Artigo Publicado

Cenrio
Revista associada ao Programa de Ps-Graduao em Turismo

Centro de Excelncia em Turismo Universidade de Braslia
#02
Revista CENRIO
Associada ao Programa de Ps-Graduao em Turismo da Universidade de Braslia
www.unb.br
permitida a reproduo dos artigos desde que se mencione a fonte.
UNIVERSIDADE DE BRASLIA
Reitor: Ivan Camargo
Centro de Excelncia em Turismo
Diretor: Neio Campos
Programa de Ps-Graduao
Coordenadora: Marutschka Martini Moesch
REVISTA cenrio
Editora Responsvel: Everaldo Batista da Costa
Editora Executiva: Karina Dias
Assessoria: Denise Bacellar
Administrao do site: Denise Bacellar e Marcelo Barbosa
Projeto grfico, capa e diagramao: Wagner Soares
Periodicidade: semestral
Divulgao eletrnica
Endereo para correspondncia do Cet/UnB

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Telefones:
55(61) 3107 6000, 3107 6001, 3107 6002
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Cenrio Centro de Excelncia em Turismo da Universidade de Braslia,

v. 2, n. 2 (2014). Braslia
Semestral
1. Turismo. Universidade de Braslia. Centro de Excelncia em Turismo.
CONSELHO EDITORIAL
Prof. Dr. Carles Carreras, Universitat de Barcelona, Espanha
Prof. Dr. Everaldo Batista da Costa, Universidade de Brasilia, Brasil
Prof. Dr. Gilson Zehetmeyer Borda, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Harold Goodwin, Manchester Metropolitan University, Reino Unido
Prof. Dra. Karina e Silva Dias, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Llus Mundet i Cerdan, Universidad de Girona, Espanha
Prof. Dra. Marlia Steinberger, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Mario Carlos Beni, Universidade de So Paulo, Brasil
Prof. Dra. Marutschka Martini Moesch, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Neio Campos, Universidade de Braslia, Brasil
Prof. Dr. Nuno Alexandre Abranja, Instituto Superior de Cincias Educativas Ramada, Portugal
Prof. Dra. Regina Schluter, Centro de Investigaciones y Estudios Tursticos, Argentina
Prof. Dr. Srgio Molina, Centro de Empreendimento e Innovacin, Chile
ARTISTA CONVIDADO
Felipe Cavalcante designer, ilustrador e artista plstico.

Formado pela Universidade de Braslia (UnB), j teve
seu trabalho exposto em diversas mostras nacionais
e internacionais, como o London Design Festival e o
TrimarchiDG, na Argentina. Professor substituto do
Departamento de Design da UnB, ministrou as disciplinas de
tipografia, ilustrao e materiais e processos de impresso.
Faz parte do Irmos Colagem, projeto coletivo com Jlio
Lapagesse e Pedro Ivo Verosa desenvolvendo colagens
gigantes. Tambm com Verosa criador da revista
Sem/Registro, curadoria porttil de gravuras em serigrafia.
um dos fundadores do Mopa, estdio de design e ilustrao.
Sumrio
Editorial, 7
ARTIGOS
Turismo versus prospeo de leo: o caso das Ilhas Baleares, 9
Tourism versus oil prospecting: the case of the Balearic Islands, 9
Mara Dolores Snchez-Fernndez, Mara del Carmen Azpelicueta Criado e Mara Abril Sellars
A relao entre as agncias de viagens e a internet, 29
The relation between the Travel Agencies and the Internet, 29
Nuno Alexandre Pereira Abranja e Ana Patrcia Ricardo Marques
Paisagens e turismo: sobre riscos ambientais naturais e suas vulnerabilidades, 43
Landscapes and tourism: about natural environmental hazards and their vulnerabilities, 43
Solange T. de Lima Guimares
Empreendedorismo e marketing urbano: a mercadorizao do centro histrico de
Tiradentes, Minas Gerais, na tica do turismo, 65
Entrepreneurship and urban marketing: the commodification of the historic downtown
Tiradentes, Minas Gerais, from the viewpoint of tourism, 65
Rodrigo Neves e Eder Jurandir Carneiro
Festa de padroeiro e rituais festivos no territrio Kalunga: o sentido da tradio em um
stio patrimonial, 83
Patron saint feast and festive rituals in kalunga territory: the meaning of tradition in a heritage site, 83
Luana Nunes Martins de Lima
Pau de Arara e o vai e vm das romarias: um estudo etnogrfico do transporte no
municpio de Canind Cear, 103
Pau de arara comes and goes pilgrimages ethnographic: a study of transport in the municipality
of Canind, 103
Ivo Lus Oliveira Silva, Glecy Anne Castro Pereira e Gludia Mota Portela Mapurunga
Controvrsias analticas sobre a turistificao da musicalidade diamantinense: o caso das
vesperatas, 123
Analytical disputes on the Diamantinas musicalitys touristification: the case of vesperatas, 123
Mariana da Conceio Alves e Alan Faber do Nascimento
Os espaos da hospitalidade e as representaes da mineiridade nas repblicas estudantis
de Ouro Preto (MG), 141
The spaces of the hospitality and the representations of the mineirdade at the student republics of
Ouro Preto (MG), 141
Giordana Priscila Costa Silva e Leandro Benedini Brusadin
RESENHA
Freire-Medeiros e a anlise da favela como um produto turstico - resenha de livro, 163
Freire-Medeiros analysis of the favela as a tourism product book review, 163
Ricardo de Oliveira Rezende
Editorial
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | Set. 2014 | p. 6
com satisfao e a convico da importncia da divulgao das pesquisas mais atuais

voltadas rea do turismo que publicamos o primeiro nmero do volume 2 da Revista Cenrio,
do Centro de Excelncia em Turismo da Universidade de Braslia.
No contexto de uma difuso generalizada de peridicos cientficos, em todo o mundo, a
Cenrio reconhece a importncia de uma extrema dedicao para a manuteno do ideal que inspirou a criao do peridico: divulgao de pesquisas inter e transdisciplinares,
verdadeiramente comprometidas com a busca do conhecimento no campo do fenmeno
socioeconmico do turismo.
A interpretao mais reflexiva do mundo contemporneo, em diferentes facetas (econmica, poltica e cultural), requer amadurecimento intelectual, em respeito a mtodos e
metodologias, os quais do sentido e sustentam qualquer campo do saber. A partir desse
pressuposto, o presente nmero traz estudos que, luz da interpretao de distintos pareceristas ou avaliadores, atendem ao compromisso terico metodolgico na construo do
campo cientfico do Turismo e Hospitalidade, fazendo-se a Revista Cenrio mais um canal
de difuso cientfica.
Autores europeus e brasileiros somam-se, nesse nmero, com trabalhos que perpassam
as temticas: 1) turismo no mediterrneo europeu; 2) importncia das Tecnologias
da Informao e Comunicao (TICs) no turismo e a sustentao das agncias de
viagem; 3) riscos ambientais naturais e suas vulnerabilidades em relao com o turismo;
4) empreendedorismo e marketing urbano em cidades histricas; 5) festas tradicionais
em territrio patrimonial; 6) transporte alternativo de passageiros no serto nordestino do Brasil; 7) turismo e cultura musical como atrativo; 8) hospitalidade em
cidade universitria; 9) favela como atrativo turstico.
Certamente, o atual nmero da Cenrio contribui para problematizarmos a atualidade e
os rumos do saber-fazer do turismo e no Turismo, em singularizados lugares e particulares
contextos sociais. Assim, acredita-se que a publicao estimula a avanar conceitual, terico
e metodologicamente, em consonncia com a prtica.
Boa leitura!
Prof. Dr. Everaldo Batista da Costa / Editor-Chefe
Prof. Dr. Marutschka Martini Moesch / Coordenadora do PPG-Tur, CET-UnB
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | Set. 2014 | p. 7
ARTIGOS
Turismo versus prospeo de leo:

o caso das Ilhas Baleares
Tourism versus oil prospecting: the case of the Balearic Islands
Mara Dolores Snchez-Fernndez1
Mara del Carmen Azpelicueta Criado2
Mara Abril Sellars3
1 Doutora, Docente e Investigadora na Universidade da Corua. Facultade de Economa e Empresa. Departamento Anlise Econmica e ADE. Grupo de Investigao GREFIN. A Corunha, Galiza, Espanha.
2 Docente, Investigadora e Doutoranda de Comercializao e Investigao de Mercados na Universitat de les Illes Balears e Membro do Grupo de Investigao em Direo e Gesto de Empresas e Destinos tursticos, Baleares, Espanha.
3 Docente, Investigadora e Doutoranda na Universidad de Barcelona na rea de Didctica do Patrimonio, Museografa
e Arquivos. l rea de Didctica del Patrimonio, Museografa y Archivos. Membro de CORE. Barcelona, Espanha.
CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 9
Resumo
Em 2014, na costa das Ilhas Baleares (Espanha) comeam a fazer a explorao de
petrleo. Quando sai a luz h possibilidade de desenvolver este tipo de trabalho
nesta rea geogrfica, os defensores (Governo central) e detratores (comunidade
local) comeam a liberar argumentos to intensos a favor (eficincia energtica) ou
contra (ameaas ambientais) de realizar tais tarefas. Mas como chegamos a este
ponto? Contextualizarmos este estudo a partir do argumento de que as empresas
que se dedicam extrao de petrleo alcancem nveis de legitimidade para o Governo central. Nesta pesquisa analisamos o discurso dos diferentes protagonistas
relacionados com a explorao de petrleo (comunidade local, empresas, governo, associaes, etc.) por meio das mdias (online). Desenvolvemos neste trabalho
um estudo qualitativo em que coletamos os dados atravs de fontes secundrias.
A empresa Cairn Energy atinge suas atividades com o apoio do governo central e
contra a comunidade local. A organizao utiliza estratgias de legitimidade.
Palavras-chave: Impacto ambiental; Explorao de petrleo; Legitimidade; Mdia;
Grupos de presso; turismo.
Abstract
In the year 2014, there is intention of oil prospecting on the coast of the Balearic Islands (Spain). Once the possibility of developing this type of work in this area comes
to light, defenders (national government) and detractors (local community) begin
intense for (energy efficiency) and against (environmental threats) arguments on the
consequences of carrying out this kind of task. But how have we reached this point?
This study is based on the argumentation of legitimacy that companies engaged in
the extraction of oil reach to national government. In this study, the discourse of
different interest groups related to oil prospecting (local community, companies, government, associations, etc) is analyzed through the media (online). A qualitative
research in which data is collected from secondary sources is also developed. The
company Cairn Energy attains its activities with support from the central government
as and against the local community. The organization uses strategies of legitimacy.
Key words: Environmental impact; Oil prospecting; Legitimacy; Media; Pressure
groups; Tourism.
1. Introduo
As condies geogrficas so muitas vezes o capital no desenvolvimento histrico
dos povos. No Mediterrneo, as Ilhas Baleares tornaram-se um apreciado ponto de
encontro de povos e culturas, que buscaram refgio nelas e proteo como uma
localizao estratgica que ofereceu suas terras (Sureda, 1994).
Da cultura talaytica Idade Mdia, as Ilhas Baleares tiveram uma histria atribulaCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 10
da e escurece aps a dominao romana (Sureda, 1994). Muitas coisas aconteceram

em sua longa histria, mas o que notvel o conjunto dos recursos naturais, que
so dados e determinados pelas condies da rea geogrfica em que esto localizadas, sua topografia e clima que vamos descrever brevemente nos pargrafos subsequentes. Esses recursos podem ser divididos em: recursos no-renovveis ou subsuperficiais do solo, recursos renovveise recursos inesgotveis (Azpelicueta , 2006).
Como fonte no renovvel esto os diferentes minerais. H minerais metlicos improdutivos nas Ilhas tais como o chumbo ou o cobre. Falamos de uma sedimentao
de origem marinha das pocas geolgicas tercirias e quaternrias encontradas em
campos perto do mar em Palma, Llucmajor, Campos, Santanyi e Ses Salines e depsitos interiores de Manacor, Petra e Muro. Tambm podem ser encontrados em pedreiras de explorao de argila, areia, brita, calcrio e gesso. So apenas utilizveis
e rentveis para a explorao de lenhite para usinas e pedreiras para obteno de
materiais de construco (Azpelicueta, 2006).
A dependncia energtica exterior , em todas as ilhas, quase absoluta. Importam-se todos os combustveis fsseis, no h energia hidrulica, elica e energia solar apenas tem presena. Nota-se que h um aumento extraordinrio da demanda
de energa causada pelo fluxo de turistas (um maior nmero de pessoas que visitam
as ilhas que consomem mais energia). Isso cria um problema, que agravar-se- ainda mais no futuro. Isto custa muito dinheiro por causa da energia produzida fora
de Espanha. Os recursos no so suficientes para o grande nmero de turistas que
visitam as ilhas (Azpelicueta, 2006; CAP, 2007).
Nosso objetivo analisar o posicionamento das diversas partes interessadas, por
meio do discurso, em relao explorao de petrleo nas Ilhas Baleares.
O trabalho composto por sete sees. Primeiro apresentamos a legitimidade,
ento, introduzimos a explorao de petrleo. Na terceira seo os principais aspectos a destacar, nas Ilhas Baleares e no turismo. No bloco quatro a metodologia,
e em seguida a anlise e discusso dos dados. Na seo seis, tiramos as concluses
e terminamos com as referncias.
2. A legitimidade
2.1. Introduo
Ns adotamos a definio de legitimidade segundo Suchman (1995), esta definida como uma perceo ou suposio generalizada segundo a qual as aes de
uma entidade so cobiadas, ou apropriadas dentro de algum sistema de normas,
valores e crenas socialmente construdas (Snchez-Fernndez, 2014:75).

A legitimidade um fator chave para as organizaes a sobreviver, crescer e acessar a recursos crticos (Low e Johnston, 2008; Dez, Blanco e Prado, 2010; Baum e
Oliver, 1991).
As empresas que alcanam um nvel superior de legitimidade tendem a ter
uma posio mais favorvel para alcanar maiores benefcios. Estes autores salientam que a empresa pode realizar determinadas atividades estrategicamente
para conseguir aumentar, manter ou recuperar a legitimidade nas organizaes.
Interpretam Egels-Zanden e Wahlqvist (2007) que as empresas esto interessadas em ser identificadas como organizaes responsveis, a fim de gerir adequadamente a sua legitimidade, mesmo diante uma de suas partes interessadas.
Suchman (1995) identifica trs tipos de legitimidade: moral, pragmtical e cognitival. A pragmtica baseia-se na prossecuo dos interesses da empresa. Sob o prisma da legitimidade moral, a empresa se comporta de acordo com o que se espera
dentro do sistema moral (Suchman, 1995). Na cognitiva diz este autor que a organizao adota mtodos, ideias e aceita profissionais e especialistas nas prticas em
que operam as companhias. A empresa deve ter um cuidado especial e uma capacitao de legitimidade.
A alta direo da organizao deve estar ciente dos aspectos que afetam a legitimidade da corporao, h de fixar-se em como e quais atividades se desenvolvem e
o alcance que eles podem ter para a comunidade (Claasen e Roloff , 2012).
2.2. A estratgia da legitimidade

As empresas podem adotar polticas diferentes, dependendo das necessidades que
elas tm no momento: ganhar, manter ou recuperar a legitimidade (Suchman, 1995).
Cada uma das estratgias envolve a seleo de diferentes cursos de ao e uma
resposta apropriada (recuperao, manuteno ou ganhar legitimidade):
Estratgia de Recuperao. A resposta a este tipo de estratgia do tipo reativo.
A empresa pode seguir trs estratgias: padronizao de atividades, despreocupao ou a reestruturao.
Estratgia de Manuteno. A resposta da organizao manter a legitimidade
alcanada, apesar das mudanas que podem ocorrer. H duas linhas estratgicas para realizar que so a vigilncia e proteo.
Estratgia de ganhar legitimidade. Atravs desta estratgia a organizao aumenta o grau de legitimidade. A empresa pode seguir trs estratgias: de seleCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 12
o, de conformidade ou de modificao.
A m gesto da legitimidade pode ter consequncias muito negativas para a organizao, atingindo o fracasso, afetando a sobrevivncia dos mesmos, por isso,
importante considerar as diferentes estratgias propostas por Suchman (1995) ganhar, manter ou recuperar a legitimidade. A fim de saber como reagir na hora certa
para as necessidades da organizao.
2.3. Stakeholders e legitimidade

A legitimidade social pode ser considerada como aceitao da empresa por
seus stakeholders (Freeman, 1984, Donaldson e Preston, 1995; Rowley, 1997).
Segundo Egels-Zanden e Wahlqvist (2007) os principais interessados para as organizaes capazes de conferir a legitimidade so: organizaes no-governamentais
(ONGs), organizaes governamentais (autoridade social), os sindicatos e os chamados artefatos (Declarao Universal da ONU, a Declarao de Convenes de Direitos
Humanos relacionadas ao trabalho infantil e os direitos das mulheres, entre outros).
H grupos de interesse que reivindicam legitimidade s empresas. Essa demanda ou
expectativas podem variar com o tempo (Brammer, Jackson e Matten, 2012).
A avaliao da legitimidade das atividades das organizaes muda ao longo do
tempo, dependendo de como as partes interessadas a vejam (Claasen e Roloff,
2012). Nem todas as partes interessadas tm o mesmo grau de importncia, nem
o mesmo grau de poder. Isso faz com que as empresas desenvolvam estratgias
diferentes, dependendo dos grupos de interesse, que devam dar ateno (Meyer e
Scott, 1983; Suchman, 1995; Clemens e Cook, 1999).
2.4. Prticas de Responsabilidade Social, legitimidade e comportamento socialmente responsvel

A construo social est emaranhada e a empresa desenvolve diferentes atividades para organizar (Claasen e Roloff, 2012).
A empresa deve considerar os aspectos que afetam a legitimidade da organizao,
as atividades da empresa e sua divulgao para as partes interessadas (Claasen e
Roloff , 2012 ).
A perda de legitimidade tem consequncias negativas para a organizao, levando assim ao fracasso desta (Ahlstron e Bruton, 2001; Chen, Griffith e Hu, 2006).
As empresas adotam um comportamento diferente dependendo de onde desenCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 13
volvem as suas atividades (Campbell, 2007) e este comportamento em maior ou

menor grau adotado com base na mediao exercida pelas instituies (Maigan e
Raltston, 2002).
As empresas adquirem um papel importante na transformao social, econmica
e ambiental em reas onde operam (Martin et al, 2008). Isto faz com que cada vez
mais se considere o impacto que as empresas levam em seu ambiente em todas as
dimenses. Alm das suas aes afetam de forma diferente a perceo de distintos
stakeholders.
Nieto (2008) afirma que, enquanto as partes interessadas obrigam as empresas a adotar um comportamento socialmente responsvel nas reas em que atuam, as organizaes tomam um maior ou menor grau desse comportamento.
Campbell (2007) relaciona a adoo ou no de um comportamento socialmente
responsvel de uma empresa com recompensas ou punies que as instituies
aplicam em qualquer lugar. Maigan e Raltson (2002) argumentam que as instituies medeiem para as empresas adotarem esse comportamento.
Pelas razes expostas, a empresa adota um comportamento socialmente responsvel que grandemente afeta a presso exercida pelos grupos de interesse, instituies mediadoras e da necessidade de uma gesto de legitimidade.
3. As prospees de leo
A pesquisa para a busca de hidrocarbonetos so compostos por trs fases (Instituto
Sindical de Trabajo, Ambiente y Salud, 2012):
Primeira fase. Nesta etapa, a empresa busca a informao de levantamentos, gravimtrica, geolgica, ssmica e magntica. A sua pesquisa se estende para a rea
em que as licenas sejam obtidas e as consideradas relevantes.
Segunda fase. Durante este perodo os levantamentos acsticos exigidos para
aquisio ssmica so executados.
Terceira fase. Nesta ltima etapa a perfurao de amostras realizada.
Nas diferentes etapas da pesquisa de leo, o impacto de maneira diferente. Existem
vrios efeitos dependendo da fase onde esto localizados. Abaixo destacamos os
principais impactos de explorao de petrleo segundo Aguilar e Brito (2002), Instituto
Sindical de Trabajo, Ambiente y Salud (2012) e Oceana (2014):
Efeitos sobre a biodiversidade marinha produz danos fisiolgicos irreversveis em
cetceos, tartarugas, moluscos, especies protegidas ou regulamentadas por con-
venes internacionais ao nvel de presso sonora (que pode chegar a 250dB) o

qual se propaga a grandes distncias do mar. Provou-se que, depois de receber
os nveis mais baixos de 180dB tm consequncias, tais como animais mortos.
Efeitos sobre o fundo do mar com resultados diretos, como a destruio das
comunidades do fundo, afetando especialmente as paraeras marinhas. E indiretamente afetam:
eroso do recife as barrejas: as folhas que dificultam o fluxo das ondas; os
bancos de areia que protegem a praia;
Contaminao da gua e das praias, devido fase de perfurao. Nesta fase
pode ocorrer uma possvel contaminao por lama, lubrificantes, produtos qumicos, cidos minerais que degradam o habitat. Pode entrar diretamente na
marinha e nas cadeias alimentares indiretamente, o qual podem atingir os predadores de topo.
Os impactos sobre as espcies comerciais com consequncias sobre a pesca:
Alterar o comportamento dos peixes que afeta a acessibilidade de ser pego prximo s reas de pesquisa ssmica (Gordon et al, 1998).
A reduo das capturas de espcies diferentes.
Efeitos sobre o turismo e desenvolvimento sustentvel.
Estas atividades pesquisas so incompatveis com os modelos de desenvolvimento
sustentvel, devido ao nmero de incidentes acima comentados. Consequentemente ameaam a diversidade natural da rea.
O impacto sobre as reas protegidas. A destruio de reas protegidas marinhas
naturais. Estas areas so consideradas como uma das melhores solues que garantem
a regenerao dos ecossistemas marinhos.
4. As Ilhas Baleares e o turismo

A localizao geogrfica e topogrfica: O arquiplago das Baleares a comunidade menos extensa de Espanha, 5.040,29 km2, situa-se na zona central do Mediterrneo ocidental. Este um enclave do mediterrneo, separado por 50 quilmetros de costa leste e 110 km da costa catal, composto por cinco ilhas principais
e vrias ilhotas, divididos pela classificao geogrfica em dois grupos, o do Norte
de Ginstica (Maiorca, Menorca e Cabrera) e ao sudoeste de Ibiza e Formentera
(Ibiza e Formentera), tambm tem algumas ilhotas chamadas Dragonera o Conillera
ylEspalmador (Azpelicueta, 2006; CAP, 2007; Comisso Europeia, 2006; Deffontaines e Durliat de 1958; Guas Masmar, 2006).
Fauna: A rea natural protegida de 40% do pas, que abriga uma rica fauna marinha
entre a que podemos citar: atum, sorell, llampuga, gerret, alaxa, tainha, badejo,
sargo, pandora, camares, pescada, camaro, entre outros. Em relao fauna continental esta caracterizada pela sua pobreza, especialmente na escassa presena de
grandes mamferos que se reduzem a existencia de pequenos vertebrados, como o
musaranho, genet, rato, coelho bravo, morcego, doninha e ourio (os dois ltimos
em perigo de extino), tambm encontramos cobras, lagartixas, lagartos, sapos,
tartarugas e enguias, pantanais e de particular interesse a presena de anfbios
endmicos como o Ferreret. Entre as aves foram observados cerca de trs centenas
de espcies, entre os pardais mais comuns, tordos, verderoles, corujas e poupa.
Em lagoas h flamingos, cegonhas e galeires (Azpelicueta, 2006, Desfonttaines e
Durliat, 1958).
Flora: A vegetao varia de acordo com as ilhas e da altura, mas existem trs espcies que definem a paisagem: a rvore mais abundante e bem aclimatada o carvalho (Quercus Elex), enquanto pinheiro de Alepo (Pinus halepensis) domina a costa
sul das montanhas, e em toda Ibiza est o pistancia lestiscus. Estas trs espcies
formaram grandes florestas e considerveis extenses que foram reduzidas quando
a agricultura estava-se expandindo. O restante da vegetao so matagais como o
garbai, carritx, aubo, garrigue formado por peregrinos, ciscus esteva, lavanda, oliveira
brava, aroeira e oliveiras; as duas ltimas espcies so dominantes no garrigue de
Menorca e Ibiza (Azpelicueta, 2006; Desffontaines e Durliat, 1958).
Gastronomia: a gastronomia das ilhas diferente, rica, diversa, refinada, especial e
verdadeiramente Mediterrnea, embora, devido s suas condies geogrficas e climticas, bem como o isolamento fsico ou endmico em toda a variedade de referncias histricas e culturais torna-se difcil para se referir a uma nica cozinha de Baleares. Mais encontra-se uma ocorrncia comum como adorao do porco. As receitas
de frutos do mar so banhadas de pescado e marisco, que convivem com carne de
porco e cordeiro dentro de uma lista de pratos de arroz, sopas e doces. A cozinha da
ilha rica, criativa e at mesmo ousada na mistura de sabores, difceis de encontrar
pela miscelnea cultural (Azpelicueta, 2006; Guas Masmar, 2006).
Populao: As Ilhas, em 2013, tinham uma populao de 1.111.674 habitantes
(IBESTAT, 2014). Na ltima dcada, apesar da taxa de natalidade em declnio, as
ilhas so ainda enquadradas em um ciclo de crescimento da populao expansiva baseada principalmente na chegada de pessoas que vm de fora das ilhas, seja
estrangeira ou do continente. Embora o tipo de economia do setor turstico, a populao flutuante muito importante em certas pocas do ano. A distribuio da
populao muito desigual, concentrando-se principalmente na ilha de Mallorca
e, basicamente, em 8 municpios, que agrupados tm 65% da populao total: Calvia, Inca, Llucmajor, Manacor e Palma (onde a metade da populao de Baleares
vive em Mallorca), Ciutadella e Mahon, Menorca, Vila d Eivissa e Ibiza (Azpelicueta,
2006; CAP, 2007).
4.1. O turismo nas Ilhas Baleares

O turismo a grande conquista do lazer como uma herana comum e no como um
privilgio de classe, est ligado a trs ofertas: o sol, a arte e o conforto. O Mediterrneo
uma das maiores concentraes de arte no mundo, para enobrecer seus variados
pontos tursticos e paisagens luminosas, ao longo do qual abriga esplndidas praias,
como recurso atraente, imersos em uma atmosfera reconfortante (Porcel, 1996). O
processo de mudana sofrida nas reas tursticas da Europa, especialmente no Mediterrneo, descrito por Christaller (1963). A descrio de Christaller (1963) perfeitamente aplicvel ao caso das ilhas (Azpelicueta, Ramon e Serra, 2013).
Para Baleares o turismo tem trazido uma enorme riqueza a um aumento do padro
de vida nas ilhas, um catalisador para a cultura, o patrimnio e as relaes pessoais,
uma pequena sntese do mundo, que o seu charme e apelo. Por outro lado, existe
uma srie de consequncias negativas, mas por dcadas ocupou o primeiro lugar
no PIB espanhol superior meia renda per capita4 nacional e europeia. Mas muitos
so os pontos fracos do sistema turstico de Baleares em que as massas de turistas
exercem poder junto ao estabelecimento mais alto dos empresrios locais e estrangeiros, um modelo estrutural com um investimento desproporcional e com infraestruturas pouco legtimas (Azpelicueta, 2009). Porcel (2004 ) aponta que o mercado
de turismo era to rentvel como varivel, e nas Ilhas Baleares ao ter que explorar
os preos para chegar a doze milhes de visitantes por ano, o benefcio depende da
manuteno da massa, porque o menor erro constituir problemas.
A paisagem definida pelas caractersticas externas e os aspectos da superfcie da
Terra determinada por fatores naturais como solo, clima, topografia, vegetao
e fatores humanos, como a construo, drenagem, obras de todos os tipos, entre
outros (Azpelicueta, 2006, Comisso Europeia, 2006), este o grande potencial de
valorizao que conta o conjugado arquiplago das Baleares com o seu ambiente e
seus recursos.
Por condicionamento econmico, pode-se distinguir dois tipos de paisagens, litoral e interior. O primeiro sufriu uma grande transformao desde o advento do
4 A renda per capita ou rendimento per capita um indicador que ajuda a saber o grau de desenvolvimento
econmico de um pas ou regio.
turismo de massa, a partir dos anos 50, mas no teve um desenvolvimento igual
para toda a costa, e a segunda apenas sofreu variao tomando um carter agrcola forte. As atraes cnicas oferecidas pelas costas de Baleares so muito altas,
constituem uma das principais atraes tursticas, tem cerca de 278 praias (100
km e de 3,6 milhes de m2 de rea til). Este conjunto tem sido um dos principais
impulsionadores do turismo, o principal motor da economia das ilhas (Azpelicueta,
2006; CAP, 2007; Comisso Europeia, 2006).
Os nmeros do turismo em Baleares sofreram altas quedas, ano aps ano, apenas
afetados pela crise no incio de 1990, 2000 e 2008. Apesar de que nunca h menos
do que onze milhes de visitantes tursticos com ganhos elevados para o setor e
para o balano Espanhol de pagamentos. O arquiplago tem enchido pginas de
uma histria de pioneirismo, constitui um laboratrio de teste e erro contnuo onde
os pontos positivos e negativos do turismo tem servido para o aprendizado de muitos outros pases, um ecossistema constante que tem sobrevivido muitos obstculos, com identidade econmica e social amplamente consolidada (Azpelicueta,
2009; Deffontaines e Durliat, 1958).
5. Metologia
A fim de analisar as notcias procedentes de diferentes fontes sobre a atividade
de explorao de petrleo ao longo da costa das ilhas, pretende-se analisar toda
a noticia espalhada entre 06/12/2013 (incio do processo d empresa Cairn Energy) at 12/05/2014 (datas atuais, antes das eleies europeias) que aparecem no
Jornal de Ibiza, e todos os links relacionados os reportajes derivados em diferentes
blogs, sites e redes sociais, coletando as posies correspondentes aos diferentes
stakeholders. As opinies expressas nos mdias so jornalistas, associaes comunidade local, empresrios e polticos.
Consideramos o uso da mdia so apropriados com base em outros estudos (Igartua, Muniz e Otero, 2006; Martnez, 2008). Estes permitem coletar opinies livres
de diferentes pessoas, sem ser condicionado a uma resposta socialmente aceitvel.
Na metodologia foi elaborado um livro de cdigos (com suporte de software webQDA): quem falou, qual era a sua posio, argumentos de apoio e data em que a
comunicao foi desenvolvida.
Uma vez delimitado o tempo, fazemos a pesquisa que reflete o posicionamento,
achando que 5% das noticias esto relacionadas com as informaes do anncio
da pesquisa realizada pela concessionria e outras correspondem com o anncio
de apoio para as pesquisas pelo partido do Governo Central alegando os benefcios
da atividade. 95% restante vm da rejeio da explorao de petrleo por parte

de grupos locais: empresrios, plataformas representativas, o governo local e os
cidados.
Aps a delimitao das notcias, foi feita a anlise das mesmas, destacando os
principais argumentos a favor e contra a explorao de petrleo nas Ilhas Baleares,
expressas pelos diferentes intervenientes. Tambm analizam o desenvolvimento
dos argumentos discutidos, aprovando o posicionamento baseando-se em marcos
enquadrados em assuntos polticos.
6. Anlise e discusso dos dados

Recolhemos abaixo um resumo das notcias analisadas e seu impacto, os votos e
o interesse despertado durante todo o perodo de 12/06/2013 at o 12/05/2014:
Nmero de noticias5 analisadas: 100
Total votos6: 69
Total Tweet7: 674
Total recomendaes em Facebook: 8.110
Destaque-se que a notcia chegou a nveis mais elevados em 27/02/2014, a qual
espalhou do Governo Central, aps o fim do prazo para comentar as alegaes,
com referncia Avaliao de Impacto Ambiental da primeira fase de explorao
de petrleo. Isto ocorre quando o Partido Popular no Congresso pronuncia-se contra a paralizao desta atividade. A notcia relacionada tem o ttulo: O PP votou no
Congresso contra a paralizao (Diario de Ibiza, 2014). Este tem 236 tweets, com os
seus comentrios expressando a sua rejeio, e atinge os 2.909 recomendaes no
Facebook, causando um alvoroo entre os diferentes intervenientes a nvel local.
Ao analisar os dados, a comunidade, o ambiente que molda as Ilhas Baleares, tanto a
nivel representativo das instituies, os empresarios assim como os cidados se opem
explorao de petrleo. Estes grupos discutem os problemas expressos abaixo:
Perigo do patrimnio ambiental;
Os danos para a economia local como um todo;
Efeito sobre o turismo e a imagem das ilhas;
As ameaas ambientais;
5 Noticias que aparecem no Jornal de Ibiza, e todos os links relacionados com as noticias derivadas em diferentes blogs, sites e redes sociais.
6 Voto um processo de deciso no qual os eleitores expressam a sua opinio por meio de um voto de maneira
predeterminada.
7 Nome utilizado para designar as trocas de mensagens utilizadas na rede social Twitter.
A rejeies sociais, empresariais e institucionis do eixo local.

Como solues colocadas por estes grupos de interesse, em funo da falta de
energia, seria mudar o modelo de energia em um foco baseado em energia renovvel. Denote que princpio nenhum estudo de impacto ambiental apoia este tipo de
aes na rea. Consequentemente, este estudo solicitado empresa concessionria no final de 2013. Ento pode-se apresentar as alegaes pertinentes. Em maio
de 2014, o Governo Central anunciou que decidiriam aps o vero, se ele aceita ou
nega as reivindicaes do estudo do impacto ambiental.
Observe tambm que se manifesta em diferentes notcias analisadas, que enfatizam
uma e outra vez a posio unnime da populao e os vrios representantes (Governo local) que vivem nas Ilhas Baleares. Em todas as comunicaes seguem a mesma
linha, as instituies, o poder poltico local so suportados por todos os cidados, o
ambiente e os negcios, bem como os seus representantes ou atravs de parcerias.
Para exteriorizar esse posicionamento so organizados vrios tipos de eventos
com a finalidade de tentar influenciar as decises do Governo Central, em relao
explorao de petrleo, entre os quais esto:
Festas e eventos de vrios tipos para recolher assinaturas e manifestar-se contra
esta posio;
Uso das novas tecnologias como sites, blogs e, especialmente, os mais utilizados
para obter comentrios e opinies dos cidados so as redes sociais. Tambm
usado como um meio de representao de parcerias e plataformas, j que os
habitantes locais no se sentem ouvidos pelo Governo central.
Alm disso, uma vez que a posio do Governo central justifica a explorao de
petrleo com base nos seguintes argumentos:
Essas atividades esto sob a superviso de procedimentos rigorosos;
O balano energtico na Espanha o mais deficiente de toda a Europa;
necessrio para a recuperao da indstria, para que possa ajustar a sua estrutura de energia para os pases vizinhos;
Com estas atividades conseguiriam a reduo de custos de energia;
Poderia ser alcanado atravs da explorao destas atividades a fim de alcanar
a eficincia energtica.
Na anlise das notcias publicadas neste perodo limitado de datas, enfatizamos
que, com o tempo, os estudos especficos que afirmam as associaes, especialmente os argumentos so baseados na rea ambiental, o que tem maior apoio legislativo, a fim de abordar a argumentao apoiada no raciocnio jurdico. Na seCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 20
quncia da deciso de aceitar, pelo Governo Central, a realizao de atividades de

explorao de petrleo afetam a informao especfica do meio ambiente. Neste
caso, a exigncia de Anlise de Impacto Ambiental (a partir de final de 2013), uma
vez que j deu a aprovao para a realizao do trabalho de explorao de petrleo,
o grande peso argumentativo assegurando aqueles que argumentam contra a explorao de petrleo.
Uma vez que a empresa Cairn Energy concessionria o debate : qual a melhor
maneira de parar essas atividades?. O nico caminho de encontr-lo atravs da
avaliao negativa do relatrio de impacto ambiental da explorao de petrleo.
Alguns coletivos (associaes, governo local, comunidade, empresrios) solicitam
que esta concesso seja negada imediatamente aps o ano de 2014, mostrando
as mesmas alegaes contidas nos pargrafos acima. Este o momento em que
o poder poltico (neste caso, o PP) nas Ilhas Baleares est contra o cancelamento
imediato, propondo-o a ser feito por meios legais. A motivao que uma vez que
a execuo destas atividades concedida, a suspenso imediata implica custos, e o
direito compensao por no ser capaz de realizar as tarefas para as quais a empresa tem a concesso.
7. Concluses
Primero notar que um dos maiores desafios que se apresentam para o homem,
nesta era tecnolgica, preservar a biodiversidade de espcies e ecossistemas que
compem a nossa biosfera; a chave para o enfrentamento fazer o uso sustentvel
dos recursos naturais.
O governo est a esconderse por trs da defesa da explorao de petrleo em
seus argumentos, como o apoio crise energtica que estamos h experimentar
na Espanha, no presente e no futuro, pensando em todo o pas. Alega ainda a realizao dessas atividades em que eles chamam atravs de procedimentos rigorosos.
A prospeco que fora anunciada para as costas das Ilhas Baleares tem uma srie
de impactos negativos, tanto na rea local como em grandes distncias. Afetando
especialmente o setor da pesca, o setor do turismo, o desenvolvimento sustentvel
da Ilha e ao meio ambiente, todos tm um impacto econmico negativo no suporte
atual de empresas e os cidados da ilha. Realizar esse tipo de trabalho afeta a ambas
as espcies, habitats e ecossistemas regulamentadas por lei em nveis diferentes.
A rejeio unnime das instituies sociais, empresas locais e cidados das Ilhas
Baleares. Sem ser assim do lado do Governo Central, o qual apoia este tipo de atiCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 21
vidades com base no impacto econmico positivo no nvel local para o desenvolvimento deste trabalho. Tambm argumentam o benefcio nacional na obteno de
hidrocarbonetos que, consequentemente, produzem diminuio da dependncia
energtica de outros pases.
Referindo-se anlise da estratgia que adota a empresa, baseando-nos em Suchman (1995) consideramos que a empresa apoia-se na estratgia pragmtica, buscando o interesse prprio da empresa.
A alta direo da organizao deve estar consciente dos aspectos que afetam a
legitimidade da corporao, para definir como e quais objetivos e atividades e desenvolvimento que eles podem ter para a comunidade (Claasen e Roloff , 2012).
Neste caso, Cairn Energy beneficiar-se- das decises do poder poltico central,
aquele que tem a maior influncia e pode tomar a deciso de realizar tais atividades contra o ambiente local (instituies, empresas e sociedade em geral).
Acreditamos que a estratgia seguida pela empresa Cairn Energy ganhar legitimidade sob a linha de seleo estratgica, neste caso, o grupo de interesse identificado
com maior tomada de deciso e apoio. Isto o leva a fazer com base em argumentos
que o proprio poder politico pode ter para ganhar a legitimidade deste grupo de interesse, o governo central. Tudo sob os argumentos de dissuaso, legtimos em suas
atividades para o bem de toda a sociedade espanhola e a indstria em geral, com o
fim de atender s necessidades especficas, devido atual crise econmica que o pas
enfrenta e de energia, tanto atuais como futuras onde Espanha se encontra e onde se
encontrar no futuro. Consequentemente, subordinam estes poderes polticos outros
aspectos, os quais acha que tem que sacrificar, para o bem no s das ilhas, tambm
com argumentos orientados em benefcio de todo o pas. Demonstraes no convincentes para as pessoas, empresrios e representantes do poder poltico local.
A empresa Cairn Energy escolheu como um dos principais interessados a autoridade
social (stakeholders identificados como Egels-Zanden e Wahlqvist (2007)), neste
caso, tem poder de deciso, proporcionando o equilbrio, ganhando o maior peso
dos interesses nacionais contra os interesses locais.
A avaliao do que legtimo e o que pode ser considerado como ilegtimo podem
mudar ao longo do tempo, dependendo de como as partes interessadas o assumem
(Claasen e Roloff, 2012). Acreditamos que esta afirmao destes dois autores o que
aconteceu em relao explorao de petrleo nas Ilhas Baleares. Achamos que
em uma situao de prosperidade econmica do pas, no que a crise energtica no
exerce presso sobre os pontos positivos que podem desenvolver esta atividade, tais
aes no seriam legtimas aos olhos das partes interessadas, que neste caso so as
que mais influenciam na deciso, como o poder poltico, o Governo Central.

Finalmente notar que as empresas adquirem um papel relevante na transformao
social, econmica e ambiental nas reas onde operam (Martin et al, 2008). Seguindo esses autores so os mesmos argumentos que suportam os representantes locais, empresas e ambiente assim como a sociedade das ilhas, neste sentido, a implementao dessas atividades implicam uma modificao com um
grande impacto negativo sobre a transformao econmica, social e ambiental.
Consideramos de interesse como futura linha de pesquisa o uso de outras metodologias qualitativas, entrevistas em profundidade recolhendo as percees dos diferentes stakeholders. Dadas as limitaes, especialmente em termos de nmeros no que
envolve uma entrevista em profundidade, propomos tambm combinar este estudo
com metodologias quantitativas. Desafiamos a realizar um questionrio coletando
as opinies e as percees das diferentes partes interessadas, podendo assim coletar
um maior nmero de respostas, a fim de obter um estudo mais completo.
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A relao entre as agncias de viagens

e a internet
The relation between the Travel Agencies and the Internet
Nuno Alexandre Pereira Abranja 1
Ana Patrcia Ricardo Marques 2
1 Professor do Instituto Superior de Cincias Educativas, nunoabranja@gmail.com

2 Professora do Instituto Superior de Cincias Educativas, anaprmarques@gmail.com
Resumo
O futuro dos tradicionais intermedirios tursticos assenta numa forte concorrncia que passa no apenas por uma questo de sobrevivncia mas tambm de
liderana, dominado por modelos organizacionais virtuais com grande capacidade de resistncia, de mudana e de sistemas interativos inovadores ancorados
no potencial endgeno das pessoas, dos territrios e nas entidades que afirmam
as diferenas legtimas e atraem os visitantes de forma sustentvel. A enorme
quantidade e informao a ser organizada, gerida, distribuda e comunicada,
bem como a grande influncia que a internet veio causar em termos de mudana profunda nos conceitos do negcio, nos mtodos organizacionais e sobretudo
na gesto de oferta das agncias de viagens e operadores implica o estudo da
articulao entre estas empresas e a via online. O presente trabalho visa obter e
avaliar a opinio de diretores de agncias de viagens sobre o nvel de utilizao
das TIC no negcio e conhecer as suas preocupaes quanto ao futuro do sector.
O artigo est estruturado por uma fundamentao terica composta por abordagens alusivas ao funcionamento dos intermedirios tursticos tradicionais (operadores tursticos e agncias de viagens) e uma componente emprica onde se
descreve a metodologia utilizada que envolveu a aplicao presencial de inquritos por entrevista a sete responsveis de empresas de intermediao turstica,
a anlise e interpretao dos dados e as respetivas concluses.
Palavras-chave: Turismo. Agncias de Viagens. Operadores Tursticos. Internet.
Abstract
The future of traditional tourism intermediaries is based on a strong competition
not just for a survival matter but also leadership, dominated by virtual organizational models with great resilience, of change and innovative interactive systems
anchored in the endogenous potential of the people, territories and in the entities
claiming the legitimate differences and attract visitors in a sustainable way. The huge
amount of information to be organized, managed, distributed and communicated
and the great influence that the internet has caused in terms of profound change in
business concepts, in organizational methods and especially in the management of
travel agencies and tour operators offer, implicates the study of the articulation between these companies and the online way. This work aims to obtain and evaluate
the opinions of travel agencies directors on the level of IT use in business and their
concerns about the future of the sector. This paper is structured by a theoretical frame composed of allusive approaches to the functioning of the traditional tourism
intermediaries (tour operators and travel agencies) and an empirical component
which describes the methodology that involved the application of an interview to
a seven tourism intermediation companies directors, analysis and interpretation of
data and our conclusions.
Keywords: Tourism. Travel Agencies. Tour Operator. Internet.
1 Introduo
O Turismo evidenciou-se nas ltimas dcadas como uma das principais atividades
econmicas do mundo. O seu alcance e as implicaes so objeto de apreciao e
avaliao dependentes no apenas das pessoas que observam a atividade e dos instrumentos utilizados para tal, como tambm dos objetivos delineados. O turismo
avaliado de diversas formas e muitas vezes com interpretaes dspares, onde a opinio de quem acompanha e observa a atividade e os seus efeitos no seguramente
uniforme. O que para uns positivo e vislumbra uma evoluo sustentvel, uma
oportunidade de negcio, um equilibrador das balanas dos pases recetores, um gerador de riqueza, bem-estar e emprego e um facilitador de qualidade de vida (Santana, 1997), para outros apresenta-se como uma realidade negativa e dispensvel, um
fator de ocupao de espaos, um predador do meio natural e social com gravosas
consequncias no patrimnio cultural do destino (Greenwood, 1992; Cunha, 2012).
O ponto que interessa estudar neste artigo est nuclearmente associado dos intermedirios tursticos tradicionais, isto , as agncias de viagens e os operadores
tursticos. A viso que estes tinham do turismo at h relativamente pouco tempo
era, de alguma forma, baseada na dicotomia servir o turismo e servir-se do turismo. Se por um lado estas empresas servem o turismo atravs da organizao, promoo e comercializao de produtos tursticos desenvolvendo economicamente as
regies-destino, por outro serviam-se do turismo incentivando desmesuradamente
o crescimento insustentvel de determinadas zonas sob o propsito de lucro rpido.
Independentemente da perspetiva de cada uma daquelas empresas, o certo
que as agncias de viagens e os operadores tursticos foram os grandes responsveis pela dimenso e projeo que o turismo alcanou e detm nos dias de hoje e
a elas devemos o respeito e a considerao merecidos por proporcionarem fontes
de rendimento a muitas regies do globo. Ora hoje confrontam-se com uma fase
de instabilidade causada por inmeros fatores relacionados com a conjuntura econmica e social, bem como a vertiginosa evoluo das novas tecnologias. neste
cenrio, ameaador ou oportuno, que desenvolvemos esta investigao com vista
identificao das avaliaes que os responsveis destas empresas fazem da situao
atual e quais as estratgias pensadas para enfrentar as vicissitudes futuras.
Assim, o objetivo central deste trabalho identificar as opinies dos responsveis
das agncias de viagens e turismo relativamente ao futuro digital destas empresas.
Para o efeito definimos a pergunta de partida: Passar o futuro da operao e agenciao tursticas pelo meio digital? Esta foi elaborada depois da reviso bibliogrfica
que se levou a cabo, onde se registou que as tecnologias adaptadas a esta subrea
do turismo eram o ponto mais comum entre os autores estudados. Neste seguimento, definimos quatro questes problemticas que nortearam a nossa investigao:
Q1: A internet ser a maior ameaa das micro e pequenas agncias de viagens e
turismo.
Q2:A internet ser encarada como uma oportunidade para as mdias e grandes
agncias de viagens e turismo.
Q3: As agncias de viagens e turismo utilizam a internet mas de forma pouco
proveitosa.
Q4: As agncias de viagens e turismo consideram que o futuro passa mais pela
qualidade do servio que pela internet.
O presente artigo compe-se assim por uma anlise documental, em que abordaremos a situao atual dos canais tradicionais de distribuio turstica e as intricadas relaes entre eles, bem como as elevadas transformaes a que os mesmos foram forados. Em seguida, apresentaremos a metodologia utilizada e a anlise aos
resultados obtidos atravs do instrumento aplicado aos responsveis de empresas
intermediadoras de turismo epor fim as concluses e recomendaes.
2. A situao atual da Intermediao Turstica

As agncias de viagens e os operadores tursticos, tal como em muitas outras subreas do turismo,tm tentado adaptar-se modernizao e aos fatores decisores
da qualidade premente. Verificamos atualmente a existncia de menos burocracia,
procedimentos mais rpidos e eficazes, o acesso mais facilitado aos seus pontos
de venda, maior qualificao dos tcnicos de turismo face crescente exigncia e
informao do turista, novos produtos e novos destinos, mais personalizao do
servio, maior usufruto dos canais de informao e comunicao. Estas so algumas derivas que fazem a atividade turstica adaptar-se rapidamente globalizao
e adotar as tecnologias como um forte parceiro de negcio (Abranja et al, 2012).
O decreto-lei n. 199/2012, que estabelece o regime de acesso e de exerccio da
atividade das agncias de viagens e turismo, veio adicionar mudanas determinantes
para estes players, no apenas por apresentar novas regras relativas constituio
e financiamento do fundo de garantia de viagens e turismo, mas fundamentalmente
por promover a eliminao da distino entre agncias de viagens e turismo vendedoras e organizadoras. Desta forma, uma vez que as diferenas de funes entre
agncias de viagens e operadores tursticos vo se dissipando, usaremos em diante
o termo Agncias de Viagens e Turismo quando nos referimos a ambas as empresas.

SegundoAlbert (1990, citado por Abranja et al, 2012), as agncias de viagens e
turismo devem assumir trs funes nucleares: Mediadora, Assessora e Produtora.
A primeira a atividade que caracteriza este tipo de empresa como intermediria na atividade turstica, devendo o agente atuar simultaneamente em nome dos
produtores e dos consumidores tursticos; A segunda desenvolve-se sustentada na
complexidade das viagens e na necessidade de o agente ser um especialista, um
conselheiro, um assessor dos turistas menos experientes apoiando-o a entender o
necessrio. Isto implica que o agente de viagens e turismo tenha um amplo conhecimento de viagens (McIntosh,Goeldner& Ritchie, 1995);a ltima funo listada,
enquadra-se nos dias de hoje e explica-se pela contratao dos servios e/ou bens
de diversos produtores pelas agncias de viagens e turismo, com o objetivo de criar,
promover e comercializar os seus prprios produtos tursticos.
-nos ento possvel avanar que as agncias de viagens e turismo devem assumir
as trs funes principais atrs anunciadas, para fazer frente a um mundo cada vez
mais global e de maior dificuldade em satisfazer. Para Buhalis(2004), as Tecnologias
de Informao e Comunicao (TIC) tm originado transformaes relevantes na
organizao, distribuio e operacionalizao tursticas.
Por ser um canal de distribuio e de comunicao, a internet provoca o princpio
de uma renovao, quer em termos de padres de consumo implementados na
sociedade, quer tambm no processo comunicacional global entre pessoas e organizaes (Varela &Silva, 2010).
O Turismo um fenmeno que empurra gradualmente as suas fronteiras para
cada vez mais longe, incrementando a sua dimenso e envolvendo um maior nmero de ativos no seu sistema (Buhalis& Costa, 2006) e tem obtido um maior volume
em todos os nveis proporcionando novas conceptualizaes (Jafari, 2000).
Na atividade turstica, que vive da relao de pessoas com espaos, a informao
assume um papel fundamental no processo de tomada de deciso e onde a internet
se revela como vital enquanto condutor no processo de divulgao da informao.
funo do tcnico de turismo conseguir dar corpo ao sonho, socorrendo-se muitas vezes dos materiais promocionais impressos mas cada vez mais aos meios digitais que tem ao seu dispor (Abranja et al, 2012).
Assim, importante reter que o turista cada vez mais autnomo, consciente e
conhecedor das propostas da concorrncia, capaz de fazer qualquer busca individual sem ter de recorrer obrigatoriamente aos servios de profissionais.
Segundo Varela e Silva (2010), a utilizao das TIC filtra no processo de troca de
saberes novas formas de turismo, que se prendem com o fato de o turista envolver-se muito mais na compra devido ao livre acesso a um maior manancial de informao que tem hoje, desenvolvendo ele prprio o seu produto turstico medida das
suas necessidades. De acordo com Abranja et al (2012) os turistas esto cada vez
mais exigentes tornando o mercado mais competitivo, pelo fato de facilitar o acesso
dinmico a um conjunto de produtos e permitir a comparao imediata. A internet
revela-se neste contexto como um instrumento poderoso para a disputa dos mercados, representando uma oportunidade para os consumidores que beneficiam de
uma escolha mais alargada de produtos, servios e preos, levando-os a adquirirem
novos mtodos de compra dos produtos desejados. Para as organizaes encaramos a internet tambm como uma oportunidade, j que permite difundira sua rea
de atuao para novos mercados, disponibilizar diferentes produtos e servios e
competir ao mesmo nvel com empresas semelhantes de qualquer parte do globo,
pois est contactvel num espao virtual a qualquer hora, em qualquer dia, ultrapassando as diferenas horrias e at lingusticas (Magalhes, 2007).
Para Abranja et al (2012), o recurso ao meio online para a comercializao de
produtos tursticos comeou a ser uma estratgia utilizada devido fora que a internet veio a ganhar a nvel mundial, criando uma srie de vantagens para todas as
subreas da atividade. As empresas ligadas comercializao de viagens apostam
cada vez mais no comrcio eletrnico para aumentar a quota de mercado, chegarem mais longe e tornarem-se crescentemente competitivas.
Tudo o que referimos anteriormente faz-nos certamente refletir sobre a necessidade de haver intermedirios se o turista puder reservar diretamente (Abranja,
Costa & Martins, 2010). sob esta reflexo que desenvolvemos o trabalho emprico
a seguir apresentado, evidenciando que a compatibilidade vivel e sustentvel.
3. Metodologia
A metodologia aplicada a este trabalho foi a qualitativa, com recurso a um inqurito por entrevista dirigida no estruturada a um conjunto de diretores de agncias
de viagens. Tommos como base o nmero de agncias de viagens e turismo associadas da Associao Portuguesa de Agncias de Viagens e Turismo e definimos uma
amostra por convenincia de 30 inquiridos, conseguindo 20 entrevistas vlidas.
O objetivo geral do instrumento de recolha de dados era conhecer a empresa alvo
e as suas caractersticas e funcionamento, bem como a opinio do seu responsvel
relativamente situao atual e futura, em termos tecnolgicos, da rea onde opera
e da sua prpria organizao. As entrevistas foram realizadas pessoalmente, na rea

da grande Lisboa, entre 2007 e 2012. Esta era composta por catorze questes abertas
e uma de escolha mltipla fechada (Q.7). Os temas que foram abordados nas entrevistas foram: a tipologia de produtos e servios tursticos a que a empresa se dedica;
a imagem e o posicionamento da organizao perante os consumidores; os grandes
fatores de diferenciao da empresa relativamente concorrncia; a poltica de recursos humanos da empresa em termos de contratao, prmios, incentivos, avaliao
de desempenho e estgios; a relao da organizao com os seus parceiros e com a
comunicao social; as principais caractersticas empreendedoras do profissional da
empresa e o perfil ideal; a poltica de formao e de ensino superior; a atual crise financeira; as novas tecnologias de informao e comunicao em geral e a internet em
particular utilizadas na empresa e o futuro das agncias de viagens e turismo.
Quanto interpretao dos dados, realizou-se uma anlise sobre as quinze perguntas colocadas, abordando as seguintes questes:
Caracterizao da Entidade e o Tipo de produtos.
A Imagem da empresa
Como a empresa conhecida no mercado e aos olhos dos atuais e dos potenciais clientes.
Como gostaria que a empresa fosse conhecida no mercado aos olhos dos atuais
e dos potenciais clientes
Fatores de diferenciao da empresa relativamente concorrncia.
Poltica de recursos humanos da empresa em termos de contratao, prmios e
incentivos, avaliao de desempenho e estgios.
Relaes comerciais da empresa com os seus parceiros, com a rede de contactos
e com a comunicao social.
Principais caractersticas de um profissional e o perfil ideal de um bom profissional na rea.
A formao e a sua importncia no bom desempenho na empresa, bem como as
licenciaturas em Portugal.
O presente e o futuro no que concerne atual crise financeira e utilizao da
internet na empresa e ao futuro das agncias de viagens e turismo.
Anlise e interpretao dos dados
Em seguida apresentamos a anlise apenas s evidncias mais relevantes para este
trabalho, que se prendem com as duas ltimas subcategoriasanteriormente expostas.
Tendo por base o quadro de anlise de contedo a seguir apresentado, registmos
que entre os 20 inquiridos (100%) 10 (50%) confirmaram ter stios eletrnicos da resCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 35
petiva empresa para comercializao dos seus produtos e servios tursticos, embora
a grande maioria sem grande expressividade ainda. 90% destes (45% do total) atestaram utilizar as redes sociais, com predominncia do facebook, apenas para divulgao
e promoes regulares. 10% dos respondentes referiram que as redes sociais so positivas para incrementar o relacionamento com o cliente, mas que oposicionamento
empresarial nestas redes obriga a uma definio estratgica especfica.Conseguimos
identificar que apenas 10% dos entrevistados que respondeu no utilizar a internet
para comercializao se mostrou interessado em passar a utilizar em breve.
Podemos verificar que 25% dos respondentes consideram a internet uma ameaa
e no veem benefcios em si e, apesar de a apontarem como ameaa, h quem a
considere positiva mas mesmo assim no a utiliza. Conclumos que esta situao
se deve, fundamentalmente, a razes econmico-financeiras ou ao facto dos responsveis de agncias de viagens e turismo desconhecerem e no se sentirem
vontade com este canal.
Verificmos tambm que existe quem defenda que comprar atravs da internet
pode ter os seus benefcios mas no vantajoso, fundamentalmente porque o
agente de viagens resolve os problemas que aquele canal no consegue. Por outro
lado, 30% dos inquiridos asseveram que a internet no uma ameaa mas uma
oportunidade de negcio, e h quem v ainda mais longe e refira que as agncias
de viagens e turismo que no figuram na internet no existem.
Os inquiridos que defendem a internet consideram-na positiva porque permite fazer chegar maior quantidade de informao ao cliente e quando este chega agncia
j sabe exatamente o que vai comprar, facilitando muitas vezes o trabalho do agente
de viagens mas tambm levando a que este progrida mais no seu desempenho para
conseguir responder a maiores ndices de exigncia do novo consumidor. De salientar
que a internet foi referida como positiva principalmente para o consumidor, desde
que ele saiba selecionar o produto que corresponda s suas expectativas, permitindo
ao agentealargar consideravelmente a forma como aborda o potencial cliente. Registamos tambm que algumas agncias de viagens e turismo tm algum receio de os
clientes no conseguirem manusear os sites de reservas e apresentarem determinadas hesitaes relativamente prpria compra, uma vez que nem todos se sentem
confortveis em disponibilizar o nmero do seu carto () atravs da internet.
Um registo importante a homogeneizao de opinies entre os entrevistados
no que concerne s vantagens da internet como canal de promoo e como veculo
que permite a partilha dos testemunhos dos turistas. Verifica-se, no entanto, que
poucas inovam na forma de utilizao dos canais online, em que entre as poucas que
os utilizam restringem-se a um site e rede social facebook e em que apenas um

respondente indicou ter um canal youtube, um blog e utilizar tambm a rede twitter.
Percebemos contudo que a internet uma ameaa para empresas que no se atualizam tecnologicamente, porque este meio permite ter balces de venda em casa
dos clientes e possibilita a comunicao com qualquer canto do mundo; e mesmo
sendo concorrncia sempre saudvel e h mercado para todo o tipo de clientes.
Conclumos, com base no exposto, que ainda existe muita resistncia internet por
parte dos responsveis de agncias de viagens e turismo, refugiando-se numa realidade que consideram ser passageira e enganadora em que as pessoas vo perceber isso
em breve. No entanto, existem outros entrevistados que encaram os veculos online
como uma oportunidade e que devem encontrar estratgias para os utilizar a seu favor.
No que respeita ao futuro das agncias de viagens e turismo as opinies dos respondentes divergem bastante embora se registem alguns sentimentos comuns. O
principal deles que as agncias de viagens e turismo tm de se transformar e
preciso mudar por completo a imagem das agncias de viagens no mercado.
Regista-se, em contrapartida, algumas opinies de que as pessoas vo regressar
s agncias devido ao crescente nmero de problemas sucedidos na internet, e
sempre existiram e continuaro a existir,vo sempre existir agncias de viagens,
at porque infelizmente existem muitas vigarices na internet, sem que para tal seja
necessrio mudar grande coisa.
Verificmos ento que existem responsveis que veem o futuro negro, com apreenso, mas acreditam que o futuro das agncias de viagens est dependente do
futuro do pas e de como o mercado turstico se adapta crise. Com base na anlise
desenvolvida, interpretmos quea marca contaria para a continuidade destas empresas intermedirias: acredito que a marca v contar muito e os grandes grupos vo
ficando mas as pequenas iro fechar, sendo que apenas as agncias mais conceituadas continuaro a dispor de um lugar reservado no mercado. () 2013 vai ser um
ano difcil e (), por conseguinte, mais alguns balces vo fechar, tambm devido
crise e ao exagero de agencias que h abertas, pois a curto prazo representa um
negcio difcil e a mdio/longo prazo espera-se superar a crise.. Seguramente que
nem todas as agncias de viagens sobrevivero, pois no se vo conseguir adaptar
tendo a obrigatoriedade de mudar de vida, ou seja tem que acompanhar os tempos
e todas as agncias que se limitem venda tradicional vo desaparecer
Os entrevistados que defendem a mudana avanam com algumas recomendaes que devem ser generalizadas a este subsetor, sendo que as mais elencadas so:
apostar nas Novas Tecnologias (21%), nos motores de busca, nas redes sociais mas
mantendo o servio de clientes, tendo em conta que a internet muitas vezes no

responde todas as dvidas e esclarece o que o passageiro precisa, sendo necessrio apostar na dinmica do online e dar mais importncia informao que temos
dos clientes para us-la a nosso favor.; Consultoria (16%), que se desenvolva com
base no seu conhecimento e experincia e para preservar o auxlio aos clientes na
elaborao dos melhores roteiros para os seus programas de frias, pois os clientes
apenas consultaro as agncias de viagens se sentirem que elas lhe do valor acrescentado na compra das suas frias;Diferenciao (11%), no s das outras agncias de viagens como dos restantes players porque a concorrncia mais forte vem
das companhias areas, hotis, rent-a-car e outros, porque com a criao de canais
vendas diretos aos consumidores esto a concorrer diretamente com as agncias
de viagem;Especializao (11%), nomeadamente nas reas do corporate, reunies
e incentivos, destinos radicais, neve e cruzeiros, num determinado segmento de
mercado bem como a especializao dos recursos humanos e da prpria marca;
e Atendimento personalizado (11%), fundamentalmente aos nveis de simpatia,
confiana, experincia e segurana na venda dos servios, ajuda pr e ps venda.
Verificmos ainda que 10% dos entrevistados referiram tambm a necessidade de se
agir em termos de produtos, nomeadamente no que ao risco de inovao e de novos
canais de comercializao diz respeito, indicando que tm de inovar na sua forma de
distribuir que seja diferente dos restantes players existentes no mercado.. Assinalamos ainda que 11% dos inquiridos indicaram que as agncias de viagens e turismo devem revelar-se como uma mais-valia para os seus clientes, com vista fidelizao, mas
no avanaram com o esclarecimento sobre o que seria para eles ser uma mais-valia.
4. Concluso
O objetivo central deste trabalho era identificar os juzos de diretores de agncias
de viagens e turismo relativamente ao futuro digital destas organizaes e o mesmo
foi conseguido, na medida em que atravs de um inqurito por entrevista recolhemos
testemunhos importantes para responder ao objetivo global inicialmente desenhado.
Relativamente pergunta de partida - passar o futuro da operao e agenciao
tursticas pelo meio digital? seguro afirmar que a mesma foi respondida, tendo
em conta que alguns dos respondentes defende com segurana que a continuidade
das agncias de viagens e turismo passa obrigatoriamente pelo uso e abuso das
tecnologias e da rede online. Contudo registamos igualmente opinies divergentes
que asseveram que a salvao destas empresas est na qualidade de servio e
no nas tecnologias, pela frieza e insegurana que esta transmite.
Seguindo as quatro hipteses que nortearam a nossa investigao, podemos afirmar que a primeira - a internet ser a maior ameaa das micro e pequenas agncias
de viagens e turismo e a segunda - a internet ser encarada como uma oportunidade para as mdias e grandes agncias de viagens e turismo no se confirmam
nem se desmentem j que confirmatrio que para alguns entrevistados a internet
uma ameaa pelos preos e pela concorrncia que propicia, enquanto para outros
uma oportunidade de distribuio de produtos e um incremento de mercados e
das relaes com os seus clientes. No se confirma destas hipteses a tese de que a
dimenso da empresa influencia a opinio sobre a internet, pois percebemos que as
respostas positivas e negativas relacionadas com as novas tecnologias dependeram
fortemente do perfil do entrevistado.
Quanto terceira hiptese - as agncias de viagens e turismo utilizam a internet
mas de forma pouco proveitosa - verificamos que esta se confirma, na medida em
que dos 50% dos inquiridos que responderam utilizar a internet a grande maioria
utiliza-a apenas atravs de um site e de uma rede social. Esta utilizao fundamentalmente baseada numa filosofia de promoo e de interao com os seus clientes
e no tanto na perspetiva de comercializao. Conclumos tambm que a inovao
no um fator dominante no uso das tecnologias online, j que no registmos
qualquer medida inovadora na aposta da internet tendo em conta a imensido de
oportunidades criativas que este canal nos proporciona.
J no que ltima hiptese diz respeito - as agncias de viagens e turismo consideram que o futuro passa mais pela qualidade do servio que pela internet
seguro afianar que por um lado confirma-se, considerando que a maioria dos respondentes defende a qualidade do servio atravs de uma poltica de consultoria,
diferenciao, especializao e atendimento personalizado mas, por outro lado, a
hiptese no est integralmente confirmada uma vez que no se identifica totalmente se estes elementos da qualidade de servio passam igualmente por intermdio do uso das tecnologias e tambm porque se regista um nmero razovel de
inquiridos defensores da internet.
Aps exposio dos resultados da nossa investigao, conclusivo que as opinies
dos responsveis de agncias de viagens e turismo no so unnimes no que ao
nosso objeto de estudo diz respeito, devido elevada quantidade de ideia divergentes que manifestam doutrinas defensoras mas tambm desfavorveis da digitalizao dos servios e dos produtos tursticos destas empresas.
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Paisagens e turismo: sobre riscos

ambientais naturais e suas
vulnerabilidades
Landscapes and tourism: about natural environmental hazards and
their vulnerabilities
Solange T. de Lima Guimares1
1 Gegrafa, Livre-docente em Interpretao e Valorao de Paisagens. Prof. Adjunto do Depto. de Geografia,

IGCE-UNESP, campus de Rio Claro, So Paulo, Brasil. E.mail: hadra@uol.com.br
Resumo
Este artigo trata das paisagens tursticas e riscos ambientais, considerando a
combinao de suas vulnerabilidades sociais e naturais. O turismo de base local
diante da ocorrncia de eventos extremos deve ater-se tambm a aspectos que
levem em conta o desenvolvimento de sistemas complexos adaptativos, resilincia da paisagem e das comunidades envolvidas, alm das preocupaes referentes implantao de sistemas de alerta e preparao de comunidades para
emergncias locais e redes de monitoramento, visando assegurar a qualidade de
vida e ambiental das populaes.
Palavras-chave: Turismo. Paisagem. Riscos ambientais. Resilincia. Sistemas complexos adaptativos.
Abstract
This article is about the tourist landscapes and environmental hazards, considering the combination of their social and natural vulnerabilities. The tourism
locally based in front of the occurrence of extreme events should also stick to
aspects which take into consideration the development of complex adaptive systems, resilience of the landscape and the communities involved, further than the
concerns associated to the implementation of systems of alert and preparation
of communities for local emergencies and monitoring networks, aiming to ensure the quality of life and environmental of populations.
Keywords: Tourism. Landscape. Environmental hazards. Resilience. Complex adaptive systems.
1 Introduo
Com a expanso da veiculao e acessibilidade de informaes e conhecimentos
por meio da WEB, tomamos cincia cotidianamente sobre diferentes tipos de fatos
correlacionados ao meio ambiente em vrias regies do planeta, embora o grau de
veracidade e de detalhamentos sobre muitos, cada vez mais necessite de um rigor
crescente para no gerarem contextos alarmistas e caticos, principalmente no que
tange s situaes de ocorrncias de riscos e desastres ambientais naturais em paisagens que so consideradas atrativos tursticos.
Todavia, informaes, imagens e representaes so geradas, compartilhadas e
interpretadas por diversificados setores e segmentos da sociedade, levando a vrios
nveis de compreenso e explorao das realidades experienciadas durante estes
eventos, bem como de sua imagtica, nem sempre correspondentes s realidades,
mas que acabam funcionando como estigmas para estas paisagens, a ponto de
consolidarem srios equvocos, por meio de distores perceptivas e interpretativas
que influenciaro direta e indiretamente os processos de gesto ambiental, desenCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 44
volvimento territorial sustentvel e o planejamento turstico, entre outros aspectos

relacionados valorao objetiva e subjetiva das reas em questo.
Estas conjunturas, por sua vez, no tocante aos aspectos da qualidade ambiental e
de vida das populaes atingidas, envolvem ainda os processos de resilincia diante
de seus gradientes respectivos mudana, adaptao diante das alteraes e modificaes, alm dos ajustes e respostas intencionais ou acidentais, referentes aos
danos materiais e imateriais, perdas humanas, deteriorao de paisagens e lugares,
seleo de medidas preventivas e mitigadoras, de estratgias polticas e de segurana, de educao associada defesa e proteo civil, etc.
Consequentemente, os mltiplos e complexos dimensionamentos da percepo
ambiental das reas atingidas e das escalas valorativas decorrentes precisam ser
considerados sob uma minuciosa anlise das condies pertinentes s fragilidades
e vulnerabilidades sociais e naturais, abrangendo tanto o conhecimento tcnico-cientfico inter e multidisciplinar, como os saberes tradicionais e o conhecimento
emprico, incluindo tambm o desenvolvimento de tecnologias adaptadas s realidades regionais, de modo a no negligenci-las.
Numa perspectiva correlacionada gesto dos riscos e desastres ambientais e o
turismo, analisamos cenrios interativos passados e futuros cada dia mais crticos e
de efeitos cumulativos, complexos e interdependentes, tendo em vista a imbricao
de variveis especficas relativas s diferentes paisagens geogrficas consideradas
atrativos tursticos, tais como concentrao demogrfica, processos de ocupao
urbano-rural inadequados, preferncias e valores paisagsticos, associados ocorrncia de eventos naturais extremos, condicionados ou no s mudanas climticas
ou variaes sazonais, e degradao dos recursos ambientais/naturais comuns, ou
ainda a inadequao das multifuncionalidades paisagsticas (Naveh, 2000; 2001).
Temos, portanto, um enfoque pautado na interseco/interao de sistemas ambientais complexos sobre os nveis de conhecimento e sua organizao referentes
s paisagens tursticas como sistemas socioecolgicos (Berkes; Colding and Folk,
2003), abrangendo tambm a seleo de alternativas, estratgias, elaborao de
respostas e resoluo de conflitos e questes polticas e socioeconmicas decorrentes, correlacionadas aos processos de adaptao e ajustes desenvolvidos frente
multiplicidade de situaes verificadas durante e ps desastres ambientais.
2. Paisagens de risco e o Turismo em risco: impactos e efeitos dos

desastres ambientais
2.1 Indonsia
Para tecermos algumas correlaes sobre a relevncia dos estudos sobre as paisagens de riscos, lembramos aqui a ocorrncia de alguns eventos extremos, como
terremotos e tsunamis que abrangeram reconhecidos destinos tursticos internacionais, a exemplo das ilhas da Indonsia e da Polinsia, Tailndia (estncias tursticas das Ilhas Phi Phi e Phuket), alm de outros locais afetados, que em anos praticamente sequenciais vm impactando de modo cumulativo e adversamente estas
reas costeiras. O tsunami de 26 de dezembro de 2004 devastou as reas costeiras
de vrios pases, ocorrendo aps um terremoto submarino que teve seu epicentro
na costa de Sumatra (Oceano ndico), no sudeste Asitico, apresentando magnitude 9,3 na escala Richter, considerada como excepcional (9>). A combinao destes
eventos terremoto e tsunami foi considerada como uma das mais devastadoras,
registrando-se uma perda de vidas humanas estimada entre 225 mil a 230 mil pessoas, sendo o ponto mais atingido a provncia de Aceh, na extremidade norte da
ilha de Sumatra, conforme o Comit Internacional da Cruz Vermelha (CICV, 2005).
Figura 1: Expanso do tsunami pelo Oceano ndico
Fonte: UOL (2004).
Cabe recordar ao leitor que nesta estao do ano que abrange as festas natalinas
e de ano novo, estas localidades recebem um alto fluxo de turistas, atrados pelo
desfrute de suas paisagens paradisacas durante o perodo de veraneio, o que levou a uma situao catica, considerando-se a insuficincia de infraestruturas civis,
socioeconmicas, tecnolgicas, alm da inexistncia na poca de agncias ou centros responsveis pelo monitoramento ocenico, por redes de alertas sismogrficos
em muitos destes pases, aliadas s caractersticas extremas do evento mencionado
pertinentes s dimenses de magnitude, extenso da rea, disperso espacial, velocidade de aparecimento.
Agncias e redes de monitoramento s vieram a ser implementadas aps o desastre em algumas reas dos 15 pases atingidos, pois segundo a BBC (2005): Milhares de turistas europeus ficaram isolados no Sri Lanka, nas Maldivas e na Tailndia
depois do tsunami, inclusive muitos foram contados entre as vtimas fatais. Entretanto, em 2012, na Tailndia, especialistas voltavam a chamar a ateno internacional para as graves situaes de deteriorao dos centros de alertas para desastres,
painis informativos de rotas de fuga, sirenes de alarme, alto-falantes estragados e
fora de funcionamento, denunciando a negligncia dos governos e a falta de segurana nestas localidades tursticas. (Folha de So Paulo, 2012). Contudo, apesar das
proposies s instituies governamentais, realizadas por uma coalizo de organizaes ambientais solicitando outro modelo turstico para as reas em oposio
estratgia de massificao, o turismo como produto econmico continuou a crescer, mesmo com todas as falhas e perigos, mais as possibilidades de enfrentamento
de novos desastres. Os mesmos erros, imprudncias e negligncias continuam a ser
cometidos em favor de um turismo que prioriza apenas como indicador econmico
o produto interno bruto dos pases receptores, em avaliaes tendenciosas, prejudicando a valorao ambiental destas paisagens sob vrios aspectos socioeconmicos e culturais que tambm deveriam ser reconhecidos como indicadores vlidos
no cmputo dos benefcios sociais e servios ambientais.
Figura 2: Uma das ilhas Phi Phi, na Tailndia, dois dias aps o tsunami de 2004
Fonte: Mail On Line (2012).
Assim, quando analisamos as realidades das comunidades atingidas por eventos

extremos e que se encontram na rea de influncia operacional dos empreendimentos e projetos do setor turstico implementados pelas grandes corporaes internacionais, observamos uma conjuntura ambiental alarmante e perversa quanto
avaliao dos gradientes de impactos negativos, das combinaes e reconfiguraes de seus sistemas socioecolgicos, das efetivas e possveis condies de sustentabilidade territorial e recuperao das multifuncionalidades da paisagem local e
regional. Entre a imagem turstica e as realidades existentes, permeiam intencionalidades referentes s escusas do capital.
O fato destas localidades se constiturem em destinos tursticos sustentados e
mantidos pelo capital transnacional, no significa que os empreendimentos efetivamente estejam preocupados com a implementao de programas de desenvolvimento territorial sustentvel, pois a maioria das comunidades de entorno permanecem destitudas de benefcios e investimentos, a no ser aqueles diretamente
ligados ao interesse dos grupos empreendedores, ou de obrigatoriedade legal, a
exemplo dos relatrios de impacto de vizinhana, que de modo geral no so obserCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 48
vados, nem cumpridos, subvertendo os processos de resilincia, responsabilidade

social e sustentabilidade. E mesmo assim, muitas situaes so burladas, em detrimento da qualidade de vida e ambiental destas populaes, desde que as imagens
tursticas no sejam conspurcadas...
Nos cenrios de riscos e desastres, temos ainda que considerar o fator risco extremo de mortes, por doenas contagiosas em carter de epidemias (geralmente
relacionadas a algumas das chamadas doenas tropicais negligenciadas (DTNs) e
falta de gua potvel e saneamento, que desencadeiam outros perigos iminentes,
significando riscos potenciais e efetivos sociedade. Estas complexidades contextuais por sua vez, puderam ser verificadas no decurso do monitoramento e avaliao ps-desastre nas regies atingidas pelo tsunami, referentes s inter-relaes e
combinao dos conjuntos de impactos decorrentes. Soma-se a esta devastao, a
perda muitas vezes irreversvel do patrimnio natural e/ou cultural, representado
em seus aspectos materiais, como por exemplo, antigas edificaes tradicionais,
monumentos arquitetnicos, cenrios estticos, landmarks regionais ou locais, etc2,
mais a perda incomensurvel dos Tesouros Humanos Vivos3 destas comunidades,
parte essencial da experincia de paisagens, na dimenso do vivido, bem como da
qualidade esttica das paisagens tursticas.
Passada uma dcada, estes lugares ainda apresentam resqucios paisagsticos
pretritos que testemunham os sinais da devastao de 2004, e em muitos casos,
acentuados pelos efeitos de eventos naturais posteriores, apresentam um acmulo
e agravamento dos impactos e efeitos adversos, podendo levar a cenrios futuros
de disrupes e colapsos de natureza sociocultural e ambiental. Ao persistirem at
os dias de hoje, promovem a gnese de uma imagtica vinculada topofobia, em
especial para o turismo, quase sempre apoiado em um marketing de cenrios idlicos, menos comprometido com as realidades locais e informaes geogrficas mais
fidedignas, na corrida da venda de paisagens de sonho, que eventualmente se
convertem em pesadelos, resultantes de uma insensatez presunosa dos mercados.
2.2. So Luiz do Paraitinga, Brasil

Tambm no Brasil, temos vrios de nossos destinos tursticos prejudicados por
eventos extremos, destacando-se as enchentes sazonais, com a gerao de impac2 Para melhor conhecimento da rea atingida, consultar: Tsunami Video: The Best Tsunami Video Anthologies,
disponvel em:< http://tsunami2004videoarchive.com/tsunami_video_the_best_tsunami.htm>; Asias Deadly
Wave, New York Times, disponvel em:<http://www.nytimes.com/packages/khtml/2004/12/28/international/
worldspecial4/20041228_eq_INDIA_FEATURE.html>.
3 Tesouros Humanos Vivos: http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00061&lg=ES
tos ambientais que no s levam deteriorao, como destruio de um rico patrimnio secular. Em relao paisagem cultural, registramos perdas irreversveis
de muitas delas, necessitando de processos de reconstruo e recuperao especializados, visto que as edificaes do perodo colonial e imperial brasileiro em sua
maioria, foram construdas em adobe (adobino), taipa de pilo e de pau a pique, ou
seja, construes frgeis diante de fortes inundaes e enchentes, pois seu material
bsico de composio o barro se dissolve com a condio de encharcamento,
levando a perdas imensurveis, pois no s so condizentes com a situao legal de
patrimonializao e tombamento, como tambm s referncias significativas pertinentes s dimenses de espao e mundo vivido para toda uma populao.
Como exemplo mais recente, temos o caso da cidade paulista de So Luiz do Paraitinga, datada de meados do sculo XVIII e situada s margens do rio Paraitinga,
na bacia hidrogrficadorio Paraba do Sul. A cidade que foi elevada categoria de
estncia turstica em julho de 2002, sofreu uma das piores enchentes de sua histria na noite de 31 de dezembro de 2009 at os primeiros dias de janeiro de 2010,
quando o rio Paraitinga que atravessa a sua rea urbana, registrou cerca de 12 metros acima do seu nvel normal, resultante de vrios fatores climticos e geomorfolgicos combinados, cobrindo toda a rea do seu centro histrico.
O seu patrimnio histrico-arquitetnico do sculo XIX, apresenta casares construdo entre 1840 e 1850, perodo relativo ao apogeu da expanso cafeeira pelo
Vale do Paraba, representando um conjunto paisagstico de relevncia esttica e
cultural, alm de se constituir em um dos principais atrativos tursticos da cidade,
servindo de cenrio para festas tradicionais, a exemplo da Festa do Divino, do Carnaval, entre outras manifestaes da cultura local e regional do Vale do Paraba, no
estado de So Paulo (SP). Assim temos o tombamento do seu centro histrico pelo
Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico do
Estado de So Paulo (Condephaat), datado desde 1982. J o tombamento como
patrimnio cultural brasileiro, pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional(IPHAN), data de 10 de dezembro de 2010, e compreende o centro histrico
com suas caractersticas arquitetnicas e o traado urbano singular dos perodos
colonial e imperial (IPHAN, 2010), sendo que:
A delimitao da rea do conjunto urbano tombado abrange mais de
450 imveis e a preservao visual do entorno. Esse entorno compreende o mar de morros que envolve a cidade, formando uma
moldura verde que valoriza o conjunto arquitetnico. A rea total de
preservao visual ultrapassa os seis milhes de metros quadrados.
Os marcos urbansticos e arquitetnicos descritos no permetro da
rea urbana, tm como objetivo, prioritariamente, a proteo pbli-
ca e abrange o rio Paraitinga, ruas e reas seriamente afetadas pela

enchente.(IPHAN, s.d.).
Todavia, o centro histrico da estncia turstica por ocasio da enchente de 2010

ficou reduzido a escombros e desmoronamentos, aps as guas baixarem, comprometendo toda a multifuncionalidade e resilincia de sua paisagem urbana e reas de entorno, e consequentemente, as atividades tursticas sofreram duramente
com as consequncias do evento. Tambm o muncipio de So Luiz do Paraitinga (a
exemplo de inmeros outros casos em nosso pas), apesar do antigo histrico de enchentes em sua rea urbana, no apresentava qualquer plano de contingncia, tipo
de sistemas de alertas ou de identificao e monitoramento das reas de riscos,
sendo estes implantados somente aps o desastre de 2010. E como em todos os
perodos festivos da cidade, a concentrao de turistas era extremamente elevada
no dia 31 de dezembro de 2009, vspera de Ano Novo...
Diante dos fatos, a populao local, embora no dispusesse de qualquer preparo ou
capacitao no que tange aos sistemas de Alerta e Preparao de Comunidades para
Emergncias Locais (Rosin; Cunha; Cunha, 2011), ou de planos de contingncia e de
atendimento a situaes de emergncias, esquemas de segurana correspondentes, etc., demonstrou uma forte resilincia no enfrentamento das situaes respectivas
ao durante e ps-desastre marcadas pela cooperao, desenvolvendo mecanismos
de ajustes e respostas imediatos. Tais aes mitigadoras tanto direcionadas ao resgate
da prpria populao por meio dos barcos das empresas locais de rafting que atuavam
na rea, quanto organizao de mutires de ajuda mtua, limpeza dos escombros,
busca de documentos, contribuiu para no serem registradas perdas de vidas humanas
ou atitudes que estivessem relacionadas ao saque, muito comum em reas atingidas
por eventos desta magnitude.
digno de nota, que no primeiro momento, foi a prpria comunidade luizense que se
movimentou de modo proativo para as medidas de socorro em funo do dimensionamento da magnitude, disperso espacial, velocidade de aparecimento e extenso
areal alcanados pelo desastre, considerando-se que predominavam nas reas atingidas, zonas residncias e comerciais, e o auxlio externo (defesa civil, corpo de bombeiros, entre outros), viria somente bem depois, impedidos pelos obstculos de acesso e
comunicao uma vez que a cidade ficou dividida em duas reas, cortadas pelo Paraitinga, tendo vrios dos seus acessos interditados.
Figura 3: Vista area da cidade de So Luiz do Paraitinga

durante a enchente de janeiro/2010.
Fonte: VEJASP (2010).
Figura 4: Vista do centro histrico inundado e ao centro,

a matriz de So Luiz de Tolosa em runas.
Fonte: Notcianahora (2012).
Figura 5: Vista do centro histrico, setor prximo do Mercado

(somente com a estrutura retangular do telhado aparecendo) e ao fundo e
esquerda, o rio Paraitinga (transversal). Podemos observar o antigo casario de
adobe, taipa e pau-a-pique, bem como a praa central, submersos pelas guas.
Fonte: Notcianahora (2012).
No caso de So Luis do Paraitinga, assim como em relao a outros lugares marcados por cenrios paisagsticos histricos, podemos afirmar que a atividade turstica no deve ser somente o motivo da conservao de suas estruturas histrico-arquitetnicas; mas tambm a preservao de suas razes e referncias culturais e
memoriais deve ser considerada, principalmente pela perpetuao de momentos
que marcaram a histria do lugar e que ajudaram na construo de uma identidade
territorial reconhecida por seus habitantes.(Matos, 2010, p. 78-79).
Ao reconhecerem as paisagens como territorialidades de suas histrias de vida, os
luizenses demonstraram uma resilincia justamente a partir da percepo e compreenso de seus lugares como espao vivido, dos processos de atribuio de significados e valores abarcados pela experincia vivenciada. Neste reconhecimento,
observamos a resilincia desta comunidade no tocante s respostas e adaptaes
acidentais e intencionais, assim como, na reconstruo e recuperao das marcas
de sua paisagem, referenciais de sua identidade tradicional ligada cultura caipira,
marcada pela solidariedade e hospitalidade: Um ajudou o outro, ningum tinha
mais nada, foi a recordao de uma moradora.
Passados quatro anos, a cidade ainda se recupera, reconstruindo seu patrimnio,

implantando sistemas de alertas, e traando diretrizes de planejamento ambiental
interinstitucional, de modo a traar um processo de cogesto de seus recursos comuns, integrada s polticas pblicas regionais, com vrios delineamentos de aes
proativas e preventivas, a exemplo das avaliaes das bacias hidrogrficas regionais
associadas a programas de educao ambiental para toda a comunidade. Tambm
quanto a outros aspectos concernentes qualidade esttica e visual da paisagem
urbana e histrica receberam melhorias, evidenciando o carter turstico da rea.
3. O estudo da percepo dos riscos ambientais como uma

preocupao geogrfica: relembrando histrias...
Ainda no tecer de reflexes sobre estes exemplos de eventos extremos, reas
tursticas e as situaes de antes, durante e depois, apresentando panoramas
to diversos mas convergindo para acentuadas precariedades semelhantes, somos
levados a outros histricos, porm, agora relacionados gesto dos riscos e desastres ambientais, s polticas pblicas, participao da sociedade, s estratgias
abarcadas pelo planejamento ambiental e turstico, alm do desenvolvimento de
programas especficos e adequados s caractersticas das distintas regies geogrficas, como necessidades emergenciais principalmente em pases marcados por contextos socioeconmicos e ambientais j fragilizados.
No que tange s pesquisas sobre a reduo e mitigao dos efeitos dos desastres ambientais, a UNESCO apresenta estudos multidisciplinares que remontam aos anos de
1960. E neste mesmo perodo presenciamos o surgimento de vrios movimentos e eventos internacionais em defesa do meio ambiente, sob diferentes aspectos e abordagens,
sendo um marco de relevncia, em 1968, a Conferncia Internacional sobre a Utilizao
Racional e a Conservao dos Recursos da Biosfera, promovida pela UNESCO, quando
vrios programas institucionais passaram a ser desenvolvidos, congregando especialistas
de vrias partes do mundo, a partir das necessidades emergenciais. (Guimares, 2007).
Destes programas internacionais, interessa-nos, em especial, o Programa Man and
Biosphere (MAB), criado em 1970 e aprovado de modo formal pela ONU na Conferncia
das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente 1. Cpula da Terra , em 1972. Seus objetivos prioritrios estavam correlacionados tanto qualidade de vida das populaes
humanas quanto qualidade ambiental, buscando proporcionar o intercmbio e a difuso de conhecimentos respectivos aos problemas ambientais, solues e alternativas
para um desenvolvimento sustentvel, mediante programas de educao ambiental.
De acordo com Guimares (2007), no contexto do Programa MAB, temos, em 1973,
a publicao do Expert Panel on Project 13: Perception of Environmental Quality/Final Report, MAB Report Series/UNESCO. (Unesco, 1973), apresentando uma anlise
dos aspectos conceituais relacionados percepo ambiental, destacando a relevncia dos estudos e pesquisas tericas e aplicadas sobre percepo da qualidade ambiental, no contexto de um reconhecimento e compreenso objetiva e subjetiva das
relaes entre homem e biosfera, para a gesto integrada, participativa e adaptativa
do meio ambiente. Neste documento tambm apresentado um diagnstico referente ao ento novo campo de estudos desenvolvido e suas reas do conhecimento
de abrangncia, visando incorporao das dimenses socioeconmicas, culturais,
polticas, etc., assim como o direcionamento dos estudos para determinadas reas
consideradas problemticas devido a conjunturas geogrficas especiais, sendo consideradas, portanto, seis reas prioritrias para os diagnsticos e prognsticos:
1. Percepo dos riscos ambientais;
2. Percepo de reas ecolgicas isoladas ou perifricas;
3. Percepo de parques nacionais e outras reas naturais relativamente inalteradas;
4. Percepo de paisagens culturais devido a sua importncia ecolgica, histrica e esttica;
5. Percepo da qualidade de ambientes urbanos;
6. Desenvolvimento e aperfeioamento de modelos visando melhorias de estratgias polticas e de planejamento ambiental. (Unesco, 1973, p. 5-6).
As reas 1, 4 e a 6, interessam-nos especialmente quando analisamos locais tursticos e

associamos a implantao de programas de educao geogrfica e ecolgica para a proteo e defesa civil, integrados a sistemas de cogesto adaptativa, sob a perspectiva da
percepo e interpretao de riscos e desastres ambientais, de suas vulnerabilidades naturais e sociais, impactos e efeitos associados s variaes espaciotemporais. Estas reas
se relacionam intimamente, quando consideramos as paisagens naturais e culturais, fluxos sazonais de visitantes, sistemas de alertas e monitoramentos, desenvolvimento tecnolgico, infraestruturas existentes, condies socioeconmicas, medidas preventivas e
mitigadoras, condies locais do receptivo turstico, no bojo da avaliao da paisagem
de risco como um sistema adaptativo complexo, principalmente quando tangenciamos
conjunturas relacionadas sua multifuncionalidade e sua tutela e salvaguarda.
No Expert Panel on Project 13: Perception of Environmental Quality, o meio ambiente considerado como um sistema multidimensional de inter-relaes complexas,
em contnuas transformaes resultantes de processos interativos de origem natural
e antrpica. (UNESCO, 1973, p.11; Guimares, 2007). J o conceito de percepo da
qualidade ambiental apresentado, envolve aspectos pertinentes variao dos nveis de acuidade perceptiva, adaptao, respostas e preferncias culturais; aos valores e significados individuais e coletivos que o ser humano atribui ao meio ambiente,
em suas dimenses natural e construda, influenciado por mltiplos fatores:

By perception in this context is meant the ways in which man senses
and understands the environment (natural and man-made), especially influenced by social and cultural factors. This involves a consideration of the level of knowledge and its organization, the values that
are placed upon environment, mans preferences, and the way which
choices are exercised and conflicts resolved. (UNESCO, 1973, p.9).
Posteriormente, o Programa MAB, publicava, no ano de 1977, o documento Guidelines for fields studies in environmental perception: MAB - Technical Notes 5, de autoria
de Anne V.T. Whyte, constituindo-se em uma das principais referncias clssicas para o
desenvolvimento e avano dos estudos de percepo ambiental na rea da Geografia, reiterando a compreenso da interdependncia entre o homem e a biosfera, ao considerar
que toda deciso e toda ao humana, individual ou grupal, sobre o ambiente se encontram fundamentadas no somente nos elementos objetivos, mas tambm nos subjetivos,
sendo tal constatao a base da pesquisa da percepo ambiental. (Guimares, 2007).
Sob este entendimento, Whyte considerou o significado da expresso percepo ambiental, como la prise de conscience et la comprhension par lhomme de
lenvironnement au sens large. (Whyte, 1977, p.18). Ainda no quadro dos conceitos
referenciais apresentados em seu relatrio, a autora considerou os significados e
aspectos valorativos dos pontos de vista (interior e exterior), e a conjugao das
percepes derivadas a partir da experincia humana:
Lun des objectifs importants des recherches bases sur la perception
de lenvironnement consiste obtenir une comprhension systmatique et scientifique du point de vue obtenu partir de lintrieur, en
vue de complter lapproche scientifique traditionnelle, aborde de
lextrieur. Le point de vue de lintrieur peut tre celui dun individu
quelconque, dune collectivit locale, ou mme dune population rurale dans son ensemble. (Whyte, 1977, p. 13)
Ainda durante as dcadas de 1970 e 1980, segundo Matsushima (2014), os estudos de

Ian Burton e sua equipe, no Canad, tiveram tambm como preocupao a percepo
de riscos e desastres ambientais, associados a outros centros de pesquisas e a Unio
Geogrfica Internacional (UGI) e ao MAB. As diretrizes dos trabalhos desenvolvidos estavam voltadas adoo de ajustamentos e estratgias frente s vulnerabilidades ambientais, aos processos de adaptao e resilincia derivados das experincias, expectativas,
respostas e comportamentos, visando tanto uma melhor compreenso das ocorrncias
destes fatos, como tambm polticas e programas de preveno e mitigao dos impactos e efeitos diretos e indiretos, nas reas atingidas por eventos naturais extremos.
Neste mesmo perodo, a Comisso sobre o Homem e o Meio Ambiente da UGI elencava os estudos de riscos naturais como uma de suas principais preocupaes, tendo em
vista os levantamentos, identificao, mapeamentos e organizao de bancos de dados realizados na poca, e divulgados pela United Nations Disaster Relief Organization
(UNDRO), fundada em 1971 e sediada em Genebra. No bojo destes cenrios, preocupaes crescentes eram observadas quanto segurana internacional e o crescimento
dos custos globais advindos destes eventos extremos, principalmente levando-se em
considerao regies j fragilizadas devido a distintos e complexos contextos geogrficos, combinao de suas variveis, evidenciando o aumento da complexidade de
suas vulnerabilidades sociais e naturais, numa imbricada trama. (Matsushima, 2014).
Entretanto, as circunstncias e motivos apresentados por Burton, Kates e White
(1978), continuam a ser motivos de preocupaes que se agravam na atualidade,
visto que ao se mesclarem numa sucesso de processos interativos, comprometem o
acesso s novas tecnologias especializadas, no s pela insuficincia de recursos econmicos, como igualmente pelas escolhas polticas, representando restries diretas
e indiretas s possibilidades de implantao de sistemas de gesto de riscos mais
eficientes. Neste cenrio futuro de iniquidades ambientais, destacam-se o aumento
e a intensificao das vulnerabilidades sociais e dos conflitos derivados, acentuando
as condies dinmicas existentes em paisagens de disrupes variadas. Novas percepes so necessrias a partir destas experincias vivenciadas, novas respostas se
configuram como emergenciais diante das complexidades apresentadas pelos sistemas socioecolgicos em relao aquilo que est em risco e sob o risco.
4. Reflexes finais
Those aspects of the lived-world that we distinguish as places are differentiated because they involve a concentration of our intentions,
our attitudes, purposes and experience. (Relph, 1976, p.43).
Diante da ocorrncia de riscos e desastres ambientais em reas tursticas necessitamos de uma percepo concernente a interao natureza tecnologia sociedade,
proposta por Burton, Kates e White (1978), para avanarmos em direo a compreenso dos conceitos de Risco, Resposta e Escolha, tanto em relao ao entendimento
das comunidades locais, como dos turistas, passo fundamental para a construo
de nossos referenciais experienciais, interpretativos, atitudinais e comportamentais.
Estes mesmos referenciais influenciaro na anlise dos casos, bem como na seleo
de respostas e alternativas disponveis referentes aos processos de tomada de deciso, uma vez que devem ser tratados tanto objetiva como subjetivamente, quanto
percepo e valorao ambiental de seus fatores fsicos e/ou socioculturais.
Sendo a magnitude a principal caracterstica que define um evento, nos planos de

emergncia esta deve ser sempre avaliada com outros parmetros simultaneamente,
pois a combinao deles que caracterizar se a ocorrncia de determinado evento,
do tipo extremo ou no, capaz de causar alteraes significativas na paisagem, gerando nveis de perturbao responsveis pela modificao de suas estruturas e funcionamento. Assim, variveis relacionadas a frequncia, durao, extenso da rea, velocidade de aparecimento, disperso espacial e espaamento temporal, so importantes
elementos na avaliao, construo e seleo de estratgias para preveno e mitigao de danos primrios e secundrios associados aos riscos ambientais. Devemos
considerar igualmente, os nveis de estresse e a capacidade de resilincia das comunidades envolvidas, garantindo possibilidades de aes proativas (alertas, evacuao,
etc), observando os modos de adaptao e ajustamentos intencionais e acidentais,
mais a capacidade de absoro do evento pelos diferentes segmentos de populaes.
Ainda fundamentando-se em Burton, Kates e White (1978, p. 26) torna-se necessrio elucidar que os critrios de mensurao e avaliao dos eventos extremos so
baseados em convenes culturais, conhecimento cientfico, disponibilidade dos
dados, alm das necessidades funcionais. Estas so algumas das principais razes
da urgncia de avaliarmos as percepes e interpretaes referentes capacidade
de absoro do risco, de seus limiares crticos e das vulnerabilidades a que as comunidades esto expostas, ao habitarem um mesmo espao vivido, uma vez que estas
criam suas prprias territorialidades e representaes sociais, que podem ou no
apresentar interseces e variaes espaciotemporais.
Aceitar as perdas, suportar condies de estresses (envolvidos pela capacidade
de resilincia), mais a escolha das mudanas adequadas s especificidades locais,
deveriam ser aspectos que as instituies governamentais considerassem no desenvolvimento de polticas de mbito local, regional e nacional, permitindo a maior
eficcia e efetividade de seus direcionamentos. As proposies de diretrizes polticas e de planejamento ambiental para as localidades tursticas devem considerar
padres distintos, porm interdependentes e inclusivos: (1) planos de medidas mitigadoras em caso de desastre; (2) monitoramento de eventos naturais extremos;
(3) medidas de reduo significativas dos danos efetivos e potenciais, e (4) gesto
integrada de riscos, em especial quando ocorrem combinaes complexas. (Burton;
Kates e White, 1978, p. 161).
Numa perspectiva histrico-cultural, diante da percepo ambiental e das imagens de runas e destruio de um ps-desastre, sabemos que fundamental para
a atividade turstica a proteo dos recursos paisagsticos, porque estes devem ser
interpretados como receptculos da prpria histria de seus lugares, espaos reCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 58
ferenciais dos mapas afetivos da comunidade, abarcando uma multiplicidade de

valores intrnsecos e extrnsecos, ao visarmos a qualidade ambiental da paisagem
em equilbrio com a qualidade de vida de suas populaes. Tambm no que tange
s paisagens tursticas e de riscos, devemos eleger e agregar indicadores mais alinhados com nossas abordagens, visto que envolvem valoraes e significados que
garantem sua visibilidade, qualidade visual e importncia, tais como: valor histrico, atividades econmicas, atividades de lazer, memria coletiva e sentido de lugar.
(Matos, 2010; Matos; Guimares, 2011).
A seleo estratgica destes tipos de indicadores socioculturais, propicia uma ampliao do nosso horizonte de estudos e de compreenso sobre os sistemas adaptativos complexos, expandindo nossas preocupaes muito alm dos marcadores e indicadores de sensibilidades referentes ao meio fsico e biolgico, ao reconhecermos os
seus aspectos afetivos, cognitivos e valorativos, pois nos permitem assegurar nveis
de resilincia psicossocial e ambiental mais equilibrados para as comunidades, em
relao aos riscos ou desastres, impedindo colapsos decorrentes das presses e
perturbaes cumulativas e das situaes de estresse causadas por tais eventos
sbitos. (Matos; Guimares, 2011).
Ao analisarmos as paisagens tursticas de risco e em risco em seus valores objetivos e subjetivos, diante dos desastres ambientais, sabemos que no basta somente estimularmos o turismo atravs de arranjos meramente institucionais, mas
fundament-lo mediante processos participativos, lideranas contingenciais, tendo
em vista valores comunitrios significativos, programas de educao para defesa
e proteo civil, redes de comunicao eficientes, compartilhamento de poderes
representativos e adaptados s identidades territoriais e culturais, objetivando processos de cogesto adaptativa.
Na atualidade, porm, continuamos a observar a conjugao de esforos nacionais e internacionais nos rumos das tendncias de polticas preventivas e mitigadoras cujos objetivos tm como metas garantir condies bsicas de segurana social,
qualidade ambiental e de vida, contudo, paralelamente ainda permanecem condies determinantes adversas em muitos casos, subsidiadas por programas, polticas
e legislaes ineficazes e descoordenadas, levando ao agravamento das consequncias primrias e secundrias, como tambm a efeitos colaterais imprevisveis para
as sociedades e as atividades tursticas.
Ao ignorarmos a existncia dos riscos ambientais, ignoramos as prprias comunidades atingidas, tornando estas ainda mais vulnerveis...
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Empreendedorismo e marketing urbano:

a mercadorizao do centro histrico
de Tiradentes, Minas Gerais, na tica
do turismo
Entrepreneurship and urban marketing: the commodification of the historic
downtown Tiradentes, Minas Gerais, from the viewpoint of tourism
Rodrigo Neves (autor principal)1

Eder Jurandir Carneiro2
1 Professor de geografia das redes pblica e privada de So Joo del-Rei, MG. Graduado em geografia pelo Instituto
de Ensino Superior Presidente Tancredo de Almeida Neves e Mestre em histria pela Universidade Federal de
So Joo Del Rei.
2 Professor de sociologia da Universidade Federal de So Joo Del Rei. Doutor em Sociologia e Poltica pela
Universidade Federal de Minas Gerais.
Resumo
Este artigo tem como objetivo demonstrar como a rea urbana central de Tiradentes, Minas Gerais, foi se transmutando em uma mercadoria turstica, a
partir da dcada de 1990. Tal transmutao ocorreu por meio do empreendedorismo e do marketing urbanos, que passaram a divulgar a cidade, em mbitos nacional e internacional, por meio da venda de espaos urbanos constitudos por
arquiteturas ditas histricas. Neste processo, a rea central da cidade passou
a receber mais investimentos em infraestrutura urbana e as edificaes histricas se tornaram espetculos e valorizadas. Isso fez com que as residncias
existentes no espao composto por essas edificaes histricas se transformassem em estabelecimentos comerciais, deslocando as populaes que a residiam
para bairros menos valorizados pelo mercado imobilirio.
Palavras-chave: Turismo. Empreendedorismo urbano. Patrimnio histrico. Mercadorizao.
Abstract
This article aims to demonstrate how the Central area of the city of Tiradentes
in the State of Minas Gerais was turned into some touristic goods, from the
1990s. Such change occurred by means of entrepreneurship and urban marketing, which passed on to show this city off through the sale of urban areas
composed by so-called historical architectures in the national and international scenarios. In that process, the central area of the city started to get more investments in urban infrastructure and the historical buildings or sites became
a feast for the eyes and worth a lot of money. In this way, the homes which
existed in the space composed by these historical constructions were turned
into commercial stores and the poor residents went to live in the suburbs, which
were less evaluated by the rental service.
Keywords: Tourism. Urban entrepreneurship. Historical heritage. Commodification.
1 Introduo
O presente artigo3 tem como objetivo demonstrar como a rea central de Tiradentes, Minas Gerais, tornada objeto de empreendedorismo urbano e de marketing urbano, foi se transformando em uma mercadoria turstica. As atividades de
empreendedorismo e marketing urbanos ocorreram na dcada de 1990 e, valendo-se dos meios de comunicao, foram importantes para a venda, nos cenrios nacional e internacional do turismo, de imagens de espaos da cidade compostos por
algumas arquiteturas ditas histricas. Isso fez com que os edifcios histricos se
3 Este artigo fruto de dissertao de mestrado desenvolvida no mbito do Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade Federal de So Joo del-Rei.
tornassem espetculos e se valorizassem e contribuiu para que as residncias do

territrio composto por essas edificaes histricas passassem por uma refuncionalizao e se transmutassem, na sua quase totalidade, em estabelecimentos
comerciais e para que as populaes mais carentes acabassem se deslocando para
outros bairros menos valorizados pelo mercado imobilirio.
O marketing e empreendedorismo urbanos surgem por meio de projetos de
promoo e venda das cidades. Tais projetos so elaborados pelo poder pblico,
empresrios, publicitrios e tm como objetivo criar imagens, na escala global, de
modelos relativos ao espao urbano das cidades. Esses modelos aparecem a
partir de aes de grupos sociais que produzem determinadas categorias de representao simblica e de leitura do territrio urbano, representao essa que
influencia e condiciona outros atores sociais, como novos empresrios, na definio
de estratgias associadas construo da cidade-mercadoria (Snchez, 2003).
A produo da cidade-mercadoria est relacionada reestruturao produtiva da
economia capitalista, que se constitui a partir da crise do modelo fordista, nos anos
1970. A mercadorizao das cidades vincula-se mundializao do capital produtivo, a partir de um novo modelo flexvel de acumulao de riqueza (Pavlick, 2010),
que fez aparecer uma forma diferente de apropriao territorial, atravs do enfraquecimento dos Estados Nacionais em sua funo de controlar e proteger seus
territrios. Tratar-se-ia de uma espcie de desgovernamentalizao do Estado,
conceito foucaultiano utilizado por Henri Acselrad (2006), que faz com que o Estado nacional repasse as responsabilidades de controlar os territrios e planejar
iniciativas de atrao de capitais privados, recursos pblicos e gastos de consumo.
Nesse cenrio, aguam-se as disputas interterritoriais e interlocais pela oferta de
possibilidades de consumo de lugar, pela atrao de turistas e de projetos/eventos
culturais (Acselrad, 2004, p.30-31).
A competio interlocal e interterritorial surge inerentemente ao marketing e empreendedorismo urbanos, que tm como objetivo divulgar a imagem da cidade-mercadoria e fazer com que diferentes espaos geogrficos sejam submetidos a diversas formas de produo, apropriao e controle privado. Para Fernanda Sanchz
(2003), esses processos esto associados produo simblica relacionada de um
espao como dotado de atrativos tursticos e que deve ser consumido por turistas. A construo simblica dominante se hegemoniza no curso de lutas simblicas
entre diversos atores sociais que disputam a imposio de significados e definies
do mundo social.
Nessas disputas, os atores sociais se orientam pelos seus respectivos habitus,
princpio subjetivo que orienta a forma como as pessoas passam a ver o mundo social e atuar sobre ele. O habitus se constri ao longo da socializao dos indivduos
que, compartilhando determinada posio social e trajetrias de vida, experimentam certa homogeneizao de gostos e preferncias e percepes do mundo social
(Bourdieu, 1989). Pode-se, ento, compreender que as significaes sociais, ao
serem interiorizadas pelos indivduos, estruturam identidades4 e, quando exteriorizadas, assumem funo estruturante5 da memria de uma sociedade (Cesrio;
Nolli, 2007, p. 3). As significaes se tornam instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao, de conhecimento (Bourdieu, 1989, p. 11) e de poder de
constituio simblica do real. Isso quer dizer que, por meio da imposio social das
significaes, se exerce uma violncia simblica, que interdita a emergncia ou a
consolidao de outras significaes sociais alternativas (Idem, 1989).
No caso das cidades histricas, essa violncia simblica cria o modelo de cidade-mercadoria voltada para o turismo. Esse modelo vem acompanhado da venda das arquiteturas e monumentos histricos, atravs do marketing urbano que,
por meio dos meios de comunicao (jornais impressos, internet, folders, TV etc.),
produz uma nova significao dos edifcios histricos e divulga as imagens dessas
edificaes em mbito nacional ou internacional. Tal imagem atrai turistas de vrias
localidades, que passam a enxergar essas edificaes como parte da histria do
pas e so induzidos a se deslocar para essas cidades e consumir o espao urbano
composto por edificaes ditas histricas (Cifelli, 2005).
O marketing urbano contribui para a revitalizao, refuncionalizao e a transformao territorial dos espaos urbanos a serem vendidos, espaos esses que
ganham novas representaes simblicas. Tais representaes promovem a percepo e a apropriao, pelo pblico, de determinadas paisagens urbanas de acordo
com as significaes territoriais produzidas pelos promotores tursticos, voltadas
para a acumulao de capital. Elas criam imagens que do nfase a alguns aspectos
do espao urbano de uma cidade e excluem outros. Esses aspectos esto relacionados produo do modelo de cidade-mercadoria, que responde aos interesses
dos atores sociais e polticos hegemnicos, que direcionam a produo simblica e
espacial dos espaos urbanos (Junior, 2003).
Rafaelle Camilla dos Santos Pinheiro e Cristiane Alcntra de Jesus Santos (2012)
ressaltam que a revitalizao est relacionada restaurao das formas fsicas dos
4 A estruturao de identidade surge pelos instrumentos estruturados que so os meios de comunicao (lngua ou culturas, vs. discurso ou conduta) (BOURDIEU, 1989, p. 16).
5 Os instrumentos estruturantes so instrumentos de conhecimento e de construo do mundo objectivo
(Idem, 1989, p. 16).
edifcios ou de locais degradados. As autoras explicam que este processo tem como
objetivo transformar estes locais em espaos voltados para o turismo e o lazer. Tarcsio Botelho (2005), complementando essa idia, ressalta que a revitalizao ocorre
juntamente com o marketing urbano de venda da marca das cidades histricas e
faz com que o patrimnio cultural e histrico tenha valor mercadolgico.
Irlys Alencar Barreira (2003) salienta que a revitalizao e a mercantilizao
de algumas reas de cidades histricas fazem com que os edifcios histricos se
transmutem em palcos de representaes do passado de acordo com os interesses
econmicos de determinados grupos sociais, como publicitrios, prefeitos, empresrios, etc., voltados para as atividades tursticas do presente. Maria Duarte Paes
Luchiari (2005) salienta que o conceito de refuncionalizao a mais apropriado
para capturar a natureza desses fenmenos, j quea apropriao das edificaes
histricas, na tica do turismo, e a transmutao do patrimnio histrico em
mercadoria esto associadas refuncionalizao dos edifcios histricos como
objetos/cenrios para o consumo turstico.
Para Everaldo Batista da Costa (2008), a transmutao urbana das cidades histricas est associada ao processo de refuncionalizao das edificaes histricas,
que atende aos interesses econmicos e insere os centros histricos no mercado
global de competio entre as cidades, atravs do turismo, sobretudo o cultural. O
autor explica que o espao geogrfico ganha diferentes funes no decorrer do tempo histrico, que se concretizam por meio de aes sociais, que produzem valores
materiais e simblicos para o territrio. Tais valores atendem s necessidades socioeconmicas de determinado perodo. No caso da transmutao urbana dos centros
histricos, as necessidades econmicas contribuem para que os edifcios histricos ganhem valores simblicos e materiais voltados para o mercado global turstico.
Trata-se da produo da imagem de um territrio que passa a sensao de pertencimento histrico que atrai o turista predisposto a consumir o patrimnio histrico
assim mercantilizado. Dessa tica, Costa (Idem, 2008, p. 71-72) salienta que
[...] reconhecendo que a refuncionalizao do patrimnio nas cidades
histricas o faz adquirir valor de mercado, entende-se que pode ocorrer um descompromisso com o passado, com o lugar e com as pessoas, atravs de uma nova tendncia global que estabelece a mundializao dos lugares, de todos os valores, relaes e da prpria cultura [...]
A refuncionalizao contribui, cada vez mais, para que empreendedores, instituies privadas, poder pblico etc. invistam em infraestruturas urbanas no espao
histrico de atrativo turstico. Isso faz com que as residncias das reas histricas se tornem, em grande parte, estabelecimentos comerciais e com que essas
reas se valorizem, tornando-se objeto da especulao imobiliria que, para HeloiCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 65 81 | Set. 2014 | p. 69
sa Soares de Moura Costa, Alexandre Magno de Oliveira e Marcelo Viana Ramos

(2003), produzem a segregao territorial. Isso quer dizer que, num contexto de
valorizao da terra e dos imveis de reas centrais degradadas que ganham novas
funes econmicas voltadas para o turismo, as populaes de baixa renda que
vivem nessas reas acabam vendendo suas casas por valores relativamente baixos
e so induzidas a se deslocar para bairros perifricos excludos e invisveis para o turismo. Esses bairros vo crescendo desordenadamente sem os necessrios equipamentos e servios de infraestrutura urbana, devido gesto urbana regressiva, que
concentra investimentos nas reas em que se localizam os patrimnios histricos
arquitetnicos, que se tornam mercadorias consumveis para o turista.
A seguir, apresentam-se a emergncia e o desenvolvimento de processos de marketing e empreendedorismo urbanos que contriburam para a refuncionalizao
do centro histrico em Tiradentes, provocando a valorizao dos terrenos e imveis, a especulao rentista e consequente segregao territorial.
1. Turismo, empreendedorismo e marketing urbano: a venda da

cidade de Tiradentes, no mercado turstico
Os processos acima caracterizados s ocorrem em Tiradentes a partir dos anos
1990. Contudo, j na dcada de 1980, verificam-se algumas mudanas no espao
urbano da rea central de Tiradentes que vo contribuir para o posterior desenvolvimento do empreendedorismo e do marketing urbanos.
Essas mudanas na rea central surgiram por iniciativa de Yves Alves, ex-diretor da
rede Globo Minas, que, ao visitar Tiradentes nos anos 1980, teria se emocionado
com o estado de runas em que se encontravam as edificaes histricas (Inventrio de proteo do acervo cultural de Tiradentes, 2002). Ele criou, no ano de 1982,
a SAT - Sociedade dos Amigos de Tiradentes, juntamente com outras pessoas, como
John Parsons, proprietrio, desde os anos 1970, do Hotel Solar da Ponte, Joaquim
Falco, atual diretor da Escola de Direito da Fundao Getlio Vargas, na cidade do
Rio de Janeiro, e ngelo Oswaldo, poca assessor do ex-prefeito de Ouro Preto,
Alberto Caram (Morici, 2006).
A Sociedade dos Amigos de Tiradentes (SAT) proclama com seu objetivo a preservao do patrimnio histrico da cidade. Dessa tica, no ano em que foi criada, os
membros6 da entidade contribuam com uma quantia anual voltada para a contrata6 Segundo depoimento de John Parsons, coletado para a elaborao desse trabalho, a SAT passou a ser composta
por mais ou menos 100 pessoas, alguns moradores de origem tiradentina e pessoas que visitavam a cidade e ficavam emocionadas com o estado de declnio em que se encontravam os edifcios do chamado centro histrico.
o de profissionais da construo civil e a conservao dos edifcios histricos da

cidade. Essa instituio, nesse perodo, no se preocupou com a restaurao dos imveis, mas com obras mnimas e emergenciais que conservassem os casarios histricos da rea central da cidade que estavam ameaados de desabamento. Isto ocorria,
pois, apesar da ajuda financeira dos membros da SAT, o dinheiro que essa instituio
recolhia era pouco para a restaurao dos imveis do chamado centro histrico.
Nessa perspectiva, em um primeiro momento, a SAT, atravs de obras mnimas,
impediu que trinta casas desabassem e, posteriormente, em parceria com o IPHAN
(Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) e a Fundao Roberto Marinho, recuperou outras edificaes, incluindo o Solar Ramalho, em que atualmente
se localiza a sede da SAT e tambm do IPHAN (Campos, 2006).
Esse processo contribuiu, aos poucos, para que, por intermdio de Yves Alves, a
Fundao Roberto Marinho comeasse a divulgar o patrimnio histrico da cidade nas emissoras de TV da Rede Globo (Inventrio de proteo do acervo cultural de
Tiradentes, 2002). Isso fez com que aparecessem iniciativas visando transformao do espao central de Tiradentes e conservao dos edifcios histricos. Dentre
essas transformaes, podemos citar a instalao da rede subterrnea7 de energia
eltrica, que, segundo Llia Coelho Frota (1993, p. 114), adaptou a iluminao pblica ao carter do perodo colonial e foi responsvel pela reforma da praa do Largo das Forras, que esteve associada ao projeto paisagstico que, a pedido de Maria
do Carmo Nabuco (socialite do Rio de Janeiro, que se preocupava com a conservao patrimonial), foi gratuitamente realizado por Burle Marx (Idem, 1993).
nessa perspectiva que essas iniciativas de transformao do espao do centro
histrico de Tiradentes foram importantes, na virada da dcada de 1980 para
1990, para o surgimento do empreendedorismo e marketing urbanos em Tiradentes. Nesse perodo, alguns atores, como empresrios, publicitrios e representantes
do poder pblico, comearam a promover a converso do espao urbano constitudo por elementos do patrimnio histrico em cenrio-mercadoria para consumo de turistas solventes.
A converso se fez por meio da publicidade, da venda da imagem da cidade,
em mbitos nacional e internacional, em jornais impressos, internet e emissoras da
Rede Globo, e mediante a produo de eventos, tais como a Mostra de Cinema e
o Festival Internacional de Gastronomia8. Surgiram tambm, folders que circulavam
em outras cidades e eram confeccionados pelo poder pblico local e que divulga7 Essa instalao teve apoio da CEMIG.
8 Eventos criados em 1997 (Inventrio de proteo do acervo cultural de Tiradentes, 2002).
vam, a partir de imagens e textos, o patrimnio histrico da cidade, a existncia

do percurso da Maria-Fumaa que liga Tiradentes a So Joo del-Rei, a Mostra de
Cinema e o Festival Internacional de Gastronomia. Alm desses folders, o jornal Tiradentes, criado em 1997 e que tinha circulao mensal, tambm fazia essa divulgao. Edies desse jornal (de junho e dezembro de 1997; de junho e agosto de 1998;
de abril, julho e setembro de 1999 e de fevereiro de 2000) ilustravam, na capa do
peridico, fotografias e manchetes associadas s residncias ditas histricas ou
Maria Fumaa, convidando pessoas a conhecer uma autntica cidade histrica
dos sculos XVIII e XIX. Nesse sentido, na edio de junho de 1997, argumenta-se
que vale pena conhecer Tiradentes e apreciar as edificaes histricas, a comida
mineira, as pousadas, o clima e as ruas da cidade. o que se v no excerto abaixo
que, ao se referir ao centro histrico da cidade, diz que
[...] ares diferentes, gente interessante, casares de quase trs sculos [...], comida selecionada, pouso aconchegante, arte para tudo
quanto lado, clima romntico, luar elegante, ruas charmosas...
tudo isso Tiradentes [...] (TIRADENTES, n 3, junho de 1997).
Outro excerto do jornal, do ms de junho de 1998, salienta o seguinte:

[...] Tiradentes tem uma boa infraestrutura para receber os turistas. A cidade oferece inmeras pousadas e restaurantes com pratos variados, alm de lojas de artesanato local. Os passeios podem
ser feitos na Serra de So Jos, acompanhado de um guia. As igrejas
histricas esto sempre abertas para visitao, inclusive nos fins de
semana e feriados. Outros pontos tursticos so: o Chafariz, a Cadeia
Pblica, o Museu Padre Toledo dentre outros [...] (TIRADENTES, n
15, junho de 1998).
No que diz respeito aos eventos da Gastronomia e da Mostra de Cinema, os excertos dos meses de julho de 1999 e fevereiro de 2000 ressaltam que
[...] Tiradentes, com seu clima agradvel de montanha, sua arquitetura barroca e tima infraestrutura turstica de pousadas, hotis
e restaurantes, o cenrio ideal para um sedutor evento cultural e
gastronmico [...]. Tendo como objetivo levar a Tiradentes artistas de
todas as reas e grandes chefes de expresso internacional, o II Festival de Cultura e Gastronomia ter lugar no ms de agosto de 1999
(TIRADENTES, n 28, julho de 1999).
[...] a Mostra de Cinema de Tiradentes, em sua terceira edio, abriu
oficialmente o calendrio de eventos audiovisuais de 2000. A Mostra
consolida-se como maior painel do cinema brasileiro e representante oficial de Minas Gerais no circuito de eventos audiovisuais nacional, de acordo com o Frum Brasileiro de Realizadores de eventos
audiovisuais [...] (TIRADENTES, n 35, fevereiro de 2000).
Percebe-se tambm nas edies do jornal Tiradentes como o patrimnio histriCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 65 81 | Set. 2014 | p. 72
co e a cidade de Tiradentes, passaram a ser divulgados por grandes jornais e redes

de televiso, mediante investimentos feitos pela prefeitura:
Tiradentes hoje motivo de orgulho no s para os tiradentinos
como para todos os brasileiros. Para que a cidade viesse sediar eventos importantes do calendrio cultural do pas como o Festival de
Gastronomia e a Mostra de Cinema, muita coisa teve que ser feita
[...]. A prefeitura, alm de tentar resolver os problemas bsicos como
sade, educao, transporte, estradas e outros desafios, tem investido na divulgao da cidade em grandes jornais como Folha de So
Paulo, O Globo, Estado de Minas, o Tempo, e em redes de televiso
como Bandeirantes e Globo (Tiradentes, n 25, abril de 1999).
O marketing urbano feito pela mdia, jornais impressos, TV e internet, contribuiu

para a produo simblica do modelo de cidade-mercadoria e da marca de Tiradentes como uma cidade colonial voltada para o consumo turstico e para a divulgao da cidade em mbito nacional e internacional. Os agentes da mercadorizao de Tiradentes buscam, com isso, identificar um nicho para a venda da cidade
nos mercados nacional e global do turismo, inscrevendo-se como sujeitos ativos nas
disputas interlocais. Com efeito, a cidade passa a atrair contingentes cada vez maiores de turistas, o centro histrico se tornasse valorizado e recebe investimentos
de empresrios, em maioria forneos, que aceleram a implantao de restaurantes,
lojas e pousadas. E as residncias que se localizavam no centro histrico, se transformaram, em sua maioria, em estabelecimentos comerciais.
A valorizao do centro histrico fez com que, na virada do sculo XX para o XXI,
se intensificasse a restaurao, feita pelos empresrios, das fachadas dos edifcios
histricos. E a populao tiradentina de baixa renda que residia no centro histrico foi, aos poucos, induzida a se deslocar para bairros perifricos e precarizados
em infraestrutura urbana. Em depoimentos de ex-moradores do centro histrico,
que solicitaram permanecer em anonimato, nota-se que grande parte da populao
de Tiradentes se deslocou do centro para as periferias da cidade, devido presso
resultante da valorizao dos imveis, a problemas com herdeiros e carncia de
recursos financeiros necessrios para realizar as aes de restaurao das residncias demandadas pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Isto fez com que, aos poucos, o centro histrico passasse por uma refuncionalizao e se transmutasse em cenrio mercadolgico (ver fotografias 1, 2) voltado
para turistas e com que grande parte da populao de Tiradentes fosse excluda do
usufruto desse espao.
Fotografia 1. Rua Ministro Gabriel Passos, na dcada de 1980.
Fonte: Acervo do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Fotografia 2. Rua Ministro Gabriel Passos, no ano 2012
Fonte: NEVES, 2012
Com efeito, como afirma Amrico Pellegrini Filho (2000, p. 35),

entre o final de 1990 e incio de 2000, mais de 65 pousadas e hotis
procuram atrair o turista, em especial nos fins de semanas comuns e/ ou
fim de semanas prolongadas por feriados, alm das pocas de frias.
Segundo a opinio dos ex-moradores do centro histrico, entrevistados9 no ano

de 2012, a refuncionalizao da rea central de Tiradentes trouxe o benefcio da
gerao de empregos. Para esses ex-moradores, antes do boom do turismo, grande
parte dos tiradentinos tinha que migrar para outras cidades procura de trabalho.
Com a dinamizao do turismo, a cidade passou a proporcionar empregos nos estabelecimentos comerciais e pousadas, principalmente de forma temporria, notadamente durante eventos como a Mostra de Cinema e o Festival de Gastronomia.
Trata-se, contudo, de empregos informais, de baixa remunerao, para trabalhadores no qualificados. Segundo Helcio Ribeiro Campos (2006, p. 133),
[...] a populao local, no podendo ser proprietria de equipamentos
ou servios de apoio turstico e com baixa qualificao, emprega-se
em atividades de baixa remunerao e com longas jornadas de trabalho, em especial na temporada dos eventos. So criados, com frequncia, subempregos para a populao local. Muitos so empregados dos
forasteiros ou ocupam atividades no registradas, mas que atendem
a demanda turstica, como, por exemplo, charreteiros, vendedores de
picol e de pipoca, guias de turismo no registrados etc. [...]
Esse processo gerou a segregao territorial e excluso social, pois parte da populao local se tornou mo de obra barata para os empresrios forneos e se viu
privada da utilizao da rea central para atividades de lazer, uma vez que o preo
das mercadorias ali comercializadas (comidas, peas de artesanato etc.) esto alm
das possibilidades de consumo dos moradores de baixa renda, que agora habitam
bairros perifricos da cidade (como Mococa, Vrzea de Baixo etc.).
2.Turismo e segregao territorial em Tiradentes

Os agentes promotores da refuncionalizao das reas compostas por arquiteturas
histricas buscam legitim-la pelo discurso do desenvolvimento econmico gerado pelo turismo, que supostamente traria benefcios a todos os citadinos. Contudo, a
segregao territorial produzida induz a formao de novos bairros perifricos, excludos e invisibilizados para o turismo, nos quais se realiza a ocupao residencial sem o
9 Foram entrevistados cinco ex-moradores do centro histrico de Tiradentes, que salientaram que at meados dos anos 1990 havia moradores de origem tiradentina no centro, mantendo relao afetiva com o espao
geogrfico da rea central. No entanto, a partir da virada dos anos 1990 para os anos 2000, o centro passou a
ser composto, em grande parte, por estabelecimentos comerciais voltados para os turistas.
provimento de equipamentos e servios de infraestrutura urbana. Aqui, desempenha

papel central o poder pblico local que, capturado pelos capitais investidos nos negcios do turismo e no mercado imobilirio, concentra os investimentos pblicos nas
reas compostas por elementos do patrimnio histrico, que se tornam mercadorias
para o consumo de turistas. Nesse sentido, Henri Acselrad (1999, p. 3) explica que
[...] quando o crescimento urbano no acompanhado por investimentos em infraestrutura, a oferta de servios urbanos no acompanha o crescimento da demanda. A falta de investimentos na manuteno dos equipamentos urbanos vir, por sua vez, acentuar o
dficit na oferta de servios, o que se rebater espacialmente sob a
forma de segmentao socioterritorial entre populaes atendidas e
no atendidas por tais servios [...]
Em Tiradentes, o processo de segregao se intensificou na virada dos anos 1990

para a dcada de 2000, atravs do boom do turismo, que provocou a valorizao
acelerada dos imveis. O centro foi passando por um processo de refuncionalizao e transformao, sendo ocupado, em sua quase totalidade, por empresrios
forneos que transformaram a maioria das residncias em estabelecimentos comerciais. As famlias tiradentinas que residiam no centro, por questes relativas
herana e por no disporem de recursos financeiros para restaurar suas casas de
acordo com as normas impostas pelo IPHAN, venderam suas casas por um valor
relativamente baixo, se deslocando para bairros perifricos. Segundo Helcio Ribeiro
Campos (2006), alguns desses bairros, como o Recanto da Serra (Mococa), Alto da
Torre e Vrzea de Baixo, vm crescendo sem o provimento de infraestrutura urbana
e so ocupados, principalmente, por residncias da populao tiradentina de baixo
poder aquisitivo, que, em parte, residia no centro histrico.10
Os territrios excludos acabam tendo problemas de saneamento bsico (coleta e
tratamento de lixo e esgoto), de desabamentos, falta de gua potvel (principalmente
em pocas de eventos tursticos), inundaes etc. e, muitas vezes, localizam-se em
reas distantes dos estabelecimentos de comrcio e servios urbanos mais bsicos.
Em Tiradentes, a gesto urbana regressiva fez com que os bairros perifricos que
surgiram e se desenvolveram fossem relegados ao esquecimento. As pessoas que residem nesses bairros tm que se deslocar para a cidade vizinha de So Joo del-Rei11,
para ter acesso a determinados bens e servios bsicos.
10 Segundo os depoimentos dos ex-moradores do centro histrico, a maioria das pessoas que venderam as
suas casas na rea central foi morar no Recanto da Serra e no Alto da Torre.
11 Segundo depoimentos dos ex-moradores do centro histrico, essas pessoas se deslocam para So Joo
del-Rei, pois os produtos oferecidos na cidade vizinha so mais baratos, j que em Tradentes os produtos e servios bsicos so oferecidos por estabelecimentos localizados no centro histrico ou em suas proximidades e
vendem produtos mais caros voltados, principalmente, para turistas.
3. Concluso
Nos anos 1990 e 2000, o centro histrico de Tiradentes foi objeto de um processo
de produo simblica que o converteu em cidade-mercadoria sob a marca de uma
autntica cidade histrica dos sculos XVIII e XIX. Operaes de marketing urbano divulgaram a cidade em mbito nacional e internacional, por meio da utilizao da internet,
folders, emissoras da Rede Globo, Fundao Roberto Marinho, jornais impressos etc. Essa
produo foi feita por empresrios, publicitrios e representantes do poder pblico etc. e
contribuiu para que a rea central da cidade fosse, aos poucos, sendo refuncionalizada.
A refuncionalizao esteve relacionada restaurao das formas fsicas das edificaes do centro histrico de Tiradentes, que foram transmutadas em mercadorias voltadas para o turista, isto , o patrimnio cultural e histrico passou a
ter um valor mercadolgico.
Assim, a Maria Fumaa que liga Tiradentes a So Joo del-Rei, as igrejas, e os
casarios histricos se tornaram objeto de representaes do passado construdas de acordo com os interesses econmicos do presente, relacionados ao negcio
do turismo em torno do qual se articulam atores sociais como prefeitos, donos de
agncias de turismo, empresrios, publicitrios etc. Nesse sentido, Everaldo Batista
da Costa e Bernadete Castro (2008, p. 24) explicam que a divulgao da imagem de
Tiradentes, MG, contribuiu para a transmutao da cidade em um espao atrativo
e chegvel, inserindo-a na lgica da competio internacional entre os lugares.
Outros fatores que contriburam para essa transmutao foram os eventos da
Mostra de Cinema e o Festival Internacional de Gastronomia, criados em 1997. As
peas de divulgao do patrimnio histrico, da Mostra de Cinema e do Festival Internacional de Gastronomia fizeram intensificar a especulao imobiliria no
centro histrico, assim como o deslocamento da populao tiradentina do centro
histrico para bairros perifricos. Grande parte da populao local de baixa renda
passou a frequentar o centro histrico apenas para trabalhar, deixando de se relacionar com a rea central como um local constitudo de vida e identidade.
O empreendedorismo urbano abrange um conjunto de estratgias de rentabilizao do territrio12 cujo grau de aplicabilidade e cujas combinaes dependem das
singularidades de cada situao, isto , da configurao territorial pr-existente e
dos atores locais e suas relaes de fora. O processo que se desenvolve em Tira12 Harvey aponta como exemplos dessas estratgias a explorao de vantagens especficas para a produo
de bens e servios, a busca pela melhoria da posio relativa da cidade na diviso espacial do consumo, o
estmulo ao desenvolvimento de atividades de controle e comando referentes s altas finanas, ao governo,
coleta de informaes e ao seu processamento e o incremento de vantagem competitiva com respeito
redistribuio de supervits atravs dos governos centrais (HARVEY, 2005-b: 174-178).
dentes apresenta singularidades e similitudes vis--vis as caractersticas tpicas de

iniciativas de empresariamento urbano que tm tido lugar em um sem-nmero de
outras cidades do Brasil e do mundo. Tais similitudes se reportam operao da
lgica de espacializao da economia-mundo, em seu atual estgio de desenvolvimento. As singularidades resultam da configurao do territrio urbano tiradentino
herdada e da posio relativa de Tiradentes no mercado mundial de cidades.
A maior especificidade do caso de empresariamento urbano em exame reside na
ausncia de um planejamento estratgico, ou seja, a refuncionalizao do centro
histrico de Tiradentes resultou da interao, em grande medida no orquestrada, de um conjunto de iniciativas encetadas por agentes localizados em diferentes
campos. A configurao territorial herdada - resultante da preservao de um conjunto significativo de imveis dos sculos XVIII e XIX orientou a recente construo
de estabelecimentos comerciais no centro histrico no sentido da reproduo das
linhas arquitetnicas do barroco mineiro. Isso parece ter estimulado certa convergncia de interesses entre polticos locais, empresrios tiradentinos e forneos
e pessoas e entidades concernidas com a preservao do patrimnio histrico.
Com efeito, os apelos a uma suposta integridade histrica intocada do centro de
Tiradentes (por oposio, por exemplo, destruio dos imveis dos sculos XVIII e
XIX que teve lugar na vizinha cidade de So Joo del-Rei) constituem pea central do
esforo de construo e afirmao da imagem do territrio como locus de uma autntica cidadezinha mineira dos perodos colonial e imperial. Essa configurao seria,
assim, erigida em diferencial da cidade em relao s demais cidades histricas
mineiras, no contexto da competio interlocal pela atrao de capitais forneos.
Como nos lembra Arantes (2000), ao descrever o pioneiro processo de empreendedorismo urbano ocorrido na Baltimore do incio da dcada de 1970, a produo da
autenticidade local forte caracterstica congnita do empreendedorismo urbano.

Referncias
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Festa de padroeiro e rituais festivos no

territrio Kalunga: o sentido da tradio em um stio patrimonial
Patron saint feast and festive rituals in kalunga territory: the meaning of tradition in a heritage site
Luana Nunes Martins de Lima1
1 Gegrafa e turismloga. Doutoranda em Geografia pela Universidade de Braslia.

luanunes_7@hotmail.com
Resumo
As festas de padroeiros realizadas nas comunidades quilombolas do Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga, em Gois, constituem tradies que vinculam valores simblicos reproduo material da vida. A proposta deste artigo
compreender o sentido destas tradies festivas e sua insero em um stio
patrimonial, a partir de uma festa de padroeiro na qual se realizou trabalhos de
campo e pesquisa participante - a Romaria de Nossa Senhora Aparecida. Em sua
dimenso religiosa, as festas e rituais religiosos atribuem ao espao sentidos de
pertena, e ao grupo que deles compartilham e os vivenciam, uma identidade
prpria. Assim, possvel afirmar que o patrimnio destas comunidades no
percebido pelos seus moradores com base nos atributos de uma institucionalidade legada ao seu territrio, mas, sobretudo, pelos sentidos da tradio vivida
coletivamente, o que maximiza as relaes afetivas sobre o lugar.
Palavras-chave: Festas. Rituais. Kalunga. Tradio. Stio patrimonial.
Abstract
The patrons saints festivities held in the quilombolas communities of Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga, in Gois, are traditions that bind simbolic
values to the material reproduction of life. The purpose of this article is to understand the meaning of these festive traditions and its insertion in a heritage
site, from a patron saint feast in which was held fieldworks and participatory research - the Romaria de Nossa Senhora Aparecida. In its religious dimension, the
feasts and the religious rituals assign senses of belonging to the space and, to the
group that share and experience this space, their own identity. Thus, is possible
to say that the heritage of these communities is not perceived by its residents
based on the attributes of an institutional legacy to their territory, but mainly, by
the meaning of tradition collectively experienced, which maximizes the affective
relations in the place.
Keywords: Feasts. Rituals. Kalunga. Tradition. Heritage site.
1 Introduo
Conforme destacado em estudos anteriores (LIMA, 2013), os Kalunga formam
comunidades remanescentes de quilombos que se situam nos municpios de Cavalcante, Monte Alegre de Gois e Teresina de Gois, na mesorregio Norte Goiano. Seu territrio, reconhecido pela Lei Complementar do Estado de Gois, nmero
11.409-91 como Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga2, abrange uma rea de
253,2 mil hectares do Cerrado. A populao do stio formou-se de quilombolas, de
ndios, de posseiros e de proprietrios de terras que adentravam a regio.
As comunidades Kalunga possuem um calendrio anual de festas em devoo aos
santos catlicos, estruturado principalmente de acordo com os ciclos de plantio e
colheita, chuva e seca. Por meio dessas festas religiosas, os Kalunga manifestam a
sua religiosidade e, assim, procuram dar sentido ao mundo e sua existncia, assegurando seu territrio ao manter sua cultura.
A Romaria de Nossa Senhora Aparecida nas comunidades Diadema e Ribeiro, em
Teresina de Gois, objeto de anlise e interpretao neste artigo, uma dessas festas que ocorre numa dinmica impregnada de representaes ritualsticas. A repetio desta festa ao longo dos anos expressa uma devoo que qualifica a religiosidade Kalunga. Para os moradores catlicos a festa uma forma de agradecimento e
louvor pela graa recebida da santa e, ao mesmo tempo, a maneira de continuarem
recebendo e por ela serem abenoados. A tradio, ento, o fator que condiciona a continuidade das prticas religiosas. Assim como postulou Hatzfeld (1993), a
religio uma atividade simblica tradicional que retoma elementos tradicionais,
garantindo sua transmisso e conservao. A repetio cerimonial que permite
sua continuidade. Para o autor, todas as religies [...] exprimem-se por meio de
prticas simblicas to significativas como os discursos. Os rituais dizem e fazem
tudo ao mesmo tempo (HATZFELD, 1993, p. 44).
Os rituais so essenciais nas festividades Kalunga, porque valorizam as tradies
da comunidade, evocam sentimentos de religiosidade, impem relaes de normas,
de organizao coletiva e de afirmao da identidade do grupo. Eles impulsionam as
festas religiosas, os movimentos festivos se repetem fazendo com que estas sejam
criadas e recriadas no espao e no tempo. Alm disso, esses rituais demarcam modos diversos de inseres e pertencimentos.
A prtica religiosa e festiva dos Kalunga na Romaria de Nossa Senhora Aparecida
2 Esta lei foi fundamentada pelo projeto Kalunga: Povo da Terra (1981 - 2004), coordenado pela antroploga
Mari Baiocchi (BAIOCCHI, 2006).
permite identificar uma forma humana de habitar e interpretar o mundo, construindo nele relaes. Na perspectiva de Steil (1996, p.115), os rituais so fundamentais
no s porque situam seus participantes num universo simblico que configura a
sua realidade, mas, sobretudo por causa de sua fora performativa, o que os torna
essenciais para a construo das identidades dos prprios grupos.
Com base nisso, o artigo versar sobre estes elementos tradicionais que, em sua
dimenso religiosa, atribuem ao espao sentidos de pertena e ao grupo que deles
compartilham e vivenciam, uma identidade prpria. Tal constatao permite tambm afirmar que o patrimnio destas comunidades sentido pelos seus moradores
no pelos atributos de uma institucionalidade legada ao seu territrio, mas, sobretudo, pelas prticas festivas e ritualsticas, componentes fundamentais do cotidiano
e dos valores Kalunga.
2. Origem da Romaria de Nossa Senhora Aparecida em Diadema e

Ribeiro: a promessa e o plantio
A adoo de Nossa Senhora Aparecida como padroeira da comunidade se realizou dentro de um perodo no qual j havia ocorrido a consagrao da santa como
padroeira do Brasil pela Igreja Catlica3. Certamente essas institucionalizaes,
embora ocorram em um plano mais global, influenciam as localidades rurais que
recebem a assistncia de uma parquia. No foi diferente nas comunidades Kalunga Diadema e Ribeiro, nas quais a folia de Nossa Senhora Aparecida, como uma
prtica do catolicismo popular, foi incorporada s celebraes religiosas. Anterior a
este perodo, os festejos em homenagem santa no eram tradio em nenhuma
das comunidades Kalunga, que mantinham a devoo a santos como Senhora do
Rosrio, Santo Antnio, So Sebastio, Senhora DAbadia, Senhora do Livramento,
dentre outras divindades comuns em comunidades negras.
A inveno de festas religiosas e folias no territrio Kalunga so sempre marcadas
por ocasies especficas. Di Mo (2012, p. 27), explica que o que caracteriza antes
de tudo o evento festivo, que ele se inscreve sempre nas lgicas sociais do momento, em uma atualidade intensa e exclusiva. A festa entra, ento, em um processo de fabricao permanente de ligaes espaciais aos territrios.
A festa de Nossa Senhora Aparecida entre os Kalunga teve incio h mais de quatro
3 Por decreto de 16 de julho de 1930 a Virgem Aparecida foi proclamada como padroeira principal de todo o
Brasil. A festa litrgica de Nossa Senhora Aparecida celebrada no Brasil em12 de outubro, umferiado nacional
desde 1980, quando oPapa Joo Paulo IIconsagrou a Baslica, que o quarto santurio mariano mais visitado
do mundo. Informaes disponveis em: http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/outubro/dia-de-nossa-senhora-aparecida.php. Acesso em maro de 2013.
dcadas, aproximadamente meados de 1965 a incio de 19704, quando uma devota

da santa fez a promessa de que, se sua colheita vingasse, ela puxaria a folia em
sua homenagem, isso segundo relatos de moradores da comunidade, confirmados
pela devota. Como pagamento da promessa, ela realizou a folia no ms de maio,
aps a colheita. Segue o relato da devota:
[...] Olha, essa a foi uma prumessa. Era uma prumessa que todo ano
eu mexia com roa, quando d na marcao da roa coi, a chuva ...
caia fora, as pranta perdia tudo. A perdia tudo, a eu fiz a prumessa
pra Senhora d Asparecida que meu [...] prantio que eu prantasse
ganhasse tudo, eu ia continuar a festa dela todo ano, todo ano eu ia
fazer a festa dela (Entrevista realizada em outubro de 2012).
Brando (1978, p. 128) explica que sob uma matriz tradicional de coletivizao de
uma religiosidade de afortunados aps a colheita de seus cereais, h lugar para usos
de eficcia recorrentes a rituais de aflio (o pagamento de promessas). Entretanto, se a origem da promessa remete a um contrato com o santo em um momento
de aflio e penitncia, isso no significa que a sua atualizao nos rituais da festa vo possuir apenas caractersticas penitenciais. Assim ocorreu nas comunidades
Diadema e Ribeiro. As doaes e o trabalho para a realizao da festa atingiram
atributos comunitrios de solidariedade social.
O giro da folia um ritual no qual os folies, portando a bandeira com a imagem
da santa padroeira, passam de casa em casa a fim de que as famlias sejam abenoadas pela bandeira (que representa a divindade), alm de promover o momento
em que se arrecadam as doaes em dinheiro para a festa do ano. A folia evoca o
sacrifcio na atitude dos folies, na arrecadao das contribuies, no pagamento
de promessas, mas tambm por ela se espera as bnos e a proteo dos santos,
por ela se evangeliza e se fortalece a memria coletiva.
A folia de Nossa Senhora Aparecida se tornou tradio nas comunidades e girou
por muitos anos. Os moradores contribuam com o que podiam para sua realizao;
j havia os sorteios para doaes e a distribuio de cargos para a folia. As mulheres
ajudavam a cozinhar e participavam das rezas realizadas na casa da devota pioneira.
Esta, explica sobre a forma de obter alimentos para a festa: [...] tinha o festeiro,
tinha o sorteio dela. E tanto que a dispesa dela tudo eu pouco comprava, mais era
os otro que dava pra ela, pela santa. E eu comprava, pra santa eu comprava. Mas
ela ganhava muitos trenzinho, e ia tudo pra ela (Entrevista realizada em outubro
de 2012).
4 A devota pioneira da folia e ningum da comunidade soube precisar o ano da primeira folia. Ela tambm no
soube informar sua idade, pois no sabe contar as eras. Seu companheiro auxiliou na contagem aproximada
dos anos.
Os mutires e as prticas solidrias so caractersticas comuns em comunidades

rurais e tambm expressam as territorialidades desses grupos. As relaes de parentesco tambm se mostram de particular importncia, pois as refeies e arranjos
das festas so preparados, sobretudo, pelos parentes que moram mais prximos.
Alm disso, as festas e as folias so continuidades de uma cultura que pais, avs e
tios ensinam e que se refora nesse ajuntamento.
A festa de arremate da folia5 sempre acontecia na casa da devota (figura 1). Mesmo com a participao de todos os moradores e com a realizao do sorteio, a
festa do arremate era responsabilidade da devota que deu origem folia, conforme
ela enfatizou em seus relatos, sugerindo uma afirmao de posse. Segundo ela nos
conta [...] vinha, arrematava aqui. Ela saia [...] quem ficava encarregado dela, ficava
encarregado da folia, soltava l, girava as casa tudo, vinha arremat aqui (Entrevista realizada em outubro de 2012).
Figura 1: Casa e rancho (para cozinhar) onde ocorria o arremate da folia de Nossa Senhora Aparecida at o momento da construo da capela. Autoria: Luana Nunes M. de Lima, outubro de 2012.
As palavras da devota replicam um sentimento de amor, devoo e identificao.

Ela guarda at hoje, cuidadosamente, a primeira bandeira de Nossa Senhora Aparecida (figura 2) e a mostra com muito orgulho, reconhecendo-se pioneira na devoo
santa nas duas comunidades.
5 Festa de encerramento da folia, quando a bandeira retorna para a capela e erguida no mastro.
Figura 2: Primeira bandeira de Nossa Senhora Aparecida das comunidades Kalunga Diadema e
Ribeiro. Autoria: Luana Nunes M. de Lima, outubro de 2012.
A recorrncia memria da origem da romaria no foi uma escolha aleatria e

meramente descritiva para introduzir este artigo. Ela se explica pela necessidade de
enfatizar o carter afetivo dos lugares e objetos que efetivamente constituem para
as comunidades, seu patrimnio, no sentido existencial do termo.
A patrimonializao do Stio Kalunga criou uma identidade para as comunidades,
dando-lhes uma imagem que as identifica como remanescentes de quilombos e
promovendo certo reconhecimento externo. Como Bourdin (2001, p. 204) afirmou,
o sentido de uma grande histria local absorve outras estruturas de sentido. Assim, a busca por razes e o interesse pelo patrimnio culminaram em uma supervalorizao do local que, por vezes, obscurecem os verdadeiros sentidos advindos das
prprias pessoas do lugar. Aprofundar na questo da tradio e de seus espaos de
ocorrncia permite um desvendamento parcial destes sentidos.
3. Espaos da folia e da festa: os lugares da tradio

At o ano 2000 a folia ocorria no ms de maio, em propriedade da referida devota, em uma rea prxima ao Ribeiro dos Bois. Porm, com a construo da Capela
de Nossa Senhora Aparecida, a comunidade sentiu-se motivada a realizar a festa
nos seus arredores. No local foram construdos barracos de palha que servem para
acampar as famlias que se deslocam nos dias de festa e tambm para o comrcio
temporrio de alimentos, bebidas e outros produtos.
Assim, a festa passou a possuir um lugar prprio e permanente de realizao, a
Capela de Nossa Senhora Aparecida e seu entorno. A mudana da residncia de uma
moradora para a capela decorreu de escolhas empreendidas pela maioria dos moradores, que reconheceram a necessidade de um espao religioso prprio da comunidade. Isso remete s territorialidade que se constroem no espao da festa. Para
Bonnemaison (2002, p. 99-100), a territorialidade vista como a relao social e
cultural que um grupo mantm com a trama de lugares e itinerrios que constituem
seu territrio (p. 99-100). O sentido de pertencimento produzido pelo festejo em
homenagem padroeira e a destinao dos espaos para tais prticas criam conflitos
de interesses entre os prprios moradores. O padre que assiste as comunidades faz
uma considerao sobre a iniciativa das comunidades de terem seu lugar de festa:
[...] costume nas outras comunidades nas quais ns celebramos,
ns acompanhamos os festejos, que o festejo ele acontece em torno da Igreja. Ento, por um tempo no tinha a Igreja e certamente
acontecia em torno da casa da Dona [...], n? Com a edificao da
Igreja, ento a comunidade ela mesmo se motivou e regulamentou
que fosse, o festejo acontecesse em torno de onde est a imagem de
Nossa Senhora Aparecida, de onde est a Igreja e a se estabeleceu
essa estrutura que hoje ns temos aqui em torno, n, da Romaria de
Nossa Senhora Aparecida (Entrevista realizada em outubro de 2012).
Os elementos da territorialidade descrita por Bonnemaison (2002) se fazem presente nesta dinmica apresentada pelo padre. A comunidade sentiu necessidade
de se estabelecer, de possuir um espao no qual pudesse desenvolver suas prticas
culturais e trabalhou para isso. fato que os moradores mantm relaes de ordem
cultural e social com o espao da capela, assim como revelam suas territorialidades
em todo o stio: no rio, no ribeiro, nos roados, nos quintais, entre outros. A construo de uma capela e de um espao festivo, porm, pe em evidncia o ato coletivo de construo de um patrimnio, que, embora seja material, se concretiza na
dimenso simblica dos rituais festivos dimenso esta que enquadra o verdadeiro
contedo das formas construdas.
O lugar recebe sentidos e vivido em conjunto com os outros, o que maximiza as
relaes afetivas sobre o mesmo. Segundo Barcellos (1995, p.47), essa dimenso
afetual d ao lugar uma noo ampliada que o espao fsico no tem. No se ligado a um espao fsico: se ligado a um territrio-afetivo-existencial.
De acordo com os relatos de moradores, a Capela de Nossa Senhora Aparecida foi
construda em meados do ano 2000, ningum soube precisar a data, nem mesmo o padre. A comunidade fez um mutiro e os prprios moradores trabalharam em sua construo e doaram ou pleitearam o material necessrio, o que evidencia a predisposio
que essas comunidades possuem no que tange organizao social de seu espao.
O espao da capela foi escolhido de maneira a situar-se prximo a outros lugares
centrais, como a escola, a creche, o posto de sade, o quiosque, a casa de farinha.
Em tal espao se estabelece um tipo de ncleo de vivncia das comunidades. Este
o espao onde os moradores vivenciam a maior parte de suas atividades de sociabilidade. Como as prticas religiosas fazem parte dessa sociabilidade, aprouve
aos moradores edificar o seu espao sagrado ali, mesmo diante de dificuldades que
poderiam surgir, como a falta de gua, dada a distncia do ribeiro.
Enquanto a festa realiza-se em um lugar determinado, organizado e separado exclusivamente para isso, o giro da folia possui uma dinmica prpria que delimita
outros lugares para a tradio. Interessante perceber como o catolicismo popular
opera uma inverso do ponto de vista geogrfico: enquanto na religio oficial os fiis se deslocam at a divindade (como em missas, romarias e outros rituais), na religio popular, a divindade, representada simbolicamente pela bandeira do santo, se
desloca at os fiis, e benze toda a espacialidade de suas casas. Na folia, diferente
da romaria, o deslocamento ao sagrado substitudo pelo deslocamento do
sagrado s o grupo de folies se desloca, enquanto todo o territrio se sacraliza
e orienta uma srie de rituais. Um folio expressa-se sobre isso da seguinte forma:
[...] todo mundo que ela chega na casa de cada um, todo mundo recebe
alegremente, satisfeito. Tem ano que at na hora da cantoria, tem gente
que at na hora de fazer o canto chora, que a emoo de t a santa na sua
casa, n? Todo mundo recebe, d um armoo, todo mundo satisfeito, com
aquela boa vontade. s vezes o povo vai cem, duzentas pessoas, todo mundo come, n? Num farta comida pra ningum, todo mundo satisfeito. Ento,
acho que uma graa. uma questo do poder dela. Que ela a padroeira
e ela tem, o povo faz o pedido e ela d a graa dela pra pessoa (Entrevista
realizada em outubro de 2012).
Na narrativa desse folio apresenta-se a noo de que a folia leva a presena da

divindade cultuada aos espaos aonde ela penetra, divindade representada simbolicamente pela bandeira, como pode ser visto na figura 3. Isso nos permite dizer que
todo o trajeto da folia e cada casa visitada, constituem espaos sagrados nos quais
os devotos estabelecem uma comunicao com sua padroeira. Em sua fala tambm
so enfatizadas as relaes solidrias que se constroem e se reforam na hospitalidade, nas refeies e no ajuntamento de pessoas do lugar.
Figura 3: Giro da Folia de Nossa Senhora Aparecida ritual da venda com a bandeira.
Autoria: Luana Nunes M. de Lima, maio de 2013.
Brando (2004) j enfatizava a dedicao integral ao trabalho do ritual da folia por

parte dos folies, que precisam sair da rotina do trabalho por vrios dias e conviver
com pessoas, famlias e grupos sociais mais amplos. Nesse sentido, para quem a rotina do trabalho a norma diria, o trabalho da folia estabelece uma ruptura muito
marcada. Assim, ele analisa:
[...] de forma tradicional e muito generalizada, a festa de santo um
momento de culto coletivo a um padroeiro da cidade ou da regio.
tambm a ocasio quase nica de quebra de uma rotina de trabalho
e relativo isolamento da populao de stios e fazendas. Finalmente,
um perodo de marcado valor simblico, onde so acentuadas trocas de prestaes de servios entre categorias de sujeitos no muito
diferentes daquelas do cotidiano (BRANDO, 2004, p.393).
Para este autor (2004, p. 388), os participantes de festas rurais sempre tendem a considerar que em um tempo antigo esses laos foram muito mais forte, porm, a folia
, ainda hoje, um momento em que as relaes solidrias so reproduzidas em um
mximo de suas possibilidades atuais. um ritual coletivo no qual h uma sequncia
de trocas sociais gratuitas, apesar de ritualmente impositivas, de servios e reforos

de laos comunitrios. Essas trocas de prestaes dizem respeito ao oferecimento de
alimentao e hospitalidade, para ter em troca os servios de culto e de festa.
A partir da mudana do espao da festa para a localidade da capela, novas formas,
novos elementos e novos rituais, anteriormente inexistentes foram incorporados,
embora nem todos sejam tratados aqui. Exemplo disso so os barracos construdos
para acampamento das famlias e para o comrcio temporrio, e tambm a representao do Imprio (figura 3), um ritual agregado festa posteriormente, quando
a capela j havia sido construda.
Figura 4: Imprio de Nossa Senhora Aparecida - ritual que consiste na coroao e homenagem
ao rei e a rainha, representados por membros da comunidade, com uma srie de gestos e performances ritualsticas. Autoria: Luana Nunes M. de Lima, outubro de 2012.
Conforme o que postulou Thompson (1998), a tradio carrega em si o aspecto normativo, que se trata de um conjunto de pressuposies, crenas e padres
de comportamento trazidos do passado e que, geralmente, agem como princpio
orientador das prticas e crenas do presente. O Imprio uma tradio de origem
colonial que no passado tinha por objetivo a legitimao poltica da nobreza, e hoje
perdura, sendo realizada em muitos outros festejos de santos catlicos. Os Kalunga

a reproduzem por relacionarem tal representao devoo ao santo festejado e
pelo referencial da tradio.
Assim, a folia de Nossa Senhora Aparecida passou de um perodo de contrio
e penitncia, cujo arremate encerrava-a numa grande festa de um nico dia, para
uma romaria, na qual a festa se estabelece todos os dias da celebrao nas folias
e durante a novena. A festa nos moldes atuais realizada em outubro, com forrs
durante as noites, com barracos de comrcio temporrio e com a representao do
Imprio, j se apresenta instituda como tradio pela comunidade. Isso confirma a
argumentao de Giddens (2005, p. 51):
A ideia de que a tradio impermevel mudana um mito. As tradies evoluem ao longo do tempo, mas podem tambm ser alteradas ou
transformadas de maneira bastante repentina. [...] simplesmente errneo, porm, supor que para ser tradicional, um dado conjunto de smbolos
ou prticas precisa ter existido por sculos [...]. A persistncia ao longo do
tempo no caracterstica chave que define a tradio, ou seu primo mais
difuso, o costume. As caractersticas distintivas da tradio so o ritual e a
repetio. As tradies so sempre propriedade de grupos, comunidades
ou coletividades.
O destaque no termo propriedade, utilizado pelo autor, proposital, uma vez

que se pretende afirmar a ideia de um patrimnio que , sobretudo, simblico, criado e nutrido pela tradio festiva das comunidades. Faz-se necessrio compreender
ainda em que medida este patrimnio, que tambm se configura como territrio
das comunidades, se vincula a aspectos da vida material e das crenas coletivas.
4. Territrio funcional e territrio simblico: a vinculao do ciclo

festivo (re)produo da vida
Nas comunidades Kalunga o territrio enquanto espao simblico, e o territrio
enquanto espao funcional so perspectivas que se imbricam. Isto porque determinadas prticas culturais que, vistas pelos de fora remetem apenas ao simblico,
para os Kalunga so fundamentais para a produo e reproduo da vida; ou seja,
tais prticas tambm fazem parte do aspecto funcional do territrio.
Os smbolos, imagens e aspectos culturais so na verdade, valores, talvez invisveis,
que os indivduos materializam numa identidade incorporada aos processos cotidianos dando um sentido de territrio, de pertena e de defesa dos valores e da identidade. E a religiosidade, que est no campo do simbolismo, opera diretamente na vida
cotidiana do trabalho e da relao com a terra, segundo a viso de mundo desse povo.
Para Bonnemaison (2002, p. 104) a anlise geocultural no pode se descuidar desses

dois aspectos complementares, nem separ-los. O territrio , ao mesmo tempo, espao social e espao cultural, associado tanto funo social quanto funo simblica. Por isso, o territrio, que tambm patrimnio, antes de ser funcional e zonal, um
valor que estabelece uma relao forte, ou mesmo uma relao espiritual com os espaos de vida. Esta dimenso do territrio est, portanto, sobreposta dimenso material.
Para os Kalunga, h uma profunda associao das prticas e crenas do catolicismo popular produo e ao sustento que vem da terra. Esta associao comum
em comunidades rurais, mas em se tratando de comunidades tradicionais do Cerrado, possuem ainda particularidades relacionadas s estaes muito bem definidas
de chuva e de seca. Estas particularidades comportam os modos de vida que, para
Rigonato (2005), referem-se aos aspectos histricos e geogrficos sobre os quais
manifestam as inter-relaes das tcnicas, da cultura e do Cerrado. O autor relaciona as prticas de populaes tradicionais ao espao vivido por elas, de forma que
o uso dos recursos naturais est fundamentalmente relacionado s manifestaes
culturais, ou seja, combina-se as atividades produtivas s festas, s devoes e s
crenas religiosas. evidente que a relao das populaes tradicionais com o espao do Cerrado, manifesta a constituio de um territrio identitrio por meio da
interao entre sociedade e natureza, economia e cultura.
Assim, da mesma forma em que os ciclos do plantio e da colheita so determinados pelo ciclo da natureza do Cerrado, as festas tambm marcam os momentos
mais importantes do ano para os Kalunga. Moura et al (2001, p. 52) explicam a sequncia destes ciclos da seguinte forma:
Em fins de setembro, depois das primeiras chuvas da primavera, j se
podem comear os roados de mandioca, milho, arroz, abbora ou
feijo. E o plantio se estende at novembro e dezembro, j em plena
fora do vero. De janeiro a maro o perodo em que as pessoas
limpam a roa e cuidam dos brotinhos, para que eles no morram e
a plantao vingue. Abril e maio, tempo do outono, so os meses da
colheita. Da se v porque as festas celebradas sem exceo em todas
as reas Kalunga so as de janeiro e junho. Com os Reis, eles festejam
o fim do plantio e, com Santo Antnio e So Joo, o fim da colheita.
O relato de um folio antigo da comunidade Diadema revela a ligao da devoo

aos Santos Reis com o processo do plantio. Ele conta que na sua adolescncia uma
folia de Reis foi inventada em um perodo fora do ciclo natalino, em virtude da
seca, que sempre foi um dos principais problemas dessas comunidades.
[...] aqui sempre acontece que faltava chuva na poca da roa, s veiz
c tava animado com a planta que vem boa e tal, nem tava murchando... e a chuva dava uma afastada. Puseram na cabea dos mais
vio, isso foi em 1972 [...] invent uma folia de minino pra chov. [...]
Ento, arrumaram essa folia, eu sai cantando a guia, [...] nis era seis
ou era oito. E samo cantando de casa em casa, de noite e de a p,
folia de Santo Reis. Cis pode num acreditar, mas o dia que a folia
arremat foi uma chuva! E mesmo nis no giro, come fechar pra
chover, que tava um perrengue de chuva e tal... num foi ms de janeiro no! Fizemo fora da poca, que nis tava precisando de chuva.
(Entrevista realizada em maio de 2013).
A inveno desta folia de Santos Reis fora da poca demonstra a convergncia

entre a aflio (dado ao no suprimento das necessidades bsicas de sobrevivncia)
e a penitncia. O santo aclamado em carter de emergncia, mesmo fora de poca. Convm, entretanto, reafirmar a estruturao das festas vinculadas ao calendrio agrcola nas comunidades rurais. Brando (1978) apontou esta questo fazendo
referncia obra de Alba Guimares:
No ciclo de produo econmica, os santos era homenageados e
feitas as promessas referentes produo da lavoura e da criao,
nas transies que marcavam as passagens de uma atividades para
a outra. Durante a colheita de certos produtos, So Pedro, So Joo
e Santo Antnio eram festejados; ao final da colheita realizava-se a
festa do Divino (GUIMARES apud BRANDO, 1978, p.127)6.
Outras festas tambm revelam a importncia da terra e dos roados para o povo
Kalunga. Nos meses de agosto a outubro acontecem as festas de Nossa Senhora. Em
agosto festeja-se a Senhora das Neves e a Senhora DAbadia, no Vo de Almas. Em
setembro, a Senhora do Livramento celebrada no Vo do Moleque e, em outubro,
a vez da Senhora do Rosrio, festejada no Tinguizal, e a Senhora Aparecida, na
Diadema e no Ribeiro. nesse perodo, de agosto a outubro, que est comeando
o plantio dos roados. Ento, as pessoas pedem Me de Deus que torne a terra
frtil para produzir os alimentos de que precisam (MOURA et al, 2001, p.53). J os
meses de maio e junho o perodo de celebrar a colheita e sua abundncia, com a
grande festa da fartura, que a do Divino Esprito Santo, nas folias que ocorrem no
Vo de Almas, no Vo do Moleque, na Diadema, no Ribeiro e na Ema.
Com base no entendimento de que o Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga
aglutina tanto a garantia ao direito comunitrio da terra para usufruto de sua renda,
quanto a continuidade das tradies festivas, possvel admitir, assim como Bonnemaison (2002, p.116), que:
[...] o territrio se constri, ao mesmo tempo, como um sistema e um smbolo.
Um sistema porque ele se organiza e se hierarquiza para responder s necessi6 GUIMARES, Alba Maria Zalmar. Os homens de Deus. Rio de Janeiro, 1974. Mimeografado. (No foi possvel
ter acesso ao texto original).
dades e funes assumidas pelo grupo que o constitui. Um smbolo porque ele
se forma em torno de polos geogrficos representantes dos valores polticos
e religiosos que comandam sua viso de mundo. Assim, entre a construo
social, a funo simblica e a organizao do territrio de um grupo humano,
existe uma inter-relao constante e uma espcie de lei de simetria.
Se as festas de santo como um todo exercem simbolicamente este papel de beno e proteo sobre a terra, muito mais a festa do padroeiro eleito para o lugar.
Esta tem sua importncia na dimenso coletiva e identitria ligada ao territrio,
definindo uma entidade geogrfica em relao s outras. De acordo com Di Mo
(2012, p. 33), elas privilegiam, com efeito, uma comunidade localizada de longa
data sobre o patronato e sobre a proteo de um santo. A festa ao padroeiro torna
o territrio sacralizado e legitimado pela apropriao coletiva. A identidade coletiva
fortalecida quando a festa propriedade do lugar, isso porque a comunidade se
afirma ainda mais nesses eventos, como pode ser observado na figura 5.
Figura 5: Mulheres ornamentado o espao da festa. Destaque para a faixa que inclui Comunidade Kalunga como delimitador identitrio. Autoria: Luana Nunes M. de Lima, maio de 2013.
As particularidades do lugar que do sentido para a festa. E no caso da Romaria de

Nossa Senhora Aparecida, evidente a internalizao dessa funo especial de atender s necessidades locais de sobrevivncia dos moradores. Este sentido da festa est
enraizado na devoo dos moradores e no caberia compar-lo, por exemplo, aos
sentidos atribudos grande festa de Nossa Senhora Aparecida realizada em Aparecida do Norte, So Paulo. Assim, entendemos que a festa define o lugar. Entramos nos
lugares da festa e samos. A festa produz uma fronteira, ao mesmo tempo social, geoCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 83 101 | Set. 2014 | p. 97
grfica, cultural e vivida temporalmente. Uma festa alargada na totalidade dos lugares
e do tempo, uma festa global no se cobriria mais de sentido (DI MO, 2012, p. 39).
Por este motivo, pelos sentidos particulares que a festa carrega, compreensvel
identificarmos em muitos relatos a meno de que a festa/folia de Nossa Senhora
Aparecida, padroeira do local, na verdade, do ms de maio7, do perodo da colheita, e no de outubro como foi instrudo pelo padre.
A folia de Santa Aparecida [...] eles mudaram o jeito dela, porque
puseram na cabea que dia de Senhora de Aparecida dia 12 de
outubro. Na realidade , n? Mas ela gir aqui a vida inteira, muitos
anos, s no ms de maio. Por qu? Porque ms de maio uma poca
que muitas pessoas num atinaram ainda de ganh roa, a puseram
no ms de maio. A alguns j tava com arroz cortado, atravs de caixinha assim, e outros ainda tava querendo ganh ainda. Ento, puseram no ms de maio porque sirviu pra todo mundo. Mas a tiveram
confronto cum padre, bateu papo, bateu papo, o padre deu a ideia...
deram a ideia e o padre acho melhor mud, n? At porque foi ele
sede de Nossa Senhora de Aparecida em So Paulo, a cidade l s
dela (Entrevista realizada em maio de 2013).
Outro folio confirma a razo da folia/festa se realizar em maio:

[...] Ento, porque essa folia, na verdade, ela foi criada a assim...
atravs [...] do crer n? Acredit nas coisas. Plantava roa, a vem o
solo a roa perdia tudo, a juntaram com a folia, que ela comeou
a gir at nas roa, sabe... Nossa Senhora Asparecida. Vieram nas
roa pra chov e se ganhasse, eles resolvia, juntava o dono da roa,
[...] cada um dava um pouco de coisa, fazia a festa de Nossa Senhora
dAsparecida dia doze de maio, n? [...] A foi fazeno, fazeno, fazeno...
(Entrevista realizada em maio de 2013).
Assim, nos prprios cdigos de definio da folia/festa, as divergncias religiosas

entre as duas reas de agentes, devotos Kalunga e lderes eclesisticos da parquia,
aparecem mais concretamente. Uma coisa ouvir de uma parte, as palavras do padre
que explica a razo da alterao da data da festa e a incluso de outros rituais. Outra
coisa escutar dos prprios Kalunga os seus cdigos de explicao da tradio do
que se faz e por que se faz isso ou aquilo na festa de Nossa Senhora Aparecida.
O exerccio religioso nas comunidades Kalunga no se fundamenta em conhecimentos sistematizados, mas sim em um conjunto de prticas do sagrado que se
constitui no saber oral, um repertrio de crenas e rituais recriados na memria
coletiva das comunidades. A subtrao da autonomia na realizao dos rituais pela
parquia se expressa como uma forma de privatizao do sagrado, termo reportado
7 A folia era realizada originalmente em maio e foi transferida para a data oficial da padroeira, 12 de outubro,
em 2011 por instruo do proco que assiste s comunidades.
por Rosendahl (1996, p.72). Segundo a autora, quando a mediao institucional se

faz presente, fica garantido o controle sobre o ritual e as crenas envolvidas na
relao com o sagrado. Por outro lado, quando as relaes com o sagrado se operam diretamente, elas ficam sujeitas interpretao e ritualizao do praticante:
este quem decide em matria religiosa.
A festa, portanto, produz a concretizao efetivamente sensorial de uma determinada identidade. O fato comemorado, neste caso, o sucesso da colheita, se inscreve
na memria coletiva como um afeto coletivo, como a juno das expectativas individuais, como um ponto em comum que define a unidade dos participantes. A festa
, num sentido bem amplo, a produo de memria e, portanto, de identidade no
tempo e no espao social (GUARINELLO, 2001, p.972).
Tanto a folia quanto a festa fazem parte de um contexto maior, que indica as caractersticas do espao vivido das comunidades. A vivncia, a proximidade entre os
moradores, as relaes de parentesco distribudas em todo o territrio permitem
que todos, e em todos os momentos, saibam por onde passa a folia, qual prxima
parte do festejo, quem e o qu doar naquele ano. H um comportamento eminentemente prprio do mundo rural nesses vnculos, nesse conhecimento do que se
passa ao redor.
Outro aspecto, identificado em trabalho de campo e tambm anunciado por Brando (1981, p. 27), que por debaixo das palavras universais da linguagem crist, a
folia canta uma espcie de crnica da vida camponesa. Assim, elementos da vida
rural, do trabalho na roa e das criaes so frequentemente abordados nos cantos
e nas rodas de conversa.
H entrelaamentos entre natureza, trabalho agrcola, famlia e religiosidade. A
natureza dotada de um valor no s material, mas tambm simblico. Tais saberes
tradicionais, de acordo com Almeida (2003, p. 78), permite afirmar que a natureza
converte-se, assim, em um patrimnio cultural. E na viso de mundo dos Kalunga,
a festa no algo separado dessa natureza.
5. Consideraes Finais
inegvel que as festas de padroeiros e os rituais Kalunga possuem singularidades
por se realizarem em um Stio de Patrimnio Histrico e Cultural. O termo patrimnio refere-se ideia de algo que deve ser preservado, guardado, sob o risco de ser
extinto, de forma que a patrimonializao do territrio Kalunga um recurso para a
conservao de smbolos e signos culturais das comunidades.
Na institucionalizao patrimonial so colocados em evidncia critrios extremamente funcionais para definirem territrios locais fortemente legtimos. Porm, a
tradio e os sentimentos que permeiam os sentidos das festas de padroeiros dos
Kalunga mostram uma carga de resistncia frente a essas presses que surgem a
todo instante nesse processo. Por meio dessas festas, folias e romarias, os Kalunga
reafirmam sua identidade e seus laos de afetividades com o lugar.
Assim, as festas, fazendo uso das palavras de Castro (2012, p. 42), existem nos
indivduos e grupos no como patrimnio em si, mas patrimnio para si. So os
sentidos, significados e interpretaes singulares do lugar que reforam sua capacidade simblica. Ainda que para os Kalunga, a terra seja dotada de um carter poltico que remete sua materialidade concreta, nesta terra que se produz e reproduz
a cultura, e ela que constitui uma forma de atrair e garantir a permanncia desse
povo em seu territrio e a continuidade de suas tradies.
Em sntese, o sentido do patrimnio para os Kalunga se revela, na verdade, como
diferente processo de apropriao, stio potencial de resistncias, valores, significaes e viso de mundo.
6. Referncias Bibliogrficas
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Pau de Arara e o vai e vm das romarias:

um estudo etnogrfico do transporte
no municpio de Canind Cear
Pau de arara comes and goes pilgrimages ethnographic: a study of
transport in the municipality of Canind
Ivo Lus Oliveira Silva1
Glecy Anne Castro Pereira2
Gludia Mota Portela Mapurunga3
1 Mestre em Avaliao de Polticas Pblicas pela Universidade Federal do Cear UFC. Docente do Instituto Federal
de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear IFCE e Centro Universitrio Estcio FIC. E-mail: ivoluisos@gmail.com
2 Acadmica do Curso Superior de Tecnologia em Gesto de Turismo pelo Instituto Federal de Educao, Cincia
e Tecnologia do Cear IFCE, Campus Canind. E-mail: glecy_2008@hotmail.com
3 Mestra em Gesto de Negcios Tursticos pela Universidade Estadual do Cear. Docente do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear IFCE e Centro Universitrio Estcio FIC. E-mail: glaudiamapurunga@gmail.com
Resumo
EEspera-se que este ensaio contribua para o desenvolvimento de estudos acerca do
transporte informal de passageiros, com a alcunha de Pau de Arara ou carro de horrio,
bastante empregado no Norte e Nordeste brasileiro. Este ensaio analisa esta prtica no
municpio de Canind, localizado no nordeste brasileiro. So conhecidas as limitaes
que o serto cearense sofre com suas distncias, declives, estradas vicinais mal conservadas e ausncia de infraestrutura de acesso. Na opo que resta est um transporte
que ao mesmo tempo excludente e inclusivo, por levar tudo e a todos, a qualquer
lugar. O Pau de arara adaptado para transportar passageiros entre a zona rural e a zona
urbana, em romarias e para transporte de cargas sem as mnimas condies de segurana.
Para a investigao utilizou-se mtodos como pesquisa bibliogrfica, documental, dirio
de campo, entrevistas, questionrios, etnografia e a observao participante sobre medidas dos sistemas de transportes pblicos nacional.
Palavras-chave: Transporte alternativo. Transporte de passageiros. Serto nordestino.
Pau de arara. Insegurana nos transportes.
Abstract
It is hoped that this paper contribute to the development of studies on the informal passenger transportation sistem, nicknamed Pau de Arara or Carro de
Horrio, quite used in North and Northeast of Brazil. This essay examines this
practice in the city of Caninde, located in the Brazilian Northeast. The limitations
that Cear backwoods suffers with their distances, slopes, poorly maintained back
roads and lack of access in infrastructure are well known. The only option left
is a transportation that is both exclusive and inclusive by taking everything and
everyone, anywhere. The Pau de Arara is adapted to carry passengers between
rural and urban area, to festivals and also to transport loads without minimum
security conditions. For the investigation, it was used methods such as literature,
documentary investigation, field diary, interviews, questionnaires, ethnography
and participant observation on measures of national public transport systems.
Keywords: Alternative Transportation. Passenger transportation. The Brazilian Northeast
Backwoods. Pau de Arara. Insecurity in transportation.
1 Introduo
O debate sobre o uso de Pau de arara um tema relevante promovido pelas diversas cincias na contemporaneidade. No bojo dessas discusses, a temtica tem
sido abordada com uma viso econmica, social e cultural, na tentativa de entender
a relao entre o homem e o espao. Fazer uma leitura espacial do transporte e a
relevncia na reproduo social dos vrios atores envolvidos nesse processo.
Estudar essa estratgia significa descortinar o sentido dessa produo para a vida
dos homens e mulheres que dependem dessa locomoo, identificando as relaes

com o espao e seus desdobramentos com o surgimento de outras atividades. seno
a capacidade de interpretar o valor social a elas agregadas. (ALMEIDA, 2005, p.323).
Como pano de fundo, est o turismo religioso alicerado na f, na ideologia e crenas incidindo de forma individual ou coletiva, organizado em forma de romarias,
peregrinaes, pagamentos de promessas, organizaes de grupos que professam
uma s crena. Distribudos pelo mundo em locais histrico-sagrados, destacados
pela devoo oficial ou no de religio e sendo importantes para a f das pessoas e,
conseqentemente, para o turismo.
Canind um dos 184 municpios do Estado do Cear. Localizado na poro Centro-Norte do Estado, distante 114 km, em linha reta, da Capital. O municpio se ergueu em um espao predominantemente do bioma Caatinga. Ocupa uma rea territorial de 3.218,42 km com populao de 74.486 habitantes. (IBGE/CENSO, 2013a).
A cidade de Canind4 conhecida por abrigar a 2 maior peregrinao no mundo realizada em devoo a So Francisco de Assis, aqui chamado, ainda, de So Francisco das Chagas (de Canind). O municpio s perde em romaria franciscana para cidade de Assis na
Itlia, local atribudo ao nascimento do santo. A visitao gera divisas, no s para Canind, como para os demais municpios do Cear e at outros Estados do pas. (SILVA, 2007).
O Turismo Religioso se sobressai na economia, pois, os peregrinos so consumidores de bens e servios num movimento de fluxo praticamente ininterrupto. Assim,
as peregrinaes se tornam uma fonte geradora de renda, embora o carter comercial no supra o elemento religioso, uma vez que a participao na peregrinao decorre de uma atitude de f, atividades anlogas s manifestaes religiosas auferem
nova dimenso, como forma de atrair mais visitantes.
A pesquisa busca luz da etnografia, com concepes a respeito da espacialidade
enquanto lugares e territrios de convergncia e atrao de pessoas. O exerccio da
pesquisa se prope a transversalmente mergulhar em outras vises a respeito do
Pau de arara, pontilhando-as nos espaos local e regional. Perceber, por meio dos
conceitos fundamentais da geografia, o significado do espao geogrfico observado, como sendo o lugar onde os seres vivos, inclusive os humanos, buscam instituir
laos afetivos relacionados ao respeito ou mesmo ao temor, levando a compreenso de mobilidade populacional na produo do espao.
O objetivo do trabalho desenvolver uma pesquisa original sobre o transporte in4 A origem do topnimo Canind, segundo dados coletados junto Secretaria de Desenvolvimento Econmico
e Turismo do Municpio no ano de 2012, tem relao com o rio homnimo que corta a cidade, onde havia em
grande abundancia araras negras que habitavam as matas ciliares, essas eram da espcie denominada Canind.
formal utilizado nos sertes do Estado do Cear, mais precisamente no municpio de

Canind, na perspectiva de: a) discorrer sobre as variveis acerca do tema e sua fundamentao terica; b) verificar como feita a fiscalizao do servio na cidade de Canind; c) caracterizar os usurios e os condutores dos paus de arara atravs do levantamento e anlise do perfil socioeconmico de ambas as partes; d) discorrer e levantar
questionamentos acerca da real necessidade do uso do modal e apontar alternativas
que venham a resolver o problema da insegurana no uso deste tipo de transporte.
Recorre-se a mtodos e tcnicas de pesquisa bibliogrfica, aplicao de entrevistas
informais e estruturadas, questionrios, uso do dirio de campo, observao simples e
participante tudo isso a fim de construir uma imagem mais aproximada da realidade.
Nas primeiras aproximaes com o objeto de estudo foram catalogadas impresses
como a) condies das estradas que por sua precariedade inviabilizam outro tipo de
conduo e fazem com que muitas comunidades da zona rural tenham no pau-de-arara o nico meio de transporte; b) inexistncia de regras especficas para o servio
diante da ocupao espacial; c) a presena de caminhes trasladando com superlotao; d) multifuncionalismo com transporte de pessoas, cargas, animais vivos na
mesma viagem; e) desconforto, ausncia do mnimo de itens de segurana; e) o agravamento da situao de insegurana na quadra chuvosa e o acesso ainda mais restrito
aos distritos na estao chuvosa; f) organizao da informalidade, com a atuao dos
donos de linha e a fixao de placas de transito com a identificao das rotas.
2. PERCURSO METODOLGICO
Em seus ensaios Deus (2002, p.34) discorre que aproximao direta com o elemento de estudo ultrapassar o fenmeno e atingir a essncia do objeto da reflexo
no processo do conhecimento. O desafio, aqui, ultrapassar as externalidades,
pensar em ir alm do que se v daquilo que aparentemente est estvel a nossa
frente. Para a construo terica recorre-se a pesquisa bibliogrfica, atravs da leitura, reflexo e interpretao de dados. Nesta procura, nada deve ser ignorado. O
tema inquietante se releva pela carncia de obras que abordem o assunto.
O ato de observar um dos meios mais freqentemente empregados pelo ser humano para conhecer e compreender as pessoas, as coisas, os acontecimentos e as
situaes. A observao participante uma das ferramentas utilizadas na pesquisa
porque, por meio dela, podemos abordar a perspectiva qualitativa. A tcnica consiste na insero do pesquisador no interior do grupo observado, tornando-se parte
dele, interagindo com os sujeitos, buscando partilhar o seu cotidiano para sentir o
que significa estar naquele lugar. Aproximar-se dos sujeitos no seu contexto cultural.
Os resultados expostos nesse trabalho so frutos da construo do seu cotidiano

e para isso se faz o uso da etnografia. Rocha et al (2005, p.3) nos esclarece quanto
a tcnica adotada:
A etnografia possui caractersticas bsicas, tais como: nfase na explorao da natureza de um fenmeno social particular; entrevistas
em profundidade; observao participante; anlise de discursos de
informantes; investigao em detalhe; perspectiva microscpica; e
interpretao de significados e prticas sociais, que assumem a forma de descries verbais. Ademais, pode-se destacar como trao
mais marcante do estudo etnogrfico a investigao por dentro da
realidade de um grupo, sendo o conhecimento cientfico gerado a
partir do ponto de vista do outro.
A escolha pela tcnica de pesquisa descritiva5, dar-se pelo fato da capacidade que esse
instrumento detm de no manipular os fatos, apenas observar, gravar, ponderar e correlacionar de forma crtica e analtica as caractersticas do fenmeno analisado. Lembrar-se do escasso quantitativo de escritores que abordam sobre a temtica em questo.
Aplicao de entrevista semiestruturada atravs de um roteiro previamente elaborado. Uma entrevista empregada junto aos condutores dos veculos e outra com
as autoridades de trnsito constitudas no mbito municipal (DEMUTRAN) e federal
(PRF). Efetivados 80 questionrios, no ano 2013, por meio de uma amostragem no
probabilstica, intencional (apenas os usurios do modal). Esse modelo de coleta
de informaes foi direcionado aos usurios de Pau de arara com o objetivo de conhecer o perfil, mensurar a freqncia do uso e as impresses dos mesmos sobre o
transporte. (CARNEVALLI; MIGUEL, 2001).
As formas de registro utilizadas para arquivar essas informaes partiram de gravaes em udio, posteriormente transcritas; fotografias; papel e lpis para o registro das impresses da pesquisadora; questionrio online e o mesmo questionrio impresso. O modelo de questionrio escolhido foi o semiestruturado porque,
embora as perguntas fossem fixas, havia a liberdade do entrevistador em alterar a
ordem. (MARCONI E LAKATOS, 2001).
3. SIGNIFICAES DO PAU DE ARARA

Pau de arara a alcunha dada ao meio de transporte irregular utilizado no Nordeste do Brasil. Incide, essencialmente, na adaptao de caminhes e caminhonetes para o transporte de pessoas, estabelecendo-se como um substituto improvi5 Na pesquisa descritiva realiza-se o estudo, a anlise, o registro e a interpretao dos fatos do mundo fsico
sem a interferncia do pesquisador. Nesse tipo de pesquisa no pode haver interferncia do pesquisador que
dever apenas descobrir a freqncia como o fenmeno acontece e como se estrutura.
sado para osnibusconvencionais. Habitual para travessia de mercadorias, cargas,

animais vivos e passageiros.
A mobilidade e a acessibilidade so elementos centrais nas anlises urbanas. As funes urbanas tem por base trs elementos principais: sistema virio (elemento fixo),
os percursos (fluxo) e os veculos (meio de transporte pblico). (MEYER et all, 2004).
O espao geogrfico o resultado das interaes entre fixos e fluxos.
De todos os elementos que existem em uma cidade aqueles que esto fixados no
solo, como os prdios, estradas, pontes e demais construes humanas so denominados como fixos. Aqueles pelos quais passam por movimentos, energia, sinergia, transporte, transio, informao e comunicao so designados de fluxos.Os
fixos e fluxos interagem e expressam a realidade geogrfica, entendida como espao. Migramos esse pensamento para as direes de Santos (1997, p.50) que afirma
que os fixados em cada lugar (que) permitem aes que modifiquem o prprio
lugar. Por meio dos fluxos que se d a compreenso de sua significao que o Pau
de Arara tem como o lugar e com as pessoas, o mesmo tempo em que, tambm se
modificam. (ibidem).
Recorremos o sentido do espao como a contemplao da dupla dimenso: de
um lado a localizao; do outro encerra em sua natureza, um contedo social dado
pelas relaes sociais que se realizam no espao-tempo determinado, aquele de
sua produo no espao. (CARLOS, 2001, p. 12).
Durante a construo do referencial terico acerca do verbete Pau de arara,
por vezes, associado ao instrumento de tortura utilizado pela ditadura militar no
Brasil, por vezes associado a uma vara utilizada na cidade do interior do Brasil, para
o transporte deararas,papagaiose outros pssaros. Como encontrado na obra de
Caldeira (2000, p. 106):
O pau-de-arara parece ser a forma mais comum de tortura utilizada
pela policia em So Paulo. Tambm foi a forma mais comum utilizada
contra presos polticos durante o regime militar. O preso suspenso
por uma barra pela parte de trs dos joelhos, com as mos amarradas frente das pernas.
Laque (2010, p.8) complementa a definio, apresentando o valor do transporte

para se produzir sensao de desconforto e agravo no sofrimento:
Pau de arara no dicionrio da represso uma trave de madeira, que
apoiada sobre dois cavaletes, cadeiras ou mesas, comporta uma pessoa pendurada nela. Amarrado pelos ps e pelas mos, o torturado
fica de cabea pra baixo e as dores comeam pelos punhos e calcanhares que, pressionados pelo peso do corpo, sofrem seguidas leses.
Comparaes anlogas so feitas entre as do meio improvisado de transportar

pessoas com o sofrimento dos retirantes e o pagamento de promessas dos romeiros. O Pau de arara (inicialmente grafado com hfen), em termos gerais, um meio
de transporte no regular, empregado em vrias cidades no Nordeste do Brasil.
Consiste na prtica de adaptarcaminhespara o transporte de passageiros, de forma rudimentar, como forma de substituir, improvisadamente, a rota dosnibusregulares/de linha. Alm da prtica do transporte de pessoas, h o servio de cargas
e encomendas praticado pelos caminhes.
Um dos raros trechos histricos que relata a presena do Pau de arara da dcada
de 1950, quando Leite (1955) publica em um artigo na Revista Brasileira de Geografia uma rpida, porm perfeita, definio sobre o transporte:
[...] um sistema de conduo que contm, em suas caractersticas,
perfeitas mazelas sociais: o pau-de-arara. Resulta ele de uma carroaria de caminho abrigada do sol por uma coberta de lona, o encerado. As pessoas viajam sentadas em pranchas colocadas transversalmente, enquanto no sentido longitudinal, nos lados e no centro,
agarram-se nas madeiras que servem de suporte improvisada capota. Da provm o adjetivo da incmoda conduo, que lembra um poleiro onde as criaturas humanas desenvolvem prodgios de equilbrio
para manterem-se apoiadas. Por extenso, os seus ocupantes tomam
o mesmo nome, passando a nova terminologia (sic) a designar todo
quele que viajou nos terrveis caminhes (LEITE, 1955, p.225).
Outra expresso identificada foi na obra de Cmara Cascudo (1998)6 grande pesquisador e historiador da cultura nacional, que tambm definiu o termo em sua
publicao intitulada Dicionrio do Folclore Brasileiro:
Pau de Arara : Denominao popular dos veculos que transportam os sertanejos nordestinos para os Estados do Sul do Pas. O improvisado e precrio arranjo para acomodar as famlias, a promiscuidade, o desasseio, o
rumor incessante das vozes de homens, mulheres e crianas, associou o
caminho imagem do Pau de arara, gradeado de madeira em que os psitacdeos so levados para os mercados citadinos.
Cmara Cascudo(1998) apresenta a histria sobre a origem do termo de forma

surpreendente por meio de uma narrao sobre os responsveis pelas correspondncias nas longnquas povoaes do serto pernambucano. Trata-se de uma figura antiga, nominada como estafeta, que aps a entrega, feita a p, dos diversos
tipos de encomendas como cartas, valores para depsito, jornais, dentre outras
recomendas, aproveitava o espao vago de sua bagagem e arrumava uma madeira
6 Nota do autor: A verso do Dicionrio do Folclore Brasileiro, obra de Luiz da Cmara Cascudo, que a pesquisadora teve acesso possui a particularidade de no ser paginada, posto que a busca pelas expresses se d atravs
dos verbetes a serem consultados.
leve, possvel de se equilibrar horizontalmente sobre os ombros e nessas tbuas

paralelas, acorrentavam araras, papagaios, jandaias e periquitos, pelos ps. Esses
animais j tinham a clientela certa os esperando na cidade de Recife, de longe se
ouvia o homem se aproximando em meio da barulheira7. (BRITO, LUIZ FERNANDO
apud CMARA CASCUDO, 1998).
Na tentativa de construir uma nomenclatura histrica do Pau de arara, identificou-se na pesquisa de campo nomes como jardineiras, camionetas, rural, carro de
horrio, misto, caminho, caminhonete. O fato que a ausncia de caminhes e,
consequentemente, a inexistncia de rodagens (estradas), fizeram com que as cidades do interior buscassem levar os produtos das fazendas para s feiras semanais
dos centros consumidores e a travessia humana de longas distncias em lombo dos
animais ou no carro de bois.
Criado com a improvisao de uma lona e tbuas de madeira perfiladas. Barras
de madeira e/ou ferro so utilizadas para fixar os encostos, e assim formar os bancos onde so precariamente acomodadas as pessoas que sero transportadas. As
viagens tm horrios (idas/partidas), trechos, dias, preos e at algumas paradas
previamente estabelecidas pelo proprietrio do transporte, por isso que os veculos
tambm so conhecidos como carro de horrio.
O veculo largamente utilizado entre os distritos e a sede, assim como no transporte de romeiros e peregrinos que visitam a cidade de Canind. A relao do
lugar com a presena de Deus. Para Oliveira (2013), a religiosidade contempornea
vivencia a busca massiva pelo encontro do homem contemporneo com a divindade. O espao urbano torna-se, ento, imbricao do sagrado e do profano. Nessa
perspectiva, compreendemos que turismo religioso no , necessariamente, um
turismo feito por religiosos, msticos, santos.
H um contexto geogrfico regional, realidade nordestina, um carter mstico de riqueza cultural. Espaos pblicos intermediados pelas procisses, liturgias, demonstraes pblicas de f (xtase coletiva), massiva e contempornea. A dimenso simblica
da f se perpetua e atualiza suas caractersticas originais. Aprtica turstica , essencialmente, um exerccio de trocas simblicas e, nesse sentido, envolve tambm a procura pelo divino em seus mltiplos espaos de manifestao. E vai alm: Atribui a esse
tipo de visitao a mais profunda significao da atividade turstica (OLIVEIRA, 2007).
7 O trecho vai narrando que, logo, a forma de como o homem transportava sua mercadoria o identificava como
o homem do pau de arara. O autor conta que ao aparecer em So Paulo, tempos depois, o nordestino, fazendo
o trajeto em um autocaminho, em caractersticas semelhantes s vividas pelos pssaros, o termo passou a
denominar tanto o transporte como o transportado.
Documento de Aparecida recorda que o peregrino vive a experincia de um mistrio

que o supera. Em demonstrao, religiosidade popular expressa os contedos da f
do povo simples, em oposio religio oficial ou institucionalizada. Que representada, transmitida e dirigida pelo clero. Pode expressar tambm os aspectos de contedos da f, inclusive, da f crist, acentuados e preferidos pelas massas populares.
So incontveis os registros fonogrficos presente na Msica Popular Brasileira
que apregoam a cultura nordestina. Os enredos dessas canes tratam o cotidiano
do nordestino do semi-rido, sua fala, sua coragem e disposio para o trabalho,
seu bom humor e o modo como lida com as adversidades. Entre as muitas histrias
contadas, existe as de Luiz Gonzaga, formato mximo da tradicional cultura nordestina. Ele cantou os dissabores da seca, da falta de chuva, de comida e de oportunidade. dele boa parte das composies que retratam o nordestino, o sertanejo
e o cearense. Observando a letra de GONZAGA; MORAES (gravada em 2009 por Z
Ramalho) [...] Quando eu vim do serto,/seu mo, do meu Bodoc, A malota
era um saco/ e o cadeado era um n. S trazia a coragem e a cara/ Viajando num
pau-de-arara. Eu penei, mas aqui cheguei [...].
Nota-se, abertamente, a simplicidade do retirante em seu linguajar matuto, a carncia de recursos, a coragem e a necessidade que se supe ser enorme capaz de
motivar uma viagem to penosa e sofrida conforme o descrito sutilmente na passagem musical repetidas vezes. GUIMARES J.; GONZAGA Luiz; et all. (Gravada em
2004 por Raimundo Fagner e Zeca Baleiro) expe o seguinte trecho:
[...] Tomara que chova logo/Tomara, meu Deus, tomara. S deixo o meu
Cariri/No ltimo pau-de-arara S deixo o meu Cariri/No ltimo pau-de-arara. Enquanto a minha vaquinha/Tiver o couro e o osso E puder com
o chocalho/Pendurado no pescoo Vou ficando por aqui/Que Deus do
cu me ajude Quem sai da terra natal/Em outro canto no para [...]
Nele, possvel visualizar o apego que o sertanejo tem por sua terra e o quanto
o mesmo protela sua viagem no Pau de arara. Para o trabalhador, sair do seu stio,
por menor que seja, seria o ultimo caso ao findar das esperanas. Portanto, soma-se
a todo esse cenrio de fragilidade o termo regional penar sugerido na cano anterior, o sacrifcio de partir, de deixar suas razes, seus familiares e costumes. Outra
cano que pode ser utilizada na tentativa de construir o papel do Pau de arara, aqui,
lembrada por LYRA, Carlos; MORAES, Vincius de. (Gravada em 1978 por Ary Toledo):
Eu um dia cansado que tava da fome que eu tinha. Eu no tinha
nada, que fome que eu tinha. Que seca danada no meu Cear. Eu
peguei e juntei um restinho de coisa que eu tinha duas cala velha,
uma violinha. E num pau-de-arara toquei para c. E de noite ficava
na praia de Copacabana. Zanzando na praia de Copacabana. Dan-
ando o xaxado pras moas oi.Virge Santa, que a fome era tanta
que nem voz eu tinha. Meu Deus, quanta moa... Que fome que eu
tinha. Mais fome que eu tinha no meu Cear. Foi a que eu resolvi
com gilete. [...] Mas agora as coisas to meiorando, sabe? Tem
uma senhora muito bondosa l no Leblon, que gosta muito de v eu
com caco de vrido. Isso que bondade da boa. Com isso, j juntei assim uns quinhento mil ris. Quando tiv mais um pouquinho,
eu vou simbora. Volto pro meu Cear. Vou simbora pro meu Cear
Porque l tenho um nome. Aqui num sou nada, sou s Z com fome.
Sou s pau-de-arara, nem sei mais cant. Vou picar minha mula,
vou antes de tudo arrebente. Porque to achando que o tempo t
quente, Pior do anda num pode ficar.
Esse poema, posteriormente musicado, figura entre os gneros do drama e humor, apresenta um retirante sem identidade ao chegar cidade do Rio de Janeiro.
No bastasse o sofrimento da viagem, o Pau de arara, ainda, o estigmatizava pela
nova alcunha que adquiriria na sua chegada. Ali, j no existe mais um Jos ou Francisco e sim um Pau de arara, um Z com fome, um personagem extico (retratado,
com humor, nas passagens em que se submete a comer gilete e cacos de vidro para
conseguir alguns trocados).
Observa-se bem que a viagem no transporte incmodo e nada convencional valia
na perspectiva da construo de uma identidade estranha, figura avessa, Intruso social 8, no formato do homem sofredor que tido como imune a toda sorte de mazelas sociais, riscos sade e a sua segurana. Euclides da Cunha (2001,
p.207): o sertanejo , antes de tudo, um forte nos apresenta no um estereotipo
de fora, aparncia, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o contrrio, mas o
mpeto, as lutas e batalhas desse brasileiro. Nas experincias fonogrficas, busca-se
compreender o conhecimento da espacialidade, ou seja, de um espao socialmente
produzido, sendo que, para entend-lo, temos que partir para a observao do seu
movimento. (DEUS, 2002).
E, por fim, a tentativa de construir os atores sociais no espao rural, e, particularmente, no Serto nordestino que confirmam o uso do transporte como a busca de
solues para as adversidades e problemticas enfrentadas no dia a dia. Conforme
Claval (1995) pela cultura ou por meio de atributos culturais que as populaes
fazem sua mediao com o mundo e constroem um modo de vida particular, alm
de se enraizarem no territrio. Nesse caminho, a busca por compreender esse fenmeno cultural tornar-se estimulador quando se depara com questes fortes como
excludos, pobres, ares de preconceito, ausncia de instncias pblicas. O fato que
h, nos Pau de arara, uma produo de (des)ordem nos espaos rurais.
8 Ambas as expresses foram compreendidas pelo pesquisador
4. AS INFERNCIAS DA PESQUISA DE CAMPO

Espera-se que este ensaio contribua para desenvolver estudos no campo da administrao pblica sobre uma abordagem analtica, crtica e reflexiva. Em entrevista a Secretaria de Desenvolvimento da Cidadania, Segurana e Transporte9, (SEDECIST - DEMUTRAN) confirmou que h regras para a circulao de veculos baseado na resoluo n 82,
do CONTRAN (1989) que estabelecem normas10 para a circulao do pau de arara, sendo
permitido nas localidades da zona rural ou prximo s divisas do Estado para transportar pessoas entre municpios cearenses e tambm para eventos como as romarias que
sucedem no Estado do Cear, por exemplo, nas cidades de Juazeiro do Norte e Canind.
Os romeiros partem da crena que divindade exerce sobre o lugar dos fatos tidos
como milagrosos. Com essa motivao de f e buscas espirituais, os devotos vo
para esses locais, enfrentam as distncias extremas em viagens individuais ou em
grupos, criando e re-criando a esperana e a f. E nessa manifestao, encontramos
milhares de romeiros que teoricamente nunca iro a Roma.
No municpio de Canind, h concesso para o uso de paus de arara como transporte de passageiros, em parceria com a Associao dos Proprietrios de Carros de
Horrio (APCH). Em 2013, foram catalogados 106 permissionrios, todos esto com
a documentao em atraso, alguns a mais de 10 anos. O valor reajustado da inadimplncia em valores corrigidos ultrapassa R$ 700.00,00 aos cofres pblicos. Valores
contabilizados desde o incio das concesses em 200111. .
Em relao aos principais problemas encarados pelo setor, esto insegurana
ao passageiro, dificuldade de fiscalizao, ocupao irregular do espao pblico,
inadimplncia dos permissionrios, as condies dasRodovias Federais/estaduais.
A pesquisa de campo analisou o projeto nominado Adequamento no estacionamento dos paus de arara no Centro de Canind. Inicialmente concebido para ser
aplicado ao estacionamento da Praa Cruz Saldanha, o projeto consiste, to-somente, na substituio das placas metlicas de identificao dos destinos de origem dos
transportes. As placas do o direito ao permissionrio estacionar no local pr-determinado durante o perodo informado na sinalizao. O descumprimento a im9 Carlos Alberto Moreira Martins Entrevista oral, Canind, 28.01.13 Arquivo Pessoal.
10 A Comisso de Constituio e Justia e de Cidadania (CCJ) possui um Projeto de Lei 2.561/07que cobe o uso de
veculos de transporte de carga ou misto, conhecido como pau-de-arara para operarem como transporte escolar
com a alegativa de que o transporte escolar em veculos inapropriados pe em risco a sade e a vida de crianas.
11 Uma operao vem sendo realizada pela Prefeitura Municipal de Canind na tentativa de regularizar os
pagamentos em atraso. Nela, a atual administrao oferece desconto de 20% aos permissionrios que se regularem. Espera-se com essa resoluo arrecadar ao menos R$ 140.000,00 (cento e quarenta mil reais). Ou seja,
pretende-se que todos os proprietrios dos veculos aceitem o acordo com a gesto e atualizem seus cadastros.
A licena est pautada na Lei Municipal n 1.721/01 que trata sobre os tipos de concesses.
plantao permitir a guarda municipal de trnsito aplicar as multas aos veculos em

descumprimento a legislao municipal. O que debate no a legalidade da sinalizao12, nem tampouco a aplicao da multa. A questo que faz jus quanto ao efeito
das polticas pblicas municipais de trnsito e o cumprimento da funo social.
A seccional do Departamento Estadual de Trnsito do Estado do Cear - DETRAN-CE, localizada no municpio, tem atribuio apenas administrativa e no tem poder
deliberativo ou consultivo, enquanto que a Polcia Rodoviria Federal e Estadual
agem em conformidade com as legislaes do Cdigo de Trnsito Brasileiro CTB,
Conselho Nacional de Trnsito e Normatizaes do DETRAN. Segundo a 2 delegacia da PRF13, o principal problema enfrentado pelo transporte a segurana.
Os veculos no fornecem proteo contra coliso, protees laterais ou cintos de
segurana. A prpria altura e balano dos carros so incompatveis para transporte
de passageiros. Outro fator que preocupa s autoridades a superlotao, uma vez
que contam com a inexistncia de fiscalizao para trafegar.
Os agentes pblicos lembram as questes da cinemtica14 do trauma que so
totalmente desconsideradas nessas ocasies. A falta de enconsto nos assentos podem ocasionar acidentes como a quebra da coluna cervical. O risco aumenta com
o transporte concomitante de passageiros, cargas e animais vivos. Para atender
as recomentaes da Organizao Mundial da Sade15 (OMS), na ao conhecida
como a Dcada de Aes de Segurana no Trnsito (2011 - 2020), preceituando um
perodo de 10 anos para que sejam reduzidos os acidentes de trnsito a um patamar
aceitvel, sendo que, atualmente, o trnsito brasieliro mata mais que vrias guerras
ao redor do mundo.
Na aproximao com os condutores dos veiculos16 observou-se a questo da baixa
escolaridade, sendo preciso o uso do pr-teste para a reaplicao das questes,
de maneira a no tolher o sentimento nem limitar as possibilidades de expresso
do entrevistado. O aspecto religioso preponderante, no que diz respeito ao que
motivam diversas pessoas a sarem do seu mbito convencional para realizar uma
viagem. Sem esse aspecto, seria muito difcil compreender o encaminhamento sig12 O projeto j se encontra em fase de execuo. As placas oficiais j foram licitadas. Para a afixao dessa
sinalizao vertical, o rgo aguardar a reforma de todo o piso do Centro. Obra essa representada por um
novo revestimento asfltico, parceria entre o Governo do Estado e a Prefeitura Municipal. H a previso de ser
estendida a ao para o estacionamento de paus de arara prximo aos Correios, na Rua Romeu Martins, bem
como o que fica prximo ao Mercado Novo, na Euclides Barroso (Rua da Palha).
13 Inspetor Alosio Lira Entrevista oral, Canind, 26.02.13 Arquivo Pessoal.
14 Cinemtica ramo da fsica que estuda os movimentos sem a preocupao com as suas causas.
15 A Assembleia Geral das Naes Unidas, atravs de Resoluo A/RES/64/255, publicada no dia 02 de maro
de 2010, proclamou o perodo de 2011 a 2020 como a Dcada de Aes para a Segurana no Trnsito.
16 Antnio Barbosa Entrevista de histria oral, Canind, 24.01.13 Arquivo Pessoal.
nificativo de turistas a locais como a Cidade de Canind. notrio a impregnao

da religiosidade e o entrelao com a cultura dos sertanejos que realizam esse ofcio,
quando indagado se os motoristas sentiam-se seguros no transporte dos passageiros e o mesmo diz que sim, pois as viagens so resguardados com a proteo
Divina e de So Francisco.
Recorrre-se para a construo do trabalho, a etonografia17 para retratar a experincia com o Pau de arara. A vivncia do campo auxilia a construir o modo como
os usurios so transportados em um Pau de arara, de maneira tal, que podemos
transcrever com maior riqueza de detalhes sobre o fenmeno abordado. A primeira
sensao desconforto. No ponto de partida, tomou-se assento e logo nos primeiros movimentos do veculo, e experimentam-se os solavancos bruscos e o desconforto dos bancos. A experincia se torna, ainda, mais intensa quando os usurios
trazem consigo algum tipo de bagagem de mo; o manuseio com a carga torna o
apoio, ainda, mais difcil. As bagagens maiores so dispostas de modo improvisado
sob os ps (diminuindo, ainda, mais o espao para o passageiro), nas laterais da
caminhonete ou por cima das nossas cabeas, na carroceria. Em certa parte do percurso, o desconforto d lugar ao medo. As imperfeies do terreno deixam a viagem
demorada e perigosa. A impresso que a qualquer momento a caminhonete ir
tombar na estrada.
Os nossos olhos presenciaram, durante o trajeto, um solo acostumado a sofrer
com as irregularidades das chuvas, um cenrio de pobreza e abandono social. Em
relao infraestrutura, trecho da Rodovia BR 020, os companheiros de viagem que
freqentemente fazem o trajeto, revelam em depoimentos a atual situao tudo
est uma beleza. Nas distintas paradas, foi possvel observar outro fator de risco no
transporte: as crianas que, curiosas com o movimento, debruam-se para observar
os carros, caminhes e outros paus de arara que passam ao lado, com enorme rapidez. H chances de acidentes gravssimos nessas ocasies. Outros fatores corroboram para o aumento desses riscos como crianas de colo transportadas nos braos
da me; idosos sem qualquer aparato de segurana e que ascendiam na carroceria
dos veculos aparado por outros passageiros; estudantes, na bolia da caminhonete, dividindo espao com gestantes.
Em funo da ineficcia do sistema de transporte coletivo e da falta de infraestrutura para os meios de mobilidades alternativas, o cidado passa a buscar outras
formas de locomoo. Insegurana, desconforto, carncia quanto organizao dos
17 Props-se, ento, uma viagem experimental, partindo de Unio, distrito de Madalena, localizada na mesorregio do Serto do Cear, aproximadamente 180 km de Fortaleza e 73 km do municpio de Canind, o destino
final. A construo dessa vivncia de campo se deu no incio de 2013.
permissionrios, abandono do poder pblico municipal, condescendncia dos rgos de fiscalizao so os percalos enfrentados pelos usurios. Tudo isso nos possibilitam verificar se, ainda assim, o uso do modal como elemento cultural ou no
um mal necessrio? H alguma alternativa para o deslocamento dessas pessoas?
Somado a essa critica discusso com urbanizao critica que Damiani (2004) define como impossibilidade do urbano para todos. A autora afirma que no h urbano
para todos, tampouco moradia, transporte, trabalho para toda a populao.
5. RESULTADOS DA PESQUISA
Para dar voz aos usurios tomou-se por medida metodolgica a aplicao do
questionrio no probabilstico junto a 80 usurios do transporte. A faixa etria
entre 15 a 80 anos, distribudos em 55% do gnero feminino e 45% masculino. Na
disposio do grfico 01, a informao quanto a escolaridade dos entrevistados:
26% analfabetos, 17% ensino fundamental, 24% ensino mdio e 33% ensino superior. Dois movimentos interessantes so percebidos: primeiramente mudana do
quadro educacional dos opinantes residentes em zona agrcola, e, no segundo momento, a conduo utilizada para o transporte de passageiros.
No grfico 02, analisou-se a frequncia de uso pelos usurios: 5% duas vezes por
semana, 6% uma vez por semana. Ambos percentuais sustentam o motivo da feira e pagamento de contas para o motivo do deslocamento. Seguidos de 9% quinzenalmente; 29% justificam o uso dirio para o transporte motivado pelo trabalho
e ensino; 51% dos entrevistados asseguraram utilizar, pelo menos, uma vez ao ms
para tratamentos de sade, pagamentos de contas, recebimento de benefcios sociais como penses, aposentadorias e bolsa famlia. Esse dado sugere estar havendo mudana nos meios de locomoo entre a sede e os distritos.
Em relao ao grafico 03, este aponta a finalidade do uso para cada passageiro.
4% justificam para a romaria e a peregrinao, 12% para estudar, 20% para realizar
compras, 14% utilizam para deslocar-se para o trabalho e 32% visitar parentes e
amigos. Quanto ao percentual de 18% nominados como outros justificam benefcios sociais como penses, aposentadorias e bolsa famlia, tratamentos de sade
entre outros motivos.
O grfico 04 apresenta a percepo dos usurios sobre os problemas enfrentados
pelo uso do Pau de arara: 44% desconforto, seguidos de 30% pela insegurana como
os problemas mais graves no uso do modal. Esse dado confirma que os passageiros
sentem-se profundamente incomodados com a falta segurana e conforto dos veculos. Para 16%, o preo abusivo cobrado pelas passagens, tambm seguido de 10%
que mencionaram a falta de fiscalizao e regulao dos transportes. Esse ltimo

apresentado pelos alunos do ensino superior e tecnolgico quando denunciam o
desgaste dos caminhes e a superlotao.
Em relao ao sentimento de insegurana, 75% dos usurios assegurou no se
sentirem seguros com transporte. Os usurios mais idosos colocam nas falas a confiana da proteo divina, em seus santos padroeiros e na percia dos motoristas
como proteo. Questionados quanto mortes e acidentes nas rodovias federais,
64% narraram j ter presenciado algum acidente de trnsito nas estradas.
Por fim, 20% afirmaram que caso houvesse a opo de fazer o trajeto em outras
formas mais confortveis como vans, micro-nibus e veculos fechados, continuariam a adotar o Pau de Arara expressando uma fidelidade aos motoristas desse
transporte.
Nesse bojo, observou-se a pertinncia deste estudo e a possibilidade do desdobramento do estudo. Reportar-se as questes do tradicional e moderno. Esse tradicional que revela a identidade cultural na imagem correlata dos sertes. Aspectos
do simblico, regionalismo, religiosidade, peregrinao, territorialidade, territrio,
carro como transporte de dor e sofrimento. Leva-nos a mergulhar na mobilidade
atribuda ao desvalido, ao pobre, ao excludo, marginalizados do acesso aos bens
de consumo.
6. CONSIDERAES FINAIS
Aps serem expostas e analisadas as informaes da pesquisa, inegvel o transtorno, a insegurana e os percalos enfrentados pelo uso do Pau de arara como
transporte, no s turstico, mas principalmente como meio de traslado regular
para o municpio de Canind, alm das discrepncias entre a realidade vivida, as
leis que regem o muncipio nas trs esferas a que ele est submetido e a dificuldade
encontrada pelas autoridades de trnsito em realizar uma efetiva fiscalizao.
pertinente a complexidade de se tratar sobre um tema que envolve questes de
poltica pblica, ordenamento do espao urbano, legislao de trnsito, normatizao, conscientizao e fomentao de uma educao de trnsito. Tambm notrio
o macro-problema oriundo da organizao urbana.
No tocante ao estudo de campo, ficou evidente que o usurio conhece os problemas, os abusos e os riscos que correm. No se sentem seguro ou confortvel no uso
do transporte, e em sua grande maioria trocaria por outra forma de transporte. A
pesquisa apontou que aqueles que relutariam em trocar o Pau de arara por outro
meio de transporte, assim o fazem, principalmente, por cordialidade aos motoristas, antigos no ofcio e dignos de fidelidade por parte do interiorano.
So conhecidas as limitaes que o serto cearense sofre com suas distncias,
declives de um relevo sofrido, estradas vicinais mal conservadas nas quais a menor
chuva capaz de destruir, mas, mesmo diante dessas circunstncias, possvel se
pensar numa alternativa que favorea o uso seguro na locomoo de passageiros.
Expresso de um transporte que ao mesmo tempo inclusivo e excludente, por levar
tudo e a todos, a qualquer lugar. Tudo isso dar um cabedal de informaes que versem
sobre as dimenses sociais, econmica e cultural. Esperamos, sinceramente, que esse
estudo venha a fazer parte de um marco na historia da cultura popular brasileira.
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Controvrsias analticas sobre

a turistificao da musicalidade
diamantinense: o caso das vesperatas1
Analytical disputes on the Diamantinas musicalitys touristification:
the case of vesperatas
Mariana da Conceio Alves2
Alan Faber do Nascimento3
1 Este trabalho derivado do projeto de pesquisa As vesperatas como um produto turstico: uma proposta
de anlise de sua pauta musical coordenado pelo Prof. Dr. Alan Faber do Nascimento, docente do curso de
turismo da UFVJM. O projeto conta com uma bolsa de iniciao cientfica do Programa Institucional de Iniciao
Cientfica e Tecnolgica FAPEMIG-UFVJM.
2 Bacharel em Humanidades e em Turismo pela Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri
Diamantina-MG. E-mail: mariana.sp15@hotmail.com
3 Doutor em Geografia Humana e Professor do curso de Turismo da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri- Diamantina-MG. E-mail: alan.faber@ufvjm.edu.br
Resumo
O presente artigo tem como objetivo analisar terica e empiricamente a turistificao da tradio musical diamantinense. Tomando como referncia as vesperatas, principal atrativo do municpio mineiro de Diamantina, procura-se, num
primeiro momento, problematizar as anlises que buscam explorar a relao
entre turismo e tradio musical em termos de descaracterizao ou hibridismo
cultural. Num segundo momento, objetiva-se mostrar que as vesperatas so to
somente um produto turstico, uma vez que a referncia ao tradicional uma
forma de tornar legvel uma dada mercadoria lanada ao pblico consumidor.
Apoiando-se no argumento de que a novidade histrica trazida pela globalizao
a formao de um imaginrio coletivo internacional, as vesperatas so entendidas como uma mercadoria cujo consumo se fundamenta na produo de signos ligados indstria fonogrfica mundial e ao imaginrio criado em torno das
cidades histricas mineiras.
Palavras-chave: Vesperata. Mercadoria. Hibridismo. Descaracterizao Cultural.
Abstract
This article aims to analyze theoretically and empirically the touristification diamantinense musical tradition. Referring to vesperatas, main attraction of the mining town of Diamantina, it will seeks, at first, questioning to discuss the analyzes
that explore the relationship between tourism and musical tradition in terms of
distortion or cultural hybridity. Secondly, the objective is to demonstrate that
vesperatas are a tourist product which reference to the traditional is just a way to
make it legible to a given commodity available to the consumer. Building on the
argument that historical novelty brought by globalization is the formation of an
international collective imaginary, the vesperatas are understood as a commodity whose consumption is based on the production of signs linked to the global
music industry and the imaginary created around the historic mining towns.
Keywords: Vesperata. Commodity. Hybridity. Cultural Distortion.
1 Introduo
Alm do conjunto arquitetnico setecentista e das belezas naturais que compem
a paisagem da cidade de Diamantina4, localizada no Alto Jequitinhonha, no estado
de Minas Gerais, destaca-se um elemento inerente a sua histria, a musicalidade.
4 Diamantina foi chancelada pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura) como Patrimnio Cultural da Humanidade em 1999. O conjunto arquitetnico de seu centro histrico
tombado pelo IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional). O municpio integra, ainda, o Circuito dos Diamantes e a Estrada Real. Alm disso, Diamantina foi classificada pelo Ministrio do Turismo como
um dos 65 destinos indutores do Brasil.
Enraizada na cultura diamantinense, a efervescncia musical est presente de tal

modo que corrente o comentrio de que em cada famlia h pelo menos um msico. No por acaso, a tradio de execuo de serestas e serenatas tornou Diamantina mundialmente conhecida como a Terra Nacional da Serenata ttulo que,
frequentemente, permeia os noticirios, apresentando o municpio, tambm, como
a Cidade Musical de Minas Gerais.
So muitos os fatores sociais e histricos que explicam a musicalidade diamantinense. Uma hiptese plausvel para o surgimento dessa tradio cultural est relacionada
com aquilo que a historiadora Laura de Mello e Souza (1997) chamou de sociedade
movedia. Grosso modo, o argumento gira em torno da ideia de que nos arraiais aurferos no houve, de imediato, uma estrutura social hierarquizada como ocorreu, por
exemplo, no nordeste aucareiro. Os arraiais eram constitudos e desconstitudos ao
sabor das descobertas de novas jazidas, de modo que, num contexto assim, era difcil
uma tradio se manter. Prova disso o descrdito dos formalismos expresso nos hbitos e costumes de homens e mulheres: era comum, durante as missas, as mulheres
cruzarem as pernas, algo impensvel em sociedades mais rgidas, bem como o fato
de os homens no usarem perucas e sapatos de saltos. Contudo, a ausncia de uma
tradio no significou que ela no tenha surgido, posteriormente, como tarefa a ser
cumprida. E so justamente os letrados, classe ociosa enriquecida pela minerao e
que comea a ostentar foros de nobreza, que se encarrega de tal empreendimento,
seja, por exemplo, pela dedicao s letras e viagens ao exterior, notadamente cidade portuguesa de Coimbra, ou por meio de grandes somas de dinheiro destinadas
contratao de msicos e composio de peas musicais5.
Para alm das hipteses tericas sobre sua formao, o fato que a tradio musical diamantinense persiste at os dias de hoje, a ponto de ser apropriada pelo turismo. Dessa apropriao, a chamada Vesperata , sem dvida, a que mais desperta
interesse, tanto que apresentada pelas agncias e operadoras tursticas como o
principal atrativo local. Sobre isso, note-se o que diz a agncia Minhas Gerais, empresa responsvel pela comercializao e produo executiva do evento: A Vesperata por seus elementos culturais riqussimos e fortssimos, sendo um deles a
musicalidade diamantinense, considerada um Patrimnio Imaterial da cidade6.
O mesmo se infere da divulgao feita pelo stio eletrnico de uma das principais pousadas de Diamantina: assista a um dos mais belos espetculos musicais da cultura
5 Outra interpretao possvel sobre a florao artstico-musical das Minas Setecentistas est relacionada s
Irmandades e Ordens Terceiras, e seus mltiplos papis desenvolvidos no territrio mineiro.
6 Disponvel em <http://www.minhasgerais.com/index.php/component/content/article/-destaques/ 3vesperata>
Acesso em: 30 out. 2013.
diamantinense: (...) cada show rene mais de mil pessoas. Nada se compara sensao de assistir apresentao degustando um bom vinho, ou, se preferir, a famosa cachaa de Minas7.
A ttulo de descrio, a Vesperata ocorre entre os meses de maro e outubro, perodo em que a estao seca permite as apresentaes feitas ao ar livre na rua da
Quitanda, situada no centro histrico da cidade. O evento fica por conta da banda
do 3 Batalho da Polcia Militar e da Banda Mirim Municipal Prefeito Antnio de
Carvalho Cruz. Os msicos se apresentam no alto das varandas de casares histricos, enquanto o maestro, posicionado ao nvel da rua, comanda a orquestra rodeado pelo pblico que comprou uma mesa servida pelos bares e restaurantes locais.
Isolando esse pblico do restante dos espectadores, h uma corda suspensa por
pedestais, que segue da parte baixa da rua at a sua poro mais alta, na altura do
antigo Grande Hotel, formando uma espcie de quadriltero.
interessante notar que, embora as vesperatas sejam apresentadas pelo trade turstico como uma tradio que remonta s antigas tardes vesperais e retretas pblicas de fins do sculo XIX, a pauta do evento , dominada por msicas do repertrio
mundial e nacional. Por outro lado, paradoxalmente, pequeno o espao dedicado
s msicas propriamente locais e regionais. Alm disso, cumpre destacar o esforo
por parte da organizao do evento em transmitir uma ideia de autenticidade, razo
por que abundam referncias ao passado mineiro, tradio musical diamantinense e aos personagens histricos locais, a exemplo de Juscelino Kubitschek e do casal
Chica da Silva e o contratador Joo Fernandes.
Alguns autores tm interpretado esse paradoxo com base na ideia de descaracterizao cultural. O argumento que, em razo da turistificao das apresentaes musicais e dos processos de homogeneizao induzidos pelo mercado, estaria
ocorrendo a perda de identidade das vesperatas. Sob outra perspectiva analtica,
h, tambm, aqueles que entendem que se trata de um processo de hibridismo
cultural, uma vez que a cultura nunca permanece a mesma, porquanto se hibridiza
nos diferentes contextos histricos e sociais.
Consideramos, contudo, que tais anlises efetuam uma leitura formal e no-dialtica das vesperatas, ao estabelecer uma relao de continuidade com as antigas serenatas e retretas pblicas, ainda que mediada por processos de homogeneizao ou
hibridao. Nossa hiptese outra. A nosso ver, as vesperatas se originaram enquanto um produto turstico, cuja produo, se, por um lado, se apropria de referncias
7 Disponvel em: <http://www.pousadadogarimpo.com.br/diamantina.php> Acesso em: 15 dez. 2013.
tradicionais; por outro, faz do tradicional algo para ser visto, e no vivido, isto , como
citao que serve para familiarizar o consumidor a uma determinada mercadoria8.
Aprofundando no debate, este artigo tem como objetivo, tomando como referncia as vesperatas, analisar terica e empiricamente a turistificao da tradio
musical diamantinense. A ideia problematizar dois modelos analticos (o da descaracterizao cultural e o do hibridismo) que tm sido, constantemente, utilizados
nas produes acadmicas para discutir a relao entre turismo e tradio musical.
Mais precisamente, o objetivo demonstrar a vesperata como um produto turstico, cujo repertrio mundializado procura transmitir uma ideia de autenticidade
prpria para o consumo, por meio de uma gama de citaes sgnicas ligadas ao
imaginrio das cidades histricas.
Para discutir o modelo analtico pautado na ideia de descaracterizao, realizou-se
uma pesquisa bibliogrfica com base em autores que sustentam esse tipo de interpretao, a exemplo das discusses realizadas por Carlos Fortuna (1995) e, no
caso das vesperatas, no trabalho de Antnio Carlos Fernandes e Vander Conceio
(2007). J para analisar o segundo modelo interpretativo, a investigao se baseou
nas reflexes de Nstor Canclini (2008), autor que discute a hibridao no contexto
contemporneo da cultura latino-americana, principalmente no Mxico, e no trabalho desenvolvido por Leila Amaral (2012), autora que discute como se efetua o
processo de hibridao nas vesperatas. E para analisar as vesperatas como um produto turstico, os procedimentos metodolgicos compreenderam: pesquisa de campo de carter observativo, realizada durante a execuo das vesperatas; pesquisa
documental nos arquivos cedidos pela Secretaria de Cultura, Turismo e Patrimnio
de Diamantina; reviso das pautas musicais das vesperatas feitas entre os anos de
2012 e 2013; reviso de pesquisa de opinio realizada pela prefeitura municipal no
ano de 2013; reviso das pautas dos anos de 2003 e 2009, cedidas pela Banda do
3 Batalho da Polcia Militar de Minas Gerais9, e mais pesquisa bibliogrfica focada
nos textos de John Urry (2001) e Renato Ortiz (1994).
8 Neste trabalho, produto turstico no se limita a uma concepo tcnico-administrativa do termo: um produto formatado para ser oferecido aos turistas, com atrativos, equipamentos e servios. Num sentido mais amplo, usamos produto turstico para expressar processos de mercantilizao da cultura, da natureza, do espao,
cuja reproduo se baseia na expropriao social dos mais diferentes contedos sociais, histricos e culturais,
em benefcio das abstraes da forma-mercadoria.
9 O motivo da escolha em se trabalhar com pautas dos anos de 2003, 2009, 2012 e 2013 foi a necessidade de
observar a evoluo do repertrio musical ao longo dos anos, algo que s seria possvel por meio da anlise de
pautas mais antigas e de pautas mais recentes. Porm, a inteno era trabalhar com pautas anteriores a 2003,
mais precisamente dos anos iniciais do evento, mas, uma das dificuldades da pesquisa foi justamente encontrar
as pautas musicais do perodo, j que muitas delas no foram conservadas tampouco guardadas.
2. A DESCARACTERIZAO CULTURAL: UM DEBATE SOBRE PERDA DE

AUTENTICIDADE
A problemtica da descaracterizao das festas populares e das manifestaes culturais, comumente, est vinculada ao desenvolvimento da atividade turstica. Ainda
que o alcance explicativo da noo de descaraterizao cultural tenha sido reduzido,
devido s revises terico-metodolgicas ocorridas na antropologia, as anlises sobre a perda de autenticidade de formas culturais e identitrias, todavia, guardam
lugar nos discursos polticos, no senso comum, e, tambm, no meio acadmico.
De imediato, cumpre citar uma discusso que presenciamos num evento acadmico-cultural realizado na Universidade Federal de Sergipe (UFS). Na oportunidade,
em uma das mesas-redondas da programao do evento, cujo propsito era discutir a descaracterizao de algumas manifestaes culturais do nordeste brasileiro,
uma pessoa da plateia fez uma afirmao polmica, ao dizer que o frevo estaria se
descaracterizando, a ponto de ter se transformado em aerbica. Aproveitando o
ensejo, um dos componentes da mesa redonda afirmou que as quadrilhas e festas
de So Joo esto se tornando cada vez mais descaracterizadas, o que gerou uma
celebrao em que h muito brilho nas roupas e nos adereos, mas pouca dana.
Na sua viso, outras tradies regionais estariam passando pelo mesmo processo,
como, por exemplo, a Festa do Boi de Parintins, o Srio de Nazar e algumas festas
de padroeiros, por causa da agregao de valores miditicos e da atividade turstica.
Argumento semelhante tem sido utilizado para analisar as vesperatas. o caso do
trabalho de Fernandes e Conceio (2007) que apontam na perspectiva da descaracterizao para explicar as transformaes pelas quais as vesperatas passaram ao
longo dos anos. Cumpre dizer que, embora no utilizem a noo explicitamente, no
resgate histrico que efetuam sobre a tradio musical diamantinense, possvel
inferir a ideia segundo a qual essa tradio est sendo transformada para responder
s expectativas dos turistas que buscam monumentalidade e exotismo.
No tocante historiografia da musicalidade de Diamantina, chamam a ateno
para as apresentaes musicais do Anjo da Meia Noite, poca em que Joo Batista
de Macedo, o maestro Piruruca, comeou a reger as retretas executadas pela banda militar de uma maneira diferente, na qual os grupos de msicos e solistas eram
distribudos nas sacadas dos sobrados:
() uma fantasia muito bem elaborada, cuja melodia oferece aos
instrumentistas a possibilidade de executarem os solos em uma situao bastante parecida com um sistema de pergunta e resposta,
como se os msicos estivessem praticando uma provocao musical,
com destaque, sobretudo, para os trompetes, trombones e bomCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 123 139 | Set. 2014 | p. 128
bardinos. Oferece uma execuo especial para o prato, destacando

doze badaladas, as quais, nos tempos da S antiga, algumas vezes
ganharam a participao do bimbalhar do sino da igreja, numa feliz
inovao. O nome registrado nos frontispcios dos manuscritos da
partitura italiano: La Mezza Notte. Sua autoria atribuda ao maestro D. Carlini (FERNANDES, CONCEIO,2007, p.103).
Porm, o mais importante que, em vrios momentos da anlise, os autores sustentam o argumento de que a vesperata um evento que j ocorria desde o sculo
XIX e que foi retomado no dia 16 de agosto de 1997:
(...) quando em 16 de agosto de 1997, durante o lanamento do
Programa Nacional de Turismo Cultural do Ministrio da Cultura, foi
retomada a secular tradio musical diamantinense, idealizada pelo
maestro Joo Batista de Macedo, o grande maestro Piruruca, em
suas apresentaes com a Banda Militar: os grupamentos de msicos eram destacados nas sacadas dos sobrados, sendo regidos pelo
maestro no centro da praa, ladeado pelo pblico ouvinte (FERNANDES e CONCEIO, 2007, p.176).
O que se infere de tal interpretao a ideia de que teramos dois momentos

de uma mesma unidade. Num primeiro momento, existem as antigas serenatas e
retretas pblicas, conduzidas pelo maestro Piruruca, poca, responsvel por uma
inovao nas apresentaes, ao organizar os msicos nas sacadas dos casares; e
num segundo momento, caracterizado pela turistificao das apresentaes, a partir de 1997, estaria ocorrendo a perda de identidade das vesperatas, devido homogeneizao induzida pelo mercado.
Exposto, portanto, esse modelo analtico sobre as vesperatas, passemos agora
para as interpretaes que as compreendem em termos de hibridao cultural.
3. ENTENDENDO A VESPERATA EM TERMOS DE HIBRIDISMO CULTURAL

Um dos autores que trabalhou sistematicamente a noo de hibridismo cultural , sem dvida, o antroplogo argentino Nstor Canclini. Em sua obra Culturas
Hbridas, Canclini (2008) define a hibridao como um processo em que prticas
ou estruturas que, inicialmente, tinham sua existncia independente se combinam
gerando novas prticas, objetos e estruturas. o caso, por exemplo, de uma composio musical que se hibridiza por meio de cruzamento de linguagem com outras
expresses, ou de uma rua que, em razo de seu desenvolvimento, abriga diferentes pocas e estilos. Vale destacar que o processo de hibridao se intensificou, com
a urbanizao da sociedade, j que, inicialmente, as comunidades existentes eram
distribudas dispersamente e sustentavam culturas locais e tradicionais. Contudo,
por causa da expanso urbana, potencializada, mais tarde, com o advento da globaCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 123 139 | Set. 2014 | p. 129
lizao, a cultura se tornou heterognea e integrada pelos meios de comunicao.

Com relao s festas populares, o autor observa que as mudanas verificadas
nelas no so apenas fruto dos grupos sociais que as suportam, mas, tambm, induzidas pelo comrcio, pela mdia, etc. Essas festas demonstram como o popular
formado por processos hbridos: o popular no vivido pelos sujeitos populares
como complacncia melanclica para com as tradies (CANCLINI,2008, p. 221).
Deve-se explicar que, nos estudos em turismo, a noo de hibridismo tem sido
utilizada para superar as anlises sobre a relao entre tradio e modernidade com
base em categorias como autenticidade, impactos e descaracterizaes culturais,
ou aculturao, que nortearam o debate acerca do tema at a dcada de 1990. A
crtica a tal modelo analtico, suscitada por uma reviso conceitual e metodolgica
ocorrida no interior da prpria antropologia, decorre de sua concepo circunscrita,
homognea e dicotmica dos processos de mudanas culturais engendrados pelo
turismo (SANTOS; BARRETO, 2006). Sob a tica do hibridismo, o encontro e as mudanas culturais passam a ser vistos como algo processual, dialgico e dinmico,
num processo em que as identidades culturais e tnicas so reelaboradas por meio
do realce de seus traos diacrticos10.
No caso especfico das vesperatas, Amaral (2012) uma autora que se valeu da noo de hibridismo para analisar a turistificao da tradio musical diamantinense.
Num primeiro momento, sua anlise chama a ateno para algumas tenses existentes no campo econmico do evento, na explorao entre pblico e privado, e na
relao com o patrimnio. Na primeira tenso, a economia vista como um campo
de lutas e posicionamentos entre os agentes. Nesse sentido, cada indivduo tem uma
posio diferenciada dentro dessa estrutura e, por isso, defende seus interesses e
posicionamentos, criando um campo de lutas. A segunda tenso a contradio
presente na explorao privada e econmica de bandas pblicas como a do Terceiro
Batalho da Polcia Militar e a Banda Municipal Mirim Prefeito Antnio de Carvalho Cruz. E a terceira tenso se traduz nos anncios presentes no stio eletrnico da
agncia responsvel pelo evento, a agncia Minhas Gerais: A Vesperata, por seus
elementos culturais riqussimos e fortssimos sendo um deles a musicalidade diamantinense considerada um Patrimnio Imaterial da cidade. Ora, afirma a autora,
10 Nos estudos em turismo, essa perspectiva analtica pode ser identificada no trabalho de Rodrigo
de Azevedo Grunewald. Em sua anlise sobre as relaes entre turismo e a cultura dos ndios Patax, o autor observa que o artesanato tradicional local foi reelaborado pelo desenvolvimento turstico,
uma vez que a fabricao de gamelas manteve preservados os significados ligados ao antigo modo
de vida indgena, ao mesmo tempo em que ganhou uma nova significao expressa na sua moderna
configurao comercial (GRUNEWALD, 2003). Margarita Barreto outra autora que desenvolveu e
orientou trabalhos, no campo do turismo, com base na noo de hibridismo cultural.
o nico bem intangvel patrimonializado, em Minas Gerais que inclui Diamantina,

o toque dos sinos, ainda que o municpio seja Patrimnio Histrico Cultural desde
1938 e da Humanidade desde 1999. Assim, na sua viso, a utilizao desse discurso
existe para legitimar e reforar a explorao de uma manifestao cultural: tal uso
encobre uma srie de questes como, por exemplo, para quem so as vesperatas de
fato, bem como a relaes de poder que esto implcitas no uso do discurso do patrimnio para referenciar os usos que delas se faz (AMARAL, 2012, p. 19).
Mas Amaral (2012) no se limita a problematizar os paradoxos existentes nas
vesperatas, posto que, num segundo momento, recorre ideia de hibridao para
discutir suas transformaes. Assim, a autora se depara com o seguinte questionamento: como se do os processos de hibridao no caso das vesperatas? A resposta
encontra-se na reconverso do patrimnio:
(...) percebendo as Vesperatas como reconvertidas em um novo contexto, desloca-se o estudo da identidade para a heterogeneidade e a
hibridao. Temos ento dois momentos fundamentais: o das prticas discretas- o Anjo da Meia Noite - e a hibridao - As Vesperatas.
No se trata de definir uma identidade musical para, a partir dela,
reafirmar a relevncia e a importncia das prticas exercidas nessa
manifestao cultural, mas sim de tentar perceb-la em toda a sua
heterogeneidade na reconverso (AMARAL, 2012, p. 20).
evidente que o argumento plausvel, no entanto, tal como no caso do modelo

anterior, permanece a ideia de continuidade com o passado, ainda que mediada
por processos de hibridao ou aculturao. Ora, o problema desse modelo analtico
que ele opera uma separao entre cultura e realidade scio-econmica, em parte
porque abstrai as determinaes histrico-materiais da cultura; em parte porque
no atenta para as mediaes culturais sobre os processos sociais e econmicos.
preciso situar material, social e historicamente o campo simblico-cultural, j que
no se trata de mera questo de encontro de universos simblicos (aculturao) ou
de processos culturais reelaborados (hibridao), sob pena de perder de vista os
processos de alienao, segregao e expropriao social engendrados pela turistificao da tradio musical diamantinense, conforme iremos demonstrar a seguir.
4. A VESPERATA ENQUANTO UM PRODUTO TURSTICO

Os tempos e os espaos sociais experimentados pelo turista so, comumente, associados ao provisrio, fugacidade e impessoalidade. Exemplo dessa condio
o enredo do filme O Terminal, dirigido por Steven Spielberg. O longa-metragem
narra a histria de Viktor Narvoski, cidado da fictcia Krakozhia que, devido a um
impasse diplomtico entre o governo de seu pas que acabara dar um golpe de estado e as autoridades norte-americanas, termina por ficar preso no saguo de um
aeroporto em Nova York. No caso, o dilema de Viktor no reside no fato de que est
impedido de voltar para casa, uma vez que seu pas est em guerra, tampouco por
no conseguir pisar em solo americano, em razo da falta de visto, mas sim porque
precisa viver num espao, eminentemente, funcional, marcado pela despersonalizao das relaes e onde, primeira vista, impossvel fincar razes.
Desnecessrio dizer que o enredo do filme nos faz lembrar da noo de no-lugar,
utilizada por Marc Aug. Segundo o antroplogo francs, o no-lugar um espao
que no pode se definir como identitrio, relacional e histrico, a exemplo de rodovias, estaes ferrovirias, aeroportos, postos de servio e convenincia, shoppings
centers e supermercados. Os no-lugares seriam, assim, diametralmente opostos
queles espaos existenciais, de que nos fala Merleau-Ponty, caracterizados por
uma experincia de relao com o mundo de um ser essencialmente situado num
meio (MERLEAU-PONTY apud AUG, 2012). Por outro lado, preciso explicar que o
no-lugar nunca existe sob uma forma pura, porquanto os lugares se recompem
nele. Razo pela qual, com o passar dos dias, o nosso desterritorializado krakhoziano transforma o aeroporto internacional John F. Kennedy em seu lar.
Todavia, ainda que a analogia entre o filme e a experincia turstica seja vlida,
preciso interrogar se ela corresponde mesmo ao real significado das viagens contemporneas. Seria o caso de perguntar o que aconteceria se o personagem principal da trama no procedesse de um lugar fictcio, mas se fosse um francs, um
ingls, um brasileiro, ou, at mesmo, um chins. Ficariam eles desorientados e sem
um sentido de lugar no interior de um aeroporto? Mais ainda, atualmente, onde
que nos sentimos mais familiarizados: no lobby de um hotel internacional ou nos
labirnticos becos de uma cidade histrica como Marrakesh? Ora, o paradoxo do
mundo atual que nos sentimos em casa em espaos abstratos, ao passo que os
lugares concretos passaram a nos causar estranheza.
De fato, segundo Ortiz (1994), a principal novidade trazida pelo movimento de
mundializao da cultura foi a criao de um imaginrio coletivo internacional composto por um sem-nmero de referncias sgnicas produzidas pelos meios de comunicao de massa. Tal como a execuo de uma campanha publicitria, concebida,
rodada e editada em diferentes lugares, ou, ainda, semelhana de um filme-global,
produzido, dirigido e financiado por agentes de diferentes nacionalidades, a formao desse imaginrio sintetiza signos e referncias culturais mundialmente reconhecidos. No surpreende, assim, que passamos a nos sentir familiarizados em espaos, tradicionalmente, tidos como abstratos annimos e serializados, a exemplo
de free-shops, hotis, aeroportos e estaes rodovirias. Desse modo, semelhante

a um texto semiolgico, o que tais espaos oferecem ao transeunte um conjunto
de signos encarnados em objetos que tornam a abstrao legvel, reconhecvel.
A mundializao da cultura engendra dois momentos: o da desterritorializao
pelo signo e o da reterritorializao por um objeto de consumo (ORTIZ, 1994). No
primeiro momento, cria-se o signo que, ao contrrio das formas simblicas, no se
realiza enquanto representao do real, porquanto se trata de forma autonomizada, podendo, portanto, circular livremente, independente do territrio e do tempo
histrico: retirados do contexto original, uma cornija egpcia ou um panteo ao ar
livre podem coabitar ao lado de arcos clssicos ou gticos (ORTIZ, 1994, p. 110). E
num segundo momento, o signo se reterritorializa em objetos de consumo, isto ,
em mercadorias cuja abstrao demanda uma citao que as tornem legveis para
o consumo. Nesse sentido, no exagerado afirmar que Mickey Mouse no mais
americano, tampouco o filme de faroeste (haja vista o spaghetti western), que a
Torre Eiffel no mais francesa, que as pirmides no so mais egpcias, ou que o
Carnaval no mais brasileiro.
Desnecessrio dizer que o uso de signos grassa na realizao de uma vesperata. A utilizao dos signos corresponde ao momento de reterritorializao das abstraes realizadas pela forma-mercadoria, expressas, por exemplo, no cordo de
isolamento que abstrai os contedos populares das apresentaes, ou no prprio
nome do evento, convertido em marca (citao que remete a Vnus, planeta que,
na astrologia, simboliza a paixo) e objeto, inclusive, de contendas por direitos de
propriedade. Contudo, no repertrio musical do evento que o uso de referncias
sgnicas se manifesta de maneira mais patente. Note-se que a pauta de uma vesperata contm msicas de diversos estilos, oriundas de diferentes pocas e partes do
mundo, como a valsa Ondas do Danbio de Ivan Invanovici, a seleo de msicas
do filme Nos tempos da brilhantina, a opereta demonstrada na msica Cavalaria
Ligeira de Franz Von Supp, o rock de Los Bravos em Black is Black, a pea sinfnica La Mer de Charles Trenet, alm de composies internacionais como, Granada, New York, New York, Cant take my eyes off you, Besame Mucho e How
deep is your love, bem como composies nacionais como Aquarela do Brasil,
Carinhoso, Sampa, Cano da Amrica e Borbulhas de Amor. Por outro lado,
pequeno o espao dedicado s msicas locais e regionais, a exemplo dos Coretos
de Diamantina, compostos por msicas como Diamantina em Serenata, As Ruas
e a Seresta, Peixe Vivo e Joia Rara.
Assim, contrariando as discusses que entendem a Vesperata em termos de descaracterizao ou hibridismo, vrios elementos indicam que se trata de um produto
turstico historicamente datado. A esse propsito, cumpre citar algumas msicas

presentes no repertrio da Vesperata do dia 17 de maio de 2003, quando o evento
possua apenas seis anos de existncia. O repertrio foi iniciado com a composio
de Franz Von Supp Cavalaria ligeira, que, costumeiramente, figura nas vesperatas mais atuais, caso das apresentaes realizadas nos anos de 2012 e 2013. No
mesmo dia, tambm, foi executado Aquarela do Brasil de Ary Barroso e canes
que recordam os anos 1960. Igualmente, a vesperata realizada no dia 26 de abril de
2003 apresentou um repertrio mundializado, sendo composto por msicas como
Tributo a Lupcio, Love is All, Ibiza Dance e Dime. J sobre as vesperatas mais
atuais, vale citar que em uma das apresentaes do ano de 2013 foi introduzida
uma msica de estilo sertanejo, Apaziguar de Bruno e Marrone, com a utilizao
de referncias sgnicas como: vivemos um tempo de guerra, por vezes velada, no
declarada, mas ainda assim, guerra. Nos lares, nas ruas, nas empresas, h sempre
uma luta pelo poder, pelo dinheiro, pelo status social. Alm disso, na apresentao
desse mesmo dia, foi acrescentada uma das msicas tema de uma telenovela da
rede Globo: Esse cara sou eu de Roberto Carlos.
Apesar do repertrio mundializado, interessante frisar o esforo, por parte do
trade turstico e da administrao municipal, em transmitir uma ideia de autenticidade. Razo por que abundam referncias ao passado de Minas Gerais, tradio
musical diamantinense e aos personagens histricos da cidade. pela mesma razo que Baudrillard (1972) afirma que o gosto pelo antigo uma maneira de, por
meio do signo, assegurar a legitimidade de algo. evidente que essas aluses no
remetem a uma historicidade concreta. Veja-se, por exemplo, o caso da ex-escrava
Chica da Silva e do contratador de diamantes Joo Fernandes. Esses personagens
representam um dos pontos altos de uma vesperata. Eles atraem os olhares dos
turistas, que, por sua vez, ficam ansiosos por uma foto com o casal. No surpreende
que a agncia Minhas Gerais utilizou os personagens em um dos seus folders de
divulgao com a seguinte mensagem: A personagem Chica da Silva tambm recebe a todos, estando disponvel o servio de fotografia no local vale ressaltar que,
para Urry (2001), o ato de fotografar uma maneira de se apropriar do objeto fotografado, obtendo um conhecimento visual, mesmo que momentneo. um modo
de miniaturizar o real, mesmo que no seja revelada sua natureza construda, tampouco seu contedo ideolgico. Por outro lado, a fotografia consiste em uma prova
material de que se esteve presente: com essa comprovao congelada em forma
de fotografia, o registro ser perpetuado e apreciado pela sociedade, responsvel
pela alimentao dos signos (BARBOSA, 2001, p. 17).
Sobre essa tentativa de afirmar a autenticidade das vesperatas, interessa notar
que o turismo , sistematicamente, apresentado como uma atividade ligada busca

de experincias diferentes e ao desligamento da rotina. Esse pensamento utilizado, principalmente, quando o turismo entendido enquanto um fenmeno nos
referimos perspectiva do filsofo Edmund Husserl, que entendia a viagem com
base na ideia de experincias vividas, na busca daquilo que se manifesta nas sensaes e nos sentidos, ou seja, naquilo que no se v. Da a razo por que se cunhou a
noo de autenticidade encenada, isto , como se o turista fosse fraudado em sua
busca por autenticidade porque lhe oferecido pelo mercado uma regio de fachada (MacCannell, 1999). Ora, o uso de referncias sgnicas para a montagem de um
produto parece deslegitimar esse tipo de argumentao. Apoiando-nos, mais uma
vez, em Ortiz (1994), afirmamos que essas referncias funcionam como um meio
de reconhecimento e comunicao, j que, por meio delas, possvel sentir-se
em casa em qualquer lugar e situao vivida. Dito de outra forma, no se trata de
fuga ou mergulho numa realidade fantstica e ferica; pelo contrrio, na experincia turstica tudo costumeiro, no existem surpresas. Alis, o que fachada nessa
experincia a pretensa demanda pelo autntico, uma vez que o prazer est no
reconhecimento, na identificao daquilo que j se sabe. Sob esse ponto de vista,
como definem Crawshaw e Urry (1995), o turismo a mercantilizao das recordaes do outro.
Prova do que estamos argumentando so as reaes do pblico durante as vesperatas: todos se alegram, cantam em voz alta, erguem e balanam os braos. Uma
das msicas preferidas Amigos para Sempre, normalmente, cantada no final de
uma apresentao. Em nossas pesquisas de campo, constatamos que os organizadores at tentaram trocar essa msica por outra, mas no conseguiram devido aos
recorrentes pedidos do pblico. Alis, nas pesquisas de opinio realizadas pela organizao, as avaliaes do pblico sobre o repertrio so, majoritariamente, positivas. o caso de uma pesquisa realizada em 05 de Outubro de 2013, na qual foram
entrevistadas 81 pessoas. Desse total, 79% dos espectadores avaliaram o repertrio
do evento como timo; 17% como bom; 3% como regular; e apenas 1% como ruim.
importante destacar, tambm, que a produo das vesperatas pode ser entendida com base na ideia de tradies inventadas desenvolvida pelo historiador Eric
Hobsbawn. No caso, a nossa hiptese de que a vesperata no tenha sido criada
apenas para reforar a candidatura da cidade, ao lhe fornecer mais uma chancela
histrica (ao lado, por exemplo, do calamento p de moleque de suas ruas, que, segundo sugerem algumas fotos tiradas na dcada de 1970, no so to antigos como
se diz), mas, tambm, para aumentar o fluxo turstico, em razo da sazonalidade da
atividade. A esse propsito, conforme observa Hobsbawm (2013), atualmente, os
festivais se tornaram componentes fundamentais da indstria cultural11, tanto ,

assim, que, no mundo, desde a dcada de 1970, o nmero de eventos no para de
crescer (a ttulo de ilustrao, na Gr-Bretanha, em 2003, havia 120 festivais de
msica por ano; em 2006, o nmero saltou para 221 apresentaes) todavia, para
alm das estatsticas, o curioso que os festivais floresceram, particularmente, em
cidades pequenas e de porte mdio, porque, na viso do autor, requerem certo esprito comunal que somente em situaes excepcionais existe nas grandes metrpoles.
No tocante s estatsticas econmicas das vesperatas, so poucas as investigaes
que demonstram a relevncia econmica do evento para Diamantina, tampouco h
dados sistematizados sobre a gerao de empregos diretos ou indiretos. O que se
verifica so alguns nmeros absolutos publicados em documentos institucionais e
jornais, a exemplo do jornal O tempo cuja matria intitulada Licitao para o comrcio da vesperata gera polmica aponta um rendimento mensal de R$ 300.000
(SALES, 2011) alguns trabalhos acadmicos, tambm, discutiram a relevncia econmica do evento. Em Silveira et. al (2012), estima-se que, por final de semana, o
evento movimente cerca de R$ 200.000. Nesse valor estariam includos rendimentos oriundos de despesas com hospedagem, mesas e alimentao. O que gera um
balano positivo, haja vista que o custo mdio de um evento de 8 mil reais. A
esse propsito, dados mais atuais indicam que o custo atual de uma vesperata de
R$12.908,80, incluindo gastos com sonorizao, palco, iluminao, locuo, cach
das bandas do Batalho e Mirim, contratao de seguranas, recepcionistas, apresentaes musicais, limpeza, locao de mesas e sacadas, alvar de utilizao do
espao pblico e repasse para o FUMTUR (Fundo Municipal de Turismo).12
evidente que no podemos nos iludir com tais nmeros; afinal, o que eles escondem a forma como um legado histrico e coletivo, que, em princpio, de todos,
acaba sendo apropriado, privadamente, em benefcio de alguns, a exemplo dos bares e restaurantes, e, sobretudo, dos donos de imveis no centro histrico basta
verificar os altos preos de aluguel por um ponto na Rua da Quitanda13.
Alm disso, h a questo da segregao scio-espacial gerada pelo evento. Apesar
11 A chamada indstria cultural discutida por Theodor Adorno (2002) um mecanismo da prtica social que transforma a cultura numa mercadoria para a acumulao do capital. A prpria cultura passa
a ser apropriada pelo mercado, de modo que sua significao fica atrelada a uma administrao industrializada. Como consequncia disso, o homem fica impedido de se tornar um indivduo consciente
de sua realidade social.
12 Essas informaes esto no edital n 006/2014 referente contratao de empresa especializada
em eventos para a produo executiva e comercializao da vesperata. Disponvel em: http://www.

diamantina.mg.gov.br/portal1/municipio/licitacao.asp?iIdMun=10013124. Acesso em: 25 jul. de 2014.
13 Em conversas informais, constatamos que o aluguel mdio de um ponto comercial na rua da Quitanda (local onde ocorrem as vesperatas) gira em torno de 3 mil reais.
de ser realizado num espao pblico, existe um cordo que separa aqueles que podem ou no ter acesso s cadeiras e mesas instaladas no centro da rua, reforando,
desse modo, a lgica do consumidor, e no do usador. Note-se o caso dos jovens integrantes da Banda Mirim. No so poucas as ocasies em que seus familiares assistem ao evento do lado de fora da demarcao. Outro fato que nos chamou
a ateno o empenho dos organizadores do evento em transmitir para os turistas
a imagem de que os integrantes da Banda Mirim so crianas e adolescentes carentes, com baixas condies scio-econmicas, como forma de legitimar a criao da
banda como um grande projeto social.
Sobre essa realidade iludida pela lgica mercantil do evento, lembremos da teoria do agir comunicativo desenvolvida por Jrgen Habbermas. Apoiando-se nas
discusses do filsofo alemo, Bustamante (2013) nos mostra como a utilizao de
um agir comunicativo e dialgico pode se constituir como uma forma para a resoluo de conflitos, ao privilegiar um espao de dilogo, em detrimento de um agir
instrumental que, frequentemente, busca atender os interesses especficos de um
grupo. Assim, a nosso ver, se as vesperatas levassem em considerao as aspiraes
da populao local, identificadas com base no dilogo e na participao popular,
os conflitos e tenses existentes no evento poderiam ser mais bem explicitados.
Afinal, como atesta a mxima, no turismo, a cidade para ser boa ao turista deve ser
boa primeiramente para o morador.
Enfim, ao contrrio da ideia de descaracterizao cultural ou hibridismo, todos
esses argumentos parecem confirmar que as vesperatas so e se formaram enquanto um produto turstico, isto , trata-se de um fenmeno histrica e socialmente
datado e determinado. Em mbito particular, o evento se liga, por exemplo, a um
contexto de disputa da cidade de Diamantina pelo ttulo de patrimnio da humanidade; e, estruturalmente, se insere num quadro de avano do capitalismo sobre
todos os domnios da vida, a comear pela prpria cultura, transformada em uma
nova mercadoria.
5. CONSIDERAES FINAIS
Para alguns, uma tradio descaracterizada em razo da atividade turstica; para
outros, uma tradio musical transformada por novos elementos culturais situados
em diferentes contextos histricos. Mas, a nosso ver, tais anlises, por diferentes
caminhos, acabam sustentando o discurso divulgado por hotis, pousadas, agncias, enfim, pelo mercado, o de que as vesperatas so um evento tradicional, um
espetculo nostlgico e aconchegante em uma cidade que respira msica.
Tal desfecho analtico talvez se explique porque a essas anlises falta uma noo:
a de mercadoria e a compreenso dos seus sentidos contraditrios. Ora, no mesmo
espao em que se apresenta uma musicalidade emanada de janelas e sacadas dos
seculares casares da rua da Quitanda, se dispem, tambm, duas bandas pblicas
que so apropriadas para fins lucrativos. Na mesma rua onde h ladeiras ngremes
e tortuosas, existe um cordo que cria cada vez mais um sentimento de segregao.
E o repertrio musical, divulgado como clssico e popular, se mostra, contraditoriamente, elitizado, em alguns casos, e, sobretudo, pautado em parmetros da indstria fonogrfica mundial.
Para entender essas contradies sem cair nas armadilhas do fenomnico, necessrio analisar a forma como, atualmente, se efetua o processo de produo e reproduo da mercadoria. Desse modo, identificar as vesperatas enquanto um produto
turstico, isto , uma mercadoria produzida para o consumo por meio de referncias
sgnicas, , sobretudo, discutir uma lgica que procura transformar todos os elementos da vida social em mercadoria, destituindo-os do contexto histrico e social em
que foram produzidos, para convert-los em formas puras, abstratas e comercializveis. Trata-se, portanto, de aprender o singular em suas determinaes globais, bem
como, por meio da anlise do singular, iluminar o entendimento do global.
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Os espaos da hospitalidade e as representaes da mineiridade nas repblicas

estudantis de Ouro Preto (MG)
The spaces of the hospitality and the representations of the mineirdade at the student republics of Ouro Preto (MG)
Giordana Priscila Costa Silva1
Leandro Benedini Brusadin2
1 Bacharel em Turismo pela Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). E-mail: gioordana@gmail.com
2 Doutor em Histria pela Universidade Estadual Paulista (UNESP) de Franca. Ps-Doutorando na Escola de Artes, Cincias e Humanidades (EACH) da Universidade de So Paulo (USP). Professor Adjunto do Departamento
de Turismo (DETUR) da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). E-mail: leandro@turismo.ufop.br
Resumo
O entendimento dos espaos de hospitalidade apreendidos como forma de acolhimento territorial e temporal na cidade, na casa ou nos meios de hospedagem
pode auxiliar na compreenso das trocas sociais. Este estudo resultado de uma
pesquisa vinculada as prticas e as representaes da mineiridade nas repblicas
estudantis da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). Objetivou-se compreender as dimenses do acolhimento sob os mbitos domstico e comercial
postulados entre o anfitrio-morador e o turista-hspede. A pesquisa quali-quantitativa se deu por meio da aplicao de questionrio estruturado, em
amostragem aleatria e no probabilstica, aos turistas que se hospedaram nessas repblicas. Os resultados indicaram pontos dinmicos dessa hospitalidade
expostos em uma anlise SWOT. Conclui-se que existe nesse espao uma prtica
comercial hospitaleira, o qual se utiliza do aparato domstico da tradio republicana da UFOP e da cultura mineira em uma troca social de ddiva.
Palavras-chave: Hospitalidade Domstica. Turista-hspede. Anfitrio-morador.
Repblicas estudantis. Ouro Preto (MG).
Abstract
Understanding the areas of hospitality seized as a form of spatial and temporal
host in the city, in the house or in the lodging facilities can assist in understanding
of social exchanges. This study is the result of a survey regarding the areas of
hospitality and the representation of the mineiridade at the student republics of
the Federal University of Ouro Preto (UFOP). This study aimed to understand the
dimensions of the host in the domestic and commercial areas postulates between
the host-resident and tourist-guest. The quantitative method was through the
application of a structured questionnaire in a random sampling and non-probability, to tourists who stayed in these republics. The results indicated that dynamic
points hospitality exposed in a SWOT analysis. It is concluded that there is this
space a hospitable commercial practice, which uses the domestic apparatus of
the republican tradition UFOP and mining culture in a social exchange donation.
Keywords: HDomestic Hospitality. Visitors-hosts. Hosts-residents. Student fraternities. Ouro Preto (MG).
1 Introduo
O Estado de Minas Gerais caracteriza-se por ser dinmico em representaes sociais e tradies de uso dos seus espaos quanto ao modo de viver e conviver de
seu povo. A hospitalidade mineira faz-se presente no imaginrio social relacionado
ao carter mineiro e seus costumes, que lhe prprio, tal como representada em
diversos roteiros tursticos. Nesse cenrio, possvel encontrar a hospitalidade em
diferentes mbitos, principalmente o privado, representado pela hospitalidade domstica, diante da qual analisamos aqui um caso especfico: as repblicas estudantis da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP) a fim de se compreender sobre
tais prticas e representaes no contexto destas moradias. Entende-se que esse
espao tem como principal caracterstica a intensificao das relaes entre os indivduos, seja sob a tica do convvio entre veteranos e calouros, seja na disponibilidade da oferta de acolhimento e abrigo s pessoas que no so parte do cotidiano
daquele ambiente como uma forma de hospedagem na cidade colonial e turstica
de Ouro Preto.
O entendimento dos espaos de hospitalidade, apreendidos como forma de acolhimento territorial na cidade, na casa ou nos meios de hospedagem, pode auxiliar na compreenso das trocas sociais humanas em usufruto do sistema do dom e
da ddiva, concebido por Marcel Mauss (2008) em sociedade tidas como arcaicas,
cujas trocas simblicas valiam para o entendimento social, econmico e cultural.
Objetiva-se, nesse trabalho, entender a relao entre o turista-hspede e o anfitrio-morador no espao das repblicas estudantis da UFOP, em Ouro Preto. Essa
trama repleta de caractersticas scio-culturais que fazem parte do processo de
troca, com base no acolhimento humano e no sistema do dom de Mauss (2008), em
que a relao de ddiva criada atravs da trade dar, receber e retribuir.
O presente estudo tambm procura abordar questes pertinentes s trocas sociais nos espaos das hospitalidades domstica e comercial, incluindo o aspecto da
mineiridade, como forma de compreender o objeto de estudo e apresent-lo como
pertencente a esse contexto. Considera-se, por fim, entender e analisar a viso tanto dos visitantes, com relao ao tipo e qualidade do acolhimento, bem como
acerca da ocorrncia do contato e do relacionamento direto com os anfitries.
Assim, efetuou-se levantamento bibliogrfico e sua posterior anlise nas reas
de Hospitalidade, Sociologia, Histria, Geografia e Turismo em busca da compreenso terica da lgica do acolhimento social no espao e no tempo. Realizou-se,
tambm, pesquisa quali-quantitativa com turistas que j se hospedaram, por algu-
ma vez, em repblicas estudantis da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP).

A amostragem aleatria e no probabilstica, diante de um universo indefinido, foi
de 100 questionrios, os quais foram aplicados em um intervalo de trs meses,
entre fevereiro e abril de 2014, utilizando-se a plataforma online Google Docs. Essa
ferramenta de armazenamento de dados e a rede social Facebook foram utilizadas
como meio de divulgao da pesquisa e contato com os pesquisados. A escolha dessas ferramentas deu-se por considerar esta uma forma consistente de comunicao
com o grupo foco da pesquisa, posto a facilidade de acesso internet que se tem na
atualidade nesses grupos pesquisados.
Os resultados esto identificados e analisados nos grficos e ainda representados
didaticamente em um quadro de anlise SWOT que serve para efeitos didticos dos
pontos controversos e, tambm, propositivos para desenvolvimento de tal lgica
de hospitalidade. Dessa forma, as repblicas de Ouro Preto serviram como objeto
desse estudo objetivando o entendimento das relaes de ddiva entre os turistas-hspedes e os moradores-anfitries, termos cunhados pelos autores, em uma
lgica espacial e temporal, permitindo, ainda, o entendimento social e cultural das
prticas e representaes da hospitalidade mineira nesse contexto.
1. A teoria e a prtica da hospitalidade com base no acolhimento

domstico
O estudo da hospitalidade vem se aprofundando e expandindo a cada dia diante
de vrias perspectivas de anlise acadmica. Nos estudos brasileiros analisada
como um fenmeno baseado na troca, de duas formas, como comrcio e como ddiva. Segundo Walker (2002 apud Dalpiaz et al, 2013), a palavra hospitalidade tem
origem no latim hospitalitate, que significa o ato de hospedar, a qualidade de quem
hospitaleiro, a prtica de alojar algum gratuitamente, acolher, caracterizando
uma prtica to antiga quanto a civilizao.
Historicamente, a hospitalidade pode ser vista como um modelo ancestral de troca, existindo desde o comeo da civilizao como uma prtica de acolhimento, como
um fato social caracterizado pela ddiva. Resume-se, essencialmente, em dar abrigo
e alimentao a indivduos que se encontram fora do seu habitat natural, de seu lar,
resultando em um relacionamento direto ou no, entre anfitrio e hspede. Dessa
forma, pode-se considerar que a hospitalidade seja um processo de insero do indivduo ao meio social, ou a outros grupos, de maneira que ele se sinta parte dali,
caracterizando uma qualidade social antes de ser uma qualidade individual: um
fenmeno que implica uma organizao, um ordenamento de lugares coletivos e,
portanto, a observao das regras de uso desses lugares (GRINOVER, 2006, p.31).
A hospitalidade tem como funo principal permear as relaes entre as pessoas
e, consequentemente, a convivncia entre as mesmas por meio de trocas culturais
e sociais que fortalecem os ncleos de vivncia, caracterizando assim um processo
relativo a pessoas e espaos, uma atividade que possibilita abrigo e acolhimento,
alm de possibilitar o compartilhamento de valores e conhecimentos entre hspedes e anfitries. Deve-se assim pensar a hospitalidade como um fato social que
implica prticas de sociabilidade, parcerias e servios que facilitam o acesso (...) e,
tambm, proporciona relaes que vo alm da interao imediata (MONTEIRO,
2006, p.2).
Dessa forma, as atividades relacionadas prtica da hospitalidade se fazem presentes em diversos grupo e mbitos. Inicialmente, tem-se a hospitalidade domstica, considerada a matriz, por estar relacionada ao mbito privado, onde surgiram
todas as prticas de recebimento, hospedagem, alimentao e entretenimento dos
anfitries para com os hspedes, inseridos no ambiente familiar. Pode ser definida,
tambm, como a essncia do acolher, o aconchego na sua forma mais simples e cotidiana, onde o anfitrio permite que o visitante sinta como se estivesse na sua prpria casa. Da, as razes da escolha desse tipo para a temtica do presente artigo.
Em outra dinmica, tem-se a hospitalidade comercial, diretamente associada
atividade turstica, por estar relacionada aos servios ofertados de recepo, hospedagem, alimentao e entretenimento pelos meios de hospedagem privados, especficos e limitados, tendo como base a troca monetria. Bem como a hospitalidade
domstica, a comercial deve ser autntica, de maneira que caracterize uma oferta
sincera e no robotizada, podendo atrair e fidelizar maior nmero de clientes que
utilizam de seus servios, garantindo a qualidade dos mesmos e das relaes entre
consumidores e prestadores.
Em outra perspectiva espacial e didtica para compreenso da anlise, tem-se a
hospitalidade pblica, inerente aos espaos pblicos e coletivos das cidades, aos
aspectos infra-estruturais e visuais oferecidos e disponveis aos cidados, ao direito
de ir e vir dos mesmos, permitindo-lhes o acesso a esses espaos com conforto e
segurana, bem como aos equipamentos e servios presentes nestes. A hospitalidade urbana responsvel pela impresso que o visitante ter do local, assim como,
todas as relaes fsicas e no fsicas do habitante para com a cidade.
E por fim, a hospitalidade virtual, que se traduz na oferta e recebimento de informaes atravs de vrios tipos de mdia, estando interligada a todos os outros tipos
de hospitalidade. Assim, a hospitalidade virtual se concretiza a partir do momento
em que o visitante se identifica com o ambiente acessado, consegue as informaes

desejadas, atingindo o objetivo esperado.
A hospitalidade, como um todo, est relacionada ao processo de sociabilidade
entre os indivduos e integrao dos espaos, e deve ser pensada como uma relao social, onde o encontro de pessoas ou grupos com vivncias culturais diferentes determinam o ambiente hospitaleiro (NEVES e ALEXANDRE, 2006). Alm disso,
associa-se sempre a hospitalidade ao meio turstico e seus servios ofertados, refletindo na qualidade destes, ao conforto e satisfao total do turista. E nesse sentido,
pode-se pensar que (...) tanto para o turismo quanto para a hospitalidade, o foco
restrito no viajante ou no anfitrio menos benfico do que o foco na interseo e
no relacionamento entre ambos (BEZERRA, 2007, p.340), o que nos leva a considerar o turismo como um fenmeno social antes de ser um negcio, tal fato que o
vincula s teorias sociolgicas utilizadas nessa pesquisa.
Entretanto, independente das interpretaes dos autores sobre o ideal da hospitalidade, entende-se que em seus tipos o que importa a relao de troca baseada
na mutualidade. Fato , que tais concepes se originam no ambiente do lar, denominado como hospitalidade domstica ou privada, merecendo este destaque.
A hospitalidade domstica, como j mencionada, pode ser considerada como essencial para o entendimento de todas as outras dimenses hospitaleiras, pois representa a forma mais tradicional dessa prtica. De acordo com Lashley (2004, p.17
apud Frederico, Raposo e Oliveira, 2006, p.2), a hospitalidade comea no contexto
domstico com as relaes familiares, estando presente, o conjunto dar, receber
e retribuir, que contribui diretamente para o desenvolvimento dos laos de vivncia
social presentes no cotidiano.
Assim, representada em um contexto puramente social, onde os comportamentos esto diretamente ligados vida privada, a grupos pr-estabelecidos que se
expandem atravs das oportunidades de vivenciar novas experincias e conhecer
novas culturas, caracterizando um processo que ocorre de forma muito mais intensa do que nos outros mbitos da hospitalidade, pois nessa no h um padro de
acolhimento, levando, muitas vezes, os anfitries a mudarem suas rotinas e acolherem seus hspedes de forma que estes possam se sentir em casa e sejam instigados a retribuir.
A hospitalidade privada nada mais do que a prtica da reciprocidade, a qual
inclui a ddiva e o sacrifcio pelo outro, bem como expectativas alimentadas pelo
imaginrio que envolve o ato de (bem) receber e acolher. E apesar de acontecer,
geralmente, de forma natural, a hospitalidade domstica envolve muitas posturas
e atitudes, tanto do anfitrio quanto do visitante, que influenciam diretamente no

processo. O anfitrio deve respeitar a cultura e o modo de vida do visitante e o hspede deve tomar cuidado para no invadir o espao de seus anfitries.
Vale reafirmar que os relacionamentos que permeiam o processo da hospitalidade dependem intimamente de princpios que direcionam as condutas dos indivduos
envolvidos, o que varia de comunidade para comunidade e faz parte da histria das
famlias. Portanto, o processo faz-se coletivo, mas de responsabilidade individual em
relao a manter as tradies e repass-las da forma mais hospitaleira possvel, tal fato
experimentado no espao domstico das republicas estudantis de Ouro Preto (MG).
2. Hospitalidade domstica e mineiridade nas repblicas estudantis

da Universidade Federal de Ouro Preto
A sociedade brasileira tem seu cotidiano marcado por uma herana cultural recheada de particularidades, manifestaes e comportamentos que representam o
famoso jeitinho brasileiro de viver, de levar a vida e de conviver com o outro, onde
se insere a questo da cordialidade. E nesse contexto, podemos destacar o estado
de Minas Gerais, onde seu povo conhecido por ser acolhedor, simptico e atencioso, em grande parte pronto para receber o outro e lhe oferecer o que h de melhor
da cultura mineira, mas que, como qualquer cultura ou grupo social, no deixa de
apresentar problemas em sua hospitalidade na prxis cotidiana do acolher.
Desse modo, o brasileiro tradicionalmente conhecido como um povo hospitaleiro, fruto do seu prprio imaginrio social e dos estrangeiros que nos visitam.
Pertencente a uma cultura diversificada, tal aspecto simblico conhecido internacionalmente e sua histria traduz as caractersticas que os representam, pois a
tradio de cada povo fruto de uma dada cultura social permeada pelo tempo em
um determinado espao (AMARAL, 2014, p.29).
A mineiridade foi sendo construda atravs dos tempos, a partir de uma viso registrada em relatos de viajantes estrangeiros que, no incio do sculo XIX (DIAS, 1985),
vieram explorar e descobrir o que o territrio mineiro tinha a lhes oferecer. Portanto,
pode-se dizer que, desde ento, a identidade mineira foi essencialmente baseada no
imaginrio social, uma construo mental de algo idealizado, conjuntura aspirada e
desejada, porm sem comprovao prtica (MAGALHES, 2009, p.7).
vlido considerar que os principais traos da cultura mineira se formaram no
perodo da minerao, marco importante no processo de criao dos seus arraiais e
vilas, a organizao do seu espao e consequentemente sua urbanizao. A influncia
dos portugueses tambm indispensvel de ser citada, principalmente no que diz

respeito constituio dos costumes domsticos, repletos de tradies familiares
e religiosas.
Assim, os diversos aspectos socioculturais, as caractersticas da vida cotidiana de
Minas Gerais e criao de um imaginrio sobre a essncia do carter mineiro, de ser
um povo desconfiado e afvel (DIAS, 1985), foram dando forma s representaes
que se disseminariam com o passar dos anos, tornando indissociveis os adjetivos
e os indivduos. Portanto, a mineiridade tornou-se smbolo dessa hospitalidade, no
momento em que as prticas relacionadas a tal fortalecem os laos sociais, criam
e mantm vnculos entre os seres humanos, estabelecendo, assim, um padro cultural caracterstico da comunidade mineira para com as pessoas que visitam seu
estado, em um regime de trocas.
Nesse contexto, so mltiplos os exemplos que se pode dar em relao prtica
hospitaleira de Minas Gerais, e dentre todos, escolheu-se o caso das repblicas estudantis da Universidade Federal de Ouro Preto para ser objeto de estudo, diante
da anlise da receptividade e do acolhimento humano, baseados na voluntariedade
e compartilhamento social e cultural.
Foi no Brasil do comeo do sculo XX que comearam se efetivar as primeiras
universidades. Entretanto, em algumas partes do pas j se notava a existncia de
instituies isoladas de ensino superior, como as Escolas de Minas e de Farmcia,
que foram criadas ainda no sculo XIX, na cidade de Ouro Preto, em Minas Gerais.
Em 1839 foi criada a Escola de Farmcia, que s seria inaugurada no ano seguinte
(GODOY, 2010), sendo a primeira do gnero nas Amricas e o primeiro curso superior da provncia. Logo, em 1876, houve a aprovao da lei na Assembleia Legislativa
da Provncia de Minas Gerais que resultaria na fundao da Escola de Minas. Assim,
foi inaugurada no dia 12 de outubro desse mesmo ano, pelo qumico e mineralogista francs, Claude Henri Gorceix, com apoio do imperador, Dom Pedro II, e logo se
tornou uma das principais instituies de ensino do pas na poca, juntamente com
a Escola do Caraa.
Dcadas depois, acreditava-se na necessidade da criao de uma universidade,
de maneira que, em 21 de agosto de 1969 houve a implementao da Universidade
Federal de Ouro Preto UFOP, por meio de Decreto-Lei assinado pelo Presidente
Costa e Silva, incorporando as Escolas de Minas e Farmcia.
Dessa forma, pode-se considerar que a vida estudantil de Ouro Preto tenha surgido com a fundao da Escola de Farmcia, mas a origem das repblicas veio provavelmente com a consolidao da Escola de Minas. At o comeo do sculo XX, a
maioria dos estudantes alugava quartos em casa de famlia ou morava em penses,

mas o grande nmero de casas vazias e o baixo aluguel cobrado na cidade, devido
situao de esvaziamento decorrente da mudana da capital de Minas Gerais para
Belo Horizonte, foi um dos principais motivos que incentivaram a criao do tipo de
moradia estudantil que se tornariam as repblicas.
No se sabe da existncia de registros oficiais acerca da criao das repblicas
em Ouro Preto, at mesmo devido ao estudo ainda pouco explorado do tema, mas
acredita-se que o sistema foi diretamente influenciado pelas repblicas de Coimbra,
pelo fato de Portugal ser destino de vrios estudantes brasileiros no sculo de XIX,
devido o ensino superior aqui ainda estar se fortalecendo nessa poca.
Essa forma peculiar e singular de moradia universitria, h dcadas, representa
muito mais do que uma simples forma de moradia, guarda consigo muitas caractersticas e tradies, e se tornou parte da histria e da vida cotidiana da cidade.
Em Ouro Preto, no so somente casas onde os estudantes dividem o ambiente e
as contas, representam mais no imaginrio social, pois traduzem ambientes de afetividade e total convivncia entre os jovens. Pode-se dizer que so uma extenso
da universidade, [e] possibilitam o alargamento das experincias proporcionadas ao
longo do perodo de formao (FREITAS, 2013, p.11). Diversas casas ou casares,
localizados em diferentes bairros da cidade, acabaram por servir de abrigo para
as repblicas, onde moram vrios estudantes que dividem as despesas em geral e
aluguel (no caso das repblicas particulares). Geralmente, moram apenas mulheres
ou apenas homens, mas existem tambm repblicas mistas, onde a autonomia, a
cooperao, a solidariedade e o apoio mtuo so formas de interao com as prticas tradicionais (MALTA, 2010, p.59).
Todas elas possuem um nome desde sua fundao, dos mais variados e criativos.
Esses nomes ficam expostos em suas fachadas no formato de placas, tambm criativas, e essa identificao acaba servindo tambm de ponto de referncia para todos
que moram na cidade.
A grande maioria das repblicas possui uma hierarquia de funcionamento interno, a qual busca auxiliar na organizao e na diviso de responsabilidades da casa,
levando-se em considerao tambm suas representaes sociais simblicas. Em
geral, as tarefas e necessidades do dia-a-dia de uma repblica so divididas entre
todos os moradores, para que todos aprendam a lidar com a independncia, com a
rotina de uma casa que agora sua e no mais dos seus pais.
Diante disso, para que o bixo (calouro) se torne oficialmente membro da rep-
blica, preciso que ele passe por um perodo de adaptao, chamado de batalha,
quando ele detm a responsabilidade por algumas tarefas que o permitiro ser
aceito ou no pelos demais moradores. As tradies orientam a continuidade de
prticas cotidianas e modos de habitar a casa (MALTA, 2010, p. 58), e importante
que o bixo tenha interesse em perpetuar o ideal daquele grupo e dar continuidade
quela repblica, respeitando sua histria e das pessoas que moraram ali.
A semelhana entre os estilos de vida e ideais so fundamentais para que os calouros permaneam, e isso que faz das repblicas mais do que uma casa na qual
se mora com outras pessoas desconhecidas, criando-se verdadeiras irmandades,
onde se ganha amigos, irmos, uma nova famlia, havendo cooperao, respeito e
cumplicidade nas relaes.
Como parte da tradio, o ciclo do estudante na repblica se fecha quando este
se forma e inaugura o quadrinho, ou seja, na comemorao de sua formatura, os
demais moradores e amigos realizam uma homenagem ao formando, contando
suas histrias do tempo de graduao, apresentando-o agora como um ex-aluno
e mostrando a todos os presentes a foto que ficar emoldurada em um pequeno
quadro na parede da repblica, juntamente com as dos outros ex-moradores.
Alm disso, vlido destacarmos as tradies festivas das repblicas, onde festa denominada rock, termo este que traduz todo tipo de festa, qualquer dia da
semana, pago ou gratuito, motivo de comemorao ou no. No est necessariamente relacionado com o gnero musical. O termo rock no define propriamente
um show, mas so as festas nas ruas e as boates nas repblicas; so os eventos, os
encontros e as baladas; (...); etc (MALTA, 2009, p.6). Pode ser reunio da turma da
faculdade, das repblicas, comemorao de um momento importante, desde que
tenha bebida alcolica, principalmente, cerveja e cachaa, e bastante.
importante dizer que a liberdade individual de cada membro, para os republicanos, respeitada e articulada ao ambiente coletivo, de forma que a convivncia
entre todos se torne ponto-chave para as boas relaes, aceitao de diferenas e
quebra de preconceitos. Cada jovem traz uma bagagem de experincias vividas e
influncias de circunstncias histricas e sociais especficas. No ambiente da repblica a trajetria de vida de cada um entra em contato com a trajetria dos outros
(FREITAS, 2013, p.6). Contudo, essencial que haja sempre momentos de confraternizao do grupo, como parte do cotidiano da casa, prezando-se a coletividade
acima de tudo. Tais lgicas se referem consideravelmente ao que denominamos
como regime de troca postulado no ambiente da hospitalidade domstica.
Nas ltimas dcadas, o nmero de repblicas cresceu significativamente na cidaCENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 141 161 | Set. 2014 | p. 150
de, devido ao aumento do nmero de cursos e vagas oferecidos pela universidade

com o REUNI (Reforma Universitria de expanso do ensino superior iniciada no
Governo Lula). Hoje, existem 58 repblicas federais, ou seja, repblicas nas quais o
imvel de propriedade da UFOP, e cerca de 300 repblicas particulares em imveis espalhados por toda cidade de Ouro Preto.
Como parte do cotidiano, o estabelecimento dos laos de amizade, de afetividade dentro das repblicas merece destaque (FREITAS, 2013, p.11), de forma que
tal caracterstica dissemina-se para com indivduos que no fazem parte da classe
republicana, sejam amigos, familiares ou desconhecidos.
Alm disso, torna-se importante mencionar ao analisar as repblicas estudantis
de Ouro Preto sob o prisma da hospitalidade, pois bastante comum que os republicanos recebam pessoas de fora em suas casas em dias comuns, fora das datas
especiais e comemorativas. Muitos amigos e parentes de moradores ficam hospedados nas repblicas quando vem visit-los ou conhecer a cidade, e estes fazem
o possvel para que todos se sintam vontade e tenham liberdade de circular por
todo ambiente. Isso traduz uma prtica de hospitalidade domstica, pois h uma
receptividade voluntria, um acolhimento simples e natural, permeado por laos
afetivos e sociais, onde os republicanos fazem o papel de anfitries.
Tambm se pode observar que vrias repblicas abrem as portas de suas casas
para turistas, ou seja, pessoas desconhecidas vindas de outras cidades, estados
ou pases. Aqui, j existe uma troca monetria direta, sendo que as repblicas oferecem a hospedagem, permitindo que as pessoas durmam e tomem banho e, s
vezes, faam uso de outras partes da casa, a um valor bastante acessvel e, muitas
vezes, simblico, se considerarmos as tarifas da hospitalidade comercial propriamente dita de Ouro Preto. O dinheiro recebido sempre utilizado para quitar gastos
da repblica ou para compra de algo necessrio para a casa.
O fato de envolver dinheiro pode gerar dvidas com relao a ser ainda uma representao de prtica de hospitalidade domstica ou no, podendo ento ser uma
prtica de hospitalidade comercial. Mas, diante dos significados, pode-se considerar que, mesmo envolvendo pagamento monetrio, h uma relao direta entre
visitante e anfitrio, de forma que aquele fica em segundo plano e no determinante na hospedagem, alm de que as trocas culturais acabam ocorrendo em detrimento das trocas monetrias, buscando de forma autntica um regime de troca no
ambiente domstico, permitindo, assim, que o turista-hspede seja inserido no
cotidiano da repblica, compreenda as regras e os limites, e muitas vezes, construa
laos de amizade com os moradores.
Contudo, para se compreender melhor esse cotidiano e quais so os pontos positivos e negativos, realizou-se uma pesquisa quali-quantitativa, envolvendo a percepo tanto dos turistas-hspedes, buscando traar, de forma geral, o perfil
desses visitantes e caracterizar essa prtica singular de hospitalidade nesse espao
inserido em um grupo social especfico, no que tange a teoria da hospitalidade e
aos aspectos da mineiridade, sendo ambos entrelaados de forma dinmica nesse
objeto de estudo.
3. Anlise Social da Hospitalidade nas Repblicas Estudantis da UFOP

Um nmero significativo de repblicas estudantis da UFOP tem o costume de receber visitantes para pernoitar em suas casas, vindos de diversas partes do Brasil e
do mundo, de forma gratuita ou no, como mencionado anteriormente. Tal acolhimento ocorre de forma bastante simplificada, resumindo-se, grosso modo, cama
e banho. Geralmente, os hspedes so inseridos na rotina da repblica e apresentados ao funcionamento da mesma e s suas regras e tradies.
Contudo, diante dos dados que foram obtidos, foi possvel analisar diversas caractersticas dos visitantes que optam por se hospedarem nas repblicas estudantis quando vm cidade de Ouro Preto e traar um perfil genrico deste tipo
de turista-hspede, dos quais sero relatados os principais pontos diretamente
relacionados dinmica da hospitalidade em si.
A pesquisa aplicada pelos autores, sob o mtodo quali-quantitativo aleatrio e
no probabilstico, em formulrio online estruturado no Google Docs, demonstra
que a maioria dos turistas-hspedes optaram por uma estadia em repblica (Grfico 1) pelo fato de j conhecerem algum morador, possuindo laos de amizade ou
familiar, por exemplo, e por indicao de pessoas que tm conhecimento das repblicas ou que j haviam se hospedado. Em menor nmero, tm-se as pessoas que
afirmaram terem sido motivadas se hospedarem pela sociabilidade do ambiente
republicano, visto que o carter coletivo d oportunidade para esta, e pelo custo,
que pode ser considerado simblico se comparado s tarifas da hospitalidade comercial de Ouro Preto. J uma minoria, representa os que vieram s repblicas por
outros fatores, como, por exemplo, a ocorrncia de algum evento acadmico.
Grfico 1 Motivos que levaram os entrevistados a se hospedarem em uma repblica
Fonte: Pesquisa dos autores.
Logo, nota-se que a maioria dos turistas-hspedes justificaram suas vindas a

Ouro Preto por motivos como frias ou lazer (Grfico 2), bem como por compromissos de trabalho ou estudo, entre outros, como festas de formatura de conhecidos
ou concursos, por exemplo. Observa-se, tambm, que um nmero pequeno, mas
significativo de pessoas, vem atrado pelos eventos tpicos da cidade. Os que vm
apenas com o intuito de visitar amigos e parentes, juntamente com os que vm pelos atrativos culturais e naturais da cidade representam a minoria.
Grfico 2 Motivos que trouxeram os entrevistados Ouro Preto
Outro dado pesquisado de bastante relevncia foi com relao quantidade de vezes que os pesquisados j se hospedaram em alguma repblica (Grfico 3), quando
a maioria disse ter se hospedado de 2 a 5 vezes, o que nos leva a crer que um grande
nmero de visitantes tenha sido bem recebido e que a estadia como um todo tenha
sido satisfatria para ambos. Ao contrrio, outra parcela bem significativa afirmou
ter ficado apenas 1 vez em alguma repblica. J a minoria relatou ter se hospedado mais de 6 vezes, o que, analisando-se de forma geral os nmeros, temos a grande maioria como prova da hospitalidade das repblicas estudantis ouropretanas.
Grfico 3 Nmero de vezes que os entrevistados j se hospedaram em repblica(s)
Quando indagados sobre a pretenso de se hospedarem novamente em uma

repblica (Grfico 4), obteve-se 99% de respostas positivas dos entrevistados, quase a totalidade. Isso traduz a satisfao dos visitantes com relao s estadias e s
praticas de hospitalidade estabelecida nas moradias estudantis.
Grfico 4 Pretenso dos entrevistados de se hospedarem novamente em uma repblica
J com relao infraestrutura oferecida pelas repblicas estudantis e o funcionamento das mesmas para com os visitantes (Grfico 5), a avaliao foi, em grande
maioria, dita como tima pelos entrevistados. Os que avaliaram como boa vem em
seguida, e regular positivo aparece como ponto de vista da minoria. Pode-se perceber ainda nesse mesmo grfico que no houve nenhuma avaliao negativa, de
forma que se pode supor que seja satisfatria, mesmo que em graus diferenciados,
a totalidade dos indivduos que se hospedam.
Grfico 5 Avaliao dos turistas-hspedes para a infraestrutura
e funcionamento das repblicas
Quando se questionou a avaliao dos visitantes diante da hospitalidade propriamente dita por parte dos anfitries-moradores (Grfico 6), pde-se notar que a
avaliao tambm foi, em grande parte, positiva. Majoritariamente, tm-se a avaliao dos entrevistados como tima, diante de uma minoria que avaliou essa receptividade como boa ou regular positiva. Da mesma forma, observa-se que no houve
nenhuma opinio negativa com relao acolhida dos moradores das repblicas.
Podemos presumir, ento, que o ambiente domstico tido como jovem, alegre e
dinmico destas atrai e agrada a maioria das pessoas que o frequentam, enquanto
prtica comercial, facilitando as trocas sociais e culturais provenientes da convivncia entre pessoas advindas de locais e grupos sociais diversificados.
Grfico 6 Avaliao dos entrevistados com relao receptividade dos republicanos
Por fim, atravs de toda a pesquisa quantitativa, pde-se perceber que o tipo de
visitante que opta pela hospedagem nas repblicas estudantis da UFOP caracteriza-se tanto de mulheres quanto de homens, sendo, majoritariamente, jovens,
pertencentes faixa etria entre 21 e 30 anos, que cursam o ensino superior ou j
concluram a graduao e exercem suas profisses, advindos de cidades do interior
do estado de Minas Gerais. Os mesmos obtiveram informaes sobre tal hospedagem atravs de conhecidos, pois j conheciam algum morador. No geral, vieram a
Ouro Preto acompanhados de amigos, em perodo de frias ou para lazer, e permaneceram nas repblicas por 3 a 5 dias. Repblicas estas, na maior parte, masculinas,
particulares e localizadas no centro histrico.
Ainda na pesquisa realizada com os turistas-hspedes, exigiu-se destes que definissem pontos positivos e negativos observados durante suas hospedagens, bem
como o que consideram o diferencial das repblicas em comparao com os meios
de hospedagem comerciais de Ouro Preto. Diante de todas as respostas descritivas,
considerou-se reuni-las sumariamente em uma anlise SWOT, que nos permite auxiliar, de maneira mais didtica, a compreender a representatividade dessas moradias estudantis no mbito da hospitalidade e da oferta de estadia na cidade. Este
tipo de anlise contribui para que sejam observados os pontos fortes que ainda
no foram utilizados e alguns pontos fracos que podem ser corrigidos, como afirma Valim (et al, 2010, p.3).
Assim, com o modelo SWOT (Tabela 1) foi possvel sintetizar informaes, para
efeito didtico e propsito como fruto dessa pesquisa, diversificadas sobre a qualidade e satisfao diante da oferta das repblicas sob vrios olhares e perspectivas, objetivando detectar tanto os aspectos que fortalecem e justificam a grande
procura pela hospedagem nestas repblicas, quanto os aspectos que podem se
tornar responsveis pela criao de uma imagem negativa das mesmas no mbito
dos meios de hospedagem e, para estes visar melhorias onde for necessrio.
Ainda de acordo com os pontos analisados, pode-se notar que a avaliao das
repblicas feita pelos turistas-hspedes apresentou mais caractersticas positivas do que negativas com relao a vrios quesitos. Assim, foram destacados como
pontos fortes das repblicas, principalmente, a receptividade dos republicanos, representando um grupo hospitaleiro, que preza pelo bom acolhimento com os estrangeiros, diante de um valor bastante acessvel, bem como pela sociabilidade,
solidariedade e boa convivncia, criando um ambiente marcado pela coletividade e
confiabilidade mtua, sem se esquecer do respeito, da segurana e da organizao,
que traz sempre benefcios para ambos os lados da relao hospitaleira que envolve
a hospedagem nas repblicas. Dessa forma, os pesquisados tambm relataram
ser positivo o fato desta hospedagem caracterizar uma experincia nica de conviver no ambiente das moradias estudantis ouropretanas.
Tabela 1 Anlise SWOT da hospitalidade nas Repblicas Estudantis da UFOP.
Em contrapartida, os visitantes tambm caracterizaram pontos que consideram

fracos diante do que puderam observar do funcionamento das repblicas, como
a falta de privacidade, conforto, limpeza e organizao, diante do nmero de pessoas que costumam hospedar, a oferta de uma infraestrutura limitada e de um
servio pouco profissional, alm da participao involuntria com relao s regras
das repblicas, a hierarquizao do convvio e a prtica dos trotes, considerada por
muitos, prejudicial e negativa.
Consequentemente, foi possvel detalhar tambm tanto oportunidades quanto
ameaas em comparao com os meios que oferecem hospitalidade comercial na
cidade. Como oportunidades, consideraram-se, principalmente, as repblicas como
ambientes mais propcios a trocas culturais do os outros meios de hospedagem,
pois nestas o convvio entre as pessoas potencializado e percebe-se muito mais
um ambiente familiar diante do tratamento pessoal que se d a todos os seus hspedes. Logo, preza-se pela insero do visitante na rotina da casa, de forma que
este possa tirar mais proveito da estadia, o que, na maioria das vezes, resulta em
um maior desejo de retornar a Ouro Preto e s repblicas.
De modo contrrio foram relatados alguns pontos que caracterizam ameaas oferta das repblicas em comparao com a oferta da hospitalidade comercial ouropretana, como o sentimento de invaso de privacidade por parte dos turistas-hspedes,
bem como a considerao das relaes calouro/veterano como impositivas e danosas, o que nos traduz, no geral, a incompreenso do sistema republicano por parte de
alguns visitantes, que esto ali temporariamente como meros espectadores, e no se
identificam com as regras que so impostas em tal sistema. Esses pontos de vista podem ser significativamente negativos para as repblicas, de forma a distorcer a imagem destas como um potencial de oferta de hospedagem na cidade de Ouro Preto.
No entanto, salientamos que este ltimo no consiste em ponto de anlise do
presente trabalho, pelo fato de estar relacionado tambm com fatores judiciais de
uso pblico e privado dessas republicas, os quais no foram considerados para esse
trabalho. Justifica-se isso pelo fato do foco central dessa pesquisa ser a hospitalidade e no essencialmente o uso legal do espao pesquisado, sendo este considerado
apenas como um objeto para uma anlise macro a qual vincula a teoria da hospitalidade em seu carter domstico e comercial.
Contudo, de forma geral, pode-se considerar que as repblicas representam uma
forma de hospedagem dinmica, porm, satisfatria para a grande maioria que
desfruta desta, o que pde ser observado atravs da grande maioria de avaliaes e
opinies positivas a respeito do funcionamento dessas e da estadia em si.
Consideraes Finais
A presena das prticas de hospitalidade pode ser notada em toda e qualquer
sociedade, desde os primrdios da civilizao, caracterizando o ato de acolher o
outro, um fato social marcado pela ddiva e pela troca, pelo processo de insero
do indivduo ao meio social para que se sinta parte deste.
No caso desse estudo, propriamente dito, o casamento entre a base terica e
a pesquisa de campo envolvendo turistas-hspedes das repblicas estudantis
da UFOP nos permitiu pontuar e analisar consideraes feitas por estes e traar
um perfil genrico do visitante que opta pela estadia nas repblicas, de forma que
pde-se tirar algumas concluses acerca da representatividade das prticas de hospitalidade sob o mbito dessas moradias estudantis, que se faz presente em vrios momentos do cotidiano dos jovens que a vivenciam, tanto na preocupao em
manter as tradies, dando continuidade s repblicas, prezando por um bom relacionamento entre os membros, sendo estes atuais ou ex-moradores, esforando-se
para que estes continuem se sentindo em casa mesmo aps de formarem, quanto
no desejo de tornarem a hospedagem de estrangeiros mais que um simples dar

abrigo, permitindo que ocorram trocas culturais e de experincias, que podem ser
responsveis pelo engrandecimento de ambos os atores, alm de instigar a compreenso e o respeito pelas diferenas.
Portanto, a realizao da pesquisa quali-quantitativa foi essencial para que se pudesse analisar parte da realidade prtica da hospitalidade no contexto das repblicas e sua oferta de hospedagem, anlise esta objetivo desse estudo, e, diante
dos resultados obtidos. Pode-se considerar, ainda, que a hospitalidade caracteriza
fatores de distino para os turistas-hspedes que se hospedam nas repblicas
estudantis, enquanto diferencial da oferta da hospitalidade comercial em Ouro Preto pelo modo de acolhimento dos anfitries-moradores.
Observou-se, portanto, uma avaliao majoritariamente positiva com relao
receptividade dessas, em uma associao entre o bom acolhimento, a existncia de
um ambiente familiar, onde coexistem liberdade e respeito, levando-se em considerao a relao direta entre a hospitalidade e as tradies de cada grupo social,
onde toda e qualquer cultura apresenta problemas no mbito das relaes humanas e suas trocas. Tais relaes parecem estar em sintonia com o carter da mineiridade, representados nesse espao por meio da prtica da proximidade humana,
fator este, considerado com o princpio de troca simblica para um espao hospitaleiro e do sistema do dom.
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RESENHA
Freire-Medeiros e a anlise da favela como

um produto turstico - resenha de livro
Freire-Medeiros analysis of the favela as a tourism product book review
Ricardo de Oliveira Rezende1
FREIRE-MEDEIROS, Bianca. Gringo na Laje: produo, circulao e consumo da favela turstica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009, 164 p. (Coleo FGV de Bolso, Srie Turismo).
Uma forma de avaliar uma obra se ela atinge o objetivo a que se pretendeu. Freire-Medeiros se deteve na investigao sobre o fenmeno da converso inesperada
da favela carioca em destino turstico objetivando fazer um mapeamento do cenrio (p. 8-11). Assim, para a autora, sobreposio entre dinheiro e emoes alia-se
uma estranha sobreposio entre lazer e misria. Para a autora, o fato de algum
se dispor a pagar para ver outro ser humano que sofre e que isso seja feito durante
as frias exige do cientista social um complexo esforo de interpretao (p. 46-47).
A autora afirma que os defensores deste tipo de turismo em reas pobres, afirmam que ele incrementa o desenvolvimento econmico da regio, a conscincia
social dos turistas e a autoestima das populaes receptoras (p. 47). Os crticos, de
outro lado, reconhecerem algum impacto positivo em alguns projetos, no entanto,
em nenhum caso os moradores das localidades visitadas usufruem realmente dos
benefcios gerados; o que as visitas motivariam so atitudes voyeuristas diante da
pobreza e do sofrimento (p. 47). Sua obra tem 2 objetivos: 1) refletir sobre mo1 Bacharel em Turismo, especialista em Planejamento e Gesto Social, mestre em Estudos Populacionais e Pesquisas
Sociais. Doutorando em Geografia pela Universidade de Braslia, Braslia, DF, Brasil. E-mail: ricarduus@gmail.com.
tivaes e expectativas dos turistas, saber o papel dos mediadores (guias e empresrios) e 2) perceber sentimentos e emoes que mobilizam turistas diante da
pobreza dos outros (p. 12).
O primeiro captulo aborda como a favela desponta como atrao turstica, ou seja,
o surgimento da pobreza turstica no Rio de Janeiro. O construto proposto - pobreza turstica - definido como uma pobreza emoldurada, anunciada, vendida e
consumida com um valor monetrio definido no mercado turstico (p. 28). A pesquisa tenta entender o processo em que a favela passa de vil do trade a atrao
turstica. Segundo a autora, a origem da favela como destino turstico remete ECO
92 quando as autoridades tentaram isolar as favelas do olhar estrangeiro (p. 49-50).
O segundo captulo dedicado a aspectos histricos e geogrficos do fenmeno
da pobreza turstica. A autora v um possvel retorno da prtica vitoriana de slumming - tendncia a visitar as reas mais pobres para filantropia ou por curiosidade
(p. 29). Este retorno, deve ser entendido como parte constituinte do mercado, que
define um valor monetrio para a pobreza, um preo devidamente acordado entre
agentes e consumidores (p. 32).
Segundo a autora, cresce o nmero de turistas poltica e ecologicamente corretos
que evitam a todo custo o lazer de ir ver o que se tornou banal (chamados ps-turistas). Procuram-se experincias inusitadas, interativas, aventureiras e autnticas em destinos cujo apelo reside na anttese daquilo que se costumava classificar
como turstico. Assim, localidades marginais so reinventadas (p. 33). Ouriques
(2005, p. 56)2 afirmou que o advento do turismo em favelas foi a descoberta de
uma nova funcionalidade da favela, em que sua esttica especfica torna-se mercadoria para visitao turstica. Tratar-se-ia de um fenmeno global, presente em
locais pobres da Europa frica. Para a autora que a indstria do turismo cria uma
economia das sensaes que lhe especfica (p. 48).
No Captulo 3, a autora apresenta o resultado de sua pesquisa, sob a perspectiva dos donos das agncias e dos guias. A autora contabiliza em 7 as agncias que
trabalham com este tipo de produto, nas quais, a utilizao de jipes bem caracterstica e tambm muito criticada. Uma das agncias que atua na Rocinha possui
38 jipes e capacidade para levar at 280 pessoas por vez. So oferecidas visitas
exclusivas Rocinha de durao mdia de trs horas e tambm pacotes nos quais a
favela combinada a outras atraes da cidade, como a floresta da Tijuca (p. 51).
Mas h agncias que se diferenciam conduzindo o turista a p com guias da prpria
2 OURIQUES, H. R. A Produo do Turismo: fetichismo e dependncia. Campinas-SP: Alnea, 2005.
favela, amenizando a crtica dos que acusam o jipe de inspirar a ideia de um safri
de pobres (p. 54-55).
Entre as recomendaes para quem visita a favela est ignorar eventuais provocaes, no interromper a passagem de moradores nas ruazinhas estreitas e no
dar esmolas (p. 69) e tambm recomendaes sobre fotografar. Outra caracterstica do turismo na favela o chamado momento laje, quando se para para apreciar
a vista, uma caracterstica comum a todas as agncias. Este , sem dvida, um dos
mais apreciados pelos visitantes: com o mar de casas a seus ps, eles podem confrontar a favela com seu entorno, as casas mal alinhadas com os edifcios luxuosos
beira-mar (p. 51).
So importantes tambm as informaes que a autora sistematiza quanto, por
exemplo, a preos (algo em torno de US$ 35 por pessoa, p. 57) e comrcio de
suvenires (H uma variedade de produtos by Rocinha, p. 66). Quanto imagem
que passada da favela, a autora coloca que a Rocinha divulgada como local pacfico e belo, no entanto o convvio com as atividades do trfico de drogas corriqueiro. Para a autora, o trfico e suas prticas violentas so temas inevitavelmente
abordados durante os passeios (p. 69).
A autora informa que todos os donos de agncias afirmaram veementemente
que no do qualquer quantia aos traficantes e que jamais houve nenhum tipo de
interferncia dos donos do morro no business turstico e conclui que no teve,
obviamente, como verificar se feito algum pagamento de pedgio, mas h por
certo uma inevitvel convivncia, que pode ser menos ou mais estreita (p. 70).
Completa ainda que apesar de relatos de episdios tensos, h consenso de que no
existe perigo e que na verdade, o turismo na Rocinha tem por consequncia desestruturar a lgica que associa favela e violncia (p. 72). Por outro lado, o principal
desapontamento dos guias de turismo alto e, segundo a autora, isso no tem a ver
com sua remunerao (em torno de R$ 50,00/passeio), No se trata de um desapontamento com baixas remuneraes, mas de um descrdito crescente no papel
do turismo como agente de transformao social (p. 74).
O Captulo 4 apresenta dados da pesquisa com os turistas, que so majoritariamente
estrangeiros. O campo realizado em 2005, teve entrevistas com 56 turistas, bem como
a anlise de seus blogs e fotologs de viajantes (p. 83). A autora percebeu uma caracterstica em comum que a ansiedade em diferenciar-se. Em primeiro lugar, eles pretendem distinguir-se dos turistas convencionais, cuja vivncia no Rio de Janeiro estaria
limitada ao circuito praia, Corcovado e Po de Acar. Em seguida, procuram diferenciar-se dos turistas-voyeur que visitariam a favela sem com ela interagir (p. 83-84).
H tambm uma busca pelo encontro com a comunidade e com uma cultura autntica, ainda que essa busca esteja fadada frustrao (p. 86). Freire-Medeiros
diagnostica que o que vigora a busca por novos e exclusivos destinos tursticos
(reality tours) no s pra o lazer e o relaxamento, mas tambm para a certificao
de status (p. 92). Aborda ainda que a maioria dos turistas desconhece que o valor
pago pelo passeio no vai diretamente para os moradores; e estes, em grande parte,
no sabem que os turistas pagam para fazer o passeio.
Segundo a pesquisa, a prtica de fotografar a favela, que conteria um potencial
de criar um contraestigma, sendo uma das prticas que mais caracteriza o consumo
da favela pelo turista (p. 99). O dilema de ir ver os pobres elevado mxima potncia quando se resolve, nestes passeios, fotografar os pobres. Mas a prpria comunidade, segundo apreendemos do texto, diz no se incomodar com as cmeras
estrangeiras (p. 106).
J no Captulo 5, Freire-Medeiros aborda o tema sob o olhar do autctone. Busca-se responder estranha sinonmia que existe, no Rio de Janeiro, entre favela e comunidade. Assim, a favela emerge como territrio autossuficiente portador de uma
cultura prpria, em que os habitantes se mantm unidos em oposio sociedade
egosta que os cerca (p. 96), mas uma comunidade cercada, as quais proliferam
protegidas por vigilantes e dispositivos eletrnicos (p. 97). essa comunidade, que
no se d pelo sentimento de pertena, mas pelo de excluso.
O turismo de favela beneficia economicamente um segmento muito especfico e
minoritrio, no promove uma distribuio efetiva de lucros e as agncias de turismo raramente estabelecem dilogo com as instituies representativas da favela
(p. 118). Mesmo assim, os moradores vem com simpatia a presena dos turistas.
Houve mesmo, por parte da associao de moradores a proposio de um roteiro
de dentro (p. 130) que, no deu certo.
J em suas consideraes finais, a autora afirma que h um choque cognitivo
provocado pelo par favela e turismo (p. 143). Cerca de 28% da populao brasileira reside em reas reconhecidas como favelas, geralmente situadas em mdias e
grandes cidades do pas (p. 144). O processo de excluso re-edita o mito das classes
perigosas, rtulo pelo qual se v a favela e seus moradores (p. 145).
Freire-Medeiros entende que as favelas so reconhecidas e evitadas pelo senso
comum como circuitos selvagens da cidade (p. 146). De fato, Boaventura Santos
nos ensina que vivemos a emergncia do fascismo societal, que se d no em um
regime poltico, mas antes, em um regime social e civilizacional e em vrias formas,
sendo que uma delas seria um duplo padro de ao estatal direcionado um, para
as zonas selvagens (fora do contrato social) e outra para as zonas civilizadas (SANTOS,
1999, p. 51-52) 3.
Assim, o turismo na favela vem sendo rejeitado em funo de dois argumentos,
em si diferenciados, mas que levam ao mesmo fim. Primeiramente os que acreditam que a favela um espao que por ser locus da violncia e da pobreza no deve
ser mostrado para que no destrua uma pretendida imagem do Brasil. A outra
viso rechaa o turismo na favela porque fere a dignidade dos seus moradores j
que os mostraria como animais em um zoolgico.
A autora argumenta que reflexes acadmicas sobre o tema do turismo na favela
so ainda escassas, o que refora a reproduo de percepes de senso comum,
usualmente reativas ao mal-estar que a associao entre dinheiro e moral, lazer e
misria provoca (p. 147). No mbito das polticas pblicas, a autora afirma que o
incentivo ao turismo em lugares pobres pode ser associado noo neoliberal de
alvio da pobreza a qual poderia, num ambiente de livre mercado, tender justamente a agravar as desigualdades que reforam a pobreza (p. 147).
Ao final a autora afirma que para o morador a questo no a existncia deste
turismo, mas como ela se processa. Segundo a autora, no h como saber que caminhos ir percorrer a mercadoria pobreza turstica, mas sustenta dois pontos:
1) que o turismo de pobreza de pobreza no culpado pela misria e desigualdade, ainda que se alimente delas e
2) que a favela turstica no avaliada como algo imoral por nenhum dos atores
sociais envolvidos, o que no significa, de modo algum, que conflitos morais
lhes sejam estranhos (p. 152).
A concluso mais importante da obra , nas palavras da autora, que os passeios
no oferecem Rocinha a chance de usufruir em p de igualdade os benefcios
econmicos gerados com o turismo (p. 77). Para terminar, interessante lembrar
a intensidade e a velocidade com que o campo da favela turstica continuamente
se renova (p. 134). E, exemplo desta renovao, podemos ver o nascimento de
projetos de turismo comunitrio nas favelas do Rio de Janeiro, nos quais as comunidades no so parte da paisagem a ser consumida por turistas e operadores, mas,
sim, donas do seu prprio nariz se apropriam do turismo e resolvem se mostrar e
receber turistas.
3 SANTOS, B. S.. Reinventar a Democracia: entre o pr-contratualismo e ps-contratualismo. In: HELLER, A. et
al. A Crise dos Paradigmas em Cincias Sociais e os Desafios para o Sculo XXI. Rio de Janeiro: Contraponto,
1999, p. 33-75.
Cenrio
Revista associada ao Programa de Ps-Graduao em Turismo
Centro de Excelncia em Turismo Universidade de Braslia
#02

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Cenrio

Revista associada ao Programa de Ps-Graduao em Turismo

Endereo para correspondncia do Cet/UnB

Cenrio Centro de Excelncia em Turismo da Universidade de Braslia,

Felipe Cavalcante designer, ilustrador e artista plstico.

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | Set. 2014 | p. 6

com satisfao e a convico da importncia da divulgao das pesquisas mais atuais

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | Set. 2014 | p. 7

Turismo versus prospeo de leo:

da e escurece aps a dominao romana (Sureda, 1994). Muitas coisas aconteceram

valores e crenas socialmente construdas (Snchez-Fernndez, 2014:75).

2.2. A estratgia da legitimidade

2.3. Stakeholders e legitimidade

2.4. Prticas de Responsabilidade Social, legitimidade e comportamento socialmente responsvel

volvem as suas atividades (Campbell, 2007) e este comportamento em maior ou

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 14

venes internacionais ao nvel de presso sonora (que pode chegar a 250dB) o

4. As Ilhas Baleares e o turismo

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 16

4.1. O turismo nas Ilhas Baleares

da atividade. 95% restante vm da rejeio da explorao de petrleo por parte

6. Anlise e discusso dos dados

A rejeies sociais, empresariais e institucionis do eixo local.

quncia da deciso de aceitar, pelo Governo Central, a realizao de atividades de

que mais influenciam na deciso, como o poder poltico, o Governo Central.

Guas Masmar. Generalidades de las Islas Baleares. http://www.masmar.com

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 25

ROWLEY, T. Moving beyond dyadic ties: a network theory of stakeholder influences.

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 26

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 09 26 | Set. 2014 | p. 27

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 28

A relao entre as agncias de viagens

1 Professor do Instituto Superior de Cincias Educativas, nunoabranja@gmail.com

2. A situao atual da Intermediao Turstica

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 32

o termo Agncias de Viagens e Turismo quando nos referimos a ambas as empresas.

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 33

e da sua prpria organizao. As entrevistas foram realizadas pessoalmente, na rea

os utilizam restringem-se a um site e rede social facebook e em que apenas um

mantendo o servio de clientes, tendo em conta que a internet muitas vezes no

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 39

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 40

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 29 40 | Set. 2014 | p. 41

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 42

Paisagens e turismo: sobre riscos

Solange T. de Lima Guimares1

1 Gegrafa, Livre-docente em Interpretao e Valorao de Paisagens. Prof. Adjunto do Depto. de Geografia,

volvimento territorial sustentvel e o planejamento turstico, entre outros aspectos

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 45

2. Paisagens de risco e o Turismo em risco: impactos e efeitos dos

Fonte: UOL (2004).

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 46

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 47

Fonte: Mail On Line (2012).

Assim, quando analisamos as realidades das comunidades atingidas por eventos

vados, nem cumpridos, subvertendo os processos de resilincia, responsabilidade

2.2. So Luiz do Paraitinga, Brasil

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 50

ca e abrange o rio Paraitinga, ruas e reas seriamente afetadas pela

Todavia, o centro histrico da estncia turstica por ocasio da enchente de 2010

CENRIO, Braslia, V.2, n.2 | 43 62 | Set. 2014 | p. 51

Figura 3: Vista area da cidade de So Luiz do Paraitinga

Fonte: VEJASP (2010).

Figura 4: Vista do centro histrico inundado e ao centro,