconoci lo ocurrido en el periodo dictatorial anteriormente citado, como
genocidio.
Militantes varios y algunos familiares no cesaban en sus expresiones de jubilo a raz de la sentencia.
Motin 10

Miradas desorbitantes blandiendo alguna que otra bandera roja, al grito de crcel, crcel, juicio, castigo, hacia
que a uno se le helase la sangre, rememorando pocas no tan lejanas.
Y ahora resulta que Julio Lpez, uno de los declarantes en la causa, no aparece por ningn lado.
Otro (y a pesar suyo) caballito de batalla para adornar las procesiones de la izquierda verncula.
Qu decir de lo que la prensa calific como hecho histrico, es decir, el reconocimiento del genocidio?.
Genocidio es el sistema capitalista en su totalidad, con sus jueces, sus polticos, sus leyes, su polica, su crcel y
sus carceleros.
Genocidio no es otra cosa que la mortandad infantil diaria, los que agonizan en la sala de espera de algn hospital,
tratados como pedazos de mierda, porque al Estado no le es rentable un enfermo terminal, genocidio tambin son
los pibes que mueren ahogados en una comisara, porque a esos, a los que los de la pechera y el garrote quieren
sindicalizar, se les fue la mano con el submarino seco. Es tambin la mujer violada y torturada, abandonada en un
baldo, desangrndose entre el lodo y la desesperacin.
Toda la avanzada ficticia sobre los militares del gobierno del progre vizcacha, no es ms que un intento por
fortalecer el poder de su orden democrtico, de especular con futuros votos, de aumentar su buena imagen en la
opinin publica.
Aparte de rechazar la lgica del Estado y el capital, de castigar carceleros con crceles, torturadores con torturas,
no debemos saludar ninguna sentencia emitida por tribunales que pretenden resolver las cuestiones que solo
ataen al conjunto de explotados, castigados, marginados y perseguidos.
Nuestra crtica y nuestro ataque ha de ser global, porque global es la represin y el genocidio, en el cual cualquier
juez, cualquier tribunal, por mas progresista que se declare, es directo implicado.
Un taxista comentaba la noticia de esta manera: Se viene una nueva poca, en donde no tiene que haber mas
impunidadhay que sanar las heridasuno no puede quedarse en el pasado.
Uno entiende el dolory tambin entiende que la opinin publica, esa cosa formada a base de repeticiones e
imposiciones, hoy grita juicio y castigo y maana pena de muerte para los chorros.
Y estos miserables que hablan de pacificacin nacional, tienen la misma lgica y los mismos intereses, que los
que nos sometan a un proceso de reorganizacin nacional.
Crceles y centros ilegales de detencin son la misma historia, y los represores y fascistas lo eran ayer y lo son
hoy, en dictadura o democracia.
Contra ellos es nuestra guerra.

Prostituta Presa poltica de la Legislatura, detenida el 16/07/04 por 14 meses, dispuesta a enfrentar el
juicio oral y pblico el 03 de octubre de 2006.
Buenos Aires, 24 de julio de 2006
Con el mayor respeto me dirijo a la opinin pblica y a todas las personas de buena voluntad, con el fin
de contarles de m y sin nimo de justificarme por el rol que me ha tocado vivir en esta vida. Ser
prostituta no es una eleccin, no es ni fcil ni agradable, no es un oficio digno para cualquier mujer, en
realidad es una opcin desesperada para poder sobrevivir en este sistema. Opcin que casi siempre es
inducida por quienes se benefician lucrativamente con la explotacin de nuestros cuerpos, los conocidos
Motin 11

proxenetas, con o sin uniformes. No, no es fcil, porque a esto hay que sumarle la indiferencia y/o
reprobacin de la sociedad que, entre otras cosas nos obliga, a ser hipcritas y ocultar cmo nos
ganamos la vida porque no suma mritos declararse prostituta.
Pero somos parte de esta sociedad y como tantos otros soportamos las polticas de los distintos
gobiernos de turno, que no nos brindan oportunidades de empleo, formacin, capacitacin, vivienda, etc.,
empujndonos as al camino de la marginacin.
Sealar a quien toma esta opcin, sin enmarcar al individuo en el conjunto, es olvidarse del ser humano
que con sus defectos y virtudes, fortalezas y debilidades, vive, suea y lucha por un cambio positivo en
el plano personal y por un pas con oportunidades para todos. Me hice consciente de ello y por salir a
reclamar por mis derechos, encontr como toda respuesta CRCEL.
Me considero rehn y vctima del Estado por dos veces, primero por no poder elegir y segundo, por no
resignarme a salir de la calle y tener un futuro distinto. Les pido que comprendan que los aos pasan, la
vejez se abalanza sobre m, los sueos se me frustran y las oportunidades se me acortan a diario. Me
resisto a dejar una herencia de hijos y nietos sin educacin y mal alimentados, privados del cario que
an tengo para brindarles. Soport todo este avasallamiento y mantengo an mi brasita de esperanza
para revertir la situacin y espero que esta se transforme en una hoguera para acercarle el calor
necesario a todos mis seres queridos, y recuperar junto a ellos, la fe en un verdadero cambio para los
que habitamos este pas, que as como me ha brindado, tambin me ha quitado cosas. Solo pido la
comprensin y el apoyo de todas/os para enfrentar el juicio oral y pblico del prximo 03 de octubre. Se
que estar acompaada por todas/os las/os que defienden las libertades democrticas.
Mara del Crmen Ifran
TEL: 4633 6087

Cerrado definitivamente el proceso contra los anarquistas detenidos en Aachen (Alemania).

Existen novedades sobre le caso de los anarquistas detenidos en Aachen. La peticin de revisin ha sido
rechazada, lo que significara que el caso judicial contra Jose, Begoa, Bart y Gabriel est cerrado. Por lo tanto la
sentencia emitida es vlida y definitiva.
De ahora en adelante ellos son considerados presos "normales" y su direccin postal se ha visto cambiada; de
ahora en adelante es necesario enviar el correo directamente a la direccin de la crcel (sin pasar por la fiscala
como se vena haciendo hasta ahora).
Las direcciones de los compaeros son las siguientes:

Motin 12

El 1ro de noviembre del 2005 en la estacin de Haedo por la maana se desat la bronca de los
pasajeros que soportaban diariamente las psimas condiciones de viaje en los ferrocarriles de TBA,
pasajeros que lo nico que intentaban era utilizar el servicio de trenes para ir de Zona Oeste hacia sus
lugares de trabajo/explotacin en Capital Federal, donde quienes "nos utilizan" y nos roban a mano
armada, es decir, a guarda, mulo, polica, milico o gendarme armado son los empresarios que aliados
con el Estado en grandes negociados se enriquecen, como siempre, apropindose de nuestros recursos.
Esto lo llevan a cabo por medio de servicios que ponen en riesgo nuestras vidas, y por si esto fuera poco,
descaradamente, con multas, palos, balas, y como se vio en la represin policial en Haedo tambin con
crceles (represin que dej 7 presos y casi 80 procesados).
Como ya sabemos, stas psimas condiciones no son mas que un reflejo de lo que nos hacen vivir los
de arriba cotidianamente en el conurbano. Somos humillados y deshumanizados, tratados como nmeros
que pagan, manos que son explotadas, estmagos con hambre, cabezas para romper, espaldas para
patear, cuerpos que son violados y no valen ms que la bala que los mata.
Ante esto, cuando expresamos nuestra bronca e indignacin pas amos de ser "nadies" a "los violentos,
los bandidos", a los que si no los pueden borrar de una, los guardan en la tumba unos cuantos aos. Es
as como an hoy Roberto Canteros, de oficio tapicero y padre de cinco hijos, y parte de los sectores
populares "criminalizados" por portacin de cara, sigue preso.
Esta represin deliberada tiene distintas aristas y se cobra victimas a cada instante, ya que no solo busca
proteger la propiedad privada de los de arriba sino terminar con la nica propiedad que tenemos los de
abajo, nuestras vidas y nuestras fuerzas para luchar y romper con este sistema opresor antes que nos
sigan rompiendo a nosotros. Cuando te golpean por un boleto, cuando viajas para la mierda, cuando en
los cuartitos de las estaciones (como el que est en Moreno del lado que va para mercedes) que tienen
los gendarmes y mulos de TBA para hacer de las suyas abusando de los pibes y pibas mas
desprotegidas, torturando a pasajeros por su apariencia diferente o portacin de cara. Estos y otros
tantos abusos en nombre del orden, la propiedad privada y la seguridad (valores de la sociedad
burguesa) nos quiere imponer este sistema represor, carcelario y genocida que en nombre del
totalitarismo democrtico impone la tortura, la desaparicin y el asesinato sistemtico de los oprimidos
para mantenernos explotados, siendo asesinados cada da; situacin que nos recuerda que la dictadura
no slo no termin sino que se intensific an ms siendo miles los muertos por da en nombre de la
continuidad del sistema actual. Ningn sistema por ms consensuado que se nos imponga esta por
sobre la dignidad y la libertad humanas.
No nos quedemos con la libertad de palo, bala y bofetazo, ni aprisionados con miedo en nuestras
casas. Encontrmonos en la calle y solidaricmonos con nosotros mismos, porque tu libertad extiende la
ma hasta el infinito!!

Libertad inmediata a Roberto Canteros!!

Crceles demolicin!!
Hasta que todos seamos libres!!

Grupos e individualidades anarquistas

Motin 13

Agradecemos las expresiones de solidaridad y amor, en especial a nuestras familias y

compaeros y compaeras de este largo viaje. Desde la Crcel de Mxima Seguridad y el COF
A siete das del brutal allanamiento que se efectu en el espacio liberado de San Ignacio 165,
conocido como "La Mansin Siniestra"; en el que intervinieron no menos de 50 agentes
represores del Estado pertenecientes al GOPE, OS-7, OS-9, SIP, Dipolcar, Labocar, quienes
ingresaron cerca de las 5 de la madrugada levantndonos de nuestras camas, apuntndonos
con fusiles de asalto y mantenindonos boca abajo en el suelo, prcticamente desnudos durante
una hora y media, tiempo que dur el operativo, denunciamos:
Que la manera como se han producido los hechos y considerando las pruebas expuestas por
nuestros aprehensores, esto se trata nada ms que de una persecucin ideolgica, instigada por
el Ministerio del Interior, la Intendencia de Santiago, ejecutada por el juez y apoyada por los
medios de desinformacin serviles del sistema los que han publicitado trminos como "fbrica
de molotov", "organizacin criminal", "vndalos", "narcotrfico", "lderes de movimientos
ficticios", etc., todos ellos antojadizos y sin fundamento.
No queremos dejar pasar la declaracin que nos parece ms grave que es la que emiti el
Ministro del Interior, Belisario Velasco, "el sheriff",
respecto a que nos detuvieron in fraganti en la
confeccin de las bombas, lo cual es absoluta y
tajantemente falso.
Tenemos claro que representamos un peligro al
modelo de vida impuesto. Rechazamos la
obligacin de trabajar para que alguien se llene los
bolsillos con el fruto de nuestro trabajo, para recibir
limosnas a fin de mes. No creemos en el dinero
como medio para relacionarnos con el entorno y
las personas. No creemos en sus formas de
representatividad. Renegamos del consumo como
nica forma de libertad que nos presenta el sistema. No nos ligamos a sus smbolos patrios y a
sus absurdas fronteras que pretenden imponer. Reivindicamos por sobre todo la lucha de los y
las que se sienten oprimidxs. Sabemos que el camino que hemos elegido es el correcto, que la
situacin que estamos viviendo slo reafirma nuestros ideales y convicciones.
Por todo esto, desde la Crcel de Mxima Seguridad y el Centro de Orientacin Femenina,
COF, lanzamos un grito de esperanza, apoyo y solidaridad a los compaerxs que estn en el
camino. Hacemos un llamado a no amedrentarse, a compartir el sentimiento que nos invade: no
claudicar, no dar un paso atrs, a compartir lo ms difcil que es enfrentar a este sistema.
Motin 14

NO A LAS CRCELES Y A NINGN ESTADO!!

SALUD Y LIBERTAD
Jorge, Alvaro, Victor, Miquel, Carla y Danae
Santiago de $hile, 3 de octubre de 2006

27 de Septiembre del 2006

Todo comenz en la unidad 9 de La Plata , y se extendi a nueve crceles ms y una comisara. Lo que alegan los
medios, es que el reclamo seria por mayor agilidad de las penas, ya que hay presos que cumplen hasta quince
aos de condena sin tener sentencia definitiva. Pero sabemos bien que no solo es por la efectividad y los tiempos
legales que los presos protestan, la tortura, los apretes constantes, el solo hechos de encerrar, las palizas, el
maltrato a los familiares, las inevitables mafias del servicio penitenciario y de los pabellones, el estado de abandono
higinico, el hacinamiento, y el gran negocio redimible que funciona en estos centros de exterminio.
Los penales que se suman a las protestas son : 1 de Olmos, 24 de Florencio Varela, 8 de Los Hornos, 28 de
Magdalena, 9 de La Plata , 45 de Melchor Romero, 33 de los Hornos y 51 de Magdalena. Adems la comisara 14
de Melchor Romero.
En total se calculan en 6.000 presxs que se adhieren a las protestas con huelgas de hambre indeterminadas. A esta
informacin podemos sumar el relato de algunos compaerxs que nos movilizamos a la plata con la intencin de
solidarizarnos y apoyar a los presxs y sus familias encontrndonos con la tensa calma de futuras reprimendas a los
secuestradxs y a sus familiares, luego en una asamblea llevada a cavo el lunes 2 de Octubre por los familiares en
comunicacin con lxs presxs, se decidi continuar con la huelga y propagarla a otros penales lo cual se cumpli con
efectividad ya que se sumaron 4 penales mas incluido el penal de Devoto perteneciente al distrito Federal
calculando 14.000 lxs presxs en conflicto. Finalmente el mircoles 4 de Octubre se formalizo la tratativa (luego de
una larga y tensa espera) se evaluar la derogacin de la 12.405, ms conocida como ley Ruckauf de
excarcelaciones, e intentarn equiparar la ley de ejecucin penal bonaerense a la ms beneficiosa nacional. Ayer,
despus de firmar el acuerdo, los presos de la U 9 y las mujeres de la 8 decidieron levantar la huelga. Con las
ultimas noticias que en devoto continuaran las batucadas. Casi 2000 de ellos sufren las causas de la huelga de
hambre. En la provincia, el viernes pasado, el Comit contra la Tortura haba presentado un hbeas corpus
pidiendo que los jueces se constituyeran en las unidades para verificar el estado de salud de los huelguistas. La
fecha no fue casual: llevaban 9 das sin comer, lmite clnico del soporte fsico. Despus, segn aseguran los
especialistas, se desatan problemas cardacos, se potencian enfermedades como el sida y la tuberculosis. La
presentacin se realiz en cada juzgado de turno en zonas de crceles. En La Plata toc a la jueza Mara
Garmendia, 4 de Garantas. La jueza rechaz el pedido con fundamentos particularsimos: en lugar de ir a las
crceles, pregunt a la Direccin de Salud penitenciaria si estaba en condiciones de controlar la salud. A lo que
descreemos que as se ya que siempre se entendi que las crceles no solo existen como centros de reprimenda y
ejemplificacionsino mas bien como claros centros de exterminio !!!

NO ESTAN SOLOS !!!