Dios y su arte

Desde una esttica divina, el hombre es una escultura a imagen y semejanza de dios
Jairo David Arboleda Meza. (215059006)
Estudiante licenciatura en Artes visuales 1 semestre Universidad de Nario

Figura 1
Resumen
Dios supremo escultor del hombre, represento su obra artstica en la tierra, como una obra
exhibida en un museo. En contraste a esta creencia el mundo evolucionista objeta que fue
el punto cero (0)1, que por su alta condensacin al explotar provoco la creacin del
universo y todo lo que contiene. Los creacionistas, sostienen que fue dios el provocador de
lo existente, entonces nace la pregunta problematizadora, Dios como artfice del hombre, al
culminar la escultura humana, soplndole vida, Qu color escogi para pintarla?, La
estadstica respondera esta pregunta diciendo que la raza humana ms abundante en la
tierra es la blanca (blanca el 49%) 2 entonces al predominar est el creador de los
humanos tiene aquel color, siendo los restantes , (amarilla 41% , negra 9.5%) 3 provocacin
del clima y la adaptacin del medio . segn el apocalipsis juan en una revelacin describe a
Dios Y sus pies semejantes al latn fino, ardientes como en un horno; y su voz como ruido
de muchas aguas (apocalipsis:1,15 RV 1909)4 ; desde una perspectiva divina con referente
a la visin de juan se dira en forma metafrica que el color aplicado a la escultura de Dios
fue latn fino o bronce bruido y desde luego por la adaptacin al medio se desprenden
otras tonalidades de pieles para dar sentido el color de las razas.1

11 http://www.monografias.com/trabajos917/big-bang-ciclo/big-bang-ciclo.shtml2 y3 http://www.aplicaciones.info/sociales/gei12.htm
4
Reina Valera (1909).

Palabras clave:
Dios arte. Evolucin creacin. Color.
Abstract
God supreme sculptor of man, represent his artistic work on earth, as a work exhibited in a
museum. In contrast to this belief evolutionary world object that was ground zero (0),
which by condensation is to exploit provoked the creation of the universe and everything in
it. Creationists argue that God was the provocateur of what exists, then comes the problemquestion, God as creator of man, on completion of the human sculpture, blowing life ?,
Which color chosen to paint The statistical answer this question by saying that the most
abundant human race on earth is the "white" (white 49%) then the predominant is the
creator of humans have that color, the remaining (41% yellow, black 9.8%) provocation
climate and adaptation medium. according to a revelation Revelation John describes God
"And his feet like unto fine brass, feet burning in a furnace; and his voice as the sound of
many waters "(Revelation 1.15 RV 1909); from a divine perspective with regard to the
vision of John would say metaphorically that the color applied to the sculpture of God was
fine burnished brass or bronze and certainly the adaptation to the other shades of skin
emerge to make sense of color races.
Keywords:
God - art. Evolution - creation. Color.
La humanidad a diario se pregunta, si este artista divino es un mito o una leyenda
fantasiosa, se tiene conocimiento que se revela as mismo cmo se revela as mismo?, se
dice que en la naturaleza y en la historia , es decir su eterno poder y su naturaleza divina se
perciben a travs de lo que el creo , de l se dice que es un ser supremo : omnisciente,
omnipresente, omnipotente e inmutable (mateo:11,27 ; Deuteronomio :
4,7;tito:1,2;malaquias :3,6) , se le conoce con muchos nombres que son atributos que
expresan en lo que se desempea .En el medio oriente lo llaman shammah(el seor quien
est presente), , el-elyion(el altsimo),el- olam(el eterno),Abba(el padre), su arte es el
hombre; en el gnesis se relata el dialogo de algunos dioses, hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza que para el mundo creacionista se conoce como el Dios padre y su
hijo el mesas acompaados de su santo espritu que son uno solo (gen:1,26, juan
10,30-33) y culminado su trabajo formando al hombre de tierra, le dio vida de su mismo
aliento (gen:2,7). La imagen de Dios es la parte material del hombre lo cual lo ubica en un
portal separado de los animales irracionales, le encomend dominio de lo que hubiese en
su alrededor; se clarifica que el hombre es semejanza de Dios en lo mental y moral: tiene
voluntad y es social. Fsicamente los hombres son una figura cubierta de carne con aliento
de vida, algunos allegados al creacionismo como Michael Henry en su texto la encarnacin
expresa que los humanos son cuerpo y carne nuestro cuerpo no es un objeto asentado en
el mundo sino que ya pertenece a l y el mundo le pertenece 1, nuestra carne no es otra
cosa que la posibilidad de una vida finita, que bebe su posibilidad en la archiposibilidad de

una vida infinita2 , una interpretacin a lo dicho , la carne para Michael es el alma o el
espritu con posibilidad de vida eterna , el humano al expirar se convierte en tierra y es en
ese momento donde termina su andar en el mundo; describindose desde una perspectiva
artstica el sujeto al morir deja de exhibirse como obra de arte en un museo , para empezar
una nueva era en lo invisible o en otra dimensin que vendra hacer una dimensin divina;
que Henry lo expresa como aquella archiposibilidad de la vida infinita y es en esta vida
infinita , donde aquella pieza artstica tomara la semejanza del supremo que la creo; se
tienen como creencia que la buenas obras hacia el prjimo asemejan al sujeto a su Abba
divino. Segn el gnesis hay un ser supremo de todo lo existente muy parecido a la figura
del maestro que Scrates al cuestionar la naturaleza de la mimesis encuentra segn lo
plasma Cacciari, donde este maestro es capaz de crear los vivos seres , como as mismo el
cielo , la tierra y hasta el mismsimo hades 3 Cacciari (1999). Este ser que comenta el
gnesis se lo ubica como un Dios ex nihilo 4 que para el santo Juan Pablo II , Dios crea de
la nada, como si tuviera en su mano una varita mgica , se comprende entonces que Dios
como artista de la madre tierra engendro al hombre, no lo acentoen el mundo con la
ativacion de una varita poderosa, sino que saco un tiempo especial y con sus manos lo
formo.

Figura 2
2

Desde una perspectiva escultora , se describe aquel artista , como formador de un cuerpo
simtrico, desde luego que observndolo como alfarero con una porcin de barro lo
realiza ,como si estuviera de frente a un espejo lo forma a su propia imagen , en otras
21
4

y2

3
http://www.mercaba.org/Filosofia/encarnacion.htm CACCIARI.Massimo.el dios que baila tema: el espejo de platn

www.angelfire.com/sd/docum/com.156ahtml

palabras realiza su proyecto a su misma esencia que para platn segn Cacciari esta accin
sera un arte del no ser , ya que la imagen en el espejo no propone algo verdadero solo
muestra sombra de lo que posiblemente puede ser .Segn la interpretacin a lo referente al
espejo de platn ubicando a Dios como escultor, al mirarse en el espejo y plasmar su
imagen en el humano, sera una mentira creada , pero si se dice que Dios creo mirndose
en el espejo su propia imagen en el humano y en su interior un espritu o alma , esta sera
la semejanza o conexin entre el artista y su arte que es a lo que se refiere platn cuando
busca que el sujeto al observarse en el espejo plasme su esencia que es su interior, pero
dios vendra siendo para el hombre su creador o artista?, el santo Juan Pablo II expresa
que el hombre es artfice , Dios es creador, en contraste a lo dicho por el santo , Dios es
creador y artfice ya que cuando se habla de creador se alude a la creacin ex nihilica , el
artfice toma de algo creado para procrear entonces el hombre es procreacin ya que Dios
toma aquel barro y de aquello realiza al ser racional viviente , se deduce por lo tanto que
el ser humano es una creacin artfice. El rey David afirma que el hombre es mortal y
vuelve al polvo de donde fue formado (salmos:90,3).El hombre como arte o escultura de un
ser supremo se adjunta a la idea del mundo griego , en el que dice Gadamer que la
manifestacin de lo divino esta en las esculturas, el filsofo encuentra en la tesis de Hegel
que para la cultura griega dios y lo divino se manifestaban propia mente en su misma
expresin artstica1, si Dios para el mundo griego segn Hegel se manifiesta en su
expresin artstica entonces al escultar al humano se est manifestando con lo que haca ,
que para platn si se toma protagonista al espejo para hacer o realizar la obra a su imagen
misma , no sera una manifestacin autentica como lo dice Hegel , sino una manifestacin
del no ser. Contrastando la idea de un Dios artista desde la perspectiva evolucionista solo
sera una teora lo anterior mente expresado y si se dice que la evolucin es la causante del
universo , entonces desplazara los superpoderes ex nihilicos de los dioses , tomando
como fuente que hubo en el principio un punto (0) , entonces este vendra a ser el artista
del hombre y el creador del universo recargada de materia y que en un determinado
momento por su alta condensacin explotara y creara un universo y todo lo que en el existe
; la corriente creacionista mantiene sus bases slidas donde hay un Dios dador de vida ,de
inteligencia y dador de su espritu a su arte que es su espritu santo , donde este provee a la
pieza
artstica
su
fruto
que contiene
las
vitaminas
que
son:
el
amor,gozo,paz,paciencia,benignidad,bondad,fe,mansedumbre,templanza (glatas :5,22);
(salmos 8); pero si se entiende como una afirmacin verdica que todo parti de un punto
cero entonces surge una pregunta Quin creo el punto (0)?,por lo tanto se podra decir que
la creacin ex nihilica tomara la delantera , porque si se tiene un punto cero alguien tuvo
que haberlo creado.
Dios como artfice del hombre, al culminar la escultura humana , soplndole vida De qu
color la pinto?, La estadstica respondera esta pregunta diciendo que la raza humana ms
abundante en la tierra es la blanca, entonces al predominar est el creador de los
humanos tendra
aquel color, siendo las restantes provocacin del clima
y la adaptacin del medio . Segn el
apocalipsis
juan en una revelacin Figura 3
describe a
Dios Y sus pies semejantes al latn fino, ardientes como en un horno; y su voz como ruido

de muchas aguas (apocalipsis: 1,15 RV 1909); Desde una perspectiva divina con referente
a la visin de juan se dira en forma metafrica , que el color aplicado a la escultura de Dios
fue latn fino o bronce bruido y desde luego por la adaptacin al medio se desprenden
otras tonalidades de pieles para dar sentido el color de las razas.

BIOGRAFIA
CACCIARI.maximo 1999 el dios que baila. Buenos aires-Barcelona- Mxico
GADAMER.hans Georg (1991)la actualidad de lo bello pg. 16, traducido Antonio
Gmez Ramos.
NETGRAFIA
http://www.monografias.com/trabajos34/origen-universo/origen-universo.shtml
http://www.aplicaciones.info/sociales/gei12.htm
http://www.ifobox.com/esculturas-de-lawrence-anthony-quinn/

http://preguntasrarasmcrespo.blogspot.com/2011/04/el-color-de-la-piel.html
http://www.mercaba.org/Filosofia/encarnacion.htm

http://www.angelfire.com/sd/docum/com156a1.html
http://curiosidades.batanga.com/2009/01/01/%C2%BFexisten-las-razas-humanas

LISTA DE OBRAS

Ttulo: la mano de DIOS ao: 1999, temtica: figurativa, tipo: escultura, materiales: mixta,
descripcin: resina y bao de bronce, dimensiones 17x35x20 c.m, autor: Lorenzo Quinn
Ttulo: alfarera y mitos creadores, tipo: fotografa, dimensiones: 600x338, autor: annimo
Fotografa,(https://www.google.com.co/search?
q=raza+humana&biw=1366&bih=667&tbs=simg:CAQSpwEJlgWhtnCv40IakgELELCMp
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http://www.angelfire.com/sd/docum/com156a1.html