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Estudo n 89
Texto: Mc 1.40-42
Textos Complementares: Lc 19.10; Mt 9.36; Mt 14.14; Lc 10.33; Lc 15.20.
Versculo Para Memorizar: Jesus ficou com muita pena dele, ps a mo sobre ele e disse: Sim,
eu quero. Voc est curado. (Mc 1.41).
Introduo: A lepra era uma doena terrvel nos tempos bblicos. No somente por causa do
sofrimento fsico, mas pela agonia emocional que seu portador experimentava, tendo que se
afastar da sociedade para viver isoladamente. A alma do leproso, geralmente, era mais enferma
do que o seu corpo. Sua solido o deixava em estado de permanente tristeza. Jesus sabia,
portanto, que a cura daquele homem devia se processar, primeiro, em sua alma, para depois se
manifestar em seu corpo. Vejamos como Ele lidou com este problema.
1 Jesus Desejou Cur-lo bvio que Jesus desejou curar aquele homem, como curou a
muitas outras pessoas. Veja que o doente se aproximou dEle implorando que algo se fizesse a
seu favor, mas como uma certa dose de desconfiana. Talvez ele pensasse na possibilidade de
estar diante de mais um que no desejasse fazer-lhe qualquer coisa, como a grande maioria que
o via todos os dias.
A coisa mais comum na vida de um leproso era se deparar com pessoas que queriam mais estar
longe dele, do que prontas a ajud-lo. Muitos, quando viam se aproximar algum com uma
doena assim gritavam em voz alta, dizendo: um leproso!!!, um leproso!!! e, em seguida,
atiravam pedras para mant-las distncia. Por essa razo, ele disse: Se quiseres...
Mas Jesus queria cur-lo. Glria a Deus!!!
Isso demonstra que no h barreiras criadas pelo homem, que o amor divino no esteja disposto
a derrubar. Ele veio realmente buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19.10).
2 Jesus se Compadeceu Dele O que a alma daquele homem mais precisava naquele
momento, no era de pessoas que gritassem desesperadamente: leproso!!! ... leproso!!! ...
leproso!!!. Muito menos de pedras que o colocassem mais adiante ainda dos outros. Ele
precisava de algum que simplesmente o amasse. No queria mais ser conhecido como o
leproso, mas como algum limpo.
Jesus se compadeceu dele, vendo sua agonia e o intenso desejo de ser diferente do que era.
Muitos hoje, tambm no querem mais ser conhecidos com o ttulo de drogados, viciados,
bbados, prostitutas. Eles querem apenas conhecer algum que se compadea do triste
estado em que se encontram, e que faa algo para mudar a sua realidade de vida.
A compaixo de Jesus sempre moveu a mo de Deus para coisas tremendas (Mt 9.36; Mt 14.14;
Lc 10.33; Lc 15.20). e no caso do leproso, no foi diferente.
3 Jesus o Tocou Um toque de cura. O leproso recebeu um toque cheio de graa, de uno,
de compaixo e de misericrdia. Jesus o tocou como h muito tempo ele no era tocado. Desta
vez no foi o toque das pedras ou pedaos de pau. Foi um toque de amor no fsico, profundo o
suficiente para alcanar sua alma ferida, e seu esprito morto.
O toque fsico curou-o da sua horrvel lepra. O da alma libertou-o da rejeio sofrida durante
todos os anos da sua vida. O toque do esprito fez dele um novo homem de corao limpo. To
limpo se tornou, a ponto de desejar ardentemente anunciar por toda parte o que Jesus havia feito
por ele.
Quando o Senhor o tocou, todos os anos em que estivera confinado ao seu mundo solitrio,
chegaram ao fim. Ele estava livre da doena fsica, bem como da enfermidade da alma. Por isso
desejava estar na companhia das outras pessoas, anunciando as verdades do Evangelho, sem
impedimento algum.
Concluso Jesus precisou demonstrar quele leproso que o maior desejo do Seu corao era o
de cur-lo e libert-lo daquele mal. Tocando em seu corpo, sem preconceito e sem medo de
contaminao, pde mostrar-lhe o quanto o amava e estava interessado nele. Depois de abrir o
corao para o grande amor divino, o homem saiu daquela experincia totalmente curado, em
todos os nveis de sua vida.
Aplicao No importa o tipo de doena que voc tenha ou pecado que haja cometido. Jesus
deseja perdo-lo e cur-lo agora mesmo. Creia que neste exato momento Ele est se dirigindo a
voc para tocar sua alma e seu corpo, trazendo toda cura que voc necessita.
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uma multido. E era justamente isso que Jesus queria que eles
enxergassem. S assim que poderiam ver e sentir pessoalmente o
quanto precisavam do Senhor. s vezes ns somos to prticos em
nossas solues e Jesus to inconveniente. Amar e orar por um
inimigo no faz sentido. No a soluo que eu procuraria. Voltar
a face para quem lhe ferir no uma reao lgica. Seria sua
soluo? E quando Jesus nos ordena a fazer isso pensamos como
que eu vou cumprir essa palavra? Se voc pudesse, voc no
precisaria de Jesus! Tente pensar agora em algo difcil ou at
impossvel para o qual Deus est lhe chamando. Quando voc
identificar seu desafio pea para Jesus lhe mostrar como deix-lo
ns mos dEle. Isso no significa esquecer ou ignorar o desafio.
Significa apenas confiar no Senhor. A resposta de Jesus pode ser de
curar a enfermidade, ou deix-la continuar. Pode ser de tirar da
sua vida aquela pessoa que lhe perturba, ou deix-la ficar. Pode
ser de remover aquele espinho na sua carne, ou de deix-lo lhe
incomodar. Seja qual for a resposta de Jesus, se seu desafio lhe
levar a continuar olhando para ele, um dia voc ver que o que voc
mais precisava no era o milagre que voc pediu. O milagre voc j
tinha. Era Jesus. E voc tinha ele porque nenhum outro seria
suficiente. S assim que alguns de ns finalmente descobrimos o
quanto precisamos de Jesus. Isso sim, um milagre.
ORAO:
Meu Rei e meu Senhor, dou-lhe graas porque o Senhor que manda
aqui e no eu. O Senhor sabe em cada momento da minha vida
exatamente o que eu preciso experimentar ou enfrentar. Sei que com
cada experincia estou chegando cada vez mais prximo de Jesus.
s para l que quero ir. Conceda-me a confiana que preciso de que
Ele est fazendo o que melhor para mim. Em nome do Cristo eu oro
e agradeo. Amm.
PARA GLRIA DE DEUS: Porque quer comais, quer bebais,ou faais alguma coisa,
tudo para glria no de Deus fazei (31). Sive ergo manducatis sive bibitis vel aliud quid
facitis omnia in gloriam Dei facite. Este versculo parte da concluso do problema dos
idolotitos; ou seja, de carnes de consumo nos aougues que procedia dos santurios
pagos. Tudo que no se utilizava no templo com fins cultuais era vendido no mercado.
Por isso, a questo de: se ao comer essa carne, o cristo no participaria da idolatria. S.
Paulo, na sua resposta, distingue cuidadosamente o plano doutrinal do plano da praxis.
Em teoria evidente que um cristo no pode se comprometer com deuses falsos. Por
isso, seguindo o critrio de Jesus que afirmou no se contaminar o homem pelo que
entra pela boca, Paulo afirma que o cristo livre: Tudo permitido, porm nem tudo
convm. E ainda: Tudo permitido, mas nem tudo edifica (v 23). Um exemplo
clssico era quando se come em casa de outro como invitado: tem um cristo direito a
comer carnes que antes foram oferecidas aos dolos pagos [idolotitos]? A resposta do
apstolo consta de dois princpios fundamentais: 1) liberdade total no que diz respeito a
essas carnes. 2) respeito conscincia dos outros. O primeiro princpio logicamente
defendido por um razoamento simples, que corresponde a tudo permitido. Porque o
dolo nada , e a carne a ele oferecida nada recebe, nem de mal nem de bem.
simplesmente carne de um animal. O fato de ser oferecido a uma esttua de bronze ou
pedra e ter recebido incenso nada pode acrescentar a um pedao de carne. O mundo
pago profano e nada tem de sagrado, que deve estar limitado ao verdadeiro Deus e
seu culto. O segundo princpio devido a que nem todos tm essa liberdade de
conscincia e pensam que a carne chamada idolotito est contaminada. Sua conscincia
fraca, e quando algum acredita que comete pecado, embora no exista matria para o
mesmo, realmente peca. Por consequncia, se um alimento pode causar escndalo e
incitar ao pecado a um cristo, devo me abster da carne que o incita ao pecado. A
caridade deve ser o ltimo critrio nesta questo, e assim se cumpre o segundo
princpio: nem tudo edifica. Esta posio de Paulo ele a descreve dizendo: fiz-me fraco
com os fracos (1 Cor 9, 22). Dos trs casos possveis: compra no mercado, comida em
casa de um amigo e comida num santurio pago, os dois primeiros no devem
preocupar um cristo. Mas dificilmente a ltima prtica poderia estar livre de pecado,
pois estaria unida a um culto explicitamente proibido, no por comer uma carne, mas
por participar de um culto pago. No foi a toa que inumerveis mrtires morreram por
esta causa na histria do cristianismo contra o culto ao Imperador como deus do
Imprio. Da a concluso do versculo anterior a este: Se eu agradeo a Deus pela
comida que como, por que que hei de ser criticado por aquilo que eu agradeo a
Deus? (30). Ou seja, a verdadeira inteno da comida no est na carne, mas na ao de
graas que precede intencionalmente a comida da mesma. E assim Paulo recomenda a
ao de graas antes da comida e da bebida, que estende a toda obra realizada:
Portanto, quer comam, quer bebam, quer faam quaisquer outras coisas devem fazer
tudo para dar glria a Deus (31). Da questo dos idolotitos, Paulo passa agora a uma
mais ampla viso, como a inteno que deve predominar em toda conduta crist: a
glria de Deus, como dir sculos mais tarde S. Igncio de Loyola: Ad maiorem Dei
Gloriam. Este o motivo principal e causa final de todas as nossas aes, sem o qual se
converteriam em promover nossa prpria vontade e exaltar o nosso natural egosmo.
Perfeita e totalmente, unicamente alcanaremos esta finalidade na feliz bemaventurana
em que o Reino ter sua completa realizao como diz Jesus na orao que nos ensinou:
seja feita a tua vontade, assim na Terra como no Cu (Mt 6, 10).
NO ESCANDALIZAR: Sem ofensa sede, tanto para judeus como helenos assim
como para a Igreja de(o) Deus (32). Sine offensione estote Iudaeis et gentilibus et
de todo ministro do evangelho, e que, segundo Paulo, deve ser tambm de toda alma
crist.
aos viajantes gritando Tam, tam [impuro, impuro]. Deviam falar a 4 cvados de
distncia no mnimo [pouco mais de dois metros]. Reduzidos ao estado de mendigos,
acostumavam morar nas covas e sepulcros, em pequenos grupos para repartir a comida e
as penalidades. No eram propriamente excomungados, pois podiam assistir aos ofcios
da sinagoga desde que fossem os primeiros a entrar e os ltimos a sair e nelas
estivessem em lugar separado. A conduta dos rabinos era bem diferente da de Jesus
como narrada nos evangelhos. Alguns fugiam deles s ao v-los, outros at chegavam a
jogar pedras para afast-los do caminho e no se contaminar. O nosso leproso era dos
considerados como tais pela lei, e como diz Lucas, estava cheio de lepra, o qual indica
uma lepramatose profunda. Lucas diz que estando numa cidade foi quando o leproso se
prostrou por terra.
O PEDIDO: Ento, vem a ele um leproso, implorando de joelhos e dizendo-lhe que se
queres podes me limpar (40). Et venit ad eum leprosus deprecans eum et genu flexo
dixit si vis potes me mundare. Esta traduo literal que indica a pobreza sinttica de
Marcos, recebe nos outros sinticos umas pequenas diferenas de redao. Mateus (8, 2)
dir que o adorava [prosekynei, adorabat latino], termo que no oriente significava
admitir o senhorio de uma personagem como suprema na vida do sdito. A traduo em
vernculo prostrou-se. Lucas (5, 12) traduzir em seu verdadeiro valor material o
proskyne, ao escrever caindo com o rosto por terra. A frase inicial escrita com as
mesmas palavras por Mateus e Lucas com a nica diferena de que estes dois ltimos
tm no incio a palavra Kyrie [Senhor]. Logicamente esta palavra no significa que ele
admitisse em Jesus a divindade, mas um poder do qual ele desejava se aproveitar para a
cura de sua doena. O leproso tinha uma f absoluta no poder de Jesus. Faltava ganhar a
sua vontade, a de Jesus, para que a cura fosse imediata.
A RESPOSTA: Jesus, pois, movido de compaixo, havendo estendido sua mo, o
tocou e lhe diz: Quero, s limpo (41). Iesus autem misertus eius extendit manum suam
et tangens eum ait illi volo mundare. Uma traduo literal que, uma vez mais, indica a
falta de sintaxe de Marcos, como para dizer: a inspirao no destroi as virtudes ou
defeitos do escritor. Mateus e Marcos coincidem nas palavras de Jesus e corrigem a rude
sintaxe de Marcos, escrevendo: Havendo estendido a mo o tocou dizendo. Com essa
resposta, Jesus indica que a cura depende unicamente de sua vontade e que esta est em
fazer o bem a quem to confiadamente o pede. Marcos, muito mais expressivo que seus
sucessores, fala de um verbo que acostuma empregar-se para indicar o amor de Deus
para com seu povo. o verbo compadecer-se [splagchnizomai] que tem como raiz a
palavra grega splagchnon, que significa entranhas, vsceras, e que traduzido por
mover-se a compaixo. Aparece unicamente nos sinticos: 4 vezes em Marcos, 5 em
Mateus e 3 em Lucas. Um exemplo o do samaritano que viu o ferido e se moveu a
compaixo (Lc 10, 33) e outro o pai do filho prdigo em 15, 20. o que no AT se
descreve com a palavra cheed <02617> [ch pronunciado como j em espanhol] que
unido a emeth <0571>[fidelidade] define os atributos divinos com respeito a sua
conduta com os seres humanos. O significado de ambas as palavras juntas, cheed we
emeth, acostuma variar no texto grego dos Setenta. Em Gn 24, 27 as duas palavras so
traduzidas como dikaiousyn ka altheia [justia e verdade], embora a traduo inglesa
diga Kindness and Faithfulness [bondade e fidelidade]. Em 24, 49 a traduo eleos
kai dykaiousyne [misericrdia e justia]. Em 32,10 ser dykaiousyne kai altheia
[justia e verdade]. Em 47, 29 elemosyn kai altheia [compaixo, (beneficncia) e
verdade]. Em x 34, 6 lemos polyleos kai althins [supermisericordioso e fiel]. Estes
exemplos bastam para ver que a palavra cheed traduzida de diversas maneiras. Nos
A autoridade de Jesus
Depois de trinta anos Jesus, vai, ento, para o rio Jordo, e ali ele tem
uma tremenda experincia: os ceus se abrem.
E, na Bblia, toda vez que voc ouve essa expresso, Os ceus se
abrem, como se Deus estivesse vindo para o seu povo de uma
maneira especial, e como se o povo tambm estivesse indo para
Deus de uma forma especial. E ouve-se a voz do Pai dizendo: Esse
o meu filho bem amado, meu filho em quem eu coloco toda minha
complacncia. Ouam-no.
Jesus recebeu a autoridade do Pai para proclamar a palavra de Deus.
Ento as pessoas viram o Esprito Santo pulsando sobre Jesus e Jesus
recebeu o poder do Esprito Santo para curar e libertar. Portanto,
quando, depois, Jesus foi a sinagoga, na cidade natal de Nazar, isto
o que ele anunciou: Eu fui mandado pelo Senhor com autoridade
para proclamar a boa nova a aqueles que esto com os coraes
quebrados. O Senhor me mandou com o poder para curar os doentes,
para perdoar os pecadores, para libertar os cativos, e isso porque o
Senhor me ungiu com o poder do Esprito Santo, o Senhor comigo.
Anos mais tarde Pedro vai comentar sobre isso com a famlia de
Cornelius, uma famlia de pagos romanos, que estava querendo
saber quem era esse Jesus. E Pedro vai dizer: Jesus a pessoa que
Deus ungiu com o seu Esprito Santo, que Deus ungiu com poder. Esta
a razo porque Jesus ia para todo o lugar fazendo o bem.
A compaixo de Jesus
E porque Jesus curou todas as pessoas? Por somente uma razo, por
causa do amor, por causa da compaixo.
Quando ele viu o filho nico da viva de Naim morto no caixo, ele se
encheu de compaixo, ele voltou aquele jovem dos mortos e o
devolveu para sua me.
E quando Jesus viu que Lzaro estava morto e fazia quatro dias, o que
Jesus faz? O Evangelho de So Joo nos conta em apenas duas
palavras: Ele chorou.
Ele chorou... Este o versculo mais curto de toda a Bblia. Mas essas
duas palavras dizem que tudo o que estava no corao de Jesus: o
mesmo amor que Deus pai tem por ns.
A alegria do ceu
A primeira coisa que Jesus fez foi trazer perdo aos pecadores. Foi o
primeiro servio de cura. E Jesus diria: Eu fui mandado pelo meu pai
para perdoar e no para condenar. Jesus dir: H mais alegria no
ceu por um pecador que se arrepende, do que por 99 boas pessoas.
Quando aquela mulher entrou na casa daquele fariseu, onde Jesus
estava tendo sua refeio, e ela se jogou os ps de Jesus e os fariseus
diziam entre si: Como que Jesus poderia permitir que essa mulher
tocasse nele?, o que Jesus disse: Ela foi perdoada mais pelo meu Pai
do ceu porque ela experimentou o amor de Deus, meu Pai, no seu
corao.
Quando aquela mulher, pega em adultrio, foi trazida para ele, o
religioso mais importante na poca naquele dia disse que ela foi pega
em adultrio. E o que Jesus disse? Jesus olhou para eles: O primeiro
de vocs que no tenha pecado, que atire a primeira pedra e todos
foram embora. E o qu que Jesus disse para essa mulher? Ele disse
uma das palavras mais bonitas da Bblia: Se ningum te condenou,
nem eu vou te condenar. V. E no peques mais.
Corao quebrado
Portanto nesta tarde eu vou falar um pouco desse importante
ministrio de Jesus, e do ministrio da Igreja de hoje.
Jesus disse: Eu vim para abrir os olhos dos cegos, e Jesus veio para
nos dar curas fsicas.
Jesus disse: Eu vim para perdoar os pecadores, e Jesus veio para
nos dar curas espirituais.
Jesus disse: Eu vim para destruir os trabalhos de satans, e Jesus
veio para nos dar libertao.
esse
sentimento
de
rejeio
entram
no
meu
corao:
ou
morreram
em
possesso,
ou
morreram
com
Ento ele esteve doente por nove meses. E durante esse perodo ele
tinha febre alta, no conseguia dormir, todas as noites sofria de
terrveis dores, e nem mesmo os remdios para dormir, injees,
faziam efeito. Por um ms ele esteve no hospital do cncer para
observao, mas os mdicos disseram para ele: Voc no tem
cncer, mas a ns fizemos tantos raios-X que voc pode ser que fique
com cncer.
Por dois meses ele ficou num sanatrio para tuberculosos e tomou
mais de 120 injees, mais do que o mximo permitido, e ento os
mdicos que j tinham perdido as esperanas. E ele estava magro, s
pele e osso, esperando pela morte.
Ento eu fui falar com ele e ele comeou a culpar outro professor na
escola e ele dizia:
- Aquele professor colocou uma maldio sobre mim, e por isso que
eu estou doente.
Frequentemente as pessoas dizem isso para mim: Algum fez
alguma coisa para mim. Pode ser verdade, mas frequentemente ns
que nos abrimos para aquela maldio. Eu conhecia outro professor,
ele era incapaz de proferir maldies, ento eu sabia que essa no
poderia ser a nica razo dessa doena. Quando eu comecei a falar
um pouco mais com ele eu compreendi que ele tinha um grande dio
para com o seu sogro.
Seu sogro era um dos homens mais ricos de Bombaim e tinha dado
sua nica filha para se casar com esse professor. E aquele casamento
foi celebrado em grande estilo, mas apesar disso, seu sogro no
passou dinheiro, o dote para o genro. Isso porque na ndia o dote
muito importante. E, mais do que isso, quando esse mestre voltou
para o trabalho, em vez de ajud-lo, seu sogro comeou a falar mal
de seu nome e dizendo s pessoas que tinha cometido um erro ao dar
a mo de sua filha para esse mestre. Ento a reputao desse mestre
comeou a cair e ele passou a ter um dio mortal de seu sogro.