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(FRAGMENTO)
Cibercultura:Los temas de la cibercultura
Tabla de contenidos
travs del tiempo y del espacio, el futuro puede y debe ser ms una cuestin de
eleccin que de destino( ) .
P.- Usted mencion antes el asunto de la simulacin o de la cultura de la simulacin.
Es esa otra de las caractersticas de la cibercultura?
La cultura de la simulacin
R.- Creo que de alguna manera, s. Pero lo que realmente est en juego en el nuevo
escenario es el surgimiento de nuevas subjetividades. Sherry Turkle, en su libro: La vida
en la pantalla. La construccin de la identidad en la era de Internet (1995), nos ofrece
una muy bien documentada descripcin de esas nuevas subjetividades que surgen
ante la irrupcin y extensin de las nuevas tecnologas digitales, y nos plantea el
problema de la identidad en el ciberespacio.
Turkle se basa en observaciones del comportamiento de los usuarios de los llamados
juegos interactivos de rol. La primera observacin que reporta Turkle es que estos
jugadores se convierten en autores y creadores no slo de texto, en el caso de juegos
basados slo en texto, sino de estructuras narrativas complejas, para el caso de los
juegos de simulacin.
En estos juegos de simulacin, el jugador asume el rol de un personaje hasta sus
ltimas consecuencias. Tiene la oportunidad de expresar aspectos mltiples e
inexplorados de su propio yo, jugando con su identidad y probando nuevas
identidades. En muchos casos, los jugadores asumen simultneamente varias
personalidades, en las cuales se sumergen hasta tal punto, que su "vida real" empieza
a convertirse en un juego ms, y se suma as al de sus otras identidades; esto es, viven
identidades paralelas, vidas paralelas. Algunos de estos juegos tienen facilidades
tecnolgicas sofisticadas, tales como la respuesta en tiempo real y una alta
interactividad, as como posibilidades de alta inmersin en el medio, lo que hace que la
inmersin en esa vida en la pantalla, sea ms eficaz.
De otro lado, cuando la gente explora los juegos de simulacin y los mundos de
fantasa digital, se conecta a una comunidad virtual. Esto es un subproducto muy
positivo de la llamada cultura de la simulacin, en la medida en que se abre una
posibilidad de interrelacin nueva muy til, pues las computadoras se convierten en
lugares en los que proyectamos nuestros propios dramas de una manera que no es
posible en los escenarios reales.
Pero la simulacin no es la nica caracterstica de la cibercultura, ni la ms importante.
Mark Dery, en su documento: Velocidad de escape. La cibercultura en el final de siglo
(1998), propone que una descripcin justa de la cultura contempornea debera
atender toda una gama de fenmenos subculturales tales como la ciberdelia, el
ciberpunk, el arte ciberntico, el ciborg cuerpo y tecnologa y la
"robocopulacin" o sexo por tecnologa, entre otros temas. As mismo destaca la
efimerizacin del trabajo, la inmaterialidad de los bienes y el desvanecimiento del
cuerpo humano como otras caracterstica de lo cibercultural, y define como el signo
"Homo-informaticus"
R.- Un libro que aborda la cibercultura desde un punto de vista biolgico y
antropolgico es El eros electrnico de Romn Gubern (2000), quien se propone
describir los efectos emocionales del impacto de las nuevas tecnologas de la
informacin y la comunicacin. Gubern hace una distincin entre el hombre moderno
y su antepasado cazador, la cual es tanto de tipo fsico como de tipo cultural. Una de
las observaciones que ofrece Gubern es que el cuerpo del hombre empieza a tener
dificultades funcionales en relacin con las exigencias de su entorno y asegura que las
tecnologas de la comunicacin y la informacin estn modificando nuestras vidas,
afectando el plano fsico, intelectual y emocional; y propone por eso presentar al
actual "Homo-informaticus" desde la perspectiva de una evolucin de las culturas
humanas.
La virtualizacin en la cotidianidad
R. - Guiomar Salvat en La experiencia digital en presente continuo (2000), recoge
diversos artculos que analizan el impacto de "lo digital" ms all de la esfera artstica y
la sensacin que le queda a uno es que definitivamente aspectos de la vida cotidiana
como la comunicacin, el mbito legal y el sociolgico, ya han sido colonizados por el
poder de lo digital. El panorama que ofrece Salvat permite visualizar con mucha
objetividad las tremendas repercusiones de una tecnologa que debe ser apreciada con
criterios oportunos e integrales.
Salvat afirma que la digitalizacin se ha extendido en todos los mbitos: en los medios
de comunicacin, en el mundo laboral, en nuestros ocios e incluso en el reducto ms
ntimo de nuestro espacio domstico. Y esta extensin de lo digital tiene una curiosa
manifestacin: la nueva generacin la asume con espontaneidad y naturalidad.
La espaola realiza en este libro la presentacin de una serie de artculos que cubren
una amplia gama de realidades contemporneas, donde lo digital ha empezado a
afectar dinmicas, usos y costumbres anteriores. Salvat no duda en calificar estos
efectos como "revolucionarios", especialmente en relacin con nuestros modos de
comunicar, que se encuentran ahora ms que nunca supeditados a los avances
tecnolgicos, afectando rasgos culturales e incluso afectivos de una manera nunca
antes vista. Salvat observa que la informacin digitalizada ya no se limita al texto
escrito sino que incluye la imagen que ahora se desarrolla en la infografa, el
sonido y otros modos de comunicacin, que por un lado abren posibilidades creativas
y por otro destruyen formas anteriores.
Asuntos como el efecto sobre la prensa, la capacidad de los multimedia para alterar
modos de comunicacin, la extensin de soportes hipermediales y nuevas maneras de
hacer televisin, son abordados por distintos autores que Salvat ha invitado para
constituir esta compilacin. Tambin se aborda la nueva situacin de las revistas,
afectadas por la edicin digital, los efectos sobre propiedad intelectual y algunas
perspectivas de tipo sociolgico que analizan los modos en que la informacin
electrnica est afectando las relaciones interpersonales. Salvat termina con una frase
que es a la vez desconcierto, horizonte y denuncia: "El mundo se ha fragmentado. En
ceros y unos. En nodos de informacin inconexos. Estamos rodeados de mapas de
bits".
Pierre Lvy, por su parte, ofrece una bienvenida a "lo virtual" como su manera de
describir la cibercultura. Para este autor, la virtualizacinfenmeno distinto a la
digitalizacin se ha extendido a distintos aspectos de la cultura contempornea: el
cuerpo, el texto, la economa y la inteligencia. Describe su operatividad y propone
algunas alternativas para intervenir en las transformaciones culturales, actualmente en
curso. Afirma que la virtualizacin afecta no slo a la informacin y a la comunicacin,
sino tambin a los cuerpos, la economa, la sensibilidad, la inteligencia e incluso
aspectos colectivos como las comunidades, la empresa, la democracia, etc. El autor,
tras preguntarse si esta extensin debe asumirse con una visin apocalptica y
catastrfica o debe ser enfrentada de una manera positiva, apuesta a esta ltima
posibilidad, afirmando que la virtualizacin es simplemente la continuacin expresa de
la hominizacin.
Para Lvy, la virtualizacin no es buena ni es mala, pero sobretodo tiene poca afinidad
con lo falso, lo ilusorio y lo imaginario; lo virtual no es lo opuesto a lo real, sino una
forma de ser que favorece la creatividad y deja ver algunos de los asuntos que la
presencia fsica inmediata nos ha llevado a tratar con superficialidad. Afirma
igualmente que la cultura humana va en direccin hacia lo virtual y por eso
deberamos asumir tres retos: el reto de abordar un concepto adecuado de
virtualizacin, el reto de establecer una relacin objetiva entre los procesos de
hominizacin y la virtualizacin, y el reto de comprender desde un punto de vista
sociopoltico, la mutacin contempornea que implica la extensin de lo virtual de
modo que podamos ser actores de ella.
Otro libro, en esta lnea de la bienvenida, que invitara a leer, es Cibersociedad,
compilacin de Luis Joyanes (1997), donde se describen los retos sociales ante un
nuevo mundo digital, y que incluye aspectos tales como los cambios sociales de la
revolucin informtica, los factores del cambio que han conducido a la cibercultura y
un anlisis de la nueva sociedad: la cibersociedad, centrado en los valores ticos
asociados. De manera similar, en Atraccin meditica. El fin de siglo XX en la educacin
y la cultura, Cafiero, Marfioti y Tagliabue, (1997), compilan una serie de reflexiones
sobre los distintos cambios culturales de nuestra sociedad contempornea,
registrando su impacto en los campos de la educacin, la ciencia y la tecnologa, los
medios, la poltica y la industria cultural.
Por su parte, Edward Barret y Marie Redmond (1997), renen una serie de
interesantes artculos en torno a lo que consideran es la nueva forma de construccin
social del conocimiento, basada en los medios contextuales multimedia e
hipermedias, mientras Steven Holtzman se detiene en el anlisis de una posible
"esttica del ciberespacio".
Su libro: Digital Mosaics, (1997), propone una descripcin de lo que l denomina
"Mundos Digitales", a los que considera una nueva presencia basada en la virtualidad,
la computacin y la animacin, y luego plantea la consolidacin de un nuevo medio
expresivo, especfico y potencialmente arrollador. Holtzman propone la necesidad de ir
desarrollando acercamientos a una futura cultura basada en mundos digitales. Cree
que ha llegado el momento de pasar de los anuncios y las predicciones, a las acciones
que puedan facilitar ese acercamiento. Esa segunda fase implica desprenderse de
modelos tericos y prcticos referidos a una manera de pensar que no corresponde a
la de los mundos digitales. Lo digital se ha extendido incluso a nuestra cotidianidad,
pero an no desarrollamos conceptos y habilidades que nos permitan soltar nuestros
lazos con el pasado. Holtzman afirma que la prctica del rediseo y reciclaje de
documentos y obras del pasado analgico a obras digitales, hace parte de esa actitud
temerosa que no quiere desvincularse de lo tradicional, y por eso considera que el
reciclaje y reformateo de obras es apenas una estrategia de transicin y debemos por
eso asumir la trascendencia de ese mundo hacia los nuevos mundos de expresin.
Cuando Holtzman se refiere a los mundos digitales los define como mundos que
surgen renovando las imgenes mentales de otros mundos, y los caracteriza como
aquellos que slo existen en el ciberespacio, es decir, en ese lugar imaginario
localizado completamente en el dominio digital. Los mundos digitales no son los
mundos naturales, sino mundos artificiales hechos por seres humanos y
computadoras. Estos mundos tienen el potencial para expresar ideas sorprendentes y
emociones profundas de una manera que ningn otro medio de expresin humana
puede hacer. Los mundos digitales no pueden existir sin la computadora y no pueden
ni siquiera concebirse, fuera de la tecnologa digital.
Holtzman brinda en su libro una especie de gua del viajero digital, describiendo
algunas obras y objetos realizados por artistas pioneros y por investigadores que
empiezan ya a potenciar todas las dimensiones de estos mundos. Holtzman ofrece ese
recorrido por los nuevos mundos a travs de cinco captulos. El primero lo llama
mundos alambrados, el segundo mundos virtuales, el tercero, mundos del software y
finalmente describe los mundos animados, cada uno de los cuales ilustra algunas
calidades de los mundos digitales. El ltimo captulo llamado "danza de fantasmas"
ilustra las posibilidades de todas esas calidades integradas en un objeto digital
potenciado.
El norteamericano est consciente de que an es imposible hablar de obras maestras
digitales, pero ya empiezan a vislumbrarse algunos de los caminos que tendrn xito,
tales como el arte del fractal, la escritura virtual, la expresin a travs de vida artificial
animada en computadora, las experiencias musicales interactivas, etc. El autor ofrece
igualmente una descripcin de las caractersticas de estos tipos de obras que los hacen
nuevos vehculos de expresin.
P.- Cuando uno escucha la promocin que se hace de los mundos digitales, siente una
especie de nostalgia o de pudor por ese otro objeto tan familiar que es el libro. Cul
es la suerte del libro en estos escenarios?
A modo de conclusin
R.- En realidad, habra muchos ms enfoques y temas qu tratar para poder
comprender a plenitud el fenmeno de nuestra cultura contempornea y que
podemos seguir englobando bajo el trmino cibercultura. Pero considero que el
estudio y anlisis de estos ttulos que he mencionado aqu rpidamente, pueden
Tabla de contenidos
1 Humanismo, humanidades y cibercultura
o
o
o
o
1.1
Condiciones
tradicionales
del
conocimiento humanstico
1.2 Reconfiguraciones del sistema
humanstico
1.3 Una arena ideolgica
1.4 Hacia un nuevo humanismo
una extensin interesante de la edicin electrnica de textos, como una forma muy
adecuada para la circulacin especfica del conocimiento en las universidades.
En cuanto al destino de la crtica, es necesario distinguir entre funcin e institucin. En
cuanto funcin, la crtica se ver afectada debido al cambio en las condiciones y
prcticas en la circulacin de los textos, que dejar sin privilegio la figura tradicional
del crtico. Sin embargo, la crtica se ver afectada negativamente ms que en las
funciones, en las condiciones de su labor.
El creciente desplazamiento de lo impreso hacia lo digital implicar para el sector
documental el reconocimiento de nuevos mecanismos y herramientas para la
recuperacin selectiva y para la clasificacin de una informacin que ser cada vez ms
abundante. El sector bibliotecario se ha venido preparando desde hace un tiempo para
asumir la incidencia de las nuevas tecnologas y por esto es previsible que las
bibliotecas puedan adaptarse rpidamente para manejar un servicio combinado de
manejo de libros impresos y ediciones digitales, as como para ofrecer
simultneamente el servicio individual tradicional y al acceso universal a la
informacin. En cuanto a los lectores y el pblico de textos digitales, se emprender un
entrenamiento a las nuevas generaciones para dominar las caractersticas de este tipo
de textos.
P.- La situacin no se presenta nada fcil para quienes han vivido y han definido sus
actividades y valores bajo el sistema tradicional basado en el libro. Cul es la actitud
del estamento humanista tradicional ante esta revolucin de cosas tan caras a sus
afectos y a sus relaciones de poder?