La filosofa tiene su origen en el hombre, cuando este empez a cuestionarse y

cuestionar las cosas que les rodeaba. Debido a que el hombre desde sus
principios ha venido heredando un deseo innato por el conocimiento y el saber
de la cosas.
Pero la historia de la filosofa nos muestra que esta tuvo su origen en el tiempo.
Cuando los historiadores se preguntaron Cules son los remotos orgenes de la
filosofa como pensar sistemtico y riguroso los cuales dijeron que la filosofa
empez hace aproximadamente dos mil quinientos aos.
Por lo tanto es a partir de la polmica de los filsofos alejandrinos de la era
helenstica, que el origen de la filosofa empieza a convertirse en un problema,
pero es en el siglo XX cuando se empiezan a encontrar una respuesta
explicativa con respecto al origen del fenmeno filosfico. La dos hiptesis ms
difundidas son:
La hiptesis del origen oriental; que dice que los griegos haban copiado la
filosofa oriental. Por lo que la filosofa no poda considerarse como una
creacin original del pueblo griego. Que los primeros filsofos haban viajado
Egipto y Babilonia en donde haban adquirido sus conocimientos de
matemticos y astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa haban
sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la
civilizacin griega, haban alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus
lugares de origen. Esta hiptesis la mantuvieron:
La hiptesis del origen griego; la cual dice que la filosofa sera una creacin
original del pueblo griego. Nos vamos a centrar en las explicaciones de varios
historiadores del siglo XX de los que destacan.
La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn
esta hiptesis la filosofa habra aparecido en Grecia de una manera salvaje y
radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hiptesis prescinde
de los elementos histricos, socioculturales y polticos, por lo que termina por
no explicar nada, cayendo en un crculo vicioso: Los griegos crean la filosofa
porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofa. La mantiene en
su obra "La Aurora de la filosofa griega", (1915).
La definicin de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del
pensamiento filosfico a partir del pensamiento mtico y religioso. Segn esta
hiptesis la filosofa sera el resultado de la evolucin de las formas primitivas
del pensamiento mtico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para Cornford
existe "una continuidad real entre la primera especulacin racional y las
representaciones religiosas que entraaba" de tal modo que "las maneras de
pensar que, en filosofa, logran definiciones claras y afirmaciones explcitas ya
estaban implcitas en las irracionales intuiciones de lo mitolgico". En su obra
"De la religin a la filosofa", (1912), Cornford explica cmo la estructura de los
mitos de Hesodo en la "Teogona" se mantiene en las teoras de los primeros

filsofos, rechazando stos solamente el recurso a lo sobrenatural y la

aceptacin de la contradiccin. Destaca la influencia educativa de Homero y
Hesodo en la constitucin y posterior desarrollo de la civilizacin griega, y
analiza tambin cmo algunos de los conceptos que sern fundamentales
posteriormente en la filosofa, [moira (hado, destino), dik, (justicia), physis,
(naturaleza), ley, dios, alma, en otros.] proceden directamente del pensamiento
mtico-religioso griego.
La explicacin de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia
antigua", (1965), aade importantes elementos derivados del contexto
sociocultural, poltico y econmico de la poca para explicar cmo este paso
del mito a la racionalidad fue posible, y por qu se produjo en Grecia en lugar
de en otra civilizacin de la poca. La inexistencia de una casta sacerdotal, la
figura del sabio, el predominio de la ciudad, la transmisin pblica del saber, la
libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en
entredicho de las explicaciones cosmolgicas y su sustitucin por una forma de
pensamiento que no entrae la creencia y la supersticin propias de los
pensamientos mtico y religioso.
Si bien es ciero la historia de la Filosofa comienza con el filsofo y matemtico
griego Tales de Mileto, en el siglo VI A.C, quien fundara la escuela de Jonia. La
filosofa ha pasado por una serie de etapas que se dividen en cuatro las cuales
son:
Filosofa Antigua abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupcin del
cristianismo en el Imperio Romano, la cual, dado que fue gradual y progresiva,
no puede ser fechada de modo preciso, pero se ubica entre los siglos II y IV.
Esta etapa se caracteriz por la actitud de asombro de los pensadores ante la
Naturaleza. Los antiguos crean que el mundo exista desde siempre y que
tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de
l. Los dos filsofos ms destacados de esta poca fueron: Platn (427347 a.C.) y Aristteles (384-322 a.C.). A ellos deben sumarse los presocrticos
(Herclito, Parmnides, Pitgoras, etc.), el propio Scrates, los sofistas
(Protgoras, Gorgias, etc.), los epicreos y los estoicos, entre otros.
Filosofa Medieval se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone
en el mbito cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea
en el siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi
unnime, genera una nueva unidad en torno a la temtica y a los criterios
desde los cuales abordarla. En esta etapa se entiende que el nico que existe
por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios
nos da el ser. Hace su aparicin (en la Filosofa) el concepto de Creacin. Los
dos filsofos ms destacados de este perodo fueron: Agustn de Hipona (354430) y Toms de Aquino (1225-1274). A ellos se suman Boecio, Juan Escoto
Erigena, Anselmo de Canterbury, Buenaventura, Juan Duns Escoto y
Guillermo de Ockam.
Filosofa Moderna comienza con el intento de superacin de la crisis de la
cultura europea del siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la

muerte de Hegel, acaecida en 1831. La caracteriza la duda como actitud

desconfiada y exigente del filsofo que busca la certeza. El centro de la
atencin lo ocupa el hombre, y todos los dems temas pasan a ser secundarios
respecto de ste, ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no se
define antes con claridad qu es capaz de conocer el hombre con seguridad.
Sus figuras ms destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831).
Adems merecen ser mencionados Descartes, Leibnitz, Hume, Spinoza, Fichte
y Schelling.
Filosofa Contempornea abarca el perodo que va desde la muerte de Hegel
(1831) hasta nuestros das. Es un tiempo de incertidumbre y ambigedad.
Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la "muerte de Dios", hoy los
estructuralistas hablan de la "muerte del hombre". Se extiende el concenso
respecto de la imposibilidad de arribar a conocimientos absolutos ya sea
respecto de Dios, del hombre o del mundo. Sus principales exponentes han
sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger (1889-1876). Junto a ellos se
destacan Schopenhauer, Kierkegaard, Marx, Dilthey, Husserl, Scheler, los
existencialistas (Sartre, Jaspers, Marcel), la Escuela de Frankfurt (Marcuse,
Habermas), Gadamer, Ricoeur y Foucault, entre otros.
Por otra parte en sus orgenes la ciencia y la filosofa constituan una sola cosa.
Slo la Filosofa abarcaba todo el saber y todo el contenido de lo que hoy
llamamos ciencia.
Filosofa y ciencia no solo no se oponen, sino que se encuentran como dos
extremos, como en dos polos entre los que se desarrolla todo el pensamiento
racional de la humanidad. La filosofa en relacin con la ciencia juega un
papel de fundamentacin, en primer trmino. La filosofa analiza, escruta los
fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la ciencia, y da
pensamiento a las distintas formas de epistemologa: el intento de fundamentar
la ciencia, nos dice cuando el discurso cientfico es coherente o no, cuando se
est mejor orientado, cuales son las bases slidas para la ejecucin de la
ciencia. La filosofa acta como distancia crtica, de algn modo innovadora.
Reconduce las perspectivas bilaterales de la investigacin. Reorganiza las
piezas fundamentales, pudiendo arrojar alguna luz. En ese sentido la filosofa
es siempre necesaria, imprescindible para la ciencia. Los contenidos del
conocimiento, los contenidos empricos, slo nos llegan a travs de las ciencias
positivas, que necesitan de la filosofa para entramar esos conocimientos en
tanto totalizacin, y para discutir hasta qu punto alcanzan esos conocimientos
un grado de objetividad. As que se necesitan mutuamente.
Entre las ciencias sociales destaca la Antropologa que estudia al hombre y sus
relaciones culturales y tradiciones y el mundo social en el que mueve. La
filosofa es el estudio de los pensamientos, de los grandes temas del
pensamiento.

La relacin que tiene la antropologa con la filosofa es tal vez una de las ms
estrechas y sostenidas entre todas estas alianzas a travs de fronteras
dudosas y poco estables, y se puede mirar desde diferentes pticas.
Por un lado podemos buscar el origen de la misma antropologa en la
filosofa: encontramos una antropologa en la filosofa de Platn, en la filosofa
de Aristteles, en las filosofas de los neoplatnicos, de los epicreos, de los
escpticos, de los cnicos, etc., y tambin en los sistemas filosficos
modernos. Nadie duda de que Immanuel Kant era filsofo y, sin embargo,
escribi un libro con el ttulo Antropologa, pero no es un libro de texto de
antropologa en el sentido moderno de esta palabra; es la formulacin de la
antropologa de un filsofo.
Por otro lado podemos buscar la relacin vigente en cualquier momento
histrico entre la tendencia dominante en la filosofa y las diferentes escuelas
antropolgicas. Tenemos claramente una antropologa inspirada en el
pensamiento positivista y funcionalista de mile Durkheim, y tambin tenemos
bien delimitada una antropologa neokantiana, por lo regular inspirada en la
lnea de pensadores como Windelband, Rickert, Cassirer, entre otros. De igual
forma se puede distinguir una antropologa marxista con tradiciones
relativamente separadas en Inglaterra, Francia, los Estados Unidos y la ex
Unin Sovitica, y ltimamente hemos visto el surgimiento de una
antropologa posmoderna, muy heterognea pero siempre ntimamente
relacionada con las tradiciones filosficas.
Cabe considerar, por otra parte como otra ciencia social la sociologa que trata
de explicar mtodos cientficos al estudio de la conducta humana dentro de la
sociedad. El estudio cientfico de la sociedad aparece en el s. XIX aunque la
reflexin sobre la naturaleza del hombre y de la sociedad tiene antecedentes
en la Filosofa Clsica (Los Dilogos de Platn), en el Renacimiento (El
Prncipe, de Maquiavelo) y en la modernidad, (El espritu de las leyes de
Montesquieu).
En cuanto a la relacin que existe entre las dos es que en sociologa se tiene
una visin como su nombre lo dice, de la sociedad, ciudad, humanos y qu
impactos tienen los cambios y/o acontecimiento sobre ellos mismos, en filosofa
se tiene una visin ms profunda sobre cuestiones infinitas, es decir, se busca
establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y
orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano.
Muchas de estas cuestiones surgen precisamente por el contacto con la
sociedad.