A Msica na antiga Grcia

A prpria palavra msica nasceu na Grcia, onde "Mousik" significava

"A Arte das Musas". Percebe-se a formao da arte grega na civilizao
cretense, a partir das runas de cidades como Tirinto, Micenas e
Cnossos. Essa arte abrangia, ao mesmo tempo, a poesia e a dana, e
todas essas expresses eram praticadas de modo integrado. Os poemas
eram recitados ao som de acompanhamento musical da Lira, da o
nome "Lrica" para denominar esse gnero potico. Os instrumentos
principais eram a Ctara, a Lira e o Aulos (instrumento de sopro). Como
os demais povos antigos, os gregos atribuam aos deuses sua msica,
definindo-a como uma criao integral do esprito e uma maneira de se
alcanar a perfeio.
O desenvolvimento da msica, paralelamente ao desenvolvimento das
cidades

gregas,

procuravam

fez

com

compreender

que

surgissem

teorias

seu

significado

filosficas

importncia.

que

Plato

considerava que a msica tinha grande poder de influncia sobre o

homem (Doutrina do Ethos), por isso deveria estar sob o controle do
Estado (cidade), considerado como responsvel por garantir o bem
social.
A msica grega se baseava em padres diatnicos descendentes - os
chamados modos gregos e se fundamentava na tica e na matemtica.
Pitgoras estabeleceu propores numricas para cada intervalo
musical. Seu sistema musical apoiava-se numa escala elementar de

quatro sons - o Tetracorde. O canto resumia-se a uma melodia simples

a Monodia.
Nos cultos religiosos utilizavam-se melodias-padro, denominados
"Nomoi". Partindo dos Nomoi, a msica da Grcia evoluiu para a lrica
solista, o canto conjunto e o solo instrumental. Depois, vieram as
grandes tragdias inteiramente cantadas, que marcaram o apogeu da
civilizao helnica (do sculo VI ao sculo IV a.c.).

Existem trs lendas sobre a origem da lira. A primeira lenda diz que
num determinado dia, o nobre e belo deus Apolo passeava pela praia,
quando deu com o p no casco de uma tartaruga que estava com as
tripas secas e esticadas. Apolo percebeu, ento, que fazendo vibrar as
tripas, produzia-se som, originando assim a lira grega (Chelis). A
segunda lenda nos diz que Apolo atou algumas cordas de tripa aos
chifres de um boi e, desta forma, ter-se-ia originado a lira. Efetivamente
havia liras em forma de chifres de boi. A terceira lenda nos conta que,
Apolo, saiu um dia para caar junto com sua irm Diana e, notou que
toda vez que sua irm atirava com seu arco, a flecha ao ser solta,
produzia sons. Por isso, Apolo teria pensado em fazer instrumentos de
cordas. Orfeu, filho de Calope musa da poesia, era deus da msica e
da poesia e, segundo a lenda, quando tocava sua lira, encantava at os

animais. Do nome Orfeu deriva-se a palavra orfeo e o termo canto

orfenico.
O filsofo Pitgoras (sculo VI -V a.C.) descobriu a relao matemtica
dos principais intervalos da escala musical: a oitava, expresso pela
relao 2:1, a quinta, expresso pela relao 3:2, a quarta, expresso
pela relao 4:3, bem como a do tom maior, expresso pela relao 9:8,
que exprimia a diferena entre a quinta e a quarta. Chamou os
primeiros intervalos da srie Harmnica, de oitava, quinta e quarta
justas, de Snfonos termo que significaria algo como perfeitos,
eufnicos ou consonantes e os intervalos mais prximos chamou de
Difonos dissonantes ou imperfeitos.

Pitgoras nordestino com Monocrdio

Aristxeno (nascido entre 375 a 360 a.C. em Tarento), outro filsofo,

discpulo de Aristteles, considerado o maior terico musical da
antiguidade helnica; escreveu tratados sobre elementos da harmonia e
do ritmo. Aristxeno procurou dissociar a msica do campo filosfico e
matemtico, considerando os sons musicais to importantes quanto os
nmeros e considerando-os, mais atravs da percepo auditiva, do que
da teorizao numrica; isto , conferindo um enfoque mais amplo
msica, at ento propriedade do pensamento filosfico e matemtico.

Assim, percebemos que as referncias sobre a arte musical grega so

encontradas na mitologia, em relquias, tratados tericos, obras
filosficas e memrias histricas. Constata-se que a msica estava
presente na Grcia em todas as manifestaes da vida pblica, tais
como festas religiosas ou profanas, jogos esportivos, teatros, funerais, e
tambm na guerra.
Supe-se que os gregos no conheceram o canto mgico, pois que eles
acreditavam em deuses e no em espritos, como nas outras culturas
primitivas. Os deuses helnicos viveriam nas montanhas, sendo o mais
importante, o monte Olimpo. Outro foi o Parnaso, que era consagrado a
Apolo, deus das artes, da poesia e da medicina; no Parnaso ele regeria o
coro das Musas. No comeo eram trs: Melete, a musa da inveno,
Mneme, da memria, Aoid, do canto. Depois passaram a ser nove,
divididas em trs grupos: As Artes do Raciocnio tinham como musas:
Clio - da histria, Polimnia - da retrica e Urnia, da astronomia; as
Artes do Ritmo Falado tinham Tlia, musa da comdia, Calope - da
poesia pica, Erato - da poesia ligeira; e as Artes do Ritmo tinham como
musas Melpmene - da tragdia, Terpscore da dana e Euterpe da
msica.
Os gregos so apontados como os idealizadores da esttica e da filosofia.
So gregas as palavras teologia, filosofia, metafsica, lgica, matemtica,
geometria, astronomia, fsica, mecnica e geografia, assim como
msica, teatro, poesia, retrica, escultura e arquitetura.

Na verdade, parte da msica e alguns fenmenos artsticos gregos

(assim como a sua mitologia) teriam origem na sia Menor: Orfeu era da
Trcia (no Norte da Macednia), havia um monte chamado Olimpo
tambm na Frigia. Os modos gregos tambm teriam origem tambm na
sia Menor, assim como alguns instrumentos.
A msica grega sempre foi associada palavra. Tudo o que se
relacionava com a voz e com o canto recebia o sufixo Ode - Canto. O
canto era funo de um s cantor, ou de um coro cantando em
unssono - uma monodia. A antiga msica grega no conheceu a
harmonia no sentido que a conhecemos, embora se tenha notcias de
experincias nesse sentido; havendo a predominncia da melodia. Os
timbres de voz eram trs: Netide, Meside e Hipatide, correspondendo
hoje ao que seriam o tenor, bartono e baixo. Eram vozes masculinas,
porque as mulheres eram excludas do canto. S mais tarde figurariam
no Coro das tragdias.
Em homenagem s musas, a "instruo enciclopdica e a educao
moral" eram chamadas de Musike. A msica propriamente dita era
chamada de Harmonia. Uma cano era uma Melos (e da vem o termo
melodia). O canto de uma procisso em direo ao Templo era a
Prosdia. O canto fnebre era o Epicdio ou Nnia. Os cantos militares
eras as Embatrias. Os cantos de louvor a Apolo eram os Peans. As
Enkomias, de louvor para os ricos. O canto dos ritos matrimoniais era o
Himeneu. O local apropriado para cantar e ouvir cantar era o Odeon e,
segundo Aristgenes, havia trs estilos meldicos: o Dialsttico - msica
excitante, o Sistltico - msica enervante e o Hesicstico msica
acalmante.
Em geral, s os filsofos estudavam a teoria e a esttica da msica
grega. Os poetas que cantavam suas msicas eram chamados Aedos
(muitas vezes relatando as sagas homricas Ilada e Odissia). A
associao do canto de um coro com uma pantomima era chamada de
Orqustica, assim como a associao de canto com a dana em honra a
Apolo era chamada de Hiporquema. As grandes apresentaes pblicas
eram as Agones.
Na antiga Grcia eram duas as escolas de msica: a Pitagrica e a
Harmnica. Os msicos pitagricos eram essencialmente matemticos e

seguiam a filosofia numrica de Pitgoras, onde o som gerador era o 1,

o 2 era a oitava do som gerador, o 3 era a quinta e o 4 era a quarta. Os
harmonicistas

transcendiam

do

valor

atribudo

aos

nmeros

buscavam a harmonia e a coerncia da chamada msica das esferas

supostamente os sons resultantes do movimento dos corpos celestes,
em torno de si mesmos e nas suas mtuas rbitas.
O sistema musical grego baseava-se no tetracorde descendente,
chamado Slaba. Alguns compositores chegaram a usar o pentacorde Doxiam, mas a forma que sobreviveu, por ser a mais constante, foi a
soma de duas slabas que formava uma escala descendente de 8 notas
(uma oitava) que chamavam de Diapason. Conforme a tradio de
Aristxeno, temos os seguintes conjuntos de sons, chamados Modos:
Mixoldio, Ldio, Frgio, Drico, Hipoldio, Hipofrgio e Hipodrico.
Atribua-se ao modo Drico o carter viril e srio, sendo utilizado no
Coro das tragdias. Ao Frgio, de origem asitica, atribua-se o carter
de energia e movimento, sendo preferido nas comdias. Ao Ldio,
tambm asitico, o carter fnebre, sendo tambm utilizado nas
tragdias. Por volta do sculo V a.c., o modo Drico sofreu variaes
cromticas Cromos cor) no acompanhamento de cnticos e melodias
instrumentais. Uma altura de afinao padro - maneira do atual L
central - chamava-se de Mese.
Os instrumentos musicais mais populares na Grcia eram: a flauta em
sua forma mais simples, variando de dimenso e nos furos; a flauta de
Pan Policlamos ou Sirinx; o Aulos espcie de obo de dotado de dois
seguimentos bifurcados e tradicionalmente associado a Dionisos, as
trombetas de bronze - Salpinx (que podiam ser ouvidas a quilmetros), o
Hydraulos (um rgo hidrulico), o pneumtico ( maneira de uma
grande flauta de pan com um sistema de fole acionado por vrias
pessoas), o Trgono (uma pequena harpa), a lira (instrumento predileto
dos poetas), feito com um casco de tartaruga coberto com pele de
carneiro e trs cordas chamadas vero, primavera e inverno; a Forminx
- lira de quatro cordas; a lira de Hermes (com sete ou oito cordas), as
Ctaras

(Pectis,

aguda;

Brbitos

Magdis,

mais

graves).

Os

nacionalistas, como Plato, queriam erradicar as ctaras "smbolo de

esplendor e luxo asitico que invadiu a Grcia - felizmente no

conseguiu.

Stiro tocando o Aulos

Do ponto de vista musical a festa mais importante era o culto a

Dionsio, no qual se entoava a forma potica do Ditirambo. Festejava a
chega da Primavera e simbolizava a fecundidade. Em um altar um poeta
cantava e danava representando as aventuras dionisacas e se revezava
com outros 11, todos usando roupas feitas com peles de cabras, animal
este que era sacrificado ao final da cerimnia. Nestes cultos temos a
origem das tragdias, gnero no qual se destacaram os nomes de
squilo, Sfocles e Eurpides, assim como nas comdias, Aristfanes.

Em 534 a.C. o tirano Tespis teria inventado o carro cnico, um palco

sobre rodas onde um recitante representava vrios papis com o
recurso de mscaras, modificando o Ditirambo que, com o tempo, foi
perdendo o aspecto religioso, ganhou dois coros de vozes masculinas e
femininas e acompanhamento instrumental.
Em Atenas, por volta do ano 430 a.C. as Grandes Dionisacas duravam
10 dias e atraa uma multido para os espetculos de msica, canto,
dana e poesia. Os teatros passaram a ser construdos com pedra e a
Orchestra era uma circunferncia de 10 metros, no meio do teatro, onde
ficava

coro

altar

onde

era

sacrificada

cabra.

Nomes famosos de msicos, divinos e mortais, chegaram at nossos

tempos, como Mrsias, que desafiou Apolo para um duelo musical
sendo ao final esfolado vivo por sua petulncia; Lino, que teria
inventado a notao grega e foi mestre de lira de Hracles; Museu,
discpulo de Orfeu. Tambm Terpandro, Aron, Alcmano e Estescoro,
todos

praticantes

de

experincias

corais

instrumentais.

No

desenvolvimento da lrica coral do sculo V, figuram os nomes de

Pndaro, Baqulides e Simnides.
Para os gregos a msica trazia um sentido mais abrangente do que para
ns, dizendo respeito a todas as atividades que envolviam a busca da
beleza e da verdade. Sendo atribuda aos deuses, a msica tambm
traria virtudes teraputicas, catrticas e taumatrgicas milagrosas;
assim como na tradio bblica Davi apaziguava a loucura de Saul
tocando sua harpa ou no episdio no qual Josu destri as muralhas de
Jeric usando trombetas. Para Aristteles e Plato (conforme a doutrina
do Ethos) o uso da msica deveria ser comedido a fim de evitar a
efeminao e neurose dos homens; para Plato seriam permitidos
apenas os modos Drico e Frgio, pois que inspirariam a coragem e a

temperana. Sendo a medida ideal para o aperfeioamento do homem o

equilbrio entre a prtica da ginstica e da msica. Plato, afirmava que
"a msica de uma poca bem ordenada calma e alegre, e o Governo
uniforme; a msica de uma poca inquieta excitada e sombria e o
governo errado; a msica de um estado decadente sentimental e
triste e o governo est em risco."

Considera-se que o estudo da histria da msica ocidental tem o seu

incio com a msica da Igreja crist, na Idade Mdia, perodo que se
iniciaria na primeira metade do sculo V, com a queda do imprio
romano. Todavia, para que compreendamos a msica da Idade Mdia,
necessrio conhecer o mundo grego, pois que o legado terico grego
constituiu as bases da msica no perodo medieval, integrando os seus
sistemas filosficos. Infelizmente este legado foi limitado ao aspecto
terico, pois que no aspecto prtico muito se perdeu, uma vez que, para
o mundo cristo medieval, tudo o que dissesse respeito ao chamado
mundo pago (especialmente o romano) deveria ser proscrito, destrudo
ou ocultado.
Aps o declnio do mundo grego, declnio este causado por inmeras
causas que remontam a pestes, guerras e a dissoluo de um poder
centralizado atravs da chamada expanso helnica com as conquistas
de Alexandre o Grande no sculo IV a.c., instaura-se o mundo romano.
Inicialmente uma repblica, depois um imprio; cujo empenho em
conquistas caracterizou uma cultura de dominao na qual o legado
grego foi amplamente utilizado, nas artes, na filosofia, poltica e religio.

Um mundo movido a escravos, em grande parte gregos, que atuavam

como gramticos, matemticos, arquitetos, terapeutas, msicos. A
perseguio aos cristos empreendida por alguns imperadores da era
crist fez com que a averso do mundo cristo medieval contra o
paganismo se acentuasse, de forma que sabemos mais sobre a msica
dos gregos do que sobre a dos romanos; quase nada chegando aos
nossos tempos. Sabe-se, no entanto, que existia msica em profuso,
especialmente nos eventos pblicos como as atividades nas arenas, com
o uso do Hidrulos (rgo de gua), trombetas (Tubas, Bucinas e
Cornus de possvel origem Etrusca), flautas e cordofones como
Harpas, Liras e Ctaras, percusso e Sistros; e ainda os gregos Aulos
(chamadas Tbias) e Sirinx.

Hydraulos e Cornu

Nos tempos ureos do imprio romano (os dois primeiros sculos da era
crist) foram importados do mundo helnico: obras de arte, arquitetura,
msica, filosofia, novos ritos religiosos e muitos outros bens culturais.
Muitos textos documentam a popularidade de virtuosos clebres e o
filsofo Sneca teria testemunhado uma competio de virtuosos em
trombetas. Passagens de Ccero e Quintiliano revelam familiaridades
com a msica, havendo festivais e concursos dessa arte. Alguns
imperadores foram patronos da msica. Nero aspirou fama pessoal
como msico e teria composto peas.
Embora haja grande incerteza quanto a pormenores, sabemos que o
mundo antigo legou Idade Mdia algumas ideias fundamentais nos
dominios da msica:

1- Uma concepo da msica como consistindo essencialmente

numa linha meldica pura e despojada.
2- A ideia da melodia intimamente ligada s palavras, especialmente
no tocante ao ritmo e mtrica.
3- Uma tradio de interpretao musical baseada essencialmente
na improvisao, sem notao fixada, em que o intrprete criava a
cada vez uma nova execuo, embora sobre certos parmetros
tradicionais.
4- Uma filosofia da msica que concebia esta arte, no como uma
combinao de belos sons no vcuo espiritual e social da arte
pela

arte,

mas

antes

como

um

sistema

bem

ordenado,

indissocivel da natureza e como fora capaz de afetar o

5678-

pensamento e a conduta do homem.

Uma teoria acstica cientificamente fundamentada.
Um sistema de formao de escalas com base em tetracordes.
Uma ideia de altura referencial de afinao a Mese.
Uma terminologia musical.

Parte desta herana era especificamente grega (5, 6, 7 e 8). O resto era
comum maior parte do mundo antigo, se no sua totalidade. Tais
conhecimentos foram transmitidos - embora de forma imperfeita e
incompleta - ao ocidente, atravs de diversas vias. Preponderantemente
atravs da Igreja Crist, cujos ritos e msica iniciais, que tambm
derivavam de tradies judaicas, traziam influncias gregas - embora se
despojassem dos instrumentos e danas que os acompanhavam nos
templos pagos.

Referncias bibliogrficas

GROUT & PALISCA, Donald J e Claude V. Histria da Msica Ocidental.

Lisboa, Gradiva, 2007.
MASSIN, Jean & Brigitte. Histria da Msica Ocidental. Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 1997.