Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

LIBERTINAGEM COMO LINGUAGEM

Refletindo as analogias
Libertinage as Language, Reflecting the Analogies
Francisco Verardi Bocca1

Resumo
O presente artigo tem a inteno de refletir sobre a noo de logoteta
atribuda por Barthes a Sade. Para isso ele admite que a despeito da
lngua de Sade apresentar um carter artificial, o que a distinguiria da
linguagem natural tematizada por Saussure, no obstante, em sua
formulao recorre s mesmas operaes que do constituio
linguagem natural, o que permite pensar que a noo de lngua se aplica
organizao da orgia, em particular, e obra de Sade, em sentido
geral. Aqui veremos que Barthes, a exemplo do que props Saussure,
mais uma vez realiza uma extrapolao da noo de lngua, que foi a
princpio concebida como o objeto prprio da lingstica, a outros
sistemas simblicos no lingsticos. Por conta disso, haveremos de
investigar at que ponto a nova lngua de Sade compartilha da natureza
arbitrria e imotivada da lngua saussuriana. Em outras palavras, a
adequao do uso do conceito de lngua ordenao ertica que Sade
concebe e que Barthes reconhece segundo um estatuto de linguagem.
Palavras-chave: Filosofia; Linguagem; Semiologia; Literatura; Libertinagem.

Doutor em Filosofia pela UNICAMP, Docente do Programa de Mestrado em Filosofia

da PUCPR.
E.mail: francisco.bocca@pucpr.br

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

53

Francisco Verardi Bocca

Abstract
This article intends to reflect about the notion of logoteta attributed by
Barthes to Sade. For this he admits that spite of Sades language
presents an artificial character, what would distinguish it from the
natural language focalized by Saussure, anyway, in its formularization
appeals to the same operations that gives constitution to the natural
language, what allows to think that the language notion is applied to
the orgiass organization, in particular, and to Sades work, in generality
meaning. Here we will see that Barthes, an example of what was
proposed by Saussure, one more time carries out an overstep of the
languages notion, that was at the beginning conceived as the proper
linguisticsobject , to other symbolic systems not linguistics. On account
of this we will have to investigate till which point the new Sades
language shares of the arbitrary and imotivada nature of the saussurian
language. In other words, the adequacy of the use of the language
concept to the erotic ordinance that Sade conceives and that Barthes
recognizes according to a language statute.
Keywords: Philosophy; Language; Semiology; Literature; Libertinism.

Apresentao
Os leitores de Sade bem como de seus comentadores certamente
esto familiarizados com a recorrncia com que os ensaios de Roland Barthes figuram como subsdio de anlise e interpretao da obra sadeana.
Com recurso aos conceitos saussurianos, motivado pela perspectiva semiolgica, Barthes reconheceu no projeto literrio de Sade a construo de uma
lngua. Admitido isso, pretendemos apresentar seus argumentos, bem como
avaliar o alcance e propriedade deles. Informamos que o tratamento dessa
questo tomar por base os seguintes textos de Barthes: Sade, Fourier, Loyola, de 1971, A metfora do olho, de 1963 e Mitologias, de 1957.
Sustentamos assim o propsito de avaliar a iniciativa de Barthes, freqente ao longo de sua produo como semilogo e crtico
literrio, de aplicar os conceitos saussurianos formulados no interior da
lingstica aos demais fatos humanos, o que corresponde a realizar o
ideal semiolgico preconizado pelo prprio Saussure. O resultado desse
exame deve permitir uma avaliao das possibilidades de execuo desse ideal e em decorrncia da verdade da mxima saussuriana que apresenta a lingstica como o padro geral da semiologia.
54

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

Assim, assumindo o enfoque semiolgico de Barthes em prefcio obra Sade, Fourier, Loyola, de 1971, reproduziremos sua afirmao
de que Sade , em sua produo literria, um logoteta, isto , um fundador de lngua. Tal conceito aqui pensado no interior da lingstica
desenvolvida por Saussure, bem como da semiologia por ele concebida
em seu Curso de lingstica geral, de 1915. Lembremos que Barthes ao
assim proceder extrapola a noo saussuriana de lngua; dizemos isso
apoiados em sua prpria fala. Diz ele, a respeito de Sade, que a lngua
que funda no evidentemente uma lngua lingstica, uma lngua de
comunicao. uma lngua nova... (1971, p. 7). Com isso ele aponta
que a despeito da lngua de Sade apresentar um carter artificial, o que a
distinguiria da linguagem natural tematizada por Saussure, no obstante,
em sua formulao recorre s mesmas operaes que do constituio
linguagem natural, o que permite pensar que a noo de lngua se aplica
organizao da orgia, em particular, e obra de Sade, em sentido geral.
Aqui veremos que Barthes, a exemplo do que props Saussure, mais
uma vez2 realiza uma extrapolao da noo de lngua, que foi a princpio concebida como o objeto prprio da lingstica, a outros sistemas
simblicos no lingsticos. Por conta disso, haveremos de investigar at
que ponto a nova lngua de Sade compartilha da natureza arbitrria e
imotivada da lngua saussuriana. Em outras palavras, a adequao do
uso do conceito de lngua ordenao ertica que Sade concebe e que
Barthes reconhece segundo um estatuto de linguagem.

Sade logoteta
Comecemos essa reflexo lembrando que Barthes declara que
Sade segue, na condio de logoteta, ao menos em parte, as vias de
constituio da linguagem natural (1971, p. 8) recorrendo a operaes
similares. As tais operaes na elaborao dessa lngua que formula e
executa so: o isolamento, a articulao, a ordenao e a teatralizao.
Quanto primeira operao, diz Barthes...

Sobre a extrapolao do uso do conceito de lngua para sistemas no-lingsticos feita

por Barthes, ver Bocca, F. V., artigo Barthes, um semilogo nmade, in Revista de
Filosofia, v. 15, n. 17, 2003, Curitiba, PUCPR.

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

55

Francisco Verardi Bocca

...A nova lngua deve surgir de um vazio material; um espao anterior

deve separ-la das outras lnguas comuns, ociosas, ultrapassadas, cujo
rudo poderia perturb-la: nenhuma interferncia de signos...Sade fecha os seus libertinos em lugares inviolveis (Castelo de Silling, convento de Sainte-Marie-des-Bois) (1971, p. 8).

Sobre isso, lembremos que h nas obras de Sade, muitas vezes,

como em Silling, um abismo que separa o castelo que palco da orgia
da sociedade e que aprofundado pela destruio da ponte de madeira
que lhe d acesso, interrompendo qualquer possibilidade de ligao com
o mundo exterior e garantindo o isolamento e impunidade que a orgia
necessita, a saber, um mundo parte.
Mas quanto segunda operao, a articulao, que a
analogia lingstica se torna mais pertinente uma vez que ela pressupe a presena de signos elementares e distintos que possam ser
continuamente combinados e ajustados. Na construo da noo
de logoteta, Barthes afirma que Sade distribui o gozo como as
palavras de uma frase (posturas, figuras, episdios e sesses) (1971,
p. 8), sendo elas constantemente combinadas e ajustadas segundo
regras gramaticais. Por conta disso denuncia em Sade a substituio da criao pela sintaxe, isto , pela limitada composio combinatria que tais regras permitem. Adiante, isso ser esclarecido
quando apresentarmos a distino que ele concebe em relao
escrita de Bataille.
A terceira operao identificada por Barthes, a ordenao,
corresponde a algo superior, para alm da articulao de signos elementares, atingindo uma ordem superior que chamou de mtrica, que
promovida por um ordenador, um libertino que, diz ele, sem nenhuma preeminncia que no seja uma responsabilidade passageira e
meramente prtica efetua posturas e dirige o andamento geral da
operao ertica (1971, p. 9). Nesse caso, Barthes define a presena
do libertino como aquele que tem a funo de regular, mas no, adverte ele, a de regulamentar o exerccio, a sesso, a orgia, mas esse
algum no um sujeito; regente do episdio apenas um de seus
momentos, no passa de um morfema de reco, um operador de
frase (1971, p. 9). O libertino , nessa viso, aquele que promove e
sustenta um tipo de ordem necessria para o prazer visado, alcanada
por meio do rito da orgia, da exigir um planejamento impecvel. A
referncia a esses tipos de operaes remete ao recurso de outro
56

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

3

conceito saussuriano , a saber, o de dupla articulao, que inclui a

ordem fonemtica e a monemtica. Contudo, antecipemos para retomar adiante, que a aproximao se mostra limitada do ponto de vista
conceitual, uma vez que o sistema fonemtico que Barthes identifica na
escrita sadiana, como as posturas, no corresponde ipsis literis ao da
linguagem natural que , em primeira instncia, puramente regido por
leis sintticas, sem remessa a qualquer tipo de organizao semntica.
Retomando, reforcemos que o que de fato Barthes atribui
terceira operao, a de ordenar, apresenta uma curiosidade em relao
aproximao com os conceitos saussurianos. Diz ele que o libertino realiza um tipo de mtrica, pois o discurso novo dotado de um ordenador, de um mestre-de-cerimnias, de um retoricista (1971, p. 9). Este
no corresponderia, digamos desde j, a algum que ocupasse o papel
de um sujeito gramatical, uma vez que no apresenta, na evoluo da
orgia, nenhum tipo de privilgio. Antes, apenas comanda a ordem orgistica, vale dizer, regula-a, aplica regras, faz cumprir deveres. De fato,
nessa perspectiva, ele no regulamenta a evoluo da cena criando regras4 , sujeitando os participantes sua prpria regulamentao, o que o
aproxima da funo de um regente de orquestra.
Por conta dessa condio Barthes segue apontando que Sade
no um autor, mas um formulador, tambm entendido como escritor.
Com essa distino ope noo de escritura a de estilo5 . Esta oposio
serve para dar finalmente apoio introduo da quarta operao na
elaborao da nova lngua, a saber, o teatralizar, isso para fins de fundao completa da lngua ertica. Define essa ltima operao como eqivalente a no enfeitar a representao... mas ilimitar a linguagem (1971,
p. 9), ou ainda, escalon-la ao infinito. Nessa operao, diferentemente
do que se pode chamar de estilo que apresenta um enlace com a noo
de sujeito, a escritura pensada como uma organizao e escalonamento que antes uma forma. Diz ainda Barthes, o estilo implica uma
consistncia, a escritura...s conhece insistncias (1971, p. 10), uma repetio estereotipada, um pr em cena atos insistentes. Assim, a insistn3
4

Sobre isso ver SAUSSURE, F. Curso de lingstica geral. So Paulo: Cultrix, 1915.
Talvez aqui a identificao s noes saussurianas de autonomia da lngua, bem como
de arbitrariedade do signo lingstico ganhe algum tipo de consistncia, uma vez que
exclui, no exerccio do discurso, a motivao do falante.
Sobre os conceitos estilo/escritura e consistncia/insistncia, ver Roland Barthes, p. 52
em O prazer do texto, Ed. Perspectiva, 1973.

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

57

Francisco Verardi Bocca

cia de Sade transforma sua escritura em uma sistemtica, a exemplo de

um cengrafo de uma pea que a estende ao infinito de forma insistente;
infinita e ilimitada no sentido de uma repetio ou reiterao contnua.
Uma vez apresentadas as quatro operaes de inspirao lingstica, passemos a refletir sobre elas. Ora, quando Barthes refere-se
clausura dos lugares sadianos, aponta sua funo, a de fundar uma autarquia social, que geradora de uma sociedade completa, um mundo
parte, organizado em um sistema, onde h uma inteno de, diz ele...
...Definir os seres por suas funes e em regulamentar a entrada em
jogo dessas classes funcionais, segundo uma encenao minuciosa,
mesma preocupao em organizar uma economia das paixes, em
suma, harmonia e utopia. (1971, p. 21)

Enfim, uma cotidianidade infinita, regida por um cdigo autnomo

que estabelece sentidos, ou ainda, que relaciona unidades segundo regras,
como estamos procurando demonstrar, maneira de uma linguagem articulada, a exemplo da linguagem natural. Resta investigar se Barthes est plenamente autorizado a postular qualquer tipo de autonomia desse sistema,
como pleiteada por Saussure, j que o rito encenado na orgia s pode ser
pensado como uma forma de planejamento, o que expe desde j a noo
de indiferena e apatia atribuda ao libertino/formulador.
Dissertando sobre as operaes erticas de Sade, Barthes, postulando o conceito de linguagem articulada, diz que ele combina...
...Segundo regras precisas as aes especficas da luxria, de maneira
a fazer dessas seqncias e agrupamentos de aes uma nova lngua, no j falada, mas agida; a lngua do crime, ou novo cdigo de
amor, to elaborado como o cdigo corts. (1971, p. 29)

Isso acentua a noo de ordem a que est submetida a orgia,

pois ainda que a luxria seja ilimitada no podemos deixar de atentar
para uma declarao de Barthes: para os libertinos, o projeto educativo
tem amplido maior: trata-se de chegar ao absoluto da libertinagem
(1971, p. 27) sendo que isso no se d nunca sem uma ordem explcita6 .
6

Sobre a base filosfica de Sade que, a partir dos naturalistas modernos postula a
equivalncia entre criao/destruio, crime/virtude, ordem/desordem, ver o captulo
A cifra e o corpo, in: Lies de Sade, de E. R. Moraes, Iluminuras, 2005.

58

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

Chegamos assim noo de cdigo ertico que, segundo Barthes, foi

pelo prprio Sade elaborado e determinado. Ele descrito, como dito
acima, na perspectiva da dupla articulao lingstica como dotado de
uma unidade mnima, a postura, que a menor combinao que se
possa imaginar, pois rene apenas uma ao e o seu ponto corporal de
aplicao; no sendo infinitas essas aes nem esses pontos...podem
perfeitamente enumerar-se (1971, p. 30). Trata-se assim da postulao
de que sejam elementos ou unidades simples que podem ser, sem dificuldades, inventariadas.
Dentre esse primeiro inventrio de elementos simples da postura Barthes inclui o exame da vtima, o interrogatrio, a blasfmia etc.
(1971, p. 30), alm do lao de famlia (na forma de incesto), a posio
social, a sujeira, a feiura, os estados fisiolgicos etc. Assim pensados, por
analogia aos fonemas da linguagem natural, os componentes ou elementos simples da postura, tambm pensados como formao elementar, so
repetidos necessariamente como elementos de combinaes superiores.
Em texto anterior, A metfora do olho, de 1963, Barthes declara que a
narrativa ertica de Sade de natureza essencialmente sintagmtica, pois,
diz ele...
...Dado um certo nmero de lugares erticos, Sade deduz todas as
figuras (ou conjunes de personagens) que podem mobiliz-los; as
unidades primeiras so em nmero finito, pois nada mais limitado
do que o material ertico, mas so suficientemente numerosas para se
prestarem a uma combinatria aparentemente infinita (os lugares erticos combinando-se em posturas, e as posturas, em cenas), cuja profuso forma o relato sadiano. Em Sade, no h nenhum recurso a
uma imaginao metafrica ou metonmica, sua ertica simplesmente combinatria... (1963, p. 128).

Desse modo, essa primeira articulao das posturas, tambm

chamado por Barthes em Mitologias de sistema suporte, quando combinadas proporcionam uma unidade de nvel superior (1971, p. 30). Tal
nvel ou unidade superior de combinaes das posturas Barthes chamou-o, como visto, de ordenao. Seu nvel justamente aquele que
passa a envolver um nmero cada vez maior de atores e recebe, segundo o incremento de sua articulao, os nomes de figura e episdio.
Temos a partir daqui o nvel sintagmtico da orgia, atingindo, como diz
Barthes...
Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

59

Francisco Verardi Bocca

...A maior unidade possvel dessa gramtica ertica: () a cena ou

sesso. Passada a cena, encontra-se a narrativa ou a dissertao. Todas as unidades esto submetidas a regras de combinao ou de composio. Essas regras permitem facilmente uma formalizao da lngua ertica, anloga s rvores grficas propostas pelos nossos lingistas: seria, em suma, a rvore do crime. (1971, p. 31)

Temos assim a noo formal de uma lngua ertica, posto que

todas as unidades e nveis esto submetidas a regras de combinaes.
Chegamos com isso ao pice da noo gramatical acerca da narrativa
sadeana. Contudo, h ainda a exposio de duas regras de operao
apresentadas por Barthes que permitir desdobramentos em nossa anlise. Trata-se de dois modos de pr em movimento ou em relao as
unidades mnimas, como visto, identificadas como posturas. Mencionaremos aqui apenas a primeira regra, que Barthes chamou de exaustividade. Diz ele que...
Numa operao, necessrio que o maior nmero de posturas seja
cumprido simultaneamente; isto implica por um lado que todos os
atores presentes sejam empregados ao mesmo tempo e, se possvel,
no mesmo grupo7 (ou, em todo caso, em grupos que se repetem) e,
por outro lado, que, em cada sujeito, todos os lugares do corpo sejam
eroticamente saturados; o grupo uma espcie de ncleo qumico de
que nenhuma valncia deve ficar livre: toda sintaxe sadiana assim
busca da figura total. (1971, p. 31)

Dessa citao nos deteremos na referncia noo de valncia

que permite, analogicamente, uma aproximao do modo de funcionamento atmico/molecular com o da cena sadiana, onde, como dito, nada
ou ningum fica livre de contatos, alm de que em ambos sistemas visase uma totalidade ou estabilidade.
Recorrendo ainda ao artigo de 1963, no qual, ao estabelecer
relaes comparativas entre as narrativas de Sade e de Bataille, Barthes
reafirma a natureza essencialmente sinttica do primeiro. Para isso o
recurso noo de dupla articulao foi abundantemente utilizado. O
curioso que, como dito acima, o aparentemente infinito que Barthes
7

Essa caracterstica da lngua sadeana ou da cena sadeana distancia-a da linguagem

natural enquanto discurso linear (em presena) sintagmtico.

60

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

identifica no relato sadeano deve-se no ao nmero finito das unidades

bsicas como os fonemas saussurianos e as figuras sadeanas, mas, aponta ele, a um nmero finito de metforas, a uma forma de oper-las, do
translado de sentidos resultantes das remessas operadas de uma srie de
metforas outra. Em Sade, as combinaes so de uma natureza enfadonhamente repetitivas, sempre de novo como antes. Para Barthes, Sade
opera maneira de um esprito contbil, por conta do que sua combinatria ertica no comporta (tecnicamente) nenhuma transgresso do
sexual (1968, p. 128). Por fim, h que se admitir que o relato de Sade
to somente uma escritura, como j dito, que s conhece insistncia, no
excede nunca a lngua que a viabiliza; o que se pode chamar por aproximao de uma lngua formal. A ttulo de esclarecer a comparao com
Bataille, Barthes reconhece na escritura desse ltimo o que chamou de
estilo: implica uma consistncia, um exerccio da linguagem que, pela
operao metonmica aplicada s sries de unidades primeiras (sistema
suporte), pode ser entendida como extraviada, infratora, o que se aproximaria de um sistema aberto de significaes.
Sobre isso podemos provisoriamente apontar mais um distanciamento da linguagem de Sade com a natural, uma vez que, induzidos
pela anlise de Barthes, conclumos que o sistema sadeano mais se aproxima de, como dito acima, uma lngua formal, isto , um sistema fechado
de sentidos, enquanto o sistema da linguagem natural seria, segundo
Gaston-Granger, semi-aberto ou semifechado.

Reflexes sobre a noo de lngua ertica

Passando a refletir sobre a pertinncia da extrapolao da noo saussuriana de lngua realizada por Barthes na caracterizao da
escrita de Sade, daremos continuidade afirmando que na linguagem natural a estabilidade lingstica encontrada principalmente nos princpios de arbitrariedade e de imotivao e secundariamente nos de opositividade e valor. Isso posto, para avaliar a iniciativa de Barthes, privilegiadamente colocaremos em discusso o conceito de arbitrariedade e de
imotivao, o que requer uma referncia teoria saussuriana de signo.
Assim, com o arbitrrio do sistema Saussure apontou para a inexistncia
de uma ligao motivada, de uma conveno, ou mesmo de uma identidade necessria ou interior aos componentes do signo, a saber, conceito
Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

61

Francisco Verardi Bocca

e imagem acstica, ou ainda, significante e significado. Lembremos que

essa definio proporcionou-lhe a possibilidade de explicitar a natureza
da constituio, sustentao e autonomia do sistema lingstico.
Dessa forma, o signo lingstico definido em sua arbitrariedade
e conseqentemente em sua imotivao pensado como composto a
partir de sries distintas, isto , tanto a srie dos significantes quanto a
dos significados, em quase todas as circunstncias, nada apresenta de
identidade prvia, so por assim dizer exteriores uma outra, apenas se
encontram por fora e atuao exterior do sistema da lngua que as
associa, vale dizer, que funda o signo. Isso posto, ser instrumentalizado
doravante o conceito de opositividade que derivado do de arbitrariedade. Tal conceito decorre justamente, como estamos vendo, da ausncia de positividade em cada um dos termos envolvidos na composio
do signo lingstico. Em Saussure o sistema que constitui o signo, que
o define, sendo esse fruto ou conseqncia da ao autnoma da lngua
que atua promovendo uma relao, uma cooperao entre partes, uma
composio por negatividade. Para a explorao de tal conceito recorreremos aos argumentos de Giles Gaston-Granger, como se segue.
Comecemos afirmando que a atividade cientfica para ele consiste na produo de modelos, um deles, que chamou semitico visa
produo de sistemas significantes ou quase-modelos, que foi exclusivamente concebido para os fatos humanos. Nesse modelo aparecem
elementos heterogneos e nveis ou planos diversos de estruturao.
Nesse caso podemos dizer que a linguagem natural admite o modelo
semitico, que apresenta no apenas uma articulao sinttica, mas tambm semntica. Nesse caso a modelizao no supe uma mesma superfcie abstrata na qual todos os acontecimentos possam realizar-se. Em
verdade, supe uma superposio de simbolismos distintos que impossibilita a formalizao completa. A partir da exposio desse modelo,
conceitos derivados como dupla articulao e sistema suporte voltam a
demandar explicitaes.
Para exemplificar, consideremos o caso da linguagem natural
que em seu sistema de primeira articulao, o dos monemas, vigoram as referncias extralingsticas, ausentes no sistema suporte, o
fonemtico ou segunda articulao. A organizao monemtica, enquanto nvel superior de articulao, apresenta-se, como dito, carregada de referncias extralingsticas, o que caracteriza uma superposio de simbolismos distintos. H aqui uma perspectiva fecunda para
62

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

investigar a natureza da lngua ertica de Sade que pode ser expressa

na seguinte indagao: ela apresentaria uma dupla articulao com
sistema suporte sinttico?
Tais conceitos que Granger toma emprestado da lingstica
saussuriana definindo uma linguagem ou um sistema simblico segundo o padro de uma dupla articulao ser de grande valia no
momento em que empreendermos a anlise da escritura de Sade, pois
desta caracterstica, isto , da presena ou ausncia das tais articulaes, decorre a possibilidade de se pensar sua sistematizao, e em
especial da propriedade da postulao feita por Barthes. Sua considerao adicionalmente nos permitir melhor compreender a possibilidade de autonomia e imotivao do cdigo ertico, pois lembremos
que Granger partiu da considerao de que o fato humano ou fato
semiolgico, diferentemente do fato natural, encontra-se inserido em
um contexto valorizado, envolto, por exemplo, em ideologias e apresenta, por isso, significaes, nunca sendo composto por dados ou
elementos neutros ou insignificantes; essenciais justamente para a
autonomia e imotivao do sistema. Em acrscimo, Granger chamou,
em sua obra Filosofia do estilo, de 1968, essa organizao anterior j
provida de sentido de protocientfica. Essa poderia ser reconhecida
como um sistema bruto de significaes que, de posse dele, caberia
ao cientista sobrepor-lhe um modelo crescentemente formal de explicao. Essa seria sua especificidade, uma articulao do sinttico sobre o semntico.
Atentemos assim ao tipo de modelo semitico que visa
produo de sistemas significantes ou quase-modelos, este concebido exclusivamente para os fatos humanos, uma vez que admite e
comporta vrios planos de estruturao. A ttulo de ilustrao, seria o
tipo de modelizao que, segundo Granger, Saussure teria concebido
para a linguagem natural, que apresenta um sistema suporte, o fonemtico, e uma articulao superior, a monemtica, sendo o primeiro
sinttico e o segundo semntico.
Segundo esse ponto de vista, a lngua, no sentido saussuriano, seria o sistema que num primeiro momento articula um conjunto
de significantes por meio de relaes paradigmticas e sintagmticas,
como dito acima, passveis de serem organizados sintaticamente, isto
, organizados com exclusividade e reciprocidade, o que equivale
organizao fonemtica. A partir desta para a articulao seguinte, a
Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

63

Francisco Verardi Bocca

monemtica, o isolamento desaparece e os reenvios semnticos vividos deixam de ser inteiramente suprimveis. Isso o bastante para
evidenciar o limite da formalizao da linguagem natural.
Seguindo essa concepo de linguagem, podemos comear a
refletir agora sobre como conceber as operaes da chamada lngua
ertica. Investigar de que articulaes dotada, se apresenta uma dupla articulao e um sistema suporte sinttico como a linguagem natural. Da resposta a essas questes podemos avaliar sua natureza. Resta
saber se o cdigo ertico sadeano com seu repertrio de posturas,
como indicado por Barthes, pode pleitear a caracterstica de sistema
suporte, a exemplo dos fonemas da linguagem natural. Em outros termos, estamos investigando a possibilidade de que o reconhecimento
de uma monotonia das posturas, j que foi admitido haver um nmero
reduzido delas, seja suficiente para que identifiquemos nelas um repertrio bsico, uma articulao de base, a exemplo da observada na linguagem natural. Por conta disso, apresentaremos com maior nmero
de detalhes o inventrio de posturas sugerido por Barthes como: o
exame da vtima; interrogatrio; blasfmia; lao de famlia (incesto);
posio social; sujeira; feiura; estados fisiolgicos etc., todos identificados com a noo de fonema.
Comecemos pelo exame da vtima. No interior desse enquadramento, destaquemos a prtica de esconder escrupulosamente o sexo
da mulher; sobre isso diz Barthes, Sade pede um contra-strip-tease
(1971, p. 115); dessa forma subverte desfigurando o cdigo ou a expectativa de imoralidade sem destru-lo. Ele reconhece que o jogo
simultneo do mostrar e esconder permite identificar na mulher um
espao paradigmtico que permite ao libertino/lingista uma margem de operaes. Quanto s posturas beleza e feiura, nunca do conta da totalidade do corpo descrito por Sade. Este sempre despedaado, diz Barthes, para mostrar um corpo, preciso desloc-lo, refractlo na metonmica de sua roupa, ou reduzi-lo a uma de suas partes...
(1971, p. 119). Dessa forma, a beleza pensada como classe, partes do
corpo, individualidades, elementos do corpo que se destacam, como
pnis, nus, ndegas, esperma etc., alternados, agregados ou isolados.
A graa do corpo a parcialidade da descrio que comporta, decorrncia da maneira alternada como cada uma de suas partes iluminada, designada pela descrio que promove um recorte ilimitado, um
fraseado infinito.
64

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

Na identificao da estrutura do prazer com a estrutura da linguagem8 , Barthes apresenta mais uma postura/fonema, a posio social,
entendida como a diferena de classe: os libertinos opostos aos agentes;
as ricas aventureiras, aos pobres pescadores (1971, p. 120). Nos contos
de Sade, as relaes entre classes sociais so taxativas; explicitam uma
oposio radical entre exploradores e explorados, isso na forma de um
modelo recorrente: os libertinos quase sempre oriundos da aristocracia, os demais membros do subproletariado urbano e/ou servos de feudos remanescentes. Ao reconhecer a presena sempre constante de uma
diviso social no interior da orgia Barthes, ao descrever as relaes entre
seus participantes, avana na analogia com a linguagem natural apontando para o que chamou de saturao ou catlise de toda extenso dos
corpos, uma ocupao simultnea de todos os lugares de prazer do corpo. Diz ele que essa igualmente a lgica da construo da frase, pois
ela...
... tambm um corpo que preciso catalisar preenchendo todos os
lugares primeiros (sujeito-verbo-complemento) com expanses, incisas, subordinadas, determinantes; certo que essa saturao utpica,
pois nada permite (estruturalmente) terminar uma frase: sempre
possvel acrescentar-lhe um elemento... (1971, p. 121)

Igualmente, Sade no esgota a combinatria das unidades, no

pode fechar o corpo ertico, o inventrio de lugares sempre pode ser
ampliado, sempre uma demanda suplementar pode ser atendida mediante novas articulaes, novas operaes combinatrias; pode-se dispor
de todos os orifcios do corpo e, se for necessrio, criar outros para a
continuidade do discurso.
O emprego das noes de dupla articulao e da postura como
sistema suporte segue apoiado em mais um exemplo, os laos de fam8

Avanando nessa identificao, Barthes afirma que a prtica libidinosa em Sade um

verdadeiro texto de maneira que, a respeito dele, preciso falar de pornografia, o
que quer dizer: no o discurso que se tem acerca dos comportamentos amorosos, mas
esse tecido de figuras erticas, recortadas e combinadas como as figuras erticas do
discurso escrito. Encontram-se ento, nas cenas de amor, configuraes de personagens, seqncias de aes, formalmente anlogas aos ornamentos repertoriados e
nomeados pela retrica clssica (1971, p. 124). Segue na mesma pgina a exposio
de exemplos de emprego de figuras de retrica como a metfora, o assndeto e o
anacoluto.

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

65

Francisco Verardi Bocca

lia. Por conta disso define a famlia como um campo lexical (1971,
p. 128), cuja caracterstica a de permitir a transgresso da distino
que habitualmente se atribui a cada membro da famlia. Em Sade,
uma pessoa ou um membro da famlia (um significado) pode receber
vrios significantes (pode ocupar ao mesmo tempo os lugares de filho, neto, sobrinho, genro etc.); opera uma combinao, uma rearticulao da rede dos laos nominativos...sobre os quais ele (o libertino) faz apoiar-se operaes sintticas (1971, p. 128). Para isso
necessrio e suficiente que ele promova uma transgresso da regra
semntica da estrutura familiar pela via da prtica do incesto, que
embaralha, rearticula e multiplica os laos familiares. Uma prtica
entendida como contrria natureza configura-se, nessa tica, numa
contralinguagem, que permite o gozo de uma permanente inveno,
de um texto que no se exaure nunca. Barthes oferece um exemplo
extrado de Sade sem citar fonte: conta que conheceu um homem
que fodeu trs filhos que tivera com sua me, dentre os quais havia
uma moa que ele fizera casar-se com o seu filho, de modo que, ao
fod-la, fodia a irm, a filha e a nora, e obrigava o filho a foder a irm
e a sogra (1971, p. 128-9).
Em ltima instncia, esses exemplos de posturas, somados a
outros aqui omitidos, constituem, em nosso entendimento, um repertrio que somente pode com muita licena ser chamado de bsico que
permita uma organizao sinttica, no podendo assim ser identificado
com o conjunto das articulaes sintticas da linguagem natural, as fonemticas. Os fonemas sadianos, como vimos, no correspondem a tal
arranjo, pois neles os elementos tomados como unidades mnimas possuem j valor, significados anteriores, positividade portanto. Desse modo
conclumos, contrariando Barthes, pela ausncia, na articulao sadeana,
de um lxico bsico e finito (ainda que artificialmente reduzido) e muito
menos sinttico, a exemplo do sistema suporte identificado na base da
constituio da linguagem natural. Entendemos ainda que toda matriaprima utilizada para compor a articulao de base da lngua ertica
inesgotvel, alm de ser plenamente significativa antes de sua insero
no sistema que participa, contribuindo to somente com um ou alguns
dos aspectos de seu, chamemos com Granger, proto-significado. Doravante ser aprofundada essa noo recorrendo ao conceito de mito contemporneo extrado de uma das obras de anlise semiolgica chamada
Mitologias de Barthes.
66

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

Como anunciado, recorreremos ao conceito de mito contemporneo de Barthes, apresentado em Mitologias, de 1957, visando ampliar a
compreenso da identificao realizada por ele. Vale investigar em que
medida essa noo, igualmente apoiada na de dupla articulao pode
auxiliar no propsito desse artigo. Para tanto vale anunciar um aspecto
da natureza bsica do signo mtico: seu significante j signo em outra
cadeia ou ordem simblica. Em razo disso, o signo mtico expresso em
um cartaz publicitrio, por exemplo, recebeu de Barthes, como visto, a
denominao de sistema simblico de segunda ordem.
Queremos dizer que pelo fato de a lngua sadeana no poder
ser reconhecida como dotada de um sistema suporte ou uma base sinttica, uma vez que repousa desde sempre sobre uma base semntica, isto
, constituda por elementos j dotados de significao, muito oportunamente se ajusta estrutura de signo mtico de Barthes. Esperamos assim
poder extrair daqui comparaes frteis para a compreenso da estrutura do cdigo ertico de Sade. Contudo, antes disso, devemos apresentar
com mais detalhes os argumentos de Barthes relativos ao que chamou
de signo mtico que abrange, como dito, desde uma foto jornalstica,
passando por uma pea publicitria, um cartaz, um traje, um filme, um
simples gesto, uma maneira de se vestir etc..
Lembremos que o propsito de Barthes sempre foi o de captar
ou descrever significaes, ou ainda, sistemas geradores de signos. Assim definiu o mito contemporneo, mantendo-se fiel ao vocabulrio saussuriano, como uma fala, uma fala mtica, como um modo de gerao de
significaes que tem como objetivo instituir intencionalmente, embora
muitas vezes de forma dissimulada, uma comunicao, uma mensagem.
No entanto, o que faz do mito algo especial no universo das diferentes
linguagens que potencialmente tudo pode ser mito, isto , qualquer
substncia, qualquer objeto do mundo pode ser tomado como elemento
para a composio do mito e conseqentemente funcionar como parte
constitutiva de tal significao, veiculando uma mensagem pretendida.
Com isso podemos dizer que o suporte para essa linguagem
pode ser o discurso escrito, assim como a fotografia, o cinema, a reportagem, o esporte, os espetculos, a publicidade... (Barthes, 1957, p.
132). Isso quer dizer que de um modo geral toda e qualquer matria
pode ser adotada com o propsito de promover e sustentar a significao mtica, desde que mantenha um vnculo entre o representante e o
representado que seja suficiente para instituir um trfego conveniente
Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

67

Francisco Verardi Bocca

entre eles. Dessa forma, na concepo de Barthes, a fala ou mensagem

mtica composta por uma matria j trabalhada em vista de uma comunicao apropriada (1957, p. 132).
Aprofundando e recordando a noo de significante na significao mtica, bom esclarecer que este , segundo Barthes, simultaneamente signo no seu primeiro sistema, de onde derivou, e forma ou significante no segundo sistema, o do mito, onde ser locado. Assim, enquanto matria-prima, j oferecia uma leitura interpretativa, j possua uma
riqueza, j era um material eleito como adequado para integrar uma
nova significao. Com isso Barthes quer dizer que havia contedo significativo nesse primeiro sistema do qual o operador de mitos dispe como
matria-prima para inseri-lo no novo contexto por ele desejado. Dessa
forma apontamos para uma base semntica prpria desse primeiro sistema que j est completo, postula um saber, um passado, uma memria,
uma ordem comparativa de fatos, de idias, de decises (1957, p. 139).
Dessa forma, a exemplo da significao mtica de Barthes, podemos dizer que as articulaes do sistema sadeano so construdas a
partir de uma cadeia semiolgica que existia j antes de seus desdobramentos. Seria, como diz Barthes, um sistema semiolgico segundo (1957,
p. 136). Agora possvel dizer que, por analogia, tanto no mito contemporneo como definido por Barthes, como no cdigo ertico, como concebido por Sade, existem dois sistemas semiolgicos em ao. H assim
como contedo desse processo o que Barthes chamou de linguagem
objeto, justamente a linguagem que funciona como suporte; no o sinttico da linguagem natural acima referido, mas um puramente semntico
do qual o mitlogo se serve para criar significaes e que Sade se valeu
para criar sua lngua ertica. Quanto a esse sistema segundo que sobreposto, Barthes deu-lhe o nome de metalinguagem, na medida em
que entendido como uma espcie de segunda articulao.
No deixemos de esclarecer que o processo de significao dos
mitos da imprensa, por exemplo, implica numa deformao, como visto, em
grande parte das vezes intencional, consciente e motivada, embora em outras tantas no. Acrescentemos que a anlise do mito que tarefa do semilogo ou mitlogo deve permitir nesses casos o esclarecimento de uma
ideologia implcita ou no, consciente e motivada ou no, justamente a que
se encontra por trs do seu criador, este responsvel ou responsabilizado
pela sua deformao, isto , a deformao imposta pode ocorrer para atender s suas exigncias, por exemplo, de mercado ou mesmo pessoais.
68

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

O fato que Barthes tomou os diferentes sistemas simblicos

que servem ao mito como compartilhando e apresentando comportamentos e esquemas do signo lingstico. Nesta concepo, a
linguagem-objeto que serve ao mito estaria sendo considerada a partir
da teoria lingstica, do signo lingstico, e no por uma teoria do signo
em geral. A prtica barthesiana parece-nos estar assim mesclando, sob
a mesma teoria dos signos, aqueles que so naturalmente imotivados (os
lingsticos) e os motivados (os mitos contemporneos). Muito provavelmente por ocasio desta mescla, j em Elementos de semiologia, de 1964,
Barthes anuncia e posteriormente em Sistema da moda, de 1967, adota a
considerao de que a teoria do signo lingstico aplica-se anlise
semiolgica de diferentes sistemas desde que estes estejam repassados
pela linguagem natural. Com isso e por isso, passa a realizar anlises dos
discursos proferidos na descrio lingstica de sistemas simblicos em
geral. Muito embora permanea impregnado de inspirao saussuriana,
Barthes, com a concepo acima exposta, engendra sua prpria e particular teoria semiolgica.
Julgamos procedente inserir aqui uma crtica feita por Granger
no captulo V da obra Langage et epistemologie, de 1979, onde considerou abusiva a aplicao da noo de lngua e seus derivados a propsito
de qualquer sistema simblico, de qualquer fato cultural, pois em verdade admite que tais fatos possam existir enquanto sistema, mas alerta que
seus signos nem por isso podem sempre ser chamados saussurianos. Isto
pelo fato de o valor dos signos no ser neles s negativo ou opositivo,
como no signo lingstico. Reconhece Granger que, muitas vezes, as
propriedades de uma lngua so atribudas sem problemas a sistemas
onde no se aplicam dessa forma, isto pelo simples fato de diferentes
sistemas serem tomados como linguagens, em funo do que se est,
por equvoco ou precipitao, emprestando a diferentes sistemas a forma de uma lngua. Trata-se justamente do alerta que procuramos fazer
relativamente particular concepo e prtica semiolgica de Barthes,
inclusive quando atribui a Sade a noo de logoteta.
Por isso a crtica de Granger parece-nos pertinente, pois reala a
impropriedade de se tomar a linguagem natural como prottipo de sistemas simblicos em geral, ainda que estejamos autorizados a tom-la como
sistema simblico por excelncia, justamente em virtude de sua complexidade estrutural, j apontada por Saussure e no por apresentar traos elementares e fundamentais que compreendam toda ordem simblica.
Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

69

Francisco Verardi Bocca

Aps termos criticado a inteno de Barthes de extrair da cincia lingstica um instrumental suficientemente vlido para o exerccio
da pesquisa semiolgica, reconheamos que o recurso aos esquemas
lingsticos teve por objetivo permitir anlises bem mais sistemticas.
Ainda a propsito do recurso que Barthes fez a tais esquemas vale verificar os impasses e as justificativas de sua proposta de estruturao semiolgica a partir do binmio lngua/fala.
Nossa inteno nesta investigao a de saber se a utilizao
que fez dos conceitos lingsticos como, entre outros, lngua/fala no
passaria de uma ornamentao de sua prtica de escrita sobre moda,
literatura, publicidade entre outras coisas. O recurso lingstico foi utilizado como se reproduzisse uma possvel estrutura binria dos sistemas
que descreve. Tal conceito reconhecidamente presente na linguagem
natural apontado por Barthes como igualmente presente na moda, na
alimentao, enfim, nos diferentes sistemas que a linguagem natural
descreve.
Assim podemos criticar Barthes por ter aplicado, por exemplo,
em Sistema da moda impropriamente a noo de lngua. Sabemos que
um sistema, como o referido, que elaborado a partir de um centro de
deciso (o que no caso de Sade aproxima sua escrita de uma linguagem
artificial) jamais poderia ser assimilado noo saussuriana de sistema
autnomo. Igualmente, podemos dizer que a lngua ertica construda
por Sade justamente marcada pelo aspecto da motivao e de um tipo
de convencionalismo, caractersticas estas que negam todo o princpio
de autonomia do sistema proposto por Saussure.
Contudo, utilizaes conceituais deste tipo pareceriam redues
simplrias da parte de Barthes se no houvesse nele o propsito de
garantir o rigor dos conceitos transpostos de um sistema para outro.
Felizmente Barthes refere-se, por exemplo, ao par lngua/fala, como sendo um instrumento ou uma categoria que se pensaria ser suficientemente geral para permitir e viabilizar a preparao da pesquisa semiolgica
em diferentes campos. Com isso ele nos faz ver que a reunio destes
conceitos no garante necessariamente sua subsistncia no decurso da
pesquisa. De fato Barthes mostra-nos que nem mesmo a semiologia deve
ou dever sempre seguir estritamente o mesmo modelo, com o que reconhece que um possvel desvio ou uma possvel adaptao das prescries saussurianas no corresponderia a um abandono da construo
da cincia semiolgica, nem mesmo motivo para alterar-lhe o nome.
70

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

Libertinagem como linguagem refletindo as analogias

Segundo estas ltimas argumentaes que aparecem claramente

j nos primeiros captulos dos Elementos de semiologia, conceitos do tipo
lngua/fala, significante/significado, entre outros, estariam apenas a servio da criao de um princpio de classificao que permitiria a introduo
de uma ordem inicial na massa diversificada dos fatos culturais, podendo
tais princpios ordenadores permanecerem sempre provisrios ou substituveis. Ao postular a existncia de uma categoria geral lngua e fala extensiva a todos os sistemas de significao ele tambm reconhece que na
falta de algo melhor, conservaremos aqui os termos lngua e fala, mesmo
que no se aplicarem a comunicaes cuja substncia no seja verbal
(BARTHES, l964, p. 28). Presenciamos nessa citao uma ntida declarao
de independncia intelectual, conceitual e metodolgica. Barthes manteve
sempre a marca de quem estava iniciando, criando propriamente uma
atividade intelectual. Continuando com cautela diz ainda que...
...Vimos que a separao entre lngua e fala constitui o essencial
da anlise lingstica; seria vo, pois, propor logo de sada esta
separao para sistema de objetos, imagens ou comportamentos
que ainda no foram estudados sob um ponto de vista semntico.
Podemos, somente para alguns dos sistemas propostos, prever que
certas classes de fatos pertencero categoria lngua e outros
categoria fala, dizendo logo que, nesta passagem semiolgica, a
distino saussuriana est exposta a modificaes, as quais
cumprir precisamente observar (BARTHES, l964, p. 28).

Dessa forma, com vistas nas justificativas acima apresentadas,

parece ficar claro que Barthes no estava e nem nunca esteve incorrendo
em uma precipitao ou ingenuidade, antes esteve sempre consciente
das dificuldades tericas de postular uma prtica semiolgica onde conceitos so por ora utilizados e no construdos. No entanto, no por
ignorar as incompatibilidades, mas por acreditar nas possibilidades, manteve por algum tempo e algumas obras o sonho de poder analisar
estruturalmente fatos sociais. Anlise que, respaldada na cientificidade
do mtodo semiolgico adotado, estaria, por assim dizer, conferida de
autenticidade, podendo com segurana explicitar cdigos, os cdigos
que respaldariam as ideologias da sociedade burguesa de sua poca, da
qual sempre foi crtico ferrenho.
Para concluir, lembremos que o sonho a que nos referimos,
mantido at Sistema da Moda, acabou por ser deixado de lado por BarRev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006

71

Francisco Verardi Bocca

thes, recusando o estruturalismo e distanciando-se da lingstica e de

seus conceitos. A fase ps-estruturalista de Barthes merece de nossa parte especial ateno por constituir uma nova perspectiva semiolgica,
mas demandar um outro espao e oportunidade.

Referncias
BARTHES, R. Sade, Fourier, Loyola. So Paulo, SP: Brasiliense, 1971.
______. A metfora do olho. In:BATAILLE, Georges. Histria do olho.
So Paulo, SP: Cosac Naify, 2003.
______. Elementos de semiologia. So Paulo, SP: Cultrix, 1964.
______. Mitologias. So Paulo, SP: Difel, 1957.
BATAILLE, G. O erotismo. So Paulo, SP: Arx, 2004.
______. Histria do olho. So Paulo, SP: Cosac Naify, 2003.
BOCCA, F.V. Roland Barthes: um semilogo nmade. Revista de Filosofia, Curitiba, v. 15, n. 17, 2003.
______. Breve anlise do estatuto de cientificidade da Interpretao de
Sonhos, de Sigmund Freud, na perspectiva semiolgica de Giles-Gaston
Granger. Revista de Filosofia, Curitiba, v. 14, n.15, 2002.
GRANGER, G. G. Langage et epistemologie. Paris: Klincksieck, 1979.
______. Pense formele et
Aubier-Montaigne, 1965.

sciences

de

lhomme. Paris:

______. Filosofia do estilo. So Paulo, SP: Perspectiva, 1968.

______. Proposies para um positivismo. DISCURSO, So Paulo, n. l, p.
27-49, 1969.
SAUSSURE, F. Curso de lingstica geral. So Paulo, SP: Cultrix, 1915.

Recebido em/Received in: 08/06/2006

Aprovado em/Approved in: 10/07/2006
72

Rev. Filos., v. 18 n.23, p. 53-72, jul./dez. 2006