Universidad Alberto Hurtado

Licenciatura en Lengua y Literatura

Literatura Latinoamericana
Paula Prez Lizama

Informe de lectura n1
En el presenta trabajo realizar una comparacin entre los cucatl aztecas y los jaillis
incas, para estos utilizar el texto La poesa quechua de Jess Lara y la antologa de
poesa azteca proporcionada la profesora Jimena Castro.
Los cucatl son formas de composicin en nahualt en cantos y poemas en los que
predominaban los temas sobre la fugacidad de la vida, la guerra, cantos a los dioses y
sobre todo el enigma de la muerte. Los jaillis son frases cortas de hondo contenido
semntico que se van ligando a modo de plegaria, triunfo, alabanza a los Dioses, adems
de temas agrcolas donde agradecan lo que les brindaba la tierra. A diferencia de los
cuicatl no utilizan tantas metforas para dirigirse a la divinidad y no se presentaban tan
fuerte el problema de la muerte como lo fue en la literatura azteca, se refieren mas a la
pachamama resaltando la importancia de las plantas y animales dejando ver su carcter
pantesta.
En el siguiente poema de Axaycatl quin fue un poeta azteca

podemos ver la

importancia que se les da en los cuicatl a la muerte.

Ha bajado aqu a la tierra la muerte florida
se acerca ya aqu,
en la Regin del color rojo la inventaron
quienes antes estuvieron con nosotros
va elevndose el llanto,
hacia all son impelidas las gentes, en el interior del cielo hay cantos tristes,
con ellos va uno a la regin donde de algn modo se existe. (185)
Se ve la gran preocupacin y la intriga que tenan sobre la muerte y lo que vena despus
de ella. Tambin es muy importante la exaltacin de los poetas y de la habilidad que
tenan para crear poemas , es un don muy admirado dentro de la comunidad, a diferencia

de los jaillis donde es todos ms colectivo y eso se ve en la estructura de sus poemas

donde participan varios grupos como veremos en el siguiente extracto del poemaEA,
YA HE TRIUNFADO!
Los hombres
Ea, ya he triunfado,
He enterrado el grano!
Las mujeres
!Ea, ya he triunfado!
Los hombres

Nacer la planta maana

Y habr que acollarla pasado maana!
Las mujeres

Ea, ya he triunfado!
Los hombres

Y vendr la lluvia
E inundar el agua!
Las mujeres

Ea, ya he triunfado!
Los Hombres

Florecer luego
Y ya tendr el choclo!(162)

Adems podemos ver como el poema tiene relacin con la actividad agrcola la cual era
la principal en esos tiempos, se realiza una alabanza a la tierra por entregarles alimento
sintindose triunfadores al recibirlo.
En los jaillis de carcter religioso como mencione anteriormente alaban a sus Dioses
Viracocha e Inti, eso podemos verlo en muchos de sus poemas como en el llamado Tijsi
Viracocha:
Dios, Origen del Universo

Creador de todo
Oro que arde tan slo entre la noche
Del corazn.
Que la alegra de tus ojos
Venga en el alba, que el calor de tu aliento
Venga en el viento.
Que tu mano magnnima
Siempre se extienda
Y que su sempiterna voluntad
Sea la nica que florezca. (160)
Se muestra la gran devocin que sienten por quin es el creador de todo lo que los rodea,
expresando su voluntad de que permanezca siempre vivo.
Los cuicatl y los jaillis tenan en comn la musicalidad incluyendo bailes y cantos, ya que
participaban de ceremonias religiosas. Los jaillis eran annimos al contrario de los
cuicatl. Los Incas reflejaran en los jaillis su respeto por las fuerzas de la naturaleza, los
cuicatl demostraban mayor intelectualidad , ya que se les enseaba a los nios a escribir
poesa, por lo que era una cualidad muy valorada .
Podemos decir que al comparar estas dos formas de poesas nos damos cuenta de que en
las dos est la presencia de la adoracin a las divinidades mostrando la devocin religiosa
que presentaban las dos culturas, aunque algunas se inclinan ms por los mstico como el
conocimiento de la muerte y otras ms hacia la naturaleza, ambas expresar el sentir ms
profundo ante diversas temticas, como la muerte de un guerrero o una desilusin de
amor, se ve lo hbil que eran los indgenas al momento de transmitirnos su sentir.

Ahora explicare que rol y funcin ocupo la memoria en las literaturas

azteca, maya e inca valindome de las lecturas realizadas en el curso.
La mnemotecnia ha sido fundamental para que hoy en da podamos conocer la literatura
azteca, maya e inca, sobre todo para los incas quienes no alcanzaron a crear una forma de
escritura, por lo que la tradicin oral era la encargada de transmitir sus mensajes y gracias
a la buena mnemotecnia hoy podemos conocer sus fabulosos escritos.
Gracias al uso de la mnemotecnia se pudieron conservar, guardar y transmitir los textos
literarios lo que sirvi para poder establecer como cultura a los pueblos precolombinos,
asegurar su permanencia y reconocimiento a travs del tiempo construyendo su identidad.
Cuando los Incas creaban sus poemas los hacan de cortos versos para as poder
aprendrselos, por lo que era de suma importancia para difundirlos en la comunidad, as
podan difundir sus experiencias y costumbres. A los aztecas se les enseaba a
memorizar libros y crnicas.
Es de gran importancia la memoria en la tradicin oral y para poder recordar lo que
deban recitar lo repetan muchas veces hasta que se lo lograban aprender, para eso las
construcciones que realizaban tenan que tener cierta musicalidad de modo que fueran
fciles de recordar, se segua una pauta que haca que el contenido de su literatura fuera
pegajoso para as aprenderlo y poder transmitirlo, una de las estrategias que utilizaban
era hacer los poemas sin construcciones complejas, tambin la teatralidad de sus
representaciones facilitaba su aprendizaje. Cuando se queran referir a algo lo hacan de
todas las formas posibles utilizando sinnimos para as reforzar la idea de lo que se est
diciendo ayudando a que la memoria la guardara. Nombrar a los opuestos descubriendo
sus caractersticas tambin era una buena tecina mnemotcnica que podemos ver muy a
menudo en sus mitos, se repiten una y otra vez los nombres cada vez que se habla de los
dioses , pues la redundancia tambin los ayudaba a recordar.

En el texto Oralidad y teatralidad en el Popol Vuh de Patricia Henrquez se nos

muestra los usos de la mnemotecnia en el texto maya Popol Vuh, como cuando se
describa una situacin de manera repetitiva usando sinnimos para reforzar las
caractersticas, tambin se reiteraban ciertos acontecimientos varias veces en distintos
captulos para as poder grabarlos en la memoria.
A travs del uso de la mnemotecnia en su literatura les sirvi para establecer las normas y
costumbres que el pueblo deba poseer, generalmente lo hacan a travs de
representaciones teatrales para que as la gente al ver muchas veces las acciones buenas y
malas representadas aprendan que era lo bueno y lo malo para as imitar lo bueno y
evitar lo malo.
Demostraron ser muy inteligente en preservar la tradicin haciendo que los aspectos que
ellos queran fuesen plasmados en la literatura para hacer que trascendieran y que
pudieran llegar a ms personas y que estos pudiesen aprenderlas y recordarlas. As fueron
forjando una identidad, poniendo los elementos que para ellos eran importantes de
recordar, exaltndolos por lo que podemos decir que cumple totalmente la funcin de
didctico moralizante a travs de las tcnicas mnemotcnicas.
Los pueblos precolombino realmente supieron crear una forma de aprendizaje que les
sirvi en todos los mbitos de su vida tanto como para conmemorar momentos
importantes instaurndolos en la cultura, como para establecer la conducta de los
miembros de la comunidad y todo esto a travs de la literatura usando la mnemotecnia, ya
que esta fue el medio que hizo que todo esto fuese posible.
Pudieron lograr que su pueblo recordara lo que ellos queran manejando la idiosincrasia
de su pueblo. Saban de qu modo hablar y como utilizar sus gestos para llamar la
atencin y hacer que la imagen quedara grabada en las personas que presenciaban el acto.
Un aspecto fundamental de la identidad es que se basa en un conjunto de costumbres que
son valoradas como un pueblo como significantes , pues demuestran la historia de un
pueblo. Y la identidad de un pueblo es lo que queda plasmado en la memoria del
colectivo , y sta es muy importante, porque es producto de las acciones de las

generaciones pasadas, de los acontecimientos que dejaron marcas y que fueron

transmitidos , si bien se generan cambios a lo largo del tiempo se puede lograr que los
aspectos ms importantes sigan vigentes, puesto que constituyen el patrimonio que deja
un pueblo cuando desaparece y eso fue lo que hicieron los mayas, aztecas e incas cuando
incluyeron en su literatura sus sentires , sus costumbres, sus divinidades, su cosmogona
de una manera en que pudiese permanecer en el tiempo creando una memoria colectiva.
Por eso decimos que la mnemotecnia jug un rol importantsimo en el forjamiento de la
identidad de estos pueblos precolombinos que supieron utilizar su cerebro para
transmitirnos su riqueza cultural y para poder desenvolverse ellos mismos en el da a da
seleccionando y conservando los hechos que determinaran su carcter cultural.

Ahora voy a explicar cmo influy la escritura en estas culturas para formar su identidad,
para esto utilizar el Popol Vuh ,la antologa de poesa quechua proporcionada por la
profesora Jimena Castro de la coleccin de Mndez y los conocimiento adquiridos en
clases .
Sabemos por testimonios de cronistas que existi una escritura creada por los pueblos
precolombinos lo cual sirvi para dejar un legado y forjar su identidad mostrando a
travs de ella sus costumbres y forma de vida. Posean escuelas prehispnicas como
medio de preservacin de la tradicin donde se podan observar varias formas de
escritura, alguna eran mediantes smbolos, jeroglficos y representaciones fonticas.
usaba tambin esta gente de ciertos caracteres o letras con las cuales escriban en sus
libros sus cosas antiguas y sus ciencias y con estas figuras y algunas seales de las
mismas, entendan sus cosas y las daban a entender y enseaban (Diego le Landa) , estos
nos refuerza la idea de que con sus propia escritura comenzaron a forjar una identidad
propia y particular que solo ellos podan entender y que ellos mismos haban creado para
poder desenvolverse en la vida.
Con la escritura lograron plasmar sus pensamientos y hacer que influyeran en las nuevas
generaciones, Des de fines del siglo XVI y principios del XVII, varios indgenas o
mestizos , como Don Fernando Alvarado Tezzmoc , Chimalpain e Ixtilxchitl ,
escribieron en lengua nahuatl

o en castellano sus propias historias, basadas

principalmente en documentos de procedencia prehispnica. Imbuidos ya en la manera

europea de escribir la historia, conservaron muchos textos netamente precolombinos , en
su empeo de defender sus tradiciones y antigua forma de vida ante el mundo espaol.
(Miguel Len Portilla) Crearon una cultura y una idiosincrasia con rasgos caractersticos
que se plasman en su literatura y que hoy conocemos muy bien. La adoracin y respeto
hacia los ancianos junto con su amor por la naturaleza y la veneracin a los dioses son
temas que vemos a menudo en sus escritos y que nos muestran la forma de vivir y el
pensamiento de su cultura.
En la literatura maya un gran ejemplo es el Popol Vuh donde se nota como el pueblo
quiso plasmar su paso por la tierra dejando patente su modo de vida y su identidad como
pueblo a travs de representaciones que mostraban como los integrantes de la comunidad
deben comportarse, un acto muy importante es la adoracin y devocin a los Dioses que

tambin se presenta en la cultura azteca e inca, se repudiaba enormemente la soberbia de

quienes se crean superior a los Dioses lo que se encuentra en la figura de Vucub-Caquix,
presentan una religiosidad que los caracteriza como cultura ya que esto rige su vida y su
destino depende de ellos. En el Popol Vuh se muestra constantemente la importancia de
adorar a los Dioses y de la inferioridad que se tiene ante ellos, se exaltan los buenos actos
y se repudian los malos marcando la pauta para el comportamiento de la comunidad.
En la poesa quechua se muestra una gran devocin al Dios Viracocha lo que como antes
mencione es un aspecto muy importante de ellos como cultura, podemos ver este rasgo
en el siguiente poema titulado TIJSI VIRACOCHA
Dios, origen del Universo,
Creador de todo,
Oro que arde tan slo entre la noche
Del corazn
Que la alegra de tus ojos
Venga con el alba,
Que el calor de tu aliento
Venga en el viento
Que tu mano magnnima
Siempre se extienda
Y que tu sempiterna voluntad
Sea la nica que florezca.
(De la coleccin de Mndez)
Para los mayas los aztecas e Incas los Dioses son quienes los han creado y quienes les
proporcionan su fuentes de alimento, por lo que muestran un profundo agradecimiento
por esto llegando a ofrecer sacrificios para satisfacer a los Dioses y as lograr una buena
vida.

En el Popol Vuh se da a conocer una importante caracterstica de la identidad del pueblo

maya que es su respeto por los ancianos, esto de se ve en la historia de los seores de
Xibalb que finalmente fueron derrotados por dos ancianos ; Y al da siguiente se
presentaron dos pobres, de rostro avejentado y aspecto miserable, vestidos de harapos, y
cura apariencia no los recomendaba. As fueron vistos por los de Xibalb. (56) Como
nos dice Henrquez en su texto esta es una representacin de que los viejos son los ms
sabios y los que logran realizar con xito

lo que se proponen debido a su gran

experiencia, puesto que los chicos al hacerse pasar por ancianos logran finalmente luego
de muchas desventuras vencer a los seores de Xibalb que por otro lado demostraban
ser soberbios y exaltar su autoridad como si fueran dioses, algo que era repudiado.
Todo detalle por ms pequeo que parezca fue escrito con el fin de definir una cultura y
de mostrar de forma didctica como una cultura se desenvolva con sus propias
costumbres, la escritura fue el medio que permiti que hoy en da conozcamos la
identidad de estos pueblos. Lo fundamentar de la creacin de una identidad es que posee
todas las costumbres que son valoradas por un pueblo, pues demuestran su historia, lo
que queda plasmado en la memoria del colectivo , y sta es muy importante, porque es
producto de las acciones de las generaciones pasadas, de los acontecimientos que dejaron
marcas y que fueron transmitidos gracias a la escritura.

Bibliografa

De la Garza, Mercedes. Literatura Maya (Popol Vuh, Chilam Balam). Caracas:

Biblioteca Ayacucho, 1992.
Garibay K., Angel Ma. Poesa nhuatl. Mxico: UNAM, 1964
Lara, Jess. La poesa quechua. Mxico: FCE, 1947
Puentes Henrquez, Patricia. Oralidad y teatralidad en el Popol Vuh.