Professional Documents
Culture Documents
de lava superpuestas cada una de las cules hace sentir diferentes efectos
en un amorfo, indiferenciado y confuso conjunto.
Pasan en silencio y sin crtica, profundas y fundamentales
transformaciones, variaciones y contradicciones tanto en las posiciones
como en conceptos fundamentales como la transferencia; as como aquello
que est en relacin directa con ella pero al mismo tiempo guarda una
diferencia esencial: el lazo entre analistas. Tambin en el modo y concepto
de historizacin incluso de periodizacin de la historia del desarrollo del
discurso analtico.
Para examinar todo esto nos limitaremos a un sector: la construccin de
las estructuras freudianas de las psicosis y dentro de ella haremos centro
en tres cuestiones: transferencia, lazo entre analistas e historia y
historizacin en el campo del discurso analtico. Exploraremos tanto el
campo conceptual como las consecuencias que esto tiene en las formas de
pensar y presentar la clnica analtica de las psicosis.
Nos centraremos en distintos momentos del desarrollo de Freud as como
de Lacan. A la vez consideraremos algunas de las principales corrientes y
contribuciones psicoanalticas a la construccin del objeto que nos ocupa.
La descripcin de este estado de cosas, la bsqueda de sus hipotticas
causas y reglas de formacin nos parece una de las condiciones de
posibilidad del establecimiento claro y ntido de las posiciones
psicoanalticas respecto de las psicosis.
Emplearemos tanto conceptos propiamente analticos (desarrollos de
Lacan respecto de discurso) como desarrollos de Foucault, Kuhn,
Ellenberger, Hirschmller, etc.
INTRODUCCION
Nuestro problema: la construccin psicoanaltica de la psicosis tomada
como paradigma de los problemas de consistencia que presenta el discurso
analtico, tanto en su versin freudiana como lacaneana.
Nuestro trabajo parte de una suposicin: hubo construccin psicoanaltica
de un objeto singular, las psicosis, al que seguiremos en sus alternativas y
modalidades.
Por dnde abordarlo? Va la decisin colectiva de construirlas a partir de
un nico caso: el historial de Schreber. No se trata de criticar a priori
dicha decisin, sino examinarla en sus derivas y consecuencias. Esto
puede ser contrastado con ciertas tendencias dentro de la psiquiatra que
optan por tomar en cuenta slo aquello que permita el mayor nmero
posible de casos estadsticamente establecidos. El psicoanlisis en cambio
Su reparo tiene que ver con lo que califica de 'error'. Para que la re
publicacin se justificara, piensa, aquel debera demostrarse necesario.
Esto tiene que ver con el hecho de que su texto integra algo que l mismo
ya ha descalificado completamente: su tesis de que el abordaje de la
estructura de las psicosis paranoicas fuese posible va el desarrollo de una
ciencia de la personalidad fundada sobre las relaciones de
comprensin.
En cuanto a la consistencia de un discurso importa no slo lo que ste
afirma sino el modo de colocarse por parte de aquellos que abren el surco
del mismo (pero tambin los discpulos y alumnos) frente al 'error', al
'fracaso' o la transformacin, el cambio o la variacin en las posiciones
planteadas.
Tomemos por ejemplo ciertas afirmaciones de uno de los ms reconocidos
discpulos de Lacan: Jacques-Alain Miller. En ocasin del relanzamiento de
la funcin del fantasma en la doctrina y en la clnica psicoanaltica de esa
orientacin. El paradigma de ello, su seminario: Del sntoma al fantasma
y retorno, de 1982-1983. En su reunin del 12 de enero de 1983 Miller
fundamenta su proposicin de dos momentos en el recorrido de Lacan.
Resalta la existencia discursiva de otro Lacan. Dice que en la primera
avanzada Lacan trat de promover siempre en primer trmino la funcin
del significante en lo simblico. Pasando as de lo pattico del smbolo al
matema del smbolo. Para luego proseguir diciendo En la tica del
psicoanlisis que aparecer muy pronto [se refiere a la versin du Seuil del
seminario La tica del psicoanlisis], nosotros nos encontramos a nivel de
lo pattico de lo real... Es solamente [de] la promocin del objeto (a) que se
operar un distanciamiento similar al primero. Yo les indico as dos
grandes movimientos, que dira es la constante en el proceso de la
invencin de Lacan. Anota que as es como procede Lacan en el curso de
los aos pero tambin de una leccin a otra de su seminario. Proseguir
esta demarcacin a la luz de un contrapunto entre el seminario El moi en
la teora y en la tcnica analtica y el Escrito De una cuestin preliminar
a todo tratamiento posible de la psicosis a la luz del estatuto del Autre,
del Otro. Opone all lo que Lacan habra planteado primero como el Autre
del significante en tanto contiene l mismo al Autre al Autre de la Loi
que no lo contiene. Examinando esto a la luz de la famosa paradoja con
que Russell objet un punto fundamental de la obra de Gottlob Frege.
Miller va a expresar que en un segundo tiempo... no hay Autre del Autre.
As como tampoco hay metalenguaje, como lo afirma Lacan en
Observaciones sobre la comunicacin de Daniel Lagache: Psicoanlisis y
estructura de la personalidad, fechado en el momento del seminario sobre
la tica del psicoanlisis. Esto a su entender, mostrara que Lacan en el
momento en que lo que l enseaba se popularizaba bajo la especie comn
del eso habla elaboraba lo contrario. Acto seguido afirma Ustedes
10
11
12
I FREUD
13
Capitulo I
Sigmund Freud, desde el comienzo de su recorrido, se interes y fue
interesado por las psicosis, especialmente la paranoia. Esto est en directa
relacin con el hecho de que su puerta de entrada a la praxis analtica fue
la experiencia transferencial con Fliess. De la cual, a posteriori, dir haber
extrado el saber que sobre la paranoia expuso en su lectura de las
Memorias de Schreber. Entonces, en el origen de la invencin freudiana
ubicamos esta experiencia transferencial en su modalidad paranoica.
Las huellas de su inters en la paranoia se pueden pesquisar a lo largo de
su recorrido y en diversos lugares de su obra en la que ubicaremos, a
ttulo de hiptesis provisoria, dos etapas.
En primer trmino las encontramos entrelazadas con la escritura privada
del psicoanlisis, la Correspondencia Freud-Flie, que comienza el 24 de
noviembre de 1887.
Una manera clsica de leerla, Ernst Kris, en su Introduccin a la primera
edicin de 1950: El intercambio epistolar que prolong ese encuentro (en
Viena en otoo de 1887) comenz como el de dos mdicos especialistas
que se enviaban pacientes uno a otro y desde 1893 fue un intercambio
regular de ideas entre dos amigos ntimos que compartan intereses
cientficos . Luego agrega: La funcin del intercambio epistolar estuvo
determinado, hasta donde podemos inferir de todas las cartas conservadas
de Freud, por la comunidad de los intereses cientficos.
Si la relacin se observa desde esta perspectiva la comunidad de intereses
cientficos entre dos mdicos amigos, los escritos tericos y las cartas, se
leen en una frecuencia, cientfico-mdica podramos decir. Por el
contrario constataremos un salto, una mutacin en el paso freudiano, del
que encontramos correlatos en la Correspondencia, la que devendr
testimonio de la experiencia transferencial en curso. En ese momento la
segregacin del saber cobrar absolutamente otra direccin. All donde era
el sujeto cientfico y su objeto de conocimiento, advendr el desgarrado
sujeto causado por tal experiencia.
Lo que aparece primero como un intercambio profesional de intereses y
pacientes va transformndose en un intento de compartir con el otro bajo
la modalidad de constituir un solo cuerpo en el que no haya ya sentido de
la propiedad, donde los lmites con el otro se desdibujen. Se hace Uno con
el otro en un cuerpo comn, donde sin embargo se sealan dos zonas, una
psicolgica, la otra biolgica, de las cuales se ocupara cada una de las
caras de ese Uno. Luego empieza a tensarse la cuerda. Lo que antes
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
Pech gehabt, die Heirat ist abgeblasen zieht dein Brautkleid aus!
Vos una vez fuiste una orgullosa novia pero tuviste un fracaso y el
casamiento se perdi, Rebekka qutate el vestido de novia!). Rebekka /
Freud ha perdido el vestido de la teora de la seduccin pero an se
sostiene en la medida que restan las vestiduras del idilio a dos con Flie.
Solo que resta una angustia. Qu comprendo yo de tus cosas? O sea,
con qu correspondo desde mi lugar? incapaz de apreciarlas apenas
conseguir entenderlas y la duda que se genera (como mi propia duda
en mis cosas) no es sino el resultado de una insuficiencia del
entendimiento. Por el contrario Tu situacin es mejor porque puedes
abarcar todo lo que yo aporto y pronunciar sobre ello una palabra
autorizada
As es como caracteriza Freud la asmetra de la Co-rrespondencia entre
ambos. En ese cuerpo comn no entiende, no alcanza a entender, a
comprender, a captar, lo del otro all, mientras que hay la suposicin que
el otro sabe, entiende, abarca todo.
Sigue su anlisis, por el camino de los sueos. Quienes han sido sus
causantes?. A propsito del padre real en m el viejo no desempea
ningn papel activo. Solo la empleada y la madre.
Dice que es lo ms valioso que tiene en ese momento. Por ese camino
encuentra que: Tambin en m he hallado el enamoramiento de la madre
y los celos hacia el padre y ahora lo considero un suceso universal de la
niez temprana el poder cautivador de Edipo rey. Fugazmente se me
ha pasado por la cabeza que lo mismo podra estar tambin en el
fundamento de Hamlet
A la generalizacin del Edipo le sigue la particularizacin de la asmetria
del cuerpo fusionado: En tus trabajos y progresos lamentablemente tengo
muy poca participacin. En un aspecto estoy mejor que t a causa de ello.
Lo que te refiero del polo-alma de este mundo, encuentra en ti un crtico
que comprende todo, y lo que vos comunicas del polo-astros despierta en
m un asombro infructuoso.
En la carta 145 insiste sobre Edipo: Sobre mi interpretacin del Rey Edipo
y Hamlet no me has escrito nada en absoluto. Como no le cuento sobre
esto a nadie ms querra tener de ti una breve manifestacin.
En la 146: Mi autoanlisis sigue interrumpido. He visto por qu. Ich kann
mich nur selbstanalysieren mit den objektiv gewonnenen Kenntnissen
(wie ein Fremder), eigentliche Selbstanalyse ist unmgliche. Yo slo
puedo auto analizarme con conocimiento objetivo (como un extrao)
propiamente autoanalizarse es imposible.
En la 147: Que sean ms frecuentes esas cartas tan unilaterales As
24
25
26
me
del
los
mi
27
muy preciso.
En 207, 22/07/1899, encontramos diseado el programa de Freud a
propsito de la escritura de la Traumdeutung: Como quiera que sea
quedar terminada una parte del primer tercio de la gran tarea de
introducir en la ciencia las neurosis y las psicosis mediante la teora de la
represin y el cumplimiento de deseos.
Tal vez en contraposicin con lo que Freud evoca del programa Fliess:
Aunque no estoy completamente de acuerdo con tu programa, y preferira
aprender antes la geometra de tu lgebra.
En 208, 01/08/1899. Tu vivo inters por el trabajo (Traumdeutung) me
complace no puedo decir cuanto. Mientras ms distancia tomo del
trabajo de este ao, tanto ms satisfecho quedo con l. Slo la
bisexualidad! Con ella sin duda tienes t razn. Acostumbro a
representarme cada acto sexual como un proceso entre cuatro individuos.
Sobre esto habr mucho que hablar.
Hete aqu entonces que ahora se trata slo de la bisexualidad! Esa a la
que, cuando por primera vez le vino del otro, haba sentido tan lejos, le
haba resultado tan ajena. Nachtrglich, a posteriori, eso empezar a
abrirse paso en l de un modo tan particular que llegar a constituir lo
propio de s. Algo similar ocurrir muchas veces, tal vez respecto de las
cuestiones decisivas. Por ejemplo pasar con la pulsin de muerte,
Todestriebe, de Sabina Spielrein.
En la 209, 06/09/1899 encontraremos la representacin que Freud se
hace del anlisis a propsito de la Traumdeutung: una escondida
senda de leadores por la que guo al lector mi sueo ejemplar con sus
particularidades, detalles, indiscreciones, malos chistes, y luego, de
repente, sbitamente la elevacin, la altura y el panorama y la pregunta:
Por favor, ahora por dnde desean ir ustedes?
Al mismo tiempo dice de cmo se siente situado respecto al trabajo de
Fliess: Deine Arbeit hat sich fr mich eingepuppt T trabajo se ha
encapsulado para m.
En la 212, en el momento que le pide ayuda para la correccin, suelta un
Si alguien pudiese decirme el verdadero valor de la historia
213: anuncio de la terminacin de la Traumdeutung. Si es por gustos, a
mi no me gusta Que el soante sea demasado chistoso, es
seguramente cierto pero eso no me concierne, no me envuelve en un
reproche. La apariencia chistosa de todos los procesos inconscientes est
tramada ntimamente con la teora del chiste y lo cmico
Carta 215, 21/09/1899. Otros detalles de la relacin: siempre hemos sido
28
honrados uno hacia el otro como para que debamos fingir algo entre
nosotros lamento adems que deba arruinarme al ms querido y el
mejor lector a travs de la comunicacin de las correcciones porque cmo
se puede gustar de algo si se est obligado a leer como corrector? Pero yo
no puedo prescindir de ti, el representante des Anderen, del Otro.
Adems de nico Publikum tiene que cargar con la tarea del corrector.
Carta 216 27/09/1899 no me resulta desagradable tener a alguien
que, a pesar de todo, donde cabe, tiene una palabra de alabanza
Tambin te agradezco esto particularmente
A pesar de que en la carta anterior le parece la acrecentada vivacidad
de nuestra correspondencia que compensara incluso la cancelacin de
uno de los Congresos planeados, registra un cambio: Desde que has
dejado de escribir acerca de tus descubrimientos, echo de menos algo en
tus cartas.
Freud sumergido completamente en su Traumdeutung, por el otro repeta
monocorde que no entenda nada de lo que el otro le deca.
En 217 del 04/10/1899 se nota el tenor de la respuesta de Fliess:
hasta entonces [hasta el momento en que en la correspondencia le contaba
de sus descubrimientos] solas darme a entender todo lo que sin embargo,
deparaba grandes dificultades a mi entendimiento. T escribes slo sobre
cosas grandes, muy grandes, a cuyo rango empero ya estoy preparado, con
las que mantendr una relacin personal aunque no pueda ser, como t
eres, padrino del sueo, sino que slo desde lejos En definitiva tu
triunfo ser un poco el mo, pues mi juicio se ha plegado a ti y a tus
trabajos, t sabes que en esa poca no muchos otros lo hicieron.
A la dolorosa sensacin de dar-de-si lo que slo era de uno, t la
describes certeramente. no he soltado una propiedad sobre ideas sino
sobre sentimientos propios
En 218: No debes arrepentirte de haber vuelto a hablar de tu trabajo en
esta oportunidad
En 221, 27/10/1899 Gracias por las amistosas palabras con las que has
respondido al envo del libro de los sueos. La Traumdeutung ha sido
editada. Ahora para los otros cinco libros que tengo por delante nos
deberemos dejar tiempo. Para lo cual adems de todo lo necesario ser
preciso un poderoso empujn de un lugar amigo.
En 223 hay una mencin a Tu silencio me resultaba enigmtico.
En 224: Entonces yo tena razn cuando tu silencio me pareca llamativo
y siniestro unheimlich Cre que algo del libro de los sueos pudo
repelerte, abgestoen, demasado. Siempre que se trate de cosas que
quieras mantener en secreto ante tu familia aqu y en crculos ms
29
amplios, no tienes ms que indicarlo con una palabra como esta vez
En 226, a raz de la publicacin de la Traumdeutung, lo que le viene de
los otros, nada o Sehr interessant! Muy interesante! Ya sabemos que
es la expresin de la seora que recorriendo el museo, que no la roza para
nada, profiere a travs de sus impertinentes el Sehr interessant!
Dice que el Dr Gomperz junior aprende conmigo en horas de la noche el
mtodo de la interpretacin de los sueos Gano con l un alumno?
Sera de mejor calidad que los anteriores. [Dr. Gattel]
En 227 agregar: Mi filsofo Harry Gomperz es muy divertido.
Presuntamente no cree nada, pero descubre toda clase de cosas bellas e
ingeniosas y se abre poco a poco. Sin embargo agrega que Parece que
interpretar sueos es para otros ms difcil de lo que yo supona.
En 228, a raz de un comentario de Flie (que tiene un puado de lectores
en Berln) agrega: Lectores tambin tengo, sin duda para
Anhngersschaft seguidores el tiempo no est maduro.
El Dr. Harry Gomperz (al que por un instante Freud imagin como un
discpulo de ms calidad que el anterior, el Dr. Gattel, al que Freud segn
l mismo dice, le tendr que decir que no puede publicar como propio
algo que se propone publicar) dijo admir siempre la originalidad
creadora y la agudeza psicolgica de Freud pero sin llegar a convencerme
del fundamento de todas sus opiniones El experimento result un
completo fracaso despus supe que Freud cont a un discpulo que
haba conocido slo a dos hombres cuyos sueos no pudo analizar y uno
de ellos era yo. Publicado en La importancia de Freud para las ciencias
del espritu. Nada menos.
En la 232, como si supiera anticipadamente esto Freud dice No cuento
con Anerkennung, reconocimiento, al menos en vida.
En medio del intercambio aparece esta incursin en relacin al
reconocimiento, discpulos, alumnos, Publikum. Donde, enmaraada,
siempre aparecer la referencia al Gattel, al ladrn, que a su vez encierra
en su seno la hiancia Gatte, pareja, consorte, socious.
En 234: supongo que t encuentras poco tiempo para escribir
En 235 yo no soy ni un hombre de ciencia, ni un observador, ni un
experimentador ni un pensador A gente as [como Freud] se la suele
estimar slo cuando ha tenido xito, cuando ha descubierto realmente
algo, pero de lo contrario se la arroja a un lado Ahora bien, en el
presente me ha abandonado la suerte, ya no descubro nada que valga.
Respecto a algo escrito por Flie en el ignorante [Freud] se elevan toda
clase de preguntas para ser comunicadas en un congreso ideal Supongo
que tambin habra tenido muy otra participacin en tu trabajo si viviera
30
en Berln. As nosotros nos hacemos extraos ajenos lejanos uno del otro
de lo que nos es ms propio
Luego de haber logrado conformar ese cuerpo comn, ese campo comn,
sobreviene este ltimo tiempo, especialmente a partir de la publicacin de
la Traumdeutung, donde ambas partes se han ido haciendo cada vez ms
ajenos uno del otro, Emfrenden.
En 236 Freud protesta: En modo alguno me rehso a aprender de ti la
parte de terapia nasal
En 239 me figuro que t como yo no ves con buenos ojos el cierre de
nuestro intercambio epistolar y el cese de nuestros encuentros
Lo dice en el momento en que reconoce estoy segregado del trato con
seres humanos
Con su nico pblico sigue dando vueltas alrededor de la criatura
engendrada, la Traumdeutung. Freud afirma en 240 Que tu inters por
la criatura de los sueos permanece irreductible Porque tras variadas
fluctuaciones de juicio he parado en estarte muy agradecido por tu
patronazgo y en tenerlo por bueno y leal.
Luego No hubo otro semestre en el que anhelara tan de contiguo ni tan
ntimamente convivir contigo y con los tuyos como en ste que ha
transcurrido. Si estuviera contigo intentara aprehenderlo todo
conscientemente y exponerlo para ti, diramos razn y ciencia, tus
descubrimientos biolgicos bellos y ciertos despertaran mi ms profunda
envidia (impersonal!)
Por eso me cautiv profundamente saber que proponas un reencuentro
para estas jornadas de Pascua.
En el momento de mximo aislamiento, y donde se hace sentir cierta
interrupcin de los intercambios con su nico Publikum, ste propone un
reencuentro.
En 244 Contra el hecho de la splendid isolation nada tendra que objetar
si sta no fuera demasado lejos, si no se extendiera a nosotros dos. No
hay problemas con la isolation salvo que abarcara a su nico Publikum,
que es lo que est comenzando a ocurrir.
Pero el intercambio con el amigo, que un particular costado tal vez
femenino- exige, nadie me lo sustituye
ltimo encuentro con Flie, en Achensee.
La versin Flie del encuentro: La ltima vez fue en el verano de 1900 en
Achsensee. En esta ocasn Freud mostr una violencia inexplicable hacia
m, porque yo en una discusin sobre observaciones de Freud hechas en
31
32
33
dos corrientes sexuales. Me har falta tal vez medio ao para reunir el
material y espero descubrir que el trabajo es realizable desde ahora. Pero
despus debo tener contigo una larga y seria conversacin. La idea misma
es tuya. Recuerdas que hace aos dije que la solucin estaba en la
sexualidad y t aos despus corregiste en la bisexualidad y veo que
tienes razn. Quizas deba tomar prestado de ti todavia ms, quizas mi
sentido de honradez me fuerce a rogarte que firmes conmigo el trabajo
He ah entonces el prximo proyecto futuro que espero nos vuelva a unir
en debida forma tambin en asuntos cientficos.
Expresin del anhelo de un proyecto que los vuelva a unir Bisexualidad!
Que ser en nombre de lo cual Freud escribir a Fliess rogndole que
ofrezca su nombre y colaboracin a unos discpulos alumnos suyos,
demanda que se convertira en causa del desencadenamiento de un ciclo
explosivo y traumtico de reacciones entre ambos.
271, 19/09/1901
Roma. El cumplimiento de un deseo largamente acariciado un punto
culminante de la vida.
Tu ltima carta empero fue en verdad benfica. Ahora puedo explicarme tu
conducta epistolar del ao transcurrido. La primera vez, por lo dems, que
me dices algo distinto de la verdad.
[Punto fundamental: para Freud, Flie ya no habla desde el lugar de la
verdad]
Me apen perder al nico pblico den einzigen Publikum, como dice
nuestro Nestroy. Para quin seguira escribiendo yo?
Porque si t en el momento en que te incomoda una interpretacin de
mi parte ests, por eso solo, dispuesto a aceptar que el lector del
pensamiento nada adivina en el otro sino que apenas proyecta sus propios
pensamientos, has dejado de ser efectivamente mi pblico, te ves
precisado a considerar tan sin valor el modo de trabajo como los otros.
Tu respuesta sobre el tema de la bisexualidad no la he comprendido.
Evidentemente resulta muy difcil entenderse.
Por cierto que yo no quera otra cosa que elaborar mi aporte a la teora de
la bisexualidad
Que no me propongo aumentar mi participacin en este conocimiento te lo
habr mostrado desde ahora el pasaje correspondiente de la Psicopatologa
de la vida cotidiana sobre la prioridad
Pero no se podra evitar algn anudamiento con lo anatmico y biolgico
general de la sexualidad, y como cas todo lo que de ello s proviene de ti,
no resta sino basarme en ti o recibir de ti completa esa introduccin. Pero
ahora no tengo ganas de publicar. Entretanto quizs hablemos un da
sobre ello
Cierre del ciclo.
34
35
36
37
38
inabordables
El 06/12/1906 Freud le explica que ha tratado histerias e incluso casos
que rozan lo psictico o las formas de la demencia, viendo all que los
mismos mecanismos van ms all de la frontera de la histeria y la neurosis
obsesiva. El tratamiento analtico consiste en que nuestras curaciones
tienen lugar a partir de una libido fijada en el inconsciente (bertragung)
que slo en la histeria nos sale al encuentro con seguridad. Es
verdaderamente una curacin a travs del amor. En la transferencia reside
entonces tambin la prueba ms poderosa, la nica inatacable, de la
dependencia de las neurosis de la vida amorosa.
Define entonces, desde su lugar, dnde se encuentran: Me resulta muy
simptico que usted prometa concederme una creencia provisional all
donde su experiencia an no le permite una definicin me merezco
tal crdito
Primer movimiento: se comparte tal cosa, tales otras no, solicitud de
apertura de un crdito a Freud. Al mismo tiempo Freud plantea Espero
aprender mucho de su trabajo sobre la demencia precoz. La apertura del
crdito es en relacin a una cuenta en ambas direcciones.
Jung se disculpa en la carta siguiente porque en su libro trata a sus
investigaciones sin consideracin.
En marzo de 1907 se producir el primer encuentro personal. Jung, en un
lenguaje pleno de figuras religiosas, lo calificar como su verdadera
confirmacin.
De cualquier manera an el 11/04/1907 sigue diciendo: Con su ayuda he
logrado ya ver de todos modos bastante profundamente pero an me hallo
lejos de ver claro....
Tal falta de claridad no es obstculo para que Freud el 14/04/1907 le
exprese: Tambin con respecto a otro punto he de saludarle como
sucesor. Y esto a pesar de las explcitas y reconocidas diferencias y del
corto lapso del intercambio.
Al punto de darle la razn por ejemplo en: ... tiene usted razn cuando
destaca como lo ms esencial que estos enfermos estn entregados sin
resistencia a sus complejos y no son abordables a la transferencia, es
decir, no manifiestan efecto alguno de la misma. Precisamente esto es lo
que deseara traducir a la teora.
El 21/04 Freud expresa Dara cualquier cosa por poder plantado mi
negocio y poder estudiar con Usted esta forma de Psi N que es ciertamente
39
la ms demostrativa y comprensible.
La importancia que esta interlocucin tiene para Freud se podr examinar
en F27, 26/05/1907 cuando declara: ... tan slo he prestado una
atencin a medias a sus ensayos galvanomtricos, como usted ha
advertido muy justamente, por lo cual me ha castigado usted ahora. Una
f como la suya es para m, por otra parte, ms valiosa que la aprobacin
de un congreso entero [tambin los encuentros con Flie eran calificados
de Congresos], y tambin me garantiza que nos darn su aprobacin
futuros congresos.
Aproximadamente entre el 14 y el 22 de abril de 1907 Freud escribe a
Jung algo que titula, pg. 74: Algunos puntos de vista tericos sobre la
paranoia, donde resume su concepcin hasta el momento. Otra vez la
clnica de la paranoia en medio de la correspondencia. Como antes
Observaciones sobre las neuropsicosis y Las Nuevas Observaciones sobre
las psiconeurosis en medio de la Correspondencia con Fliess, como la
Traumdeutung y luego el Witz y su relacin con el inconsciente y La
Psycopatologia de la vida cotidiana, ahora la perspectiva de Freud sobre
esquizofrenia, la demencia precoz, la paranoia en medio de la
Correspondencia con Jung.
Afirma Freud que lo esencial del proceso es que un deseo sexual ... es
sometido a la represin y aparece de nuevo en la forma siguiente: se dice
afuera que dicha persona tiene tal deseo, lo cual es negado por ella. Una
idea el contenido del deseo- ha surgido y ha permanecido, e incluso de
inconsciente se ha tornado consciente, pero esta idea surgida
interiormente es proyectada hacia fuera retornando como percepcin real,
en la que la represin tan slo se puede manifestar de nuevo como
contradiccin. Hay que explicar la proyeccin. Cul es la condicin para
que un proceso interior, emocionalmente catectizado sea proyectado hacia
fuera? En general Freud trata el tema en trminos de una transformacin
de las representaciones en percepciones, cuya acentuacin las
transformara en alucinaciones.
Concluye que El delirio es una creencia o conviccin en la realidad,
surgida de la libido y La proyeccin es una clase de represin. La
proyeccin sera entonces la buscada particularidad de la represin en la
paranoia, el modo como se realizara. En 1911, en el caso Schreber,
concluir que la proyeccin no es el quid del asunto.
Mientras que en la carta F23 del 21 de abril de 1907 Freud le dice a Jung:
Ya veo que usted est ms prximo a la idea de aplicar la regresin al
autoerotismo con respecto a la demencia precoz. Agregando: ... estoy
asombrado de que la regresin al autoerotismo, en sus casos, prevalezca
de modo tan tremendo. La demencia correspondera al logro de esta
40
41
42
43
44
45
46
escribirle.
Como se ve los ritmos de la correspondencia constituyen algo
fundamental. Y para Freud siempre estn modalizados por los
denominados perodos Fliess. En el caso Freud Jung oscilarn entre el
malhumor, el desvo o el no querer saber del otro o el querer mantener a
una cierta distancia soportable al otro; en el caso de Jung especialmente
del otro hombre venerado. Pero para Freud siempre tendrn la mtrica de
los perodos Fliess. Por ejemplo. 160F del 11 de noviembre de 1909: No
est realmente bien de parte de usted tenerme veinticinco das esperando
una respuesta (desde el 14 de octubre al 08 de noviembre, he mirado las
fechas, pues sospechaba un perodo Fliess de 23 das pero no era de nuevo
as) como si se hubiese asustado usted de la longitud y rapidez de mi
ltima respuesta. No era mi intencin mostrarme insistente cuando no
siente usted la necesidad de una correspondencia a intervalos cortos.
Pero est el antecedente de la primera vez que Freud se queja de lo que
Jung califica pereza de escribir, en otro momento hablar de
irresponsabilidad, Freud aclara que no se trata de un concepto analtico
y que la cuestin merece un esclarecimiento analtico completo.
Recordemos que el primer encuentro personal entre Freud y Jung ocurri
en marzo de 1907. Cas a fines de octubre de 1907, en la carta 49J Jung
expresa: Sus dos ltimas cartas contienen referencias a mi pereza para
escribir. De todos modos le debo, en este sentido, algunas explicaciones.
Una de las causas consiste en mi sobrecarga de trabajo la otra
estriba, sin embargo en cosas afectivas mi veneracin por usted posee
un carcter religioso entusiasta pero que si bien no me causa molestias
me parece repugnante y risible debido a su indudable matiz ertico. Esta
abominable sensacin procede de que yo, de nio, sucumb a un atentado
homosexual por parte de una persona que era anteriormente muy
venerada por mi. Ya en Viena las observaciones de las seoras (enfin seuls
etc) despertaron mi repugnancia Temo por tanto su confianza
Evito pues la misma tanto como puedo.
Jung justifica entonces su reticencia expresando que la necesita, la quiere,
la precisa, la ansia pero al mismo tiempo le repugna ante la inmediata
sexualizacin del lazo. De all su repugnancia en el momento en que las
seoras nos dejaron solos. Apenas entra en una cierta intimidad con un
hombre venerado, retornan los efectos del atentado sexual de su infancia
por un personaje paternal. En el caso de Freud cada vez que entra en una
particular intimidad con un hombre viene siempre la sombra de Flie.
Freud contina Espero que pronto compartir usted mi opinin de que el
complejo nuclear de la mitologa es el mismo que el de la neurosis.
Lapsus de Freud que hace eco a un lapsus de Jung Cuando LE haya
47
48
49
resignacin por parte de Freud frente a sus hijos. No atino a ver por qu
est usted tan resignado. Emma agrega algo que da cuenta del
fantasma Fliess y no me incluya usted acaso entre aquellas mujeres
que como dijo usted en cierta ocasn, perturban siempre las amistades de
usted Referencia clara a Ida Bondy de Fliess. En una segunda carta
Emma le pregunta no ver usted en l (Jung), ms de lo necesario, a
su sucesor y culminador?
En la carta del 13 de octubre de 1911, mientras Jung estaba haciendo el
servicio militar, Freud le escribe trayendo a cuento el mito de Gilgamesh,
la pareja de Gilgamesh y Eawan. Dice, siendo indiscutible la
interpretacin de esa pareja como la del hombre y su sexualidad, llama la
atencin que una pareja as consistente en un miembro ms distinguido y
otro ms vulgar, cas siempre hermanos, constituye un motivo cas
constante de las leyendas y la literatura. En el Gilgamesh esto ha servido
para exponer la relacin de un hombre con su libido.
La imagen de esta pareja de hermanos, que Freud dice que sirve para
describir la relacin entre el hombre y su libido, es tambin una figura que
sirve para describir la relacin Freud Jung. Momento de verdad donde la
apelacin a una figura mitolgica es un modo de volverse sobre lo que est
sucediendo entre ambos.
Al mismo tiempo esta polmica a dos tambin agita al conjunto del campo
analitico. Las discusines se multiplican en el interior del grupo de las
Reuniones de los mircoles en Viena.
Jung le dice ... estoy avanzando con la teora de la esquizofrenia, de la
demencia precoz, pero no comprendo su teora de la libido, al tiempo que
reconoce que la teora de la libido y la sexualidad es lo ms destacado, lo
principal, de la produccin de Freud. De lo cual ste est bien al tanto,
como se lo hace saber en su carta del 25/03/07. La sexualidad es el
fundamento del sujeto, resume el descubrimiento de Freud.
Los caminos divergen cada vez ms. Freud est en problemas al no poder
transmitir uno de sus Grundbegriffe, de sus conceptos fundamentales, a
su principal discpulo, a quien por anticipado designa como sucesor.
Participa esto del orden de problemas que nos plantea Platn respecto de
la enseanza de la virtud? Para l, como lo muestra en sus dilogos la
virtud, la areth, aparece participando o al menos oscilando entre lo que
es articulable en un saber cientfico, es decir del cual se pueden dar las
razones a diferencia del saber ligado a la ortho-doxa y lo que no lo es;
luego entre lo que es enseable y lo que no lo es.
Mientras Freud no encuentra ni el modo ni el camino de transmitir a su
principal discpulo algunos conceptos fundamentales, la polmica que
50
51
52
53
Freud Jung, pag. 511 de la edicin castellana, ello dio lugar a la salida (o
a la exclusin) !!! de ...
Jung est en el servicio militar, desde donde dice: Me han interesado las
novedades de Viena. Sabremos pronto los nombres de los disidentes?
Considero una suerte que haya tenido lugar esta catarsis. En medio de
esta catarsis o salidas o exclusiones Jung termina de escribir
Transformaciones y smbolos de la libido, donde pone por escrito el paso
que ha dado.
Todo parece nuevamente marchar pero de pronto irrumpe, en medio del
curso de la relacin y la Correspondencia, Emma Jung. Carta pag. 517. Va
directa al punto: Desde su visita a nuestra casa me atormenta
precisamente la idea de que la relacin de usted con mi marido no es por
completo como podra y debera ser, y ya que ello no ha de suceder
ineludiblemente as, deseo intentar hacer cuanto est a mi mano. No s si
me equivoco al pensar que usted, de algn modo, no est por completo
conforme con las Transformaciones de la libido. Ud no habl en absoluto
al respecto y sin embargo yo creo que a ambos les vendra bien que
hablasen en alguna ocasn a fondo sobre ello.
Jung le informa, el 6 de noviembre de 1911, que Mi segunda parte no est
an concluda ....
El mismo da Emma Jung vuelve a escribirle a Freud: Si habl de las
Transformaciones fue principalmente porque saba con qu inters
esperaba Carl su juicio al respecto, ya con anterioridad deca con
frecuencia que usted seguramente no estara conforme con ello y por tanto
esperaba sus opiniones con cierta preocupacin.
Freud a Jung el 12 de noviembre de 1911: Uno de los trabajos ms
bonitos que he ledo ahora (de nuevo) es el de un conocido autor sobre las
Transformaciones y smbolos de la libido. ... es lo mejor que el esperanzado
autor ha producido hasta ahora, si bien no lo mejor de lo que puede hacer
an ... En ocasones tengo la impresin de que el cristianismo limita
demasado el horizonte. ...
No menos me alegran las mltiples
coincidencias con aquello que yo ya he dicho y con lo que an deseara
decir. ... es para mi un tormento pensar, cuando tengo actualmente alguna
ocurrencia, que con ello le quito a usted algo o bien que me apropio de
alguna cosa que usted fcilmente habra logrado por su cuenta. ... he
comenzado algunas cartas en las que pongo a su disposicin algunas ideas
y observaciones
Otra vez vacilaciones en torno a este punto de poner y ponerse a
disposicin del otro. Vemos an a Freud fundido con el otro en un
cuerpo comn de preocupaciones y ocupaciones.
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
era ignorado.
En el Tomo I, pg. 329 Freud comenz a hacer reproches a dos suizos:
Jung y Riklin inculpndoles escribir artculos sobre psicoanlisis sin
mencionar su nombre. Jung replic que eso no era necesario por lo sabido
Freud persisti en su actitud y recuerdo que lo que yo pens entonces
era que tomaba el asunto en forma demasado personal. De pronto, ante
nuestra consternacin Freud cay al suelo, totalmente desmayado Sus
primeras palabras cuando comenz a volver en s fueron bien extraas:
Qu lindo debe ser morir!
En la misma pgina Jones cita extractos de una carta que le remitiera
Freud el 8 de diciembre de 1912. All Freud le dice: Le agradezco vuestras
justas observaciones sobre Jung l se conduce como un perfecto idiota,
se toma por Cristo en persona y en las cosas particulares hay siempre algo
del pillo Lausbub. Pero se ha portado de maravillas en Munich, ha recibido
un castigo severo y como considera al psicoanlisis como su propiedad y
que su posicin respecto a m est lejos de la indiferencia espero como
usted que l permanecer junto a nosotros. Las cartas que recibo de l son
remarcables, pasando de la ternura a la insolencia arrogante. l desea un
tratamiento, pero mi ltima crisis me ha hecho perder una porcin de
autoridad.
All aparece que Freud no era la primera vez que perda el conocimiento
(!!) frente a Jung. Jung se lo hace notar a Jones a propsito de sus dichos:
Vuestro material biogrfico es muy interesante aunque hubiese sido
juicioso consultarme respecto de ciertos hechos. Por ejemplo usted se
equivoca completamente al referir el desvanecimiento de Freud. No era de
ningna manera el primero; haba habido ya un primer desvanecimiento
en 1909 antes de nuestra partida de Bremen para Norteamrica en
circunstancias psicolgicas muy parecidas.
Y Freud en la carta a Jones del 8/12 agrega: Debe de haber algn
elemento psquico en este ataque, que adems estaba largamente fundado
en la fatiga, el mal sueo y el tabaco, porque yo no puedo olvidar que 4 o 6
aos antes sufr sntomas muy semejantes pero lejos de ser tan intensos
en el mismo lugar del Parkhotel: cada vez tuve que dejar la mesa. He
descubierto Munich cuando visit a Flie en el curso de su enfermedad
(usted recuerda Propylen en la Traumdeutung) y esta ciudad parece
haber adquirido un slido lazo con mis relaciones con ese hombre. Hay un
elemento de homosexualidad rebelde en la raz de este affaire
Freud est muy consciente entonces de la repeticin Flie Jung y que est
en juego esto que nombra como homosexualidad en el lazo muy profundo e
ntimo con un hombre. Experiencias de donde extrae lo que l califica
como su nico saber sobre la paranoia.
70
71
transferencial de Freud primero con Flie y luego vuelto a vivir con Jung.
A su vez esa experiencia es la que hizo virar el camino mdico cientfico de
Freud hacia el discurso analtico.
Otro de los actores principales del asunto es Ferenczi. Con el cual Freud se
explaya ms extensamente que con ningn otro.
A este ltimo acto podramos tomarlo desde el 23 de junio de 1912 cuando
Freud escribe: Que Jung haya sido invitado a Norteamrica no augura
nada bueno. Para la Causa, se entiende. El 04/07/1912 Todo lo que me
viene de Zurich, o lo que se me refiere de all testimonia de una mala
situacin all. Oberholzer, Pfister, Binswanger acuerdan en estigmatizar la
revuelta de Jung, lo que vuelve el porvenir muy incierto.
La cosa contina el 28 de julio cuando Freud adjunta carta de Jung donde
este insiste con el gesto de Kreuzlingen. Amn de algunos puntos
incomprensibles Freud dice que Por el momento no voy a responder, yo
puedo darme algunas semanas y no hacer nada en absoluto, lo que facilita
una ruptura formal. Se ver. De cualquier modo agrega que Ahora, ellos
[los suizos] dudaran de la influencia de los complejos infantiles y estaran
a punto de apelar a las diferencias raciales para explicar la diferencia
terica. Jung en este momento debe estar en estado de neurosis florida.
Cualesquiera sea la salida de todo esto, mi intencin de fundir juntos a
judos y goyim al servicio del psicoanlisis, me parece un fracaso, por el
momento. Ellos se separan como el agua y el aceite.
A lo que Ferenczi contestar el 06/08/1912: Despus de todo lo que me
era conocido del comportamiento de Jung, su declaracin oficial de guerra
ciertamente poda entristecerme pero no sorprenderme Jung trata al
psicoanlisis como si fuese un affaire personal entre ustedes dos [!!!]
Jung se comportara como si el psicoanlisis fuese el territorio privado de
Freud y y no algo objetivamente cientfico. Ferenczi bajo la forma de la
renegacin reconoce bien de qu se trata. El psicoanlisis es
fundamentalmente un affaire transferencial y no un campo cientfico.
Los otros suizos, por estar demasado sometidos a su sugestin, son,
tous autant que ellos son, antisemitas.
Y como haciendo coro, del otro lado, al antisemitismo suizo, agrega:
Raramente me ha aparecido con tanta claridad como ahora, el privilegio
psquico de haber nacido judo y haber sido preservado en la infancia de
absurdidades atvicas. Putnam podra fcilmente, tambin l, tener una
recada: usted tiene que tener un ojo vigilante sobre Jones [son los dos
goyim que quedan] y cortarle el camino de la retirada. [!!!]
Y para rematarla: Soy muy feliz de que usted tome tan ligeramente la
72
73
como no lo hubiera credo. Resultado, tanto los lazos personales como los
intelectuales se mantienen firmes; y por aos nada de cuestiones de
separacin, defeccin o cosas semejantes.
Despus de cuestiones del negocio, como llama Freud a las cuestiones del
psicoanlisis, especialmente editoriales, va al punto: Ahora, a Jung.
Primero en el paseo con Jung hablaron de la insistencia sobre el gesto de
Kreuzlingen . En qu consisti esto? Freud viaja a visitar a Binswanger
en Constanza, cerca de Zurich donde est Jung, a raz de una enfermedad
de aquel. Les envia a ambos una tarjeta. Llega a visitar a Binzwanger y
espera algn signo de Jung. Jung alega que recibi el correo de Freud el
lunes cuando Freud emprenda ya la vuelta a Viena, por tanto interpreta
que no quiso verlo, a causa de las diferencias tericas, y entonces
interpret que Freud le envi el correo cuando no tenia posibilidades de
encontrarlo.
Cuando Freud le explica que despach el correo al mismo tiempo se
produjo una cosa increble, inesperada. Jung dijo sbitamente y bajando
el tono: yo estuve ausente sbado y domingo haciendo navegacin a vela y
volv el lunes a la maana. Esta vez la pelota quedaba picando de mi lado
y yo la utilic directamente. Le pregunt si no se le ocurri mirar el sello
del correo de la carta o informarse por parte de su seora antes de
reprocharme haberle informado demasado tarde intencionalmente.
Estaba abatido y vergonsozo y ha reconocido todo: que haca ya mucho
que l tema que la intimidad conmigo u otros amenazase su
independencia
La amenaza, con todas las variantes que esto toma en los diferentes
sujetos, es la amenaza que supone entrar en una particular relacin de
intimidad con otro. Intimidad muy particular esta sobre la que esta
fundada la prctica del psicoanlisis y sobre la cual gira el anlisis de
Freud de las memorias de Schreber. ste es el punto sobre el que hay que
poner todo el acento en la prctica analtica de las psicosis.
Freud continua en su carta a Ferenczi: Yo pienso que esto le ha hecho
bien. Si l fuese de aquellos que guardan la huella de las impresiones
recibidas, creo en un cambio durable. Pero hay en su ser un ncleo de
falsedad que va a permitirle borrarse estas impresiones. La construccin
con el gesto de Kreuzlingen porta esta caracterstica.
Veremos que el ciclo con Jung se cerrar con un desmayo en el mismo
lugar donde sucedi con Fliess: el comedor del Parkhotel: punto de
repeticin de la experiencia transferencial paranoica vivida con Flie esta
vez repetida con Jung.
Sigamos lo que ocurra mientras tanto en el lazo entre Freud y otros
analistas.
74
75
76
77
78
insuficiente.
Freud mismo afirma en la carta 225, del 18 de diciembre de 1910, El
Schreber no est bien acabado desde el punto de vista formal, en realidad
est realizado tan slo rpidamente, ya que mis circunstancias de tiempo y
energas no hacan posible otra cosa, pero contiene algunos aspectos
interesantes y plantea el golpe ms atrevido contra la +++ psiquiatra
desde su 'Demencia precoz' ". Recordemos que es el libro donde Jung
retomaba, tal cual, el caso de Freud de "Nuevas Observaciones sobre las
neuropsicosis de defensa".
Agrega un elemento que intenta situar su posicin subjetiva durante la
escritura del caso: En contraposicin con anteriores trabajos, esta vez
carezco en absoluto de juicio acerca de la excelencia ntima, debido a la
lucha con complejos ntimos (Fliess) que ha tenido lugar durante el
mismo. Esa fusin de uno con otro, a la que Freud intenta todo el tiempo
declarar extinguida pero que vuelve a repetirse. Est claro entonces que
Freud escribe acerca de la paranoia sobre la base fundamental de un
trabajo y examen cuidadoso de la por as decir paranoizante relacin
establecida con Fliess, en el momento que la repite con Jung.
79
II. Lacan
PRESENTACIN
Otro instaurador de discursividad en el campo analtico, Jacques Lacan,
expres que su experiencia con las psicosis, y en especial la paranoia,
causa de su tesis doctoral, lo llev a 'los umbrales del psicoanlisis' (ya
hemos puesto de relieve otra versin de la frase, pag. 187 version
castellana de su Tesis: Por este certificado [el certificado que Lacan
mismo extendi en el momento que su paciente ingresa en Sainte Anne] y
por la discusin toda del diagnstico, se ve que hemos sido introducidos
en la investigacin de los mecanismos de la psicosis)
En el seminario del 16 de noviembre de 1955 deca: "... al final de la
observacin del caso Schreber, que es el texto principal de su doctrina [la
de Freud] en lo concerniente a las psicosis...". En sntonia con este juicio
es que en el seminario del 05 de enero de 1966 retitulaba su propio
seminario sobre las estructuras freudianas de las psicosis de 1955-1956
afirmando: "... al nivel de mi Seminario sobre el Presidente Schreber".
Esto, a nuestro entender, ratifica que el punto desde donde Lacan elige
intervenir es intentando re-establecer y re-situar las estructuras
freudianas de las psicosis mediante un trabajo de interpretacin y
construccin de las Memorias de Schreber.
Y habremos de entender que esa eleccin va de la mano del intento
fundante, fundamental, de resituar, de volver a colocar, reinterpretndolo,
aquello que Freud ubica en el centro de la estructura del sujeto: la funcin
del padre. Esto caracteriza la posicin de Jacques Lacan: la repeticin del
paso de Freud causa un nuevo giro del discurso analtico en torno a las
psicosis.
La presentacin de la traduccin francesa completa de las Memorias de
Schreber (antes aparecieron captulos en Cahiers por lanalyse,
comenzando en el n 5, Ponctuation de Freud, Paris, ed. Le Graphe,
novembre decembre 1966, Paris, trad. Paul Duquenne con una
presentacin de Jacques Lacan, pp. 65-116) apareci en 1975, en la
coleccin le Champ Freudien, ed. du Seuil, es decir 20 aos despus de la
traduccin inglesa de Macalpine y Hunter. Tres aos antes de la
traduccin castellana de Italo Manzi, ed. Petrel, Buenos Aires, 1978 y 4
aos antes de la traduccin castellana de Ramn Alcalde, 1979, Buenos
Aires, ed. Carlos Lohl.
En su prlogo Lacan expresa: Digamos que el texto de Schreber es un
gran texto freudiano 3 , en el sentido en que ms all de que sea Freud
3
80
81
82
83
84
Lacan Freud Qu relacin?, Coleccin psicoanlisis en extensin, ed. Villicaa S.A., Mexico, 1987.
85
86
87
Captulo I
Examinaremos en primer trmino la concepcin del lenguaje en Lacan.
Al comienzo su frmula para el lenguaje y las psicosis es: el estilo es el
automatismo. Esto es perceptible en Schizographie, en El problema del
estilo y la concepcin psiquitrica de las formas paranoicas de la
experiencia y en otros escritos que figuran en su Presentacin general de
mis trabajos cientficos en 1933.
Esa perspectiva supone al mismo tiempo un modo de leer y practicar
Freud. Nuestra tesis podra sintetizarse como el intento de exponer una
diferencia de lectura de Lacan entre Schizographie y las Memorias de
Schreber a la que leemos como un signo de su pasaje desde una
perspectiva psiquitrica a su afectacin por las estructuras freudianas de
las psicosis.
En Schizographie presenta los escritos de su paciente, examinndolos
desde la perspectiva de quien pretende encontrar all un mecanismo
psicopatolgico. Para el caso, lo que ensea el aplicarles los criterios de
Head.
Luego, una etapa intermedia, El problema del estilo y la concepcin
psiquitrica de las formas paranoicas de la experiencia , donde ve a la
paranoia como un modo singular de experienciar la realidad. Su Tesis
forma parte de este perodo. An cuando en ella pretenda aplicar a la
paranoia las relaciones de comprensin de Jaspers centralmente la
considera una reaccin o incluso un desarrollo de una personalidad. Al
mismo tiempo constituye una crtica a sus posiciones anteriores,
sintetizada en la idea del automatismo.
Es esta idea fuerza el polo contra el cual confrontar y tensionar cada
una de las nuevas posiciones que vaya adoptando. Veremos tambin que
es el ncleo duro de las concepciones psiquitricas, las que se hacen
escuchar en Lacan mismo, incluso a pesar de l.
Al automatismo del comienzo opone ahora la perspectiva de tomar a las
psicosis como el desarrollo de la personalidad concibiendo su
estructuracin desde las relaciones de comprensin. Se trata, nos dice, de
confiarse a ciertas relaciones de comprensin, si ellas nos permiten
aprehender un fenmeno mental como la psicosis paranoica, que se
presenta como un todo, positivo y organizado....
Es una clave comprensiva la que nosotros hemos aplicado al caso de la
enferma Aime, y quien, ms que cualquier otra concepcin terica, nos ha
parecido responder a la realidad del fenmeno de la psicosis... ... la
psicosis tomada en su totalidad.... Insiste. ... La psicosis de nuestra
88
89
90
91
92
cuando trae a colacin las muecas que hablan con el disquito adentro. Es
el disquito psiquitrico que siempre estar en tren de hablar en Lacan.
En cambio en la concepcin freudiana de las psicosis, en primer trmino
hay un sujeto efecto del tramado de una historia. Lo que la psiquiatra no
concibe sino como un desencadenamiento automtico, mecnico del
lenguaje, en verdad es el desencadenamiento de una historia. Esta es la
dimensin que cuenta en nuestro trabajo de reconstruccin, de
reformulacin del sujeto en una historia.
Para contrastar bien ambas perspectivas veamos el detalle de las
diferencias que hay entre este historial lacaneano de 1931 y el modo de
construir el caso por parte de Freud en 1896 Analyse eines Falles von
chronisches Paranoia.7
b) Lectura en detalle del punto III Analyse eines Falles von chronischer
Paranoia de Neue Bemerkungen uber Psychoneurosen de Freud
Primero, descripcin de la paciente: 32 aos, casada desde hace tres, con
un hijo de 2, cuyos primeros sntomas aparecen 6 meses despus de parir.
Freud dice que se quiere referir particularmente a la etiologa y al
mecanismo de las alucinaciones. Lo que surge de ese historial, con las
limitaciones del mtodo catrtico y la presin de demostrar que la
paranoia es tambin Abwehrpsychose, una psicosis de defensa. Lo que lo
lleva en primer trmino a buscar los pensamientos inconscientes y los
recuerdos reprimidos pensando que la potencia de determinados
recuerdos tiene que ver con la compulsin de la paranoia y reenvan a la
represin.
La riqueza de los historiales freudianos, los nicos con los que contamos,
se evidencia en el resto que sostienen cuando varan los conceptos o
puntos de vista desde dnde estaban construidos. Y es que su trama
atrapa algo y no precisamente por la va conceptual sostenida. En este
caso se trata de la particular torsin de un sujeto por parte de ciertas
imgenes y ciertas voces en modalidad paranoica.
Tanto los pensamientos como las imgenes alucinatorios ponen en juego
un sujeto tramado por la estructura del lenguaje. Las imgenes y las
miradas estn conectadas con la vergenza. Como la voz con los
reproches. Hay que atender al modo como el historial freudiano los liga
con las vivencias infantiles reprimidas der verdrngten Kindererlebnisse y
al mismo tiempo a un texto (el de Otto Ludwig Die Heiterethei). Lo
fundamental es cmo la historia edpica, la historia familiar, se construye
en el entrelazado de una trama de voces e imgenes.
7
93
94
Esto
95
96
la
heran
97
98
99
que construye la posicin de Lacan. Otra vez, no hay Lacan sin Freud. Su
propio camino queda suspendido a lo que puede reconstruir de los pasos
de Freud.
A nosotros nos orientar O. Massota quien en una Introduccin a la versin
castellana del artculo hablar de: Un recorrido riguroso a travs de
imagos y complejos la idea psicoanaltica de base: la inherencia del
sujeto a la familia... ms all el real de las culturas que constituye y
determina el acceso del sujeto a lo real.
Esto nos plantea al menos dos cosas: el modo de acceder a lo real y el
instrumento mediatizador de tal acceso. Lacan identifica perfectamente lo
que Freud coloca all: la funcin del padre construda va Totem y tab
mediante un mito simblico. Al que entiende hay que sustituir por una
construccin cientfica: el complejo.
Massota efecta en su Introduccin, mdicas advertencias. Acerca de lo
que puede desorientar al lector. Quien incluso podr por momentos
menospreciar en el texto la aparicin
de ideas que juzgar
prelacanianas. Es entonces cuando descargar de un modo categrico
su juicio sobre la idea fuerza del texto: se podr reprochar an a Lacan
su lectura para entonces insuficiente de Totem y tabu. No es acaso
gracias, y no a pesar, a ese salto de Freud en lo biolgico que aquel texto
sorprendente entroniz en la teora la funcin del padre?
Y es que para O. Massota, y acordamos con l, Totem y tabu ocupa un
lugar central en la construccin freudiana de tal funcin. Ya lo hemos
dicho es la banda de dos caras junto con Schreber de lo que Freud
construy, tram en la relacin transferencial con Jung.
Y es justamente tratando acerca de las psicosis que Lacan demuestra su
lectura para entonces insuficiente del texto clave de Freud y por
consiguiente del discurso analtico.
La referencia a lo biolgico se vuelve otro malentendido del texto. Segn
Masotta se trata de un salto respecto de lo biolgico lo que permite A
Freud entronizar la funcin del padre. Pero curiosamente Lacan lee en
Freud una apelacin al orden biolgico, sinnimo de naturaleza, all donde
para l se trata de saltar de lo biolgico a la cultura, en clave LeviStrauss. Podemos decir entonces que este intento de lectura de Freud
desde la oposicin naturaleza cultura levistrauseana hace derrapar a
Lacan respecto de Freud y las psicosis.
Hay tambin una marcada insistencia en la bsqueda de un objeto que
sea asequible al mtodo cientfico, que en este momento para Lacan pasa
por los mtodos de la psicologa concreta a lo Politzer. Hay que entender
100
101
102
Capitulo II
Verwerfung, malentendido Lacan Freud respecto de las psicosis
Segunda aproximacion a Freud.
Freud arma la estructura del sujeto alrededor de la articulacin complejo
de Edipo, complejo de castracin. Es su modo de concebir la funcin del
padre. Asmismo la defensa y la formacin de los sntomas son cuestiones
fundamentales. Desde all puede leerse freudianamente la diferencia
neurosis psicosis. A este respecto aparece, y debe ser puesta a prueba, la
formulacin lacaniana, efectuada en dos tiempos: primero con la
introduccin del par forclusin el/los significantes del Nombre del Padre,
luego del objeto a. Intentaremos poner a prueba algunas de las
consecuencias del primer movimiento.
Punto de partida de Lacan: una lectura de Die Verneinung donde la
condicin de la denegacin es una admisin fundante de una existencia.
La Verwerfung, a veces, es tomada como una forma de particularizar la
defensa que afecta la articulacin complejo de edipo complejo de
castracin y la funcin del padre en las psicosis. Se piensa entonces que lo
esencial de tal funcin, la castracin, la sexuacin, no ha pasado por una
Bejahung afirmacin, admisin primordial.
Lacan, y algunos de sus discpulos (veremos detalles de la formulacin de
Jean-Claude Maleval en La forclusin y el nombre del padre) ven en la
relacin forclusin y Nombre del Padre la clave de su abordaje. Tal planteo,
entre otras cosas, necesariamente, lleva a pensar a las psicosis en
103
104
105
106
107
108
109
110
111
recordar que he obtenido esta historia de una neurosis infantil, por decirlo
as, como un producto secundario, mientras transcurri un anlisis de una
enfermedad, ese anlisis transcurri en una edad posterior".
La primera afirmacin coloca a este historial en relacin a una neurosis
infantil. Despus dice: "La neurosis obsesiva descripta, como he remarcado
repetidamente". Luego: "La neurosis obsesiva representada, como
repetidamente he resaltado, se apoya o procede del terreno de una
constitucin sdica anal". Despus de hacer toda una serie de afirmaciones
dice que "se sabe qu significacin tiene la duda para el mdico que
analiza una neurosis obsesiva ", refirindose a la duda de estos pacientes,
despus, inmediatamente dice que "gracias a esta duda que plantea
tambin nuestro paciente...", bla, bla, bla, y, refirindose a los problemas
intestinales, "finalmente comprend la significacin de las perturbaciones
intestinales para mi propsito, ellas (las perturbaciones intestinales)
representaban el fragmento de histeria que se encuentra regularmente
como fundamento de una neurosis obsesiva ". Es una pgina ms adelante,
un fragmento que empezaba: "Ustedes saben qu significacin tiene la
duda para el mdico...".
Hasta ah este captulo est plagado de afirmaciones muy rotundas por
parte de Freud, de cmo encara este caso, como una neurosis obsesiva.
No sin considerar una vacilacin diagnstica en el punto 3, hablando de la
muerte de la hermana, que: "El paciente manifest que al recibir la noticia
de la muerte de su hermana no haba experimentado el menor dolor,
imponindose signos exteriores de duelo. Se regocijaba framente en su
interior de haber llegado a ser el nico heredero de la fortuna familiar. Por
esta poca ya llevaba varios aos enfermo de su reciente neurosis, pero
confieso que este dato me hizo vacilar durante mucho tiempo en el
diagnstico del caso". Despus afirma que el paciente simplemente haba
desplazado el duelo.
Luego dice: "La posicin inicial de nuestro paciente ante el problema de la
castracin nos es ya conocida. El la rechaz...", usa verwarf, en trminos
lacanianos, "la forcluy". "El forcluy la castracin", "y permaneci", "en el
punto de perspectiva de las relaciones por atrs" o "de las relaciones
anales". "Como yo he dicho que l la forcluy...", ac vuelve a usar
"rechaz" Lpez Ballesteros, "al decir que la rechaz, nos referamos a que
no quiso saber nada de ella en el sentido de la represin".
ste prrafo, junto con la frase Una represin es algo diferente de una
forclusin, son las dos apoyaturas sobre las que Lacan postula que la
represin supone un reconocimiento, una admisin all donde la
Verwerfung una forclusin, una expulsin. "Con ello verdaderamente no
se planteaba ningn juicio sobre su existencia. Pero estaba planteado de
tal modo como si ella no existiera". Eso es lo que le da pie a Lacan para
decir: una forclusin es otra cosa que una represin; este paciente no
quiere saber nada con la castracin, la forcluye, no la reconoce en el
sentido de la represin, ya que ella implica un reconocimiento. No hay
ningn juicio sobre su existencia porque est en cuestin la admisin
112
misma de la castracin. Para que algo advenga tiene que haber una
Behajung simblica como condicin de la posibilidad de operar al
respecto.
Freud prosigue: "Esta posicin" (de no querer saber nada de la castracin
o de la forclusin de la castracin) "no puede ser, de ningn modo, la
definitiva, ni siquiera para los aos de su neurosis infantil". Afirmando que
el sujeto no se mantiene en esta posicin ni siquiera en la poca de su
neurosis infantil. "Ms tarde se encuentran muy buenas pruebas de que l
haba reconocido la castracin como un hecho". Entonces, Lacan postula
que hay forclusin del reconocimiento de la castracin all donde Freud
dice que en este sujeto hay pruebas, buenas pruebas de que haba
reconocido el orden de la castracin.
Una cuestin de traduccin. Dice Lpez Ballesteros: "Ahora bien, esta
posicin no pudo ser la definitiva, ni siquiera durante los aos de su
neurosis infantil. Ms tarde hallamos en efecto pruebas...". "gute Beweise"
pone Freud, Lopez Ballesteros pone directamente "pruebas", sin traducir el
atributo "una buena cantidad de pruebas", "...el sujeto lleg a reconocer la
castracin como un hecho". Remarco als Tatsache, como un hecho,
alguien podra preguntarse qu nivel de reconocimiento de la castracin
supone este Tatsache, se trata de un hecho fctico o de una Bejahung
simblica de la castracin?
Una variante podra ser "pruebas contundentes". Traducira gute Beweise
como "una buena cantidad de pruebas" de que el sujeto lleg a reconocer
la castracin como una Tatsache. Entonces "l en este punto, respecto de
este punto, se haba comportado como lo que se podra denominar o
sealar como su esencia". Ballesteros traduce "caracterstico de su
personalidad", donde Freud usa Wesen, "esencia. Se trata de su esencia"
no algo "caracterstico de su personalidad". "Como lo que podra ser
reconocido o denominado como su esencia". Esa frase termina "que tan
difcil nos hace la exposicin de su caso". Se comportaba de un modo
acorde a su esencia, "lo cual, por otra parte, nos era de una dificultad
sper", [uerordentlich], o "de un orden superior". Luego: "Qu es lo
que nos resulta de una dificultad tan grande?". La traduccin castellana
dice directamente "la exposicin de su caso", pero Freud dice que son muy
difciles dos cosas, una [die Darstellung], "la exposicin del caso, y la otra
die Einfhlung la empata con el paciente, cosa que esta traduccin
castellana omite. Freud tena dificultades sper en relacin a
representarse el caso, pero tambin en la relacin afectiva, emptica con
este paciente debido a su esencia. Y cul era el paradigma de este
modo? El modo como se comportaba respecto de la castracin, primero
resistirse despus abandonarse para despus retornar. "Pero", dice, "ni
una de las reacciones haba producido una Aufhebung, "Ningna de las
dos reacciones haba cancelado, suprimido, a la otra". Lo que dificultaba el
trato con este paciente como la representacin de todo el caso era que el
paciente, respecto de la castracin, se resista y se abandonaba, la
reconoca y, al mismo tiempo, no la reconoca; pero ningna de las
113
114
115
116
117
Maleval afirma que la forclusin del significante del nombre del padre es
determinante de la estructura del sujeto y, por tanto del abordaje de la
psicosis. A su entender esta hiptesis de Lacan habra desarrollado,
ampliado, extendido y fundamentado lo que en Freud habra quedado
como esbozo o incompleto. Para l se trata de una cuestin de principios:
"La aceptacin o el rehusamiento de la hiptesis de la forclusin del
Nombre del padre condiciona el conjunto de las opciones tericas del
analista y su concepcin misma de la cura". Y aunque "La forclusin del
Nombre del padre no es ciertamente el alfa y el omega de la psicosis... se
trata de saber si ella determina o no la estructura del sujeto", a su
entender es donde descansa el argumento de Lacan y determina opciones
conceptuales y clnicas. Se trata de "La innovacin lacaniana mayor,
introducida por la forclusin del Nombre del padre, constituye hoy uno de
los ejes imposibles de evitar o de contornear". "Esta forclusin del Nombre
del padre, es decir, una carencia del significante, que asegura la
consistencia del discurso del sujeto".
Primero es el significante del Nombre del padre lo que da consistencia al
discurso del sujeto y hay una clnica que se deduce de eso. Era el planteo
primero de la metfora paterna donde el dficit estaba planteado en
trminos de falta de metfora y del significante primordial. Luego no se
tratar de la falta de un significante sino de la falta de la falta de un
significante primordial, lo que no dejar menos en falta a las psicosis.
El cambio decisivo a su entender tiene que ver con un nuevo modo de
pensar la falta en el Otro afirmando que: "Subversin del sujeto, 1960,
marca un cambio decisivo en cuanto a la aprehensin del Nombre del
Padre, correlativo del descubrimiento de una bance en el campo del Otro.
Ella se revela a favor del pasaje del Otro de la palabra, salido de la
dialctica hegeliana, al Otro del significante, fundado sobre la elaboracin
de la lingstica, como un primer paso".
Pasaje del Otro hegeliano en la dialctica hegeliana del amo y el esclavo a
la dialctica jakobsoniana del significante, despus escisin de ese Otro del
significante respecto del Otro de la ley. Maleval plantea que Lacan primero
hace un abordaje hegeliano, centrado en la dialctica caracterizada del
amo y el esclavo, un campo donde el orden de la palabra, el pacto, la
lucha, estn en el marco de una concepcin agonstica de la relacin entre
el sujeto y el Otro. De ah pasa al Otro fundado no en la palabra, no en el
pacto, no en la lucha del puro prestigio, sino en el Otro del significante,
correlacion de la adopcin de la hiptesis de Jakobson. Desde all se dirige
a una duplicacin del Otro por la va de la introduccin de Otro de la ley
que implica una forma de tratar la escisin del lugar del Otro entre el Otro
del significante y el Otro de la ley.
Se trata de una argumentacin de Jacques Alain Miller. Hay una escisin
entre ese Otro del significante que est ubicado en s (A). Parten de que en
el grafo simple el Otro aparece completo ubicado en el lugar del tesoro del
significante. La primera concepcin de la forclusin se plantea en trminos
de falta de un significante correlativa a pensar al Otro completo. A
118
119
120
Creo que podemos aprender mucho de lo que llamara la articulacin Platon Socrates.
Sealar al menos cuatro puntos.
En primer lugar. Los dilogos platnicos no son obras de doctrina sino de mtodo; ellos
forman a un pblico al obligarlo a seguir el movimiento dialctico del dilogo, ms que a
adquirir un concepto o una doctrina.
En segundo lugar. En todos los dilogos hay un cruce, una tensin entre los dilogos que
Socrates mantenia en las calles, con no importa quien, y con los personajes, y la escritura
que Platon hace de eso. Hay tensin entre ambos pero no anulacin de uno por el otro.
En tercer lugar. La cuestin de la escritura. En el Protgoras, as tambin como en el Fedro,
hay una afirmacin fuerte sobre los problemas del texto escrito. Hay una cierta defensa del
poder de la palabra. La fragilidad, la instantaneidad de la palabra, constituye al mismo
tiempo, su virtud. Al evaporarse rpidamente deja detrs solamente un esqueleto que exige
la reconstruccin de un camino del que no hay ya ms que restos, migajas por aqu y por
all.
En cuarto lugar. La verdad en estado naciente. En algunos de los dilogos platnicos pero
especialmente en El Banquete, y en el Protgoras, est acentuada la distincin entre
episteme y orthodoxa. Este ltimo es un saber verdadero, real, pero del que no podemos dar
razones. Que es lo que por el contrario caracteriza a la epistheme. Pero en los dilogos
nosotros podemos seguir un delicado equilibrio que marca que en ningna ocasn es
posible pasar la ortho doxa enteramente en trminos de saber articulado, epistheme. Nos
precipitaremos a decir que todos estos temas participan de los problemas que nos proponen
los seminarios de Lacan.
Fue Alexandre Koyr el primero en afirmar que los dilogos platnicos no eran de doctrina
sino de mtodo. Que en un cierto sentido, desde el punto de vista de la doctrina, desde el
punto de vista del saber articulado, estos dilogos no permitan arribar a nada. Y esto se
relaciona con el doble movimiento de puesta en cuestin, al mismo tiempo, del saber de
Socrates y del saber del otro como primer movimiento de todos los dilogos. Es un mtodo
de hacer agujero en la arena. Es su modo de abrir la cuestin. Cuando el dilogo alcanza
ese doble movimiento, Socrates se va, se reduce a silencio, hace mutis. Los puntos donde se
produce esa retraccin, es decir, all donde el texto deja la cuestin abierta, son
fundamentales. Hacer un mapa de estos puntos en los dilogos de Socrates es importante y
necesario para nuestro trabajo. Y la cuestin por excelencia a proseguir creo que es la
cuestin de la verdad y el saber. El Protgoras se abre y se cierra sobre una cuestin: la
verdad, la areth, es enseable o no? Al comienzo nos encontramos con Socrates
sosteniendo la imposibilidad de ensearla, y a Gorgias sosteniendo la posibilidad de
ensearla. La maestria del texto se ejercita en la transmisin no de una doctrina sino en el
movimiento de inversin, aunque incompleta, de las posiciones del comienzo a propsito
de la compleja relacin entre la verdad, la areth, y el saber, la epistheme.
En la Introduccin al Protgoras, Notice, pag. 3 ed. Belles Lettres, leemos: Este carcter
121
Cuando Jacques Lacan realiza esta sesin, l ya haba hecho seis seminarios, teniendo en
cuenta los seminarios que haba dictado en su consultorio, planteados sobre los casos
clnicos de Freud: Dora, El hombre de los lobos y el hombre de las ratas y los seminarios
pblicos Los escritos tcnicos de Freud, El moi en la teora y en la tcnica analitica y este
sobre El caso Schreber. En el seminario sobre el moi Lacan defina el objeto de su trabajo:
Los resultados a los cules hemos arribado sern integrados cas completamente en la
nueva fase en la que nosotros retomamos la teora de Freud, que continua siendo nuestro
hilo conductor: no olviden que lo que seguimos aqu es un seminario de textos. El punto
de partida de estos seminarios son entonces los textos de Freud. Pero se trata de un
seminario muy particular dado que la eleccin de los casos de Freud se ha hecho a partir de
la suposicin de que en ellos se encuentra la nica posibilidad de acceso a la clnica de
Freud. Y es a partir de esto que Lacan se afana en este tiempo en reabrir la posibilidad de
acceso a la experiencia freudiana.
Para esto toma como punto de partida de su seminario el texto de Schreber, al que
considera el texto freudiano por excelencia sobre las psicosis. Y esto no porque se preste
ms o menos a una interpretacin freudiana sino porque este texto ES freudiano. Toma las a
Memorias no como un texto terico sino como aquello que presenta el real verdaderamente
en juego en la fenomenologia de las psicosis. Considera que este texto wittgensteniamente
muestra la estructura del delirio. Por ejemplo las voces: ... se puede decir que detrs de
estas voces otras voces estn aqu que se expresan con ciertas frmulas sorprendentes entre
las cules hay algunas que ya les he indicado, otras que les voy a dar hoy. (VALI. La
versin VJAM de alguna manera resume esto: Entonces, detrs de estas voces, otras voces
estn aqu, las que se expresan con frmulas sorprendentes.
Gira alrededor de una frmula: Es fehlt uns die Hauptgedanken, Ahora nos falta el
pensamiento principal, incluso la Gesinnung. A la traduccin standard de Gesinnung por
sentimiento, disposicin, Lacan objeta que en esta ocasn podra tambin querer
significar conviccin o incluso f. Y que en Gesinnung se trata de algo que debemos a
todo hombre de bien, incluso al ms negro pecador... Es bien de la f que se trata aqu,
buena f mnima que implica el hecho de que reconocemos la existencia del Otro (VALI,
p. 456). La versin VJAM: Es bien de la fe que se trata, de la buena fe mnima implicada
122
por el reconocimiento del otro. De una versin a la otra hay, como mnimo, esta diferencia
Autre/autre.
A este respecto es muy extrao, y muy problemtico para una prctica psicoanalitica de las
psicosis lo que agregar en De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la
psicosis: Es sobre este punto que Midas, un da legiferando sobre la indicacin de un
psicoanlisis se expresa en estos trminos es claro que un psicoanlisis no es posible ms
que con un sujeto para quien hay otro. Y Midas atraviesa el puente ida y vuelta tomndolo
por un terreno plano. Cmo podra ser de otro modo puesto qu l no saba que ah estaba
el punto de cruce? Solamente que all no hay ningn cruce porque no hay sujeto, psictico
o no en quien falte ni la dimensin del Otro o del otro ni el reconocimiento de la misma, ni
la Spaltung del sujeto o el objeto a, etc, etc.
Pero continuemos, (VS pag.4) Nosotros vamos mucho ms lejos, en tal momento de sus
alucinaciones donde nosotros encontramos la expresin verdaderamente muy singular: ...
[i] Nosotros subrayamos y ponemos en negrita los puntos suspensivos. Con mi
consentimiento algo debe ser. No es la solucin. No es algo extremadamente fcil de
traducir. Es una palabra rara, es una palabra, dira yo, despus de consultar a personas que
entienden de eso, he arribado a la nocin de que se trata de nada menos que de lo que he
llamado la palabra de base. Es verdaderamente la clave. Es quizs algo que se aproxima a la
solucin. Sobre todo es la clavija ltima, la palabra de base....
Lo que dara la solucin, falta. Entonces hay una continuacin. Si nos detenemos en
estas cosas muy brevemente, les indico en qu me parece el relieve esencial, a saber, lo que
yo he llamado la ltima vez esta migracin del sentido, o este recule del sentido, esta huida
del sentido sobre un plano que el sujeto es llevado a situar como un segundo plano..
Justo en el momento del surgimiento de la palabra base hay este viraje hacia esta cuestin
respecto del sentido. Es que l ... tiene por naturaleza hurtarse, incluso acusarse como algo
que se hurta, pero que l, sera ese sentido extremadamente pleno, un sentido del lmite, y
como de alguna manera aspirando por su huida, su hurtamiento y por la continuacin que,
si el sujeto experimenta, dara el corazn, el centro, una especie de ombligo de todo el
fenmeno delirante.... Pero justamente la idea freudiana de ombligo en cierto sentido se
opone a la idea de un solo centro, de una clve nica y ltima.
Es decir, que en el momento de dar la palabra clave, la clave ltima, la palabra de base que
dara el todo del fenmeno delirante desde su perspectiva, en el texto freudiano
paradigmtico del fenmeno delirante, Schreber, ese trmino justamente se evapora, se va,
se desliza y Lacan con l. Para tener una idea del problema: se imaginan el escndalo si
Freud hubiese escrito su Schreber sin poder situar en l su hiptesis sobre la supuesta
homosexualidad?
La cuestin misma de alguna manera se evapora en la medida en que el borramiento, el
agujero, el vaco que queda en su lugar (pero que no est indicado como tal, lo que habra
quizs contribuido a hacerlo remarcar para el lector) es ocupado y obturado por la
predominancia de lo que sigue: el texto de Racine, Athalie, el texto de Victor Hugo, Booz
endormi, y despus de Saussure, Pichon y Damourette y tutti quanti. Pero la condicin de
tal proliferacin es la desaparicin de LA cuestin.
All, justo all donde Lacan anuncia que aplicar y har funcionar su tesis sobre las psicosis
por relacin al texto freudiano por antonomasa, Schreber, aparece un agujero que amenaza
ser ocultado por un conjunto de referencias que diran el todo sobre la cuestin. Pero lo
dicen? Porque el problema del que se trata concierne el conjunto del fenmeno delirante. Y
en lo que sigue, muchas cosas pueden comprenderse en lo concerniente a la estructura del
123
124
En De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis Lacan afirma que
una cierta insistencia sobre ir ms all de Freud, es decir sobre el tratamiento de las psicosis
en este preciso momento ... es tan estpido como echar los bofes en los remos cuando el
navo est clavado en la arena. Para Lacan este era precisamente el estado de cosas con
respecto del paso de Freud, es lo que lo decide a abordar la prctica de estos seminarios. En
el caso de las psicosis l parte de una suposicin: Un medio siglo de freudismo aplicado a
la psicosis deja el problema an a repensar, dicho de otro modo en el statu quo ante. Pero
cul es la situacin hoy con la prctica psicoanaltica sobre las psicosis, despus de cien
aos de freudismo y cincuenta aos de lacanismo? Constatamos que estamos de nuevo con
el navo encallado en la arena. Si queremos reabrir el problema debemos recorrer de nuevo
la cadena Lacan Freud. Es lo que me propongo hacer trabajando sobre este seminario de
Lacan. Afirmo que la nueva detencin en la prctica analtica de las psicosis est ligada al
estado en el cual ha dejado las cosas este seminario que nos proponemos considerar como
la ltima de las tentativas de Lacan por hacer avanzar las cosas un paso. Sin olvidar que
jams las retomar en su conjunto, salvo en algunos puntos de detalle. Veamos De una
cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis. En primer lugar Schreber
est planteado como algo ... a proponer para introducirse en la fenomenologa de la
psicosis... Es este quien le ha suministrado la base ...de un anlisis de estructura ... en
nuestro seminario del ao 1955-1956 sobre las estructuras freudianas de las psicosis....
Pero qu quiere decir la expresin las estructuras freudianas de las psicosis Es que
alguien ha dicho algo por relacin a estas estructuras? O ha escrito sobre los que ellas
quieren decir? Esto no slo no intervendr ni en el ttulo de la versin du Seuil sino que
quizs peor, no forma parte ni de las preocupaciones ni de los desarrollos de los que
practican psicoanalticamente las psicosis.
Mientras que este podra ser uno de los puntos centrales si nosotros leemos all el designio
de Lacan de buscar de dar las razones del paso que viene de hacer, es decir, podra ser una
explicacin del misterio por el cual su prctica psiquitrica de la paranoia lo ha conducido a
Freud. A partir de aqu l lo atribuir a la existencia de las estructuras freudianas de las
psicosis. Es importante seguir la oscilacin respecto a esto en Lacan, es decir en el
seminario mismo. Esto va desde que introduce la cuestin, reunin del 15/02 cuando dice
que esto en verdad es algo que no es a lo que apunta su seminario que mas bien apunta a la
economa de las psicosis. Luego una afirmacin general, las estructuras freudianas querran
decir la importancia all de la estructura del lenguaje, reunin 14/03 y finalmente el remate
el 11/04 cuando afirma que las estructuras freudianas de las psicosis son lo que Freud ha
dejado en las estructuras de las psicosis, es decir es lo que Freud ha dejado caer en ellas.
125
126
que Lacan desarrolla en los seminarios, no son retomadas en sus puntos principales en los
escritos, como es el caso de la cuestin de la que hablamos en este seminario que
analizamos en detalle
En el recentramiento necesario de la transmisin de los seminarios de Lacan lo que
llamaremos la articulacin Lacan Freud es fundamental, especialmente para el trabajo
sobre los seminarios. Nuestra posicin: Lacan, lector de Freud. Lacan ha escogido hacer
que su voz sea el resonador de la experiencia freudiana, que su voz contribuya a hacer
resonar, a reabrir la posibilidad de practicar tal experiencia. El se somete a la alienacin que
supone el hecho de pasar por el desfiladero de los significantes del Otro, en la ocurrencia
Freud. Lacan concibe as la posibilidad de su propia entrada, en el hecho de reabrir la
posibilidad de acceso a esta experiencia. Lacan es el nombre de una prctica de lectura de
Freud. La posibilidad de su actualidad reside completamente en el hecho de encontrar y
hacer visible, legible, el discurso freudiano. En el hecho de lograr encontrar su lgica, su
matemtica. Esto es lo que significa para nosotros la articulacin Lacan / Freud en
trminos de repeticin; no de freudo-lacanismo, no desplazamiento de Freud. No hay Lacan
sin Freud.
Y los puntos donde nosotros encontramos derrapes, como en el caso particular de las
psicosis, nos obligan a recorrer de nuevo los dichos, los escritos y los actos de Lacan y de
Freud, y otros tambin, si queremos modificar lo que obtura la prctica psicoanaltica de las
psicosis.
El cierre del psicoanlisis no est solamente causado por los problemas provocados por el
modo de recepcin y escucha de la experiencia de Freud. Contribuye a ello el hecho de que
no es posible poner en el claro el discurso y la prctica analtica por mucho tiempo. Al
evaporarse llaman a una nueva reapertura y con ella a nuevas derivas. Es la materia misma
de esta verdad que habita la prctica analtica lo que es como un relmpago, como deca
Shakespeare:
....momentary as a sound. Momentnea como un eco
Swift as a shadow, short as any dream Fugaz como una sombra, breve como todo sueo
Brief as the lighting in the colling night rpida como un relmpago en noche obscura
That, in a spleen, unfolds heaven and Earth que bruscamente ilumina cielo y tierra
And ere a man hath power to say behold! Y antes que el hombre diga Mira!
The jaw of darkness do devour it up; las tinieblas la devoran con sus fauces
So quick bright thing come to confusion [ii]As de rpido las cosas brillantes viran hacia la
confusin.
i
Nosotros subrayamos y ponemos en negrita los puntos suspensivos.
ii
A midsummer nights dream, act one, page 220. Complete Works of W.Shakespeare, Harper Collins
Publishers.
B ) Schreber
Lacan al partir de la tesis que la funcin del padre y el edipo constituyen el
nudo troncal del sujeto se ubica como seguidor, lector, practicante de
Freud. A esta funcin Lacan intentar pensarla desde distintos ngulos,
especialmente a la luz de la estructura del significante.
Dar otro paso, al que criticamos en diversos lugares de esta Tesis, cuando
127
128
129
130
tal decir que comienza con la metfora y all donde la metfora cesa, la
poesa tambin cesa. A su entender en las psicosis no hay ni metfora, ni
estilo potico, ni poesa. Este es el estilo psiquitrico, ser muy Janet,
muy Charcot, muy Clerambault. No es el estilo Freud.
Retoma las afasas. Hace denegaciones de todo tipo para afirmar que niega
estar diciendo que las psicosis tengan que ver con un dficit neurolgico
como en el caso de las afasas.
Concluyendo: Es alrededor de esto que podremos ver articularse la
dominancia, esta venida a un primer plano, de este envolvimiento, esta
verdadera intrusin psicolgica del significante como tal, que se llama la
psicosis. La psicosis es caracterizada entonces como la intrusin
psicolgica de la estructura del lenguaje. Pero tal intrusin puede ser
ocasin de reintroducir la nocin psiquitrica de automatismo, esta vez
por la va de apelar a una estructura del lenguaje, dejando fuera al sujeto,
al sostener que el lenguaje habla solo, por fuera de cualquier referencia a
la historia y los afectos de un sujeto.
As Lacan se extrava completamente respecto de la va freudiana. Es en
ese punto que se reencuentra con su nico maestro en psiquiatra, de
Clerambault para quien an-ideico quiere decir que el lenguaje se pone a
hablar por s solo, automtica, mecnicamente. Contra lo que piensa
Freud, para quien en las psicosis habla un sujeto. Y sujeto quiere decir
historia. Y la historia en Freud se nombra edipo.
Otra entrada, Seminario del 06 06 1956.
Lacan termina el seminario hablando de un point de capiton, punto de
capiton o de almohadillado, alrededor del cual se teje un sujeto. Est
tratando de pensar la estructura del sujeto tomando apoyo en la imagen
de de Saussure de dos olas, significante y significado, anudadas en el
lenguaje. Dice que aqu los puntos de convergencia permiten situar a la
vez retroactivamente y prospectivamente todo lo que ocurre en este sentido
en ese discurso. Ahora bien, a su entender ese punto de capiton, ese
punto articulador, es lo que Freud nos ha dado en el complejo de edipo
que guarda para nosotros su valor completamente irreductible por
qu despus de todo este valor absolutamente privilegiado alrededor del
complejo de edipo? por qu est aqu para l ese nudo que le parece el
nudo esencial de todo el progreso de su pensamiento al punto que no
puede abandonarlo en la menor observacin particular de all que la
nocin de padre sea algo que le da el elemento esencial, el ms sensible
en la experiencia de lo que yo he llamado punto de capiton entre el
significante y el significado.
Luego, dos pasos atrs. Hablando de la personacin y la despersonacin
en el discurso: Yo no les digo que est ac todo el resorte del mecanismo
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
posibilidad de desprenderse]
La fuerza de atraccin de mis nervios se mantuvo sin debilitarse a pesar
del cambio de sentimientos
En el captulo XI Schreber considera que toda la situacin (especialmente
lo que atae a causar daos al cuerpo de un solo hombre) tiene que ser
considerada contraria al orden del mundo.
Los milagros se llevan a cabo con el fin principal de mandar abajo,
unterdrcken, el sentimiento de voluptuosidad que surga en mi cuerpo
que, sabemos es la causa de la atraccin que ejerce Schreber sobre Dios y
los nervios divinos. Entonces sucede un milagro que afectaba a todo el
abdomen. Esto va a ser ocasn para que aparezca en una sola pgina
ocho veces la cuerda Ful; cuatro veces bajo la forma Unterleibsfule,
putrefaccin del abdomen, una bajo la forma Fulnisstoffe, materias
ptridas, otra como Fulnisgehalt, contenido ptrido, otra bajo la forma
verfaulen, pudrirse, y otra bajo verfaulendes Krper, cuerpo podrido.
Los rayos manifestaban que para ellos sera absolutamente nocivo tener
que dejarse atraer por un cuerpo en tren de pudrirse. Esto surge en
combinacin con Una representacin expresada en la misma repetida
solucin: de que se me dejara olvidado , dcima aparicin de la cuerda
liegen lassen lo cual surge en medio de la usual falta de claridad en la
medida en que manifiestamente no se haba dado ningna justificacin de
por qu los nervios de un cuerpo olvidado tirado arrojado abandonado
(onceava aparicin de esta cuerda) en des liegenlassenen Krper
deberan perder la Anziehungskraft la fuerza de atraccin.
En el captulo XII el parloteo de las voces interesante se transforma en un
vaco sonsonete de locuciones montonas que reaparecan con cansadora
reiteracin. Posible consecuencia de que el orden del mundo tuviese
consciencia de que en la fuerza de atraccin, Anziehungskraft, sobre los
nervios divinos residiese el taln de Aquiles de Dios. Los peligros
aumentaban en caso de nerviosidad o de corrupcin moral, Nervositt
oder sittlichen Fulniss pudricin o corrupcin tica, catorceava
aparicin de esta cuerda. Una vez entonces que la fuerza de atraccin,
Anziehungskraft, de mis nervios adquiri una forma irresistible entonces
se vio en m un enemigo que tena que ser aniquilidado con todos los
recursos del poder divino.
En el Captulo XIII, mes de noviembre de 1895, se producen cambios, en
su cuerpo aparecen signos de femenizacin y en el alma voluptuosidad
femenina. Esto bast para provocar en mi una modificacin completa de
la orientacin de mi voluntad. No le restaba sino resignarse al
pensamiento de la transformacin en una mujer. Lo cual no era bice para
que Aquellos rayos que partan del propsito de dejarme olvidado tirado,
abandonado, liegen zu lassen, doceava aparicin, y para ese efecto
142
143
aparicin de esta cuerda) sta tena los nervios ms impuros y por ello
manifestaba por m los sentimientos Gesinnung ms infames
Pero la relacin con Dios sigue siendo la referencia principal. Todo, su
felicidad, su sueo, depende de l. tan pronto como Dios se retira a una
distancia demasado grande, el sueo se vuelve directamente imposible
para m. Suceden entonces los estados ululatorios en la medida en
que no alcanzo a convencer de lo contrario al Dios alejado, que juzga que
me he vuelto idiota. Es decir sin atractivos ni fuerza de atraccin como
para mantener ininterrumpidamente la estrecha relacin.
A continuacin lo inquieren acerca de si an conserva el conocimiento
de lenguas extranjeras.
En el captulo XV Schreber narra que despus del brusco cambio que
ubica hacia fines de 1895 o comienzos de 1896, sucedieron una serie de
experiencias que hicieron que llegara a formarme una concepcin en
parte diferente a sus ideas anteriores especialmente en lo referido a los
hombres hechos a la ligera y al jugueteo con hombres. De cualquier
modo esta nueva conviccin suya no elimina su sensacin de un enigma
no resuelto. Para decirlo como Hamlet hay algo etwas faul
(dcimosptima aparicin de esta cuerda) podrido en el reino de
Dinamarca.
Detalle de los fenmenos que ocurren cuando no emprende alguna
ocupacin espiritual, en otras palabras, cuando me entrego al no pensar
en nada Nichtsdenken 1) alboroto en sus alrededores, 2) milagro
ululatorio, emitir aullidos, 3) levantamiento del viento, 4) gritos de socorro.
Cuando se produce la interrupcin: catstrofe.
En nota al pie aclara que siempre subsiste el hecho fundamental, a saber,
el intento aparentemente irresistible para Dios, de retirarse, sich
zurckziehen, no bien se deja de hallar en mi cuerpo la voluptuosidad del
alma o no puede reconocerse en mi lenguaje y mi actividad la prueba
directa de la existencia de un hombre en plena posesin de sus fuerzas
espirituales.
En cada interrupcin de mi actividad de pensamiento Dios considera
inmediatamente que mis facultades espirituales se han extinguido y que
con ello se ha creado la posibilidad de retirarse.
Aparece la cuestin de las frases aprendidas de memoria, por los pjaros.
Respecto de los cuales aparece la pregunta de si tienen una vida continua
o si se los forma de nuevo milagrosamente cada da o por lo menos cada
cierto lapso ms prolongado. Vida continua o cortada, entrecortada,
interrumpida o ininterrumpida? Agrega: El lenguaje de todos los pjaros
que vuelan libremente ha durado sin interrupcin y sigue teniendo
144
145
BIBLIOGRAFIA
Abraham, Karl
Die Psychosexuellen Differenzen der Hysterie und der Dementia Praecox.
Zentralblatt fr Nervenheilkunde und Psychiatrie, 31, Jahrgang, Zweiter
Juliheft, 1908, Neue Folge, 19 Bd. Las diferencias psicosexuales entre la
Histeria y la demencia precoz, ed. Horme, Paidos, Bs.As.,1959.
Allouch, Jean
Margueritte ou l'Aime de Lacan. ed. E.P.E.L, Paris, octobre 1990.
Vous tes au courant, il y a un transfert psychotique. Littoral n 21
"Identit psychotique". Octobre 1986, ed. Ers, Paris, p. 89-110.
Freud desplazado, escrito en Paris el 02/07/1984 y publicado en francs
en Littoral 14, pp. 5-15, Toulouse, 1984, y publicado en castellano en
Lacan Freud Qu relacin?, Mxico, 1987, ed. Villicaa, pp. 7-18. (Ver
all los escritos que testimonian del efecto de esta formacin sobre ciertos
146
Entretiens
147
Baumeyer, Franz
"The Schreber case" The international Journal of Psy. ,37,1, pp. 6174,1956.
Noch ein Nachtrag zur Freud's Arbeit ber Schreber, Zeitschrift fr
Psychosomatische Medizin und Psychoanalyse, 16,3, julio-sep 1970, p.
243-245. Ambos traducidos al castellano en "Los casos de Sigmund
Freud", Ed. Nueva visin, Buenos Aires, 1980, Coleccin dirigida por Oscar
Masotta y Jorge Jinkis.
Benedetti, Gaetano
La esquizofrenia en el espejo de la transferencia, ed. Edelp, Buenos Aires,
1996.
Benoit, Guy
"Le schizophrene et son interlocuteur", entretiens psychiatriques 5, ed.
PUF, Paris, 1960, pp. 115-175,.
Bercherie, Paul
Los fundamentos de la clnica, ed. Manantial, Buenos Aires, 1986.
Bernheim, H.,
De la suggestion et de ses applications la thrapeutique, ed. Octave
Doin, Paris, 1888, 2me. edition.
Bilikiewicz, Sulestrowski y L.Wdowiak.
La dlimitation de la paranoia et de la paraphrenie de la schizophrenie.
Annales Medico-psychologiques (AMP), 115e. Anne, T. II, Octobre, 1955,
pp. 441-449.
Binet y Simon,
La folie systmatise. L'anne psychologique, Paris, 1909, pp. 215-265.
Bion, W. R.
On Hallucination. Int. journal of Psychoanalysis, Vol. XXXIX, parte V.
Desarrollo del pensamiento esquizofrnico. Rev. uruguaya de Psicoanlisis,
Tomo II, ns 1-2.
Bleuler, E.:
Demencia Precoz. El grupo de las esquizofrenias, Ed. Horme/Lumen,
Bs.As., 1993.
Afectividad, Sugestibilidad, Paranoia. Ed. Morata, Madrid,1942.
Affektivitt, Suggestibilitt, Paranoia. Carl Marhold, Verlag, Halle (Saale),
1906.
ber periodischen Wahnsinn. Psychiatrisch-Neurologische Wochenschrift,
n11, 14 de junio de 1902, pp. 121-127.
148
Strung
der
Assoziationsspannung
ein
Elementarsymptom
Schizophrenien. Zeitschrift fr Psychiatrie, LXXIV, pp. 1-21.
der
relation
d'objet.
Psychanalyse
Breuer, Josef
Contribucin a los "Estudios sobre la histeria". Ed. Siglo XXI, Mexico,
1976.
Broca, Roland
"Sobre la erotomania de transferencia". En "Psicosis y psicoanlisis", ed.
Manantial, Buenos Aires, agosto de 1991.
"Laurent, le faiseur de pluie". Congrs Montpellier, 1983, Actes de l'cole
de la cause freudienne, p. 3.
Bruno, Pierre
Examen de la psychose (II). Analytica Vol. 37, ed. Navarin/Diffusion Seuil,
Paris, 1984, pp. 87-96.
Bryce Boyer, L.
Desarrollo histrico de la terapia psicoanaltica de la esquizofrenia:
Contribucin de los discpulos de Freud. Tomo XXIII, n2, 1963, pp. 91148.
Tratamiento de pacientes esquizofrnicos en consultorio. El uso de la
terapia psicoanaltica con escasos parmetros. Tomo XXIII, n3, pp. 287317.
Capgras y Terrien
Dlire d'imagination symptomatique, especialmente desde pp. 407-421.
Capgras y Crinon
149
Carr, Arthur C.
Observations on paranoia and their relationship to the Schreber case, Int.
J. Of Psycho, 44,1963, pp. 195-200.
Ceillier, A.
Recherches sur l'automatisme psychique. Societ de Psychiatrie de Paris.
Sance du 17 Mars 1927, pp. 272-297 y pp. 464-473.
Rponse la lettre del Sr. Dr. de Clerambault propos de la discussion
sur l'automatisme mental. L'encephale, Paris, 1927, p. 577.
Etude sur les varits du langage automatique, propos d'un cas de
psychose
d'influence:
Hallucinations
psycho-motrices
verbales.
Automatisme verbal auditivo-moteur. Langage mcanique. AMP, 1924,
pp.161-174.
Cevasco, Rithe
Sur la distinction entre nvrose et psychose, Analytica vol. 37, ed.
Navarin/Seuil diffusion, Paris 1984, pp. 46-58
Charcot,J.M.
[Traducido al alemn por Freud] Nuevas lecciones sobre enfermedades del
sistema nervioso, especialmente sobre histeria.
Contribuciones Clnicas. Leons du Mardi. 1877-1878; 1878-1879.
Oeuvres Completes. En particular T. III, y T. IX.
Chartier, Roger
El mundo como representacin, ed. Gedisa, Barcelona, 1992.
Chauvelot, Diane
La passe suppose de Freud, Ornicar?12-13 Sur la passe, spcial,
decembre 1977, Paris, ed. Lyse, pp. 127-137.
Claude, H..
Les psychoses paranoides, L'Encephale, mars 1925, pp. 137-149.
Rapport sur la schizophrnie, Congrs de Lausanne,1926.
con Montassut, M. 'Dlimitation de la paranoia lgitime'. L'Encephale,
1926, pp. 57-63.
con Ey, H. Evolution des ides sur l'hallucination, L'Encephale, mai 1932,
pp. 360-377.
Claude y Borel, A. y Ably, P.
Dlire interprtatif et traumatisme. AMP, 1924, T.12, p.95-97
Clerc, P. y Picard J.
150
151
Demoulin, Christian
"Troubles du langage dans la psychose", pg. 14, Revue Quarto, Belgique,
1983. Expos prsent la Journe intercartels de Lige le 17 de avril de
1983.
Deny, G. y Camus, Paul
Dlire d'interprtation et paranoa. Socit Mdico-Psychologique, sance
du 28 mai, 1906., pp. 96-107.
Dercum, F.X.
The heboid-Paranoid Group (Dementia Praecox)- Clinical relations and
nature. [Leido anteriormente por invitacin de la Neurological Section,
medical and Chirurgical Faculty of Maryland (Baltimore Neurological
Society), March 14, 1906] American Journal of Insanity, Vol. LXII, April
1906, n4, pp. 541-559.
Deroubaix, M
Psychose systmatise base dinterprtations dlirantes ou paranoa
simple. Congrs Belge de Neurologie et de psychiatrie. V. Session, Mons,
25-26 septembre 1909. LEncephale 1909, T. 1-2, pp. 371-381.
Devreese, Daniel, Israls, Han y Quackelbeen, Julien
Schreber indit. Ed. Du Seuil, Paris, mai 1986.
Dide, M.
propos de psychoses passionnelles. AMP, pp. 259-262.
Donadeo, John
September 29, 1959. The miracle-up World of Schrebers chilhood,
William Niederland. International Journal of psychoanalysis, pp. 301-34.
Dromard, Gabriel
L'interprtation dlirante. Journal de Psychologie, de Neurologie et de
mdecine Mentale, julio-agosto de 1911, n 4, pp. 289-303,332-366 y 406416; Alcan, Paris. Traduccin castellana en Poubellication n 9 y 10,
Buenos Aires, 1998, 2000.
Avec A. Antheaume Posie et folie. 1908, ed.Octave Doin ed
La mimse chez les aliens. Ed. Alcan, Paris, 1909.
Duprat, Claude
L'identification chez les psychotiques. Analytica vol. 36, Navarin
paris, 1986, pp. 81-84.
editeur,
Dupr, E. y Kahn, P.
Manie intermittente et paranoia qurulante., Arch. de Neurologie, p. 489.
Socit de Psychiatrie de Paris, Sance du 17/3/1910.
Un cas de dlire collectif. (Prsentation de malades). L'encephale 1909, pp.
152
162-163
Ey, Henry
Paraphrnie expansive et dmence paranoide (Contribution l'tude des
psychoses paranoides) AMP sance du 24/2/1930, pp. 266-281.
La notion d'automatisme en psychiatrie. Confrence faite au groupe de
L'evolution psychiatrique le 9/7/1930. L'Encephale, pp. 11-35.
Diffrence squizophrnie et demence prcoce. L'Encephale, pp. 93-103.
Ey
y
Bonnafous-Srieux.
Etudes
cliniques
et
considerations
nosographiques sur la 'demence precoce'.
Les tats paranodes, La semaine des hpitaux de Paris, 1931, Vol. VII, pp.
430-436.
Federn, Paul
Die psychosen-Analyse: Zur Indikation, Int. Zeitschrift fr Psychoanalyse,
XIX, pp. 207-210.
The analysis of psychotics. Int. J. of Psycho-Anal, 1934, 15, 209-14.
Psychoanalysis of psychoses: I. Errors and how to avoid them, II
Transference, III The psychoanalytic Process, The Psychiatric Quaterly,
XVII, pags. 3-19, 246-57 y 479-87.
Principles of Psychotherapy in latent schizophrenia, American Journal of
Psychotherapy I, pp. 129-44.
Ego psychology and the psychosis, Basc Bokks, New York, 1952.
Traduccin castellana, La psicologa del yo y las psicosis, ed. Amorrortu,
Buenos Aires, mayo de 1984.
Fenichel, O..
Perversionen,Psychoses,Charakterstrungen,International
psychoanalytische Verlag, p. 218.
Ferenczi, Sandor
ber die Rolle der Homosexualitt in der Pathogenese der Paranoia.
Bausteine zur Psychoanalyse, T I, pp. 120-144.
Observations cliniques de paranoia et de paraphrnie. Revue Franaise de
Psychanalyse, 1932, n1, pp. 97-105.
Einige klinische Beobachtungen bei der Paranoia und Paraphrnie.
Internationaler Zeitschrift fr Psychoanalyse, II, 1914.
Reizung der analen erogenen Zone als anstsende Ursache der Paranoia.
Zentralblatt fr Psychoanalyse, I , 1911.
Correspondance (1921-1933) con Groddeck, ed. Payot, Paris, 1982.
Fontain, Albert
Para una lectura de Louis Wolfon. Litoral 7-8, Cordoba, Argentina, 1989.
Primero en Littoral 23/24, octobre 1987, Paris.
Foucault, Michel
La arqueologia del saber, ed. Siglo XXI, 1970, Mxico, D.F., edicin
153
154
155
"La psychose dans les 'Complexes familiaux' ", Ornicar? 44, janvier-marz
1988, Paris, XIIIe. Anne, pp. 44-51.
Guiraud, Pierre
Les formes verbales de l'interprtation dlirante. AMP, 1921, 1er. Sem, pp.
395-412. Traduccin en POUBELLICATION n 4, Buenos Aires, octubre de
1993, pp. 49-67.
Le meurtre immotiv, raction libratrice de la maladie, chez les
hbphrniques. AMP, nov. 1928, pp. 352-360.
Les meurtres immotivs. Lvolution psychiatrique, mars 1931, num. 2,
pp. 25-33.
Halberstadt, G.
La forme attnue du dlire d'interprtation, Revue de Psychiatrie, aot,
1909.
L'opinion actuelle de Kraepelin sur la clasfication des tats dlirants. Le
groupe des paraphrnies. 1912, Arch de Neur., pp. 403-417.
Contribution l'tude des paraphrnies. Archives de neurologie, Vol.III, 11
srie, 35 anne, dc. 1913, n 6, pg. 341-356.
La dmence paranoide. Etude nosologique. AMP, 1924, pp. 297-324.
La paraphrnie hallucinatoire. Archives de neurologie, 1913, pp. 601-614.
Hirschmller, Albrecht
Josef Breuer. Ed. Puf, Paris, Aot 1991.
Israls, Han
Schreber, pre et fils. Ed. Du Seuil, Paris, mai 1986.
Jakobson, Roman y Morris Halle,
Dos aspectos del lenguaje y dos tipos de trastornos afsicos. En
Fundamentos del lenguaje, Ed. Ayuso, 1973, Madrid.
Los conmutadores, Las categorias verbales y el verbo ruso, en Ensayos
de lingstica general, ed. Sex Barral, julio de 1975, Barcelona.
Janet, Pierre
Obsessions et Psychastnie, ed. Alcan, 1903.
Un cas de vol de la pense, AMP 1928, p.147-164.
Nvroses et Ides fixes, Vol. II, ed. Alcan.
Quelques dfinitions rcentes de l'hystrie. Arch. de Neurologie,1893,
XXXV-VI.
L'automatisme psychologique, ed. Alcan, Paris, 1899.
Jaspers, Karl.
Eifersuchtswahn. Ein Beitrag zur Frage, Entwicklung einer Persnlichkeit
oder Prozess? Zeitschrift fr die gesamte Neurologie und Psychiatrie, Bd. I,
1910, Originalien, p.567-637.
156
157
Keraval, P.:
Des dlires plus ou moins cohrents dsigns sous le nom de paranoia.
Archives Internationales de Neurologie, n 94, 95, 96, 97 y 98. Pg. 25-33,
187-200, 274-292, 475-480.
Kuhn, T.S.
La estructura de las revoluciones cientficas, ed. Fondo de cultura
econmica, 1971, primera edicin inglesa, The structure of scientific
revolutions, 1962, University of Chicago Press.
Kitay, Philip M.
"A note on Dr. Niederland's Paper'. Int. Journal of Psychoanalysis, 44, 2,
1963, p. 207. En "Los casos de Sigmund Freud", coleccin dirigida por
Oscar Masotta y Jorge Jinkis, Ed. Nueva Vision, Buenos Aires, 1980.
Introduction to The Symposium on Reinterpretations of the Schreber case:
Freuds theory of paranoia. Int. J. Of Psychoanalysis, 44,1963, pp. 191194.
Klein, Melanie
En "Contribuciones al Psicoanlisis", "La psicoterapia de las psicosis"
(1930), pp. 223-225, Ed. Horm, Buenos Aires, 4 de septiembre de 1964.
En "Contribuciones al psicoanlisis", "La importancia de la formacin de
smbolos en el desarrollo del yo" (1930), pp. 209-221.
En "Desarrollos en psicoanlisis", Ed. Horm, Buenos Aires, 18 de junio de
1971. "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides".
En el Tomo I de las Obras completas, ed. Horm y Paidos, Buenos Aires,
agosto de 1974. Especialmente Cap. IV, Psicopatologia de la posicin
esquizoparanoide, pp. 57-69.
Simposium sobre enfermedad depresiva Una nota sobre la depresin en el
esquizofrnico. Rev. de Psicoanlisis, Tomo XVIII, n 1, 1961, pp. 17-20.
Kraepelin, E..
Lehrbuch der Psychiatrie.
Introduction la psychiatrie clinique.
Kretschmer,E.
Des sensitives Beziehungszwang, 2e. ed. 1950, Springer Verlag.
Korperbau und Charakter. Berlin, ed.Sprenger.
Der Aufbau der Pershnlichkeit. Zeitschrift ...1934/...
Lencephale, 1927, 2. Revue des Congrs. XXXI Congrs des Alinistes et
neurologistes de France et des pays de langue franaise, Blois, 25 juillet
au 1er aot 1927.pp. 562-568.
Lacan, Jacques:
El problema del estilo y la concepcin psiquitrica de las formas
paranoicas de la experiencia. Le Minotaure n 1, junio de 1933. Versin en
158
castellano junto a su Tesis, ed. Siglo XXI., pp. 333-337, Buenos Aires,
1976.
Motives du crime paranoiaque: le crime des soeurs Papin, Le Minotaure n
3, Paris, 1933. Version en castellano junto a su Tesis, ed. Siglo XXI, pp.
338-346, Buenos Aires, 1976.
Sur le problme des hallucinations. Compte-rendu de la LXXXIVe
Assemble de la Socit Suisse de Psychiatrie, Prangins, 7-8-1933.
Les complexes familiaux, 1938. Encyclopedie Franaise. La familia,
Vittorio Fishman, Buenos Aires, 1978.
Ecrits. ed. du Seuil, 1966, Paris.
De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis.
Seminario "Las psicosis y las estructuras freudianas." seminario 19551956, versin estenogrfica, versin ALI, versin Miller du Seuil.
Seminario dun Autre lautre. 1967-1968, Versin estenogrfica.
Seminario lenvers de la psychanalyse. 1968-1969. Versin estenogrfica y
versin Miller du Seuil.
Seminario Dun discours qui ne serait pas du semblant, 1969-1970.
Versin estenogrfica. Version castellana traduccin Hugo Savino.
Seminario
Les-non-dupes-errent,
seminario
1974-1975,
versin
estenogrfica.
Seminario RSI, seminario 1975-1976, versin estenogrfica.
Seminario Le sinthome, seminario 1976-1977, versin estenogrfica.
Presentacin de la traduccin francesa de Paul Duquenne de las
"Memorias de Schreber". Cahiers pour l'analyse, n 5, Paris, dic-nov
1966, pp.69-72.
Pequeo discurso a los psiquiatras, 10 de noviembre de 1967. Conferencia
anunciada bajo el ttulo "El psicoanlisis y la formacin del psiquiatra".
Ouverture de la section clinique, Ornicar? 9, avril 1977, pp. 714.L'tourdit. Scilicet n 4, du Seuil, Paris, 1973, pp. 5-52.
Du dlire du type alucinatoire chronique au dlire d'imagination. Con
Lvy-Valensi et Migault, Sesion S.P 30/4/1928, L'Encephale, TI, pp. 550551.
Ecrits 'inspirs': Squizographie. Con Lvy-Valensi y Migault.AMP,
12/11/1931, T II, pp. 407-408.
con Heuyer, G. Paralysie gnrale avec syndrome d'automatisme mental.
Socit de psychiatrie de Paris, sance du 20 juin 1929. P. 802-803
Structure des psychoses paranoiques, La Semaine des hopitaux de Paris,
1931, Paris, pp. 437-445.
con Lvy-Valensi y Migault, Novela Policial. Del delirio alucinatorio crnico
al delirio de imaginacin, L'Encphale, T.I, pp. 550-551.
con Lvy-Valensi y Migault, Trastornos del lenguaje en una paranoica que
presenta elementos delirantes del tipo paranoide (esquizografa). AMP, T.II,
pp. 418-428, sesin del 12 de noviembre de 1931.
Lagache, Daniel
Obras Completas I (1932-1938), Las alucinaciones verbales y otros
159
160
Legrand de Saulle,
Les dlires de persecutions, ed. Plon, Paris, 1871.
Lemoine, Paul
"Ouverture" Congrs Montpellier, 1983. Actes de l'cole de la cause
freudienne, 1983, p. 1.
Les presentations de malades: bon usage et faux problmes.
Analytica, vol. 37, ed. Navarin editeur / Diffusin Seuil, Paris, mai 1984,
pp. 61-75,
Levi-Valensi, M.
Les crimes passionnels. L'homicide passionnel. Annales de Mdecine
lgale, de Criminologie et de Police scientifique, 1931, pp. 185-193.
avec Henri Ey. Dlire spirite, criture automatique. AMP, 1931, pp. 126140.
L'Automatisme mental. Dans les dlires systmatises chroniques
d'influence et
hallucinatoires. Le syndrome de dpossession. XXXI
Congrs des Alinistes et neurologistes de France et des pays de langue
franaise, Blois, 25 de julio al 1
de agosto de 1927. L'Encephale,
1927, 2, p. 562.
Logre, J. y Sglas, J.
Dlire imaginatif de grandeur avec appoint interprtatif. L'Encephale, pp.
6-14.
Mac Donald W.
The present status of paranoia, American Journal of insannity, jan. 1904,
pp. 475-559.
Macalpine y Hunter
Daniel Schreber: Memoirs of my nervous illness, Cambridge Mass, Bentley,
ed. 1955.
Schizophrenia 1677, Holen street Press, London, 1956, 197 pp.
The Schreber Case, A contribution to schizophrenia, Hypochondria and
psychosomatic symptom-formation. Psychoanalytic Quaterly, 1953, 22,
pp. 328-371.
Magnan, M.
Des dlires systmatiss dans les diverses psychoses. Archives de
Neurologie. Vol. XXVIII, n 92, 94; Vol. XXIX.
Maleval, Jean-Claude
Folies hystriques et psychoses dissociatives, ed. Payot, Paris, 1981.
Especialmente dentro de l: la recherche du concept de psychose, pp.
252-279.
Antes en 'L'information psychiatrique, juin 1980, 56, 6.
161
162
163
Nunberg, Hermann
Discussion of M. Katans paper on Schrebers Hallucination, International
Journal of psychoanalysis, 33, 4, 1952, pp. 454-456.
Ortiz, Adrian
"Puntuaciones sobre estructuras freudianas que Lacan aisl respecto de
las psicosis", Jornadas Escuela Freudiana de la Argentina, "La poltica del
psicoanlisis y la psicosis como lazo social", Buenos Aires, enero de 1984,
pp. 13-17.
"Las psicosis", Poubellication n 3, Buenos Aires, octubre de 1992, ed.
Laberintos, pp. 49-50.
"La paranoia es la interpretacin. El psicoanlisis la repeticin".
Poubellication n 4, Buenos Aires, octubre de 1993, ed. Sedimentos, pp.
15-42.
Psicoanlisis,Foucault, relacin? Apuntes para una lectura de Historia de
la sexualidad Tomo I. Poubellication n 10, Buenos Aires, 2001, ed.
Sedimentos, pp. 33-46.
Modalidades de construccin de las estructuras freudianas de las psicosis,
Poubellication 11, Bs.As. julio 2003, pp. 53-103.
Verwerfung, Malentendido Lacan Freud sobre las psicosis, Poubellication
12, julio 2005, pp. 33-48.
Apertura e inconsistencias en los seminarios de Jacques Lacan. La
estructura de una palabra. Colloque Oedipe, Paris, noviembre 2005.
Poubellication 13, Bs.As. agosto del 2007, pp. 26-35.
El lenguaje de la angustia, Poubellication 13, Bs.As., agosto del 2007, pp.
46-51.
Palomera, Vincent
Una psicosis freudiana, bajo transferencia. Ornicar? Edition digitale,
http://www.ornicar?.com
www.ornicar?.com, pp. 1-12.
Pankow, Gisela
El hombre y su psicosis. Ed. Amorrortu, Bs.As., 1974.
Paz, Rafael y Gall, Vicente, y otros
Teora psicoanaltica de las psicosis. "Psicosis", Helguera
Buenos Aires, 1978.
editores,
Perrier, Franois
El psicoanlisis entre el psictico y su terapeuta, ed. Nueva Visin,
Buenos Aires, 1974, incluido en Acto psicoanaltico. Teora y clnica, pp.
63-85. Original francs: La psychanalyse entre le psychotique et son
thrapeute, LEvolution psychiatrique, Tome XXXIII, janvier-mars, 1968.
Conferencia pronunciada en Lvolution psychiatrique el 23 de noviembre
de 1965.
164
Presses
165
166
Schreiber, Franoise
"Remarques cliniques sur le cas Aime", Ornicar? 44, janvier-marz 1988,
XIIIe. anne, Paris, ed. du Seuil, pp. 39-43.
Searley, Harold F.
Transference psychosis in the psychotherapy of chronic schizophrenia, The
International Journal of Psycho-analysis, vol. 44, 1963, pp. 249-281.
The place of neutral therapist-responses in psychotherapy with the
schizopphrenic patient, Int. J. Of Psy, vol 44, 1963, 42-56.
Anxiety concerning change, as seen in the psychotherapy of schizophrenic
patients with particular reference to the sense of personal identity, Int. J.
Of Psy, vol 42, 1961, pp.74-85.
Escritos sobre esquizofrenia, ed. Gedisa.
Sglas, J.
La paranoia. Dlires systmatiss et dgnrescences mentales. Historique
et critique. Arch. de Neurologie. N 37-38, pp. 62-76; 221-232 y 392-406.
La dmence paranoide. pp. 232-246. Archives de neurologie.
Srieux, Paul y Capgras, Joseph
Les interprtations base dinterprtations dlirantes, Annales Mdicopsychologiques, 1902, session 24 fvrier 1902, pp. 441 et suiv. Traduccin
en Poubellication n 4, ed. Laberintos, Bs As, octubre de 1992, pp. 77-118.
Les folies raisonnantes. ed. Laffite Reprints, Marseille, 1982. Publicacin
original, ed. F. Alcan, Paris, 1909, 387 pages.
Le dlire d'interprtation et la folie systmatise, L'anne psychologique
XVII, pp. 251-277.
Addendum la discussion du rapport Deroubaix sur la psychose
systmatise base dinterprtations dlirantes. Congrs Belge de
Neurologie et de psychiatrie, Ve. session, Mons, 25-26 septembre 1909,
LEncephale 1909, t. II, pp. 578-581.
Silvestre, Michel
"Transferencia e interpretacin en las psicosis: una cuestin tcnica". En
"Psicosis psicoanlisis", ed. Manantial, Buenos Aires, agosto de 1991.
"Un psictico en anlisis", en "Psicosis y psicoanlisis". Originalmente en
Congrs Montpellier, 1983, Actes de l'cole de la Cause freudienne.
Skriabine, Pierre
"Clinique de la supplance", en Ornicar? n 44, janvier-marz 1988, XIIIe
anne, pp. 65-76.
Clinique et topologie. Premire partie. Et " La logique du noeud
borromen". Deuxime partie. La cause freudienne, Revue de
psychanalyse, "L'nigme et la psychose, Diffussion Navarin Seuil, 1993,
pp. 117-133.
167
Soler, Colette
"L'exprience nigmatique du psychotique, de Schreber Joyce" La cause
freudienne, Revue de psychanalyse, Paris, 1993, ed. Navarin Seuil, pp. 5059.
Specht, Gustav
ber die klinische Kardinalfrage der Paranoia. Zentralblatt fr
Nervenheilkunde und Psychiatrie, 15 de noviembre de 1908, pp. 817-833.
Sullivan, H.S.
Clinical Studies in Psychiatry. ed. Norton and Cia., N.Y. Estudios clnicos
de psiquiatra, ed. Psique, 1963, Buenos Aires.
El lenguaje de la esquizofrenia. En 'Lenguaje y pensamiento en la
esquizofrenia', ed. Horm, 1975.
Table ronde
Guy Clastres, Franoise Gorog, Jean-Jacques Gorog, Eric Laurent,
Franoise Schreiber. Les prsentations de malades: bon usage et faux
problmes. Analytica, Vol. 37, Navarin Editeur, Paris, 1984, pp. 61-75.
[Tabouret-Keller, Andre]
Une tude: la remarquable famille Schreber, Scilicet, 1973, n 4, pp. 287321, ed. Du Seuil. Originalmente sin nombre de autor, ste fue develado a
posteriori por Han Israls.
Tanzi, E. y Lugaro, E.
La paranoia. Trattato delle malattie mentali, T.II., pp. 738-775.
Terrien, E.
Thse de doctorat. Les interprtations dlirantes au cours de la dmence
prcoce. Ed. Alfred Leclerc, Paris, 1913.
Thomsen, Tohmsen
Die akute Paranoia. Archiv fr Psychiatrie und Nervenkrankh., Vol. XLV,
pp. 803-934.
Trnel, M.
Note sur la question de la paranoia aigu. AMP, 1910, T. XII, pp. 446-453.
Paranoa originaire - Dlire imaginatif de supposition et d'interprtation.
Coexistence d'un dlire de revendication. AMP., 1924, pp. 348-360.
Veyne, Paul
Foucault revoluciona la historia, ed. Alianza, Madrid, 1984, pp. 199-238.
Original francs: Foucault rvolutionne lhistoire, ed. Du Seuil, 1971.
Vergetis, Dimitris
168