Producciones Cientficas.

Seccin: Educacin, Ciencias Sociales y Econmicas

Arte, cultura de masas y posmodernidad

Autores: Marcelo Gabriel Perez Mediavilla
Direccin: Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Catamarca Av .Belgrano 300.- C..
4700 San Fernando del Valle de Catamarca.-

RESUMEN
Ms all de las sutiles diferencias entre posmodernidad y posmodernismo interesa analizar
un polmico estilo de cultura que ha hecho de lo diverso lo relativo, lo inestable y lo plural su
flanco de ataque ante cualquier conviccin y certeza. Ciencia, poltica, moral, todos se hallan en
una misma situacin infestada de ambivalencia e indecibilidad. En tal debate el arte tiene una
posicin sintomtica: la crisis de las vanguardias

ha sido una de las primeras seales del

advenimiento de la decadencia del proyecto moderno. Desde entonces el arte ha demostrado una
suerte de indefinicin cuya curiosa consecuencia ha sido la de un derribamiento de las fronteras
entre lo culto y lo popular.
No es tan solo un problema relevante para la teora esttica el saber si es posible definir lo
artstico, sino que tambin se enlaza a los intereses de la educacin, las polticas culturales e
identitarias; ya que arremeter esta cuestin ha de remitir a los planos del sujeto y la sociedad,
funciones antropolgicas y ofertas de mercado.
Palabras claves: posmodernidad - consumo - arte - funciones antropolgicas.

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Posmodernidad, Arte y Cultura Popular

Ms all de las sutiles diferencias entre posmodernidad y posmodernismo interesa analizar
un polmico estilo de cultura que ha hecho de lo diverso lo relativo, lo inestable y lo plural su
flanco de ataque ante cualquier conviccin y certeza. Ciencia, poltica, moral, todos se hallan en
una misma situacin infestada de ambivalencia e indecibilidad. En tal debate el arte tiene una
posicin sintomtica: la crisis de las vanguardias ha sido una de las primeras seales del
advenimiento de la decadencia del proyecto moderno. Desde entonces el arte ha demostrado una
suerte de indefinicin cuya curiosa consecuencia ha sido la de un derribamiento de las fronteras
entre lo culto y lo popular.
No es tan solo un problema relevante para la teora esttica el saber si es posible definir lo
artstico, sino que tambin se enlaza a los intereses de la educacin, las polticas culturales e
identitarias; ya que arremeter esta cuestin ha de remitir a los planos del sujeto y la sociedad,
necesidades antropolgicas e intereses de mercado.

La Cultura Posmo al Borde de lo Alternativo

Revuelta, movimiento, estilo, tpico, condicin, nocin, sentimiento, filosofa o ideologa,
son todos rtulos de un fenmeno tan atractivo como polmico: la posmodernidad. Desde finales
de la dcada de los cincuenta el posmodernismo ha venido anuncindose hasta lograr asentarse
definitivamente en los ochenta; de ah en ms, los crculos acadmicos e intelectuales han
interrogado por aquello que est despus y ms all de la modernidad. Lo que sea que fuere lo
posmoderno es seguro que emerge como desencanto ante el proyecto de la Ilustracin, es decir,
aquel programa que bogara por el desarrollo cientfico y tcnico, el progreso polticosocial y moral,
mas, la autonoma del sujeto y el gusto esttico. La consistencia y sabor de estos ingredientes
dependeran en gran medida de una amalgama con la razn y el porvenir como eficaces
coagulantes.
Pero tamaa confitura dejara los efectos de una fuerte intoxicacin en el mundo
occidental. La cultura de fines del siglo XX se repugna de la normativa iluminista pero a pesar de
ello siguen aun presentndose clnicos y terapeutas de la modernidad tales como Habermas,
Foucault, Deleuze, Guattari, Barthes, Derrida, quienes mantienen posturas reticentes frente las
categricas sentencias de muerte pronunciadas contra la modernidad. Sobre todo, es extrao el
silencio de la correntada posestructuralista de la cual en su momento de aparicin
constituyndose como vanguardia terica prefiri el conservadurismo esttico.
Segn Huyssen esta gama de autores posee una tendencia esttica rotundamente
demod, o lo que es igual anacrnica, al persistir todava en los magnticos influjos modernistas
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de Mallarm, Magritte, Proust, Joyce, De Man, o cultivando esa fascinascin por el hipnotismo que
ejerce la frustrada negacin de la vanguardia: pintura expresionista, el dodecafonismo de
Schmberg, el surrealismo francs, Dad y Duchamp.
Justamente, modernismo y vanguardia constituyen el anverso y reverso de una misma
legislacin que discrimina meticulosamente el gusto culto del entretenimiento y diversin
populares. Separacin tramada ya desde Kant y rematada ltimamente por Barthes al promover
nuevamente la distincin entre goce esttico y simple placer: "As como las distinciones de
Barthes entre plaisir y jouissance; entre writerly y wreaderly text, permanecen en la rbita de la
esttica modernista, tambin las nociones del posestructuralismo predominante acerca del
autor y la subjetividad repiten proposiciones conocidas ya en el modernismo." (Huyssen,
2002: 366). Todos, de alguna manera, coinciden en restaurar el aura de seriedad y gravedad de
un arte venido a menos por la industria y la tecnologa. A partir de aqu cualquier asociacin con el
espritu apocalptico de la izquierda de la Escuela de Frankfurt, no es pura coincidencia. Adems,
sobre ambas recae la culpa de una asociacin ilcita no asumida pero palmable en constantes
insinuaciones a favor de una modernizacin social e industrial (Huyssen, 2002).
Y sin embargo, la doctrina posmoderna deviene de un arte posaurtico y posvanguardista.
La generosa intromisin del pop y el camp, el folk y los hippies, el rock y el punk, la publicidad, la
informtica, el cine y el videoclip, han generado por ventura una mixtura demasiado interesante
para nutrir una conciencia de escape a la clsica esquizofrenia introducida en los traumticos
procesos de modernizacin: las prcticas alternativas procuran emplazarse lejos de la fluctuacin
entre el rebelde sin causa y el aristcrata burgus, entre el dandy y el yuppie. Adems, de la
retraduccin de las viejas dicotomas en una nueva vacilacin a superar: entre el hombre
unidimensional de Marcuse y el salvaje felizmente alucinado en la extraordinaria aldea global de
McLuhan (Eco, 1968a).
La contracultura alternativa se promociona en la burla, la irona, el desapego, la insolencia,
el escepticismo, el eclecticismo y la variedad. Lo alternativo se aparece all donde ha proliferado
una especial forma de hacer msica, radio, televisin, cine e indumentaria. Si bien esta correntada
se ha sentido muy violentamente a inicios de la ltima dcada del siglo XX, sus antecedentes
vienen marchando desde la los aos sesenta y setenta, aproximadamente. Le anima una
revulsin por el desmedido culto a lo digno y ampuloso como a su anttesis puesta en lo bizarro y
grosero. El ser alternativo se las arregla para suspender entre la lite y la masa, entre lo exclusivo
y lo comercial.
Como ejemplo notable, las ms recientes producciones cinematogrficas revelan las
configuraciones estticas del estilo: Pulp Fiction, Seven, Matrix, Magnolia, American Beauty,
Transpoting; o cambiando el gnero, el humor televisivo de Los Simpsons y el modo de publicitar
y conducir de MTV han revolucionado los cdigos perceptuales entre los fruidores. Una
explicacin muy simplista sostendra que en los noventa con la aparicin y expansin de la msica
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grunge norteamericana el underground lleg a asimilar toda figura que fuera corriente y a la vez
indita para mantener una distancia residual respecto del rigorismo culto como de la rudeza
masiva, pero quiz esto slo un segmento del relato.
En Argentina esta onda expansiva retumb a las claras en la televisin con la
conformacin de originales y jvenes grupos de productores que lanzaron creaciones por
momentos polmicas y banales: El Rayo, Cha Cha Cha, C.Q.C., Punto.Doc, Da D, VerdadConsecuencia, Vulnerables, ahora renovados con Tiempo Final, Tumberos, Disputas, Los
Simuladores. Empresas como Pol-k, Cuatro Cabezas e Ideas del Sur en cada produccin ponen a
consideracin formas narrativas renovadas que se oponen a lo que se consagre y focilice como
convencional.
Convendra destilar este paisaje turbio y conseguir un estrato que fije conceptualemtne el
actual tramo epocal de la posmodernidad. Es decir, conseguir algunos rasgos que permitan
explicar aquello que yace en la curiosidad ya sea por la fantasa gtica y romntica de Harry
Potter y el Seor de los Anillos con sus elfos, hadas, magos y monstruos; o por la perversidad del
Dr. Hannibal Lechter y la sensibilidad del Chico Manos de Tijeras; o por los discriminados
mutantes y hroes de X-Men; o por el constante anuncio de un exterminio total de la raza humana
en Terminator o Independence Day.
La pregunta se orienta a enlazar lo expuesto respecto a nuevas tendencias y la presencia
de otra sensibilidad diferente al tradicional herosmo moderno de Baudelaire y al terrorismo
futurista de Artaud. La gran cuestin que se trata de vislumbrar es si la posmodernidad tiene la
suficiente resistencia como para contrarrestar el aplastante peso de un enorme aparato dialctico
trabado, en el plano esttico, entre el modernismo y la vanguardia. Huyssen cree en ello puesto
que al menos realiza el diagnstico en trminos polticamente desacostumbrados: "hay algo
ms que la coincidencia en el hecho de que la cultura contestataria del perodo [presidencia
de Kennedy] adoptara el nombre de "contracultura", proyectando la imagen de una
vanguardia que seala el camino hacia un tipo alternativo de sociedad el pop se rebel
contra el expresionismo abstracto y dispar una serie de movimientos artsticosque
hicieron de la escena artstica de los aos sesenta un fenmeno tan vivo como ajustado a
la moda y rentable en trminos comerciales." (Huyssen, 2002: 284).
Obviamente, esta cita puede tornarse dudosa atendiendo las fechas a las que se remite.
No obstante, el supuesto que la disculpa se encuentra en la conviccin de que aquello a lo que se
refiere Huyssen no se ha estancado ni mucho menos desaparecido. Si bien en la Norteamrica de
los sesenta se describe este estado de situacin alentado, entre tantos, por los Beattles, Andy
Warhol y Susan Sontag como estado afirmativo no se sigue de ah que en otros sectores del globo
se haya experimentado el mismo sntoma. Francia y Alemania han vivido la emergencia de la
posmodernidad con cautela y hasta con pesimismo, y para ello basta con percibir el espritu de los
escritos de Baudrillard, Lyotard y Lipovetsky. Aunque la razn de fondo la juega el vanguardismo
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europeo y la furiosa exploracin que extingui toda perspectiva futura. Pero eso atae de entero al
arte.
Para tematizar la posmodernisdad ha sido aleccionadora una muestra de manifestaciones
no artsticas, segn el dogma moderno. Se est ante la presencia de una prctica que sintetiza lo
mejor de la cultura de masas y lo ms noble de lart pour lart. Y es que quedaba pendiente un
esqueleto categorial donde transponer este conjunto de fenmenos para homogeinizarlos
explicando, consecuentemente, su propensin a un populismo esttico de tipo moderado, o lo que
es igual, a la redimensionalizacin de la tensin entre el polo de la esttica y la cultura con el polo
de la realidad de la vida cotidiana y el poder en la sociedad.
Una perspectiva contraria a la hegemona de la ideologa modernista es el soslayamiento
de alguno de los ejes que la apuntalan. La cultura posmo en los mrgenes de lo alternativo y
viceversa se define como oposicin a cuatro elementos fundamentales y altamente significativos
para la poltica del mundo moderno: 1) cultura imperialista, 2) dominio masculino, 3) explotacin y
confianza en la tecnologa de punta, y 4) etnocentrismo.
La contracultura que va ms lejos de la modernidad conjura desde sus bordes, pero sin
dejar de infestarla y confundirse con ella, una era que logre eficazmente un impacto, un shok con
lo Otro de esta dimensin minimizada a un malicioso tetragrama. As, los hechizos del
posmodernismo evocan otras culturas lejanas en el tiempo o separadas por transidas distancias
con sus mitos, credos, supersticiones y fantasmas; reconstruyen probables discursos histricos
con las voces del sexo femenino en armona con una homosexualidad exorcizada; preconizan en
actos de protesta ecologista un globo de fresca vida verde pero tambin con una urbe brillante no
acartonada y enfrascada en vapores mortales; ordenan e interpelan a los acreedores virtuales y a
los mandatarios liberales por el cese de la explotacin econmica y territorial ajena.
Sin duda estos cuatro temas que delinean el talante posmoderno son controversias
irresueltas que incuban una predileccin desarmada del instrumental idneo, slo parecen ser un
par de ideas, aunque con un potencial tal que estn marcando conductas y predisposiciones
crticas. E inclusive el tpico de lo Otro y la inclinacin retro hacia lo premoderno que le es propia
a estos cuatro caracteres antimodernos son deudores de ese mismo poder crtico que deber ser
entendido como capacidad autoreflexiva. La posmodernidad tras haber vuelto sobre los resultados
del proyecto iluminista se encuentra en condiciones de explicar razonablemente y sin espejismos
los simulacros fallidos de la modernidad. De all que no pueda desentenderse enteramente de la
modernidad, es irnico que de la era de las luces y de la razn ilustrada devenga la impotencia del
autoexamen o de la intromisin y asuncin de culpas. Sin esta fase pos la modernidad quedara
trunca y reducida miserablemente a un acto reflejo.

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Transfiguracin del Antiarte

Retomando algunas cuestiones sueltas habra que retener al menos cuatro inquietudes: 1)
hasta el momento no se ha dado a conocer an una cabal teora esttica que de cuentas d cabo
a rabo sobre el particular fenmeno del arte posmoderno y contemporneo sin echar mano a una
teora moderna que repita los consabidos dogmas que conjuran la referencialidad mimtica; 2) se
expone la irrupcin de una serie de inditas tendencias y estilos contestatarios y dispesrsos, una
cultura alternativa o distinta que se encuentra fomentada y avalada por el posmodernismo; 3) el
pop art sostuvo desde sus inicios el objetivo de escapar por vas alternativas a las sofocantes
disyuntivas del modernismo y la vanguardia; 4) pero el matrimonio entre lo pop y lo posmo no
impact geogrficamente de la misma manera al instaurarse en la dimensin cultural de
occidente, generando as respuestas variadas. Con esto ltimo se deja por sentado que la versin
del posmodernismo hasta ahora dibujada pretende definirse en trminos positivos. Repitiendo una
anterior digresin, vuelve la idea de que para Europa el posmodernismo tuvo un sentido
preocupante, lascivo y alarmante. El arte posmoderno retomaba, as, para los europeos el viejo
ropaje, ya conocido en el ltimo tercio del siglo XIX, de la decadencia y el hasto guardados desde
los tiempos de Nietzsche y Flaubert.
Aquella sensacin de cansancio y de apata frente la posvanguardia tena su causa, muy
comprensible, en el hecho de que Europa ya haba vivido muy intensamente los cataclismos y
vorgines de una vanguardia que propuls intrpidamente la idea de unir arte y vida en la
destruccin de valores tales como el academicismo, el aristocratismo, el

hedonismo y el

sensualismo que infestaban el autnomo mundo de las artes. Una vez que la horda provocativa
del antiarte arrasara con los museos y teatros, nada volvi a ser igual, curados de espanto, los
europeos apreciaron el fin del deleite en la novedad. El presentimiento de que ha sido escuchado
todo lo que poda haber sido dicho, concretamente, se inici por el simple hecho que Europa
haba glorificado a tal punto la Institucin Arte que en consecuencia sta termin por desligarse
del mundo y fetichizarse a s misma.
Para la vanguardia histrica el antiarte signific aquel esperanzado emprendimiento
combativo contra patrones ideolgicos burgueses que hacan del arte un objeto de modernizacin,
es decir, una anquilosada institucin autnoma y hegemnica separada de la realidad. Por la
magnfica propensin al futuro la vanguardia logro neutralizar y destruir nociones fundamentales
de la esttica modernista para relanzarlas dcadas despus. Sus logros se pasean por ciertos
tpicos segn los cuales ponen en cuestin la presencia del sujeto y la subjetividad, las
imponentes nociones de genio, don divino y creacin absoluta e innovadora, pero adems, y
segn Huyssen muy especialmente el movimiento surrealista: "intent hacer estallar las
reificaciones de la racionalidad en la cultura capitalista y, concentrndose en los procesos
psquicos, revel la vulnerabilidad no slo de la racionalidad instrumental sino de la
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racionalidad en su conjunto; y, por ltimo, incluy al sujeto humano concreto y a los

deseos de ste en sus prcticas artsticas y en su idea de que la recepcin del arte debe
producir un desajuste sistemtico de la percepcin y los sentidos." (Huyssen, 2002: 304).
A pesar de estos considerables ataques efectivos la horda combativa de la vanguardia tuvo
que ver como su propuesta de reconciliacin del arte y la vida se resquebrajaba paulatinamente
en la medida que sus obras terminaban congelndose en el aislamiento ceremonial de los
museos. La Europa de posguerra se encontr asediada y abatida por el famoso sndrome de la
angustia de las influencias del cual devino no el fracaso sino el descrdito de los artistas
posmodernos. Por el contrario, Norteamrica les reservaba un sincero optimismo. Amrica del
Norte posea intacta su fe en el futuro, o en todo caso, no haba agotado su sentido del futuro: "En
Estados Unidos, sin embargo, ese sentido del futuro, que se haba hecho sentir tan
poderosamente en los aos sesenta, pervive todava hoy en el posmodernismo, aunque su
aliento se ahoga velozmente" (Huyssen, 2002: 287).
La razn es bastante clara y salta fcilmente a la vista: para Norteamrica el arte nuevo
vena importaba importado de Europa, a pesar de ser una novedad vencida y explotada, lo cierto
es que se impona porque el arte anglosajn desconoci la vanguardia hasta la dcada de los
sesenta. Slo as, el pop se desmont y reprodujo en optical art, land art, conceptual art, body art,
minimal y otros tantos ms de la mano de Warhol, Jaspers Johns, Rauschemberg, Lichtenstein o
Wesselmann.
All donde la renovada mirada antielitista y antintelectualista del arte posmoderno pudo
asomarse como asuncin y relanzamiento de la agotada vanguardia, all justamente, es de
esperarse que no hubiera existido antes cosa alguna como una arrolladora institucionalizacin del
arte. La sociedad Norteamrica poda conferir un sentido positivo al arte pop por el slo hecho de
que no padeci lo que Europa ya haba sufrido. De esta manera las actualizaciones de la
vanguardia cobran pleno significado, aunque sea negativo, exclusivamente donde el arte culto se
torna agobiante y amenazador: "Ese ataque iconoclasta a las instituciones culturales y a los
modos tradicionales, estructura narrativa, perspectiva y sensibilidad poticas, tiene sentido
nicamente en pases donde el "arte elevado" jug un rol central en la legitimacin del
dominio social y poltico burgus; es decir, en el museo y el saln cultural, en los teatros,
salas de concierto y peras, y, en general, en los procesos de socializacin y educacin."
(Huyssen, 2002: 289)
Con lo cual queda abierta la cuestin, no menos interesante, de una exploracin por las
motivaciones y estmulos que indujeron a Latinoamerica, y muy especialmente a Argentina, para
una recepcin en dos direcciones: por un lado, la descolorida vanguardia europea, y por el otro, la
vertiginosa y voraz vanguardia pop norteamericana. Pero ms que eso todava, sera esclarecedor
saber si es que aqu conviven plcidamente tendencias modernistas, vanguardiastas y
posmodernistas, de qu forma lo hacen, o si en todo caso no es esa la situacin. Seguro que tales
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estilsticas adoptadas obtienen caracteres particulares y un espritu diferente, acaso podr ser el
de un ansia de progresismo culturalista snob, o tal vez, simple simpata intelectual desinteresada;
quiz tambin, y ya redoblando apuestas, puede que muy en el fondo haya algo de ese
sentimiento nostlgico de europeos exiliados no reconocidos, o en ltimo caso, una reprimida
resignacin al dominio de la moda anglosajona.
No obstante, para articular tantas vas de inquisicin cultural, se presenta un punto nodal
no menos inquietante, y es aquel que cuestiona la presencia de un proceso de institucionalizacin
del arte ms o menos similar al europeo, o en ltimo caso al norteamericano. No se trata de
sostener la temeraria idea de que nunca antes hubiera alguien tomado la lastimosa tarea de
rastrear arqueolgicamente la existencia de una Institucin Arte en la Argentina. Sin menos nimo
de complicacin, supngase que tal interrogante ha sido satisfactoriamente contestado. Pero, a
veces, sigue quedando en el imaginario intelectual el persistente doble supuesto de que,
paralelamente al Norte, la Institucin Arte, o aparece en tiempos idnticos, o genera problemas
idnticos. Y all s es cuando retorna la duda cultural e identitaria argentina, puesto que no siempre
se ha relatado con lujo de detalles desde cuando y a costa de qu se han instaurado las prcticas
de arte culto. Base necesaria para la asignacin de sentido a los fenmenos de la vanguardia
histrica europea y la vanguardia pop norteamericana.

Usufructo del Pop

Es significativo que dentro de cierta obra dedicada a delatar Las Ilusiones del
Posmodernismo, y muy especialmente, en un apartado reservado a la exposicin de
Ambivalencias se sostenga algo que aplacara el pegajoso y arrollador tono del pensamiento
posmoderno: Por su ostentosa apertura hacia el Otro, el posmodernismo puede ser casi tan
exclusivista y censor como las ortodoxias a las que se opone. Se puede hablar largo y
tendido de la cultura humana pero no de la naturaleza humana; de gnero, pero no de
clase, de cuerpo pero no de biologa; de jouissance pero no de justicia; de poscolonialismo,
pero no de pequea burguesa. Es una heterodoxia evidentemente ortodoxa que, como
forma imaginaria de identidad, necesita sus cucos y sus espantapjaros para seguir en el
negocio." (Eagleton, 1997:51). Y quizs algo de sospecha, mal no vendra. Tal vez aquellos
cuatro caracteres que definen la cultura posmo sean claras tentativas de revulsin y crtica, pero
no constituyen, a ciencia cierta, modalidades eficaces: su flaqueza sobreviene de una moderna
tendencia a solapamientos no reconocidos, a pudor racional o mera hipocresa e impotencia
intelectual. La debilidad que siempre ha de estigmatizar la naturaleza posmoderna se haya en su
decadente descendencia.

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A la hora de sopesar la consistencia epocal de la posmodernidad se harn sentir, y cada

vez con mayor frecuencia, este tipo de objeciones concentradas sobre el poder reflexivo de esta
ltima variacin y exalacin de la modernisdad.
Pero volviendo a la cita, y ya afrontando el tema del arte, es pertinente preguntar sobre qu
se est hablando de manera obsesiva una y otra vez, e inversamente, acerca de qu otras
cuestiones se levanta una vergonzosa omisin. Acaso la clave est en una insistente
preocupacin por la recepcin esttica sin certidumbre alguna sobre lo que podr ser aquello que
se identifica como fenmeno esttico. Sin duda alguna el posmodernismo ha socavado las
asersiones categricas por un nuevo amor, para muchos muy esculido, especulativo: con la
prevalencia de la epistemologa por sobre las seguridades metafsicas rige, por ende, la
indeterminacin terica. Este es el desconcertante sndrome cientfico del momento: la impotencia
gnoseolgica.
Lo que sea que fuere el objeto arte es cosa srdida de inquirir. Cortar por lo sano es la
solucin recomendable por su efectividad econmica. Conviene, en todo caso, presuponer la
existencia o presencia del fenmeno esttico y pasar sin ms a una inspeccin de sus efectos.
Habr que remarcar que est rotundamente prohibida cualquier inquietud, entusiasmo o excitacin
por la esencia del arte. Este morbo ingenuo y poco profesional se supera, sin desechar el rigor,
sumndose a las filas del pragmatismo y la deconstruccin.
Sin embargo, nada se gana, el talante posmoderno seguir bajo acusacin: "Sabe que el
conocimiento es precario y autodestructivo, que la autoridad es represiva y monolgica
con todo la certidumbre de un gemetra euclideano y toda la autoridad de un obispo. Est
animado de un espritu crtico y raramente soporta que se lo aplique a sus propias
proposiciones. " (Eagleton, 1997: 52). En el mundo de las artes ha sido preferible encarar
escrutinios sobre el proceso de autonomizacin y autorreflexividad, pasando por alto, la miopa de
tales atomizaciones. Es decir que, sigue perseverando una inclume investigacin aislacionista y
autorreferencial sobre el sentido y el significado del arte; cuestin que propicia esquivar
posicionamientos de ms amplios mrgenes.
Entonces, modernos y posmodernos comparten un mismo vicio vocacional: analisis sin
autoanlisis, las categoras de objetivacin son intolerables sobre la accin del sujeto objetivador,
tal instrumental no puede volverse en contra de quien lo ejecuta. Justamente, por tal razn,
semejante opcin es decididamente descartable, simboliza un impulso suicida.
Como se ha mentado anteriormente, Barthes relanz el goce esttico, jouissance, como a
la diva del momento, ste es el tema moderno por excelencia. El problema del significado, la
forma o estructura narrativa, la multiplicidad de interpretaciones, la ficcin, la infinitud del lenguaje
y otros asuntos ms que en definitiva giran alrededor de lo Mismo y el Texto, siguen
promocionndose como los tipicamente doctos y predilectos. Fuera de ello, la praxis artstica
posmoderna, lamentablemente, se mantiene ajena a estas digresiones.
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En el ensayo Dos hiptesis sobre la muerte del arte de Eco puede, ms o menos,
verificarse esta tensin entre las incongruentes prerrogativas del arte contemporneo y la
dislocada funcionalidad terica que no satisface demandas explicativas. Pivoteando, pero tambin
tambaleando entre dos hiptesis, el fallecimiento del arte y la recuperacin del valor esttico (Eco,
1985b), se ensayan propuestas para sortear serias dificultades especulativas arrastradas por
influencias modernas y objeciones posmodernas. Para Eco tal cuestin tiene que resolverse a
favor de la estructura, forma o gestald, lo que es igual a aquellos principios textuales que a
primera vista continan en sintona con los cnones estticos modernos.
No obstante, poco despus, Eco se dara una chance ms para volver a redimensionar
esta contrariedad: los artculos La Innovacin en el serial y El texto, el placer, el consumo (Eco,
1988c), se muestran realmente esclarecedores aunque sin dejar de reclamar a viva voz la
urgencia de una nueva teora idnea para la produccin esttica industrial y masiva. Pero el inicio
de estas mismas tentativas y atentados semejantes son sintomticos del triste fervor modernista
que apaa la exploracin por este tipo de vas ms coherentes y menos pretenciosas. Con lo
cual, la inadecuada especulacin seguir chocando contra la realidad de la produccin artstica
hasta que no se profundicen pormenorizadamente aquellos viejos aditivos que presentes en la
nueva era.
Compagnon revisa el devenir de la modernidad identificando los contrasentidos de la
modernidad. El posmodernismo se comportara como la caja de resonancia de este modus
operandi esttico. La llamada a la cultura de masas y la pasin de la denegacin (Compagnon,
1993) han sido la eclosin de toda una historia plagada de fracturas entre lo popular y lo culto,
polmica tensin reavivada por Warhol que junto a los suyos exhum los imperecederos restos de
Duchamp. Y al igual que en aquella revoltosa poca de exasperantes vanguardistas la balanza se
inclin a favor de la lite, la burguesa y el mercado. A pesar de las hazaas del body, el land y el
conceptual, el arte efmero termin petrificado dentro de los museos, o su equivalente nominal, el
mausoleo: institucin y edificio pblico de visitas ocasionales y protocolares.
Esta suerte de paradoja infesta la teora esttica y bastante explcita es en las impresiones
de aquellos incrdulos detractores de la osada posmoderna. Y porque en la posmodernidad
continan las contradicciones, por correspondencia, hasta el mismo arte pop encontrar un
desprevenido golpe bajo que le har confesar, a regaadientes, pecados involuntarios; as, el
torturador ha de rezar a su vctima: "Degrad la intimidante autoridad del alto modernismo
con su espritu juguetn, pardico, populista y, con ste remedo, al adoptar una forma
cmoda logr reforzar las mucho ms tullidas austeridades generadas por el mercado."
(Eagleton, 1997: 54). El movimiento pos-pop est bordeando la farsa de un neosofisma con
propiedades esquizoides. Puesto que, de la misma manera que se posiciona desde una
epistemologa antirrealista para conciliarse con la realidad, pretende a su vez en la adhesin al
placer, disfrute y goce esttico generar textos maquinales e industriales.
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Con todo ello, la cultura de masas a travs de las series, la continuacin de filmes, el
recurso del calco, la interminable saga, el plagio de la parodia, los comics, las estereotipadas
telenovelas, la superficial cancin gastronmica, el barato libro de bolsillo y el omnipresente
internet, no pudo derribar la monumental tradicin del arte culto. Si bien, esta dinasta de sangre
azul, de la cual el arte pop se propuso desentenderse, ya se encontraba momificada, descubri
muy inteligentemente la manera de sobrevivir contra la adversidad del salvaje populismo esttico.
El legado del pop fue el espritu de lucha contra lo que Eco identific como un conjunto de
maldiciones sobre el gusto por situaciones estandarizadas. El arte culto supo arreglrselas para
mantener siempre una infranqueable brecha con lo vulgar y profano, nunca dej de conjurar
condenas morales, intelectuales y clasistas sobre las prcticas estticas populares e industriales.
Y a pesar de que stas sean manifestaciones que invierten el predominio de la forma por sobre la
frmula, les es continuamente denegada una satisfaccin esencial a las demandas de gnero
humano: "una de las caractersticas del producto de consumo es que divierte, no
revelndonos algo nuevo, sino repitindonos lo que ya sabamos, que esperbamos
ansiosamente oir repetir y que nos divierte." (Eco, 1968a: 271). El arte posee una irrefrenable
funcionalidad antropolgica dentro de cualquier dimensin social. El pop ha recordado, una vez
ms, que la mundanidad esttica nunca traiciona esa funcionalidad del arte respecto necesidades
antropolgicas primarias.

Bibliografa
CALINESCU, Matei,
1991, Cinco Caras de la Modernidad. Modernismo, Vanguardia, Decadencia, Kitsch,
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COMPAGNON, Antoine,
1993, Las Cinco Paradojas de la Modernidad, Monte vila, Venezuela.
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1997, Las Ilusiones del Posmodernismo, Paids, Bs. As.
ECO, Umberto,
1968a, Apocalpticos e Integrados, Lumen, Barcelona.
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1988c, De los Espejos y Otros Ensayos, Lumen, Barcelona.
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Congreso Regional de Ciencia y Tecnologa NOA 2003

Secretara de Ciencia y Tecnologa, Universidad Nacional de Catamarca

Seccin: Educacin Ciencias Sociales y Econmicas

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