UNIVERSIDAD NACIONAL JOS FAUSTINO SNCHEZ CARRIN

FACULTAD DE EDUCACIN

ESPECIALIDAD INICIAL

BORRADOR DE TESIS

RELACIN

DE

LA

CORPOREIDAD

CON

EL

APRENDIZAJE

PERSONALIZADO EN LOS ESTUDIANTES DE EDUCACIN INICIAL DE LA

INSTITUCIN EDUCATIVA INICIL N 86

HUACHO,

UGEL 09-HUAURA-

2014.

PRESENTADO POR

: VILLANUIEVA HUAMANI, LILY INS

CUADROS RODRIGUEZ, LUCA ADELA

HUACHO PER

INDICE
Capitulo I
I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1. Determinacin del problema
1.2. Formulacin del problema
1.3. Objetivos de la investigacin
1.4. Justificacin de la investigacin.
1.5. Importancia del estudio
1.6. Alcances de la investigacin
1.7. Limitaciones de la investigacin
Capitulo II
II.

MARCO TERICO
2.1. Antecedentes del problema
2.2. Bases tericas
2.3. Definicin de trminos

2.4. Hiptesis y variables

2.5. Operacin de variables
Capitulo III
III.

METODOLOGA
3.1. Mtodos de la investigacin
3.2. Diseo de investigacin
3.3. Poblacin y muestra
3.4. Instrumentos
3.5. Tcnicas de recoleccin de datos
3.6. Tratamiento estadstico

Captulo IV
RESULTADOS
V.

BIBLIOGRAFA

ANEXO

CAPITULO I
1.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1.

DETERMINACIN DEL PROBLEMA

La corporeidad se viene constituyendo en uno de los ms interesantes
temas de reflexin en el rea de la educacin, en especial en educacin
inicial. Se busca, superar la disyuncin entre las dimensiones en que se
constituye el ser humano, influencia que surge del paradigma
mecanicista; ajustando la presente investigacin a la problemtica de
una accin pedaggica que contemple todas las dimensiones del ser
humano, o sea, su unidad.
La idea del hombre como constructor de s mismo marca el
pensamiento renacentista y coloca al humanismo como un proyecto
pedaggico de intenso alcance social. La educacin del cuerpo asume
un papel significativo en la historia de las ideas pedaggicas, siendo el
ser humano elemento fundamental de toda la educacin.
As el hombre invent otras maneras que le permitieran expresar sus
sentimientos y emociones transformndose tambin en formas de
conocimiento.
Para ampliarlo entonces, necesit descubrirse, y en la bsqueda de esta
revelacin, surgieron varias alternativas de expresin, entre esas
alternativas, lo concerniente a lo corpreo.
Para Freire (1991) el aprendizaje formal, est presente en el cuerpo
entero.
Por lo tanto el ser que piensa, es tambin el que acta y siente. El nio
se realiza

y se construye, movido por la intencin, el deseo, los

sentidos, el movimiento, la expresin corporal y creativa

Lo corporal implica la insercin de un cuerpo humano en un mundo
significativo, a la relacin dialctica del cuerpo consigo mismo, con otros
cuerpos expresivos y con los objetos de su mundo. El conocimiento
emerge de lo corporal, expresndose en la percepcin como

movimiento. Pensar en el lugar que el cuerpo ocupa en la educacin en

general, y en la escuela en particular, es inicialmente comprender que el
cuerpo no es el instrumento de las prcticas educativas, por lo tanto las
producciones humanas son posibles por el hecho ser cuerpo.
Hay que considerar que la vertiente del aprendizaje, donde imagen y
prctica corporal convergen, para un objetivo de aumento de valores en
los cuales el ser humano posee mayor posibilidad de explorar sus
potenciales, sean somtico-fisiolgicos, psicomotores, intelectivos o
sociales.
Los alumnos son individuos. Ningn ser humano es idntico a otro. Los
hombres tenemos elementos comunes, o si no, no podramos aplicarnos
la categora de hombre. La educacin es perfeccionamiento de la
persona, por lo tanto, si llega slo a una parte de ella y no llega a su
totalidad, es una educacin parcial. La Educacin Personalizada, no
puede realizarse con una sola posibilidad, con una sola tcnica. No sirve
usar slo un programa que atienda nada ms que a lo comn, porque no
sera una educacin completa. Cada estudiante tiene su propio camino,
su propia motivacin, sus propios intereses: los alumnos tienen
diferentes ritmos, e incluso dentro de la misma persona hay diferentes
ritmos. Ante los mismos estmulos las personas tienen distintas
reacciones y en esos casos cada hombre estara creando nuevos
conocimientos..
En estas reflexiones, se basa la presente investigacin, en la
problemtica de construirse una propuesta que contribuya a la praxis del
educador.
El Proceso Enseanza Aprendizaje provoca dudas y cuestionamientos,
como la del educador al construir con el educando el conocimiento
integral. Esa problemtica que se impone en la escuela envuelve sus
principales autores: profesores y estudiantes.
Esta investigacin se desarrollar en la institucin educativa inicial N
86 Huacho, UGEL 09 Regin Lima Provincias en el ao 2014, para lo

cual se utilizar la metodologa de la investigacin cuantitativa, cuyo

problema

se encuentra en la disciplina de la psicologa cognitiva y

la neuropsicologa.

1.2.

FORMULACIN DEL PROBLEMA

1.2.1. Problema principal
Cmo se relaciona
personalizada

en

la corporeidad

con el aprendizaje

los estudiantes de la Institucin Educativa

Inicial N 86 Huacho, UGEL 09-Huaura - 2014

1.2.2. Problemas secundarios:

Cmo se relaciona los smbolos perceptivos

desarrollo y actualizacin en
Institucin

Educativa Inicial

con el

los estudiantes

de la

N 86 Huacho, UGEL 09-

Huaura -2014
Cmo se relaciona los smbolos perceptivos con el
autoestima en los e de la Institucin Educativa Inicial N
86 Huacho, UGEL 09- Huaura - 2014

Cmo

se

relaciona

los

smbolos

mentales

con

recompensa positiva en los estudiantes de la Institucin

Educativa Inicial N 86 Huacho, UGEL 09- Huaura - 2014

Cmo se relaciona los smbolos mentales con libertad
experiencial en los estudiantes de la Institucin Educativa
Inicial N 86 Huacho, UGEL 09-Huaura - 2014

1.3.

OBJETIVOS DE LA INVETIGACIN
1.3.1. Objetivo principal

Determinar la relaciona de la corporeidad con el aprendizaje personalizada

en los estudiantes de la Institucin Educativa inicial N 86 Huacho, UGEL 09Huaura - 2014
1.3.2. Objetivos especficos:
1.2.1. Objetivo principal
Determinar la relacin entre la corporeidad y el aprendizaje
personalizada

en

los estudiantes de la Institucin Educativa

Inicial N 86 Huacho, UGEL 09-Huaura - 2014

1.2.2. Objetivos secundarios:

Determinar la relaciona de los smbolos perceptivos

el desarrollo y actualizacin en
Institucin

Educativa Inicial

los estudiantes

con
de la

N 86 Huacho, UGEL 09-

Huaura -2014
Determinar la relaciona de los smbolos perceptivos con
el autoestima en

los estudiantes de la Institucin

Educativa Inicial N 86 Huacho, UGEL 09- Huaura - 2014

Determinar la relaciona de los smbolos mentales con la

recompensa positiva en los estudiantes de la Institucin

Educativa Inicial N 86 Huacho, UGEL 09- Huaura - 2014

Determinar la relaciona de los smbolos mentales con
libertad experiencial en los estudiantes de la Institucin
Educativa Inicial N 86 Huacho, UGEL 09-Huaura - 2014

1.4. JUSTIFICACIN

Destacamos la importancia de investigar, analizar y cuestionar el dilogo

corporal en la accin pedaggica y en esta perspectiva observarlos cuerpos
sujetos que expresan ah su historia individual y colectiva, revelando
concepciones sobre su propio cuerpo y sus relaciones con los otros cuerpos
insertados en un contexto social. Buscamos la importancia de reflexionar sobre
el cuerpo en la institucin escolar, sobre cul accin es factible a los
educadores en la percepcin del propio cuerpo, y de ste en relacin al otro,
como una dimensin de aprender y de ensear en direccin a una propuesta
pedaggica ms humana y humanizadora.
En la expectativa de mejorar el proceso de aprendizaje del sujeto como un
todo, urge provocar cambios considerando la complejidad y los propios
cambios de la sociedad y del mundo. Creemos que la escuela necesita ser un
espacio que posibilite la construccin del saber reviendo siempre su funcin
social, poltica y pedaggica, respetando las diversidades. Es en la rutina
escolar, que el alumno desempea todas sus potencialidades vivenciando
tambin caractersticas de otra rutina donde cada sujeto refuerza sus
conocimientos y sus prcticas procesando de diferentes formas los aspectos
cognitivo, afectivo y social en su condicin de ciudadano.
Esta investigacin fue construida a travs de un aprendizaje continuo, en
una relacin ntima entre el vivir y el aprender.

CAPITULO II
2. MARCO TERICO
2.1. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA
Echeverry Z. ( 2007) en su Canon, cuerpo y resistencia. La corporeidad en la
danza contempornea como desafo a la representacin corporal estudia sobre
las representaciones corporales dentro de las artes escnicas en la actualidad,
en especial dentro de la danza contempornea. Explora el panorama
conceptual y terico del cuerpo en el marco de los estudios sobre redefinicin
de las identidades y la crisis de los discursos culturales, epistmicos y
estticos. As mismo, aborda la conceptualizacin corporal de la danza
contempornea en dos aspectos, el primero, como un producto artstico e
histrico que da cuenta y emerge de las nuevas condiciones corporales dentro
del panorama de la etnizacin de las artes y la ciudad como epicentro de las
movilidades identitarias; y el segundo, explora su complejo carcter potico y
esttico que plantea la nocin de corporeidad como interrogacin e
interpolacin al universo de las representaciones corporales, y brinda nuevas
posibilidades para comprender el problema del cuerpo en el marco de las
resistencias a los poderes discursivos tradicionalmente establecidos.
Lluis, D.; L & Melch J, ( 2005) Escenarios de la corporeidad estudio la imagen
de la corporeidad que ha generado la cultura occidental (Grecia, Israel y el
cristianismo), para pasar en un segundo captulo a reflexionar sobre la cuestin
del cuerpo en relacin con las estructuras de acogida, especialmente la
familia, diferenciando el cuerpo humano del cuerpo animal y ponindolo en
relacin con los sentidos y con la situacin en el mundo. Tomando como punto
de apoyo las aportaciones de Marcel Mauss, Helmuth Plessner, Maurice
Merleau-Ponty, Hans Jonas y Heinrich Rombach, entre otros, los autores
analizan en un extenso captulo final el cuerpo y la corporeidad en la cultura
postmoderna. Se trata aqu algunos temas especialmente relevantes: la salud y
la enfermedad, el deporte, el ruido, la moda, la tecnologa y, en particular, la
cuestin del dolor y de la muerte en la sociedad actual. La tesis central

desarrollada en esta obra podra resumirse diciendo que, a diferencia de lo que

suele suponerse, el cuerpo humano no es slo una porcin de espacio sino
primordialmente una corporeidad, es decir, un cuerpo simblico.
Pateti, Y. ( 2007). Reflexiones acerca de la corporeidad en la escuela: hacia la
despedagogizacin

del cuerpo

aborda

la

discusin

sobre

la

dualidad

mente/cuerpo subyacente en la escuela, lgica imposible dada la complejidad

del acto humano, donde lo corporal y lo mental constituyen una manifestacin
global del ser/estar en el mundo. Se recurri a la idea merleaupontyana de
quiasma y a los conceptos de corporeidad y unidualidad. Sirvieron como
insumos para el trabajo, los resultados de una investigacin cualitativa
interpretativa previa, realizada por la autora. A partir del anlisis contextual de
opiniones y remembranzas de estudiantes de educacin y de profesores, de la
Universidad Pedaggica Experimental Libertador (UPEL), as como de la
descripcin escrita de escenas escolares, presenciadas por la investigadora y
tradas del recuerdo cercano y lejano, surgieron siete categoras que influyen
en la conformacin de la corporeidad; estas son: contexto social, sentido de
libertad, valor del juego, madurez motriz, formacin docente, educacin fsica y
proceso de enseanza. Las conclusiones destacan la corresponsabilidad que
asiste a todos en ofrecer una educacin unidual para una corporeidad fecunda,
la necesidad de desarraigar el cuerpo del mbito exclusivo de la Educacin
Fsica, despedagogizndolo e incorporndolo a las posibilidades de cualquier
rea escolar de manera natural, dado el carcter transversal del concepto de
corporeidad
Paredes, O.( 2002) en su tesis

deporte como juego: un anlisis cultural

concluye que el deporte

nace de la corporeidad y como manifestacin de la motricidad potencias los
movimientos internos y externos que defiende la persona
El deporte desarrolla y mejora la corporeidad y en su expresin nos revela la
contingencia de cada una de las personas que lo practica.
El deporte como apariencia. Es la manifestacin, expresin y comunicacin
corporal de lo intimo de cada ser deportista

Quiros,R.(2011) El empleo de mdulos autoinstructivo en la enseanza y

aprendizaje de la asignatura de legislacin y deontologa
El rendimiento acadmico de los, estudiantes con quienes se desarrollo el
proceso de enseanza y aprendizaje personalizado con

empleo de los

mdulos autoinstructivos, es superior en los niveles de conocimiento,

comprensin , aplicacin y anlisis, a excepcin del nivel de evaluacin, en
donde el grupo de control obtuvo ligeramente mayor nivel de logro que el
grupo experimental; sin embargo el resultado general nos indica que el grupo
experimental obtuvo mayor rendimiento.
Delgado, R.( 2005) Intervencin psicoeducativa del lenguaje escrito en
educacin infantil y primaria. un estudio longitudinal trata de la elaboracin y
aplicacin de un programa de intervencin para fomentar la enseanzaaprendizaje del Lenguaje Escrito, desde segundo curso de Educacin Infantil
hasta

primero

de

Educacin

Primaria,

fomentando

priorizando

sistemticamente en el aula la lectura, la escritura, el conocimiento fonolgico,

el desarrollo fonolgico, el desarrollo semntico y el desarrollo morfosintctico.
Y comprobar su efecto en el Rendimiento en Lectura (exactitud y comprensin
lectora), en el Rendimiento en Escritura (exactitud en copia y dictado), en el
Conocimiento Fonolgico, en el desarrollo lingstico y en el rendimiento
acadmico. Esperando que el grupo al que se le aplica el programa obtenga un
mejor rendimiento en todas estas variables de estudio que el grupo que sigue
el currculo oficial, al cual no se le aplica el programa de intervencin. Este
trabajo sigue un diseo cuasi-experimental y longitudinal de tres aos de
duracin, comenzando con los nios desde su entrada en 2 de Ed. Infantil (4
aos), hasta finaliza 1 de Ed. Primaria (6 aos). Los resultados encontrados
en esta investigacin nos muestra como el grupo al que se le aplic el
programa de intervencin psicoeducativa del del lenguaje escrito, obtienen un
mejor Rendimiento en Lectura y en sus componentes de Exactitud y
Comprensin lectora, un mejor Rendimiento en Escritura y en sus
componentes de Exactitud en Copia y dictado y un mejor Conocimiento
Fonolgico, Desarrollo Lingstico y Rendimiento Acadmico, que los alumnos a
los que no se les aplic el programa. Mejorando estas puntuaciones, en el

10

primer grupo, a medida que se avanzaba en los periodos de intervencin que

reciban. Por lo que se confirma la importancia y eficacia de la priorizacin,
estructuracin y sistematizacin de lectoescritura, as como del fomento de
destrezas congnitivo-lingstica para la optimizacin y mejora en su enseanza
desde edades ms tempranas a las que se contemplan en nuestro actual
Sistema Educativo.

2.2.

BASES TERICAS

CORPOREIDAD
El cuerpo no es una mquina bien ensamblada; es el depositario y la expresin
de la vida interior y de la percepcin profunda de s mismo. Sin la corporeidad,
el Yo no podra formar la propia interioridad, ni percibir desde el interior - a
partir de la primera otro signo que fortalece y confirma el significado de la
corporeidad es el hecho de que ella es la manifestacin, la epifana, el lenguaje
de la persona. El cuerpo esconde y revela, al mismo tiempo, una plenitud
existencial que lo abarca y lo trasciende, una plenitud que se arraiga en el
espritu creado. Cuando se dice manifestacin o epifana, se pretende incluir
todas las capacidades expresivas del cuerpo.
El significado y la conceptualizacin de las palabras son procesos "corpreos"
o estn "corporeizados". Se postula, por ejemplo, que comprender el lenguaje
es un proceso de simulacin mental de los objetos, sucesos o situaciones
descritas. De este modo, al comprender una palabra o una oracin
activaramos procesos visuales, auditivos, motores o emocionales para
representarnos los referentes. Es indiscutible que el significado est
corporeizado en un sentido trivial. Como cualquier otra actividad cognitiva, el
significado se ejecuta en el cerebro, y el cerebro es un rgano de nuestro
cuerpo.
El significado no implicara una actividad cerebral cualquiera, sino que esta
coincidira parcialmente con las reas perceptivas y somatotpicas del cerebro

11

correspondientes a los referentes de las palabras y oraciones. Esto es, la

comprensin del lenguaje implicara una `resonancia` o reactivacin de reas
corticales que usualmente gobiernan la percepcin, la accin e, incluso, la
emocin.
Dado que hay extensas reas de la corteza cerebral dedicadas a procesar
informacin visual, auditiva o motora cuando interactuamos con el entorno,
parece razonable que estas reas se reutilicen parcialmente para procesar el
significado de contenidos visuales, auditivos o motores expresados mediante el
lenguaje.
Por otra parte, los estudios sobre adquisicin del lenguaje indican que el
aprendizaje del significado de las palabras y de las construcciones
gramaticales est estrechamente vinculado a la percepcin y a la accin.
Lo mismo puede afirmarse de los nombres de objetos que el nio asocia a
experiencias perceptivas inmediatas en su entorno. Las miradas y gestos
decticos de los adultos ayudan a establecer una firme asociacin entre
palabras y experiencia visual, auditiva, tctil o motora (Pettito, 1993). Esta
estrecha asociacin entre patrones de experiencia y lenguaje, no solo permite
aprender el significado de las palabras, sino que sin duda contribuye a
establecer circuitos reverberantes en las reas perceptivas y motoras que se
reactivan al codificar el lenguaje.
Corporeidad es tener conciencia de nuestro cuerpo, es sinnimo de
encontrarnos y enfrentarnos a nuestra propia realidad. Tomar conciencia de mi
cuerpo es la experiencia de lo que sentimos a travs de l, y la experiencia de
lo que percibimos a partir de ese cuerpo al tiempo que lo asumimos como
realidad eficaz de comunicacin.
La corporeidad es realidad y origen de la comunicacin, a travs de ella se
puede perfilar nuestra imagen. As los dems comprenden y se relacionan con
la persona; tanto la revelacin de nuestra intimidad como la revelacin de
nuestra disponibilidad. Cuando la persona reconoce, asume y aprueba su
cuerpo es cuando tiene conocimiento de l, toma conciencia de su corporeidad
y es capaz de comunicarse a partir de l. A esto se refiere Gurmndez (1981)
cuando nos indica que no hay una separacin tajante entre el cuerpo, lleno y

12

capaz de sensibilidad, y el mundo. Afirma de esa sensibilidad a flor de piel se

constituye el adentro y las personas comienzan a sentirse, a percibirse como
una realidad presente: un cuerpo con posibilidad de comunicacin.
El cuerpo se convierte en corporeidad al invadirse de pensamiento y
emotividad. Tener corporeidad es cuando nos referimos al cuerpo del ser
humano, lleno de expresin de vida: fsica y psquica.
Es necesario sentir, asumir y reconocer la propia corporeidad como espacio,
como estructura y como realidad humana.
Charles Darwin (1809-1882), cientfico naturalista ingls que vincul la
ascendencia del ser humano con la del simio, fue quien inici las
investigaciones cientficas del lenguaje corporal. El lenguaje corporal es ms
sincero que la viva voz, y permite percibir lo que realmente es importante por la
vista, segn Thiel (1991). Entendemos que el lenguaje corporal es el conjunto
de todas las acciones motoras, sensoromotoras y psicomotoras.
El lenguaje corporal humano es una forma de expresin que abarca mltiples
planos: de comunicacin espontnea e instintiva y al mismo tiempo, calculada;
es un paralenguaje y acompaa a toda expresin verbal; puede acentuar la
informacin y modificarla; puede anular su significado convirtindose en una
metacomunicacin; puede ser independiente del lenguaje de las palabras
cuando alguien decide conscientemente expresarse con gestos en la vida
cotidiana o en el mbito artstico; puede hacer de accin intencionada o
movimiento que hace abstraccin del gesto mmico; es material informtico real
y ficticio al mismo tiempo; e incluye siempre de manera simultnea la funcin y
la expresin de movimiento. Su dimensin y sus cualidades temporal y
energtica son objetivamente mensurables, pero su expresin contina siendo
subjetiva y admite mltiples interpretaciones.
Los elementos fundamentales del lenguaje corporal son: espacio, tiempo y
energa. Lo corporal es una de las fuentes ms importantes de la comunicacin
no verbal, primero porque ayuda y complementa a la verbal, e incluso la suple
en aquellos casos en que no hay un cdigo lingstico comn, y segundo
porque es el origen de la comunicacin humana.

13

Davis (1976) y Rebel (1995) indican que la comunicacin no verbal se inicia

primeramente en el lenguaje del cuerpo y necesita de unos contextos sociales:
el cuerpo de una persona, el de los otros, el espacio corporal o proxmica, el
esquema corporal y el mundo. Segn Allan Pease (1995) en el lenguaje, el
65% es no verbal, o sea corporal; el 28% est en el tono y otros aspectos
paralelos; el 7% sera lenguaje a travs de las palabras.
Corporeidad del significado.
La comprensin de oraciones activa representaciones visuales: Estos estudios
indican que, en la comprensin de oraciones, los individuos activan imgenes
visuales, que incluyen la orientacin espacial, la posicin, la forma del objeto
descrito y los verbos de accin activa representaciones motoras.
Smbolos mentales
Los smbolos mentales son expresiones simblicas que se elaboran en un
lenguaje mente, son abstractos, arbitrarios, amodales y estaran regulados por
mecanismos sintcticos. Sea cual sea el predicado no tiene un estatus de
realidad plena sino que es el contenido de una creencia, un deseo, una
conjetura o, en general, un estado mental, se activan

representaciones

introspectivas e interpersonales sobre las creencias, deseos y emociones de

los personajes.
Smbolos perceptivos
Las palabras solas o combinadas en oraciones son smbolos materiales. As, la
comprensin del lenguaje implica una referencia a entidades perceptivas o
"smbolos perceptivos" que, a diferencia de los smbolos mentales, tienen una
cualidad sensorio-motora.
PEDAGOGA PERSONALIZADA.
La educacin personalizada es una actividad educativa centrada en la persona.
Su objetivo fundamental es perfeccionar las facultades del estudiante.
CARL ROGERS
Teora de la personalidad

14

El ser humano tiene una capacidad, latente o manifiesta, de comprenderse a

as mismo, de resolver sus problemas de modo suficiente para lograr la
satisfaccin y la eficacia necesaria a un funcionamiento adecuado, tienen
igualmente una tendencia que ejercer esta capacidad. Esta capacidad no se
manifiesta de manera automtica sino que necesita

unas condiciones

determinadas El ejercicio de esta capacidad requiere de un contexto de

relaciones humanas positivas, favorables a la conservacin y a la valorizacin
del yo, es decir, requiere relaciones carentes de amenazas o de desafos a la
concepcin que el sujeto se hace de si mismo.
Rogers considera a las personas como buenas o saludables, o por lo menos no
malas ni enfermas. En otras palabras, considera la salud mental como la
progresin normal de la vida, y entiende la enfermedad mental. Esta teora
est construida a partir de una sola fuerza de vida que llama la tendencia
actualizante postulado de la terapia centrada en el cliente correspondiente a
este enunciado: Todo organismo est animado por una tendencia inherente a
desarrollare toda su potencialidad y a desarrollarla de un modo que queden
favorecido a su conservacin y su enriquecimiento La palabra tendencia hace
referencia a espontaneidad automtica, es decir, responde a la idea de que
en situaciones favorables el organismo siempre

tiende

al desarrollo.

Desarrollo y actualizacin, es cuando un sujeto percibe algo bueno para l,

como enriquecimiento para su organismo, y tiende hacerlo acto en l, para l,
obviamente, lo que este sujeto percibe como bueno enriquecedor
puede o no serlo

para s,

objetivamente pero vendr condicionado por las

determinaciones circunstanciales anteriormente aludidas y por la forma en

que el yo las vive.
El yo, que es una expresin de la tendencia general del organismo a funcionar
de manera
estructura

que l quede preservado y revalorizado es ante todo una

perceptual, es decir, un conjunto organizado y cambiante de

percepciones que se refieren al

conjunto de las percepciones que

sujeto., dicho
el individuo

de otro modo el yo es el
tiene

de s mismo, estas

percepciones incluyen las de su yo real y las de su yo ideal, el yo actualizante

tendiendo al yo ideal, el organismo se desarrolla. Como, la forma en que uno

15

se percibe a s mismo es la que posibilita la percepcin de unos ideales. Una

nocin del yo realista, o una aceptacin del sujeto tal como es, permitirn que
la operacin de la tendencia actualizante est guiada adecuadamente por el yo,
con

lo que el sujeto lograr sus objetivos. Para que la nocin de yo sea

realista, debe de estar fundada en la expresin autentica del sujeto en libertad

de experiencia que debe de darse sin ninguna obligacin.
Esto puede definirse como una motivacin innata presente en toda forma de
vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No
estamos hablando aqu solamente de sobre viviencia: Rogers entenda que
todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su
propsito, no ser por falta de deseo. Por ello otros tericos preguntan, por
qu necesitamos agua, comida y aire?; por qu buscamos amor, seguridad y
un sentido de la competencia? por qu, de hecho, buscamos descubrir
nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energa o hacer nuevas
obras artsticas?. Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza
como seres vivos hacer lo mejor que podamos. De hecho, algunos de sus
ejemplos ms tempranos incluyen algas y hongos! Pinsese detenidamente.
No nos sorprende ver cmo las enredaderas se buscan la vida para meterse
entre las piedras, rompiendo todo a su paso; o cmo sobreviven los animales
en el desierto o en el glido polo norte, o cmo crece la hierba entre las piedras
que pisamos? Rogers aplica la idea de ecosistemas, con toda su complejidad,
y con mayor potencial de actualizacin que otro simple campo de maz. Si un
simple bichito se extinguiese en un bosque, surgirn otras criaturas que se
adaptarn para intentar llenar el espacio; por otro lado, una epidemia que
ataque a la plantacin de maz, nos dejar un campo desierto. Lo mismo es
aplicable a nosotros como individuos: si vivimos como deberamos, nos iremos
volviendo cada vez ms complejos, como el bosque y por tanto ms
flexiblemente adaptables a cualquier desastre, sea pequeo o grande.
Recompensa positiva.
El lograr un cuidado positivo sobre una condicin es lo que Rogers llama
recompensa positiva condicionada. Dado que todos nosotros necesitamos de
hecho esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y

16

terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores

organsmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una sociedad que
no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. Un buen chico
o una buena chica no necesariamente son un chico o una chica feliz. A
medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a
tener una autovala positiva condicionada. Empezamos a querernos si
cumplimos con los estndares que otros nos aplican, ms que si seguimos
nuestra actualizacin de los potenciales individuales. Y dado que estos
estndares no fueron creados tomando en consideracin las necesidades
individuales, resulta cada vez ms frecuente el que no podamos complacer
esas exigencias y por tanto, no podemos lograr un buen nivel de autoestima.
Cualidades de la persona
Apertura a la experiencia. Esto sera lo opuesto a la defensividad. Es la
percepcin precisa de la experiencia propia en el mundo, incluyendo los
propios sentimientos. Tambin comprende la capacidad de aceptar la realidad,
otra vez incluyendo los propios sentimientos. Los sentimientos son una parte
importante de la apertura puesto que conllevan a la valoracin organsmica. Si
no puedes abrirte a tus propios sentimientos, no podrs abrirte a la
actualizacin. La parte difcil es, por supuesto, distinguir los sentimientos reales
de aquellos derivados de la ansiedad subsecuente a cuestiones de vala
personal.
Vivencia existencial. Esto correspondera a vivir en el aqu y ahora. Rogers,
siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en
que no vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el ltimo ni
siquiera existe. Sin embargo, esto no significa que no debamos aprender de
nuestro pasado, ni que no debamos planificar o ni siquiera soar despiertos
con el futuro. Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son:
memorias y sueos, los cuales estamos experimentando ahora, en el presente.
Confianza organsmica. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los
procesos de evaluacin o valoracin organsmica. Debemos confiar en
nosotros, hacer aquello que creemos que est bien; aquello que surge de
forma natural. Esto, como imagino que podrn observar, se ha convertido en

17

uno de los puntos espinosos de la teora rogeriana. La gente dira: s, no hay

problema, haz lo que te surja; o sea, si eres un sdico, haz dao a los dems;
si eres un masoquista, hazte dao; si las drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a
por ello; si ests deprimido, suicdate. Desde luego esto no nos suena a
buenos consejos. De hecho, mucho de los excesos de los sesenta y setenta
fueron debidos a esta actitud. Pero a lo que Rogers se refiere es a la confianza
en el propio yo; en el s mismo real y la nica manera que tienes para conocer
lo que es verdaderamente tu yo es abrindote a la experiencia y viviendo de
forma existencialista! En otras palabras, la confianza organsmica asume que
est en contacto con la tendencia actualizante.
Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas
tuvieran o no libre albedro. Nos comportamos como si lo tuviramos. Esto no
quiere decir, por supuesto, que somos libres para hacer lo que nos d la gana:
estamos rodeados de un universo determinista, de manera que aunque bata
las alas tanto como pueda, no volar como Superman. Realmente lo que
significa es que nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades.
Rogers dice que la persona que funciona al cien por cien reconoce ese
sentimiento de libertad y asume las responsabilidades de sus oportunidades.
Creatividad. Si te sientes libre y responsable, actuars acorde con esto y
participars en el mundo. Una persona completamente funcional, en contacto
con la actualizacin se sentir obligada por naturaleza a contribuir a la
actualizacin de otros. Esto se puede hacer a travs de la creatividad en las
artes o en las ciencias, a travs de la preocupacin social o el amor paternal, o
simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo propio.
Teora de la relacin teraputica
Carl Rogers es mejor conocido por sus contribuciones en el rea teraputica.
Su terapia ha cambiado en un par de ocasiones de nombre a lo largo de su
evolucin: al principio la llam no-directiva, ya que l crea que el terapeuta no
deba guiar al paciente, pero s estar ah mientras el mismo llevaba el curso de
su proceso teraputico. A medida que madur en experiencia, Carl se dio
cuenta que mientras ms no-directivo era, ms influa a sus pacientes
precisamente a travs de esa postura. En otras palabras, los pacientes

18

buscaban una gua en el terapeuta y lo encontraban aunque ste intentara no

guiarles. De manera que cambi el nombre a centrada en el paciente (tambin
llamada terapia centrada en el cliente. N.T.) Rogers segua creyendo que el
paciente era el que deba decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y
de determinar la conclusin de la terapia (aunque su terapia era centrada en el
paciente, reconoca el impacto del terapeuta sobre el paciente). Este nombre,
desafortunadamente, supuso una cachetada en la cara para otros terapeutas:
es que no eran la mayora de las terapias centradas en el paciente?
Actualmente, a pesar de que los trminos no-directiva y centrada en el
paciente se mantienen, la mayora de las personas simplemente le llaman
terapia rogeriana. Una de las frases que Rogers utiliza para definir su terapia
es de apoyo, no reconstructiva y se apoya en la analoga de aprender a
montar en bicicleta para explicarlo: cuando ayudas a un nio a aprender a
montar en bici, simplemente no puedes decirle cmo, debe tratarlo por s
mismo. Y tampoco puedes estarle sujetando para siempre. Llega un punto
donde sencillamente le dejas de sostener. Si se cae, se cae, pero si le agarras
siempre, nunca aprender. El terapeuta no es el agente de cambio, no es el
que lo dirige, l se limita a posibilitarlo, a facilitarlo. Si la percepcin del yo, la
autocomprensin, la auto visin, es la gua de las actuaciones de las personas,
lo que el terapeuta debe de hacer posible es su percepcin autentica, pues ella
ser lo que despus gue al sujeto. Si podemos proporcionar al sujeto, la
manera de cmo se ve

a s

mismo, l mismo puede hacer el resto. El

terapeuta por lo tanto, no hace cambiar al sujeto, su labor consiste en crear las
condiciones, en las que el cambio le sea posible al cliente.
El reflejo.
El reflejo es la imagen de la comunicacin emocional: si el paciente dice me
siento como una mierda!, el terapeuta puede reflejar: Ya. La vida le trata mal,
no? Al hacer esto, el terapeuta le est comunicando al paciente que de hecho
est escuchando y se est preocupando lo suficiente como para comprenderle.
Esto nos conduce a los famosos requerimientos que segn Rogers debe
presentar un terapeuta.
Cualidades de un terapeuta

19

 Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente.

Empata. La habilidad de sentir lo que siente el paciente.
Respeto. Aceptacin, preocupacin positiva incondicional hacia el
paciente.
Rogers dice que estas cualidades son necesarias y suficientes: si el terapeuta
muestra estas tres cualidades, el paciente mejorar, incluso si no se usan
tcnicas especiales. Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la
mejora ser mnima, sin importar la cantidad de tcnicas que se utilicen. Ahora
bien, esto es mucho pedir a un terapeuta! Simplemente son humanos, y con
frecuencia bastante ms humanos que otros. Es como ser ms humanos
dentro de la consulta que lo que normalmente somos. Estas caractersticas
deben dejarse ver en la relacin teraputica.
EDUCACIN PERSONALIZADA
Teora del aprendizaje
El trabajo del docente est inextricablemente ligado a la empata

al

problema de los valores, Rogers opta por los valores democrticos al

declararse no estar dispuesto a producir tcnicos bien formados que estn
completamente dispuestos a llevar a cabo todas las rdenes de la autoridad
constituida sin cuestionarla.
Principios:

Confianza en las potencialidades del estudiante.

Penitencia del asunto.
La prctica.
Participacin.
Aprendizaje del proceso de aprendizaje.
Aprendizaje memorstico. Es la repeticin de frmulas o fechas que

realiza con el fin de presentar un examen.

Aprendizaje vivencial. Posee una cualidad de compromiso personal,
pone en juego factores afectivos y cognitivos. Es autoiniciado,
autoseleccin, autovisin, autocomprensin, autodirigido, automotivado
Si bien a m

me desagrada reajustar mi pensamiento y abandonar

viejos esquemas de percepcin y conceptualizacin, en un nivel ms

profundo, he logrado admitir que estas

dolorosas organizaciones

constituyen lo que se conoce como aprendizaje .

20

Caractersticas:
Centradas al estudiante.
Las relaciones, El acto educativo es un acto esencialmente relacional
y no individual. Educador y estudiante son elementos de una pareja, no
son nada el uno sin el otro. La interaccin humana es un hecho que
permanecer a lo largo de la vida de profesores y estudiantes y las
energas dedicadas a promoverla y generalizarla a nivel educativo no
ser gastadas en balde Rogers.
Aprende a cambiar, Solo son educados las personas que han aprendido
a aprender, que han aprendido a adaptarse y a cambiar, que admiten
que ningn conocimiento es firme, que solo el proceso de buscar
conocimiento da una base para la seguridad. El nico propsito vlido
para la educacin en el mundo moderno es el cambio y la confianza en
el proceso y no en el conocimiento esttico.
Facilitacin del aprendizaje, no se trata de un problema mecnica
sino de actitudes, del descubrimiento del yo real e ideal del estudiante.
Sin esto, los mejores cursos, planes de estudio, contenidos, tecnologa
nunca resolvern de nuestros problemas.
Los resultados, la mejor educacin desarrollar una persona muy similar
a aquella que produce la mejor terapia. Rogers, Este individuo puede
experimentar todos sus sentimientos y estos le inspiran menor temor,
selecciona sus propias pruebas y est mas abierto a las que provienen
de cualquier otra fuente, se dedica de lleno a ser y convertirse en si
mismo y as descubre que es un ser autentica social, dotado de un
sentimiento realista, vive por completo en el momento, pero aprende que
sta es la mejor manera de vivir en cualquier ocasin. Se convierte en
una persona que funciona de modo muy integral y, gracias a la
consciencia de s mismo que fluye libremente de su experiencia, se
transforma en una persona de funcionamiento ms pleno.
Teora de las relaciones educativas

21

Cuando el facilitador es una persona autentica, obra segn es y entabla una

relacin con el estudiante sin presentar una mscara o una fachada, su labor
ser a alcanzar una mayor eficacia. Esto significa que tienen conciencia de sus
experiencias, que es capaz de vivirlas y comunicarlas si resulta adecuado.
Significa que va al encuentro del alumno de una manera directa y personal,
estableciendo una relacin de persona y persona. Significa que es l mismo,
que no se niega Rogers
A mi entender

la confianza es el elemento importante del facilitador. El

fundamento de de todas sus conductas es la confianza en la capacidad para

desarrollar el potencial humano de los estudiantes como grupo y como
personas individuales Rogers
Aspectos:
Determinantes de la relacin educativa, el factor determinante de las
relaciones educativas es la actitud, las actitudes del educador debera
ser igual que de los terapeutas.
Ayuda a conocer a cada uno de los estudiantes, para lo cual realiza un
diagnstico personal y se determina el rendimiento que se puede
esperar de cada uno de ellos.
Motivacin bsica al individuo
Plantea un Proyecto de Mejora Personal para cada alumno.
Crear un clima inicial, en que las experiencias de grupo

se vea

posibilitadas.
Comunicar de la forma como lo hace el terapeuta.
Esclarecer los objetivos personales y de grupo.
Suministra los recursos de aprendizaje.
Est a disposicin de los estudiantes.
Da libertad sobre los contenidos.
Es un miembro ms del grupo.
Debe tener consideracin, aceptacin, aprecio y confianza al estudiante.
Respeta el ritmo personal del aprendizaje
Debe ser emptico.
Utiliza recursos metodolgicos activos.
Realiza una evaluacin personalizada.
Procura el asesoramiento acadmico personal.
Provisin de recursos
El recurso educativo, constituido por el clima general o ambiente de la
relacin que permita el aprendizaje vivencial.

22

 La utilizacin de las experiencias del grupo como recurso para la

educacin y el aprendizaje. Hacer el grupo de clase. La experiencia de
grupo es uno de los ms eficaces medios para facilitar el aprendizaje.
Evaluacin.
Solo hay una persona en condiciones de evaluar el grado en que ha
alcanzado sus propias metas, y lgicamente esta persona no es otra
que l mismo estudiante.
Libertad.
El principio esencial, tal vez, sea el siguiente: dentro de las limitaciones
impuestas por las circunstancias, o la autoridad impuesta por el facilitador por
ser necesaria para su propio bienestar sicolgico, se crea una atmsfera de
aceptacin, de confianza en la responsabilidad del estudiante.
El verdadero facilitador no dar ms libertad que aquella con que se siente
autntico y comprometido. No se puede estudiar ingeniera sin poseer unos
amplios conceptos de matemticas. A un nio no se le puede pedir que decida
por si solo su destino.
CONCEPTO DE PERSONA EN LA EDUCACIN PERSONALIZADA
Segn Carlos Vsquez:
La persona tiene un valor absoluto nadie en ninguna colectividad o institucin
podra considerar la persona como un medio solamente para obtener sus
propios intereses.
La persona es un existente nico e irrepetible, por ser la nica y tener un
destino particular, la persona tiene derecho a ser tratado con mximo respeto.
Este criterio supone tambin que la persona es por si misma capaz de
transformar y llegar a ser la clase de persona que elija ser.
La persona es un ser - en - el mundo. Esta caracterstica de la persona la
coloca en relacin esencial con el mundo material y con la historia humana
nada del universo le es ajeno a la persona. Ella pertenece plenamente al
mundo, por la tanto en el proceso de su desarrollo integral, no puede prescindir
de tomar parte en el proceso histrico de su pas.

23

La persona es un ser - con - otros. Es la dimensin comunitaria de la persona,

es decir debe llegar a ser alguien capaz de vivir en una sociedad civilizada
adems la persona debe contribuir a crear una comunidad de personas en la
cual el hombre pueda vivir y desarrollar su vida personal, es decir una vida en
la cual la persona tenga acceso mximo de iniciativa, de responsabilidad y de
vida espiritual.
La persona es un ser libre y autnomo. La persona est llamada a hacerse
libre, a construir su libertad a travs de sus decisiones la libertad de la persona
es comunitaria, es decir, se hace libre haciendo libre a los dems.
La persona se trasciende a s misma. Esta trascendencia de la persona es
dinamismo que va ms all de ella misma a travs del conocimiento y el amor.
Con l la persona llega hasta el otro, un "tu" al cual es capaz de amar y del cual
puede recibir amor. El compromiso de la persona en la historia, con el fin de
transformarla, es una exigencia que resulta, en definitiva, de su ser - el - mundo
-, su - ser - con - otros, y a su destino trascendente, el cual implica construir un
mundo mejor y ms justo.
La persona es un ser activo. La accin de la persona es la expresin de su
ntimo. Su accin es libre y est orientado hacia el desarrollo de sus
potencialidades. En este sentido la persona se hace a s misma a travs de su
accin libre y est llamada a influenciar el curso de la historia en el colegio, la
familia, la ciudad y el pas.

2.3. DEFINICIN DE TRMINOS BSICOS

CORPOREIDAD, es el depositario y la expresin de la vida interior y de
la percepcin profunda de s mismo.
CORPOREIDAD DEL SIGNIFICADO; los individuos activan imgenes
visuales, que incluyen la orientacin espacial, la posicin, la forma del
objeto descrito y los verbos de accin activa representaciones motoras.

24

 SMBOLOS MENTALES: son expresiones simblicas que se elaboran

en un lenguaje mente, son abstractos, arbitrarios, amodales y estaran
regulados por mecanismos sintcticos.
SMBOLOS PERCEPTIVOS, Las palabras solas o combinadas en
oraciones son smbolos materiales. As, la comprensin del lenguaje
implica una referencia a entidades perceptivas o "smbolos perceptivos"
PEDAGOGA PERSONALIZADA, La educacin personalizada es una
actividad educativa centrada en la persona.
DESARROLLO Y ACTUALIZACIN, es cuando un sujeto percibe algo
bueno para l, como enriquecimiento para su organismo, y tiende
hacerlo acto en l, para l.
RECOMPENSA POSITIVA, el lograr un cuidado positivo sobre una
condicin.
APERTURA A LA EXPERIENCIA, es la percepcin precisa de la
experiencia propia en el mundo, incluyendo los propios sentimientos.
VIVENCIA EXISTENCIAL, esto correspondera a vivir en el aqu y ahora.
CONFIANZA ORGANSMICA, guiar por los procesos de evaluacin o
valoracin organsmica.
CREATIVIDAD si te sientes libre y responsable, actuars acorde con
esto y participars en el mundo.
El reflejo el reflejo es la imagen de la comunicacin emocional.
EDUCACIN PERSONALIZADA, el trabajo del docente

est

inextricablemente ligado a la empata y al problema de los valores,

LAS RELACIONES, El acto educativo es un acto esencialmente
relacional y no individual.
FACILITACIN DEL APRENDIZAJE, no se trata de un

problema

mecnica sino de actitudes, del descubrimiento del yo real e ideal del

estudiante.

25

CAPITULO III
III.

HIPTESIS Y VARIABLES
Hiptesis principal
La corporeidad se relaciona positivamente con el aprendizaje
personalizada

en

los estudiantes de la Institucin Educativa

Inicial N 86 Huacho, UGEL 09-Huaura - 2014

Hiptesis secundaria:

26

Los smbolos perceptivos se relaciona positivamente

el desarrollo y actualizacin en
Institucin

Educativa Inicial

los estudiantes

con
de la

N 86 Huacho, UGEL 09-

Huaura -2014
Los smbolos perceptivos se relacionan positivamente con
la autoestima en los e de la Institucin Educativa Inicial
N 86 Huacho, UGEL 09- Huaura - 2014

Los smbolos mentales se relacionan positivamente con la

recompensa positiva en los estudiantes de la Institucin

Educativa Inicial N 86 Huacho, UGEL 09- Huaura - 2014

Los smbolos mentales se relaciona positivamente con
libertad experiencial en los estudiantes de la Institucin
Educativa Inicial N 86 Huacho, UGEL 09-Huaura - 2014

3.3.

OPERACIONALIZACIN DE LOS VARIABLES

VARIABLES

DIMENCIONES

INDICADORES

INDICE

27

El

cuerpo

como Utiliza

expresin oracional

el

oracional

cuerpo
como

un

proceso comunicativo
Corporeidad
significado

del Utiliza su experiencia

para

significar

un

objeto.
CORPOREIDAD

Smbolos perceptivos

Utiliza

la

representacin
Smbolos mentales

para

visual

significar

un

objeto.
Desarrollo
actualizacin.

y Utiliza

la

Expresin

simblica

para

significar un objeto.
La expresin simblica
representa a un objeto

Vivencia existencial

Percibe el yo

Recompensa positivo

Vive el momento

Autoestima

Logra la recompensa
positiva

APRENDIZAJE
PERSONALIZADA
Libertad experiencial

Practica la libertad

28

CAPITULO IV
METODOLOGA
4.1. DISEO DE INVESTIGACIN
El diseo utilizado en la investigacin es el diseo descriptivo correlacional
uno, que permitir describir los variables y la relacin existente de los mismos
4.2.

POBLACIN Y MUESTRA

29

4.2.1. POBLACIN
La poblacin estar formada por los estudiantes del nivel inicial

de la

Institucin Educativa Inicial N 86 Huacho

4.2.2. MUESTRA
30 estudiantes
4.3. INSTRUMENTOS
Cuestionario
4.4.

TCNICAS DE RECOLECCIN DE DATOS

Para la recoleccin de datos se utilizarn las fuentes primarias, secundarias,

entrevistas, encuestas y de observacin.
4.5.

TRATAMIENTO ESTADISCO

Para el anlisis de datos de la presente investigacin se

utilizarn

los

siguientes procedimientos estadsticos.

4.6.

ESTADISTICA DESCRIPTIVA

Lo cual nos permitir describir los datos, valores o puntuaciones obtenidas

por cada variable.
4.6.1. ESTADSTICA INFERENCIAL
Para inferir el significado de los resultados.

30

CAPITULO V
RESULTADOS
1. La corporeidad es depositario de significado?
ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

CANTIDAD PORCENTAJE
17
57
8
27
5
16
30
100%

31

60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 57%

A veces 27%

Nunca16%

INTERPRETACIN
El cuadro estadstico nos muestra, que la mayora de los encuestados
manifiestan que la corporeidad s es depositario del significado.
2. El nio asocia experiencias perceptivas de su entorno con su
aprendizaje?
CANTIDA
D
25
5
0
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
83%
17%
0
100%

100%
80%
60%
40%
20%
0%
Siempre 83%

A veces 17%

Nunca O%

32

INTERPRETACIN
El cuadro estadstico nos muestra que
de su entorno con sus aprendizajes.

los nios s asocian sus experiencias

3. El Nio tiene conciencia de su cuerpo?

CANTIDA
D
15
9
6
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
50%
30%
20%
100%

60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 50%

A veces 30%

Nunca 6%

INTERPRETACIN
El cuadro estadstico nos muestra que la mayora de los encuestados
manifiestan que si tienen conciencia de su cuerpo, sin embargo hay un
porcentaje que no tienen conciencia de su cuerpo.
4. Comunica con su cuerpo?

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

CANTIDA
D
21
9
0
30

PORCENTAJ
E
70%
30%
0%
100%

33

80%
60%
40%
20%
0%
Siempre 70%

A veces 30%

Nunca o%

INTERPRETACIN
El resultado de este trabajo no muestra que la mayora de los encuestados si
se comunica con su cuerpo.
5. El lenguaje corporal es ms sincero que la viva voz?
CANTIDA
D
23
5
2
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
77%
17%
16%
100%

100%
80%
60%
40%
20%
0%
Siempre 77%

A veces 17%

Nunca 16%

INTERPRETACIN
La mayora de los encuestados respondieron que
es ms sincera que la viva voz.

la comunicacin corporal

6. Comprende mejor una expresin verbal acompaado de gestos?

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca

CANTIDA
D
14
8
8

PORCENTAJ
E
48%
26%
26%

34

TOTAL

30

100%

60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 48%

A veces 26%

Nunca 26%

INTERPRETACIN
La mayora manifiestan que la comunicacin verbal acompaado con los
gestos emiten mejor la comunicacin.
7. Interpreta con facilidad una expresin corprea?
CANTIDA PORCENTAJ
D
E

ALTERNATIVAS
Siempre

17

57%

A veces

27%

Nunca

16%

TOTAL

30

100%

Siempre 57%

A veces 27%

Nunca 16%

INTERPRETACIN

35

Los nios encuestados contestaron en su mayora que es ms fcil interpretar

una expresin corprea.
8. Interpreta con facilidad los conceptos abstractos?
CANTIDA
D
6
8
16
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
20%
27%
53%
100%

0.3
0.25
0.2
0.15
0.1
0.05
0
Siempre 20%

A veces 27%

Nunca 53%

INTERPRETACIN
La mayora de los encuestados manifestaron que no interpretan conceptos
abstractos.
9. Interpreta con facilidad los smbolos mentales?
ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

CANTIDA
D
15
8
7
30

PORCENTAJ
E
50%
27%
23%
100%

36

60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 50%

A veces 27%

Nunca 23%

INTERPRETACIN
La mayora de los estudiantes interpretan los smbolos mentales, sin embargo
un porcentaje considerable no lo interpretan.
10. Los smbolos mentales genera experiencia?
CANTIDA
D
15
7
8
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
50%
23%
27%
100%

60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 50%

A veces 23%

Nunca 27%

INTERPRETACIN
El cuadro estadstico nos muestra que la mayora de los estudiantes si
consideran que genera experiencia, sin embargo hay un porcentaje
considerable que no genera experiencia.

37

11. Conoce el yo?

CANTIDA
D
14
7
9
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
47%
23%
30%
100%

50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 47%

A veces 23%

Nunca 30%

INTERPRETACIN
El cuadro estadistico nos muestra que la amyora de los encuestados s
conocen el yo, sin embargo hay porsentaje considerable que no conocen.
12. Se conoces cmo es?
CANTIDA
D
15
7
8
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
50%
23%
27%
100%

60%
40%
20%
0%
Siempre 50%

A veces 23%

Nunca 27%

INTERPRETACIN
La mayora de los encuestados manifestaron que si se conocen cmo es, sin
embargo hay un porcentaje considerable que no se conocen as mismo.

38

13. Se auto valora?

CANTIDA
D
16%
10
4
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
53%
33%
14%
100%

60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 53%

A veces 33%

Nunca 14%

INTERPRETACIN
El cuadro estadstico nos muestra que la mayora de los encuestados s se
auto valoran, sin embargo hay un porcentaje considerable que no se valoran.
14. Se quiere como persona?

ALTERNATIVAS
Identificacin
Reflexin
Anlisis
TOTAL

CANTIDA
D
16
9
5
30

PORCENTAJ
E
53%
30%
17%
100%

39

60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 53%

A veces 30%

Nunca 17%

INTERPRETACIN
El cuadro estadstico nos muestra que la mayora de los encuestados si se
quieren como persona, sin embargo hay un porcentaje considerable que no se
quieren.
15. Conoce su capacidad potencial?
CANTIDA
D
23
5
2
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
77%
16%
7%
100%

100%
80%
60%
40%
20%
0%
Siempre 77%

A veces 16%

Nunca 7%

40

INTERPRETACIN
El cuadro estadstico nos muestra
capacidad potencial.

que los encuestados

si conocen su

16. Qu capacidades desarrollas ms?

CANTIDA
D
16
9
5
30

ALTERNATIVAS
Identificacin
Reflexin
Anlisis
TOTAL

PORCENTAJ
E
53%
30%
17%
100%

60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Identificacin 53%

Reflexin30%

Anlisis17%

INTERPRETACIN
El cuadro estadstico nos muestra que los estudiantes encuetados desarrollan
en su mayora la capacidad de identificacin, seguido de reflexin y por ltimo
el anlisis.
17. Acepta la realidad fcilmente?
ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

CANTIDA
D
23
5
2
30

PORCENTAJ
E
77%
16%
7%
100%

41

100%
80%
60%
40%
20%
0%
siempre 77%

A veces 16%

Nunca 7%

INTERPRETACIN
La mayora de los encuetados si aceptan su realidad y un porcentaje menor no
lo aceptan.
18. Percibe con facilidad lo que es bueno para s?
CANTIDA
D
23
5
2
30

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
77%
17%
6%
100%

100%
80%
60%
40%
20%
0%
Siempre 77%

A veces 17%

Nunca 6%

INTERPRETACIN
El cuadro estadstico nos muestra que los estudiantes encuestados perciben
con facilidad lo que es bueno y un porcentaje menor no lo hace.
19.
Recuerda lo pasado?

ALTERNATIVAS
Siempre
A veces

CANTIDA
D
21
3

PORCENTAJ
E
70%
10%

42

Nunca
TOTAL

6
30

20%
100%

80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 70%

A veces 10%

Nunca20%

INTERPRETACIN
El cuadro no muestra que la mayora de los encuestados si recuerdan lo
pasado , habiendo un porcentaje menor que no lo hace.
20. Suea con el futuro deseado?
CANTIDA
D
17
6
7
30

ATERNATIVAS
Siempre
A veces
Nunca
TOTAL

PORCENTAJ
E
57%
20%
23%
100%

60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Siempre 57%

A veces 20%

Nunca 23%

INTERPRETACIN
La mayora de los encuestados s suean con el futuro deseado, sin embargo
hay un porcentaje considerable que no suean con ese futuro deseado.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
CONCLUSIONES

43

Los smbolos perceptivos s se

relaciona positivamente

con el desarrollo y actualizacin en los estudiantes de la

Institucin

Educativa Inicial

N 26 Huacho, UGEL 09-

Huaura -2014, por tanto que perciben el significado

corporal y eso

permite el desarrollo y como la

actualizacin cognitiva, afectiva y social del estudiante.

Los smbolos perceptivos si se relacionan positivamente
con la

autoestima en los estudiantes de la Institucin

Educativa Inicial N 26 Huacho, UGEL 09- Huaura 2014.

Por tanto que

la significacin

de una

oracin o un

discurso permite al estudiante valorarse as mismo.

Los smbolos mentales s se relacionan positivamente con

la recompensa positiva en los estudiantes de la Institucin
Educativa Inicial N 26 Huacho, UGEL 09- Huaura 2014.
Dado que las estudiantes necesitan
para seguir mejorando

una recompensa

cada vez mejor

en sus

aprendizajes.

Los smbolos mentales s se relaciona positivamente con

libertad experiencial en los estudiantes de la Institucin
Educativa Inicial N 26 Huacho, UGEL 09-Huaura 2014.
Dado que la libertad permite asumir responsabilidad de
una manera oportuna.

La corporeidad s se relaciona positivamente con el

aprendizaje personalizada
Institucin

en

los estudiantes de la

Educativa Inicial

N 26 Huacho, UGEL 09-

Huaura 2014. Por tanto

que un cuerpo emite un

significado facilitando su comprensin al estudiantado.

RECOMENDACIONES

44

Incentivar al estudiante

en la interpretacin de una

situacin corprea identificando sus caractersticas.

Preparar lecturas utilizando palabras corpreas
Recompensar al estudiante despus que haya hecho un

trabajo.
Orientar al estudiante a la utilizacin de las situaciones

abstractas.
Orientar al estudiante realizar sus trabajos acadmicos en
libertad.

VI.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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De Vega, M.(2009) Lenguaje Corporeidad y cerebro : Una

revisin

Crtica. Espaa.
Estructuras y procesos. Alternativas al modelo multi-almacen. 2001
Paredes, O. (2003)
Estudios de psicologa, Del significado simblico
al significado corpreo, Desde la corporeidad a la cultura. Espaa
Fernndez, H. (2000) Memoria Humana. Primera parte Buenos Aires

45

 Molina, Jos (2007) La Memoria y el Lenguaje.

Pelinski, R. (1944)Corporeidad y Experiencia musical
Snchez, LusDiccionario
de Pedagoga. Editorial Labor.

S.A.

Barcelona.
Sgrecia, E(2000) La corporiedad: una clave de lectura SE. Mons.
Smirnov Leontiev y otros (1960 ). Psicologa. Editorial grijabo,S.A.
Mexico,D.F. Barcelona- Buenos Aires Dcima sexta edicin.
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www.ciencia.net//veaarticulo/memoria

46

47

TEMA: Relaciona de la corporeidad

con el aprendizaje

personalizada en los estudiantes de la Institucin Educativa Inicial N

26 Huacho, UGEL 09-Huaura - 2014

48

FORMULACION DEL PROBLEMA

OBJETIVOS

49

L
PROBLEMA PRINCIPAL
Cmo se relaciona

OBJETIVO PRINCIPAL

la corporeidad Determinar la relaciona de la corporeidad con el e

con el aprendizaje personalizada

los

estudiantes

de

la

en aprendizaje personalizada en los estudiantes de I

Institucin la Institucin Educativa inicial N 86 Huacho , 2

Educativa Inicial N 86 Huacho, UGEL UGEL 09-Huaura - 2014

09-Huaura - 2014
Problemas secundarios:
Cmo se relaciona
perceptivos

con

Objetivos especficos:
los smbolos
el desarrollo y

Determinar

la

relaciona

entre

la

corporeidad y el aprendizaje personalizada

actualizacin en los estudiantes de

en

la Institucin Educativa Inicial N 86

Educativa Inicial N 86 Huacho, UGEL 09-

Huacho, UGEL 09-Huaura -2014

Cmo se relaciona los smbolos
perceptivos con el

los

Huaura 2014
Determinar la

autoestima en

perceptivos

los estudiantes de la Institucin

estudiantes

Educativa Inicial

Inicial

N 86 Huacho,

UGEL 09- Huaura 2014

Cmo se relaciona los smbolos

estudiantes

de

la

Institucin

relaciona de los smbolos

con el autoestima en los

de la Institucin

Educativa

N 86 Huacho, UGEL 09-Huaura

-2014
Determinar la

relaciona de

los smbolos

mentales con recompensa positiva

perceptivos con la confianza organismica en

en los estudiantes de la Institucin

los estudiantes de la Institucin

Educativa Inicial

Inicial N 86 Huacho, UGEL 09- Huaura

N 86 Huacho,

UGEL 09- Huaura 2014

Cmo se relaciona los smbolos

2014
Determinar la

relaciona

Educativa

de los smbolos

mentales con libertad experiencial en

mentales con la recompensa positiva en los

los estudiantes de la Institucin

estudiantes de la Institucin Educativa Inicial

Educativa Inicial

N 86 Huacho,

UGEL 09-Huaura - 2014

N 86 Huacho, UGEL 09- Huaura 2014

Determinar la relaciona de los smbolos
mentales con libertad experiencial en

los

estudiantes de la Institucin Educativa Inicial

N 86 Huacho, UGEL 09-Huaura - 2014

50

VARIABLES

METODOLOGIA

POBLACIN
Y MUESTRA

VARIABLE 1

TIPO DE INVESTIGACION:

Corporiedad

La

VARIABLE 2

realizado de forma descriptiva

Aprendizaje personalizada

investigacin

se

POBLACION: 240

ha Muetra : 30 estudiantes

correlacional,

51

CUESTIONARIO
INSTRUCCIONES: a continuacin se formulan una serie de preguntas con
alternativas diferentes, lea con cuidado e identifique su respuesta.
12. La corporeidad es depositario de significado?
Siempre
A veces
Nunca
13. El nio asocia experiencias perceptivas de su entorno?
Siempre
A veces
Nunca
14. Tiene conciencia de tu cuerpo?
Siempre
A veces
Nunca
15. Comunica con su cuerpo?
Siempre
A veces
Nunca
16. El lenguaje corporal es ms sincero que la viva voz?
Siempre
A veces

Nunca
17. Comprende mejor una expresin verbal acompaado de gestos?
Siempre
A veces
Nunca
18. Interpreta con facilidad una expresin corprea?
Siempre
A veces
Nunca
19. Interpreta con facilidad los conceptos abstractos?
Siempre
A veces
Nunca
20. Interpreta con facilidad los smbolos mentales?
Siempre
A veces
Nunca
21. Los smbolos mentales genera experiencia?
Siempre
A veces
Nunca
22. Conoce el yo?

Siempre
A veces
Nunca
23. Se conoces cmo es?
Siempre
A veces
Nunca
24. Se autovalora?
Siempre
A veces
Nunca
25. Se quiere como persona?
Siempre
A veces
Nunca
26. Conoce su capacidad potencial?
Siempre
A veces
Nunca
27. Qu capacidades desarrolla ms?
Identificacin
Reflexin

Anlisis
28. Acepta la realidad fcilmente?
Siempre
A veces
Nunca
29. Percibe con facilidad lo que es buena para s?
Siempre
A veces
Nunca
30. Recuerda lo pasado?
Siempre
A veces
Nunca
31. Suea con el futuro deseado?
Siempre
A veces
Nunca