MARA BOLANOS

EDITORA

la memoria del mundo

Cien anos de museologa
1900-2000

LA
MEMORIA
DEL
MUNDO
MARA BOLANOS

~~e~~~~~IOga
[1900-2000]

EDICIONES TREA.

.AS

s. L.

(,0()

Museu de Arqueologia
13 Etnologia
Universidade de S"aulo

BIBLIOTECA

EDITORA

Indice

Presentacin
de Margarita Ruyra de Andrade
Prlogo.........................................................................................................................................................................................
Agradecimientos......................................................................................................................................................................

1. UNA PESADA HERENCIA

8
10

20

[1900-1935]

I. EI museo en Ia imaginacin

24

2Museos?
Un viens en Ia Acrpolis.....................................................................................................................................................
EI coleccionista,
una pasin ejemplar
EI museo como malestar......................................................................................................................................................
EI museo mata...........................................................................................................................................................................
Kandinsky en el Ermitage....................................................................................................................................................
EI museo, lugar de ensueno.................................................................................................................................................
Arte en estado puro
EI museo es un pulmn.........................................................................................................................................................
Un nino de Brooklyn..............................................................................................................................................................
Un surrealista en el Prado.....................................................................................................................................................
La copista

25

11.EI museo como saber

W. Bode, fundador de Ia museologa alemana

EI funcionario conservador.................................................................................................................................................
Espana: el museo legal...........................................................................................................................................................
Registrar, catalogar, clasificar...
Espana: el museo real.............................................................................................................................................................
EI museo hace historia: el caso La Tour........................................................................................................................
Libros en los museos
Dificultades de un gran coleccin: Ia National Gallery
2Conservar o mostrar? Las pinturas protegidas bajo cristal................................................................................
La dispersin de Ias colecciones

27
29
31
34
35
37
38
38
40
41

43
44
45
49
52

55
61

64
67
69
71
73

111.La modernizacin de Ia dcada de 1920

74
EI rnuseo, eje de Ia cooperacin
intelectual................................................................................................................
75
El despertar de una ciencia
78
El edificio ideal.......................................................................................................................................................................... 79
Dorner, un modelo de Ia museografa moderna
83
EI Pennsylvania Museum hace una propuesta...........................................................................................................
86

Los diseos expositivos de Frederick Kiesler

89
La elegancia expositiva de Ia Bauhaus
92
Los museos americanos: Ia hora de los ninos.............................................................................................................
94
Los museos de Londres abren por Ia noche
97
Una iniciativa en favor de Ia propaganda.......................................................................................................................
98
Luz artificial en el Museo Nacional de Estocolmo
99
La circulacin dei visitante
101
Una nueva tendencia expositiva: los period rooms
14
Una revolucin en Ia esttica dei museo
_
106
IV. La vanguardia se expone
108
Viena: Ia exposicin como obra de arte total.,
109
Un marchante excepcional: Kahnweiler........................................................................................................................
III
Cubistas en Madrid y en Barcelona
115
Dad: Ia exposicin como provocacin
118
Una exposicin para Amrica: 'TbeArmory Sbow.......................................................................................................
119
Los gabinetes abstractos de Lissitzsky
122
Un momento estelar: Ia creacin dei Moma
125
Alfred Barr: Colgar un cuadro es muy difcil
129
Anacronismos dei Museo Espafiol de Arte Moderno
130
Le Corbusier regala una mquina de exponer
132
Un rnuseo de arte moderno para Madrid
136

2. LAS DCADAS OSCURAS

[1936-1967]

I. Horas de adversidad

El museo de los sviets

Un marxista ingls visita el Ermitage
Mostra della Revoluzione Fascista
Veleidades imperiales: Ia Mostra Augustea
Arte religioso y nacional catolicismo
Linz, el superrnuseo de Ia nacin alemana
Defensa de los museos ante un bombardeo
Proteccin de monumentos en China
Las obras de arte en Ia guerra espano Ia
Los rnuseos espafioles hacen Ias maletas
jCompre usted arte americano'
La guerra fra en los rnuseos americanos

142
143
145
147
149
151
153
155
158
158
161
164
166

11.lnnovaciones

168

Unificacin de criterios expositivos

1:':1 patrimonio
de los pobres

169
171

Renovacin

de los museos

Una figura fundacional:

Un museo etnogrfico

etnogrticos

173

Georges-I-Ienri

Rivire

176

especial: Trocadero....

178

La expedicin
Dakar-Djibuti................................................................................................................
Una deriva perniciosa: los Hcimatmusecn dei Tercer Reich

183

18'1

Cherokis

en un rnuseo

187

EI objeto

primitivo,

189

Los museos

testigo de Ia verdad

industriales

193

Grupos de hbitat en los museos biolgicos

La singularidad dei Palais de Ia Dcouverte..................................................................................................

19.:;

198

1:':1 rnuseo de l lenrv Ford, en Detroit.

201

Cada vez que nos movemos

20-1-

el paisaje cambia

111.Bajo el signo de Ia reparacin

208

EI rnuseo imaginario
EI rnuseo como responsabilidad

209
211

I-Iumanismo
Reconstruccin
Los museos
Restaurar:

civil

The J'llli/yofMall

posblico:

de Ia Alte Pinakothek

214

de Mnich

217

espaoles

en Ia posguerra

219

The Cleaning

Controversy

223

Restaurar: Ia complejidad
de una decisin
226
La reconstruccin de los muscos italianos.............................................................................................................. 229
La modernizacin

dei equipamiento:

vitrinas

Reparar
Reparar

ofensas: Ia Dokumenta
de Kassel
ofensas: Ia fracasada recuperacin

Reparar

ofensas: devolucin

de Ia Coleccin

233
234
238

dei cxilio
Matsukata..............................

2-1-

IV. Coleccionistas............

Kane: el coleccionista
imaginario
Federico Mars.Ia coleccin como

.
famlia espiritual.............................................................

242
243
244

Pegg)' Guggenheim,Ia
pasin dei arte
La coleccin Kroller-Mller,
en Otterlo

247

Gulbenkian:
los portugueses
nunca piden nada
Lousiana, un rnuseo junto ai Bltico

253

Dubuffet,

una coleccin

2.:;8

Giuseppe

Panza: Ia conviccin

252
257

de valores salvajes
dei coleccionista

262

Mister l learst salda sus Rembrandt

264

3. EL GRAN MUSEO DEL MUNDO [1968-2000]

I. Formas de antimuseo...........................................................
La muerte

dei museo

..

268
,

iAI metro

con La Cioconda:

Discursos

e invitaciones

",

,."

"

Ecornuseo:

270
, 274
276

278

en el rnuseo

el museo de los olvidados

,.,

273

para un rnuseo !icticio

Y, sin embargo, es necesario

Un museo no es una iglesia ..,
Una revolucin cultural
Dinero ensangrentado..

269

",

280

282

Ratas en un museo: Ia experiencia de Anacostia

Museos africanos, un colonialisrno de terciopelo
Una mesa redonda en Santiago de Chile
Un museo en una barraca mexicana
Las frustraciones dei muselogo

285
288
292
293
296

y memoria
Un depsito de Ia mernoria
EI museo y el mito de los orgenes
EI retorno de Fidias a Atenas
Hablars de ello: el Museo de Ia Dispora
Lo que importa es Ia idea, no el objeto
Descolonizar el museo
,Es posible un rnuseo en frica?
La reunificacin de los museos berlineses
Un rnuseo para depositar coronas

298
299
300
303
35
308
313
316
318
320

111.Un museo de extensin

324
325
325
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352

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11.EI museo, identidad

planetaria

iCuidado con el parqu!

EI visitante dei museo: actitudes y prcticas
Programas educativos dei Museo Nacional de Tokio
Excesos de Ia pedagoga
La obsesin por Ia expansin
EI mrquetin entra en el museo
Museos innecesarios
EI reordenamiento de los grandes museos: el gran Louvre
Espana recupera el tiernpo perdido
Pese a todo, educacin
(Vender Ia coleccin?
EI mecenazgo de exposiciones
La FIATy Venecia
EI museo dei tardocapitalismo

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Exponer en Ia calle
EI cubo blanco
EI Centro Beaubourg, un gran juguete urbano
Fragmentos de monumentalidad: Ia Staatsgalerie de Stuttgart
EI museo personal de DonaldJudd
Una acrpolis californiana: el J. Paul Getty Center..
iVivaIa provincia!
Un homenaje a Ia duracin: el Museo Romano de Mrida
Harald Szeemann: Ia exposicin como aventura
Metaflsica dei paisaje
Un nuevo desorden
Los Inmateriates. una dramamrgia postmoderna
Bilbao Song
Tate Modern, un museo entre turbinas
La fundacin Serralves de Oporto: Ia ntima luz dei museo

354
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393

Algunos hechos relevantes

Cien referencias bibliogrficas
Procedencia de ilustraciones

396
49
412

IV. La exposicin

como una de Ias bellas artes

11.EL MUSEO. IDENTIDAD

298

Y MEMORIA

Un depsito de Ia memoria
En Ias dos ltimas dcadas deI siglo xx. se ha producido un movimiento
defensa deI museo como mbito privilegiado
ral-puesto

recidas-.

de Ia memoria. No slo en el sentido lite-

que todo museo es un mbito de conocimiento

manas. de conservacin

intelectual en

de nuestro patrimonio

deI pasado y Ia historia hu-

inmediato o de civilizaciones

sino. sobre todo. en su dimensin simblica:

desapa-

pues se ha venido a imponer

Ia necesidad de hacer deI museo el depsito de un discurso moral sobre Ia memoria

colectiva. entendida. no como una reliquia inmvil o una tierra de nadie. sino como el

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eje de debate sobre Ia identidad y Ia alteridad.

EI museo puede ser considerado como una de Ias representaciones sociales de

Iamemoria ms importantes, en el sentido que a dicha expresin le da el socilogo
francs M. Labwachs, es decir, como una suma de estructuras colectivas que permiten organizar los recuerdos individuales. Entre stas se encuentra, por ejemplo, eI
lenguaje o Ia orientacin espacial, sin los cuales no podra existir el menor recuerdo,
por ntimo y falto de testigos que sea.
Considerados desde esta ptica, los museos -tanto los propiamente dichos
como los imaginarios o sin paredes, segn Ia expresin de Malraux, es decir, aquelias donde Ias obras de arte son seleccionadas mentalmente entre reproducciones-,
representan eficazmente Ia memoria. Son formas de orientacin histrica y afectiva,
en Ias que se acepta el hecho, en absoluto banal, de que los restos dei pasado o de
otras civilizaciones merecen conservarse como tales, una vez constatada su alteridad con respecto a nuestro presente o a nuestras tradiciones. La adquisicin yexposicin de obras de arte en los museos subraya ese valor atribuido a Ia parte de Ia
memoria colectiva que merece ser conservada.
Evidentemente, el mbito de Ia memoria, individual o cornn, no constituye
nunca un territorio neutral, sino que es un autntico campo de batalla, en el que se
dirime, se asienta y se legitima Ia identidad de un pueblo o de una cultura. A 10 largo
de una serie ininterrumpida de luchas, los contendientes se apropian de Ia herencia
simblica dei pasado, Ia someten ai ostracismo o exaltan algunos de sus aspectos en
detrimento de otros, componiendo a menudo el c1aroscuro que se considera ms
adecuado a Ias exigencias ms difusas dei momento.
EI museo representa un testimonio de estas guerras, as como de Ias treguas provisionales; pero, ai mismo tiempo, supone cierta garanta de que Ia obra que ha logrado ingresar en l no ser arrastrada inmediatamente por el torbellino de polmicas
ocasionales, ni caer demasiado pronto en el polvo dei olvido.
EI mejor objetivo dei museo es producir un efecto de conmemoracin inteligente; recordar a un tiempo Ias posibilidades y los proyectos de existencia latente
299

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inclui dos en Ias obras de arte; convocar

de un tiempo

potencialmente

donde podemos

encontrar

a todos a Ia construccin

cornunes,

monumentales

de un espacio y

y pluridimensionales,

a pesar de Ia variedad de gustos y puntos de vista o ms

bien gracias a ellos.

En su caso, nos permite a cada uno de nosotros
ralelas, atravesar

numerosos

umbrales

simblicos,

dos en los confines de universos cualitativamente

imaginar otras muchas vidas pageogrficos

distintos,

asirios y los incas, los italianos que viviveron cuando

tiempos

y temporales,

situa-

pasear a placer entre Ias

Mantegna

o los espafioles de

de Goya.

En este sentido, el buen

miento y de Ia exploracin
relativamente

LISO

dei museo favorece tambin

de universos posibles.

Ia cultura dei descubri-

Pucde que no a Ia maneta, todavia

ingenua, dei joven Bataille, que cornparaba

el museo con un gran pul-

rnn de Ia ciudad, ai que Ia rnultitud acude como Ia sangre, para salir de l purificada.
Ser que hoy se ha hecho ms difcil desintoxicarse

y oxigenar Ia mente y el corazn

con simples visitas al museo. Pero quienes 10 critican y hasta piden su supresin 2qll
ofrecen a cambio?

~ R.

BODE!. Tumulto de criaturas congeladas. 1996.

EI museo y el mito de los orgenes

Cuando. hacia 1963. el Museo Nacional de Antropologa
fue aclamado

internacionalmente

como el ms importante

mento suntuoso con dos kilmetros

grandes civilizaciones

de Mxico abri sus puertas.

de su tiernpo. un monu-

de salas que contenan riquezas culturales

papel simblico. esencial en el proceso de mitificacin

de los orgenes histricos. en el

que Ia identidad nacional est asociada a un pasado prehispnico

tor mexicano Octavio Paz crtica esa interpretacin
yace en Ia presentacin
engrandecimiento

y Ia metfora,
sumergidos,
dispersin

de ChapultopecJ

de Ia historia que sub-

el rgimen

ha construido

un soberbio

de su historia invisible, y si arribas son Ia expresin,

de fragmentos,

que en ese museo se encuentran

que podran servirnos

mo-

Si Ia historia visible de Mxico es Ia

Ia reiteracin

en diversos niveles de Ia realidad, de ciertos momentos

es evidente

El escri-

de Ia pureza de Ias races indgenas.

el Museo Nacional de Antropologa.

escritura simblica

interesada

fosilizado.

de sus. por otra parte fabulosas. colecciones. volcada sobre el

falsificador

All [en el bosque

numento:

de Ias

que haban habitado el pas. En Mxico. el museo desempena un

reprimidos

los elementos,

para reconstruir

as sea en

Ia figura que bus-

camos. Pero el museo nos ofrece algo ms -y ms inrnediato,

tangible y evidente-

que los signos rotos y Ias piedras desenterradas

sus salas: en l mismo

y en Ia intencin
300

que 10 anima, el arquetipo

que encierran

ai 11nse desvela plenamente.

En efecto,

.!!!
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Museo Nacional de Antropologa. Mxico D. F.

301

Ia imagen que nos presenta deI pasado mexicano no obedece tanto a Ias exigencias
de Ia ciencia como a Ia esttica deI paradigma. No es un museo sino un espejo -slo
que en esa superficie tatuada de smbolos no nos reftejamos nosotros sino que contemplamos, agigantado, el mito de Mxico-Tenochtitln con su Huitzilopochtli y su
madre Coatlicue, su tlatoani y Su Culebra Hembra, sus prisioneros de guerra y sus
corazones-rotos-de-nopal. En ese espejo no nos abismamos en nuestra imagen sino
que adoramos a Ia lmagen que nos aplasta.
Entrar en el Museo de Antropologa es penetrar en una arquitectura hecha de Ia
matria solemne deI mito. Hay un inmenso patio rectangular y en e! patio hay un
gran parasol de piedra por el que escurren el agua y Ia luz con un rumor de calendarios rotos, cntaros de siglos, y anos que se derraman sobre Ia piedra gris y verde. El
parasol est sostenido por una alta columna, que sera prodigiosa si no estuviese recubierta por relieves con los motivos de Ia retrica oficial. Pero no es Ia esttica, sino
Ia tica, 10 que me mueve a hablar dei museo: all Ia antropologa se ha puesto aI servicio de una idea de Ia historia de Mxico y esa idea es el cimiento, Ia base enterrada
e inconmovible que sustenta nuestras concepciones dei Estado, el poder poltico y
el orden social. EI visitante recorre encantado sala tras sala: el mundo sonriente dei
neoltico con sus figurillas desnudas; los o/meras y e! cero; los mayas, mineros dei
tiempo y de! cielo; los huastecos y sus grandes piedras en Ias que Ia escultura tiene Ia
simplicidad de un dibujo lineal; Ia cultura de EI Tajn: un arte que escapa a Ia pesadez
olmeca y ai hieratismo teotihuacano sin caer en e! barroquismo maya, un prodigio de
gracia felina; los toltecas y sus toneladas de escultura -toda Ia diversidad y Ia complejidad de dos mil anos de historia mesoamericana presentada como prlogo aI
acto final, Ia apoteosis-apocalipsis de Mxico-Tenochtitln. Apenas si debo sefialar
que, desde el punto de vista de Ia ciencia y Ia historia, Ia imagen que nos ofrece el
Museo de Antropologa de nuestro pasado precolombino es falsa. Los aztecas no representan en modo alguno Ia culminacin de Ias diversas culturas que los precedieron.
Ms bien, 10 cierto sera 10 contrario; su versin de Ia civilizacin mesoamericana Ia
simplifica por una parte y,por Ia otra, Ia exagera: de ambas maneras Ia empobrece. La
exaltacin y glorificacin de Mxico-Tenochtitln
transforma el Museo de Antropologa en un templo. EI culto que se propaga entre sus muros es el mismo que inspira
aios libros escolares de historia nacional y a los discursos de nuestros dirigentes: Ia
pirmide escalonada y Ia plataforma dei sacrificio.
2Por qu hemos buscado entre Ias ruinas prehispnicas el arquetipo de Mxico? 2Y
por qu ese arquetipo tiene que ser precisamente azteca y no maya o zapoteca o tarasco u otom? Mi respuesta a estas preguntas no agradar a muchos: los verdaderos
herederos de los asesinos dei mundo prehispnico no son los espafioles peninsulares
sino nosotros, los mexicanos que hablamos castellano, seamos criollos, mestizos o ndios. As, e! museo expresa un sentimiento de culpa slo que, por una operacin de
302

transferencia

y descarga estudiada y descrita muchas veces por el psicoanlisis,

Ia cul-

pabilidad se transfigura en glorificacin

de Ia vctima. AI mismo tiempo -y esto es 10

que me parece decisivo-

final dei perodo

Ia exaltacin

aquello que en apariencia

azteca de dominacin

azteca confirma y justifica

condena el museo: Ia supervivencia,

.!!!

Ia vigencia de! modelo

en nuestra historia moderna. Ahora bien, ya he dicho que Ia re-

lacin entre aztecas y espafioles no es nicamente

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una relacin de oposicin: el poder

espafiol sustituye ai poder azteca y as 10 contina; a su vez, e! Mxico independiente,

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explcita e implicitamente,

5l::I

prolonga

Ia tradicin

aztecocastellana,

centralista

y au-

toritaria. Repito: hay un puente que va dei tlatoani ai virrey y dei virrey ai presidente.
La glorificacin

de Mxico-Tenochtitln

en el Museo de Antropologa

cin de Ia imagen de Ia pirmide azteca, ahora garantizada,

cia. EI rgimen se ve, transfigurado,
Por eso Ia crtica de Tlate!olco,

E
iij

es una exalta-

por decirlo aS, por Ia cien-

en el mundo azteca. AI contemplarse,

se afirma.

e! Zcalo y el Palacio Nacional -Ia crtica poltica, so-

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cial y moral deI Mxico moderno-pasa

por el Museo de Antropologa

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y es, asimismo,

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una crtica histrica. Si Ia poltica es una dimensin

de Ia historia, Ia crtica de Ia histo-

ria es tambin crtica poltica y moral. AI Mxico dei Zcalo, Tlatelolco

y e! Museo de

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Antropologa

tenemos que oponerles

fatal tendencia
En este caso

a Ia petrificacin-,

no otra imagen -todas

Ias imgenes padecen Ia

sino Ia crtica: el cido que disuelve Ias imgenes.

(y tal vez en todos), Ia crtica no es sino uno de los modos de operacin

de Ia imaginacin,

una de sus manifestaciones.

En nuestra poca Ia imaginacin

es cr-

tica. Cierto, Ia crtica no es el sueno pero ella nos enseia a sofiar y a distinguir entre los
espectros

de Ias pesadillas y Ias verdaderas

imaginacin

en su segunda

visiones. La crtica es el aprendizaje

vuelta, Ia imaginacin

afrontar Ia realidad dei mundo. La crtica nos dice que debemos

los dolos: aprender a disolverlos dentro de nosotros
a ser aire, sueno en libertad.

de Ia

curada de fantasa y decidida

aprender

mismos. Tenemos

a disolver

que aprender

~O. PAZ. Conferencia en Ia Universidad de Texas. 1969.

EI retorno de Fidias a Atenas

La reclamacin

griega de recuperar los mrmoles

del friso del Partenn que se hallan

en el 8ritish Museum de Londres ha chocado siempre con el argumento

la coleccin se ha convertido. con el tiempo. en parte irrenunciable
tural de Gran Bretafia. La carga emocional de la reclamacin

ingls de que

del patrimonio

cul-

de M. Mercouri confirma

esa idea del museo como almendra de la identidad colectiva de una nacin.

Hace unos seis meses me atrev a sugerir que los mrmoles

ser devue!tos a Grecia. Desde entonces
Pero 10 ms interesante

se ha desencadenado

(del Partenn) deban

una pequena tormenta.

para m es que despus de una entrevista en Ia BBC he recibido

303

Museo de Olimpia. Grecia

cientes de cartas de apoyo de particulares

glaterra.

Gracias a esas cartas he podido

la justicia y Ia belleza.
inmediata

Es ms, el atropello

reprobacin

consternacin:

en Inglaterra

He padecido

tenn y de sus esculturas

teras de Ia arquitectura
roban y destruyen
proteger,

y de organizaciones,
comprobar

de In-

ingls por

de lord EIgin suscit, en su momento,

misma.

Ia humillacin

ms hermosas,

procedentes

eI amor dei pueblo

EI britnico

y a Ia destruccin

dei templo. Tambin

Ias bellezas inmemoriales

Dodwell

escribi

de asistir ai desmantelamiento

Ia
con

dei Par-

de magnficas

partes en-

lord Byron argumentaba:

Cuando se

que el tiempo y Ia barbarie

han sabido

no hay Ia menor excusa, sea quien sea el autor de esa salvaje destruccin.

Hablo objetivamente,

estoy con Grecia y no creo que el saqueo

de Ia India o deI

tica honren a Inglaterra.

Lord EIgin declar que su accin haba sido provocada
ga salvar aios mrmoles
contar

por el idealismo,

de Ias manos incultas y de Ias almas indiferentes.

cito de liberacin

griego. AI escasear

lis Ias municiones,

stos empezaron

entre los ocupantes

a deshacer

No destruyis

Ias columnas

asediadas

otomanos

Ias columnas

fabricar balas. AI saberlo, los griegos les mandaron

304

Pero les

una pequena ancdota.

Las fuerzas turcas se haban hecho fuertes en Ia Acrpolis,

trico:

que ur-

de Ia Acrpo-

para sacar el plomo y

un mensaje

de Ia Acrpolis,

por el ejr-

nosotros

que considero
os enviaremos

hisIa

municin

Y as 10 bicieron.

Ias almas indiferentes

sas son Ias manos incultas que llevaron Ias balas, sos

que arriesgaron

su vida para defender su patrimonio.

Nuestro gran poeta Yannis Ritsos expresaba

los sentimientos

cuando escribi: Afts i petres den bolebontui

no pueden conformarse

me ligtero

un nico conjunto.
boracin

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vuelvan a estar bajo el cielo azul

"..
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y funcional de

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natural, all donde forman una parte estructural

Precisamente

en un momento

tcnica de especialistas

en el que los griegos, con Ia cola-

de todo el mundo, han colocado

Propileos,

el Erecteion

y el Partenn,

Acrpolis,

amenazada

por los estragos

conternporneo.

de nuestro

con menos cielo).

Creo que ha Ilegado Ia hora de que los mrmoles

dei tica, a su mbito

pueblo

ouran (Estas piedras

en un esfuerzo gigantesco

andamios

para salvaguardar

y Ia contaminacin

dei tiempo

en los
Ia

dei mundo

~M. MERCOURI. Discurso en Mxico. 1982.

Hablars de ello: el Museo de Ia Dispora

La memoria

es una dimensin

esencial deI pensamiento

judo. Ahora bien. icmo se

resuelve el conflicto que supone crear un museo tan identitario

tiene prohibidas

Ias imgenes?

Efectivamente.

en una cultura

tural. De hecho. a excepcin de unos pocos museos municipales.

museos israeles son fundaciones

Ia mayora de los

privadas de escaso arraigo. El Beth Hatefursoth

Museo de Ia Dispora de Tel Aviv. creado en 1978 por un equipo universitario

disciplinar.
cautiverio

no recrea Ia leyenda deI judo errante. Ia expulsin y Ia dispersin

en Babilonia. los siglos de persecucin.

tria perdida. Slo habla de Ia civilizacin

significativa

-muy

interesante

que

el museo es ajeno a su tradicin cul-

multitras su

el Holocausto y el regreso a Ia pa-

juda. Presenta adems una particularidad

desde el punto de vista museolgico-

de su cultura y

deI desarraigo de los hebreos: no expone objetos originales.

2Tenemos verdaderamente
nar? 2Ser el sustituto

necesidad

de un museo? 2Qu papel debe desempe-

de alguna otra y ms antigua institucin?

Ellaicismo

tal no ha surgido de Ia nada; creci en Ia fecunda tierra de mil ochocientos

vilizacin

cristiana y contina

no ha abandonado
mediarios

de Ia exaltacin

actitud espiritual

cristiana

espiritual.

con Ia dei judasmo,

religiosa, y expresarla
luchar contra

extendindose

Ia mentalidad

an boy. La sociedad
que considera

Pero nosotros,
contraria

occidenanos de ci-

laica occidental

los objetos

2cmo podremos

como interconciliar esta

a todo tipo de ritual y de adoracin

por medio de un universo de 10visible y de 10 espacial?, 2cmo

Ia deificacin

creencias y Ias tradiciones

dei objeto, de una estatua o una imagen y respetar

judas?

Ias

~E. BEN-GAL. Museologa y judasmo. 1988.

305

g
'"
"
E

iii

11
EI objetivo bsico que inspir el proyecto
Ia vez intensa y difusa, Ia de recuperar
solucin. EI ncleo de problemas,

fue el de responder

Ia identidad

a una necesidad a

histricajuda,

que desernbocaron

en peligro de di-

en Ias innovaciones

metodol-

gicas, radicaba en Ia terntica especfica: Ia historia dei pueblo judo. En 10 que concierne ai tiernpo y ai espacio, Ia historia de un pueblo puede describirse,
generales, como una progresin
grfico) no presenta

temporal

rnodificaciones,

lineal. EI elemento

espacial (el marco geo-

o son rnuy pocas, de modo que exponerlo

y otra vez sera redundante.

Por consiguiente,

casi siernpre a Ia cronologa:

Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna,

dispersin

Ias exposiciones

histricas

una

se atienen
etc. Pero Ia

geogrfica dei pueblo judo exclua este procedimiento, Para Ia historiaju-

dia, que se desarroll

en centenares

de escenarios

y con incesantes

en el tiernpo sino tambin en el espacio, deban descubrirse

Se intento dar con una modalidad
dad de Ia existenciajuda

diferentes pases en marcos conceptuales

cuenta los numerosos

movirnientos

tinente, Ia desaparicin

ron a Ia secuencia cronolgica

finalmente

tos ms importantes

a con-

de otras nuevas. Ha-

bsicos y los cambies

geogrficos

en todas Ias direcciones.

Slo pudo

cuando los organizadores

por seis campos ternticos,

delmuseo

renuncia-

terntica. Los planificadores

que deberan abarcar los aspec-

de Ia existencia juda de Ia Dispora

a travs de Ias diferentes

Ia fe; Ia cultura; entre Ias naciones (relaciones

no judo desde el punto de vista poltico,

Sin (con especial atencin

de

Estes marcos deberan tener en

en favor de una estructura

pocas: Ia farnilia; Ia comunidad;

Ias comunidades

de Ias comunidadesjudas

r Ia aparicin

diacrnicos

continuamente

Ia compleji-

Era, pues, preciso explorar

de pas a pas y de continente

de antiguas comunidades

resolverse este cmulo de dificultades

se decidieron

operativos.

migratorios

ba que distinguir entre los elementos

de un pueblo que se desplazaba

carnbios, no slo

otros conceptos.

que visualizara de forma adecuada

tarnbin en el nivel sincrnico.

nuevos caminos para integrar Ias historias simultneas

entorno

en trminos

econmico

con el

y otros): Ia vuelta a

en Ia vida y eI dcsarrollo de

a Ia influencia dei sionismo

de Ia Dispora).

A cada uno de estos mbitos temticos

se le destin una seccin del museo. Cada

una de ellas tena Ia rnisin de mostrar crno su terntica especial irnprimi su sello
en el judasmo

de Ia Dispora.

No se hizo una subdivisin

todos modos, tambin eI principio

problemas

especficos.

Resumo a continuacin

La secuencia cronolgica
cuallos individuos incorporan
que Ia estructura

de Ia estructuracin

algunos

cognitiva bsica con avuda de Ia

toda nueva informacin

histrica. Es cierto

temtica dei Museo de Ia Dispora ofreca a los visitantes, de manera

plstica, numerosos

fragmentos de informacin

gir demasiado a su capacidad de percepcin,

306

planteaba

los ms deterrninantes:

expone una estructura

e interpretan

por pases y regiones. De

terntica

histrica, pero corra el peligro de exi-

dependiente

de un andamiaje cronolgico.

Los organizadores

decidieron

solucionar

hacer que Ia visita ai museo concluyera

ella se exponen,

con medios audiovisuales,

judos segn su secuencia

cronolgica

esta dificultad mediante

los principales

Ias que confluyen

ms de treinta proyectores

Ia que estn familiarizados

secciones

En

migratorios

de los aconteci-

se desarrolla en un auditorio

cuya cpula y paredes son utilizadas como pantallas gigantes en

Esta sinopsis cronolgica

diferentes

movimientos

y se les sita en el contexto

mientos bsicos de Ia historia universal. Este programa

lIamado Cronosfera,

el recurso de

con una especie de sntesis cronolgica.

sincronizados

con absoluta

precisin.

ayuda a los visitantes a situar en una red de coordenadas

los diversos elementos

de informacin

acumulados

con
en Ias

dei museo.

EI cementerio judo de Praga

307

.!!!

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iii

Las experiencias
exposicin

obtenidas

demuestran

que Ia mayora de los visitantes

bida en un todo coherente

esta totalidad.

a 10 largo de los cinco anos de funcionamiento

mentos favorecen esta insercin.

Es probable

amplia de Ias seis, agrupa trece estarianes, dispuestas

Otra de Ias dificultades
pora. De hecho,
cientemente
cuando

algunas

crticas

representadas

se reducen

precstablecidos
diferencias,

entre los diferentes

todas Ias pocas)'

surge Ia tendencia

por mu)' atractivas

dores hubieran

Es preciso

todas Ias comunidades

a favorecer

en man-

de Ia Dis-

que hav comunidades

permanente.

puedan

insufi-

admitir

que

a rnbitos temticos

Ias igualdades

que s tas ltimas

consiste

etnogrficos

en detrimento

de Ias

ser. Pero si los organiza-

partido de Ia idea de que tenan que poner de relieve Ias diferencias

entre Ias diversas comunidades

obligados

sistemtica

grupos

han manifestado

en Ia exposicin

Entre Ias na-

Esta seccin, que es Ia ms

por orden cronolgico.

derivadas de Ia estructura

equilibrio

de

qu otros ele-

que Ia seccin temtica

para Ia insercin.

reei-

en Ia irnpresin

es difcil afirmar con exactitud

ciones signifique una ayuda adicional

tener un correcto

insertan Ia informacin

o, para decirlo con mavor precaucin,

Aparte Ia Cronosfera,

de Ia

a renunciar

de Ia Dispora,

a Ia estructura

terntica

probablemente

bsica.

se habran

~L. ABRAMOWICZ.

visto

Memoria m/ti-

pie de un pueblo dispersado. 1983.

Lo que importa es Ia idea, no el objeto

Todo es relativo, el saber es complejo. los objetos no poseen ninguna verdad esencial. ..
Junto con los museos de arte contemporneo.
experimentado

han sido los etnogrficos

tos que han

los cambios ms profundos en estas dos ltimas dcadas deI siglo xx.

Entre ellos. el ms destacable es el Museo de Etnografa de Neuchtel.

dirigido por

Jacques Hainard desde 1980. cuyas exposiciones desbordan una irreverencia y sentido
deI humor infrecuentes en estos museos. Hainard y su equipo entienden que su campo
de intervencin no es el de Ia etnologa clsica. circunscrita

aI mbito tranquilizador

10 extico. sino el planeta entero y Ia vida contempornea.

mestizaje de Ias culturas. Sus exposiciones

Ia memoria

colectiva y el

sono pues. verdaderas teoras culturales.

serias y cidas. A veces introducen un tour de force autorreflexivo

al abordar como ob-

jeto el museo en cuanto tal: por ejemplo. Ia coleccin como estrategia

passion de collectionner.

de

deI deseo (La

1982). o qu objetos deI presente debe conservar

un museo

etnogrfico (Temps perdu. temps retrouv. 1985).

Todo responsable
jacques

estar obligado

Prvert, Inoentario, a fin de recordarse

un inventrio personal:
308

de museo debera

a leer el clebre

poema de

a s rnismo que posee ~'a en su cabeza

una piedra
dos casas
tres ruinas

5'"

cuatro sepultureros

E
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unjardn

-e

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"
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flores
un mapache

'"E""

rnultitud de objetos,

jjj

una avalancha de obsesiones ...

En los museos,

los objetos

velan por el conservador,

su razn de ser, de su categora

trarse, seguros,
los depsitos,

en cualquier

y su perennidad.

caso de alimentar

le esperan,

Estn dispuestos
su obsesin.

por el suei o, en Ias vitrinas, dispuestos

de

a hablar, a mos-

Estn por doquier,

a significar,

moniar ante otros, a inducir a error e incluso a empolvar

satisfechos

en

para unos, testi-

a aquellos que se encargan

de desempolvarlos:
una mscara senoufo,
un misterioso

byeri fang,

una vasija magbetu,

unjuego

marroqu,

un batik indonesio,
una miniatura india ...
La obsesin engendra fantasmas o ai revs, hay que liberarse, soltar amarras, lanzar
los objetos a Ia arena deI saber, entremos
Para el conservador
ms bellos atuendos,

dei abuelito

dejndolos

en su arrogancia

que consiste en presentar

en libertad. No. La exposicin

ai pretender

significar 10 que l quiera, esclavizndolos,

surnisos, midindolos
o insignificantes,
Objeto,

rnanipulndolos,

volvindolos

les obligar a
modestos

o humildes, y por qu no, falsos o verdaderos.

quin eres? 2Un permetro,

sutil se producir

objeto. Sea como fuere, son diferentes

terpreta.

con sus

que va a violentarlos,

que son algo. EI conservador

una resistencia

tres cosas a Ia vez? El objeto estar determinado

segn Ias experiencias

los objetos

a todos por el mismo rasero, tanto guapos como feos, valiosos

prestigiosos

jeto o una dialctica

el espectculo!

slo existe una terapia posible: Ia exposicin.

Pero no Ia exposicin
a limitarlos

en pista ... iYque comience

culturales

Para cobrar conciencia

exterior,

un concepto

o Ias

por el sujeto, el objeto har ai su-

entre el objeto y el sujeto, entre el sujeto y el

segn el consenso

de Ia sociedad
de los objetos,

y partiendo

en el que evolucionan,
dei individuo que los in-

hay que encuadrarlos,

mostrarlos;
309

pero, para demostrar

su complejidad,

es necesario rnezclarlos, presentarlos

los campos a los que parecen pertenecer

alterando

habitualmente:

un trozo de pan,
una lata de sardinas,
una maternidad

bambara,

una mscara senufo

guijarros,
plantas,
una batidora
No es tan sencillo hablar de objetos cuando tienen su histeria, y Ia historia, Ia filosofia, Ia sociologa

querran distinguir entre ellos y Ias cosas, entre Ia naturaleza

y Ia

cultura. Segn Ia definicin un objeto sera todo 10 que es artefacto; sera naturaleza,
y por 10 tanto, cosa, todo 10 que no ha sido tocado por el hornbre:
una montafia,
un slex,
una rana,
el curso dei agua,
Ias estrellas,
Ia Luna

Pero, consolrnonos,
gurarnos,

ordenamos,

todo es relativo y el saber sigue siendo complejo.

clasificamos,

tos, construi mos conjuntos

agrupamos

especies,

creamos

que nos parecen coherentes,

terna se nos escape. Com prender, hay que comprender.

almacenes,
lnscribir

privilegiado,

en el santurio,

2acaso no estn sometidos

un lugar de

los objetos

ritual? Llegan en cajas, por tierra, mar y aire, exhalando

ticos. Penetran
limpiados,

est por hacer

de los objetos.

Para entrar
cuencia

de obje-

aunque a veces sulgica inEI inventario

y el museo aparece de nuevo como un lugar especialmente

santificacin

Para as e-

campos

en un primer

tratados.

laboratorio

Luego, atraviesan

y all el conservador,

donde

son purificados,

el umbral

dei santuario.

padre dei lugar, los someter

a cada uno en el registro, los describir

a una se-

sus aromas

ex-

desinfectados,
Accedern

aios

a un rito de paso.

en todas sus facetas en una ficha

bien codificada.
Luego intervendr

el fotgrafo, el objeto ser inmortalizado

el negativo ser clasificado y el objeto tendr

su sitio en una estanteria,

en un compactus. Ms an, su curriculum oitae completo

310

bajo otra apariencia,

en un panel,

ser grabado en Ia memoria

de

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La esttica como estupefaciente, de Ia exposicin Objets prextes, objets lIIo/lipuls. Museo de

Etnografia de euchtel. 1984

311

un ordenador.
Ia exposicin

Finalmente,

esperar

un cierto tiempo antes de ser elevado gracias a

ya Ia mirada en un verdadero

trina, se convertir
que cada visitante

en un verdadero

objeto de museo. Mostrado

en una vi-

objeto, en un objeto de verdad, objeto

vendr a ver. Perder a menudo

su significacin

dar de que tena una funcin til; cada observador

consumir

testigo

inicial y se olvi-

el objeto en funcin

de su ideologa ...
La museografia

contribuye,

labra: tornar cuidadosamente

pues, a Ia manipulacin

en el sentido literal de Ia pa-

entre Ias manos, colocar

en una vitrina el objeto ele-

gido para significar talo cual elemento

vale 10 mismo que Ia dei escaparatista.

su intervencin
objetos,

triturndolos

perversin,

dei discurso; el decorador

por medio dei bricolaje,

com prender

recordando

en primer lugar, polismico

tro de un contexto,

y el conservador

110

es Ia verdad de aosoiuramente

despus, slo adquiere

sentido den-

suefia en un interior burgus de nuestra socie-

dad, donde un lienzo de Vallotton, un maravilloso

sobre un mueble.junto

Com prender una vez ms los

Ia recuperacin, lagadgetizacin y Ia

cmo el objeto

nada. Polifuncional

entra en escena y

ramillete

de flores en un jarrn,

a dos naranjas significa un saber que no se contradice

con

los objetos de nuestro pasado rural: los tiles de arado se ponen en Ia chimenea

para

reemplazar

me-

a Ia antigua panoplia

de armas africanas que Ilev el do misionero;

sas hechas con Ias ruedas de los carros; brezal,gerles,

queras usadas corno paragero,

todo iluminado

o hechas con estaruas de Budas. Admirable

ran 10 funcional

cubos de carbn,

Ias mante-

por lmparas en botellas de Chianti

desviacin

de los objetos

que recupe-

a otro nvel, tras haber sido utilizados

y de 10 simblico

con fines

precisos.
EI conservador

elige, sornete ai objeto que quiere poner en evidencia, y para ha-

cerlo recurre a Ia oirrinificacin: 2acaso Ia vitrina no es tambin un objeto santificador?

Y coloca Ia vitrina sobre un pedestal
una iluminacin

adecuada

para embellecerla,

y disponiendo

sobre el objeto cuando

exposicin:
Conviene

ste se ve mediatizado

el museo-ternplo.
que volvamos a un nuevo inventario:

los lienzos cubistas,

Pablo Picasso,
el arte negro,
el trayecto de Ia mscara,
los ready-made,
Marcel Duchamp ...

de

simblica a travs de Ia mirada que

los objetos Kitscb,

312

aplicndole

en su interior una peana acompaada

una etiqueta virgen que significar Ia transferencia

lanzamos

para decoraria,

en un lugar privilegiado

de

... )' quejuguemos

haciendo

sentir crno unos y otros se interpenetran,

yen entre s: los cubistas sirvindose

hecho artstico;

los surrealistas,

dei arte negro para reivindicar

para decretar

se influ-

Ia autonoma

que un objeto cotidiano

dei

puede ser un

objeto artstico.

Y, 2si finalmente toda esta historia de objetos no fuese ms que una historia de poder que se transmite

por decreto? AI principio, sin duda, hay que nornbrar

eI objeto

.!!

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creta que tal objeto es bueno o malo, bonito o feo, que tal objeto es falso o verdadero,

"

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que vale rnucho o no vale nada.

por el que existe, pero el objeto existente, el experto, el especialista,

Y el conservador
ordenador

suefia con Ia extraordinaria

que propone

creacin

el que sabe, de-

dei objeto

mediante

un

imgenes de objetos que no existen:

un ordenador,
un banco de datos,
un experto,
un decreto,
una creencia,
un campo sernntico,
una exposicin ...

Ha lIegado Ia hora de Ia venganza,

jetos a travs de una exposicin,

manipulados. ~ J. HAINARD.

es eI momento

de arreglar cuentas con los ob-

que se llamar, por ejernplo,

Objetos pretextos, objetos

La venganza dei conservador. 1984.

Descolonizar el museo
Ha sido en los ltimos veinticinco anos cuando se ha planteado como un imperativo
moral Ia restitucin de los bienes de los indios de Canad. vctimas de un genocidio pasivo. asimilaciones forzosas y expropiacin de sus objetos de culto. Un encuentro realizado en Ottawa. en febrero de 1992. entre Ia Asamblea de Ias Naciones Indgenas. que
agrupa a los aborgenes canadienses.

y Ia Asociacin de Museos Canadienses.

fij una

serie de principios y recomendaciones.

Principios

para establecer

una colaboracin

entre Ias Naciones

Indgenas

y los

museos canadienses.
Los museos y Ias Naciones Indgenas trabajarn
iniquidades

que han caracterizado

sus relaciones

conjuntamente
durante

para corregir Ias

el pasado. En particular,
313

:2

deben ser reconocidos

y confirmados

por los museos el deseo y el derecho

de Ias

Naciones Indgenas a hablar por s mismas.

Las Naciones
cogestin

Indgenas

y los museos

y Ia corresponsabilidad

procederes,

apoyndose

deben

como

aceptar

los principios

base tica de los principios

en Ias colecciones

deI museo

que tratan

de Ia
y de los

Ias culturas

aborgenes.
Las Naciones

Indgenas y los museos deben reconocer

que tienen un inters co-

mn en 10 que concierne

a Ia investigacin,

promocin

de un pblico variado, que com prende tambin aios pro-

y Ia educacin

fesionales deI museo y aIos universitarios,

Ia documentacin,
teniendo

Ia presentacin,

Ia

en cuenta Ia riqueza, Ia variedad

y Ia validez de Ia herencia, de Ia historia y de Ia cultura autctonas.

Todos los museos que poseen colecciones
ben desarrollar

polticas

que estimulen

etnogrficas

el compromiso

o de arte autctono

deI personal

de-

autctono

en

todos los planos de sus operaciones.

Los museos deben reconocer
tctonos aios

materiales

ellegtimo

sagrados,

derecho

a los objetos

que les corresponda.

Los pueblos autctones

mas preocupaciones

de los museos con respecto

conservacin

de arte canadienses

para realzar sus colecciones

REPATRIACIN.

monio

cultural

provienen

EI documento

aborigen,

tos culturales

reconocer

a los cuidados,

Ias legtiy

mantenimiento

los objetos

que siguen siendo

seos Canadienses

trabajar

y Ia Asarnblea

de lneas de conducta

con artistas

de ascendencia

de arte contemporneo.

actual considera

por razones histricas,

Ia adopcin

deben tambin

deben

que com prende

de enterramientos,

autctona

y a Ia docurnentacin

de sus colecciones.

Los museos
amerindia

de acceso de los pueblos au-

culturales

Ia manera de disponer

los restos

humanos,

y ceremoniales,

sagrados

que

y otros obje-

importantes

para Ias comunidades

tradicionales

o culturales.

de Ias Naciones

Indgenas

relativas a Ia repatriacin

dei patri-

los objetos

o Ia cultura

La Asociacin

de Mu-

deben apoyar y alentar

dei patrimonio

cultural

que con toda evidencia

pueden

autctono.
a) Restos humanos: Los restos de los individuos
ser reconocidos

por un patronmico,

milia , de sus descendientes

peticin
famlia

de Ias comunidades,

debern

ser devueltos

o de su clan, a peticin

a peticin

de Ias Naciones

de Ias tribus, de los clanes o de los miernbros

de Ia

atribuidos.

Los restos humanos que con toda evidencia puedan adscribirse

cin especfica debern ser entregados
c1an o a cierta famlia.
314

de su fa-

Indgenas,

a tal nacin, a tal cornunidad,

a una primera naa esa tribu, a ese

.!!!

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Reunin de losjefes de Ia reserva de Ias Seis Naciones, hacia

b) Objetos dei patrimonio cultural: EI tratamiento,

Ia manera de disponer

patrimnio

objetos

cultural debern

con Ia total participacin

sagrados
decidirse

dad, o entre comunidades,

DE MATERIALES.

y cerernoniales
Indgenas

Los museos y Ias comunidades

~ Informe

copartcipes

de igual

de solucionar

de Ias Naciones Indgenas

de Ia otra parte, de los rnateriales que

o bien para su conservacin

han de guiarse por consideraciones

y Ia autoridad

dentro dei

rnorales y estticas: el

de Ias Naciones Indgenas han de estar implicadas

rnisrno modo que los conocimientos

en Ia universidad.

como

dei

morales y ticas

habituales.

bien para Ia repatriacin

museo. Las negociaciones

saber tradicional

as como otros objetos

entre individuos, entre un individuo y Ia cornuni-

debern examinar Ia rplica, para Ia utilizacin

se hayan propuesto,

Ia presentacin

Ias Naciones Indgenas deberan encargarse

el conflicto segn Ias prcticas

RI::PUCAS

Ia utilizacin,

a partir de consideraciones

de Ias Naciones

rango. En los casos de desacuerdo

1910

dei

cientficos dei personal de los museos formado

realizado conjuntamente por Ia Asamblea de Ias Naciones Indgenas y Ia

Asociacin de Museos Canadienses. 1992.

315

lEs posible un museo en frica?

Los pases que no tienen tradicin
En frica. el museo etnogrfico

musestica se debaten entre ideas contrapuestas.

tradicional.

reservada a una minora de extranjeros.

haba advertido
Sin embargo.

una reliquia de Ia administracin

carece de toda legitimidad

Adotevi en su conferencia

moral: tal como

de 1971. est condenado

es necesario frenar Ia destruccin

devoradora

colonial

a desaparecer.

deI patrimonio

indgena. el trfico ilcito de bienes. el olvido deI pasado. El fundador

cultural

deI Museo Na-

cional de Mal en Bamako. A. Konar. defiende Ia necesidad de crear otros museos

etnogrficos.

que respeten Ia identidad de los pueblos a los que estn destinados.

AIgunas preguntas
2Cmo conciliar

fundamentales:
Ias jerarquas,

Ia divisin social, Ia compartimentacin

tentes en Ia mayora de Ias sociedades

cratizacin

y de una popularizacin

tradicionales

exis-

de una demo-

de Ia cultura?

2Cmo levantar ciertas prohibiciones

de permitirias

con Ia necesidad

impuestas,

sobre todo a Ias mujeres, a fin

ver Ias mscaras y estatuillas u otros objetos de los grupos masculinos

de iniciacin?
2Cmo actuar a Ia hora de confiar una actividad
perteneciente

especializada

a un hombre

no

a una casta?

2Cabe hablar de museo si no existe una libre circulacin?

2l-Iay que organizar

los museos

(que podra fundamentarse

nidad a disponer

segn Ias categoras

en el principio,

de su propia cultura),

intangible,

sin embargo,

sociales? Tal segregacin

dei derecho

de cada comu-

es contraria

a los principias

universales de igualdad de todos los hombres.

Las soluciones

correctas

debe ser una institucin

Bsqueda

a todas estas cuestiones

que el museo no

rgida.

de nuevas frmulas:

De entre todos los tipos de museos existentes

tudiar ms de cerca el sistema de los ecomuseos
gar, un territorio,
colectiva,

demuestran

una comunidad

unas actividades

hoy en Europa, frica debera esporque representan,

en accin, un patrimonio

que sobrepasan

el conjunto

cretas en el terreno

real, todo aquello que conservan

debera

centrarse

igualmente

en primer lu-

que expresa Ia memoria

de Ias prcticas sociales conIas culturas vivas. La reftexin

en nuevas formas de museos etnogrficos,

grados y, sobre todo, controlados

por Ia propia colectividad

ms inte-

tanto en su concepcin

y su pu esta en prctica como en su gestin.

Dichos nuevos museos de estructuras
de familia, a museos comunitarios,
316

ms ftexibles podran asemejarse

y debern aprender

a museos

a salirse de Ia institucin

para

ocupar Ias plazas pblicas, Ias escuelas, los lugares de trabajo. Tambin en su apariencia externa debern mantener cierta afinidad con el poblamiento local, pues Ia
eleccin entre una case ta de barro y un edificio de piedra no es necesariamente una
cuestin de pobreza. Se trata de una leccin dictada por una concepcin de Ia vida.
2Q!J coleccionar y cmo hacerlo?
Es importante que Ias comunidades elijan por s mismas los objetos que hayan de
conservarse. Oebern centrar su atencin en 10que consideren ms representativo
de su cultura y, adems, en aquello que estn dispuestos a mostrar ai pblico.
Ya no se trata, pues, de buscar desechos, meros trastes abandonados e intiles.
Pueden, adems, tenerse en cuenta otros niveles de lectura, como, por ejemplo, Ia de
los de pueblos vecinos, o Ia de los extranjeros, que pueden hacer sugerencias sobre
aquello que les interesa de determinada cultura. En todos los casos, Ia opinin de
los pueblos deber ser el factor deterrninante, pues Ia conservacin de los bienes
culturales nunca debera ir en contra de Ia voluntad de sus creadores y usuarios habituales. Un objeto conservado sin el consentimiento de sus creadores experimenta una transformacin, se ve cargado con otro contenido y adquiere para ellos
un significado distinto.

M useo Nacional de Lagos. Cocina dei rnuseo

317

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EI objeto existe mientras su espritu permanece

se desintegre.

vaguarda, aios artesanos

gn Ias condiciones
jetos recogidos

en l, incluso aunque Ia matria

favorecer, en 10 referente ai inventario

As pues, es importante

de los bienes culturales,

fijadas por Ia costumbre

y Ia sal-

que son capaces de recrearlos

as como por Ia tradicin

habrn de ser variados y pertenecientes

se-

oral. Los ob-

a todos los grupos tnicos de

un pas, 10 que impedir el triunfo de culturas dominantes.

La curiosidad y e! inters personal de! coleccionista
terio decisivo a Ia hora de seleccionar

han dejado de constituir un cri-

los objetos, ya que ha de ser e! inters de Ia co-

munidad el que prevalezca; asimisrno importa poco Ia nocin de cantidad de objetos

que coleccionar,

Ia nocin de calidad de dichos objetos.

aI igual que debe relativizarse

La calidad viene dada por aquello que para Ia comunidad

criterios extranjeros
predominantes.

de evaluacin, especialmente

Este planteamiento

cornerciales abusivas, a fin de evitar que

un valor mercantil. De modo que sern los propios pueblos Ias

que fijen Ias condiciones

Cuando

esttica, no deben ser

excluye los actos de piratera cultural (robo de ob-

jetos, trfico ilcito), as como Ias transacciones

los objetos adquieran

posee mayor sentido. Los

en matria

de adquisicin, conforme a sus costumbres,

se realicen exposiciones

marco natural, creando,

de objetos,

para e!lo, un ambiente

stos debern
apropiado

presentarse

y utilizando

en su

los medios

tcnicos a tal fin; pues, existe un abismo entre Ia mscara expuesta en una vitrina y Ia
rnisma mscara viva, en accin.

La reunificacin de

~A. KONAR. En pro de otros museos etnogrficos en frica, 1983.

105

museos berlineses

Los museos berlineses vivieron divididos y enfrentados

rectores tuvieron vetada toda colaboracin,

e incluso el acceso aIos inventa rios deI

bando enemigo. La repentina reunificacin,

suscit problemas

Ias colecciones,

para Ia que nadie parecia estar preparado,

de toda ndole -relativos

y edifcios. reconceptualizacin

durante medi o siglo y sus di-

a Ia metodologa, reparto de colecciones

museogrfica-,

Ias sedes, Ias burocracias

dadas, adems, Ia heterogeneidad

los hbitos establecidos

los dos berlines, como relata uno de los protagonistas

de

en cada uno de

deI proceso. W. Dube. director

de los Museos Estatales de Berln.

La cada deI muro, el 9 de noviernbre

de 1989,10 cambi todo. Mi colega Gnter

Schade, director general de los museos estatales

mos el

10

de noviernbre

una colaboracin

de 8erln Oriental,

que slo poda tener un objetivo, Ia reuni-

ficacin de los museos. Desde e! punto de vista poltico, Ia unificacin

planteaba.

AI contrario,

mediados

de 1990, estaba prevista Ia renovacin

318

especialmente

y yo cornenza-

en Ia Repblica Democrtica
deI Estado,

todava no se
Alernana, basta

pero no cul sera su

misin.

Por ello, actuarnos

en Ia parte occidental

sin que existiera una contrapartida

poltica anloga en Ia oriental. No es ste ellugar para describir con detalle Ia evolucin, que fue realmente

interesante.

se reuni para deliberar

Ia conferencia

trabajo que recibieron

reunificacin

Baste decir que, a principios

el mandato

conjunta

de directores.

de presentar,

de febrero de 1990,
Se crearon grupos de

para junio de '990,

planes para Ia

de Ias distintas colecciones.

que este proceso

que no slo tuvieron

mayor parte, trascendieron

no transcurri

carcter

aios medios de comunicacin

interno

sin conflic-

sino que, en su

y slo se calmaron

de '992. Es natural que surjan conflictos cuando discuten un problema

cincuenta

de nuevo, Ia oposicin

insistan no slo en reconstruir

se ernperiaba

en restablecer

'939. Ello quera decir que Ia idea, desarrollada

a fines

ms de ciento

mil cientficos de diecisiete museos, Mientras que los directores

)' con ellos los directores,

generales,

sino tarn bin en construir

estrucruralmente

Ia situacin

en Ia dcada de '970 dei siglo

XIX,

de
de

concentrar

todo el gran arte en Ia lsla dei Museo, debera aplicarse de nuevo. Este co-

rresponda,

sin duda, a una sensibilidad

deba rechazarse

y el arte europeo.

trico se ha vuelto anticuado

utilizados

toriadores
desplaz

era irreversible.

Fue interesante

exclusiva-

este punto de vista eurocnde ello, sencilla-

se haban construido

Ias sedes de

en esa discusin

dei Arte de 1992 en Berinde Ia presentacin

los museos en los edificios existentes,

mediante

transacciones,

concepto

de obra de arte total -invento

suscit tarnentre los his-

Con ello, el enfrentamiento

histrica y didctica
ideolgico

alemn-

-pre-

Internacional

el que slo se produjera

10 que forzosamente

hacia el problema

-que

del icou y en el Congreso

en Ias reuniones

pero

de 1939, porque ocho de los edificios

y porque

dei arte y no entre stos y los arquelogos.

de Ia cuestin

XIX

La divisin de hecho de los museos en tres centros

bin el inters internacional

de Historiadores

Sin embargo,

Ia situacin

se haban perdido

Dahlern y el Kulturforum.
vista en 1862-

y neohistoricista,

desde hace cien afios. Prescindiendo

mente no era posible restablecer

entonces

general posmoderna

por motivos de fondo. EIgnm arte significa en el siglo

mente Ia Antigedad

ms conveniente

se
de

slo poda alcanzarse

de Ia obra de arte total. EI

se ha puesto muy de moda desde

hace unos afios. Una obra de arte total es 10 ms alto, y en ningn caso debe tocarse.
En el caso de Ia Isla dei Museo ello significa que, no slo se preconizaba
reconstruccin

Ia completa

dei edificio surgido a 10 largo de cien afios como obra de arte total (10

que en el fondo no se discute), sino tambin Ia reconstruccin

de su antigua forma de exhibicin:

de su destino e incluso

un museo como museo de s rnismo.

Q!Je no puede pensarse en esa solucin es algo, para rn ai menos, indudable.

Un

rnuseo tiene que seguir vivo, y slo puede seguir vivo si trata de satisfacer Ias necesidades estticas

e intelectuales

oE
"
E
..,,...

;g
~
"
r::

No necesito subrayar especialmente

tos y duros enfrentarnientos,

.!!!

actuales de sus visitantes.

~w. O. OUSE.

Staatliche Museen

de Berln. 1995.

319

.,"
"E
iii

Un museo para depositar coronas

Uno de los acontecimientos

que mayor peso tiene sobre Ia memoria europea es el ge-

nocidio judo durante Ia segunda guerra mundial. La bienintencionada

museos de los campos de concentracin
dida-

nazis -lugares

conversin en

de culpa. indignacin y pr-

es. a Ia vez. un gesto de reparacin con los muertos y de advertencia

para Ias

vivos. As. se ha hecho en Mauthausen. Oachau o Auschwitz. Sin embargo. Ia sensibilidad que exigira tan delicada operacin museolgica
mezcla con Ia trivializacin.

el falseamiento

segn P.Vergo. produce una invisibilidad

Visitar campos de concentracin

que es peor que el ms oscuro de los olvidas.

se ha convertido

hoy en una actividad

a Mauthausen,

Belsen, en Alemania: palabras que en Ia imaginacin

de Ia gente son sinnimo de esce-

humana. En el caso de Dachau, ai que se \lega crnodamil

Ias que visitan ai ano el antiguo campo.

Oebo admitir que Ias razones de mi visita eran bastante

dor y especialista

en museos,

estoy interesado

claras. En tanto historia-

en Ia conservacin

nuestro legado natural y artificial y en los modos de construir

preocupa

turstica

en ustria, o Bergen-

pblico desde Mnich, se calcula que son unas novecientos

mente en transporte
personas

es respetada y se

histrico y Ia asepsia pedaggica: todo ello.

frecuente. Miles de visitantes viajan anualmente

nas de violencia y humi\lacin

no siempre

que el antiguo campo de concentracin

muy singular y dramtica

de

Ia historia. Tambin me

cmo se pueden contar historias muy diversas mediante

jetos. Era evidente

y exhibicin

todo tipo de ob-

de Dachau tendra una

historia que contar. 2Pero cul era esta historia? 2Cmo se-

ra narrada? Me haban dicho que, ai igual que en otros campos, Oachau tena un museo instalado en uno de los antiguos edificios administrativos.
que, evidentemente,
preguntaba

Oachau se consideraba,

si Ia experiencia

Esto me interesaba.

de visitar el campo seda comparable

museo, si podran aplicarse

los mismos criterios

a Ia de visitar un

a uno y otro caso. 2Estara conce-

bido aquel rnuseo, como es habitual, para exponer e interpretar

los restos materiales

de un pasado trgico? Y si as era, 2cmo estara desempendose

verdaderas

Ya

aunque fuese en parte, un rnuseo, me

esa tarea? Tena

ganas de verlo.

EI carnino que conduce

ai campo, en los ltimos centenares

una moderna

urbanizacin

residencial,

estacionados.

Junto a Ia entrada,

se abre un importante

mforos, y frente a l, hay un centro comercial

cano anunciando

elementos

rretera que pasajunto

de jardinera

de metros, atraviesa

en cuyas ca\les hay niios jugando

y coches

cruce de carreteras

con se-

con grandes letreros de estilo ameri-

y muebles

ai campo se ha conservado

de cocina. A un lado de Ia ca-

el Dachau Moos original, esa pin-

toresca mezcla de bosque y baldo que antafio ao-ajo a pintores como AdolfI-Ioelzel.
En los anos treinta y cuarenta
320

[dei siglo xx], su som bra frondosa y el zumbido

de Ias

abejas entre los rboles debieron

a escasos metros.

ofrecer el ms brutal contraste

Hoy, Ia destruccin

posible recrear ilusoriamente

Junto a Ia entrada,

deI medio ambiente

el paisaje, el escenario
una indumentaria

bir en Ias paredes, que no molesten

hace casi im.~

dei campo de concentracin.

letreros en varias lenguas solicitan educadamente

tantes una actitud respetuosa,

aIos normales

imparable

con el horror vivido

decorosa,

ni armen alboroto.

de los visi-

que eviten fumar o escri-

Apenas se hacen concesiones

hbitos deI turista, y, si bien hay servicios, no hay lugares para comer

(;
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e
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,.,
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o beber algo.

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Lo que ms desconcierta
les estn muy descuidados,

de Dachau es, probablernente,

cuando

no han sido tergiversados

como prueban algunas fotografias de Ia posguerra,

que los restos materiao destruidos.

los barracones

As, tal

donde estuvieron

1940-1945
GUIDE
DE.

".".".::."MUSK

Campo

de concentracin

de Auschwitz.

Guia del rnuseo

321

jjj

confinados

miles de prisioneros

se conservaron

ms o menos intactos

cada de 1950. Incluso, ai parecer, sirvieron a centenares

dos como alojarniento

provisional.

)' ellugar que ocupaban

dadosamente

pletamente

senalado por los cimientos

documentales,

nuevo, reconstruido

mediante

esa extraiia impresin

fraz: extintores

en una ebanistera.

sino a

Una vez dentro,

de visitar un lugar real, pero sin Ia vivencia de esa realidad, es

de incendios,

de Ia vida moderna,

sal idas de emergencia,

tre, mi crtica a este tipo de exposicin

No menos arrogante

armrios

para escobas. A Ia pos-

inquietante

de algo que efectivamente

pero que fue absurdamente

exhibida sin ningn dis-

no proviene dei hecho de que Ias cosas mos-

tradas sean falsas, aunque s resulte extrafiamente

ver Ia reconstruccin

com-

fotografias y planos v que, ai no conservar

como si uno estuviese

todava mavor ai ver toda Ia parafernalia

Ilegal' hasta aqu para

existi y pudo haberse conservado,

destruido.

es el modo en que se ha tratado

un edificio largo y bajo, Wirtschaftsgebaude,

perviviente:

un barracn

dei original, no huele a rniedo, ni a sudor, ni a excrernentos,

madera recin cepillada,

cui-

el nico medio de imaginar

de vida, y de rnuerte, de tanta gente es visitando

ni un centmetro

desarraiga-

en dos hileras paralelas que corren a 10 largo dei campo.

excepto los testirnonios

Ias condiciones

hasta Ia d-

Hoy no queda nada de estos testigos materiales

ha quedado simbolicamente

reconstruidos

En Ia actualidad,

de refugiados)"

Ia mavor construccin

su-

que alberg Ias cocinas, Ias

y Ias duchas, y que cubre tres lados dei patio de desfiles. De todos los edi-

alrnacenes

ficios de Dachau, uno cree que es el nico que poda trasmitir un irnprcsin vvida de
Ia disposicin

v eI aspecto dei campo tal como fue entonces. Pu do haberlo trasmitido,

de 0:. Glid, colo-

a no ser por dos razones: Ia monumental

escultura conmernorativa

cada justo delante dei edificio, irnpidiendo

ver Ia fachada principal desde cualquier n-

guio ~',por tanto, imaginar su aspecto original, y el caos de antenas de radio \. televisin y otros artefactos modernos
lidad contribuve,

Paradjicamente,
seo dei campo,

que desfiguran Ia lnea dei tejado, y cuya total trivia-

ms que ningn otro factor, a exorcizar

los fantasmas dei pasado.

esjusto este edifcio, el Wirtschaftsgebude,

dejando

ver, ya a Ia prirnera ojeada,

como tal rnuseo en un sentido sumamente

La amplia exposicin,

el destinado

a mu-

que slo puede considerarse

parcial y, en buena parte, contradictorio.

que ocupa bastantes

salas dei museo, apenas posee ob-

jetos originales: ms dei noventa por ciente son fotografias (por 10 general, copias de
gran tamaiio) y paneles con textos. No hay Ia menor intencin
informativa,
transmite

objetiva,

pedaggica.

es extrernadamente

Sin embargo,

plana, sin apenas vacilaciones,

Para rnayor ironia, 10 nico genuino,

irreconocible:
en su momento
sioneros;
322

de ocultar su tinalidad

Ia idea de Ia histeria

digno de permanecer

dudas o desviaciones.
intacto,

me refiero ai interior dei edificio. EI Wirtschaftsgebaude

un papel decisivo, a veces escalofriante,

se sabe que peridicamente

se producan

que aqu se
resulta casi
desempen

en Ia vida diaria de los pri-

palizas y ahorcamientos

en Ia

tristemente

clebre seccin de Ias duchas. Ahora, ai presentarse

higinco, con sus modernas

crupulosamente

propia de un museo, cualquier

quier asociacin

recuerdo

fisica o emocional

aireado y amplio, es-

vitrinas expositivas

y Ia iluminacin

de su forma y su funcin originales,

que pudieran

haber quedado

cual-

en l han sido casi

totalmente

barridos. EI museo, que debera preservar los restos dei pasado, se habra

convertido

aqu en un smbolo de su destruccin.

Algunos historiadores
secuencia

museos conmemorativos

dei holocausto,

travs de su presencia fisica conserven

y Sachsenhausen,

de

como con-

defienden que no haya los monumentos

"

"::J

:!2
<li

E
iii

sino que sean los campos mismos los que a

Ia rnernoria, ya que, en 10 referido a Alernania, su

valor reside en el hecho mismo de su misma existencia como lugares de oprobio. Sostienen que es precisamente

'ti

como Ravenstrck

de los recortes presupuestarios,

oE
E
"..

;g'"

y crticos ai emanes, alarmados por el creciente deterioro

antiguos campos de concentracin,

.!!!

Ia transformacin

de los campos en recintos conmerno-

o
o

z
:::>

:li:

-'
UJ

rativos 10 que empana Ia evidencia fisica dei pasado, haciendo de ellos, por contra, 10
EI fotgrafo
Westerbork,

R. Matz hizo un viaje entre

pos y sus museos, sus monumentos

tomando

internacionales,

de soucenirs. Estas fotografias fueron publicadas

ducciones

de centros

y monumentos

sus aparcarnientos

emocional

e intelectual

monstruosa

de documentacin,

y sus tiendas

despus con el ttulo general de Die

exposiciones

de toda clase, enmascaran,

atroces aqu perpetrados.

:li:

fotografias de los cam-

unsicbtaren Lager, los campos invisibles, Invisibles, efectivamente,

sobreabundancia

:::>

1987 y 1992 por toda Europa -desde

en el oeste, hasta Sobibor, en el este-,

en tanto que Ia

pedaggicas,

en vez de evidenciarlo,

reprolos actos

Es como si tanto laudable esfuerzo revelase Ia impotencia

de Ias generaciones

en apariencia

ulteriores

enfrentadas

que, ha dicho Baudrillard,

a una historia tan

resulta menos cornprensible

cuanto rnayor es el intento de analizarla.

Se ha dicho con frecuencia
holocausto
asesinato

es Ia imposibilidad

que un problema

de los lugares conmemorativos

de una mirada esttica

sobre el genocidio,

dei

sobre el

masivo no slo de judos, sino tambin de otros grupos inferiores, como

gitanos, cuqueros

y hornosexuales.

tancia, no es posible

mostrar

Por eso rnismo, cabe decir que, en ltima ins-

satisfactoriarnente

antiguo campo puede ser convertido

facilmente

un campo

de concentracin.

cer ellugar

idneo donde hacerlo. Pero el recuerdo

dei pasado. Tal vez, como ha sefialado

el historiador

Dachau

no es ya capaz de transmitir

cuando

uno visita Dachau con Ia intencin

acaba encontrando

su propio

es slo qu aspecto

Un

en un lugar de duelo o de recuerdo.

Si 10 que se desea es rezar, Ia ereccin de una capilla o de un cementerio

puede ofre-

no es 10 rnismo que Ia memoria

norteamericano

j. E. Young,

pasado. Puede que sea cierto que

de ver qu aspecto

tena esto, 10 que

tiene el cmo se Ie recuerda. ..

UJ

Ul

KraJl.::,abwurjstellell, lugares donde depositar coronas.

que los alemanes denominan

o
o

P. VERGO. Se ruega

no mo/estar a /os vivos. 1996.

323

a:
(!)

-'
UJ