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Cuentos del oso Cult, Bearotica, El Manual del Bear) y revistas (OSO Magazine,

oso americano, Grizzly) y docenas de sitios Web Bearrelated. Varias docenas de


organizaciones oso patrocinan eventos sociales, corre, o fines de semana de
camping cada ao, con la atraccin de los ms populares hasta 800 visitantes
de todo el mundo. Curiosamente, aunque las personas que trabajan en una
variedad de extraos comunidades es probable que saber algo acerca de los
osos o cultura Bear, el fenmeno no se reconoce ampliamente fuera de estas
comunidades.
Justo lo que es un oso? Las respuestas a esta pregunta revelan una variedad de
respuestas, pero casi todos hacen referencia al cuerpo del oso en un intento,
ya sea para describir lo que el oso tpico parece o refutar la idea de que los
osos pueden ser definidos exclusivamente por sus cuerpos. Como Travis, uno
de mis participantes en las entrevistas, lo puso, "Sabes, atributos fsicos como
la robustez, la altura, el peso, la cantidad de piel facial que tiene, las cosas en
este sentido. Sin embargo, otras personas lo ven como un 90 por ciento
actitud, 10 por ciento de las miradas". Lo que constituye la actitud del oso? Las
respuestas que encontr oscilaron entre" natural, los pies en la tierra, ir fcil, le
gusta divertirse "(Larry)," ms cerca de la comunidad heterosexual en sus
gustos "(Brian)," un sentido de independencia "(Burt), y finalmente" malestar
con el cuerpo "y" la cosa masculinidad "(Grant)." Lo masculinidad dentro de la
cultura del oso es complejo y est indisolublemente ligada a los trabajos de la
masculinidad hegemnica fuera de ella. Creo que algunos de lo que realmente
est apelando a m sobre el Oso groupies que si usted vio estos chicos en la
calle, que podan ser tan fcilmente rednecks como chicos gay ", dice Franklin.
Esto sugiere que la imagen del oso no slo es convencionalmente gnero sino
que incluye una presentacin clasificado especficamente del yo.
Cultura Oso naci de la resistencia. Segn el historiador y fundador figura Les
Wright, a principios de 1980 los hombres que frecuentan bares de cuero en San
Francisco y otras ciudades comenzaron colocando un pequeo oso de peluche
en su bolsillo de la camisa o de la cadera como una forma de "refutar el clon de
cdigo de color-pauelo," por el cual cuero de los hombres gay lugar diferente
pauelos de colores en sus bolsillos traseros para sealar su inters en una
variedad de prcticas sexuales. No estoy dispuesto a ser objetivado y reducido
a un inters en una actividad sexual especfica, estos hombres lucan osos de
peluche para enfatizar su inters en "caricias" (1997b, 21). Segn Wright, esta
era una forma de decir: "Yo soy un ser humano. Doy y recibo cario" (1990,
54).
Osos rechazan la auto-consciente, exagerada masculinidad del gay Leather a
favor de una masculinidad ms "autntico". Este look incluye (pero no se limita
a) jeans, gorras, camisetas, camisas de franela, y barbas. Para los no iniciados,
los osos parecen sobre todo a la lucha por la condicin de tipo normal". "La
mirada del oso es totalmente natural, rural, incluso madera," seal Silverstein

y Picano; ".... Las barbas llenas son comunes, como son los bigotes tupidos Son
chicos-apenas regulares que son gay" (1992, 128-30). Pero son los osos "slo
gente normal"? Las estudiosas feministas Kelly y Kane (2001, 342) vieron el
potencial subversivo de esta comunidad: "Es el quizs algo radicalmente
subversivo de la masculinidad ortodoxa en el trabajo aqu, a pesar de todas las
butch-trampa pings? No podran los osos representar la clase de los "hombres
marginados" que Susan Bordo describe como "portadores de la sombra del
falo, que han sido los agentes alqumicas alterar el (engaosamente)
elementos estables 'de la masculinidad ortodoxa en una psique social, recin
se filtra?"

Con el nfasis de los Bears de camaradera en lugar de la competencia, el


rechazo del "fascismo cuerpo" (como lo demuestra la aceptacin de los
hombres ms pesados y ms), y popularizando abrazos y "el abrazo del oso",
uno encuentra muchas pruebas de que este no es el tipo de masculinidad que
predomina en otras culturas gay. Como Wright coment, "la competencia con
otros hombres gay para parejas sexuales y los efectos despersonalizacin de
un flujo constante de cuerpos consumidos sexual es equilibrada por el esfuerzo
humanizador para ... establecer contacto con la persona en el interior de cada
uno de esos cuerpos" (1997c, 10) . Pero al mismo tiempo, uno encuentra
signos de una corriente de recuperacin, un rechazo de las ideas del
feminismo, incluso hostilidad. Como seal Lucie-Smith, "No es un desafo para
el feminismo agresivo, que no slo busca la igualdad femenina, pero a menudo
trata de someter a los hombres a los gustos y las normas impuestas por las
mujeres. Para ser un 'Bear' es afirmar un masculinize homosexual que rechaza
este "(1991, 8).
As, en el replanteo su pretensin de masculinidad gay, osos desafiar supuestos
hegemnicos sobre la sexualidad masculina mediante la introduccin de lo que
las feministas han identificado como una "tica del cuidado" (Gilligan, 1982) en
una cultura sexual objetivado percibido como alienante. Por otra parte, en la
medida en su rechazo a la molicie seala una evaluacin ms amplia de lo
femenino, Bear masculinidad recupera jerarquas de gnero centrales a la
lgica de la masculinidad hegemnica. Por otra parte, la fantasa pastoral
codificado en la semitica del oso puede vincularse con movimientos anteriores
para revitalizar una masculinidad "esencial" bajo el asalto de los efectos de
feminizacin de la civilizacin, al retirarse al desierto, aunque slo sea de
manera simblica. Cmo, pues, desde una perspectiva feminista, es uno para
adjudicar estas caractersticas al mismo tiempo resistentes y de recuperacin
de la cultura Bear? En esta investigacin, me baso en evidencia etnogrfica e
histrica como intento de dar sentido a estas corrientes contradictorias, con un
nfasis especial en la forma en que se encarna la masculinidad del oso y el
efecto esto tiene en la cultura sexual Bear.

MTODO
Utilizando un enfoque de estudio de caso, he diseado esta respuesta la
investigacin a Stein y Plummer (1994, 184) convocatoria de "un nuevo
paradigma para la conceptualizacin de la identidad en la cultura", "y"
desarrollar una comprensin de cmo la sexualidad, junto con gnero, raza,
etnia, clase y generacin, se articula y se experimenta dentro de un terreno de
las prcticas sociales ". Mi comunidad estudio de caso es un club de oso en una
ciudad importante de Estados Unidos, aqu en despus conocido como los osos
friendly. Como organizaciones Oso van, los Osos de amistad son algo atpico en
que no se celebran reuniones peridicas, no cobran cuotas de afiliacin, y
operan con una estructura administrativa relativamente informal. Al igual que
otros clubes del oso, los Bears friendly tienen una junta directiva y una lista de
oficiales, pero su trabajo es de muy bajo perfil. La vitalidad del club se
mantiene a travs de eventos sociales mensuales, todos organizados sobre una
base de pago por you-go por voluntarios y varios eventos de recaudacin de
fondos para organizaciones benficas locales. La mayora de los otros clubes
tienen reuniones peridicas y cuotas de afiliacin, y los funcionarios ejecutivos
de los clubes tienden a ser mucho ms visibles. Hay, sin embargo, una gran
cantidad de comunicacin y la interaccin entre los clubes Bear. Algo de esto
sucede a travs de Internet, entre los miembros individuales de diferentes
clubes a travs de salas de chat y tableros de mensajes del oso, pero tambin
a travs de la serie de eventos de fin de semana regulares patrocinados por
clubes de todo Estados Unidos. Estos eventos, facturados principalmente como
oportunidades sociales, a menudo estn estrechamente afiliados a
organizaciones benficas locales y por lo general atraen los hombres de una
amplia rea geogrfica. Adems de las docenas de media tales eventos que
pueden atraer a hasta 800 participantes de todo el mundo, hay numerosos
eventos patrocinados por los clubes en las ciudades de tamao medio. Estos
atraen entre 100 y 200 personas de fuera de la ciudad. Por lo tanto, a pesar de
las peculiaridades de mi comunidad estudio de caso en particular, el
extraordinario nivel de interaccin entre los grupos sugiere un cierto grado de
homogeneidad nacional a travs de los clubes en los Estados Unidos.
Mis datos etnogrficos se han extrado de aproximadamente 300 horas
acumuladas de observacin participante en diversos sitios friendly oso durante
2001 y 2002. Como estudiante de posgrado y hombre gay en mis 40 aos, yo
haba vivido en la "ciudad amable" durante ms de 10 aos antes de empezar
esta investigacin. Por lo tanto, ya haba desarrollado una serie de relaciones
informales con los osos friendly, facilitado en gran medida por mi propia
expansin marco de mediana edad y una aspereza natural. Mi respuesta a
estas interacciones fue abrumadoramente positiva, siguiendo a lo largo de dos
dimensiones distintas. En el principio, el atractivo hednica de tener mi cuerpo
envejecido refundicin un marco social, significativamente ms sexy, a travs
de las miradas de aprobacin de los Osos de amistad, siempre que la apelacin

abrumadora. Pero a medida que pas el tiempo, me encontr participar


intelectualmente. Qu significa la pezua crecimiento cultivo rpido Bear, y
cmo es que estos hombres logran reinterpretar colectivamente y erotizar los
atributos fsicos muy estigmatizadas por la comunidad gay ms grande (peso
extra, el vello corporal)?
Como resultado de mi situacin, me encontr con que el acceso a los sitios de
investigacin apropiados fue relativamente fcil. Adems de asistir a varias
funciones semiprivadas, asist a dos viajes de campamento de verano del oso
(cada uno con ms de 100 hombres attend-in), un pequeo viaje de camping
en el otoo de 2001 (aproximadamente 30 asistentes), numerosos "Oso Bar
Nights" (normalmente acoge a ms de 150 hombres), y muchos casuales
encuentros cara a cara. Lugares de observacin tambin incluyen partes play"
donde ocurri el sexo, pero esto nunca fue el nico propsito de la reunin. Los
hombres que estudi eran abrumadora blanco (aproximadamente el 96 por
ciento), y aunque haba una amplia gama de clases sociales representados, la
mayora de los hombres que he observado se clasificaran ms precisin la
clase media (ver ms abajo).
Llev a cabo entrevistas en profundidad con un total de siete hombres por esta
investigacin, con entrevistas duracin que oscila entre dos y cuatro horas.
Todos los participantes en las entrevistas eran blancos y auto identificados
como clase media. Entrevista eleccin del participante fue guiado por una
lgica de muestreo terico. Hice un esfuerzo de reclutamiento que una imagen
ms o menos tpica oso pre formadas en trminos de tamao del cuerpo y la
apariencia, sino tambin busqu a los participantes que decididamente no
encajan en este perfil (es decir, de piel lisa hombres, ms delgadas que, sin
embargo consideran los propios miembros de la comunidad del oso). Tambin
trat de probar una variedad de actitudes y estilos sexuales entre mis
participantes de la entrevista En un extremo de este espectro, mi participante
ms joven habl con orgullo de su conservadurismo sexual y la devocin a la
monogamia. En el otro extremo era un hombre de gran experiencia que
genialmente habl de su deseo de "que tienen con tantos hombres como sea
posible." Finalmente, he tratado de tener en cuenta el perfil de la actividad de
los participantes en el grupo. Mientras yo entrevist varias Osos amable que
haba servido como oficiales del club, tambin inclu hombres que eran menos
activos.
Tambin acced materiales histricos pertenecientes a Bear cultura, as como
comentarios contemporneo de varios escritores de todo Estados Unidos. Estos
datos incluyen las cuentas de la historia del oso, entrevistas publicadas
anteriormente de figuras clave de la cultura nacional Oso (en particular los
hombres que desempearon papeles formativos a finales de 1980, como la
cultura del oso se estaba forjando en rea de la Baha de California), las
narraciones que relatan la creacin del oso publicados clubes y organizaciones

en otras partes del pas, las fotografas, revistas dirigidas a los osos y otros
documentos relacionados.
OSOS EN SOCIAL Y CONTEXTO HISTRICO
Adems de su atractivo como una cobertura contra la molicie y su erotizacin
del cuerpo ms pesado, hay por lo menos dos factores que contribuyen a la
aparicin del fenmeno de oso durante la dcada de 1980. Uno de ellos fue, sin
lugar a dudas, la pandemia del SIDA y el efecto del sndrome de desgaste
relacionado con el SIDA en el imaginario ertico de los hombres gays. En una
era en que la delgadez podra estar relacionado con la enfermedad y la muerte,
el cuerpo carnoso se reinterpret como un indicador de la salud, el vigor, la
fuerza y la virilidad. El segundo factor que contribuy fue la capacidad del
movimiento del oso de cooptar una subcultura existente que haba estado
operando de manera informal durante dcadas antes de la llegada de los Bears
en la escena. En 1976, una red nacional de "chubbiest" (hombres grandes) y
"cazadores" (hombres que se sentan atrados sexualmente a ellos) surgi
como una nueva organizacin nacional llamada Girt mano regocijo. Una docena
de aos ms tarde, cuando los Bears se convirti en una subcultura reconocerpoder dentro de la comunidad gay, una relacin difcil desarroll entre los dos
grupos. Curiosamente, en muchas ciudades, captulos Circunferencia y Mirth
entr en declive al igual que las organizaciones del oso fueron surgiendo
(Suresha2002). Una de las razones para la emigracin de circunferencia y la
alegra puede ser la imagen ms atractiva empleada por los osos. La figura
icnica del oso era un enorme xito en la vinculacin del cuerpo ms grande
con la naturaleza, el desierto, y ms nociones-con nacional de la masculinidad.

En efecto, para apreciar el fenmeno del oso, hay que reconocer su lugar en el
espectro ms amplio de movimientos masculinidad de regreso a la naturaleza
que datan por lo menos dos siglos atrs. Historia de Estados Unidos revela
asociaciones de sedimentos en abundancia entre el desierto y escapar de las
fuerzas feminizacin percibidos de la civilizacin. En las primeras dcadas del
siglo XIX, biografas populares de pioneros y provincianos hombres ofrecen
escapes literarios accesibles. Por los aos 1840 y 1850, Kit Carson, Daniel
Boone y Davy Crockett "todos se convirtieron en mis hroes gruesas
cuando sus biografas fueron reescritos como narrativas primitivismo de innato,
instintivo hombra "(Kimmel 1996, 63). Por supuesto, para aquellos hombres
que no estn satisfechos con meras fantasas de escape, hubo la gran frontera
americana. Inmediatamente despus del cierre de la frontera en la segunda
mitad del siglo XIX, una nostalgia entusiasta desarrollado que pareca servir
para el mismo propsito. Rodeos, muestra el oeste salvaje, vaquero, la
tradicin y las novelas de aventuras silvestres fue extremadamente popular

durante este tiempo. Al igual que la imagen del oso, "cowboy en un bronco
simboliza la individualidad robusta del hombre occidental y la bestia ... un
verdadero sabor de lo salvaje y lanoso "(Bond 1909 citado en Kimmel 1996,
176). Ms recientemente, el movimiento de hombres Mythopoeic ha destacado
la importancia de redescubrir diversos arquetipos masculinos, un proceso que
est aparentemente en gran medida facilitado por tambores rituales en las
zonas boscosas remotas.
Pero el fenmeno Bear es notable, ya que a pesar de su represalia de la
llamada masculino de larga tradicin de la naturaleza y su exuberante
imaginacin selva virgen, se ha nutrido y sostenido casi exclusivamente en los
entornos urbanos. Por ejemplo, varias de las fuentes consultadas mencionaron
las pelculas de gladiadores de 1950 el actor Steve Reeves como una influencia
cultural formativa sobre la cultura Bear (Suresha2002, 81; Wright1997b, 24).
Una fuente incluso especific que fueron las pelculas en las que Reeves
apareci barbudo que realmente proporcion el impulso para la erotizacin del
cuerpo masculino cabelludo (Lucie-Smith, 1991, 6). Otro ejemplo es la
predileccin conocido de los osos de la tecnologa informtica y de
comunicacin de Internet. Bronski (citado en Suresha2002, 40, 41) vinculado
esto a la falta de autenticidad de la "natural" que informa a imaginaciones del
oso: "la cultura Bear es paradjica. Cualquier persona realmente criado en la
naturaleza sabe que no es un medio tan romnticos imgenes del oso tratan
de hacerlo. Es una fantasa urbana de lo que un mundo en estado salvaje se
vera as ... la artificialidad de la llamada natural. Creo que es por eso por lo
que muchos de los osos estn enamorados de ciberespacio. El idilio oso
siempre ha tenido lugar en un ciberespacio, que es la nostalgia de algo que
nunca fue. "Con respecto a la clase social, Wright observar que" 'naturalidad'
Osos 'registra en la tecla de "cuello azul" (1997c, 11). Osos presentan una
imagen de la clase trabajadora masculinidad, sin embargo, muchos, si no la
mayora, son de clase media, como Brian observa en esta ancdota:
Nunca olvidar ir a una, de hecho era un juez en el International Oso Cita en
San Francisco en cundo fue eso? - "97. Y uhm, veras estos chicos, y ellos
estaban vestidos como, ya sabes, en el arrastre del oso, arrastre bubba, ya
sabes, uh, camisa de franela y los vaqueros rotos, rasgados camisas de franela,
botas de trabajo, y todo este tipo de cosas, y estaban todos los analistas como
de sistema-en sistemas Sun Micro [re a carcajadas]! Quiero decir, todos fueran
como ellos; todos eran fanticos de la informtica como. Ninguno de ellos era
ya sabes, como iba diciendo, un albail, fontanero, un bombero, un polica.
Debido a su supuesta impaciencia con abstracciones y de las fatigas cotidianas
con las duras realidades de la vida material, classmen-trabajo han sido a
menudo insuficientemente destacado como ms autnticamente masculino
que sus contrapartes de clase media. Como observ Connell, "trabajo duro en
las fbricas y minas utiliza literalmente cuerpos de los trabajadores; y que la

destruccin, una prueba de la dureza del trabajo y el trabajador, puede ser un


mtodo para demostrar la masculinidad "(1995, 36). Por otra parte, los
organismos de la clase trabajadora han sostenido durante mucho tiempo una
fascinacin ertica para la clase media, como sugiri Wray : "Cualquier lectura
superficial de las representaciones populares de los blancos de clase baja SAGGests que las clases medias parecen obsesionados con lo que los blancos de
clase baja no o amenazan con hacerlo con sus cuerpos sexuales" (1994, 1) Por
todas estas razones,. es tal vez no sea sorprendente que los osos de la clase
media, en su revisin de la masculinidad gay, podra encontrar imgenes de la
clase trabajadora atractivo. Lo que es sorprendente es el silencio que rodea a
estas cuestiones, no slo la no examinada, bajo la aceptacin problematizada
de la ecuacin de la masculinidad con el trabajo -classmen sino tambin la
falta de reflexiones sobre lo que significa cuando los hombres de clase media
hacen de la clase trabajadora de arrastre. En este contexto, el comentario de
Brian es la excepcin que confirma la regla.
Cultura Oso anuncia como racialmente inclusiva pero sigue siendo
abrumadoramente blanco. Por ejemplo, mis notas de campo indican que en un
tpico bar de noche friendly Bear, con ms de 100 hombres asisten, vi 2
afroamericano y 2 hombres americanos asiticos. Del mismo modo, en Bear
Camp2001, con una matrcula de casi 120, 1 afroamericano y 1 hombre latino
asistieron. Cada Oso Campamento attracted54 Osos blancos y 1 africano
americano del oso. Mi sensacin es que esto no es simplemente un problema
local. De acuerdo con la mayor parte del discurso impreso, el cuerpo del oso
tiene nada que ver con la piel blanca. Para su crdito, la mayora de las
organizaciones del oso buscan activamente a Diver-tamizar sus filas, y el
lenguaje racialmente inclusiva se pueden encontrar en muchos sitios Web Bear.
Sin embargo, varios escritores mencionan la notoria ausencia de los osos de
color en sus comunidades. En dos anlisis de contenido independiente de oso
revistas erticas, tanto Locke (1997) y McCann (2001) comentaron sobre el
predominio de blanco BOD-es. Kelly y Kane (2001, 344) preguntaron por qu
los osos "sienten la necesidad de adoptar la retrica de la inclusividad racial
cuando la iconografa de los textos que tenemos ante nosotros es tan
abrumadoramente blanco."
La blancura de las culturas del oso probablemente debido al menos en parte a
la imagen fundacional de la comunidad (el oso en s mismo) y cmo esta
imagen se percibe a travs de lneas raciales. Para la mayora de los hombres
blancos que se unen a la comunidad de Oso, el atractivo de la imagen del oso
est basado en su asociacin con la masculinidad y la fuerza, mientras que al
mismo tiempo sealando una capacidad de ternura y convivencia. Pero
cuando, en los early80s, los precursores de los movimientos del oso debe
humanizar la impersonalidad de la comunidad de cuero con el uso de los osos
de peluche en sus bolsillos, estaban unidad de cosquilleo sobre la base de una
historia cultural corrido de blanco masculinidad americana. Como Lederman

(1995, 44), ha demostrado, la inspiracin para el oso de peluche, Teddy


Roosevelt, posea un "talento para encarnar dos modelos contradictorios de
virilidad simultneamente civilizado y masculinidad primitiva." Civilizado
"hombra", explic, era un personaje modelo que "comprenda todos los
atributos dignos y morales que la clase media victoriana admiraba en un
hombre" (p. 18). Como tal, la hombra estaba ntimamente ligada con la
blancura. Por el contrario, la "masculinidad" se entenda en trminos
esencialistas, en referencia a "cualquier caracterstica, buenos o malos, que
todos los hombres tenan" (Pg. 18). Pero aqu de nuevo, esta masculinidad
primitiva se entenda que era amenazada por los efectos de feminizacin de la
civilizacin. En (1993, 228) La lectura de la Rotonda, ansiedades masculinidad
blanca fueron alimentado an ms por el temor a la dominacin por parte de la
masculinidad ms "autntica" de los miembros de la tribu de "frica ms
oscura", la opcin "Guardar la edad" de la India. Tales descripciones de la
recuperadora de regreso a la naturaleza narrativas de la poca revelan su
carcter radicalizada.
En consecuencia, como los herederos de una dinmica cultural Corrido que
equipara el retorno a la naturaleza con la blancura, osos puede ser sin querer
reproducir el recurso Corrido de la imagen Oso. Para exacerbar estos efectos es
la historia radicalizada de la identificacin con los animales. Mientras que
muchos hombres blancos homosexuales se deleitan con su identificacin con el
oso (esto se extiende a la compra Oso Camisetas, gorras, placas de matrcula
de la vanidad, y otros artculos de "parafernalia"), los hombres de color pueden
ser mucho menos dispuestos a hacerlo, en luz de las comparaciones
histricamente racistas entre los animales y las personas de color (Becker
1973; Plus y Williams 1995). Pero los efectos no deseados radicalizados de oso
iconografa se complican por el recurso deliberado de los hombres de color en
la retrica de esta comunidad principalmente blanco. Aqu parece que los osos
son al menos tratando de desafiar la clasificacin jerrquica de las
masculinidades corrido que es una caracterstica destacada de la masculinidad
hegemnica (Connell 1995, 80), pero lo hacen desde dentro de una cosmologa
simblica fuertemente estructurada por la raza. En el anlisis final, esto sigue
siendo gesto sincero y conciliador extenderse a los hombres de color para
participar en lo que todava es la recaudacin de mentalmente una fantasa
blanco. Pueden los esfuerzos por diversificar la comunidad del oso tener xito
en estas condiciones? Tal vez, pero esto supondr un nuevo examen de la
observacin de Almaguer que los hombres de color "no negocian la aceptacin
de la identidad gay exactamente de la misma manera que los hombres blancos
americanos hacen" (1991, 86). Un xito tambin marcar una interesante
reversin cultural, en tanto los hombres de color se adoptando el smbolo del
oso y atribuir a un nuevo conjunto de significados resistentes y racialmente
inclusivas.

Por ltimo, adems de la clase, la raza y la dinmica de la masculinidad


hegemnica que trabajan desde fuera de las culturas de los homosexuales, las
culturas del oso moldeadas por las masculinidades que compiten dentro de las
culturas de los homosexuales. La masculinidad-tipo normal del Oso tpico es
una respuesta al fenmeno clon masculino hiper de la dcada de 1970. La
mirada clon hizo hincapi musculoso, el cuerpo y la presentacin de uno mismo
que fue fuertemente influenciado por ciertas figuras icnicas de la
masculinidad entonado (The Village People, una banda popular durante este
tiempo, deleit al pblico gay tomando este impulso hasta el extremo). La
mirada del oso era un no reaccin contra la masculinidad del clon en s, sino
ms bien contra su masculinidad hiper y la manera particular que el clon
aparece el cuerpo para indicar que la masculinidad-duro, delgado, musculoso,
tonificada y suave. Si esto es cierto, parece indicar que los osos estn
interesados no tanto en la revisin de la masculinidad convencional, pero en lo
que significa la misma. Wright lo reconoci cuando reconoci que "Bears estn
plenamente comprometidos con la masculinidad hegemnica, en busca de una
respuesta alternativa, tanto aceptar algunas de las trampas al tiempo que
rechaza los dems" (1997c, 6).
Dado el contexto establecido en este apartado, qu posibilidades abre cultura
Oso y cerrar en trminos de resistencia de gnero? Cmo son las inflexiones
particulares de oso de la masculinidad manifiesta en la cultura sexual de la
comunidad? Paso ahora a una exploracin de estas preguntas.

Encarnada OSO masculinidad


Bourdieu (1977, 45) habitus propuesto, el profundamente interiorizado e
incorporado un conjunto de disposiciones mentales y fsicos que guan la
accin social, relativamente duradero, pero no impermeable al cambio.
Permiti que la experiencia individual, o en un nivel social, "los tiempos de
crisis, en el que el ajuste de rutina de las estructuras subjetivas y objetivas es
brutalmente interrumpida", puede afectar de hecho el hbito de manera
profunda. Quiero argumentar que los hombres que vienen a comprenderse a s
mismos como la experiencia de los osos slo un momento de crisis. Sin
embargo, primero quiero examinar varios de los conceptos ms especficos de
Bourdieu en que se refieren a la realizacin de Bear masculinidad. En Masculino
Domination (2001), utiliz su trabajo de campo Kabila abstraer la procesos que
rigen la forma de realizacin de gnero y especficamente la forma en que
estos procesos vienen a ser entendidos como algo natural, ocultando as su
carcter arbitrario y la poltica de gnero que reflejan.
Bourdieu llama el primer principio que sirve para naturalizar encarnada
masculinidad "necesitacin travs sistematicidad" (1997, 194). Aqu se

reconoce la influencia del estructuralismo en su trabajo y la primaca del


gnero como "binario maestro": "El lmite por excelencia que entre los sexos,
no tolerar la transgresin" (Bourdieu 1990, 211; "[la] oposicin binaria entre
varn y hembra parece fundada en la naturaleza de las cosas, ya que se hizo
eco en casi todas partes (Bourdieu 1997, 194) Por lo tanto, la "naturaleza"
arbitraria de gnero est oscurecida por la virtud de su relacin ricamente
homloga con otros binarios ya de gnero:. caliente (masculino ) / fro
(femenino), disco (masculino) / suave (femenina), exterior (masculino) / interior
(Femenino) (Bourdieu2001, 13-18). Mediante este mtodo, la "arbitraria de los
nombres sociales" se transmuta en "una necesidad de la naturaleza" (Bourdieu
2001, 13). El punto crtico aqu es que la masculinidad se define relacional, en
contra de lo femenino. En la cultura Bear, este patrn se reproduce cuando
Osos definen su masculinidad no slo contra lo femenino pero ms
especficamente contra el cuerpo feminizado, sin pelo, y un gimnasio en tonos
del ideal dominante de gay masculino-IT "el gemelo", como l es
despectivamente conocido en la cultura Bear. Wright sugiri: "Cuando un oso
hace una contra-declaracin, que no es una" mujer "no es un" gemelo ", no un"
heterosexual ", l est utilizando su cuerpo para participar en el cambio la
prctica social y el poder hegemnico desafiante "(1997c, 9). Yo dira que con
respecto a la masculinidad encarnado, esta afirmacin oculta el hecho de que
Bear masculinidad desafa y reproduce la masculinidad hegemnica
simultneamente.
Concepto de "hechizos" de Bourdieu es instructiva. En estrecha relacin con el
hbito, pero ms especficamente enfocado en conducta (es decir, formas de
presentar y mover el cuerpo en situaciones sociales) como la creacin de
instancias fsica de las relaciones polticas y sociales objetivas, hexgonos
representa un encarnado "mitologa poltica" (1977, 93). Por lo tanto, los
hexgonos de las mujeres consagrados Kabila incluyen una postura un tanto
encorvada, con la mirada dirigida hacia abajo barrio. Un hombre Kabila, por
otro lado, miradas directamente a los dems, y su dominio es " afirmado en las
salas de movimiento sup, hacia el exterior, hacia los dems hombres "(p. 94).
Del mismo modo, cuando los osos se niegan a" hacer sumisin "o" hacer
afeminamiento "con sus cuerpos, que de hecho ejercen una especie de agencia
de encarnado, en la medida en la Oso cuerpo es percibido por los hombres
heterosexuales ya que tanto "no heterosexual" y "no afeminado. "Por otra
parte, se trata de un despliegue argntica del cuerpo del oso que puede actuar
para desestabilizar radicalmente la narrativa hegemnica cosificado vincular
feminidad con la homosexualidad masculina. Sin embargo, esta posibilidad se
complica significativamente por la forma en que opera dentro de la
masculinidad Oso cultura gay y cmo esta se despliega contra otros hombres
homosexuales. Tengo la firme sospecha de que una de las tres funciones que
definen el cuerpo del oso masculinizado (No mujer, no heterosexual, no doble);
es el doble que proporciona el ancla de oposicin real para la mayora de los

osos. En su rechazo virulento del estereotipo afeminado y arrastre femenino,


Bears ciertamente desean transmitir que son "no a las mujeres," pero en la
prctica, esto se logra indirectamente, a travs de un ataque contra el cuerpo
feminizado, narcisista del doble. Adems, si bien Los osos pueden reconocer
con orgullo que son "no heterosexual," esto no debe interpretarse como un
rechazo de la masculinidad heterosexual. Por el contrario, parece que la gran
preponderancia del discurso Oso busca mini-laberinto de la diferencia entre el
oso y la masculinidad heterosexual. En esta lectura, el desafo de los Bears al
poder hegemnico es insignificante, y las relaciones de poder se refleja en los
hexgonos consagrados de Bear masculinidad reproducen los supuestos
jerrquicos de la masculinidad hegemnica. Tanto asignar el estado inferior a
los rganos per-artesonadas como feminizada.
Por otra parte, a pesar de su uso del doble como ancla de oposicin, la
"confirmacin natural" (Bourdieu 1997, 194), que es la consecuencia deseada
de este "sistematicidad" sigue siendo problemtica dentro de la cultura Bear.
Esto es porque, a diferencia de las masculinidades heterosexuales, no existe
"rica homologa" de binarios para oscurecer las caractersticas arbitrarias de las
masculinidades homosexuales. Por lo tanto, Bear masculinidad debe ser
desarrollado y sostenido intersubjetivamente, dentro de la propia comunidad,
un proceso interactivo que se facilita en gran medida por el smbolo del oso. El
oso opera para vincular esta nueva forma de masculinidad gay a lo natural;
proporciona una oportunidad para ricos elaboracin (a travs de la designacin
de los distintos tipos de hombres oso como "cachorros", sexualmente sumisas
"grizzlies" sexualmente dominantes "osos polares," grises o blanco de pelo,
etc.), y lo ms importante, a travs de la imaginera desierto nostlgico que
evoca, que vincula Oso masculinidad con la masculinidad normativa hetero.
Pero esta construccin sigue siendo inestable, su naturaleza arbitraria
fcilmente revel, como en este mordaz evaluacin por Harris:
Es ideal hirsuto de la masculinidad robusta es en ltima instancia tan
rebuscada como la esttica reina diseador Mientras. Osos pretenden oponerse
a la mirada "antinatural" de los hombres homosexuales urbanos, nada podra
ser ms natural, urbano y de clase media de la fantasa pastoral del
montaismo maloliente calzoncillos largos, un drama de poca que muchos
homosexuales estn actuando como conscientemente como Mara Antonieta y
su squito disfrazado de pastores y pastoras. (1997, 106)
Mi tiempo en el campo me lleva a especular que esta fragilidad probablemente
trabaja para aumentar (en vez de socavar) la solidaridad de grupo entre los
Bears.
Bourdieu identifica otro proceso crtico que naturaliza la masculinidad como la
"socializacin de gnero y la somatizacin de la dominacin" (1997, 195)

encarnaba. Este describe las diversas prcticas que inculcan un habitus de


gnero durante la infancia, y Bourdieu divide an ms el proceso en cuatro
subcomponentes. Aqu quiero aplicar estos procesos a la revisin de un habitus
de gnero en los hombres homosexuales adultos y aplicar sus ideas a la
reconstruccin de la masculinidad en la cultura Bear. Las primeras prcticas
identificadas como "ritos de las instituciones". Estos ritos, como la circuncisin
ritual en muchas culturas, sirven para subrayar la diferencia entre los que
partica-pate-hombres-y los que no-mujeres (p. 195). Participacin Por
supuesto, las llaves directamente fuera del cuerpo. organizaciones oso locales,
como los osos de amistad tienen el mismo propsito institucional, y el cuerpo
del oso se convierte en el punto de referirse-cerca para aquellos que participan
en los clubes del oso, planificacin de la organizacin, y activo- lazos. Vale la
pena sealar aqu que la pertenencia a estos clubes no se limita estrictamente
a los hombres que se identifican como los osos. La mayora de los clubes de la
bienvenida "Osos y sus admiradores", frase familiar para cualquiera activo en
esta comunidad. La descripcin inclusiva sirve, al menos, dos objetivos. En
primer lugar, se expande la posible pertenencia ms all de los que exhiben los
rasgos fsicos tpicos del oso. Pero incluso mientras lo hace, pone de relieve la
centralidad del cuerpo del oso y su existencia como un objeto de deseo.
hombres delgados, sin pelo hombres, hombres de todas las jvenes son
bienvenidos, siempre que se identifican como admiradores del oso. Observ un
tal admirador en numerosos eventos friendly Bear. Era relativamente joven,
tenso y musculoso, de piel-gimnasta suave. Mientras que l se ajusta a la
descripcin fsica de un gemelo, su inters sexual entusiasta en mayores tipos
"Pap Oso" significaba que l reforz enormemente, ms que socav, lo ertico
intersubjetivamente sostenido de la cultura sexual Bear. Como tal, se le dio una
clida bienvenida en el club, y sus interesantes los hombres ms grandes se
alist evidencia de apoyo de la apelacin "natural" de los osos como. Por lo
tanto, las polticas inclusivas de miembros con-homenajes significativamente a
una funcin argntica clave del Oso clubes-la reasignacin encarnada del,
marco ms peludo ms carnoso del estigmatizado al objeto deseado.
El siguiente proceso importante es la "reconstruccin simblica de las
diferencias anatmicas." Aqu Bourdieu (1997, 195), explic que "el cuerpo
socialmente construido sirve como base ideolgica para la oposicin arbitraria
por el que fue construido en s." Bourdieu utiliza el ejemplo de la interpretacin
de "hinchar-in" y todas sus diversas analogas como . basada en una tomada
de asociacin concedida con la ereccin masculina y la hinchazn flica (2001,
13) En el caso de los osos, la asociacin puede (de nuevo) no puede dar por
sentado, sino que debe ser construido activamente en com-comunidad y se
aplica a la hinchazn del cuerpo flico del Oso. En esta lectura, generoso marco
del Oso, en contraste con el marco ms compacto del gemelo, se convierte en
una especie de homenaje a poder flico y la masculinidad.

Bourdieu identifica el tercer y ltimo proceso quiero aplicar como "usos


diferenciales del cuerpo y ritos que afectan la virilizacin de los nios y la
feminizacin de las nias" (1997, 198). Aqu cita numerosas prcticas entre la
cabila de viril chicos, entre ellos el corte de pelo del nio y la asistencia del
padre en vestirlo para su primer viaje al mundo exclusivamente masculino de
la mar-mantenido pblico. Prcticas anlogas para los osos tienen instrucciones
de no por un solo patriarca sino por la estructura normativa de todo el grupo. El
intento de auto-consciente para vestirse y arreglarse a s mismo como un
hombre enfoques "real" pero nunca registra conscientemente como arrastre en
la conciencia tpico oso. Sin embargo, este es un proyecto en curso entre los
osos, una que requiere la construccin activa y una vigilancia constante. Esto
es per-quizs mejor indicados por los intentos que se perciben como quedarse
corto de la marca prescrita. Fritscher (2002) se quej, "no hay nada peor que
ver a un gran bruto haciendo todo esto de pie y posando en una convencin de
oso o en un bar Bear, slo para luego ver lo piruetas por la puerta ". Dos de mis
participantes friendly oso hizo observaciones similares:
[Gillis a] hombre muy guapo, con una muy buena barba .... te acercas a Gil y
piensas: "Muchacho, este es un tipo que slo se ajusta a la imagen", y
entonces l va a abrir su boca, y flores salen! [Que] tipo de resta poco frialdad
Oso algn lugar a lo largo de la lnea. (Burt)
Creo honestamente que usted necesita, usted sabe, sus gestos, su manera de
hablar tiene para adaptarse a cmo se mire. Y eso es algo de un problema a
veces Usted sabe, yo conozco tipos que pueden ser, que se ven muy butch, ya
sabes, tipos leador que abren la boca y la gasa moscas [risas]! (Travis)
Volviendo al concepto de hexgonos, parecera que estas pantallas
discordantes de forma incorrecta masculinizadas "disposiciones corpreas"
estn trastornando precisamente porque revelan el carcter construido de lo
que Bourdieu denomina "experiencia teodicea de la dominacin masculina
como est inscrito en la naturaleza de las cosas invisibles, incuestionable
"(1997, 195).
El caso de Don es particularmente interesante con respecto a la construccin
social del cuerpo del oso. Don creci en una granja y asisti a la escuela en un
pequeo pueblo, que rpidamente supuse era una experiencia dolorosa para
l. l me dijo: "Sal a m mismo cuando yo tena 9 aos, 10-I saba que me
gustaba lo que me gustaba." En la escuela secundaria, Don pesaba ms de 350
libras y fue ridiculizado por ser pesado. Durante su ltimo ao, las cosas tiene
ms feo cuando fue derrocado por sus compaeros de clase de una manera
particularmente pblica". Ellos me estaban persiguiendo por el pasillo con una
cmara de vdeo, ya que estamos armando, como, este metraje noticias e. . .
slo me expulsaron, y lo siguiente que usted sabe, yo era el chico gay en la
escuela. "

Despus de su graduacin, Don perdi tiempo, esperando slo tres semanas


antes de trasladarse a la ciudad grande ms cercana. Tambin se las arregl
para dejar caer una cantidad considerable de peso, y cuando an era grande,
por primera vez en su vida, comenz a sentirse bien acerca de su cuerpo:
"Tuve una mujer de 45 aos de edad, me detenga en [Metro ] centro comercial
cuando tena alrededor de 20, y [que] le dijo que si ella fuera 20 aos ms
joven que ella me la hacen matices de banda. Estaba teniendo mi almuerzo,
una ensalada de pollo sandwich y su subida asaltando, y, y ella no estaba loca.
Quiero decir que era una mujer-tipo-profesional de negocios, y fue como ella
dijo que era un joven atractivo. Y me fui, 'Bueno, gracias', y luego me di cuenta
de que-bien-bien debo ser atractiva. "
Pero aun como este encuentro reforz la autoconfianza de Don, que tambin
destac sus intereses del mismo sexo. Como revelador como este encuentro
fue para Don, no era cierto, que poda seguir. Su autoconfianza sexual
realmente no florecer hasta que encontr los Osos bienvenidos, momento en el
que senta que haba "encontrado familia." Quiero decir, yo soy grande y
peludo, es obvio. .... Encontr mi nicho, donde yo era bienvenido a ser quien
era yo y no tengo que ocultar nada ".
Pero Don deja claro que la bsqueda de los Osos de amistad no era slo de
encontrar parejas sexuales interesadas. "Yo realmente nunca tuve un tiempo
difcil encontrar el sexo", me dice. "Cuando se encuentran los osos, encontr
mucho ms de lo que le gusta en un hombre, dentro de esa cultura. En cierto
modo me gusta noqueado los nellyisms .... Llam a cabo los, ya sabes, los
llameantes drag queens. "Al descubrir el club, Don fue capaz de valerse
rpidamente su buena apariencia, complexin robusta, estatura alta y en el
capital social del oso. En la actualidad es muy activa en el grupo, tanto social
como sexual, ya menudo hace gala gregario de su afecto por la comunidad. En
la hoguera, de acuerdo con mis notas de campo Oso Camp, "[Don] parece estar
dirigiendo el espectculo, por lo que varios chistes malos y, curiosamente,
usando una variedad de voces que incorporan gruidos y gruidos en su
discurso. l es, me doy cuenta ., hablando como un oso (10/12/01) "asociacin
4His con los Osos de amistad que le ha permitido llegar a un acuerdo con sus
experiencias traumticas de la escuela secundaria, aunque de una manera
que, obviamente, se inform a la masculinidad hegemnica:" Todava, Veo
cinco o seis compaeros que fui a la escuela secundaria con en el bar ahora.
As que es algo as como... Yo era una especie igual, 'Eh, qu era eso, yo soy el
uno gay y no ests ? de rodillas! '[Risas]. "
Viaje complejo y contradictorio de Don es quizs mejor resumida por otra vez
volviendo a (1977) concepto de hexgonos de Bourdieu. Aceptacin de don
dentro de la comunidad del oso se refleja en una nueva comprensin de su
cuerpo y la forma en que se puede implementar en situaciones sociales y
sexuales. Antes de encontrar su camino en la comunidad del oso, l luch con

sentimientos de vergenza e inadecuacin. A partir de los Osos, que ha


aprendido a ajustar su marcha, postura, y la mirada de una manera que
sealiza la fuerza, la dominacin, y la virilidad. Estos rasgos son a su vez ledos
por otros miembros de la comunidad como prueba no slo de una actitud
positiva hacia su recin descubierto auto Oso sino de una, disposicin natural
inconsciente. Tal vez por eso, a pesar de la importancia obvia de un tipo de
cuerpo especfico entre osos, muchos miembros (por ejemplo, Larry, ms
mortal cita) siguen insistiendo en que lo que distingue a un oso es "un 90 por
ciento actitud." Este nfasis en la actitud puede servir para subrayar la
importancia de algunas de las aplicaciones explcitas han hecho en esta
seccin, as como la utilidad de la obra de Bourdieu. Como Bourdieu (2001) nos
record, es la presentacin de la identidad de gnero como "natural" que
oscurece su naturaleza construida en el primer lugar.

CULTURA SEXUAL
Dada su relacin paradjica con la masculinidad hegemnica, cmo distintivo
es cultura sexual Bear? Lo que distingue a la imaginacin ertica de osos de la
de otros hombres gay? Kelly y Kane miraron Oso ficcin ertica y sealaron la
importancia refrescante en el apoyo, el cuidado, y la alegra incluidos en las
descripciones de sexo que analizaron, aunque con cierta cautela: "Me pregunto
si este discurso de crianza tiene que ser presentado a travs de un discurso de
sexo con el fin de que sea bien para los hombres de participar. O es una
manera de recuperar el cuerpo entero de erotismo y de ese modo
dephallicizing la polla? Y adems de la crianza, qu pasa con la alegra? creo
que realmente mitiga mi malestar con aparente del hombre de mito salvaje
reproducir viejo sexismo tiempo "(2001, 341). El concepto de "dephallicizing el
gallo" no es nueva y habla con el proceso de Bourdieu denomina la
"codificacin simblica del acto sexual" (1997, 197). Entre los intelectuales
gay, tal vez el ms conocido defensor de un simblico "re-codificacin" del
sexo entre hombres es Hocquenghem ([1972] 1996), quien llam a los hombres
gay a una "revolucin del deseo." Basndose en sus crticas a Freud, despiojar
y Guitarra, Hocquenghem abog por ir ms all de lo que un comentarista
conocido como el paradigma "falo-y-receptculo" (Luna [1972] 1996, 20). En su
prefacio al deseo homosexual de Hocquenghem ([ 1972] 1996), Weeks explic,
"homosexuales practicantes son los que han fracasado su sublimacin, que por
lo tanto puede y debe concebir sus relaciones de diferentes maneras. Por eso,
cuando los homosexuales como grupo rechazan pblicamente sus etiquetas,
que son, de hecho, el rechazo de Edipo, rechazando el atrapamiento artificial
del deseo, el rechazo de la sexualidad centrada en el Falo "([1972] 1996, 39).
Por lo tanto, Hocquenghem sostuvo que" la homosexualidad expresa una
aspecto del deseo que es fundamentalmente polimorfa e indefinido "([1972]
1996, 35) y que los hombres gay debera rechazar el atrapamiento de Edipo y

su privilegio del falo, con su nfasis en las relaciones sexuales con penetracin
asistente. Hizo un llamado a los hombres gays para transformar
colectivamente ellos mismos en "mquinas deseantes" y dispersar los placeres
sexuales de todo el cuerpo.
En qu medida Oso masculinidad habilitar esta recodificacin del acto sexual?
En la seccin anterior, introduje la idea de que los osos agencia exposicin
medida en que la realizacin del oso masculinidad resiste simultneamente y
cumple con la masculinidad hegemnica. En esta seccin, se discuten las
implicaciones de esta paradoja de la cultura sexual Bear, como les presento
evidencia que Bear masculinidad tanto desafos y se reproduce un nfasis en la
sexualidad genital.
"La sexualidad entre los osos es la sensualidad primero," Burt me dice. He visto
lo suficiente en el campo para apreciar lo que est hablando. Hay un gran
nfasis en el contacto fsico, tanto afectiva y sexual, entre los osos. En esta
lectura , las prcticas institucionalizadas como el abrazo del oso proporcionan
una fuerte evidencia de la innovacin sexual entre los Bears. Mis notas de
campo de Oso Camp se compone de un ejemplo especialmente claro de esto.
Observ grupo espontneo abrazo del oso en el medio del comedor, en el que
seis hombres alternativamente comprometidos en los besos, las caricias y
masajes a s Despus de varios minutos, otro hombre se uni al grupo:
Me sorprende orle presentarse a uno de los otros hombres que lo besa,
frotando su cuerpo y "acariciando" barba I. no puede dejar de notar cmo "un
oso" movimientos de los hombres son, en especial el frotamiento y
"acariciando" de la cara. Esto contina durante algn tiempo. A lo largo de la
gente "abrazar" entran y salen de los temas se y tomar muy poco aviso de la
actividad La. "Abrazo" grupo se interrumpe momentneamente como los recin
llegados vienen en preguntarse si todava pueden conseguir algo de cenar El.
chico de naranja no perdi el ritmo, toma que les respaldan a la cocina, el chico
ms joven que le haba estado dando un masaje en la espalda se alza de nuevo
del grupo buscando un poco carente, pero luego comienza a trabajar en otro
tipo y es dibujar en un "abrazo de grupo" con los cuatro restantes. (05/07/01)
Lo que me impresion aqu fue la ausencia de una clara divisin entre la
actividad sensual / sexual y la actividad prctica en esta escena. Esto me
parece una forma de reclamar el espacio, de sexualizacin y sensualizing la-un
ritual cotidiano casi territorial que parece decir, "Tesis espacio Oso ahora." Este
tipo de sexualizacin del espacio, por una variedad de razones, no es posible
para estos hombres en el mundo exterior. Tambin me llama la atencin el
hecho de que, aparte de un breve episodio de caricias genitales que vi al
principio, esta actividad no parece ser muy centrado genitalmente. Todos los
miembros del grupo parecan conocer el abrazo del oso "guin", como lo
demuestra el alojamiento fcil del recin llegado y las introducciones

ocasionales durante el abrazo. Tambin es claramente algo que hacer aqu ms


all instrumentales sexual "scoring". Franklin me dijo que este tipo de contacto
tiene un significado muy especial para l: "Haba un bar de copas donde unos
ocho chicos eran slo un poco agrupados ... como una camada de cachorros,
algunos sintiendo el uno al otro, algunos abrazos , slo sentir bien estar vivo de
esa manera ".
Burt observa que el nfasis en la sensualidad ayuda a fomentar una actitud
ms responsable hacia despus de las prcticas sexuales. Como miembro de
largo plazo de la comunidad, que ha observado esto entre osos VIH-positivas.
"Quiero decir, pensar en todas las variedades de las prcticas sexuales que
tenemos que dibujar. Y podemos entrar en el 'no tan seguro" con unos pocos
hombres, pero no tiene que hacerlo. Quiero decir, todava podemos placer
extraos si queremos sin tener que entrar en la categora de seguro o incluso
cerca de ella. "Esto es significativo porque demuestra que, al menos para
algunos de los osos, el fomento de la cultura sexual que el coito con
penetracin descentra es una eleccin consciente y deliberada.
Burt articula claramente en su crtica de lo que l llama el sexo "dick
orientada". "Usted encontrar que el lenguaje entre un montn de hombres
heterosexuales que indica sumisin rodea encuentro sexual rpido. Follarte
sirve realmente para decir: 'Yo voy a conseguir mis rocas de encima y dejar,' o
'Ella es una puta. '"Cuando le pregunto si Burt Osos sera ms o menos
probabilidades que otros hombres gays para enfatizar la importancia de la
mierda en su vida, su respuesta inicial es equvoca. Finalmente se instala el
asunto al decirme: "Slo en el grupo oso va a conseguir la, la idea de que hay
otras partes del cuerpo que realmente traen el placer intenso. Y usted puede
hacerlo de muchas maneras diferentes." Sonre calurosamente y concluye:
"Creo que estamos muy bueno en el sexo, para ser perfectamente honesto."
Ms all de esto, sin embargo, mi tiempo en el campo produjo poco lo que
distingue Oso cultura sexual de los dems "en trminos de prcticas sexuales
especficas. Cuando le pregunto a Larry sobre esto, l se refiere a la pregunta
directamente al cuerpo del oso. "Yo dira que hay algunas cosas que yo slo
hago con un tipo que es peludo ... como acariciando el pelo-I en el pecho
puede hacer eso por un tiempo yo siempre me encanta." Dado el nfasis obvio
en la sensualidad y una mayor atencin a tocar entre los Bears, me sorprendi
cuando varios de mis participantes rechazaron explcitamente la idea de las
prcticas sexuales distintivas:
El sexo es el sexo de una forma, la forma o la otra (Don).
Yo pensando algunos aspectos, cuando se llega a esto, estas son las relaciones
sexuales. ... Cuando se llega a las prcticas sexuales bsicos, todo es lo mismo.
(Travis)

Gestin. (Grant)
Evidentemente, no todos los Bears entienden su actividad sexual en trminos
ms amplios de Burt. En una fiesta de juegos oso, fui testigo de una escena
que sugiere que algunos osos menores de soportes en trminos bastante
estrechas, centradas en las relaciones sexuales con penetracin. Mis notas de
campo describen "sesin breve pero entusiasta mierda" que implica un Oso de
visita desde fuera del estado. Despus, el visitante proclama con orgullo al
pequeo grupo de hombres mirando la escena, "Esa es la manera que lo
hacemos en Texas! "Despus de una breve pausa, oigo otro espectador con
irona respondi:" Esa es la forma en que lo hacemos en [este estado] tambin
".
Cuando le pregunto a Brian cmo l considera las relaciones sexuales, l sonre
y admite: "Quiero decir, honestamente ... todo lo dems es un aperitivo [risas],
sabes?" Por otra parte, Larry parece estar de acuerdo con Burt, mientras que
una vez ms referenciar directamente el cuerpo del oso. "Acabo de basarlo en
ms el entusiasmo, el disfrute del tacto, la sensacin-in, el juego pezn, los
besos. "Don me dice que s el coito no es importante para l, pero debido a su
gran cuerpo y personalidad agresiva, y porque es importante para los dems
hombres, se encuentra con que a menudo se le pidi que tocara la parte
superior (socio de incentivos). l responde a estas peticiones con una curiosa
mezcla de la atencin y el machismo: "Si lo quieren, lo conseguirn Lo
conseguirn buenos.". Por ltimo, Travis responde a mi pregunta acerca de la
importancia de las relaciones de una manera que lo equipare "recada, una
definicin compartida por todos los" hombres de verdad ". "Ya sabes, los chicos
estn chicos. Ellos van a tener relaciones sexuales, ya sabes, si ests, si ests
en la comunidad del oso o si ests en la comunidad gay en general." Por lo
tanto, parece que mientras que la cultura del oso hace producir una serie de
prcticas sexuales innovadoras que dispersan el placer a travs del cuerpo y
alterar genitalmente centrados, interpretaciones falo-y-receptculo de sexo,
estas innovaciones conviven con (en lugar de desplazar) un telfono operadora
de las prcticas que sostienen el nfasis flica en las relaciones de incentivos.
Parece claro que la cultura sexual Bear ha sido fuertemente influenciado por la
masculinidad hegemnica y, en menor medida, la normatividad hetero Pero.
tambin hay amplia evidencia de la resistencia y la innovacin sexual dentro
de esta subcultura. Prcticas institucionalizadas como el abrazo del oso, el
nuzzling de "piel", y la sensualidad tolerante de estos hombres en efecto
sealar una recuperacin parcial del cuerpo de Eros, junto con un
descentramiento correspondiente e igualmente parcial de sexo flico. Pero no
es tan Hocquenghem ([1972] 1996) lo tendra;. no hay fuera-y-indignacin
toneladas del falo, ni tiene esta comunidad totalmente trascendi la vista faloy-receptculo de sexo Por otra parte, estos hombres seguramente no hacer
comprenderse a s mismos como los indisciplinados de la imaginacin de

Hocquenghem "mquinas deseantes". Por otro lado, han llegado claramente a


entender sus relaciones sexuales en formas nuevas y en evolucin. Tal vez la
forma ms precisa de concluir mis observaciones con respecto a Bear cultura
sexual sera decir que las prcticas que se dispersan a travs del cuerpo placer
coexisten con, en lugar de desplazar, el nfasis en flico incentivo supuesto
inter.

CONCLUSIN
Hacen los osos hacen problemas de gnero (Butler 1990)? Chicos de slo
Qu significa cuando Silverstein y Picano observan de Osos, "Slo son
regulares son gay "(1992, 128)? Es evidente que hay un movimiento hacia la
normalizacin aqu, as como una identificacin con los hombres
heterosexuales, una medida que puede irnicamente participacin para ser pro
cario perturbador de la masculinidad hegemnica. Cuando observaciones
Franklin, "Algo de lo que realmente est apelando a m sobre el Oso groupies
que si usted vio estos chicos en la calle, que podan ser tan fcilmente
rednecks como chicos gay", que habla en nombre de muchos hombres que se
identifican como los osos. Aqu en se encuentra la posibilidad de subversin,
como Bears han tenido un gran xito en divorciarse afeminamiento del deseo
del mismo sexo y la creacin de una cultura que se parece a un montn de
"gente normal". Las implicaciones subversivas, sin embargo, tienen mucho que
ver con la reorganizacin de la sexualidad y la muy poco que ver con los
supuestos de gnero difciles. La mayora de estos hombres les gustara nada
ms que tener su masculinidad aceptado como normativo, algo que se logra en
gran parte dentro del grupo, pero sigue siendo un problema fuera de ella.
Cmo es que los osos llegan a entender su marca particular de la
masculinidad como algo natural? Parece claro que esto se logra con toda
intencin, a travs de la apropiacin de las narrativas de regreso a la
naturaleza de masculinidad que se sustentan intersubjetivamente, como
miembros del grupo refuerzan estos significados y asociaciones a travs de sus
interacciones del da a da. As, la cultura oso parece actualmente dispuesto
hacia desnaturalizar lugar de desnaturalizar las relaciones de gnero. Parece
mucho ms probable, entonces, que el aumento de la aceptacin de Bear
masculinidad fomentar la inversin lector en una cultura sexual normativo
hetero, menos la experimentacin con nuevos placeres, menos dispersin de
placer a travs del cuerpo, y un renovado aprecio por las relaciones de
incentivos como "hacer lo que es algo natural. "En este caso, la naturalidad
percibida del cuerpo del oso puede extenderse a entendimientos naturalizados
de prcticas sexuales que son cada vez ms compatible con las normas de la
masculinidad hegemnica.

Como Connell nos record: "La eleccin de un hombre como un objeto sexual
no es slo la eleccin de un-cuerpo-con-un-pene, es la eleccin de la
masculinidad encarnada El. Significados culturales de la masculinidad son, en
general, parte del paquete. La mayora de los gays son en este sentido "muy
claras" "(1995, 156). Ciertamente, puedo ver esta lgica de funcionamiento
entre los osos. A diferencia de muchos de sus primos homosexuales que se
identifican como radicales sexuales y activistas, algunos osos asumen un perfil
poltico agresivo. Mientras que los activistas homosexuales hacen una
reclamacin a diferencia radical y exigen ms amplia aceptacin del pblico,
los osos hacen un reclamo a la similitud radical; una similitud con los hombres
heterosexuales y la masculinidad convencional. Para los osos para perseguir
esta afirmacin polticamente implica socavar su carcter "natural", evidente
por s mismo. Por lo tanto, los osos parecen atrapados en la aquiescencia
poltica y vulnerables a las corrientes de recuperacin discutidos
anteriormente. Sin embargo, hay un cierto grado de agencia ejercida por los
osos. Tal vez lo que estamos viendo es slo una retirada temporal de la poltica
arena-un perodo de hibernacin poltica, si se quiere. Todo el mundo sabe que
en la naturaleza, osos emergen de la hibernacin con un hambre feroz. Tal vez
un da, los Bears ofrecido aqu demostrar la misma hambre feroz por el
cambio en la poltica de gnero que rigen las masculinidades resistentes.

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