EUCARISTA

DESARROLLO CATEQUTICO

Francisco Jess Ferrer Serrano

Liturgia
Facultad de Teologa, Granada
Curso: 2014/2015
1

"Hay en la Santa Misa tantos misterios como gotas de

agua en el mar, como tomos de polvo en el aire y
como ngeles en el cielo; no s si jams ha salido de la
mano del Altsimo misterio ms profundo."
San Buenaventura

INTRODUCCIN
La eucarista es la cumbre de la vida cristiana y el centro de la vida de la Iglesia, porque
es el memorial, la ritualizacin del sacrificio de Jess en la cruz, culmen del plan
salvfico de Dios, es decir, tiene el cometido de hacer presente hoy, en nuestra vida, con
todo su valor de salvacin, lo que Jess hizo entonces. Es lo ms grande que posee la
Iglesia, porque en el pan y el vino consagrados est realmente presente Jess.
"La Iglesia vive continuamente del sacrificio redentor, y accede l no solamente a
travs de un recuerdo lleno de fe, sino tambin en un contacto actual, puesto que este
sacrificio se hace presente, perpetundose sacramentalmente en cada comunidad que lo
ofrece por manos del ministro consagrado. De este modo, la Eucarista aplica a los
hombres de hoy la reconciliacin obtenida por Cristo una vez por todas para la
humanidad de todos los tiempos" (EdE 12.)
Todos los sacramentos, las iniciativas de apostolado, las obras de caridad encuentran su
fuente en la eucarista, porque es el sacramento que edifica a la Iglesia, ponindonos en
comunin con Dios y con los hermanos. Jess instituy la eucarista como anticipacin
de la vida eterna y para permanecer con nosotros, acompaando nuestro camino hasta su
venida final y para hacernos gustar, ya desde ahora, la vida eterna: "Quien come mi
carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitar en el ltimo da" (Jn 6,54).
"En el redescubrimiento de la unidad de los sacramentos, la eucarista es el sacramento
de la madurez cristiana. No son tres sacramentos sin relacin (bautismo, confirmacin y
eucarista), sino una nica accin de la gracia : parte del bautismo y se completa a travs
de la confirmacin en la eucarista. Es la eucarista el sacramento que, ofrecido
continuamente, no cierra una experiencia sino que la renueva cada semana, en el da del
Seor. La celebracin de la primera comunin es el principio de la comunin con Cristo
en la Iglesia."

1. EL FUNDAMENTO
"Este es mi cuerpo, que se entrega por vosotros;
haced esto en memoria ma" (Lc 22,19)
La palabra eucarista procede del griego eucharista y significa "accin de gracias". Uno
de los motivos de a celebracin de la misa, consiste efectivamente en dar gracias a Dios
por todo lo que ha hecho por la humanidad. Ante todo, por el don de Jess, que dio su
vida por nosotros. San Pablo, a propsito, recuerda: "Cada vez que comis de este pan y
bebis de este cliz, anunciis la muerte del Seor hasta que vuelva" ( 1Cor 11, 26). La
misa, por tanto, es la gran accin de gracias que los cristianos elevan a Dios Padre por el
sacrificio del Hijo Jess por la humanidad.

El Ministro
Los ministros de la eucarstica son el obispo y el sacerdote, los cuales actan in persona
Christi es decir, representan a Cristo y lo hacen en su nombre, porque de l han recibido
el mandato durante la ltima cena. Hacen presentes hoy los mismo gestos y las mismas
palabras de Jess.

El Signo
El signo del sacramento de la eucarista es el pan y el vino, elementos sencillos y
bsicos para la sobrevivencia, smbolos de los frutos de la tierra y del trabajo del
hombre. Estos estn presentes en la misa, llamada tambin, de modo apropiado, cena
del Seor, porque es un verdadero convite, en el cual nos alimentamos del cuerpo de
Jess. El ministro de la celebracin, durante la oracin consacratoria, extiende las
manos sobre el pan y sobre el vino, e invoca al Espritu Santo para que sean
transformados en el cuerpo y la sangre de Jess repitiendo las palabras del Seor:
"Tomas y comer. Esto es mi cuerpo; despus tomo un cliz y dando gracias, se lo dio
diciendo: Bebed todos de l, porque esta es mi sangre, derramada por todos para la
remisin de los pecados" (Mt 26, 26-28)
El cambio de sustancia que tiene lugar en el pan y el vino se lama transubstanciacin, es
decir, que en su sustancia el pan ya no es pan sino cuerpo de Jess, lo mismo el vino
que se convierte en la sangre de Jess, por tanto en cada miga y en cada gota de vino
est realmente presente Jess. Participar en la misa sin recibir la eucarista es como
participar en la cena sin probar el alimento. Fuera de la misa, la eucarista se pone en el
sagrario, el lugar de la Iglesia donde se conserva para ser llevada como vitico a los
moribundos, como consuelo espiritual a los enfermos y para la adoracin de los fieles.

 Su accin en nosotros.
Jess instituy la eucarista durante la ltima cena, para confiar a la Iglesia el memorial
de su sacrificio en la cruz, cuando se ofreci por la salvacin de la humanidad: "Esto es
mi cuerpo que se entrega por vosotros; hacer esto en memoria ma" (Lc 22,19). El
memorial hace vivo y actual el sacrificio de Jess, comprometindonos directamente,
porque es su reactualizacin.
Jess, en este mundo, permanece realmente presente en la historia con su cuerpo y su
sangre, actualizando cada vez su sacrificio de redencin. Por eso, la eucarista
representa el culmen de las acciones salvficas de Dios Padre; recordndonos que Dios
es amor que se da, depende de nosotros acogerlo y hacernos, tambin nosotros, don para
los hermanos. La eucarista es el centro de toda nuestra vida de fe; es el alimentos del
alma que nos sostiene en nuestro camino espiritual, dndonos la fuerza para superar las
pruebas y las dificultades, para poder vivir la fe de modo autntico. Es el sacramento
que edifica la Iglesia, porque nos pone en comunin con Dios y con el prjimo,
hacindonos sentir a todos hermanos e hijos de un mismo Padre. Es fuente de comunin
y vnculo de caridad, porque ratifica la alianza entre e Hijos de Dios y la humanidad.
Es tambin el corazn de la liturgia de la Iglesia y la cumbre de la vida cristiana, porque
alimentarse del cuerpo de Jess quiere decir identificarse cada vez ms con l. Todos
los dems sacramentos, las iniciativas de apostolado, las obras de caridad convergen
hacia la eucarista.

2. EL DOMINGO
Es el da de la resurreccin en que Jess ha vencido a la muerte y ha donado la
salvacin a la humanidad. Por eso el domingo se llama tambin en la tradicin
apostlica "Pascua de la Semana". Es el da de la eucarista, cuando los cristianos se
reencuentran para encontrar a Jess en la celebracin de a misa; Jess es el centro de la
celebracin y de la comunidad que se rene: "Donde estn dos o tres reunidos en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt 18,20). Por tanto es el da de las fiesta,
entendida como tiempo de descanso para alabar y dar gracias a Dios; es el da de la
alegra que brota del encuentro con Jess y del estar juntos con los otros hermanos, para
compartir la propia fe, cantando las alabanzas de Dios. El domingo nos ensea que la fe
nace y se desarrolla en la comunidad, la cual debe cultivar un ambiente gozoso y
fraternos, porque Jess est presente en ella. En efecto, en el Da del Seor todo
cristiano descubre tambin la dimensin comunitaria de su propia existencia redimida.
Participar en la accin litrgica, comulgar el Cuerpo y la Sangre de Cristo quiere decir,
al mismo tiempo, hacer cada vez ms ntima y profunda la propia pertenencia a l, que
muri por nosotros. Verdaderamente, quien se alimenta de Cristo vive por l. La
comunin tiene siempre y de modo inseparable una connotacin vertical y una
horizontal: comunin con Dios y comunin con los hermanos y hermanas.
5

 Es el da de la fe
Durante la misa, profesamos nuestra fe en la Trinidad y en sus obras; en la Iglesia, que
nos ayuda a profundizar la palabra de Dios por medio de la enseanza de sus ministros,
siguindonos paso a paso en nuestro camino espiritual. Despus de una semana de
palabras humanas, de encuentros mas o menos gratificantes para el espritu, el domingo,
durante la misa, estamos llamados a encontrarnos con Jess por medio de la escucha de
su Palabra y de la participacin en el banquete eucarstico. Con el rezo del Credo,
hacemos nuestra profesin de fe de modo explicito. Podemos definir el domingo como
el da del aprovisionamiento espiritual, para crecer en el conocimiento de Jess y
conformarnos cada vez ms a l, porque recibiendo la eucarista nos convertimos en
cuerpo de Cristo.

3. LA MISA
El trmino
Deriva de la formula latina de despedida que se usaba al final de la celebracin
eucarstica: "Ite, missa est", subrayando el envo de los cristianos al mundo para ser
testigos de la fe. San Pablo, de un modo mas apropiado, llama a la misa: "cena del
Seor" ( 1Co 11,20), porque la misa es un convite. De hecho, Jess instituy la
eucarista como un banquete, en el cual todos los que participaban de alimentaban de su
cuerpo y de su sangre. Para vivir en plenitud la misa, recibiendo sus frutos de gracia,
debemos comulgar con el cuerpo de Jess, porque la eucarista es el alimento que nos
sostiene espiritualmente y nos hace morar en Cristo. Quin se alimenta de Cristo en la
eucarista no tiene que esperar el ms all para recibir la vida eterna: la posee ya en la
tierra como primicia de la plenitud futura, que abarcar al hombre en su totalidad. En
efecto, en la Eucarista recibimos tambin la garanta de la resurreccin corporal al final
del mundo. Pero es importante, precisamente porque recibimos al Hijos de Dios, estar
en estado de Gracia sin pecado mortal. En la misa encontramos a Jess de un modo
nico y completo: en su Palabra; en su Cuerpo, donde est real y sustancialmente
presente con su divinidad y humanidad; en el ministro que preside y en la asamblea
litrgica, en los hermanos.

Los sujetos principales de la eucarista.

Son Jesucristo, sumo y eternos sacerdote de la nueva alianza y la Iglesia, esposa de
Cristo, cuerpo mstico y Pueblo de Dios. La celebracin eucarstica es accin de Jess y
de la Iglesia, que realiza el sacrificio obedeciendo el mandamiento de Jess, por medio
de sus ministros y los fieles reunidos en asamblea litrgica. Los ministros, que celebran
en nombre de Cristo, presiden la asamblea litrgica; los fieles, que participan
activamente siguiendo con atencin lo que sucede, responden a las invitaciones del
6

sacerdote celebrante, oran y cantan las partes a ellos asignadas y, sobre todo, comulgan
con el cuerpo de Jess.

La eucarista es el acto de culto ms importante que la Iglesia eleva

a Dios.
Por medio de su celebracin, se hace presente, es decir se actualiza, la obra redentora de
Jess; el misterio pascual de su pasin, muerte y resurreccin. Por eso se dice que la
misa es un Memorial, que no es un simple recuerdo, sino la representacin real del
sacrificio de Jess que actualiza el valor salvfico de la pasin, muerte y resurreccin.
Por tanto, la misa aplica en el hoy los frutos de la redencin realizada por Jess hace
veinte siglos.
La celebracin de la misa se articula en dos partes: liturgia de la Palabra y liturgia
eucarstica. La Iglesia, con una imagen muy significativa, habla de dos misas en las
cuales los cristianos reciben alimento para su vida espiritual: la misa (mesa-comida) de
la palabra de Dios y a misa del Cuerpo de Cristo.
La liturgia de la Palabra es el momento de la escucha, es el encuentro con la Palabra de
Dios, Antiguo y Nuevo Testamento, en la cual Dios habla a su pueblo y le ofrece el
alimento espiritual para sostenerlo en el camino de la vida. La homila, que pronuncia el
sacerdote, tiene la finalidad de actualizar en la vida cotidiana las lecturas que se acaban
de escuchar, mostrando la novedad del evangelio de Jess.
La Liturgia Eucarstica empieza con la presentacin de los dones del pan y del vino;
sigue el Prefacio, que es la accin de gracias al Padre por todo lo que ha hecho por la
humanidad. Despus del cando de Santo est la plegaria eucarstica cuya cumbre es la
consagracin, o sea, la invocacin del Espritu Santo sobre los frutos de la tierra y del
trabajo del hombre, y la narracin de la institucin: las palabras que Jess pronunci
durante la ltima cena. Siguen los ritos de comunin, cuyo centro es la participacin en
el banquete.

4. LOS SMBOLOS DE LA EUCARISTA

En la iconografa cristiana hay algunos smbolos importantes que recuerdan particulares
misterios de nuestra de; son una especie de catequesis visual que tiene la finalidad de
ayudar a los fieles en la comprensin de la misma fe. Por este motivo, antiguamente, se
consideraban el primer catecismo de los cristianos.

Panes y Peces
Este smbolo tiene su origen en el pasaje evanglico de la multiplicacin de los panes y
los peces, con la cual Jess sacia el hambre a la muchedumbre presente. Este milagro se
7

ha convertido en el smbolo del banquete eucarstico. Jess ha dicho: "Procuras no el

alimento que psa, sino el que dura para la vida eterna; el que os da el hijo del hombre a
quien Dios Padre acredit con su sello" (Jn 6, 27); y el alimento que no perece es Jess,
porque l es el pan de vida, que sacia a la humanidad. (Jn 6, 35)

Uvas y Espigas de Trigo.

De la uva y de las espigas de trigo se sacan el vino y el pan, bebida y alimento
esenciales para la sobrevivencia de los hombres y mujeres; el pan y el vino, fruto de la
tierra y del trabajo de los hombres, fueron elegidos por Jess para instituir el
sacramentos de la eucarista. Durante la ltima cena, tom pan y vino y se los dio a sus
amigos como su cuerpo y su sangre, y quiso que los discpulos repitiesen este rito y su
significado en su nombre (Lc 22, 19). De hecho, en a celebracin de la misa, durante la
consagracin, cuando el sacerdote repite las palabras de Jess, acontece el cambio
sustancial del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo.

5. LAS PARTES DE LA MISA

a) Ritos de Introduccin
Los fieles, reunidos en la iglesia para la celebracin de la eucarista dominical,
son parte integrante de la asamblea litrgica. El ministro celebrante, es decir, el obispo o
sacerdote, es llamado "presidente" de la asamblea, es dcir, el que preside la celebracin
en el nombre de Jess.
b) Entrada del Sacerdote
Mientras el sacerdote hace su entrada con los ministros, comienza el canto de
entrada. La funcin de este canto es la de crear, por medio de la unin de voces, la
unin de los corazones y, con textos adecuados, introducir en el misterio del tiempo
litrgico.
a) Saludo al altar y a la asamblea.
El presidente de la asamblea con los otros ministros y aclitos, si en el presbiterio est
presente el tabernculo donde se guarda Jess eucarista, hacen la genuflexin como
acto de adoracin, luego solo los ministro ordenados besan el altar, signo de Cristo.
Despus de haber besado el altar, el sacerdote va a la sede, el lugar desde donde preside
y donde se encuentra el sitio para sentarse. La misa comienza con el signo de la cruz y
con el saludo del sacerdote a los fieles, que se hace con los brazos abiertos.
b) Acto Penitencial.
La misa es comunin, por eso al principio de la celebracin estamos llamados a pedir
perdn a Dios y a los hermanos por nuestras faltas; hacemos este acto
comunitariamente, porque el pecado es una herida que afecta a toda la Iglesia como
8

pueblo de Dios. El celebrante concluye este rito con la frmula de absolucin que,
conviene precisar, no sustituye al sacramento de la reconciliacin.
c) Seor, Ten Piedad.
La formula penitencial es formulada por el sacerdote y repetida por la asamblea. Con
esta triple invocacin, reconocemos que Jess es el Hijo de Dios que puede perdonar los
pecados y nos confiamos a su infinita misericordia.
d) Gloria a Dios.
Se canta o se recita los domingos, en las solemnidades y en las fiestas: es una antigua
oracin de alabanza y de gloria a la Santsima Trinidad por todo lo que ha hecho en la
historia de la humanidad.
e) Oracin Colecta
Al terminar el himno ya mencionado, el sacerdote dirige a los fieles la invitacin
"OREMOS" , a la que sigue un momento de silencio. En este momento estamos
invitados a formular, interiormente, una intencin de oracin personal, pidiendo a Dios
lo que llevamos en el corazn. Luego el presidente de la asamblea, con los brazos
extendidos, reza la oracin llamada "colecta", que tiene la finalidad de recoger todas las
oraciones que han sido formuladas por los fieles, Al final, toda la asamblea responde
con "Amn", palabra hebrea que significa "as sea".

c) Liturgia de la Palabra
En el momento de la escucha, el encuentro con la Palabra de Dios, en la cual habla Dios
habla a su pueblo y le ofrece un alimento espiritual para sostenerlo en el camino de la
vida.
a) Primera Lectura.
La primera lectura es generalmente del Antiguo Testamento, o de los Hecho de los
Apstoles o del Apocalipsis; esta tiene la finalidad de introducirnos en el Nuevo
Testamento, poniendo de relieve que existe un nico plan de salvacin, que comienza
en el Antiguo Testamento y se realiza en el Nuevo.
b) Salmo Responsorial
El salmo responsorial est siempre sacado de la Palabra de Dios, generalmente de libro
de los Salmos. Los Salmos son oraciones inspiradas del Antiguo Testamento, en las
cuales el autor sagrado se refiere a la experiencia cotidiana, poniendo de relieve los
distintos estados de nimo de la criatura humana. Se recomienda a la asamblea que
cante el estribillo.
c) Segunda Lectura
La segunda lectura se lee solamente los domingos y en las solemnidades. Se saca
siempre de los siguientes libros del Nuevo Testamento: Cartas de San Pablo, Cartas
9

Catlicas y Apocalipsis. Esta lectura nos remite a la vida de las primeras comunidades
cristianas, con sus problemas y sus esperanzas, mostrndonos cmo la accin del
Espritu Santo transforma los corazones de las personas y los orienta hacia Dios.
d) Canto al Evangelio
El canto del "aleluya" prepara a la asamblea para la escucha del Evangelio, esta parte es
cantada por la asamblea estando en pie. La palabra Aleluya procede del hebreo y
significa: "Alabado sea Dios". Durante el tiempo de Cuaresma, el Aleluya se sustituye
por otra aclamacin.
e) Evangelio
La proclamacin de Evangelio es el culmen de la liturgia de la Palabra, porque Jess ha
llevado a plenitud la revelacin de Dios. Evangelio quiere decir "buena noticia", porque
nos recuerda la venida de Cristo, Palabra hecha carne para la salvacin de la humanidad.
f) Homila
La homila es el comentario que hace el sacerdote de las lecturas que se acaban de
proclamar, para explicar su significado y hacerlas actuales con palabras accesibles a
todos, para que el mensaje de la palabra de Dios se haga vivo y eficaz en la vida.
g) Profesin de Fe
En los domingos y en las solemnidades, despus de escuchar la palabra de Dios,
estamos llamados s expresar nuestra fe, es decir, a afirmar lo que creemos. Para esto
rezamos el Credo, en el cual estn reunidos los artculos de fe, es decir, las verdades
fundamentales. El smbolo apostlico es la redaccin ms breve, mientras que el nicenoconstantinopolitano es la ms larga y articulada.
h) Oracin Universal o de los Fieles
Es la oracin de todos los fieles y es universal, porque con ella oramos por todas las
necesidades de la Iglesia y de la sociedad. Con esta oracin estamos invitados a
ensanchar nuestros horizontes, a ser solidarios con todos, en resumen, a salir de nuestro
cascarn, para ser verdaderamente catlicos, es decir, universales.
d) Liturgia Eucarstica
a) Preparacin de los Dones.
Se llevan al altar el pan y el vino que servirn para el banquete eucarstico. Las otras
ofrendas se hacen en este momento de la misa, son reservadas para el servicio de la
Iglesia y la caridad a los pobres. Es bueno que los dones sean llevados al altar
procesionalmente por los fieles.
b) Ofertorio
Los dones del pan y del vino son los mismo elementos que Jess us en la ltima cena.
Son el smbolo de la ofrenda de nuestra vida, de nuestras alegras y nuestros
10

sufrimientos. El sacerdote, dentro del cliz, aade al vino unas gotas de agua, smbolo
de nuestra naturaleza asumida por Jess y de nuestra participacin en su vida divina.
c) Oracin sobre las ofrendas
La ofrenda de nuestros dones se concluye con una oracin presidencial, con la cual
generalmente se pide a Dios que acepte las ofrendas presentadas en el altar.
e) Plegaria Eucarstica
La plegaria eucarstica, que culmina con la narracin de la institucin de la
eucarista, es el momento central de la celebracin.
a) Prefacio
El prefacio constituye la primera parte de la plegaria eucarstica. Es accin de gracias y
de alabanza que el sacerdote, en nombre de todos los fieles, eleva a Dios por todo lo que
ha hecho por nuestra salvacin; es, en cierto modo, reconocer los signos del amor de
Dios a lo largo de la historia.
b) Aclamacin
Al final del prefacio tenemos la aclamacin del "Santo" que es cantada o proclamada
por el sacerdote junto con la asamblea, la triple invocacin con que comienza, es el
himno de alabanza y de gloria que los ngeles dirigen Dios para subrayar la plenitud de
santidad. (Is 6,3)
c) Epclesis
La Epclesis es la invocacin dirigida al Padre para que enve el Espiritu Santo a
santificar los dones del pan y del vino para transformarlos en el cuerpo y la sangre de
Jess.
d) Narracin de la institucin y consagracin
La narracin de la institucin de la eucarista es la parte ms importante de la oracin
eucarstica y, por lo tanto, de la misa, porque proviene directamente de las palabras que
pronunci Jess (Lc 22,19/ Mt 26, 28)
e) Anmnesis y ofrenda.
La anmnesis es el recuerdo del sacrificio de Jess por nuestra salvacin, recuerda de
modo particular su pasin, muerte y resurreccin y ascensin a los cielos. En la
anmnesis se invoca el Espritu Santo tambin sobre la asamblea, para que se edifique
en la unidad y pueda participar plenamente en os frutos de la eucarista. A la anmnesis
le sigue la ofrenda, en esta parte, de hecho, la Iglesia ofrece al Padre la victima
inmaculada y gloriosa: Jesucristo.
f) Intercesiones
Con las intercesiones se ruega por la Iglesia que est en camino, o sea, por el Papa, por
el obispo de las diocesis, por los sacerdotes y por todos los fieles; se subraya as la
11

dimensin universal, es decir catlica, de la Iglesia. Se ora tambin por los fieles
difuntos
g) Doxologa final.
El trmino doxologa viene del griego doxa y significa gloria. En efecto, con las
aclamacin: "Por Cristo con l y en l a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del
Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos", se rinde alabanza y
gloria a Dios Trinidad, misterio central de nuestra fe. El sacerdote proclama la
doxologa elevando el cuerpo y la sangre de Jess. Con el "amen" solemne que ratifica y
concluye esta aclamacin, los fieles afirman que aprueban lo que ha tenido lugar en el
altar.
f) Ritos de comunin
a) Oracin del Seor.
La oracin del Padrenuestro se llama tambin "oracin del Seor", porque fue enseada
por Jess a sus discpulos. Esta oracin, que nos prepara para recibir la eucarista, nos
hace sentir a todos hermanos, porque somos hijos del mismo Padre.
b) Rito de la Paz
El gesto del intercambio de la paz subraya que los cristianos para poder participar en el
eucarista deben estar reconciliados entre ellos y ser artfices de paz en la sociedad. No
tiene sentido acercarse a Jess si dentro de nosotros tenemos sentimientos de rencor y
de rabia hacia el prjimo.
c) Fraccin del pan
El gesto de la fraccin del pan se refiere directamente a lo que hizo Jess en la ltima
cena. La fraccin del pan nos recuerda que, aun siendo muchos, nos hacemos un solo
cuerpo en la comunin del nico Pan de vida, que es Cristo. Es una invitacin a la
unidad: a sentirse todos hermanos antes de acercarse a la eucarista.
Durante este gesto, los fieles proclaman la aclamacin "Cordero de Dios", para recordar
que Jess se sacrific para borrar los pecados de la humanidad.
d) Comunin
Es el momento en que somos llamados a la comunin con Jess para luego vivir la
comunin con los hermanos, porque en la eucarista es Jess el que se da a nosotros,
para sostenernos en la peregrinacin terrena y guiarnos hacia la vida eterna (Jn 6, 54).
Recibir la eucarista es comprometerse a vivir con coherencia las palabras de Jess. El
"amen", que pronunciamos antes de recibir la eucarista, es la profesin de fe hacia el
Cuerpo de Jess, pan de vida eterna. Acogemos en nosotros a Jess para reforzar
nuestra amistad con l y comportarnos como l.

12

e) Despus de la comunin
Despus de haber distribuido la comunin, el sacerdote va a la sede y pasa un tiempo en
silencio para la oracin de accin de gracias.
f) Oracin despus de la comunin
Con esta oracin comunitaria, el sacerdote pide a Dios que la eucarista que se acaba de
celebrar fructifique en la asamblea, hacindola crecer en la gracia y en el deseo de
conversin a Dios. La asamblea se una a esta peticin con la aclamacin del Amen.
g) Ritos de Conclusin
a) Saludo y bendicin
Si es necesario, en este momento se dan las comunicaciones pastorales y los avisos al
pueblo. Sigue la bendicin: la celebracin comenz en el nombre de la Trinidad, con la
seal de la cruz y termina con la bendicin de la Trinidad, porque todo viene del Padre,
por el Hijo, en el Espritu Santo. Se invoca la bendicin de las Tres Personas Divinas,
para que acompaen con sus dones espirituales a los fieles que han participado en la
misa.
b) Despedida.
La celebracin eucarstica ha terminad y la asamblea se disuelve; ahora somos enviados
a vivir en la vida cotidiana el misterio que hemos celebrado, alabando al Seor y
amando a los hermanos. Es el momento de la misin y es significativa, al respecto, una
de las frmulas de despedida: "Glorificad al Seor con vuestra vida. Podis ir en paz".
La celebracin, ahora, debe continuar en la vida de todos los das, donde tenemos que
llevar el mensaje, es decir, la palabra que hemos escuchado y su explicacin, los gestos
de amor de Dios tan abundantes en la celebracin eucarstica. La eucarista no es solo
un rito, sino tambin una escuela de vida. No puede agotarse entre los muros del
templo, sino que tiende necesariamente a sobrepasarlos para convertirse en testimonio y
servicio de caridad. Cuando la asamblea se disuelve y es reenviada a la vida, toda la
vida tiene que hacerse don de s. Es tambin este el significado del mandamiento del
Seor: "Haced esto en memoria ma"

13

BIBLIOGRAFA
Morales Melguizo, Jos, "Qu es... La Eucarista", Paulinas, 2010
Maggioni, Corrado; "La Eucarista; Sello y Presencia del amor de Dios",
Paulinas 2012
"Sacrosanctum Concilium"
Baigorri, Luis; "Eucarista",Accin Pastoral; Verbo Divino, 2005

14