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s_estado_derecho_democracia/guia_expertos/filosofia_del_derecho1/teoria_de
l_derecho_y_sociologia_juridica
INTRODUCCIN
Todas las ciencias tienen como fundamento, una concepcin filosfica y una
teora, la cual produce los conceptos que luego se utilizan en la prctica de la
ciencia que se trate.
En esta investigacin, conoceremos la importancia que recae sobre un modelo
normativo en la formacin de una teora sociolgica del derecho, el cual
pretende dar respuesta a las preguntas tericas y metodolgicas que se
plantean para el estudio de cualquier sociedad.
Pues Como sabemos la sociologa y el derecho van de la mano ya que la
primera estudia los hechos de una determinada sociedad y el derecho se
encarga de regular dichas actividades de acuerdo al ordenamiento jurdico
vigente.
El objetivo que pretendemos alcanzar con esta investigacin es dar a conocer
importancia del modelo normativo en la concepcin de una teora sociolgica
del derecho.
TEORAS SOCIOLGICAS DEL DERECHO.
Sociologa del Derecho.
La sociologa del derecho est presente dentro de la sociedad con el nico fin
de regular las conductas de los seres. Tambin debemos tener en cuenta que
la sociologa del derecho se interesara nicamente en la sociedad actual para
prohibir las condu.
IUSNATURALISMOConcepto y Caractersticas
Etimolgicamente, iusnaturalismo es una palabra integrada por dosel
ementos latinos: ius (Derecho), natura (naturaleza) y una raz griega,
elsufijo ismo, que le infiere a los componentes latinos, el sentido de
corriente,movimiento, tendencia o doctrina.Sin duda alguna, el elemento de
referencia de una teora que pretendallamarse iusnaturalista est en el hecho
de tener como punto de referenciade su teora el derecho natural. Este
derecho natural (
ius naturale
),
esd e f i n i d o p o r G . F a s s c o m o u n s i s t e m a d e n o
r m a s d e c o n d u c t a intersubjetiva distinto del constituido por las
normas establecidas por elEstado (Derecho positivo), y que tiene validez
por s mismo, es anterior ysuperior al Derecho positivo y, en caso de
conflicto con este ltimo, debe prevalecer sobre el mismo. La existencia de

esta ley superior que limita laposibilidad de creacin del derecho por los
hombres
y
que
se
confunde
conc r i t e r i o s t i c o s y d e v a l o r, c o n s t i t u ye l a a n t i t e s i s a s u d o c t r i
n a o p u e s t a , llamada
positivismo jurdico, segn la cual el nico Derecho
es el queestablece el Estado y cuya validez es independiente de
cualquiera
de
susreferencias
a
valores
ticos.Si se considera tanto las caractersticas atribuidas al pensamient
oiusnaturalista como a los conceptos de iusnaturalismo como ciencia
delderecho o de derecho natural, resulta claro que esta teora sobre el
derechono se ha limitado a identificar el derecho, sino tambin a
escalonarlo
y,p r i n c i p a l m e n t e , a d e f i n i r a l g u n o s c o n t e n i d o s q u e s i e m p r e d e
b e n e s t a r presentes en el mismo. De esta forma, resulta muy claro que no
es el hechode ser revelado por Dios, por la razn, por la justicia, por una moral, es decir, l
origen del derecho natural; el elemento que unifica la tesis
iusnaturalista.L o q u e s e d e s t a c a e n l a i d e a d e u n d e r e c h o n a
t u r a l s o n d o s p u n t o s principales sin cuya comprensin oscurece la
posibilidad de una visin clarade la idea iusnaturalista: el primer punto consiste
en el hecho de que, con elderecho natural, el iusnaturalismo siempre ha
defendido una idea de leysuperior; el segundo, consiste en el hecho de que
esta
ley
superior
se
ocupade contenidos materiales,
los cuales no pueden ser confrontados por elderecho comn.Con todo esto
podramos definir al derecho natural como "aquella partedel orden jurdico
formado por el conjunto de principios, elaborados por larazn basada en las
tendencias o inclinaciones innatas a nuestro ser, que organizan de modo
fundamental
la
convivencia
humana".En
otras
palabras:1 . E l d e r e c h o
n a t u r a l h a r a p a r t e d e l o r d e n a m i e n t o j u r d i c o y e s t a r a constituido
por normas o principios.2.Esas normas o principios seran elaboradas por
nuestra propia razn,teniendo en cuenta las inclinaciones de nuestra naturaleza.
3.
Esas normas o principios tienen como fin organizar la
convivenciahumana pero slo en lo fundamental y no en los detalles o
no
en
lopropio
de
cada
sociedad
humana.Cabe anotar que
esas normas o principios tendran las siguientescaractersticas
:1.Son universales, o sea para todos los seres humanos
.2 . S o n i n m u t a b l e s .
3.Son abstractas
Corrientes Predecesoras del Iusnaturalismo
La concepcin iusnaturalista fue influenciada por dos corrient
e s filosficas: el estoicismo y el platonismo.

Estoicismo
Las concepciones de los derechos del hombre y una forma de justicia
yhumanidad universalmente obligatoria pasaron a formar parte slida
de laconciencia moral de los pueblos europeos. Se conserv la

concepcin deque los usos y costumbres, los derechos y privilegios prescriptivos y el

poder s u p e r i o r d e b a n j u s t i f i c a r s e a n t e e l t r i b u n a l d e u n a n o r m a
s u p e r i o r, q u e deban estar sometidos, al menos, a la crtica y a la investigacin
racional.Esta norma de reinterpretacin y readaptacin exigi mucho
tiempo yrecibi contribuciones de muchas fuentes. Sus orgenes son
especialmenteo s c u r o s , p e r o , p o r l o q u e h a c e l a f i l o s o f a
, a c a b p o r i d e n t i f i c a r s e principalmente con la mantenida por la escuela
estoica.Los estoicos tenan una vigorosa creencia en el poder abrumador de
ladivina providencia; consideraban sus vidas como vocacin, deber asignado
por Dios, de la misma manera en que un soldado tiene un deber asignado por su
jefe.

Platonismo
Este fue el ltimo periodo de la filosofa antigua. Se le consid
e r a generalmente como una renovacin y recapitulacin de todo el
pensamientogriego. Un rasgo caracterstico de esta etapa es la
expresin de un fuertesentimiento mstico y un anhelo religioso de salvacin.Se
sirve de la filosofa platnica para el planteamiento de
supuestasverdades de ndole religiosa, esto es verdades que se consideran
reveladasa l h o m b r e . S u s c a r a c t e r s t i c a s s o n : l a v e r d a d c o m o a l g
o d e n a t u r a l e z a religiosa; el carcter absoluto de la trascendencia di
vina; la teora de laemanacin (todo se deriva de Dios); y la distincin de dos
mundos: inteligibley sensible
El Iusnaturalismo de Juan Jacobo Rousseau
Juan Jacobo Rousseau (1712-1788) es un filsofo y escritor nacido enSuiza,
nacionalizado francs, muy conocido por su obra El Contrato Socialy tambin
por las obras EMILIO y Discurso sobre el origen y fundamentode la
desigualdad entre los hombres.Para Rousseau, todos los hombres nacieron libres
e iguales, disfrutandode una vida sencilla conforme a los dictados de la naturaleza.El
estado de naturaleza es un estado de pureza, en que los hombres sonpuros,
inocentes y buenos y vagan feliz y libremente por los bosques,
nosometidos a la voluntad de nadie, exentos de sufrir las arbitrariedades de
lafuerza, disfrutando de los frutos de la tierra que pertenece a todos por igual,ya
que la tierra no es de nadie.El hombre disfrut del estado de naturaleza, hasta que
a alguien se leocurri cercar una porcin de terreno, instituyndose
frente a los demshombres en poseedor y propietario. Esta actitud
antinatural del hombre dio origen a la propiedad privada y a las clases
antagnicas de ricos y pobres;dio comienzo a la civilizacin
Tesis de Rudolf Stamler
Stamler (1856-1938) llama al derecho natural "derecho justo". Este
es decontenido variable. El derecho es un ordenamiento de la vida social y en
todoordenamiento se debe distinguir lo que se ordena, o sea la materia u
objetode ese ordenamiento, y el principio o criterio de ordenacin.Para l, el objeto
social o materia del ordenamiento es el conjunto de factores propios del
medio: Geogrficos, histricos, econmicos, religiosos,etc.El criterio de
ordenacin es La justicia. Pero la justicia como "nocin formal", es decir
como "unidad armnica de todos los objetos posibles".Aplicar ese criterio a cada
conjunto
de
factores
de
cada
sociedad
nos
dac o m o r e s u l t a d o q u e e l d e r e c h o n a t u r a l e s u n d e r e c h o p

a r t i c u l a r y n o universal.Su concepto, en resumen, del derecho natural, sera

igual al del derechopositivo.El derecho, si trata de realizar las justicia, tiene que ser
guiado por el idealsocial; sus esfuerzos deben estar dirigidos hacia el logro de
una "comunidadde hombres de voluntad libre". En el intento de realizar este fin
debe tenerseen cuanta por el legislador cuatro principios bsicos:1 . E l c o n t e n i d o
d e l a v i o l a c i n d e u n a p e r s o n a n o d e b e d e p e n d e r d e l deseo
arbitrario de otra.2.Toda exigencia jurdica debe tener tal forma que la
persona
obligadapueda
conservar
la
independencia
de
su
personalidad.3 . U n a p e r s o n a s u j e t a d e u n a o b l i g a c i n j u r d i c a n o
d e b e s e r e x c l u i d a arbitrariamente de una comunidad jurdica
4.Todo poder de disposicin concedido por el derecho solo puede
ser excluyente en el sentido de que la persona excluida pueda conservar su
personalidad independiente.
Tesis de Del Vecchio
El filsofo italiano Giorgio Del Vecchio (1878-1970) cree en la existenciade un
derecho natural absoluto "idntico" a la justicia, siendo la autonoma dela persona
humana la base de la justicia. A medida que el tiempo avanza, dicha
autonoma se va acentuando, acrecentando, y por esa va se obtendrel triunfo
del derecho natural
Tesis de Renard
La doctrina filosfica de Georges Renard asume un planteamientoiusn
aturalista desde el cual articula una autntica concepcin institucionalistadel derecho.
La filosofa iusnaturalista de Renard concibe el derecho natural,basado en
el Bien Comn, como un derecho natural de contenido progresivoy
analgico en la medida en que se adapta a los diferentes
a m b i e n t e s histricos y a los cambios en las condiciones del hombre.
Esta visin delderecho natural conduce a la asuncin de una filosofa de la
institucin queprofundiza en la perspectiva analgica y que plantea la
institucin y, por tanto, el derecho, como un instrumento de sntesis
entre lo individual y
los o c i a l q u e p e r m i t e l a c o o r d i n a c i n d e l o s i n t e r e s e s i n d i v i d u a l
e s p a r a l a bsqueda del Bien comn. Sin embargo, el pensamiento de
Renard
apoyaesta concepcin en consideraciones teolgicas y religiosas que t
erminandesvirtuando el valor de la institucin que aparece, finalmente,
supeditada alorden social cristiano y a la voluntad de Dios.
Criticas a la Teora Iusnaturalista
Entre las crticas formuladas a la teora iusnaturalista, sin duda una de lasms
destacadas y que todava mantiene su relevancia es la que se refiere
au n a c o n c e p c i n d u a l i s t a d e l d e r e c h o , d e f e n d i d a p o r e l i u s n a t
u r a l i s m o ontolgico.Por esto, gran parte de la crtica iuspositivista al derecho
natural consisteen negar la indeterminacin del derecho natural, vinculando las
fuentes deproduccin jurdica al Estado y, por lo tanto, imponiendo una
concepcinmonista del derecho slo es derecho el derecho positivo. A partir
de
estac r t i c a r e s u l t a f c i l e n t e n d e r l a c o n c e p c i n d u a l i s t a , l a c u a l

s i g n i f i c a l a presencia de dos ordenamientos el derecho positivo y el

derecho natural.E l p r i m e r o , c o n f u e n t e e s t a t a l o d e a c u e r d o c o n
c u a l s e a s u n o r m a d e produccin; el segundo, alcanzable a travs de la
razn y, ms importante,funcionando como criterio de validez del
primero. De esta forma, resultaposible afirmar como primera conclusin el
hecho de que sobre el derechopositivo no hay dudas acerca de su aceptacin lo que
siempre fue admitidopor el iusnaturalismo. El problema reside en la aceptacin o
no del derechonatural como derecho.No obstante la histrica discusin, en el
derecho actual, parece posibleencontrar algunos puntos de convergencia.
El primero consiste en el avancedel derecho como ciencia a partir del pensamiento
iuspositivista, presentandocriterios coherentes y cientficos acerca de como
identificar el derecho. Elsegundo punto se refiere al hecho de que con
el constitucionalismo y
lasc o n c e p c i o n e s d e c o n s t i t u c i o n e s m a t e r i a l e s v i n c u l a n t e s , d e
d e r e c h o s fundamentales como instrumentos jurdicos (y no polticos), y de
una idea deconstitucin como reveladora de la voluntad popular
anteriormente a laconstitucin del poder poltico, o sea - como poder
originario -, el
objetivoi u s n a t u r a l i s t a d e u n d e r e c h o s u p e r i o r q u e c o n
tiene los derechos
indispensables y inalienables del pueblo puede de cierta forma ser sustituidoen
estos ordenamientos. Un sistema de derechos fundamentales no apenases
apto a ofrecer lmites al poder poltico y disponer sobre los bienes
msimportantes para los ciudadanos, aunque contra las mayoras y el
poder estatal; como proporciona un relativo grado de certeza que slo
pareceposible con la positivacin (mismo que en normas abiertas).Cuando la teora
dualista deja de atribuir una fuente al derecho natural oalguna prueba sobre su
contenido
que
no
sea
nicamente
el
uso
de
la
razn,d e j a e l d e r e c h o c o m o c i e n c i a s u j e t o a c u a l q u i e r
r e v e l a c i n y p o r consecuencia, a la arbitrariedad. Como la soci
edad moderna atribuye alderecho la condicin de instrumento de garanta
de
la
liberta,
el
contrario
del a a r b i t r a r i e d a d , l a t e o r a i u s n a t u r a l i s t a a b r e e s p a c i o a c r t i c
a s c o m o l a formulada por H. Welzel, segn el cual: Toda apelacin a lo
conforme a lanaturaleza y toda la negacin de lo contrario a la naturaleza va
precedidade una decisin axiolgica primaria no susceptible de
pruebaYa en loscomienzos de la teora iusnaturalista aparece con toda
claridad
la
profundaproblemtica del Derecho natural: la estructura proteica de la
naturalezahumana toma en manos de cada pensador iusnaturalista la
forma
que
ld e s e a ; t o d o l o q u e t i e n e p o r j u s t o y d e s e a b l e l o h a i n t r
o d u c i d o y a d e antemano, tcitamente, en su concepto de naturaleza del hombre
antes deextraerlo, de nuevo, para justificar su nocin de lo justo por naturalezaEn este
punto,
posible
decir
que
pertinentes
las
crticas
a
la
teorad u a l i s t a , p o r d o s m o t i v o s p r i n c i p a l e s . E l p r i m e r o c o n s i s t e
e n l a f a l t a d e presentacin de un criterio de fundamentacin para la
existencia y deber deobediencia al derecho natural. El deber de obediencia al

derecho
natural
esp r e s e n t a d o c o m o d o g m a p o r l a d o c t r i n a i u s n a t u r a l i s t a . C o m o
segundos e g u n d a c r t i c a p e r t i n e n t e s e t i e n e l a a u s e n c i a d
e c e r t e z a s o b r e s u contenido, lo cul es definido simplemente como
normas tan evidentes queson accesibles a cualquiera por el uso de la razn.
El iusnaturalismo no posee la misma competencia ni la precisi
n iuspositivista para establecer criterios cientficos sobre el fenmen
o delderecho y tampoco construir criterios seguros acerca de su identificacin.
Sine m b a r g o , d e b e c o n s i d e r a r s e q u e e s t e n o e r a e l p r
i n c i p a l o b j e t i v o iusnaturalista. Si por un lado es verdad que las
crticas del iuspositivismometodolgico al iusnaturalismo pueden
resultar procedentes en lo que serefiere a su concepcin de derecho
como ciencia; tambin es verdad que esto nunca ha sido un objetivo de los
grandes filsofos iusnaturalistas. Talcomo observa Brian Bix los autores iusnaturalistas
estaban preocupados conlo que los legisladores, ciudadanos y gobierno deberan
o podran hacer enb u e n a c o n c i e n c i a , e s d e c i r, e n p l e n o u s o d e l a
r a z n . N o e s q u e e s t o s tericos nos se preguntaban sobre lo que es el
derecho; sino que partan deuna concepcin inicial de tica, no conceptual.
El iusnaturalismo no posee la misma competencia ni la precisi
n iuspositivista para establecer criterios cientficos sobre el fenmen
o delderecho y tampoco construir criterios seguros acerca de su identificacin.
Sine m b a r g o , d e b e c o n s i d e r a r s e q u e e s t e n o e r a e l p r
i n c i p a l o b j e t i v o iusnaturalista. Si por un lado es verdad que las
crticas del iuspositivismometodolgico al iusnaturalismo pueden
resultar procedentes en lo que serefiere a su concepcin de derecho
como ciencia; tambin es verdad que esto nunca ha sido un objetivo de los
grandes filsofos iusnaturalistas. Talcomo observa Brian Bix los autores iusnaturalistas
estaban preocupados conlo que los legisladores, ciudadanos y gobierno deberan
o podran hacer enb u e n a c o n c i e n c i a , e s d e c i r, e n p l e n o u s o d e l a
r a z n . N o e s q u e e s t o s tericos nos se preguntaban sobre lo que es el
derecho; sino que partan deuna concepcin inicial de tica, no conceptual.
Principales Concepciones delDerecho: Iusnaturalismo, PositivismoJurdico yRealismo Jurdico
Seccin a las que pertenece el artculo:

El Problema del Concepto del Derecho

No existe una nica concepcin uniforme del Derecho, sino una pluralidad de concepciones del mismo.
Iusnaturalismo
Afirma que antes del Derecho positivo existe un conjunto de normas y valores que estn en la naturaleza
humana y que son vlidas por s mismas, que han de cumplirse siempre.
Se fundamenta as en la existencia del Derecho Natural, entendido como ordenamiento que brota y se
funda en la naturaleza humana, no debiendo su origen a la voluntad normativa de ninguna autoridad.
Si se afirma la existencia del Derecho natural, tiene que admitirse que el Derecho positivo debe,
inexorablemente, atenerse en sus prescripciones a las de aqul, pues un ordenamiento jurdico que
conculcase los mandatos y prohibiciones del Derecho natural estara violentando las tendencias de la
naturaleza humana.

El iusnaturalismo se trata de una doctrina dualista, pues reconoce la existencia de dos derechos: el
natural y el positivo, si bien mantiene que este ltimo debe ajustarse al natural.
Dentro del iusnaturalismo existen dos corrientes principales:

1.

El iusnaturalismo ontolgico: mantiene que el Derecho natural es el ser del Derecho,

de tal forma que el Derecho positivo, para ser Derecho, tiene que ajustarse al Derecho
natural.
2. El iusnaturalismo deontolgico: afirma que el Derecho natural es el deber ser del
Derecho positivo, el modelo de moralidad que deben respetar las leyes positivas. El
Derecho positivo debe encaminarse al natural, pero no le niega validez jurdica si no lo
hace. Es una postura ms moderada y no esencialista.
Positivismo jurdico
Esta concepcin del Derecho est integrada por aquellos que defienden la preeminencia de la ley como
fuente del Derecho. Desde este planteamiento, se entiende por Derecho el conjunto de normas que
emanan del poder estatal, bien directamente o por delegacin.
Esta es la concepcin del Derecho ms propia del mundo occidental, siendo su mximo representante
Hans Kelsen.
Se trata de una concepcin monista, ya que slo reconoce como Derecho el dictado por el legislador,
marginando las valoraciones ticas o la realidad social. No obstante, la preeminencia de la ley estatal
no descarta la existencia de otras fuentes de produccin del Derecho como la costumbre o la
jurisprudencia, sin embargo, stas quedarn siempre supeditadas a la ley y tendrn validez como fuente
jurdica dentro de los lmites que la propia ley establezca.
Existen 3 formas del positivismo jurdico:
1.

El positivismo metodolgico: se limita a defender una aproximacin al Derecho neutral

desde el punto de vista de los valores.
2. El positivismo como teora del Derecho: ofrece ms propuestas concretas sobre el
concepto de Derecho: supremaca de la ley, carcter coactivo de las normas jurdicas, as
como una teora sobre la interpretacin y sobre la norma.
3. El positivismo ideolgico: sostiene la obligacin de cumplir las leyes por su valor moral o
como instrumento eficaz para conseguir los valores de orden, paz y seguridad.
Realismo jurdico
Entiende que la caracterstica definitoria del Derecho es la eficacia. Se opone radicalmente a la opinin
manifestada por el positivismo jurdico.
Para el realismo jurdico el ncleo fundamental del Derecho no son las leyes, sino los hechos, los
comportamientos sociales efectivos, teniendo en cuenta principalmente los intereses, fines y alores que
se ponen de manifiesto por el jurista intrprete y por el juez aplicar del derecho en relacin con los
casos y situaciones concretas que presenta la vida real.
El realismo jurdico entiende que la seguridad jurdica no puede lograrse a travs de los mtodos
normativistas tradicionales, sino a travs de la adecuacin a las exigencias y aspiraciones de los
ciudadanos que viven inmersos en una realidad social en constante cambio. De esta manera, un Derecho
dinmico, flexible, adaptable a la realidad social de cada lugar y de cada momento puede proporcionar
ms seguridad que un conjunto de normas anquilosadas y petrificadas por la dificultad para su
adecuacin a las necesidades de cada momento.
Podemos distinguir 2 corrientes de este realismo jurdico:

1.

Realismo americano: el Derecho se contienen en las decisiones concretas de los jueces y

funcionarios que resuelven los litigios y los fallos que se planteen. Se trata de un derecho
judicial del caso concreto, donde el precedente judicial se convierte en la norma
orientadora para posteriores decisiones judiciales.

2.

Realismo escandinavo: no existe otro Derecho que el que realmente aplican los jueces
de facto, siempre que las reglas sean realmente vividas como obligatorias por los
jueces.
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El contenido de esta seccin puede sintetizarse en los siguientes puntos:
1.

La experiencia diaria nos demuestra que continuamente estamos recibiendo mensajes de

carcter jurdico y nosotros mismos realizamos cada da diversos actos jurdicos.
2. El Derecho es una realidad histrica, de carcter cultural y social, exclusivamente
humana, porque es creado por los hombres para regular sus propias conductas.
3. Pero el Derecho es una realidad muy compleja, con multitud de facetas y perspectivas
diferentes, por lo que se nos presentan grandes dificultades para acceder a su
conocimiento y poder definirlo. Tales dificultades provienen unas del lenguaje jurdico,
algunas del propio objeto o contenido del Derecho y otras de las concepciones jurdicas
manifestadas por los diferentes pensadores.
4. El lenguaje jurdico es peculiar, muy tecnificado y con frecuencia ambiguo, vago y
confuso, poseyendo al mismo tiempo cierta carga de emotividad.
5. El propio objeto jurdico constituye una realidad compleja con diferentes manifestaciones
que nos permiten contemplarlo como una realidad pluridimensional. Para unos cabe
resaltar su dimensin histrica (el Derecho como hecho social), para otros el aspecto ms
importante es su fisonoma normativa (el Derecho en cuanto norma imperativa), y
finalmente cabe resaltar la dimensin valorativa en cuanto que el Derecho tiene como
misin la plasmacin de los valores, especialmente la justicia.
6. Las tres dimensiones materiales y objetivas del Derecho han dado lugar a otras tantas
concepciones de lo jurdico.
7. Conscientes de todas estas dificultades a la hora de iniciar el estudio del Derecho, slo
cabe formular un concepto provisional del mismo que completaremos y perfeccionaremos
a medida que vayamos conociendo con precisin todos los diversos caracteres y estructura
del Derecho, porque slo as podemos elaborar una definicin omnicomprensiva de toda la
realidad jurdica.
Hasta entonces, podemos decir que el Derecho consiste en un conjunto de normas regulador de
conductas sociales humanas que pretende la realizacin efectiva de determinados valores en la
sociedad.
See
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