Cecilia STOLERU

Constantin CHIOPU

COMPUNERI
I TESTE REZOLVATE
LIMBA I LITERATURA
ROMN

Cecilia Stoleru
Constantin chiopu

210 compuneri
si teste rezolvate
>

Limba si literatura romn

Pregtire intensiv pentru
examenul de bacalaureat

T E O -E d u caio n al

CZU 811.135.1+821.135.1.09(079)
C 33

Editura TEO-Educaional
E-mail: teo_educational@mail.md
Tel: (037322) 22-91-20, 51-95-75
GSM: 069230028, 069946659.
Librria liceului Gh. Asachi

Descrierea CIP a Camerei Naonale a Cri

Stoleru, Cecilia.
210 compuneri i teste rezolvate: Limba i literatura romn:
Prgtire intensiv pentru examenul de bacalaureat / Cecilia
Stoleru, Constantin chiopu. - Chiinu : TEO-Educaional, 2014
(Tipografia "Bons Offices"). - 392 p.
ISBN 978-9975-116-21-3.
CZU 811.135.1+821.135.1.09(079)
C 33

CU V N T N A IN T E
Lucrarea 210 compuneri i teste rezolvate limba i literatura rom n li se
adreseaz candidailor la examenul de bacalaureat, fiind o carte de lucru
pentru pregtirea probei scrise la disciplina limba i literatura romn.
Conceput ca un ghid recapitulativ, unitar i sintetic pentru preg
tirea examenului de bacalaureat, lucrarea este alctuit n conformitate
cu cerinele curriculumului i cu prevederile Ministerului Educaiei din
Republica Moldova privind proba scris a examenului de bacalaureat.
Cartea cuprinde ase pri i anume:
Partea I-a - Proza;
Partea a Il-a - Dramaturgia;
Partea a IlI-a - Poezia;
Partea a IV-a - Caracterizarea personajului literar;
Partea a V-a - Noiuni de teorie literar;
Partea a Vl-a - Compuneri de utilitatea social i compuneri- coresponden.
Cu denumirea de teste, cartea de fa cuprinde mai multe tipuri de su
biecte:
a) Compuneri/eseuri de tip structurat, pornind de la un fragment dintro oper, de la o aseriune critic sau avnd o anumit tem;
b) Caracterizri de personaje, prezentarea activitii literare a unor scri
itori, includerea unei opere ntr-o specie sau ntr-un curent literar, explica
rea titlurilor etc.
Fiecare dintre operele literare incluse n tipurile a i b este nsoit de
comentarea unor fragmente selectate din aceeai creaie.
Aceste modele v pot facilita rezolvarea subiectelor I i II ale probei scrise.
n sfrit, pentru rezolvarea celui de al III-lea subiect al testului, v putei
folosi de modelele incluse n partea a V l-a a acestei lucrri.
Stimai candidai, v dorim mari i nsemnate succese, iar examenul de
bacalaureat s v aduc numai bucurii i cele mai luminoase perspective!
AUTORII.

-3 -

PARTEA IN TAIA

PROZA
Tineree f r btrnee i m f r de moarte
TESTUL nr. 1
Cerine:
S se comenteze coninutul basmului popular Tineree f r btrnee i
via f r de moarte.
REZOLVARE:
I. Tineree f r btrnee i via f r de m oarte este un basm popular,
pe care Petre Ispirescu l-a cules din tradiia oral i l-a integrat n volumul
Legendele sau basm ele romnilor.
II. Subiectul acestei opere evideniaz mai multe motive literare n jurul
crora se ese o aciune neobinuit, n care fabulosul se mbin cu filozofia
mioritic.
a) Motivul mpratului fr urmai:
Un mprat mare i puternic i dorea cu ardoare un urma, dar soarta
i era potrivnic.
Auzind c intr-un sat tria un btrn priceput n gsirea unui leac, m
pratul i-a luat soia i a pornit spre casa unchiaului. Acolo ns afl, din
gura btrnului, c dorina pe care o are o s-i aduc ntristare, iar de copi
lul care se va nate prinii nu vor avea parte.
b) Motivul pruncului nzdrvan:
Adevrul celor prezise de unchia se vdete chiar n ceasul naterii
odorului mult ateptat: acesta, nzdrvan fiind, plngea foarte tare, refu
znd s-i nceap viaa, pn cnd tatl nu-i fgduiete c-i va da tineree
f r btrnee i via f r de moarte.
Crescnd, prinul (Ft-Frumos) se dovedete a fi nzestrat cu surse neo
binuite pe calea cunoaterii (i toate nvturile p e care ali copii le nva
ntr-un an, el le nva ntr-o lun), spre bucuria prinilor i a norodului.
n ziua cnd mplini cincisprezece ani, Ft-Frumos i-a cerut mpratu
lui s-i in fgduiala; i cum tatl nu putea s-i druiasc tineree fr

-4 -

btrnee i via fr de moarte, Ft-Frumos pleac n lume, n cutarea

idealului su.
c) Motivul drumului:
Drumul feciorului de mprat cuprinde mai multe etape:
- pregtirea pentru cltorie: n acest timp, Ft-Frumos i alege calul
(care se scutur de nfiarea mizer devenind nzdrvan) i armele (pe
care le cur de rugin, nvestindu-le cu puterea lor dinti);
- desprirea de prini: dup ase sptmni de pregtiri, Ft-Frumos
mai sttu trei zile (trei fiind cifra magic), apoi plec, nsoit de ostai, n
lunga lui cltorie. La marginea mpriei, le drui otenilor avuia sa i-i
trimise acas, el lund drumul spre rsrit, spre inta lui inaccesibil.
- luptele cu Gheonoaia i cu Scorpia: dup alte trei zile de mers, FtFrumos ajunge pe trmul n care va fi supus unor ncercri (probe iniiatice), pentru a-i dovedi vitejia i pentru a nzui la idealul su: se lupt cu
Gheonoaia i apoi cu Scorpia (ipostaze ale umanului convertite n terifiant
ca urmare a unei pedepse), pe care le nvinge, fcndu-i-le aliai; pe urm,
ajungnd la o pdure plin de fiare fioroase (hotar ntre timpul curgtor i
timpul stagnant), Ft-Frumos se pregtete s depeasc i acest obstacol.
Momentul ales este cel al prnzului fiarelor, cnd calul nzdrvan al voi
nicului zboar peste codru, ducndu-i stpnul ntr-un - spaiu n care
timpul s-a oprit, iar amintirile s-au ters.
- viaa fericit din palatul celor trei zne ncepe chiar n clipa n care FtFrumos ajunge n acest topos1 fermecat: Se desfta n palaturile cele aurite,
tria n p ace i linite cu soia i cumnatele sale, se bucura de frum useea
florilor i de dulceaa i curenia aerului ca un fericit.
Cstorit cu prinesa cea mai mic, pmnteanul uit c, pentru a-i
pstra fericirea, nu are voie s calce n Valea Plngerii. ntr-una din zile,
alergnd, la vntoare, dup un iepure, Ft-Frumos atinge trmul interzis.
Cuprins de un mistuitor dor de prini, se hotrte s-i mai vad o dat,
apoi s se ntoarc la soia lui.
d) Motivul mplinirii destinului de muritor:
Parcurgnd drumul spre ara lui natal, Ft-Frumos nu mai recunoate
locurile prin care trecuse, cci pe pmnt se scurseser sute de ani; atras de
chemarea rnii, el nsui i pierde statutul de fiin etern, mbtrnind
dintr-o dat.

-5 -

Destinul i se mplinete n palatul copilriei (ajuns n ruin i npdit

de buruieni). Aici, din strlucirea de alt dat, nu mai rmsese dect un
tron hodorogit - simboliznd deertciunea a ceea ce fusese cndva mrire
i fal.
n acest tron l atepta Moartea care i trase o palm, prefcndu-1 ntruun pumn de rn.
III. Tineree f r btrnee i via f r de m oarte este un basm atipic2
ale crui sensuri filozofice i au originea n concepia c omul este muritor
(concepia mioritic).
ncercarea de a-i depi destinul poate fi frumoas, dar soarta rmne
atotputernic, sporind dramatismul condiiei umane.
Note:
1. topos = loc, spaiu
2. atipic = ceea ce nu se ncadreaz n tiparele generale
TESTUL nr. 2
Cerine:
Enumerai cinci trsturi specifice basmului, pe baza operei literare
Tineree f r btrnee i via f r de moarte.
REZOLVARE:
Basmul este o specie literar a genului epic; naraiune n proz, n care se
relateaz ntmplri supranaturale, iar personajele poart valori simbolice,
basmele au o arie larg de cuprindere i dezvolt numeroase motive.
Tineree f r btrnee... prezint unele trsturi caracteristice speciei,
dar i multe deosebiri fa de un basm tipic.
1. Ca i alte creaii aparinnd eposului fabulos, Tineree f r btrnee...
ncepe cu o formul tipic (A fo st odat ca niciodat), punnd ntmplrile
povestite sub semnul unicitii i al unui timp neprecizat i, prin urmare,
etern.
Faza de ncheiere (Iar eu nclecaip-o a i v spusei dumneavoastr aa),
pe care o ntlnim n tot eposul fabulos, nu urmeaz aici dup obinuita
nunt, ci dup ce Ft-Frumos s-a rentors n rn, decznd din condiia
de personaj etern n finitudinea uman.
Finalul basmului pe care l discutm nu este nici fericit, nici compensa
tor: idealul visat este pierdut, iar eforturile depuse pentru a ajunge la el se
vdesc a fi zadarnice.
-6 -

2. Firul naraiunii se ese ntre real i supranatural, antrennd mprai

i oameni din popor, zne i animale nzdrvane (calul). Ca i n alte bas
me, acesta din urm este ales pe baza unei probe i ascunde, sub nfiarea
plin de bube, un cal gras, trupe i cu patru aripi; n final ns calul nu r
mne cu stpnul su, ci se ntoarce n timpul etern, la viaa fr de moarte.
Tot aa, armele pe care i le ia Ft-Frumos sunt ale tinereii tatlui su,
ndeprtarea ruginii echivalnd cu o ntoarcere n timpul vitejiei.
i tot ca n alte basme, Ft-Frumos face o lung cltorie, dar elul urm
rit nu este iubirea Ilenei Cosnzeana, ci dobndirea eternitii.
n sfrit, repetarea cifrei trei (trei zile, trei zne, trei capete alei Scorpiei),
hiperbolele (i cnd venea ea, nene, dobora copacii; Scorpia, cu o falc n cer
i cu alta n pm n t i vrsnd flcri, se apropia ca vntul de iute), epitetele
ornante (pdure deas i nalt) sau folosirea expresiei la soare te puteai
uita, dar la dnsul ba sunt comune i altor basme.
3. n aceast categorie de opere, personajele poart valori simbolice.
Astfel, mpratul i reprezint pe oamenii care, ispitindu-i soar
ta (pe care o foreaz s le mplineasc anumite dorine), sunt pedepsii;
(iheonoaia i Scorpia (femei prefcute n lighioane pentru c i-au necjit
prinii care le-au blestemat) au valoare exemplificatoare; unchiaul la care
merg mpratul i mprteasa este un profet care are tiina viitorului.
Cel mai interesant personaj este Ft-Frumos. Viaa lui, nceput sub
semnul plnsului prenatal i trecnd prin Valea Plngerii (unde eroul pier
de Absolutul), se va ncheia la puin timp dup ce lacrimile (pe care le var
s la revederea locurilor copilriei) l izbvesc de destin i-i redau esena
uman.
Ft-Frumos mai este i un nelept (ca Solom on-m prat) cruia (ase
menea geniului eminescian) i este druit eternitatea (adic timpul sacru);
devenit impur prin contactul cu spaiul profan, el se va ntoarce la destinul
uman al rnii.
4. Lupta dintre Bine i Ru strbate toate basmele, cel dinti fiind repre
zentat de Ft-Frumos, iar ultimul de Gheonoaia i Scorpia (echivalente ale
zmeilor).
5. Ajutorul pe care-1 dau eroului pozitiv animalele-prietene const, aici,
n prezena benefic a calului.

-7 -

COSTACHE NEGRUZZI: >yAlexandru Lpuneanul**

TESTUL nr. 3
Demonstrai, ntr-o compunere, justeea afirmaiei:
Numele lui Negruzzi este legat de obicei de nuvela istoric Alexandru
Lpuneanul, care ar f i devenit o scriere celebr ca i Hamlet, dac literatura
rom n ar f i avut n ajutor prestigiul unei limbi universale (G. Clinescu).
Cerine:
I. Stabilii locul nuvelei Alexandru Lpuneanul n contextul operei lui
C. Negruzzi.
II. Selectai i comentai trsturile care i confer nuvelei o valoare in
contestabil:
a) Contribuia autorului la mbogirea sursei istorice;
b) Structura compoziional echilibrat, evoluia conflictului, ritmul
alert, deznodmntul neateptat;
c) Armonia dintre elementele clasice, romantice i realiste, deschiderea
spre modern;
d) Arta expresiei la C. Negruzzi.
REZOLVARE:

I.
Costache Negruzzi (1808-1868) a fost un reprezentant de seam al
generaiei paoptiste i, n multe privine, un deschiztor de drumuri n
literatura romn.
n ansamblu, opera lui prezint trei mari trsturi: (1) diversitatea tema
tic i de specii; (2) caracterul de anticipaie i (3) deschiderea spre modern.
1. Volumul Pcatele tinereelor (1857) cuprinde o diversitate de specii i
formule literare: proz memorialistic (Cum am nvat romnete), nuvele
romantice (Z oe), poezii epice (Aprodul Purice), satire ale existenei provin
ciale (Reet), memorii de cltorie, schie de moravuri.
n acest peisaj literar att de bogat, nuvela Alexandru Lpuneanul ocu
p un loc de excepie: este nu doar prima nuvel istoric din literatura ro
mn, ci i cea mai bun, neegalat pn acum.
2. Dincolo de diversitate, opera lui Negruzzi este valoroas i prin carac
terul ei de anticipaie, cu prelungiri pn n contemporaneitate. Bunoar,
pi in ciclul Negru p e alb (din volumul menionat anterior), Negruzzi devine
ntemeietorul foiletonului n literatura romn; breviarele sale de moral
din acest ciclu anticipeaz tabletele lui Arghezi sau Cronicile optimistului
-8 -

tir G. Clinescu; anecdota paremiologic1 Pcal i Tndal poate fi ae

zat ntre opera lui Creang i aceea a lui Urmuz i demonstraia ar putea
continua.
Valoarea de anticipaie a nuvelei Alexandru Lpuneanul este enorm,
aceasta deschiznd seria scrierilor inspirate din trecut, de la nuvelele istori
ce ale lui Odobescu i pn la romanul istoric sadovenian.
3. Mai mult dect att, nuvela poate fi citit i din perspectiv modern,
i a o parabol despre vin i pedeaps, despre destin i damnare, despre
urmrile pe care le pot avea aciunile unui conductor, atunci cnd la baza
lor st un smbure demenial.
Prin aceast deschidere spre modern i spre general, nuvela istoric
Alexandru Lpuneanul depete limitele spaiului romnesc i se nscrie
in universalitate.
II. Care sunt trsturile care fac din nuvela menionat o capodoper?
II. a) Publicat n 1840, n revista D acia literar, nuvela constituie o apli
care a cunoscutelor principii enumerate n Introducie.
Sursele de inspiraie le-au constituit Letopiseul rii Moldovei de
Grigore Ureche (capitolul intitulat Cnd au om ort Alixandru Vod 47 de
boieri) i cronica lui Nicolae Costin, dar un rol important i revine ima
ginaiei autorului (care creeaz impresia c unele episoade au putut s se
ntmple exact aa cum sunt descrise).
Cine ar putea uita funesta succesiune a capetelor spnzurate n poarta
cetii voievodale? Dar rsul sinistru al lui Lpuneanul, n scena uciderii
boierilor?
Cea dinti calitate a nuvelei const n faptul c autorul, pornind de la
surse istorice srace, a creat o aciune dens, cu un ritm alert, n care n
tmplrile sunt memorabile, iar personajele sunt puternic individualizate.
II. b) Sub raport compoziional, evenimentele narate sunt dispuse n pa
tru capitole simetrice, cu tot attea moto-uri semnificative i cu o gradaie
dramatic (o m are naraiune istoric dram atizat, spunea N. Iorga).
n cteva pagini, sunt concentrai cinci ani (1564-1569) ai celei de a
doua domnii a lui vod Lpuneanul, n Moldova; toate firele aciunii con
verg spre acest personaj pe care Clinescu l caracteriza drept un damnat
osndit de Providen s verse snge i s nzuie dup mntuire.
n linii generale, cele patru capitole ale nuvelei ar putea fi rezumate ast
fel:
-9 -

1.
Pierzndu-i tronul n prima domnie (din pricin c boierii, n fru
cu Mooc, l trdaser), Lpuneanul se ntoarce cu oaste otoman, hotrt
fiind s i-l reia.
n apropiere de Tecuci, este ntmpinat de o solie trimis de Toma, din
care fceau parte: vornicul Mooc, postelnicul Veveri, sptarul Spancioc
i Stroici.
Cei patru l sftuiesc pe noul sosit s se ntoarc de unde venise, ntruct
poporul nu-1 vrea i nici nu-1 iubete.
Rspunsul lui Lpuneanul este memorabil: D ac voi nu m vrei, eu v
vreu (...) i dac voi nu m iubii, eu v iubescpre voi, i voi merge ori cu voia,
ori f r voia voastr.
Cunosctor al slbiciunilor omeneti, prevztor i viclean, Lpuneanul
l pstreaz pe lng sine pe Mooc (un soi de Polonius m ai abject, cum l
caracterizeaz Clinescu), prevestind, printr-o aluzie transparent, desti
nul celorlali boieri moldoveni: Te voi crua, cci mi eti trebuitor, ca s
m m ai uurezi de blstmurile norodului. Sunt ali trntori de care trebuie
curit stupul.
n motoul primului capitol - D ac voi nu m vrei, eu v vreu... - se aude
vocea voievodului i iese n eviden setea lui de putere.
Din acest moment, n termeni moderni, Puterea va deveni un adevrat
personaj cu ajutorul cruia Lpuneanul i va mplini osnda de a vrsa
snge.

2.
n capitolul al doilea, de team s nu-i piard puterea (tronul), voi
vodul i ncepe seria actelor sale demeniale: arde cetile, confisc averile
boierilor i i omoar pe muli dintre ei, cu i fr motiv:
La cea mai mic greeal dregtoreasc, la cea m ai mic plngere ce i sarta, capul vinovatului se spnzura n poarta curii, cu o idul vestitoare
grealei lui, adevrate sau plsmuite, i el nu apuca s putrezeasc, cnd alt
cap i lua locul.
Privelitea sngeroas a capetelor care rnjesc sinistru domin emble
matic capitolul al doilea.
ntr-una din zile, o vduv al crei brbat fusese ucis de curnd, o opre
te pe strad pe doamna Ruxanda, cerndu-i s intervin pentru a se curma
vrsarea de snge: Ai s dai sam, doam n! (...) c lai pre brbatul tu s ne
taie prinii, brbaii i fraii...

-1 0 -

Ins|iimniat, Ruxanda ncearc s-l nduplece pe cruntul ei so,

.immtindu-i c dup via vine judecata divin i motivnd c i este fric.
I .ipuneanul i promite un leac de fric.
( ipitolul al doilea constituie o consecin a lui eu v vreu... din primul
inolo.

1)e data aceasta, puterea se oglindete tragic n sufletul unei vduve, n

crei cuvinte vina voievodului cere pedeapsa cereasc: Ai s dai sam ,
iloumn! constituie cel de-al doilea moto al nuvelei. Numai c destinul lui
I apuneanul nu se mplinise nc, iar osnda de a vrsa snge nu ajunsese
l.i capt.
3.
Capitolul al treilea este concentrat pe momentul culminant al aciu
nii: uciderea celor 47 de boieri.
Pregtit minuios i n tain, aceasta este prefaat de sosirea domnului
la mitropolie (unde fuseser chemai toi boierii).
mbrcat cu toat pom pa dom neasc i purtnd pe cap coroana
laleologilor, vicleanul domnitor mimeaz evlavia nchinndu-se la icoane
i la moatele Sfntului Ioan cel Nou; apoi, ine n faa boierilor o denat
i uvntare n care i cere iertare pentru relele svrite, totul ncheindu-se
, u invitarea acestora la un osp, la curtea domneasc.
Spancioc i Stroici, presimind primejdia, fug n Polonia, dar ceilali bo
ia i, ignornd ostile numeroase care umpleau curtea domneasc, intr n
palat.
La sfritul ospului, conform unui scenariu alctuit iniial cu snge
rece, 47 de boieri sunt omori de mercenarii domnitorului travestii n
slujitori. n timpul mcelului, Lpuneanul luase pre M otoc de m n i se
trsese lng o fereastr deschis, de unde privea m celria ce ncepuse. El
rdea: iar M otoc silindu-se a rde ca s plac stpnului, simea pru l zburlindu-i-se p e cap i dinii si clnnind.
ntre timp, mulimea se adunase la pori i amenina s intre n curtea
palatului. Cnd armaul trimis de Vod i ntreab ce vor, oamenii sunt des
cumpnii, dar numele lui Mooc (rostit de unul dintre ei) aprinde spiritele
i toate vocile se unesc: Capul lui M ooc vrem!. Abilul voievod le satisface
dorina (pentru c sunt proti, dar muli) i Mooc este aruncat n mulimea
care l sfie.

-1 1 -

1. Pierzndu-i tronul n prima domnie (din pricin c boierii, n frunte

cu Mooc, l trdaser), Lpuneanul se ntoarce cu oaste otoman, hotrt
fiind s i-l reia.
n apropiere de Tecuci, este ntmpinat de o solie trimis de Toma, din
care fceau parte: vornicul Mooc, postelnicul Veveri, sptarul Spancioc
i Stroici.
Cei patru l sftuiesc pe noul sosit s se ntoarc de unde venise, ntruct
poporul nu-1 vrea i nici nu-1 iubete.
Rspunsul lui Lpuneanul este memorabil: D ac voi nu m vrei, eu v
vreu (...) i dac voi nu m iubii, eu v iubescpre voi, i voi merge ori cu voia,
ori f r voia voastr.
Cunosctor al slbiciunilor omeneti, prevztor i viclean, Lpuneanul
l pstreaz pe lng sine pe Mooc (un soi de Polonius m ai abject, cum l
caracterizeaz Clinescu), prevestind, printr-o aluzie transparent, desti
nul celorlali boieri moldoveni: Te voi crua, cci mi eti trebuitor, ca s
m m ai uurezi de blstmurile norodului. Sunt ali trntori de care trebuie
curit stupul.
n motoul primului capitol - D ac voi nu m vrei, eu v vreu... - se aude
vocea voievodului i iese n eviden setea lui de putere.
Din acest moment, n termeni moderni, Puterea va deveni un adevrat
personaj cu ajutorul cruia Lpuneanul i va mplini osnda de a vrsa
snge.
2. n capitolul al doilea, de team s nu-i piard puterea (tronul), voie
vodul i ncepe seria actelor sale demeniale: arde cetile, confisc averile
boierilor i i omoar pe muli dintre ei, cu i fr motiv:
La cea mai mic greeal dregtoreasc, la cea m ai mic plngere ce i sarta, capul vinovatului se spnzura n p oarta curii, cu o idul vestitoare
grealei lui, adevrate sau plsmuite, i el nu apuca s putrezeasc, cnd alt
cap i lua locul.
Privelitea sngeroas a capetelor care rnjesc sinistru domin emble
matic capitolul al doilea.
ntr-una din zile, o vduv al crei brbat fusese ucis de curnd, o opre
te pe strad pe doamna Ruxanda, cerndu-i s intervin pentru a se curma
vrsarea de snge: Ai s dai sam , doam n! (...) c lai pre brbatul tu s ne
taie prinii, brbaii i fraii...

-1 0 -

i nspimntat, Ruxanda ncearc s-l nduplece pe cruntul ei so,

.immtindu-i c dup via vine judecata divin i motivnd c i este fric.
I apuneanul i promite un leac de fric.
Capitolul al doilea constituie o consecin a lui eu v vreu... din primul
moto.
1)e data aceasta, puterea se oglindete tragic n sufletul unei vduve, n
ale crei cuvinte vina voievodului cere pedeapsa cereasc: Ai s dai sam,
tlonmn! constituie cel de-al doilea moto al nuvelei. Numai c destinul lui
I apuneanul nu se mplinise nc, iar osnda de a vrsa snge nu ajunsese
la capt.
3.
Capitolul al treilea este concentrat pe momentul culminant al aciu
nii: uciderea celor 47 de boieri.
Pregtit minuios i n tain, aceasta este prefaat de sosirea domnului
la mitropolie (unde fuseser chemai toi boierii).
mbrcat cu toat pom pa dom neasc i purtnd pe cap coroana
Paleologilor, vicleanul domnitor mimeaz evlavia nchinndu-se la icoane
i la moatele Sfntului Ioan cel Nou; apoi, ine n faa boierilor o denat
cuvntare n care i cere iertare pentru relele svrite, totul ncheindu-se
cu invitarea acestora la un osp, la curtea domneasc.
Spancioc i Stroici, presimind primejdia, fug n Polonia, dar ceilali bo
ieri, ignornd ostile numeroase care umpleau curtea domneasc, intr n
palat.
La sfritul ospului, conform unui scenariu alctuit iniial cu snge
rece, 47 de boieri sunt omori de mercenarii domnitorului travestii n
slujitori. n timpul mcelului, Lpuneanul luase pre Motoc de m n i se
trsese lng o fereastr deschis, de unde privea m celria ce ncepuse. El
rdea: iar M otoc silindu-se a rde ca s plac stpnului, simea pru l zburlindu-i-se p e cap i dinii si clnnind.
ntre timp, mulimea se adunase la pori i amenina s intre n curtea
palatului. Cnd armaul trimis de Vod i ntreab ce vor, oamenii sunt des
cumpnii, dar numele lui Mooc (rostit de unul dintre ei) aprinde spiritele
i toate vocile se unesc: Capul lui Mooc vrem!. Abilul voievod le satisface
dorina (pentru c sunt proti, dar muli) i Mooc este aruncat n mulimea
care l sfie.

-1 1 -

Din capetele boierilor ucii, Lpuneanul face o piramid pe care i-o

arat doamnei ca leac de fric. Vznd privelitea, Ruxanda lein, n timp
ce domnul exclam: Fem eia tot fem eie (...) n loc s se bucure, ea se sparie.
Al treilea moto - Capul lui M otoc vrem... constituie tot o oglindire a pu
terii n contiina mulimii care i-o reprezint printr-un substitut: Mooc.
4.
In al patrulea moto - D e m voi scula, pre muli am s popesc i e u ..
se aude, din nou, vocea voievodului.

Cel care nzuise dup mntuire se refugiase n cetatea Hotinului i, bol

nav fiind, se clugrise de teama iadului. Trezit din lein, i reia osnda n
toars asupra propriului snge, ameninnd c-1 va ucide pe fiul su Bogdan.
Obligat s aleag ntre so i fiu, doamna Ruxanda i d celui dinti
otrava adus de Spancioc i Stroici.
Conflictul principal al nuvelei (dintre Lpuneanul i boieri) se acu
muleaz n primele dou capitole, pentru a atinge momentul culminant n
scena uciderii colective i scade n intensitate spre final. Gradarea savant a
acestui conflict constituie nc o calitate a nuvelei.
II.
c) O alt trstur a acestei capodopere o constituie mbinarea arm
nioas dintre elementele a trei curente literare: clasicismul, romantismul i
realismul.
n clasicism s-ar putea ncadra: echilibrul compoziiei, evoluia gradat
a conflictului, mesajul nuvelei, economia de mijloace, realizarea unor ca
ractere.
Unii comentatori au subliniat cruda viziune realist asupra unor perso
naje i atitudinea obiectiv a autorului; de acelai curent ine i imaginea
mulimii din capitolul al treilea - prima scen de mas din literatura noastr.
Ceea ce constituie minunea acestei nuvele este ns echilibrul ntre con
venia romantic i realitatea individului (Clinescu).
n convenia romantic intr mai multe elemente:
a) Ideea instabilitii istoriei i a deertciunii tuturor mririlor se contu
reaz nc din preambulul nuvelei i strbate ntreaga oper: Despot-Vod
murise ucis de buzduganul lui Toma, acesta din urm va fi alungat de
Lpuneanul care, la rndul lui, va pieri otrvit i aa mai departe, pn la
captul vremii.
b) Antiteza angelic-demonic se realizeaz la nivelul personajelor Ruxanda/
Lpuneanul i are un rol bine determinat: numai raportat la umanitatea ei,
putem nelege marginile criminalitii lui Lpuneanul (D. Popovici).
-1 2 -

Mic a Imnului Petru Rare, frumoas i ginga ca o floare expus ari

ei soarelui, trista doamn este prizoniera unui spaiu ntunecat (palatul vo
ievodal), n interiorul cruia se consum antinomiile dintre nger i demon:
i ompasiunii pe care o arat Ruxanda celor lovii de soart, Lpuneanul i
opune cinismul unui scenariu sngeros; buntii ngerului (care strbtuse
luate cercurile infernului), voievodul i opune dorul lui cel tiranic de a nsioci noi suferine.
Dar crima cere pedeaps, iar fiul Ruxandei (ameninat de tatl su) tre
buie s triasc; aa se explic acceptarea de ctre buna doam n a rolului
de nger al morii.
c) Culoarea de epoc se realizeaz prin descrierea bogat a vestimenta
iei, a obiceiurilor, a felului n care decurgeau ospeele ori a rigorilor vieii
de la curile domnitorilor din evul de mijloc.
d) Destinul personajului principal este cel al unui om neobinuit pus n
mprejurri neobinuite.
Alctuit din urcuuri i coboruri (de la funcia de stolnic la coroana vo
ievodal), acest destin este marcat de fora distructiv a celui care-1 poart.
I a modul romantic, Lpuneanul este un Demon alctuit din contraste
puternice (luciditate politic, hotrre, tenacitate, inteligen, viclenie, ne
sbuin, disimulare i, mai ales, cruzime).
Demonul are nevoie de o punere n scen grandioas pentru a-i realiza
i zbunarea ca form a erorii sale existeniale, iar chipul i se profileaz pe un
Iundai de foc, snge i suferine.
Cel care voise s fie o ipostaz a Regizorului Universal (n sens schopenhauerian), hotrnd asupra vieii i a morii supuilor, nu se poate mn
tui ns de propriul destin.
Foarte interesant este, n cazul personajului, realitatea individului cum
o numea Clinescu, trsturile lui aparte, care i permit citirea n cheie mo
dern.
nceputul capitolului al IV-lea explic excesele voievodului prin dorul
lui cel tiranic de a vedea suferiri omeneti; Lpuneanul apare astfel ca un
om stpnit, posedat, aproape, de o patim mai presus de firea uman. Pe
bun dreptate, N. Iorga justifica actele domnului prin faptul c el avea su
fletul unui bolnav, ce-i afl alinarea unei suferine tainice, numai n vederea
i auzul suferinei altora.

-1 3 -

Aa se face c unele atitudini ale voievodului (rsul sinistru, gestul re

flex al apucrii jungherului, bucuria resimit la vederea mcelului, linitea
cu care realizeaz piramida de capete) nu se explic numai prin cruzime.
Toate sunt cauzate de patima de a provoca suferin i moarte, niciodat
potolit. Chiar i intenia de a-i ucide fiul se explic prin faptul c Bogdan
(devenind domn n timpul bolii tatlui su) i luase puterea - singura care
i permitea s-i hrneasc patima.
Pe bun dreptate, Clinescu l vede pe Lpuneanul ca pe un damnat, pe
care Dumnezeu l-a pedepsit s verse snge; osndit la un Infern mutat pe
pmnt, voievodul se afl sub puterea neclintit a soartei sale.
II. d) Caracterizat drept cel m ai limpede i m ai mldios din povestitorii
rom ni (N. Iorga), Negruzzi nu se dezminte nici n nuvela discutat: stilul
naraiunii se caracterizeaz prin concizie, echilibru ntre termenii arhaici i
cei moderni, o mare frecven a gerunziului si o mare simplitate a topicii.
Note:
1. paremiologic = care ine de proverbe;
2. damnat = osndit, condamnat la chinurile iadului
TESTUL nr. 4
Se d fragmentul:
n minut, toi slujitorii de p e la spatele boierilor, scond junghiurile, i
lovir; i ali ostai, adui de cpitanul de lefecii, intrar i npustir cu s
biile n ei. Ct pentru Lpuneanul, el luas pre Motoc de m n i se trses
lng o fereastr deschis, de unde privea m celria ce ncepuse. El rdea; iar
M ooc silindu-se a rde ca s p lac stpnului, simea pru l zburlindu-i-se
p e cap i dinii si clnnind. i cu adevrat era groaz a privi aceast scen
sngeroas - nchipuiasc-i cineva ntr-o sal de cinci stnjini lung i de
patru lat, o sut i m ai muli oam eni ucigai i hotri spre ucidere, cli
i osndii luptndu-se unii cu fu ria dezndejdii i alii cu aprinderea beiei.
Boierii, neavnd nici o grij, surprini mielete p e din dos, f r arme, cdeau
f r -a se m ai mpotrivi. Cei m ai btrni mureau fcndu -i cruce; muli ns
din cei m ai juni se aprau cu turbare; scaunele, talgerele, tacmurile mesii se
fcea u arm e n m na lor; unii, dei rnii, se ncletau cu fu rie de gtul uciga
ilor i, nesocotind ranele ce priim eau, i strngeau pn-i nbueau.
D ac vreunul apuca vreo sabie, i vindea scump viaa. Muli lefecii perir, dar n sfrit nu m ai rm as nici un boier viu. Patruzeci i apte de trupuri
-1 4 -

eau pe parchet! n lupta i trnta aceasta m asa se rsturnase; ulcioarele se

sprseser i vinul am estecat cu snge fcu se o balt p e lespezile salei.
(Alexandru Lpuneanul de C. Negruzzi)
Cerine:
I. Indicai locul n nuvel al fragmentului ales i stabilii crui moment
.il subiectului i aparine;
II. Comentai, n cteva fraze, aceast scen;
III. Comentai rolul stilistic al imperfectului;
IV. Caracterizai atitudinea voievodului. Motivai-o;
V. Caracterizai atitudinea lui Mooc. Motivai-o.
REZOLVARE:
I. Fragmentul propus face parte din capitolul al III-lea i prezint scena
uciderii celor 47 de boieri; aceast scen constituie momentul culminant al
nuvelei.
II. nceputul fragmentului este abrupt i surprinde micarea simultan
.1 slujitorilor-oteni care se reped asupra boierilor. Scena este alctuit pe
plan vizual (chiar autorul, apelnd la imaginaie, ne face s vedem totul.
inchipuiasc-i cineva ...). Senzaiile auditive (vlmagul luptei, gemetele,
strigtele, zgomotul, ulcioarelor sparte) sunt presupuse, dar ele alctuiesc
un fundal sugestiv.
ntr-o simetrie perfect, autorul prezint dou grupuri de oameni: sluji
torii (ucigai, cli, aprinderea beiei) i boierii (hotri spre ucidere, osn
dii, fu ria dezndejdei).
Separai de acest vlmag, Lpuneanul i Mooc privesc scena, cu sen
ii mente felurite.
III. n timp ce verbele care numesc aciunile slujitorilor sunt la perfectul
simplu, cele care se refer la boieri sunt la imperfect, sugernd o dilatare
temporal, parc fr sfrit; ultimul (zceau) are nuan durativ.
IV. Atitudinea voievodului (care rde) i reliefeaz cruzimea; aceast ati
tudine poate fi motivat prin dorul lui cel tiranic de a vedea suferiri omeneti.
V. Mooc se caracterizeaz prin dou trsturi: laitatea (silindu-se a
rde ca s plac stpnului) i spaima (reliefat printr-un amnunt al nfi
rii: simea prul zburlindu-i-se p e cap i dinii si clnnind).

-1 5 -

TESTUL nr. 5
Se d textul:
n vrem ea aceasta, arm aul se suise p e poarta curii i, fc n d semn, strig:
- Oameni buni! M ria-sa vod ntreab ce vrei i ce cerei? i pentru ce
ai venit aa cu zurba?
Prostimea rm as cu gura cscat. Ea nu se atepta la asem enea ntre
bare. Venise f r s tie pentru ce au venit i ce vrea. ncepuse a se strnge n
cete-cete, i a se ntreba unii p e alii ce s cear. n sfrit, ncepur a striga:
- S micoreze djdiile! - S nu ne zapciasc!
- S nu ne m ai mplineasc! - S nu ne m ai jfuiasc!
- Am rm as sraci! - N-avem bani! - Ne i-au luat toi Mooc! - Mooc!
Mooc! - El ne belete i ne prad! - El sftuiete pre vod! - S m oar!
- M ooc s m oar! - Capul lui M ooc vrem!
Acest din urm cuvnt gsind un eho n toate inimile, fu ca o schnteie electric. Toate glasurile se fcu r un glas, i acest glas striga: Capul lui
M ooc vrem!
(Alexandru Lpuneanul de C. NegruzziJ
Cerine:
I. Comentai succint acest fragment;
II. Alegei enunul care surprinde momentul psihologic de derut al
mulimii;
III. Comentai mijloacele care fac din acest tablou o scen de mas.
REZOLVARE:
I. Fragmentul a fost selectat din capitolul al IlI-lea al nuvelei Alexandru
Lpuneanul de C. Negruzzi i explic cel de-al treilea moto: Capul lui
M ooc vrem.... Scena urmeaz celei a uciderii boierilor i va fi continuat
cu moartea lui Mooc.
Fragmentul constituie prima scen de mas din literatura romn, per
sonajul fiind colectiv (prostim ea numit intr-un episod anterior gloata).
Intr-un tablou vizual i auditiv, autorul surprinde momentul de derut
al mulimii: iniial, vocile nu se aud, pentru a izbucni n strigte rzlee,
venite de pretutindeni. Elementul comun al acestor glasuri disperate l con
stituie numele lui Mooc, al crui impact asupra contiinelor face ca toate
vocile s se uneasc n una: Capul lui M ooc vrem!.
II. Prostimea rm ase cu gura cscat.

-1 6 -

III.
Dintre mijloacele care contribuie la uniformizarea figurilor indivi
duale, pot ti menionate:
a) Substantivul colectiv prostim ea i verbele la singular care numesc ac
iunile gloatei (rm ase, nu se atepta, venise, vrea, ncepu).
b) Uniformizarea reaciilor i a micrilor (rm ase cu gura cscat!, ni (pu a se strnge n cete-cete);
c) Contopirea tuturor glasurilor ntr-o singur voce colectiv;
d) Semnul de exclamaie repetat care indic o omogenizare a gloatei

uimise la disperare.
1ESTUL nr. 6
Se d fragmentul:
latru ani trecuser de la scena aceasta, n vrem ea crora Alexandru\'od, credincios fgduinei ce dase doam nei Ruxandei, nu m ai tiase nici
iu i boier. D ar pentru ca s nu uite dorul lui cel tiranic de a vedea suferiri
omeneti, nscoci feluri de schingiuiri.
Scotea ochi, tia mini, ciuntea i seca p e care avea prepus; ns prepusu
rile lui erau prelnice, cci nimeni nu m ai cuteza a crti ct de puin.
Cu toate aceste, era nelinitit, cci nu putuse pune m na p e Spancioc i p e
Stroici, care edeau la Cameni, ateptnd i pndind vreme.
Ca s-i privigheze m ai de aproape, se mut n cetatea Hotinului, pre care
o ntri mai cu osbire; ns aici se mbolnvi de lingoare. Boala fcu rpezi
naintri i n curnd tiranul se vzu la ua mormntului.
(Alexandru Lpuneanul de C. Negruzzi)
Cerine:
I. Stabilii locul fragmentului ales n textul nuvelei;
II. Motivai faptele voievodului pomenite n paragraful al doilea;
III. Comentai valoarea stilistic a imperfectului;
IV. Explicai semnificaia expresiei pndind vreme;
V. Selectai enunul / cuvintele care l caracterizeaz pe Lpuneanul ca
pe un damnat;
VI. Definii nuvela. Motivai ncadrarea operei literare Alexandru
Lpuneanul de C. Negruzzi n specia literar nuvela.
REZOLVARE:
I.
Fragmentul ales deschide capitolul al IV-lea i fixeaz locul aciunii
(cetatea Hotinului).
-1 7 -

II. Faptele voievodului enumerate n paragraful al IMea se explic prin

patima lui (dorul lui cel tiranic) de a provoca suferin, ca i cnd astfel i-ar
fi potolit o tortur ascuns, numai de el tiut.
III. Valoarea stilistic a imperfectului const n impresia prelungirii,
ntr-un timp fr limite, a aciunii (Scotea ochi, tia mni, ciuntea i s e c a ...).
IV. Expresia pndind vreme are sensul de ateptnd timpul prielnic pen
tru pedepsirea voievodului.
V . ... dorul lui cel tiranic de a vedea suferiri omeneti
VI. Nuvela este o specie a genului epic, n proz, de ntindere mijlocie,
prezentnd fapte verosimile1 i avnd o intrig i un conflict riguros con
struite n jurul unor personaje centrale care se reliefeaz puternic.
Opera menionat ntrunete aceste trsturi, cu toate c exist i unele
exagerri romantice ale faptelor.
Note:
1. verosimil = credibil

ION CREANG; Amintiri din copilrie

TESTUL nr. 7
Alctuii o compoziie - eseu pe tema: Real i fabu los n opera lui Ion
Creang.
Cerine:
Vei urmri i vei dezvolta urmtorul plan de idei:
I. Prezentarea sintetic a operei lui Ion Creang;
II. 1. Definirea conceptului de real;
II. 2. Particulariti ale prezentrii realului n Amintiri din copilrie i
Povestea lui Harap Alb;
III. 1. Definirea conceptelor de fantastic, fabu los i miraculos;
III. 2. Particulariti ale realizrii fabulosului n povetile lui Creang.
REZOLVARE:
I. n ultima zi a anului 1889, cnd omul Ion Creang (n. 1839) se n
torcea n pmntul de hum, scriitorul i nsemnase trecerea prin veac,
printr-o oper unic i genial care-i va ndrepti supranumele de Homer
al nostru (dat de Ibrileanu).
Dei redus ca numr de pagini, aceast oper cristalizeaz existen
a, credinele, datinile, morala i filozofia poporului romn, Ion Creang
-1 8 -

linul poporul romn nsui surprins intr-un m om ent de genial expansiune

(< .ilinescu).
( .reaia literar a lui I. Creang cuprinde: lucrarea memorialistic
Amintiri din copilrie, povetile (Soacra cu trei nurori, Dnil Prepeleac,
Povestea lui Stan Pitul, Povestea lui Harap-Alb .a.) povestirile (Inul i
1 1imea, Povestea unui om lene, Prostia om eneasc .a.) i naraiunea Mo
Nit Infor Cocariul pe care autorul a subintitulat-o povestire glumea.
n ansamblul ei, aceast oper prezint mai multe trsturi definitorii:
a) este unitar, n sensul c lumea nfiat este cea a satului Humuleti i,
Ia in extensie, cea a satului moldovenesc de la jumtatea secolului al XlX-lea;
b) oamenii (prezentai n permanent micare) sunt vii ca viaa, schim
btori ca ea, naturali ca rdcinile ei, de care nu se p ot desprinde (Pompiliu
i nnstanlinescu);
c) autorul ridic particularul la nivelul universalului: copilul universal
a mama universal (din A m intiri...) vor avea ca esen personajele cu ca
lat Ier exemplar din poveti: soacra ca esen a rutii, baba ca esen a
zgrceniei, prostul care are noroc, leneul sublim .a. alctuiesc o galerie cu
li asaluri ngroate, pn la imaginea unei lumi n care s-a instaurat Prostia
universal (Prostia om eneasc);
il) stilul i limba se caracterizeaz prin oralitate i umor.
II. 1. n sens larg, prin real se nelege ceea ce exist n realitate, n mod
obiectiv (independent de contiina sau voina noastr).
Att n Amintiri ..., ct i n poveti, spaiul aciunii este cel rural, n
spe cel humuletean.
a) n prezentarea acestuia, autorul creeaz o anume culoare local prin
mulimea detaliilor. Aa este interiorul casei printeti (descris la ncepulul prii a II-a a Amintirilor), n care vatra, hornul, cuptorul i celelalte
elemente de decor pstreaz o anume mireasm ancestral rural; tot aa
esle i curtea lui Stan, descris ntr-o lung enumerare n Povestea lui Stan
Pitul: Ce uri i ocoale mile pentru boi i vaci, perdea pentru oi, poiei p en
tru psri, cotee pentru porci, ssiac pentru ppuoi, ham bare pentru gru
i cte alte lucruri de gospodrie ....
b) Tot n real se ncadreaz i tabloul etnografic, autorul evocnd ocupaii, scene de familie i datini specifice acestui orizont rural.
O asemenea scen de familie este evocat tot la nceputul prii a II-a a
Amintirilor, autorul renvie, cu un zmbet nostalgic, serile copilriei, cnd
-1 9 -

tatl (tefan a Petrei) se ntorcea de la pdure ngheat de frig i plin de

prom oroac, iar Smaranda i povestea, cu nduf, toate nzdrvniile copii
lor. Ca o confirmare a celor relatate, chiar n timpul acestor discuii, copiii
scoteau mele din cotru i le mutruluiau de le mergea colbul, nct nu
puteau scpa bietele m e din m inile noastre, pn ce nu ne zgriau i ne
stupeau c a p e noi.
Important aici nu este ntmplarea n sine, ci caracterul ei arhetipal1, care
caracterizeaz cel mai mic cerc al tabloului etnografic: viaa familiei rneti.
Urmtorul cerc l constituie datinile din viaa satului: clcile (la care torceau i bieii i fetele, nsui Nic fiind poreclit Ion Torclu); mersul cu
uratul, n ajunul Anului Nou, hramurile bisericii2 cnd se inea praznicul
cte o sptm n ncheiat, ospul cptnd dimensiuni uriae.
Aspectul etnografic nu lipsete nici din poveti. Bunoar, dup ce iau btut de moarte soacra, cele trei nurori ncepur a vorbi despre strlici,
toiag, nslie, poduri, paraua din m na mortului, adic despre ritualul r
nesc al nmormntrii, povetile nefiind nite basme (n sensul curent), ci
buci rupte din viaa poporului moldovenesc (Ibrileanu).
c) n evocarea realist se mai nscrie i caracterizarea precis a unor per
sonaje, fapt care le confer autenticitate: mtua Mriuca scotea m ahm u
rul din om de rea ce era, Trznea era bucher3de frunte i tmp n felu l su,
dasclul Iordache clm pnea de btrn i avea i darul suptului, Nic-a lui
Costache era naintat la nvtur p n la genunchiul broatei etc.
Procedeul este utilizat i n poveti: soacra lega parau a cu zece noduri,
feciorii ei erau nali ca nite brazi i tari de vrtute, dar slabi de minte, m
pratul Ro avea inim hain, fata lui era o farm azoan cumplit etc.
d) Interesant este faptul c personajele din Povestea lui Harap-Alb se
comport aidoma celor din A m intiri...: craiul i ceart (cu vorbe humuletene) feciorii fricoi, mpratul Ro este picat de purici, iar cei cinci tova
ri de drum ai lui Harap-Alb se ceart n casa de aram la fel ca nvceii
de la fab rica de popi din Flticeni. Peste tot, vorbirea sau atitudinile perso
najelor sunt rneti, plmdite fiind din aceeai realitate humuletean.
II. 2. Realismul lui Creang se deosebete ns de realismul altor scriitori.
a) n Amintiri..., timpul copilriei fiind magic i mitic, lumea este nfi
at n latura ei festiv, ca la o mare srbtoare. Plasai ntr-un timp necalen
daristic (adevrat vrst de aur), humuletenii nu cunosc nici ierarhia so
cial, nici conveniile oficiale, trind ca n vremurile prehomerice. Asemeni,
-2 0 -

m iailor (despre care mitul spune c ar fi trit pe aceste pmnturi n vre

unii i preistorice), personajele sunt vzute prin supradimensionare: colegii
Im Nic sunt nite hojm ali, sau handrali, iar unul dintre ei (Olobanu) ia
in .pale lemnele dintr-o cru, de parc ar avea puteri suprafireti.
Iu Povestea lui Harap - Alb, amestecul de real i fabulos are o anume
hi igmalitate: atmosfera atemporal i unic din basmele populare (A fost
udaii ca niciodat ...) este umplut cu povestea a doi frai care nu se vzu.1 i a de mult vreme; mobilul cltoriei este practic (motenirea tronului
uiipaiaiului Verde), fiul cel mic ieind nvingtor nu datorit unor puteri
uipiaualurale, ci datorit milosteniei sale; n sfrit, Spnul i mpratul
llu iui sunt zmeii din basme, ci par a fi oameni obinuii, dar care ies din
mu m prin nfiarea lor (natura i-a nsemnat pentru a le arta rutatea).
i peste aceste sugestii ale realului, autorul arunc vlul mitului: btrna
11 ii'ioare este o ursitoare (care i va ese destinul lui Harap-Alb), fiul de
. mi este un Ulysse, iar pdurea n care l ntlnete pe Spn este un veritabil
l.ibuinl.
Ke/ult c realitatea lui Creang este veridic4, dar autorul o nfrumuse|i iv.i, aruncnd peste ea vlul pur al mitului.
b) lixist ns i o alt viziune a lumii (cu deosebire n Poveti); sinteza
i.. siri viziuni ne-o ofer Ochil - un soi de Ciclop autohton - care, nchinulu
unicul ochi, obine o oglind rsturnat a realitii: copacii cu vrlul in jos, vitele cu picioarele n sus i oam enii umblnd cu capul ntre umere.
In aceast lume p e dos (cum o numete Zoe Dumitrescu Buulenga),
i ni.i cslc perisabilitatea lucrurilor pe care acelai Ochil le vede gurite,
i o \itica, i strvezii, ca apa cea limpede, adic pieritoare i imperfecte.
I
Jncori, imperfeciunea lumii se cristalizeaz n cteva tipologii absolu
i si iac ra ca esen a rutii (Soacra cu trei nurori), prostul care are noroc
i /Mmia Prepeleac), leneul total (Povestea unui om lene).
i ai natura lumii reale o constituie Capra cu trei iezi, poveste n care ani
malele sunt vzute omenete (Clinescu): capra devine o m asc de comedie,
iniializnd tipul fem inin vorbre i vitre (Clinescu), tot aa cum soa
. i .1. baba mnctoare de ou (Pungua cu doi bani) sau cea pus la temelia
iadului (Povestea lui Stan Pitul) strnesc rsul.
c) In sfrit, realitatea mai poate strni enormul hohot de rs chiar al
miorului; transpus n poveste, aceast lume i pstreaz trstura eseniila prostia devenit enorm i universal (Prostia om eneasc).
-2 1 -

n concluzie: Ca i n ultima parte a Amintirilor (unde autorul coboar

din lumea pur a mitului copilriei, n lumea de mti din faa Socolei), n
prezentarea realitii, Creang a cobort de la viziunea mitic la cea carica
tural a lumii.

III.
1. n sens larg, prin fantastic se nelege ceea ce este plsmuit, creat
de imaginaie, ireal. Conform opiniei lui Tzvetan Todorov, condiia dobn
dirii fantasticului pur depinde de perfecta mpletire dintre straniu i mira
culos: pe nelesul nostru, calitatea fantasticului este condiionat de pro
poria dintre ceea ce este supranatural, uimitor (miraculos) i ceea ce este
ciudat, neobinuit, bizar (straniu); mai potrivit pentru opera lui Creang
este termenul de fabu los (fantastic, minunat cf. DEX).
III.
2. n povetile lui Creang, fabulosul prezint mai multe particu
lariti:
a) Este tratat n mod realist, povetile caracterizndu-se prin originala
alturare a miraculosului cu cea m ai specific realitate (Clinescu).
Aa se face c Dumnezeu i Sfntul Petre pomenesc despre o chelfneal
pe care ultimul o mncase de la un beiv (ca i cnd pzitorul Raiului ar fi
fost un biet btrn) (Ivan Turbinc).
n Povestea lui Harap-Alb fabulosul pare a se ascunde n spatele realit
ii, ieind la lumin n mod surprinztor.
Astfel, n scena ntlnirii dintre mezinul craiului i btrna ceretoare,
nsuirile supranaturale cu care aceasta se laud (Cci multe au m ai vzut
ochii mei de-atta am ar de veacuri cte port p e umerele acestea) par a fi nite
minciuni, tnrul nelegnd miracolul numai atunci cnd btrna dispare
n vzduh; tot aa, calul care se apropie de tava cu jratec este numit ghijoac urcioas, abia transformarea lui miraculoas, datorat interveniei unui
factor sacru (Sfnta Duminic), convingndu-1 pe feciorul de crai.
Un loc aparte l ocup Spnul. La nceput, el nu se abate cu nimic de la
comportamentul normal al unui om viclean, numai schimbarea nfirii
la fiecare ntlnire putnd sugera c aparine altei ordini (... numai iaca ce
iar i iese Spnul nainte, m brcat altfel i calare p e un cal frum os, i, prefcndu-i g lasu l...). Abia atunci cnd coboar n fntn, Spnul i strig
numele (Chima rului) dovedind c este diavolul.
Chiar i cele cinci apariii bizare (care-1 vor nsoi pe Harap-Alb n ulti
ma parte a cltoriei sale iniiatice) amintesc de fantasticul tratat n manie
r realist (fiecare schi de portret cuprinznd o trimitere la fiina uman):
-2 2 -

i ) dihanie de om, o namil de om, o artare de om, o schimonositur

,|, mu", o pocitanie de om sunt sintagme de uz curent pentru limbajul coti
dian, privii n latura lui firesc hiperbolizant (N. Ciobanu).
Iti /uitatul folosirii acestui procedeu are efecte comice, prin coborrea
l.ibulosului la nivel uman.
b) I .a un alt pol, se afl fabulosul care trimite la mituri (n concepia lui
mitul fiind fantasticul plin de sens).
In Povestea lui Harap-Alb, ursul amintete de unele mitologii n care
i,, ..i .mimai reprezint clasa rzboinicilor (cf. Vasile Lovinescu). i cum,
|i, nii u a i prelua atributele este necesar adormirea contiinei de lupttor,
M.ml.i I Himinic i pregtete o fiertur cu som noroas, transformnd apa
lin l.mtn, n apa Lethe a uitrii.
lot aa, Cerbul (a crui privire poate ucide), trimite la capul Meduzei
,11n mitologia greac; n plus, nestemata pe care o are n frunte, amintete
, I, |io la frontal (din simbolismul hindus) care le confer purttorilor atriIniliil eternitii.
Pi m anihilarea Ursului i prin uciderea Cerbului, Harap-Alb reediteaz
....... . ( rengii de aur, prelund atributele rzboinicului i privilegiul eter
nii, iii.
. i fabulosul mai poate contribui la realizarea imaginii lumii p e dos.
bunoar, diavolul nu are nimic nspimnttor, fiind flmnd (Povestea
Im Man Pitul) sau cuprins de usturime n urma btii administrate meto,li. ,1, Ivan Turbinc. Acelai personaj gsete n Rai o srcie lucie, n timp
ii I i. Iul este plin de desftri (invers dect se crede de obicei).
Past rnd trsturile de baz ale realului, miraculosului i fabulosului,
,i, malul Ion Creang le-a imprimat o seam de particulariti care-i confei .1 npcrei sale strlucire i unicitate.
Nule:
I arhetip = model primordial i repetabil;
' 11ramul bisericii = srbtorirea sfntului al crui nume l poart o biseric;
i bucher = care nva litera crii, tocilar;
I veridic = adevrat

-2 3 -

TESTUL nr. 8
Se d textul:
Dragu-mi era satul nostru cu Ozana cea frum os curgtoare i limpede ca
cristalul, n care se oglindete cu mhnire Cetatea Neamului de attea vea
curi! Dragi-mi erau tata i m am a, fraii i surorile, i bieii satului, tovarii
mei din copilrie, cu cari, n zile geroase de iarn, m desftam p e ghea i
la snius, iar vara, n zilele fru m oase de srbtori, cntnd i chiuind, cutre
ieram dumbrvile i luncile umbroase, prundul cu tioalnele, arinile cu hol
dele, cm pul cu florile i mndrele dealuri, de dup care-m i zm beau zorile
n zburdalnica vrst a tinereii!
(Amintiri din copilrie de I. Creang)
Cerine:
I. Stabilii notele specifice prezentrii realitii;
II. Selectai procedeele care i confer acestui text o valoare afectiv.
REZOLVARE:
I. Fragmentul de mai sus, se nscrie n real, ntruct prezint un spaiu
geografic existent i cunoscut. Particularitatea prezentrii lui const n va
loarea afectiv i n timpul devenit mitic.
II. Episodul propus spre comentare este integrat n partea a IV-a a lucr
rii memorialistice Amintiri din copilrie de I. Creang; aici, autorul justific
tristeea despririi i sentimentul de nstrinare pe care-1 triete Nic.
Citindu-1 cu atenie, ne-am putea imagina dou categorii de cercuri
concentrice:
a) prima categorie este spaial i are n centru satul.
Definit prin adjectivul posesiv nostru, satul constituie locul n care se
realizeaz comuniunea dintre Nic i humuleteni.
Caracterizat, la nceputul lucrrii, prin cuvintele m are i vesel, satul este
un spaiu al bucuriei i un centru al lumii spre care se va ntoarce mereu
autorul.
Al doilea cerc concentric al spaiului l constituie mprejurimile: mai n
ti, Ozana (caracterizat prin epitetul frum os curgtoare i prin comparaia
limpede ca cristalul) devine, pentru autor, un ru aproape m itic1, venind din
timp i reflectnd n apele ei, de sute de ani, Cetatea Neamului. Ozana este
chiar oglinda veniciei.
Al doilea cerc spaial mai cuprinde Cetatea Neamului (personifica
t) simboliznd vechimea. n sfrit, tot aici sunt incluse, ntr-o Inimoas
-2 4 -

.........ii i .mc, toate locurile dragi ale copilriei: dumbrvile, luncile, holdele,

>.1m11u11, dealurile.
I iinlrc epitetele acestui episod (zile frum oase, luncile umbroase, mn,ln I, ,1,-aluri), cel mai sugestiv este primul, pentru c sintetizeaz ntreaga

I npllr ic.
111 A doua categorie de cercuri concentrice este afectiv2 i este realizat
iul i ii ajutorul enumeraiei.
Asllcl, n centru se afl imaginea prinilor ( tata i m am a), iar alturi
iii ci. Iraii i surorile i bieii satului, toi alctuind parc o mare familie.
spaiu) i oamenii sunt legai prin iubirea profund pe care le-o poart
ii. .1 (a sc observa repetiia Dragu-mi era, Dragi-mi erau).
Iui sc nscriu n imaginea minunat a tinereii pe care autorul o comI,ii ,i, ii /.orii unei zile: de dup care-m i zm beau zorile n zburdalnica vrst

a inii-iiii.
Note:
I i.iu aproape mitic = aparinnd mitului
' aleeliv = privitor la sentimente, legat de sentimente

II STUL nr. 9
< omentai lucrarea Amintiri din copilrie de I. Creang, pornind de la
II alimentul: Stau cteodat i-mi aduc am inte ce vremi i ce oam eni m ai erau

m i'iii (ile noastre p e cnd ncepusem i eu, drgli - Doamne, a m rdica

bai, a) la casa prinilor mei, n satul Humuletii, din trg drept peste apa
Viumtilui;.
( crine:
I Stabilii specia literar n care se ncadreaz aceast oper;
II ( ,omentai relaia dintre caracterul memorialistic i structura com|HT/iional a lucrrii Amintiri din copilrie de I. Creang;
III Selectai i comentai patru particulariti ale operei menionate.

UI /.OLVARE:
I I.ucrarea intitulat Amintiri din copilrie i-a asigurat genialului ei au
.......... loc unic n literatura romn prin faptul c, aici, copilria devine mit,
..iun nii sunt vzui ntr-o luminii fabuloas, iar timpul iese din cronologie,
..........
se eternitate; de asemenea, duioasa rentoarcere la propria copi
............ transformi ntr-o proiecie uria asupra tuturor copiilor lumii, n
\inmliri fiind povestit copilria copilului universal (G. Clinescu).

-2 5 -

Primele cuvinte din episodul care servete ca punct de plecare al com

punerii sunt: Stau cteodat i-mi aduc am in te.... Acestea fixeaz caracteru
memorialistic al operei, izvorul acesteia fiind autobiografic; aceleai cuvinte
mai relev i cele dou voci care se mpletesc de-a lungul Amintirilor: unj
este cea a Marelui nstrinat care privete spre timpul sacru ca ntiul om
care a pierdut Paradisul; cealalt se ntrupeaz din trecutul mitic i este
vocea copilului Nic.
Chiar dac principalul coninut al lucrrii l constituie ntmplrile pe
care autorul i le amintete, opera nu poate fi rezumat la caracterul memo
rialistic; ea este, n acelai timp, i un roman al formrii unui tnr, dar i
o monografie a satului moldovenesc de la jumtatea secolului al XlX-lea.
II. Caracterul memorialistic determin o anume structur compoziio
nal a acestei opere, n care cea mai trainic realitate sufleteasc este nos
talgia dup satul natal.
a) Amintiri din copilrie este alctuit din patru pri, dintre care, pri
mele trei au fost publicate n revista Convorbiri literare n timpul vieii au
torului, iar ultima, n volum, postum (1892).
Pomenit n fragmentul de la care pornete compunerea {...n satul
Humuletii, din trg drept peste apa Neamului), satul natal este evocat la
nceputul fiecreia dintre cele patru pri ale crii: sat m are i vesel, sat
vechi rzesc, cu gospodari tot unul i unul, cu fl c i voinici i fete mndre,
Humuletiul este un sat pentru eternitate. Chiar i mprejurimile lui (evo
cate la nceputul prii a treia) vin din istorie, contemporanii autorului fiind
urmaii celor care s-au hruit odinioar cu Sobieski, craiul polonilor.
Simbolul vechimii i al dinuirii acestor locuri l constituie Cetatea
Neamului, pe care autorul o privete cu ochii unui ran humuletean
(pentru care cetatea este pus acolo de cnd lumea, odat cu munii sau cu
apa Ozanei): Un caz de ntreesere m ai deplin a fiinei omeneti cu peisajulcuib, literatura noastr nu cunoate (Vladimir Streinu).
b) Pe msur ce timpul amintirii se apropie de pierderea raiului copilri
ei, vocea autorului devine mai duioas. Aa se explic folosirea mai multor
mijloace care exprim durerea despririi, in partea a IV-a a lucrrii: mai
nti tripla comparaie care deschide fragmentul (Cum nu se d scos ursul
din brlog, ranul de la munte, strmutat la cmp, i pruncul dezlipit de la
snul m am ei sale, aa nu m dam eu dus din Humuleti n toam na anu
lui 1855, cnd veni vremea s plec la Socola, dup struina marnei); apoi,
-2 6 -

, m> ,11 im liric a mprejurimilor satului, pentru care povestitorul numete o

Hitili /minit dragoste: dragu-mi era satul nostru ...; n sfrit, inserarea n
i. ,i ,i miei doine de dor (avnd ca tem desprirea de cei dragi).
ii lot de structura compoziional in cele dou timpuri ale evocrii:
......I , .ie trecutul (asimilabil unui timp mitic din care se ncheag imaijm. .i i opilului Nic); cellalt este prezentul vrstei mature, timp profan
,lm . ,n e se aude glasul autorului. Ctre cel dinti se ntoarce, cu nostalgie,
li. , i.id.u matul cruia destinul i hrzise eminesciana aventur a cderii
Im mit m realitate.
I........ 'in perspectiva acestor dou timpuri se constituie tabloul satului, figu..
..
i ntmplrile prin care trece Nic, n drumul su spre via.
In pi mia lui parte, acest drum aparine basmului, realul i fabulosul tre.uni >n uurin unul n altul (copilul nclecat pe bul su, gndete c se
iilhi i iilurc pe un cal din cei m ai stranici...).
i . I dinti semn al degradrii fabulosului apare odat cu plecarea lui
in. ,i l.i coala din Broteni; acum, realitatea este alctuit din imagini s1,1. 1 , marcnd nceputul nstrinrii personajului: satul - cu casele mici
Impialiate pe sub stnci, urta fat a Irinuci, caprele rioase, pierderea
pl. i. Im toate prefaeaz ieirea din basm, la finalul prii a IV-a.
li 1ol de structura unei lucrri memorialistice ine o anume rapiditai. m desfurarea faptelor relatate la prezentul continuu. Ca n literatura
pupul.ii ,i unde domin evenimentul (n basme sau n balade), autorul nu
..... .... .itenie portretului, analizei psihologice sau descrierilor de natur, ci
.I.i.ii ntmplrilor cotidiene. Prin aceast calitate, Ion Creang se situeaz
.1. i .upi .i altor scriitori: La noi nimeni n-a realizat m ai suveran epicul pur.
i \ I Mirinu).
III
a) Prima particularitate a lucrrii Amintiri din copilrie o constitu
i. ..ii uterul ei rapsodic: asemenea vechilor rapsozi pribegi (care recitau
n .unii. iile din marile epopei), Ion Creang ne-a lsat o zicere sublim (dat
Imul m.ilitatea operei), n care sunt cuprinse tradiiile, viaa i limba unei
. in 1111111,ii ancestrale, cu un subtil parfum arhaic. n A m intiri... derularea
Ini.miplai ilor, tenta de fabulos i gigantic ori puternicul prezent narativ se
1111 .... intr-o structur rapsodic.
I
n prim nivel al acestei structuri l constituie lumea ca spectacol:
W. hilara cea mai cuprinztor unificatoare a operei lui Creang e, ziceam,
liiiin a .</ spectacol (George Munteanu).
-2 7 -

Pentru Nic, atmosfera general a universului copilriei este aceea de

mare srbtoare popular, n care domnete veselia, iar ntre oameni s-a
statornicit sentimentul egalitii, ca n timpurile mitice.
Este o vrst de aur n care humuletenii i triesc existena ca i cnd
s-ar afla sub un clopot cosmic; harnici i aflai mereu pe drumuri, ocupndu-se cu industria esutului i cu micul comer, ranii din Humuleti sunt
nfiai i n alte momente: ale duminicilor cu hore i plimbri, ale srb
torilor de iarn sau ale hramurilor bisericii, cnd se inea praznicul cte o
sptm n ncheiat, ospul cptnd dimensiuni uriae, homerice.
Dat fiind natura scenic a operei (remarcat de Clinescu), Nic joac,
n aceast reprezentaie, toate rolurile i pe al lui nsui.
Un al doilea nivel al acestei structuri l constituie copilria vzut ca
timp mitic. nceputurile acesteia se afl n casa printeasc din Humuleti
(evocat n deschiderea prii a doua), simboliznd Casa natal universal,
n acest spaiu devenit Centru al lumii, timpul fericit este dominat de ima
ginea aproape fabuloas a Mamei care tia a fa c e multe i m ari minunii,
crend n jurul copilului un spaiu protector.
Dup multele peripeii cuprinse n primele trei pri ale crii, ieirea
din basmul copilriei se va face tot pe calea basmului, n partea a IV-a:
Smaranda i amgete feciorul cu viziunea unui drum fabulos, n crua cu
doi cai ca nite zm ei a lui mo Luca. Pe msur ce Nic se ndeprteaz ns
de spaiul magic, fabulosul se degradeaz i caii devin mi de cei leinai.
Timpul devine calendaristic, drumul de la Humuleti la Iai nsemnnd
o coborre ntr-o lume profan, n care mulimea de candidai care stteau
la poarta Socolei, mrturisindu-i unul altuia pcatele ofer o imagine em
blematic.
Acum, Nic pierde insula de nemurire a Humuletiului, fapt care va
conduce la o acut dram a nstrinrii: amintirea aurit a copilriei va
rmne nchis n cteva cuvinte:... ce vremi i ce oam eni m ai erau n prile
n oastre....

III
b) O alt particularitate a operei Amintiri din copilrie este homeris
mul: Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este H om er
al nostru (Garabet Ibrileanu).
Ca i n epopeile homerice, autorul descrie aspectele esenialei din exis
tena unui popor, nfind o lume rneasc de bun-sim i chef de vorb,
naiv i mucalit, cu haz i cu o nelepciune practic transmis de naintai.
-2 8 -

I
lumi i ic este i dimensiunea exagerat a unora dintre personaje (vizilnl.i .1 m Povestea lui Harap-Alb).
i nul dintre acestea numai (Olobanu) m nca ct aptesprezece i ridica
lu *|Mie lemnele dintr-o cru, lsndu-i pe privitori mui de uimire; de
umile ui i i ospeele sunt homerice.
i ,i i in Odiseea, ntmplrile se grupeaz n jurul unui drum pe care l
I . 1, ui |'e Nic, n viitoarea lui pregtire pentru via; nscut n muzica uni
, ........ C oaielor de esut (de care vuia satul), Nic pare a fi un nou Ulisse (a
.n ui Miie, Penelopa, esea, n ateptarea lui, o pnz a destinului).
i . ,i mai emoionant asemnare dintre cele dou personaje o constituie
in mi m,u imia spre patria pierdut, pentru c, ntreaga via, autorul n-a fost
.li. ai ii bucat de hum nsufleit din Humuleti.
III i ) O alt particularitate a Amintirilor o constituie umorul. Dac
,m .1 iics reduce vitejia la condiia realului (prin nebunia lui Don Quijote),
11iii 1111-1 privete realitatea cu ngduin i o salveaz aruncnd deasupra
I mi enorm hohot de rs.

Iu .u cast petrecere pe seama limitelor omeneti, se includ: numele, po

. I. I. ..ui caracterizrile unor personaje (mo Chiorpec, Mogorogea, popa
1111111'. i /.is Ciuclu, fata Irinuci care era balcz i llie de-i era fric s
,1, 1/1/,' i CU dnsa n cas, mo Vasile care era un crpnos i un pui de zg11. bitin. i etc.) jocurile de cuvinte (cinstit crm, Dumnezeu s-l iepure,
, iu /uiisc/c mute i cuvioii bondari care din pricina noastr au ptim it), n
, , unu ilc de fraz (i s nu credei c nu mi-am inut cuvntul de jo i pn
imii i/, a p o i...) i alte procedee.
III d ) I rstura revelatoare a stilului din A m intiri... este oralitatea, care
.

ali/ca/. prin mai multe mijloace:

kirvsarea direct prin care-i solicit interlocutorii (i dup cum am
. In leu de a v spune, V putei nchipui...)-,
I, ii mulele de tranziie de la o ntmplare la alta (D -apoi cu smntnitul
ii

mi/i Im i c adam andros fceam)-,

. ...... iducerea tablourilor n micare prin repetarea lui i narativ (i ne
,,hoiani noi i ne tot coborm cu m are greutate (...) i caii lunecau i se du
, 11iu ile a rostogolul...);
. aglomerarea verbelor de aciune (i cum ajung n dreptul teiului, pun
.1, ui,ini arca jos, m sui ncetior n tei, bag m na n scorbur, gbuiesc p u

pa n )
-2 9 -

exclamaia, interjecia, repetiia (Pu-pu-pup!pu-pu-pup!pu-pu-pup!).

expresii populare (Pielea rea i rpnoas, ori o bate, ori o las).
Uneori autorul folosete limbajul afectiv (exprimat prin dativul etic: Ci
mi i-i melianul); termenii regionali confer lucrrii i o unic valoare local.
Acest stil a fost caracterizat ca stil al participrii (I.Tohneanu).
TESTUL nr. 10
Cerine:
Comentai urmtorul fragment:
Nu tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la
casa printeasc din Humuleti, la stlpul hornului unde lega m am a o far
cu m otocei la capt de crpau mele jucndu-se cu ei, la prichiciul vetrei cel
humuit, de care m ineam cnd ncepusem a merge copcel, la cuptiorul pe
care m ascundeam (...), parc-m i salt i acum inima de bucurie.
(Amintiri din copilrie de I. Creang)
REZOLVARE:
Fragmentul se ncadreaz n eterna rentoarcere n paradisul pierdut al
vrstei inocente i are caracter confesiv.
Pus sub semnul unui acolo (locul naterii mele) i al unui atunci (frumos
era p e atunci), episodul care deschide partea a Il-a a lucrrii ne poart n
lumea fermecat a lui A fo st odat ....
n aceast lumin, modesta cas rneasc devine un topos arhetipal,
este Casa natal universal n care dorinele se transform n realitate, iar
realitatea tinde spre fabulos.
Decorul acestui interior este, aparent, unul obinuit, incluznd vatra,
hornul i cuptorul: n realitate, fiecare element (pomenit ntr-o ampl enu
merare) este unic, ntruct toate alctuiesc reperele unui spaiu-timp unic
i irepetabil.
Spaiu cosmicizat, n care hornul are rol de ax a lumii, iar soarele iese
din nori la chemarea copilului cu pr blai, casa natal i revars influena
benefic asupra lui Nic vesel ca vrem ea cea bun i copilros ca vntul n
tulburarea sa.
n termenii lui Mircea Eliade, casa printeasc a lui Nic reprezint un
Centru al lumii niciodat uitat, un spaiu-matrice din care autorul i trage
puterile ca Anteu.

-3 0 -

I I SI (II nr. 11

i (Li Ii .iminentul:
i um iiii rum noi p e mo Luca pom enind cu drag de cas i cnd m ai veuni i uni i.iniiin satele i locurile fru m oase n urm, i tot altele necunoscute
...... .
,i u iuainte-ne, suprarea noastr cretea la culme! Pentru fiecare
MmMim . pru, vlcic, dumbrav i alte locuri drglae ce lsam n urm
......... . um culc-un suspin adnc din piepturile noastre! i, dup mintea ce-o
.o i um nr um fi intors napoi chiar atunci, de nu eram dai n sam a lui mo
I ii. ii i /i - i urc ne ruinam ca i de prinii notri.
(Amintiri din copilrie de I. Creang)
i ciInc:

I stabilii locul i rolul acestui episod n lucrarea Amintiri din copilrie

.1. I i i c.img;
II ishelai sentimentele trite de Nic;
III ( nmciitai rolul antitezei;
l\ Selectai i comentai mijloacele artistice utilizate pentru a evoca
p i|lnl i opilriei;
\ i omeiitai rolul imperfectului.
III /OI.VARE:
I l i agmentul selectat se ncadreaz n partea a IV-a a lucrrii Amintiri
.im ... pil,ine de 1. Creang i evoc (alturi de alte mijloace), dramatismul
iiip. in Im Nic de satul natal.
II i u toate c autorul nu este un liric, din fragment se degaj un puterm. uuiiment de durere (suprarea noastr cretea la culme!), Nic privind
im .|i.i iul copilriei ca ntiul om care a fost izgonit din Rai.
III Antiteza ntre satele i locurile fru m oase i tot altele necunoscute ac
. ulm i a drama nstrinrii; obinuit s se mite n interiorul unui clo
... o , umiiu in care toate drumurile i erau cunoscute, Nic triete spaima
pil 111<mi acestui spaiu: al doilea termen al antitezei ofer imaginea unei
. aliiai goale, srace i uniforme (tot altele).
\\ I intre mijloacele artistice folosite, mai pot fi menionate epitetele
i /.i, mile Inim oase, locuri drglae, suspin adnc) i enumeraia (fn tn ,
n u lii vlcic. dumbrav) - toate avnd rolul de a exprima dragostea pen
ii ii pamanlul natal.
\ ( ele mai multe verbe sunt la imperfect; aceasta ar putea sugera o di
I a ii. a timpului, care adncete drama.
-3 1 -

Pe de alt parte, nlocuirea prezentului epic prin imperfect ar putea fiu

s se aud mai mult vocea autorului.
TESTUL nr. 12
Cerine:
Comentai fragmentul:
i de m -arfi btut m am a cu toate gardurile i de m -arfi izgonit de la cas
c a p e un strin, tot n-a f i rm as aa de umilit n fa ca atunci cnd m -a luc
cu biniorul. i s nu credei c nu m i-am inut cuvntul de jo i pn m ai de
apoi, pentru c aa am fo st eu, rbdtor i statornic la vorb n felu l meu.
nu c m laud, cci lau da-ifa: prin somn nu ceream de mncare; dac mi
sculam, nu m ai ateptam s-m i deie alii; i cnd era de f cu t ceva treab, i
cam rream de pe-acas.
REZOLVARE:

(Amintiri din copilrie de I. Creang)

"

Fragmentul de mai sus, urmeaz dup pania de la scldat, cnd gol

flmnd, Nic i-a cerut Smarandei s-l ierte. Textul este alctuit din doui
secvene:
a) Cea dinti (redus la prima fraz) pare a fi o mrturisire a cinei
emoionant, dac s-ar fi sfrit aici.
b) Dintr-o dat, autorul schimb brusc registrul, oferind o schi d<
portret contradictoriu i plin de umor: uitndu-i promisiunea, Nic va re
deveni ceea ce era de fapt: un mncu i un lene. La urma urmelor, nici nu
poate fi condamnat pentru inconsecven, ntruct recunoate cu candoarf
c este statornic la vorb n felul su.
Trsturile astfel fixate, prin negarea primului termen de al doilea, ca
racterizeaz personajul anapoda, altfel dect restul lumii, reprezentnd lu
m ea p e dos a lui Creang.
Caracterul oral al stilului se realizeaz prin adresarea direct (i s nu
credei...).
Caracterul oral al stilului se realizeaz prin adresarea direct (i s nu
credei...).

ION CREANG: Povestea lui Harap-Alb

II

s I UI, nr. 13

la il.i lexlul:
'ii i uni sin ci n cumpene s-l ieie, s nu-l ieie, calul se i scutur de trei

p , ,t ndat rm ne cu prul lins-prelins i tnr ca un tretin, de nu era alt

iu,iu mi im, ii frumos n toat herghelia. i apoi, uitndu-se int n ochii fiului
,li i 1111 ii e:

Sui pe mine, stpne, i ine-te bine!

lud i laiului, punndu-i zbala n gur, ncalec i atunci calul odat
f.hiiii i ii dnsul pn la nouri i apoi se las jos ca o sgeat. Dup aceea
iu,ii boaia nc o dat pn la lun i iar se las n jos, m ai iute dect fuljun ul i unde nu m ai zboar i a treia oar pn la soare i, cnd se las jos,
##iIPttilul
11
apnc, cum i separe? Gndit-ai vreodat c ai s ajungi soarele cu
pa loaiele, luna cu m na i prin nouri s caui cununa?
(Povestea lui Harap-Alb de I. Creang)
i n ln|c:
I Iniegrai fragmentul n aciunea operei Povestea lui Harap-Alb;
II 'u li i lai i comentai elementele fabuloase;
III i omentai valoarea simbolic a interogaiei finale.

III /.Ol,VA RE:

I I i.igmentul reprodus mai sus prezint transformarea calului mizer,
n .. ui |>in proba jratecului, n cal zburtor. De aici va ncepe drumul co
..........ii ,u i-la al fiului de crai, animalul nzdrvan avnd un rol bine deter
........ . im iniierea lui Harap-Alb.
II I Irmentele fabuloase din acest episod se ncadreaz n miraculos i
i puii ,i li enumerate astfel:
nu i.unorfozarea neateptat a calului, mai exact, recuperarea condiiei
*il. Iniiale (ascuns sub o aparen urt);
, apai ilatea de a vorbi a calului. Ambele elemente se ntlnesc i n
i. miiii v
ncadreaz n fabulosul folcloric;
- 11 in .lormarea n cal zburtor (Pegas, n mitologia greac); momentul
. i iu mui rie fantasticului mitologic;
-1ii>i ul cosmic, avnd menirea de a-1 transforma pe fiul de crai n om
nuli n -i.il.

-3 3 -

 rolul cifrei trei n nfptuirea tuturor acestor momente.

III. Conform opiniei lui Vasile Lovinescu, ajungnd cu picioarele p e son
re (care este centrul Universului), fiul craiului devine om universal. Boteza
ntru lun i soare, ntru noapte i lumin, el va fi pregtit pentru a prim
contradictoriul nume de Harap-Alb.
TESTUL nr. 14
Se d textul:
Amu cic era odat ntr-o ar un craiu, care avea trei feciori. i craiu
acela m ai avea un fra te m ai mare, care era m prat ntr-o alt ar, m ai de
prtat. i mpratul, fratele craiului, se numea Verde-mprat; i mpraii
Verde nu avea feciori, ci numai fete.
Muli ani trecuser la mijloc de cnd aceti frai nu m ai avusese prilej u
se ntlni am ndoi. Iar verii, adic feciorii craiului i fetele mpratului nu st
vzuse niciodat de cnd erau ei. i aa veni mprejurarea de nici mpraii
Verde nu cunotea nepoii si, nici craiul nepoatele sale: pentru c ara n cart
m prea fratele cel m ai m are era tocm ai la o margine a pm ntului i cril
istuilalt la alt margine. i apoi, p e vremile acele, m ai toate rile erau bntu
ite de rzboaie grozave, drumurile p e ape i p e uscat erau puin cunoscute i
fo a rte ncurcate i de aceea nu se putea cltori aa de uor i f r prim ejdii
ca n ziua de astzi. i cine apuca a se duce p e atunci ntr-o parte a lum,
adeseori dus rm nea pn la moarte.
Dar ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna firu l povetii.
(Povestea lui Harap-Alb de I. Creang)
Cerine:
I. Stabilii locul i rolul acestui fragment n opera menionat;
II. Identificai particularitile de structur i ideatice;
III. Comentai semnificaia frazei finale.
REZOLVARE:
I. Iextul propus constituie nceputul Povetii lui Harap-Alb i sugereaz
cauzele aventurii ontologice pe care o va tri Harap-Alb.
II. nceputul acestei poveti difer de tipul folcloric prin senzaia c tim
pul mitic i unic lipsete: nlocuirea lui a fost prin imperfectul era dilat
timpul, ncadrndu -1 n istorie (... m ai toate rile erau bntuite de rzboaie
grozave).

-3 4 -

I i, j ii im motiv al textului (pe care l-am putea numi al despririi fraiii i i ii ii li a c la necesitatea refacerii ntregului, demers pe care -1 va realiza
I M1|i \lll
i )r, ,il doilea motiv (al cltoriei labirintice) i referirea la drumurile pe
!j , ii mul l.i mitul lui Ulysse.
iii I i,i, .1 Imal ctig semnificaii mitice: a depna firu l povetii poate
up i ,i idec.i ui (la fel ca Penelopa) autorul se pregtete s-i eas destinul
|Jmi .1. . i .ii ilar dac firu l su este cel al Ariadnei ?
M S I UI. nr. 15

i iiIne:
11. un eseu, de 2-3 pagini, despre personajele dintr-un basm cult stu-

i. ,i .............Ide la ideile exprimate n urmtorul text: Basmul e un gen vast

} i .mu teristica lui e c eroii nu sunt numai oameni, ci i anum e fiine
^ H i'"i' anim ale... Fiinele neomeneti din basm au psihologia lor miste
...... . //,, omunic cu omul, dar nu sunt oameni. Cnd dintr-o naraiune
i-n i pi eroi himerici, n-avem de-a fa c e cu basmul.
(Estetica basmului de G. Clinescu)

Ml /Ml VA RE:
r. i aon.ije: I larap-Alb i Spnul (Povestea lui Harap-Alb)
jtlim i. in 1877, Povestea lui Harap-Alb, de Ion Creang, constituie o
..iu ,i i basmului romnesc, n care schema basmului folcloric este mboi-'ill.t pi m numeroase elemente originale.
11 n i|> Alb i Spnul sunt personaje solidare, n construcia crora au
n.i uiili.-.ilc mai multe elemente ale textului.
A*n. I, tema basmului fiind iniierea unui tnr, de la stadiul de novi
, .........la de om total, de-a lungul acestui drum, cei doi se afl mereu
Iftini i Ueperele spaiale ale cltoriei iniiatice (pdurea-labirint, fntna,
udm,i l i sului, Pdurea Cerbului, palatul lui Ro-mprat), sunt simboli| f, oist il ii ie treptele pe care Harap-Alb le parcurge, la porunca Spnului,
im n . .i-.i .i i auz, unii comentatori apreciaz c Spnul este un pedagog i
i. uni..... .
al fiului de crai.
.......tiu tul este cel al tuturor basmelor: lupta dintre Bine i Ru, cu vicIm dinti. Momentul culminant al acestui conflict l constituie uci....... .. . i Cuini solomonit, care rspndea moartea n jurul su (dar chiar
, ni in Iu cineva, fie om sau orice dihanie ar fi, p e loc rm ne m oart).
-3 5 -

La construcia celor dou personaje contribuie i natura aparte a fabu

losului (care este tratat n mod realist): nici Harap-Alb nu se confund c
Ft-Frumos, nici Spnul nu este un zmeu, ci o fiin uman altfel dec
restul lumii.
'
Tipologic, amndoi sunt nite personaje deghizate: Harap-Alb este ui
vlstar mprtesc travestit n haine de slug, iar Spnul este un educai
care poart masca unui om ru. Chiar Calul i subliniaz acest rol n cu
vintele: i unii ca acetia sunt trebuitori p e lume cteodat, pentru c fa c />,
oam eni s prind la minte: Harap-Alb fiind protagonistul, Spnul este ui
personaj confident.
Iniial, mezinul Craiului este un tnr bun la suflet i milostiv, care <
ajut pe btrna ceretoare din grdina printeasc (n care era deghizai
Sfnta Duminic). Receptiv la sfaturile acesteia, i alege Calul de Foc
este botezat prin cele trei zboruri cosmice (care l pun n relaie cu centru
Universului).
ntlnirea lui cu Spnul este prevestit de sfatul pe care Craiul i-1 d l]
plecare:... s te fereti de om ul ro, iar m ai ales de cel spn.
Motivaia fiind ambigu (cci sunt foarte ugubei s.n.), poate de aici de
riv modul diferit n care este privit Spnul: pentru unii comentatori acest;
este o ipostaz a Diavolului, relaia lui Harap-Alb cu el fiind un pact faustian
ntlnirea dintre cei doi se petrece n pdurea-labirint, spaiu-capca
n care l va determina pe mezinul Craiului s-l accepte pe Spn ca slug
Viclean i prefcut, acesta l invit pe noul su stpn, n ciudata fntni
fr cumpn, adnc i ntunecat ca un ochi al Iadului. Aici are loc inver
sarea rolurilor, cu, schimbarea numelui fiului de crai.
La modul simbolic, scena constituie o m oarte ritualic, n urma creia
novicele va primi o nou identitate. De acum nainte, Harap-Alb va fi mo
tivat, prin constrngeri succesive, sa treac probele iniiatice pe care i le
fixeaz Spnul: aducerea slilor din Grdina Ursului, uciderea Cerbului
solomonit i salvarea fetei mpratului Ro, din mpria deczut a tatlui
su. n timpul acestor ncercri, Harap-Alb i relev curajul, vitejia, loiali
tatea, altruismul i i desvrete profilul moral.
Jurmntul fcut n fntn avea ns i o limit temporal fixat de
Spn: i atta vreme ai a m sluji, p n cnd i muri i iar i nvie.
Sfritul acestei perioade are loc atunci cnd Harap-Alb i fata mpra
tului Ro ajung la Verde-mprat. D em ascat de tnr, Spnul i taie capul
-3 6 -

tui |i n i|i \|l), svrind un nou ritual al morii iniiatice: uciderea ipostam ..... . nu i .luaii, pentru realizarea, prin nviere, a ipostazei sacre.
liH|>!iiiindu i menirea, Spnul dispare ca fiin, fiind aruncat de Cal,
A m hndtul i erultii i fcut p r a f i pulbere.
Iniili ii .1 liind ncheiat, Harap-Alb devine mprat etern.
11 '1 1 II nr. 16
'i. 11il li vlul:
li. i luminate crior! Cel-de-Sus vars darul su i peste cei neputincioi;

, ,i .iti place sfiniei sale. Nu cuta c m vezi grbov i stremuwtt :! ./iii. prin puterea ce-mi este dat, tiu dinainte ceea ce au de gnd s
p.iJ. mm mputernicii pmntului i adeseori rd cu hohot de nepriceperea i
-'m. immi m lor. Aa-i c nu-i vine a crede, dar s te fereasc Dumnezeu de
i iii i multe au vzut ochii mei de-atta am ar de veacuri cate port pe
Ir Ml Cra. Of! criorule! Crede-m c s aibi tu puterea mea, ai vn4rr, i,n ih \i mrile, pm ntul l-ai da de-a dura, lumea aceasta ai purta-o,
K | .i, m pe degete, i toate ar fi dup gndul tu. D ar uite ce vorbete grbova
<titruluu loiisa!
((Povestea lui Harap-Alb de I. Creang)

I riln(i:
I ........ ii locul i rolul acestui episod;
II M.iluhn relaia dintre acest text i numele lui Harap-Alb;
III ......... lerizai particularitile fabulosului;
h Hrlrv.ii antiteza;
V I >i Imii antiteza;
I i In lai cuvintele care conin metafora drumului.
III /1)1 VA RE:
I I i igmciitul de mai sus, se ncadreaz n scena ntlnirii dintre fiul
: uimim i SI,mta Duminic i reliefeaz statutul mitic (de ursitoare) al celei
lltn mina In termenii lui Mircea Eliade, nfiarea btrnei constituie un
( c ii 11>li i al i unmflrii sacrului n profan.
I I C l.ijia dintre acest text i numele lui Harap-Alb ar putea fi observat
ai ,i|" I un ni luminate crior, echivalent cu cel care rspndete lumina(Alb).
i mu l va ajunge la aceast treapt dup al doilea moment al iniierii sale,
= in.i in Im and capul cerbului ucis, se prea c Harap-Alb soarele - cu el l
* il
-3 7 -

III. Fabulosul se caracterizeaz prin mbinarea dintre ceea ce este su

pranatural (puterea de a cunoate viitorul, de a citi gndurile mai-marili
lumii, viaa tar de moarte) i tenta realist (o bab grbov de btrnel
care umbla dup milostenie).

IOAN SLAVICI: Moara cu noroc

TESTUL nr. 17
Scrie un eseu, de 2 -3 pagini, despre particularitile nuvelei, prin referi
re la o oper literar studiat.
Cerine:
n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- precizarea a dou caracteristici ale speciei literare nuvel, existente i
opera literar studiat;
- prezentarea, prin referire la nuvela studiat, a patru elemente de corn
strucie a subiectului i/ sau ale compoziiei (de exemplu: aciune, secven
narativ, conflict, relaii temporale i spaiale, construcia personajelor, in]
cipit, final, perspectiv narativ, tehnici narative etc.);
- evidenierea relaiilor dintre dou personaje, reprezentative pentru
nuvela studiat;
- exprimarea unui punct de vedere argumentat despre modul n care se
reflect o idee sau tema n nuvela pentru care ai optat.
Nuvela de referin M oara cu noroc de Ioan Slavici:
REZOLVARE:
Ioan Slavici (1848-1925) a fost un romancier de vocaie (excelnd n
construirea unor personaje diferite), dar i un nuvelist remarcabil, care se
apropie considerabil de proza de observaie european (Al. Sndulescu). Prin
M oara cu noroc i Pdureanca, Slavici devine ntemeietorul nuvelei psiho
logice n literatura romn.
-3 8 -

, I ii, i ., .nativ n proz, cu un singur fir fabulativ i cu o aciune care

........ .., 111. ,i progresiv n jurul protagonistului, Moara cu noroc este o nuvel.
i .ion in ui psihologic al acestei opere este susinut prin mai multe elellirni, i ,ii .ii turistice:
I, hm nuvelei este patima banului i consecinele ei existeniale, nefasI ,tuiul ni i ercetnd evoluia acestei patimi n subcontientul personajului

puii ,11
\, jnne.i se organizeaz n jurul conflictului principal (care este unul
lullnilii}!i, interior): lupta care se d n sufletul lui Ghi ntre patima mi)l i|u ii ,i linului su iniial cinstit.
........... sfiere luntric d natere la triri sufleteti profunde (reliefa|t pi hi .iiuli/ psihologic): teama, ura fa de Lic Smdul, nstrinarea
ilt l,iin11li, sentimentul neputinei.
I ', Li prologul oracular i pn la sfritul su tragic, Ghi triete o
i nii ,i dram a neputinei.
In. ipiiul are semnificaii profunde, care se reverbereaz asupra ntregii

lini,

i (Iniil
(fu,, l.i se deschide printr-un precept moral (n care cuvintele atribuite
IlAlianei exprim concepia autorului): Omul s fie mulumit cu srcia sa,
ni, i /!,; c vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit.
.. i, , uvinte stau la baza ntregii aciuni, fixnd destinul personajelor
Iii Iun, i de respectarea sau nerespectarea lor.
i , iIul este moralizator i simbolic.
I inului inverseaz semnificaia titlului i arunc peste viaa celor doi
, utitia de fier a Destinului.
Ini ir un ipit i final se ntinde arcul tragic al relaiilor dintre Ghi i Ana.
vi nu. i eiul ncepe aciunea, cei doi reprezint o familie obinuit, din
ii nu unul sat transilvnean, din a doua jumtate a secolului al XlX-lea.
II, ,i modest, existena lor decurge linitit, avnd drept emblem lini . ,,/if, i (despre care vorbete Btrna n prologul oracular al nuvelei).
f p.ui ins c locul nu -1 mulumete pe Ghi, care caut un alt spaiu
in .in ..i .v mplineasc.
I Mu i .ipitoluI al II-lea, viaa cuplului se desfoar n acest nou spaiu:
nu li,ui, i idicat lng o fost moar, la rscruce de drumuri i la hotarul cu
Iu, III IIr ivlc.

-3 9 -

Numit M oara cu noroc, acest spaiu este, pentru ctva vreme, bencll
pentru familia lui Ghi, ntreaga sptmn hanul fiind plin de drume
n fiecare smbt, dup ce locul rmnea gol, Ghi i numra banii, i.i
familia tria clipe de linite, cei doi soi fiind, nc, sub cupola protectoare
normei morale (enunate n incipit).
Hanul este ns un spaiu deschis invaziei Rului, contam inat de moar
prsit, cu menirea de a m cina vieile.
La modul simbolic, nvala grea a turmelor de porci (ca rinocerii Iu
Eugen Ionesco), amenin s maculeze viaa familiei i s-o arunce n haos.
Rul se ntrupeaz n Lic Smdul, personaj diabolic, tlhar i uciga
care i va atrage, mai nti, pe Ghi i apoi, pe Ana.
Ca i Faust al lui Goethe (personajul care i-a vndut sufletul Diavolulu i)
pe rnd, cei doi soi cad sub influena lui Lic, fapt care va distruge famili.i
Ghi ncheie cel dinti pactul faustian, acceptnd s-i satisfac porunci
le lui Lic, a crui demonie trezete setea de bani n adncurile obscure alt
sufletului crciumarului.
Treptat, Ghi trece prin toate cercurile nstrinrii: se ndeprteaz d
Ana, de copii i de el nsui, ascultnd numai de Lic. De acum, viaa cuplu
lui va fi pus sub semnul unor porunci venite din subcontientul lui Ghi
crora nu li se poate opune: chiar cnd vrea s se mpace cu Ana, nu poate
ntruct era n el ceva ce nu-l lsa.
Cu timpul, nstrinarea de familie devine total, Ghi vznd n aceas
ta, o piedic n relaia cu Lic. Banul (devenit adevrat personaj al nuvelei)
dicteaz din adncurile sufleteti ale lui Ghi, facndu-1 s-i piard i ul
tima urm de omenie.
i Ana va ncheia pactul faustic, dei mai trziu dect Ghi. Prilejul i|
constituie petrecerea destrblat care are loc la han, n noaptea de Pate,
chiar n timpul slujbei de nviere. n mod simbolic, spaiul se deschide, din
nou, n faa Rului, Ghi conveninnd s o lase pe Ana cu Lic, iar aceasta
acceptndu-1 pe Smdu.
i sfritul cuplului Ghi-Ana are loc tot din porunca subcontientului
lui Ghi. Astfel, intrnd n camera soiei sale, dup plecarea lui Lic, Ghi
o ucide, din pricin c i se pusese ceva de-a curmezia n cap, mai puternu
dect el nsui.
Surprins de Smdu (care i uitase erparul i revenise), crciumarul este
mpucat din ordinul lui Lic, ncheind viaa unei familii sortite nefericirii, i
-4 0 -

II II I ni. 18
| ........... i i.-.ii, inir-un eseu structurat de 2 -3 pagini, personajul principal
^^>1 un inin.m realist studiat.
I I i Iui
I I ' Imii lealismul;
II I i i . li. I|I patru trsturi caracteristice acestui curent literar;
II l*i,'i'iilap evoluia personajului ales;
I 11m11iii mijloacele de caracterizare utilizate de autor;
V ujii i.i|i semnificaiile acestui personaj.
Ml / n l VARII:
i Hi ili inul este un curent literar i artistic, aprut n secolul al XlX-lea
^

ii impnlriva romantismului.
II . I , n.i'.leiea sa i pn acum, realismul a cunoscut o seam de modii ,4 , ,i ,i i. i11111 un numr foarte mare de scriitori, de la Balzac i pn la
4 ' "In l'mla

II I li i ii a realismului cuprinde, n linii foarte generale, urmtoarele

< Hm l
hm . i de inspiraie a literaturii o constituie realitatea pe care scriitorii
||:!^|i i a. a iii mod veridic, aa cum este ea, i obiectiv.
I'. i a mi.t)111 poate reprezenta o categorie social sau uman, fiind un
K;->-11.11 lipi. pus n mprejurri tipice;
i i mml i'sie nfiat n strns legtur cu viaa social, cu mediul n
i li.llr'.li',
l'i. niaira lumii morale a indivizilor;
ii. ,ilimiiiiI contemporan se caracterizeaz prin aprofundarea analizei
|
. i nnoirea tehnicilor de creaie (eludarea cronologiei, intro;i; . |i,i p.ilmlogic, personajele - martor i narator, confesiunea, monolo-il Ini. i Im ele.).

-4 1 -

III.
Personajul ales pentru a fi caracterizat este Mara (din romanul i
acelai titlu, de Ioan Slavici).
Aprut, n volum, n 1906, M ara este un roman realist, n care este /
grvit lumea trgurilor transilvnene din zona Aradului, cu modul de vi
, morala i datinile specifice ei, la jumtatea veacului al XlX-lea.
Totodat, M ara este un roman tradiional, n care evenimentele se su
ced cronologic, iar autorul este omniscient.
Evoluia personajului principal este urmrit de-a lungul a 21 de capito,
dintre care primul este intitulat Srcuii mamei, iar ultimul - Pace i liniti
Dup moartea soului ei, Brzovanu, Mara rmne vduv, cu doi cop
nc mici - Persida i Tric.
Pentru a le asigura un viitor ndestulat, Mara se ocup cu mica negustol
rie, alergnd fr odihn din Radna, la Lipova sau la Arad, trind modesl
adunnd banii cu mult chibzuin.
Cnd copiii mai cresc, Persida este trimis s nvee la o mnstire calo
lic din Lipova, iar Tric devine ucenic la un cojocar.
Fcndu-se foarte frumoas, Sidi atrage privirile teologului Codream
dar i pe ale unui tnr neam - Nal Hubr. Ea l alege pe al doilea, dar djj
ferenele etnice i religioase dintre cele dou familii vor genera nenelege
i nefericire (cu toate c, n zon, familiile germane i cele romneti triu
n concordie).
Abia atunci cnd Persida nate un biat (pe care Mara accept s-l bo
teze n religia catolic), intervine mpcarea, umbrit ns de moartea Iul
Hubr-btrnul; uciderea acestuia, de ctre fiul su nelegitim, Bandi, arai
c pcatele se pltesc, orict de trziu.
IV. Personajul Mara este caracterizat prin mai multe mijloace:
a) Portretul fizic este cel al unei femei robuste, pe faa creia se cites<
semnele activitii n aer liber: Muiere mare, sptoas, greoaie i cu obraji
btui de soare, de ploi i de vnt, M ara st ziua toat sub atr, n dosii,
mesei pline de p oa m e i de turt dulce .
Frumuseea personajului deriv din necontenitul freamt de via cam
o nsufleete, animat de dorina de a face din copiii ei oameni de frunte n
obtea local: Alerga biata de fem eie greoaie de-i prea uuric i unde n-o
ctai, acolo o gseai, acum ici, apoi colo i iar dincolo i pretutindeni rsun
glasul ei nsprit de vremuri....

-4 2 -

I M. lini! in l-are triete Mara, alctuit din trgovei, breslai, negustori

i in /1 .n dorina de a-i depi condiia i de a se face respectat.
Hi I aimu i cnd Tric este dat afar din coal, Mara i promite s-l
................da mai bun: Am s te scot om, om de carte, om de frunte, ca s
mi In , n laiul tu i ca m am a ta, ci s stea ei i copiii lor n fa a ta cum
Mm in \a(a lor.
i i . 1.1 and ui mijlocul de a urca pe scara social este banul, Mara i
urn a a viaa n funcie de aceast putere care, n opinia ei, deschide
i ii .ii. m liccare sear, ...ea pune la o parte banii pentru ziua de mine,
im l,i i apaliul patului i aduce cei trei ciorapi: unul pentru zilele de
Im |. o pentru nmormntare, altul pentru Persida i altul pentru Tric.
alumliid bani din micul nego, din arendarea podului care traversa
i , mI .... din alte surse, Mara ncepe s-i iubeasc.
i i . lan- c, la botezul nepotului su, le ofer tinerilor opt mii (din
i i de lu'i/oci de mii de florini a Persidei), dar i pstreaz tot ea, pe
n ni i a mai bine dect la mine, unde ar putea s stea!
amil devine astfel un adevrat personaj al romanului.
II .aiului ile, vorbele si faptele Marei scot n eviden dragostea ei peni ilm i npii (srcuii mam ei).
iplul i a, mici fiind, Persida i Tric sunt, uneori, murdari, ncpnai
i i mi a Muie un prilej de mndrie pentru mam: Mult sunt sntoi i
,m i , m, i i plini de via, detepi i frum oi: ri sunt, m are minune i
i Mam i , < oam enii de dai D oam ne numai din copii ri se fac. Tot aa,
h . i, i aiul fraii pornesc, ntr-o barc, pe apele umflate ale Mureului,
........... ispaimntat, dar Mara exclam: ...copii ca ai mei nimeni n-areJ
in uiiniilar n relaiile cu ceilali oameni, Mara i asum rolul
mul....... ..
ce-i privete pe copiii ei: iubirea Persidei pentru Hubr
n Aupai

a pentru c i stric visul de a-i mrita fata cu un teolog.

11li nisa c Soarta are propriul su drum: Persida se cunun, n taiii 1 ..i apoi cuplul st, ctva timp, la Viena. Cnd cei doi se ntorc,
u- o acut dezamgire, pentru c i se nruiser visurile: Erau

pn idulc pentru totdeauna gndurile fru m oase p e care i le fcu se desi,i(,i pn ei sale...
i.l ii i , ii irecerea timpului, Persida ncepe s semene tot mai mult cu
>i ii am! lelei sale, btut i umilit de Nal (repudiat i el de prini)

-4 3 -

trezete, n sufletul mamei sentimente diverse: ura fa de beivul ei ginci

sperana c Persida va renuna la el, remucarea fa de propriile greeli.
Moralistul Slavici i acord, n final, bucurii compensatoare Marei: Trit
devine miestru cojocar, Nal devine miestru mcelar, iar familiile se mpac
V.
n critica literar, Mara a fost ncadrat n mai multe tipuri: al Man
al vduvei ntreprinztoare i aprige (Clinescu), al prim ei fem ei-capital
din literatura noastr (cum scria N. Manolescu), al avarului (discutabil).
Personaj complex, ea reuete s corecteze destinul (care i luase soii
i s devin o pater fam ilias demn de admiraie.

MIHAIL SADOVEANU: Baltagul

TESTUL nr. 19
Cerine:
Scrie un eseu, de 2-3 pagini, despre tem i despre principalele compil
nente de structur, de compoziie, de limbaj dintr-un text narativ studia(
aparinnd lui Mihail Sadoveanu.
REZOLVARE:
Oper ilustrativ: Baltagul, de M. Sadoveanu
Aprut n 1930, Baltagul este o construcie epic n proz, caracteriza
t printr-o aciune complex, desfurat pe mai multe planuri, avnd u|
conflict profund i personaje numeroase. Prin aceste trsturi, opera men
ionat se ncadreaz n specia literar romanul.
Roman tradiional (doric, dup clasificarea fcut de N. Manolescu[
subsumat esteticii realismului, Baltagul este, n acelai timp, i un roman d
tip obiectiv, prin perspectiva din care sunt privite ntmplrile: naratorii
este distinct de personaj (viziunea dindrt), obiectiv i detaat de evem
mente, pe care le relateaz la persoana a IlI-a, dintr-un unghi neutru, fr
se implica n desfurarea lor.
Caracterul tradiional i viziunea se reflect, nainte de toate, n tema ruj
manului (care este exterioar contiinei naratorului): existena pstoreasc
ritualurile legate de marile ei momente (naterea, nunta i nmormntarea),
n concordan cu tema romanului, discursul narativ este structurat p|
dou planuri epice:
- Drumul Vitoriei Lipan (nsoit de fiul su Gheorghi) n cutarea ose
mintelor lui Nechifor Lipan. Replic pmntean la m area cltorie a oierulu
-4 4 -

l l l l ) lll I . Iilxnal

(.lin balad, acest drum are o finalitate sacr: svrirea

u l m I imn .ir. Iar de care sufletul celui dus nu i-ar fi gsit odihna,
A l i ln ilm |i|,m prezint viaa pstorilor din munii Moldovei, spaiu
II- ii >n......... ii siei, n care tradiia se pstreaz din veac, iar timpul pare
II n|'i l i
I t>|i iii nu planuri narative sunt legate prin alternan, n timp ce sec
| i l.
|ai . ni cronologic, procedeul utilizat fiind nlnuirea,
Im i|>iii il il i (instituie o istorioar despre naterea popoarelor, eveniment
> i ni il In icmpore, cnd Dumnezeu a pus rnduial i semn fiecrui
l ' m ilir 11 i chemai la scaunul m priei se aflau i oamenii munte
I I U i m i i i maiorul le-a hrzit o inim uoar i putina de a se bucura

iini mcipitului se desfoar aciunea romanului, n care naratoIIIIIIII >1 h 111 i omnipotent traseaz destinul personajelor,
N u hiii n I ipan, oier din Mgura Tarcului, pleac la Vatra Dornei, n
IIIM IM im an nefixat, cu intenia de a cumpra o turm de oi.
III ' .1111 I iimpui sorocit ntoarcerii, soia sa Vitoria cade la negre bnu
I IIIIII II ll i de visele premonitorii i de alte semne). i cum ntreaga iarn
.ni l plate nu sosesc, n martie, Vitoria pornete (nsoit de fiul ei
|lltnlll|llll( a i in i .uitarea lui Nechifor.
I l u p I IIui drum labirintic (cu popasuri poruncite de semnele naturii), fe|Hl IK ni 1 11 m operi osemintele lui Lipan, ntr-o rp, ntre Suha i Sabasa.
\I >l i .li um ii va mplini munteanca menirea de Antigon: svrirea
N iu 11ii 1111 I inrbm, pentru ca sufletul celui dus s-i afle odihna,
I ii |>i ,i im. Vitoria i oblig pe cei doi ucigai (Calistrat Bogza i Ilie
h n ti 1 a ieeunoasc fapta. Primul este lovit, n frunte, cu baltagul, de
*. 1 !ni iiglii i sugrumat de Lupu, cinele lui Nechifor.
I n .ii i ' i i mod se rezolv i conflictul romanului, nscut din faptul c, n
hiim i mi a a muntelui, doi oameni svriser o frdelege.
I In ilnl '.le nchis i se afl n relaie cu incipitul: n virtutea rnduielii,
' Im I ipan i va relua viaa ntrerupt prin moartea tatlui, o nou
M|li icpelnd tiparul existenial care vine din veac.
i ii I nI ii aliialca textului sadovenian const n caracterul simbolic pe care
II
I |II I ll nuiele sau ntmplrile. Bunoar, Nechifor este ucis n aciune,
14 l l ll II l t\ i I simbolizeaz soarta de muritor a tuturor oamenilor, fiind un
lun.i a lumii, care realizeaz scenariul mitic al nuntirii cosmice.
IU I -M IM )
In m i i

-4 5 -

Avnd dou prenume, Nechifor simbolizeaz sacrul convertit n prol.ii

(cci intiul nume era al marelui mucenic Gheorghe). Boala din copilan
i botezul pgn (Cobzria i-a suflat p e frun te descntnd i i-a schimb,
numele) marcheaz trecerea sacrului n materie; astfel, cel care moare \\
rp este ipostaza profan a lui Nechifor.
Din aceast pricin, n momentul gsirii osemintelor, Vitoria l strig pi
numele su adevrat (Gheorghi), reiterndu-1 n condiia prim i facili
tndu-i ntoarcerea, prin gura de rai, n marele Cosmos.
Consider c, la realizarea acestei capodopere, contribuie i limbajul au
torului, Sadoveanu fiind cel mai mare povestitor-artist al nostru. n roman
termenii din graiul moldovenesc sunt plini de savoare, comparaiile sun
de esen folcloric, iar expresiile populare contribuie la culoarea locali
Personajele au o vorbire ceremonioas, nflorit i dulce.
'
TESTUL nr. 20
Scrie un eseu, de 2-3 pagini, despre particularitile de construcie a unu
personaj dintr-un text narativ studiat, aparinnd lui Mihail Sadoveanu. I
Cerine:
n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
I. Prezentarea a patru elemente ale textului narativ, semnificative pentru
realizarea personajului ales (de exemplu: aciune, conflict, relaii temporali
i spaiale, construcia subiectului, perspectiv narativ, modaliti de ca |
racterizare, limbaj etc.);
II. Prezentarea statutului social, psihologic, moral etc. al personajului
ales, prin raportare la conflictul/conflictele textului narativ studiat;
III. Relevarea unei trsturi a personajului ales, ilustrat prin dou epi j
soade/ secvene narative/ situaii semnificative sau prin citate comentate;
IV. Exprimarea unui punct de vedere argumentat, despre modul n can]
se reflect o idee sau tema textului narativ studiat n construcia personaj
jului.
REZOLVARE:
Personajul: Nechifor Lipan (Baltagul, de M. Sadoveanu)
I. Aprut n 1930, Baltagul, de M. Sadoveanu, este un roman polim orf 1
n sensul c reunete mai multe tipuri romaneti: baladesc, mitic, iniiatic,'
monografie a satului moldovenesc de munte i epos al morii mioritici
n termenii lui Mircea Eliade, Baltagul constituie o etern rentoarcere lu
-4 6 -

Illltt I lial.ltlV.
........ Imi K' acestea este conflictul romanului, care mbrac dou forme:
I |i i i mi . nnllict exterior nscut din faptul c, n lumea pur a munte| ,Im .11 mu venii dintr-o vale, svriser moarte de om. Prin aceasta, ei
p il. im i a nnuluiala fixat de Dumnezeu la nceputul lumii (aa cum arat
K^m l.i iniiala) i se impunea s fie pedepsii.
| I . i a,, in i i un conflict interior nscut n sufletul Vitorieipe msur ce
^ , ,, hi for a murit. Zbuciumul ei luntric nu-i gsete rezolvarea
............. aiul osemintele acestuia sunt puse n pm nt sfnt.
| i'. |Mi. l, paiiale n interiorul crora se constituie imaginea lui Nechifor
L ....... .. al. munilor Moldovei, topos n care timpul se anuleaz prin izoL ... . fineiitiiliilc (cum scria Perpessicius). Drumul oierului moldovean se
M"|i mu i Suha i Sabasa, n preajma muntelui Stnioara; de aici, ncepe
L ..........ilahm c de dincolo de moarte, n care dalbul de pribeag reconstituie
l^.iinul a. ,,, i al uman. Din aceast pricin, putem spune c Nechifor este
Un |m.......... arhetipal.

ll h. |danul real al romanului, Lipan este un brbat de aproximativ 45

.un a l. ii ui statut social este acela de oier (proprietar al unor turme de
nil ........ . pi iccput n acest meteug, avea mai multe turme (care stteau
L , ainpi. i, ui ciobani tocmii s le ngrijeasc i-i vindea produsele n
,, ..........I, |Ml tate. n acest mod, Nechifor Lipan are legtur cu dou lumi:
I, , , Ii.ii, ,i sacr (din Mgura Tarcului, unde i avea casa) i cea profa
nii ......mimat de civilizaia altui timp. Moartea i vine din cea de a doua
lip ii
, ii ( ( lalistrat Bogza i Ilie Cuui) fiind originari de pe o vale i
lim pii ai. laie, unde Nechifor era Strinul.
II ui,........ .. iubea viaa (fiind nelipsit la nuni i cumetrii n vremea ieru i , i ip.iu , murit cu un dor nepotolit, nainte de a-i mplini vremea. Din
|t,. i , , .iii/a el se ntoarce n sufletul fiului su Gheorghi atunci cnd
-4 7 -

acesta i veghea osemintele n rp: Sngele i carnea lui Nechifor se mloM

ceau asupra lui n pai, n zboruri, n chemri.
||
ntrit astfel, tnrul capt puterea de a-1 lovi pe Bogza, n frunte, J
baltagul, reeditnd astfel mitul Crengii de aur. n acest mod, Gheorghi
primi nu doar oile, ci i locul pe care Nechifor l avusese n lume, continui
ndu-i existena ntrerupt npraznic.
Oierul de pe Tarcu apare, n roman, n absentia, ntr-o imagine punii I
cat, lipsit de grai.
III. Chipul lui se constituie din amintirile Vitoriei i ale oamenilor c J
l-au cunoscut, adic din frnturi de impresii privite retrospectiv.
a) nfiarea fizic a celui dus se leag, n gndurile femeii, de momcui
tele vieii lor comune: La mustaa aceea neagr i la ochii aceia cu sprm cii]
aplecate i la toat nfiarea lui ndesat i sptoas, Vitoria se uita ascul
i cu ndrjire, cci era dragostea ei de douzeci i m ai bine de ani.
I
Pe msur ce timpul trece, imaginea concret se ndeprteaz, iar obil
zul ntors cu faa ctre apus sugereaz moartea.
b) Pentru cei care l-au vzut, n mod fugar, n timpul drumului ilnf
toamn, Nechifor este omul cu cciul brumrie, darnic i vesel, dar, nt.i
ales, nenfricat i hotrt.
Pentru Vitoria, Nechifor era omul cruia nu-i putea sta nimeni mpotni
v. ntr-o noapte, cnd cei doi soi se ntorceau de la Piatra-Neam, niii
hoi i-au atacat cerndu-le banii. Fr s se nfricoeze, Nechifor i-a nfrun
tat, ntr-o scen care i confer dimensiunile unui personaj de balad.
n antitez cu imaginea hiperbolic a lui Nechifor, hoii apar minimali
zai, slabi, mruni i nspimntai, disprnd n noapte.
c) Un alt mijloc de caracterizare l constituie cele dou prenu
me ale lui Nechifor, ambele cu sensul de purttorul de victorie.
Nechifor simbolizeaz sacrul convertit n profan (cci ntiul numi
era al marelui mucenic Gheorghe). Boala din copilrie i botezul pgn
(Cobzria i-a suflat p e frunte descntnd i i-a schim bat numele) marchea
z trecerea sacrului n materie; astfel, cel care moare n rp este iposta/.j
profan a lui Nechifor.
Din aceast pricin, n momentul gsirii osemintelor, Vitoria l strig p<|
numele su adevrat (Gheorghi), reiterndu-1 n condiia prim i facili
tndu-i ntoarcerea, prin gura de rai, n marele Cosmos.

IV

- j'"''

ii

1/

c Nechifor Lipan este un personaj simbolic, baladesc i mi-

1mi i u mijloacele marii arte. La aceasta contribuie i viziunea narati

vi t-.ilc), naratorul fiind distinct de personaj, omniscient i omnipotent.

II M I I

nr. 21

1 1 .........

o compoziie n care s demonstrai existena unor relaii ntre

ml |M',lnial Mioria i romanul Baltagul de M. Sadoveanu.
i Iui1:

I I'm rulai motoului romanului i semnificaia acestuia;

II Aialai asemnrile i deosebirile ntre cele dou creaii;
ni i ai,ulerizai personajului Vitoria Lipan.
Ml /1)1 VA RE:
I Miliail Sadoveanu (1880-1961) a fost cel mai mare povestitor-artist
I, n ii ( )pera sa constituie un edificiu unitar i monumental, o etern
pfrim n r la tiparele din obrii: pmntul (vzut ca mit, ca m um care
, i m u r i i viaa din moarte), marele Timp (curgere n care sunt antrenate
Kj -li ilrsiine) i omul (vzut ca arhetip descinznd din Marele Strmo i
li-' amin se n acesta).
li'nu,m cu intrig antropologic (Clinescu), Baltagul este, totodat, o
I - ii unor mari probleme existeniale: ntoarcerea omului, prin moar| ia I mia universal, atotputernicia destinului, viaa ca durat integrat
H"tiliii micri cosmice (aici, prin transhuman). Prin toate aceste idei,
P niiicul, se apropie de balada pastoral Mioria.
uili i aport compoziional, romanul este alctuit din 16 capitole (numefi i i n i i i cifre romane, fr titluri), cu o aciune desfurat cronologic, din
mina i pn n primvara urmtoare.
Muloiil romanului: Stpne, stpne, / M ai chiam -un cne... i-a de........o.il pe muli comentatori s-l considere drept o continuare a baladei
Cim ale Mioria, autorul pstrnd toat puritatea de timbru a baladei i tot
i f im ul ci astral (Perpessicius); la antipod, se afl opinia potrivit creia romul lui Sadoveanu este povestea lui Isis n cutarea trupului desm embrat
>im ( hiris (Al. Paleologu), fiind inspirat din vechi mituri egiptene.
II fa un prim nivel de lectur, aciunea ar putea fi structurat pe trei
.... m iile mari (ateptarea, drumul, pedepsirea ucigailor) i rezumat, la
I) Iul cel mai simplu, astfel:

-4 9 -

Nechifor Lipan - cioban din Mgura Tarcului - pleac la Dorna s cum

pere nite oi. Trziu, spre finele lui noiembrie, soia sa Vitoria d semne de
nelinite, cu att mai mult, cu ct are vise premonitorii i alte semne.
Se contureaz astfel, primele deosebiri dintre opera sadovenian i ba
lada Mioria:
a) aciunea romanului ncepe n momentul n care se ncheie balada
(dup moartea ciobanului moldovean);
b) personajul feminin (micua btrn) este reprezentat de soia celu
mort.
Comun este ns puternicul zbucium pe care l triesc cele dou persona
je, Vitoria traversnd iarna cu sentimentul tot mai acut al morii lui Nechifoi
Femeia ncearc s afle rspunsul la marea ei ntrebare, apelnd la pre
otul Dnil ori la baba Maranda (vrjitoarea satului), dar fr folos. Pe m
sur ce nelege c lui Nechifor i-a fost hrzit s moar, Vitoria se hotrte
s-i caute osemintele, ntru mplinirea datinii.
Ca n marile tragedii antice, ideea existenei unui destin pe care oamenii
nu-1 pot schimba traverseaz cele dou opere; n acest sens, cuvintelor i de-o
f i s mor (spuse de ciobanul din balad) le corespund spusele Vitoriei: ...i a
fost lui Nechifor scris o asem enea soart p e care nimica n-o putea nltura.
n scopul cutrii urmelor soului ei, munteanca se purific (postind vi
nerea, timp de dousprezece sptmni) i o las pe fiica ei Minodora la
mnstire.
Apoi, tot ntr-o zi sfnt (vineri, 10 martie), Vitoria i fiul ei Gheorghi
i ncep cltoria.
Refcnd drumul parcurs de Nechifor, cei doi vor traversa nu doar un
spaiu, ci i un itinerariu al vieii: la Borca, ei iau parte la un botez, la Cruci,
se ntlnesc cu o nunt, pentru ca, n final, s svreasc (la Sabasa) ritua
lul nmormntrii lui Nechifor.
Se contureaz astfel o nou deosebire ntre balad i roman: n prima,
zbuciumul btrnei mame (concretizat n suita de epitete gerundivale l
crimnd, alergnd, ntrebnd, zicnd) nu are rol ritualic, sarcina ngroprii
revenindu-le celor doi ciobani; n cazul Vitoriei, cltoria va constitui o
replic pmntean la marea cltorie de dincolo de moarte a lui Nechifor.
Dup parcurgerea simbolic a drumului unei existene, se va putea svri
contopirea cu pmntul (parte integrant a marelui Cosmos).

-5 0 -

I Iris la apus de soare (ca i tnrul cioban din Mioria), Nechifor s-a
iiiiilfat n soare svrind, i el, gestul ntoarcerii la origini.
In balad ns tnrul pstor fiind nelumit, aceast ntoarcere este svr,il,i prin alegoria moarte-nunt: sub lumina sutelor de stele-fclii, natura
,r transfigureaz, dobndind o frumusee sublim; strjuit de neclintirea
munilor mari, nunta este nsoit de armonii muzicale, ca un ritual sacru,
,ilr crui proporii devin cosmice.
In roman, alegoria moarte-nunt lipsete, dar peisajul este luminat de
Mi.ire (Soarele de toam n rsrise i asfinise asupra mortului singur i asul'iii calului zdrobit) - parte integrant a aceluiai Cosmos sacralizat prin
leilla. De asemenea, din roman lipsete sigura de rai (care constituia, n
balad, o poart a ntoarcerii n spaiul sacru); ea este nlocuit de punile
ili piatr (simboluri ale podului dintre via i moarte), vegheate de Crucea
Iulienilor (simboliznd, n termenii lui Mircea Eliade, stlpul de jertf).
III. Tot printre deosebiri ar putea s figureze i personajul Vitoria Lipan.
Vitoria Lipan este un personaj exponenial care cristalizeaz trsturi
le muntenilor - temperamente solare, care pun viaa n ecuaie cosmic.
I iccare moment al ateptrii sau al drumului constituie o mrturie a unirii
i u natura aflat mereu n consonan cu tririle sufleteti ale personajului.
Motivul soarelui strbate ntreg romanul, drumul Vitoriei-replic pmn
tean la marea cltorie de dincolo de moarte a lui Nechifor - devenind
,ist lei o traversare a luminii impus de dezlegarea tainei, ca o purificare.
Ca i ceilali munteni care pun mai presus de orice respectarea datini
lor lor de la nceputul lumii, Vitoria i organizeaz viaa n virtutea tra
diiei; imixtiunea civilizaiei recente este considerat un sacrilegiu, pentru
i ,i numai rnduiala are privilegiul de a conserva timpul, n aceast lume
in care toate urmau ca p e vremea lui Boerebista, craiul nostru cel de d e
mult. De fapt, exist n Baltagul dou timpuri: unul concret (deceniul al
III lea al secolului al XX-lea) i unul etern,pstrat prin ritual. n lunga ei
i .iltorie, Vitoria ntlnete o cumetrie, o nunt i face ea nsi praznicul
lui Nechifor. Simbolic, ea traverseaz astfel cele trei momente cruciale ale
i'xistenei, pentru c de acum va ncepe o nouvia. De altfel, plecarea ei
iu acel drum al destinului nu este dect porunc a respectrii datinii; ca i
Antigona, ea caut un mort pe care l ngroap pentru ca sufletul lui s-i
gseasc odihna.

-5 1 -

Ca n marile tragedii antice, apare n Baltagul un motiv al destinului:.J

a fost lui Nechifor scris o asem enea soart p e care nimica n-o poate nltnn
- spune Vitoria i el ...s-a nlat n soare ori a curs p e o ap, rentorcndi
n marele Univers. n aceast lumin, prin svrirea unor gesturi arluij
pale, Vitoria devine o preoteas a vechimii, care oficiaz un cult strvedT
ntru desvrirea nuntirii cosmice.
n cutarea ucigailor, Vitoria e un H am letfem inin, care bnuiete cu //iij
tod, cerceteaz cu disimulaie, pune la cale reprezentaiuni trdtoare,
cnd dovada s-a fcut, d drumul rzbunrii (Clinescu). Pedepsindu i
cei doi, Vitoria realizeaz un proces necesar: scoaterea din lege a morii
hazard. ntoarcerea personajului n spaiul mitic al muntelui echivaleaz i
o negare a celuilalt spaiu, cci totul rencepe cu o alt generaie.
TESTUL nr. 22
Cerine:
Explicai semnificaiile titlului romanului Baltagul de M. Sadoveanu.
REZOLVARE:
Titlul romanului are cel puin trei semnificaii:
a) de unealt ncrustat n destinul munteanului cruia i-a fost hr.i/i
s-i ctige pin ea cea de toate zilele cu toporul ori cu caa;
b) de arm a crimei i instrument al soartei lui Nechifor (Oase risipii
cu zgrciurile umede, albeau rna. Botforii, taca, chimirul, cciula bn
m rie erau ale lui Nechifor. Era el acolo, ns mpuinat de dinii fiarelor [..li
C pna era spart de baltag s.n.);
c) n termenii mitului Crengii de aur, baltagul nlocuiete arma prin cai]
conductorul tribului este ucis, pentru ca nvingtorul s-i ia locul. n id
man, baltagul este tot o Creang de aur, momentul n care fiul mortului |
lovete pe Bogza n frunte simboliznd preluarea de ctre tnrul iniial
locului pe care tatl su l ocupase n lume (i pe care ucigaul i -1 furase).!
n esen, baltagul simbolizeaz viaa, moartea i neistovita curgere)'
generaiilor.
TESTUL nr. 23
Se d fragmentul:
- Adevrat, era om cu harag la chef, se nvoi Vitoria. Mie mi-era dni
cnd l vedeam aa, cu m are coraj. Nu-i putea sta nimeni mpotriv. Odat
-5 2 -

?)( iL la Piatra, pe cnd eram grea cu Gheorghi acesta, ne-au ieit

unicul mnjii pe obraz cu funingine. Au ridicat ciomegele asupra

: in ii icni s lepdm paralele pe care le avem i merindele pe care
ftcci V unser spre noi dintr-o rp, la un corn de drum, pe nserat.
, .111u baltag. Numai i-a lepdat din cap cciula, i-a scuturat pletele
tui baltagul. Atta a strigat: Mi slbnogilor, eu pe voi v plesc n
Intiiliii si v prvlesc cu piciorul n rp. Aceia au ferit pe dup nite
jf nu dus. De hoi nu se temea; avea stpnire asupra lor. Doar dac
f| jhi'u dinii o lture, prietini, pe furi.
(Baltagul de M. Sadoveanu)
ln|>.
**1 nul de la acest fragment, explicai intr-un text scurt, prezena perMlt'lm >11 Inlni Lipan,
tu

u i V A U I ,:

H pA nea Im Nechifor Lipan constituie nc o deosebire ntre balad

p^:!ii ai i a .ia i u i tirbete ns frumuseea personajului din Baltagul,
} da- a ligm a lui se constituie n absen.
P& Iul' n I ip.m este prezentat n mod retrospectiv, chipul lui nchegn' e>din animi ii ile Vitoriei ori ale oamenilor care l-au cunoscut.
|| pmdm iii lemeii, nfiarea fizic a celui dus se leag de momentele
Ini ihmiiiiu l.a mustaa aceea neagr i la ochii aceia cu sprncene
i i la huita nfiarea lui ndesat i sptoas, Vitoria se uita ascuit
H p 'i/iii m , . i aci era dragostea ei de douzeci i mai bine de ani.
I A MtJKm ii i r timpul trece, imaginea concret se ndeprteaz, iar obra*> ............... .
ctre apus sugereaz moartea: ...ncerca s-l opreasc pe
i! a i ntoarc spre ea obrazul, ca s i-l ceteasc. El era ns tot mai n
M it ;, i / se icvrsau ape de primvar.
I^ iin ...........ii e I au vzut n mod fugar, Nechifor este omul cu cciul
ftyp. I >i 11 a 11ii i vesel, dar, mai ales, nenfricat i hotrt: Dar omul acela
HH i ? ,lu, r noaptea; c se bucur s umble pe lun. De oameni ri spa
rt im i pasa: are pentru dnii pistoale ncrcate n desagi.
|n -pi i 11111 iniial, dup o scurt referire la faa uman a lui Nechifor
i ; i li,o f,ig la chef), Vitoria relateaz o ntmplare petrecut cu ani n
h 1 " al de hoi (care ieiser dintr-o rp n calea celor doi soi),
oI lini i,i pi( gtete baltagul. Imaginea munteanului crete parc la m o
lii
di i milei indu-i dimensiunile unui erou de balad. Prin antitez,
-5 3 -

hoii apar minimalizai i dispar nspimntai. Ultima propoziie sugerea

z moartea lui Nechifor - ucis de prieteni, pe furi.

TESTUL nr. 24
Realizai o compoziie-eseu pe tema Tradiie i mit n romanul Baltagul
de M. Sadoveanu, reliefnd:
I. Particularitile structurii compoziionale a romanului;
II. Viziunea asupra existenei tradiionale a muntenilor;
III. Substratul mitic al romanului;
IV. Specia literar i curentul literar n care se ncadreaz Baltagul.
REZOLVARE:
I.
Aprut n 1930 i scris n numai cteva zile, romanul Baltagul de M
Sadoveanu nfieaz o lume de puritate pgn, tritoare ntr-un inut n
care datina este legea nescris a comunitii.
Alctuit din 16 capitole (numerotate cu cifre romane), Baltagul se des
chide cu o anecdot caracterologic despre naterea neamurilor; printr
acestea se numr i locuitorii muntelui a cror existen trit pe nl
imi, i nvecineaz cu sacrul. Ajungnd ns ultimii la mprirea darurilo
divine, muntenii n-au mai avut ce primi; n compensaie, Dumnezeu lehrzit o inim uoar i putina de a se bucura de tot ceea ce le ofer viaa:
-A poi ai venit cei din urm, zice Domnul cu prere de ru. Dragi m
suntei, dar n-am ce v face. Rm nei cu ce avei. Nu v m ai p ot da ntr
adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v p ar toate
bune; s vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i s-avei muieri fru m oase
i iubee.
n finalul romanului, Vitoria i Gheorghi se ntorc n sat, la viaa ps
toreasc pomenit n episodul anecdotic iniial, pentru c mereu o alt
generaie va reface conturul existenial al prinilor i strbunilor, pn la
captul vremii.
n lumina anecdotei iniiale poate fi explicat, n bun parte, aciunea
romanului.
Bunoar, rmnnd cu ceea ce aveau, conform poruncii sacre, munte
nii au continuat s triasc ntr-un spaiu aspru, n care timpul se anuleaz
prin izolare i singurtate (Perpessicius); i pentru a pstra nealterat puri
tatea timpului ntemeierii, au refuzat s se amestece cu alte neamuri i i-au
perpetuat datinile lor de la nceputul lumii.
-5 4 -

( Ircul drum al Vitoriei are drept scop mplinirea rnduielii, astfel nct
.Hcmintele celui dus s fie puse n pm n t sfnt, hrzindu-i astfel rposamini binecuvntarea din urm i rugciunile de care n-a avut parte.
lot n lumina anecdotei iniiale poate fi privit i pedepsirea ucigailor
llog/.a i Cuui - clcnd porunca sacr de a se mulumi cu ceea ce aveau,
ii
r din lege, iar pcatul lor trebuia sancionat.
11.
Nucleul epic al romanului l constituie nceputul capitolului al X-lea
i pisod n care autorul face un excelent portret de grup al oamenilor de la
mtmle. Tritori intr-un spaiu hieratic i pur, n care fiecare brad reprezint
mblematic viaa i moartea, muntenii i iubesc, mai presus de orice dati
nile lor de la nceputul lumii. Tema romanului fiind obiceiurile pstoreti,
. xIsta destule pagini sublime nchinate tradiiei pe care oamenii din aceast
insul de nemurire au ridicat-o la rangul de lege.
In virtutea acesteia cei m ai vrednici dintre munteni i ntemeiaz stni
l'i' nlimi, unde stau cu Dumnezeu i singurtile, pn cnd ciclul cosmii ii oblig s-i coboare turmele spre bli; n aceste micri largi ale
ii.mshumanei, cu regularitatea lor de ceasornic strvechi se ncadreaz
momentele existeniale ale obtii: ritualurile srbtorilor de iarn, botezul,
iiimla, nmormntarea.
Rein atenia, n roman, dou dintre aceste momente (primul, evocnd
0 nunt, iar al doilea - descriind ritualul nmormntrii osemintelor lui
'ei liifor):
I a Cruci, unde Vitoria a dat de nunt, drumeii sunt invitai s bea n
. mrii feciorului de m prat - aluzie transparent la vechea oraie de nunt
I. ,pre care scria D. Cantemir n Descriptio M oldaviae. i cum fiecare csi.o m constituie o repetare a apariiei primei perechi a lumii, muntenii p
ii r.i/ calendarul cel vechi de la nceputul lumii p e carele Domnul Dumnezeu
1 o dat lui Adam.
Ritualul nmormntrii constituie mobilul lungului drum al Vitoriei
in- tie c Nechifor trise aidoma visul ei prevestitor: trecuse clare o
,i|i.i neagr, ntors cu faa spre apus. Cuvintele muntencei (Ii fa c toate sluj
bele rnduite, ca s i se liniteasc sufletul) o apropie de personajul antic
\nligona (din tragedia cu acelai titlu, de Sofocle).
Detaliile ritualului funerar (car cu boi, cetin, buciumai, bocitoare,
|i,1n/a care semnific podurile din drumul mortului) in de un timp str
z i hi i eman din fondul spiritual autohton.
-5 5 -

n roman, autorul evoc o lume arhaic n care datinile s-au pstrat ci

p e vrem ea lui Boerebista, craiul nostru cel de demult. Prin aceste tipare n
care s-au integrat rnduri dup rnduri de generaii, n sute dup sute d<
ani, lumea sadovenian este proiectat ntr-un timp strvechi, sacru i pur
III.
n Baltagul, din estura aparent simpl a faptelor, se relev un sul
strat mitic de mare profunzime:
1. Mitul mioritic (acceptat de unii, contestat de alii) se concretizeaz i
faptul c romanul continu aciunea baladei.
n spatele naraiunii st ideea destinului uman: autorul ridic o ntm
plare la rang de universalia, cci moartea este a lumii mireas, stpnind toi
ceea ce st, la un moment dat, sub semnul fiinrii. Rupt din Univers prii
natere, omul se reintegreaz n acesta prin moarte, pentru a-i perpetuisplendida unitate: Nechifor care s-a nlat n soare devine Omul universa
i personaj-sum al lumii. Timpul aciunii este mitic, prezentul curgni
n trecut prin pstrarea tradiiei i prin existena mereu egal cu ea nsi
Spaiul este unul nchis: numele satului (Mgura Tarcului) nu are impor
tan pentru c el simbolizeaz un sat pentru eternitate, sustras timpuluii
comun.
2. Mitul soarelui (cu rdcini n mitologia egiptean) ar sta, conform
opiniei lui Al. Paleologu, la baza ntregii naraiuni.
Motivul soarelui strbate ntreg romanul, conferind oamenilor i ntm
plrilor o aur de sacralitate; prin el se realizeaz dimensiunea cosmic a
iubirii, a vieii i a morii. Soarele este Muma n sens goetheean, n care si
ntoarce trectoarea alctuire uman; sub lumina lui ncepe lunga cltorie
a Vitoriei care i se nchin ca n vechile ritualuri pgne. Semn al puritii,
al sinceritii i cldurii sufleteti (... m ai cu sam stau ei n fa a soarelui c-o
inim ca din el rupt) i martor al clipei n care Nechifor a stat n cumpn
cu Neantul, soarele intr n chiar destinul uman.
3. Mitul marii cltorii este subneles, drumul Vitoriei n cutarea ose-1
mintelor lui Nechifor fiind o replic pmntean la m area cltorie n cart
a plecat dalbul de pribeag; i pentru ca sufletul lui s-i gseasc odihna,
femeia i feciorul ei cutreier munii, spre a mplini datina: S nu rm ie
ntre lupi; s-l aduc ntre cretini.
4. Mitul crengii de aur poate fi recunoscut n ultima parte a romanului,
dup ce iniierea lui Gheorghi ia sfrit, el fiind pregtit s-i asume rolul
i locul pe care Nechifor le avusese n comunitate.
-5 6 -

Ai est sfrit are loc n noaptea n care feciorul mortului coboar n rp

ii i uire echivaleaz cu o descindere n Infern) pentru a se nate a doua
dup ce primise, n sufletul lui, fiina celui dus: Sngele i carnea lui
Siv, liifor Lipan se ntorceau asupra lui, n pai, n zboruri, n chemri.
Iii scena praznicului, baltagul devine, Creanga de aur care va deschi
zi diurnul tnrului iniiat: lovindu-1 pe Bogza, n frunte, cu baltagul,
i .lit'iirghi i va recupera nu doar oile, ci i locul pe care Nechifor l avuiim ' in comunitate (i pe care i -1 uzurpase ucigaul).
IV.
Ca specie literar, Baltagul este un roman; comentatorii au relevat
. ,ii.u Ierul polifonic al acestei capodopere socotit a fi i epos al morii, i
.... un al iniierii unui tnr, i poem al iubirii matrimoniale, i monografie
.1 ,|M(iului montan i poem al naturii.
< urentul literar n care se ncadreaz Baltagul este realismul liric.
TESTUL nr. 25
Se d textul:
t impul sttu. l nsemna totui cu vinerile negre, n care se purta de co
la , alo, f r hran, f r ap, f r cuvnt, cu broboada cernit peste gur.
Sili luitorile i petrecerile solstiiului de iarn i-au fost pentru ntia oar str
ini- i deprtate. Urrile de Anul Nou, capra i cluul i toat zvoana i vese
lia i otlonului aceluia de munte le respinsese de ctre sine.
Izolate de lum ea din vi, rnduri dup rnduri de generaii, n sute dup
ui/e de ani, se veseliser de creterea zilei i nceputul anilor; toate urmau ca
/ie vremea lui Boerebista, craiul nostru cel de demult; stpnii se schimbaser,
limbile se prefcuser, dar rnduielile omului i ale stihiilor sttuser.
(Baltagul de M. Sadoveanu)
( lomentai acest fragment, avnd ca puncte de reper:
I. Strile sufleteti ale personajului Vitoria Lipan;
II. Rolul tradiiei n viaa muntenilor;
III. Mijloacele artistice utilizate.
REZOLVARE:
I. Primul episod al acestui fragment prezint tragica zbatere a Vitoriei
I ipan, mhnirea i amrciunea care i invadeaz sufletul, pe msur ce
nelege c soul ei a murit. Din aceast pricin, srbtorile de iarn i aduc,
pentru ntia oar, un acut sentiment de nstrinare. Pn i timpul i

-5 7 -

modific dimensiunile, oprit parc din eterna lui curgere i ncremenii mii
o durat ntunecat, marcat doar de vinerile postului negru.
II. n viaa muntenilor, tradiia este ridicat la rangul de lege.
Autorul accentueaz, prin repetare, ideea izolrii acestui spaiu, l.i|j
care transform cotlonul acela de lume ntr-o insul n care se pstfle.u
sacrul. La aceasta contribuie i datinile de Anul Nou (urrile, capra, c 11111
pomenite aici: lumea muntelui pstreaz vechile ritualuri precretine, u i
form crora, la fiecare primenire a anilor se repet Geneza.
Pstrnd rnduielile, oamenii se situeaz ntr-un timp etern, indileiri|
la schimbarea stpnilor i a limbilor.
III. Epitetele: vinerile negre i broboada cernit sugereaz doliul; repi i|
ia rnduri dup rnduri de generaii, n sute dup sute de ani creeaz mu
gestia curgerii omenetului sadovenian, care i-a trit destinul ntr-un lini
parc fr limit.
TESTUL nr. 26
Comentai urmtorul text:
i de poveste i de asem enea vorbe iui, Vitoria, nevasta lui Nechi/ni
Lipan, i aducea aminte, stnd singur p e prisp, n lumina de toamna j
torcnd. Ochii ei cprii, n care parc se rsfrngea lumina castanie a pani
lui, erau dui departe. Fusul se nvrtea harnic, dar singur. Satul risipii />
rpi sub pdu rea de brad, csuele indrilite ntre garduri de rzlogi, prt
Tarcului care fulgera devale ntre stnci erau czute ntr-o negur de noapn
Acei ochi aprigi i nc tineri cutau zri necunoscute. Nechifor Lipan plcaiy
de acas dup nite oi, la Dorna, -acu Sfntu-Andrei era aproape i el n o
nu se ntorsese.
(Baltagul de M. Sadoveanu)
Cerine:
I. Stabilii locul i rolul acestui fragment, n roman;
II. Selectai termenii/construciile care cuprind elemente de portret;
III. Explicai cuvintele: Fusul se nvrtea harnic, dar singur;
IV. Definii expoziiunea (ca moment al subiectului).
REZOLVARE:
I. Fragmentul de mai sus este plasat la nceputul romanului Baltagul de
M. Sadoveanu, dup anecdota despre formarea neamurilor i dup un scm i
episod retrospectiv.
-5 8 -

i>i

1111 n(ii 1constituie expoziiunea romanului, fixnd: locul aciunii (un

i inimic, despre care aflm, ulterior, c se numea Mgura Tarcului);

im! .n |iimii (toamna trziu, spre sfritul lui noiembrie); principalele
kniM|r (Viloria i Nechifor Lipan).
II ii, lui i7 cprii, n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului i
yl ui I i i a p r i g i i nc tineri.
ill l'i opoziia: Fusul se nvrtea harnic, dar singur sugereaz grijile care
llilili .iii l.irenale Vitoriei; motivul lor este explicat n ultima fraz: soul
Mti in ci plecase la Dorna, s cumpere nite oi i cu toate c trecuse des|liinp, una nu se ntorsese. Abia mai trziu, din desfurarea aciunii,
h .i i .i motivul acestei absene l constituie uciderea lui Nechifor de ctre
tini o ici i, la nceputul lui noiembrie (intriga).
|\ I vpoziiunea este partea introductiv a unei opere, n care se prezininipul i spaiul aciunii precum i unele personaje.
11 S I UI, nr. 27
i iiln|c:
l i .c i omenteze deznodmntul romanului Baltagul de M. Sadoveanu.
/Ol VARE:
nodmntul romanului este o consecin a momentului culminant
L . p c i o ea osemintelor lui Nechifor, ntr-o rp) i cuprinde scena prazM. ulm prelungit prin recunoaterea adevrului de ctre cei doi ucigai
|| iili o.ii Bogza i Ilie Cuui).
l uiji.i ie Vitoria s-a desprit, la cimitir, de soul ei (pe care n-avea s-l
ui i iii/ii p n la nvierea cea din veac), are loc praznicul. Ritualul se desf1 4i i mib lumina soarelui n asfinit, ncheind moartea mioritic i lungul
iii

i !,.

llltim il Icmeii.
In i impui mesei, Vitoria i supune pe cei doi ucigai (Calistrat Bogza i
||lt i mm) unui adevrat rzboi psihologic: i arat lui Gheorghi baltagul
Iul.11111.ii. menionnd c este m ai vechi i tie m ai multe, ori reconstituie
...... . mm (II lui Nechifor, ca i cnd ar fi fost de fa.
i i. .irica tensiunii sufleteti a lui Bogza este reliefat printr-o gesticu
lai.! p<. ilic omului ncolit (Bogza (...) bu p e nersuflate un p ah a r de
h . >i iui a unul) i printr-o gradare a verbelor care-i denumesc aciunile
11 .'i hi manni cu mnie, rcni, mugi), pn n clipa cnd barierele se rup:

-5 9 -

nvlind pe u, Bogza este recunoscut de cinele lui Nechifor, care .st J

puti la beregat, mestecnd m orm iri slbatice cu snge.
Sugrumat de cine i lovit n frunte cu baltagul de ctre Gheorglilil
Bogza i mrturisete fapta, cernd s fie iertat, pentru a putea s moiiu
Cuui este arestat de oamenii stpnirii.

MIHAIL SADOVEANU: Fraii Jderi

TESTUL nr. 28
Prezentai, ntr-o compoziie, particularitile prozei istorice sadoven
ene, urmrind:
I. Viziunea scriitorului asupra istoriei;
II. Caracterul epopeic al trilogiei Fraii Jderi:
a) structura trilogiei; motive narative;
b) existena unei aciuni centrale eroice;
c) tabloul cuprinztor al vieii unui popor;
d) tendina spre fabulos i monumental.
REZOLVARE:
1.1. Mihail Sadoveanu este creatorul romanului istoric n literatura m
mn.
Prima lucrare inspirat din istorie este oimii (1904), descriind ncen.i
rea frailor Potcoav de a-1 pedepsi pe trdtorul lui Ioan-Vod cel Cumplii
Vremuri de bejenie (1907) evoc o cltorie printr-o Moldov pustiita J<
nvlirile ttreti, vzut prin ochii unui btina ntors din Polonia.
Neamul oimretilor caracterizat drept o varietate a romanului de avt n
turi (Clinescu) cuprinde momente specifice acestei categorii de opere: la|^
te eroice, o rpire, o cltorie, o iubire trdat. Dincolo de acestea, se con
tureaz un puternic sentiment al apartenenei la grupul social de origina
Iudor oimaru fiind un Pardaillan romn (C. Ciopraga) i un nfptuitul
al justiiei de grup.
Zodia Cancerului sau Vremea Duci Vod (1929) reconstituie cllo
ria abatelui de Marenne prin Moldova anului 1679. Un alt plan al aciunii
prezint iubirea nefericit a lui Alecu Ruset pentru domnia Catrina (fii J
lui Duca-Vod). Finalul aciunii este tragic: ncercnd s mpiedice nunt,i
domniei cu mirele impus de tatl ei (tefan Beizade), Alecu Ruset este iu ia
de voievod.
-6 0 -

fe , i, |, din prima perioad de creaie se caracterizeaz prin evocarea

I i i , ,m ii Lite sub semnul unui timp tragic.
I. pHM din acest con de umbr al istoriei se va face pe calea mituk i i..... . l rn(ii Jderi (1935-1942) evoc o Moldov idilic, vzut ntr-o
p t ,11 iiidnicie miraculoas. Oamenii sunt ceremonioi, iar societatea
i . i i i i / . i U i dup principiul familiei n care tefan cel Mare este tatl i
pnii il tul mor, vzut aproape ca un semizeu.
}4 |,ii in ularitate a acestei viziuni o constituie tenta de fabulos care se
peste evenimentele descrise: n lupta de la Podul nalt, oastea otoM im, in vzut ca un balaur al crui trup este tiat n dou de oam enii
ihi vi/r (care devin astfel ipostaze multiplicate ale Feilor-Frumoi din
pt i ini aa, voievodul, btrnul Nechifor Climan, fiii acestuia i alte
L ........ . m i m ! proiectate n miraculos.
| i ini in Vruii Jderi sunt prezentate dou rzboaie: confruntarea cu
m ,1, la l .ipnic i pomenita lupt cu turcii de la Podul nalt,
h ambele, eroismul i capacitatea de jertf a lupttorilor moldoveni
JJU impiesionante: viziunea eroic i legendar asupra istoriei constituie a
([ h ,i .aiura a romanelor sadoveniene.
o nmilu aliv este, n acest sens, moartea comisului Manole Pr Negru
CC m pi la, Li Vaslui, jertfa celui dinti Manole, cu deosebirea c sacrificiul
\ cl Im 'milion, al btrnului Climan i al altor oteni va deveni temelia
k| 1.1 vlllnarc).
lyi Hpir btrnee, Sadoveanu privete istoria cu linitea neleptului
u |im .noast pricin, n romanul Nicoar Potcoav (1952), relund
...........din oimii, autorul devine i mai reflexiv. Meditaia asupra eveni0::!i Im istorice constituie cea de a patra particularitate a romanelor isto-

i . ii.nliivniiene.
I . I uipa mitul vrstei de aur (prezent n trilogia Fraii Jderi), al doilea
, tiiipm i.111a ar putea fi mitul crengii de aur (romanul Creanga de aur pi r i i ii 11 aciune nceput n anul 787 n vechea Dacie, romanul ne poar.li mnurile Bizanului (acolo unde Kesarion Breb i desvrete inio i ,i ntoarcere, devenind al 33-lea mare preot n cultul lui Zalmoxis,
i, i p i uni medalionul sacerdotal (simbol al crengii de aur).
i: ,i, re,ii carte (cea mai profund i cea mai tulburtoare dintre scrieri:im I,, sadoveniene), apar i alte mituri: al numrului sacru, al arpelui,
.......li suini pierdut, al iubirii tragice.
-6 1 -

mpletirea istoriei cu mitul constituie o alt caracteristic a viziunii .1

doveniene asupra istoriei.
II. Caracterul epopeic al trilogiei Fraii Jderi-,
a) Trilogia epic Fraii Jderi este alctuit din trei volume: Ucenicia hi
Ionu (1935), Izvorul Alb (1936) i Oamenii M riei Sale (1942).
Epoca evocat de autor corespunde anilor de glorie (1469-1475) <ln
domnia lui tefan cel Mare, cu prezentarea vieii de la curtea domne,is, 1
a luptelor cu ttarii (de la Lipnic) i cu turcii (de la Podul nalt), toate I....
dominate de personalitatea puternic a domnitorului.
n toate cele trei volume sunt 47 de capitole (17+15+15), ale cror tillm
rezum aciunea (Jderii se duc la domnie, Se nmulete neam ul comisului 1
au nuan cronicreasc (Despre ieirea n prad a ttarilor de dincolo J
Volga) sau rezonane filosofice (Genunea p e genune o chiam).
Volumul I are drept principal motiv narativ ucenicia (iniierea) lui IonnJ
mezinul comisului1 Manole Pr Negru, n tainele armelor, ale vieii de l i
curtea domneasc i ale iubirii.
Volumul ncepe prin prezentarea mulimilor adunate la hramul mii.e,
tirii Neam, srbtoare la care urma s ia parte i domnul. Apariia aceslml
n sgetri de lumin va aduce o schimbare i n destinul celui mai mi.
dintre Jderi: Ionu va fi luat la curtea domneasc spre a deveni prietenul -ii
sfetnicul de tain al lui Alexndrel - coconul domnesc - i spre a deprinde
mpreun cu acesta meteugul armelor i nvtura de carte. Paii celui
doi tineri se abat i prin ara de Sus, la Ioneni, purtai de dragostea |J
care acetia i-o nutresc jupniei Nasta. Dumani ai voievodului, refugi.i|j
n Lehia, uneltesc s-l prind la Ioneni pe Alexndrel, dar curajul i vilcji,i
lui Ionu l salveaz.
O incursiune a ttarilor pune capt acestei iubiri, cci Nasta este rpi la
vndut apoi turcilor. nsoit de un slujitor credincios, Ionu pleac n caii
tarea ei, urmat la scurt vreme de ceilali Jderi. Totul este zadarnic, deoara r
Nasta se aruncase n mare de pe corabia care o ducea n pm ntul turcului.
Acest plan al aciunii are n centru motivul iubirii pierdute, ntregul vo
lum fiind caracterizat de Clinescu drept poem u l ntiei dragoste juvenile, j
La Timi, unde hlduiesc n voie hergheliile domnitorului, hoi veslil
pun la cale uciderea lui Catalan - armsarul alb care-i aducea lui tefan
numai victorii. Graie vitejiei i chibzuinei lui Simion Jder, furii sunt im
piedicai de la aceast frdelege.
-6 2 -

lui tefan triete o epoc de fericire idilic i uria belug;

i mi n'.paleaz la hanuri sau sub poala pdurii, iar domnul umbl pe la
in i ,i |n in ar, binecuvntnd norodul. Impresia c aceast rodnicie
iu ....... .ml neclcat parc de oameni se situeaz n timpul mitic, deter
! un .il| motiv al volumului I: motivul vrstei de aur.
......... . al ll-lea, Izvorul Alb, este structurat pe cteva evenimente: mai
. Unim ia lui tefan cu Maria de Mangop mprti de vi bizantin;
uni Mm ion - fiul cel mare al lui Manole i al doilea comis al domniei
l...liis ic s t e de jupnia Maruca, fiica tinuit a voievodului,
i ,ii ... ici i/at de Clinescu drept poem al dragostei matrimoniale, acest
pun mpiesioneaz prin integrarea umanului n micarea universal: are
im . uti i-mur care nspimnt cetatea i bntuie o secet - proiecii ale
........Imimezeieti abtute peste pmnt, iar domnul merge la vntoare
| im Im mre i slbatic numit Izvorul Alb. Expediia constituie o clii1111 ,i u ,i necesar ca o purificare naintea luptelor cu turcii i o regre. in timpul preistoric. tefan urmrete bourul alb nu pentru a-1 ucide,
Kpr,i i ,i .i descoperi chilia unui vechi sihastru care prevestea viitorul.
K1111\ni narativ al volumului al II-lea ar putea fi ntoarcerea la tiparele
.......li i|c , prin reconstituirea perechii mitice, prin vntoare (una dintre
hm. li iu upaii ale omenirii) i prin regresiunea n natura primar.
.... ..... .. .,| III-lea, Oamenii M riei-Sale, constituie o ridicare la dimenI11 i|iiiii-iitice a vitejilor lui tefan. Marele Voievod i alctuiete tabra
\^tlni mirii nfruntarea otilor lui Mehmet. Romanul se ncheie cu lupi. I.i l'miul nalt (1475), unde tefan obine o rsuntoare victorie; aici
......... insul Manole i fiul su Simion, btrnul Nechifor Climan i fiul
, bnioil.i toi svrind jertfa primului Manole, pe care se va ridica
mi nini i.i si eternitatea. n cuibul de la Timi, un nou Manole (fiul lui
I ......... .. .isigura neistovirea vieii i a neamului romnesc.
M.,11 . 1,- id ei de a treia cri (al luptei i al sacrificiului) confer dimeniii 1.1 . ml.ire personajelor.
I M im marile epopei ale lumii, ntreaga aciune a trilogiei este nchel i , i ......... phm de mreie fantastic: ntmplrile, eroii, natura ca element
i . i ........
i n atmosfera plin de suflu vitejesc, toate dominate de fora
iii >i111111111 m existena uman i n istorie, ne duc cu gndul la Homer.
i o .11 na unei aciuni centrale eroice - element specific epopeii - strba............. . 11 ilogie. Dei domnia lui tefan a fost att de bogat n rzboaie,
-6 3 -

Sadoveanu se oprete doar asupra a dou dintre ele: lupta cu ttarii de

Lipnic (1469) i cea cu turcii de la Podul nalt (1475). n ambele, tlzuirilc
de oameni sunt desfurate n tablouri panoramice; evocarea luptei de l.i
Vaslui este grandioas: imaginii otii otomane i se substituie imaginea faJ
buloas a unui balaur cu multe capete i labe atras n mlatin de trmbiele
moldovenilor, ca ntr-un tablou apocaliptic. Totul este dominat de figura lui
tefan ridicat la rang de personaj mitic: ...m nai de biciul de fo c al acelu,
arhanghel nfricoat.
c) O alt trstur a epopeii o constituie tabloul cuprinztor al vieii
unui popor. n roman, existena calm, idilic a oamenilor, natura bogata
n care se simte neistovita pulsaie a elementelor fac din Moldova lui tefail
un trm mitic sustras timpului. Exist n acest pmnt ...singurtipe caro
dintru nceputul zidirii oam enii nu le clcaser, exist i animale ale unei
Dacii preistorice cum ar fi oile slbatice ori zimbrii (unul dintre acetia
apare proiectat deasupra prpstiilor de la Izvorul Alb, ca un simbol emblt
matic atestnd vechimea Moldovei i permanena vrstei de aur, prelungit'
prin nentrerupta persisten a preistoriei n istorie).
n clipele de pace, natura triete ntr-o atmosfer de belug i fericin
bucolic: albinele fac miere dens, iar spicul de gru este mare ct dege
tul mijlociu al unui brbat plugar. Oamenii se mic domol, ospteaz la
hanuri sau n jurul focurilor aprinse sub poala pdurii, sunt sfioi i ce
remonioi. O mare parte a oamenilor ne ntmpin pe drumuri, n mod
simbolic, drumul fiind un mijloc prin care se poate dobndi adevrul i urii
instrument al destinului.
d) Timpul mitic, prezena unor personaje extraordinare, angrenate nti
o aciune la care particip i fore supranaturale, constituie o alt trstur al
epopeii. Aici, alturi de tefan care este privit ca un personaj aproape fabu-l
los, exist i ali eroi asupra crora se proiecteaz aura mitologic a domni
Iui: feciorii lui Climan (nite inorogi poreclii de Ionu Strm b-Lem ne sil
Sfarm -Piatr), comisul Manole (care se las clcat de urs pentru a dobndi
puteri din legtura cu pmntul ca i Anteu), Ionu (poreclit Ft-Frumos
n limbaj autohton), btrnul Climan (care pare a cunoate secretul vieii!
tar de moarte).
Exist, desigur, i alte trsturi care apropie trilogia Fraii Jderi de epo-I
pee: numrul de cinci al frailor Jderi (care amintete, conform opiniei lui
Edgar Papu, de cei cinci frai Pandava din epopeea indian M ahabharata),
-

64

,i.Icna lent a aciunii, ncadrarea lui tefan cel Mare intr-un registru ze
i. i altele.
Iot aici se ncadreaz i titlul trilogiei care ne indic acea pluralitate f a
milial cu reminiscene gentilice, proprie epopeii nceputurilor (E. Papu).
Specia literar a acestei opere este greu de ncadrat n definiiile consa
. i,iic, Fraii Jderi fiind (conform opiniei cercettorului citat anterior) roman
h toric, dar totodat i epopee, i cronic, i legend, i poem folcloric, i rapmtlic naional i roman realist.
Curentul literar n care se integreaz proza istoric sadovenian este ro
mantismul; la aceasta contribuie: inspiraia din istorie, dimensiunea neo
binuit a unor eroi, mitul, ntmplrile excepionale.
Note:
I. comis = mare dregtor care avea n sarcina sa caii i grajdurile domneti
TESTUL nr. 29
Cerine:
Argumentai, ntr-un text scurt, justeea opiniei: Prezen aproape miti.ii, persoana voievodului, m arcnd puternic veacul, e o em blem a grandionilui.... (C. Ciopraga)
REZOLVARE:
Chiar dac numele lui tefan cel Mare nu apare n titlu, prezena lui se
mite n fiecare pagin a romanului, devenind copleitoare.
nc de la nceput, la hramul mnstirii Neam, imaginea voievodului
unde spre sacru:
n 1469, Vod tefan clcnd atunci n al patruzecilea an al vrstei, avea
obrazul ars proaspt de vntul de prim var. Se purta ras, cu mustaa uor
lOrunit. Avea o puternic strngere a buzelor i o privire verde, tioas.
lU'i scund de statur, cei dinaintea sa, oprii la zece pai, preau c se uit
Io el de jos n sus. nc din prima scen, proiectat pe lumin, tefan poart
]>.irc o aur de sfinenie; iragurile dinti preau a nu cuteza s ridice fru n
ile ctre strlucitul chip al domniei.
Asemeni zeilor din Olimp, el se trage din strmoi deosebii de oame
nii de rnd, cci - spune Amfilohie endrea - Drago Voievod, cel dinti, i
bogdan Voievod, cel de al doilea, au fo st legai cu jurm nt nfricoat i li s-a
pus cu fo c p e umrul stng, pecete, i au fost trimei dincoace de muni, la
marginea lumii, ca s tocm easc aprarea cretintii-, nsui voievodul are
-6 5 -

o tain cunoscut doar de civa curteni: Cci M ria Sa are pecete p e bruii
su drept i legmnt sfnt.
De la nceput, aflm c tefan este un iniiat, deoarece este o povr.J
cum c printele su Bogdan l-a blagoslovit n tain la o biseric din munttm
Atosului, ca s se ridice n zilele lui cu puteri m ari de oti i s bat rzboi <>
spurcaii ismailiteni. Cuviosul Nicodim l compar cu Arhanghelul sortii s
ucid fiara.
Dei este un nvat care a sorbit din izvoarele nelepciunii Orientului
tefan nu se consider desvrit. De aici, clipele de retragere din lume,cin
domnul se trudete s dezlege ntrebrile fr de rspuns ale Crii nea,
mului su, meditaia constituind un mod de purificare i de nelegere sul
perioar a istoriei; de aici, regresiunea n natura primar, cnd voievodu
ncearc s dea de urma pustnicului vieuitor n muntele ascuns; iar daci
trupul slbit de ani n-a fost gsit, lng peter, oamenii domniei gsesc iar
ba pustnicului - echivalent al Crengii de aur cu virtui miraculoase; epoca dl
plenitudine a lui tefan se va desfura sub semnul atotputernic al acest
embleme.
tefan a gsit ara n srcie i a btut rzboi cu cei care mpiedicai
procesul de centralizare a statului, iar pe cei care unelteau mpotriva rii!
domnul i-a pedepsit n numele linitii ei.
Impresioneaz n aceast figur de proporii magnifice mreia elului
propus, izbvirea cretintii de primejdia otoman, ideal pe care o via*
nu-1 poate cuprinde. De aici, proiectarea eternitii peste dimensiunile
umanului.
TESTUL nr. 30
Cerine:
S se comenteze fragmentul:
...Sus, sttea Vod ntru toat mnia, mpresurat de boieri, i sptariM
i inea spada i buzduganul. Nimeni nu putea s nlture dreptatea acelui
bra. Ori boier, ori miel simea aceeai apsare ca subt o ntocmire necldit
aezat de Dumnezeu. De cnd acea putere se aezase asupra Moldovei, p\
rea c s-au schim bat i stihiile. Ploile cdeau la timp, iernile aveau omturi
mbielugate. Iazurile stteau linitite n zgazuri: morile i praiele cntau
n vi: priscile se nmuleau n poienile pdurilor; drumurile erau panice. I
(Fraii Jderi de M. Sadoveanu)

-6 6 -

1(1 /OLVARE:
11.iminentul de mai sus contribuie la realizarea imaginii de semizeu a lui
iji. hm ici Mare.
Aezat sus (ca Zeus, n Olimp), ntru toat mnia, domnul este un stii ih .ilisolut, al crui bra poart i spada (n desele rzboaie), dar i buzdupmul (pentru a pune ordine n ara Moldovei).
( nmparaia ca subt o ntocmire necldit aezat de Dumnezeu are re
....... ie sacre, scondu-1 pe voievod din rndul oamenilor i integrndu-1
k i i mirii divine.
1111raza urmtoare numele domnitorului este nlocuit prin termenul pu
ii, i j
lur mai presus de toate, de care ascult i stihiile.
t lliima secven a textului prezint imaginea unei ri mitice, aliat ntr..... nlinu vrst de aur.

LIVIU REBREANU: Ion

ILSTUL nr. 31
I lemonstrai, ntr-o compoziie-eseu, c romanul Ion de Liviu Rebreanu
I ,1/1, ra unui poet epic care cnt cu solemnitate condiiile generale ale vieii,
tniflerea, nunta, m oartea (G. Clinescu).
( erine:
I. ncadrai romanul Ion n contextul operei lui Liviu Rebreanu;
II. Caracterizai, n mod succint, structura compoziional a romanului;
III. Demonstrai c subiectul romanului confirm aseriunea clinesci..... de mai sus;
IV. Definii conceptul de realism ;
V. Selectai particularitile ncadrrii romanului Ion n curentul realist.
REZOLVARE:
I. ncadrat cronologic n perioada interbelic, proza lui Liviu Rebreanu
11HH5-1944) se constituie din acumulri succesive n timp, ncepnd cu nu(Hule (ale cror teme au fost dezvoltate, de multe ori, n romane) i pn
I., marile sale creaii romaneti; Ion (1920), Pdurea spnzurailor (1922) i
Kiiscoala (1932).
In afara celor trei capodopere, Rebreanu a mai scris romanele: Adam i
Im (1925), Ciuleandra (1927), Criorul (1929), A m ndoi (1934), Gorila
(1938).
-6 7 -

Dup cum s-a observat, autorul nu mai urmeaz linia realismului Iu

ional, romanul Ion fiind poate ntiul care nu fa c e concesii viziunii utili.-4
asupra satului. (N. Manolescu).
Cea mai important particularitate a romanelor lui Rebreanu este 1
deschiderea spre modern. Astfel, analiza tririlor afective ale personal,
(nelinitea, obsesia, mustrrile de contiin), studierea instinctelor pri,i
re sondarea adncimilor obscure ale psihologiei colective, cercetarea li
nlor omului aflat n faa morii i alte trsturi fac din Rebreanu clilnfl
romanului romnesc modern.
De asemenea, aspiraia spre echilibru, monumentalitatea i finalimi
tragice situeaz opera lui Rebreanu n rndul marii proze romneti.
In acest context, romanului Ion i revine un loc important prin dinu
siumle simbolice ale personajului central i prin mreia linitit a cururi
vieii, nfiat in cadene largi, de epopee.

II.
Aprut n 1920, dup ce trecuse prin fazele manuscrise intimi..
Zestrea i Ruinea, romanul este alctuit din dou pri: glasul pm ntul 1
i glasul iubirii.
Ca i Lev Tolstoi in romanul R zboi i pace, scriitorul i-a organizat at
iunea pe dou planuri narative:
a) Primul dintre acestea prezint momente din existena rneasc
are drept tem problema pmntului: n interiorul lui, se consum deii
nele lineare sau dramatice ale personajelor: Ion al Glanetaului, Alexandru
( .lanetaul, Vasile Baciu, Ana, Florica, George Bulbuc, Savista, Zenobia J
multe altele.
b) Cel de-al doilea plan al aciunii prezint aspecte din viata intelectual
hlor satului (reprezentai prin nvtorul Zaharia Herdelea i prin preotul
Belciug) i are ca tem problema naional a romnilor transilvneni
Cele dou teme reunite n Ion vor fi flexionate ulterior n dou capodoJ
pere: Rascoala (roman al dezlnuirii energiilor gloatei nsetate de pmnt)
i Padurea spnzurailor (dram a romnilor transilvneni obligai s lupte,
in primul rzboi mondial, mpotriva altor romni).
Dintre elementele de structur ale romanului, cel care se ncadreaz n
aseriunea calinescian pomenit n enun este hora (ca moment al vieii
satului).
1

III.
a)Subiectul romanului ne transpune n lumea satului transilvnean
de la nceputul veacului nostru, sat n care existena curge ntre semnat si

-6 8 -

L
iraiectorie presrat cu ntmplri, pasiuni i ritualuri, in care
i, individ triete n virtutea unei mentaliti tipic rneti. Din acest
|,r vedere, romanul are caracter monografic.
(Ilm,,.,, se petrece n satul Pripas (n realitate, Prislop) i ar putea ti
jfeiiili) ostiei:
.
|,,i, |, ilanetaului - flcu harnic, dar srac, iubind mai presus de orice
,Anini o amgete pe Ana, urica fiic a bogatului Vasile Baciu, sacrih| ..im aceasta iubirea Florici. Dup ndelungi tocmeli, se face nunta,
-,| M, litru autor de a crea o admirabil pagin monografica. Abia dup
ton i d seama c, mpreun cu pmnturile, o va primi i pe Ana i
srt o urasc. Altfel, el triete o scurt perioad de bucurie navalmca,
A,Iu i planuri i privind adesea pmnturile lui Vasile Baciu pe care
,i , nnsidera ale lui. Iluziile i se spulber ns atunci cnd socrul sau i
, .1,,, promisiunea, admind totui s-i scrie pe numele lui cinci loturi. In
CT.pnl acestor tratative, Ana, btut de Vasile Baciu care o credea neleasa
|i. Ion ca s-l jefuiasc, lovit crunt i de acesta din urma i batjocorita de
, imliia, strnete comptimirea ntregului sat.
Nici lirnicia umil a nevestei i nici naterea, n var, a lui Petrior, nu
...... inima brbatului, ale crui gnduri erau numai la avere.
In curnd, Florica se mrit, simetric, cu George - flcu care-i fusese
k.na/it Anei. nc de la nunt, aceasta din urm nelege c Ion tot o mai
pe frumoasa Florica, bnuial confirmat n curnd de Savista - oloautului. Derutat, cu mintea stins i cu inima seac i goala, Ana se
fcdn/.ur.
, . .
-t.
Ion, surprins ntr-o noapte de ctre George n curtea lui, este omort, in
mod simbolic, cu sapa. nainte de moarte, i se deruleaz prin minte ntreaexisten, n acorduri solemne de mare poem epic.
Dincolo de aspectele calendaristice ori sociale ale existenei rurale, ro
manul confer pmntului dimensiuni mitologice: n preajma lui i auzin|,i i glasul, Ion devine un alt om: pmntul este Uriaul pe care el l adora
|nvinge, iar gestul srutrii gliei este simbolic.
u
Conflictul principal al romanului este de ordin interior i consta in lupta
Li,re se d, n sufletul lui Ion, ntre cele dou glasuri care-i stpnesc fiina,
pn la sfiere.
III b ) Dincolo de firul central al aciunii (care ar putea avea ca perso
naj patima pentru pmnt a k i Ion), autorul evoc, n cadene poematice,
-6 9 -

momentele etern repetabile ale vieii: naterea, nunta i moartea; aceste,i.

sunt ncadrate n existena sempitern a satului ardelenesc, n care timpul i
curge lent i solemn ca apele unui fluviu.
Astfel, naterea lui Petrior (descris n capitolul intitulat Copilul dil
volumul al Il-lea), capt conturul unui eveniment arhetipal, de mreaii *
solemnitate: n linitea alb a zilei de var i ntr-o neclintire de nceput
de veac, iptul copilului pare a fi glasul celui dinti om al planetei; cei doi
brbai (Ion i tatl su aflai la seceri) nemicai, n picioare, cu capetet
descoperite, asist la eveniment ca la o tain sacr p e care totui omul n-1 1
ajuns nc s-o neleag n toat mreia ei dumnezeiasc.
Ritualul nunii (evocat n capitolul intitulat Nunta din volumul I - Glasul1
pm ntului) are caracter monografic, dar nu numai att: descrierea alaiului
de crue (care nsoeau crua n care se aflau mirii - Ion i Ana), trecerea^
lor ritmic se face n fraze cadenate, de epopee:
Nunta inu trei zile, dup o b ic e i... Sm bt porni tot alaiul, n crue, la !
notar, n Jidovia. In frunte, clreii pocneau mereu din pistoale, p e cnd n j
crua nti lutarii i frngeau degetele cntnd (...). Apoi venea o cru 1
cu mirii i cu drutele, apoi o bric cu naii (...), apoi alt cru cu prinii
mirilor....

n ceea ce privete moartea ca eveniment cosmic, dintre cele patru mor

i evocate n roman (a lui Ion, a Anei, a crciumarului Avrum i a lui mo |
Dumitru Moarc), numai ultima se ncadreaz n firesc, determinat fiind
de rotaia lumii.
ntmplarea este prevestit doar de plcerea cu care acest btrn i
amintea fapte uitate, rznd copilrete, parc istorisind s-ar f i ntors aie-1
vea n tinereea-i vesel i f r de griji; i, tot n mod neobinuit, btrnul j
ncearc s se rad, pregtindu-se pentru ntlnirea cu moartea care l i
surprinde brusc, trecndu-1 n lumea umbrelor. i aici, ca n marile epopei, I
evenimentul este solemn, iar btrnul nu reprezint neaprat o individuali-1
tate, ci o ipostaz a omului muritor dintotdeauna.
IV.
Realismul este un curent literar i artistic, aprut n secolul al X I
lea, ca reacie mpotriva romantismului.
Sursa de inspiraie a scriitorilor realiti o constituie realitatea pe care ]
acetia o nfieaz n mod veridic (fr nfrumuseri) i n mod obiectiv.
De cele mai multe ori, omul este prezentat n strns legtur cu aceast
realitate (via social, mediu, mprejurri), autorul urmrindu-1 n toate I
-7 0 -

i.i|4'lc evoluiei sale. Personajele realiste prezint o mare diversitate (fiind

n|ui e, simbolice, complexe, parabolice, mitice, lucide etc.); reapar, n ca
lmi acestui curent categoriile nvinilor, nvingtorilor, inadaptailor, paruiilor, nsetailor de mbogire etc.
In realismul contemporan, eroii au o puternic via afectiv (n care
lugostea, nelinitea, vina, angoasa, dezorientarea, grija etc. pot constitui
maici ale existenei).
In realism sunt cultivate, cu precdere, anumite specii literare: schia,
nuvela, romanul, drama i comedia.
V.
Romanul Ion de Liviu Rebreanu este primul mare roman realist din
lucrtur romn.
Aceast ncadrare poate fi motivat prin mai multe trsturi:
a) Sursa de inspiraie a operei au constituit-o trei ntmplri reale, pe
mc autorul le-a topit i le-a unificat ntr-o pnz enorm, tinznd spre
monumental.
Astfel, pania unei fete bogate (amgite de un fecior srac) i mrturimile unui fost coleg de liceu1 care i s-a plns autorului de lipsa pmntului
au pstrat n roman, cu tot dramatismul lor din viaa concret; de ase
menea, gestul srutrii gliei este descris ntr-o scen emoionant, care-i
i onfer lui Ion proporii uriae.
Noutatea pe care o aduce Rebreanu const n tehnica nfirii detali
ilor, n imaginile plastice i n derularea ntmplrilor care par a fi filmate
i u ncetinitorul.
b) Studiul realitilor sociale, economice i politice (mprirea ranilor
in bogai i sraci, momentele din viaa satului, atitudinea autoritilor) este
l.icut cu o mn sigur, de maestru.
c) Personajul central este simbolic, reprezentnd dragostea pentru p
mnt a tuturor ranilor; originale sunt dimensiunile acestei iubiri, analiza
instinctelor primare, psihologia obscur a unei fiine redus la cele dou
glasuri care o domin.
Not:
1. avnd numele real de Ion Boldijar al Glanetaului

V
-7 1 -

TESTUL nr. 32
Cerine:
Demonstrai caracterul simetric al compoziiei romanului Ion de Liviu
Rebreanu.
REZOLVARE:
La realizarea structurii simetrice a romanului Ion de Liviu Rebreanu,
contribuie mai multe elemente de compoziie:
1. Titlurile celor dou pri ale romanului, Glasul pm ntului i Glasul
iubirii. Fiecare dintre cele dou titluri numete o dominant sufleteasc a
personajului principal, o porunc mai puternic dect el nsui. n scurta
existen a lui Ion, cele dou glasuri se mpletesc, cel dinti fiind mereu pre
zent; aparenta lui tcere n partea ultim a romanului i vdete inconsis
tena n scena morii personajului cnd ...i pru ru c toate au fost degeaba
i c pm nturile lui au s rm ie ale nimnui.
2 . 1itlurile de capitol (primul fiind nceputul, iar ultimul sfritul) care
contribuie la impresia de sfericitate a operei.
3. Imaginile iniiale i finale ale romanului: Ion ncepe i se ncheie cu
imaginea drumului spre Pripas. Dac n prima parte, oseaua vine suge-1
rnd astfel o introducere n aciune, n ultima se pierde odat cu plecarea
nvtorului Herdelea, lsnd loc altei generaii.
4. Hora este un alt element de compoziie care deschide i ncheie romnui, avnd - de fiecare dat - o alt semnificaie: n primul capitol, la
acest moment din viaa satului iau parte mai toate personajele antrenate n
aciune; n final, ni se sugereaz c, dac unii s-au stins, alii le-au luat locul,
iar Timpul nepstor acoper totul.
Redus la esene, romanul prezint momentele eternului ciclu al exis
tenei rurale; odat ncheiat pentru un individ, ciclul continu pentru alii, |
asemeni unui fluviu, fr sfrit.
5. S-a remarcat existena n roman a dou planuri (tehnic utilizat i I
de Lev lolstoi n R zboi i pace): unul evocnd viaa ranilor reprezen- ,
tai prin: Ion al Glanetaului, Alexandru Glanetaul, Zenobia, Vasile Baciu,
Ana, George Bulbuc, Florica i alii, cellalt reliefnd momente din viaa
intelectualilor reprezentai prin familia nvtorului Herdelea i prin pre- I
otul Belciug.
ntre cele dou planuri ale aciunii exist numeroase puncte de con- I
vergen.
-7 2 -

I ESTUL nr. 33
Sc dau fragmentele:
1 Din oseaua ce vine de la Crlibaba, ntovrind Someul cnd n
Aieapta, cnd n stnga, p n la Cluj i chiar mai departe, se desprinde un
Anim alb, m ai sus de Arm adia, trece rul peste podu l btrn de lemn, spin
tec satul Jidovia i alearg spre Bistria [...]. Lsnd Jidovia, drumul urc
nti anevoie pn ce-iface loc printre dealurile strmtorate, p e urm ns
nainteaz vesel, neted [...], apoi cotete brusc p e sub Rpele Dracului, ca s
Acu buzna n Pripasul pitit ntr-o scrntitur de coline.
2. Drumul trece prin Jidovia, p e podu l de lemn acoperit, de peste Some,
>/pe urm se pierde n oseaua cea m are i f r nceput...
(Ion de Liviu Rebreanu)
Cerine:
I. Stabilii locul i rolul celor dou fragmente, n roman;
II. Comentai valoarea simbolic a drumului.
REZOLVARE:
1. Cele dou fragmente, aezate la nceputul i, respectiv, la sfritul ro
manului, contribuie la simetria operei, avnd rolul de a -1 introduce pe citiInr n aciune i, respectiv, de a-1 scoate din fluxul narativ.
Cteva nume geografice fixeaz naraiunea n Transilvania, pe valea
Someului; satul Pripas, ascuns ntr-o scrntitur de coline pare nensemnat,
dar el va deveni spaiul unor adevrate drame, pn cnd vremea va trece
peste toate i i va reda nfiarea linitit iniial.
2. n cele dou fragmente (alctuite dup tehnica relevrii detaliilor),
drumul devine un adevrat personaj cu valoare simbolic: el sugereaz dru
mul vieii lui Ion, cu toate meandrele lui, pierdut apoi, n final, i integrat n
destinul anonim al Celor muli umili! crora autorul le nchin cartea.
TESTUL nr. 34
Se d fragmentul:
Auzi fo a rte lmurit vjind n aer ceva, simi o izbitur ascuit n braul
drept, dar f r durere i urmat doar de o fierbineal ciudat, care parc-i
topea creierii, nct ncepu s-i am inteasc repede, ca ntr-o aiurare, cum
sc ducea la liceu n Arm adia, cum a fugit de'' la coal ca s umble cu vitele
pe cmp i s in coam ele plugului, apoi dragostea lui dinti cu fa ta dasc
lului Simion Butunoiu, m ritat acum cu unul din Sscua, apoi dragostea
-7 3 -

liii s aib pm n t mult, i Ana i copilul, i Florica, i Titu cu toat fam ilia
H erdelea i cu cntecele cele frum oase, seara n pridvor, i-ipru ru c toate
au fo s t degeaba i c pm nturile lui au s rm ie ale nimnui.
(Ion de Liviu Rebreanu)
Cerine:
Demonstrai, ntr-un text de maximum dou pagini, c, n acest frag
ment, autorul este un p oet epic care cnt cu solemnitate condiiile generale
ale vieii, naterea, nunta, m oartea (G. Clinescu).
REZOLVARE:
Textul tace parte din capitolul al XlII-lea intitulat Sfritul al volumului
al doilea - Glasul iubirii i reconstituie scena premergtoare morii lui Ion.
Ascultnd de porunca acestui al doilea glas care-i domina fiina, Ion
ncearc, ntr-o noapte, s ajung la Florica. Surprins, n curte, de George,
Ion este lovit (n mod simbolic), cu sapa, mai nti peste braul drept i apoi,
in cap.
Scena se deschide cu imaginea auditiv a vjitului sapei n aer, ca o I
pedeaps venit de sus, urmat de senzaia organic (o fierbineal, care
p arc-i topea creierii) care va precede cderea.
n urmtorul episod, clipa devine solemn, iar frazele au cadena marilor epopei; aa cum se ntmpl n minutele care preced moartea, prin
mintea lui Ion trec, ntr-o derulare rapid, momente i nume ale existenei
sale trecute: fuga de la coal, dragostea pentru munca pmntului, prima
iubire, Ana, copilul i familia nvtorului.
n ultima fraz, regretul pentru zdrnicia tuturor zbaterilor sale i confer personajului o tent tragic.

I
I
I
I
I

Mai presus de orice este ns glasul pm ntului care se aude din nou, I
arcuindu-se peste ntreaga via a lui Ion.
TESTUL nr. 35
Argumentai, ntr-o compoziie-eseu, c personajul Ion (din romanul I
cu acelai titlu, de L. Rebreanu) este o figur simbolic, m ai m are dect n a
tura (Eugen Lovinescu). Vei avea n vedere urmtoarele cerine:
I. Opiniile critice semnificative care relev complexitatea personajului;
II. Relaia dintre structura romanului i drama pe care o triete Ion:
1) tipuri de conflicte;
2) conflictul dintre Glasul pm ntului i Glasul iubirii.
-7 4 -

li

KKZOLVARE:
I. Aprut n 1920, Ion este cel mai mare roman al iubirii de pmnt din
lili'i atura romn.
Personajul central al crii este Ion al Glanetaului - figur simbolic,
impresionant prin iubirea pmntului i prin drama pe care o triete.
CComplexitatea acestui personaj a dat natere unor viziuni critice att de
.lilcrite, nct din nsumarea lor se constituie o figur plurivalent, alctuit
ilm puine lumini i multe umbre, dar impresionant prin iubirea uria,
mitologic, pentru pmnt.
Astfel, pentru G. Clinescu, Ion e o brut. A batjocorit o fat, i-a luat
averea, a mpins-o la spnzurare, i a rm as n cele din urm cu pm nt.
n termenii aceleiai reci obiectiviti, marele critic subliniaz reducia
intelectual a personajului, n alctuirea cruia predomin instinctele: Nu
ilin inteligen a ieit ideea seducerii, ci din viclenia instinctual, caracteris
tica oricrei fiin e reduse.
Tudor Vianu l privete pe Ion categorial, vorbind despre resorturile sta
tornice ale sufletului rnesc: lcom ia de pm n t i senzualitatea robust,
afirmate prin iretenie, lips de scrupule, cruzime.
Se pare ns c Eugen Lovinescu vede i partea frumoas a acestui per
sonaj complex, n care autorul a dorit s creeze o figur simbolic, m ai mare
dect natura.
II. f) Cu toate multele lui trsturi i atitudini negative, se cuvine s
recunoatem c Ion triete o dram, ale crei proporii i macin fiina.
Aceast dram provine, nainte de toate, din specificul mediului rural,
in care Ethosul, psihologia, erosul, ntreaga existen se exprim n felul cum
gndesc oamenii, n condiii date, despre pm n t (C. Ciopraga). Apriga do
rin a lui Ion de a avea pmnt l pune n relaii conflictuale cu Baciu, cu
Ana, cu satul. Acesta ar fi conflictul exterior.
Mult mai puternic este ns conflictul interior (cu att mai mult, cu ct
setea de pmnt este convertit ntr-o obsesie unic, fixat n subcontient).
II. 2) Acesta provine din lupta care se d, n sufletul lui, ntre cele dou
glasuri care i-l disput pn la sfiere.
a) Glasul pm ntului se infiltreaz ca o chemare obscur, copleitoare,
de parc sufletul lui ar fi adunat toate glasurile gliei din subcontientul co
lectiv, transformnd pmntul intr-un Uria mitologic; reprezentativ este
scena n care Ion, mergnd ntr-o diminea la coas, admir un lot cosit
-7 5 -

de curnd: pmntul negru-glbui care prea un obraz m are, ras de curiiM

pare a fi Neptrunsul eminescian, ntins pn la marginile Cosmosului, .In]
somnul cruia avea s se nasc lumea.
_ Din acest sentiment se nate gestul prin care Ion se apleac i snii J
pmntul, ntr-o adoraie aproape sacr.
n aceeai scen, uitndu-se la brazda pe care o cosise (i care l p rim it
neputincioas), Ion se simi crescnd din ce n ce m ai mare, de parc i el ai Iii
devenit un Uria prin nfrirea cu acest Pmnt care respira i tria, unii. 1
du-i glasurile ntr-un imn nchinat soarelui; pe bun dreptate, E. Lovines. n
l-a caracterizat pe Ion ca pe o figur simbolic, mai m are dect natura.
Este adevrat c, n lumea satului transilvnean de la nceputul veacului i
nosti u, demnitatea i locul omului n colectivitate se msoar n iugre1dr
pmnt; este la fel de adevrat c Alexandru Glanetaul (tatl lui Ion), c a ru l
i pierduse pmntul, devenise un nimeni comparat (n scena horei) cu uni
cine la ua buctriei.

Pentru Ion ns iubirea de pmnt reprezint mai mult dect dorina du

a-i depi condiia: Iubirea pm ntului l-a stpnit de mic copil. Venic .i|
pizm uit p e cei bogai i venic s-a narm at ntr-o hotrre ptim a: trebuie
s aib pm n t mult, trebuie!

Plasat la nceputul acestei caracterizri, instinctul iubirii pm ntii-I

lui devine trstur definitorie a sufletului personajului stpnit, posedai |
aproape de aceast dragoste. Proporiile ei modific dimensiunile tim pului.I
transferndu-le n etern (Venic).

fi

n aceste condiii, felul de a gndi i felul de a ale personajului capt

amprenta stpnirii pmntului: auzind c Florica se mrit, Ion se simte |
Irustrat, ca i cum cineva i-ar f i fu ra t cea m ai bun i m ai m are delni de I
pm n t; tot aa, dup ce l-a nelat pe Vasile Baciu, lundu-i pmnturile, I
Ion umbla pe uli, cu paii mai mari i cu genunchii ndoii (de parc ar fi I
devenit mai greu!).
b) Glasul iubirii constituie cel de-al doilea instinct al lui Ion i va con- I
duce la a doua dram a lui: cstoria cu Ana, renunarea la Florica. Trind |
ntr-un mediu n care cstoria bazat pe interes se practic (la fel se n su -1
rase i Vasile Baciu), Ion i impune s-o accepte pe urica Ana: M moleesc
ca o bab neroad! Parc n-a m ai f i n stare s m scutur de calicie! Las c-i I
bun Anua!

-7 6 -

Ini, I, nnd ns c, odat cu pmnturile, o primise i pe Ana, Ion o

aici, ncep btile, nepsarea la suferina Anei, vorbele urte. Nici
t ii moartea Anei nu-1 mic, singura lui grij fiind copilul (Petnor),
K, ii , a el reprezenta pmntul, legtura cu zestrea celei ce-i fusese soie,
iilal potolit glasul pm ntului, sufletul lui este luat n stpnire de ce|i i ,|i e/im se mprietenete cu George (devenit so al Florici) i ncepe s-o
4

Blru pe tnra nevast.

mu prins, ntr-o noapte, n curtea lui George, de ctre acesta, Ion este
... mod simbolic, cu sapa. n ultimele clipe de via, prin mintea lui Ion
iBo .In uleaz momente ale existenei sale trecute, aceast enumerare tragic
I.. uidu-se tot cu glasul pm ntului: i-i pru ru c toate au fost degeaba
1: , ,i pmnturile lui au s rm ie ale nimnui.
Nule:

l mgr = veche unitate de msur a suprafeelor agricole ~ 0,5 ha

11 S1UL nr. 36
Se d textul:
. .
Sufletul i era ptruns de fericire. Parc nu m ai rvnea nimic i nici nu
mm era nimic n lume afar de fericirea lui. Pmntul se nchina n fa a lui,
lei pm n tu l... Si tot era al lui, numai al lui acuma...
Se opri n mijlocul delniei. Lutul negru, lipicios i intuia picioarele, n,,,t mndu-le, atrgndu-l ca braele unei iubite ptim ae. Ii rdeau ochii, iar
m/.i toat i era scldat ntr-o sudoare cald de patim . l cuprinse o poft
ullbatic s mbrieze huma, s-o crm poeasc n srutri. ntinse minile
,p,e brazdele drepte, zgunuroase i umede. Mirosul acru, proaspt i roditoi
II aprindea sngele.
Se aplec, lu n mini un bulgre i-l sfrm ntre degete cu o plcere
lalricoat. Minile i rm aser unse cu lutul cleios, ca nite mnui de d o
liu Sorbi mirosul, frecndu-i palm ele. Apoi, ncet, cucernic, f r s-i dea
ama, se ls n genunchi, i cobor fru n tea i-i lipi buzele cu voluptate de
pmntul ud. i-n srutarea aceasta grbit simi un fio r rece. am eito r...
Se ridic deodat ruinat i se uit mprejur s n u-lfi vzut cineva. Faa
ins i zm bea de o plcere nesfrit.
(Ion de Liviu Rebreanu)
Cerine:
I. Stabilii locul i rolul acestei scene, n roman;
-7 7 -

II. Comentai, pe scurt, coninutul fragmentului;

III. Caracterizai strile sufleteti ale personajului Ion;
IV. Selectai i comentai mijloacele de expresivitate artistic utilizai!
V. Numii trstura specific stilului lui Rebreanu
REZOLVARE:
I. Scena prezentat n acest fragment ncheie capitolul Srutarea din vu
lumul Glasul iubirii i are un dublu rol;
de a da titlu capitolului;
de a face din personajul Ion o figur simbolic, m ai m are dect natum
(cum scria E. Lovinescu)
II. Fragmentul este un interludiu cu rezonane lirice, n care automl
evoc profunda comuniune dintre Ion i Pmnt.
Alctuit pe dou planuri (vizual i olfactiv1), fragmentul este dominai
de figura simbolic a unui ran ale crui dimensiuni devin hiperbolice. 1
Centrul scenei l constituie gestul srutrii gliei, act n care Ion pune J
anume cucernicie, ridicnd astfel Pmntul n rndul valorilor sacre.
III. Strile sufleteti ale personajului sunt profunde i totale: ferici re,i
care l copleete este att de deplin, nct lumea se reduce la acest seni
timent, de aici, tentaia de a mbria huma, de parc misteriosul glas ijl
iubirii i-ar fi schimbat obiectul (de altfel, ntr-o fraz anterioar, pmnlu!
era comparat cu o fa t fru m oas care i-ar f i lepdat cm aa artndu-sil
corpul gol, ispititor).
I lcerii de a simi n mini pmntul i de a-i sorbi mireasma i se ad
ug fiorul care strbate fiina i contiina nvingtorului; intr-un episod
ullei ior, Ion este proiectat n fabulos (Se vedea acum m are i puternic, ca un
uria din basm e care a biruit, n lupte grele, o ceat de balauri ngrozitori). I
IV. Dintre procedeele de expresivitate stilistic pot fi menionate;
Repetiia (prin care reluarea unor termeni ca -.fericire, tot, al lui suge I
reaz reducia lumii la bucuria stpnirii pmntului); un loc aparte l ocu I
pa repetarea termenului pm ntul (cu variantele semantice lutul i huma)
care sugereaz, mpreun, cele dou funcii ale pmntului din vechile m i-1
turi: nsctoare i funerar.
1 ersonificarea Pmntul se nchina n fa a lui semnific sentimentul
tilanic pe care l triete Ion (care are impresia c a nvins Uriaul reprezen- I
lat de pmnt).

-7 8 -

 I pi ielele: lutul negru, lipicios, brazdele drepte, zgrunuroase i umede,

acru, proaspt i roditor, lutul cleios, pm ntul ud atest ideea c pKiniiil ocup locul central n gndurile lui Ion i contribuie la plasticizarea
^ Uliilor. Epitetele poft slbatic, plcere nfricoat i fio r rece, ameitor
C i, i, i ,/caz strile afective att de complexe ale personajului,
j i oinparaia atrgndu-l ca braele unei iubite ptim ae sugereaz, din
L i dubla funcie mitologic a pmntului; ultima dintre acestea (funcia
).11.1) este accentuat prin compararea minilor pline de pmnt ale lui
J,iii, 11 nite mnui de doliu.
\ Trstura specific lui Rebreanu este reliefarea senzaiei organice: i
y,!",, ochii, iar fa a toat i era scldat ntr-o sudoare cald, de patim .
N u le :

I olfactiv = aparinnd mirosului

TESTUL nr. 37
Se d textul:
Munci, cu o poft nenfrnat, ridic m na i o lovi greu peste obrazul
Le/,/, i apoi cu dosul palm ei, repede, peste obrazul stng. Durerea scoase
,lw ineptul fem eii un ipt att de ascuit c Ion auzi cum zngnesc geam uulc casei. O mai trsni ns i peste ochii ce-l priveau cu spaim, dar care,
, liiur spimntai, i pstraser o clipire de buntate ... Ana czu p e prisp,
ameit i legnndu-i corpul din mijloc n sus ca s-i aline suferina [...].
Iu inim, nchipuirile ei de fericire se topeau ntr-un noian de am rciune
,lln care rsrea numai ntrebarea ngrozit: Doamne, ce i-am greit de m
pedepseti aa de ru?.

(Ion de Liviu Rebreanu)

Cerine:
1iemonstrai, n textul de mai sus, adevrul viziunii clinesciene asupra
personajului Ion, din romanul omonim de Liviu Rebreanu.
REZOLVARE:
Episodul de mai sus face parte din capitolul intitulat Vasile (care deschi
de volumul Glasul iubirii).
v
l )ac n textul anterior, autorul releva o fa a lui Ion (cea legat de mitul
pmntului), de data aceasta, prezint o altk fa (care justific opinia clincscian potrivit creia Ion e o brut).

79

Scena este alctuit pe plan vizual, auditiv i motoriu; gesturile sunt des
compuse ca ntr-un film, iar imaginea auditiv a iptului Anei are drepl
corolar zngnitul geamurilor casei.
O seam de termeni (o lovi greu, repede, o m ai trsni) sugereaz durita
tea loviturilor care au coresponden n planul sufletesc.
Imaginea ochilor Anei (care i privea brbatul cu spaim, dar pstrase
r o clipire de buntate) d msura brutalitii lui Ion.
Contrastul ntre iluzie i noianul de amrciune care-i potopete sufletul
Anei se traduce ntr-o interogaie dramatic: Doamne, ce i-am greit de mo
pedepseti aa de ru?.
TESTUL nr. 38
Cerine:
Scrie un eseu, de 2 -3 pagini, despre tema familiei, reflectat ntr-un texl
narativ studiat
REZOLVARE:
Oper ilustrativ: Ion, de Liviu Rebreanu
Lucrare monumental, cu o aciune bogat, desfurat pe dou planuri
narative, Ion (1920), de Liviu Rebreanu, este primul roman n care clasa
rneasc este reprezentat estetic.
Roman de inspiraie rural, tradiional i realist, Ion este, n acelai timp,
i un roman de tip obiectiv, prin specificul relaiei dintre narator i personaj.
Naratorul fiind distinct de personaj (viziunea dindrt), evenimentele
sunt prezentate n mod obiectiv i detaat, fr ca naratorul s se implice n
desfurarea lor.
De pe aceast poziie neutr a naratorului, viaa familiei alctuite din
Ion i Ana se relev n tot tragismul ei.
Tema romanului fiind patima pentru pmnt a personajului, att con
stituirea, ct i scurta existen a familiei se afl sub imperiul acestei patimi
stihiale.
Ion i Ana sunt doi tineri rani din satul ardelenesc Pripas, din primii
ani ai veacului trecut. Chiar dac statutul social al celui dinti nu-1 aaz
printre fruntaii obtei, fiul Glanetaului ar fi putut s-i accepte destinul.
Intervine ns obscura chemare a pmntului, acel glas a crui porunc
adunase parc toate glasurile gliei auzite de strmoii rani.

-8 0 -

IVntru Ion, iubirea pmntului reprezint ceva mai mult dect simpla
Imin de avere: o asemenea iubire coboar din vremuri ancestrale, din
ii mul Pmntului-Mam care este leagn, dar i mormnt. Din aceast ca
ii/,i, lui Ion, pmntul i-a fost m ai drag ca o mam .
Soluia pentru a-i potoli glasul pm ntului fiind doar cstoria cu Ana,
mi ii cultiv, cu perfidie, iubirea naiv, nc din scena horei, cu toate c
Aii.i (ca fiic a bogatului Vasile Baciu) i fusese sorocit lui George Bulbuc
l lei ior i el de oameni avui).
In iarn, de team c o va pierde, Ion i face fetei vizite nocturne, pn
uliul aceasta rmne nsrcinat.
I hip ndelungi tocmeli, se face nunta, dar adevrata Mireas, n sufleuil lui Ion, rmne tot Florica.
Din acest moment, existena cuplului Ion-Ana va cunoate o evoluie
li.igic: n ncletarea dintre Vasile Baciu i ginerele su (avnd ca obiect
in ile pmnturile celui dinti), femeia devine o unealt, urt i brutalizat
I* liecare dintre cei doi, fr a-i mai gsi un loc n lume. Semnificativ
!*' scena n care Ion o bate pe Ana, lovind-o greu peste obraji, pn cnd
ii .ista cade pe prisp. Toate speranele femeii se spulber, fiind nlocuite
, ii o interogaie tragic: Doamne, ce i-am greit de m pedepseti aa de
iili/f (capitolul Vasile).
() raz de bucurie n viaa Anei va fi adus de naterea lui Petrior (ca
lmului Copilul).
In linitea alb a zilei de var, Ion i tatl su (aflai la seceri) asist la
wniment nemicai, n picioare, cu capetele descoperite.
S ar fi cuvenit ca Ion s devin mai bun dup ce Vasiie Baciu i d ntreal ,i lui avere, dar Ana nu reprezint nimic pentru el, adevratele lui ibovnice
, ndincioase fiind pmnturile. Acest erotism pgn nlocuind sentimentul
i ii nil iei, relaiile din cuplu sunt tot mai reci, conducnd la brutala lui disolu(ie, prin moartea Anei.
( la i Ion, aceasta este tot mai mult dominat de un glas care este al
iniirii.
Rvnind tot mai mult la o linite mare, Ana triete parc n afara lumii
micrete, care i adusese atta suferin.
Atunci cnd Savista, oloaga satului, i spune c Ion se iubete cu Florica
i iii,iritat acum cu George), Ana se spnzur.

-8 1 -

in curnd, pmntul-mam i pmntul-ibovnic i va schimba l.i|

devenind pmntul-mormnt care-1 primete i pe Ion (ucis de t.ili.
George, ntr-o noapte).
Ion fiind un roman obiectiv, naratorul este omniscient i omnipotent
hotrnd aa cum dorete destinul familiei. Aa se face c Ana moare pun
tru a-i realiza soarta de Jertfa adus pe altarul Zeului-Pmnt, iar Ion e-.J
pedepsit pentru c ieise din legea nescris a vieii. Relatarea se face la pn
soana a IlI-a, iar focalizarea este zero.
Imaginea familiei din Ion este legat i de conflictul central al romanii
lui, care este de ordin interior: lupta care se d n sufletul protagonistului
ntre cele dou glasuri (al pmntului i al iubirii) care i sfie fiina.
Nscut la porunca primului glas, familia dispare atunci cnd Ion it
aude pe cel de al doilea, Eros schimbndu-i masca i devenind Thanato.s
Consider c, privit din perspectiva finalului, tema familiei se afl sub
semnul tragicului.

LIVIU REBREANU: Pdurea spnzurailor

TESTUL nr. 39

Argumentai, ntr-o compoziie-eseu, c opera literar Pdurea spnzu

railor de Liviu Rebreanu este construit, n ntregime, p e schem a unei obsr
sii, dirijnd destinul eroului din adncurile subcontientului (Tudor Vianu),|
Vei avea n vedere urmtoarele cerine:
I. Particularitile structurii compoziionale a romanului;
II. Subiectul romanului. Tehnicile de creaie;
III. Analiza obsesiei care va dirija destinul personajului.
REZOLVARE:
I.
Aprut n 1922, Pdurea spnzurailor este prim ul roman de intros
ie din literatura rom n (Al. Sndulescu); personajul su central - Apostol1
Bologa - este o figur simbolic, ntruchipnd drama romnilor transilv
neni, pui n situaia de a lupta, n primul rzboi mondial, mpotriva altor
romni.
Dincolo de aceast realitate (hrzit romnilor de un destin istoric ne
fast), tenta uman i profundul dramatism al romanului ar putea fi explica-l
te i prin sursele de inspiraie: o fotografie adus de pe front i care nfia
o pdure de spnzurai, dar, mai ales, execuia prin spnzurare a lui Emil
-8 2 -

Im, ,mu (fratele autorului), care ncercase s dezerteze din armata austro>i|t 11.1 si s treac la romni.

I'u-veslit de nuvela Catastrofa (pe aceeai tem a rzboiului care genet 11 ,i iu iderea fratelui de ctre frate, ca n mitul biblic al lui Abel i Cain),
Ifliiii mul Pdurea spnzurailor este alctuit din patru cri.
Muu tura romanului este, i de data aceasta, simetric, n sensul c ncelk ,i se ncheie cu scena unei execuii: aciunea debuteaz cu spnzurarea
uliiiu otenentului ceh Svoboda i se ncheie cu execuia romnului Apostol
Mng.r, dei clipa aleas de destin pentru intrarea n nefiin este alta (penI m|'i mml este lsarea nopii, iar pentru al doilea - rsritul soarelui), cele
..... . mori se aseamn prin lumina izbucnit din ochii condamnailor, de
)ii,ii ,i unul ar fi copia celuilalt sau, poate, a unui ir reprezentnd pdurea
f,ui .urailor.
11 Subiectul ar putea fi configurat n cteva linii. Apostol Bologa, locoi-iinii romn n armata austro-ungar n timpul primului rzboi mondial,
I,., parte din curtea marial care-1 condamn la moarte prin spnzurare
i ilierul ceh Svoboda pentru c ncercase s dezerteze la rui. Caracterizat
i un om al datoriei, care se implic pn i n bunul mers al execuiei,
1nlnga este prezentat retrospectiv, luminndu-i-se astfel resorturile suflei nil care au condus, n final, la propria-i moarte.
l iu al unui avocat romn, lupttor pentru cauza naional, din oraul
..... silvnean Parva, Apostol Bologa este educat de un tat sobru i o mam
i.'ligioas, aceasta din urm avnd o influen considerabil: copilul i g,lc un suport sufletesc n credina n Dumnezeu. Cnd - liceean fiind - i
picule tatl, credina i se prbuete ca o cldire veche cu temelii ca rdciniistejarului. Mai trziu, ca student la filosofie, i caut un reazem n ideea
l.iim iei. Cnd izbucnete rzboiul, se nroleaz ca voluntar pentru a-i face
pe plac logodnicei sale Marta; lupt pe diferite fronturi, dar, atunci cnd
ie mutat pe frontul romnesc, ntreaga fiin i se revolt, contiina apar
ii ncnei etnice i se trezete i hotrrea de a dezerta este pus n aplicare,
l'i ms de o patrul, este judecat i executat.
Pe un plan mai profund, drama lui Bologa este o parabol despre eroare,
pedeaps i izbvire, ntre cele trei repere existeniale fiind lungul drum al
lumntrilor i al suferinelor. Eroarea omului (determinat, de fapt, de
mmrea eroare a destinului istoric) izvorte din convingerea c personalitaii'ii uman nu se poate realiza plenar dect n cadrul respectrii datoriei; n
-8 3 -

aceeai clip, ncepe ns i pedeapsa care se manifest sub forma renuif

crilor i a nevoii de izbvire, a contradiciei dintre dragostea de viaa f
moartea vzut ca mijloc de instaurare a adevrului absolut.
Prin moarte, Bologa nceteaz de a mai fi o identitate, el devine Om J
care dobndete Adevrul cu preul a ceea ce avea mai bun; numele lui
caracterizeaz ca pe o ipostaz a omului religios izbvit prin jertfa, du;i||
eterna pild a lui Iisus Hristos.
'
Prin aceste probleme profund umane, Pdurea spnzurailor depel.
graniele naionalului, ncadrndu-se n universal.
1 rintie tehnicile de creaie utilizate de autor, se cuvine s fie menionau
retrospectiva, analiza psihologic, monologul interior i introspecia.
Acestea contribuie la realizarea imaginii unui erou dilematic, nehotftl
i oscilant, condamnat s triasc incertitudini chinuitoare. Dac retros*
pectiva prezint viaa anterioar a lui Bologa drept o pregtire pentru n
tlnirea cu destinul, analiza psihologic urmrete, n mod gradat, tririle
sale afective: mai nti, ncercarea de a demonstra vinovia Iui Svoboda mi
este dect nceputul mustrrilor de contiin, apoi gndul dezertrii ivii
ca o posibilitate, ntr-o noapte dens, i se fixeaz n subcontient, pn l.i
mplinirea Iui; n sfrit, regsirea credinei i pricinuiete sentimente care
vizeaz sublimul: Simea n sufletul su p e Dumnezeu, precum sufletul su
se simea n Dumnezeu.

III.
Pdurea spnzurailor este construit, n ntregime, p e schem a une
obsesii, dirijnd destinul eroului din adncurile subcontientului (Tudoij
Vianu).
Obsesia se instaleaz n subcontientul lui Bologa odat cu asistarea la
scena spnzurrii lui Svoboda: n momentul morii, o lumin mare i se rs-l
pndete cehului pe figur i cu privirea lucitoare, cu fa a alb i luminat*
prea c vrea s vesteasc oam enilor o izbnd mare.... Din acea clip, lui
Bologa i este sete de lumin, aceasta devine glas al neantului ctre care pei
sonajul se ndreapt ca un halucinat. Ulterior, avnd misiunea de a distruge
un reflector din zona inamicului, Bologa i simise sufletul sfiat pentru
c pierduse desm ierdarea razelor tremurtoare. Dup ce reflectorul este
spart, imaginea luminii, contopind lucirea din ochii cehului cu viziunea lui
Dumnezeu, l ridic pe cel ucis la dimensiuni divine: i strlucirea i se prea |
cnd ca privirea lui Svoboda sub treang, cnd ca vedenia p e care a avut-o n
copilrie, la biseric, n fa a altarului, sfrind rugciunea ctre Dumnezeu.
-8 4 -

i Iu.marea neantului se mai aude o dat n clipa sosirii la locul execuiei

*li i and, ridicnd ochii, vede lucirea alb a spnzurtorii n care se deslu(cwi straniu.
a
i :,i i Dostoievski, Rebreanu analizeaz tririle sufleteti ale omului n
ll|M trecerii n nefiin; de data aceasta, sub lumina rsritului ctre care
ndreapt nsetai ochii condamnatului, el devine un nou Crucificat, dofcAndind iertarea.

I
j
I

I
I

I ESTUL nr. 40
Se d fragmentul:
Apostol Bologa i vzuse p e toi aa de lmurit, c ar fi putut spune despre
.nare ci nasturi avea pe hainele murdare i zdrenuite... i totui, n ochii
ii. cei apte se multiplicau nencetat, iar branitea se transforma treptat ntri pdure f r margini, spintecat de un drum f r sfrit... i n fiece copac
,il pdurii nemrginite, de-a lungul oselei nesfrite, i se prea c atrn ali
oameni, mereu alii, toi cu ochii dup el, cerndu-i socoteal ...
(Pdurea spnzurailor de L. Rebreanu)
Cerine:
Iurnind de la acest fragment, alctuii un text scurt, n care s caracteil/.ii arta scriitorului.
REZOLVARE:
l'extul propus spre comentare se ncadreaz n Cartea a IlI-a a romanu
lui i reliefeaz arta scriitorului n realizarea analizei psihologice.
fiind dus cu o main spre comandamentul diviziei (unde urma s-i
, ondamne la moarte pe nite rani romni nvinuii de spionaj), Apostol
llologa vede, atrnnd n copaci, trupurile a apte spnzurai. Acest tablou
aparine realitii i este perceput n mod contient, doar insistena asupra
iimnuntelor (hainele murdare i zdrenuite) denot impactul asupra privi
torului.
Imaginea spnzurailor cheam, prin analogie, o alt imagine care se in
halase n subcontientul lui Bologa, devenind obsesie: moartea lui Svoboda.
Ca urmare, mintea dilat realitatea, multiplicnd la nesfrit pdurea,
dimensiunile drumului, numrul spnzurailor.
Suprema expresie a mustrrii de contiin o constituie acest numr in
finit de spnzurai imaginari, fiecare dintre ei cerndu-i socoteal ca la o
nou Judecat de Apoi. Chiar i dup ce rmne singur, Bologa vede cu
-8 5 -

ochii minii pdurea de spnzurai, cu deosebirea c, acum, toi aveau ace \

eai privire stranie i strlucitoare.
Autorul surprinde, cu o rar for de penetraie n contiina eroului
su, momentul iluminrii: i deodat i zise: E Svoboda ... privirea lui. I
TESTUL nr. 41
Se d textul:
Atunci Apostol fu mpresurat de un val de iubire izvort parc din r
runchii pmntului. Ridic ochii spre cerul intuit cu puine stele ntrziate.
Crestele munilor se desenau p e cer ca un fierstru uria cu dinii toci\i.
Drept n fa lucea tainic luceafrul, vestind rsritul soarelui. Apostol il
potrivi singur treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului. Pmntul i
se smulse de sub picioare. i simi trupul atrnnd ca o povar. Privirile ns
i zburau, nerbdtoare, spre strlucirea cereasc, n vreme ce n urechi i s\
stingea glasul preotului:
- Primete, Doamne, sufletul robului tu A postol... Apostol ...Apostol...
(Pdurea spnzurailor de L. Rebreanu)
Cerine:
I. Stabilii locul i rolul lui n romanul menionat;
II. Explicai strile sufleteti pe care le triete Apostol Bologa;
III. Comentai relaia dintre aceste stri i cadrul natural;
REZOLVARE:
I. Fragmentul propus spre a fi comentat ncheie apoteotic romanul
Pdurea spnzurailor de L. Rebreanu i are cel puin dou semnificaii:
a) Contribuie la realizarea compoziiei sferice a romanului, prin simetrie
cu scena iniial (execuia prin spnzurare a sublocotenentului ceh Svoboda).
b) Relev semnificaia sacr, biblic a prenumelui personajului princi j
pal; de altfel, n fragment, numele lui nu mai este pomenit, n faa morii
rmnnd doar esena: discipol al lui Iisus, care repet jertfa Mntuitorului,
ntru izbvirea neamului su. i n paginile anterioare scenei finale poate fi
ntlnit aceast idee: bunoar, n dimineaa execuiei, preotul i cere lui
Apostol s fie tare precum a fost Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos-,
tot aa, drumul spre locul spnzurrii (pe care condamnatul l parcurge
nconjurat de fclii aprinse, ca Iisus cnd urca pe Golgota) l apropie de
Marele Crucificat.

-8 6 -

11 Strile sufleteti ale tnrului sunt dramatice i complexe: obsesia lu

mi im (resimit la vederea spnzurtorii din a crei lucire alb se desluea
,r vii straniu); scrba (care l npdete cnd atinge lemnul ud); nstrinarea
Mm momentul n care nu-i recunoate propriul nume scris pe cruce). n
i|UMidul ultim, condamnatul nelege c Dumnezeu este Iubire, simindu-i
miletul npdit de acest sentiment. Metafora rrunchii pm ntului sugen i/.a c Iubirea divin se ridic din adncul lumii, cuprinznd totul.
In timp ce fiina-i de lut simte chemarea pmntului (comparaia i
mui trupul atrnnd ca o povar), privirile i se ndreapt spre ierttoarea
lumin cereasc.
Dintre procedeele artistice, reine atenia repetiia (Apostol... Apostol...
\poslol) ntrind ideea c eroul reprezint o ipostaz a sacrului ntrupat n
Mloi'ie.
III. Cadrul natural este acela al unei diminei a crei frumusee concor,|,i ai solemnitatea momentului n care se svrete jertfa ca rscumpran ( .ompararea munilor cu un fierstru uria contribuie la plasticizarea
muginii.
I ESTUL nr. 42
Alctuii o compunere pe tema Liviu Rebreanu - ntemeietorul rom anu
lui romnesc modern.
Cerine:
I. Caracterizai, n cteva rnduri, evoluia romanului romnesc de pn
>,i I iviu Rebreanu;
II. Menionai i ilustrai elementele de modernitate din romanele lui
I iviu Rebreanu.
REZOLVARE:
I. Evoluia romanului romnesc anterior lui Rebreanu nregistreaz cIwa lucrri de referin: Ciocoii vechi i noi de N. Filimon (oper care desi lude seria tipologic a arivitilor), Viaa la ar i Tnase Scatiu de Duiliu
/.uufirescu, M ara de I. Slavici (fresc a unei lumi dominate de patima mImgirii), Arhanghelii de I. Agrbiceanu (nfind drama unei comuniti
umane a crei existen este legat de o min de aur din Apuseni), Neamul
oimretilor de M. Sadoveanu.
Dintre acestea, romanele M ara i Arhanghelii prevestesc capodopera lui
Kebreanu, Ion.
-8 7 -

II. Prin Liviu Rebreanu, realismul tradiional se modific substani.il

tinznd spre modern.
Astfel, analiza psihologic (investigarea, de ctre autor, a tririlor afet 111
ve ale personajelor, a reaciilor subcontientului, a obsesiei), analiza urmi
"lo r unei erediti ncrcate, cercetarea instinctelor primare, a psiholog i
obscure a fiinelor reduse ori a reaciilor omului aflat n pragul morii con
stituie mrci ale modernitii.
a) Analiza psihologic este realizat cu o mn de maestru n toate nu
rile romane. Pe locul nti se afl Pdurea spnzurailor, n care incerli
tudinea chinuitoare, ovielile i hotrrile neateptate ale lui Bologa simt
cercetate n profunzime, prin prisma nepotrivirii dintre concepia despiv
datorie i realitatea dur a rzboiului.
Pus n faa unei situaii-limit (obligaia de a-i osndi pe nite rani
romni), Bologa ncearc s ias din acest cerc de fier, dar nu poate scgj.
de sentimentul vinoviei pentru condamnarea lui Svoboda: Astzi la noua
era s osndesc iari ...(s.n.)
Analiza psihologic apare i n romanul Ion; orice scen din roman esir
suficient pentru a ilustra aceast trstur. Aa, spre exemplu, n episodul
n care Ion i Ana se ntorc de la nunta Florici, femeia (care intuise c Ion
poftete p e Florica) se simte ruinat i copleit de grea: I se prea c toat
lumea, cu tot ce e ntr-nsa, se scufund n nite ape tulburi, att de murdare,
nct scrba singur plutete deasupra ei ca o iazm otrvitoare. nchidea
ochii i totui vedea nencetat apa spre care o mpingea o m n grea. Ulterior,
chemarea adncurilor se infiltreaz n subcontientul Anei, devenind ob
sedant: zilele i se preau nesfrite i tulburi, asem enea apei care o ispitise
atunci i al crei miros nbuitor i rm sese n nri ca o ispit.
n ziua morii, Ana (ntiinat de Savista c Ion se duce pe la Florica)
simte, din nou, teroarea golului: i se pare c vechiul cuptor din casa prin-1
teasc a cscat o gur mare, gata s-o nghit.
b) Numeroase sunt paginile n care scriitorul face analiza unei obsesii I
Remarcabil este, din acest punct de vedere, romanul Pdurea spnzurailor
n care obsesia ochilor lui Svoboda, instalat n adncurile subcontientu
lui, ii va dirija destinul lui Bologa, pn n clipa morii.
In romanul Ciuleandra, jocul al crui nume d titlul crii, devine ob
sesie pentru personajul central (Puiu Faranga): ...n absurda trud de a-i

-8 8 -

i, iu inom melodia i jocu l furtunatec al Ciuleandrei, se-ncurc, magistral,

,i/h i urile capricioase ale obsesiei... (Pompiliu Constantinescu).
, ) ( in alt element modern al acestui roman l constituie analiza unei ereln,'i(i ncrcate, ntruct faptul c Faranga i ucide soia este pus pe seama
..... mslincte criminale nnscute.
_ __
,|) nc din nuvele, investigaia psihologic se ndreapt ctre sufletul
j . liu , ntunecat al unor personaje care triesc procese sufleteti lente, din

, itior acumulare se nasc izbucniri violente.

Psihologia obscur a gloatei este prezentat n romanul Rscoala. De data
- ista Glasul pm ntului apare ca o nzuin ntunecat, nscut n adaniii ile obscure ale sufletului colectiv i transmis din generaie n generaie.
Iii concordan cu acestea sunt vuietul surd al mulimii, ntunecarea de
i|Hii a lips a rzbunrii, timpul care se trte greoi, instinctele primare,
(slurile violente. Pe fundalul dorinei ancestrale de a avea pmnt, faptele
iniiore (clcarea unui coco, o corecie aplicat unui copil, luarea porcului
unii ran de ctre perceptor) se dilat, tind spre enorm.
( ionflictul este gradat, faptele se aglomereaz i se suprapun ca depunei straturilor de pmnt n erele geologice, pentru a izbucni distrugtor n
mi tea

a doua a romanului.
^
e) Analiza instinctelor primare numite simplu: Glasul pm ntului i
dusul iubirii apare n acea adevrat fresc a vieii romneti din Ardeal,
,uc este romanul Ion. Autorul vdete aici o profund nelegere a trsiii ilor eseniale ale sufletului rnesc pe care Tudor Vianu le numea laco
ma de pm nt i senzualitatea sntoas. Senzaia organic ocup un loc
mportant, viziunea naturalist a omului l apropie pe prozatorul romn de

n riitorul francez Emile Zola.

f) Cercetarea tririlor sufleteti ale omului aflat n pragul morii este
nagnific: ntiinat de Savista c Ion merge la Florica, Anei se prea ca
ihiectele din casa printeasc au alte dimensiuni, iar cuptorul are o gur
nare, fr fund, ca o poart a adncurilor; n clipa n care se spnzur, are
vedenia celor doi mori (mo Dumitru i Avrum, ultimul zmbindu-i stra
niu ca o chem are); gestul ei, motivat prin existena alturi de Ion, apare i ca
a urmare a chemrii neantului.
_
Stilistic, Rebreanu se caracterizeaz prin: dimensionarea enorm, teh
nica detaliului, derularea n secvene cinematografice, filmate cu nceti
nitorul, caracterul sinergie (Clinescu) al unor scene; de asemenea, apare
-8 9 -

cunoscuta tehnic a contrapunctului, utilizat i n muzic, transform arefl

auditivului n material, comparaiile cu o pronunat not de materialitale,
Ioate acestea fac din Rebreanu un scriitor modern.

CAMIL PETRESCU: Ultima noapte de dragoste,

ntia noapte de rzboi
TESTUL nr. 43
Cerine:
Scrie un eseu, de 2 - 3 pagini, despre tema iubirii, reflectat ntr-un texi
narativ studiat.
REZOLVARE:
Oper ilustrativ: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, de
Camil Petrescu
Roman ionic despre dragoste i moarte, Ultima noapte de dragoste, n
tia noapte de rzboi, de Camil Petrescu, prezint monografia unei iubiri
aparte, experien dureroas a cuttorului de absolut.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) este un roman
modern, a crui substan o constituie lumea interioar a naratorului-protagonist, relevat ntr-o lung confesiune.
Roman de tip subiectiv (ionic), n care naratorul este acelai cu personajul-protagonist (viziunea mpreun cu), Ultima noapte de dragoste, nt
ia noapte de rzboi prezint problematica iubirii dintr-un unghi personal,
marcat profund de tririle luntrice ale acestui narator-protagonist (gelo
zia, ndoiala, chinul, neputina, eecul).
n mod firesc, relatarea se face la persoana I, iar focalizarea este intern.
n primul rnd, tema iubirii se realizeaz prin caracterul subiectiv al
romanului.
Problematica iubirii este enunat nc din titlul metaforic, a crui struc
tur bipolar fixeaz cele dou experiene ontologice pe care le traverseaz
naratorul-protagonist, tefan Gheorghidiu.
Ambele experiene sunt puse sub semnul nopii, timpul n care se nasc
visele i spaimele, iar lumea apare altfel dect o cunoteam. Pentru tefan
Gheorghidiu, att dragostea, ct i rzboiul apar ca spaii ale nepotrivirii, n
care iluzia i realitatea nu se suprapun.

-9 0 -

I.mrul reface astfel destinul acelor drumei pe care mitologicul hangiu

hm ust i aeza intr-un anume pat, potrivindu-i n tiparul acestuia.
I'iin urmare, titlul romanului ar putea constitui al doilea argument n
liiuurea ipotezei.
I ,i realizarea temei iubirii contribuie i structura compoziional a roni,inului (al treilea argument).
I Utima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi cuprinde dou Cri
,ili,unite din ase, respectiv apte capitole, cu titluri rezumative sau meta
lul ICC.
Acestea sunt integrate n dou timpuri: unul obiectiv, cronologic (din
imavara lui 1916 i pn toamna trziu) i unul subiectiv, psihologic
(i uprinznd evocarea retrospectiv a iubirii pentru Ela, aproximativ anii
l'J 13-1916).
Timpului cronologic i aparine primul capitol al romanului.
In vara anului 1916, tefan Gheorghidiu se afla la Piatra Craiului, unde
, i .i concentrat, nc din primvar, ca sublocotenent. O discuie despre
ilugoste i fidelitate, purtat ntr-o sear, la cantina ofierilor, i trezete
dureroasele amintiri legate de cei doi ani i jumtate ai csniciei sale cu Ela.
Monografia acestei iubiri ocup urmtoarele patru capitole (II- V) i
11 instituie un veritabil roman n roman (cum l numea N. Manolescu), sub
ordonat unei durate subiective.
ntoarcerea n timpul cronologic (august 1916) se produce n ultimul
.ipitol al primei Cri, intitulat chiar Ultima noapte de dragoste. n Cartea
ii doua, evenimentele din rzboi se desfoar tot cronologic, ncepnd cu
1 I august, 1916 i pn toamna trziu, n Ardeal.
Prin chiar structura romanului, tema iubirii ocup un loc privilegiat.
Mritul mitului iubirii are loc n epilogul Comunicat apocrif, prin desprirea lui tefan Gheorghidiu de Ela.
Ultimul argument n favoarea ipotezei l constituie faptul c protagonislul este un om deosebit.
Ca i ali eroi ai autorului, tefan Gheorghidiu este un lunatec fulgerat
de nluca absolutului, asemenea acelor feciori care vd ielele dansnd n
lumina lunii.
Atras de nepmntean iluzie a iubirii absolute, nu-i d seama c fiina
aleas pentru a o mplini este incapabil s se desprind de realitatea ei
leiuric. De aici se nate drama.
-9 1 -

Iubirea pentru Ela apare prin 1912-1913, n Universitatea bucurete.m J

i se nate din orgoliul brbatului (cruia i plcea s fie vzut alturi de unt
dintre cele mai frumoase studente).
Dup cstorie, tinerii triesc modest, dar brbatul este fericit: ca
Luceafrul, acesta coboar din lumea nalt a Ideii, ncercnd s atrag lp
tura de lut n sfera lui pur.
'
n curnd ns cuplul cade din mit n realitatea tern. Prilejul l con |
stituie motenirea pe care tefan o primete la moartea unui unchi bogai
mprejurare n care Ela se lupt aprig pentru avere, ignornd iubirea.
Aceasta este prima revelaie dureroas pe care o are protagonistul.
Ulterior, noua via monden n care l introduce Ela i produce o ne ]
sfrit suferin tnrului ars de febra ideilor.
O nou revelaie dureroas se produce cu ocazia unei excursii n ban
d, la Odobeti, de srbtoarea Sfinilor Constantin i Elena. Acum, 1 l.i
prefer prezena unui anume G. (Gregoriade), cutndu-i, ca i Ctlinii,
o fiin uman care s-i semene. Mirat i apoi consternat de ptrundere.)
acestui intrus n viaa lor, Gheorghidiu triete o suferin acut, accentu
at de luciditate.
Pe msur ce viaa cuplului continu, cu despriri i mpcri mrunte, ]
protagonistul pierde luminoasa iluzie a iubirii absolute (despre care creden
c l-ar mplini ca om).
Ultima sa noapte de dragoste are loc la Cmpulung, unde Ela l chemase |
ca s-o treac n testament, dat fiind iminena rzboiului.
Este o nou revelaie peste care se suprapune rzboiul. Acesta l va salva
pe tefan Gheorghidiu, care gsete puterea s divoreze de Ela, lsndu i
tot trecutul.
Concluzia:
n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, de Camil '|
Petrescu, tema iubirii este prezentat n mod original, ca nostalgie nempli- I
nit a absolutului.
HI

TESTUL nr. 44
Cerine:
Comentai urmtorul fragment:
Viaa m i-a devenit curnd o tortur continu. tiam c nu m ai p ot tri I
f r ea. Ca o arm at care i-a pregtit ofensiva p e o direcie, nu m ai puteam |
-9 2 -

tiliiiiibii baza pasiunii mele. Era n toate planurile mele. Era n toate bucurii
le viitorului. La mas, la miezul nopii n grdina de var, n loc s ascult ce
rn punea vecinul sau vecina, trgeam cu urechea nervos, s prind crmpeie
iIim i onvorbirile p e care nevast-m ea le avea cu dom nul elegant de alturi de
m Nn mai puteam ceti nici o carte, prsisem Universitatea.
(Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu)
UliZOLVARE:
11agmentul propus spre comentare este edificator pentru drama pe caie
n aiete tefan Gheorghidiu i pe care ne-o mprtete n lungul mono
log nervos care ocup ntreg romanul.
( ieea ce impresioneaz aici nu sunt adevrurile sufleteti (comune i al
....... idrgostii), ci acuitatea tririi lor, fapt care face din gelozia tnrului
mi fenomen psihic particular (Clinescu).
Metafora iubirii ca pat procustian deschide acest episod (Viaa m i-a dei
curnd o tortur continu s.n.) i capt accente de destin implacabil.
Ihini c nu m ai p ot tri f r ea. Iubirea pentru Ela modific dimensiunile
llmpului, proiectate ntr-un viitor ideal i frumos.
I )rama provine ns din interiorul tnrului care nu cunoate femeia i i
i niiler caliti pe care Ela nu le avea. Inadaptat la viaa erotic (Clinescu),
ii lan Gheorghidiu va tri noaptea ntrebrilor fr rspuns, care-i va pro
nii, a o nesfrit suferin.
Studiul geloziei lui Gheorghidiu e fcu t cu o m are ascuime de analiz, cu
mestecul de luciditate i de febr caracteristic scriitorului (Eugen Lovinescu).
In final, cel care spera s-i mplineasc personalitatea prin iubirea ab.nlnt i vede ameninat tocmai condiia sa esenial; cobort din trans
, i'iident, n contingent, el devine o umbr a ceea ce fusese cndva: Nu mai
puteam ceti nici o carte, prsisem Universitatea.
I ESTUL nr. 45
Se d fragmentul:
ntr-un tablou strin, n golul minii, vd n clipa asta limpede i depar
te de ai mei p e nevast-m ea, am antul ei, dar n-am timp s m opresc, s-l
fixez, ca s privesc. Bucuriile i minciunile lor sunt puerile fa de oam enii
n, e tia, dintre care unii vor muri peste zece, cincisprezece minute, alii mine,
poimine, sptm na viitoare. Dintr-odat, din noaptea dinaintea noastr,
unde e via i micare cu oameni, din care noi nu vedem i nu tim nimic, ca
-9 3 -

o solie dintr-un gol, din bezna unei odi ntunecate, s-aude o rpial de fo
curi plesnite de arm . E singur n tot cuprinsul lumii. E originar ca ntiul
om p e pm n t i nu o voi uita pn la sfritul vieii, niciodat.
(Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu)
Cerine:
L Stabilii locul i rolul fragmentului n romanul Ultima noapte de dra
goste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu;
II. Comentai tririle afective ale tnrului lupttor;
III. Caracterizai stilul autorului.
REZOLVARE:
I. Fragmentul de mai sus se ncadreaz n capitolul ntia noapte de rz
boi din Cartea a doua a romanului i prezint tririle afective ale lui tefan
Gheorghidiu nainte de primul atac.
Acum ncepe eliberarea de sub tirania incertitudinilor anterioare, iar
personajul este pus n faa celui din urm absolut: moartea.
II. Sentimentele pe care personajul - narator i le introspecteaz cu atta
acuitate, sunt diferite i neobinuite; mprejurarea unic i solemn, con
vingerea neclintit c va muri i aduc o senzaie de nstrinare, ca i cum
viaa anterioar s-ar fi petrecut ntr-un alt timp. Golul din minte, imposibilitatea de a fixa imaginile, situarea pe alte coordonate indic emoia i
unicitatea evenimentului.
n faa oamenilor si (despre care nutrete convingerea c vor muri), bu
curiile i frmntrile trecutului sunt reduse la adevrata lor dimensiune.
Dintr-odat, primele focuri de arm care se aud n noaptea dens capt
proporiile unui nceput de lume i acapareaz contiina lui Gheorghidiu, I
concentrnd timpul i spaiul n acest zgomot.
III. Stilul fragmentului se caracterizeaz prin simplitate; podoabele ar- !
tistice lipsesc, iar cuvintele se succed cu o anume rapiditate, sugernd au- ;
tenticitatea tririi.
TESTUL nr. 46
Se d fragmentul:
Unchiul Tache locuia p e strada Dionisie ntr-o cas veche, m are ct o ca- ]
z a rm ,fr s prim easc p e nimeni, mai avar i m ai ursuz nc, de cnd era
att de bolnav. Propriu-zis nu locuia dect ntr-o camer, care-i slujea i de
birou i de dorm itor i de sufragerie, ca astfel s nu m ai cheltuiasc cu lumina
-9 4 -

fi cu nclzitul, cci era fo a rte friguros. Era ngrijit de btrnul Grigore, a

crui nevast, Tudora, era i jupneas, i buctreas.
Masa era pus acum n sufrageria cea m are i bogat ca n zilele tinereii,
lira un lux prfuit i ntunecat parc, fiin dc m obila era lcuit castaniu i se
stacojise, iar scaunele-reci i nalte. Unchiul Tache, cu un al p e umeri, sta n
fruntea mesei, dar m ai mult se uita la noi, cci nu m nca dect cartofi f r
sare i m acaroane la tav.
(Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu)
Cerine:
Selectai i comentai (ntr-un text scurt) elementele balzaciene din
acest fragment.
REZOLVARE:
Fragmentul de mai sus se ncadreaz n capitolul D iagonalele unui testa
ment (al crui titlu sugereaz att de clar cum se intersecteaz o motenire
cu viaa unor tineri).
Cel dinti element balzacian l constituie motivul literar al motenirii:
m jurul ei se adun familia acas la unchiul Tache i de dragul ei se poart
prevenitor cu btrnul avar {...dar parc eram i eu nrurit de sfiala ngri
jorat a celorlali n fa a unchiului de care depindea viitorul nostru); i tot
motenirea va conduce la ruperea precarei uniti a familiei i va schimba
destinul celor doi tineri. n romanul lui Camil Petrescu, motenirea este un
adevrat personaj.
Balzacian este i descrierea casei i a sufrageriei prfuite, cu mobile
scorojite i scaune reci - decor care l caracterizeaz pe zgrcitul proprietar.
n sfrit, personajul Tache Gheorghidiu se ncadreaz n tipologia cre
at de autorul C om ediei um ane: avar (pn la a se restrnge ntr-o singur
camer), ursuz i singuratec (fr s prim easc p e nimeni), sobru n ali
mentaie (din pricina zgrceniei sau a bolii), Tache Gheorghidiu este un
reprezentant al societii acelei vremi (al crei tablou se constituie n prima
carte a romanului).
TESTUL nr. 47
Alctuii o compunere pe tema Elem ente de noutate n romanul Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu, avnd n
vedere irmtoarele cerine:
I. Caracterizarea trsturilor noului roman romnesc;
-9 5 -

REZOLVARE6

^ rmanUl * * *

de CamiI PetreJ

I. Unul dintre fenomenele cele mai interesante ale literaturii i n t e r J l J

H constituie ceea ce criticii au numit noul roman.
n esena, acesta se caracterizeaz prin deplasarea interesului autorii,,,
e la un romanesc al evenimentelor, spre un romanesc al psihologiei: allftf
spus, epicul este diminuat, iar accentul se pune pe factorul psihologic
Astfel, re atnd ntmplri puse pe seama unor personaje, autorii
su T efeltfUn 6 impreSllk ?i sentimentele acestora, crend adevrate lunii
n aceste condiii, fluxul evenimentelor este nlocuit cu fluxul corni,
mei, iar timpul poate fi necronologic, trecutul fiind adus n prezent pr
retrospectiv1.
F
III
Locul romanului tradiional l iau jurnalul, eseul romanesc, documenlul
de viaa - forme care permit respectarea autenticitii2.
Noul roman analizeaz: iubirea, gelozia, moartea, ideile, boala etc.- te
matica lui este mai nalt i mai grav dect cea a romanelor anterioare
tund pieluata dintr-un domeniu al spiritului.
Personajele ilustreaz principii: contiina lor nu mai este a unei clase
sociale, ci este individual, oamenii fiind cazuri particulare, studiate de au
ton sau de ei nii (prin introspecie3).
Astfel, aceste personaje pot fi: cuttori ai absolutului, inadaptabili n
urnea comuna (ca in proza lui Camil Petrescu), cazuri aflate la limita cu
anormalu an proza liortensiei Papadat Bengescu), oameni bolnavi (n
proza im M. Blecher); in aceeai categorie intr o seam de eroi lucizi, nemitii, disponibili pentru mari experiene existeniale (n romanele lui

l u i' Z f n H o ^ r 0 10 incapabili S i a epK vre constr^n8ere (n proza

Noul roman romnesc a fost influenat de creaia unor mari scriitori din
literatura universal (Marcel Proust, A. Gide .a.).
Cei dinti reprezentani de marc ai noului roman au fost Camil Petrescu
i Hortensia Papadat Bengescu.
II Care ar fi elementele de noutate din Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi de Camil Petrescu?

-9 6 -

L |11unul dintre acestea ar putea fi reflectarea n contiina lui tefan

E||IHhidiu a celor dou experiene fundamentale pe care le triete: drabli .i >,|nY/.boiul.
.
|l( interiorul fiecreia dintre ele, tnrul triete o drama a imposibilital ,|. i ,iiinse absolutul, trire accentuat de luciditate.
| Al doilea element de modernitate l constituie structura compoziiN|,, romanului: dup un prim capitol, curgerea cronologica a timpului
llt ntrerupt, pentru a face loc, cu ajutorul retrospectivei, unui timp sui,, i h renviat cu ajutorul memoriei.
,) Al treilea element de modernitate l constituie autenticitatea care rerelatarea la persoana I (Eu nu p ot vorbi onest dect la persoana I scria
'ipiot n lumina noului roman este alctuit i personajul care face parte
iii o tipologie a inteligenei.
. , ^
,
Molan Gheorghidiu este nu doar student la Filosofie, ci un intelectual a nu , un om pasionat de studiu, reprezentnd excepia chiar printre colegi,
i ,, si ali eroi ai aceluiai autor, el este ndrgostit de o idee: ideea de
,,,|ul ca si acetia, el caut mai multe drumuri (dragostea, cunoaterea,
,|,oiul) pentru a atinge absolutul, dar fiecare dintre acestea se vdete a
' Aceast nostalgie i va aduce nefericirea lui Gheorghidiu: cobort, ca i
mcrion, din cerul nalt al ideilor n lumea comun, el va ncerca s-o ridice
I |a n spaiul frum useii nevalente, neavnd timp s observe p atitu mea
clectual i srcia sentimental a acesteia; ceea ce iubete tnrul nu
c femeia real, ci propria sa ficiune.
,
Importante pentru caracterul modern al romanului nu sunt insa doai
(salurile lui Gheorghidiu, ci, mai ales, subtilitatea confesiunii sale mono,| pasionat i nervos din care se desprinde un soi de simfonie intelectuala
re te surprinde prin exactitatea cu care elementele disparate se ntrees, caie
ncnt prin plcerea ce poate rezulta din duritile,psihice (Calinescu).
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman prousm n care personajul caut zadarnic timpul pierdut.

i mai elaborat este romanul Patul lui Procust - dosar de existene alcait dup tehnica oglinzilor paralele.
.
Prezena romancierului se ghicete din notele de subsol, cartea fiind un
>laj de scrisori, mrturisiri i amintiri ale diverselor personaje.
-9 7 -

Note:
1. retrospectiv = privire n trecut;
2. autentic = conform cu adevrul;
3. introspecie = autoobservare
TESTUL nr. 48
Cerine:
Selectai i comentai elementele de noutate din urmtorul fragment:
Simeam c fem eia aceasta era a m ea n exem plar unic; aa ca eul meu, 1
ca m am a mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile, 1
am ndoi, i vrem s pierim la fe l am ndoi...
Pentru mine ns, care nu triesc dect o singur dat n desfurarea lu mii, ele au nsemnat m ai mult dect rzboaiele pentru cucerirea Chinei, dect
irurile de dinastii egiptene, dect ciocnirile de oti n necuprins, cci singura
existen real e aceea a contiinei.
(Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu) I
REZOLVARE:
Fragmentul de mai sus se include n lunga retrospectiv asupra timpului I
iubirii, n care locul principal l ocup nu lumea exterioar, obiectiv, ci
lumea sufleteasc, subiectiv.
Abolind cronologia, personajul retriete cu acuitate acest trecut; locul I
romanului tradiional l ia jurnalul, confesiunea, iar ntmplrile, atitudini- I
le i oamenii se reflect n contiina personajului-povestitor.
Tema fragmentului fiind iubirea, noutatea const n viziunea nalt, filo
sofic asupra acesteia: unicitatea fiinei iubite (...fem eia aceasta era a m ea n
exem plar unic), predestinarea (c ne ntlnisem de la nceputul lumii), situ
area iubirii deasupra timpului heraclitic (peste toate devenirile) i deasupra
morii (i vrem s pierim la fe l am ndoi...); comparaiile livreti (m ai mult
dect rzboaiele pentru cucerirea Chinei), ideea c fiecare existen este uni
c i irepetabil caracterizeaz gndirea unui intelectual autentic, pentru
care iubirea este o modalitate de cunoatere i de mplinire a fiinei umane.
Ultima propoziie a textului (cci singura existen real e aceea a conti- '
inei) amintete de cuvintele lui Marcel Proust: Nimic nu este n obiect, totul
este n spirit (n cutarea timpului pierdut).

-9 8 -

TESTUL nr. 49
Cerine:
Citii fragmentul de mai jos. Demonstrai justeea opiniei clinesciene,
potrivit creia, paginile Crii a Il-a constituie tot ce s-a scris m ai subtil, m ai
frumos despre rzboi n literatura noastr:
Exploziile se succed organizat. Unele le aud la civa pai, altele n mine.
i iim s-a terminat o ruptur, corpul tot, o clip sleit, i njumtete rsuflarea
\i se ncordeaz iar, sec, n ateptarea celeilalte explozii, ca un bolnav de tetanos.
IIn vjit scurt, p e care urechea l prinde cu un soi de anticipaie, ncletezi din(//', cu mna ndoit deasupra capului, ntr-o convulsie epileptic i atepi s fii
lovit n moalele capului, s fii mprtiat. Deasupra ta, ntia explozie i sparge
urechile, te nucete, a doua te acoper de pmnt. D ar prin faptu l c le-ai auit pe am ndou, nu eti mort. Animalic, oam enii se strng unii lng alii, iar
cel de la picioarele mele are capul plin de snge. Nu m ai e nimic omenesc n noi.
(Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu)
REZOLVARE:
Episodul face parte din capitolul Ne-a acoperit pm ntul lui Dumnezeu
din Cartea a doua a romanului i prezint una dintre ntlnirile lui tefan
( iheorghidiu cu ultimul absolut: moartea.
Tabloul rzboiului este reconstituit ca spectacol nspimnttor, cu su
gestii apocaliptice: exploziile sunt asurzitoare, iar obuzele scurm pmntul,
nruncndu-1 peste oameni, ca o prevestire a ntoarcerii n rna primordial.
Frumuseea scenei const n surprinderea omenescului din fiecare luplator: zgomotul exploziilor se rsfrnge, amplificat, n suflet, provocnd
o spaim ancestral; corpul se ncordeaz n ateptarea altei explozii, iar
gestul instinctiv de aprare este parc de la nceputul lumii; imaginea tru
purilor contorsionate amintete de frescele din biserici, n care o mn ne
miloas mpinge oamenii n abisul Iadului.
Frica i-a ntors pe oameni n preistorie (Animalic, oam enii se strng
unii lng alii), iar instinctul de aprare este mai puternic dect suferina
aproapelui (iar cel de la picioarele mele are capul plin de snge). Tragismul
scenei se concentreaz n ultima propoziie: Nu mai e nimic om enesc n noi.
Acest fragment (cum sunt multe altele n acest volum) ar putea explica
i viziunea lipsit de eroism asupra rzboiului, proprie lui Camil Petrescu.
Unele fraze au stilul sec, de proces-verbal, totul respectnd adevrul,
autenticitatea evocrii luptei.
-9 9 -

GEORGE CLINESCU: Enigma Otiliei

TESTUL nr. 50
Comentai, ntr-o compunere, romanul Enigma Otiliei de G. Clinescu,
pornind de la urmtoarea opinie asupra autorului: A procedat clasic, dup
m etoda balzacian, a faptelor concrete, a experienei comune, fix n d n
nite cadre sociale bine precizate o fresc din viaa burgheziei bucuretene
(Pompiliu Constantinescu).
Cerine:
I. Integrai romanul Enigma Otiliei n contextul prozei literare clinesciene;
II. Caracterizai structura compoziional a romanului menionat;
III. Enumerai elementele balzaciene.
REZOLVARE:
1.1. George Clinescu (1899-1965) a fost Gnditorul deplin al spirituali
tii romneti, iar geniul lui s-a manifestat n toate domeniile legate de arta
cuvntului: istoria literaturii, critic literar, estetic, roman, poezie, teatru,
publicistic.
Istoria literaturii rom ne de la origini p n n prezent (1941) este o lu
crare monumental, cea mai complet i mai profund viziune exhaustiv
asupra evoluiei literaturii romne, de la primele ei manifestri i pn la
data apariiei crii.
n Istoria ..., autorul este istoric al literaturii, critic, eseist, poet, memori
alist, cartea fiind, probabil, unic n lume sub acest raport.
Viaa lui M ihai Eminescu (1932) este o biografie literar i portret al
geniului, alctuit n cadene de poem epic.
Opera lui M ihai Eminescu (1934-1936) este un studiu sistematic al ope
rei eminesciene (incluznd i postumele) - oper singular, nentrecut
pn astzi.
De asemenea, G. Clinescu a mai scris monografii nchinate unor scrii
tori romni (I. Creang, V. Alecsandri, N. Filimon), studii de literatur uni
versal (Impresii asupra literaturii spaniole), studii de estetic, publicistic.
ntreag aceast oper este impresionant prin uriaul volum de in
formaii, prin cunoaterea literaturii universale din toate timpurile i prin
capacitatea de sintez a autorului; ntre lucrrile menionate i creaia

-1 0 0 -

beletristic a lui Clinescu exist numeroase corespondene care ndrept

esc calificativul de scriitor total dat divinului critic.
1.2. Creaia literar a lui G. Clinescu include toate cele trei mari ramuri,
poezia (volumele: Poezii - 1937 i Lauda lucrurilor - 1963), proza (romane
le: Cartea nunii - 1933, Enigma Otiliei - 1938, Bietul Ioanide - 1953, Scrinul
negru - 1960) i dramaturgia (Sun sau Calea neturburat - 1943, Ludovic al
XlX-lea - 1964).
Romanul Enigma Otiliei urmeaz dup Cartea nunii - poem nupial i
( ntare a cntrilor modern (Al. Piru).
n ambele romane, n centrul aciunii se afl un cuplu adamic1nconjuiat de o lume n disoluie, sugernd parc perpetua natere i dezagregare
,i Cosmosului.
Tot despre zidire i moarte este vorba i n romanul Bietul Ioanide (al
i rui personaj central este un arhitect); de data aceasta, cuplul este redus
la un singur inocent, Ioanide fiind att de absorbit de munca lui, nct i
pierde copiii (ca pe o nou jertf a unui nou Manole).
Comun romanelor clinesciene le este i tentaia grandiosului (concrelizat n Enigma Otiliei n descrierea Cmpiei Brganului i a enormelor
cirezi de vite).
De asemenea, dac romanul Cartea nunii este un poem nchinat iubirii,
lirismul se prelungete n povestea dragostei nemplinite dintre Felix i Otilia.
n sfrit, destinul intelectualului autentic (Felix, Ioanide) se consum
in interiorul unei lumi ai crei indivizi pot atinge grotescul (Stnic, mo
Costache, Sufleel).
Rezult c Enigma Otiliei prezint asemnri cu celelalte romane, ncadrndu-se intr-un edificiu monumental i unic - proza beletristic a lui
( ilinescu.
Ce deosebiri exist ntre acest roman i celelalte? Enigma Otiliei este un
roman realist, pe care curgerea fireasc a ntmplrilor i mulimea tipu
rilor umane l-ar putea ncadra n realismul clasic; la aceasta contribuie i
multele elemente balzaciene pe care le ntlnim aici.
Pe de alt parte, zugrvirea unor personaje groteti, studiul unor manii
sau al unor aspecte maladive relev o pronunat tendin spre modern.
Enigma Otiliei este (cum se arat n citatul iniial) o fresc din viaa bur
gheziei bucuretene, o mare pnz rupt din via, dar vzut cu ochii auto
rului n mod original.

-1 0 1 -

II. Romanul este alctuit din douzeci de capitole, numerotate

'

romane si fr titluri.
.
. ,
Aciunea ncepe n iulie 1909 i se ncheie dup mai mu t e ze
(dintre care, ultimii sunt rezum ai n doar dou pagini).

^
:

Cuvintele Aici nu st nimeni, care ncheie romanul, constituie o p

a cuvintelor pe care mo Costache le rostise la nceputul aciunii, eS(C
casei lui Giurgiuveanu (cu care ncepe opera) este reluat n na
birea c, acum, aspectul ei prginit sugereaz moartea ucruri or.

Aciunea este ordonat pe dou planuri:

a) Viaa burgheziei bucuretene de la nceputul seco u ui a

b) Drumul formrii unui tnr.
.
O particularitate a structurii compoziionale a romanu ui o co

...

cele dou scene-cheie: prima (n capitolul I), n care sunt prezen

sonajele, la scen deschis, adic n salonul lui Costache, n seara sos
Felix; a doua scen-cheie (capitolul al XVIII-lea) adun fann ia in
spaiu, n jurul lui mo Costache (care suferise un atac e apop ex ,
cutia n care fiecare participant vorbete numai despre sine, ara a
spun ceilali, d msura egoismului tuturor i tinde spie a sui .

III. Revenind la citatul din enun, am putea explica acum cuv

procedat clasic, dup metoda balzacian ....
^
, ,,
Acestea ar putea fi susinute prin faptul c autorul gsete umversa
individual, crend o adevrat C om ed ie u m an . De asemenea, mo
le de influen balzacian (subtemele m otenirii i paternitii, e
mediului ca procedeu caracterizant al indivizilor, tipurile umane a e g
tului i arivistului, setea de mbogire) susin aseriunea

in enun,.

Note:
1. cuplu adamic = Adam i Ava;
2. Personaje groteti = ridicole, bizare

TESTUL nr. 51

Comentai modalitile de influen balzacian din romanul E g

Otiliei de G. Clinescu.

REZOLVARE:

, . ..

Balzacianismul, relevat ca un element constitutiv al te m cn ro

din Enigma Otiliei, poate fi recunoscut n urmtoarele aspecte.

-1 0 2 -

..

,
iui care se mpletesc ntr-o singura
,. Cele dou subteme ale romanului, care
"
aciu n e:

a) subtema motenirii;
b) subtema paternitii;

*>. r

"

t lupta pentru motenirea

mpara, i cu l e

- * <

^ . T o S r
X :

sae va

^'

b anu !Ui Costache (i provoc.ndu-,

moartea) va fi Stanic Ram

Tot o motenire este: izestrea p

ar trebui s i-o dea Olimpiei,

8^ ^

mefl,

act refuzat cu obstinaie de man

subteme ale romanului.
Cuvintele lui Simion iunesc: e
intentiona s-si intituleze rob) Subtema paternitii, mi >
gestia editorului. n acest sens,
mnui Prinii Otiliei, dar a renun> ^
^
c mai toate personajele
( )v. S. Crohmlniceanu observa,
c vor sa aib grij de
, arii pot fi considerate panni ai Otiliei, in sens

i patern).
.
.
n centrul aciunii stau doi or
dumic czut ntr-o lume care
n aceast lume, u '^ e r a j

. p y

s; o tilia . Ei vor alctui cuplul

bi) esena paradisiac.

noroaiele i murdria,
iubirii celor doi tineri. O alta

> a *

a S :

-103-

al carul r

* * nein8riii,i' - ui

scritoare triete un zgrcit, tot aa cum odaia Otiliei reflect gustul pen
tru frumos al zglobiei locatare.
3. Situarea exact a aciunii n spaiu i timp este tot balzacian.
4. Concentrarea voinei pentru realizarea scopului propus face din Stnn .1
un Rastignac bucuretean, obraznic i demagog, depindu-i modelul.
.s. Dintre personajele romanului, cel mai apropiat de prototipul balza
cian pare a fi mo Costache, care trimite la Grandet (Eugenie Grandet);
el intr, totodat i n galeria avarilor (Harpagon, Gobsek, Pliukin, Hagi
Tudose), umanizat fiind de iubirea pentru Otilia.
n plus, lanul de situaii groteti n care este nfiat, mania pentru
bani, teama de Aglae i mbogesc factura balzacian, fcndu-1 unic.
TESTUL nr. 52
Cerine:
Scrie un eseu, de 2-3 pagini, despre tema banului/a navuirii reflectat
ntr-un text narativ studiat, pornind de la ideile exprimate n urmtoarea
afirmaie: M agia banului, magnetismul aurului, superstiia averii sunt poate
cel m ai rspndit motiv al zadarnic frm n tatei noastre viei. [...] Pentru
bani se jertfete totul: linitea, cinstea, iubirea proprie i a celorlai (Mircea
Florian, Arta de a suferi).
REZOLVARE:
Oper ilustrativ: Enigma Otiliei, de George Clinescu
Enigma Otiliei, de G. Clinescu, este un roman realist de tip obiectiv, n
care temele balzaciene ale banului, navuirii i avariiei sunt dezvoltate n
mod original.
Publicat n 1938 i situat la limita dintre clasic i modern, Enigma Otiliei,
de G. Clinescu, este un roman citadin, n care Magia banului, magnetis
mul aurului, superstiia averii sunt p oate cel m ai rspndit motiv al zadarnic
frm n tatei noastre viei (Mircea Florian).
n primul rnd, la realizarea acestui motiv contribuie faptul c Enigma
Otiliei este un roman realist, prin zugrvirea veridic a lumii descrise (cu
obiceiurile i moravurile ei) i prin personajele tipice, nfiate n mediul
lor de via.
Tema romanului este viaa burgheziei bucuretene, n primul sfert al
veacului trecut, zugrvit prin metoda balzacian a faptelor reale i concre
te (reunite ntr-o mare fresc).
-104-

I urnea romanului se constituie n mod antitetic, n jurul a dou grupuri

ilr personaje:
a) n centrul aciunii se afl Felix Sima i Otilia Mrculescu, cei doi inoi cni care alctuiesc cuplul adamic (dup cum sublinia criticul N. Balot),
t ii toate c pe ei magia banului nu-i atrage, prin ricoeu, aceasta le va
Mhimba destinul: la moartea lui Costache Giurgiuveanu, cuplul adam ic
, ste izgonit din Paradis, reeditnd destinul biblic al cderii.
b) n jurul celor doi se constituie o lume carnavalesc, alctuit din
mti i aflat ntr-un vizibil proces de disoluie (clanul Tulea, Stnic
Itaiu, Costache Giurgiuveanu).
n aceast lume predomin magia banului, de dragul cruia linitea, cin
stea i iubirea sunt sacrificate. Atracia banului este ns att de puternic,
nct personajele se constituie ntr-o larg galerie a maniacilor.
Zugrvite cu ajutorul arjei, al grotescului i al burlescului, aceste per
sonaje ofer o viziune caricatural a realitii, element al unui balzacianism
fr Balzac (cum caracteriza romanul criticul N. Manolescu).
n al doilea rnd, Enigma Otiliei este un roman de tip obiectiv, n care
naratorul este distinct de personaj. Aceast perspectiv (din spate sau din
drt) i permite naratorului omniscient s fie detaat de personaje (excep
ie fcnd Otilia, care constituie o proiecie liric a autorului).
De pe aceast poziie suveran, naratorul prezint alterarea fondului
uman determinat de magnetismul banului. Scena definitorie este cea in
care, dup ce mo Costache sufer un atac cerebral, fam ilia se adun, ateptndu-1 s moar (capitolul XVIII). Nepsarea celor prezeni (care poar
t un dialog absurd despre propriile necazuri) i lcomia lui Stanic Raiu
(care devasteaz dulapurile cu provizii) dau msura decderii acestei lumi.
n al treilea rnd, obsesia navuirii/ motenirii zmislete deformri
monstruoase ale umanului: Stnic Raiu exercit un atac neobosit asupra
lui Giurgiuveanu, pentru a afla unde-i ascunde banii; mai trziu, pe cnd
Costache zcea bolnav, nu se sfiete s-i smulg banii de sub saltea, provocndu-i moartea. Nu mai puin, Aglae Tulea i las fratele mort s zac n
pat, n timp ce ea rscolete casa, n cutarea misterioaselor sume.
n al patrulea rnd, autorul creeaz un izbutit chip al Avarului, n per
soana lui Costache Giurgiuveanu. Rentier bogat, dotat cu un puternic in
stinct al pstrrii banilor, Giurgiuveanu nu-i investete i nici nu-i depune
la banc, socotind c viaa i se va prelungi att ct dorete.
-105-

De dragul banilor, i de teama surorii sale (Aglae Tulea), amn nfierea

Otiliei, astfel nct, atunci cnd moare Costache, fata rmne intr-o situaie
incert.
Avariia l face pe Giurgiuveanu viclean i ascuns, profitor fr scrupule
(pe seama fondurilor lui Felix), transformndu-1 ntr-un maniac, cu idei
ciudate.
Concluzie:
n Enigma Otiliei, de G. Clinescu, banul este un adevrat personaj care
modific destinele mrunte i umbrete existena uman.
TESTUL nr. 53
Se d textul:
C nd provocatorul acestor grozave prituri fu jos, tnrul vzu un om u
le subire i puin ncovoiat. Capul i era atins de o calviie total i fa a prea
aproape spn i, din cauza aceasta, ptrat. Buzele i erau ntoarse n afar,
i galbene de prea mult fum at, acoperind numai doi dini vizibili, ca nite
achii de os. Omul a crui vrst naintat rm nea totui incert, zm bea
cu cei doi dini, clipind rar i moale, tocm ai ca bufniele suprate de o lumin
brusc, dar privind ntrebtor i vdit contrariat.
(Enigma Otiliei de G. Clinescu)
Cerine:
Pornind de la acest fragment, alctuii un text de o pagin, n care s
demonstrai relaia dintre portretul fizic i trsturile de caracter ale perso
najului Costache Giurgiuveanu.
REZOLVARE:
Portretul fizic al lui mo Costache este pictat pe fundalul casei ntuneca
te din strada Antim i-i sugereaz psihologia nefericit, sfiat ntre mania
banului, iubirea pentru Otilia i teama de Aglae.
n faa personajului-martor Felix Sima, chipul lui Costache apare pe
fondul sonor al scrielilor unei scri de lemn prea vechi care, mpreun
cu ntreaga cas, sugereaz avariia proprietarului; dei deinea mai multe
imobile n capital (chiar i un restaurant), Costache Giurgiuveanu tria
destul de restrns, adunnd bani (eventual i pentru Otilia), dar neavnd
tria s se despart de ei.
Fizicete, el este un omule subire i puin nconvoiat, avnd capul atins
de o calviie 1 aproape total i buzele nglbenite din pricina fumatului; cei
-106-

Joi dini (comparai cu nite achii de os) trimit la copilrie, iar clipitul rai
i moale al pleoapelor, ca al bufnielor speriate de lumin, i sugereaz cai .u Ierul ascuns: nimeni nu tie cum i administreaz Costache banii, chiar
Irlix fiind contrariat de cheltuielile imaginare trecute n contul lui.
O alt atitudine menit s-i acopere adevratele planuri este blbial
voit; auzind c vizitatorul era tnrul Sima, Costache caut o scpare, roslind celebra propoziie care-i nsumeaz esena: Aici nu st nimeni!
Plasat de unii comentatori n galeria maniacilor (alturi de Simion.Titi
i Aurica), mo Costache se afl la limita dintre grotesc, tragic i comic; el
este totui un om blajin care o iubete pe Otilia, amnarea nfierii ei datorndu-se fricii de Aglae.
Al doilea atac de apoplexie i va aduce moartea (cauzat de gestul crimi
nal al lui Stnic).
Ultimele cuvinte ale lui Costache (Banii, ba-banii pu-pun-gaule!) i re
zum existena.
Note:
1. calviie = chelie
TESTUL nr. 54
Cerine:
Caracterizai (ntr-un text de o pagin) personajul Stnic Raiu, din
romanul Enigma Otiliei de G. Clinescu.
REZOLVARE:
Tipologic, Stnic Raiu se nscrie n seria arivitilor, alturi de Dinu
Pturic (Ciocoii vechi i noi de N. Filimon), Tnase Scatiu (Viaa la ar i
lanase Scatiu de Duiliu Zamfirescu), Lic Trubadurul (Concert din muzic
,lc Bach de Plortensia Papadat- Bengescu).
Comparat cu Tartuffe, Stnic este alctuit din pasta lui Pirgu (Craii de
( hirtea-Veche de Mateiu Caragiale), cu deosebirea c lumea n care-i va re
aliza el ascensiunea este alta dect cea crepuscular a celor trei hagialcuri.
Palavragiu vulgar ca i Pirgu, Stnic i triete, totui, rolul cu o anu
me sinceritate, atunci cnd este vorba despre familie: orfan n copilrie, are
sentimentul neamului i-i viziteaz rudele cu plcere, chiar dac, la pleca
re, nu uit s le ia i niscaiva suveniruri scumpe.
Acest Caavencu al ideii de paternitate (Crohmlniceanu) simulea
z o durere sfietoare atunci cnd i tnoare copilul (de altfel, din pricina
-107-

neglijenei soilor) i-i exprim, pe jumtate n serios, dorina de a ave i m

familie un Eminescu.
Olimpiei (placida lui soie) i pretinde fii, transformnd apoi solicitau ,i
nesatisfacut n motiv de divor; cu banii furai de la mo Costache, i vj
deschide un cabinet de avocatur, n centru, i se va cstori cu Georgcl.i
fa t fa in care nu-i va drui/fi, dar i va servi ca trambulin n viitoarea Iul
ascensiune politic.
Este viclean fr reineri i-l provoac mereu pe Costache (spre a alb
ascunztoarea banilor); nereuind nici prin ntrebri, nici prin spaima i!t>
moarte (pe care i-o inoculeaz, perfid, btrnului), pndete pe la fereti;
i, la momentul potrivit, scoate brutal pachetul cu bani de sub salteaua Iul
Costache. Acum, Stnic devine odios, provocnd moartea lui Giurgiuveanu
Este grosolan i fa de Otilia, creia i strecoar aluzii necuviincioasei
este obraznic i guraliv, fcnd parte din categoria oamenilor care, dai atu
r pe u, intr pe fereastr.
Stnic are i triri subiective (n timpul crora se iluzioneaz c ar II
capabil de fapte bune), dar fondul su rmne negativ.
Cuvintele prin care se autocaracterizeaz (Stnic eprofund, degeaba in
cercai dumneavoastr s-l luai peste picior!) sunt ct se poate de adevrul,
TESTUL nr. 55
Cerine:
Caracterizai personajul Otilia din romanul Enigma Otiliei de (i,
Clinescu, pornind de la urmtoarea opinie:... destinul ei este de a rmne
n ambiguitate, ntre da i nu, ntre solar i mister, ntre real i utopic (,
nscriindu-se simultan n Eternul fem inin i n clip (Constantin Ciopraga).
REZOLVARE:
Din ce limpezimi ale trecutului stins se va fi nchegat, n mintea autorii
lui, chipul suav al Otiliei?
Se ntretiase, demult, pe ulia copilriei, cu o alt Otilie (care i eru
rud); mai trziu, i s-a nscut n suflet chipul Otiliei din roman: n muli
tudinea imaginilor suave ale fem eii, una, imprecis, firete, dom ina: fa ta cu
pru l ca un fum , exuberant i reflexiv, cult, nebunatic, serioas, medi
tativ, muzicant (i Otilia copilriei cnta la pian, Dumnezeu tie cum),
Ori de cte ori adm iraia m ea a nregistrat o fiin fem inin, n ea era uit
minimum de Otilie1.

- 108 -

limanul ncepe i se ncheie cu cte o imagine a Otiliei (reconstituit

I. |111 Mmajul-martor Felix Sima).
I'ilma Otilie (cea vie) i arat tnrului sosit n strada Antim un cap
l'hlmiy i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd peste umeri i i ntinde
m ii.uichee un bra gol i delicat; ultima Otilie (cea din fotografia pe care
ij'ii .. .ilopol i-o arat lui Felix, n tren) este imaginea nensufleit a unei
lliniiiine frumoase, cu linii fine, dar care nu mai era Otilia de altdat; i
l>i. ninse inefabilul. Vraja se risipise n curgerea vremii, iar timpul magic rjflftM'se doar n cuvintele fetei de alt dat: Noi nu trim dect cinci-ase anii
Intre cele dou momente se ncheag chipul Otiliei: fptur aparinnd
Vi> (ii i visului adolescentin, imaginea fetei este nconjurat, permanent, de
.1 iimii misterioas, este pus sub semnul tainei, pentru fiecare tnr, fata pe
p u r ,i iubit-o la optsprezece ani rmnnd o enigm.
In liecare pagin a romanului, se simte prezena suav i nvluitoare a
i., sici fpturi gingae - amestec de exuberan i seriozitate, nebunatic i
imsi,dornic asemeni trectoarei tinerei: alergnd prin grdin, crndu[)i |>c stogurile de fn de la moia lui Pascalopol sau revrsndu-i prea pli
nul nlletesc n acordurile tumultuoase ale pianului, Otilia reprezint nsi
Imunitatea.
|lin aceast trstur deriv gustul ei pentru lux, plcerea cltoriilor,
i iipi idile mrunte i chiar o anume doz de iraional (la fel de fermector)
in .iiitudini i comportament {mi vine uneori s alerg (...) s zbor (...). Vrei
t,i lugim? Hai s fugim !).
l ut din feminitate se nate abilitatea cu care Otilia evolueaz ntre iu|ili i m platonic, aproape mistic a lui Felix i cea potolit crepuscular a lui
I\im alopol.
Iui cei din jur (inclusiv mo Costache) sunt subjugai de aceast femiidliile debordant i nvluitoare i caut s-i fac pe plac Otiliei.
Total dezinteresat de banii i de averea lui Giurgiuveanu, sincer i seni linia la suferin (scena atacului cerebral pe care-1 are Costache), Otilia are
an suflet de artist, trind uneori lent, alteori intens, aa cum cnt la pian.
I .roin liric de mare clas, capabil de sentimente profunde i alese, uii.uul i iertnd rul, druindu-le celor din jur lucrurile i zmbetul ei, Otilia
o prezint, pentru Felix, un factor fem inin care-i lipsise.
Convenia vieii privite ca un joc este doar aparent: esenialmenii Otilia este inteligent, profund i responsabil: dup noaptea pur a
-1 0 9 -

logodnei lor mistice, Otilia dezvluie, n scrisoarea ctre Felix, motivul pic
crii ei: teama de a nu fi o dragoste nepotrivit pentru m arele lui viitor.
Ca i n lirica eminescian a visului de iubire, cei doi tineri s-au ntlnit,
o clip, n nalt, ca dou psri albe care se despart apoi, zburnd pe traiec-l
torii diferite.
Lsndu-i iubitul cufundat n stele, adic n lumea Ideii i a tiinei,
Otilia va deveni o Floare albastr pierdut n deprtarea amintirii i o dulce
minune a mitului tinereii.
Note:
1. G. Clinescu, Cronicile optimistului, E.P.L., Buc., 1964, p. 303.

MIRCEA ELIADE: Maitreyi

TESTUL nr. 56
Alctuii o compunere pe tema: Elem ente m oderne i ecouri mitice n
romanul Maitreyi de M ircea Eliade.
Cerine:

I. ncadrai romanul Maitreyi n contextul creaiei literare a lui Mircea I

Eliade;
II. Indicai elementele moderne ale structurii compoziionale a roma- I
nului;
III. Prezentai, n mod succint, subiectul;
IV. Selectai elementele mitice i moderne pe care le relev construcia 1
personajului Allan.
REZOLVARE:
1.1. ntr-o istorie a culturii universale, Mircea Eliade (1907- 1986) ar pu
tea fi ncadrat n categoria gnditorilor-mituri: la modul arhetipal, Mircea
Eliade l reprezint pe Gnditorul absolut, prin urieismul operei sale, prin
rigoarea erudit ca i prin varietatea domeniilor abordate. Opera lui repre- j
zint drumul nostru spre Fiin, prin revelarea sacrului ca modalitate de ie
ire din fluviul heraclitic; Mircea Eliade a mpcat fptura uman cu Marele
Timp i i-a druit puritatea din primordii; el se nscrie n setea de eternitate a ]
sufletului romnesc i i-a pus, la rndul su, numele sub semnul eternitii.
Toate domeniile n care s-a manifestat geniul eliadesc (istoria religiilor, j
critic, eseistic, mitologie, literatur, publicistic) au fost mbogite prin
viziunea universal asupra lumii, timpului i a oamenilor.

-110-

Cteva numai dintre lucrrile sale tiinifice (Mitul reintegrrii -1942,

Mitul eternei rentoarceri -1949, De la Zalmoxis la Genghis-Han -1970 i
.iIele) au introdus perspective nebnuite n spiritualitatea veacului nostru.
I >e asemenea, Mircea Eliade este cel mai mare istoric al religiilor lumii,
i cle trei volume din Istoria credinelor i ideilor religioase (1976-1978) fiind
o magnific trecere n revist a ideilor religioase ale omenirii, de-a lungul
veacurilor.
I.
2. Opera literar a lui Mircea Eliade este original i fascinant, ncailrndu-1 n seria scriitorilor reprezentativi ai secolului al XX-lea, alturi de:
A. Gide, A. Malraux, A. Camus, E. Ionesco i alii.
O clasificare a lucrrilor beletristice ale lui Mircea Eliade relev dou
direcii:
a) Direcia fantastic: romanul D om nioara Cristina (1936), un soi de
replic rom neasc la Prbuirea casei Usher deviat (D. Micu); volumele
de nuvele Pe strada M ntuleasa (1969) i La ignci i alte povestiri (1969)
i altele se caracterizeaz printr-un fantastic erudit, a crui tem este relaia
dintre sacru i profan. Prin operele din aceast categorie, Mircea Eliade
devine cel m ai important scriitor fantastic n proza rom n m odern (Eugen
Simion).
b) Direcia realist include romane ca: Isabel i apele diavolului (1930),
Maitreyi (1933), ntoarcerea din rai (1934) i altele.
Romanul pus n discuie se ncadreaz n cea de-a doua direcie i ar
putea fi caracterizat ca o mpletire a ecourilor mitice cu elemente moderne,
lotul fiind brodat pe experiena proprie a ederii n India.
II. Caracterizat drept cea m ai integral i servil ntrupare a gidismului
in literatura noastr (Clinescu), Mircea Eliade este un prozator modern,
care abordeaz o problematic de tip existenialist: eroii si (n majoritate
tineri) au o via afectiv intens, n care dragostea, nelinitea, moartea,
dezorientarea, timpul, singurtatea constituie tot attea mrci ale existenei.
Romanul Maitreyi (compus din cincisprezece capitole numerotate cu ci
fre romane i fr titluri) este alctuit ca un jurnal - formul modern prin
care naratorul reediteaz mitul eternei rentoarceri n timpul iubirii; chiar
prima fraz a romanului (Am ovit atta n fa a acestui caiet, pentru c
n-am izbutit s aflu nc ziua precis cnd am ntlnit-o p e Maitreyi) atesta
caracterul de mrturisire al acestei cri.

-111-

Recitirea jurnalului constituie o modalitate optim pentru a anali

complicatele triri sufleteti ale personajului narator: iubirea, tulburau
nesigurana, remucrile, durerea, neputina.
. ScriS k Persoana am anu l este o confesiune lucid, duioas si amar
m care povestitorul (aflat intr-un prezent tern i srac), apeleaz la flux,
memoriei pentru a rspunde la marile sale ndoieli: i dac n-ar f i dect
Pcleala a dragostei mele? De ce s cred? D e unde tiu? As vrea s p r J
ochii Maitreyiei. Aceast fraz care ncheie trista poveste de iubire atest ,
viziunea moderna asupra unui personaj lucid, nelinitit, dornic s se red
seasca, in urma experienei existeniale pe care o trise.
f
Romanul Maitreyi poate fi privit i ca un poem de dragoste, cuprinzi]
doua timpuri: al iubim (timp magic i mitic, att de plin, nct ar pute
deveni necronologic) i al povestirii (prezentul srac, din interiorul crui!
povestitorul privete spre trecutul pierdut). Aceasta ar putea explica si cel
doua tonaliti ale confesiunii:

1
a) una liric (n fragmentele care reconstituie vremea iubirii): Eram
emoionat,
o mrturisesc,parc m -afi
dintr-un comar; fu ria hm
trecuse, i m a dureau vorbele p e care i le spusesem-,
'
'
b) una lucid (aparinnd prezentului): Jurnalul acesta este exasperant,
e ce trebuie sa sufr atta ca s neleg un singur om?
O alt particularitate compoziional a romanului (tot modern) este
aptul ca acesta pare a fi unitar, dar, n realitate, este alctuit din numeroase
episoade in care predomin analiza gndurilor i sentimentelor personaZ c Z l T r VUt Utf e u T r1 (r0manul nM)> aPare ca o singur nire
epica, dei e fcu t in fo n d din sfrm turi analitice (G. Clinescu).
III. La un prim nivel de interpretare, aciunea ar putea fi povestit astfelAlian - tanar inginer european, venit n India la lucru si stabilit la
ie rX c V w A U Uan T t

Invitat s locuiasc n casa familiei Sen, tnrul va avea revelaia unei

urni misterioase i ciudate, axate pe alte valori morale dect cele ale euro
penilor i suficient siei.
n aceast lume, Maitreyi constituie i ea o revelaie: este primitiv dar
i cultivata (cunoscuta fiind n cercurile de intelectuali bengaleze, prin pe
rnele filosofice pe care le scrie, apreciate chiar de marele scriitor Tagore);
an ia, ar i capricioas, fiin um an i aspiraie m etafizic (Pompiliu

-1 1 2 -

I ........inescu), Maitreyi i apare oaspetelui cu o nfiare mereu

,
L ln ll n mister: D ac m gndeam adesea la Maitreyi (...), daca, mai
L ,n,l tulbura si m nelinitea, aceasta se datora straniului i nenelesului
C , lui. din rspunsurile, din rsul ei (...). Nu tiu ce farm ec i ce chem are
<Hni pn i paii ei.
A ,
\ i i lui Allan cunoate astfel dou ipostaze: una profana (constnd
...... llvitatea curent i n relaiile cu ceilali europeni din India) i una
Ml, a, ntruct, n proza lui Mircea Eliade, fiecare poveste de dragoste
" '?

doi tineri se ntlnesc mereu: n bibliotec (unde lucreaz la clasiCrilor familiei), la mas, pe terasa casei; uneori ei se plimba cu
sub cerul plin de stele al Bengalului sau poarta lungi discuii (la

, 41e ia parte i Chabu - sora mai mic a Maitreyieifi

,
.
( ;\tva timp, Allan i pstreaz luciditatea, fiind chiar deranjat de a
..... nea prea ngduitoare a familiei Sen: Cnd ni se ncurajeaz i glumele
, , utimentale, m dezgust. Mi se prea c e un complot general la mijloc
l m ndrgostesc de Maitreyi (n realitate, familia Sen urmarea sa-1 nfieze
Allan pentru ca, la btrnee, s poat pleca in Anglia). ^
Treptat, tnrul este prins n jocul iubirii (de o nesfrita suavitate) p
l#rc l evoc n acorduri nalte, poematice: Cnd voi gsi linitea, omule,

ii ,

Dumnezeule, prietenul meu?

fiecare ntlnire cu Maitreyi relev o alt faeta a acestei fiine mi
0Use i nefericite, alctuite din ndrzneal i ingenuitate, vis magic i naivilale, imposibil de cunoscut ca nsi M am a-Pm nt.
Iubirea constituie un miracol, dar i o modalitate de ncadrare m armo
nia cosmic; de aici, frumuseea nopii bengaleze (cu cerul plin de stele i
urborii plini de licurici); de aici, natura luxuriant a Indiei-ipostaza a unui
( iosmos purificat, n care se svresc mistere:
Cine tie ce minuni se urzeau atunci printre lotuii cufiM nzelestranse.m
apa aceea f r tresrire n care se oglindeau zborurile boabelor de aur. Ma
L t u r a m mereu pentru c preajm a noastr se prefcuse in basm, i omul
tnr din mine, omul ceasului aceluia de am giri se laa adorm it de sfinenia
i irealul prezenei noastre n fa a acestui eleteu ncrem enit
Cnd Maitreyi ncepe s-l viziteze, noaptea, pe Allan, bucuria i exta
se mpletesc n sufletul ei cu contiina c a pctuit, ca a tulburat marele
Ritm n care se ncadreaz toate. De aceea, va oficia un ritual al logodnei,
-113-

neateptat i pur, in care cuvintele se convertesc n incantaii nalte, tuli mi

rtoare ca muzica sferelor:
M leg p e tine, pm ntule, c eu voi f i a lui Allan i a nimnui altuia. \
crete d in e i ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta
venirea, i cum i sunt ie razele, aa va f i trupul lui mie (...). Tu m aitll
m am -pm nt, tu nu m mini, m aica mea.
Locul n care se va desfur acest ritual devine astfel Centru al Lumii (|
poarta de comunicare cu marele Univers; prin ritual, cuplul se ntoarce In
timpul mitic, devenind arhetip. Autorul transform iubirea celor doi nti n
umversalia i i confer virtui ontologice, fiecare ndrgostit devenind un
Pelerin spre Absolut, spre iniiatica nunt n cer.
Tradai involuntar de Chabu, cei doi ndrgostii sunt desprii n m dj
brutal de Sen care-i cere lui Allan s plece i s ntrerup orice legturi t u
n iC c l Scl.

Chinuit de amintiri, tnrul se retrage n Himalaia; mai trziu afl c J

dormd sa fie alungat din cas spre a-1 urma, Maitreyi i se druise vnztoi ului de fructe. Nimic nu poate schimba ns hotrrea tatlui, iar povestea
de dragoste capt o aur tragic.
Atta vreme ct cstoria ar fi trebuit s fie o reiterare a Cosmogonie!
(prin constituirea ntregului), interzicerea ei conduce la pierderea co n ta c!
tului cu frumuseea lumii. De aici, cele dou viziuni din jurnal, asupra ace
leiai realiti: una luminoas corespunznd timpului iubirii i alta interogativ-sceptica, cea a timpului amintirii: parantezele arat o trist oboseal
cosmic transformat n luciditate.
Maitreyi - ale crei dimensiuni sunt de mare eroin tragic, i va clca 1
jurmntul fa de Muma-Pmnt i-i va realiza destinul fr Allan, pe I
care il va mai vedea ntr-o nunt n cer ctre sfritul acestui mileniu n care
ie-a fost dat s triasc.
IV. n planul concret al romanului, Allan este un tnr inginer englez
venit la lucru n India,
Mndru de originea sa european, ambiios i harnic, inteligent i de
dicat muncii sale de pionierat, el este apreciat de superiori, cu deosebire de
Narendra Sen (care urmrete s-l nfieze).
n planul mitic, personajul ar putea fi privit n dou ipostaze:
a) ipostaza adamic;
b) ipostaza luciferic;
-114-

(l |ipostaza adamic a lui Allan corespunde unui timp sacru, pentru auini im .ire poveste de iubire echivalnd cu o hierofanie: din aceast pricin,
iubirii nu curge cronologic, durata fiind ncremenit ca nainte de
i , imul impuls dat roatei timpului.
In casa lui Narendra Sen (spaiu armonios, sugernd ncadrarea, prin
|(t|lilv, in armonia cosmic), cel dinti reper al sacrului este chiar Maitreyi:
, uimirea de lut i de cear a braelor ei trezete n sufletul tnrului sentim. ului c se afl n faa unei zeie, ca n vechiul mit al zeielor mame (att
,Ir prezent n India, unde fiecare femeie este o devi).
I ).ir iubirea interzis constituie un pcat de care Allan nu poate fi izbvit
ni. i prin ritualul logodnei mistice i izgonirea din timpul sacru i provoac
un,irului sentimentul prbuirii totale.
h) Din acest moment, Allan va repeta destinul luciferic al cderii din
Ml jn noua lui cas, tnrul inginer este terorizat de amintiri i triete o
.iilorin hohotitoare.
Dup retragerea n muni, smburele luciferic al ndoielii va arunca,
peste poemul iubirii, recea plas a interogaiilor sceptice.
Nici vestea sacrificiului fcut de Maitreyi nu-1 va vindeca de acuta lucililate i finalul va deveni expresia unei chinuitoare ndoieli.
Redobndirea condiiei adamice (prin lectura jurnalului) se dovedete a
li o iluzie, ntruct eroul este o natur dilematic, prea sceptic i nelinitit
pentru a putea recupera timpul sacru.
Note:
1. gidism = maniera de a crea a lui A. Gide
2. hierofanie = revelare a sacrului
TESTUL nr. 57
Cerine:
Ilustrai, ntr-o compunere, complexitatea personajului Maitreyi, din
romanul cu acelai titlu de Mircea Eliade, pornind de la urmtoarea opinie:
Ceea ce constituie nota particular, de o indicibil prospeime, a crii e
misterul care se degaj perm anent din gesturile eroinei (D. Micu).
REZOLVARE:
1 n 1990, cnd adevrata Maitreyi Devi se contopea, ntru Atman, cu
marele Tot, cel care n roman i spusese Allan (i care se numea Mircea
Eliade) murise, i el, de patru ani.
-115-

Rmseser n veac numai cuvintele lui, nchinate ceasului de amgii!

(care fusese perioada indian) cu duioasa iubire pentru Maitreyi: i mm
aminteti de mine, M aitreyi? i dac da, ai putut s m ieri? (dedicaie ll
limba bengali, la roman).
II. Romanul lui Mircea Eliade prezint cel puin trei trsturi care l l.u
unic n literatura romn:
1. Este nu doar povestea unei iubiri misterioase i tulburtor de triste, ci
i un mod de revelare a sacrului, n concepia autorului, fiecare iubire fii iui
o hierofanie1.
2. Cei doi protagoniti ai emoionantului episod erotic au existat n ren
litate, dincolo de eventualele aspecte care in de ficiune, romanul Dragostea
nu m oare (scris de Maitreyi Devi) renvie perioada iubirii i confer dragos
tei (eternizat chiar prin titlu) caracter de mit.
3. n romanul lui Mircea Eliade, fiina interioar a lui Maitreyi este grei
de descoperit, de parc autorul ar fi aruncat peste ntmplri vlul Mayeli
amintirea tinerei tete se ncheag din nite mrturisiri mereu retractate,
sporindu-i misterul.
III. O cercetare mai atent a personajului relev mai multe ipostaze care-i subliniaz complexitatea:
a) ipostaza real;
b) ipostaza sacr;
c) ipostaza de mireas ntr-o viitoare nunt n cer.
a)
n planul real al romanului, Maitreyi este o tnr de 16 ani, fiica
inginerului Narendra Sen din Calcutta; fptur misterioas i schimbtoa- ]
re, stianie i ciudat ca nsi btrna Indie, Maitreyi i ofer europeanului !
mereu o alt revelaie: O priveam cu oarecare curiozitate, cci nu izbuteam
s neleg ce tain ascunde fptu ra aceasta n micrile ei moi, de mtase, n 5
zm betul timid, prelim inat de panic, i m ai ales n glasul ei att de schimbat
n fiecare clip....
Dup ce Allan se mut in casa inginerului, apropierea de Maitreyi i re-1
lev o fiin pur, o primitiv n sensul inocenei, care crede c arborii au i
suflet i se simte jignit pn la lacrimi atunci cnd un brbat i atinge braul, j
Plin de sensibilitate (atunci cnd i druiete lui Allan o floare n care I
mpletise un fir din prul ei), mndr i dispreuitoare n alte momente, I
cntnd de una singur i ntristndu-se dintr-o dat, Maitreyi arat mereu j
o alt nfiare. Ceea ce impresioneaz la aceast oriental este amestecul

- 116 -

li nevinovie i senzualitate, de la jocul copilresc i naiv, pn la druirea

iiiiilft (din clipele de dragoste).
( nracterizat drept cea mai talentat i m ai enigmatic fa t din cte am
ininst ut, Maitreyi este instruit i cult, apreciat n cercurile bengaleze
li Intelectuali, dar pstrnd totodat n suflet un amestec de pgnism i
Mlonal care o face unic.
I )ar, n planul real al romanului, cstoria cu Maitreyi (dorit de Allan)
hi,' imposibil, cci aceasta ar atrage oprobriul public asupra familiei. De
ih i, alungarea din cas a oaspetelui i imensul sacrificiu pe care-1 va face

anara pentru a-i ctiga dreptul la dragoste.

b) Ipostaza sacr a Maitreyei deriv din chiar numele ei: n mitologia
ii,lian, acest nume era purtat de soia unui mare nelept i le simboliza
m femeile superioare intelectualicete; n termenii mitului, Maitreyi era o
niiat, nsetat de cunoaterea adevrului absolut. Aceasta este revelaia pe
,11c i o ofer i lui Allan - care o vede uneori ca pe o zei sau ca pe o sfnt.
Mngam ntr-o main a secolului alX X -lea i alturi de mine aveam un suflet
n'jnitruns i neneles, tot att de himeric i de sfnt ca i al celeilalte Maitreyi,
ilhastra din Upanishade (scriere sacr indian) . Parc ar fi avut un nume
Icdestinat, tnra bengalez confereniaz despre frumos i scrie poeme
ilosofice apreciate chiar de marele scriitor Tagore; i tot n termenii mitului,
ubi rea mistic pentru btrnul poet poate fi interpretat ca o reminiscen a
cspectului pentru cel care o iniiase n tainele cunoaterii religioase.
Dac ipostaza real a fetei accept iubirea total, ipostaza ei sacr este
nfricoat la ideea c pcatul va fi pedepsit de acea for superioar pe care

indienii o numesc Karma.

Numele eroinei mai trimite, prin asemnare, la o alt zeitate: Maitreya,
n traducere cel legat ntru prietenie-, poate i din acest motiv, druindu-i o
,arte lui Allan, ea i-o dedic, simplu, Prietenului.
c) Ipostaza de mireas pentru o viitoare nunt n cer se contureaz n
ultima parte a romanului cnd, dup dramatica lor desprire, Maitreyi i
<|uine lui Allan: n viaa viitoare ne vom ntlni iar, dragule. Ai s m recu
noti atunci? Tragic interogaie i fr rspuns; n Univers era trziu i asImise steaua iubirii; i totui, n romanul ei, Maitreyi Devi i-a spus Amrita
(n mit, butura de nemurire, hrzit celor care ajung n cer).
Note:
1. hierofanie = descoperire a sacrului
-117-

MARIN PREDA: ,,Moromeii

TESTUL nr. 58
Demonstrai, ntr-o compoziie-eseu, justeea urmtoarei opinii: Judecat
in ansamblu, Moromeii e un m are roman prin originalitatea, nti, a tipa.
logiei i profunzim ea creaiei (Eugen Simion).
Cerine:
I. Caracterizai particularitile structurii compoziionale a fiecrui.i
dintre cele dou volume;
II. Povestii aciunea;
III. Demonstrai c tipologia rneasc a lui Marin Preda este originalii
a) Imaginea lui Ilie Moromete;
b) Tabloul vieii satului n dou perioade istorice distincte; tipologia
moromeian.
REZOLVARE:
I. Romanul M oromeii scris de Marin Preda (1922-1980) constituie o
oper de referin nu numai n proza autorului menionat, ci i n ntreaga
noastr literatur de inspiraie rural; chiar i dup ce a aprut Cel m ai iubit
dintre pm nteni (1980) - considerat a fi roman total - numele scriitorului a
rmas legat de atmosfera, psihologia i gndirea moromeian.
M oromeii este alctuit din dou volume (publicate n 1955, respectlV 1967\i constituie monografie a vieii satului romnesc din Cmpia
Dunrii, nfiat n dou perioade distincte: anul 1936, cnd timpul era
foarte rbdtor cu oam enii (voi. I) i, respectiv, perioada de dup 1950, cnd
colectivizarea aduce dispariia clasei ranilor proprietari de pmnt (voi
al II-lea).
Volumul I, alctuit din trei pri, este pus sub semnul acelui timp tole
rant, mereu egal cu el nsui. n consecin, o mare parte a acestei cri pre
zint ntmplri petrecute de smbt seara i pn duminic dup-amiaz,
n familia lui Ilie Moromete i n satul Silitea-Gumeti: cina, tierea sal- !
cmului, adunarea ranilor din poiana lui Iocan, pregtirea premilitar,
ncasarea impozitelor, serbarea de sfrit de an.
Ultima parte evoc un moment arhetipal n existena satului scldat I
n lumina etern a zilei de var: seceriul. Acum se vor petrece schim- I
bri importante n viaa familiei Moromete (rupt n dou prin plecarea
la Bucureti a bieilor mai mari), dar i n viaa satului (peste care se va I
-118-

<i.i|>usti istoria cu evenimentele ei dure): Trei ani mai trziu, izbucnea cel
ilc ii/ doilea rzboi mondial. Timpul nu m ai avea rbdare.
Volumul al II-lea (alctuit din cinci pri) este mai dens, iar ritmul epic
schimb; acum, viaa satului iese din vechile tipare i ntmplri neatepl.iu> invadeaz existena ranului.
In concordan cu realitatea prezentat, naraiunea se complic, perso
nalele vechi apar micorate, n timp ce altele noi (lipsite de strlucire) le iau
Incul, iar fraza grbit denot nstrinarea autorului fa de aceast lume.
n primul volum, aciunea este concentrat n jurul lui Ilie Moromete,
In cel de al doilea, ntmplrile antreneaz o colectivitate (satul) simbolic
pentru drama existenial a ntregii rnimi. Unitatea celor dou volume
, ste asigurat prin prezena familiei Moromete (urmrit astfel de-a lungul
,, peste douzeci de ani, pn dup moartea ultimului ran autentic - Ilie
Moromete).
II. Aciunea primului volum ncepe ntr-o sear de var, cnd numeroa.1 familie a lui Ilie Moromete se ntoarce de la cmp. Astfel, nc din expoii tine, membrii acestei familii rneti (care se va afla n centrul aciunii)
sunt prezentai n cteva imagini memorabile:
Familia M oromete se ntorsese m ai devrem e de la cmp. Ct ajunseser
iicas, Paraschiv, cel mai m are dintre copii, se dduse jos din cru, lsase p e
ni/ii s desham e i s dea jo s uneltele, iar el ntinsese p e prisp o hain veche
j,i se culcase peste ea gemnd. La fe l fcu se i al doilea fiu, Nil; intrase n cas
u, dup ce se aruncase ntr-un pat, ncepuse i el s geam , dar m ai tare ca
fratele su, ca i cnd ar fi fost bolnav. Al treilea biat, Achim, se furiase n
grajdul cailor, se trntise n iesle, s nu-l m ai gseasc nimeni, iar cele dou
fele, Tita i Ilinca, plecaser repede la grl s se scalde.
Rmas singur n mijlocul btturii, Moromete, tatl, trsese crua sub
umbra m are a celor doi salcm i de lng p oarta grdinii i acum ieise i el la
drum cu igarea n gur.
n ultima secven a textului, pot fi observate dou imagini care vor de
veni simbolice: cea a tatlui rmas singur (fapt care sugereaz nstrinarea
sa existenial) i cea a aceluiai Moromete stnd n faa porii, pe podic
(loj din care privete superior spectacolul lumii).
Cel dinti moment care adun familia (alctuit din dou ramuri unite
prin tat) este cina. Gest ritualic, pstrat neschimbat de sute de ani, cina
rneasc are un caracter solemn i aproape sacru.
-119-

De data aceasta ns, dincolo de momentul n sine (care ine de o ordinistrveche), cina relev i relaiile din snul familiei: nenelegerile dintre
cei trei biei provenii din prima cstorie (Paraschiv, Nil i Achim) >i
fraii lor dup tat (Tita, Ilinca i Niculae); lipsa de respect a celor dinti
fa de mama lor vitreg, Catrina; poziia autoritar a tatlui (nevoit s n
dur pentru a menine unitatea familiei); nemulumirile mezinului Niculae
(trimis, n fiecare zi, s pasc oile, dei lui i era drag s nvee). Tot acum
se prefigureaz i cele dou drame existeniale pe care le va tri, apoi, la
modul acut, Ilie Moromete: drama pmntului i cea a paternitii. Avnd
datorii la banc i impozite de pltit, Moromete accept s-i vnd vecinii
lui su, ludor Blosu, salcmul din fundul grdinii, arbore care fcea prudin existena afectiv a familiei, ca i cnd ar fi avut suflet.
Tierea salcmului, svrit duminic n zori, n timp ce, n cimitii,
femeile i plngeau morii, capt accente tragice: n linitea de ncepui
de lume care urmeaz prbuirii, Universul rmne srcit, micorat i gol.
Cum nici banii luai pe salcm nu pot acoperi datoriile lui Moromete,
bieii din prima cstorie (sftuii de mtua lor Guica) i propun tatlui
un plan: urma ca Achim s plece la Bucureti, cu oile, i din vnzarea lapte
lui i a brnzei, s ctige banii necesari.
Dup multe discuii, Moromete accept, fr s bnuiasc adevrate
le intenii ale celor trei. Acestea vor iei la iveal abia dup seceri, cnd
Paraschiv i Nil fur caii, o parte din zestrea fetelor i banii din lad, lund
i ei drumul spre Capital.
Moromete rmne cu cei trei copii din a doua cstorie i mai sugru
mat de datorii dect nainte; nevoit s vnd dou loturi de pmnt i o
parte din grdin, el devine acum un alt om: drama paternitii nelate
combinat cu drama pmntului l scot din starea bovaric pe care o trise,
readucndu-1 dur n realitate. La sfritul volumului I, din omul contempla
tiv, ironic i superior vesel nu mai rmne dect un chip de lut ars, replic,
peste veacuri, a Gnditorului de la Hamangia.
Cel de-al doilea plan al volumului I prezint viaa satului Silitea
Gumeti, n acelai interval reprezentativ de timp. Cele cteva ntmplri
(citirea ziarului, pregtirea premilitar, ncasarea impozitului, serbarea de
sfrit de an, fuga Polinei cu Biric) sunt importante nu att n sine, ct prin
foirea de via intens care pulseaz n spatele lor. Satul este (nc) o vatr a

-1 2 0 -

ml regii lumi, n care viaa curge lin, iar oamenii triesc, iubesc i mor apoi,
lsnd locul altor generaii.
Semnificativ pentru psihologia colectiv este scena citirii ziarului n
poiana lui Iocan (topos de excepie al literaturii noastre rurale).
Ca n fiecare duminic, ranii se adun la fierria lui Iocan, spre a fa c e
politic. Veselia, glumele acide, ironia la adresa evenimentelor vremii deno
i o existen relativ lipsit de griji, n care ranul se consider a fi centrul
lumii. Este lipsit de importan c acei rani se numesc Cocoil, Dumitru
lui Nae, Iordan (sau altfel), pentru c ei toi sunt tipici i reprezint natura
moromeian.
S-ar putea observa c, n primul volum, aciunea se desfoar n ceri uri largi, asemenea rotaiei planetelor; cel mai mic cerc fiind familia, n
im ul ei se constituie a doua arie circular reprezentnd viaa satului. n
rit, al treilea cerc (cel mai mare) reprezint viaa ntregii rnimi, sim
bolizat prin scena seceriului.
Acum, emoia cu care un ran oarecare (simbolic) se pregtete s
mearg la seceri, ritualul (aproape sacru) al gustrii primelor boabe i uli
ele pustii n lumina alb a zilei vin din veac.
n centrul tuturor acestor cercuri st Ilie Moromete, ran absolut,
Iniind n convingerea c existena sa reprezint lucrul cel m ai nsemnat din
I /nivers... (M. Iorgulescu).
n volumul al Il-lea, n centrul aciunii st existena satului intrat, dup
,il doilea rzboi mondial, ntr-o epoc de disoluie a vechilor forme de via(.1 Semnele acestei schimbri se ivesc peste tot: schimbarea autoritilor
steti, comisiile care se urc n podurile ranilor pentru a le lua grul,
l.indarmul care le interzice silitenilor s stea de vorb unii cu alii, termenii
.le sabotor i duman al poporului aplicai unor rani condamnai la nchi
nare de ctre noile tribunale.
Peste toate, ranii inteligeni, ironici i subtili din primul volum citesc
acum, pe la rspntii, lozinci stupide privind strngerea recoltei: Te-ai gr
bii. ai ctigat, ai ntrziat, ai pierdut (semnat I. V. Stalin).
nscrii cu sau fr voie n gospodria colectiv i rmnnd fr vite i
r loturi (doar cu terenul de lng cas), ranii triesc o dram mare ct
Istoria.
Al doilea plan al acestui volum se structureaz n jurul familiei
Moromete. Aflm, astfel, c Paraschiv, Achim i Nil (stabilii n Bucureti),

-1 2 1 -

fuseser nti mturtori de strad, abia dup aceea ncercnd s-i croia,si il
alte drumuri: Paraschiv devine sudor i muncete mult pentru a-i ridica o
cas, dar se mbolnvete de tuberculoz i moare; Nil este smuls de rzl
boi, din postul lui de portar la un bloc i moare pe front; Achim i descli ido
o mic prvlie, dar nici el nu triete mai bine.
Tatl face un drum la Bucureti, nainte de rzboi, ncercnd s-i rea
duc feciorii acas, dar acetia refuz; aflnd ns de inteniile lui, Catriiu
l prsete, lsndu-1 doar cu Ilinca. Uneori, Moromete este vizitat tio
Niculae (devenit activist), dar discuiile dintre ei adncesc nstrinarea caro
i separ.
n final, btrnul Moromete ajunge neputincios i mpuinat de ani, ul
timele lui cuvinte constituind o impresionant sum a vieii: Domnule, eu,
totdeauna, am dus o via independent!
Romanul M oromeii mai relev i obiceiuri ale satului (jocul cluului,
splatul picioarelor, de Rusalii, ritualurile de nmormntare), constituind o
fresc artistic a satului romnesc din Cmpia Dunrii.
Structura sa este cinematografic, iar relevarea reaciilor sufleteti alo
personajelor l ncadreaz n realismul psihologic.
III. Tipologia rneasc a lui Marin Preda se deosebete profund de
lumea rural a altor scriitori (I. Slavici, L. Rebreanu, M. Sadoveanu).
a) Mai nti, prin figura simbolic, mare ct veacurile, a lui Ilie Moromete.
ran reflexiv (pentru care pmntul constituie o condiie a libertii interioaie), inteligent, ironic, tcut i guraliv, avnd capacitatea de a recrea viaa
ca spectacol superior, Ilie Moromete nu seamn cu niciun alt ran.
Impresionante sunt, mai ales, dimensiunile mitice ale personajului,
Moromete reeditnd, n lumea contemporan, mitul Strinului: M oromete
este strinul lumii satului nostru (M. Bucur).
b) Ceilali rani, cu toat ncadrarea lor n tipologii separate (ugurlan
- un evoltat, Polina - o Vidr a satului, Catrina - o buim ac trind ntre vis
i via etc.), se aseamn totui ntre ei: sunt inteligeni, ironici, nclinai
s priveasc partea frumoas a vieii i chiar s se amuze, indiferent de m
prejurri, chiar i n volumul al II-lea, muli dintre ei i pstreaz vertica
litatea, rmnnd fiecare un om care nu s-ar f i lsat cu niciun chip, chiar cu
preul vieii, s-i pun cineva piciorul n ale i s-i rup spinarea.

-1 2 2 -

IESTUL nr. 59
( lerine:
I omonstrai caracterul simetric al compoziiei primului volum din rom, mul Moromeii de Marin Preda.
KLZOLVARE:
( aracterul simetric al compoziiei primului volum din Moromeii re/uliii din:
I Cele dou fraze care ncadreaz volumul I i pun ntreaga aciune
..uit semnul Timpului: n Cm pia Dunrii, cu civa ani naintea celui de
,il doilea rzboi mondial, se pare c timpul era foarte rbdtor cu oam enii i
respectiv: timpul nu m ai avea rbdare.
2. Cele dou imagini-simbol ale lui Ilie Moromete: prima, n care person. ijul st pe stnoaga poditei, iar fumul igrii lui se ridic n sus f r grab
l fr scop, asemeni timpului; cea de a doua (din final) reprezint chipul
iii eluiai Moromete, dar modelat din hum ars n foc: acum, faa tras,
li lintea gnditoare i impresia c parc era singur prevestesc singurtatea i
iuslrinarea existenial care vor urma.
3. Aciunea primului volum se organizeaz n jurul unor scene-cheie.
i ma (reprezentativ pentru viaa familiei), citirea ziarului n poiana lui
|can (simboliznd viaa tihnit a comunitii steti) i seceriul (simboli
znd ntreaga existen rneasc).
4. Desfurarea lent a ntmplrilor n primele aproape trei sferturi
,ilc volumului I (prezentnd viaa satului de smbt seara i pn dumi
nic dup-amiaz) i precipitarea lor, n ultimul sfert (seceriul i fuga la
bucureti a celor trei biei mai mari ai lui Ilie Moromete).
TESTUL nr. 60
Cerine:
S se comenteze citatul: n Cm pia Dunrii, cu civa ani naintea celui
de al doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oam enii nesfrit
rbdare; viaa se scurgea aici f r conflicte mari.
(Moromeii de Marin Preda)
REZOLVARE:
Volumul I al romanului M oromeii de Marin Preda este pus sub semnul
l'impului: la nceput, acesta prea a fi calm i ngduitor, pentru ca n final,

-123-

intrnd ntr-o curgere tumultuoas, s schimbe istoria i destinele. Timpul

nu m ai avea rbdare.
Textul propus spre a fi comentat constituie nceputul acestui roman <le
excepie; o fragmentare (necesar) a lui traseaz cele trei mari axe ale aci
unii: spaiul, timpul i oamenii.
1. Cuvintele n Cm pia Dunrii denumesc un topos cu largi deschideri
spre existena rural sempitern, desfurat n volute largi, asemeni rotii
iei atrilor; n primul volum, viaa ranilor din Silitea-Gumeti (i, prin
extensie, din toat Cmpia Dunrii), are ca simbol lumina mereu egal .1
soarelui de amiaz.
2. Cuvintele cu civa ani naintea celui de al doilea rzboi m ondial fixea
z aciunea ntr-un timp calendaristic (1936), ancorat n istorie. Nu peste
mult vreme, rzboiul va nvli brutal i n linitea nsorit a satului de
cmpie, aducnd schimbarea vechilor rnduieli: Moromeii este romanul
dispariiei, de pe arena istoriei, a clasei ranilor proprietari de pmnt.
n volumul al doilea, tragismul acestei dispariii va fi simbolizat prin Ilic
Moromete care devine nstrinatul literaturii noastre mai noi.
3. Cuvintele timpul era fo a rte rbdtor cu oam enii (accentuate n pro
poziia urmtoare), pun existena rneasc sub semnul marelui Timp; I
n interiorul lui, cina, seceriul, dansul cluului, nunta i nmormntarea !
constituie evenimente arhetipale.
Satul devine astfel o vatr a lumii, pe care ordinea moral, existena s e -1
nin i absena rului o transform ntr-un spaiu de nemurire.
4. Expresia se p are sugereaz ieirea din acel timp mereu egal cu el nsui, caracterul iluzoriu al stabilitii modului de via rural va sugerat de
tierea salcmului.

fi

I
I

TESTUL nr. 61
Cerine:
Comentai semnificaiile textului de mai jos:
Ct ieeau din iarn i pn aproape de sfntul Niculaie, M oromeii mncau n tind la o m as jo a s i rotund, aezai n jurul ei p e nite scunele
ct palm a. Fr s se tie cnd, copiii se aezaser cu vrem ea unul lng altul,
dup fire i neam. Cei trei fra i vitregi, Paraschiv, Nil i Achim, stteau spre
p artea dinafar a tindei, ca i cnd ar f i fo st gata n orice clip s se scoale
de la m as i s plece afar. De cealalt parte a mesei, lng vatr, jum tate
-124-

I
I
I
I
|
I

ntoars spre strchinile i oalele cu m ncare de p e foc, sttea ntotdeauna

i ut rina Moromete, m am a vitreg a celor trei frai, iar lng ea i avea p e ai
,1, pe Niculae, p e Ilinca i p e Tita, copii fcu i cu M oromete (...)
Moromete sttea parc deasupra tuturor. Locul lui era pragul celei de-a
,lotul odi, de p e care el stpnea cu privirea p e fiecare.
(M oromeii de Marin Preda)
REZOLVARE:
Fragmentul de mai sus este plasat la nceputul volumului I al romanului
>,i ,uv mai multe semnificaii:
ncadreaz existena familiei ntr-un cod de via rnesc, rmas ace
lai, indiferent de curgerea timpului;
prevestete, prin aezarea celor trei biei mai mari, viitoarea lor nnlrinare;
, . T1.
. stabilete locul de pater1 familias (pe care l asculta toi) al lui Ilie
Moromete;
_
sugereaz, prin masa prea mic, faptul c i pmntul (dac li s-ar h
mprit tuturor copiilor) ar fi fost nendestultor;
. arunc lumini de tablou sacru peste imaginea Tatlui.
Note:
I. pater = tat
TESTUL nr. 62
Cerine:
Demonstrai complexitatea personajului Ilie Moromete din romanul
Moromeii de Marin Preda.
REZOLVARE:
n centrul romanului st Ilie Moromete - ranul care privete modu
sju de via ca pe singurul posibil, pentru c el garanteaz ordinea i armo
nia universal (Cum s trieti dac nu eti linitit?), satul moromeian este
un centru al lumii i un spaiu n care se realizeaz naltul acord al Fpturii
i u Universul. ran filo s o f care mediteaz pe tema existenei i realizea
z momente unice de trire interioar, Moromete privete viaa ca pe un
spectacol superior i se amuz (rde de bigotismul Catrinei, de lcomia lui
Paraschiv, pe care l las s se ard cu fasolea, de prostia unora din rani).
ran absolut convins c existena lui reprezint centrul Universului,
dispreuitor fa de tot ceea ce venea din afar i nepstor la nnoire,
-125-

Moromete ignor istoria care nvlete brutal i n viaa lui: Nil moare ,,
front, lumea rural intr ntr-o perioad de prefaceri dramatice pe care Im
tranul nu le poate nelege. Satul i pierde rolul de vatr a lumii, stabilitul.
i echilibrul se dovedesc, a fi iluzorii, comunitatea rneasc de tip ve. M
se destram ntr-un ritm precipitat; spectacolul din ograda lui Iocan, decan
personajul se bucurase cu inocen n volumul nti, intr acum ntr-o /<hm
cenuie; satul devine parc o groap f r fu n d, din care ies oam eni noi, lai
Moromete triete o dram a nstrinrii: i dac lumea e aa cum zic ti fi
nu aa cum zic eu, ce m ai rm ne de fcut?
n volumul nti, Moromete este i actorul care, n colocviile duminii al.
din poiana lui Iocan - topos aproape mitic din literatura romn a ultime
lor decenii, strnete mirarea celorlali rani prin uurina cu care primii
cuvintele din ziar i prin umorul lui seductor; n volumul al doilea, vechii
prieteni au murit ori l-au prsit, Catrina a plecat de teama ntoarcerii Im
le^or ?h ramas tar auditoriu, btrnul actor intr ntr-un con de umbrii,
De fapt, toate manevrele lui Moromete (reaciile lui derutante, un anu
me donquijotism, plcerea disimulrii, umorul) ascund cele dou drame
pe care le triete personajul: drama paternitii i cea a pmntului. n ic
alitate, el i iubete pe cei ase copii ai si, dar i ascunde sentimentele pcn
tru a-i pstra statutul de tat autoritar; serbarea colar la care Niculae
premiul nti i, mai ales, drumul spre cas, cnd, pentru o clip, cei doi sr
apropie, sunt edificatoare. Legnndu-se n iluzia c oamenii sau, cel puin
, l neleg, Moromete se trezete brusc n faa altei realiti: Paraschjv,
Nil i Achim fug la Bucureti, ncurajai de Guica, iar tatl este cuprins de j
un acut sentiment de singurtate existenial.
Plecarea bieilor nseamn i nceputul destrmrii gospodriei: 1
Moromete este obligat s vnd o parte din pmnt i locul din spatele ca
sei. Mutismul n care intr acesta echivaleaz, n fond, cu moartea ipostazei
sale luminoase pentru a face loc, n volumul al doilea, alteia, mai puin I
strlucitoare.
Dramaku Moromete este aceea a contemplativitii, a iluziilor nelate;
Prm ncpnarea cu care-i apr punctul de vedere i prin capacitatea de
a crede n aceste iluzii, personajul devine mre i deopotriv tragic.
Ultimii am sunt trii n tcere i singurtate; moartea lui Ilie Moromete
constituie una dintre cele mai frumoase pagini din literatura romn.

- 126-

GEORGE MENIUC: D elfinul

I ESTUL nr. 63
( crine:
.
( aracterizai, n limita a 1-1,5 pagini, personajul Dikomes, din nuvela

i klfinul, innd cont de urmtorii parametri:

. identificarea cel puin a dou trsturi de caracter ale personajului
.

i ilustrarea fiecreia prin cte un exemplu;

relevarea a dou modaliti de caracterizare a personajului si ilus

trarea fiecreia prin cte un exemplu;

descifrarea semnificaiilor simbolice ale personajului prin raporta

rea lui la o tipologie uman;

exprimarea unui punct de vedere personal argumentat despre per

sonajul Dikomes.
De cinci zile ncoace, Dikom es o cuta p e JJrsula. O cuta prin marile
lanuri de ap, p e lng rmuri, n golfuri, o cuta pretutindeni. Trimitea
m n a le disperate tocmai n M area Neagr, totodat i n acea Roie, i in
ea Alb, i n acea Egee, i n acea de M armur: prim ea rspunsuri contra,H, (0rii si vagi. Chiar si Nardus, btrnul delfin ce nfrunta stihia mru ata,t zeci de ani, cnd a auzit de Ursula, n-a gsit dezlegarea cea m ai bun i
wrmit ceva prin somn, n doi peri. Iar vicleanul de Zbrog, dup naravul
.lu zeflemitor, a fluierat a pagub: cic, aa i p e dincolo, Ursula o fi nimerit
in mrejele pescarilor, acum o adm ir publicul la circ sau la menajerie. Cu oa
le acestea, Dikomes rm nea la convingerea c ntr-o zi o va auzi p e Ursula,
n va deslui vocea, dintr-un m eleag de ap.
pl parcurgea ntinderi vaste, nboite de talazuri sau calme, nsorite, se
, funda n adncuri, se strecura printre ape. l urmrea rsul de trengrit
I Ursulei, ce-i trezea, n toat fptura, un fio r de neconceput. Ochii ei cati/tlai, mngietori, parc i rsreau mereu dintr-o bulboan misterioas,
totdeauna i f c e a plcere s-o vad, candid i sprinten, lng el. (Acum
nota singur, n-avea bucuria valurilor i, dac nghiea vreun pete, l nghiea
tara poft). Odat se opri lng nite stnci i csc gura, distrat. O sepie il
improc cu cerneal n ochi, de-a trebuit s i-i spele vreo cteva vrste de
mol. Ieise la suprafa - tocm ai cerul era senin - ar fi tras un pui de somn
Io cldura soarelui. D ar i puse nottoarele n micare i o lu spre M area

-127-

Nordului. Poate aici, prin lungile i ntortocheatele fiorduri, o f i adus a /*

Ursula cheful hoinrelilor nesbuite.
Prin amintiri i trecea, ca o umbr diafan, silueta Ursulei, p e care u t II
tecunoscut-o dintre sute de afaline. Curios lucru, fiin a drag i-a disprui ii)
zare, ns indefinitul dor o scoate n fa a ochilor ti. Ursula l-a fcu t s ini,
leag multe lucruri, p e care nainte le trecea cu vederea. Dimineile, n,Im
sebi, erau nespus de atrgtoare, cnd apa, m ai strvezie ca oricnd, scptiht
n lumin. Pluteau alturi cu capetele rezemate de auror
REZOLVARE:
Personajul principal al fragmentului este Dikomes, un delfin, care o . J
ut pe iubita sa Ursula, disprut de mai multe zile. Chiar de la ncepui ni
iagmentului, cititorul realizeaz c Dikomes este perseverent n cuti iii
sale. De cinci zile ncoace, D ikomes o caut p e Ursula. O cuta prin matilt
noianuri de ap, p e lng rmuri, n golfuri, cuta pretutindeni. AceasU
listur de caracter este manifestat de personaj pe parcursul ntregii acl
uni. Trimitea sem nale disperate tocm ai n M area Neagr, totodat i n accil
Roie, i n acea Alb, i n acea Egee, i n acea de M arm ur; El parcurgea n
tinderi vaste, nboite de talazuri sau calme, nsorite, se cufunda n adncuri,
se strecura printre ape. n ciuda indiferenei lui Nardus, care i rspunse
n doi peri, i a opiniei lui Zbrog c o f i nimerit n mrejele pescarilor, deci
nu mai are rost s-o caute, Dikomes continu cutrile sale, fiind convins
c ntr-o bun zi i va deslui vocea dintr-un m eleag de ap. Astfel, prota
gonistul, pe lng perseveren, d dovad i de fidelitate fa, n primul
nd, de sentimentul pe care-1 triete i, n al doilea rnd, fa de Ursula,
iubita lui. ndrgostit de ea, personajul retriete sentimentele de fericire, i
de dor, de beatitudine, provocate de amintiri: ll urmrea rsul de trengri(,)
al Ursulei, ce-i trezea, n toat fptura, un fio r de neconceput. Aceste stri l
tac puternic, aprig n cutrile sale, l determin s nu renune la ideea de j
a o gsi pe Ursula. n numele iubirii, al clipelor frumoase petrecute alturi
de cea drag, stpnit de un dor nestvilit, el renun la odihn, la micile
plceri: Ieise la suprafa - tocm ai cerul era senin - ar f i tras un pui de somn
la cldura soarelui. Dar i puse nottoarele n micare i o lu spre Marea
Nordului. Poate aici, prin lungile i ntortocheatele fiorduri, o f i adus-o pe
Ursula cheful hoinrelilor nesbuite). Nici sentimentul singurtii nu-1 do
boar, dei l marcheaz profund: ...n-avea bucuria valurilor i, dac nghi
ea vreun pete, l nghiea f r poft.

- 128-

Iubirea are un impact deosebit asupra lui Dikomes. Fcnd o retrosl |ir .isupra relaiei sale cu Ursula, analizndu-se, el constat c iubita l-a
M. iil Mi neleag multe lucruri, p e care nainte le trecea cu vederea. Putem
....... . deci c Dikomes are un spirit analitic. Relaia cu Ursula, sentimentul
I. iubire l-au fcut s simt i s triasc viaa din plin, s-i imprime ace
ti ii un sens: Totdeauna i f ce a plcere s-o vad, candid i sprinten, lng
i I Umineile, ndeosebi, erau nespus de atrgtoare.
Personajul se caracterizeaz prin comportament. Verbele de aciune caii , . tnuntea, parcurgea, se cufunda se strecura etc. accentueaz insistena,
ml.mjirea personajului, dorina de a o gsi pe Ursula. n acelai timp, proII, 1,mistui este caracterizat i de narator: n-avea bucuria valurilor i, dac
iiii'lnca vreun pete, l nghiea f r poft. Din aceast afirmaie deducem c
i h!limes este sensibil, afectat de dispariia Ursulei.
Personificat de autor, Dikomes (i Ursula) reprezint tipul uman al nlugostitului, fericit, convins c f r iubire apusul de soare e mort, al ndr(nslitului, disperat, intr-un anumit moment al relaiei, de dispariia iubitei
iile. pe care o caut insistent, nevrnd s renune, ncredinat c o va gsi.
Simbolismul acestui personaj const n ideea de sacrificiu n numele iuiii ii nltoare, a unei iubiri ce 1-a fcu t s neleag multe lucruri, p e care
i

nainte le trecea cu vederea.

Apreciez comportamentul exemplar, demn de urmat al personajului.
Sunt de acord cu faptul c el o caut insistent pe Ursula, ea fiind cea al
acei rs i trezea, n toat fptura, un fio r de neconceput, ai crei ochi cati
felai, m ngietori parc i rsreau mereu dintr-o bulboan misterioas, pe
are ar fi recunoscut-o dintre sute de afaline. Or, doar iubind-o cu adevrat,
IJikomes a demonstrat trie de caracter, perseveren, sensibilitate, opti
mism, sacrificiu.

GEORGE MENIUC: D isc

TESTUL nr. 64
Cerine:
Caracterizai, n limita 1-1,5 pagini, personajul Virgil Tonegaru din ro

manul Disc.
Virgil Tonegaru era o natur plin de vigoare, n venic goan dup bani.
Treptat-treptat m eseria lui de iconar se transform n mijloc de navuire.
-129-

D ac n tineree m ai pstrase oarecare am biie s se disting prin darul sau

de zugrav, m ai trziu, spiritul ntreprinztor a evoluat, l-a stpnit n ntregi
me, cutrile au disprut. Putea s repete m odelele de ieri-alaltieri la infimi.
n serie, i era mulumit c treburile i merg bine. Acas ddea dispoziii, <e
rea s fie respectat, se irita grozav, dac era contrazis. Fa de Nstaca n-avei 1
simminte gingae, dei nu-i refuza nimic. Nstaca gospodrea din zori l I
pn-n sear, el i cuta de treab, ni-i spunea niciodat vreun cuvnt de
laud. n schimb, fa de tefania, fiica sa, avea o m are slbiciune. O rsfa I
n toate. Chiar i cstoria fiicei sale cu ziaristul Bazil Apostol, un celibatar
trecut de cincizeci, nu l-a indispus. Dimpotriv. Acum avea ocazia s calce a
pragul unor persoane din lumea nalt, s fie i el o spi din roata epocii. I
Ziarul lui Bazil Apostol nu se bucura de public numeros, era o fo a ie provin
cial. Nu o dat Virgil Tonegaru a fost nevoit s-i dezlege baierele pungii ca
s-l ajute p e ginerele su, altfel fo a ia pentru tipar i suflet ar f i falimentul,
uitat de toat lumea. tefania, la fel, continua s arate fericit, avnd bune
relaii cu persoane de vaz. ntre timp nscuse doi copii. Niciunul dintre ci,
feti sau biat, precum observase odat Adrian, nu sem na cu Bazil Apostol.
(Disc de George Meniuc)
In caracterizarea ta vei ine cont de urmtorii parametri:
precizarea statutului social, psihologic, moral al personajului prin
raportare la tipul uman cruia i aparine;
identificarea i comentarea a patru trsturi de caracter ale perso- 1
najului, ilustrate prin citate comentate;
relevarea a dou modaliti de caracterizare a personajului i ilus- I
trarea, cu dou exemple, a acestora;
exprimarea unui punct de vedere argumentat despre personaj i ]
despre modul n care ideea fragmentului se reflect n construcia
personajului.

REZOLVARE:
Statut social, ocupaie: iconar, zugrav, so i tat ;
Statut psihologic: viguros (era o natur plin de vigoare), satisfcut de
propria ndeletnicire (Era mulumit c treburile i merg bine), nestpnii
(Acas / .../ se irita grozav, dac era contrazis), rece, indiferent, dar cu senti
mentul datoriei fa de soia sa, Nstaca (Fa de Nstaca n-avea simminte
gingae, dei nu-i refuza nimic), afectiv (...fa de tefania, fiica sa, avea o
m are slbiciune. O rsfa n toate).
-130-

Statut moral/trsturi de caracter: avar (...n venic goan dup bani),

dornic de navuire, (...m eseria lui de iconar se transform n mijloc de niivii/ire), lipsit de orice ambiie de a-i explora i de a-i valorifica talentul,
>fir cu un spirit ntreprinztor (D ac n tineree m ai pstrase oarecare am bi
ie sa se disting prin darul su de zugrav, m ai trziu, spiritul ntreprinztor
,i evoluat), autoritar cu soia sa (Acas ddea dispoziii, cerea s fie respeclol), snob (Acum avea ocazia s calce pragul unor persoan e din lum ea nalt,
ud fie i el o spi din roata epocii).
l ipul uman: artistul/creatorul talentat, dar care nu vrea s se disting
prin acest dar, dornic de navuire, superficial, avar, snob, afectiv cu unii
l autoritar cu alii, nefiind n stare s-i controleze emoiile, n schimb,
. ci and s fie respectat.
Modaliti de caracterizare:
a) caracterizarea direct realizat de narator prin portret moral: Virgil
tonegaru era o natur plin de vigoare, n venic goan dup bani, D ac
iii tineree m ai pstrase oarecare am biie s se disting prin darul su de zuemv, m ai trziu, spiritul ntreprinztor a evoluat, l-a stpnit n ntregime,
i utrile au disprut);
b) caracterizarea indirect, prin comportament: Putea s repete m ode
lele de ieri-alaltieri la infinit, Acas ddea dispoziii, O rsfa n toate (pe
tefania), Nu o dat Virgil Tonegaru a fo st nevoit s-i dezlege baierele pungii
ca s-l ajute p e ginerele su.
Prerea proprie despre personaj: Dei nzestrat cu har, personajul, tot
mai mult, este acaparat de ideea de navuire. Punnd pe primul loc banul,
i-l, de fapt, a murit ca artist, astfel nemaiavnd nicio ans de a se distinge de
ceilali. Or, e pcat s nbui n tine un dar de la Dumnezeu, s-l refuzi sau
s-l iroseti n zadar. Virgil Tonegaru trebuia s-i pstreze ambiia de a se
impune ca artist i, mai devreme sau mai trziu, ar fi reuit s creeze lucrri
care s-i aduc i faim, i bani.
.
Raportarea personajului la un altul dintr-o oper studiat/ citit: Virgil
Tonegaru poate fi raportat la Manole (M nstirea Argeului). Manole - ti
pul creatorului absorbit de creaia sa. El accept sacrificiul fiinei umane (al
soiei), nfrunt orice impediment pentru a-i vedea opera terminat. Este
artistul care tinde spre perfeciune, afirmnd, n finalul baladei, c poate
construi o mnstire mult mai frumoas, mai falnic dect cea ridicat.

-131-

GEORGE MENIUC: Marea Neagr

TESTUL nr. 65
Cerine:
I. Descifrai mesajului textului, lund ca reper semnificaiile simbolice
ale Mrii Negre.
II. Indicai patru caracteristici ale eseului ca specie literar, existente n
oper.
REZOLVARE:
I. La prima vedere, s-ar prea c n eseul respectiv autorul-narator i
descrie doar impresiile de cltorie legate de Marea Neagr, semnificativ
fiind n acest sens remarca ... au trecut cteva sptm ni de cnd m aflu
pe-aceste m eleaguri.... De fapt, dincolo de exprimarea admiraiei fa de
peisajul marin, fa de imensitatea i puterea mrii, pe lng evocarea unor
personaliti marcante (Tacit, Ovidius Naso, M. Eminescu, I. Creang,
I. ichin etc.), autorul mediteaz asupra condiiei artistului i a operei de
art. Folosind ca procedeu de compoziie paralelismul, el asociaz frmn
tarea mrii, zbaterea valurilor cu zbuciumul creatorului.
n structura textului atestm cteva episoade, reiaionate prin laitmotivul
mrii. Iniial, marea, personificat de autor, este surprins n ipostaza de agi
taie: M area se zbucium ... M area se frm nt, ofteaz, i zdrelete valurile
nprasnice de bolovan, se retrage n larguri enigmatice, apoi revine, aruncndu-se cu muget spre falez. Se zbucium neogoit, tulburat. Astfel, agitaia
valurilor consun cu cea a sufletului artistului, dominat, att la nceputul
actului de creaie, ct i pe parcurs, de neliniti, de frmntri, de necesitatea
exteriorizrii strilor, de adncire n sine. Forele uriae, desctuate intr-un
tumult ngrozitor, ale mrii nu sunt altceva dect alegoria acelor puteri care
pun stpnire pe artist i declaneaz actul propriu-zis de creaie.
Evocarea btrnului Tacit (urmtorul episod al eseului) prilejuiete auto
rului posibilitatea de a medita asupra altei condiii a creatorului i a plsmui
rii operei de art: singurtatea, ca izolare provizorie. n aceast ordine de idei,
G. Meniuc susine: ...dac singurtatea este necesitatea unei liniti n timpul
procesului de creaie, atunci o nelegem condiional drept element al mediu
lui n care se nate opera de art. Nimic nu trebuie s te sustrag de la lucru.
Aadar, n viziunea autorului, artistul are nevoie de linite pentru maxim
concentrare a forelor spirituale n momentul creaiei, el trebuie s prind
-132-

momentul inspiraiei, s nu scape strile sufleteti, gndurile, imaginile careI invadeaz, cci numai astfel de momente nasc opere de autentic valoare.
Printr-o explicabil asociere, gndurile l duc pe autor la Ovidiu. Aflat n
exil, departe de prieteni, de cei dragi, poetul roman a scris epistole n versuri
stropite cu lacrimi, pe care le-a trimis acestora, n patrie. Episodul respectiv
i'sle o ilustrare a ideii despre necesitatea comunicrii, a legturii omului de
.irt cu lumea. Or, singurtatea, izolarea forat, impus, surp, ruineaz
puterile sufleteti. Artistul, chiar n singurtate fiind, are nevoie de prieteni
l de nelegere sufleteasc. Afirmaia este argumentat printr-un exemplu
edificator al unor mari prietenii creatoare: Eminescu i Creang, Pukin i
( iogol, ikin i Saviki, Aivazovski i Repin. Prin urmare, conchide auto
rul, creatorul are nevoie de nelegere sufleteasc, ce-i tot att de necesar
unui artist, cum i sunt necesare vieii aerul i lumina.
Episodul final ofer imaginea unei mri calme i solemne, de parc ni
ciodat n-a fo s t covrit de zbucium i mnie, a unei mri ce apare ntr-o
mreie nou, prins de vraja soarelui, a bolilor albastre.... Calmul mrii
poate fi asociat cu linitea pe care o redobndete artistul dup finalizarea
operei. Asemenea mrii, creaia artistic, zmislit din preaplin interior,
din pasiune debordant, zbucium, dublate de efort, te farmec, te ncnt
prin mreia ei. Odat creat, ea devine un bun al tuturora, consumatorul
lunitndu-se doar la simpla delectare, necunoscnd ct patim, durere, as
piraie i, mai ales, proces evolutiv ascunde opera de art: O admiri, te simi
incntat, dar nu te ntrebi prin ce zbucium a trecut, ce furtuni i-a fo st dat s
sufere o noapte ntreag, spre a fi, n sfrit, sublim i m aiestoas dimineaa.
Afirmaia final Te ncnt marea, la ore matinale accentueaz impactul
operei de art asupra omului, n primul rnd, graie capacitii ei de a de
lecta, de a produce plcere.
II. M area Neagr este un eseu, deoarece:
a) autorul reflecteaz asupra unei probleme de ordin estetic i anume
isupra destinului creatorului i al operei de art, exprimndu-i propriul
punct de vedere (Poetul, chiar n singurtate fiind, are nevoie de prieteni i
de nelegere sufleteasc, ...d ac singurtatea este necesitatea unei liniti
in timpul procesului de creaie, atunci o nelegem condiional drept element
ii/ mediului n care se nate opera de art.);
b) autorul i permite o asociere liber de idei n jurul unor puncte de
vedere (l aud p e btrnul Tacit vorbind: Poeii, cum afirm ei nii, trebuie
-133-

s se retrag n pduri i dumbrvi, adic n singurtate. Aa s fie? D epinde

cum e neleas singurtatea. D ac e luat /.../);
c) refuz orice norm, rigori, mizeaz pe improvizaie, pe spontane
itate (Gndurile mi zburau nc p e atunci la Ovidiu i poate, sub presiunea
unei imaginaii prea nelinitite, natura asta viforoas, multicolor, n care i
duc traiul attea seminii felurite la lim b i port, m i-a trezit, in minte, fiori
de team n suflet/.../. Prezena digresiunilor lirice este de asemenea un
indiciu al improvizaiei i al spontaneitii);
d) evoc fapte inedite, pitoreti din viaa i opera unor personaliti
marcante (Aproape dou mii de ani n urm Publius Ovidius Naso a fost
osndit s-i duc am arnicul surghiun ntre neam uri sarm atice etc.);
e) stilul mizeaz pe armonie (M area se frm n t, ofteaz, i zdrelete
valurile), concizie (Te ncnt m area la ore matinale), simplitate (...au tre
cut cteva sptm ni de cnd m aflu pe-aceste m eleaguri....), pe un limbaj
aforistic Calul ce-a stat p rea mult n grajd o s alerge anevoie i va rm ne
coda).
TESTUL nr. 66
Cerine:
Caracterizai personajul principal al fragmentului, referindu-v la:
statutul psihologic al fetei;
dou trsturi de caracter;
trei procedee de caracterizare;
tipul uman pe care-1 reprezint.
Fata (Agripina) se ridic la etajul indicat p e hrtie, gsi odaia respecti
v, arunc geam antanul sub pat, i cum nici nu-i luase vreo carte cu ea, se
ntinse n p a t i-i ainti ochii n tavan. Se simea bine. Nu m ai fusese lsat
de capul ei p n atunci niciodat i libertatea i se pru dulce ca o ciocolat
de care m ncase cndva, n copilrie, dar i stnjenitoare, pentru c nu tia
ce s fa c cu sine. De aceea sttea zile ntregi lungit n pat, doar rareori
ridicndu-se s se duc la lavoar, s se spele n fa a unei oglinzi enorme. Se
uit n oglind, ca la o strin, era prim a dat cnd se vedea att de mare,
oglinzile de acas erau toate mici i murdrite de mute, i descoperi uimit
ca ar putea, iat, aa s se uite la sine ca la o dublur a sa i s discute, ea, cea
vie, cu cealalt, din oglind, i nu se m ai simi att de singur. Se ndeprt
de oglind, p e ct i perm itea ncperea, se cercet de la distan i gsi c
-134-

mai bine, pentru c o lovea soarele n fa a i ochii ei, din albatri teri,
deveneau aproape limpezi, abia-abia li se putea citi culoarea. Cu acest chip
id ei, ters, dizolvat parc n lumina de august, se ntorcea n odaie i sttea
de vorb n gnd. Discuta despre pisica lene, despre cinele uernic, despre
ploaia ciobneasc interminabil, despre copacii uzi i frun zele tremurtoare
in vnt; i vorbea m ai mult cea adevrat, fa ta din oglind o asculta tot tim
pul foarte atent, cum n-o ascultase nimeni vreodat.
Cnd fetele din cam er o invitar s m earg cu ele la exam en, rm ase
oarecum uimit i contrariat. Se prezent totui ntr-o sal enorm i, spre
nedumerirea ei, rezolv fo a r te uor, dintr-o dat problem a i exerciiul, le
trecu p e curat i, lsnd lucrarea examinatorului, care se uit la ea cu ochii
bulbucai de mirare, se ntoarse la cmin.
iin

it

REZOLVARE:
Personajul principal al fragmentului este Agripina, o fat cu chipul ters,
dizolvat parc n lumina de august, ai crei ochi, la lumina soarelui, din
albatri teri, deveneau aproape limpezi. Aceste detalii de portret fizic, re.ili/.at de ctre narator i, n special, epitetul limpezi, scot n eviden cui uenia sufleteasc a fetei ca trstur principal de caracter. Pe parcursul
.u iunii, personajul se mai caracterizeaz prin comportament, relatat de
narator. Astfel, gustnd din plin libertatea (Nu m ai fusese lsat de capul
el pn atunci niciodat i libertatea i se pru dulce ca o ciocolat de care
mncase cndva, n copilrie...), Agripina nu tie nici ce s fac, nici cum s
se comporte, fiind dezorientat chiar. Faptul c sttea zile ntregi lungit n
pat accentueaz nu att lenevia ei, ct, mai degrab, aceast stare de inceri ludine n faa unor situaii noi, neobinuite pentru dnsa (nu tia ce s fa c
i u sine). Libertatea de care se bucura din plin este un prilej de a se cufunda
in sine, de a se analiza, de a se autocunoate. Astfel, cercetndu-se de la
distan n oglind, protagonista gsi c arat m ai bine. Faptul c vorbete
nigur cu sine, fiind ascultat de fata din oglind tot timpul, foarte atent,
cum n-o ascultase nimeni vreodat demonstreaz c Agripina a fost perma
nent neglijat de cei din jur, c ea are nevoie de comunicare.
Din cauza ca a fost permanent singur, protagonista nu are ncredeie n forele proprii, n capacitile ei intelectuale, se subapreciaz (...spre
nedumerirea ei, rezolv fo a r te uor). Cu toate acestea, este o fat deteapt,
Instruit, ea rezolvnd fo a rte uor, dintr-o dat, problem a i exerciiul.

-135-

Numele personajului este un alt procedeu de caracterizare. El scoate n

eviden caracterul caraghios al fetei (Dei a venit la examene, nu-i luase
vreo carte cu ea; cnd fetele din cam er o invitar s mearg cu ele la exa
men, rm ase oarecum uimit i contrariat).
Agripina reprezint tipul uman al fetei singuratice, retrase i timide, l
sate s creasc de capul ei, complexate, fr ncredere n forele proprii,
care, intr-un moment al vieii, descoper i demonstreaz alte faete/aspecte ale propriei personaliti: capaciti intelectuale, sensibilitate fa de fru
mos, buntate, milostenie, sacrificiu.

IONDRU: S a n ia
TESTUL nr. 67
Caracterizai personajul fragmentului:
...M o M ihail i-a f cu t un ptucean n cm ar - avea acolo cuptora i
nu se m ai arta zile ntregi. De dim inea ncuia ua, lua o bucat de lemn i
erau p e lumea asta numai el i sania. Domol, tcut, sta zile ntregi n picioare
lng vrstac i cioplea, i vorbea cu sania, i-i ngna m elodii apucate din
btrni. Erau p e lume numai el cu sania i svrea btrnul taina cea m are
a om enirii - taina muncii. Iar noaptea trziu ducea buci de lemn lng
felinarul atrnat de tavan i ziua ce trecuse i se prea tot aa de fru m oas ca
i lemnul ntunecat i lucitor p e care l inea n mn...
Cu vremea pierduse i socoteala zilelor - se culca cnd i am oreau p a l
mele, aipea i se trezea ndat, privea bucelele de lemn aezate pe vrstac
- niciodat n viaa lui de lem nar surcelele nu sreau aa de departe. i cnd
a prins a se nmuia omtul, cnd p e la m iazzi se auzea picurnd din streai
n, moul a nceput a numra p e degete cnd a veni ziua, n care va ntoarce
barda i va lucra numai cu muchia ei, adunnd sania.
(Sania de Ion Dru)
Cerine:
L Precizai statutul social, psihologic, moral al personajului, prin rapor
tare la tipul uman cruia i aparine;
II. Identificai trei trsturi de caracter ale personajului i dou modali
ti de caracterizare a lui, ilustrate prin citate;
III. Raportai personajul fragmentului la un alt personaj dintr-o oper
studiat/citit individual.
-136-

REZOLVARE:
I. Nuvela Sania este o parabol a muncii, a druirii omului ntru atinge
rea perfeciunii. Personajul fragmentului este mo Mihail, un btrn, lem
nar, absorbit de dorina i de pasiunea sa de a meteri, n cazul dat, o sanie.
Strile sufleteti ale lui sunt complexe: contemplare (...svrea btrnul
taina cea m are a om enirii - taina muncii), ncntare (i se prea tot aa de
frumoas ca i ...), fericire (vorbea cu sania, i ngna melodii), bucuria m
plinirii unui rost (privea bucelele de lemn), epuizare (cnd i am oreau
palmele), pierdere a simului realitii (pierduse i socoteala zilelor), entu/iasm/euforie (...niciodat n viaa lui de lem nar surcelele nu sreau aa de
departe...), nerbdare (..a nceput a num ra p e degete cnd a veni ziua...).
Protagonistul reprezint tipul artistului ndrgostit de frumos, care tin
de spre atingerea perfeciunii, al omului dedicat totalmente muncii creati
ve, absorbit de ea i care triete din plin bucuria acestei druiri.
II. Subliniem cteva trsturi de caracter ale personajului, deduse din
comportamentul acestuia, relatat de narator i din portretul moral pe care
i 1 face tot naratorul. Astfel, mo Mihail, dom ol i tcut (tcerea lui este
un preludiu al deschiderii spre revelaie, spre nelegerea tainei muncii,
totodat, tcerea confer actului creaiei, de care e fascinat personajul, m
reie), este harnic (de dim inea ncuia ua, pierduse i socoteala zilelor),
talentat (...i svrea btrnul taina cea m are a omenirii - taina muncii),
perseverent (sta zile ntregi lng vrstac, aipea i se trezea ndat...), pri
ceput (tie c un lucru trebuie fcut cu migal, fr grab).
III. Mo Mihail poate Ii raportat la Manole, protagonistul baladei popu
lare M nstirea Argeului. Ambele personaje sunt stpnite de fiorul crea
iei: druirea suprem, sacrificiul n numele realizrii acesteia fiind gestul
lor suprem. Att mo Mihail, ct i Manole jinduiesc perfeciunea, muncesc
fr rgaz, fr odihn, vrnd s-i vad opera terminat, avnd certitudi
nea c aceasta este rostul vieii lor.
TESTUL nr. 68
Se d textul:
Sanie... M are lucru-i o sanie. Aezi ntr-nsa un covora s n-o prind
rceala, ari cailor c n-ai uitat biciul acas i te duci, c abia m ai dovedete
soarele s se in p e urma ta. i abia atunci uii s-i numeri anii...

-137-

O sam e - atta i trebuie omului i iar e om. Numai s-ifaci o sanie, pe o J

aU Vlsat; totl lem narii de p e lume ci au fost, o sanie pentru care i cel de sclt
ma ta i-ar zice bade; o sanie care ar plnge dup drum i drumul dup dnsA
M are lucru-i o sanie.
(Sania de Ion Drut)

.
Cerine:

I. Identificai figura de stil dominant i comentai sugestia, raportnd iJ

la tipul uman pe care-1 reprezint protagonistul nuvelei;
II. Justificai c lirismul este o trstur a stilului dnitian
REZOLVARE:
I. figura de stil dominant n acest fragment este simbolul. Sania simb<>
lizeaza idealul muncii creative, opera de art pe care i-o dorete realizai.1
personajul nuvelei, care, la rndul lui, reprezint artistul ce simte si rvnete
trumosul.
II. O trstur a stilului druian este lirismul. Acesta se caracterizeaz prin
explorarea unor modaliti de poetizare a limbajului artistic: personi
hcarile sa n-o prind rceala, abia m ai dovedete soarele s se tin p e urma
ta, o sam e care ar plnge dup drum i drumul du p dnsa-,
sonoritatea muzical a frazei, determinat de repetiii-laitmotiv (Mare
ucru -1 o sam e, Sanie..., O sanie), de asonante (alternarea vocalei a cu vo
caiele u i o: Sanie... M are lucru-i o sanie. Aezi ntr-nsa un covora s n-o
p n n d a rceala, ari cailor c n-ai uitat biciul acas i te duci...).
digresiunea linca (fragmentul respectiv, raportat la textul nuvelei, n
special, la aciunea ei, se prezint ca o digresiune liric, n care autorul-narator, implicit personajul, i exprim direct puternice stri sufleteti, cum
ar fi: admiraie, ncntare, entuziasm, vitalitate.

ION DRUT: Povestea fu r n ic ii

TESTUL nr. 69
Comentai semnificaiile alegorico-simbolice ale nuvelei Povestea furni
cii de Ion Dru.
J
Cerine:
I. Prezentai principalele semnificaii ale metaforei-simbol drumul din
nuvela;
II. Explicai caracterul alegoric al povestirii.
-138-

UliZOLVARE:

I 1)rumul parcurs de furnic de la furnicar pn la locul unde gsete

, , i ,i |u de rsrit i de aici napoi, pn la furnicar, comport un ir de semhiIi. aii

simbolice.
Itinerarul personajului ncepe n ziua a patra, dup ce trei zile cutreierase
, uimea dealului i toate trei au fost n zadar. Acest fapt demonstreaz nu
numai dorina furnicii de a gsi ceea ce cuta, dar i insistena, perseverena
,i pe care le va demonstra pe parcursul ntregii aciuni.
I'oate aciunile (Pn s-a ridicat soarele sus, de-o suli p e cer, ea suise i
niborse de acum mii de bolovani, trecuse p e sub civa snopi de ppuoi, pe
1.1 amiaz czuse chiar ntr-o gaur de obolan, a nconjurat de vreo suta de
pn a dat de pm nt, un bostan p e care urcase din greeal, s-a suit pe-o
Is,\rit s vad de n-a gsi p e marginea plriei vreo frm itu ra de miez
aliat de vrbii i cznd i-a scrntit un picioru, a am eit tot ocolind tufele
grului cosit din momentul ce nimerise n mirite), comportamentul furnicii
mu s-a urcat, ca toate furnicile, p e picioarele unui plugar ce odihnea p e rzor,
im s-a uitat la fercheul cruia i plcuse, cci se sfrea i a patra zi - trebuia
, a orice pre s aduc ceva la furnicar) demonstreaz un mod de a fi al ei.
Astfel ea, mai mult dect perseverent, este ndrtnic: nimeni i nimic
n o pot opri din cale. Avnd un scop bine definit - s gseasc ceva care sa
|nbucure pe surate i s-i aduc laudele lor - furnica renuna la vise i la mii |le plceri (de-a se legna p e o fru n z de rsrit, de a se urca pe picioarele
plugarului etc.), nfrunt durerea (e cu picioruul scrntit), nu-1 ia n seama
,,e ferche, care, p e sem ne era i fru m u el... Acest drum, parcurs de ea, de
1.1 furnicar i pn la locul unde gsete coaja de rsrit, este unul al nceri arilor grele, al ispitei, al primejdiilor, al cutrii i atingem scopului prin
depirea tuturor obstacolelor. Am putea spune c este un drum-labirint.
Drumul spre cas este marcat de alte momente semnificative: ploaia,
miritea i coaja de rsrit, care, plin de glod i tot mai grea, devine pen
tru ea o povar. n cltoria sa, furnica judec lumea pe care o ntlnete.
Apreciaz gestul furnicilor care au lsat cteva gurele neastupate pentru
cei ntrziai pe undeva, dar i-i oarecum s intre ud i cu coaja de rasanta
n spate. Pe mosclaul, care venea cu deertul, abia trndu-i picioarele din
urm, l desconsider: Vai de steaua lui. Iaca aa poi s-i legi capul cu un
netrebnic i p e urm o via ntreag nu poi scpa de dnsul.

-139-

Descifrnd semnificaiile drumului de ntoarcere, subliniem c el e unul

al speranei i al ncrederii c ea va rzbate, c va ajunge la ai si, n ciuda
ploii i a miritii. Gndul c aduce i ea ceva la furnicar, c au s se adune
toate fu rn icile i au s-o laude, consolarea s tii c ploaia a i nceput a con
teni i dau puteri i i ntresc credina n forele proprii.
Fcnd un drum mai mult dect anevoios, furnica demonstreaz c a
avut i ea, n via, o mic poveste a ei, demn de toat lauda.
II. Nuvela nu are un deznodmnt. Autorul-narator, n final, ine doar
s fac uimtoarea precizare: Nu tiu pentru ce i-a trebuit furnicii coaja ceea
de rsrit... Nici m car nu tiu de a dovedit s-o duc la furnicar, cci ploaia
a turnat toat noaptea. Poate a ajuns furnica acas, poate s-a pierdut unde
va, n mijlocul miritii. Oricum ns, chiar dac s-a pierdut, avusese i ea in
via o m ic poveste a ei-vaszic, trise.
ntreaga poveste a furnicii nu este altceva dect o alegorie a existenei
omeneti, a ntregului nostru peregrinaj pmntesc. Osteneala de a cra o
coaj hinitoare nu are sens dect dac ea este mprit cu ntregul cuib.
Drumul, chiar i fcut pn la capt, nu-i ctig sensul dect prin ntoar
cerea la cei dragi, care te ateapt. Mai mult dect att. E important sensul
destinaiei, al existenei noastre, dar prioritar este nelegerea sensului ace
lor suiuri i coboruri nesfrite, al cutrii necontenite a cojii celei mai
hrnitoare, mai pe scurt, nelegerea sensului cltoriei.

ION DRU: Toiagul pstoriei

TESTUL nr. 70
Elaborai o compunere n care s demonstrai existena unor relaii ntre
balada M ioria i nuvela Toiagul pstoriei de Ion Dru, urmrind:
I. Prezentarea mottoului nuvelei i a semnificaiei acestuia;
II. Asemnrile i deosebirile dintre cele dou creaii;
REZOLVARE:
I. Nuvela Toiagul pstoriei (scris n 1984 i tiprit n 1986), zguduitoa
re prin vigurosul ei tragism, izbucnit parc din tragedia antic (G. Vieru),
ilustreaz lumea satului basarabean postbelic, destinul omului ca pstrtor
al valorilor etice, aflat fa n fa cu timpul, cu istoria i cu semenii si. Este
un poem filozofic i parabolic, avnd ca surs de inspiraie balada popu
Iar Mioria. Autorul a preluat din balad unele motive, idei, sentimente:

nelinitea mioarei pentru destinul stpnului su, invidia ca stare trit,

oncepia asupra morii. Versul i-are oi m ai multe, ntr-o form inversat,
(fi n-avea oi) devine laitmotivul nuvelei, ncrcat cu profunde semnificaii
niibolice. Motivul mioarei nzdrvane, atestat n balad, e adus n mottoul
lucrrii i reprezint o cheie a nuvelei. Astfel, raportat la mesajul operei,
acest motto accentueaz nelinitea pstorului pentru soarta semenilor si,
n ama rtcirii lor i ncercarea lui de a-i readuce n spaiul sacrului.
II. Simetriile, armonia, linitea mrea a Firii - toate sunt gsite att
iu chipul personajului druian (Are noroc, i-a pus printele m na p e cap,
insemnndu-l din mijlocul celor muli i am ri, ct i n cel al ciobanu
lui mioritic, (c-i m ai ortom an/ -are oi m ai multe/ M ndre i cornute sau
liioara lui - spum a laptelui, ochiorii lui - mura cm pului....)
Figur reprezentativ de erou apsat de intemperiile epocii (colectivi
zare, foamete, deportri n Siberia etc.), de erou retras n sine, personajul
Iruian triete ntr-o lume n care temeiurile s-au cltinat (s ne amintim
i de antiteza dintre picior de p lai/ gur de rai i vor s mi-l om oare din
lialada popular - o dezordine provocat de complotul celor doi). Siguri
ilc solidaritatea lor n destin cu ntreaga Fire, ambii ciobani au certitudi
nea c pornesc pe drumul suprem al sorii lor. Ciobanul mioritic las un
testament, nchipuind aceast eventual plecare a sa ca o nunt cosmica.
Irotagonistul nuvelei, retras n vrful dealului (dealul marcheaz n nuvel
nceputul unei diferenieri ntre el i lumea satului), n csua i ograda ce
liva sem na a ocol (ambele simboluri ale spaiului sacru), i caut salvarea
suprem prin credina statornic n valorile etice. Din acest spaiu sacru el
urc perspectiva cea mai nalt a lucrurilor i a faptelor umane (idee accen
tuat de replica-laitmotiv bine), vede lumea n categoriile ei distincte. Trist
iIc cele vzute, trist de cele ce urm eaz s le vad, prsit i trdat de ai si
(asemenea Povuitorului rmas fr apostoli), el nu are dect sperana re
ntoarcerii turmei prsite la valorile etice.
TESTUL nr. 71
Cerine:
Explicai semnificaiile titlului nuvelei Toiagul pstoriei de Ion Dru.
j

REZOLVARE:
Titlul nuvelei este alctuit din dou substantive, primul fiind la cazul nomi
nativ, iar cel de-al doilea - la acuzativ. Sensurile termenului toiag sunt acelea de:
-141-

a) baston lung i drept, pe care se sprijin cineva cnd merge;

b) sprijin, reazem (toiagul btrneilor);
c) baston purtat ca semn distinctiv sau ca simbol al demnitii sau auto
ritii (Toiagul lui Moise).
Ct privete cuvntul pstorit, acesta semnific att ocupaia de a crete
vite, ct i pe cea de a-i ndruma pe credincioi n spiritul unei valori. n
acest context menionm i unul dintre sensurile cuvntului pstor - ndru
mtor spiritual. Pornind de la sensurile cuvintelor respective, putem uor
deduce semnificaia acestui simbol din titlu n raport cu mesajul nuvelei.
Or toiagul pstorului reprezint acele valori general-umane (iubirea pen
tru aproapele tu, buntatea sufleteasc, milostenia, grija pentru omul de
alturi, demnitatea uman), pe care se sprijin ciobanul, el nsui fiind un
ndrumtor spiritual al oamenilor, o figur emblematic.
TESTUL nr. 72
Se d fragmentul:
Apoi, tocm ai cnd fierbea lumea adunat, pentru c nimeni nu tia cum
ar fa c e s se nceap odat praznicul, tocm ai atunci cnd ochii tuturora cu
tau un loc bun pentru venica pom enire, rsare de la m arginea cimitirului un
covora verde, esut din lumina unei prim veri ce abia urma s vin.
Era el, locul cela sfnt unde fusese pn mai nu demult mormntul singu
raticului de la marginea cimitirului. Acum sttea de jur-mprejur acoperit cu o
ptur de iarb deas, iarb mrunt, iarb fru m oas ca mtasea. Era singu
rul strop verde n tot cimitirul i se crucea lumea, ntrebndu-se cine-o f i sem
nat-o, de unde-o f i luat smn, c aa frum usee de iarb satul nici c vzuse.
Era iarb de munte, iarb de pune. O f i inut-o prin buzunare, o fi
rtcit-o prin custura hainelor - i, ca s vezi, p n la urm a rsrit.
Nu putea s nu rsar, pentru c, dac-o fo st cioban -o inut oi....
Cerine:
Comentai simbolul ierbii verzi de pe mormntul singuraticului cioban,
cel al luminii unei primveri ce se anuna, replica stenilor Haidem, mi, la
iarb verde, remarca autorului: Nu putea s nu rsar, c, dac-o fo st cioban
i-o inut o i..., precum i rolul punctelor de suspensie de la sfritul textului.
REZOLVARE:
Nuvela Toiagul pstoriei are la baz cteva simboluri semnificative, unul
dintre acestea fiind i cel al ierbii verzi rsrite pe mormntul ciobanului.
-142-

Invierea prin iarb verde este ansa pe care ciobanul a dat-o turmei pribegi
te, care, n condiiile vitrege de existen, a neglijat valorile general-umane.
Acest simbol, mpreun cu cel al luminii, precum i replica H aidem , m,
la iarb verde afirm ideea c mulimea are totui revelaia sacrului, al c
nii exponent a fost ciobanul, pstorul lor. Or, revelaia sacrului stimuleaz
convingerea noastr c ceva ireductibil real exist n lume, c acest real are
o bogie de sensuri i o ordine ce se opune curgerii haotice i periculoase
a lucrurilor (Mircea Eliade). Nu putea s nu se produc revenirea omului
rtcit, a mulimii, la matricea noastr spiritual, pentru c, zice naratorul,
dac-o fo st cioban i-o inut oi... n aceast ultim fraz se ntrevede recupe
rarea ntregului dispersat. Grigore Vieru i d urmtoarea semnificaie: Nu
pstorul va renvia, ca mire cosmic, prin natura naturii, prin natura um an a
spaiului natal, ci nsui spaiul va renate prin m oartea pstorului. Punctele
rle suspensie ndeamn cititorul la reflecie att asupra problemei abordate
de scriitor, asupra destinului uman, n genere, ct i asupra felului n care
fiecare dintre noi poate s se comporte n situaiile-limit.
TESTUL nr. 73
Cerine:
Relaionai citatele de mai jos i formulai concluzia cu privire la perso
najul principal din nuvela Toiagul pstoriei de I. Dru.
Nu avea nevast, nu avea copii i nici c -a r fi putut s-i aib, pentru c
pstoritul nu e att o ndeletnicire, ct o vocaie, un destin, o cruce pentru
toat viaa i cel care a luat toiagul, ndem nnd turma n urma lui, nu va mai
putea nici el f r turm, nici turma f r el (Toiagul pstoriei de Ion Dru),
Mai am i alte oi, cari nu sunt din staulul acesta; i p e acelea trebuie s le
aduc. Ele vor asculta de glasul Meu i va f i o turm i un Pstor (Ioan, 10, 16,
Noul Testament).
REZOLVARE:
Analiza comparativ a acestor dou fragmente permite s constatm c
protagonistul nuvelei druiene a fost modelat dup imaginea arhetipal a
Pstorului cel Bun din mitul biblic. Acest arhetip apare n Vechiul testa
ment sub chipul lui Avraam, printele mulimii, care e vzut ntr-un rol
dublu: de stpnitor cu adevrat al unei mari turme de oi i de pstor al
popoarelor. Pstor a fost i regele David, cel care l-a ncntat pe Saul cu mu
zica sa (amintim c fluierul ciobanului din nuvela scriitorului I. Dru are
-143-

i el darul de-a mngia, de-a m brbta, de a - ifa c e p e steni s se rup pe o

clip-dou de la pm nt, s m ai vad lum ea din jur). n Noul Testamenl
prevaleaz accepiile figurative ale cuvntului pstor, acesta fiind, n fonii,
Isus Hristos. Asemenea Pstorului cel Bun, protagonistul nuvelei este un
ndrumtor spiritual, urmrind refacerea ntregului dispersat.

ION DRU: Povara buntii noastre

TESTUL nr. 74
Demonstrai, ntr-o compoziie-eseu, justeea urmtoarei opinii:
Opera lui Dru este, n linii mari, o expresie a rezistenei spirituale i morale
n fa a a tot ce subm ineaz naionalul, umanul, sacrul (Mihai Cimpoi).
Cerine:
I. Caracterizai particularitile structurii compoziionale a romanului;
II. Formulai temele abordate de scriitor, relevai conflictele romanului;
III. Raportai afirmaia la personajele romanului susinnd-o cu argu
mentele de rigoare.
REZOLVARE:
I. Romancier, nuvelist, dramaturg, eseist, publicist, Ion Dru debuteaz
n contextul literaturii romne basarabene din anii 50, cnd se instaureaz o
epoc a dezgheului social. Multe dintre operele sale au fost interzise, blamate, supuse rstlmcirilor, aprnd editorial cu mult ntrziere la Chiinu,
dup ce treceau cenzura - mai liberal i mai puin receptiv, din ignoran,
la frmntrile naionale - a Moscovei. Romanul Povara buntii noastre
face parte din categoria acestor opere. Prima ediie a vzut lumina tiparu
lui n 1961. Iniial, era compus din dou pri, intitulate sugestiv: Balade
din cmpie i Povara buntii noastre. n ultima variant (1984), romanul
se constituie din 17 capitole, cele dou pri fiind comasate. Fiecare capitol
este intitulat cu un cuvnt sau cu o expresie cu valoare simbolic: Miruirea,
Pdure, verde pdure, Cina cea de tain, Binecuvntarea, Fluturi negri etc.
Structura intern a romanului se dezvluie din fiecare element al su
(aciune, personaje, tehnici narative, moduri de expunere etc.), nucleul ei
fiind format din raporturile dintre personaje.
II. Aciunea romanului este una epopeic, cuprinznd viaa romnilor
dintre Prut i Nistru dinaintea primului rzboi mondial, din epoca inter
belic, din timpul celui de-al doilea rzboi mondial i din anii postbelici.
-144-

|
i

lotui, autorul i plaseaz aciunea i n afara acestor limite temporale, n, i'putul ei venind din legenda nfiinrii neamului, despre desclecarea lui
I )rago i despre celua Molda, care a dat nume rii (capitolul Miruirea).
Spaiul desfurrii aciunii pare s fie unul concret: satul Ciutura din apro
pierea cmpiei Sorocii. Cu toate acestea, nici el nu-i limitat de aciunile
personajelor. Este nemrginit, cci Ciutura, cmpia Sorocii nu sunt doar
spaii geografice, ci dimensiunile spirituale ale ntregului neam.
Temele abordate de scriitor pot fi deduse din nsi tipologia personaje
lor, din relaiile dintre ele. Cu Tincua, Onache realizeaz, n snul familiei,
|ocul nesfrit al dragostei i al veniciei neamului, al pstrrii tradiiilor i
valorilor spirituale, al focului din vatr. n raport cu Ciutura, care se do
vedete a fi conformist n unele momente i, n special, n timpul coleclivizrii, Onache reprezint tot ce are satul mai bun, mai statornic. Relaia
ilintre Onache i Mircea Moraru, ginerele su, scoate n eviden problema
statorniciei i a conformismului, cea dintre Nua i Mircea - condiiile ce
pericliteaz temelia familiei i a neamului.. Aadar, neamul, familia, indi
vidul, destinul, evenimentul crucial (rzboiul, colectivizarea, sovietizarea),
Iubirea, tradiiile, valorile spirituale sunt termenii de referin ai problema
ticii romanului.
Conflictul operei este, n primul rnd, cel dintre individ (Onache,
Mircea) i colectivitate (Ciutura). Diferit de semenii si, conducndu-se de
.iile principii i norme morale, Onache se ceart cu satul, acesta din urm
.iprobndu-i ori dezaprobndu-i comportamentul. Pe Mircea Moraru,
( iutura l mustr, l desconsider, l d uitrii pentru felul lui de a se com
porta. Conflictul dintre Onache i Ciutura, cel dintre Mircea i Ciutura
sunt, de fapt, ntre statornicie i conformism. Un alt tip de conflict este
i el dintre individ (Onache) i individ (Mircea Moraru). Acesta are la baz
ncelai motiv: statornicia i degradarea moral, prin care a trecut individul,
i ,1 parte a satului moldovenesc, n special, n perioada colectivizrii forate.
I ragostea i preuirea ce le manifest Onache fa de pmnt vin n contra
dicie cu decizia ginerelui su de a prsi pmntul i de a tri altfel.
Menionm i conflictul interior al lui Mircea Moraru. n sufletul lui se
il.i permanent o lupt ntre ceea ce vrea s fie el, ntre norma lui de conduit
m toate cele i viaa cum este ea (n copilrie visa acelai vis: c gsete o pun
g cu bani; n adolescen nu se teme s opreasc armsarul nnebunit al n
vtorului Miculescu, numai ca s umble cu bric, s se fa c boier; la vrsta
-145-

tinereii i plcea pmntul, fiind gata n orice clip s se ncaiere peniiu

haturi, dar renun la el, ndesind-o la crmuire, la renumitele nareaduri).
Fora de dezintegrare a etnosului, pe care o declaneaz noul regim po
litic scoate n eviden conflictul dintre dou moduri de via: unul impus
de regim prin actul colectivizrii i altul statornicit de-a lungul existenei
poporului.
III. Onache Crbu, Tincua, Mircea Moraru, Nua, ciuturenii realizea
z imaginea generalizat a omului din spaiul mioritic, deci a omului care
ntruchipeaz, n timp i n spaiu, concepia i destinul poporului nostru.
Pui s acioneze, s se comporte n condiii i n situaii-limit, eroii lui
Dru au convingerea c omul nu e numai trup, omul e i suflet, c nu poi sil
te aezi la m asa cuiva f r a f i poftit i f r s prim eti cu tot sufletul, cu toata
inima, cuvntul celui care te poftete (aceste din urm cuvinte sunt rostite de
Onache Crbu n momentul n care ginerele este mirat c socrul n-a venii
la cumtrie, ci aa, s-i vad fiica). Referindu-se la personajele druiene,
criticul literar Mihai Cimpoi meniona c ranul lui Dru este apsat de
civilizaie, simte o tulburare sufleteasc n fa a invaziei ei. Mijlocul securi
zant la care recurge este cel universal: retragerea n sine, ajutat de credina
im uabil n valorile etice, n ceea ce este fru m os i sfnt. Astfel, trind ntr-o
lume n care valorile etice sunt neglijate, iar cele naionale sunt ameninate
i risc s fie date uitrii, personajele Onache, Tincua, Nua nu numai c
nu prsesc acest spaiu al valorilor, dar i ncearc, prin felul lor de a fi, s i
readuc pe alii la matricea spiritual a poporului, tiind c desolidariza
rea de sacru se soldeaz cu un eec pe planul realizrii existeniale. Astfel,
Onache i d lui Mircea o lecie de demnitate (parabola cu paragina), satul
n-a vrut s vad nici perechile ce se duceau la cumtrie, nici cele dou maini
care au tras la Mircea n ograd, n-a vrut s aud nici cntecele lutarilor, j
nici p e cele ale cumetrilor....
Personajele i continu destinul cu fidelitate, nu se ndeprteaz de tra
diiile i de valorile etice milenare ale poporului. Nua, de exemplu, poarta
o veneraie constant pentru mama sa (cnd o vduvioar schimb n caso
totul, ea reface soba i hornul cum le lsase Tincua), ateapt cu nerbda
re colindele strbune etc. Anume acest mod de gndire, care le determin
comportamentul, le ajut pe personaje s reziste spiritual i moral n faa a
tot ce submineaz naionalul, umanul, sacrul.

-146-

TESTUL nr. 75
Cerine:
Demonstrai complexitatea personajului Onache Crbu din romanul
l'ovara buntii noastre de Ion Dru.
REZOLVARE:
Onache Crbu, protagonistul romanului Povara buntii noastre de Ion
I >ru., ntrunete toate trsturile unui personaj complex. Convins c omul
|*iiinete de la Dumnezeu o soart grea i ncurcat, un suflet blnd, mpov
rat de propria sa buntate, dispreuitor fa de ceea ce vine n contradicie cu
di est adevr acceptat de el, Onache Crbu a reuit pe parcursul vieii, n
lupt cu ignorana, cu sectuirea moral, cu conformismul, cu minciuna, cu
iimnezia s afirme, chiar de la nceputul romanului, un dor nestvilit de casa
printeasc i de batin, sentiment care l-a fcut s se arunce n valurile pline
dr sloiuri de ghea ale Nistrului, sub ploaia de gloane ale grnicerilor. A deIIii mstrat dragoste de via (el a fost iniiatorul renaterii Ciuturii i la propriu,
,i l.i figurat) i de munc, rna fiind cel mai frum os cntec al lui, un cntec ce
ti1cerea cntat cu msur i trebuia inut minte cuvnt cu cuvnt, dar i marea
Ini durere, cci, cu ct m ai mult se nfundau el n ea i ea n el, cu att mai puin
u nelegea taina. Mereu abtut, ntristat, personajul are certitudinea c teme
inic neamului se clatin i-i asum greul, povara unui destin. Seminele de
mie bun, inepuizabil, iretenia sa natural, tcerea, rbdarea, demnitatea
unt cteva dintre modalitile care-1 ajut s ocoleasc toate capcanele n
tinse, s afirme un comportament etic. Calmul, credina sufleteasc, omenia,
buntatea, cultul spiritual al frumosului, nelepciunea, generozitatea sunt co
rndonatele sufleteti ale lui Onache Crbu. Totodat el este o fire rzvrtit,
ndrtnic, un spirit de dreptate i de adevr, trsturi care-1 pun de multe ori
in opoziie cu satul, cu ginerele su, Mircea Moraru. Diferit de constenii si,
, ne oscileaz ntre statornicie i conformism, ntre spirit justiiar i invidie,
indiferen, suprat pe ginerele su c a renunat la pmnt, c nu mai are
. r lsa motenire, Onache rmne fidel principiilor sale, pzind cu sfinenie
locul din vatr. n finalul romanului, cu cteva clipe nainte de a muri, el ur
mrete flacra din cuptor, ncercnd parc s neleag miezul unei minuni:
Ic aprinzi dintr-o nimica toat, topeti o lume cu flacra sufletului tu, dar vine
mi fluture negru i te stinge, i te ngroap i te duci i nu mai eti. n aceast
ohi maie, se conine, de fapt, esena personajului: el reprezint omul care a
tiut s-i atribuie vieii sale un sens mre prin slujirea neamului su.
-147-

TESTUL nr. 76
Cerine:
Comentai titlul romanului Povara buntii noastre, lund n considc
raie i afirmaia naratorului: O zare rotund de horboic albastr, ntinsuri
largi, ferm ectoare, o soart grea i ncurcat, un suflet blnd, mpovrat dr
propria buntate - atta prim ete cmpeanul n ziua naterii sale, atta poa
te porunci p e patul de moarte, cci - vede sfntul Dumnezeu - nici m ai mult
n-a avut, nici m ai puin n-a vrut s aib.
REZOLVARE:
Titlul romanului este un oximoron, care concentreaz i exprim ntreg
mesajul romanului. Or, condiia esenial a existenei noastre, de la natere
i, inclusiv, pn la plecarea n alt lume, afirm Dru, este buntatea. Dar.
Dumnezeule, se ntreab Onache, ce nseamn s tot fii cuminte? D ac al
casa ta, dac ai pm ntul tu, dac ai neam ul tu i, dac totul ce ai ep u s Iu
btaie, cum poi f i cuminte?. De fapt, ntreaga aciune a romanului, inclusiv
titlul, sunt concentrate n jurul acestei ntrebri a personajului. Oricare ar li
povara destinului i orict te-ar ngenunchea, spiritul te nal tot mai sus.
Onache Crbu, care reprezint partea cea mai bun a neamului nostru, .1
reuit, n aceste condiii vitrege, s reziste, s rmn fidel principiilor sale,
s pstreze flacra nestins a neamului i s-o transmit generaiilor viitoare,
convins fiind c cele mai amare, cele mai negre sunt clipele cnd rm i faa
n fa cu fclia neamului, care, iat, se stinge sub ochii ti, i nu se mai poate
de fcu t nimic. Astfel, asumndu-i aceast povar a buntii noastre, per
sonajul impune modul lui de comportament etic, demonstrnd c nici mul
mult n-a avut, nici m ai puin n-a vrut s aib.
TESTUL nr. 77
Cerine:
Demonstrai c Povara buntii noastre este un roman social, de dra
goste, psihologic.
REZOLVARE:
Povara buntii noastre este un roman, deoarece;
1.
Aciunea se desfoar pe mai multe planuri: cititorul urmrete des
inui satului Ciutura, viaa cuplului Onache i Tincua, a cuplului Nua
Mircea Moraru; are un numr considerabil de personaje (Tincua, Onaclie,

-148-

Mircea, Nua, Haralambie, Nic, nvtorul Miculescu, Ciutura ca perso

naj colectiv .a.); este de proporii (alctuit din 17 capitole).
2. Ca roman social, surprinde viaa satului din cmpia Sorocii, n di
verse perioade istorice, scond n prim-plan destine de rani i n pri
mul rnd pe cel al lui Onache Crbu, al Nuei, al lui Mircea Moraru, al
( iiturii. Totodat autorul abordeaz problemele cu care se confrunt satul
supus colectivizrii.
3. Din romanul de dragoste desprindem povestea de iubire a Nuei i a
lui Mircea Moraru, dar i pe cea a Nuei i a lui Nic.
4. Conflictul psihologic al lui Mircea Moraru (lupta interioar dintre
.latornicia moral i tendina carierist) atribuie operei statutul de roman
psihologic.

ION DRU: Casa mare

TESTUL nr. 78
Cerine:
Comentai deznodmntul piesei Casa m are de Ion Dru, n relaie cu
logica aciunii, avnd ca reper urmtoarea replic a personajului Vasilua:
I >in pricina m ea copiii ti au rm as s se nasc cu un an m ai trziu - pcatul
Ista e cel m ai m are n viaa m ea... E vrem ea s ne desprim.
REZOLVARE:
Piesa Casa m are este o dram n trei acte, a aprut n variant de revisl,i n 1959. Considerat periculoas att prin povestea, ct i prin mesajul
i i, piesa a avut de nfruntat zidul mentalitii oficiale, motiv pentru care a
lost montat mai nti la Teatrul Armatei Sovietice din Moscova (1961). La
liiinu, versiunea scenic a piesei a fost realizat n 1962.
Aciunea este alctuit din trei momente epice eseniale: pregtirea Casei,
mari pentru oaspei, acceptarea sentimental a lui Pvlache, un tnr de o
\ai st aproape cu feciorul ei, desprirea raional a Vasiluei de el. n afar
ile acestea, dramaturgul ese un fir de evenimente etice, care au o importan
i deosebit n nelegerea mesajului piesei.
n deznodmntul dramei, aa cum afirmam mai sus, Vasilua i cere lui
l'.ivlache s plece pentru totdeauna din casa ei. Prin gestul ei final, Vasilua
dovedete a alege forma superioar de realizare uman: cultul datoriei, al
i.mduielii, care nu poate fi tulburat. ...Eu n-am s p ot f i i mam , i bunic
-149-

n aceeai vreme. Este o rnduial a pmntului, susine eroina, i dac in

calc eu i rnduiala asta, ce-mi m ai rmne?. Desigur, protagonista lupi
cu ea nsi i n cmpul contiinei: nimic nu accept din afar, chiar dacii
aceasta-i o justificare a unei porniri fireti a sufletului. Sufletul ei de vduvii
l caut pe cellalt i ea l primete pe Pvlache, fr a uita vreo clip de
umbra adevratului stpn al casei, Andrei, czut pe front. Exist i o alt
umbr: feciorul Arion, care, vizitat de Pvlache la cazarma unde-i fcea
serviciul militar, nu-i primete strngerea de mn. Aadar, lupta interioar
a ei se d ntre o hotrre fireasc de moment, dictat de nevoia de mpli
nire uman prin dragoste i sentimentul datoriei, al rnduielii. Renunnd
la dragostea lui Pvlache, ea d dovad de trie moral, de sacrificiu n
numele sfintei datorii. Replica final Toate au fost gndite i rzgndite. Le
am gndit bine, le-am gndit n fe l i chip... Din pricina m ea copiii ti au
rm as s se nasc cu un an m ai tvziu pcatul ista e cel m ai m are n viai
m ea accentueaz att sentimentul vinei pe care-1 triete protagonista, ct
i legea suprem a spaiului sacru: chiar dac i este ngduit s asculi de
chemrile omenescului din tine, trebuie s urmezi imperativul categoric a
ceea ce este frumos i sfnt. Doar aa poi s ai deplinul sentiment c eti tu
nsui. Este crezul Vasiluei.
TESTUL nr. 79
Cerine:
Comentai titlul dramei Casa m are de Ion Dru (sau nc 2-3 simboluri
atestate).
REZOLVARE:
1itlul dramei este un simbol. Casa mare nu este numai locul unde pe
treci o srbtoare, unde faci o nunt, o cumetrie, cum afirm tatl Vasiluei.
Ea, Casa mare, este o construcie de ordin moral: e construcia ta n raport
cu cea a lumii. E o modalitate esenial de a te mplini ca om. E spaiul pur
spiritual, n care te vezi m ai tnr i m ai voinic, adic rencrcat cu puteri
etice n vederea confruntrii cu lumea. Casa mare e expresia unei ncadrri
n social, care, prin asumarea datoriei, obine contiina celei mai depline
liberti: de ndat ce peti n ea (ca spaiu sacru), lumea i se p are mai
drag i tu te vezi m ai tnr, m ai voinic, adic te fortifici sufletete.

-150-

ION DRU: Clopotnia

TESTUL nr. 80
Comentai deznodmntul povestirii Clopotnia de Ion Dru.
Cerine:
I. Raportai deznodmntul la celelalte elemente ale aciunii operei (in
trig, dezvoltare, punct culminant);
II. Descifrai semnificaia deznodmntului.
REZOLVARE:
I. Prozele i dramele lui Ion Dru se prezint ca nite opere ale condi
iei umane, ale marilor crize de contiin, care reacioneaz la anomaliile
lumii contemporane, caut adevrul, binele i frumosul. Una dintre temele
prozei lui Ion Dru este cea a memoriei istorice, a contiinei naionale.
Astfel, un ir de opere, cum ar fi Clopotnia, Biserica alb, Sam ariteanca,
Povara buntii noastre, Casa m are etc. sunt construite pe ideea c omul
nu poate tri n afara neamului, a naiunii sale, c pmntul natal poart
In sine mesajul strbunilor, el este testamentul lor pentru noi i al nostru
pentru cei care vor veni. Or, afirm scriitorul, Pmntul, istoria i limba
sunt, n esen, cei trei stlpi, p e care se ine neamul. n aceast ordine de
idei, menionm c o parte considerabil a personajelor druiene este ex
ponent a valorilor naionale, a contiinei de neam. Pentru Horia, prota
gonistul povestirii Clopotnia, istoria este un proces de formare a neamului,
o condiie a existenei lui, o temelie a viitorului i, nu n ultimul rnd, un
ndrumtor n formarea personalitii omului att n plan educativ, ct i n
plan evolutiv. Convins de acest fapt, Horia, n calitate de profesor de istorie
in satul Cpriana, se implic n salvarea clopotniei lui tefan cel Mare. n
sat, e ameninat de mediocritate i de anonimat, ca unealt a distrugtorilor
de memorie. Salvarea vine n povestea clopotniei i a hronicului tinuit de
steni. Are de ales ntre memoria clopotniei i teama de omul mancurt,
care este directorul colii, cel ce-i adncete uitarea cu sticla i paharul
ascunse dup cele dou enciclopedii din dulapul cabinetului. Horia Holban
o alege pe cea a istoriei naionale i a satului Cpriana. Un suflu miraculos
lace ca douzeci i patru de copii s-l asculte vrjii. Este momentul decisiv
al alegerii: el declaneaz rzboiul cu cei fr memorie. Nicolai 1 rofimovici
acioneaz prompt: face rost de scnduri i de cuie i poruncete omului de
serviciu s le bat pe faada clopotniei. Lupta este inegal, ntruct Balta se
-151-

bucur de susinerea tacita a autoritilor. Pe parcurs, el lanseaz n edin

a consiliului pedagogic insinuarea c Horia Holban l urte pentru c el,
Balta, ar fi avut un roman de dragoste cu Jannette, soia lui Horia. Inimosul
profesor de istorie nimerete ntr-un spital din Chiinu. Este preul pe care
i l-a cerut tenacitatea de lupttor, de ocrotitor n fapte al monumentelor dc
istorie, de educator al unor ceteni care s preuiasc i ei valorile autentic r
ale trecutului.
II. n timpul aflrii lui Horia n spital, cineva d foc clopotniei. Nimeni
dintre elevii profesorului, care se mndreau cu acest monument istoric, n-.i
ieit n acea noapte de pomin s sting flcrile. Ieit din spital, Horia ia
trenul spre Bucovina sa natal. Prin somn se aude strigat de cineva i co
boar la staia Verejeni, cea mai apropiat de Cpriana. Urmeaz deznod
mntui: examenul de contiin pe care l face Horia elevilor si. ntrebai
de ce n-au ieit s salveze Clopotnia, acetia n-au avut curajul s spun
c s-au temut de mnia lui Nicolai Trofmovici Balta, invocnd fel de lei
de motive. Revenirea Mriei Moscalu n clas, asumarea vinei, curajul ei
de a-1 nfrunta pe director, ntrebarea adresat profesorului Da cu istoria
satului cum rm ne? - toate accentueaz mesajul nu numai al fragmentului
respectiv, dar i al ntregii povestiri, mesaj formulat de nsui Horia: Marin
Moscalu rm ne a f i om ul lui de ndejde aici, n sat. ...i ea, i brbatul
ei, i copiii lor - toi vor f i oam enii lui, rm nndu-i credincioi, orice su i
ntmpla cu dnsul. Aceasta este roada cmpurilor lui, singura avere adu
nat la treizeci de ani. Cu alte cuvinte, Maria reprezint inelul care va face
legtura trainic n acel lan nesfrit al generaiilor, un purttor al valorilui
naionale. Glasul/ strigtul care l coboar pe Horia din tren i-l readuce l.i
Cpriana are conotaii simbolice. El ar putea echivala cu un strigt de aju
tor, cu un nceput de spovedanie / un examen de contiin, dar, mai mult
dect acestea, el semnific chemarea destinului. Or, destinul lui Horia se
identific cu cel al Cprianei. Prin el, prin Maria Moscalu istoria nu va arde
Astfel, el rmne a fi contiina treaz a poporului nostru.
TESTUL nr. 81
Caracterizai personajul Horia Holban din fragmentul urmtor:
- Acum, fcu Horia, vom ncerca s mergem m ai departe... Pentru ce adl
c trebuie s-i cunoasc contemporanul nostru istoria? Explozia informa(i
onal a deschis orizonturi noi i azi om ul nu se m ai poate mulumi cu cern
-152-

ce o s-i povesteasc bunelul sau bunica. Prin apariia tiparnielor, m em oria

popoarelor i-a cptat depozite inimaginabile i literele ne-au pstrat p n
n.-i nu numai cugetul, dar i suflarea, i vocea strbunilor notri. Parc azi,
i iind versurile lui Eminescu, voi n-auzii oapta tainic a poetului, durerea
fi tristeea lui? Citind amintirile lui Creang, nu simii cum rde btrnul,
domol, tcut, p e sub musta? D ar cronicarii notri, dar acel geam t ieit din
pieptul btrnului Neculce, cnd se oprete el deodat din povestit pentru a
n e : Oh, srm ana M oldov, c prin multe i-a m ai fo st dat a trece....
- Chiar c aa.
- Deci, zic eu, dragi copii. S lsm p e-o vreme n p ace istoria revoluiei
franceze i hai s vnturm puin istoria noastr proprie, istoria oam enilor
notri, istoria acestei coaste de deal, p e care trim cu toii.
Cum aa, H oria Mironovici? Ce, adic, are i satul nostru, Cpriana,
Istorie?
Horia a rsuflat uurat, de parc un munte ntreg i-ar fi lunecat de p e
umeri. Pentru fetia asta, pentru ntrebarea ei a ntreprins el aceast nem ai
pomenit de lung cltorie i nu era deloc sigur - va ajunge, nu va ajunge
unde pornise. Se va nate undeva, ntr-un suflet, ntrebarea asta ori nu se
\ ' i i nate. S-a nscut. Tnr, voinic i fericit a pornit printre bnci spre elev.

Cerine:

I. Identificai dou trsturi de caracter ale personajului Horia, precizai

ialntul social i moral al lui, prin raportare la tipul uman pe care-1 repre
zint;
II. Relevai dou modaliti de caracterizare a personajului i ilustrai-le
i ii dou exemple;
III. Raportai personajul fragmentului la un alt personaj dintr-o oper
ilil/studiat.
REZOLVARE:
I. Horia Holban este profesor de istorie, dat fiind faptul c le vorbete
' Iovilor si, pe parcursul leciei, despre revoluia francez. Este mptimit
de disciplina pe care o pred, avnd convingerea c istoria este un proces
dr formare a neamului, o condiie a existenei noastre, o acumulare a expei irnei de veacuri. Acest crez al su l determin s considere c fiecare elev,
liecare individ este dator s-i cunoasc, n primul rnd, istoria localitii
de i, prin aceasta, istoria neamului. Inteligent i chibzuit, Horia reuete
ui stimuleze interesul de cunoatere al elevilor, ntrebarea Mriei Moscalu
-153-

fcndu-1 fericit: Tnr, voinic i fericit a pornit printre bnci spre elev. C!|
tip uman el reprezint profesorul cu vocaie, cu suflet sensibil la tot ce-i
frumos i sfnt {...citind versurile lui Eminescu, voi n-auzii oapta tainicii
a poetului, durerea i tristeea lui?), care urmrete formarea personalitii
elevilor.
II. Personajul se caracterizeaz indirect, prin limbaj. Astfel, el le vor
bete elevilor cu mult patos, cu entuziasm, argumentat, cu mult cldurii
sufleteasc (Dragi elevi) despre necesitatea de a cunoate istoria neamului,
fapt ce scoate n eviden astfel de trsturi de caracter ale lui, cum ar li:
blndeea, tactul pedagogic, responsabilitatea fa de sine i fa de ceea ce
se ntmpl n jurul lui. ntrebrile adresate elevilor (Pentru ce adic trebuie
sa-i cunoasc contemporanul nostru istoria?, Parc azi, citind versurile lui
Eminescu, voi n-auzii oapta tainic a poetului, durerea i tristeea lui?) scol
n eviden un mod de a fi al personajului i anume: cinstirea de ctre el ,1
strmoilor, a valorilor motenite.
Un alt procedeu atestat n fragment este caracterizarea direct realizaii
de narator: Tnr, voinic i fericit a pornit printre bnci spre elev. Starea
de fericire i voinicia sunt semne ale unui tip uman ce se dedic totalmen
te muncii sale. Fiind absorbit de ea, nu poate dect s fie fericit. Remarca
naratorului Pentru fetia asta, pentru ntrebarea ei a ntreprins el aceast
nem aipom enit de lung cltorie i nu era deloc sigur - va ajunge, nu va
ajunge unde pornise sugereaz profesionalismul profesorului, cunoaterea
metodelor de stimulare a gndirii elevilor..
Alt remarc a naratorului, Horia a rsuflat uurat, de parc un munte
ntreg i-ar f i lunecat de p e umeri, scoate n eviden starea de satisfacie a
personajului ca urmare a realizrii de ctre el a scopului propus. Prin ur
mare, personajul nu este un profesor superficial sau indiferent fa de elevii
si. El tie s le capteze atenia, expunnd materia foarte simplu, pe nelesul
tuturora. Mai mult dect att, protagonistul dorete i contribuie la forma
rea unor personaliti umane.
Astfel, Horia reprezint tipul intelectualului, care i asum datoria de a
cinsti memoria strmoilor i de a transmite i generaiilor tinere valorile
naionale, de a-i face responsabili de pstrarea acestora.
IV. Horia poate fi raportat la mai multe personaje druiene, dintre aces
tea fcnd parte i Clin Ababii din drama Frumos i sfnt. Considernd c
orice om este rspunztor pentru tot ce se face n lume, c fiecare e dator
-154-

,.i se ridice atunci cnd se calc n picioare tot ce avem mai frumos i sfnt,
i alin Ababii triete i acioneaz conform acestei convingeri, luptnd m
potriva indiferenei, cruzimii, rutii. Ca i Horia, el ncearc s transmit
valorile general-umane lui Sandu, reprezentantul tinerei generaii. Astfel,
att Horia, ct i Clin Ababii sunt exponeni ai valorilor general-umane,
vi, asumndu-i responsabilitatea de a proteja frumosul i sacrul. i de a-1
transmite celor care vin din urm.

ION DRU: Sam ariteanca

TESTUL nr. 82
Caracterizai personajul-protagonist din nuvela Sam ariteanca de Ion
Dru lund n consideraie i afirmaia Dragostea e unicul mediu n care
sufletul se p oate nfiripa, i capt aripi, se rupe de la pm nt.
Cerine:
I. Raportarea nuvelei la proza scriitorului;
II. Caracterizarea personajului prin raportare la afirmaie i la tipul
uman pe care-1 reprezint.
REZOLVARE:
I. Romancier, nuvelist, dramaturg, eseist, publicist, Ion Dru a debutat
in anii 50 ai secolului XX, n perioada cnd se impunea cu tot dinadinsul o
literatur realist-socialist. Opera sa, susine criticul literar Mihai Cimpoi,
este n linii m ari o expresie a rezistenei spirituale i m orale n fa a a tot ce
submineaz naionalul, umanul i sacrul. Astfel, tema motenirii valorilor
naionale, a memoriei istorice, a satului basarabean postbelic supus totali
tarismului ideologic i unor transformri nefaste pentru el, tema destinului
omului aflat fa n fa cu frdelegile, pus s aleag ntre sacru i profan etc.
sunt definitorii pentru creaia druian. Nuvela Samariteanca face pai te din
categoria acestor opere, demonstrndu-ne c lumea basarabean de dup
rzboi rmne, prin imposibilitatea de a pstra credina, tradiiile, datinile i
lot ce prevede viaa cretin, o lume rtcit, o lume f r busol (M. Cimpoi).
n scrierea nuvelei, prozatorul a pornit de la un fapt real: nchiderea,
in perioada imediat de dup rzboi (1945), a bisericilor i a mnstirilor
i transformarea lor n staii de maini i tractoare, n centre de colectare a
vitelor/ n grajduri, n centre narcologice sau n centre pentru copii bolnavi
mental. n creaia respectiv, autorul-insist asupra aciunilor necugetate
-155-

ale autoritilor, care, aservite unei ideologii aberante, au surpat spiritul

acestei lumi, fcnd-o s renune la propria identitate, la contiina naio
nal, la credina n Dumnezeu. Pe de alt parte, prozatorul opune acestei
lumi viciate, aa cum o face i n celelalte opere ale sale, un personaj, care,
prin comportamentul su, prin modul de gndire, demonstreaz c unica
salvare a omului este revenirea la sacru. Astfel, nuvela Sam ariteanca ilus
treaz, pe de o parte, surzenia omului lipsit de credin i de valori general
umane, ntr-o perioad tragic din istoria Moldovei, iar, pe de alt parte,
sacrificiul i druirea de sine n numele restabilirii ordinii, a sacrului.
II. Protagonista nuvelei este samariteanca, ea fiind construit dup
imaginea arhetipal a personajului biblic. Or, conform semnificaiilor sale
simbolice, Samariteanca din mitul biblic, srbtorit de biserica ortodox
sub numele de sfnta Fotina, nseamn luminoasa, cea care p oart lumin.
I ornind de la aceast semnificaie, Ion Dru i nzestreaz personajul cu
cele mai alese caliti, ea demonstrnd prin faptele c dragostea e unicul
mediu n care sufletul se poate nfiripa, i capt aripi, se rupe de la pm nt.
Visnd un nger care-i prevestete chemarea, ea se druie slujirii credin
ei, dragostei pentru aproapele, pentru bine i adevr. Mai nti, vznd c
mnstirea de la Trei Izvoare a fost transformat ntr-o staie de maini i
tractoare (SMT), pe furi, ncepe s vruiasc pereii, s-i tencuiasc aa
cum se pricepea ea mai bine. Mai apoi, n timp ce bntuia foametea prin
satele Moldovei, fiind buctreas la SMT, i trateaz, cu mult dragoste,
pe cei care se zbteau ntre via i moarte, uitnd cu totul de dnsa (Se
aeza la m as ultima, dac rm nea ceva). Cuvintele rostite de btrnul pe
care l-a gsit aproape stins la poarta mnstirii i pe care l-a hrnit cu ce
avea (Mulumesc, m aic! ngduie-m i s m las n genunchi pentru a sruta
truditele tale mnue) accentueaz ct se poate de bine milostenia acestei fe
mei, trstur ce presupune, n primul rnd, revrsare de preaplin sufletesc,
de dragoste pentru omul chinuit i/sau rtcit. Pe parcurs, pus fa n fa
cu faptul mplinit (mnstirea a fost transformat ntr-un centru de colec
tare a vitelor), protagonista n-a pornit-o cu bocetele, nu-i smulgea gele, nu
se dd ea cu capul de toi pereii, avnd convingerea c trebuie s poarte dra
goste acestei lumi pline de pcate. Smerit, cu inima gata pentru binefacere
n numele Domnului, primind pe toate aa cum vin ele rnduite de sus, ea
rnete grajdurile timp de trei ani. Ajuns infirmiera centrului narcologic,
dei este rugat de bolnavi s stea acas,fiind ocrt, batjocorit de acetia,
-156-

protagonista nu se las btut. Ea le zm bete dintr-o cereasc deprtare i

i ontinu s curee, s spele, s mngie, s ierte ceea ce, pare-se, nici sfinii
nu ar m ai putea ierta. ntr-un final, devine mam, bunic, ddac a copiilor
i u handicap mental, splnd, crpind, mngind, legnnd peste dou sute
de copilai adunai la Trei Izvoare.
Focurile prin care i-a fost dat s treac au clit-o, slujirea unui sfnt
loca czut n veacul prigonirilor au facut-o neleapt, rbdtoare, drz.
( itezana, fermitatea i consecvena moral au pus temeiul unei ti ii de
caracter a personajului.
Gesturile ei generoase, marcate de milostenie i grij pentru omul sulerind se asociaz, n viziunea scriitorului, cu cele ale femeii Samaritence
din Sfnta Scriptur, din al crei ulcior Isus Hristos a cerut s bea ap.
Adresarea autorului-narator din finalul nuvelei ngduie-m i s m nchin
i eu n fa a slujirii tale, Maic, srutnd sfintele tale mini accentueaz nc
o dat ipostaza femeii care a putut nvinge, a reuit s reaprind flacra
credinei, a buntii i a milosteniei, dovad fiind faptul, c cei cndva d
dcii de ea vin de bat la poarta celor Trei Izvoare, vin s se plng de soart,
vin s fie m ngiai cu o vorb bun, vin s-i sfreasc veacul alturi de cea
care i-a neles cu adevrat i i-a iubit....

ION DRU: Biserica Alb

TESTUL nr. 83
Cerine:
I. Numii temele romanului Biserica Alb de Ion Dru;
II. Numii conflictele romanului;
III. Descifrai semnificaiile simbolice ale bisericii albe din romanul
Biserica Alb de Ion Dru.
REZOLVARE:
I. a) Evocarea evenimentelor i ntmplrilor din istoria Moldovei i a
Rusiei de la sfritul secolului al XVIII-lea (1787);
b) Viaa luxoas de la palatul imperial al Ecaterinei a Il-a;
c) Credina i nlarea spiritual prin pstrarea/revenirea la valorile sa
cre ale neamului i la cele cretine;
d) Destinul rii i al poporului nostru de la sfritul secolului al
XVIII-lea;
-157-

e) Contiina de sine i de neam a omului din spaiul mioritic.

II. a) Lupta dintre armata rus (exponeni: Ecaterina a Il-a, Rumeanev,
Potiomkin, Suvorov, Zubov) i cea a Imperiului Otoman, dus pe teritoriul
rii Moldovei (un conflict de interese politice);
b) Conflictul dintre Grigore Ghica-Vod i sultanul turcesc;
c) Conflictul interior al preotului Gin, impus de situaia creat (inva
zia ruso-austriac pe teritoriul Moldovei i confruntarea acestei fore cu cea
turceasc) s aleag ntre biseric i lume;
d) Conflictul dintre credin (Ecaterina cea Mic) i necredin (mp
rteasa Ecaterina cea Mare);
e) Intrigile de la curtea Ecaterinei a Il-a.
III. Biserica Alb din satul Ocolina reprezint un simbol al puritii, al
dragostei, al smereniei i sfineniei, al buntii i al speranei n ziua de
mine. Totodat ea este un semn al visului mplinit, al sacrificiului de sine
n numele credinei, al fericirii (...s-o vedem p e Ecaterina fericit, cci e o
minune att de rar fericirea p e pm ntul neamului nostru) i nu n ulti
mul rnd, un simbol al veniciei, al dinuirii noastre ca popor, cci, susine
autorul-narator, dac o cas de copii crete m ai mult n fa a unei vetre, un
neam se poate ridica numai i numai n fa a unui altar. n aceast ordine
de idei, sunt sugestive i cuvintele printelui Ioan rostite n ziua nlrii:
...precum mugurul ajunge frunz, fru n za se fa c e vlstar, vlstarul urc n
veacuri cu rdcinile ascunse adnc n pm nt, aa visele omului se revars,
cu ajutorul Domnului, ntr-o lume de copii, copiii ceia, la rndul lor, vor da
natere altor generaii i neam ul ni se va ridica de la pm nt, ni se va aduna
iar n toat frum useea i plintatea lui.
Biserica Alb sugereaz strvechiul vis al neamului nostru de a se arta
lumii n toat curenia i frumuseea sa. Ecaterina cea Mic reprezint toc
mai aceast faet a neamului.
TESTUL nr. 84
Dup ce i-a petrecut fru m os la drum, p e preot i p e matuca-preoteas,
Ecaterina a cobort fugua la csua din vale. Harnic i plin de ndem
nare, colo aprinde focu l n vatr, p e acela l spal, p e ista l piaptn. Pn
se m ai p ori prin cas, cele cteva capete de lumnare, puse ntr-un hrb la
p ara focului, s-au topit i Ecaterina a dres din ceara lor o lum nric de-i
era m ai m are dragul. Apoi, pentru c se apropia vecernea, vrem ea slujbei de
-158-

m -ar
a pornit a urca dealul. Venea, ducndu-i cu evlavie lumnrica, cei
),ise micui, ca rutele, unul dup altul n urma ei i la coad, Rujca, vesela

f/credincioasa lor celu I ...I

M am ca toate mamele, Ecaterina se ngrijea ca s aib copiii ei ce mbr11/, s aib o bucic, dar m ai cuta i s-i m ai m prteasc, m car din
cnd n cnd, cu cele m ari frum usei ale lumii. Orict de ostenit, orict de
grbit ar f i fost, o dat p e sptm n urca dealul mpreun cu ai si.
/.../ Cum au pit pragul bisericii, copiii s-au repezit, fiecare n ungheraul
su. Biserica fiin d goal, la nceputul rugciunii de sear, aceast pustietate
aducea oarecum a m are pcat, i, pentru a umple golul, Ecaterina le-a fcu t
semn s vin, aezndu-i n genunchi, unul lng altul, n fa a altarului, la
locurile cele m ai de frunte.
Dup care a venit m area bucurie a tuturora - aprinderea lumnrii.
Darnic i nelegtoare, Ecaterina a dat acea minune aprins, m oale i cl
it, s-o in fiecare cu mnua lui, mirndu-se de bobul fierbinte ce topete
ceara. Mirosea a prim var, a pdure, a venicie mirosea acea cear fierbinte,
cci era vatra neamului, din care ne tragem i semnul credinei prin care am
crescut.

(Biserica alb de Ion DruJ

C e r in e :

Caracterizai personajul principal al fragmentului, n baza urmtorilor

parametri:
I. Precizarea statutului social, psihologic, moral al personajului prin ra
portare la tipul uman cruia i aparine;
II. Identificarea i comentarea a trei trsturi de caracter ale personaju
lui, ilustrate prin citate comentate;
III. Relevarea a dou modaliti de caracterizare a personajului i ilus
trarea cu dou exemple a acestora;
IV. Raportarea, prin dou argumente, la un alt personaj ce reprezint
acelai tip uman.

REZOLVARE:
I. Ecaterina este o ranc din cmpie, ce-i duce traiul ntr-o csu
de la poalele dealului, mpreun cu cei ase copii ai si. Ea reprezint tipul
uman al mamei care-i crete cu dragoste copiii i al femeii cu credin n
Dumnezeu, avnd grij nu numai de hrana trupului, dar i de cea a sufletu
lui su i al celor pe care-i educ.
-1 59-

II.
Chiar din primele rnduri ale fragmentului, aflm c Ecaterina este
harnic, ndemnatic i priceput la toate: Harnic iplin de ndemnri
colo aprinde fo cu l n vatr, p e acela l spal, p e ista l piaptn. Evlavioasa,
ea i duce copiii, cel puin o dat pe sptmn, la biseric, pentru a-i n)
prti. Mersul la biseric, mprtania sunt pentru dnsa un ritual: Venea,
ducndu-i cu evlavie lum nrica, cei ase micui, ca rutele, unul dup al
tul n urma ei, ...le-a fcu t semn s vin, aezndu-i n genunchi, unul lng
altul, n fa a altarului, ...a dat acea minune aprins, m oale i cald, s-o in
fiecare cu mnua lui. Aceste gesturi demonstreaz c-i foarte cumptala
Ecaterina nu este o femeie dominat de dogme. Ea nelege perfect rostul
credinei, al vieii, al esenei umane, de aceea i druiete din credina, din
buntatea ei i altora (Darnic i nelegtoare, Ecaterina a dat acea minuni'
aprins, m oale i cald, s-o in fiecare cu mnua lui). Mai mult. Ea are
convingerea c flacra lumnrii, credina n valorile sacre adun un neam
grmjoar i l fac s dinuie peste veacuri.
III. Personajul este caracterizat direct, prin portret moral, de ctre au
torul-narator (Harnic i plin de ndem nare, Darnic i nelegtoare),
exprimndu-i astfel simpatia fa de Ecaterina. n acelai timp, personajul
se caracterizeaz i indirect, prin comportament: ...colo aprinde fo cu l in
vatr, p e acela l spal, p e ista l piaptn, Orict de ostenit, orict de gr
bit ar f i fost, o dat p e sptm n urca dealul mpreun cu ai si, ...pentru
a umplea golul, Ecaterina le-a f cu t semn s vin, aezndu-i n genunchi,
unul lng altul, n fa a altarului etc. Aceste manifestri de comportament
accentueaz trsturile de caracter enumerate mai sus: harnic, evlavioas,
responsabil pentru propriile-i fapte i pentru ce se ntmpl n jurul ei,
respectnd rnduiala pmntului.
IV. Ecaterina face parte din categoria personajelor druiene, exponente
ale valorilor sacre. Ea poate fi comparat cu Vasilua (Casa mare), care, con
vins c exist o rnduial a pmntului, o respect ntocmai, renunnd la
clipele de fericire alturi de Pvlache. Ecaterina merge la mprtanie i la
slujbe, indiferent de ct de obosit este. Totui Ecaterina, ca tip uman, este
mai aproape de Samaritenca (Sam ariteanca). Ambele i asum greul istoriei
n momentele de urgie ale ei. Ele se dedic slujirii credinei, dragostei pentru
aproapele lor, pentru bine i adevr. Mnstirea de la Trei Izvoare i Biserica
Alb au supravieuit, au readus lumea spre credin graie devotamentului i
jertfirii de sine a acestor personaje. Ambele sunt purttoare de lumin.

- 160-

PARTEA A DOUA

DRAMATURGIA
BOGDAN PETRICEICU HASDEU: Rzvan i Vidra
TESTUL nr. 85
Comentai, ntr-o compunere, drama istoric Rzvan i Vidra de Bogdan
letriceicu Hasdeu, pornind de la urmtoarea aseriune: Rzvan i \idra
este drama individului apsat de prejudecata public (G. Clinescu). Vei
ivea n vedere urmtoarele aspecte:
I. Structura compoziional i subiectul dramei; conflicte;
II. Imaginea personajului Rzvan.
REZOLVARE:
I. a) Personalitate complex, de o frapant originalitate, situat prin eni iclopedismul su n descendena lui D. Cantemir i I. Heliade Rdulescu,
llogdan Petriceicu Hasdeu (1838-1907) a fost caracterizat de ctre
( i. Clinescu drept un geniu universal. n Hasdeu spiritul autohton s-a ni i iipat ntru universalitate printr-o neistovit aspiraie spre totalitate i mo
numental: chiar neterminate, marile sale proiecte copleesc prin enciclope
dismul uria, aproape nfricotor i prin drumurile pe care le deschid n
istorie, filologie, folcloristic, literatur.
Pe lng monumentalele lucrri: Etimologicum magnum ronianiae, Ioan
Vod cel Cumplit sau Istoria critic a romnilor, geniul creator al lui Hasdeu
s a manifestat i n literatur. Astfel, n liric, autorul s-a caracterizat ca un
reprezentant al Sturm und Drang-ului romnesc, un poet al durerii crude
i al dezndejdii (T. Vianu); n epic, mbin comicul cu sarcasmul (nuvela
Duduca M amuca) sau pune n discuie ideea de destin (romanul Ursita); n
dramaturgie, talentul su se manifest inegal, dar i-a dat msura n drama
istoric Rzvan i Vidra.
I.b) Aprut n 1867 i inspirat dintr-o scriere a lui Blcescu, Rzvan
i Vidra este o dram istoric n versuri, ale crei caliti trebuie cutate n:
(1) conflictul condus cu art (n care personajele sunt atrase pe rnd); (2)
imaginea personajului principal (simbol al omului care sufer din pricina
unor prejudeci) i (3) fora personajului feminin.
-161-

Drama este alctuit din cinci cnturi ale cror titluri sunt sugestive
pentru aciunea din fiecare cnt; patru dintre ele (I, II, III i V) au cte un
moto (de asemenea sugestiv).
In Cntul I, intitulat Un rob pentru un galben, aciunea se petrece ntru
pia din Iai (pe atunci, capital a Moldovei), n timpul domniei lui Petru
Vod.
1 nase (un ran ajuns ceretor, din pricin c vecinii, din rea pizm , i-au
luat pmntul), i cere boierului Sbierea un bnu, dar este refuzat; tot atunci
ns zgrcitul i pierde punga pe care o gsete un igan dezrobit - Rzvan.
Milos, acesta i-o ofer lui Tnase, dar ceretorul i pstreaz un singur gal
ben, nu fr a-i exprima ruinea de a primi poman de la un igan.
Se contureaz astfel conflictul interior (nscut n sufletul unui om care
are contiina calitilor sale), suferina pe care personajul o triete din pri
cina originii sale. Aceast suferin se va converti ntr-un conflict exterioi
ai crui termeni sunt inegali: Rzvan i lumea:
Lumea-i bate jo c de mine! Rde lumea de R zvan !... / O s rz i eu dc
lume!... Da, vom rde fiecare: /Ea de mine cu trufie, eu de dnsa cu turbare!....
Deocamdat, lum ea fiind reprezentat de Petru-Vod, Rzvan lipete pe
un stlp un pamflet scris de el nsui la adresa voievodului. Prins de vtaful
Baot, Rzvan este condamnat la spnzurare, dar salvat de Sbierea care l
ia rob (pentru galbenul dat lui Tnase). Osndit de prejudecata public (aa
cum afirma Clinescu), Rzvan este osndit i de labilitatea legilor rii,
pierzndu- i libertatea.
Cntul al Il-lea, intitulat Rzbunarea, va dezvolta nc un moment al
conflictului dintre personaj i lume: de data aceasta, aciunea se petrece n
Codrii Orheiului, unde Rzvan (evadat din robie) devenise cpetenie de
haiduci.
ntr-una din zile, boierul Ganea le cere haiducilor s-o rpeasc, pentru
el, pe frumoasa Vidra, nepoata lui Mooc.
Momentul aducerii acesteia coincide cu o nou apariie a lui Sbierea
(prins de haiduci i adus n faa cpeteniei lor). Acum, Rzvan i schimb
atitudinea n rzboiul lui cu lumea, druindu-i, generos, viaa fostului su
stpn:
Rzvan te-avusese-n palm , i numai c-un semn de m n /Ar f i putut s
te fa c praf, pulbere i rn.. ./Totui, uite! Nu-i lipsete nici un fir din perii
ti .../S triasc codrul verde!... Pleac slobod unde v r e i....

- 162-

Impresionat, Vidra va decide s rmn alturi de acest om adus de

.oart, contribuind, ulterior, ea nsi la mrirea i cderea lui Rzvan.
n Cntul al III-lea, N epoata lui Mooc, aciunea este plasat ntr-o tb
ci militar polonez, n apropiere de Rusia. Ajuns ofier n oastea polon,
alturi de vechii si tovari de haiducie - Rzaul i Vulpoi, Rzvan are
nostalgia plaiurilor natale. Alturi de el se afl ns ambiioasa Vidra care-i
sdete n suflet dorul de mrire:
Setea de-a merge-nainte ... lat ceea ce-i lipsete,
Acea sete care frige i-nghea inima mea!
Dar trebui s-o aibi, Rzvane! Eu voiesc, -o vei avea...
Struina ei d roade, astfel nct, n Cntul IV - nc un pas - Rzvan
simte gustul puterii.
Invitat n Moldova de ctre noul domnitor - Aron-Vod, Rzvan accep
t cu bucurie funcia de hatman, care i-ar fi adus la picioare lum ea (aflat
In rzboi cu el, din pricina originii igneti); nemulumit este tot Vidra
i are-1 ndeamn s fac nc un pas i s ia tronul.
Cntul V - Mrirea, evoc tocmai acest pas: organiznd rscoala contra
lui Aron-Vod, Rzvan se nscuneaz ca domnitor i primete ofrandele
mulimii. nc o dat, destinul su se intersecteaz cu acela al lui Sbierea,
care trdeaz, deschizndu-le polonezilor porile cetii de scaun.
n lupt, Rzvan este rnit de moarte, iar ultimele lui cuvinte (rostite
alturi de leul lui Sbierea) constituie o concluzie filosofic pe tema Fortuna
labilis:
...Pe-am ndoi aci ne vezi
Praf, pulbere i cenu!... Nebuni ce din lcomie,
El pentru-o biat lescaie, eu pentru-un ceas de mndrie,
Necrund nemica-n lume, netiind nem ica sfnt,
Uitam c viaa-i o punte dintre leagn i mormnt!
II. Imaginea personajului principal este romantic i domin ntreaga
oper; prin relevarea profundelor lui stri sufleteti, Rzvan i Vidra nce
teaz de a mai fi o dram istoric, devenind i o dram psihologic.
nc din Cntul I, Rzvan apare ca un om deosebit: tiutor de carte,
talentat, generos, iubitor de libertate, stnjenit n realizarea dorinelor sale
de prejudecile rasiale ale lumii; rzboiul pe care i-1 va declara acesteia este
un act de mndrie, dar contiina originii sale nu-1 va prsi pn n clipa
morii: igan... igan!... Ap!... Ap!... vor fi ultimele lui cuvinte.
-163-

ntlnirea cu Vidra i va oferi prilejul de a se scutura de acest blestem i

de a-i crea o nou identitate (cel puin n iluzie):
De nu iubeam o fem eie cu o inim semea,
N-a f i gsit n rzboaie un nume -o nou via!...
n slujba acestei noi identiti, Rzvan pune i celelalte caliti ale sale
(vitejia, curajul, brbia, loialitatea).
Totui, sentimentul de a fi apsat de prejudecata public nu se stinsese;
n aceti termeni, hotrrea de a deveni domn i are suportul nu numai n
dominaia pe care Vidra o exercit asupra lui, ci i n dorina de a-si subjuga
lumea:
O, nepoata lui Mooc!
Sufletul meu f r tine n-ar f i cunoscut deloc
Ast simire ciudat, ce-l ndeam n s doreasc
Jos la picioarele sale toat lum ea s-l priveasc!...
n termenii mitului, Rzvan este Strinul chiar i n propria ar, iar
trdarea lui Aron-Vod (un Vod cum se cade) i accentueaz aceast con
diie. i, tot n termenii aceluiai mit, sfritul nu se putea rezolva dect n
moarte.
TESTUL nr. 86
Cerine:
Demonstrai c opera Rzvan i Vidra este o dram romantic.
REZOLVARE:
Opera literar Rzvan i Vidra de Bogdan Petriceicu Hasdeu este o dra
m romantic.
Ca specie literar, este o dram, ntruct a fost scris pentru a fi repre
zentat pe scen, aciunea se ese n jurul unor conflicte puternice, iar dez
nodmntul este grav; modul de expunere este dialogul, autorul aflndu-se
n afara aciunii (prezent fiind doar prin indicaiile de regie).
ncadrarea acestei drame n curentul romantic se poate motiva prin mai
multe caracteristici:
sursa de inspiraie o constituie istoria, cu evenimentele ei neobinui
te (nlocuirea unor domnitori, lupte, trdri) i cu modificrile pe care le
comport destinul unor personaje;
personajele de excepie: Rzvan este apsat de prejudecata originii sale,
are un temperament nfocat, generos, puternic, dar i labil (n faa Vidrei);
-164-

I.i rndul ei, nepoata lui Mooc este frumoas, energic, ambiioas, vis
toare de mrire;
destinul personajelor principale (alctuit din mrire i decdere);
. antitezele (Rzvan/Sbierea);
culoarea de epoc;
specia literar (drama fiind proprie romantismului);
. conflictele puternice.
Prin toate aceste trsturi, drama istoric Rzvan i Vidra de Bogdan
Petriceicu Hasdeu rmne o lucrare de referin n literatura romn.

I.L. CARAGIALE: O scrisoare pierdut

TESTUL nr. 87
Cerine:
Comentai, ntr-o compunere, comedia O scrisoare pierdut de Ion Luca
( laragiale, pornind de la urmtoarea opinie: Cele m ai recente interpretri
ale acestei operei au subliniat realitatea i importana procesului convertirii
comicului n tragic, prin factura original, aparte, a rsului caragialean care
este un comic f r ieire (Mircea Tomu).
Vei dezvolta urmtorul plan de idei:
I. Structura, tema i particularitile conflictului n comedia O scrisoare
pierdut de Ion Luca Caragiale;
II. Definirea conceptului de comic-,
III. Modaliti i particulariti ale realizrii comicului n lucrarea men
ionat.
REZOLVARE:
I. a) Ion Luca Caragiale (1852-1912) a rmas, pn astzi, cel mai mare
dramaturg din literatura romn; explicaia acestei pereniti unice trebuie
cutat n universalitatea situaiilor prezentate, n tipicitatea personajelor
i n calitatea comicului: ...com ediile sale pun p e scen cteva tipuri din via
a noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu
deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaiile
anume alese de autor (Titu Maiorescu).
O privire de ansamblu asupra operei caragialiene relev prezena a dou
genuri literare, fiecare dintre acestea fiind reprezentat prin cteva specii li
terare bine delimitate:
-165-

1) Genul dramatic - nsumnd comediile (O noapte furtun oas- 187t

Conul Leonida fa cu reaciunea - 1880, O scrisoare pierdut - 1884 i D -ak
carnavalului - 1885) i drama Npasta (1890);
2) Genul epic - nsumnd nuvelele (O fclie de Pate, In vreme de rzboi,
Dou loturi, La hanul lui M njoal .a., i schiele (volumul M omente l
schie - 1901).
Privit n integralitatea ei, opera lui Caragiale aparine curentului literai
realismul (cu inseria unor elemente naturaliste n unele nuvele psihologi
ce). Autorul ne ofer dou viziuni asupra realitii: una comic i critic (vi
zibila n comedii i n schie) i una grav, uneori tragic (n drama Npasta
i n unele nuvele).
Astfel, o fa a lui Ianus2 se ntoarce spre cealalt, masca trist aluneca
peste masca vesel, pentru c scriitorul vede enorm i simte monstruos.
Studiate atent, cele dou viziuni alctuiesc o unitate: rsul din comedii
ascunde o amrciune nscut din nelegerea unei lumi care putea fi mai
bun: comicul lui Caragiale se convertete n tragic.
I.
b) Alctuit din patru acte cu o aciune bine dozat n jurul conflic
tului, O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri, a crei tem o con
stituie viaa public i de familie a naltei societi romne, n penultima
decad a secolului al XlX-lea.
Evoluia conflictului are, aparent, o linie simpl, crescnd n intensitate
pn n momentul ncierrii din actul al III-lea, pentru a se stinge n final,
cnd cntecul fanfarei va acoperi tumultul luptei politice i va proclama
victoria antajului, ramolismentului i a prostiei fudule. Aceasta ar fi prima
particularitate a conflictului.
Aciunea fiind plasat n capitala unui ju de de munte, n zilele noastre,
lipsa localizrii geografice le confer ntmplrilor caracter universal; toi
aa i conflictul se universalizeaz, iar numele lui ar putea fi: Lupta pentru
dobndirea puterii (valabil oriunde i oricnd). Aceasta ar putea fi a doua
particularitate a conflictului.
n cursul derulrii ntmplrilor, pe msur ce cad vlurile de pe fa a
personajelor, se mai relev o particularitate a conflictului i anume - discre
pana dintre aparen i esen.
II.
Comicul este o categorie estetic (reprezentnd o modificare posibil
a frumosului); n sfera comicului intr acele situaii, acte, ntmplri, trs
turi, nume, moduri de exprimare etc. care provoac rsul.
-166-

n comedia O scrisoare pierdut de Ion Luca Caragiale, se ntlnesc mai

multe feluri de comic: de limbaj, de moravuri, de caracter, de situaie, de
nume.
III. 1. Comicul de limbaj este realizat prin mai multe mijloace:
- nonsensurile din exprimarea unor personaje, care vdesc o gndire
nclcit, dar proclamat cu un aplomb ridicol. Aa este finalul discursului
lui Farfuridi la adunarea electoral, aa sunt celebrele Industria rom n e
admirabil, e sublim putem zice, dar lipsete cu desvrire (Caavencu) i
0 semnm, dar o dm anonim (Farfuridi).
- automatismele verbale care, de multe ori, reflect caracterul persona
jelor: cuvntul curat, cu sens aprobator, folosit mereu de servilul Pristanda,
pn la degenerarea lui n curat murdar, expresia Avei puintic rbdare
(care va contrasta cu restul frazei c acui mi ies din ni) folosit adesea
de vicleanul Trahanache i altele.
- truismele (de tipul Unde nu e moral, acolo e corupie... lrahanache).
- pronunarea stlcit a cuvintelor, care, n vorbirea peltic a lui
1 andanache sugereaz c alesul este czut n mintea copiilor; aceeai tistur reliefeaz prostia lui Pristanda (fam elie mare, renumeraie mic).
- asociaiile de termeni incompatibili (Dup lupte seculare care au durat
treizeci de ani...).
III. 2. Comicul de caracter iese n eviden n atitudinile att de diferite
ale lui Caavencu, legate de buclucaa scrisoare pierdut: ngmfat i ame
nintor atta timp ct posed obiectul antajului, el devine umil atunci cnd
o pierde i conduce manifestaia de simpatie n cinstea lui Dandanache.
Peste ultimele lui cuvinte (Iat binefacerile unui regim constituional!)
remarca lui Pristanda (Curat constituional!) ncheie, n mod magistral, co
media.
III. 3. Comicul de moravuri: n aceast comedie, este vorba despre dou
scrisori pierdute: prima, adresat de Tiptescu Zoei, este gsit de un cet
ean turmentat i furat de la acesta de Caavencu.
n jurul ei se va duce lupta dintre cele dou grupri care susin doi can
didai: stlpii judeului sunt de partea ramolitului Farfuridi, iar dsclim ea
- de partea antajistului demagog Caavencu.
Din aceast lupt (n care se relev viclenia, minciuna, necinstea, ame
ninarea, prostia fudul, egoismul) iese nvingtor Agami Dandanache

-167-

(ales ca urmare a antajului, prin folosirea altei scrisori pierdute). Toate vii
nitile se sparg ca nite baloane de spun.
Autorul nsui a caracterizat acest personaj ca fiind mai prost dect
Farfuridi i m ai canalie dect Caavencu.
III.4. Procedeul indicrii caracterului personajului prin nume a fost ic
liefat de ctre criticul literar Garabet Ibrileanu n studiul Numele proprii iii
opera comic a lui Caragiale.
Comicul de nume se realizeaz prin, cel puin, dou modaliti:
a) Prin coninutul noional al unui substantiv comun devenit nume pro
priu:
Este, mai nti, cazul termenului pristanda care, n unele zone ale arii,
este numele unui joc popular.
Devenit nume al poliaiului din O scrisoare pierdut, acesta ar putea mi
gera c personajul cu pricina jo a c dup cum i se cnt: i aprob, fiu
rezerve, superiorul, ncalc legea fr complexe (dac primete ordin), spl
oneaz prin ora i este gata s treac de partea lui Caavencu, dac s ai
schimba muzica dup care joac.
Acas, Pristanda jo a c dup cum i cnt nevasta: Ghi, Ghi, pup I
n bot i-i p a p tot.
n aceeai categorie se ncadreaz Zaharia Trahanache, numele su sil
gernd putina de a fi uor de modelat (trahanaua este o coc moale). Hsle
adevrat c venerabilul i modeleaz comportamentul n funcie de intere
se, fiind manevrat de superiori, de Tiptescu i, mai ales, de Zoe.
Mai interesant este, din acest punct de vedere, Agami Dandanachr
numele lui (provenit din cuvntul dandana - care nseamn bucluc, ncurc
tur) este ct se poate de potrivit pentru a caracteriza rsturnarea de situaii
pe care o provoac. De altfel, totul este nclcit la acest om: mintea, carier i
politic, noiunile morale. Sufixul grecizant ncurc i mai mult n caraclo
rizarea unui om care se considera romn imparial.
n sfrit, un efect comic total se obine din alturarea acestui nume de
prenumele Agami (Agamemnon), cu sugestiile lui de vitejie.
b) Comicul obinut prin sonoritatea numelui ar putea fi ilustrat prin
Nae Caavencu, al crui nume cu silabele lui stridente i cu conturul ridicol
red perfect p e demagogul latrans (G. Ibrileanu).
I I I . 5. Revenind la opinia critic din enun, ne-am putea ntreba: Cum se
convertete comicul caragialian n tragic?

- 168-

Rspunsul ar putea fi cutat tot n cuvintele Vd enorm i simt monstru rostite de autor care vede, cu spaim, cum lumea intr intr-un proces
,1,- translaie, alunecnd spre urt i spre grotesc: este situaia din schia
\Izit..., n care Ionel alunec de la imaginea unui copila, a unui maiora,
| imaginea final a maiorului, cu ochii pierdui i cu drglaa lui figur
urmbat, mbtrnit i contorsionat.
n comedia O scrisoare pierdut, sub rsul enorm se ascunde o lume in
, are noiunile morale plesc, antajul este ridicat la rang de lege, insufici, na intelectual trece drept deteptciune, iar minciuna - drept sinceritate.
Ihasupra acestei lumi se ridic, emblematic, Agami D andanache.
Note:
1. ntreaga oper a lui Caragiale;
2. Ianus = zeu care avea dou fee.
TESTUL nr. 88
Se d textul:

Pristanda (aprnd nfund i fcn d loc cu respect lui Caavencu s treaca).

- Poftii, cocoane Nicule, poftii., .(umilit) i zu, s pardonai, n considetu/ia misiei mele care ordon (serios) s fim scrofuloi la datorie. D-voastra
fli/i mai bine ca mine ... aa e poliaiul: tat s-i fie - trebuie s-l ridici? il
'tlici! n-ai ce-iface! e misie. De aia (foarte rugtor) m rog s pardonai...
Caavencu:
- m i p are ru, Ghi, c m ai struieti cu scuzele ta le . Adic noi nu tim
, uni merge poliia? (sentenios) ntr-un stat constituional un poliai nu e nici
iutii mult, nici m ai puin dect un instrument!
Pristanda:
- Curat instrument!
(O scrisoare pierdut de Ion Luca CaragialeJ
Cerine:
I. Precizai locul acestui fragment n comedia menionat;
II. Comentai natura i mijloacele comicului;
III. Indicai dou trsturi de caracter ale personajului Pristanda;
IV. Motivai ncadrarea acestei opere n specia literar comedia.
REZOLVARE:
I. Episodul selectat mai sus face parte din actul II, scena a VH-a i prezinlii momentul n care Caavencu este adus n casa prefectului Tiptescu, din
-1 6 9 -

ordinul acestuia. Scopul ntrevederii fiind negocierea scrisorii de dragoste,

pierdute de Zoe, capul judeului trece peste legile statului constituional, l.i
fel cum face i Pristanda, ambii oferind imaginea p e dos a ideii de autoritate
II. Cea mai important surs a comicului este limbajul fiecruia dintre
cei doi protagoniti, un limbaj voit pretenios i nepotrivit cu momentul.
Comicul cel mai suculent provine din logoreea nclcit a lui Pristanda,
n care expresia s fim scrofuloi la datorie relev prostia poliaiului. Ea con
trasteaz cu restul replicii care indic dorina de a folosi un limbaj stilul
(cu termeni ca: misia, spardon ai, consideraia etc.) Mai apare i un clieu
verbal (curat).
III. Servilismul i prostia.
IV. Lucrarea O scrisoare pierdut este o comedie, ntruct este o opera
scris pentru a fi reprezentat pe scen i are un conflict i o desfurare
care strnesc rsul.
TESTUL nr. 89

Cerine:
Scriei un eseu, de 2 -3 pagini, n care s prezentai dou personaje dintr-o comedie studiat.
REZOLVARE:
Personaje: Tache Farfuridi i Iordache Brnzovenescu (O scrisoare pier
dut, de I.L. Caragiale)
n comedia O scrisoare pierdut, de I.L. Caragiale, Farfuridi i
Brnzovenescu sunt personaje-pereche, reprezentnd, schematic, dou
ipostaze ale imbecilitii.
Aprut n 1884, O scrisoare pierdut, de I.L. Caragiale, ntrunete toate
trsturile speciei literare com edia: intriga facil, o aciune care strnete
rsul i un conflict care devine derizoriu prin modul n care se rezolv.
Originalitatea acestei capodopere const n construcia personajelor ti
pice, care sunt nite marionete, mti reprezentnd moravuri personificate:
demagogia, antajul, prostia, servilismul, viclenia, ramolismentul etc.
Mai toate personajele comediei pot fi ncadrate n aceast tipologie a
paiaei, fiind reduse la schem e morale abstracte, cu simpl funcionalitate
comic (A. Marino).

-170-

Chiar i lumea n care triesc aceste personaje-fantom pare a fi o ju c

u autom at ale crei resorturi s-au blocat: industria lipsete cu desvrire,
munca nu se fa ce deloc, iar viaa este un cerc n care totul se repet.
Tipicitatea personajelor i a situaiilor constituie primul argument n
sprijinul ipotezei.
n comedia O scrisoare pierdut, pot fi recunoscute mai multe tipuri de
comic: de moravuri, de nume, de caracter, de situaie, de limbaj.
De tot hazul este apariia personajelor-pereche Tache Farfuridi i
lordache Brnzovenescu, alctuind dou ipostaze ale imbecilitii fudule.
Din lista de personaje aflm c amndoi sunt avocai, membri ai nume
roaselor comitete i comiii conduse de Frahanache, expresii ale lipsei de
ocupaie i ale vidului existenial.
Amndoi se ncadreaz perfect n spectacolul carnavalesc al alegerilor,
m care un regizor nstrunic i mereu beat mic paiaele aa cum dorete.
Programai pe o idee fix (teama de a nu fi trdai), spioneaz prin ora,
pndesc locuina lui Caavencu, i chestioneaz pe Tiptescu i pe Trahanache.
Concep chiar i o depe prin care s anune la Centru trdarea, pe care,
din laitate, o semneaz Mai muli m em bri ai partidului.
Farfuridi i Brnzovenescu sunt nite bufoni care strnesc rsul i pln
sul. Acesta ar fi al doilea argument al demonstraiei.
Modul de via al lui Farfuridi este ordonat dup un orar fix, plin de
automatisme ciudate {Eu, am, n-am s ntlnesc p e cineva, la zece fix m
duc n trg).
Cei doi prieteni sunt att de legai, nct par a fi dou jum ti care for
meaz un ntreg; i gndurile lor par a fi gem ene, replica nceput de unul
este continuat de cellalt.
Pereche perfect de imbecili, Farfuridi i Brnzovenescu sunt nite p
pui automate, fiecare dintre ei fiind ecoul celuilalt {Brnzovenescu: D ac e
ceva la mijloc... Farfuridi: Ceva la mijloc...).
Cele dou personaje reprezint dou ipostaze ale imbecilitii, diferite
prin temperament (Farfuridi este nervos, n timp ce Brnzovenescu este
calm). Acesta ar fi al treilea argument n sprijinul ipotezei.
Caracterul de personaje comice al celor doi este realizat prin mai multe
mijloace, accentul cznd pe Farfuridi:
a) Numele lui Farfuridi este analizat de criticul literar Garabet Ibrileanu,
mpreun cu acela al lui Brnzovenescu, prietenul lui nedesprit: Farfuridi
-171-

 l Brnzovenescu, prin aluzia culinar a numelor lor, sugereaz, cred,

oritate, vulgaritate i lichelism.

in fe r i

Prenumele este un diminutiv i sugereaz ramolismentul, cderea n co

pilrie a personajului.
b)
Caracterizarea prin limbaj ar putea porni de la actul al IlI-lea
scena I-a, cnd Farfuridi i ine discursul. Prea lung i cu trimiteri nepotri
vite la evenimente trecute, discursul l caracterizeaz ca pe un decrepit cu
aere de pedanterie intelectual; felul n care ncurc datele i multele pauze
(pe care le face n cutarea cuvintelor) i arat imbecilitatea.
Incapabil s-i frneze emoia, apeleaz mereu la paharul cu ap si la
batista, dar frazele rmn tot lipsite de coninut, reliefnd o minte srac
i nclcit.
Repetarea formulei imperative D ai-m i voie constituie un tic verbal, asa
cum toat existena lui Farfuridi este alctuit din automatisme.
Ultima parte a discursului nu poate fi neleas, vorbitorul fiind incoe
rent i logoreic pn la absurd. Confuz pn la capt, si ncheie cuvntarea
cu o soluie aberant: Constituia rii s fie revzut, dar s nu se schimbe
nimica sau sa nu fie revizuit, dar atunci s se schim be p e ici p e colo, si anu
m e n punctele... eseniale.
c)
Ambele personaje sunt de o incultur cras, celebr fiind discuia cu
privire la telegrama sem nat, dar anonim.
Farfuridi i Brnzovenescu sunt personaje comice nepieritoare (ultimul
argument).
Concluzia:
n comedia O scrisoare pierdut, de I.L. Caragiale, Farfuridi si
Brnzovenescu sunt personaje-pereche, tipice i comice.
TESTUL nr. 90
Comentai, intr-un eseu, comedia O scrisoare pierdut de Ion Luca
Caragiale, pornind de la urmtoarea aseriune:
Caragiale este cel m ai m are creator de via din ntreaga noastr literatu
ra. i, intr-un sens, este singurul creator, pentru c numai el singur, n toat
literatura romn, face concuren strii civile (Garabet Ibrileanu)
Cerine:
I. Explicai sensul expresiei creator de via-,
II. Explicai semnificaia conceptului de realism;
-172-

III.

Selectai i comentai elementele realiste ale comediei O scrisoare

pierdut de Ion Luca Caragiale:

a) Veridicitatea i tipicitatea mprejurrii evocate;
b) Caracterul intrigii i al momentului culminant;
c) Tipicitatea personajelor;
d) Argumentai justeea cuvintelor: fa c e concuren strii civile.

REZOLVARE:
I. Fiecare creator de art realizeaz un act demiurgic, printr-un jo c se
m n (cum scria Ion Barbu) uneori la fel de pur ca i prima Creaie.
n irul acestora, Caragiale ocup un loc aparte prin modul in care a
exprimat, n fiecare situaie sau n fiecare personaj al su, universalul i re
petabilul.
,
.
,...
Lumea pe care a creat-o genialul autor este plin de oameni rezultai
din nsumarea unor trsturi colective; aa este, n proz, celebrul Mitica
(sum a tuturor bucuretenilor contaminai de un anume balcanism): volu
bil, nepstor, reducnd viaa la un m oft, generos, zpcit, familiar cu omul
de pe strad, preocupat de destinul rii (pe care l vede pesimist), comod,
manierat etc.

.. ,
Tot asa, n comedii, Caragiale a creat personaje tipice-atat de vu, meat
acestea ies din paginile crii, devenind nume comune {un Caavencu, un
D andanache etc.).
Pe bun dreptate, Ibrileanu observ c autorul le-a dat drumul in lume
personajelor sale, realiznd o nou Creaie prin suflare de via.
II. Opera lui Caragiale se ncadreaz n realism. Curent literar i artistic,
aprut n secolul al XlX-lea, ca reacie mpotriva romantismului, realismul
se caracterizeaz prin oglindirea veridic i obiectiv a realitii, cu toate
aspectele ei (economice, sociale, politice etc.).
Personajul realist poate reprezenta o categorie uman sau social (per
sonaj tipic, aa cum se ntmpl n cazul lui Caragiale), dar poate reprezen
ta i un caz particular (un erou lucid, frmntat, cuttor al absolutului,
egoist, bolnav, etc. etc.) aa cum se ntmpl n cazul romanului modern.
& Ill.a) Comedia O scrisoare pierdut prezint mai multe trsturi ale re
alismului; prima dintre acestea ar putea fi veridicitatea i tipicitatea mpre
jurrii evocate.
.
Aciunea se petrece n capitala unui jude de munte,^ in anul de graie
1883, cnd lumea politic a respectivei urbe era antrenat n febra alegeriloi.
-173-

Lipsa localizrii geografice i tipicitatea personajelor confer acestei mpro

jurri un caracter universal.
Lupta pentru locul de deputat scindeaz partidul aflat la guvernare in
dou fraciuni:
Din prima, fac parte tefan Tiptescu, Zaharia Trahanache, Zor
Trahanache, Farfuridi, Brnzovenescu i poliaiul Pristanda, toi sprijinind
candidatura avocatului Tache Farfuridi.
Din a doua grupare fac parte Nae Caavencu, Ionescu, Popescu i dscth
Urnea, cel care rvnea locul menionat fiind Caavencu.
n afara celor dou fraciuni, se afl un Cetean turmentat - simpaticul
om dezorientat care nu tie cu cine s voteze.
Funciile politice i administrative pe care le au personajele (preferi,
prezident, avocat, poliai), relaiile de familie, agitaia creat n jurul seri
sorii, respectarea ierarhiilor, limbajul ziarelor, adunarea electoral etc. dau
impresia de via trit, realitatea fiind oglindit n mod veridic.
n acelai timp, viziunea monstruoas, pe care o are scriitorul, face i a
toat aceast lume s fie pus n micare de o ntmplare banal al crei
protagonist este un Cetean turmentat.
III. b) Intriga aciunii o constituie pierderea unei scrisori de dragoste
adresate Zoei de ctre tefan Tiptescu.
Gsit de un Cetean turmentat i furat de la acesta de ctre Caavencu,
buclucaa scrisoare devine obiect de antaj, ntruct vicleanul avocat ame
nin cu publicarea ei n ziarul Rcnetul Carpailor.
Dup ce ncearc, prin promisiuni i ameninri, s obin scrisoarea,
Tiptescu este convins de Zoe s sprijine candidatura lui Caavencu.
La adunarea electoral din actul al IlI-lea (momentul culminant al ac
iunii), Farfuridi i Caavencu i in discursurile (subliniate cu aplauze ori
fluierturi de cele dou grupri ale publicului). Totul degenereaz ntr-o
ncierare (pus la cale de Pristanda), n timpul creia Caavencu i pierde
plria (n cptueala creia dosise scrisoarea). Firete, aceasta este gsii.i
de acelai Cetean turmentat care i-o napoiaz Zoei nchiznd astfel cercul
intrigii. Numai c, la adunarea electoral pomenit anterior, se anun i
numele noului candidat (propus de la centru): Agami Dandanache.
nc de la sosire, senilul oaspete povestise, n particular, cu senintate,
c prezena sa n acel ora se datoreaz unei scrisori de dragoste, pe care o
gsise n buzunarul unei persoane nsemnate.
-174-

S-ar prea c ntmplarea care declanase toat agitaia din oraul-capital de jude s-a mutat la centru (sau, poate, i n alt ora), devenind o
In! l ig multiplicat.
Nu doar intriga, ci i momentul culminant are un caracter aparte: cele
dou discursuri nclcite, vociferrile participanilor (peste care troneaz,
placid, Trahanache) i ncierarea final fac din acest moment o frntur a
nebuniei universale.
III. c) Tipicitatea personajelor constituie o alt trstur a comedi11 O scrisoare pierdut de Ion Luca Caragiale. Aceasta se concretizeaz n
l.iptul c fiecare personaj nu reprezint un om, ci o categorie social sau
uman: Demagogul (Caavencu), Servilul (Pristanda), Vicleanul bonom1
(Trahanache), Vicleanul senil (Dandanache), Femeia adulter (Zoe) .a..
Firete, fiecare personaj are propriile sale trsturi care i confer conItir; toi se ncadreaz n registrul de stare civil al personajelor crora autoi ui le-a dat drumul n lume.
bunoar, Caavencu, al crui nume cu silabele lui stridente i cu contu
lui ridicol, red perfect p e demagogul latrans (Ibrileanu) nu-i dezminte,
uicio clip aceast trstur.
Nae Caavencu este avocat, director-proprietar al ziarului Rcnetul
( arpailor i preedinte-fondator al Societii Enciclopedice - Cooperative
Aurora Econom ic Romn.
Esena sa demagogic este vizibil chiar n titlul ziarului pe care l con
duce, titlu care l exprim pe glgiosul i combativul lui proprietar (ca i
limbajul articolelor publicate). Nu mai puin, numele bombastic al sociel.iii pe care a nfiinat-o subliniaz lipsa de coninut i de obiect a acesteia
{intr-o ar n care industria lipsete cu desvrire, dup opinia chiar a lui
( aavencu); nepotrivirea flagrant dintre termenii enciclopedic i coopera
tiv este de un comic irezistibil.
Ca orice demagog, Caavencu se caracterizeaz, mai ales, prin limbaj,
mprejurarea care relev aceast trstur fiind adunarea electoral din ac
tul al IlI-lea, scena a V-a.
Acum, emoia simulat, plnsul mincinos, frazeologia patriotard {m
gndesc... la rioara m ea) ascund dorina candidatului de a ctiga capital
politic. Din restul discursului (ntrerupt de aplauzele admiratorilor i de
vociferrile celorlali) se relev precaritatea culturii personajului (am nunt
pi'ste care el trece cu uurin, transformnd-o n delir verbal Pn cnd
-175-

sa n-avem i noi faliii notri?), gndirea lui Caavencu este lipsit de IH|J
(industria este sublim, dar nu exist, noi aclam m travaliul, munci, .1!
nici aceasta nu se fa c e deloc n ara noastr).
ntregul discurs l caracterizeaz pe Caavencu drept un nfumurai, i j
ipocrit care i ascunde adevrata esen sub nite fraze bombastice ,|.
lipsite de coninut.
Nu doar vorbele, ci i faptele l includ pe Caavencu n tipologia Iile,
a demagogului, el fiind, n realitate, un antajist grosolan care are di,|>|
deviza cuvintele Scopul scuz m ijloacele (aparinnd lui Machiavelli, dai e,
care personajul le atribuie lui Gambeta). Indiferent de filiaie, termenul de
nemuritorul, prin care Caavencu i arat admiraia fa de printele au-tui dicton, demonstreaz c personajul nu are contiin i nu se mpiedu ,i
de considerente morale n realizarea scopurilor sale.
Vorbele lui Caavencu mai relev un aspect: prpastia dintre condili.,
umana i politic (pe de o parte) i preteniile sale bazate pe convinge,
Ca e' este superior celorlali i c merit mai mult (pe de alta); astfel, atuncI
cnd I ipatescu i propune o seam de favoruri n schimbul scrisorii, avu
catul refuza, motivnd: Vreau ce mi se cuvine dup o lupt de atta vreme,
vreau ceea ce m erit n oraul acesta de gogom ani unde sunt cel dinti. ntiv
fruntaii politici.
Nu i s-ar putea nega personajului o anume inteligen practic, din cu
e nate abilitatea cu care se strecoar printre mprejurri, fiind nfumurai
la nceput (cat timp posed scrisoarea) i umil n final (cnd n-o mai are).
Gh'a Pnstanda este omul slugarnic, a crui coloan vertebral este ori
entata mereu n jos: i aprob superiorul, rostind automat cuvntul curat
a fiecare opinie a lui Tiptescu; spioneaz prin ora i ncalc legea cu buna
tiina arestndu-1 pe Caavencu, tot din ordinul prefectului; fur banii
pentru steaguri i face calculele dup o aritmetic proprie.
Slugi nicia se asociaz cu viclenia de cameleon, atunci cnd i mrturi
sete lui Caavencu simpatia lui ascuns: altele am eu n sufletul meu.
Are o gndire rudimentar, iar pronunia incorect a cuvintelor i de
monstreaz incultura.
1 ipologia n care se ncadreaz venerabilul Zaharia Trahanache este mai
interesanta, rezultnd din unirea a trei tipuri: al prezidentului (fiind n frun
tea a numeroase comitete i comiii inutile i hazoase), al soului nelat si al
vicleanului ascuns sub masca credulitii.
-176-

f f i T?

1minele lui, dar, mai ales, prenumele sugereaz tot ce are greoi i ticit
I m l,ilul preedinte (Ibrileanu). Trahanache este un zaharisit cruia vi
ni,, ,i nlocuiete gndirea limitat la cteva truisme {Unde nu e moral,
,corupie i o soietate f r prinipiuri, carevaszic c nu le are); for,l,i siereotip Avei puintic rbdare l ajut s tergiverseze lucrurile pn

,|,plierea soluiei avantajoase pentru el.

Pentru Zoe are un adevrat cult declarat, n realitate, nchiznd ochii
|Hn i.iia dintre soia sa i prefect, pentru c triunghiul conjugal i priete.
i aiigtorul btliei electorale este Agami Dandanache (pe care au|, l i'| caracteriza ca fiind mai prost dect Farfuridi i m ai canalie dect
, ,ivncu), ntre cei doi poli ai lumii descrise, Dandanache reprezin
t absolutul. Prenumele su sugereaz ramolismentul comic (cum spunea
II,, iHeanu), prin contrast cu Agamemnon (eroul din Ihada). Diminutivul,
i,birea peltic, uituceala, confuziile - toate aceste trsturi sunt ale unui
bftun czut n mintea copiilor. I-a rmas doar iretenia care, biruind ra
molismentul, l-a ajutat s ajung acolo unde dorea.
IV. Opera lui Caragiale constituie o adevrat Com edie um an cu sute
,|, personaje memorabile i, mai ales, perene. Ele circul nu numai ntr-o
|,i, r ire ci i dintr-o lucrare n alta, trind diverse vrste ale oamenilor: Rica
yi nturano va deveni un Caavencu, Zia va deveni o Zoe, Chiriac va deve
ni un Jupn Dumitrache; mamiica va deveni o mam-mare etc.
Ca ntr-un registru de stare civil, personajele au identitate piecis i
nume concordante cu clasa social din care fac parte, fiind atat de bine
li sate, nct circul i n viaa real.
Note:
1. bonom = om blnd i credul
TESTUL nr. 91
C e r in e :

S se comenteze urmtoarea replic a lui Dandanache: Cum se poate, conia mea, s-o dau napoi ? S-ar putea s fa c aa prostie? Mai trebuie -aldat.
I,a un caz i a r ... pac! la Rsboiul.
REZOLVARE:
Replica lui Dandanache se ncadreaz-n actul al IV-lea, scena a IlI-a,
ile comediei O scrisoare pierdut de Ion Luca Caragiale i demonstreaz
justeea cuvintelor: ...m ai canalie dect Caavencu.
-177-

Mustrat de Zoe pentru c n-a restituit obiectul antajului (de vreme i

persoana nsemnat i inuse cuvntul), Dandanache consider gestul ca p0
o imens prostie. Cele dou fraze interogative denot c unghiul din cari
Dandanache privea lumea nu are nimic comun cu cinstea sau cu onoarea
Convins c o ntmplare similar nu se va mai petrece, el pstreaz nil
siva pentru alt dat.
Ultimele lui cuvinte sugereaz o ameninare i o boenie btioas, am
plificat de titlul ziarului pomenit (i el n concordan cu lumea politic).
TESTUL nr. 92
Se d textul:
Caavencu (foarte ameit mpleticindu-se n limb, dar tot ngrndu
i silabele):
Frailor! (toi se-ntorc i-l ascult). Dup lupte seculare, care au durul
aproape treizeci de ani, iat visul nostru realizat! Ce eram acum a ctva tim/i
nainte de Crimeea? Am luptat i am progresat: ieri obscuritate, azi lumina,
ieri bigotismul, azi liber-pansismul! ieri ntristarea, azi veselia... Iat avanla
jele progresului! Iat binefacerile unui sistem constituional!
Pristanda:
Curat constituional! Muzica! Muzica!
(Muzica atac marul cu mult brio. Urale turntoare. Grupurile se mica
Toat lumea se srut, gravitnd n jurul lui Caavencu i lui Dandanache,
care se strng n brae, n mijloc. D andanache fa c e gestul cu clopoeii, /o r
i Tiptescu contempl de la o parte micarea. Cortina cade repede asuptn
tabloului)
(O scrisoare pierdut de Ion Luca Caragiale)
Cerine:
I. Integrai fragmentul n comedia O scrisoare pierdut de Ion Luc .1
Caragiale;
II. Numii i caracterizai acest moment al subiectului;
III. Caracterizai limbajul celor dou personaje.
REZOLVARE:
I.
Fragmentul selectat face parte din actul al IV-lea, scena a XlV-a ale
comediei O scrisoare pierdut de Ion Luca Caragiale i constituie deznod
mntui acestei opere.

-178-

II. Acest ultim moment al subiectului ncepe prin imaginea unui

i uavencu ameit, ca o replic trzie a Ceteanului turmentat, ncheind
, cea ce ultimul inaugurase tot sub semnul lui Bachus.
Imaginea grupurilor umane care ascult discursul fr neles i ridicol
,il avocatului vine s completeze tabloul unei lumi la fel de ridicole.
Peste toate, cuvintele lui Pristanda i muzica solemn se arcuiesc peste o
lume care alunec n derizoriu.
III. Limbajul lui Caavencu este, i aici, tipic demagogului: fiecare dintre
ici doi termeni ai opoziiei ieri/azi sunt lipsii de coninut, visul pe care l
pomenete ameitul vorbitor nu are nicio legtur cu Dandanache, iar rz
boiul din Crimeea, cu att mai puin.
Se observ, i de data aceasta, lipsa de logic a personajului, tradus
ni (celebra de acum) expresie contradictorie: Dup lupte seculare, care au
ilurat aproape treizeci de ani.
Din limbajul lui Pristanda nu se putea s lipseasc termenul curat, folo!,i( de autor n mod ironic.
TESTUL nr. 93
Cerine:
I. Comentai indicaiile de regie din finalul comediei (textul anterior);
II. Demonstrai c, i n acest episod, autorul fa c e concuren strii civile.
REZOLVARE:
I. Indicaiile de regie finale, completeaz impresia de blci al deertciunilor.
Dominanta auditiv a tabloului (fanfara care cnt marul i uralele tu
ntoare) s-ar fi potrivit mai bine unei mprejurri eroice, contrastul fiind
enorm.
Mai exist, n text, o sugestie auditiv (cea a sunetului clopoeilor care-1
.nteiser, pe drum, pe deja buimacul Dandanache).
Pe plan vizual, Caavencu i Dandanache ocup centrul acestei adunri
(o canalie ameit i o alt canalie - senil) constituie un cuplu de zile mari.
Mulimea care graviteaz n jurul lor, strnete rsul-plnsul constituind o
iinagine-sintez a unei lumi nebune. (Din nou, autorul vede enorm i simte
monstruos]).
II. C om edia uman nfiat de Caragiale este alctuit din cteva per
sonaje vii, cu o identitate bine conturat, dar include i un tablou al anoni
milor gata s ias din paginile crii i s plece n lume.
-179-

BARBU STEFNESCU DELAVRANCEA:

Apus de soare
TESTUL nr. 94
Cerine:
Demonstrai natura conflictului din drama istoric Apus de soare de
Barbu Delavrancea.
REZOLVARE:
Cele dou conflicte ale dramei se es de-a lungul unei aciuni care rezu
ma ultimul an de via al marelui tefan (din toamna lui 1503 i pn la 2
iulie 1504 - ziua morii voievodului).
n actul I, curtea domneasc din Suceava se afl sub semnul a dou em
bleme: soarele toamnei care prevestete iarna btrneii lui tefan i bourul
Moldovei - simbol al ntemeierii i al integritii.
n numele celei de a doua embleme se hotrte btrnul voievod s
recucereasc Pocuia - vechi teritoriu moldovenesc, stpnit de Polonia.
La chemarea domnitorului, irurile de lupttori se ndreapt spre
Suceava, ca puhoaiele de munte, artnd ce bogat e Moldova.
n actul a doilea, cele dinti veti despre victorie le aduce clucerul
Moghil care vestete sosirea Leului M oldovei - biruitor, dar cu rana de la
picior agravat.
Acum se adncete primul conflict al dramei (previzibil nc din ac
tul nti): trei mari boieri, paharnicul Ulea, jitnicerul Stavr i stolnicul
Drgan, uneltesc mpotriva voinei domnitorului.
Din punct de vedere istoric, un complot boieresc a existat n timpul
domniei lui tefan ce Mare, aa cum relateaz Gr. Ureche n cronica sa.
La modul istoric, cei trei boieri doresc s-l nscuneze pe tefni (n
cazul n care Vulturul btrn ar fi murit), fapt care le-ar fi permis s condu
c ei ara, aceasta contravine voinei voievodului care-1 hrzise ca urma la
tron pe Bogdan - singurul care i-ar fi putut continua opera.
La modul simbolic, domnia lui tefni ar fi echivalat cu o ntoarcere
in Haos (ntuneric); i cum tefan reprezint Soarele Moldovei, conflictul
devine mitic, este ca lupta dintre lumin i bezn (despre care vorbesc unele
mituri).
n actul al III-lea, simindu-i sfritul aproape, voievodul i adun pe
boieri, curteni i ostai pentru a sta mrturie la ntronarea lui Bogdan.
-180-

Absena paharnicului Ulea de la ceremonie, jocul de vorbe al domnito

rului (care presupune c pe Ulea l doare capul deoarece nu st bine la locul
lui) demonstreaz precipitarea conflictului.
Rezolvarea lui va avea loc n acul al IV-lea al dramei. Dup ce doctorii
strini i ard rana de la picior cu fierul nroit n foc, tefan aude, afar,
printre glasurile celor ce-1 aclamau pe Bogdan, cteva voci rzlee rostind
numele lui tefni.
Devenit justiiar n numele legii strbune, tefan l strpunge cu sabia pe
Ulea (care murise nainte de-al izbi copleit de fora moral a voievodului).
Scena cu prelungiri cosmice face din tefan cel Mare un personaj aproa
pe fabulos: cu sabia sa (numit sfnt oel), domnul oprete cutremurul care
amenina Moldova i umple prpastia (ca la o nou natere a pmntului).
Cel de al doilea conflict este psihologic i const n contiina c moar
tea se apropie. Aa se explic momentele n care tefan mediteaz privind
portretul lui Alexandru cel Bun: aceasta fu un om i nu m ai e de mult (ac
tul al II-lea); aa poate fi neleas scena ntlnirii cu meterul pietrar care
urma s-i ciopleasc lespedea de pe mormnt; aa poate fi ptruns tragis
mul spuselor voievodului despre cei trei boieri: Nici n-au treierat grul din
care s-m i fia rb coliva i m i-o i m part (remarc n care e mbin cele
dou conflicte - exterior i interior).
n tot ceea ce spune tefan, repetarea cuvintelor: btrn, bolnav i nepu
tincios relev drama pe care o triete omul n faa morii.
O contiin a zdrniciei, o nelegere a faptului c strlucirea i gloria
nu mai au pre, se degaj i din scena arderii rnii: voievodul le cere docto
rilor s pun foc pretutindeni, pn s-o preface-n scrum trecuta m rire de-o
clip, care a fo st odinioar nebiruitul tefan.
n momentul arderii, nfrindu-i durerea cu patimile lui Iisus, tefan
capt o aureol de sacralitate.
Mreia voievodului este ns dincolo de uman: hotrrea de a duce
Moldova i dup ce nu va mai fi, testamentul lsat tinerilor (n care Moldova
este proiectat, peste vreme, ca dar lsat urmailor urmailor votri n veacul
vecilor) fac din tefan cel Mare o figur legendar.

-181-

TESTUL nr. 95
Cerine:
Comentai titlul dramei istorice Apus de soare de Barbu tefanesc u
Delavrancea.
REZOLVARE:
Caracterizat drept o capodoper a dramaturgiei poetice i oratoriu'
(Clinescu), drama istoric Apus de soare face parte (alturi de Viforul l
Luceafrul) dintr-o trilogie inspirat din istoria Moldovei.
Titlul este metaforic, moartea viteazului voievod tefan cel Mare fiind
comparat cu un grandios crepuscul.
Titlul este justificat de supranumele dat eroului principal - Soarele
Moldovei, a crui mreie confer dramei caracter poematic.
Fiecare scen din cele patru acte (cte numr drama) constituie o rele
vare a acestei mreii.
Din lunga i zbuciumata domnie a lui tefan, sunt alese cteva momente
eseniale: o lupt, un complot boieresc, nscunarea lui Bogdan, moartea
voievodului.
Fiecare moment este arhetipal, mpreun alctuind imaginea grandioa
s a creatorului de istorie, a justiiarului, a omului, a tatlui.
Soarele M oldovei este vzut din mai multe unghiuri: fetele de la curte il
numesc Mritul, Slvitul i Sfntul, clucerul Moghil l caracterizeaz prin
cuvintele Leul Moldovei, iar boierii, copleii de mreia i autoritatea lui, ii
spun oimanul i Vulturul btrn.
TESTUL nr. 96
Cerine:
Prezentai succint dou aciuni ale personajului tefan cel Mare din dra
ma istoric Apus de soare de Barbu tefnescu Delavrancea.
REZOLVARE:
Dintre momentele dramei istorice Apus de soare ne vom opri, conform
cerinei, la dou:
a) Rzboiul pentru recucerirea Pocuiei este pregtit nc din actul I.
cnd voievodul i anun doamnei Maria i rii hotrrea de a ncepe r/
boiul (i tefan n-a murit nc).

-182-

Desfurarea luptei este reconstituit din cuvintele clucerului Moghil:

.illam c, ajungnd pn n zona numit Halici, voievodul i-a organizat
oastea, ateptnd sosirea leilor (polonezilor).
Tehnica fiind cea a nvluirii dumanului, btlia este att de crncen,
nct curse snge pn la urloaiele cailor.
Important este nu desfurarea de fore, ci dimensiunile mitice ale per
sonajului care a mturat totul din cale, ca i cnd n acest btrn s-ar fi
ntrupat Furia universal.
Marginile auditive ale tabloului btliei se dilat cosmic (Stranic rcnea
I cui Moldovei, c vuia valea i codrii), natura devenind personaj i lund
parte la lupt, ca n marile epopei.
Dac prima parte a fragmentului l prezint pe tefan n ipostaz de
I upttor, cea care urmeaz i arat faa de Creator: domnul d ordin s
lie cioplite pietre lungi de un stnjen, nfind bourul Moldovei, i s fie
marcat noul hotar cu ele, pentru a rmne acolo, n eternitate.
b) nscunarea lui Bogdan l prezint pe tefan cel Mare n ipostaza de
domn autoritar, care i prelungete voina dincolo de moarte.
Sosind n sala tronului, n faa mulimii adunate, tefan strecoar o ame
ninare ctre paharnicul Ulea: tefan (ncearc sabia): Nu vrea s ias ... Nu
vreau s vrea s ias.
Vorbele lui sugereaz c Ulea va fi pedepsit, iar ara i va recpta li
nitea.
Dup ce domnul i ocup locul pe tronul pe care sttuse 47 de ani, ur
meaz momentul discursului; acesta este punctat de tunete i fulgere, sub
liniind furtuna din sufletul personajului.
Cuvintele lui relev sentimentul datoriei mplinite i rezum o istorie a
crei esen au constituit-o rzboiul i jertfa.
Dup impresionantul testament politic lsat urmailor, tefan i pune
mantia lui Bogdan i-l aaz pe tronul Muatinilor.
Gestul ngenuncherii n faa noului domn nu este doar ceremonial: el
i onstituie sfritul unei jumti de veac glorioase, la captul creia, roslogolindu-se de pe treptele tronului n braele doctorilor, tefan devine un
simplu om.

-183-

LUCIAN BLAGA: Meterul Manole

TESTUL nr. 97

Cerine:
Indicai patru elemente tipice dramei de idei, existente n opera litera u
Meterul M anole de Lucian Blaga.
REZOLVARE:
I. Conceptul dram de idei s-a nscut n acelai timp cu piesele de teatru
ale lui Henrik Ibsen. O cas de ppui (Nora) este considerat a fi prima
dram de idei din literatura universal.
Ulterior, teatru] de idei s-a mbogit i s-a diversificat prin creaiile Iul
urrenmatt, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Bernard Shaw, Bertolt Brecht
II. In literatura romn, au scris drame de idei Lucian Blaga, Camil
Petrescu, Horia Lovinescu, Ion Dru.
I ! I , Subiectul dramei Meterul M anole de Lucian Blaga prezint asem
nari (dar i deosebiri) cu (fa de) cunoscuta balad M onastirea Argeului
In linii foarte generale, acest subiect ar putea fi povestit astfel:
Dup apte ani de la alegerea locului Mnstirii Argeului, n cmara lui
de lucru, printre lumnri aprinse, Manole reface calculele, pentru a afla
cauza drmrii continue a zidurilor.
Aflat de faa, stareul Bogumil l sftuiete pe nefericitul meter s iert
teasca o fiin, pentru a mbuna puterile de sub pmnt i pentru a opr,
surparea nocturn a ceea ce s-a cldit ziua. Conform doctrinei bogomilice1
stareul consider c n om se ntlnesc Dumnezeu (stpnul sufletului) i
Satana (stapanul trupului); jertfa ar elibera sufletul din nchisoarea trupu
Im i i l-ar drui eternitii: Sufletul iese din trupul hrzit viermilor albi i
proi i intra nvingtor n trupul bisericii, hrzit veniciei.
. Cuvintele
adncesc lupta care se d n forul interior al lui Manole,
intre patima creaiei i iubirea pentru oameni: Pentru a f i bun de-o isprav
citat de ntunecata, trebuie s f i cldit m ai puine altare dect M anole si tre
buie sa f i fo s t cel puin un an clu la curtea dom neasc. Inima m ea speriat
nu e pentru asem enea fapte. O nou nruire a zidurilor strnete revolta zi
darilor care cer schimbarea locului, dar solul trimis de Vod impune urgen
tarea lucrrilor. Acest fapt va precipita lucrurile, meterul lund o hotrre
cruciala: Biserica se va ridica. Acceptnd sfatul stareului, Manole i anun

-184-

menii c va jertfi o soie care nc n-a nscut, sor sau fiic i care va veni
t t a dinti la locul zidirii, n zorii zilei urmtoare.

Acum Bogumil se transform ntr-un instrument al destinului: el rs

pndete n satul din vale vestea c Manole va jertfi o fiin, pentru a n, hega zidurile lcaului. Aflnd despre aceast intenie, Mira (tnr soie
,i meterului) se grbete s zdrniceasc nfricotoarea fapt: Am venit
fiu mrturie acestei ntmplri neomeneti (...) N-am crezut i totui am
venit s-m piedic asem enea fapt.
n soia meterului, totul este senintate, dei cumpna nenorocului s-a
plecat spre genunea morii.
Zidirea Mirei (momentul culminant al dramei) decurge ca un jo c de alba
vraj si ntunecat magie, ntruct numai jocul putea s frng blestemu
Privind strin, ca dintr-o alt lume, la imolarea celei iubite, Manole
pune ultima crmid, contopind astfel dragostea pentru Mira cu dragos
tea pentru biseric i transformndu-i soia n altar.
Pe urm, stpnit de patima zmislirii, meterul i biciuiete lucrtorii,
pentru a vedea terminat construcia. Odat potolit aceasta sete (cnd l
caul este gata), se trezete ns n sufletul lui dorul de Mira: Manole vrea
s drme biserica (pentru a-i recupera soia), dar Vod i boierii se opun,
iar mulimea nu-1 nelege pe Creatorul a crui suferin s-a ncorporat in
fiecare piatr.
,
Singur i nstrinat, Manole se arunc din clopotnia (alegand moartea),
mplinindu-i astfel cele dou meniri:
de a muri ucis de propria sa oper (destinul Creatorului);
. de a reface, n eternitate, csnicia cu Mira.
IV. n drama Meterul M anole se ntlnesc urmtoarele elemente tipice
dramei de idei:
a) este inspirat dintr-un mit (jertfa pentru creaie),
b) personajele nu reprezint nite fiine umane, ci sunt simboluri a e
unor idei. Astfel, cei nou zidari sunt reprezentri ale forelor stihiale- ale
naturii: cel care a fost cndva pescar simbolizeaz apa, cel care a fost clugr
simbolizeaz lumina, cel care a fost ocna - ntunericul. Manole i-a adunat
din cele patru pri ale lumii, pentru a cldi biserica din pm n t i din apa,
din lumin i vnt.

-185-

Un personaj interesant este Bogumil (simboliznd credina c n om se

ntretaie Binele i Rul); tot aa, domnitorul rii este numit Vod, repiv
zentndu-i pe toi voievozii i nefiind fixat ntr-o istorie.
Un alt personaj -G m an - este definit de Mira astfel: Tu eti pmntul,
m arele, eu sunt biserica, jucria puterilor.
Reprezentat ca un btrn ciudat care doarme pe podele, Gman este
chiar Pamantul aflat n somnie, iar felul n care se scutur ar putea sugera
puterile care cer jertfa.
c) Conflictul dramei este interior; el are loc n sufletul lui Manole, sfial
de cele doua porunci: a geniului su (care i cere biserica) i a pmntului
(care 11 cere jertfa). Generaliznd, s-ar putea spune c este un conflict ntre
dou idei: ideea de Creaie i ideea de Jertfa.
d) Manole este caracterizat prin tririle luntrice ale omului modern:
nelinitea, chinul, nstrinarea, pcatul, neputina, patima;
e) limbajul este metaforic, liricul si epicul se mpletesc
Note:
1. bogomilism = erezie religioas aprut n sudul Dunrii
2. stihii = fore primare ale naturii (ploaia, viscolul, gerul etc.)
TESTUL nr. 98
Cerine:
Caracterizai personajul central din drama Meterul M anole de Lucian
Blaga.
REZOLVARE:
Personajul central din drama Meterul Manole, de Lucian Blaga, poate fi
caracterizat pe baza a trei motive literare;
a)
Motivul dorului, prezent n toat creaia blagian, ia forma unei po
runci m jurul careia se ese conflictul (lupta cu sine nsui a personajului
semnificnd tragedia etern a geniului condamnat s se zbat n neschimbarea aceluiai cerc). Luntric, un dem on mi strig: Cldete! Pm ntul sempotrivete i-m i strig: Jertfete!.
Chemarea creaiei devine porunc ancestral i, nu mai puin, o pedeap
sa: Doamne, pentru ce vin netiut am fo st pedepsit cu dorul de a zmisli
frumusee?. Ies astfel n eviden sensurile mitice ale personajului pentru
care dorul de biseric - prezent n sufletul lui ca dorul de cas - nu este
altceva dect porunca eternei rentoarceri spre acel arhetip al nceputurilor

- 186-

,,| cror fior nostalgic se fcea resimit i n versuri. Manole ncearc s le

Insufle i celorlali meteri dorul de biseric i este magnific scena n care,
uezai n jurul lui, ei vd umbra turlelor i aud clopotele n nchipuire.
Dup zidirea Mirei, cuprins de furia construciei, de patima de a-i vedea
opera sfrit, Manole i biciuiete zidarii, stpnit parc de demon. In cu
vintele lui (Temeliile lumii sunt f r noim. Cnd El a cldit, ce-a jertfit?)
Iiina uman devine mrea i tragic.
b) Motivul jertfei apare n creaia popular ca o condiie a trimciCj; n opera lui Blaga, jertfa ritual devine o tulburtoare dram umana.
Nenelegnd la nceput necesitatea jertfei, Manole o accept atunci cnd
solul lui Vod cere grbirea lucrrilor; conflictul din contiina lui se adn
cete atunci cnd soarta hotrte s fie aleas Mira i meterul contope
te cele dou iubiri: dragostea pentru soie i dorul de biseric. n virtutea
destinului su de Creator, Manole alege sacrificiul i drama lui existenial
tulburtoare cum n-a mai fost alta - devine un cntec de iubire mpletit cu
un cntec de moarte.
n schimb, Mira i intuiete destinul si exprim aceast intuiie in me
tafora femeii-biseric:... eu sunt biserica, jucria puterilor. Aleas pentru c
s-a dovedit a fi cea mai bun i mai pur (Tu ai venit s scapi un om de la
moarte ... astfel sufletul tu se vdete cel mai curat), Mirei i se definesc noi
atribute, superioare celor ale Anei din balada popular.
c) Motivul destinului se mpletete cu motivul dorului i cu acela al jert
fei. Sortit s se chinuiasc de dorul creaiei, Manole nu se poate mntui
de destin dect prin jertf; n final, urcndu-se n clopotni, se arunca in
gol, asumndu-i libertatea unei opiuni; el reconstituie destinul din veac
al Zmislitorului de a pieri ucis de propria oper, precum i de a continua
s triasc prin ea.

MARIN SORESCU: Iona

TESTUL nr. 99
Cerine:
Comentai, ntr-o compoziie-eseu, drama Iona de Marin Sorescu, por
nind de la cuvintele autorului: Iona sunt eu.

-187-

REZOLVARE:
Inspirat din mitul biblic al omului nghiit de un pete, opera literar,l
lona de Marin Sorescu nu prezint o dram individual, ci una gener il
umana nscut din frmntrile i nelinitile fiinei pmntene n fata pro
pnului destin. De-a lungul celor patru tablouri, lona d natere la intern
gan existeniale grave, privitoare la via, moarte, singurtate, destin; prin
aceasta trstur, ea se ncadreaz n teatrul de idei, devenind un adevrul
poem dramatic al nelinitii metafizice.
La o prim lectur, aciunea ar putea fi rezumat astfel:
Un pescar srac - lona - pe care norocul mereu l ocolete, st n guri
unui pete uria i i arunc nvodul ntr-o mare ostil, care refuz s I
ea macar un pete (sau, poate, i-a pierdut capacitatea genetic originar),
Omul vorbete cu dublul su luntric, ntreaga aciune fiind un soliloc
viu cu profunde implicaii filosofice.
La un moment dat, gura petelui se nchide i lona este proiectat iu
adncurile stomacului su, ai crui perei antrenai n venica mistuire alc
tuiesc un spaiu nchis, angoasant, un labirint din care omul va ncerca s se
elibereze. Spintecnd burta Petelui I, lona constat c a nimerit ntr-o alt
urta (cea a Petelui II care, ntre timp, l nghiise pe primul). Tentativa de
e iberare se repeta, n final, omul ajungnd pe o plaj pustie nconjurat de
un orizont format din buri de pete.
Semnificaii:
a) lona ca metafor a singurtii:
Alctuit ca un dialog ntre lona i dublul su, drama relev teama de
tcere a personajului, nevoia de comunicare ntr-o lume a singurtii.
in aceste condiii, dorul de a vedea pe cineva mergnd p e drum se con
vertete in acuta contiin a singurtii omului n Univers si cuvintele- E
tare greu sa fii singur devin strigt cu profunde implicaii metafizice. Ultima
plecare a lui lona (Plec din nou) face din Om un Ulysse tragic ncercnd
mereu sa se mtoarca n Ithaca (ideal de neatins). De altfel, motivul idealuui este sugerat prin prezena n decor a unei mori de vnt - simbol care-1
transforma pe lona ntr-un Don Quijote sublim, un pescuitor de nori, care
ignora condiia sa de fiin fragil, tritoare pe un ou clocit (increatul care
i-a pierdut puritatea).

-188-

I)) Drama Iona ca metafor a morii:

Sugestia morii se contureaz nc din primul tablou, cnd, vorbind des|H, mulimea petilor mrii, Iona afirm c pentru a-i numra i-ar trebui
nu toat viata (finitul), ci toat m oartea (infinitul eternitii).
Episodul liric de la nceputul tabloului al doilea reitereaz ideea morii
vft/.ut ca universalia: m car la soroace m ai mari, universul ntreg sa fie dat
lumii de pom an. Nu cumva, omul care a stins cu o pleoapa toate lucrurile
,lln iur a si trecut n moarte? Nu cumva strdania lui de a vorbi opune
( !uvntul (Logosul) neantului? De altfel, ntreg tabloul al Il-lea reitereaz
Ulcea morii, de la interogaiile fr rspuns (inghiit de viu sau de m o r t ,
Oc ce trebuie s se culce toi oam enii la sfritul vieii?) i pana la meditaia
liniar pe tema curgerii timpului Fiinei n nimicul Nefiinei: Un sfert din
via ni-l pierdem fc n d legturi (...) ntre lucruri i praf.
Exist, n dram, un moment n care Iona se pregtete sa-i scrie mamei
si,le folosind, n acest scop, o bucat din bica petelui. Episodul (de mare
puritate si lirism) n care el cuget pe tema vieii i a morii, trimite la goetheenele mume din care se trag i n care se ntorc toate: Eu cred ca existam
viaa lumii o clip cnd toi oam enii se gndesc la m am a lor. Chiar i moriu
Piica la m am , m am a la m am , bunica la m am , pn se djunge la o singura
mam, una imens i bun (evident, Muma-Pmnt).
c) Iona ca metafor a destinului:
Toate ncercrile lui Iona de a iei din propriul destin sunt sortite eecu
lui, omul a devenit un Dumnezeu demn de mil care i-a pierdut atributele
sacralitii:
. . . .

Sunt ca un Dumnezeu care nu m ai poate nvia, l-au ieit toate minunile,

i venirea p e pm nt, i viaa, pn i m oartea - dar o data ajuns aici, in
mormnt, nu m ai poate nvia.
Motivul destinului lui Iona este universalizat n cuvintele autorului:
Iona sunt eu.

-189-

TESTUL nr. 100

Cerine:
>

Pornind de la aceleai cuvinte ale autorului, comentai, ntr-un text de

dou pagini, deznodmntul dramei Iona de Marin Sorescu
REZOLVARE:
Piesa de debut a autorului, Iona (1968) reprezint capodopera sa dra
matic i unul dintre evenimentele vieii noastre teatrale, n ea, autorul .1
simbolizat drama ontologic a omului modern (i a omului ca fiin) aflat
sub puterea destinului orb.
Finalul dramei l prezint pe nefericitul Iona care, dup ce a spintecai
ultimul pete, s-a trezit pe o plaj murdar, nconjurat de iruri de buri de
pete: un ir nesfrit de buri. Ca nite geam uri puse unul lng altul. Acum,
senzaia de singurtate este copleitoare: n hul spaial strjuit de imaginea
angoasant a altei posibile captiviti, Iona se afl, parc, la nceputul lumii.
De data aceasta, numrul infinit de obstacole sugereaz c noua captivi
tate este definitiv i irevocabil.
Cea dinti semnificaie a finalului ar fi imposibilitatea omului de a iei
din limitele destinului su.
n timpul anilor de edere n burile care-1 gzduiser, Iona i amintise
de soia sa, ba chiar le ceruse celor doi trectori (care duceau o scndur)
s-o caute.
Odat ajuns pe plaj, memoria ncepe s treac n uitare lumea vie,
apropiindu-1 de alte chipuri (probabil ale lumii moarte):
Cum se numeau btrnii aceia buni care tot veneau p e la noi cnd eram
mic? D ar ceilali doi, brbatul cel ncruntat i fem eia cea harnic, p e care-i
vedeam des prin casa noastr i care la nceput nu erau aa btrni?
Impresionanta readucere n memorie a acestor imagini constituie o che
mare a neantului; se lumineaz, astfel, i semnificaia celor doi trectori
tcui - ngeri ai morii - care urmau s-i duc soiei lui Iona scndurile
pentru sicriul lui.
Ultima parte a replicii lui Iona (i care la nceput nu erau aa btrni)
creeaz un acut sentiment de fragilitate n faa timpului devorator.
Vorbind, ca i pn acum, cu dublul su, Iona l anun c pleac din
nou (probabil n m area cltorie de dincolo de moarte, o nou lume a sin
gurtii). n acest context, cuvintele E tare greu s fii singur devin dram
existenial.
-190-

Mreia personajului const n gestul su final: spintecndu-i abdome

nul, aa cum fcuse i cu burile petilor, Iona se contopete cu Fiina uni
versal. Poate c acesta ar fi sensul ultimei sale replici: Rzbim noi cumva
Iu lumin.
TESTUL nr. 101
Cerine:
Demonstrai caracterul de parabol dramatic al piesei Iona de Marin
Sorescu.
REZOLVARE:
Drama Iona de Marin Sorescu este o parabol care ascunde idei profun
de, interogaii metafizice i simboluri. Apartenena ei la teatrul de idei ar
putea fi motivat prin:
1. Este inspirat dintr-un mit (mitul biblic al omului nghiit de un pete);
2. Spaiul celei mai mari pri a aciunii este unul nchis, apstor, ame
nintor: n burta petelui (antrenat n venica mistuire), Iona este omul
prizonier al primejdiilor i al fatalitii.
3. Eroul reprezint, prin urmare, un simbol: el i simbolizeaz pe toi
oamenii aflai n puterea destinului. De aici se nate sentimentul de singu
rtate, de nstrinare existenial, nevoia de a vorbi cu dublul su, dorina
de a vedea pe cineva trecnd pe drum.
4. Iona strbate un traseu iniiatic arhetipal, comun: drumul de la via
la moarte; aflat ntr-o situaie-limit atunci cnd este nghiit de primul pe
te, va ajunge, n final, prizonier fr ieire.

-191-

PARTEA A TREIA

POEZIA
CREAIA POPULAR: Mioria
TESTUL nr. 102
Cerine:
Comentai, ntr-o compoziie-eseu, balada pastoral Mioria, pornind
de la ideea c, aici m oartea unui tnr pstor necunoscut se transform in
celebrri nupiale de proporii cosmice (Mircea Eliade).
Vei avea n vedere:
I. Tema baladei;
II. Structura compoziional;
III. Semnificaia motivelor literare (cu accent pe alegoria moarte- nun
t).
REZOLVARE:
1.1. A vorbi despre M ioria nseamn a accede la Fiina poporului ro
mn, din al crui geniu creator s-a plmdit aceast balad, pentru a rm
ne apoi ncrustat n curgerea generaiilor.
Cea m ai fru m oas epopee pastoral a lumii (cum o caracteriza Alecu
Russo), a fost descoperit de ctre acesta ntr-un spaiu pstoresc arhetipal
i anume n Munii Vrancei; Mioria circul sub form de balad, colind,
cntec liric sau bocet n peste o mie de variante, dintre care cea mai cunos
cut este varianta publicat de Alecsandri n volumul Poezii poporale. Balade
(Cntece btrneti), adunate i ndreptate de V. Alecsandri (1852-1853).
Faptul c balada circul i sub form de colind (mai ales n Transilvania),
atest c aceasta s-a nscut n adncimi de vreme, n unul dintre stadiile ar
haice ale spiritualitii romneti.
n puritatea astral a silabelor baladei se concentreaz o ocupaie strve
che (pstoritul) i o concepie filosofic asupra destinului uman.
I- 2- Tematic, n Mioria e sim bolizat existena pastoral a poporului ro
mn i chiar unitatea lui n mijlocul real al rii reprezentat de lanul carpa
tin (G. Clinescu); alegoria moarte-nunt din partea ultim a baladei pune
i problema morii ca universalia1 (...o mndr crias ZA lumii mireas
-192-

s n.), vzut ca o etern rentoarcere n marele Cosmos din care omul s a

i upt prin natere.
liste nendoios c substratul este autohton i cercettorii au fcut trimi
teri pertinente la transhuman2 ori la obiceiul ca tinerii care mor nelumii
(necstorii) s fie ngropai n costum de mire.
Dincolo de acest substrat, tulburtor rmne sentimentul apartenenei
umane la marele Univers n care fiecare om i are steaua lui.
II. Structura compoziional:
Analizele ntreprinse de numeroi comentatori au relevat existena
in balad a ase motive literare: 1- transhumaia; 2 - complotul ipotetic;
l mioara nzdrvan; 4 - testamentul ciobanului; 5 - micua btrn i
(v- alegoria moarte-nunt.
Ca orice text fundamental al literaturii romne, balada pastoral Mioria
este susceptibil i de alte interpretri, astfel nct structura ei compoziio
nal ar putea include i urmtoarele motive:
1. Motivul jertfei rituale (versurile 1-21);
2. Motivul animalului oracular (versurile 22-46);
3. Testamentul ciobanului moldovean (versurile 47-123), alctuit din
patru secvene / motive:
- motivul mormntului (versurile 47-71);
- motivul morii ca nuntire cosmic (versurile 72-87 i 108-123);
- motivul micuei ndurerate (versurile 88-95);
- motivul mirelui celest (versurile 96-107).
III. 1. Motivul jertfei rituale (versurile 1-21):
Balada ncepe prin descrierea unui cadru spaial de o frumusee nep
mntean, n care turmele coboar la vale, ca i cnd s-ar fi ntrupat din
l impui mitic.
Cele dou metafore iniiale (picior de plai i gur de rai) caracterizeaz
un spaiu paradisiac, n a crui solemnitate hieratic3 se va svri nuntirea
cosmic a celui nenuntit n ordinea terestr.
Metafora gurii de rai ca i repetarea cifrei trei (Trei turme de miei / Cu
Irei ciobnei) devin nsemnele sacre ale unui topos4 neobinuit, n care se va
svri jertfa ca rscumprare a integritii Creaiei dinti.
n lumina trziului de toamn, doi dintre pstori pun la cale uciderea
celui de-al treilea (caracterizat ca fiindu-le superior, adic fiind un ales).

-193-

Este mai puin important dac acetia sunt doi ucigai sau doi sacerdoi
chemai s ntaptuiasc sacrificiul; important este c moartea ciobanului
moldovean poate fi privit ca o jertfa ritual prin care omul se ntoarce in
Universul6 din care s-a rupt prin natere, reconstituind astfel superba Iul
integritate; de aici, feeria nupial din final - imagine a unui Cosmos rs
cumprat prin jertf.
Destinul fiinei umane fiind cosmic, momentul morii tnrului baci
este legat de rotaia planetelor (Pe l-apus de soare) i coincide cu noapte,i
astrului.
n prima secven a textului, folosirea dativului etic (Ca s mi-l omoare)
poate exprima compasiunea autorului anonim fa de cel hrzit morii.
Dintre mijloacele de expresivitate artistic ale primei secvene, mai pol
fi menionate: diminutivele (ciobnei), anafora7 (Unu-i moldovan, / Unu i
ungurean / i unu-i vrncean), epitetele (ortoman, mndre, nvai, brbai).
III.2. Motivul animalului oracular (versurile 22-46) amintete de ani
malul vorbitor din basme, cu deosebirea c, n balad, cuvintele mioarei au
rol premonitor8.
D ar cea miori
Cu ln plvi
De trei zile-ncoace
Gura nu-i m ai tace,
Iarba nu-i m ai place.
Folosirea, n primul vers, a formei cea miori (i nu o miori) arat c
este vorba despre o anume mioar, subliniind unicitatea celei care avea pre
simirea morii stpnului su; diminutivele i epitetele (drgu mioara,
bolnvioar, miori, drguule bace, miori laie) relev legtura dintre mi
oar i tnrul cioban. Din aceast cauz, zbuciumul ei luntric (sublinia!
prin repetiie i dialog) este copleitor:
M iori laie,
Laie, buclaie,
De trei zile-ncoace
Gura nu-i m ai tace!
Ori iarba nu-i place,
Ori eti bolnvioar,
Drgu mioar?
IH.3. Al treilea episod al baladei este testamentul ciobanului moldovean.
-194-

Dac primele dou fragmente sunt epice, testamentul este un monolog

liric de sublim senintate; din silabele lui pure, se desprinde ideea c omul
rste trector (muritor), c ucigaul este chiar soarta omeneasc. n aceast
lumin, versul i de-a fi s mov are sensul lui Duc mi va f i sovtit s mov.
Aceast contiin a atotputerniciei destinului va conferi testamentului o
minunat senintate.
Sarcina ngroprii le revine celor doi pstori, numai locul contopirii cu
rna trebuie s fie ales n dosul stnii, ca o prelungire a vieii n moarte.
Versurile care urmeaz accentueaz nota elegiac, prin folosirea parale
lismului sintactic i a repetiiei:
lav la cap s-m i pui
Fluieva de fag,
Mult zice cu dvagl
Fluieva de os,
Mult zice duios!
Fluieva de soc,
Mult zice cu foc!
Vntul cnd a bate,
Pvin ele-a vzbate
-oile s-ov stvnge,
Pe mine m-ov plnge,
Cu lacvimi de snge.
Metafora oilor ce plng cu lacvimi de snge reprezint bocitoarele care,
n ritualul funebru, nsoesc mortul la groap i-l plng.
Impresionant este ns voina pstorului de a-i transforma nenorocul
ntr-un sublim moment al rentoarcerii n Univers:
S le spui cuvat
C m -am nsuvat
C-o mndv cvias,
A lumii miveas;
C la nunta m ea
A czut o stea;
Soavele i luna
Mi-au inut cununa.
Bvazi i pltinai
I-am avut nuntai,
-195-

Preoi, munii mari,

Paseri, lutari,
Psrele mii
i stele fclii!
Aceste versuri cuprind alegoria moarte-nunt (reluat n final i alctu
it dintr-un ir de metafore de o mare frumusee).
n termeni mitici, dac sufletul omului este celest9 (cum afirmau anticii).
baciul moldovean reprezint Strinul n lumea terestr. Deczut tempor.u
din patria originar, el va pstra n suflet nostalgia senintii i pe cea .1
eternului, contiina c fiecare om este solidar cu steaua lui. Din aceaslil
cauz, ntoarcerea la origini va deveni fastuoas nunt, iar moartea va li
transfigurat ntr-o m ndr crias.
Dar, cum acest destin le este dat tuturor oamenilor (A lumii mireas),
tnrul devine un personaj arhetipal10.
Acceptarea morii (att de mult discutat) nu este dect o astmprate
a setei de eternitate, prin ntoarcerea vremelnicului n venic; de aici, feeria
nupial la care iau parte elementele ntregului Univers.
n interiorul testamentului, se mai reliefeaz dou portrete; al micuei
ndurerate i al fiului disprut din via.
Primul (realizat cu ajutorul epitetului btrn i al gerunziilor) repre
zint chiar chipul Durerii, este imaginea - sum a tuturor mamelor care, de
la Fecioara Maria ncoace, i caut fiii disprui n moarte; cel de al doilt 1
este un portret metaforic ai crui termeni sunt elemente ale naturii.
Ultima secven a textului constituie o reluare a alegoriei moarte-nim
t, iar frumuseea sublim a cadrului ar putea sugera c jertfa s-a svrii
nsoit de sunetele sacre ale liturghiei cosmice, sufletul se ntoarce n Iunie.1
celest rscumprndu-i fiina etern.
Alegoria moarte-nunt constituie cel mai frumos episod al baladei pas
torale Mioria; ea a fost inspirat de obiceiul popular ca tinerii care moi
nelumii (necstorii) s fie ngropai n costum de mire (mireas).
n testamentul ciobanului, nlocuirea morii cu o nunt apare de doua
ori:
a) o dat, cnd mioara nzdrvan va trebui s le ascund adevrul ce
lorlalte oi;

-196-

b) versurile vor fi reluate, cu unele modificri, n final, exprimnd do

nia ca micua btrn s fie protejat, prin nlocuirea realitii cu viziuica unei nuni feerice.
n ambele fragmente, versul A czut o stea sugereaz moartea (conform
oncepiei populare c fiecare om i are steaua lui, care cade atunci cnd
unul se stinge din via).
i tot n ambele episoade, feeria care nsoete ntoarcerea omului n
Univers este unic; sub lumina sutelor de stele-fclii, natura se transfigu
reaz, dobndind o frumusee sublim; strjuit de neclintirea solemn a
munilor mari, nunta este nsoit de armonii muzicale, ca un ritual sacru,
ile crui proporii devin cosmice.
n acest fel, prin moarte, omul se ntoarce n Universul venic, pentru c
numai astfel se poate pstra sublima lui integritate; de aici, frumuseea de
svrit a cadrului care devine imagine a unui Cosmos rscumprat prin
lertfa.
La realizarea alegoriei contribuie mai multe mijloace artistice: astfel,
metafora o mndr crias IA lumii m ireas desemneaz moartea, transfi
gurat, aici, ntr-o apariie luminoas; enumerarea elementelor naturii care
Iau parte la contopirea dintre omul muritor i venicia celest; personific
rile (brazii i paltinii sunt nuntai, munii sunt preoi, psrile - lutarii);
imaginile artistice - de o negrit frumusee - contribuie, i ele, la aceast
ilegorie unic n literatura noastr.
Note:
1. universalia = ceea ce le este sortit tuturor oamenilor;
2. transhuman = migraiune periodic a pstorilor i a turmelor, pri
mvara de la es la munte, iar toamna, de la munte la es;
3. hieratic = care ine de lucruri sfinte;
4. topos = loc, spaiu;
5. sacerdoi = preoi;
6. Univers = totalitatea atrilor, cosmos;
7. anafor = repetarea, la nceput de vers, a unor termeni;
8. premonitor = prevestitor;
9. celest = ceresc;
10. arhetip = tip primordial, model.repetabil.

-197-

TESTUL nr. 103

Cerine:
Alctuii un text de dou pagini, n care s explicai metaforele: picior di
plai sigur de rai (din balada pastoral Mioria).
REZOLVARE:
Cele dou metafore - grele de semnificaii - deschid minunata baladii
pastoral Mioria:
Pe-un picior de plai,
Pe-o gur de rai,
Iat vin n cale,
Se cobor la vale
Trei turme de miei
Cu trei ciobnei.
Sensul propriu al cuvntului plai este acela de versant al unui munte sau
al unui deal. n versurile menionate, metafora picior de plai desemnea/.i
spaiul coborrii turmelor, un loc specific activitii pastorale intr-un mo
ment al transhumanei.
n acest spaiu de negrit frumusee se vor concentra momentele dra
mei existeniale pe care o traverseaz ciobanul moldovean: plnuirea omo
rului, zbuciumul mioarei nzdrvane, dialogul dintre aceasta i tnrul soi
tit s moar, testamentul ciobanului.
Metafora gur de rai ar putea desemna un spaiu sacralizat, transfigurai
prin participarea la taina nuntirii cosmice. Sensul acestei metafore se clari
fic n ultima parte a textului, n versurile:
C m -am nsurat
C-o fa t de crai
Pe-o gur de rai.
Gura de rai devine astfel o poart prin care omul se ntoarce n spaiul
divin, un loc n care ncepe m area cltorie de dincolo de moarte.
n lumina nepmntean a. gurii de rai se ncheag imaginea celor trei
ciobani, dintre care doi vor deveni instrumente ale destinului celui de al
treilea: ei vor alege clipa n care omul i soarele se vor scufunda n negii11
(Pe l-apus de soare) i tot ei i vor facilita contopirea cu Mama-Pmnt.
n aceeai lumin de dincolo de lume se consum zbuciumul mioarei
Episodul (att de bogat n diminutive) arat mai mult dect o afeciune

-198-

io. iproc: se sugereaz aici c mioara face parte din drumul de via i de
moarte al pstorului, c ea l va nsoi n clipa trecerii n Nefiin.
i, n sfrit, tot sub lumina gurii de rai are loc ntocmirea testamentului.
I lorina de a fi ngropat Aice, pe-aproape nseamn c baciul hrzit morii
h prezint o ipostaz a omului religios etern.
1)up trecerea n nefiin a tnrului, lumina gurii de rai dispare, iar mi, ua btrn i caut fiul pe nite nesfrite spaii goale (Pe cmpi alergnd).
IESTUL nr. 104
Cerine:
Explicai, ntr-un text de o pagin, titlul baladei pastorale Mioria.
REZOLVARE:
l'itlul baladei (n varianta Alecsandri) este chiar numele diminutivat al
.mimalului nzdrvan care face parte din drumul vieii i al morii pe care-1
sl i abate tnrul pstor.
Alegerea acestui titlu sugereaz rolul pe care aceast mioar neobinuit
il are n destinul stpnului su.
Numit n text cea miori (i nu o m iori), ea se caracterizeaz prin
unicitate.
Statutul ei de animal vorbitor i oracular1o scoate din dimensiunile tim
pului comun, plasnd-o ntr-o eternitate vecin cu basmul.
Sfaturile pe care mioara i le d celui sortit s moar nu sunt dect slabe
im. urajri: nimeni nu tie mai bine dect ea c soarta tnrului este scris
i ii snge, cci oile vor fi chemate La negru zvoi (s.n.), acolo unde stpnul
v.i intra n umbra morii:
C-i iarb de noi
i umbr de voi. (s.n.)
Erin urmare, oaia nu comunic o informaie privind complotul, ci dezv
luie, intr-o m anier oracular, ceea ce a fost hotrt (Mircea Eliade).
Mioara nzdrvan este fptura care va pune n aplicare testamentul
i iobanului: ea are menirea de a le transmite celor doi pstori sarcina n
groprii, ea i va pune pe mormnt cele trei fluiere i tot ea i va ascunde
adevrul micuei ndurerate.
l'itlul baladei mai poate fi justificat i prin participarea afectiv a mioam la tot ceea ce se va ntmpla: zbuciumul ei (care ine de trei zile-ncoace lot att ct se ine mortul nainte de a fi ngropat) atinge valorile tragicului.
-199-

i, mai presus de orice, mioara pomenit n titlu va fi martor a clipei u

care, ntr-o feerie nupial de impresionant strlucire, mirele se va inloan (
n Universul venic.
Note:
1. oracular = prevestitor
TESTUL nr. 105
Cerine:
Comentai testamentul ciobanului, din balada pastoral Mioria
REZOLVARE:

Monologul ciobanului moldovean ocup cea mai mare parte a bal.ul. i

i este un episod liric (exprimnd gndurile i sentimentele celui sortii *D
moar).
O lectur atent a acestui monolog-testament pune n eviden mal
multe subteme:
a) Subtema mormntului:
ntiinat de mioara nzdrvan c va fi ucis, pstorul moldovean Ir
transfer sarcina ngroprii sale celor doi jertfitori:
S-i spui lui vrncean
i lui ungurean
Ca s m ngroape
Aice pe-aproape,
n strunga de oi,
S fiu tot cu voi;
n dosul stnii
S-m i aud cnii.
Dorind s fie ngropat n preajma a ceea ce i-a fost drag, ciobanul i|
prelungete, dincolo de moarte, conturul existenial. Totodat, cele trei lin
iere (de fag, de os i de soc) nlocuiesc, aici, obiectele rituale1 care, la orii >
nmormntare, au rolul de a facilita m area cltorie a celui plecat. De altlcl
n opinia unor comentatori, oile care vor plnge Cu lacrim i de snge reprc
zint bocitoarele.
Din monologul ciobanului lipsesc att imaginea cimitirului, ct i cea a
bisericii; acestea sunt substituite cu un peisaj amplificat cosmic i transfor
mat apoi ntr-o feerie de impresionant mreie.

-2 0 0 -

Inlivg spaiul morii i al nunii se afl n vecintatea gurii de rai (adic,

....... mtatea sacrului2); de aici deriv fiorul cosmic pe care-1 degaja mo|u<l<>pul ciobanului, ca reflectare a unui cosmos liturgic (Mircea Eliade), n
, mu se ntoarce fptura uman.
I) Subtema destinului:
( ,i i n marile tragedii antice3, apare, n balad, un puternic sentiment
dl ilcslinului uman.
( el ales pentru ad ilustra este un Mndru ciobnel care ar fi trebuit s se
Im. ure de via, avnd toate atributele necesare: frumusee, bogie, cultul
mina ii, duioie, sentimentul naturii.
Portretul (de o mare frumusee) pe care i-1 face micua btrn, l deo, Imte profund de ceilali doi ciobani (siluete palide, nedifereniate, aduse
|,i unitate prin rolul comun n nfptuirea destinului baciului moldovean).
11 este dalbul de pribeag care, n minunatul episod al alegoriei moarte-nun11 primete cununa nuntirii cosmice:
Soarele i luna
Mi-au inut cununa.
() fa a omului se ndreapt spre lumina solar i spre via, cealalt se
l,Hlin spre neguri de noapte i de moarte, ntr-o etern rentoarcere la orijiim: rupt din Univers prin natere, fiina uman i se reintegreaz acestuia
I.. iii moarte, ntr-o mereu repetat nunt.
Tocmai n aceast nostalgie a originilor, n sentimentul c, prin moarte,
, unul trebuie s se rentoarc la Mama-Univers, st mult comentata senini.iir a ciobanului moldovean.
Soarta lui este specific tuturor oamenilor; moartea este A lumii mireas
i . 11.) fiindu-le dat tuturor.
Aceast contiin a vremelniciei umane4 d natere unui acut senti
ment de jale, iar versurile C la nunta m ea / A czut o stea subliniaz, din
mm, legtura dintre om i Cosmos.
c) Subtema micua ndurerat include dou portrete (al btrnei i al
i lobanului).
Primul (alctuit cu ajutorul epitetului btrn i al epitetului substantival cu brul de ln) este sumar, accentul cznd pe dramatismul cularii celui disprut; n acest sens, suita de epitete gerunziale (lcrim nd,
iilcrgnd, ntrebnd, zicnd), ca i ntrebrile fr rspuns, ridic tragedia
mamei la proporii universale.

-2 0 1 -

Al doilea portret (realizat prin paralelism enumerativ i prin compa i .1(11

metaforice de o mare frumusee) atest dragostea i duioia mamei peni 1m
fiul pierdut.
Cea mai impresionant parte a acestui monolog liric o constituie alegi 1
ria moarte-nunt.

Note:
1. obiecte rituale = obiecte specifice care au anumite semnificaii n il
tualul nmormntrii;
2. sacru = sfnt;
3. tragedia antic = lucrri dramatice scrise n antichitate, avnd co n flil
te puternice i deznodmnt tragic;
4. vremelnicia uman = faptul de a fi muritor.
TESTUL nr. 106

Cerine:
Explicai, ntr-un text de o pagin, semnificaia sintagmei lacrim i de
snge din balada pastoral Mioria.
REZOLVARE:
Sintagma lacrim i de snge face parte din monologul ciobanului moldo
vean i este o metafor.
Considernd c s-ar putea s moar (dac aa i va fi sortit), tnrul st
pn o roag pe mioar s se ngrijeasc de ritualul ngroprii; ntre altele,
s-i pun la cap cele trei fluiere (de fag, de os, de soc) ale cror triluri vor
aduna oile, pentru a fi desvrit ceremonialul:
-oile s-or strnge,
Pe mine m -or plnge
Cu lacrimi de snge!
Lacrimile oilor sugereaz dorul i durerea pierderii celui drag; amestecndu-se cu lacrimile Cosmosului, ele vor purifica drumul celui plecat n
m area cltorie i-l vor nfia, curat i luminat, lumii de dincolo.
n creaia popular, uneori, lacrimile au darul de a ntineri ori de a drui
viaa venic unor eroi. n aceast lumin, lacrimile vor contribui la inte
grarea pstorului n eternitatea Universului.
Determinantul de snge sugereaz o durere mpietrit, dincolo de mar
ginile suportabilului. Transformarea lichidului vital (sngele) n lacrimi, ar
putea sugera c viaa nsi s-a topit, devenind plns al dezndejdii.
-2 0 2 -

( iivintele de snge ar mai putea sugera un blestem nerostit la adresa

tir. linului.
( iile care plng reprezentnd bocitoarele, lacrimile de snge ar mai pu
ii , i sublinia participarea afectiv a comunitii la moartea unui tnr.
Metafora lacrimilor este reluat n portretul micuei ndurerate care-i
i .uit fiul din ochi lcrimnd.
De data aceasta, lacrimile au caracter sacru, amintind de lacrimile
l s ioarei Maria la mormntul lui Iisus.
TESTUL nr. 107
Analizai versurile:
Cine-a cunoscut,
Cine m i-a vzut
Mndru ciobnel,
Tras printr-un inel?
Feioara lui
Spuma laptelui;
M ustcioara lui
Spicul grului;
Periorul lui,
Mura cmpului.
(M ioria)
Cerine:
1. Stabilii locul i rolul acestor versuri n balada pastoral Mioria;
2. Enumerai trsturile ciobanului moldovean;
3. Comentai mijloacele artistice care contribuie la realizarea portretului
fizic i moral al pstorului hrzit morii.
REZOLVARE:
Versurile de mai sus se ncadreaz n testamentul ciobanului i constitu
ie portretul pe care i-1 face acestuia micua ndurerat.
Portretul ciobanului moldovean din balada pastoral M ioria se cuvine
a fi discutat pornind de la ideea c destinul su ilustreaz destinul tuturor
oamenilor de a fi muritori.
Pentru a exemplifica soarta omeneasc este imaginat un tnr (necs
torit nc), ale crui trsturi (frumuseea, duioia, iubirea pentru btrna
sa mam, legtura cu natura, cultul muncii) fac din el un exemplar uman
-2 0 3 -

deosebit. i, poate tot datorit acestor caliti, ciobanul moldovean este

ales de soart pentru a mplini menirea oricrui om: de a se ntoarce, prin
moarte, n natura integrat Cosmosului.
Portretul fizic al pstorului se caracterizeaz printr-o frumusee aproape
nepmnteasc.
Sugerat printr-o inversiune (M ndru ciobnel) cu accent pe adjectivul
antepus, frumuseea tnrului include boiul1 delicat (Trasprintr-un inel) i
albul pur al feei ncadrat de prul negru.
Strofa este constituit pe baza paralelismului enumerativ; diminutivei <
(feioara, periorul, ochiorii) subliniaz dragostea mamei pentru fiul piei
dut (procedeul utilizrii diminutivelor fiind des ntlnit n creaia popular).
Metaforele, ncadrate n propoziii eliptice de predicat, au ca termeni
elemente ale naturii: spicul grului, p an a corbului, mura cmpului.
Repetiia: pronumele personal lui, repetat n monorim, confer textu
lui o muzicalitate aparte, fcnd din el aproape un bocet.
b) Portretul moral are ca dominant voina pstorului de a-i preface
moartea ntr-un mister sacru al contopirii cu Universul.
Dovedindu-se a fi mai presus de soart i transformnd moartea n mi
reas din basme, ciobanul moldovean va deveni mirele care va rscumpra
Universul i-i va drui o minunat frumusee.
Not:
1. boi = trup, statur, nfiare

Monastirea Argeului
TESTUL nr. 108
Cerine:
Povestii, ntr-o compoziie, coninutul baladei M onastirea Argeului, pe
baza celor cinci momente ale subiectului operei epice.
REZOLVARE:
I. Consideraii generale: M onastirea Argeului este o balad cu elemente
de legend, bazat pe ideea c nu se poate cldi nimic durabil, fr o jertfa.
Mitul jertfei pentru creaie este strvechi; el circul i n Balcani, dar
numai la noi este legat de un edificiu cunoscut: vestita biseric de la Curtea
de Arge.
M onastirea Argeului a fost publicat de Vasile Alecsandri.
-2 0 4 -

II. Titlul are caracter explicativ, autorul anonim refcnd momentele zi.lirii Mnstirii Argeului, din porunca lui Negru Vod (Neagoe Basarab).
III. Structura compoziional. Momentele subiectului:
Balada este alctuit din cinci pri care ar putea fi rezumate n tot attea
Idei:

1. Alegerea locului viitoarei mnstiri;

2. Surparea repetat a zidurilor i visul lui Manole;
3. Sosirea Anei la locul zidirii;
4. nfptuirea jertfei creatoare;
5. Moartea lui Manole i a celorlali zidari.
I. Primele versuri cuprind expoziiunea baladei: intr-un spaiu de mare
frumusee (Pe un m al frum os), Negru Vod coboar de-a lungul Argeului,
nsoit de zece zidari.
Dintre acetia, Manole este cel mai bun, el fiind ales de soart s ridice
mnstirea - parte component a Creaiei universale.
Scopul acestei cltorii l constituie gsirea unui anumit loc n care Vod
nzuia s ridice acest lca:
Merg cu toi p e cale
S aleag-n vale
Loc de monastire
i de pomenire.
Acest moment constituie intriga aciunii.
ndrumat de un ciobna ntlnit n cale, Negru Vod regsete acest
spaiu care, dintru nceput, se vdete a fi nefast, ca dovad st: Un zid p
rsit / i neisprvit la care cinii url a moriu ca i cnd ar fi blestemat.
Creatorul anonim sugereaz astfel c, n acest spaiu care refuz zidirea
unui lca, pmntul va trebui s fie mbunat cu o jertf.
Nenduplecat, domnitorul le cere meterilor s nceap lucrul.
II. Desfurarea aciunii se situeaz intr-un timp neprecizat, prelungit
parc la infinit:
Meterii grbea,
Sforile-ntindea,
Locul msura,
anuri largi spa
i mereu lucra,
Zidul rdica.
-2 0 5 -

Dar truda lor este zadarnic, ntruct noaptea, pmntul se rzvrtea

i daram tot ceea ce nlaser ziua.
Nemulumit, voievodul i amenin cu imolarea1, adncind drama ve
care o triau zidarii.
1
In toiul acestor frmntri, nefericitul Manole are un vis prevestitor- mtacea ca O oapta de sus i cere s pun la temelia bisericii pe cea dinti soie
sau sora care va veni a doua zi, n zori Aducnd bucate / La so ori la frate.
Cei zece zidari fcur legmntul de tain i de moarte, lsnd sorii!
destinului s aleag jertfa.
IU. A doua zi m zori, cu sufletul sfiat de nelinite, Manole sc ru te a z
deprtrile; cnd i vede sosind tnra soie, drama lui sufleteasc devine
copleitoare:
Ct el o zrea,
Inim a-i srea,
n genunchi cdea
i plngnd zicea:
D, D oamne, p e lume
O p loaie cu spume,
S fa c praie,
S curg iroaie,
Apele s creasc
M ndra s-m i opreasc,
S-o opreasc-n vale,
S-o-ntoarc din cale!

De doua ori se roag Manole ca Dumnezeu s dezlnuie natura; de

oua ori, ruga i este ascultat, dar nici potopul i nici vntul n-o abat pe
Ana din drum.
r
Cumpna destinului Anei nclin spre moarte i femeia va deveni jertfa
creatoare pe care se va nla biserica.
IV. Partea a IV-a constituie momentul culminant al baladei. Acum, ne
fericitul meter va trece la mplinirea visului fr de care nu-i putea realiza
menirea de Zamislitor i, pentru ca minunea creaiei s se poat nfptui
este utilizat convenia jocului:
Sti, m ndrua mea,
Nu te spria,
C vrem s glumim
-2 0 6 -

i s te zidim!
n scena imorii, zbuciumul Anei devine dramatic, pe msur ce zidulile cresc n jurul ei:
Manoli, Manoli
Metere Manoli!
Zidul ru m strnge...
Copilau-mi frnge!
La rndul lui, meterul este sfiat ntre iubirea pentru Ana i idealul
ridicrii bisericii. i cum cele dou iubiri nu pot fi separate, Manole le con11peste ntr-un singur altar.
Finalul prii a IV-a devine copleitor prin repetiie i gradaie: pe masu, .1 ce noaptea morii crete odat cu zidul, glasul Anei se aude tot mai stins:
Zidul ru m strnge,
Viaa mi se stinge!
V. Ultima parte a baladei rezolv destinul lui Manole i pe al celoilali
zidari.
,
.
.
Cnd minunea mnstirii a fost gata, Vod a dorit s-o pstreze numai
pentru el; astfel, a dat ordin s se ridice schelele, pentru ca meterii sa moa
r pe acoperi i s nu mai poat cldi, pentru altcineva, o astfel de opera
de art.
...
Asemenea personajelor mitologice Dedal i Icar, meterii mcearca sase
salveze, fcndu-i aripi din indril; tentativa se ncheie cu un eec i fie
care dintre ei moare, de parc pmntului nu i-ar fi ajuns o singura viaa
Manole rmne ultimul. Cnd se pregtete s se arunce n vzduh, gla
sul Anei l face s cad mort, pentru c numai astfel Manole se contopete
cu biserica i reface, n eternitate, csnicia cu Ana (deznodmntul).
Note:
1. a imola = a integra n zid
TESTUL nr. 109
Cerine:
Caracterizai personajul Meterul Manole

din balada popular

Monastirea Argeului.
REZOLVARE:
Monastirea Argeului este o balad popular bazat pe ideea c niciun
lucru durabil nu se poate fauri fr o jertf.
-2 0 7 -

Personajul principal al acestei balade este Meterul Manole, reprezen

tndu-1 pe Creatorul de pretutindeni i din totdeauna.
Povestea vieii sale ar putea fi rezumat n puine cuvinte: un meter zi
dar i-a iubit, mai presus de orice, tnra soie frumoas ca o floare; destinul
lui de Creator a prefcut-o n biseric n care s se nchine toi muritorii.
n balad, accentul nu cade pe trsturile meterului, ci pe suferina pe
care el o triete i pe care o integreaz n opera de art.
Astfel, creatorul popular precizeaz, de la nceput, c Manole i ntrece
pe ceilali zidari, fiind cel mai priceput; aparent, acesta este motivul pentru
care Negru Vod l alege pe Manole (i nu pe un alt meter).
n realitate, voievodul nu este dect instrumentul prin care se va realiza
destinul de Creator al lui Manole, iar opiunea pentru un loc nefast o atest:
zidul prsit/i neisprvit dovedete c pmntul va trebui m bunat prin
jertfirea a ceea ce Manole avea mai drag.
Surparea continu a zidurilor trezete, n sufletul meterului, mai nti
nelinitea, apoi, un acut sentiment de inutilitate a eforturilor. Descumpnii
de nemplinirea menirii sale de Furar (far M anoli sta,/Nici c m ai lucra)
meterul aude aievea vocea daimonului su care-i cere jertfa.
Zbuciumul omului - Manole devine copleitor a doua zi n zori, cnd i
d seama c femeia care se apropie e Ana.
ntre jurmntul fcut i jertfirea soiei, Manole triete o dram a ne
putinei.
Cu sufletul sfiat, l roag pe Dumnezeu s dezlnuie natura i ruga i
este ascultat; cu toate acestea, Ana i continu drumul, pentru c, numai
prin moartea ei, soarta Creatorului se va mplini.
Imolarea Anei ridic suferina lui Manole la dimensiunile sublimului.
Anunat ca un joc (C vrem s glumim/i s te zidim!), moartea fiinei
dragi lui Manole are menirea s dezlege vraja i s mbuneze puterile subpmntene.
Atunci cnd meterul, plngnd, ncearc s mplineasc visul, cntecul
lui de iubire, tulburtor cum n-a mai fost altul, se transform n cntec de
moarte.
n final, tot Ana l va ajuta pe Manole s se mntuie de soart: izolat pe
acoperi i ncercnd s zboare cu aripi de indril, meterul aude glasul
stins al celei pe care o transformase n altar de piatr.

-2 0 8 -

Acum, suferina lui atinge proporiile unei rsturnri cosmice (Lum ea

sc-ntorcea,/Norii se-nvrtea) i timpul se frnge:
i de p e gindi
De p e coperi
Mort bietul cdea
La modul simbolic, Manole este un Creator. Biserica ridicat de el
din pmnt i din ap, din lumin i vnt, constituie o copie micorat a
Cosmosului sacralizat prin jertfa.
Destinul lui Manole este cel al tuturor Creatorilor: de a-i realiza opera
prin zbucium i suferin i de a fi ucis chiar de acest ideal.
Prin moarte, Manole continu s rmn alturi de biserica lui i reface,
n eternitate, csnicia cu Ana.
Fntna lin care izvorte n locul n care czuse meterul, sugereaz
naterea continu (asemenea unui izvor) a creatorilor de frumos; pe planul
istoriei poporului romn, fntna lui Manole ar putea sugera jertfa perpe
tu, dar i continuitatea neamului.
Motivul jertfei strbate ntreaga balad i este mitic; explicaia lui trebu
ie cutat n credina c, pentru a dura, o construcie trebuie s primeasc
via i suflet. i cum transferul sufletului nu se poate face dect printr-o
moarte violent, momentul (ritualul) jertfirii capt accente dramatice.
Baladele Mioria i M onastirea Argeului ar putea constitui, mpreun,
un singur arhetip existenial, pentru c, faurindu-i biserica din elementele
originare, Manole creeaz o imagine micorat a Universului rscumprat
prin jertfa, tot aa cum baciul mioritic moare ntru pstrarea integritii
aceluiai Univers.

VASILE ALECSANDRI: Pasteluri

TESTUL nr. 110
Cerine:
Ilustrai, ntr-o compunere, justeea opiniei: Pastelurile sunt un ir de
poezii, cele m ai multe lirice, de regul descrieri, cteva-idile, toate nsufleite
de o simire aa de curat i de puternic a naturii, scrise ntr-o limb aa de
frum oas, nct au devenit f r com parare cea m ai m are pod oab a poeziei
lui Alecsandri, o p od o ab a literaturii rom ane ndeobte (Titu Maiorescu).

-2 0 9

Vei avea n vedere:

I. Integrarea ciclului de Pasteluri n contextul liricii lui Vasile Alecsandri;
II. Trsturile generale ale Pastelurilor;
III. Viziunea asupra naturii; anotimpurile descrise; lirismul;
IV. Particularitile structurii compoziionale;
V. Particularitile stilului.
REZOLVARE:
I. Vasile Alecsandri (1818-1890) a fost cel mai mare scriitor al epocii
preeminesciene, nsui Maiorescu numindu-1 cap al poeziei noastre literare
n generaia trecut. Poet, prozator, dramaturg (n ultimul domeniu avnd
calitatea de ctitor al dramaturgiei naionale), Alecsandri reprezint, din
colo de trecerea timpului, cea mai pregnant personalitate literar a epocii
paoptiste.
O scurt trecere n revist a creaiei sale poetice evideniaz cteva tr
sturi majore:
a) nc de la apariie, poeziile au fost structurate n cicluri1 tematice
unitare. Astfel, ciclul de D oine (1853) are ca teme dragostea i haiducia,
motivele folclorice fiind tratate n metru popular; al doilea grup de poezii
(adunate sub titlul Lcrim ioare) cuprinde texte erotice alctuind un jurnal
poetic al iubirii pentru Elena Negri; urmtoarele dou cicluri (Suvenire i
Mrgritrele - 1863) relev i caracterul ocazional al unora dintre creai
ile acestui poet militant. n volumul intitulat Legende (alctuit din legen
de istorice, fantastice i naturiste) exaltarea faptelor eroice ale trecutului
tinde spre colosal, conferind unor figuri istorice dimensiunile fabulosului,
n sfrit, ciclul intitulat Ostaii notri (1878) definete vitejia lupttorilor
anonimi din Rzboiul pentru Independen, drept o prelungire a virtuilor
strmoeti.
n acest tablou general, ciclul de Pasteluri (1868-1869) reprezint, cum
afirma Maiorescu, cea m ai m are p od o ab a poeziei lui Alecsandri, prin con
templarea senin a curgerii anotimpurilor i prin frumuseea clasic a ver
sului.
b) Cea de a doua trstur a liricii lui Alecsandri o constituie caracte
rul ei angajat. Astfel, poezii cum ar fi: Deteptarea Romniei, Hora Unirei,
M oldova n 1857 demonstreaz participarea entuziast a poetului la eveni
mentele vremii sale.

-2 1 0 -

c)
Poezia lui Alecsandri a rezistat trecerii timpului, fiind neleas, la un
nivel din ce n ce mai nalt, de ctre fiecare generaie.
II. a) Scrise dup vrsta de 40 de ani i publicate, n majoritate, n revista
Convorbiri literare (1868-1869), Pastelurile reconstituie succesiunea ano
timpurilor ntr-un peisaj romnesc de coline i cmpii animate de prezena
oamenilor: De fapt, pastelurile lui Alecsandri sunt un fe l de calendar al spa
iului rural i al muncilor cmpeneti respective (toamn, iarn, prim var,
var). Virgil n Georgice, prin James Thompson, Saint-Lam bert i Dellile i
gsesc un imitator n Principatele Unite (Clinescu).
1. Spaiul ciclului de Pasteluri este moia de la Mirceti ale crei repere
sunt: conacul, malul iretului, lunca din Mirceti. Este un topos al contem
plaiei senine, care se constituie la interferena dintre lumin i umbr, real
i fabulos, existent i iluzoriu, n tue delicate ca ntr-un tablou impresio
nist. Exist, n acest topos, mai nti un spaiu interior al intimitii i al vi
srii senine: conacul din Mirceti; n serile de iarn, perdelele lsate confer
camerei atributele unui loc magic, propice jocului imaginaiei:
Afar plou, ninge! Afar-i vijelie,
i crivul alearg p e cmpul nnegrit;
Iar eu, retras n pace, atept din cer s-m i vie
O zn drgla cu glasul aurit.
(Serile la Mirceti).
Exist, de asemenea, un spaiu exterior privit ca un tablou familiar, prin
care poetul se mic f r a se simi invadat de nelinitea necunoscutului (G.
Gan); ochiul contemplativ se fixeaz asupra unor ntinderi largi, ale cror
repere scot la iveal ipostaze arhetipale:
- pmntul ca substitut al mrii germinative din mit, devine spaiu al
ncolirii miraculoaselor semine, loc n care se repet, n fiecare primvar,
Creaia dinti:
Sm ntorii harnici, cu sacul subsuoar,
Pescu-n lungul brazdei p e fragedul pm nt;
Pe culme, p e vlcele se suie i coboar
Svrlind n a lor cale semina dup vnt.
Din zori i pn-n noapte tot grul s rsar...
(Smntorii)
- iretul (care-n veci curge) devine 6 ipostaz a rului heraclitic, pentru
c, pe malurile lui, se aud paii timpului: n pastelul Malul iretului poetul

-2 1 1 -

contempl peisajul unei diminei de var, cnd luminile i umbrele se ntre

ptrund predispunnd la meditaie.
Tabloul se constituie la grania dintre real i iluzoriu: Aburii uori iii
nopii sunt comparai cu nite fantasm e, iretul se dilat fabulos devenind
balaur, n timp ce valurile, n lumina rsritului sunt comparate cu solzii lui
de aur. Natura, privit din interior, este spaiul unei continue micri prin
care se realizeaz multiplele forme ale vieii; necontenit, Creaia universala
i pune n micare monadele n heracliteana curgere care transform du
rata n eternitate:
Cnd o salcie pletoas lin p e balt se coboar,
Cnd o m rean salt-n aer dup-o viespe sprinteioar,
Cnd slbaticele rae se abat din drumul lor,
Btnd apa-ntunecat de un nour trector.
Imaginea rului care-n veci curge trimite la cunoscuta tem a devenirii
din Heraclit.
Cmpia devine spaiu al terorii hibernalului n care ceva din oroarea
italic a lui O vidpentru gerul scitic a trecut i la poetul romn(G. Clinescu).
Poezia Miezul iernei descrie tabloul unei naturi ncremenite ntr-o noapte
geroas de iarn; imaginile se plaseaz la limita dintre senzorial i iluzoriu
prin folosirea repetat a verbului a prea. Este un tablou care se ofer i
se refuz, n acelai timp, cunoaterii, natura fiind vzut de la distan.
Constituit din contururi dure (cer oelit, zpad cristalin comparat cu un
un lan de diamanturi), tabloul impresioneaz prin vastitate bidimensional:
pe vertical, fumurile, albe devin coloanele unui templu mre unde luna i
ap rin defarid tainic de lumin, iar pe orizontal, ntinsa cmpie ncremenit
capt o solemnitate de nceput de lume. Ca i n alte pasteluri, elementul
nsufleit apare abia n final: ...n raza lunei o fan tasm se a ra t /E un lup ce
se alung dup prada-i spimntat.
In pastelul Iarna, ninsoarea capt proporii de potop biblic: Ziua ninge,
noaptea ninge, dim ineaa ninge iar!, iar autorul triete spaima golului, ca
i cnd s-ar fi ntors n prelume.
Uneori, spaiul descris n Pasteluri este static, elementul nsufleit ap
rnd abia n final (Miezul iernei, Sfrit de toam n, Iarna .a.). n aceste ca
zuri, pastelul este alctuit din dou tablouri (nensufleit /nsufleit) privite,
parc, de departe.

-212-

Alteori, mai ales n pastelurile nchinate verii, impresia este de spaiu

plin {Balta, Concertul n lunc).
2. Poetul descrie toate anotimpurile anului, dar se limiteaz la terestru,
lui Alecsandri lipsindu-i fiorul cosmic din poezia eminescian.
Un loc bine definit n rotaia anotimpurilor l ocup omul, aflat n per
manent comunicare cu natura i nfiat n ipostazele primordiale ale
muncii pmntului.
Ca i Virgiliu n Georgice Alecsandri aduce, n fiecare pastel, un elogiu
existenei rustice, nfind ranul ntr-o stare de fericire deplin.
Un loc aparte n lirica peisagist a lui V. Alecsandri l ocup M andarinul
i Pastel chinez - creaii caracterizate de Clinescu drept delicate ca nite
desene p e porcelan.
Fiecare dintre tablourile descrise este vzut prin prisma unor profunde
triri afective, pastelurile fiind (aa cum sublinia Maiorescu) descrieri ale
unei naturi pentru care autorul nutrete o simire aa de curat i de puter
nic, nct se nvecineaz cu sublimul.
Il.b) Cele mai multe dintre pastelurile lui Alecsandri sunt alctuite din dou
pri: un tablou static (n prima) i apariia elementului nsufleit (n final).
II.c) Stilul pastelurilor prezint mai multe trsturi specifice; printre
acestea, ar trebui s fie menionat plasticitatea imaginilor artistice (care
alctuiesc, mpreun, o viziune senin, calm i graioas asupra naturii),
de asemenea, mulimea figurilor de stil (cu deosebire a epitetelor ornante),
echilibrul compoziiei, claritatea, simplitatea i armonia fac din aceste ope
re o p od o ab a literaturii rom ne ndeobte (T. Maiorescu).
Curentul literar n care se ncadreaz Pastelurile este clasicismul.

Note:
1. ciclu = grup de creaii (literare, muzicale) care au o tem comun

VASILE ALECSANDRI: Iarna

TESTUL nr. 111
Se dau versurile:
Din vzduh cumplita iarn cerne norii de zpad,
Lungi troiene cltoare adunate-n cer grm ad;
Fulgii zbor, plutesc n aer ca un roi de fluturi albi,
Rspndind fio ri de ghea p e ai rii umeri dalbi.
-213-

Ziua ninge, noaptea ninge, dim ineaa ninge iar!

Cu o zale argintie se m brac m ndra ar;
Soarele rotund i p alid se prevede printre nori
Ca un vis de tineree printre anii trectori.
Tot e alb p e cmp, p e dealuri, mprejur n deprtare.
Ca fan tasm e albe plopii nirai se pierd n zare,
i pe-ntinderea pustie, f r urme, f r drum,
Se vd satele pierdute sub clbuci albii de fum .

Cerine:

D ar ninsoarea nceteaz, norii fug, doritul soare

Strlucete i dism iard oceanul de ninsoare.
Iat-o sanie uoar care trece peste v i...
n vzduh voios rsun clinchete de zurgli.
(Iarna de V. Alecsandri)

1. Caracterizai structura compoziional a acestui pastel.

2. Argumentai prezena unor trsturi specifice tuturor pastelurilor lui
Alecsandri.
3. Definii pastelul.

REZOLVARE:
1. Ca i alte creaii din lirica peisagist a lui Alecsandri, pastelul intitulat
Iarna este alctuit din dou pri:
Primele trei strofe descriu o iarn cumplit, n care potopul de zpad
transform lumea ntr-un spaiu imens, gol i ngheat;
n ultima strofa, dup ncetarea ninsorii, apare i elementul nsufleit.
2. Pastelul Iarna ar putea ilustra (ca i alte creaii n care Alecsandri
descrie acest anotimp), opinia clinescian potrivit creia Ceva din oroarea
italic a lui Ovid, pentru gerul scitic, a trecut i la poetul romn.
De asemenea, armonia compoziional, stilul limpede, situarea tablouri
lor la limita dintre iluzie i realitate, claritatea imaginilor i mulimea figuri
lor de stil sunt caracteristici pe care le ntlnim n ntreg ciclul de Pasteluri.
3. Alecsandri a transpus termenul de pastel, din artele plastice, n literatur.
Pastelul este o specie a liricii peisagiste, n versuri, n care este descris
un tablou din natur, prin intermediul cruia autorul i exprim anumite
stri afective.
-214-

TESTUL nr. 112

Cerine:
Pornind de la versurile de mai sus, alctuii un text despre rolul i sem
nificaiile epitetului n pastelul Iarna de Vasile Alecsandri; extindei aceste
semnificaii i asupra altor creaii de acelai fel.
REZOLVARE:
Epitetul este un procedeu de expresivitate artistic des ntlnit n poezia
descriptiv a lui Alecsandri. Epitetul este acel cuvnt (adjectiv, adverb etc.)
care determin un substantiv sau un verb, pentru a scoate n eviden o
trstur a obiectului sau a aciunii i pentru a da mai mult expresivitate
textului.
I.
Primele trei strofe ale pastelului Iarna descriu o iarn de sfrit de
lume, de parc potopul biblic s-ar fi transformat n ninsoare, nghiind to
tul. Epitetul caracterizant al acestui tablou este cumplita iarn.
Lui i se subordoneaz cinci serii de epitete relevnd, fiecare, o alt carac
teristic a Pastelurilor.
1. Epitetele lungi troiene cltoare, adunate-n cer grm ad reliefeaz o
anume spaim a golului care-1 face pe poet s umple peisajul cu diverse
elemente: aici, norii (lungi, grei i reci) par att de materiali, nct creea
z impresia c troienele de pe pmnt s-au mutat n cer, ca ntr-un tablou
apocaliptic.
2. Epitetele: fluturi albi, umeri dalbi, zale argintie sugereaz puritatea.
Totodat, ele confirm opinia clinescian potrivit creia elementul coloristic n pastelurile lui Alecsandri este simplificat, realitatea vizual fiind
alb sau neagr i numai rareori aurie.
Cel de-al doilea epitet din aceast serie are o rezonan aparte: ntlnit
n colinde (florile dalbe), acesta conine o not de sacralitate i de vechime.
Ultimul epitet din seria menionat (zale argintie) conine i sugestia
unui timp istoric, de lupt, la fel de pur i de nobil. Jocul fulgilor i ntinde
rea nesfrit i alb trezesc n sufletul poetului dorul rii strbune (vzut
ca spaiu neprihnit, care poart nimbul sfineniei).
3. Alte epitete (vis de tineree, anii trectori) conduc la ideea curgerii
vremii, horaianul crpe diem 1fiind ntlnit i n alte poezii. Aici, iarna este
comparabil cu btrneea; tinereea este o clip unic n eternitate, un vis,
n timp ce iarna vieii pare a fi luminat de un soare rotund i palid.

-215-

4. Epitetele: fan tasm e albe i clbuci albii de fu m conin o alt not spc
cific poeziei descriptive a lui Alecsandri: situarea tabloului la limita dintre
realitate i iluzoriu.
5. n sfrit, epitetele ntinderea pustie i satele pierdute (alturi de meta
fora oceanul de ninsoare) sugereaz imensitatea: poetul pare s se fi ntors
n pretimp, singur fiind ntr-o imensitate ngheat, n una dintre erele gla
ciare ale Pmntului.
II.
Strofa a IV-a aduce nseninarea peisajului i prezena omului; epile
tul caracterizant al acestui tablou este doritul soare. Acum, epitetul same
uoar sugereaz lunecarea rapid, omul eliberndu-se de spaima umbreloi
iernii i intrnd n spaiul sunetelor pure: n Iarna, imaginaia e o vreme
ngrozit de putina unei ninsori totale, de sfrit de lume, pn ce zurglul
spulber sinistrul vis. (G. Clinescu).
Epitetul doritul soare reliefeaz i o alt trstur specific poetului de
la Mirceti: viziunea mitologic asupra naturii. Acum, soarele pare a fi un
personaj de mit sau de basm, care, dup ce s-a luptat cu iarna, a ieit nvin
gtor (asemeni unui Ft-Frumos).
Note:
1. Horaiu (Quintus Horatius Flacus) = poet clasic latin, n odele crui.i
apare i motivul tririi clipei (crpe diem )

MIHAI EMINESCU
TESTUL nr. 113
Cerine:
Alctuii o compunere pe tema Particulariti ale poeziei eminesciene n
naturii i iubirii, dezvoltnd urmtorul plan de idei:
I. Poezia naturii i iubirii - etape de creaie;
II. Particulariti ale poeziei eminesciene a naturii i iubirii;
III. Natura i dragostea ca elemente inseparabile;
IV. Dimensiunea cosmic a iubirii;
V. Elemente romantice.
REZOLVARE:
I. Eminescu este un mare poet al iubirii. De la Dorina, Lacul, Sara pe
deal, Floare albastr i pn la De cte ori, iubito ... sau Pe lng plopii f i l
so..., poezia lui i nal iubirii un templu strlucitor i fascinant, n care
-216-

bucuria i suferina, voluptatea i durerea, visul i dorul de dragoste iradia

z ntregul univers al imaginarului eminescian.
n literatura universal s-au scris mii de pagini nchinate iubirii, nce
pnd, poate, cu Cntarea cntrilor din Biblie i strbtnd veacurile pn
la noi. Eminescu ns a fcut din iubire un mit pe care l-a proiectat pe ecra
nul eternitii i l-a pus n relaie cu uranicul1; i a aruncat peste frumosul
vis nemplinit vlul diafan al melancoliei.
Poezia eminescian a naturii i iubirii cuprinde dou etape de creaie:
Prima (pn n 1876) este caracterizat prin puritatea elanului erotic
i prin plenitudinea visatei clipe de dragoste, care transfigureaz natura n
lablou feeric. Acestei perioade i corespund poeziile: Lacul, Dorina, Sara p e
deal, Floare albastr i altele.
A doua perioad (incluznd poeziile scrise dup 1876) este caracterizat
printr-o oboseal i printr-o tristee, dilatate cosmic. Timpul se acumulea
z, n straturi, peste amintirea iubirii irosite, natura i pierde prospeimea
luminoas, culorile plesc. Acestei perioade i corespund poezii ca: De cte
ori, iubito..., S-a dus amorul..., Cnd amintirile..., Pe lng plopii f r so...
i altele.
Il.a) Natura i iubirea sunt inseparabile n lirica eminescian, prima fi
ind spaiul magic i mitic2 n care este proiectat dorita clip a ntlnirii:
Att de intim sunt ntreesute iubirea i natura n p oezia lui Eminescu, nct
ele ajung s se contopeasc (Tudor Vianu).
n poeziile primei perioade de creaie, exist un univers vizual alctuit
ilin sclipiri diamantine i irizri albastre, n care luna se nsoete cu apa, ca
mtr-o nunt aparinnd mitului:
Neguri albe, strlucite
Nate luna argintie,
Ea le scoate peste ape
Le ntinde p e cmpie;
(Criasa din poveti).
Exist, de asemenea, i un univers auditiv alctuit din oapta izvoarelor,
blnda batere de vnt, din suspinul arborilor sau glasul de ape; n acest spa
iu fermecat i viu, alte armonii sonore picur n suflet nostalgii fr nume:
Melancolic cornul sun, ...buciumul sun cu jale, ...fluiere murmur-n
stn.

-217-

Plasat n acest cadru (cu puriti de nceput de lume), clipa iubirii de

vine ritualic, aproape sacr.
Dintre elementele naturii eminesciene, codrul este un spaiu magic, n
care cei doi ndrgostii se vor sustrage curgerii vremii, punnd ntre ei .i
lume cortina de crengi plecate:
Vino-n codru la izvorul
Care tremur p e prund,
Unde prispa cea de brazde
Crengi plecate o ascund
(Dorina)
Spaiu de manifestare a vitalitii instinctuale (Hai n codrul cu verdea
- Floare albastr), codrul este nsoit de sugestia geologicului: brazda,
prundul, stnca stnd s se prvale / n prpastia m rea sunt imagini care
ne duc cu gndul la era formrii planetei: codrul eminescian se nscrie n
eternitate.
Dintre arbori, teiul este considerat a fi sacru, iar florile lui cad ca o ploaie
peste capetele ndrgostiilor:
A dorm ind de arm onia
Codrului btut de gnduri,
Flori de tei deasupra noastr
Or s cad rnduri - rnduri.
(Dorina)
Desprinse din teiul sfnt (cum l numete altundeva poetul), florile le
confer celor doi tineri un nimb al puritii neprihnite; n acelai timp, re
petiia rnduri, rnduri ar putea sugera troienirea sub flori i sub vreme, pe
msur ce teiul i va aterne petalele anilor peste clipa cea repede a iubirii
i a vieii.
Floarea de tei face trecerea de la sclipirile argintii, la vegetalul colorat:
Lacul codrilor albastru
Nuferi galbeni l ncarc;
Tresrind n cercuri albe
El cutremur o barc.
(Lacul)
n poezia eminescian a naturii i iubirii, apa este prezentat n mai
multe ipostaze: de izvor (sugernd naterea continu a vieii), de lac (n
conjurat de codri i ncrcat de nuferi), de mare primordial:
-218-

n zadar ruri i soare

Grmdeti-n a ta gndire
i cmpiile asire
i ntunecata mare:
(Floare albastr)
n poeziile celei de a doua etape de creaie, natura i schimb nfia
rea: luna devine o pat, a crei culoare galben creeaz sugestia unei boli
cosmice, iar amintirea iubirii este strbtut de fiorii ngheai ai unui sfr
it de Univers:
D e cte ori, iubito, de noi m i-aduc aminte,
Oceanul cel de ghea m i-apare nainte:
Pe bolta alburie o stea nu se arat,
D eparte doar luna cea galben - o pat.
(De cte ori, iubito...)
Pierderea iubirii nseamn ieire din armonia cosmic; din aceast ca
uz, continuarea fenomenelor cunoscute ale naturii strnete ntrebri du
reroase i profunde:
Putut-au oare-atta dor
n noapte s se stng,
Cnd valurile de izvor
N -au ncetat s plng,
Cnd luna trece prin stejari
Urmnd mereu n cale-i,
Cnd ochii ti, tot nc m ari
Se uit dulci i galei?
(Cnd amintirile...)
II. b) Exist, n poezia eminescian a naturii i iubirii, un anume fior
cosmic cu adncimi de vecie; n acest sens, chiar marele Clinescu l sin
gulariza hyperionic pe Eminescu: Nimeni nu m ai cntase ca el iubirea ca
eveniment cosmic...
Astfel, clipa iubirii este proiectat ntr-o sar oarecare, cnd scderea
luminii i stelele care nasc umezi p e bolta senin constituie o etern repetat
Genez:
Sara p e deal buciumul sun cu jale,
Turmele-l urc, stele le scapr-n cale,
-219-

Apele plng clar izvornd nfntne;

Sub un salcm, drag, m-atepi tu p e mine.
(Sara p e deal).
Salcmul (printre crengile cruia iubita privete trecerea lunii) devine,
n termenii lui Mircea Eliade, o ax a lumii i o poart de comunicare cu
Universul. Cei doi ndrgostii, surprini, n final, ntr-o imagine pur, hi
eratic3, vor alctui perechea primordial a lumii, a crei imagine se repeta
la infinit, pn la captul vremii.
Metafora - sintez a perechii mitice apare n poemul Clin (file din p o
veste)4: n apropierea mesei de nunt, izvoarele i adun stropii n cuibar
rotind de ape, peste care luna zace. Cei doi ndrgostii sunt astfel plasai n
vecintatea apelor primordiale, din care se nate luna (poate primul astm
al Universului).
Dac n poeziile scrise pn n 1876, cuplul se ncadra n perioada nce
puului de lume, n cele scrise dup aceea, pierderea iubirii echivaleaz cu n
ntoarcere n Haosul precosmic5: cnturile nchinate dragostei strbat parc <
dintr-o genune ceoas (Cum strbteau att de greu/ Din jalea m ea adnca).
dorul devine ap care soarbe (Cci te-a cuprins asem enea/Lianelor din ap).
iar femeia care a refuzat iubirea A stricat rnduiala cosmic (Clinescu).
II. c) Numeroase sunt motivele romantice ale poeziei eminesciene a nu
turii i iubirii: codrul, lacul, luna, teiul, mulimea floral, cadrul nocturn,
spaiul feeric sunt mereu ntlnite i constituie oglinda acelui farmec duri
ros de dulce care este iubirea.
Tnrul ndrgostit eminescian este mereu o ipostaz a Luceafrului
cufundat n stele i n lumea pur a visului de iubire, el ncearc s gseas a,
pe pmnt, clipa de mplinire prin afeciunea iubitei.
De fiecare dat ns este oprit din elanul su hyperionic i restituit con
diiei sale.
Neneles de femeia care se ncadreaz n lumea comun, tnrul ndoi
gostit eminescian se retrage n timpul absolut i adopt senintatea absl i m
t a Luceafrului:
Cci azi le sem eni tuturor
La umblet i la port,
i te privesc nepstor
C-un rece ochi de mort.
(Pe lng plopii f r so...)
-2 2 0 -

La rndul ei iubita alunec de la ipostaza de fiin uman (specific pri

mei perioade), la ipostaza mitic:
P
P
Un chip de-a pururi adorat
Cum nu m ai au perechi
Acele zne ce strbat
Din timpurile vechi.
D .
(Pe lng plopii f r sot...)
oezia eminesciana a naturii i iubirii este unic i tot ceea ce se include
m aceasta va rmne ntre valorile literaturii noastre i de acum nainte
JNote:
1. Uranic = cosmic;
2. Mitic = aparinnd mitului;
3. Hieratic = care ine de lucruri sfinten .tu

inSPrat

f0'Cl0r' d" C n,iM " e'emenK *

P * *

5. Haosul precosmic = perioada anterioar naterii Cosmosului.

MIHAI EMINESCU: Scrisoarea I

TESTUL nr. 114
Cerine:
Scrie un eseu, de 2-3 pagini, n care s prezini tema i viziunea despre
lume, reflectate ntr-un text poetic eminescian
P

REZOLVARE:
l )per ilustrativ: Scrisoarea I
n centrul poemului Scrisoarea /, de M. Eminescu, se afl geniul, om
<"|u. ior sortit nefericim i sim bol reprezentnd o tipic valoare ideal (D
i uracostea).
v
Scrisoarea I (1881) este un poem filozofic i satiric, integrat n grupul
B ^

11 lor cinci Scrisori eminesciene.

lema operei o constituie condiia geniului, privit n raport cu dou

(reprezentnd cunoaterea) i cea aievea (societatea con!" pnnduI rnd> tema se realizeaz prin elementele de compoziie
emul este ncadrat de un prolog i un epilog, n care pot fi ntlnite
tipiC eminesciene: timpul bivalent, luna, marea, geniul morii. n
-2 2 1 -

ipostaza de Gnditor, omul de geniu stpnete att timpul universal, cl

i pe cel uman, pentru c lumea exist doar n msura n care gndul su o
creeaz.
Scrisoarea I este alctuit din dou pri, unite prin figura simbolic ,i
unui Titan nctuat de soarta sa uman.
a) Partea I (versurile 1-86) prezint condiia ontologic a geniului, ilus
trat prin tablourile lumii m ari i lumii mici asupra crora acesta cuget
(lumea cea gndit).
b) Partea a Il-a (versurile 87-156) constituie o satir la adresa lumii co
mune contemporane geniului (lumea cea aievea).
n al doilea rnd, soarta geniului este legat de destinul general-uman.
Primele dou secvene ale poemului prezint cadrul nocturn al medita
iei eului liric i spectacolul uman derizoriu, stpnit de geniul morii.
Imaginea geniului apare abia n secvena a treia (versurile 29- 38), acesta
lund chipul btrnului dascl.
Portretul savantului este alctuit pe baza antitezei: omul are o nfiare
umil, n contrast cu mintea sa genial care strbate spaiul i timpul.
n acest portret predomin epitetele ornante (,hain roas-n coate, ha
latul vechi) ca i imaginile vizuale i motorii: i de frig la piept i-ncheic
tremurnd halatul vechi,/i nfund gtu-n guler i bum bacul n urechi. Faa
uman a geniului este sintetizat n versul: Usciv aa cum este, grbovit i
de nimic.
n contrast cu aceast nfiare modest se afl mintea neleptului, care
stpnete spaiul ( Universul f r margini) i timpul (Cci subfrunte-i viito
rul i trecutul se ncheag).
Antiteza reliefeaz drama geniului, a crui gndire vast nu se poale
ncadra n limitele vieii unui muritor.
Al treilea argument n favoarea ipotezei ar fi capacitatea creatoare a ge
niului.
Ca i Luceafrul (n zborul su printre atri), btrnul dascl se ntoarce
la marea Genez cosmic, momentul auroral al lumii mari, pe care l recre
eaz cu gndul.
Cugetul su strbate infinitul timpului, pn n Increatul cosmic,
Neptrunsul, din al crui somn aveau s rsar lumea, lun, soare i stihii.
n viziunea filozofului Schopenhauer, geniul este nefericit, ntruct min
tea sa luminat i permite s vad nimicnicia lumii.
-2 2 2 -

Aceast trstur se contureaz n episodul dedicat mruntelor fiine

umane (versurile 61-74).
Proiectai pe fundalul urieesc al Cosmosului (lumea mare), oamenii
devin nensemnai i ridicoli: ei triesc pe-o lume mic, ce se msur cu
cotul, fiind efemere ca nite mute care vieuiesc o zi, n comparaie cu eter
nitatea.
Din pricina mndriei lor oarbe, oamenii nu-i dau seama c, peste mii
de veacuri, Universul va pieri, ntorcndu-se la pacea nceputurilor.
Acest moment zguduitor, imaginat de btrnul dascl, reflect nc o
trstur a geniului: spiritul su vizionar.
Al patrulea argument n favoarea ipotezei este acela c nefericirea ge
niului provine i din rutatea lumii comune.
Partea a doua a poemului ncepe printr-o meditaie pe tema destinului
general-uman.
ntr-o lume supus morii universale (Peste toate o lopat de rn se
depune), savantul sper s-i perpetueze numele prin opera sa.
Din pcate, cel care stpnise Universul prin faptul c deinea numrul
sacru, constat c s-a nelat. Czut din armonioasa unitate a lumilor celes
te n timpul curgtor, savantul gsete o lume mrunt, incapabil s-i vad
mreia singular.
Inapi s ajung la nlimea geniului, oamenii comuni l vor cobor la
micimea lor, anulndu-i, din ignoran, esena de sophos (nelept), purt
tor de lumin: Rele-or zice c sunt toate cte nu vor nelege.
Semnificativ este episodul de fals solemnitate al nmormntrii btr
nului dascl: alaiul splendid ca o ironie, privirile nepstoare i discursul
unui mititel sintetizeaz aceast lume.
Punctul culminant al injustiiei posteritii este nota prizrit n care
numele savantului va fi menionat, dup alte nume, sub o pagin neroad.
Viziunea asupra lumii este tragic i sceptic: Universul, nscut dintr-o
eroare, va reintra n noaptea nefiinei, lumea este reglat de geniul morii, iar
oamenii comuni resping valorile ideale.
Concluzia:
n poemul Scrisoarea I, geniul este caracterizat ca un spirit superior, cu
o gndire nelimitat, dar profund nefericit.

-223-

TESTUL nr. 115

Se dau versurile:
n prezent cugettorul nu-i oprete a sa minte,
Ci-ntr-o clip, gndu-l duce mii de veacuri nainte;
Soarele, ce azi e mndru, el l vede trist i ro
Cum se-nchide ca o ran printre nori ntunecoi
Cum planeii toi nghea i s-azvrl rebeli n spa
Ei, din frn ele luminii i ai soarelui scpai;
Iar c a t a p e t e a z m a l u m i i n a d n c s - a u n n e g r i t ,
Ca i frun zele de toam n toate stelele-au pierit;
Timpul m ort i-ntinde trupul i devine vecinicie,
Cci nimic nu se ntmpl n ntinderea pustie,
i n noaptea nefiinei totul cade, totul tace,
Cci n sine m pcat rencep-eterna p a c e ...
(Scrisoarea I de Mihai EminescuJ
Cerine:
I. Stabilii locul n poem al acestui episod;
II. Comentai, n mod sumar, ideile lui;
III. Selectai dou elemente romantice;
IV. Comentai metafora evideniat;
V. Definii metafora.
REZOLVARE:
I. Episodul selectat cuprinde versurile 75-86 ale poemului Scrisoarea I
de Mihai Eminescu i nfieaz tabloul morii Universului i ntoarcerea
la pacea iniial.
II. Episodul stingerii (extinciei) cosmice se caracterizeaz prin tristee
i grandoare. Suferind aproape omenete, soarele i pierde puterea de a
ine n fru planetele care se prbuesc n abis. Cel din urm moare timpul
care se ntinde n venicie, adic n sicriu (Clinescu), lsnd Universul s se
ntoarc n pretimp.
III. Tabloul grandios; transformarea Cosmosului n Haos.
IV. Metafora subliniat sugereaz moartea altarului lumii, conducnd la
un acut sentiment de spaim.
V. Metafora este figura de stil prin care se schimb sensul propriu al
unui cuvnt, pe baza unei comparaii subnelese.

-224-

MIHAI EMINESCU: Clin (file din poveste)

TESTUL nr. 116
Se dau versurile:
De treci codri de aram , de departe vezi albind
-auzi mndra glsuire a pdurii de argint,
Acolo, lng izvoar, iarba p are de omt,
Flori albastre tremur ude n vzduhul tmiet;
Pare c i trunchii veciniei p oart suflete sub coaj,
Ce suspin printre ramuri cu a glasului lor vraj.
Iar prin mndrul ntuneric al pdurii de argint
Vezi izvoare zdrumicate peste pietre licurind;
Ele trec cu harnici unde i suspin-n flori molatic,
Cnd coboar-n ropot dulce din tpanul prvlatic,
Ele sar n bulgri flu izi peste prundul din rstoace,
n cuibar rotind de ape peste care luna zace.
(Clin (file din poveste) de Mihai Eminescu).
Cerine:
I. Integrai aceste versuri n poemul Clin (file din poveste) de Mihai
Eminescu;
II. Stabilii i motivai specia literar n care se ncadreaz acest fragment;
III. Construciile: codri de aram i pdurii de argint sunt:
a) Hiperbole;
b) Epitete metaforice;
c) Personificri;
IV. Indicai trei motive romantice tipic eminesciene;
V. Comentai efectul stilistic al versului: Flori albastre tremur ude n vz
duhul tmiat;
VI. Comentai efectul stilistic al metaforei: n cuibar rotind, de ape, peste
care luna zace.
REZOLVARE:
I. Versurile propuse spre studiu deschid partea a VUI-a din poemul
Clin (file din poveste) de Mihai Eminescu.
II. Acest fragment este un pastel, n care autorul descrie spaiul nunii
ca pe o insul a iubirii, desprit de lumea real prin codrii de aram ; este
un cadru feeric, strbtut de sclipiri diamantine i irizri albastre, n care
-2 2 5 -

aimoniile sonore (glasul pdurii, suspinul arborilor, oapta eternelor izvo.i

re) nsoesc nunta ca pe un ritual sacru.
III. - b;
IV. - codrul, floarea albastr, cadrul nocturn, luna;
V. Versul poate servi ca model pentru minunata sinestezie eminescian,
mbinnd senzaia cromatic (flori albastre), senzaia de micare ( tremur
ude) i sugestia olfactiv (vzduh t m i e t ) .
a) Din punct de vedere metaforic, versul este o imagine vizual, n inte
riorul creia ntlnim mai multe figuri de stil:
epitetul flo ri albastre trimite la cunoscutul motiv eminescian al florii
albastre (semnificnd dorul de dragoste i neuitarea);
epitetul vzduhul tm iat creeaz o senzaie olfactiv cu sugestii sacre;
imaginea motorie tremur ude, se ncadreaz n micarea abia simit a
unei naturi proaspete, de nceput de lume.
b) La nivel lexical, forma regional a cuvntului tm iet contribuie la
realizarea cunoscutei armonii eminesciene.
VI. Construcia poetic menionat este o metafor.
La nivel lexical, reine atenia utilizarea termenului cuibar cu alt sens
dect cel propriu (n mod obinuit fiind folosite cuvintele copc sau vrtej).
Pe plan gramatical, folosirea formei de plural a substantivului ap are
un efect notabil, astfel nct imaginea capt i tremurul de furn icar al ape
lor (Tudor Arghezi); gerunziul rotind are rolul de a prezenta, n mod dina
mic, micarea circular a undelor.
Pe plan ideatic, ntregul vers amintete de momentul n care, din marea
primordial, s-au nscut planetele. In acest mod, cei doi tineri (care-i ser
beaz nunta pe fundalul naterii Universului) vor alctui perechea primor
dial, mitic, etern.

MIHAI EMINESCU: G loss

TESTUL nr. 117

Cerine:
Comentai, ntr-un text scurt, condiia geniului conturat n urmtoa
rele versuri:
Cu un cntec de siren,
Lum ea-ntinde lucii mreje;
-2 2 6 -

Ca s schim be-actorii-n scen,

Te momete n vrteje;
Tu pe-alturi te strecoar,
Nu bga nici chiar de seam ,
Din crarea ta afar
De te-ndeamn, de te cheam.
(Gloss de Mihai Eminescu).
REZOLVARE:
Versurile de mai sus constituie strofa a VUI-a a poeziei Gloss de Mihai
Eminescu i au ca tem condiia geniului n raport cu lumea.
Gloss este alctuit din zece strofe de cte opt versuri, strofa iniial fi
ind reluat n final, dar cu versurile inversate; fiecare dintre strofele a Il-a - a
IX-a se ncheie cu cte un vers din strofa-tem.
n versurile reproduse mai sus, se contureaz deosebirea dintre lumea
comun i omul genial.
Cea dinti se caracterizeaz prin ridicolul spectacolului uman, n care
fiecare ins nu este altceva dect ntruparea vremelnic i nensemnat a
Voinei universale (n termenii filosofiei lui Schopenhauer); alctuit din
fiine efemere care se nasc spre a muri/ i m or spre a se nate, lumea ademe
nete geniul cu un cntec de siren (ca i acela care i-a fcut pe marinam lui
Ulysse s se arunce n valuri).
n realitate, acest cnt neltor nu are alt scop dect realizarea unui ro
trector pe marea scen a lumii {Ca s schim be-actorii-n scen,/Te momete
n vrteje).
a
Ispitit de glasul lui amgitor, geniul ar putea cobor (ca i Luceafrul) m
lumea deertciunilor, fapt care l-ar exclude de la destinul su nalt. De aici,
ndemnul de a rmne surd la neltoarea chemare, izolat n crarea care
i-a fost hrzit.
Numai n felul acesta, geniul i va putea realiza destinul: de a tri dea
supra lumii i a timpului trector i de a se obiectiva ntr-o apolinic seni
ntate.

-2 2 7 -

MIHAI EMINESCU: Od (n metru antic)

TESTUL nr. 118
Se dau versurile:
Nu credeam s-nv a muri vreodat
Pururi tnr nfurat n manta-mi,
Ochii m ei nlm vistori la steaua
Singurtii.
Cnd deodat tu rsrii n cale-mi,
Suferin, tu, dureros de d u lce...
Pn-n fu n d hui voluptatea morii
Nendurtoare.
Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus,
Ori ca Hercul nveninat de haina-i;
Focul meu a-l stinge nu p o t cu toate
Apele mrii.
D e-al meu propriu vis, mistuit m vaiet,
Pe-al meu propriu rug, m topesc n fl c r i...
Pot s m ai renviu luminos din el ca
Pasrea Phoenix?
Piar-m i ochii turburtori din cale,
Vino iar n sn, nepsare trist;
Ca s p o t muri linitit, p e mine
Mie reda-m !
(Od (n metru antic) de Mihai Eminescu).
Cerine:
Pornind de la aceste versuri, alctuii un text despre condiia poetului
(ca ipostaz a geniului).
REZOLVARE:
Apiut n decembrie 1883, n ediia lui Maiorescu, poezia Od (n m e
tru antic) a cunoscut nu mai puin de opt variante; ea a fost scris, n prima
form, cu zece ani mai devreme i primul manuscris (redactat la Berlin)
purta titlul Od pentru Napoleon. Dup un ndelungat proces de prelucrri,
poezia devine, n forma final, o od nchinat singurtii, morii, iubirii
i nepsrii salvatoare.

-2 2 8 -

n primele variante, Napoleon apare trist i gnditor (asemeni Cezarului

din partea a Il-a poemului m prat i proletar). nfurat n larga lui mantie,
mpratul coboar de pe soclul su, n mulime, dar i aici va rmne la fel
de singur; stul de lumea n care domin vanitatea, iar gloria este fragil,
mpratul va reurca pe naltul lui piedestal, pentru a rmne im obil printre
socoli ca Hyperion.
Pe msur ce Eminescu revede manuscrisele, imaginea mpratului este
uitat; n forma final, cel care ne vorbete este Poetul (ca ipostaz a geniu
lui).
n prima strofa, din vechea imagine a Cezarului, Poetul a pstrat mai
multe atribute: eternizarea (Pururi tnr), singurtatea i mantia (ca simbol
al desprinderii de lumea amgirilor).
Totui, ca i n Gloss, lumea l va ademeni cu un cntec de siren i, ascultndu-i glasul, Poetul va cobor din nemoarte, pentru a ntlni iubirea,
aa cum fcuse Luceafrul.
Odat cu primul vers din strofa a Il-a (Cnd deodat tu rsrii n calemi), timpul etern (trecutul) se desparte de timpul heraclitic (prezentul),
prin apariia suferinei din iubire. i cum dragostea i va da poetului-geniu
sentimentul fragilitii vieii, tot prin ea va ajunge acesta la cea mai nalt
form de cunoatere: va nva s moar {Nu credeam s-nv a muri vreo
dat). Devenit sete de repaos (ca n Luceafrul), voluptatea morii l atrage,
pentru a se elibera de suferina-femeie.
Prin analogie, autorul apeleaz (ca i alt dat) la mitologia elenic i
compar chinurile iubirii cu jalnica poveste a lui Hercule (pedepsit de soia
sa s mbrace o tunic mbibat cu sngele otrvit al centaurului Nessus);
ca i personajul mitologic, poetul va arde pe propriul rug, dar se va nla n
nemurire, renscnd asemeni psrii Phoenix.
Ultima strof a O d e i... conine rugmintea mntuirii prin moarte; nu
mai astfel poetul se va putea ntoarce n recea nemurire i se va converti n
stea a singurtii (Luceafr).
Poezia (alctuit din cinci strofe de cte patru versuri troheo-dactilice i
fr rim) i relev sensurile la fiecare nou lectur.

-2 2 9 -

MIHAI EMINESCU: Sara p e deal

TESTUL nr. 119
Se dau versurile:
Ah! n curnd satul n vale-amuete;
Ah! n curnd pasu-m i spre tine grbete:
Lng salcm sta-vom noi noaptea ntreag,
Ore ntregi spune-i-voi ct mi eti drag.
Ne-om rzim a capetele unul de altul
i surznd vom adorm i sub naltul,
Vechiul salcm. Astfel de noapte bogat,
Cine p e ea n-ar da viaa lui toat?.
(Sara p e deal de Mihai Eminescu)
Cerine:
Comentai versurile de mai sus, innd cont de urmtoarele:
I. Integrai idila Sara p e deal n contextul liricii eminesciene;
II. Stabilii locul i rolul celor dou strofe n aceast idil;
III. Indicai rolul timpurilor verbale;
IV. Comentai imaginea final a celor doi ndrgostii;
V. Demonstrai c Sara p e deal este o idil.
REZOLVARE:
I. Idila Sara p e deal se ncadreaz n poezia eminescian a naturii i iubi
iii i concentreaz toate trsturile acestei categorii de creaii: dorul de dra
goste, proiecia n ideal a clipei de iubire, natura estival, perechea mitic.
II. Cele dou strofe reproduse mai sus (a V-a i a V l-a ale poeziei) fac
ti eceiea de la planul real la planul ideal - visul misterios i mereu nemplinit
al eului liric. Astfel, n cele dou versuri exclamative din strofa a V-a, timpul
pare a se opri din eterna lui curgere; situat ntre sat i deal, ntre real i ideal,
tnrul ndrgostit eminescian va reface destinul Luceafrului, fiind oprit
din elanul su de iubire i reiterat condiiei sale.
Ultimele ase versuri ale idilei constituie o proiecie a eului liric, o do
rin care nu se va realiza nicicnd.
III. Tot n cele dou strofe, verbele sunt la viitor, chiar i cele dou verbe
la prezent (amuete i grbete) avnd tot sensul de viitor(/ curnd). Prin
aceast alternan a timpurilor verbale (prezent/viitor) la nivelul ntregii
-230-

poezii, este marcat o trstur comun tuturor creaiilor din aceast cate
gorie: proiecia n mit a doritei clipe a ntlnirii.
IV. Imaginea final a celor doi ndrgostii este pur i hieratic, aflai
Mih vechiul salcm i prtai fiind la naterea stelelor (ca la o nou Genez),
ci vor constitui perechea primordial, a crei imagine se repet mereu n
un gerea vremii.
V. Poezia Sara p e deal este o idil, ntruct mbin elemente ale liricii
peisagiste, cu eroticul, momentul iubirii fiind plasat ntr-un cadru pastoral
i senin.
TESTUL nr. 120
Cerine:
Comentai versurile:
Nourii curg, raze-a lor iruri despic,
Streine vechi casele-n lun ridic,
Scrie-n vnt cumpna de la fntn,
Valea-i n fum , fluiere murmur-n stn.
i ostenii oam eni cu coasa-n spinare
Vin de la cmp; toaca rsun m ai tare,
Clopotul vechi mple cu glasul lui sara,
Sufletul meu arde-n iubire ca para.
(Sara p e deal de Mihai Lminescu)
REZOLVARE:
Versurile propuse spre a fi comentate constituie strofele a treia i a patra
ale poeziei Sara p e deal de M. Eminescu i contribuie la ncadrarea acestei
creaii n specia literar idila, aici fiind descris un cadru pastoral linitit i
un moment al muncilor cmpeneti: ntoarcerea oamenilor de la cosit.
Spaiul descris se constituie pe dou dimensiuni:
a) una cosmic, n care predomin eminesciana lun plin, ale crei raze
rzbat printre nori;
b) una terestr, rustic i arhaic, n care se va oficia un ritual al iubirii.
n acest spaiu arhetipal mioritic, imaginile auditive sunt ordonate ntro gradaie ascendent, ca un pendant al creterii iubirii din sufletul tn
rului ndrgostit: fluiere murmur-n stn, toaca rsun mai tare, Clopotul
vechi mple cu glasul lui sara.
-231-

Clipa iubirii este astfel nsoit de armonii auditive, ca i cnd s-ar oficia
un ritual sacru.
Repetarea epitetului vechi (streine vechi, clopotul vechi) reluat, n finalul
poeziei, pentru a caracteriza arborele sacru (vechiul salcm ) scoate clipa d.
dragoste din timpul concret i o plaseaz n eternitate.
Cteva imagini vizuale ( Valea-i n fu m , i ostenii oam eni cu coasa n
spinare / Vin de la cm p) contribuie la realizarea unui cadru rustic, n care
repetarea acelorai obiceiuri vine din veac.
Legtura dintre cele dou planuri se face prin imaginea Streine vecin
casele-n lun ridic, sugernd un larg gest de mbriare cosmic.
Ritmul este coriambic, msura versului este de 12 silabe, iar rima este
mperecheat.
TESTUL nr. 121
Se dau versurile:
Sara p e deal buciumul sun cu jale,
Turmele-l urc, stele le scapr-n cale,
Apele plng, clar izvornd nfntne;
Sub un salcm, drag, m-atepi tu p e mine.
Nourii curg, raze-a lor iruri despic,
Streine vechi casele-n lun ridic,
Scrie-n vnt cum pna de la fntn,
Valea-i n fu m , fluiere murmur-n stn.
(Sara p e deal de Mihai Eminescu).
Cerine:
Comentai acest fragment, innd seama de urmtoarele:
L ncadrai fragmentul n poezia Sara p e deal-,
II. ncadrai poezia menionat n contextul operei eminesciene;
III. Selectai i comentai ideile, imaginile artistice i celelalte mijloace
care subliniaz elementul naional.
REZOLVARE:
I. Versurile propuse spre a fi comentate fac parte din strofele ntia i ,t
treia ale idilei Sara p e deal de Mihai Eminescu.
II. Poezia menionat se ncadreaz n irul creaiilor eminesciene ale
naturii i iubirii. i cum dragostea constituie un eveniment cosmic, terestrul
-232-

l celestul tind unul ctre cellalt, ca n vechile mituri n care Cerul se lo

godea cu Pmntul: turmele urc dealul, stelele i revars lumina spre vi,
casele i ridic spre lun vechile lor acoperiuri, ca ntr-un larg gest de
mbriare astral.
III.
n cele dou strofe, autorul descrie un peisaj domestic i pastoral, cu
lurme i sate ancestrale pierdute n deprtri. n acest cadru, tnguirea de
bucium, stna n care fluierul murmur la ceas de nserare, casele streinite
i fntna cu lunga ei cumpn scritoare alctuiesc reperele unui peisaj
romnesc.
Componentele acestui topos sunt dealul i valea, formnd, mpreun,
spaiul mioritic (despre care vorbea Blaga). Din linia lui ondulat se nasc,
m sufletul poetului, nostalgii fr nume, transmise naturii personificate:
buciumul sun cu jale, apele plng, fluiere murmur-n stn (s.n.).
n cele dou strofe s-ar mai putea distinge setea de nemurire care-i ca
racterizeaz pe oamenii acestui pmnt. Ea se concretizeaz n acele ima
gini care se repet etern, de la nceputul lumii: apele plng, clar izvornd n
fntne, luna trece p e cer n eterne rotaii, stelele se nasc, repetnd Geneza.
Sub lumina lor, cei doi tineri vor deveni perechea arhetipal, mereu aceeai
pn la captul vremii.

MIHAI EMINESCU: Floare albastr

TESTUL nr. 122
Se d textul:
i te-ai dus, dulce minune,
-a murit iubirea noastr Floare albastr! Floare albastr!...
Totui este trist n lume!.
(Floare albastr de Mihai EminescuJ
Cerine:
I. Stabilii locul i rolul acestor versuri n poezia menionat;
II. Numii i explicai elementul romantic predominant;
III. Comentai imaginea iubitei, sugerat n cuvintele dulce minune;
IV. Comentai rolul repetiiei din versul al III-lea;
V. Definii repetiia ca mijloc de expresivitate poetic.

-233-

REZOLVARE:
I. Cele patru versuri ncheie poezia Floare albastr de Mihai Eminescu;
acum, tnrul ndrgostit este plasat intr-un alt timp (un prezent srac i
trist prin pierderea iubirii), refcnd astfel mitul ngerului czut din ide.il
n real.
II. Elementul romantic predominant este floarea albastr; n opera
scriitorului german Novalis, aceasta semnific idealul, dorul nemrginit
i visul. Pentru Eminescu, aceasta nseamn dorul de dragoste, visul pier
dut n curgerea vremii, puritatea i neuitarea; n unele creaii eminesciene
(Clin..., Srmanul Dionis), floarea albastr simbolizeaz nemurirea.
III. Imaginea iubitei, sugerat n cuvintele dulce minune, constituie o
proiecie n mit a chipului acesteia: dac, la nceput, ea era mititica (repre
zentnd ipostaza de fiin uman integrat realului), treptat, amintirea ei
alunec spre basm (i mi-i spune- atunci poveti), pentru ca, n final, s se
transforme n mit.
IV. Repetiia din versul al treilea relev intensitatea unei tristei dilatate
cosmic.
De fapt, aceast ultim strofa (desprit de restul poeziei printr-un ir
de puncte de suspensie) arunc o lumin nou peste ntregul poem. Ultimul
vers are, n versiunea Maiorescu, forma Totul este trist n lume, ceea ce ar
nsemna ridicarea tristeii la rang universal; numai c, n varianta din 1873,
n Convorbiri literare, poezia se ncheie cu versul Totui este trist n lume.
Aceasta ar putea sugera c, dei iubita (plecat sau moart) continu s i
lumineze sufletul poetului, tristeea este mereu prezent.
V. Repetiia este un mijloc de expresivitate poetic i const n folosirea,
de mai multe ori, a unui/unor cuvnt/cuvinte, n scopul accenturii unor
idei.

MIHAI EMINESCU: Luceafrul

TESTUL nr. 123
Cerine:
Scrie un eseu, de 2-3 pagini, despre trsturi ale romantismului reflecta
te intr-un text poetic studiat din opera lui Mihai Eminescu.
REZOLVARE:
Oper ilustrativ: Luceafrul
-2 3 4 -

Luceafrul, de Mihai Eminescu, este un poem romantic, n care miturile

fundamentale ale creaiei poetului sunt reunite ntr-un discurs liric esenialmente muzical (E. Simion).
Poem romantic filozofic i alegoric, publicat n 1883, Luceafrul re
prezint Absolutul liricii eminesciene i al ntregii literaturi romne. n
versurile sale cu limpezimi astrale, sunt reunite miturile originare ale
creaiei Poetului Etern: destinul luciferic al geniului, naterea i moartea
Universului, iubirea ca vis nemplinit, soarta omului muritor, timpul.
n primul rnd, poemul dezvolt o tem romantic: Destinul nefericit al
geniului, fiin fr de moarte, dar i fr noroc.
Reprezentat, alegoric, prin Luceafrul / Hyperion, geniul este un daimon (fiin aezat ntre oameni i zei, n sens antic) i o fptur fr de
stea, pe care Demiurgul a creat-o nainte de a zmisli Lumea.
Fiin solitar, nzestrat cu nemargini de gndire, geniul este omul su
perior neneles de contemporani, osndit la o suferin inerent esenei sale
(cum scria G. Clinescu). De aici se va nate nefericirea sa, dar i orgoliul
de nger czut (Lucifer), care-1 face unic.
n al doilea rnd, principala figur de compoziie este antiteza romantic.
Poemul Luceafrul este alctuit din 98 de catrene structurate n patru
tablouri; acestea sunt subordonate la dou planuri: universal-cosmic i
uman-terestru.
Construit pe principiul circularitii i al simetriei, poemul are o struc
tur perfect, clasic. n interiorul acesteia, apar ns destule relaii de opo
ziie (antiteze) romantice: ntre planul universal-cosmic i cel uman-teres
tru, ntre nger i demon, via i moarte, Genez i extincie, lumin i
ntuneric, om de geniu i om comun.
n al treilea rnd, imaginarul poetic dezvolt numeroase motive romantice.
Prima parte a poemului este pus sub semnul unei vrste de aur (motiv
romantic), al unui illud tempus irepetabil, cnd A fo st odat ca-n poveti/ A
fost ca niciodat.
n interiorul acestui timp magic i mitic, se ncheag povestea unei iu
biri imposibile, nscute ntre dou fiine cu statut de excepie: O prea fr u
m oas fa t de mprat, nostalgic i vistoare i Luceafrul de sus, fiin
astral intangibil, adus pe pmnt pe cale oniric.
La modul romantic, fiecare dintre cei doi iubii va tri, de-a lungul po
emului, o simbolic schimbare: fata decade din mit, devenind, mai nti,
-2 3 5 -

Ctlina, iar apoi, un chip de lut destinat ntoarcerii n rn; la rndul

lui, Luceafrul cel nsetat de iubire se va retrage n spaiul su glacial, l.u ,i
hotare i fr timp, ntr-o mare singurtate.
Tot in prima parte, un alt element romantic l constituie cele dou nu
tamorfoze ale Luceafrului.
Cobort n visul fetei ca urmare a unui act de magie, Luceafrul se ntru
peaza, mai nti, din cer i din mare, iar apoi, din noapte i soare, invocnd
fptura uman s se mprteasc din eternitatea lui (Te-oi duce veacuri
multe).
n cele dou ipostaze ale sale (neptunic i plutonic), Luceafrul apa
re, mai nti, ca un nger, iar apoi, ca un demon, reconstituind destinul Iul
Lucifer.
Aceluiai curent romantic i se integreaz i alte motive: cadrul nocturn,
castelul medieval, marea, erosul cosmic, mortul frumos, mitul Zburtorul uI.
In partea a Il-a a poemului, apelnd, din nou, la mitologie, autorul il
prezint pe pajul Ctlin. Tnrul lipsit de ascendeni (Biat din flori) i
neavnd un loc de origine (... i de pripas), este un Cupidon Cai obrjei ca
doi bujori cobort din mit n lumea trectoare.
Aici va fi atras de Ctlina, fiin care aparine unui dublu regim tem
poral erotic: diurn (nchinat pajului) i nocturn (al dorului de Luceafr).
Cel mai important element romantic al prii a IlI-a este imaginea spa
iului uranic. Imensitatea acestuia (Un cer de stele ded esu bt/ D easupra-i cer
de stele), ca i izvorrea necontenit a lumilor din Haos sunt grandioase. La
fel este i imaginea increatului cosmic, n hurile cruia timpul incearc s
se nasc, fr a reui.
In timpul zborului su cosmic, Luceafrul traverseaz, intr-o propensie
uriaa, spaiul i timpul, devenind gnd purtat de dor, adic spirit pur.
Abia acum, Demiurgul i se adreseaz pe adevratul su nume: Hyperion
(hiper-eon = cel care zboar pe deasupra, cum arta G. Clinescu).
n discursul pe care Creatorul i-1 ine se contureaz un alt element ro
mantic: antiteza ntre noi i ei, care opune fiinelor mrunte umane lumea
infinit a fpturilor eterne.
n ultimul tablou, Ctlin i Ctlina apar intr-un cadru romantic, tipic
eminescian, din care nu lipsesc nserarea, teiul sfnt, apa i luna.
Pe acest fundal de Genez, Ctlina invoc Luceafrul, dar acesta rm
ne n lumea eternelor stele, ntr-o apollinic detaare.
-2 3 6 -

n al patrulea rnd, Luceafrul este un poem liric, prin care spiritul ro

mantic eminescian se detaeaz de lumea real, folosind o liric a mtilor.
I iecare personaj al scenariului epic este o voce a poetului, care se ntoarce la
limbajul mitic al basmului. Acest fapt i confer poemului nobleea simpli
tii i o muzicalitate aparte.
Concluzia:
Luceafrul, de Mihai Eminescu, este un poem romantic de valoare uni
versal, n care mitul, basmul i filozofia fuzioneaz sub semnul eternitii.
TESTUL nr. 124
Realizai o compoziie-eseu pornind de la cuvintele:
Luceafrul este o sintez a categoriilor lirice m ai de seam p e care p oe
zia lui Eminescu le-a produs m ai nainte (Tudor Vianu).
Cerine:
I. Enunai i discutai, n mod succint, tema poemului Luceafrul de
Mihai Eminescu;
II. Selectai i comentai principalele motive ale poemului menionat
(existente i n alte creaii anterioare);
. iubirea dintre o fiin pmntean i una etern;
. naterea lumilor cosmice;
destinul geniului i soarta omului comun.
REZOLVARE:
.
I. a) Poemul filosofic Luceafrul (1883) este ncrustat n destinul spi
ritual al poporului romn, aa cum epopeile homerice sunt ncrustate n
destinul grecilor. Motivaia acestui loc privilegiat trebuie cutat n faptul
c, n Luceafrul sunt reunite marile idei existeniale ale unui ntreg neam:
dorul de eternitate, vremelnicia1uman, soarta omului superior, iubirea ca
eveniment cosmic, peisajul romnesc.
Totodat, poemul reprezint o sintez a creaiei poetice eminesciene,
genialul lui autor reunind aici teme, motive, idei i categorii lirice din toata
opera sa anterioar.
I. b) Luceafrul este un poem filosofic, lirico-epic cu implicaii drama
tice i se ncadreaz n romantism; de asemenea, Luceafrul este un poem
alegoric, tema lui fiind destinul nefericit-al geniului care n-are moarte, dar
n-are nici noroc (cum scria nsui poetul).

-2 3 7 -

Reprezentat, n mod simbolic, prin Luceafrul/Hyperion, geniul este o

fiin fr de stea, n care Creatorul a pus nemargini de gndire. n mod
paradoxal ns, tocmai urieismul minii sale i aduce nefericirea, datorii.t
capacitii de a vedea mizeria lumii (cum scria Schopenhauer).
II. 1- Iubirea dintre o fiin pmntean i una etern are, n poem,
dou izvoare folclorice: basmul cules de cltorul german R. Kunisch, din
Muntenia i mitul Zburtorului.
a) Dac am privi Luceafrul doar ca pe un poem epic, cel dinti perso
naj al su este O prea fru m oas fa t de mprat, tritoare n timpul mitic
al basmelor (A fo st odat ca-n poveti). Cele dou trsturi ncadrnd-o n
timpul etern (ca pe Ileana Cosnzeana), imaginea fetei de mprat o amin
teste acum pe frumoasa mireas-zn a lui Clin (Clin (file din poveste)
- 1876) i aceasta trise ntr-un castel singuratic, departe de lume; i aceasta
ndrgise un Zburtor pe care l invocase n vis; n sfrit, i aceasta purtase
(n florile albastre care o mpodobeau) apanajul eternitii.
n prima parte a poemului Luceafrul, fata de mprat se mai aseamn
i cu tnra ndrgostit din poezia Floare albastr (1873). Fiin uman
integrat realului (mititica) i dulce minune restituit mitului, i ea i che
mase iubitul cufundat n stele s coboare n lumea pmntean, pentru o
trectoare or de iubire. Mai trziu i iubirea ei se mistuise n neguri de
uitare, lsnd n urm un acut sentiment de solitudine cosmic.
Aceasta ar fi ipostaza folcloric a fetei de mprat.
n partea a Il-a poemului Luceafrul, tnra domni triete arhetipalul
complex al cderii din timpul privilegiat n timpul comun.
Cel dinti nsemn al acestei cderi l constituie numele de Ctlina, su
gernd apropierea de pajul Ctlin (biat din flo ri i de pripas, cu origine
efemer i nestatornic).
Al doilea nsemn ar putea fi spaiul ingrat n care ia natere idila dintre
pmnteni:
i-n treact o cuprinse lin
Intr-un ungher degrab.
Ungherul trezind n mintea noastr reprezentarea mucegaiului i a de
gradrii, rezult c, n planul uman, toi se nasc spre a muri.
Se vdete acum ct dreptate avea Dumnezeu (n basmul cules de
Kunisch) cnd asemna copiii pm ntului cu spuma mrii, nscut i risi
pit de o boare de vnt.
-2 3 8 -

Renunnd, fie i din neputin, la iubirea nalt a Luceafrului, Ctlina

amintete de iubita din irul de poezii eminesciene scrise dup 1876: Adio,
De cte ori, iubito ..., Ce e amorul?, Pe lng plopii f r so... .a..
n toate, visul misterios/ i blnd din cale-afar al iubirii pierise; n toate,
femeia se ntorsese n lumea ei, lsnd brbatul s-i duc singur povara
vremii, pn cnd ora destinului su avea s-l ntoarc n Univers i s-l
prefac n Luceafr.
Aceasta ar fi ipostaza uman a celei care ndrgise o stea.
Partea ultim a poemului o salveaz pe Ctlina de condiia ei ingrat:
restituit mitului i puritii originare, ea asist, alturi de Ctlin, la nate
rea din Edde a lunii:
Cci este sara-n asfinit
i noaptea o s-nceap;
Rsare luna linitit
i tremurnd din ap .
Proiectat pe acest fundal de Genez, imaginea celor doi copii i Cu plete
lungi, blaie o reconstituie pe cea a tinerilor din Dorina, din Sara pe deal
sau din alte poezii eminesciene ale naturii i iubirii, scrise nainte de 1876.
De fiecare dat, imaginea aceasta pur reprezint prima pereche a lumii i
devine arhetipal2.
Aceasta ar fi ipostaza mitic a fetei, comun tuturor reprezentrilor iu
bitei din poezia eminescian.
b) Cel de al doilea personaj al iubirii tragice i nemplinite este Luceafrul/
Hyperion (cunoscnd i el mai multe ipostaze):
1. De stea spre care tinde, cu ardoare, frumoasa fat care i transfer n
iubirea pentru Luceafr, nostalgia dup steaua natal:
Privea n zare cum p e mri
Rsare i strluce,
Pe mictoarele crri
Corbii negre d u c e .
2. Ipostaza de Zburtor se contureaz n visul nocturn al tinerei pmntence care i aduce pe pmnt iubitul prin repetarea incantaiei cu valoare magic:
Cobori n jos, luceafr blnd,
Alunecnd p e-o raz, Ptrunde-n cas i n gnd
i viaa-m i lumineaz!
-2 3 9 -

Acum, Luceafrul l amintete pe Clin/Zburtorul cu deosebirea c, in

timp ce acesta din urm coboar de la condiia de Zburtor la cea de voiul, ,
cel dinti va urca spre izolarea apollinic3 din final.
3. Cele dou ipostaze mitologice (neptunic i plutonic) se ncheagi
n prima parte a poemului. Acum, atras de chemrile fiinei pmntene,
Luceafrul se va nate din cer i din apa primordial, iar toiagul ncununat ni
trestii, pe care-1 poart, trimite la mitologicul Poseidon (Neptun la romani),
Pregnant este ns ipostaza plutonic, figura nou-ntrupatului din
noapte i soare fiind perceput de fiina pmntean prin antitez cu primu
apariie: ngerul se convertise n demon, ntruct Luceafrul ndrznise s l
schimbe locul lui de sus, comind astfel pcatul luciferic.
Mitul ngerului czut este des ntlnit n poezia eminescian anterioa
r Luceafrului: btrnul dascl (Scrisoarea I) cade din timpul aurora! al
genezelor, ntr-o lume mrunt i pieritoare, sortit s-i ncheie n patru
scnduri destinul efemer; poetul nsui cade din zilele de-aur ale nainta
ilor, ntr-o lume hd n care arta, patriotismul i iubirea sunt murdrite
(Epigonii, Scrisoarea III, Scrisoarea IV).
II.2. Naterea lumilor cosmice ar putea constitui un al doilea motiv co
mun, n poem fiind nfiat n strofele 65-70 din partea a IlI-a.
Aspirnd sprefericirea edenic a topirii n natur (Clinescu), Luceafrul
strbate infinitul celest, napoi spre origini. Aici, sintagma cer de stele consti
tuie o reluare, cu ali termeni, a tabloului roiurilor de atri din Scrisoarea I.
Devenit spirit pur, (gnd purtat de dor), Luceafrul reface istoria creai
ei, asistnd nc o dat la marea Genez, la care mai fusese martor ca fp
tura a primei creaii. Cltoria nsetatului de via finit se ncheie n vrsta
precosmic, acolo unde nu exist nici spaiu, nici timp, ntruct Vremea, ca
o ap, n-are puterea de a se umfla n puul ei i a iei din goluri (Clinescu).
ntlnim aici, acelai spaiu al negrii (La-nceput, p e cnd fiin nu era,
nici nefiin - Scrisoarea I), din care lumea se va ntrupa printr-o eroare
(cum scria poetul ntr-o variant); reluat n Luceafrul, ideea greelii pri
mordiale va da natere setei de repaos care, caracteriznd Cosmosul, l va
cuprinde i pe Luceafr:
Nu e nimic i totui e
O sete care-l soarbe,
E un adnc asem ene
Uitrii celei oarbe.
-240-

11.3. Destinul geniului i soarta omului comun:

Cele 98 de strofe ale poemului, structurate n patru pri simetrice, sunt
subordonate la dou planuri: universal-cosmic i uman-terestru. Chiar
existena celor dou planuri /a fixa cei doi termeni ai alegoriei: geniul i
omul obinuit, negenial.
Primul este reprezentat de Luceafarul/Hyperion, cele dou nume fixnd
dou ipostaze existeniale ale geniului: ipostaza uman i ipostaza eonic .
a) Ipostaza de om superior neneles de contemporani, osndit la o su
ferin inerent esenei sale (Clinescu) este realizat n prima i n ultima
f parte a poemului.
Purttor de lumin i nsetat de cunoatere, geniul cuprinde, n mintea
lui uria, dimensiunile universale ale spaiului i ale timpului, tot aa cum
Luceafrul sau btrnul dascl se ntorc n prelume.
Aceast imersiune titanic este stvilit ns de timpul prea scurt al unei
viei de om (...i gnduri/Ce-au cuprins tot universul ncap bine-n patru
| scnduri - Scrisoarea I). Aici ar putea fi cutat prima cauz a nefericirii
geniului.
Atras, ca i Ulysse, de cntecul de siren al lumii (Cu un cntec de siren/Lumea-ntinde lucii mreje Gloss), geniul va tri tristeea dezamgirii,
cci chipul de lut nu-i va nelege mreia singular. Aceasta ar fi o a doua
cauz a nefericirii sale. Soluia o constituie izolarea mndr n lumea nalt
a Ideii (Ci eu n lumea m ea m sim t/N em uritor i rece) sau renunarea: De
te-ndeamn, de te cheam /Tu rm i la toate rece (Gloss).
b) Ipostaza eonic se contureaz n discursul Demiurgului, din partea a
IlI-a a poemului Luceafrul.
Acestei ipostaze i corespunde numele de Hyperion. Hyperion - cel care
zboar p e deasupra (cum scria Clinescu), geniul este o fptur a primei
creaii, fiind legat de spirit i nu de materie. Geniul constituie o ntrupare
eonic, primind de la Demiurg atributele de Creator, pricin pentru care
este pus pe acelai plan cu acesta: Noi nu avem nici timp, nici loc/i nu cu
noatem moarte. Versurile separ fiinele eterne de cele vremelnice, omul
comun fiind caracterizat prin opoziie cu geniul. Cel dinti este nestator
nic, rizibil (cldind astzi ceea ce mine se va drma), incapabil s trias
c o singur dat, ntruct Toi se nasc spre a muri/i m or spre a se nate.
Conform unor vechi credine indiene (preluate de poet prin intermediul lui
Schopenhauer), sufletul nu moare, ci se rencarneaz ntr-un alt trup.
-2 4 1 -

Dorina lui Hyperion de a deveni muritor nu poate fi satisfcut, de

oarece nici mcar Demiurgul nu mai poate schimba ordinea p re s ta b ilit
(...dar m oartea nu se poate). Aceasta ar fi o a treia cauz a nefericirii geniului.
II. 4. Alte teme i motive comune: timpul, natura, vremelnicia uman.
Note:
1. vremelnicie uman = faptul de a fi muritor;
2 . arhetip = model repetabil i etern;

3. apollinic = calm, detaat, senin;

4. Eon = ipostaz a Creatorului.

TESTUL nr. 125

Se dau versurile:
A fo st odat ca-n poveti,
A fo st ca niciodat,
Din rude m ari mprteti,
O prea fru m oas fat.
i era una la prini
i m ndr-n toate cele,
Cum e fecioa ra ntre sfini
i luna ntre stele .
Cerine:

(Luceafrul de Mihai Eminescu)

Comentai textul, innd seama de urmtoarele:

I. Stabilii locul i rolul acestor versuri n poemul eminescian Luceafrul-,
II. Comentai rolul cezurii din versul al Il-lea;
III. Selectai trsturile care i confer unicitate fiinei pmntene;
IV. Demonstrai c forma final O prea fru m oas fa t este mai potrivit
dect variantele Un ghiocel de fa t sau Un bujorel de fa t (la care poetul a
renunat);
V. Comentai cele dou comparaii finale. Definii comparaia
REZOLVARE:
I. Versurile selectate constituie primele dou strofe (din cele nouzeci i
opt) ale poemului Luceafrul de Mihai Eminescu.
Rolul lor este de a o prezenta pe frumoasa pmnteanc i de a o plasa
n timpul etern al basmelor.
-2 4 2 -

XI. Cezura este pauza care se face n interiorul unui vers; n acest caz,
cezura apare n versul al II-lea, dup A fost i are nelesul de A fost i nu
va mai fi, conferind unicitate unei poveti de iubire puse, de la nceput, sub
semnul imposibilitii.
III. Fiina pmntean este unic prin descenden, prin frumusee i
prin regimul ei temporal care, plasnd-o n lumea basmului, o apropie de
fiinele eterne.
IV. nainte de a se opri la versul O prea fru m oas fa t , poetul a ncercat
mai multe variante; caracterul terestru al celor dou variante menionate
mai sus, ar fi pus-o pe frumoasa fat n imposibilitatea de a se ridica la
nlimea Luceafrului.
V. Comparaia este o figur de stil care const n alturarea a doi ter
meni, pentru a-1 pune n eviden pe unul prin cellalt.
Asemuit cu Fecioara i cu luna, fata i sporete unicitatea, puritatea i
frumuseea.
TESTUL nr. 126
Cerine:
Comentai sentina final din discursul Demiurgului (-partea a IlI-a a
poemului filosofic Luceafrul de Mihai Eminescu).
REZOLVARE:
Sentina final din discursul Demiurgului este D ar m oartea nu se poate.
Aceste cuvinte sunt rostite dup ce Creatorul i oferise lui Hyperion alte
moduri existeniale (toate avnd virtui creatoare): cntul lui Orfeu, gloria
ntemeietorului de ar i cucerirea infinitului.
Imposibilitatea de a-i drui moartea trebuie explicat prin concepia in
dian a legturii dintre creat i creator: Hyperion face parte din Demiurg,
iar moartea lui ar aduce pieirea i a celui din urm.
n plus, oamenii nici mcar nu mor total, nu ajung la Nirvana1, ci se
rencarneaz n ali oameni, trind i ei, ntr-un mod zbuciumat, o alt eter
nitate.
n sfrit, nici mcar Demiurgul nu poate opri aceast curgere i cuvin
tele lui i subliniaz neputina.
Note:
1. Nirvana = n concepia indian, aceasta nseamn moartea total, n
cetarea ciclului rencarnrilor.
-2 4 3 -

MIHAI EMINESCU: Revedere

TESTUL nr. 127
Se d textul:
- Ia, eu f a c ce fa c de mult,
Iarna viscolu-l ascult,
Crengile-mi rupndu-le,
Apele-astupndu-le,
Troienind crrile
i gonind cntrile;
i m ai fa c ce fa c d e mult,
Vara doina m i-o ascult
Pe crarea spre izvor
Ce le-am dat-o tuturor,
m plndu-i cofeile,
M i-o cnt fem eile.
.
Cerine:

(Revedere de Mihai Eminescu)

Comentai fragmentul de mai sus, innd cont de urmtoarele:

I. Integrai acest text n poezia Revedere de M. Eminescu;
II. Integrai poezia n creaia eminescian;
III Selectai i comentai mijloacele utilizate de autor pentru a contura
ideea de timp;
IV. Descopenj trsturile care fac parte din sfera noiunii de naional-,
V. Motivai ncadrarea acestei poezii n specia literar elegiaVI. Precizai felul rimelor.

REZOLVARE:
I. Fragmentul selectat constituie a doua strof a poeziei Revedere de M.
-minescu i cuprinde prima parte a rspunsului pe care btrnul codru i-1
da omului.
II Elegia filosofic Revedere (publicat n revista Convorbiri literare h
) se incadreaza in irul creaiilor inspirate din folclor i are la baz ma
multe dome populare.
III.
Ideea care strbate poezia este trecerea timpului, cu efectele pe car<
aceasta le are asupra naturii i asupra omului. Mijloacele folosite de auto;
pentru a o contura sunt:
-2 4 4 -

a) repetiia: n toat poezia, cuvntul vreme se repet de ase ori, m

fiagmentul propus, noiunea de timp fiind coninut n locuiunea de mult
(( ,,re ctig un relief aparte prin reluarea ei n versul al VlI-lea, nsoita e
ic petiia fac ce fac)-,
b) substantivele: iarna i vara sugereaz necontenita rotaie a anotim
purilor i, prin urmare, trecerea vremii intr-o uniformitate mereu egala cu
ca nsi;
, , .
c) imaginile vizuale, auditive i motorii care nsoesc aceste substantive.
d) Interjecia ia (de factur popular) care accentueaz ideea btrneii
C t . Trsturile care ncadreaz acest fragment n sfera noiunii de naio
nal sunt- inspiraia din folclor, reliefarea unor idei proprii filosofiei popula
re romneti, imaginile din peisajul autohton, prezena doinei in existena
V. Aceast poezie este o elegie filosofic, ntruct trezete sentimente de
tristee i regret pentru soarta perisabil a fiinei umane.
VI. Rimele sunt mperecheate.

MIHAI EMINESCU: Scrisoarea III

TESTUL nr. 128
Se dau versurile:
Rm nei n umbr sfnt,Basarabi i voi Muatmi
Desclectori de ar, dttori de legi i datini,
Ce cu plugul si cu spada ai ntins moia voastr
De la m untepn' la m are i la Dunrea albastr.
(Scrisoarea III de Mihai Eminescu)
Cerine:
Comentai fragmentul de mai sus, subliniind:
I. Locul acestor versuri n poemul Scrisoarea III de M. Eminescu;
II. Semnificaia numelor proprii din primul vers;
III. Trsturile care ar putea include acest fragment n sfera conceptului
de naional.
IV. Sensul cuvntului moia n acest text.

-2 4 5 -

REZOLVARE:
I. Cele patru versuri reproduse ncheie prima parte a poemului Scrisoarea
III de M. Eminescu.
Ca i celelalte Scrisori eminesciene, poemul menionat este alctuit din
dou pri, pe baza antitezei dintre ideal i real; n consecin, textul pro
pus constituie pragul dintre evocarea unui trecut eroic i sublim si satira la
adresa unui prezent care maculeaz totul.
_
Numele proprii din primul vers sunt ale ntemeietorilor celor doua
ri Romne, pe care autorul i proiecteaz ntr-un timp sacru (metafora
umbra sfnta). Trind, ca i Luceafrul, complexul cderii din veacul de aur,
n noroiul contemporan, poetul le adreseaz naintailor un cald rmas-bun.
III. Prini e trsturile care ar putea include acest episod n sfera concep
tului de naional, pot fi menionate:
a) Folosirea pluralului (pentru numele proprii), procedeu care sugerea
z admiraia poetului fa de irul ziditorilor de glie;
b) Tonul cald al adresrii;
c) Expresia Desclectori de ar (cu sugestii de limbaj cronicresc);
d) Cele dou metafore (a plugului i a spadei) esenializnd o istorie
alctuit din munc i lupte;
e) Epitetul Dunrea albastr sugernd seninul i viata etern a spaiului
autohton.
IV. Termenul moia are sensul de ar; hotarele ei, cuprinznd elemen
tele eterne ale lumii (De la munte, p n 'la m are i la D unrea albastr s.n.),
sunt cele ale veciei i dinuirii poporului romn.
TESTUL nr. 129
Cerine:
Scrie un eseu, de 2-3 pagini, despre tema iubirii, reflectat ntr-un text
poetic studiat din opera eminescian.
REZOLVARE:
Texte ilustrative: Dorina i Las-i lumea...
n poeziile Dorina i Las-i lumea..., de Mihai Eminescu, iubirea, ca
leagan de gingii erotice (Clinescu), rmne un frumos vis nemplinit, o
proiecie ideal aparinnd mitului.

-2 4 6 -

Eminescu a fost un mare poet al iubirii. De la Floare albastr, Dorina

sau Lacul i pn la Pe lng plopii f r so... poezia sa i inala iubim un
cnt nepieritor, cu adncimi de vecie.
n primul rnd, cele dou poezii menionate au aceeai tem (natura i
dragostea) i se ncadreaz n romantism.
Natura i dragostea sunt inseparabile n lirica eminescian, prima fun
spaiul magic i mitic n care este proiectat dorita clip a iubirii, visul me
reu nemplinit.
Numai n acest topos cu existen etern, ndrgostitul eminescian poa
te tri viaa speei (cum scria Clinescu).
Dei au aprut la date diferite, cele dou poezii exprim aceeai atitu
dine romantic: refuzul realului i nlocuirea acestuia cu minunatul vis de
iubire.
De asemenea, n ambele creaii apar numeroase motive romantice, gru
pate n jurul temelor. Astfel, tema naturii genereaz seria de motive care au
ca reper central codrul: luna, lacul, teiul, izvorul, floarea de tei, glasul de bu
cium. Tema iubirii dezvolt motivul visului erotic, al singurtii cuplului i
al iubitei ca apariie ideal.
n al doilea rnd, fiecare dintre cele dou creaii constituie o chemare a
ritualul erotic.
n acest scop, este ales i un spaiu aparinndu-i mitului: btrnul codru.
n Dorina, acesta constituie un Centru sacru al Lumii, prezentat chiar
n incipitul poeziei: Vino-n codru la izvoru l/C are tremur p e prund, / Unde
prispa cea de brazde / Crengi plecate o ascund.
n acest topos magic, crengile aplecate ale btrnilor arbori realizeaz o
nchidere protectoare n jurul celor doi ndrgostii: ele izoleaz spaiul real
(aflat sub semnul timpului curgtor) de spaiul iubirii (care devine insul
de nemurire).
Incipitul propune semnificaii adnci prin imaginea vizual i motorie
a izvorului care tremura p e prund. Simbolic, izvorul reprezint apa nepri
hnit, punndu-i pe cei doi iubii sub semnul puritii. Tot aa, pe un plan
mai profund, izvorul simbolizeaz timpul nceputurilor, grandioasa Genez
astral a izvorrii planetelor din marea primordial. n aceste condiii, cei
doi ndrgostii alctuiesc perechea arhetipal i etern.
i poezia Las-i lumea... exprim o chemare, asemntoare aceleia pe
care o rostete Luceafrul cobort pe Pmnt (i lumea ta o las).
-2 4 7 -

Ca i n Dorina, iubita este invitat n codrul verde, spaiu labirintl.

strbtut de crri cu cotituri, dar i topos orfic, ncadrat n marele ( inii t
universal (Glasul vechilor pduri).
Mai presus de orice, codrul este un cronotop sacru, prin care se Ini aii
tuiete legtura dintre celest i terestru: stelele scnteie printre crengile Im
luna rsare dintr-o rarite de fag, pdurea devenind parte a unei Gene/i
mereu repetate.
n al treilea rnd, prin iubire, ndrgostiii se ntorc la vrsta de am ,i
mitului.
n poezia Las-i lumea..., mai apare un element de natur care lipsf.it
n Dorina: lacul.
Asupra lui se revars lumina magic a lunii, chemndu-1 la viat ca p|
un personaj fabulos.
Sub vraja razelor ei, lacul viseaz o-ntreag lume, ca marea primordial,i
din visul creia avea s se nasc Universul.
Daca n Dorina iubita era Mireasa din mit (S-i desprind din crei ti
valul), in Las-i lumea... ea este Criasa din poveti (care i caut chipul
n oglinda apei).
n ambele poezii, cei doi ndrgostii ies din timpul comun i curgtoi
i se ncadreaz n eternitatea mitului: ei pot reprezenta cuplul adamic sau
oricare dintre cuplurile care i-au urmat n curgerea vremii.
n al patrulea rnd, ambele creaii cuprind cte un ritual erotic imaginar,
ateptata clip de dragoste fiind un vis mereu nemplinit.
La realizarea acestei idei contribuie alternana planurilor temporale
(prezent/ viitor, ultimul fiind o proiecie n ideal a erosului) (Dorina).
n ambele poezii, dorit clip de dragoste se petrece ntr-o singurtate
deplin a cuplului (Vom f i singuri-singurei) departe de lumea tuturor am
girilor: Nime-n lume nu ne tie, Nime-n lume nu ne simte, Nitne-n lume nu
ne vede.
S-ar parea c nimeni nu mai exist pe Pmnt, ntreaga omenire fiind
redusa la cei doi iubii: ...fiin dc nu e vorba de izolare, ci de reducerea om e
nirii la dou fiine, la Dionis i Maria, la perechea din Eden (G. Clinescu).
Finalurile celor dou poezii sunt diferite, mai profund fiind, n acest
sens, Dorina.
Ultima strofa a acesteia prezint somnul erotic, n spaiul muzical al co
drului.
-248-

Troienii sub flori i sub vreme, cei doi ndrgostii vor trece din somnu
, uitic n cel thanatic, rmnnd alturi i dincolo de moarte.
Iii aceste condiii, glasurile naturii constituie un descntec de integrare
i Ioana Em. Petrescu), prin care iubiii se contopesc cu aceasta.
( '.oncluzia:
lirica erotic eminescian este nalt i pur, ca o chemare de atri.
|W/ie a dorului de dragoste i a visului mereu nemplinit, aceasta poate fi
pus sub semnul universalitii.

ALEXANDRU MACEDONSKI: Noaptea de decemvrie

TESTUL nr. 130
Realizai o compoziie - eseu pe tema Motivul geniului n poem ele:
luceafrul de M. Eminescu i Noaptea de decemvrie de Alexandru
Macedonski.
Cerine:
I. Definii geniul, n lumina esteticii romantice;
II. Prezentai, n paralel, mijloacele de realizare a motivului geniului n
cele dou poeme menionate;
a) aspecte tematice i structuri compoziionale;
b) ipostaze ale geniului;
c) valoarea simbolurilor n poemul N oaptea de decem vrie de Al.
Macedonski.
REZOLVARE:
I Motivul geniului a nfrumuseat literatura romantic i i-a dat adan
cimi de vecie prin unul dintre personajele sale de excepie: omul superior,
cu o minte uria.
O definire a acestuia poate fi formulat n raport cu cei doi poli ai lumii,
ntre care se mic geniul: divinitatea i omul comun.
Fiind spiritul care se ine ntr-un contact mai strns cu divinul m icrocos
mul cel mai luminat de m acrocosmos (Clinescu), geniul participa la creaie,
oglindind (prin tiin sau prin art), lumea ntocmit prin actul sacru; n
acest mod, geniul se nvecineaz cu absolutul.
Fiin solitar prin nemarginile sale de gndire, geniul este un neneles n
lumea comun, incapabil s-i ptrund strlucirea; de aici se va nate nefe
ricirea sa existenial, dar i orgoliul de nger czut, care-i asigur unicitatea.
-249-

Sintez a umanitii, reprezentnd generalul (cum scria C. Noica), dai

incompatibil cu omul comun, geniul se izoleaz ntr-o rece i mndr elei
nitate.
II. a) Cele dou poeme se aseamn prin tema abordat: condiia nef'e
ricit a geniului n raport cu lumea. Aceast nrudire se oglindete i n for
mula alegoric utilizat. Astfel, poemul Luceafrul este o alegorie, alctuii
fiind din patru pri i 98 de strofe, subordonate la dou planuri: universal
- cosmic i uman - terestru.
Poemul N oaptea de decemvrie de Al. Macedonski este o parabol pe
tema statorniciei credinei ntr-un ideal, alctuit din dou pri i un epi
sod de legtur, nsumnd mpreun 237 de versuri.
II. b) n poemul filosofic Luceafrul de M. Eminescu, geniul apare n
dou ipostaze:
1. ipostaza uman;
2. ipostaza eonic.
1. Ipostaza de om superior neneles de contemporani, osndit la o sufe
rin inerent esenei sale (Clinescu), se realizeaz n prima i n ultima
parte ale poemului.
Aici se relev o fa a geniului (cea cunoscut de lumea comun) i aces
teia i corespunde numele de Luceafrul; tot ceea ce constituie existena
uman a geniului se leag de acest nume i de esena sa astral.
Mai nti, el este steaua care Rsare i strluce, astralizndu-i pe oamenii
comuni, prin lumina pe care le-o druiete: sophos (purttor de lumin,
adic nelept), geniul coboar n lume, din sete de cunoatere. Prin acest
gest, el ncearc o conciliere ntre finit i absolut, iar invitaia pe care i-o
adreseaz tetei de mprat echivaleaz cu o chemare n etern: Eu sunt lucea
fru l de sus, / Iar tu s-m i fii mireas.
Dar, cum fiina sa ine de recea eternitate, pmnteanc l vede ca pe un
mort i-i caut o fiin pe msura ei.
Neneles de oamenii obinuii i nsingurat n lumea lui, geniul este un
nefericit, pentru c (aa cum susine Schopenhauer), inteligena lui superi
oar i permite s vad nimicnicia lumii.
Soluia o constituie retragerea n absolut, izolarea apolinic din finalul
poemului:
Trind n cercul vostru strmt,
Norocul v petrece,
-250-

Ci eu n lumea m ea m simt
Nemuritor i rece.
Esena astral a geniului mai este sugerat i prin marea lui capacitate
de a iubi; astfel, prin dragostea pentru frumoasa fat de mprat, Luceafrul
ncearc s reconstituie unitatea, perechea, ca mod de refacere a unitii
primordiale a lumii (chiar poetul numete iubirea farm ec sfnt - sentiment
pur i sacru - Pe lng plopii...)
Dar, cea nscut din pcat nu poate s neleag sublimul acestui sacri
ficiu i va rmne nchis n cercul strmt al orei de iubire pmntene; copie
imperfect a unui prototip nerealizabil (cum numea Maiorescu femeia emi
nescian), ea va fi incapabil s contemple Ideea ntrupat n geniu.
n poemul N oaptea de decem vrie de Al. Macedonski, ipostaza uman a
geniului este reprezentat de poetul nfiat n partea I-a a acestei opeie
(versurile 1-28).
ntr-o noapte de decembrie, cu viscol albastru i lupi care url, un poet
viseaz la gura sobei.
Pustie i alb e cam era moart...
i focu l sub vatr se stinge scrumit...
Poetul, alturi, trsnit st de soart,
Cu nici o schinteie n ochiu-adormit...
Iar geniu-i m are e-aproape un mit..:
Decorul interior este golit de obiecte, devenind cadrul propice inspirai
ei i transpunerii n ideal; focul care se transform n scrum ai putea sugera
pierderea speranelor, sentimentul damnrii pe care l triete poetul trsnit
de soart, asemeni ngerului czut ntr-o alt lume.
Imaginea simbolic a acestei lumi se contureaz ncepnd cu strofa
a Il-a; acum, pereii camerei parc dispar, contopind-o cu recea cmpie,
ambele spaii fiind aduse la unitate prin epitetul dublu pustie i alb (Pustie
i alb e cam era m oart... /Pustie i alb e-ntinsa cmpie).
Cadrul exterior dumnos reprezint lumea comun, n care orgoliosul
Macedonski s-a simit mereu nedreptit. Rutatea ei (sugerat prin me
taforele viscolului, lupilor i crivului) este att de mare, nct antreneaz
frigul cosmic, ca la o ntoarcere n Haos.
Soluia o constituie (ca i n Luceafrul) o propensie n nalt, prin ig
norarea materiei opace (Fptura de hum de mult a pierit) intru victoi ia
spiritului (Dar fruntea, tot mndr, rm ne n lun).
-251-

2. n poemul eminescian Luceafrul a doua ipostaz a geniului este cen

de eon (care se contureaz n partea a IlI-a a acestei opere).
Ei i corespunde numele de Hyperion, singurul adevrat i esenial, cu
noscut numai de Demiurg.
Aezat deasupra lumii comune (Hyperion cel care zboar p e deasupra,
cum scria Clinescu), geniul este o fptur a primei creaii, fiind legat de
spirit i nu de materie.
n discursul plin de nvminte pe care l ine Demiurgul, el i altur#
geniul prin calitatea comun de a stpni timpul, spaiul i moartea:
Noi nu avem nici timp, nici loc
i nu cunoatem moarte.
Eon, adic ipostaz a fiinei divine, geniul nu are moarte, iar fa a sa urna
n nu are nici noroc. De aici decurge mreia i tragismul existenei sale.
3. Ipostaza ideal a geniului apare n N oaptea de decemvrie n continua
rea celei umane. Poetul aflat n camera lui rece i goal se metamorfozeaz,
cu ajutorul flcrii, ntr-o ipostaz ideal: cea a emirului din Bagdad (par
tea a Il-a a poemului).
Trind intr-un spaiu oriental feeric (Bagdadul! Cer galben i roz ce pal
pit / Rai de-aripi, de vise i rai de grdini) i nconjurat de bogii uriae,
tnrul emir este stpnit de dorina de a vedea Meka - cetatea sfnt a mu
sulmanilor. i cum chemarea idealului este mai puternic dect propria i
fiin, el se pregtete de plecare, urmnd s strbat deertul pe drumul cel
drept (conform preceptelor testamentare ale tatlui su).
La ieirea din Bagdad, lng fntna copilriei, emirul gsete un dru
me slut i pocit, care-i mrturisete c pleac tot la Meka; drumul celui din
urm mergnd ns pe ci ocolite, cei doi se despart.
Cltoria prin pustiul ncins relev greuti nebnuite, demonstrnd c
emirul/ geniul este un ales, o fiin neobinuit care nfrunt dogoarea, se
tea i moartea, pentru a ajunge la idealul su.
Rnd pe rnd, caii, oamenii i cmilele mor, lsndu-l pe Aii singur sub
cerul de foc. O singur dat, el are iluzia Meki i alearg spre ea, dar totul
se pierde n deprtri, n mirajul apei morilor.
Sfritul emirului este simbolic: el moare sub jaru l pustiei, n timp co
drumeul pocit intr pe poarta cetii.

-252-

Ipostaza ideal a geniului macedonskian ntrunete trsturile ndr

gostitului de absolut; acesta este un om superior, mereu statornic n aspira
ia sa singular, cu att mai frumoas, cu ct este mai greu de atins.
Este mai puin important c drumeul cel pocit intr pe poarta Meki,
ntruct drumul su labirintic nu-i relev nicio calitate, meninndu-1 n
urciunea lui mrunt.
n final, cel care va ajunge la M eka cereasc, la M eka cea m are va fi tot
geniul.
II. c) n literatur, simbolul este un procedeu expresiv, prin care o ima
gine concret (obiect, fiin, fenomen etc.) sugereaz, pe baza unei analogii,
idei, sentimente sau stri sufleteti abstracte.
n poemul N oaptea de decem vrie simbolurile sunt profunde i au o mare
frumusee:
Emirul din Bagdad l simbolizeaz pe omul superior chemat de Idee. El
este un pelerin spre Absolut, mre prin statornicia credinei n ideal.
Depind obstacolele ivite n cale, el alege drumul cel drept (al adevru
lui i al cinstei), singurul capabil s-i asigure purificarea nainte de a ajunge
la ideal.
Emirul poate fi comparat cu prinul din Levant (din balada Mistreul cu
coli de argint de t. A. Doina); amndoi au un ideal neobinuit, amndoi
triesc o dram n cutarea absolutului, amndoi mor ucii chiar de idealul
pe care l-au dorit cu atta ardoare.
2. Meka simbolizeaz chiar idealul omului superior. Cetatea prea sfnt
nconjurat de ziduri albe constituie, n termenii lui Mircea Eliade, un Centru
al lumii i un spaiu sacru, simbol deopotriv cosmologic i paradisiac.
Fascinant prin frumusee, Meka mai poate reprezenta trmul pur
al Ideii (n sensul dat de filosoful Platon), adic Absolutul. Aici, geniul i
poate realiza menirea (de a atinge Absolutul) i de aici deriv puternica ei
fascinaie ca o chemare a originilor.
n termenii lui C. Noica, Meka este o ar f i s fie, posibilitate care nu va
fi atins, pentru c realizarea ei ar contrazice destinul ndrgostitului de
ideal; episodul n care cetatea se dovedete a fi un miraj se nscrie n ace
lai destin, conform cruia, pe msur ce cuttorul se apropie, idealul se
ndeprteaz.
Ajunge geniul, n viaa lui pmntean, la Ideea pur sau doar o zrete
nainte de moarte?
-253-

Din aceast dramatic ecuaie existenial ar putea rezulta faptul>1 ditgj

inui geniului (oscilnd ntre nlare i suferin, ntre elevaie i d.immiiq
este guvernat de fascinaia visului, a himerei i a idealului: geniul .i)t|ii|i I
absolut abia n M eka cereasc, adic n eternitate.
3. Drumul prin deert este calea grea spre ideal, sfrit n moarlc
TESTUL nr. 131
Se d textul:
i el e emirul, i toate le are...
E tnr, e farm ec, e trsnet, e zeu
D ar zilnic se simte fu ra t de-o visare...
Spre M eka se duce cu gndul mereu
i-n fa a dorinei - ce este - dispare Iar el e emirul i toate Ie a r e .
(Noaptea de decem vrie de Al. Macedonski)
Cerine:
I. ncadrai acest text n poemul menionat;
II. Reliefai aspectele formale ale textului;
III. Comentai ideile i mijloacele artistice utilizate;
IV. Selectai dou elemente de prozodie;
V. Stabilii dou asemnri cu Luceafruleminescian.
REZOLVARE:
I. Strofa propus spre comentare se ncadreaz n partea a Il-a .i |>.>.
mului macedonskian, n care este nfiat tnrul emir al Bagdadului In
diferite etape ale cltoriei sale iniiatice, sfrit n moarte.
II. Din punct de vedere formal, strofa menionat este ncadrai.! <li
versul i el e emirul, i toate le are; aceast tehnic simbolist a repe tiii i
(refrenului) le va conferi versurilor ceea ce Tudor Vianu numea virtulra
nfurtoare i obsedant.
III. Pe plan ideatic, strofa ar putea fi comentat pornind de la triplii ui
emirul - visare - M eka, triunghi simbolic n care este rezumat tentaia ui.
aiului de care este stpnit omul superior.
Primul termen - emirul - este caracterizat prin suita de epitete din vri
sul al II-lea (tnr, farm ec, trsnet, zeu) care fixeaz condiia existeni.il.i
fericit a emirului; aceast suit explic, de altfel, propoziia toate le are Iu
versul anterior (tineree, frumusee, vitejie, putere sacr).
-254-

primul vers, forma articulat a substantivului emirul i cezura care i

....... a/ acestuia ar putea sugera unicitatea.
Al doilea termen al tripticului este M eka (reprezentnd cetatea sfnt a
....mlmanilor) i ine de geografia sacr: ea este un Trm Sfnt prin exceI. nn i prototip al tuturor trmurilor sfinte.
Iu finalul poemului, semnificaia termenului devine tragic, n el conto
pii ulii se Absolutul i moartea.
Intre cei doi termeni ai triunghiului se afl cuvntul visare (nlocuit apoi
, u dorin), chemare creia emirul nu i se poate opune.
( .datoria iniiatic nceput cu gndul va fi repetat n realitate, numai
ii# di umul cel drept, peste ntinderea nesfrit a pustiului.
IV. Versurile sunt ample, cu msura de 11-12 silabe i rim combinat
i mperecheat i ncruciat: a,b, a,b, a,a).
V. Ca i n poemul eminescian, Macedonski prezint, la modul alegoric,
di slinul geniului (ntruchipat n emirul din Bagdad).
Acesta reprezint o metamorfozare, n vis, a poetului, aa cum Luceafrul
e metamorfozeaz n visul fetei de mprat.
I ii

IHSTULnr. 132
Se dau versurile:
Pustie i alb e cam era moart...
i focu l sub vatr se stinge scrumit...
Poetul, alturi, trsnit st de soart,
Cu nici o schinteie n o chiu-ador mit...
Iar geniu-i m are e aproape un mit
i nici o schinteie n ochiu-adormit.
(Noaptea de decem vrie de Al. Macedonski)

Cerine:
I. ncadrai textul de mai sus n poemul Noaptea de decem vrie de
Al Macedonski;
II. Caracterizai, din punct de vedere al formei, acest episod;
III. Comentai valoarea simbolic a termenului focul;
IV. Discutai epitetele din primul vers;
V. Caracterizai geniul, n funcie de ultimele trei versuri ale strofei.

-255-

REZOLVARE:
I. Poemul N o a p t e a d e d e c e m v r ie (1901) se ncadreaz n cunoscutul ci
clu al N o p ilo r macedonskiene, creaii care amintesc de poemele similar iu
titulate ale poetului francez Alfred de Musset.
Strofa propus spre comentare deschide poemul, prezentnd ipostaza
uman a geniului macedonskian.
IE Din punct de vedere formal, dup prima strof apare un vers rzle
care constituie o reluare a versului al patrulea. Procedeul (vizibil i n ca
zul altor strofe) constituie o trstur pe care T. Vianu o numea co m p o ziie
m p letit .

Tehnica refrenului este un element simbolist, cu toate c, prin ternii,

este un poem romantic.
III. Scrumul ( i f o c u l s u b v a tr se s tin g e s c r u m it ) i flacra (O fla c r vie
p e co iz b u c n e t e ) simbolizeaz oscilaia ntre disperare i ncredere, ntre
durerea de a tri ntr-o lume ostil i aspiraia romantic spre ideal.
IV. Cele trei epitete din primul vers (p u s t ie , a lb , m o a r t ) caracterizeaz
spaiul n care are loc meditaia geniului; acestea sugereaz o desprindere de
material, de lumea concret, camera cu umbre pe perei fiind o copie a pe
terii platoniciene, din care poetul va iei spre a se mprti din Ideea etern
V. n ultimele trei versuri, poetul adopt ipostaza de damnat specific
simbolitilor.
N o a p t e a d e d e c e m v r ie

AL. MACEDONSKI: Rondelul rozelor de august

TESTUL nr. 133
Cerine:
S se comenteze versurile:
M a i s u n t n c ro z e - m a i s u n t,
i tot p a r f u m a t e i ele
A a c u m a u f o s t i a c e le
C n d ce ru -l cred ea m p e p m n t.
P e -a tu n c i e r a m f a l n i c a v n t
P riv e a m , d in t re o a m e n i, s p re stele; M a i s u n t n c ro z e - m a i s u n t,
i tot p a r f u m a t e i ele.

256

Zadarnic al vieii cuvnt

A stins bucuriile mele,
Mereu cnd zm besc uit, i cnt,
n ciuda cercrilor grele,
M ai sunt nc roze, - m ai sunt.
(Rondelul rozelor de august de Al. Macedonskij

REZOLVARE:
Rondelul rozelor de august face parte din volumul Poem a rondelurilor
(1927) i aparine ultimei perioade de activitate a poetului, cnd seninta
tea ia locul sentimentului de frustrare resimit anterior.
Din punct de vedere compoziional, Rondelul rozelor de august respect
normele speciei: este alctuit din 13 versuri, dintre care, primele dou se
repet n poziiile 7 i 8, iar primul (Mai sunt nc roze, m ai sunt) este
reluat i n final.
Poezia concentreaz mai multe motive tipic macedonskiene:
a) Primul dintre acestea este motivul rozelor1 (flori al cror parfum di
afan l duce pe poet ntr-o lume ideal); n acest mod, factorul olfactiv are
nn rol magic, necazurile anterioare fiind uitate atta vreme ct pe pmnt
infloresc rozele.
Prezent nc din N oaptea de m ai (1887), n universala chemare spre ple
nitudine vital (n aer e parfum de roze. - Venii: privighetoarea cnt), acest
motiv constituie axa lirismului din ntreg ciclul intitulat Rondelurile rozelor.
Importana motivului rozelor este relevat prin prezena sa n versurile
refren (att de ncrcate de sugestii) i prin repetarea verbului existenial a
fi (la prezent); ultimul procedeu transform rozele intr-un garant al iubirii
i al iertrii.
b) Motivul condiiei nefericite a poetului strbate, de asemenea, ntrea
ga creaie a lui Macedonski.
n textul de fa, acesta este exprimat n ultima strofa, prin paralelismul
11ecut/ prezent: cel care fusese nedreptit de un destin vitreg (al vieii cu
vnt) care i-a adus nefericire (A stins bucuriile mele) gsete acum balsamul
uitrii i senintatea iertrii.
c) Tipic macedonskian este i oscilaia ntre elevaie i damnare, nl
are i suferin.
Trind, ca orice geniu, n lumea nalt a Ideii, la care oamenii obinu
ii nu pot ajunge (Priveam, dintre oameni, spre stele), poetul i furise un
-257-

spaiu ideal i perfect (Cnd ceru-l credeam p e pm nt), mica sa Mei ,1

dac minunatul su avnt s-a frnt, coborndu-1 ntr-o lume incapabilii M |
neleag, vindecarea i-au adus-o timpul i rozele mereu parfumai', . Imif
i la sfritul verii.
Note:
1. roz = trandafir

OCTAVIAN GOGA
TESTUL nr. 134
Argumentai, ntr-un eseu, c lirica lui Octavian Goga este C ntarea/<,1
timirii noastre.

Cerine:
I. Indicai titlurile a patru volume de versuri scrise de O. Goga;
II. Comentai relaia dintre tematica liricii lui Goga i definiia de
sus;
III. Relevai notele specifice ale acestei lirici:
mesianismul;
viziunea dramatic asupra lumii;
tenta elegiac;
limbajul de rezonan religioas.
REZOLVARE:

mmi

I. Octavian Goga (1881-1938) a fost poetul durerii transilvane. Cele p,t

tru volume antume de versuri: Poezii (1905), Ne cheam pm ntul (19(i'M
Din umbra zidurilor (1913) i Cntece f r ar (1916) constituie o .........
grafie liric a satului ardelenesc de la cumpna celor dou secole.
Volumul de debut (Poezii) se deschide, n mod programatic, cu por/i.i
manifest intitulat Rugciune: aceasta rezum crezul estetic al autorului ,i i
definete opera viitoare drept Cntarea ptim irii noastre. n adncime.i Im
tragic, aceste cuvinte relev principala trstur a poeziei lui Goga: evo
carea suferinei colective a romnilor transilvneni care reediteaz, n nm.l
zguduitor, martiriul lui Iisus.
De pe aceast Golgot tragic a neamului su privete poetul natimi
ara i oamenii, arcuind deasupra tuturor nimbul sfineniei.
i, tot de aici, vestete clipa ateptat a prim enirii, realizarea visului ie
mplinit, n cuvinte aureolate, religioase i biblice, cu aceeai nfiorare , a
-258-

! itntrei i prooroci din vechime am inteau de ara Domnului, de piii nilul fgduinei (D. Micu).
11 'Iernatica liricii lui Goga se afl i ea n concordan cu definiia mai
mo citat.
t ) cercetare global a acestei creaii evideniaz prezena a patru mari
li I i l e :

I. Natura edenic1 a Transilvaniei, convertit n templu al suferinei este

,it 111isa n poezia intitulat Noi.
Iii Iul acesteia este simbolic, semnificnd ara, fiina naional i conti
ina ndurerat a poetului.
I Ic o natur mirific, n care cresc codri verzi de brad i unduiesc cm l>ui |fie m tas, o lume solemn i hieratic, purificat prin lacrimile tutumi i nnvertite n rou:
i fluturii sunt m ai sfioi
Cnd zboar-n zri albastre
D oar rou de p e trandafiri
E lacrimi de-ale noastre.
I;ira descris de Goga este, geografic vorbind, teritoriul traversat de Mure
11 Ic cele trei Criuri; prin transfigurare, aceasta devine un Eden captiv, f
lii,,/ alsacralitii nctuate, ar a durerii, a visului nemplinit (D. Micu).
Prezena naturii n existena oamenilor este simbolizat n poezia Oltul,
,1, .(uit pe baza antitezei romantice dintre trecutul grandios i prezentul
nlnuit.
Nscut n pretimp i nfrit cu poporul n dimineaa istoriei, Oltul este
billrn, tat, frate, haiduc, drum e trecnd prin mai multe ipostaze existenn.ilc pn la cea sublim-fabuloas din timpurile legendare:
Zdrobit-n p r a f m urea aram a
i codrul chiotea, viteazul;
Iar tu, frne, m are meter,
Biruitor frn geai zgazul
i, -m bujorndu-te la fa,
Treceai prin vile afunde,
ncovoindu-i ndrtnic
Mreul tu grum az de unde
Proiectnd rul din istorie n legend i din legend n mit, autorul exliiule tenta fabulosului eroic i asupra oamenilor din acele vremuri:
-259-

Cnd la strigarea ta de tat

Grbeau din codri lapoien e.
Strngnd scurea subioar,
Feciorii m ndrei Cosnzene
n contrast cu aceast mreie, prezentul este simbolizat prin nulii
tragic a Oltului ncins cu lanuri, integrat ptim irii colective ,i i In m.ii
rzbunri grandioase.
Natura descris de Goga se ncadreaz n cntarea ptim irii nou .n,
ind mereu n comuniune cu omul: spre Olt, se ndreapt, n ceasul. I, mi
al nserrii, ardelenii, n pelerinaj sacramental (Oltul); moartea unei lin
dsclie este proiectat cosmic, prin absena soarelui, ca la un silit ||
Univers (D sclia), imaginea unui cosa srman are drept fundal o n im
trist, aflat parc n agonie (Cosaul) i exemplele ar putea continua
2. Existena tragic a ranului ardelean constituie o a doua tema di m
spiraie concretizat n poezii cum ar fi: Plugarii, Clcaii, Un om, ........><
D e demult. n toate este nfiat un ran anonim, ridicat la rang s.u i u pil
ptimirea colectiv.
Plugarii este o od n tonaliti elegiace, nchinat truditorilor glii i i
rora autorul le face un impresionant portret moral. Nscui din lumlii......
rat a cerului albastru i solidari mereu cu natura (Frai buni ai Imn . Im
din codru, / Copii ai m ndrei boli albastre), plugarii sunt definii priit dulM
mari componente existeniale: jalea ancestral i truda fr sfrii (/ i ip
din lacrim i i sudoare).
Creatori ai unui folclor cu valori pulsnd spre eternitate, plugarii ,m||
ncununai cu nimbul sfineniei, nscut din lunga lor mucenicie:
i nimeni truda nu v-alin
D oar bunul cerului printe.
De sus, p e frun te v aaz
Cununa razelor lui sfinte
Strofa a Vil-a este mesianic: cei nfrii cu natura etern, cei inoi ru|i |
puri ca albastrul cerului vor izbvi prin rou suferinei rna plaiului romanei
Tot din ptim irea colectiv se ntrupeaz i imaginile individuale ale .......
rani: un biet cosa cu fa a supt (comparat cu un mucenic de legea in In
Cosaul), un anonim singur cu sapa lui, n via ca i n moarte (Un om i , i
Poezia nchinat ranului cuprinde ns i prevestirea unor rzhuiiilij
fr nume, anunate ntr-un limbaj aluziv, amintind de profeiile biblii r
-2 6 0 -

Ci-n p acea obidirii voastre,

Ca-ntr-un ntins adnc de mare,
Triete-nfricoatul vifor
Al vremilor rzbuntoare.
(Plugarii)
\ S.ii ui ca spaiu n care natura i oamenii se afl sub semnul unui destin

wtgli
.11

I le cazul satului din margine de codru/ Revrsat sfios n vale, cruia

iin.ii ele i-au hrzit s fie prsit de voinici (plecai spre alte zri, mai

bilcicnoase) (Ateptare).
Solidar n faa destinului su i D e-a pururi f r crezm nt/ La
Ihminczeu, acolo-n cer,/i la-mpratul, p e pm nt, satul lui Goga capt o
MAicic a tristeii, unic n literatura romn.
Mol ivaia acestei viziuni se cuvine a fi cutat n jalea existenial, transL| ,i din neguri de vreme, ca un bocet colectiv al ardelenilor crora istoria
I. ,i hrzit o soart vitreg i-nemeritat.
Ai dealul lui Goga este un trm misterios i sacralizat prin tnguirea
, ulei ii v, trm care se reflect n imaginea satului, aa cum cerul ntreg se
Ith.lunge ntr-un bob de rou.
,.ii o I lui Goga este un spaiu patriarhal, dominat de imaginea casei prini. ii, ui care se adunau finii i cumetrii i se nteau povetile (Casa noastr).
poate i din aceast legtur cu satul se nate cea mai pur elegie a dezi<IAi inrii:
S ne-aezm n sat la noi,
S-avem n deal o cas,
S fiu cel m ai cuminte-n sat,
i tu, cea m ai frum oas.
(Dorina)
i prezentarea satului se ncadreaz n Cntarea ptim irii noastre: aici,
nu nii se simt nfrii n faa soartei matere, implornd, simbolic, amin-

..... . lui tefan cel Mare:

M ria-ta! Suntem btui de nevoi!
La noi n zadar ar plugul,
Cci holdelor noastre cu spicul de aur
Strinul le fu r belugul.
(De la noi)
-2 6 1 -

4. Prezentarea unor figuri din lumea satului constituie cea de-a palm
tem de inspiraie, concretizat n poezii ca: Apostolul, Dasclul, Dsclifu,
La groapa lui L aie i altele.
Fiecare dintre intelectualii satului nfiat n primele trei poezii rspfi 11
dete aceeai lumin de sacralitate; explicaia acestui fapt trebuie gsit in
contopirea cu ptim irea tuturor, n exemplara lor capacitate de a se drui
Btrnul m ag nal fruntea,
Ce sfnt e graiul gurii sale;
Din el va lumina norocul
Acestui neam sfrit de jale.
(Apostolul)
III. Cea mai important trstur a liricii lui Goga o constituie mesia
nismul, sperana c, din rndul poporului se va ridica un nou Mesia care i
va aduce izbvirea.
Poemul reprezentativ este Clcaii. Prima parte ofer privirii un cadru
vast, un peisaj torid n tonaliti danteti, n interiorul cruia micarea cin
cailor este grea, sumbr, apstoare. Momentul prnzului - redus la cteva
elemente - scoate n relief imaginea unei femei care i alpteaz copilul,
simbolic, ea este Fecioara Maria, iar ftu l blan este virtualul Iisus (Mesia),
cel care, prin patimi i jertf, i va izbvi norodul.
Partea a treia prezint viziunea poetului asupra acelei zile a nvierii cnd
se va arta norocul acestui neam secat de jale.
Tonul profetic amintete de crile sacre; poporul romn din Transilvania
este ridicat la rangul de simbol al umanitii care sufer.
O alt particularitate a acestei lirici const n viziunea cutremurtoare
asupra lumii:
ara p e care o nfieaz aceast poezie are un vdit aer hermetic. I
un purgatoriu n care se petrec evenimente procesionale, n care lumea jele
te misterios mpins de o putere nerelevabil, cu sentimentul unei catastroje
universale (...). M icarea poeziei este dantesc i ja lea a rm as pur, desfcu
t de coninutul politic (Clinescu).
n sfrit, prezena a numeroi termeni religioi (biseric, altar, vecernie,
clopot, hirotonire etc.) confer liricii lui Goga o mireasm biblic singulara
i sublim.
Note:
1. Eden = rai
-2 6 2 -

OCTAVIAN GOGA: Rugciune

TESTUL nr. 135
Comentai versurile:
n suflet sea m n -m i fu rtu n ,
S-l sim t n m atca-i cum se zbate,
Cum tot am aru l se revars
Pe strunele nfiorate;
i cum sub bolta lui aprins,
n sm al d e fu lg ere albastre
n cheag-i glasul d e aram :

Cntarea ptimirii noastre.

(Rugciune de O. Goga;

L integrai acest fragment n poezia Rugciune de O. Goga i menionai

>lul lui;
II. Comentai ideile textului;
III. Definii conceptul de poezie programatic.
f F o n t u l de mai sus constituie ultima strofa a poeziei Rugciune de
) Goea si cuprinde definiia viitoarei opere a poetului.
n Aceast se v constitui intr-o dureroasa evocare a rnartmulur neaa l *
destin al crui tragism implic accentele sacre ale cantanlor biCris7?c!im poezia necesita participarea afectiv a creatorului, autorul se
ransform ntr-un depozitar al zbuciumului existenial colectiv (metafora
Urm n amarul ancestral, convertit in nfiorat cntare (metafora strunelor
nfiorate) va strbate prevestirea unor rzbunri Tar nume (metafora
erelor) poetul fiind o contiin sociala i naionala.
' T i u l autor ar dori s-i fac auzit glasul poeziei sale, ale crui rezo
nante grave vor nchide ptimirea generaiilor i dorul lor neimplmi .
m Poezia programatic (numit si manifest poetic sau arta poetica)
exprim,de obicef la nceputul carierei artistice, concepia unu, autor cu
privire la art i la menirea creatorului.

-2 6 3 -

TESTUL nr. 136

Cerine:
Descoperii, n textul de mai jos, ideile programatice pe care le regsim
n toat lirica lui Goga:
A m ea e lacrim a ce-n tremur
Prin sita genelor se frnge,
Al meu e cntul ce-n pustie
Neputincioasa jale-i plnge.
Ci-n p acea obidirii voastre,
Ca-ntr-un ntins adnc de mare,
Triete-nfricoatul vifor
Al vremilor rzbuntoare.
(Plugarii O. Goga)
REZOLVARE:
Textul de mai sus ncheie poezia Plugarii de O. Goga, inclus imedi.n
dup Rugciune n volumul de debut (Poezii) din 1905.
Od nchinat truditorului anonim al gliei, Plugarii exprim, n strofei,
care ncadreaz poezia (I i VIII), profesiunea de credin a autorului.
Izbvitori ai sufletului trudit al poetului i altar pe care s-a sfinit visul
de libertate al neamului, ranii (crora autorul li se adreseaz printr-un
voi repetat) trezesc admiraia i compasiunea profund a tnrului creatoi
Adunnd n suflet durerea unui popor strvechi, nedreptit de istorie,
poetul i-o restituie n vers (Al vostru-i plnsul strunei mele).
n primele dou versuri din textul propus spre a fi comentat, ideea co
muniunii dintre poet i destinul plugarilor este ntrit prin sugestia tremu
rului lacrimii care se frn ge n faa soartei-matere.
Simetria dintre nceputurile versurilor 1 i 3 (A m ea e lacrima..., Al meu
e cntul) sugereaz componenta elegiac a viitoarei lirici a lui Goga.
O astfel de cntare care sublimeaz jalea neputincioas pentru visul ne
mplinit, atinge proporiile sublimului.
n ultimele patru versuri, n cuvinte tulburtoare, de rezonan apoca
liptic, autorul prevestete nfricotoare rzbunri viitoare; procedeul fo
losit este metafora viforului.
Ca i n alte creaii, n Plugarii se ridic, din versurile pline de mireasma
arhaic i biblic, plnsul nbuit, tnguirea arcuit peste mai multe gene
raii, la care autorul devine prta.
-2 6 4 -

TESTUL nr. 137

Ilustrai, ntr-o compunere, destinul creator al artistului, conturat n
poeziile: Rugciune de Octavian Goga i Eu nu strivesc corola de minuni a
lumii de Lucian Blaga.
Cerine:
I. Explicai conceptul de manifest poetic. Exemplificai acest concept
prin titlurile unor poezii cunoscute sau studiate;
II. Demonstrai c, n poeziile: Rugciune de O. Goga i Eu nu strivesc
corola de minuni a lumii de L. Blaga, este ilustrat, cu mijloace specifice, de
ii nul creator al artistului referindu-v la:
sursele de inspiraie ale creatorului;
viziunea asupra lumii;
rolul demiurgic al poetului i la finalitatea artei.
REZOLVARE:
I. Manifestul poetic (numit i art poetic) este acea poezie n care auto
rul i exprim concepia cu privire la rolul artei i la menirea creatorului.
Este o poezie programatic i apare, de obicei, n deschiderea volumului
de debut.
Printre manifestele poetice studiate ar putea fi menionate: Epigonii de
M. Eminescu, Poetul de G. Cobuc, Testament de Tudor Arghezi, Joc secund
de I Barbu, Rugciune de O. Goga i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
de L. Blaga.
II. 1. Ultimele dou lucrri menionate se aseamn prin ideea rolului
demiurgic al poetului n raport cu universul existenei.
Cele dou creaii se i deosebesc ns prin poziia pe care fiecare dintre
cei doi autori o adopt fa de acest univers.
a) n cazul lui Octavian Goga, realitatea dur, condiionat istoric i ge
ografic, impune o atitudine activ, profetic i mesianic: poetul trebuie s
lie un lupttor, un mesager i un profet al neamului su. i cum o asemenea
asumare existenial implic o schimbare de destin, tnrul autor l invoc
pe Dumnezeu, iar manifestul su poetic este o Rugciune.
b) Pentru poetul - filosof Lucian Blaga, universul existenei este com
parabil cu o uria corol alctuit din mistere (minuni) n orizontul c
rora triete omul. i cum, pentru pstrarea perfeciunii lumii, misterele
nu trebuie i nu pot fi cercetate, poetul adopt o atitudine contemplativ
exprimat n titlul Eu nu strivesc corola de minuni a lumii.
-2 6 5 -

11.2. Poezia Rugciune a fost aezat, n mod semnificativ, n frunli >

volumului de debut al lui Goga (Poezii - 1905). Aici, autorul i exprima
concepia privitoare la menirea poetului, alegndu-i, pentru aceasta, In i
ipostaze existeniale:
a)
Ipostaza de pelerin ntru Fiin se relev n primele dou strofe alr
poeziei, n care tnrul creator este nfiat prin metafora drumeului ir,
tenit, Cu trupul istovit de cale.
Cele dou epitete din primul vers (Rtcitor; cu ochii tulburi) sugeri .i
z momentul de cumpn, pe care l triete omul-poet aflat la nceput di
drum: deruta sa existenial provine din dorina de a-i ignora propriile
frmntri, pentru a da glas, n versurile sale, durerii celor muli.
Adevrata menire a artistului fiind asumarea destinului colectiv, primej
dia de a o uita capt proporii de apocalips biblic:
n drum mi se desfac prpstii,
i-n negur se-m brac zarea.
i, tot la modul biblic, propriile doruri i ispite capt rezonane de pc.il
primordial.
Intr-un limbaj metaforic i aluziv, poetul i indic izvorul viitoarei sale
creaii: tnguirea celor muli i ignorai de istorie (Cei rmai n urm), al
cror mesager ar dori s fie.
b) Ca ipostaz a omului religios etern, poetul i se adreseaz Divinitii
ntr-o rug al crei patetism se traduce n eternul gest al ngenuncherii: iu
cad neputincios/ Stpne, n fa a strlucirii Tale i: Eu n genunchi spre Tine
caut
Sensul acestei implorri se clarific n ultimele dou versuri din strofa
a Il-a:
n veci spre cei rmai n urm,
Tu, Doamne, vzul meu ndreapt, (s.n.)
In acest mod, prin actul su creator, poetul i proiecteaz neamul ntr
un plan neschimbtor i etern.
c) Ipostaza mesianic este pregtit nc din strofa a IlI-a: poetul dorete
s devin un lupttor, a crui poezie s cuprind n rezonanele ei de aram ,
destinul celor muli.
Strofa a IV-a opune dou atitudini lirice posibile: una este cea a nchi
derii n propriile frmntri existeniale, pe care poetul ar dori s le uite
(rostul meu, patim ile mele); cealalt este asumarea durerilor mulimii, la
-2 6 6 -

i ure creatorul vrea s fie prta (i de durerea altor inim i/nva-m p e mi

ne a plnge.
Nefiind dect un om (a crui via se afl sub imperiul soartei), poetul se
Ipostaziaz n Iisus: asemeni Mntuitorului (aflat n Grdina Ghetsemani,
iuaintea martiriului), tnrul poet se roag s-i fie alungate patim ile (pe
i are s le uite), pentru a integra, n inele su. ja lea unei lumi, ntru izbvi
rea ei.
La nivel lexical, opoziia dintre cele dou atitudini lirice se realizeaz
prin grupurile de termeni aflai in antitez: patim ile m ele - durerea altoi
Inimi i rostul m eu -jalea unei lumi', ca i prin folosirea lui ci adversativ la
nceputul versului penultim.
Tot aici, termenii durerea, jalea, s plng definesc caracterul elegiac al
operei lui Goga.
Strofa a IV-a este purttoarea ideii fundamentale a poeziei.
n strofa a V-a, sunt prefigurate i alte idei privind creaia viitoare a po
etului: ea va trebui s integreze visul de libertate nemplinit al neamului
(dorurifr leacuri), s aib fora pustiitoare a stihiilor (metafora viforului)
zmislite din condensarea veacurilor de robie. Imaginea umiliilor care gem
in umbr/ Cu umeri grbovi de povar trimite la chipurile ranilor palizi i
slabi din poezia lui Goga, pe care Clinescu i compara cu nite umbre din
Purgatoriu.
Ultima strofa definete opera poetului: ea este Cntarea ptim irii noas
tre, oglind a martiriului colectiv n veacuri ntunecate de istorie.
Elemente de prozodie:
Poezia este alctuit din ase strofe de cte opt versuri.
Msura versului este de 9 silabe, iar rima este ncruciat (imperfect).
II.3. Crezul literar blagian este exprimat n poezia Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii care deschide, n mod programatic, volumul de debut
Poemele luminii (1919).
Titlul poeziei are mai multe semnificaii:
a) l situeaz pe autor n centrul rostirii poetice, stabilind relaia dintre
acesta i universul existenei (eu - corola de minuni a lumii).
b) Are rol confesiv i prefigureaz opoziia dintre cei doi termeni ai dis
cursului liric (eu - alii).
c) Conine metafora tutelar a liricii blagiene (corola de minuni a lu
mii) sugernd perfeciunea. La modul filosofic, generat fiind de Marele
-2 6 7 -

Anonim (care este un tot unitar de maxim complexitate), Creaia (comltA

nu poate s fie dect desvrit;
d) Fixeaz rolul protector i creator al poetului ( n u striv esc ).
Reluat n primul vers al poeziei, metafora co ro la d e m in u n i
adncete sensurile prin corelare cu urmtoarele patru versuri:

lumii

|,i

E u n u striv esc co ro la d e m i n u n i a lu m ii
i n u u c id
c u m in te a ta in e le c e le - n t ln e s c
n ca lea m e a
n f l o r i , n o ch i, p e b u z e o ri m o r m in t e .

Rezulta ca, la baza lumii stau misterele ( m i n u n i , ta in e le ), omului Iun

du-i hrzit s triasc n orizontul acestora. Enumeratia din versul fi...
(repetata la sfritul poeziei, dar cu folosirea unui i cumulativ) ar pul,
sugera bogaia de aspecte ale existenei, fiecare avnd o doz de necum, ul
i inefabil.
tras de latura obscur a lucrurilor, poetul pstreaz misterele (nu sli i
n acest mod, el i realizeaz un aspect al activitii sale I.
creator: ajuta omul s-i mplineasc destinul de fiin sortit s triasc u,
orizontul misterului.
vesc, n u u c id );

Tot in primele cinci versuri ale poeziei se contureaz opoziia dintre cu

i alii.

Cel de al doilea termen i desemneaz pe oamenii de tiin (care Iu

creaza c u m in t e a ); ei ncearc s sondeze necunoscutul, ucigndu-i astfel
minunatele esene (t a in e le ).
Att poetul, cat i spiritele raionale se apropie de mistere cu ajutorul
luminii - primul element n ordinea Creaiei:
Lumina altora
s u g r u m v ra ja n e p t r u n s u lu i a s c u n s
n a d n c im i d e n t u n e ric ,
d a r eu,
e u c u lu m in a m e a sp o re s c a lu m ii ta in .

Poetui, pstrnd funcia demiurgic a luminii primordiale, poteneaz

misterele, facandu-le i mai adnci; n acest mod, el i realizeaz cel de al
doilea aspect al menirii sale de creator: de a pstra i a amplifica esenele
sacre ale lumii (a a m b o g e s c i e u n t u n e c a ta z a r e / c u la rg i f i o r i d e sfnt

-2 6 8 -

o seam de termeni (n e p t r u n s u l , n e -n e le s ,

n e - n e le s u r i ) concretizeaz
blagian a minus-cunoaterii. Conform acesteia, cunoaterea raiollrtlA (naradisiac) opereaz limitat, ucignd misterul (prin explicare, disei,|rc i descifrare), cunoaterea intuitiv (luciferic) sporete misterele ce

, ,ne poetul se apropie prin cldura sentimentelor.

In acest mod, ceea ce era fcut s rmn nedescifrat ( v ra ja n e p t r u n s u
lui a scu n s U n a d n c im i d e n t u n e r ic ) i frumos tocmai prin aceast noncunnatere potenial i pstreaz farmecul.
Din prezentarea celor dou texte programatice s-ar putea formula cte
va concluzii:
a) Poeziile R u g c iu n e i E u n u striv esc co ro la d e m in u n i a lu m ii se asea
mn prin tem: menirea creatorului i rolul pe care l are poezia (arta) in
""plasate, n ambele cazuri, n fruntea volumelor de debut ale lui Octavian
t ioga, respectiv Lucian Blaga, cele dou poezii formuleaz idei carora auto
rii le-au rmas credincioi mult vreme.
b) Ambii poei au avut ca surs de inspiraie universul existenei, cu
deosebirea c, n timp ce O. Goga abordeaz acest univers la modul istoric,
I Bl a g a l privete la modul metafizic.
c) Ideea comun a rolului creator pe care l are artistul d natere i ea
la dou atitudini deosebite: n viziunea lui Goga, poetul trebuie sa fie un
mesager i un profet al neamului; n viziunea lui Blaga, poetul are menirea
de a spori misterele care stau la baza lumii.
d) Cele dou texte se deosebesc i prin limbajul artistic: R u g c iu n e este
mai bogat n tropi, iar tonul elegiac i biblic sugereaz c finalitatea creaiei
poetice este oglindirea durerii colective; E u n u striv esc co ro la d e m in u n i a lu
m ii se bazeaz pe o antitez, finalitatea artei fiind fixat n funcie de aceasta.
TESTUL nr. 138
Cerine:
. . ,
Dovedii c, n R u g c iu n e de O. Goga, procedeele de expresivitate artis
tic sunt n concordan cu viziunea autorului despre poezie.
REZOLVARE:
Fiecare dintre mijloacele artistice utilizate de autor concorda cu ideea
poetic, de la tonalitatea religioas necesar unui astfel de demers i pn la
definiia final a operei viitoare:
-2 6 9 -

 Tentaia de a prezenta propriile frmntri (i de a-i ignora astfel

menirea de contiin social) capt rezonane de pcat biblic. Ideea esle
exprimat cu ajutorul unor metafore cum ar fi: n drum mi se desfacprps
tii, / i-n negur se-m brac zarea; n pieptul zbucium at de doruri / Eu sinii
ispitele cum sap, / Cum vor s-m i tulbure izvorul /Din care sufletul s-adap,
Destinul tragic al romnilor transilvneni este conturat n termeni de
rezonan elegiac: durerea, jalea, lacrimile, am arul, truda. Aceleiai idei i
se subordoneaz imaginea vizual de mare relief: Cu umeri grbovi d epova
r, reprezentndu-i pe umiliii care gem n umbra istoriei, ca n Purgatoriu.
Tot ceea ce este legat de rolul poetului ca mesager i profet al colecti
vitii i gsete exprimarea n metafore dramatice: a poetului - pelerin, .1
viforului, a furtunii, a cntrii, a patimilor. Aceleiai idei i se subordoneaz
epitetele din primele dou versuri, antitezele din strofa a IV-a i expresia do
nuan arhaic i regional orndui-m i crarea.
Visul de libertate i prevestirea unor rzbunri viitoare sunt exprimai o
prin att de romnescul dor (doru rifr leacuri) i, respectiv, prin expresia:
Durerea (lor) nfricoat - cu rezonane apocaliptice.

GEORGE BACOVIA: Plumb

TESTUL nr. 139
Realizai o compoziie-eseu despre lirica lui G. Bacovia, pornind de la
versurile:
D orm ea ntors am orul meu de plum b
Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig Stm singur lng m ort ...i era frig...
i-i atrnau aripele de plumb.
(Plumb de G. Bacovia)
Vei avea n vedere urmtoarele cerine:
I. Reliefarea sensului general al liricii bacoviene;
II. Teme i motive specifice: plumbul, ploaia depresiv, solitudinea, vi
dul, agonia, moartea etc;
III. Originalitatea atmosferei bacoviene;
IV. Semnificaiile poeziei Plumb n contextul creaiei lui G. Bacovia.

-270-

REZOLVARE:
I. George Bacovia (1881-1957) a fost cel mai important reprezentant al
simbolismului romnesc. Volumele sale de versuri Plumb (1916), Scntei
galbene (1926), Cu voi (1930), Com edii n fo n d (1936) i Stane burgheze
(1946) i confirm acest loc privilegiat.
Descinznd (cum s-a afirmat) din simbolitii francezi, Bacovia se singu
larizeaz prin sensul general al liricii sale: cderea, micarea de involuie a
vieii pn la strile primare ale materiei.
Versurile din enun (constituind strofa a Il-a a poeziei Plumb) confirm
acest sens.
Aflat, se pare, ntr-un cavou, lng sicriul unui mort iubit, poetul are n
fa o ipostaz revolut a Creaiei universale: umanul care s-a descompus,
ntorcndu-se n mineral (ntors), n cenua universal convertit n plumb.
S fie aceasta iubita din Cuptor (unde oamenii se mic descompui,/Cu
lutul de cldur asudat s.n.)? Sau o nfiare arhetipal a umanului care se
ntoarce n lutul biblic?
Aflat ntr-o nemicare total, poetul triete trei dintre strile care pre
ced moartea: singurtatea, frigul i somnul.
n curnd, i aripile lui vor atrna nefolositoare sub apsarea plumbului.
II. Temele i motivele liricii bacoviene sunt tipic simboliste.
Cele mai importante dintre acestea sunt:
1. Plumbul - care sugereaz o existen cenuie, supus tragic gravitaiei
universale: grea, apstoare, dezolant, consumat sub un cer de plumb,
traversat diametral de corbii morii (Amurg de iarn).
Plumbul este culoarea amurgurilor de hum ale toamnei bacoviene; me
talul - infiltrat n zarea grea de plum b se ntoarce pe pmnt sub form de
ninsoare gri, acoperind oamenii i lucrurile cu vlul putreziciunii.
Greutatea plumbului (integrat i fiinei umane) va aduce cderea, pr
buirea n abisul temporal (Lacustr) sau n moarte (Ascult cum greu, din
adncuri/ Pmntul la dnsul ne cheam - Melancolie).
Plumbul este un simbol esenial n lirica bacovian, al crei sens major
este alunecarea lent n moarte a oamenilor, a lucrurilor i a lumii, sub gre
utatea de plumb a destinului universal.
2. Ploaia depresiv acompaniaz continuu autumnalul: este ploaiamoin ca regim nocturn al oraului (Oraul doarm e ud n umezeala grea
Nocturn), declannd tristei acute i conducnd la moartea visurilor.
-271-

Da, plou, cum n-am m ai vzut...

i grele tlngi adormite,
Cum sun sub uri nvechite
Cum sun n sufletu-mi mut!
(Plou)
Este ploaia care se infiltreaz pretutindeni ca un morb al putrezirii (A
Mitescu), ce poate s fie perceput ca o desfurare monoton i obsed......
{Plou, plou, p lou / Vreme de beie) facilitnd golul existenial i senii
mentul singurtii cosmice (;i-auzi cum m ai p lou / Ce m elancolie/ Singut
singur, singur - Rar)-, alteori, modificnd sensul i proporiile marelui Timp
ploaia conduce la dezagregarea materiei ca un solvent miraculos, ea fcnd
s se prbueasc Universul n mlul Neantului: i simt cum de atta pionii'/
Piloii grei se prbuesc (Lacustr).
Poezia intitulat Lacustr caracterizat ca suprem condensare a terorii
de umed (Clinescu), relev i alte motive: singurtatea, somnul, comarul
golul. n versul al doilea, metafora: Aud m ateria plngnd convertete sub
stana universal n Plnset cosmic. Noaptea, stnd singur n camera lui si
ascultnd ploaia, poetul triete o experien unic: identificarea cu omul
preistoric; eludnd timpul, cei doi devin legai prin ploaie i singurtate
i - mai ales - prin destinul comun: coparticiparea la alunecarea Totului iu
Nefiin.
3. Solitudinea este a camerei poetului (Trist cu-o p an mtur vatra soli
tar), a pieelor pustii luminate de becuri agonice (Sunt solitarul pustiilor pic
e), a Universului. Dou poezii se intituleaz Singur, dar aproape nu exist,i
creaie bacovian din care s nu strbat acest sentiment.
Obiectele puine (copaci, corbi, camere, case, clavire) se coreleaz cu
pustiul i cu singurtatea.
4. Culorile universului bacovian sunt cele ale bolii, agoniei i morii: g.il
benul frunzelor toamnei, ca nsoitor al negrului funerar (O fem eie n doliu
p e strad/ O fru n z galben tremura dup ea); roul - reprezentnd convoi
tirea n snge a lacrimilor Cosmosului (i-nsngerat, amurgul/ Ptrunde
ncetprin geam uri); violetul este strigtul sufletului traumatizat de nserarea
de toamn (Amurg violet); printre culorile bacoviene se include, evident,
cenuiul plumbului.
Poezia care sintetizeaz motivele ploii, morii i culorilor este Negru. Aici,
poetul ofer viziunea infernal a unei ploi negre, de crbune (Clinescu),
-2 7 2 -

ilmosfera de iad post-ardere, n care totul s-a redus la scrum, fiind copleil,,mC: Vibrau scntei de vis... noian de negru,/ Carbonizat, am orul fu m eg a/
dffum de pen e arse i ploua.../Negru, numai noian de negru...
3. Motivul golului: golul spaial este echivalent cu pustiul camerei, al oraiiilui cu piee dezolante, luminate de becuri agonice, al pmntului-moriii,ml, ale crui adncuri lanseaz, ca n mitul Sirenelor, chemarea moi ii.
( iolul temporal este apanajul veniciei, este haosul care refuz Facerea,
mi spaiu al morii:
Imensitate, venicie,
Tu. haos, care toate-aduni...
n golul tu e nebunie, (Pulvis)
(i. Motivul agoniei se propag prin cunoscutele cercuri concentrice ale
universului bacovian.
Cel mai mic punct al acestuia este omul (i, galbeni, trec bolnavi/Copii de
la coal), urmeaz natura cu crengi care scrie ca nite schelete (Scrie
toamna din crengi ostenite) i, n sfrit, Universul, pentru care toamna i
itmurgurile constituie semnele agoniei timpului.
HI. Originalitatea atmosferei descrise de Bacovia a fost reliefat de
Iu gen Lovinescu: Bacovia (n.1881) a creat o atm osfer personal de coplei
toare dezolare, de toam n cu ploi putrede, cu arbori cangrenai, limitat intr
au peisagiu de m ahala de ora provincial, ntre cimitir i abator, cu csuele
cufundate n noroaie eterne, cu grdina public rvit i bucuria p an ora
melor, n care princese ofteaz mecanic n racle de sticl.
Spaiul bacovian este oraul de provincie aflat sub semnul plumbului, al
nnurgurilor violete i al ninsorilor cenuii.
El reprezint o faz n curgerea ireversibil spre moartea lucrurilor:
imaginea mahalalelor n care m ai neagr noaptea pare, a uvoaielor triste
i are inund casele i a zidurilor vechi ce stau n drm are (Sonet) caracte
rizeaz degradarea materiei; n acest spaiu, fluviul heraclitean a acoperit
esenele primordiale i din curgerea lui n-a mai rmas dect mlul.
IV. n contextul creaiei lui George Bacovia, poezia Plumb are o semni
ficaie aparte.
Plasat n fruntea primului volum de versuri (cruia i d i titlul), po
ezia menionat pare a fi un manifest al liricii bacoviene, o sintez nu doar
a volumului pe care l deschide, ci a ntregii creaii poetice a acestui autor.
-2 7 3 -

n cele dou catrene de o exasperant monotonie sunt reunite motive i

stri sufleteti tipic bacoviene: moartea, prbuirea, frigul, somnul, pustiul,
singurtatea, apsarea, dezarticularea psihicului etc.
Cu toate c a fost scris la nceputul secolului al XX-lea, poezia Plumb
constituie o deschidere spre modern, n sensul revelrii unor neliniti, fr
mntri i angoase care premerg existenialismului.
TESTUL nr. 140
C e r in e :

Alctuii un text de o pagin n care s explicai semnificaiile simbolu

lui central al poeziei Plumb de George Bacovia.
REZOLVARE:
Simbolul central al poeziei Plumb de George Bacovia este chiar terme
nul care apare n titlu; repetat de nc ase ori, n poziii simetrice, n fiecare
dintre cele dou catrene, termenul indic obsesia convertirii universului
cunoscut, n cenuiul mineralului.
Simbolul este un procedeu expresiv prin care un termen concret (me
talul plumb, n cazul de fa) sugereaz, prin coresponden analogic, o
seam de stri sufleteti abstracte.
Cele dou trsturi ale termenului concret fiind culoarea i greutatea,
acestea ar putea s aib mai multe semnificaii:
a) Cenuiul ar putea sugera plictisul, monotonia i urtul care caracte
rizeaz lumea bacovian. Rezultat din amestecul dintre alb i negru (culori
predominante n lirica poetului), cenuiul este culoarea humei n care se
ntorc toate - lucrurile i oamenii.
b) Elementul care contribuie la ntoarcerea n hum este greutatea. Sub
povara ei are loc regresiunea, cderea n timp, de parc Destinul nsui este
de plumb i-l preseaz pe om, adncindu-1 treptat, dar implacabil spre golul
Nefiinei.
De aici, sugestia unei stri sufleteti apstoare, ntr-un decor n care
plumbul a invadat totul, pn i moartea.
TESTUL nr. 141
S se comenteze versurile:
Dorm eau adnc sicriele de plum b,
i flori de plum b i fu n erar vestmnt-2 7 4 -

Stm singur n cavou ... i era v n t...

i scriau coroanele de plumb.
D orm ea ntors am orul meu de plum b
Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig Stm singur lng m o r t... i era f r i g ...
i-i atrnau aripele de plum b
(Plumb G. Bacovia)
Cerine:
n realizarea comentariului vei avea n vedere:
I. Elementele simboliste;
II. Imaginea eului poetic;
III. Rolul imperfectului.
REZOLVARE:
I. Curent literar aprut n Frana, la finele secolului al XlX-lea, ca reacie
mpotriva romantismului, simbolismul se afirm i n alte literaturi, apro
ximativ n aceeai perioad; la noi, teoretizat fiind de Al. Macedonski, sim
bolismul va fi reprezentat de poei ca: G. Bacovia, I. Minulescu, t. Petic,
D. Anghel, E. Farago i alii. Cel mai important exponent al acestui curent
a fost G. Bacovia.
Printre elementele simboliste ale poeziei Plumb ar putea fi menionate:
a) Utilizarea simbolurilor: cel dinti dintre acestea este plumbul su
gernd monotonia existenial, apsarea sufleteasc, plictisul, cderea.
Pasrea cu aripi de plumb (din finalul poeziei), amintind de albatrosul r
nit din poezia simbolist apusean, sugereaz prbuirea, imposibilitatea
zborului, boala i moartea;
b) Sensul echivoc al termenului cavou care ar putea s mai aib i alte
semnificaii:
Ar putea fi camera poetului cu brie negre zugrvit (Singur), cel mai
mic cerc al solitudinii sale;
Cavoul ar mai putea s reprezinte oraul care, intr-o zi de ninsoare
uria, devine un rece i ntins cimitir (i ninge ca-ntr-un cimitir- Nevroz),
acesta fiind al doilea cerc al solitudinii bacoviene;
prin extensie, cavoul ar mai putea simboliza planeta (ntregpm ntul
pare un m orm nt - Note de toam n), ori chiar ntreg Universul, ultimul cerc
spaial al singurtii i al agoniei;
-2 7 5 -

c) Strile sufleteti vagi, nelmurite, ale autorului, pe care acesta le traiut

mite cu ajutorul sugestiei i al corespondenelor analogice: tristeea, greutii
tea sufleteasc, pustiul, singurtatea, chemarea morii;
d) Decorul funebru n aerul rece, ntunecat i gras al cavoului;
e) Repetarea termenului p lu m b .
II. Imaginea eului poetic:
n poezia P lu m b de George Bacovia, eul liric se afl ntr-un cavou
al stagnrii i al disoluiei.

- Iov

n acest spaiu ntunecat, apstor i rece, poetul este un captiv n cercii

rile concentrice ale unui univers care alunec spre Nefiin: cavoul, oraul
cimitir, pmntui-cimitir, Universul-mormnt; singurtatea omului viu in
aceast lume a morii ar putea ntri sugestia curgerii n neant, prin inclu
derea tuturor n acelai destin.
Nemicarea vecin cu somnul de plumb, frigul, scritul coroaneloi
provoac anxietate; eul liric intr n criz de identitate, pndit fiind de pier
derea memoriei, de uniformizarea ntru plumb.
Ieirea din acest spaiu de metal nu se poate face dect prin strigt (i
a m n c e p u t s -l s tr ig ), dar evadarea este imposibil: invazia plumbului n
lumea exterioar, ca i n sufletul poetului, atest c totul s-a ntors cu faa
spre apus ca i mortul din cavou. Nici acesta nu aude strigtul poetului, i
el s-a transformat ntr-o pasre cu aripi de plumb i nu se mai poate ridica
din ncletarea pmntului.
III. Din punct de vedere stilistic, folosirea imperfectului prelungete n
timp ederea poetului n cavou, parc pentru vecie.

TESTUL nr. 142

Cerine:
S se comenteze elementele de expresivitate din poezia P lu m b de George
Bacovia.
REZOLVARE:
a) Un prim element de expresivitate l constituie repetiia: cuvntul
apare de cte trei ori n fiecare strofa i o dat n titlu.
Din cele apte poziii-semantice pe care le ocup, cuvntul p lu m b apare
ca determinant al unui substantiv concret, n patru: s ic rie le d e p lu m b , fl o r i
d e p l u m b ( 2 ) , c o r o a n e d e p l u m b , trgnd parc realitatea n jos, n imperiul
morii.
p lu m b

-2 7 6 -

nsoind substantivul abstract n dou cazuri (a m o r u l m e u d e p l u m b i

greutatea cenuiului ucide iubirea i elanurile; n curnd,

aripele d e p l u m b ) ,

totul se va transforma ntr-un n o ia n d e n e g r u .

Rimele de tonalitate nchis (plumb, vestmnt-vnt, strig-frig) coni
nnd acelai termen (p lu m b ) n finalul a patru dintre cele opt versuri ale
poeziei, accentueaz senzaia de apsare sufleteasc.
Frecvena termenilor care sugereaz moartea: d o r m e a u , s ic rie le , ca v o u ,
fu n e r a r, f r i g , m o rt.

Versurile sunt simetrice

(S t m s in g u r n c a v o u ...i e ra v n t.,.1 S t m s in

g u r l n g m o r t ... i e r a f r i g ...) ,

termenii folosii sunt puini, totul sugernd

o anume linearitate existenial.

Din punct de vedere prozodic, cele dou strofe sunt catrene, rima este
mbriat (a b b a), ritmul - iambic, iar msura versului este de 10 silabe.
Specia literar = elegie (cu elemente de meditaie). Monologul poetului
este ntrerupt prin puncte de suspensie, de parc acesta ar auzi, n curgerea
mileniului, paii Neantului.

GEORGE BACOVIA: Lacustr

TESTUL nr. 143
Se d textul:
D e - a t te a n o p i a u d p lo u n d ,
A u d m a t e ria p l n g n d ...
S u n t s in g u r, i m d u c e - u n g n d
S p re lo c u in e le la cu stre.
i p a r c d o r m p e s c n d u r i u d e ,
n sp a te m iz b e t e -u n val T re s a r p r i n s o m n , i m i se p a r e
C n - a m tras p o d u l d e la m a l.

U n g o l isto ric se n tin d e ,

P e -a c e le a i v r e m u r i m g s e s c ...
i s im t c u m d e a t ta p lo a ie
P iloii g r e i se p r b u e s c .

-2 7 7 -

D e-attea nopi au d plound,

Tot tresrind, tot ateptnd...
Sunt singur, i m duce-un gnd
Spre locuinele lacustre.
(Lacustr de G. Bacovia)

.
Cerine:

Demonstrai justeea opiniei clinesciene potrivit creia, n Lacustr.

teroarea de umed ajunge la o suprem condensare
REZOLVARE:
Poezia intitulat Lacustr apare n volumul de debut (Plumb - 1916) si
concentreaz mai multe motive specifice poetului: ploaia, noaptea, singu
ratatea, somnul, comarul, golul, prbuirea.
Sentimentul predominant pe care-1 triete eul liric fiind teroarea de
umed, cea dinti expresie a acestuia este chiar titlul poeziei.
In sensul propriu, termenul lacustr desemneaz locuina construit pe
apa, de ctre omul preistoric.
n subsidiar, termenul lacustr antreneaz i sugestia a dou goluri- unul
acvatic i altul temporal, ambele nsctoare de spaim.
Cele patru strofe (perfect simetrice) ale poeziei pot fi structurate pe cte
doua planuri complementare: planul exterior (cadrul material) si planul in
tenor (spaiul sufletesc terorizat de ploaie), realitatea si visul, timpul actual
i timpul istoric.
n prima strofa, se pare c poetul s-ar afla n camera lui, ascultnd ploa
ia; noaptea neagr, ud i goal, singurtatea i curgerea exasperant a u
voaielor n trezesc n suflet spaima ancestral a unui diluviu amenintor
teroarea de umed avndu-i originea n irul nesfrit de nopi ploioase
( e-atatea nopi au d plound), ea se exprim n mulimea termenilor legai
de apx. lacustr, plound, plngnd, ude, val, podul, mal, ploaie i, din nou,
p ound i lacustre. S-ar prea c nsui Universul i-a modificat substana,
opit de atata ploaie i stnd gata s se prbueasc n noroiul primordial:
i simt cum de atta ploaie
Piloii grei se prbuesc.
COndiii magnifica metafor din versul al doilea (Aud m ateria
plngnd) are semnificaia de mar funebru.
. ,Sl!pn;ma exPresie a terorii de umed o constituie imaginea halucinant a
stlpilor lumii, care cedeaz, mcinai de ploaie, aducnd moartea universal.
-2 7 8 -

nspimntat, omul contemporan triete o ntoarcere in timp, pesI, veacuri, devenind om preistoric, un semen al poetului, de care acesta
este legat prin ploaie, singurtate i prin participarea comun la alunecarea
Universului n Nefiin.
, , . ..
n strofa a doua, teroarea de umed se traduce ntr-o halucinaie a unui
diluviu ce izbete cu valuri de ap p e cel adorm it (Clinescu). Acesteia i se
adaug i comarul (Tresar prin somn i mi se p arei Ca n-am tras podu l de a
mal) relevnd aceeai spaim fixat n adncul sufletesc.
.
Strofa a IV-a constituie o repetare a strofei iniiale, cu versul al doi ea
modificat (Tot tresrind, tot ateptnd); absena oricrei perspective i n
toarcerea la cadrul iniial (ca o rotire exasperant a aceluiai tablou), pre
lungete ploaia, spaimele i angoasa dincolo de limitele timpului concret.

LUCIAN BLAGA
TESTUL nr. 144
Cerine:
Comentai particularitile lirismului blagian.
REZOLVARE:
f J
.
. ,
Poezia lui Lucian Blaga se afl sub semnul corolei de minuni a lumii simbol al perfeciunii i se constituie, cu fiecare volum, mtr-un edificiu fas
cinant, n care lirismul, mitul i filosofia fuzioneaz perfect
O particularitate important (sesizabil nc din primele volume) este
influena expresionismului. Acestui curent i se datoreaza tririle sufleteti
puternice, absolute, exprimate nc din Poem ele luminii: setea de dezmarginire (Vreau s iod ), erosul fierbinte (Noi i pm ntul), antitezele puternice
(Lumina raiului, Pax magna), imaginile titanice (Dai-mt un trup voi mun
ilor), elanul vital.
. .
. . .

Resimind, la modul expresionist, teroarea civilizaiei mainiste (Veac),

poetul triete un sentiment de nelinite existenial (Mam, -inim icul marele! Spaima, de m arele/ mi cutremur noapte de noapte gradina - Din
Leacul l-ar putea constitui ntoarcerea n copilrie (Numai sngele meu
strig prin pdu ri/ dup ndeprtata-i copilrie/ ca un cerb batran/ dup
ciuta lui pierdut n m oarte - n m area trecere), dar aceasta este imposibila,

-2 7 9 -

rmne ns ntoarcerea la mituri (P a n ) sau n satul minunilor,

s-a nscut venicia (S u fle tu l s a tu lu i).

acul.....

O alta particularitate a lirismului blagian o constituie exprimarea, m mm

ezn, a unor idei filosofice: viaa este m a r e a tre c e re , Dumnezeu eslt* \l,M
A n o n im care a realizat o Creaie dintru nceput zdrnicit, asii, 1 |,J
omul nu-1 poate egala); lumea este alctuit din mistere, n orizontul,
triete fiina uman.
Prin toate aceste trsturi ca i prin stilul su (caracterizat prin vkMu)
modern, flexibil, capabil s exprime plenitudinea sentimentelor), Ml,,,,,,
situeaz m imediata apropiere a marilor notri poei: Eminescu, Arul,. t\
Nicmta Stanescu.

TESTUL nr. 145

Alctuii o compunere pe tema:
lumii in lirica lu i L u c ia n B la g a .

S e n s u r ile m e t a fo re i

corola de minuni ,,

Cerine:
I. Caracterizai n mod succint universul liric blagian;
II. Urmrii evoluia metaforei co ro la d e m i n u n i a lu m ii n fiecare
de versuri.

volum

REZOLVARE:
1.1. Opera poetic a lui Lucian Blaga - impresionant prin fiorul met*
zic de care este strbtut i singular n peisajul liricii noastre interbell
ce, se constituie, cu fiecare volum, ntr-un edificiu monumental, oferind
imagine eseniahzat a lumii, ale crei coordonate sunt: co ro la d e minuni
a lu m ii, m u n t e le m a g ic , m a r e a tre c e re , s a tu l m in u n ilo r , s o m n u l, p d u r e a in
u n d e tre c e u n i c o r n u l l .

1.2 Creaia poetic blagian a fost adunat n mai multe volume

P o e m e le lu m in ii (1919), P a ii P r o fe t u lu i (1921), n m a r e a tr e c e re (1924),
T * Tu
,(1929) LU c u m P n a aP e lo r
(1938), N e b a n u it e le trep te (1943), P o ez ii (1962).

(1 9 3 3 ),

L a c u r ile

dorului

Metafora sub semnul creia st primul volum (i, de fapt, ntreaga crea
ie linca blagian) este co ro la d e m i n u n i a lu m ii.
Aceasta metafor tutelar a demersului liric blagian i modific sen
urile, cu fiecare dintre volumele ulterioare, sugernd pierderea treptat a
vrstei de aur i situarea n v rsta d e f e r (acesta fiind i titlul unui ciclu care
cuprinde poezii scrise ntre 1940 i 1944).
-2 8 0 -

I Primul volum - Poem ele luminii (1919) se deschide, n mod proIriiunllc,

Eu
nu- strivesc corola de minuni a lumii
l l l i U l C , prin
L U l l l poezia-manifest
............
, .
.
n . j_; *
1 ----- -X (nu c i rn rn ln nP
|t u din titlu, prin cei doi termeni aflai n legtur (eu i corola de miluiil a lumii) sunt sugerate dou coordonate ale lirismului ulterior: situarea
ului n centrul rostirii poetice (eu) i relaia dintre acesta i universul
llulenei (corola).
.
. ,
.. f
Reluat n primul vers al poeziei, metafora corola de minuni a lumii ofeI imaginea em blem atic, ideal a universului (I. Pop) vzut ca o uriaa
alctuit nu din petale, ci din minuni (mistere).
Misterul (care st la baza lumii) constituie universalul - esena spre care
i ndreapt deopotriv poetul i spiritele raionale.
nzestrat cu aristotelic mirare n faa tainelor lumii, poetul devenit so(purttorul de lumin) ncearc, prin creaie, o situare n chiar Fiina
nlstentului, cci apropierea sa de mistere nu le ucide, ci le amplifica sub
,np.iia iubirii; i tot ce-i ne-neles/ se schim b-n ne-nelesuri si mai m ari/ sub
l,ii m ei/ cci eu iubesc/ i fiori, i ochi, i buze, i morminte.
^
Spre deosebire de creator, cei care lucreaz cu mintea, ucid neptrunsul
rrtms / n adncim i de ntuneric, pentru c tainele nu pot i nu se cuvine
mula

i li dezlegate.
..
, ., .
Se contureaz astfel dou modaliti de cunoatere a lumii: una lucifen, a i alta paradisiac, reprezentate n text prin grupuri de termeni opoziimiali: eu-altii, iubesc-ucid, sporesc- sugrum.
Att poetul, ct i oamenii de tiin folosesc drept instrument lumina
(lumina m ea-lum ina altora), primul element al creaiei divine.
Cel dinti amplific misterele (eu cu lumina m ea sporesc a lumii taina),
pstrnd astfel funcia creatoare a timpului originar (n care s-a nscut lu
mina dinti). Spre deosebire de poet, oamenii de tiin descompun, prin
studiu analitic, marele Tot, gest prin care neag vocaia creatoare a luminii
primordiale: fracionnd ntregul, ei distrug unitatea i armonia Creaiei
Primul volum are ca tem central lumina celebrat in poezia cu acelai
titlu Aici, ntorcndu-se la Increatul2cosmic, cnd Nimicul zcea-n agonie,
poetul surprinde clipa naterii luminii; caracterul ei stihia! (v,/or nebun
,le lumin) va determina frenezia vitalist a lumii (o sete era de pacate. de
doruri, de avnturi, de patim i).

-2 8 1 -

Pstrnd aceast sete de via a sufletului universal din primordii'1, po

etul i exprim dorina s joace frenetic n uriaele spaii cosmice, ntr un
gest care-1 elibereaz de tirania limitelor:
i-aprins n valuri de lumin s jo c
strfulgerat de-avnturi nemaipomenite.
(Vreau s joc!)
Extazul su amintete de lucrarea Aa grit-a Zarathustra de Nietzschc,
Un alt mod de ncadrare n setea de via nscut n ziua dinti l con
stituie dragostea; erosul blagian nsemnnd prezena n individ a substanei
prim ordiale a lumii (G. Gan), constituie un factor de recuperare a timpului
originar.
Ardere a crei intensitate este comparat cu stihiile, iubirea transform
n cenu Pmntul i ntregul Univers (Noi i pm ntul).
lot n primul volum apar ns i marile interogaii ale poetului; n ace,sl
sens, elegia filosofic intitulat Gorunul ilustreaz ideea c viaa i moarte.i
curg mpreun, c murim, puin cte puin, din clipa n care ne-am nscut.
n ultima poezie a ciclului (Stelelor), poetul triete un sentiment de so
litudine cosmic, tnjind dup perfeciunea iniial a corolei de minuni u
lumii.
i cum unitatea i armonia acesteia fuseser sfiate de primele ntre
bri, cum poetul ncercase, i el, s ptrund tainele care trebuiau pstrate,
remediul l-ar putea constitui ntoarcerea la mituri.
II.2.
Volumul Paii profetului (1921) l are ca simbol central pe zeul
Pan. n pragul primverii, acest btrn orb care zace pe o stnc pare a li
Increatul barbian gata s-i rup limitele (Pan).
n jurul lui, peterile casc somnoroase, sintetiznd tabloul unei natim
calme, care va constitui spaiul celui de al doilea ciclu de poezii.
n acest topos mitic, poetul se las copleit de dogoare, n timp ce zace
ntr-un lan de gru i ascult cntecul unei fete cu gene lungi ca spicele de
orz (n lan).
Anotimpul acestui volum este vara, cnd dogoarea topete totul, ames
tecnd elementele ca i cnd lumea s-ar fi ntors n pretimp:
Pmntu-ntreg e numai lan de gru
i cntec de lcuste.
( Var)

-2 8 2 -

Dar nostalgia revenirii la origini nu este numai a naturii; la rndul lui,

poetul ar dori s retriasc timpul copilriei, dar imaginea propriului lea
gn npdit de pianjeni atest imposibila ntoarcere (Leagnul).
n final, nici mcar natura nu-i mai pstreaz incontiena fericit: reIt as ntr-o peter, zeul Pan este prsit de ultimul lui prieten (un pianjen
care poart pe spate semnul crucii, simbol al morii miturilor i al intrrii
in timpul cronologic de dup Iisus).
n primele dou volume, corola de minuni a lumii constituise imaginea
perfect a marelui Tot; tulburnd ns misterele cu nepermise interogaii,
poetul este pedepsit.
Consecina o constituie alterarea ntregului: viaa curge n moarte, lu
mea este redus la scheme (semne, rune) care nu pot fi dezlegate, iar poeii
devin cntreii leproi ai unui cer zvort.
11.3. Volumul intitulat n m area trecere (1924) cuprinde, chiar n ti
tlu, definiia blagian a vieii: aceasta este (trecere, curgere neistovit spre
moarte, destrmare msurat de ceasornicul destinului.
n acest volum, intrm ntr-un anotim p agonic, al extinciei blnde
(Crohmlniceanu), n care nimic nu vrea s fie altfel dect este, demonstrnd
neputina ntoarcerii la puritatea nceputurilor. Incapacitatea poetului de a
mai privi corola ... ca pe o superb armonie conduce la complexul mbtr
nirii (Sunt mai btrn dect tine, m am ) i al trdrii sacrului (Scrisoare).
Vindecarea de rni luntrice ar putea-o constitui ntoarcerea la vrsta
etern a satului:
Eu cred c venicia s-a nscut la sat.
Aici orice gnd e m ai ncet,
i inima-i zvcnete m ai rar,
ca i cum nu i-ar bate n piept,
ci adnc n pm n t undeva
(Sufletul satului)
n opoziie cu satul, existena la ora are loc n fragm ent, n afara corolei
de minuni a lumii, fapt care conduce la o tristee mereu treaz.
Contrastul dintre cele dou lumi, imaginile de comar care o caracte
rizeaz pe ultima i implicaiile ei ostile asupra existenei, constituie latura
expresionist a lirismului blagian.
11.4. Cu volumul Laud somnului, poetul coboar spre incontientul co
lectiv, la obrii, la mume, ncercnd s depeasc prezentul concret i s
-2 8 3 -

se reitereze n ancestral. Mediul potrivit acestei ntoarceri este somnul i airl

sngele meu ca un val/ se trage din m ine/ napoi n prini {Somn).
Imaginile conin sugestia unui apocalips blnd i rustic (Clinescu) In
care potecile se retrag n pdure i n peteri, bufniele se aaz pe brazi, i.h
portaiul raiului, despuiat de atribuii, ine n mn un cotor de spad /1)1a
de flcri, noaptea, n lumina sideral a unui alt ev, ciobanii pun pmnt
peste mieii ucii de puterile codrului, n timp ce fetele stnilor trec pe sub
lun; czui dintr-un paradis n destrmare, ngerii caut pe pmnt fm.i
nile adevrului, dar acestea refuz gleile lor.
II.5. Volumul La curile dorului aduce o schimbare de perspectiv, l.t
cndu-se simit aici influena creaiei populare. Simbolul central al ulii
mului volum (Poezii) este m irabila sm n miraculoas ca potenia (= po
sibilitate) care include naterea, devenirea i moartea.
Note:
1. unicorn = animal fabulos cu un corn n frunte;
2. Increat = perioad anterioar Creaiei;
3. stihie = for primar a naturii;
4. primordii = nceputul lumii.

LUCIAN BLAGA: Eu nu strivesc corola de minuni a

lumii
TESTUL nr. 146

Cerine:
Demonstrai, ntr-o compunere, c poezia Eu nu strivesc corola de mi
nuni a lumii exprim crezul literar al lui Lucian Blaga.
REZOLVARE:
Publicat, n mod programatic, n fruntea volumului de debut (Poemele
luminii - 1919), poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii reprezint
manifestul poetic al lui Blaga.
Liecare dintre marii notri poei a fost cluzit de o anumit concepie
privind rolul i esena artei, dar i menirea creatorului; astfel, Eminescu (n
Epigonii), Arghezi (n Testament), Goga (n Rugciune) i alii i-au jalonat,
prin aceste poezii, ntreaga creaie ulterioar.
n cazul lui Blaga, concepia asupra poeziei i a rostului poetului n
lume este legat de problema cunoaterii: trind ntr-o lume plin de taine
-2 8 4 -

(mistere) care nu pot i nu se cuvine a fi cunoscute, poetul are privilegiul de

ii contribui

la pstrarea lor.
nc din titlu, universul existenei este prezentat prin metafora unei uriie corole alctuite ns nu din petale, ci din minuni, adic din mistere. La
o privire mai profund, corola cuprinde ipostaza incognoscibil1 a Creaiei
universale, n zaritea creia triete fiina uman. Prin contemplaie, poe
tul poteneaz aceast ipostaz, contribuind astfel la meninerea integritii
universului-esen; atitudinea contemplativ este exprimat nc din titlu,
prin verbul nu strivesc.
Cele dou modaliti de cunoatere - luciferic i paradisiac - sunt re
prezentate prin grupuri de termeni opoziionali: eu - alii, lumina m ea - lu
mina altora, iubesc - ucid, sporesc - sugrum.
Din aria semantic a lui eu fac parte verbele: nu strivesc, nu ucid, sporesc,
mbogesc, iubesc.
O posibil interpretare a acestei arii semantice ar evidenia urmtoarele
idei: eu nu strivesc (corola de minuni a lumii), nu ucid (tainele), sporesc (a
lumii tain), mbogesc (ntunecata zare), (cci) iubesc (i flori, i ochi, i
buze, i morminte). Rezult c apropiindu-se de tainele lumii, poetul nu le
ucide, ci le amplific, le poteneaz: aceasta se datoreaz faptului c, la baza
actului creator, st iubirea.
Ochiul contemplativ are drept instrument de cunoatere lumina, pri
mul element al Genezei. Apropierea de misterele lumii cu ajutorul luminii
contribuie la sporirea lor prin eliberarea elanului creator primordial: eu cu
lumina m ea sporesc a lumii tain. Poetul devine astfel un demiurg, un crea
tor al lumii prin amplificarea misterelor care o alctuiesc.
Poezia este o iniiere svrit nu prin descifrarea tainei, ci prin adnci
rea ei: i tot ce-i ne-neles/se schim b-n ne-nelesuri i m ai mari. Pe msur
ce poetul, cu mijloacele sale subtile, se apropie de mistere, acestea devin i
mai de neptruns.
Pentru a formula aceste idei, se folosete comparaia cu un termen din
lumea material - razele lunii (care ar putea trimite la mitul zeielor lunare,
ca zeie-mame ale vieii).
Cealalt serie de termeni se ordoneaz n jurul ideii de cunoatere pa
radisiac: oamenii de tiin ucid cu minea (prin msurare, disecare, des
cifrare i explicare) tainele ascunse ale lumii. Ceea ce era fcut s rmn
nedescifrat (neptrunsul ascuns/n adncim i de ntuneric) i frumos tocmai
-2 8 5 -

prin aceast noncunoatere potenial este disecat n lumin vie i, pi lii

aceasta, i pierde vraja.
Note:
1. incognoscibil = care nu poate fi cunoscut
TESTUL nr. 147
Cerine:
Comentai, ntr-un text scurt, semnificaia ultimelor dou versuri dlu
poezia-manifest Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blana
REZOLVARE:
Ultimele dou versuri din poezia-manifest Eu nu strivesc corola de ml
nuni a lumii de Lucian Blaga sunt:
cci eu iubesc
i flo ri i ochi i buze i morminte.
1 rivite atent, cele dou versuri asociaz dou motive literare blagiene: .il
iubirii i al corolei de minuni a lumii.
nc din volumul de debut (Poem ele luminii - 1919), poetul prezint ero
sul ca pe o ntoarcere la ziua dinti a lumii, cnd s-a nscut lumina:
Lumina ce-o simt nvlindu-mi
n piept cnd te vd - minunatoe p oate c ultimul strop
din lumina creat n ziua dinti.
(Lumina)
Iubirea ctig astfel virtuile creatoare ale timpului Genezei, virtui pe
care le va utiliza poetul.
Hnumeraia din ultimul vers sugereaz o seam de elemente dispara
te ale Universului; desprinse temporar din ntregul minunat al corolei de
minuni a lumii, acestea i vor fi reintegrate prin puterea creatoare a iubirii
poetului.
TESTUL nr. 148
De d textul:
i-ntocmai cum cu razele ei albe luna
nu micoreaz, ci, tremurtoare,
mrete i mai tare taina nopii,
aa mbogesc i eu ntunecata zare
-

286

cu largi fiori de sfnt mister

i tot ce-i ne-neles
se schim b-n ne-nelesuri i m ai mari.
(Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga)
C e r in e :

Alctuii, pe baza acestui fragment, un text de maximum 25 de rnduri,

iu care s caracterizai cunoaterea luciferic.
REZOLVARE:
Fragmentul de mai sus se ncadreaz n poezia-manifest Eu nu strivesc
corola de minuni a lumii de Lucian Blaga i caracterizeaz cunoaterea
luciferic.
Analiznd terminologia blagian, G. Clinescu afirma: Pornind de la
l uceafr, cunoaterea mistic e botezat cunoatere luciferic.
Dat fiind c poetul se apropie de mistere cu ajutorul luminii (eu cu lu
mina m ea sporesc a lumii tain), este posibil ca Blaga s-i fi dat lui Lucifer
sensul d e purttor de lumin (pe care l-a avut n primele veacuri ale creti
nismului).
n textul de fa, autorul folosete o comparaie dezvoltat, lumina sa
fiind asemuit cu lumina lunii (care creeaz, intr-un peisaj nocturn, zone
de clarobscur pline de mister).
Creatorul aflndu-se n centrul rostirii poetice (a se observa persoana
I a a verbului), n jurul su se afl lumea i, dincolo de ea, ntunecata zare a
tainelor care o nconjoar ca o corol.
Pe aceasta din urm, poetul o contempl fr s-o descifreze, ndreptnd
spre ea vpaia sentimentelor sale.
n acest fel, misterele se adncesc, pstrndu-i nealterat sacialitatea
primordial.
n concluzie, cunoaterea luciferic i este proprie poetului n calitatea
lui de purttor de lumin; atta timp ct aceast lumin protejeaz i am
plific zonele ntunecate ale misterelor care stau la baza lumii, poetul i
mplinete rostul de creator.

-2 8 7 -

TESTUL nr. 149

Cerine:
Demonstrai c procedeele de expresivitate artistic din poezii..........
fest Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga concordii Hi
ideea poetic.
REZOLVARE:
11 poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaj',.i, .1 m
nificaia mijloacelor artistice utilizate este profund, aceasta revelndu *
numai parial, ca i misterele:

Metafora corola de minuni a lumii definete o lume a crei inicri nu*

i perfeciune este condiionat de pstrarea misterelor.
Opoziiile (eu-alii, lumina m ea-lum ina altora) contribuie la cariu U i 1
zarea celor dou modaliti de cunoatere: paradisiac i luciferic.
Folosirea verbului nu strivesc sugereaz o anume fragilitate a (w.d,f
de minuni a lumii, a tulbura frumuseea ei sublim cu nepermise ntreI n 1
echivaleaz cu un act distructiv (ucid, sugrum vraja).
Ideea c misterele nu trebuie i nu pot fi dezlegate este exprimai.1 pi m
teimeni al cror sens este ascuns, ca i tainele: neptrunsul, ne-nelcs, nr I
nelesuri. Chiar i poetul, atunci cnd ajunge n faza unor interogaii 1.11,1
lspuns, este pedepsit, iar volumul Lauda somnului conine imaginea uimi
apocalips blnd i rustic (Clinescu).
Compararea luminii poetului cu razele lunii atest dorina lui de ,1
perpetua misterele.
Enumeraia repetat n flori, n ochi, p e buze ori morminte reuni i>
frumosul, cunoaterea, viaa i moartea.

LUCIAN BLAGA: Gorunul

TESTUL nr. 150
Cerine:
Selectai mijloacele de realizare a ideii poetice din textul:
n limpezi deprtri au d din pieptul unui turn
cum bate ca o inim un clopot
i-n zvonuri dulci
mi pare
c stropi de linite mi curg prin vine, nu de snge.
(Gorunul de Lucian Blaga)
-2 8 8 -

KIZOLVARE:
Poezia intitulat Gorunul de Lucian Blaga este o elegie filosofic pe
li 111)1 morii, comparabil cu Mai am un singur dor de Mihai Eminescu i
I duhovniceasc de T. Arghezi.
firete, punctul ei de plecare se cuvine a fi cutat n balada pastoral
Mioria ori n alte creaii populare; poetul cult adapteaz motivul folcloi u l.i concepia modern asupra morii, evideniind o idee filosofic nou:
moartea nu mai constituie accidentul final al vieii, ci se afl, clip de clip,
In)',(.mnat cu aceasta.
Aezat la poalele unui gorun i copleit de o linite aproape material,
portul mediteaz la condiia omului n Univers.
prima strofa (reprodus mai sus), este alctuit din cinci versuri i preuAlete atmosfera grav n care se vor auzi ntrebrile poetului.
l abloul este de o transparen opalin (n inversiunea limpezi deprtri,
iu i entul cznd pe primul termen); folosirea formei nearticulate a substanllvului deprtri lrgete vizual limitele acestui cadru, pn la marginea zlli Nemrginitul, departele devine astfel spaiul n care se vor nate marile
interogaii existeniale ale poetului, privind condiia tragic a finitudinii
um ane.

n acest cadru, ideea morii plutete incert, este abia sugerat: ...aud din
pieptul unui turn/cum bate ca o inim un clopot. Atmosfera se imateria
li/caz, iar glasul clopotului capt rezonane adnci, religioase aproape.
I >c aici, supoziia c linitea naturii este o pictur din linitea etern care
inii runde ncet n circuitul vital al omului.
Comparaia este revelatoare pentru ideea blagian: clopotul-simbol al
morii - este alturat de inim, prin analogia ritmicitii.
Senzaia auditiv se dilat, iar accentul care cade pe cuvntul clopot ara
pi ilic ideea de funest; zvonurile sunt dulci, aparinnd - parc-unui alt ti Am, n timp ce verbul mi pare, prin nuana sa de incertitudine, pregtete
i uperea de realitate a poetului. Metafora stropilor de linite care nlocuiesc,
m intuiia poetului, circuitul vital, sugereaz aceeai pace a Nefiinei conlopit cu viaa.

-2 8 9 -

LUCIAN BLAGA: Su fletul satului

TESTUL nr. 151
Se dau versurile:
Copilo, pune-i minile p e genunchii mei.
Eu cred c venicia s-a nscut la sat.
Aici orice gnd e m ai ncet,
i inim a-i zvcnete mai rar,
ca i cum nu i-ar bate n piept
ci adnc n pm n t undeva.
Aici se vindec setea de mntuire
i dac i-ai sngerat picioarele
te aezi p e un podm ol de lut.

Cerine:

Uite, e sear.
Sufletul satului flfie p e lng noi,
ca un miros sfios de iarb tiat,
ca o cdere de fu m din streini de paie,
ca un jo c de iezi p e morminte nalte.
(Sufletul satului de Lucian Blaga)

Demonstrai, ntr-un text scurt, relaia dintre aceste versuri i curentul

expresionist.
REZOLVARE:
Poezia intitulat Sufletul satului face parte din volumul In m area trecere
(1924); relaia dintre acest text i curentul expresionist ar putea fi cutat n
chiar tema poeziei: nostalgia ntoarcerii n spaiul mitic al satului, locul n
care umanul (ameninat de civilizaia tehnicist) i poate regsi esena pur.
Textul se deschide printr-o invocaie n care termenul copilo este generic
(reprezentndu-i pe toi oamenii satului): n concepia autorului, acetia
triesc ntr-o lume aparinnd mitului, ntruct izbutesc s se menin p e
linia de apogeu, genial, a copilriei.
Departe de demonia civilizaiei mecanizate, satul constituie o imagine
micorat a corolei de minuni a lumii, cci aici oamenii triesc ntr-un ra
port de suprem intimitate cu totalul i ntr-un nentrerupt schimb de taine
cu acesta (Lucian Blaga).

Cel de al doilea vers, devenit celebru, face din sat un demiurg al veciei:
Eu cred c venicia s-a nscut la sat.
n concordan cu aceast eternitate mereu egal cu ea nsi, n spaiul
satului, orice gnd e mai ncet, iar btile inimii vin parc din adncul p
mntului, ntr-o contopire total cu acesta.
Spaiul magic al satului aduce mntuirea, tot aa cum lutul su vindec
rnile (produse de existena urban), prin contactul cu Muma-Pmnt. Iar
sufletul satului (care poate fi simit n ceasul de tain al nserrii) reunete
viaa i moartea, ntr-o etern ngemnare, aa cum iezii se joac pe naltele
morminte.

LUCIAN BLAGA: Izvorul nopii

TESTUL nr. 152
Citii cu atenie textul de mai jos, apoi rspundei la cerinele formulate:
Frumoaso,
i-s ochii aa de negri, nct seara
cnd stau culcat cu capu-n p oa la ta
mi pare
c ochii ti, adncii, sunt izvorul
din care tainic curge noaptea peste vi
i peste muni i peste esuri,
acoperind pm ntul
c-o m are de ntuneric.
Aa-s de negri ochii ti,
lumina mea.
(Izvorul nopii de Lucian Blaga)
Cerine:
I. Argumentai folosirea invocaiei;
II. Definii epitetul. Selectai epitetele din acest text;
III. Definii metafora. Selectai metaforele din acest text;
IV. Definii simbolul. Comentai simbolul central al acestei poezii.
REZOLVARE:
I. Invocaia este o figur de stil prin care autorul i se adreseaz unui per
sonaj imaginar sau absent, de la care nu ateapt rspuns. Invocaia este un
procedeu specific stilului retoric.
-291-

Poezia Izvorul nopii face parte din volumul de debut al lui Lucian 111<h.<
(.Poemele luminii - 1919), ale crui teme sunt lumina i dragostea.
Autorul i invoc iubita, ai crei ochi sunt purttori de taine, nuul i tml
astfel fiina uman n corola de minuni a lumii.
Invocaia se realizeaz prin intermediul celor dou vocative c a re ..... i
dreaz textul: Frum oaso i lumina mea. Acestea constituie capetele umil an
prin care trece iubirea tnrului creator.
II. Epitetul este o figur de stil cu o mare frecven i de o mare divei a i
te. Este un element determinant (adjectiv, adverb) pus pe lng un sub a au
tiv sau un verb, pentru a evidenia trsturi deosebite, care emoionea/A
n acest text, substantivul ochii este nsoit de dou epitete: adjectivul in
gri i adjectivul substantivizat din construcia ochii ti adncii. Ideea ai li >A
ochii iubitei par a fi izvorul nopii, c din profunzimea lor plin de nii-.li #
se nate marea de ntuneric ce se revars pe pmnt.
III. Metafora este o figur de stil prin care se schimb sensul obinuit a!
unui cuvnt, cu un alt sens.
Aceast schimbare are la baz o comparaie subneleas.
n acest text exist dou metafore privitoare la ochii iubitei:
- prima este cuprins chiar n titlul poeziei (Izvorul nopii) i arc la Ini/a
compararea ochilor iubitei cu un izvor din care curge noaptea;
- a doua este m are de-ntuneric i are la baz compararea nopii cu o num
ntunecat, care cuprinde totul.
IV. Simbolul este un procedeu artistic prin care un obiect concret sii|ii
reaz o idee abstract.
n acest text, ochii tinerei iubite constituie un simbol: ei se ncadn
n tainele despre care poetul susinea c stau la baza lumii n adtn inii >/t
ntuneric; i tot ei confirm puterea creatoare a iubirii care l ajut p< uimi
s-i fureasc opera.

TUDOR ARGHEZI: Testament

TESTUL nr. 153
Cerine:
Explicai titlul poeziei Testament de Tudor Arghezi.

-2 9 2 -

REZOLVARE:
Aezat n fruntea volumului de debut (Cuvinte potrivite - 1927), poezia
I, slament exprim crezul literar arghezian, fiind un manifest poetic.
Titlul lui ar putea fi explicat n dou modaliti:
a) pornind chiar de la ideaia acestui poem,
b) pornind de la ntreaga oper arghezian.
.,) n prima strofa a poeziei Testament, autorul prezint o viziune a deve...... universale, de la naterea omenirii n seara rzvrtit a Genezei i pn
iu vremea sa. Integrat curgerii generaiilor, poetul simte apsarea timpului
fi ncearc s se salveze de moarte, prin Cuvnt.
b) n perspectiva ntregii opere argheziene, titlul poemului ar putea fi
neles pornind de la perspectiva cosmic.
Trind n interiorul unui Univers ale crui sforri germinative sfresc
in mormanele de oseminte, poetul are contiina c ora rece va veni cndva
| pentru el.
Suferind de o bub pm nteasc asemeni heruvimului su bolnav, cre,Hurul vrea s lase o urm a trecerii sale prin veac; de aici, testamentul prin
, llK' i druiete opera viitoare generaiilor de urmai.
IESTUL nr. 154
Cerine:
IEvideniai, ntr-o compoziie, particularitile limbajului poetic ai ghe
mui, pornind de la versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi/Iscat-am frum uc|/ i preuri noi (Testament).
REZOLVARE:
Versurile de mai sus constituie estetica urtului, prin care poetul meletransformarea a ceea ce este urt (bube, mucegaiuri i noroi) n frumos,
ndlc n poezie.
Scoase la iveal pe neateptate (Iscat-am ), adic revelate, virtuile uratu
lui i dovedesc puterea prin munca trudnic a creatorului. Atelierul acestui
Uti/an (asemntor cu acela al doctorului Faust) conine leacuri pentru
milet, condensate n magia cuvntului.
Nscut din graiul srac i frust (cu-ndemnuri pentru vite) al clasei i.meti, limbajul arghezian se caracterizeaz prin folosirea celui mai bogat
li'gistru al limbii romne.

-2 9 3 -

1. Astfel, la nivel lexical, se constat prezena unor termeni arhaici {hri

sov, slov, buchi etc.), deopotriv cu folosirea unor neologisme (crepuscul,
sublime, perim ate etc.).
n ciclul intitulat Flori de mucigai, poetul utilizeaz termeni argotici sau
expresii aflate la periferia limbii, din dorina de a descrie, n mod realist,
lumea nchisorilor (streche, m -ta, au dat ortul popii etc.)
La polul opus se afl numeroase cuvinte de rezonan religioas:
Dumnezeu, heruvim, catapeteazm , tmie, altar etc.
2. Noutatea absolut a limbajului arghezian const n opoziia dintre
sfere lexicale total deosebite, astfel nct sublimul i grotescul, seninul i
noroiul i gsesc locul deopotriv n lirica sa.
Pentru exemplificare, vom folosi dou fragmente:
a) E pardosit lum ea cu lumin,
Ca o biseric de fu m i de rin,
i oamenii, de ceruri bei,
Se leagn-n stihare de profei.
Rece, fragil, nou, virginal,
Lumina duce om enirea-n p oal
(Vnt de toam n)
Pe tine, cadavru spoit cu unsoare,
Te blestem s te-mpui p e picioare,
S-i creasc mduva, bogat i larg,
Umflat-n sofale, mutat p e targ.
S nu se cunoasc de frunte piciorul,
Rotund ca dovleacul, ginga ca urciorul
(Blesteme)
n cele dou texte, contrastul nu este numai de limbaj, ci i de viziune
ntre imaginea oamenilor mbtai de o lumin sacr i cea a oamenilor
supui unui proces de germinaie anarhic i grotesc.
3. Metafora arghezian este, uneori, strbtut de sensuri nalt filosofice:
Seara rzvrtit este adncul Genezei din care ies la lumin, ntr-un uria
proces germinativ, primii oameni; umbra m are este ntunericul final care va
cuprinde planeta, adncind-o n neant; ora care ntrzie n timp s se-nghit
sugereaz moartea marelui Timp.
4. Comparaia poate fi simpl, ca n poezia universului miniatural
(Zdrean / Cel cu ochii de faian , furnica strivit ntre pagini i devenit
-2 9 4 -

virgul trzie .a.); alteori, comparaia exprim stri sufleteti dramatice

(Sunt, Doamne, prejm uit ca o grdin / n care pate un mnz) sau contribu
ie la descrierea unor tablouri din natur (N oaptea, p e esuri se desface lin, /
La nesfrit, ca dintr-un v rf de caier, / Urzit cu fire de lumin).
n sfrit, exist i comparaii ocante, singulare, care exprim urtul:
ca un ciorchin de negi, ...a ju cat I Stpnul ca un ap njunghiat, ca o fia r
bolnav de rugin etc.
5. Epitetul oscileaz i el ntre sublim (liniti de lumin, iarba cerului,
albastr) i parodie (Golgot eas,fr altare).
6. i portretul din poezia arghezian se afl la unul dintre cei doi poli:
poate fi cel al iubitei cu trup de amfor i miros de cear (Jignire) ori al fetei
btrne care n locul gurii are cusut un buzunar (Duduia).
n toate cazurile, originalitatea const n ineditul asocierii cuvintelor.
7. Din punct de vedere gramatical, noutatea adus de poet const n
dislocrile topicii ntr-o sintax neobinuit a frazei: darurile-acum, ale z
pezii, platoa-i ptat, p e care odihnisei, cu rachiu etc.
TESTUL nr. 155
Demonstrai, ntr-o compoziie-eseu, caracterul de art poetic al poe
ziei Testament de Tudor Arghezi.
C e r in e :

I. Explicai conceptul de manifest poetic;

II. Caracterizai particularitile structurii compoziionale a poeziei
Testament de Tudor Arghezi;
III. Demonstrai c, n aceast oper, se pune problema rolului creator
al artistului i a finalitii artei.
REZOLVARE:
I. Activitatea literar a lui Tudor Arghezi (al doilea mare poet al nostru,
dup Mihai Eminescu), s-a desfurat pe mai bine de apte decenii, timp n
care poetul strbate mai multe vrste literare.
Sufletul faustian al lui Arghezi (cum l caracteriza E. Lovinescu) s-a
oglindit ntr-o liric de mare complexitate, n care se ntlnesc mari neli
niti existeniale: oscilarea ntre credin i tgad, teama de moarte, sacra
lizarea fpturii, iubirea ca reeditare a mitului adamic, existena n lume a
urtului, relaia dintre Cosmos i universul miniatural.

-2 9 5 -

nnoitor al limbajului (care a dat tuturor cuvintelor dreptul de a se trans

forma n poezie), Arghezi i-a ctigat un loc distinct n literatura romnii
i n cea universal.
Poezia intitulat Testament este un manifest poetic.
ncadrarea ei n aceast specie literar poate fi justificat prin ideea care
o strbate: rolul i menirea poetului i a creaiei sale.
Chiar opiunea autorului pentru plasarea Testamentului n fruntea ce
lui dinti volum al su denot caracterul ei programatic, evident n fiecare
secven a textului.
Astfel, n primele dou versuri, cuvintele din rim, m oartei carte con
stituie o opoziie: n vreme ce fiina uman a poetului se va ntoarce n lut,
imaterializat ntr-un nume, opera va dinui mereu.
II. Poezia Testament este alctuit din cinci strofe de ntindere variat,
cu rim mperecheat i cu msura versului de unsprezece silabe.
Cea mai important particularitate a structurii const n faptul c ideile
poetice nu se succed, ci se reiau n diferite structuri ale textului.
Bunoar, ideea legturii cu strbunii apare n prima strofa, dar i n
versul final; ideea c poetul este un artizan apare n sintagma cuvinte p o
trivite din strofa a IlI-a, dar i n sintagma slova fu rit din ultima strofa:
estetica urtului este formulat n strofele a IlI-a i a IV-a etc.
III. Problema rolului creator al artistului avnd n contiina lui Arghezi
conexiuni cu sacrul, rezult c poezia figureaz printre elementele venice
ale lumii.
De unde i trage cuvntul poetic esena sa etern?
1. O prim explicaie ar putea fi gsit chiar n strofa I-a: adresndu-i-se
fiului, poetul se ntoarce la Genez, adic la prima Creaie divin. Opera sa
se ncadreaz astfel ntr-o etern repetare a actului creator sacru, la care iau
parte toi Zmislitorii de frumos.
Rezult c poezia este o ipostaz a Logosului1.
La rndul lui, omul devine nemuritor, prin prelungiri n viitorul fr
nume (posteritatea, fiul) i n strfunduri de morminte (strbunii, bunii,
osemintele).
2. Tot n prima strofa, cteva reprezentri-simboluri fixeaz trudnicul
efort al generaiilor: strbunii, btrnii urc p e brnci, prin vgunile vieii
(amintind de primii oameni care se ridic din tin n Cntare omului).

-2 9 6 -

Integrat acestei continue sforri, poetul i are partea lui de munc i de

slav, numele adunat n oper fiind suma vieii sale.
3. ncepnd cu strofa a IlI-a, ideea legturii dintre generaii ctig un
plus de semnificaii: btrnii autorului sunt ranii (care au asigurat prin
rodire, dinuirea planetei, ncadrnd-o n ritmurile cosmice2); sudoarea
muncii sutelor de ani cumuleaz irul de opintiri existeniale, avnd drept
consecin apariia unor generaii de intelectuali.
Poetul face parte din chiar prima serie de oameni ai spiritului, iar rostul
su n lume li se datoreaz strbunilor; de aici, ridicarea amintirii lor (me
tafora cenua m orilor din vatr) la rang divin:
i am fcu t-o Dumnezeu de piatr.
Selectndu-i cuvintele din graiul aspru, alctuit din ndemnuri pentru
vite al ranilor-strbuni, poetul se ntoarce la puritatea paradisului biblic
(a crui imagine nsumnd oameni i animale o ntlnim, mai trziu, n
ciclul Logodn).
Aceast curie se va rsfrnge asupra lumii, poezia avnd rol purifica
tor i izbvitor.
Aceasta ar fi cea de a treia motivaie a eternizrii cuvntului poetic, au
torul adugndu-i i o tent social:
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
i izbvete-ncet, pedepsitor
Odrasla vie a crimei tuturor.
4. Prin gestul pe care-1 svrete stihuitorul3, poezia transform urtul
n frumos, n materie artistic4:
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frum usei i preuri noi.
Sub influena benefic a poeziei domnia se las strbtut de fo r u r i
(Clinescu), iar durerea se convertete n cntec pur:
Durerea noastr surd i am ar
O grm dii p e-o singur vioar.
5. Sintagma cuvinte potrivite (care i d titlul primului volum de versuri
arghezian), l caracterizeaz pe poet ca pe un artizan care-i furete crea
ia, cu trud i cu migal, n mii de sptmni.
Aceast demiurgie ndelungat i grea ar putea constitui ultima explica
ie a nvenicirii poetului prin oper.

-2 9 7 -

n final, creaia viitoare a lui Arghezi este definit prin ngemnri i

dintre slova de fo c i slova fu rit (cuvntul inspirat, fierbinte, pedepsllm,
purificator i cuvntul creat cu trud i migal).
Note:
1. logos = cuvntul divin;
2. ideea se ntlnete i n Belug i Plugule;
3. Stih = vers;
4. estetica urtului
TESTUL nr. 156
Cerine:
Comentai apartenena mijloacelor de expresivitate artistic, din textul
de mai jos, la diferitele niveluri ale limbajului:
Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,
Dect un nume adunat p e-o carte,
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei p n la tine,
Prin rpi i gropi adnci,
Suite de btrnii mei p e brnci,
i care, tnr, s le urci te-ateapt,
Cartea mea-i, fiule, o treapt
(Testament de Tudor Arghezi)
REZOLVARE:
Poezia intitulat Testament deschide volumul de debut (Cuvinte poli i
vite - 1927) al lui Arghezi i este o ars poetica1 n care se enun concepia
arghezian asupra artei i asupra menirii poetului.
Strofa propus spre comentare deschide poezia Testament i ar putea li
comentat pe baza mai multor structuri ale textului:
a) Nivelul ideatic2 i metaforic:
nc din primele dou versuri, autorul i se adreseaz fiului (i, prin cx
tensie, urmailor), pentru a le comunica datele eseniale ale testament uhu
su: motenirea pe care le-o las, aparent nensemnat, este doar un nume
adunat pe-o carte. Ideea coninut n cele dou versuri este c opera (nu*
tafora crii) a fost realizat printr-un proces trudnic i ndelungat (nume
adunat s.n.), la captul cruia poetul i va aduce partea lui de contribu
ie la curgerea ascensional a generaiilor. Celelalte ase versuri ar putea li
-2 9 8 -

ncadrate n ceea ce Clinescu numea o viziune de sus a germ inaiei antro

pologice.
Prima metafor a textului - seara rzvrtit - sugereaz golurile ntu
necate ale Increatului existenial3, adncul temporal n care s-au nscut cei
dinti oameni; apariia rzvrtit a vieii este uriaa forfot universal din
mia cea dinti a omenirii, continuat cu suiul n timp al generaiilor.
Imaginea halucinant a celor care urc prin rpi i gropi adnci (metafou:), sugereaz necontenita devenire, curgerea umanitii prin veacuri, care
si1va sfri n mormanele de oseminte.
Viziunea plastic a strmoilor care urc p e brnci din vgunile vieii le
confer acestora o mreie tragic (dat fiind rezultatul final).
Poetul i fiul nu sunt dect dou momente ale eternei curgeri a rului
omenesc. Integrat acestei legi cosmice, poetul simte apsarea timpului i
vede captul de vreme al existenei sale ca fptur. Din aceast contiin
Iragic se nate hotrrea de a se salva prin cuvnt i de a i se drui Veciei.
b) Lexicul fragmentului pus n discuie este alctuit din cuvinte simple,
.iparent necutate, de rezonan autohton. Poate c tocmai aceast simplilate confer Testamentului mreia coloanelor dorice.
c) La nivel gramatical, substantivele strbunii i btrnii (crora li se
adaug, n final, bunii) sunt nsoite de adjectivul posesiv mei-, poetul i
declar astfel apartenena la un lan evolutiv care aduce cu el parfumul tare
,il eternitii.
Sintactic, propoziia regent apare abia n ultimul vers al strofei: ideea
poetic strbate astfel un ir de determinri - comparabile cu drumul str
btut de omenire, prin timp, pn la noi.
d) Versificaie:
Poezia Testament este alctuit din cinci strofe; versurile au msura de
11 silabe i rim mperecheat.

Note:
1. ars poetica = art poetic, manifest poetic;
2. ideatic = nglobnd ideile poetului;
3. Increatul existenial = perioada anterioar apariiei vieii

-2 9 9 -

TESTUL nr. 157

Comentai poezia Testament de Tudor Arghezi, pornind de la versurile
Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte, /D ect un nume adunat p e-o cai Ic
C e r in e :

I. Stabilii specia literar a poeziei. Motivai-o;

II. Relevai rolul celor dou versuri n contextul poemului;
III. Explicai semnificaiile cuvntului carte.
REZOLVARE:
I. Poema preliminar a volumului de debut Cuvinte potrivite (1927). m.
o ars poetica, n care se enun concepia arghezian asupra artei i menim
poetului: prin creaie, poetul se ncadreaz n marea devenire universal,
ntru nemoarte; arta se realizeaz cu migal i trud de artizan: estet i. a
urtului (rolul purificator al poeziei).
Testament se ncadreaz n irul manifestelor poetice, alturi de: Epigonii
de M. Eminescu, Poetul de G. Cobuc, Rugciune de O. Goga, Eu nu strivea
corola de minuni a lumii de L. Blaga, foc secund de I. Barbu.
II. Cele dou versuri iniiale au un rol bine determinat n poem, al> i
fiind rezumat coninutul testamentului propriu-zis; restul versurilor (i n
prinznd o motivare moral i o reconstituire a travaliului poetic) sunt adt
acente coninutului juridic.
Introduse printr-o negaie, versurile menionate delimiteaz n e n s e m
natele bunuri materiale (care i-ar rmne fiului, dup moartea poetului) de
adevrata avuie spiritual care va dinui mereu. De mare rezonan
termenul adunat sugernd truda unei viei ntregi.
nc din primele dou versuri se sugereaz ideea curgerii generaii Im
asemenea rului heraclitic: urmailor si, poetul le las o carte (opera) .11
cum strbunii ne-au lsat textele sacre:
Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,
D ect un nume adunat p e-o carte.
III.
a) Cartea este o treapt n marea trecere universal, un moment al
progresului nceput n adncurile timpului originar, cnd cei dinti st 1.1
buni s-au ivit din golul preexistenei.
i cum strbunii, btrnii i bunii s-au nscris n ritualul generaii Im
svrite din via, cartea este Opera prin care poetul i ctig un loc in
infinitul timpului.

-3 0 0 -

b) Cartea este un hrisov al nnobilrii prin munc; ea consfinete nu

doar o evoluie (de la sap i brazd, la condei i clim ar), ci i ispirea
blestemului biblic (Sudoarea muncii sutelor de ani) transmis i poetului care-i aterne, cu trud i migal, n mii de sptm ni, cuvintele. Proiectai
urieete pe fundalul timpului, strbunii ndeplinesc o funcie demiurgic.
c) Cartea este alctuit din cuvinte potrivite - decantate din graiul aspru
iii truditorilor gliei, un grai simplu i frust ca i Muma-Pmnt; sintagma
i uvinte-potrivite mai nseamn cuvinte aranjate cu trud i migal, poetul
liind un artizan.
d) Cartea este rezultat al sublimrii urtului {bube, mucegaiuri, noroi) i
al transformrii lui n frumos, n nalt art:
Fcui, din zdrene, muguri i coroane (...)
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frum usei i preuri noi (estetica urtului).
e) Cartea reprezint convertirea durerii adunate n vecii fr nume, n
creaie artistic ce izbvete i purific; este o mbinare sublim ntre slova
de fo c i slova fu rit, o ntoarcere la primul element anterior facerii lumii:
cuvntul.
TESTUL nr. 158
Cerine:
Comentai versurile:
Slova de fo c i slova fu rit mprecheate-n carte se mrit, Ca fieru l cald
mbriat n clete.
(Testament de Tudor ArgheziJ
REZOLVARE:
Cele trei versuri cuprind o definire a operei poetului, realizat prin in
termediul mai multor metafore:
Metafora slova de fo c semnific, aici, cuvntul inspirat, spontan i fier
binte, la fel de pur i de etern ca o frm din focul venic.
Metafora slova fu rit semnific opera realizat cu trud i migal n
atelierul unui artizan.
Metafora nunii i comparaia Ca fieru l cald mbriat n clete sugerea
z sinteza dintre spontaneitate i disciplin, dintre sensibilitatea artistic i
migala elaborrii.

-3 0 1 -

TEFAN AUGUSTIN DOINA: Mistreul cu coli W.

argint
TESTUL nr. 159
Cerine:
Comentai balada Mistreul cu coli de argint de tefan Augustin 1)unu,
REZOLVARE:
I. Consideraii generale:
tefan Augustin Doina (1922-2002) a fost un poet de structur ne(i l,i
sic, echilibrat i riguros n alctuirea prozodic a poeziilor, atras de ln.ii.
marile teme ale artei.
Volumele sale de poezii: Cartea m areelor (1964), Omul cu compnmil
(1966), Seminia lui Laokoon (1967), Alter ego (1970) .a. atest trei calllnu
definitorii: gndirea limpede, perfeciunea formei i atracia ctre parafin
l1. Balada pe care o discutm este scris n 1945 i refcut n 1950.
II. Structur, desfurare epic:
Alctuit din 56 de versuri ample (de cte 12/11 silabe) i avnd i m i m
nci uciat, balada este ncadrat de dou episoade narative marcnd piv
zentarea i moartea eroului.
ntre acestea se afl mai multe secvene dialogate cuprinznd cuvinlcl.
prinului i, respectiv, ale slujitorilor.
Primul episod narativ plaseaz ntmplarea intr-un timp neprecizal ( In
Evul Mediu) care poate fi, simbolic, orice secven a timpului etern:
Un prin din Levant2 ndrgind vntoarea
prin inim neagr de codru trecea.
Croindu-i cu greu prin hiuri crarea
cnta dintr-un flau t de os i zicea:
Dintru nceput, aflm c aici este vorba despre o vntoare la care pari i
cip un prin levantin nsoit de slujitorii si. Eroul este un om neobinuil,
care poart, n locul armelor, un flaut de os i care caut, n pdurile ncpa
trunse, un vnat la fel de neobinuit:
- Venii s vnm n pduri neptrunse
mistreul cu coli de argint, fioros,
ce zilnic i schimb n scorburi ascunse
copita i blana, i ochiul sticlos...

-3 0 2 -

ndemnat de servitorii si s umble dup vnatul cu coarne, / ori vulpile

roii, ori iepurii mici, prinul refuz, urmrindu-i doar marele su vis.
Fantasma mistreului este zrit sub fagi, sub ulmi i sub brazi, din ce n
ce mai departe i mai sus, dar singurul care o vede este prinul; n locul ei,
servitorii nu disting dect apa, iarba i luna, adic tot attea aspecte nel
toare ale realitii.
ntr-o sear, n timp ce sttea lng un izvor, prinul este sfiat de un
mistre uria - nfiare groteasc a mistreului visat:
D ar vai! Sub luceferii palizi ai bolii
cum sta n amurg, la izvor aplecat,
veni un mistre uria i cu colii
l trase slbatic prin colbul rocat.
- Ce fia r ciudat m umple de snge,
oprind vntoarea mistreului m eu?
Ce pasre neagr st-n lun i plnge?
Ce veted fru n z m bate mereu?
- Stpne, mistreul cu coli ca argintul,
chiar el te-a cuprins grohind sub copaci. .
Ascult cum latr copoii gonindu-l...
D ar prinul rspunse-ntorcndu-se: - Taci.
Mai bine ia cornul i sun ntruna.
S suni p n mor, ctre cerul senin ...
Atunci asfini dup cretete luna
i cornul sun, ns fo a rte puin.
III. Semnificaia simbolurilor:
Inspirat din balada Craiul ielelor de Goethe, balada lui Doina cuprin
de mai multe simboluri:
a) Cel dinti dintre acestea este prinul care l reprezint pe ndrgostitul
de ideal dintotdeauna. Flautul de os pe care l poart arat c prinul poate
fi om de art, un poet i - prin extensie - un geniu. Ca i emirul din Bagdad
(din poemul N oaptea de decem vrie de Macedonski), prinul i caut idealul
prin locuri greu accesibile, dar, pe msur ce se apropie, visul su se nde
prteaz: mistreul cu coli de argint este, mai nti, nu departe, apoi i apare
peste plaiuri, pentru ca, la a treia viziune, s devin mistreul din poveste,
adic din absolut.

-3 0 3 -

Armele cu care urmeaz a fi ucis acest preios vnat sunt s g ea ta de

i s g ea ta d e f o c marcnd tot attea vrste ale civili
zaiei umane. Rezult c ntotdeauna au existat (i vor exista) cuttori .11
absolutului, chemai de idealuri superioare.
Moartea prinului reface destinul acestor oameni (de a fi ucii de pro
priul lor ideal), cu deosebirea c, acum, mistreul capt o nfiare nspi
mnttoare.
le m n , s g ea ta d e f i e r

ntr-o alt interpretare, flautul de os trimite la cunoscutul mit al lui

Orfeu, pomenit de Doina i ntr-o alt poezie: E u i v ech ii g r e c i / C u totul
altfel n e tr im in fe rn u l.

b) Mistreul simbolizeaz, prin colii lui de argint, idealul superior al

unui cuttor deosebit de ceilali oameni. Din acest motiv, pentru gsirea
lui este folosit vntoarea ritualic, n care, repetarea cifrei trei aduce o
not de sacralitate.
n final, preschimbarea mistreului ntr-o imitaie ( m is tre u l c u coli ni
s.n.) echivaleaz cu o pedeaps.
c) Vntoarea i drumul prin codru simbolizeaz calea spre ideal.
Imperfectul verbelor iniiale ( tr e c e a ; c n ta , z ic e a ) sugereaz c aciunea se
prelungete n infinit, timpul cutrii fiind vecia.
Hiurile i inima neagr a codrului sugereaz dificultile drumului,
ncheiat, n final, prin moartea mioritic s u b lu c e fe rii p a liz i a i bolii.
d) Slujitorii i reprezint pe oamenii comuni, lipsii de genialitate i an
corai n eluri mrunte. Ei nu au privilegiul de a v e d e a idealul omului supe
rior pe care l privesc ca pe un Don Quijote vrednic de comptimire.
n realitate, lor le lipsete mreia i tragismul prinului, dar nu au capa
citatea de a-i da seama de aceasta.
a r g in t u l

Note:
1. parabol = povestire alegoric avnd un cuprins religios sau moral;
2. Levant = nume dat n trecut regiunilor de coast din rsritul Mrii
Mediterane.

NICHITA STNESCU: Leoaic tnr, iubirea

TESTUL nr. 160
Cerine:
Explicai titlul poeziei

L e o a ic t n r , iu b ir e a

-3 0 4

de Nichita Stnescu.

REZOLVARE:
Publicat n volumul O v iz iu n e a s e n t im e n t e lo r (1964), poezia exprim
starea de graie pe care o cunoate eul liric, stare decurgnd dintr-o iposta
z solar a fiinei, aflat, prin iubire, n armonie cu Universul.
Metafora central n jurul creia se ordoneaz cele trei secvene ale
textului (i constituind titlul poeziei) este L e o a ic t n r , iu b ire a : poetul
i nchin aceast creaie Iubirii - o n t m p la re a fi in e i m e le (cum o nume
te ntr-un C n t e c ), dar i factor demiurgic, pentru c numai Dragostea i
Cuvntul au stat la baza lumii.
Dezlegat nc din titlu (prin apoziie), metafora sugereaz c iubirea
este frumoas, agresiv, puternic, tnr, jucu, ntlnirea cu ea (situat
ntr-un a zi perpetuu) fiind o revelaie:
L e o a ic t n r , iu b ire a
m i-a s rit n fa .
M p n d is e - n n c o r d a re
m a i d e m u lt.
C olii a lb i m i i-a n fip t n fa ,
m - a m u c a t leo a ica a z i d e fa .

Metafora este reluat n ultima parte a poeziei; de data aceasta, leoaica

este integrat fiinei noi a poetului; scldat n lumin, viclean i
cald, leoaica se prelinge din prezent n viitor i din viitor, n eternitate.
a r m ie

TESTUL nr. 161

Cerine:
S se comenteze versurile:
i d e o d a t -n j u r u l m e u , n a tu ra
S e f c u u n cerc, d e - a - d u r a ,
c n d m a i larg, c n d m a i a p ro a p e ,
ca o s tr n g e re d e a p e.
i p r iv ir e a - n su s ni,
c u r c u b e u tiat n d o u ,
i a u z u l o -n t ln i
to c m a i l n g cio c rlii.
(L e o a ic t n r , iu b ir e a

-3 0 5 -

de N. Stnescu)

REZOLVARE:
Versurile propuse spre comentare, constituie strofa a II-a a |.... u i
Leoaic tnr, iubirea, de Nichita Stnescu.
n prima strofa, poetul reconstituie o ntreag poveste sentimental I m
birea l pndise, i sttuse n preajm mult vreme, iar acum i prinsese, .Im
i irevocabil, fiina, asemeni unei tinere leoaice.
n strofa a Il-a, iubirea este investit cu elanul creator al nceputul il. m . .
i Logosul: Universul care se rotete de-a dura este oul cosmogonic i uli. u
din Edde; ndrgostitul devine centru al Lumii (n jurul lui ncheg tulit ..
marele Tot) i Om Universal. Comparaia ca o strngere de ape trimit. I .
primordii, la momentul despririi pmntului de fluidul creator.
Privirea (eliberat de contactul cu materia), tinde spre nalt, penii 11 ,t
surprinde esenele muzicale ale lumii:
i privirea-n sus ni,
curcubeu tiat n dou,
i auzul o-ntlni
tocm ai lng ciocrlii.
Contopit cu iubirea i metamorfozat, omul se nvecineaz cu zeii: poetul
transcende planul real pentru a se ntlni, n ideal, cu iubirea venic.

ALBXEI MATEEVICI: Limba noastr

TESTUL nr. 162

Cerine:
S se comenteze poezia Lim ba noastr de Alexei Mateevici.
REZOLVARE:
Preliminarii:
De la Alexei Mateevici (1888-1917), poetul mort att de tnr, ne-au
rmas puine poezii; acestea l-au ndreptit ns pe George Clinescu sa
afirme c ar f i fo st un m are poet, dac tria.
Poezia intitulat Lim ba noastr a fost scris la Chiinu, n iunie 1917, cu
mai puin de dou luni naintea trecerii n venicie a autorului. Reprodusa
n numeroase publicaii i pstrndu-i, pn astzi, frumuseea i purita
tea, Lim ba noastr reunete trsturile odei cu tonalitile melancolice ale
elegiei, meditaia cu imnul, ntr-o suit de definiii date limbii, neegalatc
pn acum.
-3 0 6 -

Structur, idei, sentimente.

al Primele opt strofe ale poeziei
a)

'*
,i s c ,

m de metafore care ded

ura timpului i
si grai strmon cuvintele-i fa r, de moarte.

camei'

ai

_______ r v f i i l n n o s t r u :
natura, istoria i. viaa
poporului nostru: ^
Lim ba noastr-i o com oara
n adncuri nfundat,
Un irag de piatr rar
Pe moie revrsat.

Lim ba noastr-i foc, ce arde

ntr-un neam, ce f r veste,
S-a trezit din somn de moarte,
Ca viteazul din poveste
Lim ba noastr-i numai cntec,
Doina dorurilor noastre,
Roi de fulgere, ce spintec
Nouri negre, zri albastre.
Lim ba noastr-i graiul pinii
Cnd de vnt se mic vara;
n rostirea ei btrnii
Cu sudori sfinit-au ara.
Lim ba noastr-i fru n z verde,
Zbuciumul din codrii venici,
Nistrul lin, ce-n valuri pierde
Ai luceferilor sfenici.
Lim ba noastr-i vechi izvoade,
Povestiri din alte vremuri;
i, cetindu-le-nirate,
Te-nfiori adnc i tremuri.

-3 0 7 -

Lim ba noastr i aleas

S ridice slav-n ceruri,
S ne spuie-n hram -acas
Venicele adevruri.
Lim ba noastr-i lim b sfnt
Lim ba vechilor cazanii,
Care-o plng i care-o cnt
Pe la vatra lor ranii.
Expresia central a primei pri este lim ba noastr. n jurul ei se con
stituie mai multe lanuri metaforice ale cror semnificaii se mbogesi U
fiecare lectur.
Metafora din primul vers (reluat, n mod simetric, n final) suge rea/,
bogia tr seamn a limbii romne, nscute n adncimi de vreme, odaia
cu neamul. Determinantul n adncuri nfundat care nsoete aceast mc
tafor sugereaz c limba s-a nscut n genunea1timpurilor trecute, ntr un
departe al istoriei noastre.
Caiacterizat, ntr-o alt strofa, prin epitetul lim b sfnt, ea i are ia
dcinile n Cuvntul divin din care s-a ntrupat i cruia i pstreaz vii Iu
ile creatoare.
n aceast accepie, com oar nseamn nu doar strlucire i bogie, 11
i capacitatea limbii de a lua parte la creaia istoric: ea a trezit neamul din
somnul de m oarte pe care i-1 rezervase destinul i tot ea l-a mpodobii i u
trsturile unui personaj fabulos (comparaia Ca viteazul din poveste).
Cea de-a doua metafor a strofei iniiale (un irag de piatr rar / l\
moie revrsat) se apropie, prin neles, de prima, nsumnd sensurile de
strlucire, valoare, persisten n timp.
De mare rezonan este termenul arhaic moie reprezentnd ntreg pa
mntui pe care limba s-a revrsat ca o binecuvntare.
n strofa a Il-a, metafora Lim ba noastr-i fo c ce arde definete limba
romn ca fiind vie, fierbinte i etern, ca o frm din focul venic; ea s-a
contopit cu neamul i tot ea l-a ajutat s-i nfrng destinul vitreg (metafo
ra somn de m oarte) i s se ridice deasupra lui ca un Ft-Frumos din basme
In strofa a IlI-a, primele dou imagini sugereaz alte trsturi ale limbii:
melodioas ca un cntec i duioas ca o doin de jale, limba noastr are

-3 0 8 -

10I purificator (metafora roi de fulgere) pentru nlturarea rului (metafora

nouri negri) i biruina seninului (zri albastre).
Eufonic i sonor, ngemnnd tnguirea doinei i chemarea de astre a
dorului, limba noastr reprezint o ipostaz a Armoniei universale.
Limba pe care o vorbim reunete natura i istoria, pmntul i oame
nii, toate fiind puse sub semnul veniciei: grai al holdelor care freamt n
btaia vntului i al frunzelor din codrii venici, ea a nsoit, prin vremuri,
jertfa de snge i sudoare a celor care au cldit ara; aceast patrie (a crei
iinagine-sintez o reprezint, aici, Nistrul) este un spaiu etern, ntruct
oglindind n apele lui, n fiecare sear, imaginea luceferilor, rul particip

mereu la o repetat Genez.

n strofele a IV-a i a V-a, limba se contopete cu Fiina pmntului
nostru.
Lim ba noastr-i vechi izvoade,
Povestiri din alte vremuri;
i, cetindu-le-nirate,
Te-njiori adnc i tremuri.
Limb a vechilor cronici i a btrnelor povestiri din alte vremuri, oglin
d a unui trecut mre i impresionant, limba romn pstreaz fiorul fap
telor mari, ori cumplite, ca i nelepciunea venicelor adevruri.
n aceast secven, epitetele (vechi izvoade, te-nfiori adnc) ori arhais
mele (izvod, cetindu-le) contribuie la accentuarea ideii de vechime.
Aleas (adic sortit) s ridice slav-n ceruri, limba noastr i va releva,
n strofa urmtoare, caracterul ei sacru2:
Lim ba noastr-i limb sfnt,
Lim ba vechilor cazanii
Care-o plng i care-o cnt
Pe la vatra lor ranii.
Ca o ncununare, strofa a VUI-a ridic limba romn la rangul de limb
sacr. Aici, tonul autorului devine nfiorat, iar inversiunea sintactic vechi
lor cazanii are rezonane profunde; limba este plnsetul i cntul unui neam
de rani a cror trud contribuie la pstrarea i nvenicirea lumii fcute de
Dumnezeu. Pentru acetia, vatra nsemnnd statornicie, cmin i cldur,
limba devine prta la neclintirea noastr-ntru nemoarte.

-3 0 9 -

 f i a poeziei 'Prinde, n mod simetric o suit de n.lcn,

Z I? :
N ' ,0n aVan*at- poetul sa * generaiilor viitoare
au datoria de a perpetua limba noastr:
Strngei piatra lucitoare,
Ce din soare se aprinde,
i-i avea n revrsare
Un potop nou de cuvinte.
Nu vei plnge-atunci am arnic
C vi-i limba prea srac,
i-i vedea ct e de darnic
Graiul rii noastre drag.
Rsri-va o com oar
n adncuri nfundat,
Un irag de piatr rar
Pe m oie revrsat.
nlturnd din limb semnele degradrii nscute din uitare, generalul,
Dar c 7 r r re,da StralUQrea de Piatr P i o a s (piatr lucitoare) nscu,i
parca din Soarele venic. Astfel, revrsat ca un potop benefic asupra rii
Irmba se va tntoarce la menirea ei creatoare, va redeveni darnic i
Ultima strofa constituie o reluare, parial modificat, a strofei iniiale.
1. genune = prpastie, abis
2. sacru = sfnt

GRIGORE VIERU
TESTUL nr. 163
n 7 gT " tai ntr_Un eseu fcnd referine la lirica poetului, afirmai,,
In plan afectiv, legmntul poetului Grigore Vieru cu M am a este o form a
tubirn; din punct de vedere psihologic, Ea (m am a) polarizeaz toate seni,
ente e i tririle genernd specifica ngndurare a fiin ei si potennd nc
mitile ontologice ale secolului nostru; din acela moral, este ntruchiparea

-310-

ii 'lor

m ai nalte caliti; sub aspect filozofic, constituie principiul matern al

milogului univers (M. Cimpoi).
Cerine:
I. Indicai titlurile a patru volume de versuri ale poetului;
II. Relevai ipostazele mamei, strile lirice i atitudinea poetului fa de ea;
III. Comentai cteva simboluri ale maternitii din lirica poetului.
REZOLVARE:
I. Grigore Vieru a publicat mai multe volume de versuri: Un verde ne
vede, Taina care m apr, Rdcina de foc, Steaua de vineri, Acum i n
vrac, Strigat-am ctre tine .a.
II. Tema mamei, dominant n lirica poetului, este abordat ntr-un nu
mr impresionant de poezii, printre acestea nscriindu-se i urmtoarele:
Sufletul m am ei, Tcerea m am ei, M am, tu eti, M rog de tine, Fptura m a
mei, Aer verde, matern, Sub stele trece apa .a.
Mitul matern, n lirica poetului, are semnificaii profunde i complexe.
Din poeziile pentru copii, desprindem imaginea unei mame, de care este
ilaat afectiv copilul (Copil, de fru n tea m am ei/ Eu fru n tea m i-o lipeam ),
a unei fiine unice n univers, precum soarele (Soarele e unul/ M am a una
este). Mama apare ca reazem moral, ea vegheaz, apr i i nsufleete co
pilria (Aceast punte, D oamne, / De se va prbu i,/ ntinde-s-or n locuH Mini dou -a m aic-m i), are capacitatea de a reface ntregul, starea de
echilibru (Aceast lun lin,/ De nu va rsri,/ n locu-i rsri-va/ Lin chipul
maic-mi).
ntr-un ir de poezii, mama reprezint valoarea suprem (Ct vreme
rm n/ M am ele jos, p e pm nt, / Nicio ar nu este srac), memoria noastr, izvorul din care ne tragem seva, neuitarea casei printeti, a locului
unde ne-am constituit ca neam (Cu rou spicului sub p leoap e/ M-ntorc
/ Spre ce mi-e sfnt i-aproape:/ Spre chipul tu de aur, m am /i-m i curge
sufletul ca grul - Spre chipul tu!).
O alt ipostaz a maternitii este cea de mam-natur, mam-cosmos.
n acest caz, vorbim despre o identitate organic ntre micrile sufleteti
materne i cele cosmice. Ontologic, mama se identific cu elementele natu
rii i ale cosmosului. Astfel, tremurul frunzelor poamei este consubstanial
cu tremurul sufletului matern, ntregul univers astral, transformat ntr-o
cunun de lauri, este pus pe fruntea mamei. Steaua i mama devin dou
entiti inseparabile, lumina universal i cea emanat de chipul matern
-311-

sunt sinonime cu eternitatea, busuiocul i floarea-soarelui seamnii i 11, Iu

pul mamei (Dincolo de cerul ochilor ti, m am , - Valurile mrii. ( m im il
aram ,/ Iar p e valuri - steaua. i p e fru n za p oam ei -/Trem urm la uml'hi
sufletului mam ei).
n viziunea poetului, mama i patria sunt dou noiuni care se supuipu n
Din poezia M am, tu eti se desprinde imaginea cosmic a patriei c.i nu
diu geografic, a batinei, a plaiului, crora li se d via prin fiina mnu i
Caracteristicile chipului fizic al mamei sunt complementate de sugeslll alo
unor trsturi spirituale: mama e venic precum patria. Gndul e gem i ii
de asociaia dintre vrful acoperit de nea al muntelui i prul crunl a l ....
mei. Ochii mamei sunt ca nite mri albastre care adun linitea, frumtiM
ea i zbuciumul vieii, minile mamei, asemenea arturii, sunt dttoare . I.
rod, respiraia ei nate ploi peste glie, insufl via pe tot cuprinsul patriei
Indiferent de ipostaza n care apare mama (mam real, mam-simbnl
mam-valoare spiritual, mam-natur/ cosmos etc.), nregistrm legtui i
afectiv dintre ea i fiu/ eul liric. Nelinitea, dorul, regretul, tristeea, hu
curia de a fi alturi de fiina drag, ngndurarea sunt strile dominani
desprinse din universul liric al creaiei lui Grigore Vieru pe tema matei m
tii. Nelinitea poetului este de natur metafizic, provocat de curgm <
timpului (Pe drum alb, nzpezit, /Pleac m am a./ Pe drum verde, nverzit. /
Vine draga sau Tot m ai mititeti,/ Maic, ochii ti/ Soarele lucete,/ Cu gn u
i gsete). Durerea vine din acelai sentiment al pierderii fiinei dragi (AC
doare csua,/ Grdina ta verde, Toate/ Cte-au rm as f r tine/ Nu-mi mm
e dor de nimeni, m am ,/ N umai de tine m i-e dor). Trind sentimentul ntre
gului, eul liric se regsete n chipul mamei ca intr-un Altul superior, ideal
III. Un simbol al liricii vierene este lumina. Divin ca substana cosmu a
(Fptura m am ei), mama este nsi alba lumin (Albei tale lumine nchina
m -voi mult), lumina fr margini (Lumin f r margini - Preasufletc al
mumei), alba stea, care lumineaz fa a cestui vechi pm nt. Prefcut ntr-o
stea, mam poate fi gsit dup lumina ce-o eman (M am, dac-ai fi o
stea-n cer lin,/ Te-a gsi dup lumin).
Apa, la Vieru, apare ca expresie a comunicrii ntre lucruri i fiine, ca
substan unificatoare a universului (M. Cimpoi). Curgerea nentrerupt .1
apei simbolizeaz curgerea sufletului mamei. Dezlnuirile acvatice stihiale
nseamn autocontemplare, o privire ntoars spre sine. Apa predispune
eul liric la meditaii asupra trecerii timpului i asupra sorii schimbtoare.
-312-

I acrima este apa sufletului, treapta de vrf a tririi (Sub stele trece apa cu
lacrima de-o seam ). Totodat, apa este oglinda n care poi vedea oricnd
ochii mamei (Ochii m am ei).
Pasrea albastr, pasrea argintie, pasrea din ceruri (Cine-i pasrea?)
imbolizeaz cele trei perioade ale vieii umane: tinereea, btrneea i
moartea. n Pasrea, ea e materializarea protestului spiritului matern m
potriva morii nefireti, a devotamentului i a marii iubiri fa de copiii si
(/-a cutat/ Pn-i albise p an a/ Pn-cnd n cioc/ Smna a-ncolit).

GRIGORE VIERU: Fptura mamei

TESTUL nr. 164
Cerine:
S se comenteze sugestia elementelor de expresivitate din poezia Fptura
mamei de Gr. Vieru:
Uoar, maic, uoar,
C-ai putea s mergi clcnd
Pe seminele ce zboar
ntre ceruri i pm nt.
n priviri c-u n fel de team,
Fericit totui eti.
Iarba tie cum te cheam,
Steaua tie ce gndeti.
REZOLVARE:
Un prim element de expresivitate l constituie repetiia. Adjectivul uoa
r, nsoind cuvntul maic, creeaz o imagine cu semnificaii profunde:
mama este o fptur despovrat de materialitatea lumii; ea este numai spi
rit; fptura ei este asemenea unei Sfinte Marii de pe zidurile bisericilor, care
merge pe nori, fr a le simi mpotrivirea.
Simbolul Seminele ce zboar/ ntre ceruri i pm n t ar sugera: hotarul
dintre divinitate/ spiritul universal i existena terestr a oamenilor; razele
de lumin sau nsi lumina pe care mama o aduce lumii; credina n bine
i frumos.
Forma verbului la condiional-optativ (ai putea s mergi clcnd), care
exprim o aciune prezumtiv, accentueaz ideea c totui mama nu este o
-313-

fiin cereasc, ci doar o asemnare cu aceasta. De aici rezult i nelinMi t

din priviri, care nu-i un semn al nemplinirii rostului ei pe pmnt, ci. m.ii
degrab, ngrijorarea, zbuciumul sufletesc, venit din adncul inimii ,u c i , ,
fiine terestre (n priviri: ochiul - fereastra sufletului);
Forma de plural a substantivului cer (ceruri), are valoare stilist iul, <t
scond n relief ideea de spirit universal, la care poate fi raportat fptui ,
mamei.
Personificrile Iarba tie cum te cheam / Steaua tie ce gndeti sugcn i
z att ideea de potenare a singurtii i a durerilor mamei, ct i i r,i ,1.
eliberare de ele prin nsi stabilirea unei comuniuni ntre ea, ca fiina pa
mnteasc (iarba - element terestru), i cosmos/universul spiritual al luiuii
ntregi (steaua - element cosmic).
Adverbul totui anuleaz ngrijorarea, accentund ideea c fericirea nu
mei nu poate fi eclipsat. Or, contientizarea apartenenei la cosmos i, Im
plicit, la sacru, o face fericit.
Din punct de vedere prozodic, cele dou strofe sunt catrene: rima {".lt
ncruciat, ritmul - troheu, cu excepia primului vers, n care primul pu Ini
este alctuit din 3 silabe ( - 1 -), al doilea- din 2 silabe (I -) i al treilea, din l
silabe ( - 1 -). La sfritul versurilor al doilea i al patrulea din fiecare st rol
este atestat cezura (lipsa unei silabe).
Specia literar - od. Autorul proslvete mama, exprimndu-i senil
mentul de admiraie, de elogiu.

GRIGORE VIERU: M rog de tine

TESTUL nr. 165
Comentai versurile:
M rog de tine, ploaie,
Cnd zbori ctre planete,
Stropete gura m am ei
i-o apr de sete.
M rog de tine, codru,
Cci anii ti totfi-vor!
Cuprinde-i cald fiina
i-o apr de vifor.
-314-

M rog de tine, iarb,

M ngie-i talpa goal
i sarea grea din oase
i-o apr de boal.
M rog de tine, munte,
Ct zboru-o s m poarte,
Srut ochii m am ei
i-i apr de moarte.
(M rog de tine de Gr. Vieru)
C e r in e :

I. Integrai poezia respectiv n universul liric vierean;

II. Interpretai rolul invocaiilor retorice raportndu-le la strile eului
liric;
III. Raportai poezia la o alt oper a scriitorului, n care este abordat
Ierna mamei, relevnd asemnri i deosebiri.

REZOLVARE:
I. Poezia M rog de tine, alturi de alte opere ale lui Grigore. Vieru, ilusIreaz plenar att viziunea poetului asupra maternitii, ct i maniera lui
artistic de abordare a temei respective. Aceast creaie a fost inclus, prac
tic, n toate volumele scriitorului (Un verde ne vede, Fiindc iubesc, Scrieri
alese, Taina care m apr .a.).
O scurt trecere n revist a creaiei sale poetice, n care este abordat
tema mamei, evideniaz cteva trsturi majore:
a) Tema respectiv este tratat prin intermediul mai multor motive sem
nificative, cum ar fi: moartea, iubita, patria, apa, izvorul, codrul, prul ma
mei, fptura mamei, tcerea, rzboiul, casa printeasc (Nu am, moarte, cu
tine nimic, Tcerea m am ei, Cmile, Rzboi, Izvorul m am ei, M am, tu eti,
Fptura m amei, Acas etc.).
b) Nota definitorie, axa acestor poezii este legmntul afectiv, spiritual
al fiului cu mama.
c) Poeziile pe tema mamei iau forma unor litanii (ciclul Litanii pentru
org), imnuri (Imn, Fptura m am ei), meditaii (Floare a m am ei, O, m am ),
elegii (Cntecul m am ei, M am a), poeme (Poem), balade (Cm ile), cn
tece de leagn (Cntec de leagn pentru m am a, De leagn), naraiuni liri
ce (Onomastic), de cele mai multe ori ntrebarea retoric (Ghicitoare f r
-315-

sfrit), invocaia retoric (Rug), adresarea retoric (M am, de-ai // ii i, ,i|

repetiia-laitmotiv (Prul m am ei), dialogismul (Steaua m am ei) fiind ...... u
litile artistice prefereniale de exprimare a unei atitudini, a unor sti I mi
de creionare a unui portret/imagine al/a mamei. Poezia M rog de line f
nscrie perfect n acest context al universului liric vierean.
II. Din punct de vedere structural, poezia este alctuit din palm .1
trene, relaionate unitar att prin anaforicele m rog de tine, i-o aph I, i >11
i prin cuvintele-cheie ploaie, codru, iarb, munte (elemente ale nalmn .1
cosmosului) i fruntea, talpa, fiin a, ochii - metonimii ce desemneaz 11 ui
ternitatea.
Atitudinea poetului fa de mam este scoas n eviden de in voi .1111.
retorice, n baza crora este organizat discursul liric. Retorismul comunii A
emoie, tensiune, o relaie puternic a eului cu fiina pe care vrea s-o .un 1.
de vicisitudinile vieii si, mai ales, de moarte. Tocmai din aceste consldi
rente el invoc ploaia, codrul, iarba, muntele - simboluri, respectiv, ale Irit
gezimii, proteciei/ eternitii, alinrii i statorniciei/ nemuririi. S-ar pun >
spune c atmosfera versurilor este senin, rspndind n jur un copleitul
sentiment de gingie, cu uoare note nostalgice. Totui senzaia unei neli
niti, a durerii ascunse trite de eul liric nu ne prsete la lectura poeziei
Tririle respective vin din contientizarea efemeritii fiinei, a sorii scluin
btoare, a existenei fragile sau accidentate dramatic de destin i de timp I>>
aceast ordine de idei, setea, viforul, sarea, boala, moartea reprezint forei,
amenintoare, distructive. Personificrile cuprinde-i cald fiina, m n g ie 1
talpa goal, srut ochii m am ei, i-i apr de m oarte - pri componente
ale invocaiilor retorice, sugereaz iubirea filial fa de mam, ca forni.i
desvrit a legturii afective, iubire conjugat cu ideea de nemoarte, de
venicie. Ideea respectiv este scoas n eviden i de titlul poeziei. Verbul
m rog, prin sensul direct i prin forma lui gramatical (indicativ, prezent
- exprim o aciune real ce se realizeaz n momentul vorbirii), imprim
poeziei caracterul de rug.
III. Poezia respectiv poate fi raportat la majoritatea creaiilor poc
tului, n care este abordat tema mamei. Una dintre acestea este Sub stele
trece apa, oper din care desprindem aceeai legtur afectiv a fiului cu
mama, relaie sinonim cu sentimentul de dor. Versul-laitmotiv M i-e dor
de tine, m am (el se repet la sfritul fiecrei strofe) accentueaz ideea
c ntreaga lui fiin este consubstanial cu dorul. Remarcm n aceast
-316-

,,,,0 de idei c in Md r0 ? dc ne acest rol anaforicele

)! o apr. Metafora a ochilor lumina e o or

ntln

iMWgini al gndirii artistice a poporu ui nos i

|MU ete. Semnificaia ei este viaa: mreaa r-a

cioruui viat. Aceeai

te mai des n
Si

n Suh

se desprinde si din metafora

eul liric triete intens s are
Iei ea ireversibil a timpului. Simboluri e van
hi coam ca i setea, viforul, sarea, oa a, mofl
tine sunt nsemnele sorii schimbtoare.

de cur' jeu/ krnii cu vifore

poezia M rog de
j iirjc exclam
Memunt0re

I n acest caz nemoartea, venicia mamei, fl

uirfe/ De dor i om enie/ i cntec fa r a m oart

dg0sebire esenial ntre

feciorul/ eul

uleie trece apa,

prima i a doua poezie rezid in faptul ca m u

btrn aproape, O stea
liric simte suflul mbtrnirii i al morii un
mboliznd vesnicia, iar
mi-atinge fa a / Ori poate-a ta nafram a). steau
nframa mamei - o chemare de a urma aceeai, cahe ^ ^
unor cer_
Analizate din perspectiva structurii, ambele P

poezie) i

curi, ce se desprind unul din altul, dator' a an ^

cresCendo

epiforei (n cea de-a doua), msistan u-se

^
./srilor eului liric, exprimate simplu, ca i sute de am m u

M rog de

tine i Mi-e dor de tine.

G R IG O R E V IE R U :

Cmile

TESTUL nr. 166

Cerinei
S se comenteze poezia Cm ile de Grigore Vieru.
REZOLVARE:
Comentariul literar al acestei poezii nu poate por
A fost rzboi
Ecoul lui
i-acum m ai este viu,
Cmi mai vechi, m ai noi Am ar amintire de la f u .
D e-attea ori fiin d
Pe-la izvor splate,
S-a ros de-acum uzorul
-317-

dect de la text:

REZOLVARE:

1 Poezia de dragoste particip ntr-o msur foarte nsemnat

il mi

Vieru1 Pnn nUmrul texteIor la constituirea integritii operei lui <,,

ema respectiv este abordat intr-un ir de poezii, cum ar fi: ( lnii, ,/,
J e m .e i e J u P d u r e verde pdure, De dragoste, Vreau s te vd, Dor, S in v n ,, d
ca dorul, Iubitule, Blestem de dragoste, Leac divin .a. nsusi volumul Hindi !
iubesc este reprezentativ pentru poezia de dragoste a lui Grigore Vierii,
otivele dominante atestate n lirica erotic a poetului sunt: flacra, l.i
crima, lumina, srutul, inelul, soarele, dorul, nelinitea, pdurea, lemn,,
brbatul etc.
Un motiv frecvent atesta* este cel al dorului. n viziunea poetului, do, I
ramane acea stare molipsitoare, mistuire, ce adncete perspectivele H a i
rn. El valur asemenea rului roiatic sau ierbii dese i nimeni nu-i pi,
opri valurarea (Vlur dorul/ Des ca o iarb,/ Parc rspunde, /Parc iu
treaba, Cine-i poate ngrdi/ Vlurarea?). Dup afirmaia criticului Iile,.,,
impoi, dorul vierean este trire care duce spre esen, spre tain i de,,
spre revelaia contopirii cu Totul cosmic (M-am amestecat cu dorul/ Ca sn
gele cu izvorul,/M-am amestecat cu tine/ C-a ce-atept cu ce vine).
Un alt m otiv este cel al lacrimii. Avnd valoare de metafora-simbol, In
crima nregistreaz n poezia lui Vieru un ntreg registru de triri Fiind
a timpului, ea ptrunde n lutul sufletesc punndu-1 sub zodia dorului,
devenind astfel expresia acestui sentiment. Din aceast viziune rezult M
imaginea dorul - lacrim, ce mai plnge o dat dup ce a fost plns (Dor),
o odata, lacrima nseamn tensiune i ateptare, chin i nlare, leac divin
u ne. Ram de rou sfnt,/ Cnt unic, o, ce m adati!/ Asupra-ngndurni
mele/ lu nu plngi lacrima - o nati. (Leac divin). Alte sensuri pe care le
dobndete acest motiv-simbol sunt: lacrima - filtrul prin care se vede lu
mea/ echilibrul durerii/ semnul singurtii omului ca nceput al dramei
sale existeniale, eliberare de povara intensitii/ vraj.
Padurea, codrul, m are- spaii ale reveriei romantice, n lirica lui Vierii
devin simboluri ale nstrinrii de iubit: (Nu mi-s dragi pe cer nici stele,/
C-ai privit i tu la ele/Nici pdurea verde, nu/ C-ai trecut prin ea si tu. (Nu
mi-s dragi) ale cutrii i uitrii (I-a fugit iubita. Cu altul/ S-a ascuns n co
. a smuls Pdurea toat/ ns n-a gsit-o, nu, A plecat pe mri
s-o uite/Cltinat de ape-adnci).
-320-

11 La nivelul tririlor organice, iubirea - leac divin, ram de rou sfanta,

unic, vlvtaie deas, cnd se stinge, cnd se-aprinde - e resimita ca tra,u. unic si etern (Pe tine doar te am pe lume/ i nu vot alte venicii). Ea este
Implorat mereu patetic: Cnta-m ct tnr mai sunt, Vreau sa te vad,feJ-ie/ Sau vino s m vezi. Iubita e gndit i ateptat cu ardoare fie senzu(1|,i (Srut-m mereu, mereu, Te caut - eti unde? -/ A snilor mei lapte/.
IUrino tul/. Vino, hai, sau eu la tine viu/ Cnt-ma cat tanara mai sunt),
h, nr-un spaiu al arderii sacre. Sentimentul erotic este unul existenial i
o dimensiune absolut (Te-am iubit aa de tare/ C-nverzea padurea-n
, ale/.../ Si asa de nainte/ Mai departe de morminte. (Cntec), i ne vom iubi
att de tare i aproape,/ c nici simi-vom, din nou, la rdcina/ cum^ ne seur aceeai grea lumin. (Cntec pentru fem eie). Poetul cauta sensul nalt a
tririi erotice, transpunndu-se ntr-o sfer ideal, nemernicul foc fiind meUfora cea mai sugestiv din ntreaga lui liric, iar floarea focului - expresia
oximoronic ce nchide dialectica erosului, mbinarea stranie de zeitate idemonie (M. Cimpoi). Sarea pizmei presurat pe rnile sngernde ale iubirii
este simbolul imposibilitii identificrii ideale (Egali pn'dimineaa, Vom
li eu si tu./ Doamne,/ Cum de-ncpem n noapte,/ Iar n lumina nu). Eu inc
rmne de unul singur n sfera ideal, unde-i mai ateapta iubita. El nu
cade prad amintirilor, ci continu nverunat s cunoasc/ sa recunoasc,
n toat plintatea ei, starea trit.
Poezia de dragoste a lui Vieru este, n esen, un elogiu adus femeii,
vzute ca o fptur etern, nelumeasc (De unde-a cobort ?/ Fptur ne
lumeasc!/ Rou cereasc/ Pe gura uscat-a / Pmntului! Stelele sus/ Or fi
urmele-H Toate cuvintele/Se topesc/ n numele ei, Iar tu, iubito,-mi vine/ Sa
cred c eti etern) sau ca spic cosit (i-mi cdeai n brae/ Spic cosit iubito).
Identificat cu o tain, iubita devine fiina sacr, ideala, unica. Astfel, ochii
ei fac cerul mai tainic, prul ei, nrourat ca busuiocul,/ Sfinete aerul de sus,
aenele-i srut pasrea n zbor/ i locul unde cnt (Aceast ramura).
Lumin stins n lumin, consubstanial cu natura, femeia se aseamana
pn la confuzie cu vegetalul: Creznd c mngi prul tuJEu mangaijiM
vele ierbi./ Creznd c ochii i srut,/ Srut izvoarele-n amiezi./ Creznd ca
ard la snul tu,/ A spicelor m ard dogori./ Creznd ca numele-i optesc,/
Se-acopr teii dulci de flori./ i pretutindeni eti doar tu,/ Frumoasa mea,
doar tu, doar tu (Lumin stins n lumin). Idila dintre cei doi mseamna

-321-

mai mult srut i privire. Srutul are valoarea darului suprem (Srut nul
p e lacrim i/ S-i nasc copii frum oi).
ntr-un ir impresionant de poezii, iubita ocup locul mamei, eul Iii u
trind profund teama ndeprtrii/ nstrinrii de femeia care i-a dat via.i
Tu mereu ineai capul/ Spre umrul meu aplecat/ i prul tu lung i superb,
Curgea negru ntre noi/ A sem enea unei cascade/ i nu m ai era loc/ Penii n
m am a,/ Nu m ai era loc (O nom astic).
III. Susinut de o mare idee despre iubire, cntnd femeia, poezia lui Viei u
este n chip necesar solemn, imnic, uneori grav. Mai exact, ea i gsete
formula care nu e ns foarte stabil, cci senintatea, bucuria, extazul, senzu
alitatea se interptrund cu nelinitea, tristeea, acestea din urm fiind detci
minate de obsesia curgerii timpului, a sorii schimbtoare i a morii inevitu
bile. Astfel, n locul imnului apare elegia, care menine gravitatea de ton i de
sentiment a poeziei imnice. Modulaiile de rug, acordurile solemne de imn,
acelea uor-sentimentale de madrigal, tonalitile elegiace, refrenele (Cntec),
aliteraiile i asonanele - toate se suprapun graios ntr-un registru melodic.
Menionm i dialogismul ca procedeu compoziional, atestat la nivelul
chemrilor, invitaiilor galante (Iubitule), al ndemnurilor ( Vreau s te vd, /1
meie), oaptelor, adresrilor (A, iubite, a) interogaiilor (Dor, Femeiefrum on
s), invocaiilor (Rug), blestemelor (Blestem de dragoste). Autorul recurge .i
la alte procedee de compoziie, cel mai des ntlnite fiind inelul compoziii)
nai (Rug, Dor), repetiia-laitmotiv (Tu, Ramule), paralelismul compoziii)
nai (Ce tnr eti!, Alb-albastru) i antiteza compoziional (Dac).
Un rol important l joac interjecia ca procedeu stilistic i ca mod de
exteriorizare a tririlor copleitoare, a pasiunii, care irup ntr-un anumit
moment (Singuri, o, ca dorul).
Construindu-i discursul su liric, n mare parte, cu ajutorul metafore
lor-simbol, devenite motive sau laitmotive ale poeziilor, Grigore Vieru ex
ploreaz mai multe cmpuri lexicale, cum ar fi cel al intensitii (dogoarea,
flacra, jarul, fulgerul, furtuna, aria), al perspectivei (departele, aproapele,
nesfritul, eternul, efemerul), al vegetalului (rou, frunzele, florile, iarba,
trandafirul, rul, busuiocul), al cosmicului (cerul, soarele, stelele, luna, Iu
mina, ntunericul, aerul), al sacralitii (pinea, ploaia, muntele, marea),
al permanenei (vatra, codrul, pmntul), al cromaticii (alb, verde, albas
tru) etc. n acest caz putem vorbi despre diversitatea imaginilor sinestezice,
atestate n lirica vierean: cromatice, auditive, tactile, vizuale.
-322-

GRIGORE VIERU: Leac divin

TESTUL nr 168
Iubire! Tu, cea ocrotit
De dulcele luminii mirt,
Ca miezul unei sfinte azimi
De coaja ei doar ocrotit.
nconjurat de lumin,
Tu nsi din lumin vii.
Pe tine doar te am p e lume
i nu voi alte venicii.
Iubire! Ram de rou sfnt,
Cnt unic, o, ce m adati!
Asupra-ngndurrii mele
Tu nu plngi lacrim a - o nati.
Cerine:
I. Recunoatei termenii cei mai sugestivi care fac parte dintr-un anumit
cmp lexici-semantic. Formulai n baza acestora tema poeziei,
II. Comentai refuzul poetului la alte venicii n numele iubirii.
Comparai aceast viziune a lui Vieru cu cea eminescian desprins din
urmtoarele versuri: O or s fi fost amici, /S ne iubim cu dor,/ S-ascult de
glasul gurii m ici/ O or i s mor. (Mihai Eminescu),
III. Definii viziunea poetului asupra sentimentului iubirii, insistnd i
asupra modului artistic de exprimare a acesteia n poezie;
IV. Comentai titlul poeziei din perspectiva mesajului i al ideii c n
creaiile lirice populare, precum i n cele culte, fata ndrgostit, de obicei,
caut un leac ce ar vindeca-o de strile provocare de iubire.
REZOLVARE:
I. n poezia respectiv autorul abordeaz tema iubirii, scoas n eviden
de termenii iubire, mirt, dulce, lumin, ocrotit, cnt, sfnt.
II. Asemenea eului liric eminescian, care este gata s-i sacrifice ntrea
ga via n numele unei dulci ore de iubi-re (Astfel de noapte bogat,/ Cine
pe ea n-ar da viaa lui toat?), Grigore Vieru identific acest sentiment cu

-323-

venicia, renunnd i el la orice alt perspectiv. Or, consider poetul, iu

birea este etern ca nsi lumina.
III. Chiar n prima strofa a poeziei atestm o comparaie dezvoltai,i,
care scoate n eviden un prim aspect al viziunii poetului asupra iubirii,
Pornind de la sensul propriu i de la semnificaiile simbolice ale cuvntului
mii t - un arbust decorativ, cu lemnul preios, o emblem a gloriei i a casl i
tii - deducem c, pentru poet, iubirea reprezint un sentiment dulce, pur,
tandru, cast, sinonim cu lumina universal (tu nsi din lumin vii). Pe
parcurs, aceast viziune a scriitorului este completat de cele dou metafo
re. iubire - ram de rou sfnt i cnt unic. Astfel, iubirea devine n concep
ia scriitorului, o expresie a binecuvntrii cereti, graia care nsufleete i,
totodat, ofer posibilitatea de a atinge nemurirea. Din aceast nelegere i
rezult refuzul altor venicii.
IV. Titlul poeziei este destul de sugestiv, mai ales, dac l raportm att
la mesajul operei, ct i la afirmaia din item. Or, dac n poezia popular
eul liric (de regula, fata) caut/ dorete un leac pentru a se vindeca de dor,
ntruct acesta i provoac i durere, n opera vierean, iubirea - sentiment
sacru (adjectivul divin) - este dorit, ocrotit, impactul ei asupra eului fiind
unul tmduitor.

GRIGORE VIERU: Legmnt

TESTUL nr. 169
(Lui Mihai Eminescu)
tiu: cndva, la m iez de noapte,
Ori la rsrit de Soare,
Stinge-mi-s-or ochii mie
Tot deasupra crii Sale.
Am s-ajung atunce, poate,
La mijlocul ei aproape.
Ci s nu nchidei cartea
Ca p e recile-mi pleoape.
S-o lsai aa deschis
Ca biatul meu ori fa ta
Sa citeasc m ai departe
Ce n-a reuit nici tata.
-

324

Iar de n-au s-auza dnii

Al strvechii slove bucium,
Aezai-m i-o ca pern
Cu toi codrii ei n zbucium.
(Legm nt de Gr. Vieru)
Cerine:
I. Demonstrai c Legm nt este unul dintre cele m ai profunde elogii ale
infinitului eminescian (Fnu Bileteanu);
II. Explicai titlul poeziei;
III. Demonstrai caracterul testamentar al poeziei.
REZOLVARE:
I. Poezia Legm nt este o oper cu multe valene artistice, toate fiind
ajustate pe pilonul viziunii lui Grigore Vieru cu privire la creaia literar
i la personalitatea lui Eminescu. Creaia eminescian, sugerat de meto
nimia cartea Sa (sintagma deine o poziie privilegiat n text), reprezint
pentru Vieru valoarea suprem, sub constelaia creia el i recunoate ple
nipoteniar statutul de poet; Stinge-mi-s-or ochii m ie/ Tot deasupra crii
Sale. Afirmaia este accentuat i de adjectivul pronominal posesiv Sa scris
cu majuscul. Adverbul tot evideniaz n mod deosebit ideea de lectur
continu, permanent n timp, a operei lui Eminescu. Versurile Am s-ajung
atunce, p oate,/ La mijlocul ei aproape denot dimensiunea creaiei emines
ciene, pe care eul liric/ poetul dorete s o valorifice, contient ns fiind
de faptul c Eminescu este o cetate cu o singur intrare i cu o sut de ieiri
(Grigore Vieru). Aceast idee justific prezena simbolului carte deschis,
care scoate n eviden motivul legturii dintre generaii. Or, aceast elaie,
n cazul poeziei respective, se realizeaz graie literaturii, i implicit, crii
eminesciene, purttoare de valori i de spiritualitate: ...C a biatul meu sau
fa ta / S citeasc m ai departe/ Ce n-a reuit nici tata. nsi viaa poetului
Vieru, sensul ei suprem se identific cu cartea Mriei sale, pe care urmeaz
s-o citeasc feciorul sau fiica (cititorul, fiecare dintre noi). E o carte ce ne
orienteaz spre esenele neamului. Prin cartea Sa noi perpetum, urmm
atitudini morale, datorit crui fapt ea devine carte de cpti, sprijin spiri
tual (Aezai-m i-o ca pern).
II. Raportat la ntreaga poezie, titlul semnific, pe de o parte, legtura
indisolubil a eului liric/ a poetului cu opera eminescian, pe de alt parte,
angajamentul lui de a transmite Cartea generaiilor care vin.
-325-

III. Sentimentul de existen efemer trit de eul liric (tiu: cndva.../

Stinge-mi-s-or ochii mie) l determin s lase urmailor si un testament
spiritual, idee atestat n mod special n versurile 7-16. Dac n secven.i
ntia a poeziei (versurile 1 - 6 ) accentul cade pe dou verbe la indicativ, v i i
tor (stinge-mi-s-or, am s-ajung), care scot n eviden confesiunea, n partea
a doua - pe o succesiune de verbe la modul conjunctiv (s nu nchidei, s
lsai, s citeasc) i unul la imperativ (aezai-m i-o), acestea accentund
dorina-testament a eului liric. Obiectul acestui testament spiritual l con
stituie cartea Sa - creaie artistic, cod de legi, sprijin, mijloc de legtur n
tre generaii. Atestm i o umbr de ndoial a eului liric n ceea ce privete
disponibilitatea/ capacitatea/ dorina tinerei generaii de a prelua aceast
motenire. Pentru a o convinge, autorul revine n finalul poeziei la ideea de
carte-reper, treapt, suport (carte - pern - metafor).

GRIGORE VIERU: Harpa

TESTUL nr. 170
C e r i n e :

S se comenteze poezia H arpa de Grigore Vieru

REZOLVARE:
L Poezia intitulat H arpa este alctuit din 14 versuri cu msura de
nou silabe i rima mperecheat:
S cnte p o t (credeam ) i arpii.
I-am pus ca grave strune harpei.
Alturea de coarda p oam ei
i sfntul fir de p r al mamei.
Cu harpa stm sub mere coapte.
Ei blnd cntau. Ci-n neagra noapte,
Trecnd prin codru, singuratic,
Au prins a uiera slbatic,
Sreau s-m i mute m na, faa,
S-i sug cntecului viaa.
Sunai al m am ei p r sub cetini,
Venir-n fug-atunci prieteni.
Cnd m trezisem ca din vise,
Vzui c-o strun-ncrunise.
-326-

2. Titlul poeziei este numele unui instrument cu coarde i sugereaz

condiia orfic a Poetului.
3. Idei, sentimente:
Pentru a-i fauri cntul, creatorul i-a mpodobit harpa cu strune noi:
unele grave (metafora erpilor despre care poetul credea c pot i sa cnte),
unele crescute n solul natal (metafora coarda poam ei) i unele cu sunet
sacru (sfntul fir de p r al mam ei).
Se ntmpl ns ceva neateptat: strunele - erpi cntar blnd numai pe
pmntul natal, n anotimpul belugului (metafora m ere coapte)-, s-ar prea
c meleagul i perioada aceasta de bun augur exercit o influen benefic
asupra lor, la modul mitului, ei fiind erpi ai casei.
Urmtoarea metafor (a drumului prin neagra noapte) ar putea sugera
un alt timp, ntunecat, greu i parc nesfrit.
Acesta conduce la pierderea mitului, prin transformarea erpilor blnzi
n reptile veninoase care vor s sugrume cntul poetului (S-i sug cnte
cului viaa).
Singur, sub semnul unui destin nefast, poetul apeleaz la coarda sacra:
Sunai al m am ei p r sub cetini. Imediat, ca la un semn magic, venir-n fugatunci prieteni, ajutndu-1 s ias din comar.
Ultima metafor (superb!) a textului semnific suferina tcut a Mamei
(Vzui c-o strun-ncrunise), care trise mereu, profund drama creatorului.
Dar dac noul Orfeu sttuse chiar sub mrul Raiului, iar erpii l ispiti
ser (ca pe primii oameni) s coboare n Infern?
Oricum, salvarea i vine tot din partea Mamei.

GRIGORE VIERU: )tArs p oetica

TESTUL nr. 171
Cerine:
S se comenteze poezia Ars poetica de Grigore Vieru.
REZOLVARE:
1 Poezie de mare profunzime i mereu descifrat cu greutate, Ars p oeti
ca apare, pentru ntia oar, n volumul Fiindc iubesc (1980).
Merg eu dimineaa, n frunte,
Cu spicele albe n brae
Ale prului mamei.
Mergi tu dup mine, iubito,
-327-

Cu spicul fierbin te la piept

Al lacrimii tale.
Vine m oartea din urm
Cu spicele roii n brae
Ale sngelui meu Ea, care nimic niciodat
Nu napoiaz
i toi suntem luminai
D e-o bucurie neneleas.
Titlul poeziei arat c aceasta este o art poetic, o creaie n care este
definit rolul i locul Poetului n Univers.
2. Idei, sentimente:
Conform opiniei cercettorului Ion Ciocanu, metafora spicelor albe ale
prului mamei ar putea semnifica harpa poetului.
Acceptnd aceste opinii, am putea adnci semnificaiile metaforei iniiale:
a) Astfel, nlbit de trecerea vremii, prul mamei (devenit strune la har
p) ar putea sugera curgerea generaiilor: a mbtrnit mama, va mbtrni i
fiul i iubita i toi cei care vin dup ei, ntr-un neostoit ritual al generaiilor.
Metafora drumului (merg eu, mergi tu) ar putea sugera tocmai M area
trecere (cum o numea Blaga), curgerea spre moarte, care ncepe n clipa n
care ne-am nscut.
n mod repetat apare n text simbolul spicelor. Acesta (fiind legat de se
ceri) semnific sfritul vieii (care va fi al mamei, al poetului i al iubitei).
Ideea finitudinii umane (deci i a poetului) poate fi descoperit i n pri
mele trei versuri din strofa a doua; aceast idee poate fi pus n concordan
cu motoul poeziei (din primul volum): De mila timpului din snge/Poetul
nu-i dect iubire.
Concluzia ar fi c poetul-om poart timpul curgtor n snge, dar n
cearc s-i salveze opera prin iubire. Aceasta este modalitatea prin care
noul Orfeu i scoate cntul din tenebrele morii.
Finalul este mioritic: bucuria neneleas care lumineaz irurile de oa
meni este - poate - senintatea ciobanului moldovean din cunoscuta balad.
b) Metafora iniial mai conine o sugestie: a suferinei care a nlbit
prul mamei.
Rezult c durerea i suferina contribuie la naterea artei adevrate,
care va nvinge moartea.
-3 2 8 -

Ideii de durere i se substituie i metafora din versurile: Mergi tu dup

mine, iubito, / Cu spicul fierbinte la piept / Al lacrimii tale. Sensul acestora
ar fi c durerea ne este dat tuturor, dar ea constituie o cale de purificare.
TESTUL nr. 172
Cerine:
S se comenteze titlul poeziei Fptura m am ei de Gr. Vieru, n raport cu
versul Uoar, maic, uoar.
REZOLVARE:
Titlul poeziei este alctuit din dou substantive, primul fiind la cazul no
minativ, cel de-al doilea - un determinativ la genitiv. Sensurile de dicionar
ale substantivului fptu ra sunt:
1) creatur, fiin nzestrat cu facultatea de a simi i a se mica;
2) nfiare fizic, aspect exterior, profil, structur a corpului;
3) mod de a fi;
4) divinitate, dumnezeu, idol.
Raportat la primul vers al poeziei, titlul i descoper semnificaia sa.
Astfel, n viziunea poetului, mama, ca fiin/ fptur, seamn cu o divini
tate, cu o sfnt, care e plmdit din spirit, din lumin. Modul ei de a fi este
acela de a aduce lumin (lumina este un substitut al eternitii) din marea
lumin. Acest fapt i i confer statutul de idol.

GRIGORE VIERU: Frumoas-i limba noastr

TESTUL nr. 173
Comentai versurile:
Pe ramul verde tace
O pasre miastr,
Cu drag i cu mirare
Ascult limba noastr.
D e-ar spune i cuvinte
Cnd cnt la fereastr,
Ea le-ar lua, tiu bine,
Din, sfnt, limba noastr.
(Frum oas-i lim ba noastr de Gr. Vieru)
-3 2 9 -

Cerine:
I. Comentai poezia, insistnd asupra:
- viziunii poetului asupra limbii romne;
- sugestiei figurilor de stil atestate;
- titlului, raportat la mesajul global.
REZOLVARE:
n prefa la volumul de poezii Taina care m apr, ncercnd s deli
neasc limba romn, Grigore Vieru o compar cu o oglind, n care, ca a
vie i roie frunz, se vede sufletul nostru, cu un cristal incandescent, cu un
diam ant lefuind asprimile zilei, cu o punte btut cu mrgritare peste vi
tejurile vremii, cu un murmur astral. Astfel, asemenea mamei, pmntului,
patriei, iubirii, limba este o stea fix a universului liric al poetului, din cen
trul cruia se desprinde o pulbere fosforescent, care e a scripturilor btrne,
a tinereii naive, a stilului cronicresc (M. Cimpoi). Aadar, alturi de alte
poezii (n limba ta, Graiul), Frum oas-i limba noastr se nscrie perfect n
acest univers al creaiei scriitorului.
n poezia respectiv, poetul elogiaz limba matern, recurgnd la moi
vul psrii miestre, care, n mitologia romneasc, este considerat regina
psrilor, mesagerul znelor, ea fiind de rang regal. Foarte scump la vede
re, pasrea miastr are puteri magice. Trimiterea la acest simbol nu este
ntmpltoare. Or, n viziunea lui Grigore Vieru, limba romn este att
de sclipitoare, nct chiar personajul mitologic este fascinat de armoniile
ei. Ea, limba romn, asemenea psrii miestre, are puterea de a vrji, de
a fascina asculttorul. Ideea este sugerat de personificarea Cu drag i cu
m irare/ Ascult limba noastr. Adverbul cu mirare accentueaz i mai mult
aceste caliti ale limbii. Cea de-a doua personificare atestat n poezie (Ea
le-ar lua, tiu bine/ Din, sfnta, limba noastr sugereaz ideea de armonie
ca trstur a limbii romne. Astfel, eul liric/ poetul rmne constant ideii
c limba romn farmec prin sonoritatea ei, fiind consubstanial cu cn
tecul psrii miestre. Menionm i rolul epitetului sfnta, care scoate n
eviden caracterul sacru al limbii, al acestui dat al poporului nostru.
Titlul poeziei este alctuit dintr-o propoziie enuniativ, afirmativ,
n care rolul primordial l deine adjectivul fru m oas, parte component
a predicatului nominal, plasat naintea subiectului i a verbului copulativ.
Abaterea de la topic/ inversiunea respectiv accentueaz calitatea limbii

-330-

romne - frumuseea, idee desprins din ntreg textul operei. n acelai

timp, titlul accentueaz i viziunea poetului asupra limbii romne.

GRIGORE VIERU: Graiul

TESTUL nr. 174
Un grai e-un strop de sunet
Topit ca ntr-o m are
n zvonul veniciei,
n muzica cea mare.
Ci n cuprinsu-i rodnic,
Cu cele vechi i nou,
Noi ncpem cu toii
i nu n i-efrig cnd plou.
M -ntrebi de unde vine
Cu spicul lui i apa
Arzndu-mi, umezindu-mi
i fruntea, i pleoapa?
Din munii omeniei,
D e-acolo curge rul
i nu-i cntar s p oat
S-i cntreasc grul.
(Graiul de Gr. Vieru)
Cerine:
I. Stabilii locul n poem al acestui fragment i comentai n mod sumar
ideile lui;
II. Comentai metafora subliniat;
III. Stabilii i motivai specia literar n care se ncadreaz acest frag
ment.
REZOLVARE:
I. Fragmentul propus face parte din prima secven a poeziei Graiul,
oper n care poetul, folosind o serie de metafore, d o definiie laconic i
expresiv limbii romne (Un grai e-un strop de sunet/ Topit ca ntr-o m are/
-331-

n zvonul veniciei,/ n m uzica cea m are), demonstrndu-i calitile i, m

piimul rnd, muzicalitatea i unicitatea lui. Aceast definiie este o tez <l>
program i, totodat, o viziune, ce ndeamn la reflecie. Legmntul prin
limb al poetului se reveleaz ca hran spiritual {...d e unde vine/ Cu s/>/
cui lui cu apa?). Dup Grigore Vieru, graiul/ limba matern este asemenc.i
unui fluviu ce curge din tainele sufletului neamului, din adncuri strvechi
de istorie, irignd i fertiliznd prezentul i viitorul ei (Din munii om en ia/
D e-acolo curge rul). Valoarea limbii noastre este incontestabil i fr de
pre {i nu-i cntar s p o a t / S-i cntreasc grul). Limba este pentru
Vieru acel irag de piatr rar, cum o definea A. Mateevici.
II. Metafora n cuprinsu-i rodnic, noi ncpem cu toii sugereaz ideea c
limba ne poate aduna grmjoar ca neam, c prin ea i sub constelaia ei
noi dinuim ca popor, ca naiune. Rodnicia limbii va fi sesizabil de fiecare
din noi din momentul valorificrii ei.
III. Poezia este o od, deoarece autorul proslvete limba matern, ex
pi imndu-i n acelai timp sentimentul de admiraie {un grai e-un strop de
sunet, cuprinsu-i rodnic).

LIVIU DAMIAN: Fiina iubitei

TESTUL nr. 175
O, vreme, nu-atinge fiin a iubitei,
O bucur floarea, iar flo a rea plete,
O apr frunza, dar fru n za se trece,
Oglind i-i rul, dar rul e tulbur.
Nici codrul, o, Doamne, scpat nu-i de vam
i el e ca rou, i el se-nfioar,
Nici munii, mi pare, nu p ot s adoarm
Gndind la ce vine, li-i tmpla crunt.
Nici tata-pm ntul cruare nu are,
Cu trecerea anilor vlaga i-o pierde.
tiu, vreme, c una le schim b p e toate,
tiu, vreme, c toate le dm pentru una.

-332-

dar, totui, te-ndur de chipul iubitei!

N-o vezi cum rodete i-n par se las?
D ep arc-i etern, i druie viaa
Clipelor care prim esc i nu iart.
(Fiina iubitei de Liviu Damian)
Cerine:
I. Includei poezia n aria tematic a creaiei scriitorului;
II. Comentai rolul invocaiei retorice atestate n text i reflecia poetului
cu privire la trecerea timpului;
III. Comentai titlul poeziei n raport cu mesajul ei.
REZOLVARE:
I. Liviu Damian (nscut n 1935 n Corlteni, Bli, decedat n 1986)
este un remarcabil poet romn din generaia N. Stnescu, I. Alexandru,
Gh. Vieru, A. Blandiana. A scris o poezie de factur intelectual, ncercnd
s modifice formele artistice tradiionale de expresie, contribuind astfel
substanial la schim barea la fa a poeziei romneti din Basarabia. A pu
blicat mai multe volume de versuri, printre care se nscriu i urmtoarele:
Darul fecioarei (debut editorial, 1963), Sunt verb (1968), Partea noastr de
zbor (1974), M ndrie i rbdare (1977), Altoi p e o tulpin vorbitoare (1978),
Coroana de umbr (1982), Poezii i p oem e (1986).
Liric-meditativ, de o acut sensibilitate artistic, exprimndu-i o viziu
ne dramatico-polemic asupra realitii, Liviu Damian a fost preocupat de
dezbaterea problemelor-cheie ale contemporaneitii, fr a neglija temele
general-umane. Temele abordate sunt: plaiul, casa printeasc, salcmul
din prag, nstrinarea de matricea fireasc a spiritualitii noastie, relaia
omului cu natura (a cntat n poeme de rezonan mreia soarelui, spec
tacolul miraculos al rsritului, nentrecuta lui splendoare), dragostea, tre
cerea timpului etc., exprimndu-i astfel ndoielile, disperrile, bucuriile,
regretele, deschiderile i nchiderile n sine.
Poezia Fiina iubitei, fcnd parte din lirica meditativ a poetului, a fost
inclus n volumul Coroana de umbr. Ea izvorte din sensibilitatea au
torului, dominat de gndul sorii schimbtoare, supuse legii implacabile a
timpului.
II. Poezia ncepe cu o invocaie retoric, reluat pe parcurs, prin in
termediul creia eul liric cere vremii s nu-i ating fiina iubitei, s nui lase amprentele pe chipul ei. Ruga, avndu-i izvorul n iubire, devine
-333-

mai tulburtoare cu ct ea cedeaz locul unei meditaii, din c.in mm I

sesc adevrurile tiute: ...u n a le schim b p e toate, ...toate Ic ihliii /uni
una. Reflecia poetului este inclus ntre dou versuri cu caraclei , 1. ...
aezate simetric la nceputul i la sfritul poeziei: O, vreme, n aline, iun
iubitei i D ar totui te-ndur de chipul iubitei. Remarcm n aceasta h k Iiii
de idei i raportul de subordonare concesiv, scos n eviden de com|mmi IM
adversativ dar i de adverbul totui.
De reinut c grupul lexical nominal are n componena sa cuvinte i lin4
re, ru, muni, codru, iubit ), ale cror sensuri evoc o sfer semanlii ,\ I.m
g: universul. Astfel, poezia i dezvluie semnificaiile. Totul: floair, i mi
codru, muni, om este supus forei lui Cronos. n planul concretului, IMm
pul nseamn destin, trecere. El nimicete, destram (floarea plete. Imn a
se trece), nfioar ( codrul /.../ si el se-nfioar), este un timp al secai mm n ,i
al marului spre moarte (...tata-pm n tu l/.../ cu trecerea anilor vlnea u $

pierde).
III. Ceea ce atrage atenia chiar de la nceput este titlul poeziei. Sinl.u......
fiin a iubitei, inclus n primul vers, i, cu o uoar modificare, n ver.nl il
treisprezecelea, devine, prin repetiie, laitmotiv, sugernd c eul lirii, I. i
contient de trecerea timpului, dorete abolirea lui vizavi de iubit. Pe Imii
dalul trist-meditativ, autorul proiecteaz chipul acesteia. Evocarea iubllt i
care rodete i-n p ar se las i care etern i druie viaa clipelor..., vine
mprtie ntructva puternicul sentiment al sorii schimbtoare, obsesia
timpului devenind mai puin copleitoare.

ION VATAMANU: Ideal

TESTUL nr. 176
Tu o frunz,
Eu o frunz.
Dou fru n ze
mpreun,
Cnd s-adun,
tii ce fac?
Un copac.
ie i-i drag,
M ie mi-i drag...
-334-

Un copac
Cu alt copac
mpreun,
Cnd s-adun,
tii ce fac?
Un meleag.
Tu un bulgr,
Eu un bulgr,
Iar doi bulgri
De rn
mpreun,
Cnd s-adun,
tii ce sunt?
Un pmnt.
ie i-i drag,
Mie mi-i drag...
Frunza cea de pe copac,
Pomul cel de pe meleag,
Frunza cnt pe copac,
Iar copacul p e meleag,
Iar noi doi, n umbra lui,
i cntm pmntului:
Mie mi-i drag,
Tie i-i drag...

(Ideal de IonVatam anu)

Com entai poezia, dup urmtorii

III. Comentai titlul poeziei.

REZOLVARE:

. , , mai 1937, s. Costiceni, jud. Hotin I. Ion Vatamanu (nscut la

.
us *n contextul literaturii
ort la 9 august, 1993 , or. Chim )
P
Universitatea de
.mne ca poet, eseist traductor, - I

5a960)> a susinut doctora-

. H ^ h t a i e ^ v e r s S t e a din Lvov (Ucraina). A condus mpreuna cu

-335-

0 9 9 ^ 1 9 9 ? c i '' G l a S U 1 (1989- 1990) a fost le c t o r u l revistei ( ml,......J

91; 1993); C* dePutat 111 PrimuI Parlament al Republicii Moldova u , *
preedinte al Comisiei Parlamentare pentru Cultur i Culte, a .........
b u t^ T o S
T f ' nt a RePublicii Moldova (1991). Editorial, a ,1,
Ora o J O QTaf n heta dr VerSUfi P rim iif ulSi- Ulterior apar volum, I,

o
Zdi n
^983) Dimineaa
d
T fl/ra7
/ 1977)Nimic
Iubire nu-i
de tine
oglindi
(1983),
mruluid (1986),
zero(1981)
(1987) M m M
mult a l pm ntului (mo)s. a. Volumele
cu inima (1984) l reprezint plenar ca eseist.

( 1980) i ,1

n contiina literar, Ion Vatamanu rmne un poet din categoria i,

Un'l) dm caPetele de afi ale nceputurilor poeziei modem,
in spaiul basarabean i bucovinean postbelic. Poezia de debut a automlm
este dominant confesiv, reflexiv-meditativ (o meditaie autobiograln a m
spea), purtnd o nedezminit ncrctur emoional. Spiritul ei se mani
esta prmtr-un limbaj mai prozaic, prin fragmentarismul m onologrilor, *
contururilor, al stampelor peisagistice i al secundelor cu muni. ncopdi,.|
cu Ora p a sa m , mai cu seam, motivele universului su liric suni aiul

bulSml de

cclopotul,
3 u l mama, graiul, ba?tina
CaSa
natalpleoapele
rddniIe
strmoii,
frunza,
punilor crude, om
cafenii, pasarea i vzduhul etc. - simboluri preluate din recuzita ............
pr m o T al
" f k mai t0i P e^ generaiei sale, mat, ier*
p moid,ala, spaiul beatudinal dominat de iubire i de sacralitate, de sen
timentu1 apartenenei la neam: Ai auzit de tatl meu, de m am a si de miner
Noi din strmoi venim albine. /Pm ntu-i flo a rea noastr dulce, /N eam u l
lui ne e destinul /Deertul i deplinul, /C ocoara ce ne duce... (Genealogie)
ntoarcere' in alt timp, n special n cel al copilriei, vzute i rememo, a
cu ochi de matur, reprezint o alt not distinctiv a liricii poetului Mal
mult dect atat. Explorator ndrzne i original al valorilor noastre e te rn e
poetul i-a ales drept metafor i simbol frunza, abordnd acest motiv im, '
o carte ntreaga, De ziua frunzei. Poezia Ideal, inclus n volumul re sp e ctiv,
are la baza i acest simbol.
*
II. n opera respectiv, autorul mizeaz, n exclusivitate, pe sensul fiu,
ra, al cuvmelor-cheie cu valoare de simbol, anume: frunz copac, b f i ,
arana. Constrmndu-, discursul cu ajutorul gradaiei (doua frunze L
cPac>do1 copaci - un meleag, doi bulgri de rn - un pmnt), .,1
Pe iei-laitmotiv (ie i-i drag,/M ie mi-i drag...), al ntrebrilor retorii e
-3 3 6 -

{tii ce fac?, tii ce sunt? - ele scot n eviden rspunsurile ateptate de citi
tor si n acelai timp sporesc impresia de participant activ la dialog al inter
locutorului imaginar), autorul, n fond, abordeaz problema integritii i
statorniciei neamului. Astfel, frunza - simbolul fericirii i al prosperitii,
lturi/ mpreun cu alta/ cu altele (Tu - o fru n z / Eu - o frun z) denol ansamblul unei colectiviti unite ntr-o singur fapta i intr-un singur
und Aadar, eul liric triete sentimentul c fiecare dintre noi face parte
L tr -u n tot existenial, care, la rndul lui, se constituie ca ntreg tocmai dm
aceste entitti separate. Aceeai semnificaie o dobndete i substantivu
copac - simbol al vieii n continu evoluie, al verticalitii, al raporturilor
ce se stabilesc ntre pmnt i cer (ntre oameni, n c a z u l poeziei lui Ion
Vatamanu), prin urmare, al comunicrii. Simbolul bulgr de arana trim i
te la ideea de regenerare spiritual, de integritate. Credincios rdcinilor
(rurale, n primul rnd), cinstind statornicia, unitatea prilor dm care se
constituie neamul, poetul are convingerea dinuirii noastre ca naiune in
timp si-n spaiu (termenii de referin ai spaiului, atestai.m poezie, sun
meleag si pm nt). Ceea ce justific aceast convingere a lui este iubirea, ea
ridicnd la rang de esen scopul suprem, modelul perfect al existenei unui
neam Astfel, ntregul act liric al scriitorului nu este altceva dect expresia
unei iubiri depline, pn la capt, idee accentuat de repetiia-laitmotiv
Mie mi-i drag,/ ie i-i drag, de personificrile atestate in ultimele versuri a e
poeziei (Frunza cnt p e copaci Iar copacul p e meleag), de reluarea verbului
a cnta (cnt, cntm).
III. Cuvntul ideal, atestat i n titlul poeziei fie ca adjectiv, fie ca sub
stantiv, semnific scopul suprem spre care se ndreapt n mod contient i
metodic nzuinele i activitatea creatoare uman, modelul perfect, des
vrit. Raportat ia mesajul poeziei, titlul scoate n eviden viziunea poetu
lui: existena fiecrui individ este/ trebuie s fie n deplin acord cu ritmurile
colectivitii din care face parte, ale neamului su, acest fapt asigurandu-i
trinicie i statornicie n timp i n spaiu.

DUMITRU MATCOVSCHI: Prinii

TESTUL nr. 177

Cerine:
Comentai poezia Prinii de D. Matcovschi, innd cont de urmtorii
parametri:
I. Formulai tema poeziei i pronunai-v asupra structurii ei;
II. Desprindei portretul prinilor;
III. Relevai ipostazele eului liric i strile trite de el;
IV. Comentai motivul testamentului i cel al vieii ca destin pmntesc
supus curgerii timpului.
REZOLVARE:
I. Poezia are ca tem relaiaprini-copii. Din punctul de vedere al struc
turii, opera e alctuit din 11 strofe, de cte cinci versuri, cu rim combina
t (mperecheat i ncruciat) i msura versului de 10, 11 i chiar 12 sila
be. Poezia poate fi mprit n trei secvene, cu funcii proprii, relaionale
unitar prin cuvintele-cheie prini, fiul, fiica, s iubim, s preuim.
Constituirea secvenelor se produce dup principiul notaiei i cel al pa
ralelismului, fapt important pentru definirea unei atitudini. Confesiunea
liric i meditaia poetului se concretizeaz lingvistic ca o nlnuire de re
plici adresate unui interlocutor bnuit (De ce nu tim s ne iubim prinii?),
de consemnri (Ei seam n cu pom ii din cmpie, m am a vine, i aduce, tain
vine ca un tat), de imperative (Dea Domnul p ace..., s-avei parte de iubire),
de reflecii (ntoarcere din lut n soart nu e). Prima strofa, dominat de in
terogaie retoric, este reluat n final, fapt care confer poeziei o structura
simetric, rotund (acest procedeu se numete inel compoziional).
II. Portretul prinilor este desprins chiar din prima strofa. Comparaia
(luminoi ca sfinii) i metafora (cobortori din dor i suferine) sugereaz
att sacralitatea prinilor, cat i legtura afectiv indisolubil cu copiii lor.
Strofa a doua i prezint pe prini (i prin extensie, pe naintai) prin in
termediul unor figuri de stil sugestive: comparai cu pom ii din cm pie (su
gestie a demnitii i a rolului lor ocrotitor), prinii protejeaz frumosul i
puritatea vieii (metafora izvorului) i asigur continuitatea neamului (La
rdcina unei cruci de lemn).
Poitietul prinilor se constituie, apoi, din evocri ale unor ntmplri,
aparent obinuite, dar de mare nsemntate pentru cei care repet gestul
-3 3 8 -

ca pe un ritual: mama vine la fiul cel mult risipitor i acum, aducndu-i

ofranda toamnei; tat i las treburile cmpului, pentru a-i vedea copila
cea frum oas. Urrile prinilor, inspirate din tezaurul folcloric, sunt pline
de iubire i de profunzime. Moartea prinilor echivaleaz cu un dezastru
cosmic (i rsritul curge-n asfinit) pentru copiii care vor rmne singuri.
III. D. Matcovschi noteaz o serie de observaii referitoare la existena
uman, la aspectele ei morale i simultan schieaz o atitudine reflexiv-comportamental fa de cele comunicate. Remarcm, n primul rnd, modul
de exprimare al scriitorului. Exprimarea la persoana I, plural e o ncercare
a spiritului poetului de a se integra intr-o colectivitate (n noi), de a se con
funda cu ea. Astfel, contopindu-se cu eul tuturora, eul poetic se dilat pn
la proporii general-umane, lund nfiarea unui eu general. Poezia debu
teaz i se termin cu trei ntrebri retorice, care, n esen, sunt o reflecie a
autorului. Retorismul comunic emoie, tensiune, dramatism, Pe parcursul
rostirii poetice, nregistrm o acumulare de sens, emoia este adus la o in
tensitate maxim, aa cum se observ chiar din confruntarea urmtoarelor
versuri: De ce nu tim s ne iubim prinii?, Ei seam n cu pom ii din cmpie,
i intr-ncet prinii n rn, ntoarcere din lut n soart nu e.
Atitudinea autorului bnuit deja n primele versuri ale poeziei (n n
trebrile retorice) se contureaz pe parcursul discursului su poetic, relevndu-se ca sentiment al admiraiei i al cinstirii prinilor, ca reflecie
asupra curgerii timpului, ca amintire venic. Comparaiile, metaforele,
cu ajutorul crora D. Matcovschi creeaz, n prima secven (strofele 1 -5)
portretul moral al prinilor (luminoi ca sfinii, cobortori din dor i sufe
rine etc.) sunt consubstaniale confesiunii morale a poetului.
IV. Responsabilitatea urmailor fa de prini, ducerea mai departe a
virtuilor, a valorilor motenite constituie esena testamentului spiritual,
pe care prinii l las copiilor (secvena a doua a poeziei - strofele 6-8).
Certitudinea confirmrii entitii raionale din noi, a autodefinirii noastre
vine din pstrarea, urmarea, perpetuarea unor atitudini morale: s-avei p a r
te de iubire, casa s v fie cas etc. Totul: idee, sentiment se manifest ntr-o
expresie simpl, cu aspect aforistic: Dea Domnul p ace i dea Domnul ploaie,
S-avei parte de iubire.
Motivul vieii ca destin pmntesc-supus legii implacabile a trecerii
noastre prin lume sub imperiul timpului devine obiectul meditaiei liri
ce a poetului n secvena a IlI-a (strofele 9 -11). Meditaia ncepe cu un
-3 3 9 -

enun-sentin: ntoarcere din lut n soart nu e. Caracterul sentenios e im

primat de verbul a fi, la forma negativ {nu e) i de substantivul ntoarcere,
ambele cuvinte plasate la extremitile versului, atrgnd astfel atenia asii
pra lor. Versul Am fo st copii, dar n-am rm as copii susine constatarea sen
tenioas printr-o opoziie semantic subliniat de verbele am fost, n-am
lm as i de conjuncia adversativ dar. Sentimentul de existen efemer.i
tiezete n sufletul poetului tristee. Starea trit comenteaz afectiv un
adevr simit, tiut, legat de statutul ontologic al omului. Dei apstoare,
ti isteea nu e sfietoare, ntruct e atenuat de gndul amintirii venice: i
clopotele bat din venicii.

ARCADIE SUCEVEANU: De dragul tu

TESTUL nr. 178
De dragul tu m -am nnorat i-am nins,
M -am recompus din nori i fulgi, iubito,
i m -am surpat din ceruri dinadins.
Pcat de-atta iarn ce-ai minit-o.
Eram un hohot infernal de fulgi,
Lav de alb, jratic de candoare,
C znd p e zare n vltori prelungi,
Blnd condam nat la m oarte prin ninsoare.
Ningeam curat, ningeam conspirativ,
Ningeam n feb r rece i-n netire,
Ca un dogm atic trist i emotiv
Cu-o ultim credin n iubire.
O, i-aprindeam m ari ruguri n colind
i mi chem am n taina fclieriiS te pstreze pur, mblnzind
n carnea mea, toi lupii i toi jderii.
D ar tu i-ai rs de-aceast iarn-a m ea
Cu fulgi naivi. i te-ai lsat fu rat
-3 4 0 -

D e-o iarn de carton i mucava

Cu fulgi vopsii, de cret colorat.
Z pada m ea a nins n spaiu gol.
Tu surdeai ntr-o ninsoare roz;
Instincte-n blugi, un dor de staniol
i nfloreau n piept, ca-ntr-o hipnoz.
Ce-a fost: un vis? iluzii f r sens?
O dram -a fost! O lupt nefireasc
n care albul a pierdut imens,
Strivit de-o lege mult prea pm nteasc.
Acum, nici nu m ai sufr. Trist i-nvins,
Att m ai p ot i-a vrea s-i spun, iubito:
De dragul tu m -am nnorat i-am nins,
Pcat de-atta iarn ce-ai minit-o.
(De dragul tu de Arcadie Suceveanu)
Cerine:
Comentai poezia pornind de la urmtorii parametri:
I. Demonstrai c poezia este o elegie;
II. Definii ipostazele i strile eului liric;
III. Interpretai dou simboluri atestate n poezie;
IV. Comentai succint motivul femeii;
V. Comentai titlul poeziei raportndu-1 la mesajul ei.
REZOLVARE:
I. De dragul tu este o poezie erotic, avnd un coninut elegiac, deoa
rece sentimentul dominant pe care l triete eul liric este cel al tristeii/
suferinei, determinat de faptul c dragostea fie a murit, fie i-a fost refuzat
eului liric. Suferina e a ndrgostitului, care s-a implicat cu ntieaga-i fiin
n iubire (Ningeam n feb r rece i-n netire), i a omului care a realizat c
albul (puritatea) a pierdut im ens,/ Strivit de-o lege mult prea pm nteasc
(banalul).
II. Poemul ncepe brusc, de la o temperatur deja nalt a relaiei erotice.
De dragul tu m -am nnorat i-am nins. Superba imagine-metafor m -am
nnorat i-am nins sugereaz intensitatea sentimentului trit, care a dat
-3 4 1 -

natere unei energii acaparatoare: E ram / .../ lav de alb, jratic dc <<m,l>
ningeam n feb r rece i-n netire. Iubirea e resimit de poet ca o n vai ai{
de energie, ca o intensificare a vitalitii, e contaminare de sacru (m i|
recompus din nori i fulgi), druire total (ningeam n netire). Omisiunii
pe baza monologului adresat, poezia ntemeiaz o atmosfer, n care bln|tf
poetului apare n mai multe ipostaze. Iniial, eul liric se regsete sub . bl
pul unui hohot infernal de fulgi, al lavei de fo c, al jraticului de cumloiii 0,
absorbit de marea iubire i spernd la trinicia ei. n finalul operei, el apan
n ipostaza unui trist i-nvins, retras n solitudine i plin de regrete (/'u, ,u
de-atta iarn ce-ai minit-o).
III. Sugestiile universului ideatic se bazeaz, n primul rnd, pe lai li im
tivul ninsorii i pe cromatismul alb (ambele simboluri), iar la nivel somau
tic, pe selectarea riguroas a termenilor care fac parte din aria lexicala a
acestora: hohot, fulgi, vltori, ningeam, iarn, ninsoare, albul. Aceste doua
simboluri sugereaz, pe de o parte, intensitatea sentimentului trit, pe <l<
alt parte, puritatea acestuia.
IV. Femeia e vzut ca fiin ce nu l-a neles (D ar tu i-ai rs de-accu\
t iarn-a m ea). Mai mult. Ea este persoana inapt de sentimente adeviba
te, trainice, eterne. Artificiul ar fi condiia ei existenial, idee sugerata tir
simbolurile o iarn de carton i mucava, fulgi vopsii, de cret coloram l
de epitetul metaforic dor de staniol. Neputina ei de a rspunde pasiunii
brbatului o reduce la terestru, la o lege mult prea pm nteasc, la banalul
cotidian. Tocmai acest fapt i sporete tensiunea interioar a eului liric.
V. Titlul este reluat n primul i n penultimul vers al poeziei. Prin acest
inel compoziional este accentuat ideea c anume iubita i-a declanat nu*
tamorfoza i acel potop de energie, c iubirea nseamn druire total, vila
litate, fericire, dar i prilej de suferin.

VASILE ROMANCIUC: ,yAlbina

TESTUL nr. 179
Ce neleapt-i harnica albin!
Ea orice zi i-o-ncepe ca pe-o coal:
ncet-ncet, petal cu petal,
Citete toate florile-n grdin,

-3 4 2 -

Cititul dulce, dulcea oboseala,

_
Cnd zboar, ncrcat, spre stupina,
i d un aer nobil de regina P an dan tla truda ei proverbiala.
i-aicea, n grdina parfum ata,

Ca-ntr-o bibliotec fermecata,

Descoperi c albina-i sensul florii.
Precum tu nsui, omule m ante,
Eti sensul zilelor ncrunite

mele de sare-a,e su d o rii^ ^ ^

R o m a n ciu c)

.......
poemuluil
IV . Comentai titlul poeziei.

REZOLVARE:

, 7 decembrie, 1947) a publicat volumele

m ai m *

i un prieten. M am a
^ ^
Lirica lui Vasile Romane,uc este un
rie. natur, iubire, via ^ . R o s t u l ^
n marea comuniune a o
i rii {Aprope" K j f l ^

i oamenilor

i e T a r ii- Aliaj). Poetul ne ind

din noi. Pana lui apra to ce

V
^

-3 4 3 -

' T

volume D

e lu
em
n
arilor ntrebri despre om. palenare poetul il vede
s)ujirea cu
di .

oam eni/.../ Apropie-te, suflete,

si s descoperim frumosul
nitatea omului i respinge tot ce
impotriva indiferenei, laiti,,

s-a nscut/ Cci viitorul nu deschide ua/ Acelora ce vin f r trecut (Aluni
brbai).
Poezia Albina, aprut iniial n volumul de sonete A vrea s cred <<1
m -a visat o carte, ulterior n culegerea Las un semn, se nscrie perfect, i i i
acest univers al liricii poetului.
II. Poezia Albina este un sonet, deoarece:
a) este alctuit din 14 versuri, grupate n dou catrene i dou terine,
b) are dou tipuri de rim: n catrene ea este mbriat, iar n terine
mperecheat;
c) n primele dou versuri se enun teza (Ce neleapt-i harnica al
bin), care capt dezvoltare n urmtoarele versuri (catrenul al doilea l
terina din strofa a treia), concluzia vdindu-se, n special, n ultima terin
(albina-i sensul florii, om u-i sensul zilelor ncrunite).
III. Primele dou versuri ale poeziei au un rol deosebit n contextul ci
Pornind de la ideea Ce neleapt-i harnica albin / Ea orice zi i-o-ncepc ni
pe-o coal, poetul i construiete, pe baza paralelismului compoziional,
discursul su liric, notnd astfel o serie de observaii referitoare la existen
a albinei i, simultan, exprimndu-i atitudinea fa de existena umana
Epitetul-personificare neleapt i celelalte dou personificri atestate n
primul catren (ncepe ziua ca pe-o coal, citete ...flo rile) scot n eviden
un mod de a fi al albinei: ea strnge mierea cu meticulozitate, cu rbdare,
cu hrnicie i cu dragoste, nvnd de la fiecare floare rostul muncii sale.
Dulcea oboseal (dulcea - epitet) este un semn al muncii fcute din plcere.
Rsplata este pe potriva trudei ei proverbiale, care o nnobileaz, i d alur
de regin (albina-regin - o personificare cu valoare concluziv n contextul
discursului din aceast parte a poeziei). Prezena cuvintelor din cmpul
lexical al crii (coal, citete, bibliotec, citit) scoate n eviden rolul aces
teia n formarea personalitii omului.
n terine nregistrm o acumulare de noi sensuri. Autorul pune n para
lei existena uman i a albinei, schind, prin intermediul a dou afirmaii
cu caracter aproape aforistic (albina-i sensul florii i om ul e sensul zilelor
ncrunite), o atitudine comportamental fa de rostul vieii omului pe
pmnt. Or, asemenea albinei care, culegnd nectarul, face ca floarea s
dea rod, omul, are nevoie s acumuleze pe parcursul ntregii sale viei ne
lepciune. Punnd n valoare rostul zilelor ncrunite n minele de sare-ale

-3 4 4 -

sudorii (metafor), el nsui reprezint sensul suprem al acestei diuiri.

Astfel, nu poate fi rspltit dect cu nnobilarea.
IV.
Titlul poeziei este alctuit dintr-un substantiv comun cu valoare de
simbol. Simbolismul albinei evoc noiunile de nelepciune i de nemurire
a sufletului uman, de ntruchipare a Spiritului i a Logosului. Doar astfel
omul poate atribui vieii sale un sens.

VASILE ROMANCIUC: Pinea

TESTUL nr. 180
Se d textul:
De tine nu ne putem lsa,
nu ne putem lsa,
icoan a casei m as cu chipul pinii
la mijloc.
Din tat-nfiu
neschimbat
trece numele tu:
Sfnt Pine.
Prea mic fiin d uneori
fo a m ea s ne-o astmperi,
ai fost ndeajuns de m are
mereu
s ne poi aduna la un loc,
s ne nfreti:
s-ar putea ncleta
dumnete
minile ce se-ntlnesc
deasupra aceleiai pini?

Grea e singurtatea
n faa primejdiei.
Nimic ns nu e mai greu
dect s rmi
singur
n faa pinii.
(Pinea de Vasile Romani im )

Cerine:

I. Formulai ntr-un enun tema poeziei;

II; C o m e n ta >1 111 cte un enun, o personificare i o metonimie idcnlifi
cate n strofa a treia a poeziei;
III. Comentai n trei enunuri ultima strofa a poeziei;
IV. Comentai, n ase-opt enunuri, atitudinea poetului fa de plii,
evideniind i modul artistic de exprimare a acesteia;
V. Comentai titlul poeziei raportndu -1 la mesajul ei global;
VI. Motivai, cu trei argumente, apartenena textului la un gen litera. .1
Ia o specie anume.

REZOLVARE:
I. n poezia respectiv autorul abordeaz tema pinii.
II. Personificarea ai fost ndeajuns de mare/ mereu/ s nepoi aduna la
un loc,/sa ne nfreti sugereaz valoarea, importana inestimabil a pinii
e a aduna, de a nfri lumea. Metonimia s-ar putea ncleta/ dumnete/
minile ce se-ntlnesc/ deasupra aceleiai pini? sugereaz aceeaiidee: pi
nea este hrana spiritual, ea fiind un mesager, un sol al pcii, al nelegerii
dintre oameni, al ospitalitii.
HI' Ultima strofa, raportat la ntreaga poezie, reprezint o concluzie tra
sa de autor in urma elogiului adus pinii i a dezbaterii problemei despre ros.
tul pinii n viaa noastr i al fiecruia dintre noi n raport cu aceast valoare
i cu alii. Din strofa se desprind dou idei aflate ntr-un raport adversativ, in
diciul gramatical al acestuia fiind conjuncia ns: grea e singurtatea..., ns
nimic mai greu dect.... Astfel, n viziunea autorului, cea mai grea singurtate
este cea din faa pinii, adic momentul cnd nu ai pe nimeni alturi cu care
ai putea s mpri bucata de pine, bucuriile i tristeile. n aceast ordine de
idei, un rol deosebit l au epitetul grea, un adjectiv la gradul pozitiv i, ulte
rior, la gradul comparativ de superioritate (maigreu), pronumele negativ ni
mic, termenii singurtatea i singur, care fac parte din aceeai familie lexical.

-3 4 6 -

IV. Chiar n prima strof a poeziei, Vasile Romanciuc definete, pun

Intermediul unei metafore foarte sugestive (icoan a casei) pinea, expnmndu-i astfel atitudinea sa. Atribuind pinii statutul de icoan a casei,
torul, de fapt, recunoate legtura organic dintre el i pine (De tine nu
putem lsa...), caracterul sacru al acestui produs att ca hran materiala,
i ft| \ ca una spiritual. Ideea este reluat i n strofa a doua, fiind accentuata
de epitetul Sfnt (Pine). Ortografierea acestui adjectiv, precum i a subKtantivului, cu majuscule, accentueaz i unicitatea pinii. Totodat, conform autorului, pinea este premis a evoluiei noastre spirituale, liantul ce
li,ce legtura dintre generaii: Din tat-n fiu / neschimbat trece numele tu....
Pinea trebuie s adune, s nfreasc lumea, nu s-o dezbine. Aceasta idee
este sugerat de personificarea ....a i fost ndeajuns de m are/ m ereu/ sa ne
poi aduna la un loc,/s ne nfreti, de metonimia s-ar putea ncleta/ du
mnete/minile ce se-ntlnesd deasupra aceleiai pini? i scoas n eviden
t de ntrebarea retoric din cadrul strofei a treia. Dat noua ca hrana ma
terial, pinea trebuie mprit cu aproapele nostru, cci, susine poetul,

nimic ns nu e m ai greu/ dect s rm i/ singur/ n fa a pinii.

Aadar, legmntul autorului prin pine se reveleaz ca hrana spirituala,
ca nfrire, ca perpetuare n timp a neamului i, nu n ultimul rnd, ca act
sacru.
.
V. Titlul poeziei este alctuit din substantivul concret pine, cu valoare
de simbol, el scond n eviden viziunea lui Vasile Romanciuc asupra pi
nii, considerat de el ca valoare suprem a datului existenial uman.
VI. Textul n cauz aparine genului liric, deoarece:
- este scris n versuri, aranjate n patru strofe inegale ca mrime;
- autorul i exprim direct strile i atitudinile sale: De tine nu ne putem

lsa/nu ne putem lsa,/ icoan a casei, Grea e singurtatea etc.

- este prezent un eu liric, ai crui indicii gramaticali sunt: pronumele per
sonal neaccentuat ne i forma verbului la persoana I, plural (nu ne putem);
Poezia este o od, deoarece:
- este de nalt inspiraie (Sfnt Pine);
- este proslvit pinea: De tine nu ne putem lsa,/ nu ne putem lsa;
- autorul i exprim sentimentele de admiraie, de elogiu, de nchinare:

icoan a c a s e i- m as cu chipul pinii/ la mijloc, ai fost ndeajuns de m are/

m ereu/ s ne poi aduna la un loc... etc.

-3 4 7 -

EUGEN CIOCLEA: Dilem a

TESTUL nr. 181
Admit c venicia,
nu s-a nscut la sat.
Contrariul ar fi frum os s fie!
Eu tiu c buntatea de-acolo s-a luat
i-aceast urm-n noi
de omenie.
Eu tiu c de acolo ni se trag
Luminile i umbrele pe fa
i-o r ic t m i te r g p in g e le le ' d e -u n p r a g
fr u n z a d e -a c a s to t se m a i a g a .

De-acolo vin, dau buzna, ne surprind

mieii i iarba nsufleind betonul.
Vreau ca un ciung de mult s v cuprind,
strivind p e piept, ntins, acordeonul.
Anapoda, scncind sentimental
i preaschimbnd mnia n ruine,
eu tiu c-n sat a mai rmas un cal,
cruia i-i tare dor de mine.
Biatul de deunezi, btu,
pe-acolo nc-i mai ateapt fata...
i-un taur ce mai rupe din ru
de n-o s-l vnd-un nene cu bucata.
Eu tiu c-n cerul gurii de-o s bat
cu limba mea strpuns de crceie,
tot voi gsi p e plai vreun predicat
i o pdure - onomatopee.
Eu tiu c nc nu-i deloc trziu
s mor de sete, bleg, lng izvoare,
chiar dac m mai ine, fistichiu2,
oraul strns de mini
i de picioare.
(Dilema de E u gen C io cle a j

-3 4 8 -

Cerine:
I. Construii dou enunuri n care cuvntul izvor s aib sens propriu
,i sens figurat;
II. Comentai intr-un enun anafora atestat n poezie;
III. Comentai versurile evideniate, preciznd i figura de stil din cadrul
acestora;
IV. Comentai n opt rnduri relaia eului liric cu satul insistnd asupra:
a) viziunii poetului asupra satului;
b) strilor lirice trite;
c) a unu-dou motive literare atestate;
d) mijloacelor artistice de exprimare;
e) relaiei textului cu titlul poeziei.
REZOLVARE:
I. La marginea satului este un izvor cu ap cristalina. Izvorul iubirii erau
acei doi ochi albatri.
II. Anafora eu tiu accentueaz cteva dintre valorile perene (buntatea,
legtura indisolubil cu pmntul strbun, omenia etc.), care definesc, n
viziunea autorului, noiunea de sat.
III. Redescoperind profunzimea lui a fi acas, eul liric triete sentimen
tul unicitii spaiului natal. Satul rmne pentru el un axis mundi, spaiul
adnc implantat n memorie, idee sugerat de metafora frunza de-acas tot
se mai aga. Remarcm, n aceast ordine de idei, i semnificaia metonimiei-simbol frunz (un substitut al ntregului - frunzele), care sugereaz
ideea de revenire a eului liric, fie chiar n plan afectiv, n orice moment al
peregrinrii sale, la colectivitatea satului, unit ntr-o singur fapt i un
singur gnd.
IV. Pentru a-i exprima atitudinea sa fa de sat, autorul pornete de la o
ipotez (o replic la versul blagian Eu cred c venicia s-a nscut la sat din
poezia Sufletul satului): Admit c venicia/ nu s-a nscut la sat. In antitez
cu aceast presupunere sunt puse cteva axiome, accentuate de anaforicul
eu tiu. Astfel, n viziunea autorului, satul este, prin definiie, spaiul bun
tii, al omeniei, al luminii (lumina - simbol al sacralitii, al bucuriilor, al
realizrilor fiinei) i al umbrelor (simbol al lucrurilor ce menin relaiile cu
cei rmai acas). Constitutiv fiinei sale, satul de batin este punctul fix
din univers, pe care se sprijin ntreaga via sufleteasc a poetului i n care
el se regsete continuu: i regsete copilria (De-acolo vin, dau buzna, ne
-3 4 9 -

surprind mieii i iarba nsufleind betonul), miturile personale, prima lubiu

(Biatul de deunezi, btu, pe-acolo nc-i m ai ateapt fa ta ...). jm,i|iMi
de neuitat, regsete, ntr-o form mai rudimentar i mai pur, cxim. n|.
nsi. Mieii, iarba, calul, taurul, fata reprezint tainice repere ale mcmoi 1.1
aduse la lumin cu o neobinuit putere de evocare, ce i are rad.a im
le ntr-o profund intuiie a legturii organice dintre el i oameni, dlulo
arborele vieii i cel genealogic. Din contientizarea acestui fapt, din
funda trire, rezult i dorina eului liric, sinonim cu intraductibilul dm
Vreau ca un ciung de mult s v cuprind, strivind p e piept, ntins, acordeonul
Sentimentul de a fi, regsit n inima acestei rememorri purificatoare, r i.
pentru Eugen Cioclea, un mod de a-i reciti existena: Eu tiu c-n m u l
gurii de-o s b a t/...,/ tot voi gsi p e p lai vreun predicat/ i o pdure - otioma
to p e eJ Eu tiu c nc nu-i deloc trziu/ s m or de sete, bleg, lng iz v o a r e
S-ar prea c nimic nu trdeaz tentativa poetului (a eului liric) de a i
scruta fiina i de a revela dilema cu care se confrunt. Certitudinea reveni
r i i n satul amintirilor i al copilriei (Eu tiu c nu-i deloc trziu s mor de
sete, bleg, lng izvoare), pe de o parte, i contiina faptului c oraul il moi
ine strns de mini i de picioare (remarcm aici rolul adverbului m ai caic
arat c aciunea verbului dureaz), pe de alt parte, explic titlul poeziei
Rezolvarea dilemei nclin totui spre prima opiune, dovad fiind i i a
portul concesiv subliniat de locuiunea conjuncional chiar dac (aciunea
din regent se realizeaz n ciuda unui fapt).
Considerat din punct de vedere analitic, poezia cuprinde metafore (Im
ntatea de-acolo s-a luat, voi gsi p e plai vreun predicat, n cerul gurii de u
s bat...), comparaii (vreau ca un ciung s v cuprind), personificri un cal,
cruia i-i tare dor de mine), simboluri (lumini, umbre, frunza, cal, taur), .1
cror mpletire st la baza complexului sintetic.

Not:
1. Pingea - bucat de talp folosit pentru a nlocui partea anterioar .1
tlpilor uzate (uneori i tocurile);
2. Fistichiu - 1. verde-glbui; 2. (figurat): curios, ciudat, extravagant

-350-

PARTEA A PATRA

CARACTERIZAREA PERSONAJULUI LITERAR

TESTUL nr. 182
Cerine:
I. Comentai noiunea de personaj al operei literare.
II. Numii procedeele de caracterizare a personajului literar.
REZOLVARE:
Personajul este persoana care particip la aciunea unei opere literare
epice sau dramatice, imaginea fictiv a unei fiine umane.
Personajele literare difer n funcie de anumite criterii i nu pot fi ca
racterizate n mod uniform:
a) n funcie de specia literar, personajele pot avea valori simbolice (in
basme), pot fi excepionale (n balade), legendare (n poemele eroice), ti
pice (n unele schie, romane sau lucrri dramatice) .a.m.d. Personajele
din nuvele i cele romaneti cunosc o mare varietate (romantice, realiste,
simbolice, legendare, istorice, dilematice, mitice, arhetipale, biblice etc.);
b) n funcie de locul ocupat n oper, personajele pot fi principale, se
cundare i episodice.
c) n funcie de trsturile lor de caracter, clasificarea n personaje po
zitive i negative este depit, date fiind tririle sufleteti surprinse n ro
manul modern: obsesiile, strile psihice incerte, impulsurile contradictorii,
oscilarea ntre sublim i abject, dramele de contiin, cutarea absolutului,
luciditatea, vina, confruntarea cu absurdul etc.
d) dup amploarea constituirii, personajele pot fi complexe (manifesta
mai multe trsturi de caracter: Ion) i plate (manifest o singur trstur
de caracter pe parcursul ntregii aciuni: Mooc);
e) dup gradul i modalitile de transfigurare a realitii, sunt personaje
fictive (Hagi-Tudose), cu rdcini ntr-o existen atestat istoric (tefan cel
Mare), scriitorul nsui (Nic);
f) n funcie de criteriile sociale mbinate cu cele uman-caracterologice
pot fi exponeni ai diferitor categorii sociale i umane: ranul, intelectua
lul, parvenitul, snobul, avarul etc.

-351-

II. Modaliti de caracterizare:

a) direct:
fcut de autor (portret fizic, moral, comentarii privind atribuiile
spirituale, de caracter, comportamentale);
fcut de alte personaje (mrturii, descrieri);
autocaracterizare, introspecie, monolog interior.
b) indirect:
prin aciunile la care ia parte;
prin limbaj;
prin mediul n care triete;
prin modul cum gndete;
prin nume;
prin vestimentaie.
TESTUL nr. 183

Cerine:
Caracterizeaz, n limita 1 -1,5 pagini, personajul Manole:
Manole: Vreau s-i fac o propunere. Convenabil pentru amndoi, sper.
M asculi? (Glacial, Vlad ridic din umeri). Doctorul mi-a interzis s lu
crez deocamdat i asta m deprim cumplit. Eu sunt ca un bou care trage
la jug. Dac n-am n ce m opinti, dac nu curg rnduri de sudori de pe
mine, nu am niciun rost, m simt ca o crp, ca o boarfa.
Vlad: Da, ai fost att de absorbit de munca dumitale, toat viaa, nct
nu i-a mai rmas timp s te gndeti i la alii.. M ntreb cum de-ai aflat
c m ocup de sculptur.
Manole: (acuz ocul i, la nceput, caut o dezvinovire): Bine, dar eu
i-am nlesnit intrarea la Institutul de Art i...
Vlad: Adevrat, m-ai recomandat! Cine era s-i resping fiul? Dar, de
fapt, ntie noi i animalele de cas n-ai fcut niciodat vreo deosebire. Cnd
erai bine dispus, dup lucru, se ntmpla s ne ridici de pielea gtului, ca pe
nite pisoi i s ne srui. Dispuneai s avem de mncare, haine, bani, dar, la
drept voibind, niciodat n-ai tiut c ai doi fii. Nu izbuteam s te interesm.
Cel mai gunos bloc de marmur a fost totdeauna, pentru dumneata, mult
mai important dect noi (Pauz). S tii c nu acuz, constat.

-352-

Manole: {nu ia prea n dram cuvintele lui Vlad, dar le recunoate

justeea): Da, am fost un tat prost. Ticloasa asta de sculptur e o amant
nesioas. i soarbe i mduva din oase. Ai s vezi i tu {Rde).
Vlad: Eu n-am geniu.
Manole: Dar e simplu ca buna ziua, omul lui Dumnezeu. Vreau s rea
lizez proiectul Zburtorul. De zece ani m gndesc la el (se duce la birou i,
agitat, scoate o serie de schie). Uite, am toate schiele gata {I le arunc, fe
bril). nelegi, o statuie care s sugereze saltul omului ntr-un ev, s se nale
pn la mit. i, biatule, totul e studiat pn la amnunt. Dar n-am puterea
s lucrez. Nu pot ine dalta. A cdea pe drum. E gigantic, blestemata. Pe
cnd tu eti tnr. A sta tot timpul lng tine, te-a nva, te-a conduce,
i-ai face i tu o ucenicie solid, onest, trainic.
(M oartea unui artist de Horia Lovinescu)
n caracterizarea ta vei ine cont de urmtorii parametri:
- identificarea i comentariul a patru trsturi de caracter ale persona
jului;
- relevarea a dou modaliti de caracterizare a personajului i ilustra
rea, prin cte dou exemple, a acestora;
- stabilirea, prin dou argumente, a tipului uman pe care-1 reprezint
personajul (categorie social, vrst, ocupaie, mod de gndire, aspiraii,
trsturi de caracter).
- raportarea lui Manole la un personaj, dintr-o alt oper, ce reprezint
acelai tip uman evideniindu-se dou asemnri/ deosebiri.
REZOLVARE:

Protagonistul fragmentului este Manole. Pe parcurs, personajul se auto

caracterizeaz prin replicile sale: Eu sunt ca un bou, care trage la jug. D ac
n-am n ce m opinti, dac nu curg rnduri de sudori de p e mine, nu am nici
un rost, m simt ca o crp, ca o boarf. Din aceste spuse ale lui Manole,
deducem c, el se consacr totalmente muncii sale, este absorbit de ea, de
monstrnd n acelai timp perseveren i consecven. Manole sper, ani
n ir, s realizeze proiectul Zburtorul. Schiele, pe care le face pe parcursul
celor 10 ani, accentueaz ambiia, tenacitatea, vocaia lui ca artist. Desigur,
Manole este un perfecionist, dovad fiind multele schie realizate de el.
Avnd cultul creaiei, Manole acord prea puin atenie familiei, n spe
cial, celor doi fii, fapt pentru care este nvinuit de Vlad. nsui protagonistul
afirm c a fost un tat prost din cauza sculpturii, care i-a sorbit i m duva
-353-

din oase. Cu toate acestea, Manole este o fire sensibil i drgstoas, trs
tur de caracter dedus din cuvintele lui Vlad cu privire la comportamentul
tatlui: Cnd erai bine dispus, dup lucru, se ntmpla s ne ridici de pielea
gtului, ca p e nite pisoi i s ne srui. Responsabil de creterea copiilor si,
de viitorul lor, Manole nu-i las la voia ntmplrii: Dispuneai s avem de
mncare, haine, bani. Pe Vlad l ajut s intre la Institutul de Arte (Bine, dar
eu i-am nlesnit intrarea la Institutul de Arte).
Bolnav, sleit de puteri, Manole continu s viseze i s cread c va
realiza aceast sculptur. Cuvintele lui, adresate lui Vlad (A sta tot timpul
lng tine, te-a nva, te-a conduce, i-ai fa c e i tu o ucenicie solid, one
st, trainic), scot n eviden, pe de o parte, ndrjirea personajului de a-i
vedea visul mplinit, pe de alta, dorina lui de a-i dezvlui feciorului toate
secretele creaiei, de a-1 forma ca un excelent i onest profesionist.
Ca tip uman, Manole reprezint adevratul artist, este simbolul i pro
totipul creatorului, dominat de ideea atingerii absolutului. Este artistul care
se sacrific n numele creaiei i care, ajuns la captul puterilor, continu s
cread c i poate vedea visul mplinit.
Personajul fragmentului poate fi raportat la Manole, protagonistul dra
mei Meterul M anole de L. Blaga. Eroul blagian poate fi definit ca omul
creator. Astfel, ambele personaje se definesc prin patima creaiei, aceasta
impunndu-le s fac sacrificii enorme (renunarea la familie, n primul
caz, construirea n zid a Mirei, n cel de-al doilea). Tenacitatea i ncre
derea n izbnd sunt trsturile pe care le manifest cele dou persona
je. Manole (M oartea unui artist) realizeaz zeci de schie ale Zburtorului,
personajul blagian, apte ani n ir, msoar i caut soluia pentru ca zi
durile mnstirii s rmn trainice. Lupta interioar dintre Manole-omul
i Manole-artistul (Meterul Manole) i cea dintre vis i neputin fizic
(M oartea unui artist) constituie conflictele tragice ale celor dou piese i,
nu n ultimul rnd, ale personajelor, care se zbucium, caut, tind s ating
perfeciunea n art, chiar cu preul vieii lor.
TESTUL nr. 184
Cerine:
Caracterizeaz, n limita 1-1,5 pagini, personajul Trifon Guju:
Btrnul Iuga fcu o sforare cumplit s nu-1 plesneasc imediat peste
ochi, n loc de orice alt rspuns. l tia pe Trifon lene i ru, deci dintre
-354-

ranii cu care dnsul nici nu obinuia s stea de vorb. Ca i cnd nici nu

l-ar fi auzit, Miron ntoarse capul s ntrebe pe alii despre ce anume po
runc e vorba. Civa oameni de treab se grbir s-i explice cum i ce s-a
aflat. Boierul asculta linitit i se pregtea s vorbeasc. Trifon ntrerupse
din nou, mai provocator, jignit c nu l-a ntrebat pe el.:
- Stai, cucoane, s te lmuresc eu, c dnii sunt proti i n u ...
- Eu cu oameni necuviincioi i fr obraz nu vorbesc, zise btrnul
Miron, msurndu-1 cu dispre, i apoi urm ctre ceilali:
- Spune tu, Profire, vaszic...
Ascultnd spusele ncurcate ale celor ntrebai, Miron Iuga simea cum i
se urc tot sngele n obraz. ndrzneala lui Trifon i fierbea creierii, orict
se sfora s se calmeze i orict i ddea seama c ticlosul nadins caut
s-l scoat din srite ca astfel s ae pe ceilali. n acelai timp i Trifon
Guju se socotea umilit c boierul nu-1 lsa pe el s explice, dei el s-a str
duit mai mult de i-a ridicat i i-a adus pe toi aici. Cum i muli alii preau
a fi de partea lui, bombnind c de ce s-l bruftuluiasc boierul i nici nu-i
d voie s vorbeasc, Trifon mai ru se umfla i se nfuria.
/.../ Pe cnd cuvintele btrnului Iuga erpuiau amenintor peste cape
tele mulimii surprinse, Trifon Guju i legn deodat trupul, parc i-ar fi
strns mijlocul cu o curea, i izbucni cu glas spart:
- Ia stai, cucoane, c noi nu ne-am sculat de florile mrului...
- Tu s taci, ticlosule!... S taci, tlharule!... S taci!... S taci!...
(Rscoala de Liviu Rebreanu)
n caracterizarea ta vei ine cont de urmtorii parametri:
- identificarea i comentariul a dou trsturi de caracter ale persona
jului Trifon Guju;
- relevarea a dou modaliti de caracterizare a personajului i ilustra
rea, cu dou exemple, a acestora;
- susinerea, prin dou argumente, a tipului de relaie ce exist ntre cele
dou personaje protagoniste.
- precizarea, prin dou argumente, a tipului uman pe care-1 reprezint
personajul Trifon Guju (categorie social, vrst, ocupaie, mod de gndire,
comportament, trsturi de caracter etc.).
- raportarea, prin trei argumente, la tipul de personaj realist.

-355-

REZOLVARE:
Trifon Guju este un ran srac, venit n curtea boierului pentru a-i face
dreptate. Chiar de la nceputul fragmentului, el este caracterizat direct de
ctre narator, dar din punctul de vedere al altui personaj: l tia p e T rifo n
le n e i r u , d e c i p r i n t r e ra n ii c u c a re d n s u l n u o b i n u ia s stea d e v o rb .

Acest portret moral al lui Trifon este ntregit i de cuvintele lui Iuga (carac
terizare direct realizat de un alt personaj): E u c u o a m e n i n e c u v iin c io i i
f r o b ra z n u v o rb esc. n finalul fragmentului, Trifon este numit de Miron
Iuga ticlos i tlhar: - T u s taci, ticlosule!, S taci t lh a ru le l... S taci! S
taci!. Aadar, aceste procedee de caracterizare scot n prim-plan un perso
naj, care, din cauza c este lene i ru, nu se bucur de respect, cel puin
din partea boierului.
Remarcile naratorului cu privire la reaciile, strile sufleteti ale lui
Trifon (s e so co tea u m ilit, ...b o m b n i n d c d e c e s -l b r u ft u lu ia s c b o ie r u l i
n ic i n u - i d v o ie s v o rb e a s c , T rifo n m a i r u se u m fla i s e n fu r ia ) scot n
eviden un tip nesupus, nervos, nereinut, sensibil i irascibil.
Personajul se caracterizeaz i prin replici. Prima lui intervenie n dis
cuie (Stai, c u c o a n e , s te l m u r e s c e u , c d n ii s u n t p ro t i i n u . ..), pe lng
faptul c este amenintoare, denot c personajul respectiv se crede su
perior altora, chiar dac ceva mai sus aflm c fcea parte dintre ranii
c u c a r e b o ie r u l n ic i n u o b i n u ia s v o rb ea sc . Cea de-a doua replic Ia stai,
c u c o a n e , c n o i n u n e - a m s c u la t d e fl o r ile m r u lu i) demonstreaz c Trifon
este intenionat ru, n sensul c poate aplica orice mijloc pentru a-1 nfrun
ta pe Miron Iuga, El nu este n stare s ntrein o discuie, e amenintor
i chiar agresiv.
Relaia dintre Trifon Guju i Miron Iuga este destul de tensionat, n
primul rnd, pentru c boierul l desconsider pe acest ran le n e i r u . La
rndul lui, Trifon, care s-a s tr d u it m a i m u lt d e i-a rid ic a t i i-a a d u s p e toi
a ici se simte dezonorat, fcut de rsul lumii, aruncnd cuvinte grele, ame
nintoare, la adresa boierului. Aceast relaie, de fapt, este tipic pentru
cea dintre boier i ranul srac, umilit, care vrea s-i fac dreptate.
Trifon Guju reprezint tipul uman al ranului srac, a crui demnitate
poate fi uor clcat n picioare de alii, tocmai din cauza condiiei sale so
ciale, al ranului revoltat, nereinut, amenintor, gata s recurg la orice
mijloc pentru a-i obine drepturile.

-356-

Ca personaj realist, Trifon Guju este un exponent al unei categorii soci

ale i anume al rnimii lipsite de pmnt, tratate cu indiferen de ctre
boier: l tia p e T rifo n len e i r u , d e c i d in t r e ra n ii c u c a re d n s u l n ic i n u
o b i n u ia s stea d e v o rb . Totodat el prezint un caracter tipic n mpre
jurri tipice. Revoltat de starea lui social, de indiferena cu care l trateaz
boierul, Trifon Guju, este amenintor ( . . . n o i n u n e - a m s c u la t d e fl o r ile m
r u l u i ...) i vorbete cu boierul destul de apsat (S ta i, c u c o a n e ...) . Este decis
s-i fac dreptate cu orice pre. Structura psihologic a personajului este
pus sub semnul unor trsturi de caracter dominante. El este ambiios n
a-i face dreptate, hotrt (Trifon ntrerupse din nou, mai provocator, jignit
c nu l-a ntrebat pe el: Stai, c u c o a n e , s te l m u re s c e u , c d n ii s u n t p ro ti
i n u . . . ) . Evoluia lui este reliefat prin opoziii i corelaii cu alte perso
naje. Astfel, Trifon Guju, n fragment, se confrunt verbal cu Miron Iuga,
zicndu-i c n o i n u n e - a m s c u la t d e fl o r ile m r u l u i ...) . Menionm i faptul
c psihologia personajului se deprinde din comportament, din felul de a
vorbi: Trifon Guju i legn deodat trupul, parc i-ar fi strns mijlocul
cu o curea, i izbucni cu glas spart: Stai, c u c o a n e ....

TESTUL nr. 185

Cerine:
Caracterizeaz, n limita 1 -1,5 pagini, personajul tefan cel Mare:
tefan (se rid ic d in j e ) : Maria i Moldova e totuna... Ostai, boieri,
curteni, v-am adunat aici s stai mrturie dup ce n-oi mai fi.. Sunt patru
zeci i apte de ani... muli i puini... de cnd Moldova mi iei nainte
cu mitropolit, episcopi, egumeni, boierii rzi i rani, n Cmpul de la
Direptate, i cum vru Moldova, aa vrusem i eu. C vru ea un domn drept,
i n-am despuiat pe unii ca s mbogesc pe alii, c vru ea un domn treaz,
i-am vegheat ca s-i odihneasc sufletul ei ostenit... c vru ea ca numele
ei s-l tie i s-l cinsteasc cu toii, i numele ei trecu grania, da la Cafea
pn la Roma, ca o minune a Domnului nostru Isus Hristos. /.../ C-am
cercat s unesc Apusul intr-un gnd, c zic c sunt cretini, i trimeii mei
au btut din poart n poart, rugndu-se mai mult pentru ei ca pentru noi,
s lase rzboaiele de zaviste i s se ridice mpotriva primejdiei obteti a
cretintii... Le trebuia un om? Era... A fost... Acum e bolnav. Vznd c
rmn cu fgduielile, am cutat s unesc Rsritul /.../ Cnd voi fi n faa
lui, voi ndrzni s-i zic: D o a m n e , tu s in g u r tii c e -a fo s t p e in im a m e a , c -n
-357-

tine am crezut, c nici o deertciune nu s-a lipit de sufletul meu, c am stal

zid neclintit n fa a pgnilor... D ar toi m -au prsit__D oam ne osndetcm dup pcatele mele, ci nu m osndi de pacea cu turcii spre mntuirea
srmanului meu popor. Bogdane, turcii sunt mai credincioi dect cretinii
cuvntului dat... inei minte cuvintele lui tefan, care v-a fost baci pn la
adnci btrnee.... C Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a mea
i nu e a voastr, ci a urmailor votri i a urmailor urmailor votri n
veacul vecilor... Ah!.. N im ic.. .Btrn, bolnav i neputincios... Mantia asta
e prea grea. S-o poarte altcineva mai tnr. Bogdane!... (z-o pune p e umeri).
i voi, mrturie a ceea ce ai vzut, spunei rii c voina mea e s se ung
Bogdan de cnd sunt n via. C voina mea i-a ei a fost pururea una (ca
petele boierilor se p leac n semn de ascultare). /.../. Signore, d-mi mna
(tefan trage p e Bogdan spre tronul Moldovei). Bogdane.... Vino... suie-te...
aaz-te... pune coroana... Bine (ngenunche). Doamne, binecuvnteaz...
(D s-i srute m na). Ah!... (Se rostogolete de p e treptele tronului n braele
M riei i-a doftorului Cesena). / . .. /
Hatmanul Arbore: A murit?
Clucerul Moghil: Cine s moar? Soarele nostru n-a apus nc!
(Apus de soare de Barbu tefanescu Delavranceaj
n caracterizarea ta vei ine cont de urmtorii parametri:
- precizarea statutului social, psihologic, moral, a vrstei personajului
prin raportare la tipul uman cruia i aparine;
- identificarea i comentariul a trei trsturi de caracter ale personajului
ilustrate prin citate comentate;
- relevarea a dou modaliti de caracterizare a personajului i ilustra
rea, cu dou exemple, a acestora;
- exprimarea unui punct de vedere argumentat despre personaj i despre
modul n care ideea fragmentului se reflect n construcia personajului
REZOLVARE:
n acest fragment personajul principal este tefan cel Mare. Barbu
tefanescu Delavrancea a tiut s zugrveasc n persoana lui tefan, cu
egal for, pe btrn i pe voievod, pe om i pe supraom. Personaj com
plex, cu trsturi bogate i variate, realizat prin procedee diverse, tefan
reprezint idealul de libertate al poporului su, imaginea unei personaliti
definite ndeosebi prin patriotism.

-3 5 8 -

Fiind btrn, bolnav i aflat la sfritul domniei, el continu s-i slu

jeasc patria ca n tineree, este ngrijorat de destinul acesteia, dovad fiind
testamentul su. ntr-un emoionant i patetic discurs, el nfieaz celor
prezeni programul politic al ntregii sale domnii, crezul su despre con
ductorul de popoare, care trebuie s se identifice cu ara, uitndu-se pe
sine pentru binele celor condui: C vru ea un domn drept, i n-am despuiat
pe unii ca s mbogesc p e alii, c vru ea un dom n treaz, i-am vegheat ca
s-i odihneasc sufletul ei ostenit..., c vru ea ca numele ei s-l tie i s-l
cinsteasc cu toii, i numele ei trecu grania, da la Cafea pn la Roma, ca
o minune a Domnului nostru Isus Hristos. / . . . / C-am cercat s unesc Apusul
ntr-un gnd, c zic c sunt cretini, i trimeii mei au btut din p oart n
poart, rugndu-se m ai mult pentru ei ca pentru noi, s lase rzboaiele de
zaviste i s se ridice mpotriva prim ejdiei obteti a cretintii.... Astfel,
patriotismul, caracterul drz al lui tefan cel Mare, n fragmentul dat, re
zult integral din vorbele sale i foarte puin din fapte. Cu toate acestea,
vorbele lui tefan sunt att de bine spuse, att de pline de coninut, de elan
patriotic i de nlime moral, nct personajul devine un erou memorabil.
Abilitatea de om politic, patriotismul lui transpar n sfatul pe care i-1
d lui Bogdan: Bogdane, turcii sunt m ai credincioi dect cretinii cuvntu
lui dat... inei minte cuvintele lui tefan, care v-a fost baci pn la adnci
btrnee.... C M oldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a m ea i nu e a
voastr, ci a urmailor votri i a urmailor urmailor votri n veacul veci
lor. .. . Este aici un mesaj al verticalitii morale, care l-a cluzit pe voievod
i pe care vrea s-l transmit urmailor.
n final, atestm i caracterizarea realizat de alte personaje. Replica lui
Moghil (Cine s m oar? Soarele nostru n-a apus nc!) accentueaz ideea
c, n viziunea poporului, tefan cel Mare a fost un purttor de lumin, un
exemplu de jertfire n numele celor pe care i-a slujit, un spirit justiiar, dom
nitor vigilent, fapt pentru care va rmne venic viu n memoria acestuia.
Intenia autorului, cum ne indic i metaforicul titlu al piesei, Apus de
soare, a fost s creeze un personaj monumental. Din acest punct de vedere,
consider c B. t. Delavrancea continu, la un nivel superior, tradiia tea
trului istoric naional, aceea de a ilustra nu att momente, ct figuri impre
sionante ce pot reine atenia. Prin urmare, tefan cel Mare se altur lui
Rzvan, lui Despot, lui Vlaicu - eroi romantici, capabili de fapte mari, traver
sai de mari ndoieli, dar reuind sa le depeasc prin natura caracterului
-3 5 9 -

i a mprejurrilor. Privit din aceast perspectiv, Apus de soare este piesa

cea mai rezistent artistic. Capacitatea creatoare a lui Delavrancea este pei
fect. Autorul se oprete, deliberat, asupra momentului final al domniei i
vieii lui tefan cel Mare, ntruct faptele sunt, prin ele nsele, generatoaic
de dramatism. Conflictul psihologic, pe care-1 triete personajul (zbaterile
interioare ale eroului contient de clipa apropiata a morii) contribuie la
conturarea unui portret complex, memorabil.

-360-

PARTEA A CINCEA

NOIUNI DE TEO RIE LITERAR

TESTUL nr. 186
Cerine:
Numii trsturile caracteristice ale genului liric, speciile lui i caracte
risticile lor definitorii.
REZOLVARE:
Genul liric:
a) opera este scris n versuri;
b) autorul i exprim direct strile sufleteti;
c) caracter subiectiv;
d) prezena eului liric;
e) mrci gramaticale ale eului liric: pronume personale, posesive, for
mele personale ale verbului.
Specii lirice:
Elegia: a) specie literar a liricii intime (cntec de doliu);'
b) are ca sentiment dominant tristeea, prezent ntr-o gam variat:
melancolie, regret, nostalgie, duioie, jale, durere;
c) elementele cuprinse n elegii depind de aspectele de via care de
termin sentimentul fundamental: moartea unei persoane apropiate, des
prirea de iubit(), trecerea ireversibil a timpului, soarta schimbtoare,
asuprirea naional, nerealizarea unui ideal, renunarea la creaie etc.,
d) n funcie de aspectele de via ce determin sentimentul, elegiile
sunt: filozofice, erotice, mitologice, religioase, patriotice, sociale.
Autori de elegii n literatura universal i romn: F. Petrarca,
J. W. Goethe, R. M. Rilke, A. S. Pukin, Gr. Alexandrescu, V. Alecsandri,
M. Eminescu, L. Blaga, V. Voiculescu, N. Stnescu, L. Lari, A. Suceveanu.
Meditaia: a) poezie liric n care poetul i exprim sentimentele cuge
tnd asupra problemelor fundamentale de natur filozofic, erotic, patrio
tic, moral ale existenei umane;
b) accentul cade asupra sentimentelor exprimate (dac dintr-o medi
taie ar lipsi elementul emoional, ea ar rmne o simpl disertaie asupra
unei probleme a existenei);
-361-

Autori de meditaii n literatura universal i romn: A. de Lamartine,

V. Hugo, G. Byron, Novalis, M.I. Lermontov, Gr. Alexandrescu, M. Eminescu,
A. Macedonski, L. Blaga, T. Arghezi, N. Stnescu, M. Sorescu .a.
Oda:a) exprim sentimentul de admiraie, de veneraie fa de divinitate,
de o persoan, de patrie, de un eveniment, de o fapt eroic, de un ideal etc.;
b) ton solemn;
c) o form concentrat de exprimare a sentimentului;
d) odele pot fi: sacre (religioase), eroice, patriotice, triumfale, erotice,
ocazionale.
Autori de ode n literatura universal i romn: Sappho, Anacreon,
Horaiu, Pindar (printele odei), Fr. Schiller, V. Hugo, A.S. Pukin,
V. Crlova, V. Alecsandri, M. Eminescu, A. Vlahu, A. Mateevici.
Imnul (nrudit cu oda) este o poezie n care se preamresc patria, eroii,
evenimentele cruciale din viaa naiunii; imnul este un simbol i se intonea
z n momentele solemne, nsoit fiind de muzic (Deteapt-te, rom ne de
A. Mureanu).
Satira: specie a genului liric, n versuri, prin care poetul exprim un sen
timent de dispre sau de indignare, cu o pronunat not satiric, la adresa
aspectelor negative ale caracterului omenesc sau ale societii. Exemplu de
satire: Scrisoarea I, Scrisoarea a III de M. Eminescu.
Doina: a) oper liric n versuri specific folclorului romnesc, n care
se exprim o diversitate de sentimente deosebit de puternice i care, de re
gul, se interpreteaz pe o melodie tipic;
b) msura, ritmul i rima doinei sunt potrivite intensitii sentimentelor
exprimate;
c) sub aspectul formei, doina are o structur ct se poate de simpl, iar
sub cel lexical, textul este un model de limb curat romneasc;
d) textul doinei este o mbinare armonioas, unitar, de motive folclori
ce care dau consisten lirismului;
e) n tuncie de sentimentele exprimate, doinele pot fi de dor, de jale, de
dragoste, de nstrinare, de ctnie, de haiducie, pstoreti .a.
Autori de doine culte n literatura romn: V. Alecsandri, M. Eminescu,
G. Cobuc, T. Arghezi, L. Blaga, Gr. Vieru .a..
Pastelul: specie a genului liric, n care se prezint un aspect de natur,
precum i sentimentele poetului fa de acesta.
Autori de pasteluri: Vasile Alecsandri (ntemeietorul speciei
-3 6 2 -

respective), Ion Heliade-Rdulescu, Mihai Eminescu, Ion Pillat, Lucian

Blaga, George Bacovia etc.
Romana: specie a genului liric, avnd un coninut sentimental-erotic
i nostalgic i o form melodioas; de multe ori, versurile romanelor sunt
puse pe muzic. Autori: M. Eminescu (De ce nu-mi vii), Al. Macedonski
(Rom ana fru n zei de chiparos) etc.
Idila: specie a liricii peisagiste i erotice, mic poem de dragoste, n care
autorul zugrvete viaa pastoral i obiceiurile cmpeneti. Autori de idi
le: M. Eminescu (Sara p e deal, Dorina, Lacul), G. Cobuc (De p e deal, Pe
lng boi .a.).
Sonetul: a) specie liric cu form fix, alctuit din paisprezece versuri
cu aceeai msur dispuse n dou catrene cu rim mbriat (abab, abab)
i dou terete cu mai multe varieti de succesiune a rimelor (cde, cde);
b) piciorul de ritm al sonetului este, de regul, iambic;
c) primul catren al sonetului e o tez, care e dezvoltat n catrenul al
doilea, terinele (mai ales ultimul vers) sintetizeaz ideile.
Autori de sonete n literatura universal i romn: Dante, Petrarca,
Leonardo da Vinci, Goethe, hakespeare, Verlaine, Mihai Eminescu, Ion
Pillat, Vasile Voiculescu, Leonid Dimov .a.
Rondelul: a) specie liric cu form fix, alctuit din 13 (sau 14) versuri
repartizate n trei strofe;
b) versul 1 este identic cu versurile 7 i 13 (acesta din urm apare izolat),
iar versul 2 cu versul 8;
c) e compus din dou rime.
Autori de rondeluri: Al. Macedonski, B. Fundoianu,
TESTUL nr. 187
E toamn, e fonet, e som n...
Copacii, p e strad, ofteaz;
E tuse, e plnset, e g ol...
i-ifrig, i bureaz.
Amanii, mai bolnavi, mai triti,
Pe drumuri fa c gesturi ciudate,
Iar frunze, de venicul somn,
C ad grele, udate.
-3 6 3 -

Eu stau, i m duc, i m-ntorc,

i-amanii profund m -ntristeaz m i vine s rd f r sens,
i-ifrig, i bureaz.
(Nervi de toam m n de George Bacovia)
Cerine:
I. Raportai poezia la un gen literar i susinei cu trei argumente opinia.
II. Raportai poezia la o specie literar i susinei opinia cu trei argu
mente.
REZOLVARE:
I. Poezia aparine genului liric, deoarece:
a) este scris n versuri, aranjate n trei catrene, n care versul al doilea
rimeaz cu cel de-al patrulea, (ofteaz - bureaz), iar primul i al treilea nu
rimeaz;
b) este prezent eul liric, ale crui mrci gramaticale sunt pronumele per
sonal, persoana I, singular (eu, m, mi), verbele la indicativ prezent, per
soana I, singular (stau, m duc, m-ntorc etc.).
c) are un pronunat caracter subiectiv, afectiv, marcat de strile trite de
eul liric (boal, tristee, pustiu i dezechilibru sufletesc), sugerate de per
sonificarea copacii ofteaz, metonimiile-simbol tuse, plnset, simbolurile
ploaie (bureaz) etc.
II. Poezia este o elegie cu elemente de pastel, deoarece:
a) sentimentul dominant este cel al tristeii, prezent ntr-o gam variat:
boal, singurtate, dezechilibru sufletesc, rs absurd;
b) aspectele de via care determin sentimentul fundamental al eului
liric sunt: toamna, ploaia, boala, frigul i, n ultim instan, singurtatea,
care devin i simboluri ale poeziei;
c) este prezent un tablou de natur (E toamn, e fonet, e somn .../
Copacii, p e strad, o ftea z /.../ i-ifrig i bureaz).
TESTUL nr. 188
Trecut-au anii ca nori lungi p e esuri
i niciodat n-or s vie iar,
Cci nu m -ncnt azi cum m micar
Poveti i doine, ghicitori, eresuri,

-3 6 4 -

Ce fruntea-m i de copil o-nseninar,

Abia-nelese, pline de-nelesuri Cu-a tale umbre azi n van m-mpesuri,
O, ceas al tainei, asfinit de sar.
S smulg un sunet din trecutul vieii,
S fac, o, suflet, ca din nou s tremuri
Cu m na m ea n van p e lir lunec;
Pierdut e totu-n zarea tinereii
i mut-i gura dulce-a altor vremuri,
Iar timpul crete-n urma mea... m-ntunec!
(Trecut-au anii...de M. Eminescu)
Cerine:
Raportai poezia la o specie literar i susinei opinia cu trei argumente.
REZOLVARE:
1. Poezia este un sonet, deoarece:
a) este o specie cu form fix a genului liric, alctuit din paispreze
ce versuri cu aceeai msur, dispuse n dou catrene cu rim mbriat
(esuri- iar - micar - eresuri) i dou terete cu mai multe varieti de
succesiune a rimelor (cde, cde);
b) piciorul de ritm al sonetului este, iambic (prima silab este neaccen
tuat, a doua - accentuat);
c) primul catren al sonetului conine o tez (Trecut-au anii ca nori lungi
p e esuri/ i niciodat n-or s vie iar), care e dezvoltat n catrenul al doilea
(Cu-a tale umbre azi n van m-mpesuri), terinele (mai ales, ultimul vers)
sintetizeaz ideile (Iar timpul crete-n urma mea... m-ntunecl).
TESTUL nr. 189
Cerine:
I. Numii trsturile eseniale ale genului epic;
II. Numii speciile genului epic i trsturile lor de fond.
REZOLVARE:
I.Trsturi ale genului epic:
- operele sunt scrise n proz;

-3 6 5 -

- scriitorul i comunic gndurile, atitudinile prin intermediul perso

najelor;
- prezena secvenelor narative (se relateaz ntmplri, evenimente
ntr-o succesiune temporal de momente);
- prezena unui narator;
- utilizarea diverselor moduri de expunere.
II. Specii epice:
Nuvela: a) specie a genului epic cu un singur fir narativ; b) ca dimensi
uni, se situeaz ntre schi i roman; c) ntmplrile relatate sunt inedite,
surprinztoare; d) relatarea ntmplrilor este obiectiv i se ca ra cte riz e a z
printr-o mare verosimilitate; e) are un singur conflict; f) aciunea se con
centreaz n jurul personajului principal, accentul fiind pus mai mult pe
definirea complex a lui (elemente biografice, ambian, motivarea reacii
lor psihologice); g) are o puternic legtur cu realitatea; h) nu se dezvolt
exclusiv prin dialog, ci preponderent prin naraiune i descriere.
Autori de nuvele: Maupassant, Cehov, Gogol, Twain, C.Negruzzi, Mihai
Eminescu, Ioan Slavici, Ion Luca Caragiale, Barbu tefanescu Delavrancea,
Mircea Eliade, Marin Preda, Ion Dru.
Povestirea: a) specie a genului epic de dimensiuni reduse, care presupu
ne un povestitor fie implicat, fie martor la cele povestite; b) se limiteaz la
nararea unui singur fapt epic; c) interesul naratorului se manifest nu att
fa de personaj, ct mai ales fa de situaia narat; d) construcia subiectu
lui e mai puin riguroas dect n cazul nuvelei i al schiei; e) desfurarea
aciunii e mai puin tensionat dect n nuvel; f) relaia dintre narator i
cititor (asculttor) este mai direct i mai strns, realizndu-se prin orali
tatea stilului; g) timpul faptelor, de regul, este situat n trecut i d posibi
litatea folosirii evocrii.
Autori de povestiri: N. Gogol, G. Flaubert, E. Zola, I.L. Caragiale, G.
Galaction, I. Creang, I. Agrbiceanu, I. Teodoreanu, M. Sadoveanu,
Ion Dru
Schia: a) specie a genului epic de dimensiuni reduse, avnd aciunea
limitat la un singur episod din viaa unor personaje; b) numrul perso
najelor dintr-o schi este mic; c) cadrul desfurrii ntmplrilor este re
strns, ritmul aciunii este viu, dinamic, iar amnuntele menionate n tex!
sunt puine, dar semnificative.
Autori de schie: I. L. Caragiale.
-3 6 6 -

Basmul: a) specie a epicii populare i culte, de obicei n proz, n care

personaje imaginare traverseaz ntmplri fantastice; b) forele Binelui le
nving pe cele ale Rului;
c) ntmplrile se petrec pe dou trmuri diferite: de aici i de dincolo;
d) fabulosul, supranaturalul, ca mod de reflectare a lumii, intervine n
aciunile eroului;
e) este construit dup o schem (tipar narativ) asemntoare;
f) are formule specifice;
g) personajele reprezint modele morale opuse;
h) personajele basmului sunt att oameni, ct i fiine imaginare grupate
n dou serii opuse secundate de donatori care le sprijin n aciunile lor;
j) oralitatea, trstur fundamental a basmului, se realizeaz prin dia
log, exclamaii, interogaii, interjecii, imprecaii, adresri, diminutive, pro
verbe, zictori, cuvinte i expresii populare.
Titluri de basme populare: Prslea cel voinic i merele de aur,
Luceafrul de sear i luceafrul de zi, Ft-Frumos cu prul de aur, Cei
trei frai i zmeul etc.
Autori de basme culte: fraii Grimm, Charles Perraul, Hans Christian
Andersen , Alexei Tolstoi, M. Eminescu, I. Creang.
Romanul: a) specie a genului epic de proporii mari, cu aciune desf
urat pe mai multe planuri;
b) are conflicte multiple, susinute de un numr mare de personaje;
c) folosete variate formule narative;
d) din punctul de vedere al sistemului de povestire, romanul poate fi de
aventuri, istoric, psihologic, satiric i parodic, fantastic, publicistic, mitic,
fresc-social, roman-jurnal, roman-parabol, roman-eseu;
e) din punctul de vedere al formulei estetice, este clasicist, romantic,
realist, naturalist, baroc etc.
Subspecii:
- romanul fresc-social (Ion, Rscoala de L. Rebreanu, Moromeii
de M. Preda, Descul de Z. Stancu, Povara buntii noastre de
Ion Dru .a.):
a) realizeaz o imagine asupra societii dintr-o anumit perioad isto
ric;
b) urmrete schimbrile din contiina social i individual;
c) conine scene de mase n micare;
-3 6 7 -

d) stabilete un raport dintre om i viaa social;

e) are o construcie epic ampl;
- romanul de analiz psihologic Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi, Patul lui Procust de C. Petrescu, Pdurea spnzurai
lor de L. Rebreanu:
a) i propune s absoarb lumea din interiorul contiinei;
b) descoper limitele condiiei umane;
c) sunt alese evenimente din planul contiinei, iar din exterior sunt pre
ferate faptele banale, lipsite de semnificaii majore;
d) personajul-narator i investigheaz interioritatea aflat n centrul
ateniei; sunt folosite diverse mijloace de investigaie psihologic (intro
specia, retrospecia, monologul interior .a.);
- romanul istoric: a) documentul istoric este sursa principal de inspi
raie;
b) ficiunea este mereu ntre limitele verosimilitii;
c) verosimilul sugereaz ambiane locale, vestimentaie de epoc, com
portamente i gesturi tipice epocii;
d) limbajul operei are savoare arhaic i regional.
TESTUL nr. 190
Cerine:
I. Numii trsturile definitorii ale genului dramatic.
II. Numii speciile genului dramatic i trsturile lor caracteristice.
REZOLVARE:
I. Genul dramatic:
a) opera este destinat reprezentrii scenice;
b) e alctuit din acte, scene, tablouri;
c) are la baz dialogul/ monologul ca moduri de expunere;
d) lipsete naratorul;
e) sunt atestate didascaliile;
f) aciunea se concentreaz n jurul unui conflict.
II. Specii ale genului dramatic.
Comedia: a) specie a genului dramatic, n proz sau n versuri, care evo
c personaje, ntmplri, moravuri intr-un mod ce strnete rsul, avnd
un sfrit fericit;

-3 6 8 -

b) aciunea este complex, avnd la baz un conflict comic, acesta ade

sea fiind aparent, iar valorile pentru care se nfrunt personajele sunt frec
vent false valori;
c) comicul ilustreaz contrastul dintre aparen i esen, dintre frumos
i urt, valoare i nonvaloare, scop i mijloace, efort i rezultat;
d) personajele reprezint diferite tipuri umane (snobul, ncornoratul,
demagogul, farnicul etc.);
e) comicul provine din urmtoarele surse: comicul de situaie, comicul
de limbaj, comicul de caracter, comicul de nume, comicul de intenie;
f) comicul se manifest prin umor, ironie, satir, sarcasm, grotesc;
g) comedia poate fi de situaii, de moravuri, de caracter, de intrig, ero
tic, grotesc etc.
Autori de comedii: Plaut, Tereniu, Molliere, Beaumarchais, Lope de
Vega, N.V. Gogol, V. Alecsandri, 1.1. Caragiale, B. P. Hadeu, M. Sebastian,
Al. Kitiescu, I. Dru .a.
Drama: a) specie a genului dramatic reprezentnd o aciune violent
sau dureroas n care comicul se poate altura tragicului;
b) exprim ntreaga complexitate a vieii reale;
c) conine diferite tipuri de personaje, sentimente, tonaliti;
d) partea ei component esenial o constituie conflictul;
e) nu totdeauna se sfrete cu moartea personajului principal;
f) moartea protagonistului nu totdeauna gsete rsunet n sufletul /ini
ma spectatorului / cititorului;
g) drama poate fi de idei, istoric, politic, teatrul absurdului, estetic.
Autori de drame: B. P. Hasdeu, V. Alecsandri, Marin Sorescu, Ion Dru
TESTUL nr. 191
Cerine:
Definii principalele procedee de expresivitate poetic.
REZOLVARE:
Procedeele prin care se modific sensul propriu al unui cuvnt sau con
strucia gramatical obinuit, n scopul sporirii expresivitii, sunt numite,
cu un termen general, figuri de stil.
Acestea pot fi clasificate n trei maricategorii:
a) Figuri sintactice i de construcie;
b) Figuri semantice;
-3 6 9 -

c) Figuri de sunet;
n interiorul fiecrei categorii pot fi definite:
a) Figuri sintactice si de construcie:
Enumeraia - figur de stil prin care sunt concentrate, ntr-o prezen
tare nlnuit, toate datele, faptele, argumentele privitoare la aceeai tem;
rolul enumeraiei este de a spori fora ideii exprimate;
Repetiia - figur de stil care const n folosirea de dou sau de mai
multe ori a aceluiai cuvnt sau a mai multor cuvinte, n scopul ntririi
unei idei;
Refrenul - cuvntul, versul sau versurile care se repet la anumite in
tervale, pentru a sublinia o idee sau pentru a crea un anumit efect artistic;
Antiteza - opoziia dintre doi termeni (idei, sentimente, obiecte, fe
nomene, situaii etc.); prin antitez, fiecare dintre cei doi termeni opui se
reliefeaz prin intermediul celuilalt termen;
Interogaia retoric - figur de stil care const dintr-o ntrebare (sau
mai multe) a(ale) poetului, la care acesta nu ateapt rspuns;
Invocaia retoric - figur de stil prin care autorul i se adreseaz unui
personaj imaginar sau absent.
b) Figuri semantice:
Epitetul element determinant (adjectiv, adverb etc.) pus pe lng un
substantiv sau un verb, pentru a scoate n eviden o trstur neobinuit
a obiectului/aciunii, care emoioneaz sau d relief estetic expresiei;
Comparaia: figur de stil ce const n apropierea a doi termeni (dou
obiecte, fiine, aciuni) pe baza unor nsuiri comune (a unei asemnri),
pentru a scoate n eviden caracteristicile unuia dintre termeni. Este alc
tuit din: T I - termenul care se compar (fa), T2 - termenul cu care se
compar (ceara). T3 - nsuirea comun (galben);
Metafora - figur de stil, derivat dintr-o comparaie n aa fel nct
termenul propriu e total nlocuit prin cel care indic o asemnare. Spre
deosebire de comparaie, metafora e alctuit doar din doi termen: lim ba-i
(T i - termenul care se compar) o com oar (T2 - termenul cu care se com
par) sau, alt variant: pru l (T l- termenul care se compar) curgea (T3
- elementul comun).
Personificarea: figur de stil ce const n atribuirea de caliti omeneti
unor lucruri, abstraciuni (piatra ofteaz);

-370-

 Hiperbola - figur de stil care const n mrirea exagerat a realitii

n scopuri expresive ( Vod-i un munte);
. Litota - figur de stil care const n micorarea exagerat a realitii n
scopuri expresive (o lumin ct un sm bure de mac);
. Metonimia - figur de stil ce const n nlocuirea cauzei cu efectul/ a
efectului cu cauza (La noi sunt lacrimi), a operei cu autorul/ a autorului cu
opera (L-am citit pe Eminescu), a coninutului cu conintorul (Am but un
pahar);
Sinecdoca - figur de stil constnd n nlocuirea ntregului (arm ata)
prin parte (steagul) - steagul turcului se-nchin, a pluralului prin singular
i invers (Rmnei n umbr sfnt, Basarabi i voi Muatini);
. Oximoronul - antitez care asociaz dou cuvinte contradictorii, unul
prnd s-l exclud pe cellalt (Suferin, tu, dureros de dulce),
Sinestezia - asociaie ntre senzaii de natur diferit;
Simbolul - procedeu expresiv prin care un obiect concret sugereaz,
prin coresponden analogic, idei sau stri sufleteti abstracte (gorunul,
cmile, prul mam ei).
c) Figuri de sunet:
. Aliteraia - repetarea unui sunet/grup de sunete, dintr-un cuvnt sau
din mai multe cuvinte, cu scopul de a crea un efect eufonic, imitativ sau
expresiv;
Ritmul - alternana periodic a silabelor accentuate i neaccentuate
dintr-un vers.
n funcie de felul n care cade accentul, ritmul poate fi de mai multe
feluri:
- n piciorul metric de dou silabe: trohaic i iambic;
- n piciorul metric de trei silabe: dactilic, amfibrahic, anapestic;
- n piciorul metric de patru silabe - peonic;
Rima - potrivirea/identitatea sonor a silabelor finale a dou sau mai
multe versuri.
n funcie de poziia n strofa, rima poate fi de mai multe feluri:
- monorim (a a a b b b);
- mperecheat (a a b b);
- ncruciat ( a b a b);
- mbriat (a b b a);
- variat.
-371-

TESTUL nr. 192

Se dau versurile:
Nu-mi presimi tu nebunia cnd auzi
cum murmur viaa-n mine
ca un izvor
nvalnic ntr-o peter rsuntoare?
(Nu-mi presimi de L. Blaga)
Cerine:
Identificai figura de stil i comentai-o:
REZOLVARE:
Comparaia murmur viaa n mine ca un izvor nvalnic ntr-o peter
rsuntoare, atestat n strofa blagian, sugereaz dorina de via/ fiorul/
extazul eului liric, sinonim cu nebunia, provocat/ de sentimentul iubirii
pe care el l triete.
TESTUL nr. 193
Cerine:
>
I.
Numii principalele trsturi ale curentelor literare i ale personajelor
din perspectiv estetic.
REZOLVARE:
1. Clasicismul
Caracteristici:
a) primatul aciunii;
b) echilibru, msur, armonie;
c) regula celor trei uniti (timp, loc, aciune);
d) separarea net a genurilor.
Personajul clasicist:
a) provine din aristocraie;
b) demonstreaz echilibru i consecvena caracterului cu sine;
c) e dominat de sentimentul onoarei i al datoriei;
d) este calm, cumptat, avnd o via cu o durat normal;
e) e didactic, epic, tragic;
f) e sociabil.
2. Romantismul
Caracteristici:
a) primatul sentimentului asupra raiunii;
-372-

b) evadarea n trecut, istorie, vis;

c) personaje i ntmplri excepionale;
d) folclorul - surs de inspiraie;
e) predilecie pentru obscuritate, mit, simbol;
f) realitatea este zugrvit aa cum i-o dorete scriitorul.
Personajul romantic:
a) este excepional;
b) evolueaz ntre extreme;
c) e sfiat de stri interioare, antagoniste, e construit antitetic;
d) provine din toate mediile sociale;
e) e complex: se transform, sufer mutaii spectaculoase;
f) apare n ipostaza geniului, a titanului, demonului, inadaptatului pa
siv/ activ, vistorului.
3. Realismul
Caracteristici:
a) reflectarea veridic, obiectiv a realitii;
b) intenia critic la adresa societii;
c) veridicitatea detaliilor;
d) mprejurri tipice;
e) oralitatea stilului.
Personajul realist:
a) este tipic (reprezint o categorie de oameni);
b) provine din toate mediile sociale;
c) psihologia lui se desprinde din comportament, din felul de a vorbi,
din mediul n care triete etc.;
d) e n permanent schimbare n raport cu mediul social-politic;
e) ca tipologie uman reprezint parvenitul, zgrcitul, parazitul, munci
torul, leneul etc.
4. Simbolismul
Caracteristici:
a) tematic citadin;
b) atmosfer sumbr, de doliu;
c) starea dominant - dezolarea, singurtatea, moartea;
d) obsesia culorilor, a unor instrumente muzicale;
e) corespondene dintre senzaii (vizuale, auditive, tactile etc.); valori
noi ale simbolului, ntemeiate pe fantezia poetic.
-373-

5. Expresionismul
Caracteristici:
a) confirmarea libertii absolute a spiritului;
b) lumea existenei - o lume a culorilor;
c) explozia sentimentului, starea de euforie;
d) revolta mpotriva condiiei umane;
e) strigtul fr ecou n totul cosmic;
f) rsul absurd.
TESTUL nr. 194
Amurg de toam n pustiu, de hum,
Pe cmp sinistre oapte trec p e vnt D eparte plopii s-apleac la pm nt,
n larg balans lenevos, de gum.
Pustiu adnc... i-ncepe a-nnopta,
i-aud gem nd am orul meu defunct;
Ascult atent privind un singur punct
i gem, i plng, i rd n h, n ha...
(Amurg de toam n de George Bacovia)
Cerine:
I. Raportai poezia la un curent literar i susinei-v prerea cu trei ar
gumente.
REZOLVARE:
Poezia Amurg de toamn este simbolist, deoarece:
a) din ea se desprinde o atmosfer grea, funebr, sinistr, la constituirea
creia concureaz cuvintele pustiu, sinistre, gemnd, defunct, gem,
plng.
b) eul liric triete sentimentul morii, caracteristic poeziei simbolis
te, sugerat, n acest caz, de simbolurile amorul defunct, pustiu adnc,
amurg de toamn.
c) strile eului liric sunt sugerate i cu ajutorul corespondenelor: ima
gini auditive (Pe cmp sinistre oapte, i-aud gemnd...,) i vizuale
(plopii s-apleac la pmnt).

-3 7 4 -

TESTUL nr. 195

Vie roii,
vie verzi sugrum casele-n lstari slbatici
i vnjoi asem enea unor plopi ce-i
strng n brae prada.
Soarele n rsrit de snge-i spal-n m are
lncile, cu care a ucis n goan noaptea c a p e -o fiar.
Eu
stau p e rm i sufletul m i-e dus de-acas.
S-a pierdut p e-o crruie-n nesfrit i nu-i gsete
drumul napoi.
(La m are de Lucian BlagaJ
Cerine:
I. Raportai poezia la un curent literar i susinei-v prerea cu trei ar
gumente.
REZOLVARE:
Poezia respectiv poate fi raportat la formula expresionist, deoarece:
a) sunt atestate imagini puternice, violente chiar (vie roii, rsrit de
snge, lncile cu care a ucis) pentru a exprima nelinitea existenial a
eului liric;
b) eul liric triete n acelai timp sentimentul pierderii sinelui n totul
cosmic, aceast stare lund forma strigtului fr rspuns: sufletul mi-e dus
de-acas/ S-a pierdut p e-o crruie-n nesfrit i nu-i gsete drumul napoi;
c) lumea vzut de eul liric este una a culorilor (vie verzi, vie roii)
i a cuvintelor, expresia fiind ea nsi un coninut, o lume, o configuraie de
sensuri (ex: Vie roii,/ vie verzi sugrum casele-n lstari slbatici/ i vnjoi
asem enea unor plopi ce-i/strng n brae prada).
TESTUL nr. 196
Cerine:
Definii noiunile de tem, motiv, laitmotiv al operei literare.
REZOLVARE:
Tem: aspectul general al realitii asupra cruia se concentreaz atenia
scriitorului n cuprinsul operei sale/ problema abordat (tema iubirii).
Motiv literar: unitatea minimal care contribuie la tratarea temei/ sub
unitile tematice din a cror combinare rezult tema operei. n calitate de
-3 7 5 -

motiv poate fi: un numr simbolic, un personaj, un obiect, un sentiment, o

situaie etc.
Laitmotiv: element care revine cu o anumit regularitate i n mod
intenionat, conducnd spre o semnificaie simbolic.
TESTUL nr. 197
Cu-ale tale brae albe, moi, rotunde, parfum ate,
Tu grum azul mi-l nlnui, p e-a l meu piept capul i-l culci;
-apoi ca din vis trezit, cu mnue albe, dulci,
De p e frun tea m ea cea trist tu dai viele-ntr-o parte.
(Noaptea de M. Eminescu)
Cerine:
I. Comentai motivul iubitei atestat n strofa.
REZOLVARE:
Motivul iubitei este scos n eviden de termenii din cmpul lexical al
acestuia: brae, capul, mnue, albe, dulci, moi, rotunde, parfum ate. Cu aju
torul cuvintelor respective, n special al epitetelor (brae albe, moi, rotunde,
parfum ate), este creat un portret excepional al femeii iubite. Aceas ima
gine, desprins din poezie, accentueaz att strile sufleteti ale eului liric
(admiraie, ncntare, elogiu), visul lui (Tu grum azul mi-l nlnui, pe-al
meu piept capul i-l culci), ct i atitudinea poetului fa de iubit. Or, con
form descrierii, femeia eminescian este asemena unei madone. Motivul
respectiv contribuie la tratarea temei poeziei: iubirea.

-3 7 6 -

PARTEA A ASEA

COM PUNERI CU DESTINAIE

OFICIAL
>
I. COMPUNERI DE UTILITATEA SOCIAL
CEREREA

TESTUL nr. 198

Te numeti Moraru Vasile i eti elev n clasa a X-a a Liceului de
Creativitate i Inventic Prometeu din oraul Chiinu. Ai nevoie de o
adeverin care s confirme c nvei n instituia respectiv pentru a o pre
zenta la Aliana Francez, unde doreti s te nscrii pentru studierea apro
fundat a limbii franceze.
Realizeaz textul funcional prin care solicii adeverina.
Cerine:
I. Utilizarea conveniilor specifice acestui tip de compunere;
II. Respectarea structurii i a coninutului;
III. Respectarea normelor de ortografie i de punctuaie.
REZOLVARE:
Domnule Director,
Subsemnatul Moraru Vasile, elev n clasa a X-a a Liceului de Creativitate
i Inventic Prometeu din oraul Chiinu, rog s-mi eliberai o adeve
rin care s confirme c mi fac studiile n instituia respectiv.
Adeverina mi este necesar pentru a o prezenta la Aliana Francez,
unde doresc s m nscriu pentru studierea aprofundat a limbii franceze.
19 ianuarie, 2012

Semntura

Ctre directorul Liceului de Creativitate i Inventic din or. Chiinu,

dl. Aurelian Silvestru

-3 7 7 -

PROCURA
TESTUL nr. 199
Te numeti Trandafira Buzatu, studiezi la Colegiul de Muzic Ciprian
Porumbescu din or. Chiinu, locuieti pe str. Maria Drgan, nr.56, ap.3-1,
buletin de identitate A 7689344. Din anumite motive nu poi ridica bursa
pentru vacana de var de la contabilitatea colegiului, din care cauz mpu
terniceti pe colegul tu Serafim Minciunosu s-i ia banii.
Realizeaz textul funcional prin care i mputerniceti colegul.
REZOLVARE:
Procur
Subsemnata Trandafira Buzatu, elev la Colegiul de Muzic Ciprian
Porumbescu din or. Chiinu, domiciliat n or. Chiinu, str. Maria
Drgan, nr.56, ap.34, legitimat cu buletin de identitate A 7689344, mpu
ternicesc prin prezenta pe Serafim Minciunosu legitimat cu buletinul de
identitate A 7688765 c n numele meu i pentru mine s-mi ridice bursa
pentru vacana de var.
19 ianuarie, 20014

Semntura

CURRICULUM VITAE
TESTUL nr. 200
Redacteaz un curriculum vitae.
Cerine:
I. Utilizarea conveniilor specifice acestui tip de compunere;
II. Respectarea structurii i a coninutului adecvate;
III. Respectarea normelor de ortografie i de punctuaie.
REZOLVARE:
Curriculum vitae (din lat. - parcursul vieii) - act n care o persoan i
expune datele importante din viaa i activitatea sa.
Structura CV-ului:
denumirea Curriculum vitae;
cuprinsul care include:
a)
formula de prezentare (subsemnatul /subsemnata i numele deplin al
persoanei), data i locul naterii;

-3 7 8 -

b) date despre studii (colile absolvite, profilul liceului, al facultii,

eventualele cursuri), performane n activitatea colar;
c) activitatea profesional pn la momentul semnrii autobiografiei;
d) abiliti, caliti (capacitate organizatoric, receptivitate la nou, loia
litate, punctualitate, iniiativ , cunoaterea unei (unor) limbi strine etc.);
e) pasiuni /hobby-uri (sportul, muzica, lectura etc.)
f) adresa, numrul de telefon, e-mail-ul;
g) semntura (n dreapta);
h) locul i data redactrii CV-ului (n stnga).
Exigene ale redactrii unui CV:
ordine riguroas n redactare, fr reveniri, fr amnunte nesem
nificative;
formulare clar, simpl, precis;
scris cite, fr tersturi;
aezare corect a textului n pagin (respectarea alineatelor, interva
lelor dintre propoziii etc.);
C u r r i c u l u m

v it a e

Subsemnatul Paraschiv Oprea, m-am nscut la 14 martie, 1994 n oraul

Chiinu, ntr-o familie de intelectuali.
Din 2001 pn n 2005 am nvat la coala Primar nr. 44 din oraul
Chiinu, pe care am absolvit-o cu media 10.
Din 2005 pn n prezent mi fac studiile la liceul Petru Movil din
Chiinu. Sunt elev n clasa a Xl-a, profil umanist. Media notelor la disci
plinele de baz este 9,78, iar cea general e 9,86.
Din 2008 frecventez cursurile de limb francez la Aliana Francez.
Dintre calitile mele a meniona, n primul rnd, spiritul organizatoric
i de iniiativ. n aceast ordine de idei, subliniez c sunt unul dintre fon
datorii revistei colare Noi, precum i redactorul-ef al acestei publicaii.
Am organizat mpreun cu ali colegi mese rotunde, n cadrul crora au fost
dezbtute mai multe probleme de ordin cultural, etic, sportiv etc.
Sunt pasionat de lecturi. Citesc, n special, literatur tiinifico-fantastic. mi place foarte mult poezia clasic. De 7 ani dansez n ansamblul de
dansuri populare Hora al Centrului de Educaie Estetic Lstrel din
sectorul Buiucani, oraul Chiinu:
Locuiesc n or. Chiinu, pe str. Paris, 67, ap.34. Telefon domiciliu: 47-59-00.
Chiinu, 5 februarie, 2014
Semntura
-3 7 9 -

PROCESUL-VERBAL
TESTUL nr. 201
Cerine:
Redacteaz un proces-verbal al edinei lectoratului cu prinii din clasa
a X l-a C, desfurat pe 25 ianuarie, 2014.
REZOLVARE:
Procesul-verbal - un act cu caracter oficial, n care se consemneaz un
fapt, o situaie sau n care se noteaz, pe scurt, discuiile i hotrrile unei
adunri constitutive.
Structura procesului-verbal:
Denumirea Proces-verbal cu determinativul al edinei urmat de de
numirea unitii ntrunite n edin i data edinei;
Numrul celor prezeni la edin, iar, n caz de necesitate, i numele
lor;
Ordinea de zi a edinei (formularea tuturor chestiunilor dezbtute);
Numele i funcia persoanei care a prezidat edina (preedintele) i
a celei care a ntocmit procesul-verbal (secretarul);
Numele i denumirea funciilor persoanelor care au luat cuvntul n
edin i esena celor comunicate de ele;
Descrierea procedurilor de organizare i desfurare a edinei, cum
ar fi alegerea unei comisii, votarea, numrul voturilor etc.;
Deciziile (hotrrile adoptate) n edin;
Numele descifrate i semnturile preedintelui i secretarului.
Proces-verbal
ncheiat astzi 25 ianuarie 2014, n cadrul lectoratului cu prinii, elevi
lor clasei a X l-a C, cu urmtoarea ordine de zi:
1. Program de promovare a utilizrii de ctre copii, n condiii de mai
mare siguran, a internetului i a noilor tehnologii on-line;
2. Planificarea activitilor comune elevi - prini pentru semestrul al
Il-lea al anului colar 2013/2014
3. Completarea chestionarului pentru prini distribuit de d-na psiho
log Maria Cuculescu.
La activitatea de astzi 25 ianuarie 2014, au participat elevii clasei a
Xl-a C, prinii lor i diriginta clasei d-na Sofia Borcan. A fost invitata d-na
-380-

psiholog Maria Cuculescu, care a aplicat prinilor un chestionar i le-a ex

plicat copiilor i prinilor rolul unui psiholog n coal. I-a invitat pe copii
la cabinetul psihopedagogie, facandu-le cunoscut programul cabinetului.
D-na dirigint Sofia Borcan a prezentat prinilor i copiilor Programul de
promovare a autilizarii de ctre copii, n condiii de mai mare siguran, a
internetului i a noilor tehnologii. Prinii au fost de acord c folosirea internetului n mod excesiv i nesupravegheat de ctre copii, poate fi duntor.
Doamna dirigint Sofia Borcan i-a rugat pe copii i prini s-i prezinte
ideile n ceea ce privete Programul activitilor comune elevi - prini pentru
semestrul al II-lea al anului colar 2013/2014. n urma propunerilor fcute,
dup lungi dezbateri i analize, s-a ajuns la urmtoarea form a programu
lui:________________ ________________________________________________
Prinii i-au exprimat entuziasmul n realizarea acestor aciuni, avnd
ca scop principal socializarea, formarea unui colectiv unit. S-a stabilit n
tlnirea prinilor pentru ziua de 26 februarie 2014 ora 10:00, n vederea
amenajrii expoziiei de martisoare i felicitri.
Pentru care am ncheiat prezentul proces-verbal.
Secretar Comitet de prini

Rodica Verde

ANUNUL
TESTUL nr. 202
Te numeti Dumitru/ Dumitria Stanciu. Prinii ti, proprietari ai unei
spltorii auto, te-au rugat s plasezi pe un sait de anunuri o ofert de
angajare a doi tineri, pentru 4 ore de lucru, n zilele de odihn. Redacteaz
textul ofertei. Datele spltoriei i cele de contact sunt la discreia ta.
REZOLVARE:
Anun
Angajm doi tineri, pentru 4 ore de lucru, n zilele de odihn, la spl
toria auto de pe strada M. Viteazul nr. 8. Doritorii pot s-mi telefoneze sau
s-mi scrie, pentru mai mult informaie, pe adresa mea electronic.
Date de contact:
tel. 069834567, Dumitru Stanciu
stanciudumi@yahoo.com
-381-

TESTUL nr. 203

Cerine:
Te numeti Vasile/ Vasilisa Flocosu, elev/ elev n clasa a XI -a B, la
Liceul Petru Movil din oraul Chiinu. Ieri, n sala de clas nr. 21 ai
uitat romanul Crim i pedeaps de F. M. Dostoievski. Redacteaz textul
funcional prin care ncerci s recuperezi cartea de la cel care a gsit-o.
Datele lips sunt la discreia ta.
REZOLVARE:
Anun
Cine a gsit n sala de clas nr. 21 romanul Crim i pedeaps de F. M.
Dostoievski este rugat s m contacteze.
j
Date de contact:
tel. 078598765, Vasile Flocosu,
elev n clasa a X lI-a B.

II. COMPUNERI - CORESPONDENT

INVITAIA
Invitaia reprezint formularea unei dorine de participare la un eve
niment important din societate sau din viaa particular a unei persoane.
Se utilizeaz formule de respect, redactate ntr-o not ceremonioas. Orice
invitaie se compune din urmtoarele elemente : a) data redactrii; b) for
mula de adresare, urmat de virgul; c) formula introductiv, de informare;
d) cuprinsul (precizarea locului, datei, orei desfurrii manifestrii, rug
mintea de participare); e) formula de ncheiere; f) numele celui care lansea
z invitaia.
TESTUL nr. 204
Cerine:
Te numeti Victor/ Victoria Gndac. Pe data de 17 februarie mplineti
18 ani i, cu aceast ocazie, vrei s-i invii prietenii la o mas de srbtoare.
Redacteaz textul funcional respectiv. Datele lips sunt la discreia ta.
REZOLVARE:

-3 8 2 -

10 februarie, 2014, or. Chiinu

Dragul meu prieten,
Te invit la o mas festiv, smbt, 17 februarie, ora 16.00, la cafeneaua
Jubileu, cu prilejul mplinirii majoratului.
i mulumesc i sper s m onorezi cu prezena ta.
Cu cele mai frumoase gnduri, prietenul tu Victor
TESTUL nr. 205
Cerine:
Te numeti Valentin/ Valentina Creu, eti elev/ n clasa a X l-a B la
Liceul M. Eminescu din oraul Chiinu. Faci parte din grupul de organi
zare a conferinei tiinifice Mihai Eminescu, poet al Fiinei, ce urmeaz a
fi desfurat n cadrul liceului vostru pe data de 17 ianuarie, 2014. Vrei s-l
invii la evenimentul respectiv pe Mihai Cimpoi, academician, critic literar.
Redacteaz textul funcional necesar.
REZOLVARE:
14 ianuarie, 2014, Chiinu
Domnule Academician,
Avem onoarea s v invitm la Conferina tiinific Mihai Eminescu,
poet al Fiinei, care se va desfura la Liceul M. Eminescu din oraul
Chiinu pe data de 17 ianuarie, 2014. Lucrrile forumului vor ncepe la ora
10.00. Adresa instituiei: str. Plopilor nr.15.
V mulumim i sperm s ne onorai cu prezena dumneavoastr.
Date de contact:
tel. 0675432354, Valentin Creu, elev
n clasa a XI a B,
SCRISOAREA DE INTENIE
TESTUL nr. 206
Cerine:
Te numeti Constantin/ Constana Leutean, ai absolvit de curnd
Facultatea de Informatic i Tehnic de Calcul a Universitii Tehnice din
Moldova. Intenionezi s te angajezi n funcie de programator la firma
-3 8 3 -

Electron. Redacteaz un text funcional prin care s solicii angajarea.

Datele lips sunt a discreia ta.
REZOLVARE:
Doamnei Valeria Gin, directorul firmei Electron
Adresa: or. Chiinu, str. Izvoarelor 48
Data: 22 februarie, 2014
Doamn Director,
V contactez n legtur cu posibilitatea de angajare n cadrul firmei
Electron. Recent am citit anunul dumneavoastr cu privire la suplinirea
unui post de programator. Am absolvit de curnd Facultatea de Informatic
i Tehnic de Calcul a Universitii Tehnice din Moldova. Interesul meu n
domeniul respectiv rezult nu numai din faptul c am studiat la faculta
te disciplinele din domeniul respectiv, dar i din experiena mea de trei
ani, acumulat n timpul studiilor. Din cte putei vedea n CV-ul altu
rat, am lucrat n calitate de programator la firma Tandem. O parte din
responsabilitile mele era s realizez mai multe programe. Mi-ar face pl
cere s am un interviu cu dumneavoastr pentru obinerea acestui post.
Sper c vei considera pregtirea mea profesional potrivit i atept cu
nerbdare s fiu contactat pentru a discuta posibilitatea angajrii mele.
Cu respect, Constantin Leutean
Scrisoarea amical
TESTUL nr. 207
Cerine:
I. Redactai o scrisoare amical.
REZOLVARE:
Bli, 16 august 2013
Dragul meu prieten,
Cu toate c au trecut numai trei zile de cnd ne-am desprit, am simit
nevoia s-i fa c o mrturisire: amintirile recentei excursii sunt nc att de
vii, nct mi simt i acum sufletul plin de bucurie.

-3 8 4 -

Cui puteam s-i spun aceasta, dect ie, cel care m i-aifost alturi n acele
zile lum inoase?
m i revine n minte prim a dim inea petrecut la caban, cnd am v
zut, pentru ntia oar n via, munii. Ieiserm mpreun fo a rte devrem e
i, dintrodat, le-am simit prezena masiv i copleitoare. Eram singuri n
apropierea lor, ca la nceputul lumii, iar tu - cel guraliv altdat - rmsesei
mut de uimire.
nelegi, cred, de ce mi-au rm as n suflet acele zile: pentru senzaia c
timpul s-a oprit, devenind parc etern.
Atept cu nerbdare s ne ntlnim, atunci cnd vei reveni n capital.
Pn atunci, rmn al tu prieten, Dan.
Scrisoarea de felicitare
TESTUL nr. 208
Cerine:
I. Redacteaz o scrisoare de felicitare.
REZOLVARE:
Chiinu, 15 martie, 2014
Mult stimate dom nule Profesor,
Cu ocazia ncheierii prestigioasei cariere didactice, v rugm s ne n
gduii a mplini o datorie de onoare, izvort dintr-un sentiment de aleas
stim i real gratitudine.
V felicitm , din toat inima, pentru modul n care ai tiut s v mpli
nii m enirea de Educator, p e care ai exercitat-o, f r s obosii, de-a lungul
a patru decenii.
Noi, cei care am avut privilegiul de-a v avea ca dascl, nu vom uita ni
ciodat minunatele ore de Lim ba rom n, n care ne-ai nvat s preuim
frum osul i n care am trit em oii sublime.
V felicitm , de asem enea, pentru calitile dumneavoastr m orale i su
fleteti, care au constituit pentru noi un exemplu p e care ne-am socotit on o
rai a-l urma.
V dorim mult sntate i mpliniri i v rugm s primii, mult stimate
domnule profesor, expresia celui m ai profund respect.
Colectivul clasei a X l-a A
-3 8 5 -

Scrisoarea familial
TESTUL nr. 209
Cerine:
I. Redacteaz o scrisoare familial
REZOLVARE:
Chiinu, 10 martie, 2014
Drag mam ,
Iat-m ajuns acas, dup minunatele zile petrecute alturi de tine, aco
lo, n casa copilriei mele lipsite de griji.
Nu-i ascund fap tu l c, n tot acest rstimp, am simit i o und de tristee,
vzndu-te m ai lipsit de puteri, m ai puin vesel i m ai altfel dect te tiam.
Cltoria, dei destul de lung, nu a fo st plictisitoare, datorit peisajului
mereu schim bat i a forfotei din gri.
Aici am gsit totul aa cum era i, de mine, mi voi relua munca.
Abia atept urm toarea vacan cnd m voi ntoarce n acele locuri i voi
tri bucuria de a te revedea. Pn atunci, te voi ine la curent cu tot ceea ce
te-ar putea interesa.
Cu dragoste, Ana
Scrisoarea de dragoste
TESTUL nr. 210
Cerine:
I. Redacteaz o scrisoare de dragoste
REZOLVARE:
Chiinu, 15 aprilie, 2014
Numai tu
Cum te vei simi cnd vei f i din nou singur? Ai fost, eti singur i vei f i
singur, pentru c nimeni nu te va nelege, nimeni nu va putea ptrunde n
gndurile tale: nu ai lsat cheia nimnui. Acum tu eti acolo, eu sunt aici,
ntre noi sunt multe mile, totui te simt, aici, lng mine. Am fo st cndva, m ai
ii minte, d oar noi doi p e Terra. Nu e mult de atunci, dar sufr ca pentru o
venicie. Vei opri oare aceast suferin? Acum eu sunt singur i plng.

-3 8 6 -

Eu i spun c nu te-am iubit. D ar tu tii c mint, tu asta prea bine.

Pentru c, simt. Cu adevrat c te vreau, c am nevoie de tine cu adevarati
Dumnezeu tie c aa e. Tu m fa c i s simt ceea ce numai ndrgostiii simt i
numai tu ai aceast putere.

Danutza

-3 8 7 -

SU M A R
PARTEA NTIA
PROZA
Tineree fr btrnee i via fr de moarte............................. 4
COSTACHE NEGRUZZI: Alexandru Lpuneanul..................8
ION CREANG: Amintiri din copilrie ..................................... 18
ION CREANG: Povestea lui Harap-Alb ................................... 33
IOAN SLAVICI: Moara cu noroc................................................... 38
IOAN SLAVICI: Mara........................................................................41
MIHAIL SADOVEANU: Baltagul ................................................ 44
MIHAIL SADOVEANU: Fraii Jderi ............................................ 60
LIVIU REBREANU: Ion.................................................................. 67
LI VIU REBREANU: Pdurea spnzurailor ............................... 82
CAMIL PETRESCU: Ultima noapte de dragoste,
ntia noapte de rzboi ........................................................................90
GEORGE CLINESCU: Enigma Otiliei.................................... 100
MIRCEA ELIADE: Maitreyi .......................................................... 110
MARIN PREDA: Moromeii .........................................................118
GEORGE MENIUC: Delfinul....................................................... 127
GEORGE MENIUC: Disc.............................................................. 129
GEORGE MENIUC: Marea Neagr ........................................... 132
ION DRU: Sania.......................................................................... 136
ION DRU: Povestea furnicii....................... : ..........................138
ION DRU: Toiagul pstoriei .................................................... 140
ION DRU: Povara buntii noastre......................................144
ION DRU: Casa mare ................................................................ 149
ION DRU: Clopotnia ................................................................ 151
ION DRU: Samariteanca .......................................................... 155
ION DRU: Biserica Alb .......................................................... 157

-3 8 8 -

PARTEA A DOUA
DRAMATURGIA
BOGDAN PETRICEICU HASDEU: Rzvan i Vidra .......... 161
BARBU STEFNESCU DELAVRANCEA:
Apus de soare......................................................................................180
LUCIAN BLAGA: Meterul Manole ............................................184
MARIN SORESCU: Iona ................................................................ 187
PARTEA A TREIA
POEZIA
CREAIA POPULAR: Mioria ................................................. 192
Monastirea Argeului....................................................................... 204
VASILE ALECSANDRI: Pasteluri ................................................209
VASILE ALECSANDRI: Iarna ..................................................... 213
MIHAI EMINESCU.............................................................................216
MIHAI EMINESCU: Scrisoarea I ............................................... 221
MIHAI EMINESCU: Clin (file din poveste)....'..................... 225
MIHAI EMINESCU: Gloss ..........................................................226
MIHAI EMINESCU: Od (n metru antic) .............................. 228
MIHAI EMINESCU: Sara pe deal................................................230
MIHAI EMINESCU: Floare albastr ..........................................233
MIHAI EMINESCU: Luceafrul. . . . . ........................................... 234
MIHAI EMINESCU: Revedere ....................................................244
MIHAI EMINESCU: Scrisoarea III.............................................245
ALEXANDRU MACEDONSKI: Noaptea de decemvrie......249
AL. MACEDONSKI: Rondelul rozelor de august.................. 256
OCTAVIAN GOGA.............................................................................258
OCTAVIAN GOGA: Rugciune .................................................. 263
GEORGE BACO VIA: Plumb ........................................................ 270
GEORGE BACOVIA: Lacustr .................................................... 277
LUCIAN BLA G A ........................
279
LUCIAN BLAGA: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. 284
LUCIAN BLAGA: Gorunul........................................................... 288
-3 8 9 -

LUCIAN BLAGA: Sufletul satului ...................................

290
LUCIAN BLAGA: Izvorul nopii................................................. 291
TUDOR ARGHEZI: Testament ................................................ 292
TEFAN AUGUSTIN DOINA: Mistreul cu coli de argint 302
NICHITA STNESCU: Leoaic tnr, iubirea.......................304
ALEXEI MATEEVICI: Limba noastr .......................................306
GRIGORE V IER U .
.310
G R IG O R E V IE R U : Fptura m am ei............................................ 313
G R IG O R E V IE R U : M rog de tine ...........
G R IG O R E V IE R U : Cmile .............................

317

G R IG O R E V IE R U : Leac divin .........................

323

G R IG O R E V IE R U : Legmnt ...................
G R IG O R E V IE R U : Harpa ..............................

326

314

324

G R IG O R E V IE R U : Ars poetica................................ .. . . . . . . . . . . . . . 3 2 7
G R IG O R E V IE R U : Frum oas-i lim ba noastr
329
G R IG O R E V IE R U : Graiul .................................................. . . . . . . . . 331
L IV IU D A M IA N : Fiina iubitei......................... .......
332
IO N VATAM AN U: Ideal .......................... . .. .. .. . 334
D U M IT R U M A T C O V SC H I: Prinii ..........................

333

A R C A D IE SU C E V E A N U : De dragul tu ...................

340

VASILE ROMANCIUC: Albina ...................... ........ .................. 342

VA SILE R O M A N C IU C : Pinea ..................................

345

EUGEN CIOCLEA: Dilema ............................................

343

PARTEA A PATRA
C A R A C TER IZ A R EA PERSO N A JU LU I L IT E R A R ....................351
PARTEA A C IN CEA
N O IU N I D E T E O R IE L IT E R A R ................................................. 3 6 1

PARTEA A ASEA
C O M P U N E R I C U D ESTIN A IE O F IC IA L ...............................377

-390-

A lte a p a r iii la e d it u r a T E O - E d u c a i o n a l :

Rom anul C red o de Pavel Bor

C uvntul p en tru tine i d espre tine. Teste la concursuri i
olim piade la lim ba i literatura rom n
D icionar rom n-francez de m edicin i biologie
C olecia rezumate:
Lim ba R om n (concepte operaionale) BAC
Lim ba Rom n (proza) BAC
Lim ba R om n (poezia) BAC
Lim ba Rom n (gram atica)
Istoria BAC
Istoria n date cl V -X II
Istoria. Cl 9.
Lim ba Francez BAC (G ram atica, Civilizaia, Creativitatea)
Lim ba Englez BAC (G ram atica, Civilizaia, Creativitatea)
Lim ba Francez cl. V -IX (G ram atica, Civilizaia, Creativitatea)
Lim ba Englez cl. V -IX (G ram atica, Civilizaia, Creativitatea)
G e o g r a f ia p e n tr u cl. X -X II

Biologia pentru cl. X -X II

C him ia pentru cl. X -X II
Fizica pentru cl. V I-X II
Fizica form ule pentru cl. V I-X II
M atem atica pentru cl. X -X II
M a t e m a ti c a p e n tr u cl. V -IX

G eografia R. M oldova cl. V III-IX

P r o p u n e r i le

i s u g e s tiile p u te i s le s c r i e i p e a d r e s a e le c tr o n

teo_ed u cation al@ m ail.m d

-391-