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romntico:
la
filosofa
de
la
noche.
Consideraciones
intempestivas.
2. Perodo ilustrado: la filosofa de la maana. Humano, demasiado
humano, Aurora y La gaya ciencia.
3. Zaratustra como el nuevo profeta: la filosofa del medioda. As habl
Zaratustra. Un libro para todos y para nadie.
4. Perodo crtico: la filosofa del atardecer. Ms all del bien y del mal, La
genealoga de la moral, Crepsculo de los dolos, El anticristo y Ecce homo. La
voluntad de poder.
El nihilismo
Significaciones:
1. Nihilismo como decadencia vital: la cultura que cree en la existencia de
una realidad absoluta, en la que se sitan los valores objetivos de la Verdad
y el Bien, es nihilista. Toda la cultura occidental, es nihilista pues dirige su
pasin y esperanzas a algo inexistente, despreciando la realidad de la vida.
2. Nihilismo activo: la filosofa que intenta mostrar cmo los valores
dominantes son una invencin; Nietzsche es nihilista porque propone la
destruccin completa de todos los valores vigentes y su sustitucin por otros
nuevos. Es una fase necesaria para el reencuentro con el sentido de la
tierra, una nueva moral y el suprahombre.
3. Nihilismo pasivo: consecuencia de la muerte de Dios, aparece por la
creencia en lo sobrenatural, en el mundo de la creencia religiosa.La vida
tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da. Con la muerte de Dios
aparece la crisis del sentido, la existencia carece de sentido. El nihista
pasivo no cree en ningn valor, porque todo valor es posible slo si Dios
existe, y Dios no existe. Da lugar a la desesperacin, el suicidio...
los valores sustituyndolos por los propios. Este nihilismo activo conducir a Nietzsche
a desarrollar una crtica radical contra la filosofa y la moral de occidente.
Crtica a la filosofa (((fenomenismo)))
Dirigidas contra Scrates y Platn. El idealismo de ambos esconde la decadencia, el
temor ante la vida irracional y el mundo, el miedo al instinto desordenado y
dionisaco, la angustia ante la finitud y la muerte. Es un consuelo propio de la
debilidad humana.
Slo Herclito se salva. El resto, se ha dedicado a negar la vida con otros conceptos
responsables del desprecio a los sentidos y una valoracin excesiva de la razn. La
metafsica se equivoca al separar la apariencia y la esencia. La apariencia y los
conceptos metafsicos nos separan de las cosas.
La teora fenomenista, la verdad va unida siempre al inters. Las consecuencias
subjetivistas son inevitables, no hay hechos sino interpretaciones. Todo es
perspectiva, punto de vista ligado al inters propio. La verdad no existe, existe la
verdad de cada uno, la que interesa.
Crtica a la moral
Aporta nuevos enfoques. Tras un estudio, Nietzsche llega a esta conclusin: las
palabras que en diversas lenguas significan bueno significaron originariamente
noble, aristocrtico, opuesto al significado de malo, referido a vulgar, plebeyo. No
tenan significado moral. Con el paso del tiempo, adquieren significado moral. Los que
eran malos (plebeyos) pasan a denominarse buenos, y los buenos (nobles) son
ahora los malos.
La compasin, el perdn... logran que otros valores como la soberbia, o la rotunda
afirmacin de la vida sean despreciados. Triunfa as una moral de la mediocridad y el
resentimiento, que niega la vida... Si la moral en que vive el hombre contemporneo
es una negacin de la vida, una imposicin de la razn, debemos derrumbarla para
retomar los sentidos originales de las palabras bueno y malo. Nietzsche muestra la
esperanza de que la moral de los nobles ocupe el lugar que le corresponda: surgir el
suprahombre y se podr vivir ms all del bien y del mal.
B.IV. LA VIDA, CATEGORA METAFSICA FUNDAMENTAL
IV.1. Reivindicacin de la tesis del eterno retorno como signo de vitalidad
Aceptar que todos los acontecimientos del mundo, todas las situaciones
pasadas, presentes y futuras se repetirn eternamente. Dado que la cantidad
de fuerza que hay en el universo es finita y el tiempo infinito, el modo de combinarse
dicha fuerza para dar lugar a las cosas es finito; una combinacin finita en un tiempo