EL ARTE UNIVERSAL DE ENSEAR TODO A TODOS1

ELAS TAPIERO VSQUEZ2

Hace ya ms de cien aosque no han cesado de orse lamentaciones
sobre el desorden y la falta de mtodo que reinaba en las escuelas
(Las que) han continuado como eran
(Comenio, 1983, 261)

INTRODUCCIN

Ensear todo a todos constituye el principio de la Didctica Magna; obra que fue
escrita en checo por Juan Amos Comenio entre 1629 y 1632, traducida bajo su direccin al
latn en 1640 y, publicada en msterdam en 1657.

El principio de ensear todo a todos es un desarrollo histrico de la pedagoga que

sintetiza un esfuerzo de interrelacin entre las exigencias del Nuevo Organum formulado
por Francis Bacon (1561-1626) y la perfectibilidad del gnero humano que confront la
tradicin escolstica para establecer la confianza del poder de la educacin sobre el hombre
y la sociedad.

El nuevo Organum es un mtodo del descubrimiento basado en la interpretacin de la

naturaleza como respuesta a la especulacin y los procedimientos inductivos aristotlicos a
partir de la experimentacin auxiliada por la razn y la investigacin de las formas, entre
otros aspectos (Ferrater, 1994, 2656).

Para Bacon, la Edad de Oro de la antigua

civilizacin no era ms que un pensamiento ingenuo que equivala a la infancia de la

civilizacin por lo que el nuevo mtodo de la ciencia con una visin profunda de la
naturaleza requera diferenciar, tanto entre teologa (sistema de creencias) y ciencia
(conocimiento de la naturaleza a travs de las leyes), como los trucos del lenguaje por
confundir la palabra con la realidad.

Texto presentado en el Seminario Permanente Autores clsicos de la Pedagoga, organizado por la

Maestra en Ciencias de la Educacin de la Universidad de la Amazonia. Abril 17 de 2008.
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Profesor de la Maestra en Ciencias de la Educacin de la Universidad de la Amazonia

El razonamiento de Bacon no se refera al hecho de que Dios hubiera dejado de gobernar el

mundo, sino que los seres humanos nunca podran entender la voluntad de Dios, a menos
que lo hicieran a travs de la ciencia. Consideracin esta que proporcion la primera etapa
del positivismo de la ciencia y en la que predomin el mtodo inductivo para comprender el
funcionamiento de la naturaleza.

Por otro lado, la perfectibilidad humana hace parte de la descolastizacin y representa uno
de los distanciamientos de Comenio con Lutero, lo que no equivale a decir que Comenio
hubiera dejado de ser un seguidor del luteranismo alemn ms avanzado.

La naturaleza humana fue asimilada a un microcosmo que compendia el universo. Este

universo no requera nada del exterior; desarrolla lo que encierra oculto en s mismo; y,
seala con claridad la intervencin de cada uno de sus elementos (Comenio, 1983, 37-39)

La perfectibilidad del gnero humano y la confianza en el poder de la educacin sobre el

hombre y la sociedad, determin una escuela conforme a las modernas ideas (Comenio,
1983, 9); concebida como un verdadero taller de hombres (bidem, 70); al servicio de la
salvacin del gnero humano (op. cit., 8); capaz de relacionar la instruccin con las
acciones en la vida (op. cit., 54); sin discriminar el sexo femenino de los estudios
cientficos (op. cit., 62); pensada para que los ms pobres se admitieran (op. cit., 71); con
una educacin iniciada en la tierna infancia (op. cit., 55); constitutiva del hombre erudito,
moral y piadoso (op. cit., 224); y, dotada de mtodos que superaran el destrozo de los
ingenios, el horror a las letras y los libros como producto de repetir las vaciedades
escolsticas que sujetaban la juventud de la poca (op. cit., 71-74).

Con la visin sobre la educacin, derivada de la comprensin de la naturaleza y las artes,

Comenio a travs de las metforas precis su mtodo universal de ensear todo a todos.

En las generalidades del mtodo para justificar la reforma de las escuelas en procura del
nuevo orden, Comenio acudi a metforas como la del firmamento, el trabajo de ciertos

insectos (abejas, hormigas y araas), el rgano humano, las mquinas de guerra y las naves,
entre otras (Op. cit., 85-88).

En las especificidades del mtodo Comenio tambin acudi a las metforas, por ejemplo,
con la metfora de las estaciones trmicas dilucid el manejo de los tiempos escolares, no
slo en el da a da (op. cit., 100-113) sino en las etapas de escolaridad formuladas (Escuela
Maternal, Escuela de Letras o Escuela comn pblica, Escuela Latina o gimnasio y,
Academia) (op. cit., 224-252); con la metfora de la semilla y su respectiva evolucin hasta
la produccin de los frutos, identific el tipo de inhabilidades y potencialidades, inherentes
a la formacin humana (Op. cit., 53-56); y, con la metfora del arte tipogrfico, Comenio
dot de precisin a las escuelas para que operaran en la erudicin y removieran con
prudencia y energa todos los obstculos que dificultaron su funcionamiento y que
pudieran todava impedirle (Op. cit., 261).

1. EL TODO Y EL TODOS DEL ENSEAR TODO A TODOS

Para comprender aspectos especficos de la Didctica Magna se relaciona a continuacin el

todo y el todos del ensear todo a todos.

1.1 El todo del ensear a todos.

El ensear todo es un referente funcional que alude a tres dimensiones de la didctica: los
requisitos generales, la facilidad, la solidez y la brevedad de ensear y de aprender; la
particularidad de los mtodos en la enseanza de la ciencia, las artes, las lenguas, las
costumbres, la piedad, los libros y la disciplina escolar; y, el tipo de niveles que requieren
constituir las diversas etapas de formacin. Aspecto ltimo que articula el todo con los
destinatarios de la educacin (todos).

Para Comenio las destrezas del ensear y del aprender se resuelven en: la identificacin del
qu, dnde, cundo y cmo proceder para referir el uso favorable del tiempo; la preparacin
adecuada de las escuelas como lugares tranquilos; la preparacin en la perseverancia y el

entendimiento; la ocupacin en una sola cosa y no de cada momento; el estudio de lo ms

general a lo ms particular y con gradualidad; el uso de la continuidad y la culminacin en
la enseanza; y, la capacidad para evitar lo contrario y lo nocivo en el aprendizaje (libros
errneos, malas compaas, tolerancia disoluta) (Op. cit., 100-113).

Los fundamentos que estableci Comenio para ensear y aprender, son: la iniciacin
temprana de la formacin escolar; el tratamiento del deseo de aprender; la enseanza de lo
general a lo particular; la apropiacin de la lengua materna y su relacin con otras lenguas;
el uso de lo aprendido; la ausencia de la fatiga segn las edades; el uso de los sentidos para
producir explicaciones y evitar el castigo; la referencia del presente y la vida comn en el
aprendizaje; la coherencia del mtodo para la enseanza de las ciencias, las artes y los
idiomas; y, el establecimiento de un orden metdico para la edicin de libros (Op. cit., 114126).

Son fundamentos de la solidez para aprender y ensear: una seleccin provechosa de la

enseanza para el presente y la vida futura; la formacin del cuerpo y del espritu; la aficin
y entendimiento en el aprendizaje; la profundizacin para el arraigo del aprendizaje; la
diferencia entre el entendimiento y el engao de la erudicin; la diferenciacin en la
enseanza, incluida la organizacin de los libros; las causas en la enseanza; la articulacin
entre entendimiento, memoria e idioma; y, la corroboracin de lo aprendido mediante
ejercicios constantes (Op. cit., 127-141).

Son fundamentos para la abreviada rapidez en la enseanza: un solo preceptor que atienda
cualquier nmero de discpulos; el apoyo de un mismo libro para la instruccin de todos; la
simultaneidad de la actuacin de todos; la naturaleza del mtodo en la enseanza de las
ciencias, las lenguas y las artes; la relacin entre las pocas palabras y el buen
entendimiento; la enseanza para el mltiple o triple resultado; la graduacin en el hacer; y,
el aprendizaje para evitar y remover obstculos (Op. cit., 142-160).

En cuanto al mtodo de la enseanza de las ciencias, Comenio le establece prioridad a la

preparacin de todos los sentidos para aprender a observar la realidad, representarla,

diferenciarla, comprenderla y, establecer un conocimiento claro y evidente como fuente de

verdad y de certeza (Op. cit., 161-169).
Respecto al mtodo de las artes, Comenio asume: el modelo para producir semejanza, la
materia para establecer la forma y las herramientas para precisar el trabajo. Por esta razn,
la escuela se concibe como un taller que condiciona el aprendizaje a la correccin para
obrar con certeza y facilidad; la enseanza como relacin de sntesis y anlisis; y, el
ejercicio del aprendiz como fuente para ser artfice (Op. cit., 170-177).

En cuanto al mtodo de las lenguas, Comenio relacion la apropiacin de las lenguas con el
fomento de la comunicacin, el entendimiento de los libros y la importancia de su uso ms
que de sus reglas. En el mtodo relacion las edades con el fin de lograr la perfeccin a
travs de cuatro etapas de asimilacin: de cualquier manera, con propiedad, con elegancia
y, con energa (Op. cit., 178-184).

Sobre el mtodo de las costumbres, Comenio estableci la inculcacin a travs de cuatro

virtudes: la prudencia, a travs de la diferencia y el valor de las cosas; la templanza para
que no exista exceso en la comida, la bebida, el sueo, la vigilia, el trabajo y el descanso; la
fortaleza para controlar la impaciencia, la murmuracin y la ira; y, la justicia para no
proporcionar el dao a nadie, dar a cada uno lo suyo, alejarse de la mentira y el engao y,
sostener la amabilidad y la atencin. Es una educacin que comienza con la primera edad,
se aprende en la ejecucin constante de obras honestas y en el ejemplo de padres,
preceptores y autoridades; debe estar acompaada de preceptos y normas; y, requiere de
disciplina frente a la corrupcin y la maldad (Op. cit., 185-190).

En cuanto al mtodo para inculcar la piedad, Comenio establece la piedad como un don
divino que requiere de instruccin en la fe y la religin a travs del entendimiento, la
voluntad y el placer de la conciencia. Es un proceso que se inicia con la primera infancia;
requiere de la lectura de la Biblia, el ejercicio del culto y las buenas obras externas;
requiere de la enseanza de la fe, la caridad y la esperanza y, la prctica de la resistencia a
la soberbia como una bsqueda de la perfeccin cristiana (Op. cit., 191-202).

Para efectos de la persuasin en el mbito del cristianismo, Comenio complementa el

mtodo de la inculcacin de las costumbres y la piedad con el prescindir de los libros de los
gentiles (escritos por fuera del precepto religioso del cristianismo) (Op. cit., 203-223).

1.2 El ensear a todos.

El ensear a todos es un referente funcional referido a quines deben ser atendidos por
las nacientes naciones-Estados con base en la orgnica concepcin de escuela propuesta por
Comenio a partir del principio de perfectibilidad del gnero humano y la confianza en el
poder de la educacin sobre el hombre y la sociedad.

El principio de ensear a todos implica ausencia de privilegios para acceder a la escuela

como expresin de reconocimiento en igual dignidad del hombre, en tanto contiene in nuce
los grmenes del desarrollo posterior.

El ensear a todos est representado en cuatro niveles de escuela para atender por rangos
de edades (seis aos por nivel) el todo del ensear y del aprender. A continuacin se
identifica los niveles y, en parte, el sentido y los saberes que circulan en cada uno de ellos.

Desde los primeros aos de vida hasta los seis, se configura la Escuela Maternal (Gremium
maternum) o Regazo materno. Los progenitores adquieren una responsabilidad educadora
en la adquisicin de algunas nociones elementales de la ciencia que habrn de estudiar ms
adelante. Es la etapa donde se adquieren de manera sencilla y de modo intuitivo, nociones
en lengua, fsica, astronoma, geografa, cronologa, aritmtica, geometra, economa,
poltica, tica, poesa y msica. Requiere del apoyo de un libro de carcter informativo para
auxiliar la impresin de las cosas sensibles, estimular los tiernos entendimientos y
conseguir con facilidad el conocimiento de las letras para empezar el aprendizaje de la
lectura (Op. cit., 228-233).

Entre los seis a los a los trece aos promedio, los nios eran atendidos por la Escuela
Comn Pblica o Escuela de las Letras. La instruccin adquira sentido si esta se aplicaba a

la vida a partir de las nociones alcanzadas en la Escuela Maternal. Al terminar este nivel se
deba: leer con facilidad en el idioma propio; escribir con propiedad, segn la gramtica;
desarrollar operaciones; usar, entre otras medidas, la longitud y la latitud; cantar melodas
para acceder a los rudimentos de la msica figurada; reconocer en la casa y la ciudad
sucesos econmicos y sociales; identificar la organizacin poltica de Europa y su
configuracin geogrfica; y comprender sobre la redondez de la tierra, las artes mecnicas y
todo lo bsico del cristianismo (Op. cit., 234-240).

La Escuela Latina o Gimnasio ofrece la educacin entre los 13 a los 18 aos de edad
aproximadamente; requiere perfeccionar lo aprendido en el nivel anterior por la futura
demanda de erudicin del prximo nivel; est comprometido con el razonamiento y la
investigacin; se ejercita en la elocuencia como entendimiento de la sabidura; y requiere
un libro centrado en historias bblicas, historia de los seres naturales, historia de los seres
artificiales (invenciones), historia ritual e historia universal (Op. cit., 241-247).

La Academia, Escuela de escuelas o Colegio Didctico atiende entre los 19 a los 25 aos
de edad aproximadamente; atiende el nivel de formacin ms elevado de conocimiento
universal; desarrolla todas las ciencias y las formas superiores de enseanza como
expresin de una slida erudicin; requiere de los viajes y del fomento de los negocios
como estrategia de aprendizaje; demanda del reconocimiento de los honores pblicos para
demostrar el manejo de la teora y de la prctica; (Op. cit., 248-252).

2. LA REFORMA DE LA ESCUELA PARA ENSEAR TODO A TODOS

La organicidad de la escuela para la perfectibilidad del gnero humano y la confianza en el

poder de la educacin sobre el hombre y la sociedad fue complementada por Comenio con
la perfeccin y la exactitud de la didctica a partir de la metfora del arte tipogrfico con el
propsito de complementar la coherencia y el rigor interno del principio universal, ensear
todo a todos.

Las ventajas del mtodo perfecto consista en: instruir con un nmero menor de preceptores
a un nmero mayor de alumnos; concretar la verdadera instruccin; generar la erudicin
perfecta; incluir la poblacin que carece de un entendimiento normal; y asumir aptos a
todos para ensear. Son aptos

incluso aquellos que carecen de condiciones naturales, porque no ha de necesitar ninguno

investigar por su propio esfuerzo lo que debe ensear y el procedimiento para ello, sino que le
ser suficiente inculcar a la juventud la erudicin que se le ofrece preparada, mediante
procedimientos, que asimismo dispuestos, se ponen al alcance de su mano
(Op. cit., 254)

Comenio sustenta lo anterior con la metfora del organista, quien al guiarse por la lectura
del pentagrama, interpreta cualquier meloda. De igual manera, la metfora de la imprenta
configura el artificio del nuevo mtodo designado Didacografa (Op. cit., 255).

La Didacografa se sustenta en las siguientes analogas: el papel equivale a los discpulos

cuyas inteligencias han de ser impresas con los caracteres de las ciencias ; los tipos o
caracteres equivalen a los libros didcticos y dems instrumentos preparados para este
trabajo, gracias a los cuales ha de imprimirse en los entendimientos con facilidad todo
cuanto ha de aprenderse; la tinta equivale a la voz viva del profesor que traslada el
sentido de las cosas desde los libros a las mentes de los discpulos; y, la prensa equivale a
la disciplina escolar que dispone y sujeta a todos para recibir las enseanzas (Op. cit.,
255).

La Didctica Magna, el Mtodo Universal o la Didacografa como fuente de organicidad de

reforma de la escuela se orientaba a multiplicar la erudicin para mejorar los asuntos
humanos, en tanto la multitud de sabios es la salud del orbe de las tierras (sic) (Op. cit.,
260).

Comenio identific como obstculos para implementar el mtodo de ensear todo a

todos, la falta de expertos en el mtodo; el mantenimiento del nmero requerido de
expertos; la inasistencia de los hijos de los pobres a la escuela; la resistencia proveniente
del viejo sistema de erudicin; y, los costos e insuficiente provisin de libros. Por tal razn

planteaba como alternativa: fortalecer de la Academia para preparar el nuevo tipo de libros
(libros panmetdicos); crear la asociacin colegial; y, tener voluntad poltica por los
gobernantes para establecer escuelas alejadas del bullicio y dotadas de bibliotecas. Esta
alternativa requera asimilarse como un santo propsito para que nadie moviera la
voluntad en contra; superar el orgullo erudito de los menos doctos; y, contar con el apoyo
de los formadores de juventud, de la autoridad de los telogos, de los magistrados polticos
y, de los padres de la patria (Op. cit., 261-268).

COMENTARIOS FINALES

Por todo lo planteado, podra afirmarse que la Didctica Magna, Mtodo Universal o
Didacografa centrada en ensear todo a todos, constituye una mirada prospectiva y
universal de la educacin centrada en el anlisis estructural de la cultura de la poca.

La mirada estructural del ensear todo a todos responde a la contextualizacin de la

poca barroca del siglo XVII, centrada esta cristianizar los pueblos, producir mtodos
unnimes y, afrontar los conflictos y las resistencias que producan las prcticas no
cristianas.

Ms que la confrontacin entre el catolicismo y el protestantismo, la Didctica Magna

capt los dos proyectos cristianizadores en sus objetivos, a saber, la extirpacin de las
creencias y las prcticas calificadas de supersticiosas, el establecimiento firme de la
disciplina de la institucin eclesistica y la bsqueda de una interiorizacin del sentimiento
religioso (Chartier, 1986, 1999). Desde esta perspectiva se ha de entender por qu la
educacin fue un medio de aculturacin donde la ciencia permiti pensarse por primera vez
como factor de la calidad de la educacin aunque sujeta a la creacin divina y como medio
de la salvacin eterna.

Lo anterior da luces para comprender porqu la pedagoga establece un mtodo cientfico

que adems de proporcionar la facilidad, la solidez y la abreviada rapidez en la enseanza
de las ciencias, las artes y las lenguas, requera de un mtodo para ensear las costumbres y

la piedad como medio de internalizacin y complementariedad de la formacin integrada

para la perfectibilidad humana que se relacionaba con un comportamiento irreprochable e
intelectual.

La Didctica Magna constituye un aporte al cdigo curricular realista por la crtica que
aporta al sistema educativo Francis Bacon. Comenio a travs del mtodo inductivo ausculta
cmo funciona la naturaleza de la educacin para precisar el nuevo ideal enciclopdico a
partir de las ciencias naturales y el uso de los sentidos. Slo que an faltaba la Revolucin
Francesa para concretarse ideales como la ampliacin de la escolaridad y la participacin
masiva de las clases populares.

La Escuela Comn Pblica o Escuela de las Letras, contituiva del segundo nivel orgnica
de la escuela, se constituy una innovacin radical en la historia de la educacin en
occidente por impartirse el estudio de las lenguas nacionales, introducir la condicin de
gnero, incluir la poblacin que carece de un entendimiento normal y, a toda la poblacin
connotada de inculta. Por primera vez se establece el derecho democrtico de la educacin.

Otros aspectos importantes de destacar del mtodo de ensear todo a todos por constituir
de una u otra manera, parte del debate de la educacin contempornea consiste en la
participacin directa y activa de la formacin inicial por la familia; el requerimiento de la
teora y la prctica para resolver problemas especficos de la educacin tradicional; y, el
establecimiento de la relacin de pares en la formacin de excelencia para la slida
erudicin en el mbito de la evaluacin pblica.

Por ltimo, la comprensin superficial del ensear todos a todos en el que todos son aptos
para aprender y todos son aptos para ensear, se identifica en el carcter instrumental que
se deriva del aporte de los libros didcticos de manera que contribuyan a desarrollar la
inteligencia para quienes no estn dotados de entendimiento y para quien ensea sin
requerir investigar por su propio esfuerzo lo que debe ensear. Desde esta perspectiva, el
cdigo curricular realista produce la gnesis del currculo tcnico que hoy valida las
tendencias tecnologicistas de la educacin.

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BIBLIOGRAFA

Abbagnano, N., & Visalberghi, A. (1995). Historia de la pedagoga. Mxico: Fondo de

Cultura Econmica.

Comenio, J. A. (1983). Didctica magna. La Habana: Pueblo y Educacin

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