Audio 20

Hay que hacer una diferencia, porque las leyes civiles tambin contemplan
los casos de ejercicio de la justa defensa, entonces de por s, las leyes
civiles no castigan a quien se defiende o a quien haciendo uso del principio
de legtima defensa, castigan o penan al agresor, las leyes civiles de por si ,
por lo menos legalmente, protegen a quien en caso de agresin, robo,
amenazas, se defiende y en el transcurso de esa defensa, si el agresor sale
herido incluso muerto, la ley protege a quien est defendiendo su vida. El
problema es que el ejercicio de la legitima defensa tiene algunas
condiciones; como por ejemplo la proporcionalidad de los medios con
los que yo hago el ejercicio de la legitima defensa, como por ejemplo: si el
agresor viene agredirme con un palo de escoba y yo tengo una arma de
fuego. yo no lo puedo matar, porque las desproporcionalidad de los
medios no permite ese tipo de defensa, alguien que viene atacar con un
palo, t no puedes retener esa agresin desproporcionadamente, matndolo
por ejemplo o dndole un tiro con la intencin de matarlo, pero puede
suceder por ejemplo tu defendindote uses tu arma y en el ejercicio de tu
defensa el agresor se muera, hay un todo un proceso para demostrar que la
muerte no ha sido causada intencionalmente, que es lo que sucedi con
este caso de una muchacha que peleaba con su mama, y ella para
defenderse de la agresin uso un cuchillo y le dio algunas puntadas y una
de esas corto el cuello de la mama y esto fue el causal para disminuirles la
condena de los 35 aos de crcel que se propona.
Lo que quiero decir es que, el ejercicio de la legtima defensa si tiene un
soporte legal el problema de repente son las condiciones que establece la
ley, para hacer uso de ese control, desobedecer por ejemplo una ley,
comprendern entonces que no siempre se dar en el ejercicio de la
legtima defensa, porque en muchos casos, probablemente en la mayora de
los casos la ley protege a quien haciendo uso de la legitima defensa
.finalmente tambin quita la vida al agresor..
Piensen por ejemplo en el ejercicio de la proteccin militar; el militar est
autorizado a matar, en algunos casos tiene que matar, est autorizado!!!
Pero las fuerzas armadas hacen uso de este derecho de legtima defensa,
entonces la desobediencia de la ley civil, porque un soldado puede decir:
no quiero ir a la guerra, no quiero matar gente, no quiero matar a nadie
entonces la desobediencia de la ley civil all, en todo caso atenta contra el
principio de conciencia de esa persona; en ese sentido la desobediencia a la
ley pasa necesariamente por el filtro de la conciencia de la persona; y esto
sucedi en el fondo con Antgona.
Antgona no desobedeci las leyes por el principio de la legitima defensa,
pero desobedeci las leyes en razn de que, ella saba que haba algo que
no se debe hacer, pero ella conscientemente asumiendo que esa ley era
injusta, la desobedeci, esto no sucede en el principio de la legitima
defensa, porque como ya les dije basta leer algunos principios legales para
darse cuenta, que la mayor parte de cdigos jurdicos defienden el principio

de la legitima defensa, no es una ley injusta, podra ser injusta por

ejemplo en el caso ms especifico de esos que les estoy diciendo, como por
ejemplo cuando se demuestra, que ha habido desproporcionalidad en el uso
de los medios y la justicia pueda condenar a quien en el fondo se ha estado
defendiendo. Como por ejemplo cuando una muchacha estuvo en su auto y
fue vctima de un robo, ya en le proceso de fuga ella sigue a los ladrones y
los atropella; y estos ladrones han denunciado por agresin, pero luego el
asunto se ha solucionado.
Pero lo que quiero decir es que, la ley de la legitima defensa no es una ley
injusta, el que mata defendindose no es que va en contra de la ley, que es
un caso diferente de Antgona, Antgona desobedece esa ley
continentemente considerando que es una ley no es justa, que esa ley que
defiende por lo menos sus convicciones y por eso se atreve a desobedecerla
deliberadamente, esto no sucede en el principio de la legitima defensa,
porque mientras tu te estas defendiendo de una agresin, tu no puedes
estar pensando en obedecer las leyes, tu en ese momento piensas en
defenderte , en tu vida o proteger la vida de los tuyos, eso podra tambin
justificar que tu no haces cosas plenamente consiente , como por ejemplo el
papa guiado por ausencia de su hijo o su hija es capaza de matar.
En ese momento tu no te mueves tanto por el problema de las leyes civiles,
sino te mueves en razn en defensa de tus convicciones, en cambio en el
caso de Antgona, lo que tenemos es que ella conciencie se da cuenta, tiene
tiempo para pensarlo, para liberarlo, para analizar bien las cosas incluso
hay un momento en donde ella dialoga con su hermana, ella le pide ayuda,
le dice que le ayude a sepultar el cuerpo de su hermano, pero (menes) le
dice que no! porque (menes) sabe que desobedecer a las leyes sera algo
terrible y lo llevara a la pena de muerte, pero Antgona le dice: yo soy
consciente de todo eso, pero (menes) le dice: tu debes estar loco! Bueno
haz lo que tienes que hacer, pero hazlo calladito, pero Antgona dice: no, yo
lo voy hacer frente a todo el mundo. Es obvio que Antgona est
Contradiciendo la ley porque entiende que hay una injusticia en la
disposicin
Entonces el otro motivo, concluimos un poco esta premisa, el otro motivo
para desobedecer las leyes es lo que decamos que corresponde al
significado de la leyes, para que una ley sea tomada as como una ley,
dijimos que se trata de una regla o norma que tiene que defender el bien
comn osea tiene que haber un orden racional, tiene que haber un bien
comn, tambin hemos hablado del principio de autoridad, osea las
exigencias de la misma ley son las que dan motivo de su desobediencia, no
solamente la confrontacin con la ley natural.estoy hablando ahora de las
leyes civiles, leyes humanas o las que hemos llamado leyes positivas, Por
qu digo esto? Porque hay muchas leyes civiles que en el fondo van en
contra de las leyes naturales.
Lelys: la ley natural es la base de todas las leyes?

Profesor: Lo que yo quera especificar es, porque estbamos diciendo

cuando debemos desobedecer las leyes, es verdad que hay que
desobedecer la ley cuando va en contra de la ley natural, peor
tambin hay que revisar la estructuras misma de las leyes, porque hay
muchas leyes que nosotros asumimos y que van en contra de la ley natural
y no la desobedecemos muchas veces y que estn supeditadas a una serie
de condiciones, quiero poner un ejemplo: en el cdigo de la ley (canonico)
de la iglesia, digamos es la ley civil de la iglesia, es el estatuto jurdico de la
iglesia, all hay un canon que dice por ejemplo, que las mujeres pueden
contraer matrimonio desde los 14 aos, y los hombre desde los 12; est
escrito, es un cdigo, pero despus dice que cada juridiccion debe adecuar
a sus propias costumbres, pero ese canon.ese canon est escrito all y es
una ley civil en el fondo que rige las condiciones de la vida matrimonial.
Lelys: para que la ley humana, tiene que ser un bien comn, racional,
autoridadla autoridad es la persona que va a promulgar esas leyes o que
son?
Profesor: la vez pasada hablamos de promulgacin, tiene que ser La
autoridad la que promulgue, la que le da validez pero hay varias normas
de estas, como por ejemplo que para considerar un individuo es tomado
como persona hay que mirar la cabeza, es decir que si una persona tiene
facultades mentales, el uso de sus sentidos, tiene cerebro conserva el
estatuto de persona. Un descerebrado, alguien que no tiene la masa
enceflica no puede ser considerado persona, porque no tiene la facultada
de razonar, no tiene fsicamente el aparato fsico que le permita realizar
actividades racionales. Alguien no puede hacer uso pleno de sus facultades,
no puede casarse, por lo menos no por la iglesia[habla una alumna]
Claro que si puede cambiar, asi como se puede cambiar la constitucin, el
asunto del (selivato) por ejemplo, eso de que los sacerdotes no pueden
contraer matrimonio, est escrito all por eso es que el papa puede cambiar,
porque esto es una ley que no pertenece al derecho natural, sino pertenece
al derecho eclesistico y el papa lo puede cambiarpero obviamente no lo
va a cambiar.porque esto no es una ley natural sino eclesistica, que es
diferente, por ejemplo lo lo que sucede con el divorcio, el divorcio esta
considerado como derecho natural, el vnculo matrimonial, est considerado
como un vnculo natural y por eso, aunque el papa lo puede admitir, aunque
el papa diga que en la iglesia puede ser admitido el divorcio, lo cual nunca
va a suceder.el papa no la puede cambiar porque eso es una ley natural,
el vnculo matrimonial no puede cambiarse con el derecho eclesistico, no
puede!!! Y eso no lo puede hacer le papa ni nadie.
Pesa mas la ley natural que la eclesistica? En la iglesia siempre pueden
darse cuenta que pesa mas la ley natural que la ley eclesistica, pero
cuando hay algunas cuestiones que son de orden doctrinal pesa mas la
tradicin que el derecho natural, como este caso del (selivato); osea la
iglesia ha dado como mandato el (salivato) pero el papa lo puede
cambiar el (salivato); pero el derecho natural del matrimonio no lo

puede cambiar, porque esto no depende de la tradicin o doctrina

de la iglesia. Lo mismo sucede con el aborto, porque la iglesia no
puede decir que aprueba el aborto, eso nunca sucedertngalo
por seguro.!!!
Concluyendo tu intervencin: uno no se puede divorciar cuando uno se casa
por la iglesia.!!!
Lo que les estaba queriendo decir, la desobediencia de las leyes civiles
no solamente se pueden discutir cuando van en contra de las leyes
naturales, porque las misma leyes civiles aun cuando no van en contra de
la ley natural tambin se puede desobedecer; como por ejemplo lo que
decamos hace momentos: una ley civil que no va en contra de la ley
natural pero que es considerada injusta, como por ejemplo: lo que ha
sucedido con Belaunde Lozio, uno no esta estara justificando moralmente
su desobediencia, (Belaunde lozio es un asesor del partido del gobierno que
fue acusado de corrupcin, apropiacin ilcita y trfico de influencias, y para
que no lo apresen en el Per le dieron asilo poltico en Bolivia), pero antes
de que salga el mandato para que lo extraditen al Per, Belaunde lozio se
escapa; entonces Belaunde lozio dice: esa ley de la extradicin es
injusta!!! no es una ley que va en contra de la ley natural, pero l
considera que es injusta el motivo por el cual se le est extraditando y por
tanto escapa, desobedece esa ley; este es el caso que muestra una ley en
donde yo estoy obligado a obedecer pero considero en conciencia que la
puedo desobedecer
Y el otro caso que quera mostrarle tambin mostrarle para completar la
figura, es el caso de la objecin de conciencia, no s si conocen esta
explicacin? la objecin de conciencia es el mismo ejemplo para mostrar la
incoherencia de las leyes, en algunos estados hay esta ley de objetar en
conciencia;
Les pongo un caso: en Italia la ley del servicio militar est documentada de
tal forma que se respeta las convicciones de la conciencias de las personas,
por ejemplo si yo soy indu (mi religin me dice que no puedo usar la
violencia), entonces no puedo preprame para la violencia, entonces que
hace el gobierno italiano, el gobierno te permite objetar en conciencia esa
ley, decir yo no voy a obedecer esa ley de servicio militar y a cambio hare
servicio civiles (servicio comunitario, ensear, limpieza, como para
compensar).
Pero cmo nace esto? En razn de la posibilidad de la desobediencia a una
ley civil por considerarse injusta, no porque necesariamente atente contra el
derecho natural..por ejemplo el servicio militar es en el fondo una
preparacin de la defensa de un pas, hecha para defender un pas, pero
uno puede desobedecerla, no necesariamente porque va en contra del
derecho natural sino porque considera que esa ley es injusta; otro ejemplo,
sucede muchsimo cuando hay casos de piratera intelectual, un estudiante
que fotocopia un libro dice el libro est muy caro y adems tengo derecho

a educarme, entonces saca copia, eso es una desobediencia a la ley civil,

pero no necesariamente esta desobediencia de la ley civil se da en razn
de que esa ley va en contra de la ley natural, uno puede desobedecer esa
ley
sin embargo el profesor menciona que existen instituciones que estn
autorizados a fotocopiar libros, en ese sentido las leyes civiles se
desobedecen por considerarse en ellas mismas porque van en contra del
bien comn, porque no estn debidamente promulgadas, porque hubo un
problema en el proceso de promulgacin.esa es la figura jurdica por
ejemplo del habas corpus Qu es el habas corpus? Cuando no se ha
seguido adecuadamente un proceso, como por ejemplo el caso de eva
bracamonte..la muchacha fue condena a 35 aos de crcel pero se
present el recurso de habas corpus y fue sacada de la crcel porque la ley
que la condeno fue anulada, en el fondo eva bracamonte ha desobedecido
esa ley, porque se demostr que en el proceso algunas de las pruebas no
fueron usados adecuadamente.en ese sentido si una ley no sigue el
orden aun cuando no atente contra el derecho natural, las leyes
tienen una estructura a la cual estn obligadas a seguir
estrictamente, cuando no se sigue esa orden tambin es un causal
de su desobediencia. Por ejemplo: cuando una mama te dice que no
saldrs esta noche, t dices que es injusto, no necesariamente por que va
en contra de las exigencias del ser humano, sino porque t la consideras
injusta y por eso la desobedeces.
En cuestiones mas grandes, y esto puede ser una conclusin que nos lleva
al siguiente tema; siempre debe prevalecer el juicio de la conciencia, y esto
lo muestra Antgona, Antgona desobedece porque ella sabe que lo que
debe prevalecer por encima de las leyes civiles, humanas, etc es el actuar
de acuerdo a lo que te dicte tu conciencia uno debe obrar en conciencia.
La vez pasada hemos tratado de explicar un poco estas (no escucho); sobre
el captulo 4, sobre la ley moral, la ultima clase hemos tratado de explicar
de algunas cuestiones que son muy especficas, como por ejemplo la
sindresis, la exigencia de disposiciones con respecto al conocimiento de la
ley natural, pgina 61 (la ley moral y su conocimiento).
Alguna pregunta de esto?
Jajajaja taque nadie le pregunta cundo deben preguntar.!!!!
El siguiente tema que esta all como un tema aparte, pero en el fondo ese
esta vinculado al problema de la ley natural, que es la conciencia moral
(capitulo 5). Porque les deca que esta vinculado, porque toda forma de
la ley sobre todo la ley moral, siempre va a pasar por el filtro de la
conciencia moral. Osea todo el problema de cuando obedecer o no, lo que
acabamos de discutir sobre la desobediencia de las leyes civiles, nos
traslada a un problema profesor entonces una persona, cuando o
como debe estar seguro en desobedecer o obedecer una ley? En ese

sentido no existe un cdigo que te diga cundo debes desobedecer las

leyes, nunca van a existir porque sera una contradiccin, las leyes fijan ya
sus propios criterios, hablemos en este caso de la leyes humanas, de las
leyes civiles; las mismas leyes civiles fijan ya sus propios criterios para ser
estructurada, etc. entonces pero en el caso de la ley moral, todas las leyes
pasan necesariamente a travs de la conciencia moral, yo no dira que
solamente la ley normal sino tambin las leyes positivas y las leyes divinas,
todas necesariamente pasan por el tamiz (filtro) de la conciencia moral, ese
es el filtro que da lugar a los actos humanos, sin ese filtro no podramos
hablar de conciencia moral. Entonces en el fondo Qu cosa es la
conciencia moral? Es como una especie de filtro que nos permite tomar
decisiones particulares, a diferencia de las leyes moral, las leyes positivas y
leyes divinas que son universales, estas leyes tratan de ser de carcter
particular, eso significa que corresponde a cada individuo, es decir que la
conciencia es un fenmeno individual, y aqu salta un poco la pregunta
Cmo podemos hacer entonces para saber cundo debemos desobedecer
u obedecer una ley? Por ejemplo el caso en desobedecer a la mama o al
papa, piensen que un nio, que no es consiente, decide desobedecer a su
madre no hare caso lo que dice mi mama, y hare lo que a mi me parece.
Entonces la conciencia es un fenmeno que est muy relacionado al
significado y a la eficacia de las leyes, una ley moral, natural puede estar
muy bien formulada, muy bien hecha, muy bien estructurada, pero si no
pasa por la conciencia del individuo es una ley intil. Porque no sirve para
nada mientras no la apliquemos a cada accin particular, la conciencia no
es fenmeno terico y universal de todos, la conciencia es de cada uno y
tendremos tanta conciencia cuantas personas existen, y cada uno de
ustedes es una persona diferente, con circunstancias diferentes y hacen
juicios diferentes, afrontan de diferentes formas sus condiciones, por eso la
conciencia es un fenmeno particular depende de un individuo, ya
no son como las normas aqu en la conciencia estamos hablando del otro
lado de la figura moral que es el individuo, que es la persona.
Vamos a explicar la postura de (Froid) con respecto a la conciencia, porque
lo que atae aqu es sobre todo el problema moral conocen a este autor?
es uno de los que ha estudiado muchsimo el asunto de la sicoanlisis y
parte de sus estudios estn vinculado al problema de la conciencia moral,
vamos a explicar un poco esto; (Froid) era un psiclogo clnico, se encargaba
de afrontar enfermedades psicolgicas, sus primeras experiencias estn
realizadas en una clnica de nios con enfermedades mentales, entonces
gran parte de sus investigaciones son el producto de las observaciones que
hacia froid sobre nios enfermos, nios con problemas, que el investigaba y
trataba en su clnica.(froid) hace una primera confrontacin con
respecto a la psicologa tradicional, ustedes saben que la psicologa
estudia al completamiento del hombre; en la psicologa tradicional la
dinmica del estudio del comportamiento del hombre obedeca al famoso
esquema causa efecto, entonces el psiclogo tena una efecto (una
patalogia) y lo que hacia el psiclogo era volver para revisar cual hubiera
sido la causa de ese comportamiento, eso era el trabajo de la psicloga

tradicional, pero en el siglo 19 viene (Froid) y dice que este esquema de la

explicacin del comportamiento humano de la psicologa tradicional ya no
resulta factible,
porque
(froid) se da cuenta que no todos los
comportamiento humano pueden ser explicado solo a partir de una causa,
entonces (froid) dice que hay comportamientos o efectos que no
responden necesariamente a su causa, sino que hay otra
condiciones que influyen en este comportamiento pero no se
muestran como una causa directa de ese efecto entonces donde
estn esas otras condiciones que podran no ser necesariamente caudas de
este comportamiento sino que son antecedentes de esas causas? Entonces
(froid) se mete a estudiar la conciencia y descubre en la conciencia 13
extractos: el YO CONSIENTE, que (froid) lo llama el ego (en latin es yo),
por supuesto encima del YO est el sper ego que es el SUPER YO, pero
(Froid) dice que este sper Ego est constituido por todo un contexto de
influencias que el individuo recibe desde su concepcin, estmulos, la
cultura, el lenguaje, la religin, la moral, etc. toda una serie de estructuras
que forman parte del comportamiento del individuo que explican algunos
comportamientos; por ejemplo: que antes de tener un hijo necesitas
casarte, en algunas culturas sigue siendo una costumbre social; o como por
ejemplo tienes que ir al colegio, tienes que estudiar 11 aos para no ser
analfabeto o para ir a la universidad; entonces estas son cuestiones de
estructuras que dice (froid) estn hechas como estructuras de la conciencia
del individuo o como por ejemplo tienes que creer en dios, entonces para
pertenecer a una sociedad tienes que ser creyente, conocer la fe, etc o
tiene que obedecer la leyes de Francia. Entonces (froid) dice que todas
estas estructuras forman parte de este super Ego para qu sirven estas
estructuras? Para delimitar el comportamiento, (froid) dice que estas
estructuras son fundamentalmente prohibiciones y claro esas estructuras se
van formando desde que somos pequeos; por ejemplo: cuando el papa
dice: no hagas esto, no pegues a tu hermanito, obedece a tu mama, etc; se
dan cuenta que son una serie de lmites, y (froid) dice que esos lmites se
van introyectando, estas condiciones de control, llammoslas as, van
generando una especie de represin, (froid) utiliza muchsimo los ejemplos
de la vida sexual. Por ejemplo el nio o nia cuando aprender a tocar sus
rganos sexuales y cuando son mas grandes ya no puede hacer eso.el
nio entiende que no se debe agarrar sus partes ntimas en pblico. (Froid)
utiliza muchos estos ejemplos porque dice que en el fondo todas estas
estructuras de prohibiciones estn destinadas a reprimir nuestras funciones
fundamentales, osea que esto tiene una especie de funcin represora, y de
todas esa funciones la ms fuerte es la funcin Sexual, entonces de algn
modo la sociedad, la cultura, etc. est construida en razn de las funciones
sexuales, por ejemplo: la divisin de baos de hombre y mujeres o las
mujeres con falda y los hombre con pantalones, ese tipos de divisiones son
estructuras, condicionamientos culturas, sociales, con las que la sociedad
hizo prevalecer un poco eso que ha llegado a condiciones mas fuerte; por
ejemplo: la mujer tiene los hijo y atiende la casa y el hombre sale a trabajar,
esto ha dado razn a esta ideologa del gnero que equiparan las

condiciones del hombre y la mujer, y establece el origen la identidad sexual

en cuestiones culturales. entonces (froid) dice que toda esta estructura,
esta represin de nuestra funciones, se origina desde que somos pequeos;
como por ejemplo: el nio que le gusta salir calato, hasta que la mama le
prohbe..entonces el nio con el tiempo le da vergenza. Claro al inicio no
tiene vergenza y cuando estamos mas grande empezamos a cubrirnos
todo porque nos da vergenza. En el fondo froid lee all un proceso de
represin algo que es as dado como pulsin es reprimido por la sociedad.
Estas son las condiciones con las que se puede influir en la conciencia de un
individuo; pero (froid) dice, generalmente la piscologa tradicional ha
pensado en estas dos el yo y el super yo como las causas del
comportamiento del hombre, pero (froid) dice que adems de estos 2
estratos hay otros, que estn aqu, que se seria el Under Eggo que (froid)
lo llama como subconsciente, lo que significara que est detrs del ego,
que si bien forma parte del ego es una parte oscura del ego, la palabra
inconsciente tambin sirve, porque se trata de un extracto de la conciencia
que el mismo individuo puede ignorar, entonces qu pasa? De acuerdo a lo
que dice (Froid), resulta que estas represiones, estas prohibiciones,
negaciones, etc. no quedan as noms, sino que sucede cuando una
funcin es reprimida? se van generando represiones, represiones y mas
represiones y esas represiones se guardan en el subconsciente del
individuo; la persona no puede ser consiente de esas represiones, all se van
guardando como una especie de acumuladora que se van congestionando
poco a poco (llenndose de represiones); pero lo interesante de esto es que
este extracto de la conciencia puede ser ignorado por el individuo, es decir
el mismo individuo no puede ser consciente de esto, entonces una vez que
esto se llena demasiando, que pasa? revienta y explota, y eso, dice (froid),
refleja entonces la influencia de una causa que es ajena a la voluntad del
individuo, su inteligencia, porque l no sabe eso, que en ese momento
explota y que el individuo guiado por esa reaccin realiza cosas impensable
que no se explican del comportamiento normal; como por ejemplo el ataque
de Ira, al ver que una persona pareca buena, trankilo y al final result ser
un pervertido.como se explican estos comportamiento? Causa-efecto no
funciona, tenemos que irnos al subconsciente de la persona, all donde esta
este cmulo de reprensiones que han sido atosigadas en donde al prender
una chispita explotan.
Que es lo que froid muestra con esta postura sobre la conciencia? No nos
interesa el psicoanlisis porque no nos vamos a meter en la discusin; froid
dice: si aqu estn reprimidos varias de las funciones, y fundamentalmente
la funcin sexual, entonces como voy a lograr que las represiones de la
persona, que estn guardadas aqu, no se acumulen y que se vallen
liberando poco a poco; Cmo lo voy a lograr? Si lo que ha sido reprimido
fue el instinto sexual, como voy a lograr que no se acumulen sino que se
vallen eliminando poco a poco, la respuesta es liberando el instinto
sexual, entonces una de las formas con las que (froid) se propone liberar
un poco al ser humano de estas represiones, es con la liberacin de la
funcin sexual, el hombre tiene que liberar su instinto sexual, de aqu ha

nacido la idea del amor libre liberacin sexual, que deca: hagamos el
amor y no la guerra, que como por ejemplo el movimiento Hippe, ha cogido
esta idea no importa con quien lo hagas, lo importante es que lo hagas.
Leamos un poco estos 3 prrafos; en el punto donde dice segn la teora
psicoanaltica de froid segn conciencia, pagina 69:
Dice: Segn la teora psicoanaltica de froid la conciencie moral no es otra
cosa que la supervivencia inconsciente de la autoridad paterna, donde est
la autoridad paterna?, esta all en el super Ego, (froid) lo identifica con la
figura del padre; su introduccin tiene lugar en los primero meses del nio
cuando lo padres le tiene que prohibir algunas formar para satisfacer cierto
impulsos y necesidades, en el inconsciente se desarrollara un cierto miedo
a la autoridad ligados a sentimiento de odio y culpabilidad; de all nace una
mecanismo de represin de los impulsos bilgicos, sucede mucho cuando a
un nio se obliga a usar el vasin para hacer sus necesidades, en algunos
casos es traumtico, o como por ejemplo de ensear a un nio a pedir para
orinar. (repite el profe al leer) En el inconsciente se desarrollara un cierto
miedo a la autoridad ligados a sentimiento de odio y culpabilidad; de all
nace un mecanismo de represin de los impulsos bilgicos, que tiende a
conformarlos con las normas socialmente aceptadas; como por ejemplo un
nio no se puede hacer pichi en la cama, lo crucifican no! Y que es parte
importante de lo que (froid) llama super yo o el yo ideal, o cuando los
nios empiezan a comer con las manos, la mama le llama la atencin
La teora de (froid) no es comprobable cientficamente porque viene de la
experiencia infantil que no se puede verificarse, el nio no puede revelar
fcilmente que es lo que quiere, parece contradecir un hecho
universalmente reconocido, la obligacin de los padre con los hijos no es
solamente de represion, esto es verdad; y hoy da pienso con mayor razn,
probablemente en dcadas anteriores los padres asuman estos modelos de
represin con los nios y ahora pienso que al cultura va caminando por otro
lado, hoy no se habla de represin sino se habla de estmulo, el de
estimulacin de propuestas, de otras formas.
Piensa (Froid) que el hombre es esencialmente impulso sexual, que lo
llamaba la lvida; froid deca: si quieres liberarte, entonces libera tu
instinto sexual, la normas de la vida humana se ve constituida por la
legalidad ideolgica de dicho impulso por el principio de su libre desarrollo y
su la relacin por parte de la razn seria la causa de todas las
enfermedades; no es raro ir a un psiclogo y te dice que necesitas 3 o 4
sesiones de kamasutra.
En pocas palabras (froid) tiene un concepto plenamente materialista del
hombre que contradice hechos y experiencia absolutamente ciertas;
efectivamente la unidad que vamos a revisar mostrara como la conciencia
no tiene solo que ver con problemas de represin, sino que la conciencia es
un fenmeno moral, veremos como se intenta mostrar como la conciencia

debe ser un fenmeno moral y no solamente un fenmeno material o

psicolgico.
FIINNNNNN::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::