Pastores/Ovelhas: Um Relacionamento em Tenso

Uma Reflexo Acerca da Dignidade Ministerial em seus Mltiplos

Aspectos diante de uma Igreja Autonomista
por
Rev. Alan Renn Alexandrino Lima
INTRODUO
Recentemente, foi lanado um filme intitulado O Todo-Poderoso1, estrelado pelo ator e
comediante Jim Carrey. No DVD, h um recurso que permite assistir aos bnus, que contm
cenas deletadas e estendidas. Numa dessas cenas Jim Carrey aparece ao lado de Morgan
Freman, e os dois conversam acerca do fato de todas as oraes terem sido atendidas com um
sim, o que provocou uma verdadeira anarquia. Uma das oraes foi feita por um garoto que
pediu fora fsica, pois estava cansado de apanhar e ser humilhado pelos outros colegas. O
resultado foi que, assim que teve a sua orao atendida, o garoto que antes era humilhado
passou a humilhar os outros. Ento, Freman mostrou que existe uma grande tendncia das
pessoas no saberem o que melhor pra elas, sendo esse o motivo de muitas oraes no
serem atendidas da forma como so feitas.
Interessante que, longe de ser apenas uma fico, essa a mais pura realidade, e pode
ser aferida nos arraiais do povo de Deus com muita sensibilidade. Nem sempre as pessoas
sabem o que melhor para elas. verdade que sabem o que querem, mas saber o que se quer
e ter discernimento acerca do que se precisa so realidades completamente distintas. Creio que
essa foi uma das razes pelas quais o Senhor Jesus Cristo presenteou a sua Igreja com oficiais
vocacionados por ele, municiados com a Sagrada Palavra e imbudos de proclamarem todo o
desgnio de Deus (Atos 20.27).
O presente artigo uma reflexo acerca dessa realidade, do papel do ministro como
pregador e lder na comunidade local, bem como da obstinao demonstrada em muitas igrejas
nos dias de hoje. Estruturalmente, discorreremos, primeiramente, acerca do ofcio pastoral e
seu trato para com o rebanho de Deus; em segundo lugar, sobre a recomendao bblica no
que concerne ao tratamento ideal que a comunidade local deve dispensar ao pastor; e, em
terceiro lugar, do que acontece na realidade. Queira Deus nos conceder xito nessa empreitada.
O OFCIO PASTORAL
A primeira e essencial verdade que precisamos aprender a respeito do ofcio pastoral
que, ele um dom, uma ddiva ou um presente do Senhor Jesus Cristo para a sua Igreja. Este
o conceito que chega at nossa mente quando lemos as palavras do apstolo Paulo em
Efsios 4: Por isso, diz: Quando ele subiu s alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos homens...
1

Vale salientar que a citao aqui feita tem a inteno de apresentar um dos poucos conceitos corretamente
passados por essa produo holywoodiana. O filme, no seu todo, um emaranhado de blasfmias a respeito
de Deus.

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E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e
mestres (vv. 8,11). No focalizaremos nossa ateno nos trs primeiros ofcios citados, pois
apstolos, profetas e evangelistas foram ofcios temporrios, que cessaram quando os
dons que caracterizavam tais ofcios tambm cessaram.
Paulo, no primeiro momento, fala a respeito dos dons que Cristo concedeu aos
homens por ocasio de sua ascenso; j no segundo momento, ele mostra que dentre esses
dons existiam aqueles carismas que caracterizam o ofcio pastoral. Isso pode ser perfeitamente
percebido, quando vemos as palavras utilizadas deliberadamente pelo apstolo: doma, que
significa dom ou presente (v. 8), e didwmi, que quer dizer dar ou conceder. Por isso,
ele afirma que Cristo presenteou os pastores Igreja. Tudo isso, visando a edificao da
mesma (vv. 12-16).
Entendido isso, que o ofcio pastoral um presente de Cristo para a Igreja crist,
devemos prosseguir no nosso estudo proposto.
O ofcio pastoral um ofcio permanente, ou seja, estaro presentes na Igreja at
Segunda Vinda de Cristo. E quando me refiro ao ofcio pastoral, esta terminologia deve ser
compreendida como que abarcando os ministros do governo e os ministros da Palavra. Isso se
deve ao fato de que os termos pastor, presbtero e bispo so empregados no Novo
Testamento para designar o mesmo ofcio geral de ministros do governo (ou presbteros
regentes), como se pode perceber, do uso intercambivel que deles feito.2 O texto ao qual
alude o Rev. Paulo Anglada Atos 20.17,28, onde a intercambialidade dos termos pode ser
aferida: De Mileto, mandou a feso chamar os presbteros da igreja... Atendei por vs e por todo o
rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual
ele comprou com o seu prprio sangue. No grego os termos apresentam apenas nuanas diferentes
do mesmo ofcio. Por exemplo, o termo presbtero (presbuterov) designa um grupo de
homens como lderes espirituais de uma determinada congregao local, considerando-os do
ponto de vista da idade, da maturidade, e da sabedoria e honra que a posio requer3; o termo
pastor (poimhn) denota a funo dos ministros de pastorear, cuidar, alimentar as ovelhas de
Cristo, visando o crescimento integral do rebanho (Efsios 4.12-16); j o terceiro termo, bispo,
(episkopov) designa a mesma classe de oficiais, s que apontando para a funo de
supervisor espiritual do rebanho ou guardio4 espiritual.
Feitas as consideraes terminolgicas, percebemos ainda que, de maneira sucinta, as
atribuies do pastor consistem em prover tudo o que for necessrio para o bem-estar
espiritual do rebanho: eles tinham que abastec-lo, govern-lo e proteg-lo, como sendo da
prpria famlia de Deus.5 Eles devem alimentar (ensinando, doutrinando), dirigir, proteger e
apascentar o rebanho espiritualmente. Isso no pode ser empreendido de maneira egosta,
como o apstolo Pedro admoesta: pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por
constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; nem
como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho (1Pe 5.2,3). Antes,
tal ofcio deve ser desempenhado com um propsito altrustico (alm de ser para a glria de
2

Paulo Anglada. Governo Eclesistico Reformado. ARPAV, 1997. pg. 44.

Ibid. 45.
4
BIBLEWORKS 6.0.
5
Louis Berkhof. Teologia Sistemtica, (So Paulo: Cultura Crist, 2001), 539.
3

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Deus, em primeiro lugar): com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio,
para a edificao do corpo de Cristo... (Ef 4.12ss). Isso significa dizer que o pastor precisa deixar de
lado seus projetos pessoais, suas ambies, seus sonhos para atender ao chamado do Supremo
Pastor (1Pe 5.4). Ele precisa amar o seu rebanho. Isto extremamente necessrio, pois como
afirma Ted Christman,
Se ns no amamos nosso rebanho, isto deve ser tomado como uma prova definitiva
de que Deus, o Pai, no nos colocou como pastores do seu rebanho. E nem o Senhor
Jesus Cristo nos designou como ddiva para igreja.6

Alm disso, outra implicao advinda da ausncia de amor pelo rebanho a

incapacidade para a realizao das responsabilidades pastorais de maneira apropriada.7
Positivamente, o pastor precisa amar o seu rebanho, para que ele seja energizado e motivado a
prosseguir com suas responsabilidades pastorais.8
Tambm imprescindvel que o pastor seja exemplo para as suas ovelhas, como afirma
o autor aos Hebreus: Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos pregaram a palavra de Deus; e,
considerando atentamente o fim da sua vida, imitai a f que tiveram (13.7). O pastor precisa ser o
modelo de espiritualidade e de f para as pessoas que fazem parte de sua congregao. Hoje as
pessoas esto confusas diante do caos da sociedade moderna. Antigos limites foram retirados,
a sociedade est submersa num espiral descendente de corrupo. Diante disso, o pastor deve
zelar por sua espiritualidade, com o propsito de mostrar s suas ovelhas o Autor e
Consumador da f.
Espera-se que isso gere resultados positivos por parte do rebanho.
O RELACIONAMENTO IDEAL
Por ideal quero dizer a reciprocidade ou cumplicidade, que deveria haver no
relacionamento entre o pastor e suas ovelhas. Acredito que o termo que encerraria melhor esse
conceito seria sintonia. Isso porque, quando o ministro desempenha as funes pertencentes ao
seu ofcio com afinco, zelo, fervor, devoo e, acima de tudo, amor para com o Deus soberano
que o vocacionou e para com as suas ovelhas, de se esperar que elas entendam isso e
correspondam no trato com seu pastor.
De maneira mais clara, isso quer dizer que, se por um lado o pastor tem a obrigao de
cuidar espiritualmente do rebanho, por outro lado, o rebanho deve ter na mais alta conta o seu
ministro. Em outras palavras, deve conceder a ele a mais alta dignidade, afinal de contas, o
trabalho de um pastor o mais importante e o que exige maior responsabilidade: Obedecei aos
vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas,
para que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs outros (Hebreus 13.17). O
trabalho pastoral o mais complicado e o que demanda maior responsabilidade pelo fato do
pastor cuidar de almas. A prpria figura ilustrativa tomada do Antigo Testamento retrata os
6

Ted Christman. Amado Timteo: Uma Coletnea de Cartas ao Pastor, (So Jos dos Campos: Fiel, 2005),
61.
7
Ibid.
8
Ibid. 62.

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aspectos do extremo cuidado que permeia o ofcio pastoral. O pastor responsvel por almas
que lhe foram entregues pelo Supremo Pastor, Cristo Jesus, e, no ltimo dia, ele ter que
prestar contas das almas que estiveram sob seus auspcios.9 Se tiver pastoreado fielmente ter a
conscincia tranqila. Caso contrrio, ser atormentado logo de incio por ela, e uma
conscincia atormentada, nas palavras de Richard Sibbes, um lampejo do inferno.10
Tendo isso em mente, fica claro que a dignidade do Sagrado Ministrio deve ser
reconhecida e valorizada. Essa a opinio do inspirado apstolo Paulo: Devem ser considerados
merecedores de dobrados honorrios os presbteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na
palavra e no ensino (1Timteo 5.17). A palavra timh, traduzida por honorrios, significa
literalmente, estipndio, salrio, honra, reverncia e respeito. Nesta passagem
bem possvel que ela assuma essas duas nuanas (salrio e honra)11, dada a situao em que o
ministro se dedica exclusivamente (se afadiga) ao ensino da Palavra e a grande responsabilidade
do pastorado. O relacionamento ideal pastor/igreja aquele que leva em considerao as
recomendaes escritursticas no reconhecimento da excelncia do ministrio.
Alm disso, o j citado texto de Hebreus apresenta outras obrigaes dos cristos de
uma determinada igreja local para com o seu pastor: Obedecei aos vossos guias e sede submissos para
com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que faam isto com alegria e no
gemendo; porque isto no aproveita a vs outros. Podem ser percebidos aqui pelo menos trs
aspectos imprescindveis ao relacionamento bblico pastor/ovelha. So eles:
01. Obedincia. Obedecei aos vossos guias. Trata-se de algo positivo por
parte dos cristos, que devem empreender esforos para cumprir tarefas
delegadas por seus pastores. No contexto desse versculo, possvel que alguns
crentes estivessem indispostos a obedecerem aos seus lderes. Eles precisavam
de ajuda e encorajamento. A obedincia, nesse caso, seria de grande valia.
02. Submisso. Sede submissos para com eles. Aqui est o aspecto negativo.
Obedincia e submisso so dois lados de uma mesma moeda. A submisso em
questo diz respeito anuncia exigida diante de decises tomadas pelos
pastores e lderes de uma congregao.
03. Alegria. Para que faam isto com alegria e no gemendo. Quando as
ovelhas respondem a seus pastores em obedincia e submisso, o trabalho
destes fica muito mais agradvel e alegre: Quando os membros se recusam a
obedecer e no respeitam seus lderes, o trabalho na igreja se torna um grande
peso.12
evidente que o princpio regulador dos relacionamentos interpessoais da Igreja do
Senhor o amor. Aps exortar os colossenses a respeito de seus relacionamentos (3.13), o
9

A responsabilidade inerente do Sagrado Ministrio deveria provocar tremor, temor e uma profunda reflexo,
por parte daqueles que afirmam ser vocacionados, visto que h muitos que procuram os seminrios imbudos
unicamente de entusiasmo teolgico. uma responsabilidade altssima, um preo alto a se pagar.
10
John MacArthur. Sociedade sem Pecado, (So Paulo: Cultura Crist, 2002).
11
lamentvel que a situao econmica no Brasil s vezes inviabilize a remunerao devida aos pastores
que aqui ministram.
12
Simon Kistemaker. Comentrio do Novo Testamento: Hebreus, (So Paulo: Cultura Crist, 2003), 597.

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apstolo Paulo acrescenta: acima de tudo isto, porm, esteja o amor, que o vnculo da perfeio (v. 14).
Pensando nisso necessrio recordar o que foi dito anteriormente: que de suma importncia
que o pastor ame o seu rebanho. O ideal seria que ao perceberem e compreenderem o amor
que seu pastor tem, as ovelhas respondessem com o mesmo sentimento para com ele. Essa a
idia do puritano Richard Baxter: Quando o rebanho vir que vocs o amam verdadeiramente,
ouvir o que dizem dar o que lhe pedirem e os seguir com a maior presteza. E quando,
por amor, for aberta uma ferida, ser aceita mais prontamente do que quando se diz uma
palavra grosseira, proferida com ressentimento ou ira.13
Em suma, o ideal seria que, quando fossem alimentadas por seu pastor, as ovelhas
desejassem cada vez mais um alimento da melhor qualidade, e no se preocupassem com
capim seco; quando se sentissem em perigo, buscassem a proteo e o cuidado de seu pastor;
quando estivessem atnitas, sem saber pra onde ir, que pedissem orientao, como os corntios
fizeram com o apstolo Paulo (1Corntios 7.1; 8.4).
Entretanto, os tempos so outros.
O RELACIONAMENTO REAL
Por aquilo que a experincia atesta, sabemos que na grande maioria das vezes o real
diametralmente oposto ao ideal. Trata-se de uma verdadeira ambivalncia. O assunto tratado
aqui se encaixa perfeitamente nessa constatao, ou seja, o relacionamento entre pastores e
ovelhas enfrenta uma grande tenso hodiernamente.
No nego que existam rebanhos que, verdadeiramente, honrem seus pastores, tenham
por eles o mais sincero afeto e reconheam a dignidade do Sagrado Ofcio. No obstante,
majoritariamente, o que ocorre nos arraiais do povo de Deus uma verdadeira e completa
obstinao liderana desempenhada pelos pastores.
Tambm no nego que existam pastores que, reconhecidamente, meream a alcunha de
pseudopastores ou para fazer jus terminologia bblica, so verdadeiros mercenrios e lobos,
que procuram unicamente se aproveitar das pobres ovelhas. Mercenrios que, de acordo com
Rubem Alves, sofrem com a Sndrome do Galo, por acharem que o sol nasce unicamente por
causa do seu canto. Nas palavras do Pr. Osmar Ludovico:
Pastores choram pelas suas ovelhas, lobos fazem suas ovelhas chorar. Pastores tm
autoridade espiritual, lobos so autoritrios e dominadores... Pastores so ensinveis,
lobos so donos da verdade... Pastores so servos humildes, lobos so chefes
orgulhosos... Pastores apontam para Cristo, lobos apontam para si mesmos e para a
instituio... Pastores usam as Escrituras como texto, lobos usam as Escrituras como
pretexto... Pastores ajudam as ovelhas a se tornarem adultas, lobos perpetuam a
infantilizao das ovelhas... Pastores ajudam as ovelhas a seguir livremente a Cristo,
lobos geram ovelhas dependentes e seguidoras deles.14

13

Richard Baxter. O Pastor Aprovado, (So Paulo:PES, 1996), 45.

Osmar Ludovico, Sobre Pastores e Lobos, in Enfoque Gospel, (Rio de Janeiro: MK Comunicaes, 2006),
80.
14

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O meu objetivo discorrer exatamente a respeito de uma terceira situao: pastores

fiis no desempenho do seu servio, que procuram se apresentar a Deus aprovados como
obreiros, que manejam bem a Sagrada Palavra, que tm cuidado de si mesmos e da doutrina,
que pregam a Palavra a todo instante, que corrigem, que exortam, que procuram formar Cristo
nos coraes de suas ovelhas e, no obstante, so desonrados por seus rebanhos.
No se trata de uma realidade distante. Nas cinco regies de nosso pas, isso pode ser
percebido com muita sensibilidade. So conhecidos episdios em que conchavos so armados
por igrejas autonomistas, na tentativa de derrubar aqueles que foram entregues s igrejas locais
como verdadeiras ddivas de Cristo. Exemplos prticos podem ser aqui apresentados:
01. Um pastor que passa pelo menos quatro anos num seminrio, a fim de se
preparar teolgica e espiritualmente para o ministrio, que renuncia ao convvio
familiar, que suporta a saudade e, depois, j no pastorado se afadiga no estudo
da Palavra, no tendo hora pra ir dormir, pois precisa preparar o alimento para
dar s suas ovelhas, que esmurra seu corpo quase exausto, mas que
criticado por muitas de suas ovelhas que acham que pastor no faz nada;
02. Um pastor que, amorosamente, trata de um pecado cometido por uma de
suas ovelhas, com o propsito de restaur-la e livr-la do seu pecado, que se
esfora para mostrar que a disciplina uma prova vvida do amor de Deus por
ela, mas que difamado por outras ovelhas que queriam ver o mal na vida da
disciplinada;
03. Domingo aps domingo, um pastor proporciona alimento de boa
qualidade, para que suas ovelhas cresam e se fortaleam (Efsios 4.12), que
tem por objetivo, no que diz respeito adorao congregacional, instru-las a
respeito do culto que agrada a Deus como sendo regulado pelas Sagradas
Escrituras, para que se tornem, cada vez mais, melhores adoradoras (Joo 4.24),
mas que alvejado por comentrios torpes, pois muitas vezes as suas ovelhas
no suportam a s doutrina (2Timteo 4.3), querendo apenas inovaes.
Creio que muitos outros exemplos poderiam ser citados, contudo, os
supramencionados so sintomticos de uma cristandade que est distante, muito distante do
padro apresentado na Bblia. Nesse sentido, lembro das palavras de James Packer ao
estabelecer uma comparao entre a cristandade atual e os nossos pais puritanos: os Puritanos
exemplificavam a maturidade; ns no. Somos anes espirituais. Os Puritanos, em contraste...
eram gigantes.15
Recentemente, me engajei num debate informal com uma de minhas ovelhas sobre
teologia do culto. A certa altura, quando expus que a idia de solos musicais entre outras coisas
no tem suporte bblico e, por isso, no tem lugar no culto de adorao ao Senhor, minha
ovelha argumentou: para mim isso no o bastante, o padro pra mim que, desde que algo
no que fira a minha espiritualidade, pode fazer parte do culto. Ento, eu questionei o que ele
quis dizer com minha espiritualidade, e a resposta que tive identificava espiritualidade com
15

J. I. Packer. Entre Os Gigantes de Deus: Uma Viso Puritana da Vida Crist, (So Jos dos Campos: Fiel,
1996), 13.

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misticismo. A est um tpico exemplo da confuso predominante no evangelicalismo

brasileiro. Muitas pessoas acham que existe um nvel de espiritualidade melhor do que aquele
identificado pelas Escrituras. Nesse caso, as observaes do Rev. R. J. Rushdoony so muito
pertinentes:
No h nenhum mrito como tal em ser espiritual. O diabo, afinal de contas,
inteiramente espiritual, mas isso no o torna piedoso. Repetidamente, o mandamento
dado na Escritura : Portanto, santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o Senhor
vosso Deus (Lv 20.7). Ser santo, ou ser santificado, e ser espiritual no so
necessariamente a mesma coisa. As Escrituras deixam claro que santidade significa
obedincia de corao lei-palavra de Deus.16

A alegada espiritualidade , na verdade, um desprezo s solenes afirmaes, prescries,

estatutos e mandamentos das Escrituras. E quando se tem uma viso mope a respeito da
Palavra de Deus, no se pode esperar que se tenha em alta conta os valores nela apresentados,
e o pastorado um clssico exemplo disso.
Este o relacionamento real entre pastores e ovelhas autonomistas. No h obedincia,
submisso e, principalmente, amor. O que tem imperado a obstinao, a rebeldia e o apego
ao pecado.
CONCLUSO
Daquilo que foi apresentado aqui, fica evidente que h uma grande distncia entre a
realidade e a ideologia. O relacionamento real entre pastores e ovelhas est longe de refletir o
relacionamento ideal. Algo precisa ser feito, pois existe um grande risco de que toda a massa
seja levedada por esse fermento demonaco e satnico. E acredito, firmemente, que o passo
essencial o arrependimento pela situao instaurada no meio do povo de Deus e a obedincia
irrestrita aos mandamentos da Bblia Sagrada.
Por parte dos pastores, imprescindvel que eles procurem atender exortao
apostlica: pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente,
como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram
confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho (1Pe 5.2,3).
J no que diz respeito s ovelhas, necessrio que elas lembrem e ponham em prtica a
parte que lhes compete: Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os presbteros que
presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino (1Timteo 5.17); e Obedecei
aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para
que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs outros (Hebreus 13.17).
Que Deus tenha misericrdia de ns e nos faa melhores ovelhas de Seu rebanho.
SOLI DEO GLORIA!

16

R. J. Rushdoony. Contra Pessoas Espirituais. Artigo extrado do site www.monergismo.com.

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