UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

RELATRIO FINAL DO ALUNO

E PARECER DO ORIENTADOR
BOLSA DE INICIAO CIENTFICA-2013/2014
CNPq. ( ) SANTANDER ( ) RUSP (x) FFLCH ( )
1. IDENTIFICAO:
Bolsista: Eduardo Antonio Pereira de Freitas
Orientador: Daro Horacio Gutirrez Gallardo
Departamento: Histria
Nome do Projeto: O Conceito de povo no jornal El Liberal (Medellin, Colmbia)

em 1851
I. Introduo:
A histria dos sculos XIX e XX da Colmbia marcada por guerras civis entre o
Partido Liberal e o Conservador, nas quais esos millares de hombres que llamamos de
clase baja son los que abandonan sus familias i su escasa hacienda cuando la patria
reclama de sus hijos la contribucin de sangre 1, conforme a retrica de El Liberal.
Desta forma, a relao dos partidos polticos tradicionais da Colmbia com a populao
em geral tem uma posio central na histria deste pas. O renomado colombianista
David Bushnell afirma que
El decenio de 1850 fue, en todo caso, un perodo crucial para la consolidacin
de los partidos polticos colombianos, gracias a la expansin de la
participacin poltica y el carcter altamente competitivo que alcanz durante
la mayor parte del perodo2.

Autor desconhecido. La Educacin en Antioquia. Em: ECHEVERRI, C. A. M. (editor). El Liberal.

Medellin: 2 de outubro de 1851. N. 1. P. 3.

2BUSHNELL, David. Colombia: Una Nacin a pesar de si misma. Bogot: Planeta, 1997. P.172

Esta perspectiva compartilhada por vrios historiadores colombianos e este o

perodo aqui estudado. Dentro deste perodo singular, consideramos conveniente focar
em um momento de guerra civil, pois nele se acentua a necessidade das foras em
conflito exporem as suas perspectivas sobre as relaes entre as classes sociais, entre os
partidos e suas bases. Logo no comeo da dcada de 1850, a Colmbia atravessa duas
guerras intestinas. Este trabalho foca a primeira delas, a guerra civil de 1851, devido ao
crescimento da mobilizao poltica no perodo. Consideramos este um momento
privilegiado para visualizar as tentativas de cooptao da populao pelos partidos. Esta
foi a primeira guerra civil colombiana com os tradicionais partidos j consolidados e as
organizaes da sociedade civil tiveram um papel central nas mobilizaes militares.
Conhecida por rebelio conservadora de 1851 ou revoluo conservadora de
1851, o conflito ocorre em um perodo no qual se expandia e desenvolvia a participao
poltica popular. A incipiente conscincia poltica dos artesos, enquanto uma classe
social com interesses peculiares, torna-se mais visvel: A Sociedade de Artesos de
Bogot foi fundada em 1847 de forma independente dos partidos, para combater a
reduo de tarifas alfandegarias. Todavia, logo foi cooptada pela ala mais jovem e radical
do Partido Liberal e alterou seu nome para Sociedad Democrtica. Conforme Sowell,
entre 1849 e 1853, La Gaceta Oficial publicou notas sobre a fundao de 112
Sociedades Democrticas em toda Nova Granada34. Estas organizaes exerceram um
papel central na mobilizao militar da guerra de 1851.
Este trabalho procura, atravs da anlise de um caso especfico, contribuir para a
compreenso da relao que o Partido Liberal procurava estabelecer com os pobres e
trabalhadores em geral, notadamente, com os artesos. O mtodo da histria conceitual
nos permite uma aproximao crtica da fonte e, atravs dela, do perodo estudado,

3 No perodo entre 1831 e 1863, a atual Colmbia era denominada Nova Granada. Com o fim da Grand
Colmbia em 1831, Santander de Paula e seus aliados propuseram chamar o pas por Nueva
Granada, reservando o nome Colmbia para uma possvel confederao de maior tamanho no futuro.
A historiografia colombiana denomina o pas de Nova Granada sempre que se refere a este perodo e,
por isso, assim ele ser referido aqui.
4 SOWELL, David. La Sociedad Democrtica de Artesanos de Bogot. In PAVONY, LAROSA Y
OLARTE, Colombia en el Siglo XIX. 1 Edio Bogot: Planeta, 1999. P. 197

justamente por ser uma poca de profundas transformaes sociais. Esta a posio de
Reinhart Koselleck:
A batalha semntica para definir, manter ou impor posies polticas e sociais
em virtude das definies est presente em todas as pocas de crise registradas
em fontes escritas.5

II. METODOLOGIA
O presente trabalho foca a utilizao do termo povo no jornal liberal de
Antioquia, El Liberal. Esta expresso tinha posio destacada na terminologia liberal do
perodo. Trata-se de um termo amplamente reconhecido como um conceito poltico e que
j foi objeto de estudos e pesquisas mais amplas. Conforme Ftima Ferreira Sebastin,
como trmino em que cristalizan mltiples significados em conflicto, el trmino pueblo
merece, em la perspectiva koselleckiana, el estatuto de concepto y de concepto-clave.6
O termo povo em sua relao com a nao e a soberania teve uma posio
central nas diversas

proclamaes de independncia que tiveram lugar na Amrica

Espanhola partir de 1808. H estudos recentes que tratam especificamente dos usos e
sentidos da palavra povo em Nova Granada no perodo da Independncia. Deste modo,
possvel verificarmos como o uso de pueblo em El Liberal se inseria dentro desta
tradio, o que ele traz de elementos novos e o que representa uma continuidade.
Conforme exposto por Reinhart Koselleck, as transformaes de um conceito so
frutos das transformaes que ocorreram em uma poca. Situaes inditas exigem novos
significantes e podem alterar o significado de uma palavra.
Da a necessidade de identificar de maneira precisa o contexto poltico em que os
autores e os leitores de El Liberal se encontraram para compreender estas transformaes
semnticas. Frise-se que a histria conceitual no o objetivo ltimo deste trabalho (no
obstante suas potencialidades); antes um instrumento para a compreenso da histria
social.
Desse modo, foi realizada uma reviso bibliogrfica que utilizou-se de artigos
especializados no perodo estudado, bem como de livros com uma perspectiva mais
5

KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: Contribuies Semntica dos tempos histricos. Rio
de Janeiro: Contraponto/PUC Rio, 2006. P. 107
6 FERREIRA, Ftima S e Melo. Entre Viejos y Nuevos Sentidos: Pueblos y pueblo em el mundo
Iberoamericano, 1750-1850 In: Diccionrio Poltico y Social del mundo iberoamericano: La era de las
Revoluciones. Madrid: Fundacin Carolina, 2011. p.1138

generalizante. Ao cortejar as informaes recolhidas nesta bibliografia com a fonte

primria, buscou-se fazer a crtica de El Liberal, identificando seus posicionamentos
tanto pelo seu contedo, quanto pelo que estava ausente em seu texto.
Concomitantemente, foi realizada a crtica das obras historiogrficas a partir da
interpretao da fonte. Desta forma, buscou-se reconstruir a dinmica dos acontecimentos
mais relevantes para a compreenso do contexto de El Liberal e assim poder,
posteriormente, identificar a especificidade desta publicao.
Na segunda parte deste trabalho, buscou-se aplicar os procedimentos especficos
da histria conceitual. Tentou-se isolar todos os possveis significados deste conceito para
identificar as interaes e dubiedades entre eles. Buscou-se identificar como El Liberal se
inseria na tenso sobre o conceito de pueblo, conforme o projeto poltico de seus autores.
A partir da referncia de obras que tratam do conceito de povo ou de temas
relacionados em um perodo aproximado, procurou-se identificar as peculiaridades do
uso desde termo em El Liberal. Com esta anlise realizada, buscamos utiliz-la para
identificar a relao que os liberais procuraram estabelecer com as classes subalternas e
extrair anlises disso.

III. A TRANSFORMAO SOCIO-ECONMICA EM CURSO

Superado o otimismo da primeira dcada aps a independncia, Nova Granada
atravessou uma grande estagnao econmica. A maior parte da economia era destinada a
subsistncia de populaes esparsas. As tentativas de desenvolvimento industrial na
dcada de 1830 tiveram poucos frutos. O produto de exportao era principalmente o
ouro. Sobre esta produo, ilustrativa a posio de David Bushnell:
Ninguno de los bienes destinados a exportacin era producido con base en un
sistema rgidamente capitalista de asalariados. Tanto las fluctuaciones
estacionales en la demanda de mano de obra como la permanente inestabilidad
del suministro de la misma requeran la combinacin de la forma salarial con
otros mtodos. De este modo, la lgica capitalista demor a insertarse incluso
en la mentalidad de los propietarios, que no invertan las ganancias en mejorar
la produccin.7

BUSHNELL, David. Op. cit., p. 198

Como no podia deixar de ser, este pas sofria os influxos ideolgicos do

liberalismo que acompanhavam o desenvolvimento econmico em todo o Ocidente. Eric
Hobsbawm explica o grande movimento de liberalizao econmica que ocorreu neste
perodo na Europa e em suas colnias como consequncia da dupla revoluo (a
Industrial e a Francesa): a terra tinha que ser transformada em uma mercadoria
livremente negocivel e a massa da populao transformada em trabalhadores
assalariados8. Esta revoluo agrria, o mais catastrfico fenmeno do perodo,
tambm atinge Nova Granada que atravessava grandes modificaes nas relaes socais
nos campos e, consequentemente, nas cidades.
As ideias liberais encontraram solo frtil em um pas que vinha de mais de uma
dcada de estagnao econmica (com exceo justamente da provncia aurfera de
Antioquia). Conforme relata Germn Colmenares,
Debe tenerse en cuenta el aislamento relativo de Nueva Granada dentro del
circuito econmico mundial y sobretudo su absoluta impotencia industrial.
Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusin, que slo el siglo XX ha
desvanecido, en torno a la ideologa liberal.9

Para este autor, a falta de garantias dos camponeses, que podiam ser expulsos da
terra a qualquer tempo, era o principal entrave para o desenvolvimento econmico. Por
outra perspectiva, Knig d razo aos liberais neogranadinos e v a origem do
estancamento econmico vivido por Nova Granada at a primeira metade da dcada de
1840, en buena parte, en ciertas medidas econmico-polticas, como el proteccionismo
y en un sistema tributario anticuado 10. Desta forma, nos anos 1840, mesmo os polticos
mais moderados, o embrio do futuro Partido Conservador, sero favorveis a uma
poltica econmica liberal.

HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues: 1789-1848. 4 edio. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra,
1982. As informaes aqui transcritas foram retiradas do captulo A Terra, p. 167 e seguintes.

COLMENARES, Germn. Partidos polticos y clases sociales em Colombia. O exemplar utilizado

no traz nenhuma informao sobre a edio. p. 39

10 KONIG, Hans Joachim. En el camino hacia la nacin. Nacionalismo en el proceso de formacin del
Estado y de la Nacin de Nueva Granada, 1750-1856, Bogot: Banco de la Repblica, 1994. P. 422

As reformas de liberalizao da economia, iniciadas no primeiro governo

Mosquera (1845 1849) para desenvolver Nova Granada como um pas exportador de
produtos tropicais, foram os resultados de todos estes fatores.
Uma lei de 1850 autorizou as cmaras legislativas das provncias para que
dispusessem sobre as terras dos indgenas, denominadas resguardos. A principal
consequncia foi a liberalizao das propriedades da igreja e das terras comunais
indgenas, consideradas improdutivas. Com isso buscavam conscientemente aumentar o
fluxo da propriedade rural e da mo-de-obra, com o pretexto de modernizar a economia.
Para Alvaro Tirado Meja, esta a verdadeira revoluo colombiana pois seus impactos
na organizao socioeconmica do pas foram muito maiores que os da guerra da
independncia.
A populao urbana de Nova Granada era constituda principalmente de artesos.
Estes trabalhadores produziam os distintos bens necessrios para a populao, de roupas
a mveis. As dificuldades do transporte e uma poltica alfandegaria que privilegiava a
arrecadao de tributos, contriburam para que durante as dcadas de 1830 e 1840, os
artesos das cidades aumentassem seu nmero. Possivelmente a existncia de grmios
profissionais contribuiu para o desenvolvimento de uma maior conscincia poltica e
social neste mesmo perodo.
Todavia, a situao dos artesos piorava a medida em que avanavam as reformas
liberais. A historiografia unnime neste sentido: Estos grupos () se vieron
sencillamente afectados por las primeras medidas de modernizacin, con las cuales el
gobierno conservador de Mosquera iniciaba una reorganizacin de la poltica
econmica neogranadina11. Em Bogot, 1847, cerca de 12 ou 15 artesos criaram a
Sociedad de Artesanos, para proteger seus interesses econmicos. Em 1850, j
denominada Sociedade Democrtica, atingiria aproximadamente 1000 membros nos
primeiros meses de 1850.12 Criou-se uma grande rede de Sociedades Democrticas em
todo pas. Aps os artesos, proliferaram-se as organizaes polticas, constitudas por

11Op. Cit. P. 461. Neste sentido tambm so os posicionamentos de Frank Safford (Historia de Colombia) e
David Bushnell, op. cit..
12

SOWELL, op. ct., p. 192

distintos grupos sociais, inclusive sociedades de mulheres e politicamente alinhadas com

o Partido Conservador.
Em 7 de maro de 1849 ocorre a eleio do liberal Jos Hilario Lpez, primeiro
presidente eleito por um partido j formado. Nesta poca, de acordo com Knig Slo
tenan derecho de votar segn clculos aproximados, entre 10 hasta mximo el 20% de
los hombres mayores de edad, o bien casados.13 Como nenhum dos candidatos obteve a
maioria absoluta dos votos, cabia ao Congresso decidir o pleito. O tamanho e a influncia
mobilizao de artesos em torno da igreja de Santo Domingo, aonde se reuniu o
Congresso para definir as eleies, uma antiga polmica da historiografia colombiana.
Embora a maioria dos deputados fossem conservadores, o candidato liberal venceu o
pleito.
No obstante a importncia os artesos possam ter tido na eleio indireta de
Hilrio Lpez, o governo deste agiu na direo oposta daquela que desejavam os artesos
organizados e continuou as reformas liberais. Transcrevemos abaixo um fragmento da
obra de Knig que sintetiza bem o contexto dos trabalhadores da cidade e do campo:
El gobierno liberal de Lpez no cumpli con su promesa de llevar a cabo una
poltica proteccionista, aun cuando pudo apuntarse los resultados de la poltica
agraria liberal. Por eso, los artesanos y pequeas empresas se vieron afectados en
tres sentidos. De un lado el aumento de las exportaciones agrarias increment a su
vez la capacidad de importacin de productos europeos que, en muchos casos de
mejor calidad, inundaron el mercado nacional. De otro lado, gran nmero de los
indgenas que haban vendido y abandonado sus terras comunales, migraron a las
ciudades ampliando as la oferta de mano de obra, con lo que disminuyeron los
sueldos de los obreros en las ciudades. En tercer lugar, parte de las tierras que los
indgenas haban vendido no se integraron en la economa agraria, porque fueron
solamente utilizadas para el pastoreo. En consecuencia surgi una disminucin de
la oferta de alimentos bsicos, de manera que subieron los precios de los mismos.
Debido a que esta alza de precios no fue compensada con un aumento de los
sueldos, el nivel de vida de los obreros baj, y estos se vieron cada vez ms
afectado por el desempleo.14
Dessa forma, muitos artesos consideraram-se trados pelos liberais. Ao final de
1851, a Sociedade Democrtica de Bogot j estava separada da ala mais radical do
Partido Liberal.
13

KONIG, Joachim. Op. cit. p. 432

14

KNIG, Op. Cit. p. 481

Dentre as reformas liberais do perodo relacionadas Rebelio Conservadora,

tambm importante destacar que em maio de 1851 foi decretada a abolio da
escravido, encerrando um moroso processo abolicionista. A Colmbia nunca teve uma
sociedade predominantemente escravista como houve no Brasil, todavia, os escravos
foram fundamentais no trabalho em minas durante o perodo colonial, e ainda eram
fundamentais no Cauca durante o sculo XIX. Em Antioquia, a principal produtora
aurfera de Nova Granada neste perodo, o uso da mo-de-obra livre j era predominante.
Estas so justamente as provncias aonde a guerra de 1851 ter mais fora. Gmez cita o
censo deste ano para afirmar que haviam quase 26.000 escravos no pas em uma
populao total de aproximadamente 2.243.054 pessoas 15. Embora proporcionalmente
poucos, sua relevncia possivelmente ainda era grande no Cauca neste momento.
IV. OS PARTIDOS POLTICOS NEOGRANADINOS
Os diversos setores da elite granadina acreditavam que a forma das instituies
pblicas eram fundamentais para o desenvolvimento do pas. Nas disputas pela forma de
governo (mais ou menos centralizado), pela maior ou menor tolerncia religiosa, pela
educao (laica ou custodiada pela igreja), buscava-se alinhar o pas com algum dos
modelos paradigmticos daquele tempo: o anglo-saxo e o francs. O atraso econmico
de Nova Granada era atribudo frequentemente a um suposto esprito espanhol de averso
ao trabalho, ainda profundamente arraigado nas colnias, ou, pelo contrrio, uma
adoo brusca do modelo dos Estados Unidos sem a devida percepo da realidade do
pas.16
O Partido Conservador defendia uma transformao mais lenta, para evitar a
subverso da ordem, enquanto os liberais eram defensores de transformaes maiores e
mais rpidas. Pela importncia dos partidos polticos na identificao dos colombianos,
na organizao social e, enfim, o papel central que eles tiveram ao longo dos sculos XIX
e XX na histria deste pas, muitos autores j escreveram sobre as origens dos mesmos.
15 GMEZ, Fernando. Los censos em Colombia antes de 1905. In URRUTIA, M.; ARRUBLA, M. (eds).
Compendio de estadisticas histricas de Colombia. Bogota: Universidad Nacional de Colombia.
16

Esta perspectiva esta exposta na obra JARAMILLO URIBE, Jaime. El pensamiento colombiano
en el Siglo XIX. Bogot: Planeta Colombiana, 1996.

De acordo com Knig, o Partido Liberal, mais progressista, representava os

interesses de comerciantes e profissionais liberais enquanto o conservadorismo era
relacionado aos interesses dos propietrios de terra. Este posicionamento j foi
predominante, hoje, no entanto, a maior parte dos historiadores observa que
constantemente comerciantes e latifundirios eram integrantes das mesmas famlias.
Neste sentido o enfoque de Dario Fajardo:
() los viejos terratenientes de Ambalema, los nuevos empresarios
tabacaleros comerciantes, los conservadores, los liberales y los agentes de
capital financiero ingls o alemn, no solamente no chocan entre s en la
poca dorada del tabaco (1845-1850), sino que forman un frente comn
inextricable, puesto que las mismas personas y familias son, a la vez,
latifundistas, comerciantes y financeiros. 17

No havendo diferena de classe social ou mesmo de atividade econmica entre

liberais e conservadores, a divergncia mais visvel e constante entre eles a posio
perante a igreja. Safford observa que
Los liberales, si bien en su mayor parte catlicos, pensaban que la iglesia
como institucin era demasiado poderosa y que tenda a constreir la
productividad econmica y la ilustracin pblica. Al contrario, casi todos los
polticos conservadores crean que la iglesia deba desempear un papel
preponderante en la preservacin del orden social y moral, y por consiguiente
estaban dispuestos a asignar al clero una funcin tutorial en la educacin de la
juventud y la orientacin de la sociedad en general.18

Outra bandeira que caracterizava o Partido Liberal neste perodo a

universalizao do sufrgio universal masculino. Esta pauta atingiu seu pice na
provncia de Vlez, que em 1853 foi o primeiro lugar do mundo a estabelecer o direito de
voto mulher (que, todavia, foi declarado inconstitucional pela Corte Suprema).
Nesta poca, a rivalidade entre as agremiaes polticas j era antiga e as folhas
de El Liberal deixam muito claro que ainda estavam vivos os ressentimentos causados
pelo principal conflito blico da dcada de 1840, a Guerra dos Supremos (1939-1842). A
novidade do perodo o aumento da interveno na poltica dos artesos, ou seja, da
populao urbana atravs de agremiaes partidarias. Neste contexto, o que est em
disputa, acima de tudo, o apoio da populao aos distintos projetos polticos.
17
18

DARIO Fajardo. El estado y la Formacin del Campesinado en el siglo XIX, Ediciones Historia y
Sociedad. Bogot: 1981 p. 22
SAFFORD F., PALACIOS M. op. cit. p. 241

V. A GUERRA CIVIL DE 1851

Embora ocorra em um perodo de crescimento da mobilizao poltica, o conflito
blico de 1851 foi relativamente pequeno. Assim o descreve Fernn Gonzlez:
() una serie de incidentes descoordinados, con escasos recursos militares,
liderados por civiles sin experiencia militar. La ausencia de los grandes jefes
civiles del conservatismo hizo que la mayora de los jefes de la insurreccin
fueron civiles armados, (). Esta situacin explica la desorganizacin de los
levantamientos y la facilidad com que fueron reprimidos.19

Desta forma, os principais manuais de histria da Colmbia a dedicam bem pouco

espao e tambm so escassos os artigos sobre a mesma. Ademais ela ocorreu entre duas
guerras de maior dimenso: a Guerra dos Supremos (1839-1842) e a guerra subsequente
ao golpe de estado de 1854.
Todavia, isso no diminui a relevncia da guerra para as pessoas que a viveram.
Juan Carlos Jurado, o maior estudioso deste conflito, aponta que a mobilizao
conservadora em Antioquia alcanou amplios nveles de participacin voluntaria20. A
leitura de El Liberal permite imaginar que a mobilizao espontnea tenha sido ainda
maior. Os liberais afirmam que a revoluo foi apoiada pela grande maioria da
populao daquela provncia e destacam, horrorizados, a organizao de sociedades de
apoio aos insurgentes, inclusive por mulheres. Justamente pelas mobilizaes militares
terem ocorrido atravs de organizaes civis, sem a coero do estado, importante
salientar as motivaes polticas dentro das classes subalternas.
Tradicionalmente, a historiografia aponta o temor dos proprietrios de escravos no
Cauca como causa principal da guerra. Esta posio defendida na obra de Ada
Martnez Carreo, que dedica poucas linhas ao conflito:
En 1851, tomando como pretexto la defensa de la religin y teniendo como
motivo los perjuicios econmicos derivados de la liberacin de los esclavos,
sus opositores, an resentidos por la derrota en la eleccin de 7 de marzo se

19

GONZLES, FERNN. Partidos, guerras e iglesia em la construccin del Estado Nacin em

Colombia (1830-1900). Medelln: La Carreta Editores, 2006. p.51

20

JURADO JURADO, Juan Carlos. Ganarse el Cielo defendiendo la religin. Incluso em Ganarse
el cielo defendiendo la religin: Guerras Civiles em Colombia, 1840-1902. Primeira edio. Bogota:
Universidad Nacional de Colombia, 2005, p. 241.

levantaron en distintos lugares de la repblica, en un intento de golpe de

Estado que fue reprimido por las fuerzas leales al gobierno 21.

Vale observar que El Liberal tambm coloca as eleies de 1848 como marco
inicial do conflito, com a no aceitao, pelos conservadores, da vitria do general Lpez
nas eleies. A relevncia da abolio, entretanto, atenuada por outros historiadores,
principalmente em relao a Antioquia. O pouco espao que nossa fonte dedica ao tema,
com somente uma meno em todas as suas quatro edies, parece corroborar este
entendimento.
Frank Safford observa que a abolio j era aceita e tida como inevitvel pela
maioria dos proprietrios de escravos, inclusive no Cauca, que procuravam amenizar o
eminente prejuzo vendendo seus escravos no Peru. Assim, mesmo nesta provncia, o fim
da escravido no teria uma posio to predominante, mas sim as reformas que
prejudicavam a igreja. Estas, por sua vez, so expresses do domnio do Partido Liberal:
La motivacin principal de la rebelin conservadora de 1851, y su comn
denominador en las diversas regiones del pas fue el deseo de romper el
dominio poltico del Partido Liberal y restaurar el control conservador sobre el
Gobierno nacional. Esta motivacin partidista se vio complementada por otras
inquietudes, que variaban segn las regiones.22

Juan Carlos Jurado aponta as reformas polticas inerentes lgica liberal como
causa da rebelio. Estas reformas geraram situaes to conflitivas com grupos
arraigados velha ordem ponto de tornar-se uma situao de guerra 23. A grande
influncia das tradies catlicas e do clero dentro da populao granadina foi mobilizada
pelos setores conservadores.
Em Antioquia, os dirigentes rebeldes defenderam o lema Deus e Federao. A
defesa da religio teve um papel importante para a mobilizao militar da populao.
Todavia a segunda parte do programa nos parece ter escassa capacidade de ressonncia
entre as classes subalternas, o tema da forma do estado interessa somente liderana
conservadora, afastada do poder.
21

MARTNEZ CARREO, Aida . Colombia: Desde el Descubrimiento hasta la guerra de los Ml

Das. Bogota: Grupo Editorial Norma, 2010

22 SAFFORD, Frank y PALACIOS, Marcos. Historia de Colombia: Pais Fragmentado, Sociedad

Dividida. Primeira edio, dcima reimpresso. Bogot: Universidad de Los Andes, 2012. p. 306
23 JURADO JURADO, Juan Carlos. Op. cit., p. 237-250

Entre os diversos fatores que mobilizaram os trabalhadores, acostumados a

utilizar a terra comum dos ejidos, da igreja ou dos povos indigenas, pode ter sido
importante a perda de acesso a estas terras. Tratando do Vale do Cauca, afirma Bushnell:
Tanto en Cali, como en algunos pueblos cercanos, los artesanos eran menos
importantes que en Bogot, pero exista un generalizado resentimiento popular
contra los grandes terratenientes, quienes haban venido usurpando los ejidos,
tierras comunales de los municipios que siempre haban estado a disposicin
de los habitantes, por ejemplo, para sus actividades de pastoreo. Uno de los
objetivos del rgimen liberal era precisamente liberar las formas de propriedad
comunal en favor de la individual;24

El Liberal publicou em suas folhas algumas correspondncias de conservadores,

com o fim de provar o comportamento sedicioso destes. Nas palavras de um sacerdote
conservador, h uma referncia propriedade, ao lado das justificaes religiosas para o
combate:
() hemos trabajado de acuerdo el seor Jefe Poltico y yo, hasta ir a los
campos a citar los vecinos para que concurran a unirse a vuestros ejrcitos
para la denfeza de la relijion, de la moral i de los sanos principios
conservadores, i que garantizan los derechos i las propiedades de los
ciudadanos

Assim, sob a bandeira de defesa da igreja e da religio, possivelmente havia

interesses materiais diretos da populao envolvida nas mobilizaes conservadoras, que
percebiam as reformas liberais que atacavam a igreja como uma parte daquelas
transformaes em curso. O ataque igreja fez com que o clero se defendesse, o qual
mobilizou a populao em nome da defesa da religio. O sucesso dessa mobilizao,
entretanto, est provavelmente relacionado a uma predisposio dos nimos dos
trabalhadores.
VI. A IMPRENSA NEOGRANADINA EM MEADOS DO SCULO XIX
Durante todo o sculo XIX colombiano, inclusive no fim do perodo colonial, a
imprensa foi o principal meio para as disputas ideolgicas. De acordo com Castao
Zuluaga,
El estado de la prensa peridica y del periodismo fue mas o menos el mismo
que para el resto de los pases latinoamericanos en el siglo XIX. Lejos de ser
un periodismo de informacin a travs del cual se destacara el acaecer local,
nacional o extranjero, fue un periodismo eminentemente de opinin y poltico,
24

BUSHNELL, David. Op. cit. p. 167-168

que dio renda suelta a las discordias entre liberales y conservadores; entre
unitaristas y federalistas, entre la iglesia y el estado 25

As polmicas sobre as polticas pblicas eram o grande tema daqueles que

praticavam o jornalismo. Refletindo a perspectiva de sua classe e seu partido, Jos Mara
Samper, o intelectual colombiano de maior destaque no sculo XIX, escreveu em 1851
seu Discurso sobre la influencia de la prensa en el progreso del espiritu humano aonde
afirmou que a imprensa era el alma de la opinin universal, instrumento multiplicador
del pensamiento humano, poder misterioso, infalible y providencial, () telegrafo de la
verdad y de la luz, (...)26
Vemos, pois, o lugar destacado que a atividade periodstica tinha entre a classe
dominante de Nova Granada. Essa relevncia foi percebida j na dcada de 1920 por
Gustavo Otero Muoz, que escreveu sua Historia del periodismo en Colombia.
Recentemente, a historiografia colombiana vem atribuindo um papel cada vez mais
destacado para este tipo de fonte.
Otero Muoz destaca a fertilidade do jornalismo neogranadino na poca entre
1845 e 1853, na qual se destacaram escritores brillantes, que asumieron la obra de la
organizacin poltica, y casi todos hicieron de la prensa, por habito o por designio, su
instrumento ms eficaz.27 Vale dizer que neste perodo vigorava a chamada liberdade
absoluta de imprensa, pois desde 31 maio de 1851, a Lei Nmero 2100 proibia qualquer
tipo de controle sobre o que era impresso na Colmbia.
De acordo com Luis Castao Zuluaga, indistintamente del peridico que se
tratase, o del sector poltico al que se afiliase, todos ellos convergan en hacerse
pregoneros de lo que en la opinin pblica se encarnaba..28 El Liberal se adqua a estas
descries. A erudio que seus autores demonstram utilizada para propagandear as
posies liberais e apresent-las como a voz do povo.

25 CASTAO ZULUAGA, Luis Ociel. La prensa y el periodismo en Colombia hasta 1888: Una Visin
Liberal y Romtinca de la comunicacin. Medellin: Academia Antioquea de Historia, 2002 P. 125
26 La Reforma. Bogot No 2, julio 27 de 1851. Citado por Zuluaga Op. Cit. P. 226
27 MUNOZ, Otero. Histria del Periodismo en Colombia. Bogot: Impreandes Presencia, 1998. P. 79.
28 CASTAO ZULUAGA, Luis Ociel. Op. cit.

Seu vis abertamente partidarista o faz acrtico com os atos de seu partido. As
crticas que faz ao Partido Conservador so frequentemente aplicveis a ele mesmo. Um
exemplo a crtica aos ataques moralistas que seus oponentes lhes fazem, ao mesmo
tempo em que suas crticas aos seus opositores tambm so essencialmente moralistas.
VII. EL LIBERAL
O semanrio El Liberal teve todas as suas 4 edies publicadas no ms de outubro
de 1851, (dias 2, 9, 16 e 23). Nos arquivos da Biblioteca Nacional (da Colmbia), o
jornal antioquenho com data mais prxima da Rebelio Conservadora, a qual ocorreu
entre os meses julho e setembro de 1851.
A guerra a questo que predomina nas folhas do jornal. Os liberais, vencedores,
debatiam questes relacionadas s consequncias da guerra, notadamente, o que fazer em
relao aos facciosos, j que a Rebelio foi apoiada pela grande maioria da populao
daquela provncia.
O principal problema social para El Liberal, predominante nas folhas do jornal,
so os meios utilizados para mobilizar ou desmobilizar o povo (pueblo) para fins
polticos. Neste contexto, o tema da educao recebe muita ateno. O debate sobre a
Igreja tambm tem bastante espao, o que se justifica, visto que a guerra de 1851 foi
iniciada pelos conservadores em nome da defesa da religio. O anticlericalismo do
Partido Liberal, principalmente sua averso Companhia de Jesus, so indissociveis da
militncia poltica.
Seu editor, Antonio Camilo Echeverri, conhecido como El Tuerto, foi um
destacado jornalista e poltico liberal de seu tempo e provncia. Em 1855, quatro anos
depois de El Liberal, foi governador de Antioquia por 4 meses. Posteriormente, ele seria
deputado por esta mesma provncia na celebre Conveno de Rionegro, em 1863. Desta
forma, este jornal bastante representativo da posio poltica do partido ao qual se filia.
Embora seja o nico jornal liberal de sua provncia daquele ano a chegar at ns,
no recebeu ateno da historiografia, talvez pela sua curta existncia, mas tambm pela
escassez de estudos sobre a Rebelio Conservadora de 1851. Vale observar que mesmo
em uma recente coletnea de textos de Echeverri, no foi feita qualquer referncia a este
que foi seu primeiro jornal.

El Liberal recebeu uma nota em um livro que pretendeu listar todas as

publicaes antioquenhas:
Fue un peridico semanal cuyo objetivo era impulsionar la organizacin de
las Sociedades Democrticas de Artesanos en el Estado de Antioquia.
Publicacin Poltica en contra de las ideas conservadoras, defendi la
candidatura del general Jos Mara Obando para la presidencia de la
Repblica. Informaba sobre la reforma de la constitucin y contena las actas
de fundacin y reuniones de las sociedades de artesanos.29

A nota vaga. Certamente h uma ligao entre a Sociedade Democrtica de

Medellin e El Liberal, pois o Presidente daquela e o editor deste so a mesma pessoa.
Ambos eram instrumentos com a mesma finalidade: influenciar a classe trabalhadora com
os ideais do Partido Liberal. As atas de reunio da Sociedade Democrtica estiveram
presentes em duas edies do jornal, mas no chegam a ocupar meia pgina em cada
uma, de modo que no tinham esta predominncia apontada por Arango. El Liberal
buscava, acima de tudo, intervir nos principais debates polticos, que giravam em torno
de como construir a provncia aps a guerra.
Sobre a orientao que o jornal pretendia ter, so ilustrativas as palavras do
prprio Echeverri, em uma carta escrita na dcada de 60, faz a seguinte afirmao:
El peridico es, y debe ser, la expresin sincera y palpitante de las
expresiones del da. Mas an: el peridico debe ser la expresin de las
necesidades, de las aspiraciones, de los medios, de la esperanza y de las
probabilidades de la escuela cuyos intereses sostenga30

VII.I DISCURSO POLTICO EM EL LIBERAL

Em complemento sntese do contexto histrico feita acima, para compreender o
uso de povo em El Liberal, necessrio analisar o campo de conceitos e perspectivas
polticas no qual ele se insere, conforme a lio de Elias J. Pati:
Las ideas (los contenidos ideolgicos) no estn, en fin, prefijadas por el
lenguaje de base. Entre lenguajes polticos y sus posibles derivaciones
ideolgicas media siempre un proceso de traduccin abierto, en diversas
instancias, a cursos alternativos posibles.31.
29 ARANGO de TOBN, Maria Cristina. Publicaciones Peridicas em Antioquia: 1814-1960. Primeira
edio. Medelln: Fondo Editorial Universidad EAFIT, junho de 2006.

30 ECHEVERRI, Tuerto. Obras Completas. Tomo segundo. Editorial Montoya Medelln, 1971 p. 241
31

PALTI, Elas J. El tiempo de la poltica: El siglo XIX reconsiderado. 1 ed. Buenos Aires: Siglo
XXI editores, 2007. p. 52

El Liberal se apresenta como instrumento do progresso, acredita na ideologia da

ilustrao. O conhecimento visto como uma verdade objetiva, de modo que no
momento em que a ilustrao se universalizasse, os problemas sociais estariam
resolvidos, notadamente, a frequncia de guerras civis. O jornal no percebe ou ignora a
existncia de fundamentos polticos distintos e apresenta dois caminhos: a ilustrao ou a
falta dela.
Diferentemente do que se passava na Europa, na Colmbia, o liberalismo mais
radical no dava qualquer mostra de romper com o iluminismo ainda em 1851. Para alm
das pginas de El liberal e outros jornais, a vigncia da absoluta liberdade de imprensa e
os esforos de alfabetizao atravs das Sociedades Democrticas demonstram que os
liberais, em algum grau, procuravam aplicar tais princpios. Os trechos a seguir so
exemplificativos desta perspectiva:
Cuando la juventud se eduque, la industrioza Antioquia avanzar. Que d el
primer paso en el camino del progreso bien entendido i de la verdadera
civilizacin i entonces: adios revoluciones, adios fanatismo (...)
Qu fuerza existe en el fondo las democracias, capaz de sostener el peso
inmenso de un gran pueblo, de contener sus demasas, reprimir sus pasiones i
refrenar sus impetos violentos? Ningun poder humano alcanzaria tamao
efecto, sin fuera porque estas instituiciones no se apoyan en la fuerza del
que manda sino en la virtud de lo que obedece.
Si la virtud es pues el cimento de la Repblica: cmo preferireis la base
deslenable del instinto al robusto pedestal de la instruccion?

Atingir a ilustrao o principal objetivo poltico apresentado em El liberal e a

crena no progresso reiterada muitas vezes. A ilustrao acabaria com a ignorncia e,
consequentemente, faria o povo menos vulnervel retrica religiosa do Partido
Conservador (adios fanatismo) e acabaria com as frequentes guerras civis (adios
revoluciones).
Esta perspectiva sobre as consequncias da educao no era nova. Em seguida
Revolta dos Comuneros em 1781, a visita real destinada a pacificar o Novo Reino de
Granada chegou a concluso da necessidade de educar os sditos para evitar novas
rebelies. Ao estudar este acontecimento, Elas J. Palti observa que
La propuesta de educacin pblica nace, en ultima instancia, de esta visin de
la sociedad como algo que requiere permanente control y asistencia, que

librada a su propia suerte, a sus impulsos naturales, no puede evitar su

disolucin.32

Nesse contexto, quem no compartilha de sua ideologia, ou ignorante ou est de

m-f. No faltam termos maniquestas para descrever seus adversrios, como
malvados e inimigos del pueblo. Alm destas impresses, muitos recursos retricos
indicam que o destinatrio do jornal a prpria classe que denominou como povo. O
jornal tambm se omite em relao ao principal tema que mobilizava os artesos: as taxas
alfandegrias sobre produtos manufaturados. Este silncio no casual, pois a
divergncia neste ponto ser a principal causa do rompimento entre a ala mais radical do
liberalismo e as Sociedades Democrticas, a comear ainda no prprio ano de 1851.
VII.II COLOMBIA E ANTIOQUIA EM EL LIBERAL
O jornal expressa a repulso e o dilema que seus autores sentem em relao
realidade a sua volta:
Pocos hechos ms lamentables para el hijo de Antioquia, que essa fatal repulsion
el adelanto intelectual, moral i fsico, sufre al llegar a sus fronteras. Diriase que
una lei invencible lo rechaza con una fuerza superior a la del siglo. Muchas veces,
al considerar las multiplicadas y estrechas relaciones que con los pueblos cultos
mantenemos; hemos tratado de conocer el fondo de ese hecho lamentable y
misterioso. Cuando despues de analisar, enumerar i reunir nuestras ideas, hemos
buscado un resultado, <<la cuestion de educacion>> ha venido presentarse la
primera i como causa principal.

A situao em Antioquia lamentvel e mesmo repulsiva para o adianto

intelectual, moral e fsico, naturalmente representado pelo Partido Liberal. Dada a
inquestionabilidade dos princpios liberais e ilustrados, no era para a provncia e o pas
naturalmente se desenvolverem com as reformas em curso? Eis que constada uma lei
invencvel com fora superior do sculo.
Todavia, em vez de tentar compreender esta lei invencvel, a anlise social para
por a. O adianto intelectual moral e cvico demonstra tacitamente sua incapacidade de
entender o que acontece, definindo-o como fato misterioso. Deste modo, mais do que
uma concluso, h uma aposta de que a soluo para o atraso de Antioquia educar a
populao. Srgio Buarque de Holanda faz um juzo bastante crtico sobre concluses
como esta:
32 PALTI, Elias, J. Joaquin Finestrad y el problema de los origenes ideolgicos de la Revolucin. In
ORTEGA MARTNEZ, op. cit.

No tm conta entre ns os pedagogos da prosperidade que, apegando-se a certas

solues onde, na melhor hiptese, se abrigam verdades parciais, transformamnas em requisito obrigatrio e nico de todo progresso. bem caracterstico, para
citar um exemplo, o que ocorre com a miragem da alfabetizao do povo. Quanta
intil retrica se tem esperdiado para provar que todos os nossos males ficariam
resolvidos de um momento para outro se estivessem amplamente difundidas as
escolas primrias e o conhecimento do a b c.33
Essa e outras panacias semelhantes, se de um lado parecem indicar em seus
predicadores um vcio de raciocnio, de outro servem para disfarar um invencvel
desencanto em face das nossas condies reais.34

A defesa da educao como soluo definitiva para os problemas de Antioquia,

parte central da retrica de El Liberal, revela-se pois decorrente de uma compreenso
limitada da sociedade na qual se encontra. Um componente que influi ainda mais para
afastar as analises liberais da realidade a impossibilidade de tratar da questo
econmica mais candente de seu tempo: as taxas de importao. Este assunto colocava o
Partido Liberal e os artesos em campo opostos. Assim, em momento algum esboa-se
um olhar ao modo como as reformas liberais esto afetando a populao.
Convictos da verdade de seus princpios ilustrados, populao s caberia dirigirse a fonte da sabedoria, eles mesmos. Se assim sucedesse, a democracia se encaixaria
perfeitamente a sua perspectiva aristocrtica.
VIII. O CONCEITO POVO (PUEBLO) EM EL LIBERAL
A palavra povo muito frequente nas folhas deste jornal. Cada edio possua 4
pginas, sendo que a palavra pueblo ou o seu plural pueblos aparecem
aproximadamente 27 vezes na primeira edio, 25 vezes na segunda e 27 vezes na
terceira. A quarta edio mais dedicada a critica igreja, todavia a palavra pueblo
ainda aparece 18 vezes.
Este termo polissmico e aparece com distintos significados ao longo do jornal.
Todos estes significados aparecem inter-relacionados, de modo que muitas vezes difcil
distinguir um significado especfico.
O sentido predominante, todavia, o de classes baixas, expresso inclusive
utilizada como sinnimo de povo, para se referir aos artesos e camponeses, que
33 HOLANDA, Sergio Buarque. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 165
34 HOLANDA. Op. Cit. p. 166

constituam a maior parte da populao neogranadina. Tamanha a identificao de povo

com esta classe social especfica, que em um momento cunhada a expresso clase del
pueblo.

Os termos clases pobres, pobres e masas tambm so utilizados

indistintamente como sinnimos de povo. Nesse aspecto, El Liberal e a tradio

neogranadina divergem radicalmente do uso desta mesma expresso predominante no
Brasil neste perodo, voltado para as elites.35
Com grande frequncia tambm, pueblo refere-se ao conjunto da populao de
Nova Granada, Antioquia e eventualmente de outros pases. Mesmos nestes casos,
entretanto, frequentemente o conceito aparece identificado com os pobres ao mesmo
tempo. Dado que a classe baixa era constituda pela grande maioria dos neogranadinos,
compreendemos que seja possvel a identificao desta com a totalidade da populao.
Deste modo veremos a expresso pueblo se referir principalmente populao pobre e
totalidade da populao sem que haja nisso uma contradio per si. justamente nesta
dubiedade do conceito que reside sua grande utilidade poltica.
H outros sentidos que aparecem eventualmente. Por 3 vezes, expresso foi
utilizada para se referir a uma parcela especfica da populao, como pueblo culto ou
pueblo liberal. Em um momento, o termo foi utilizado sinnimo do estado, como parte
da estratgia de El Liberal de identificar a manuteno da ordem com o bem do povo.
Uma vez ainda a expresso pueblos foi utilizada para se referir a vilas.
VIII.I. DEFINIO DE UMA CLASSE SOCIAL
O jornal no faz uma descrio de quem forma este povo ou de como ele vive,
todavia, faz referncias ao seu abandono material e intelectual: la mala poltica es la
causa de los ltimos trastornos; porque dejo al pueblo abandonado a su miseria i no
pens jams en su ignorancia (...). Uma passagem em particular, d a entender que h
variaes socioeconmicas dentre as diversas camadas deste povo:
Qu resortes tocaba para conmover a los pueblos, para seducir a las jentes
sensillas i timoratas, para alucinar a los incautos!............ - Las armas
prohibidas de la relijion, el resorte del fanatismo innato i consubstancial en

35 PEREIRA, Luisa R. Povo/Povos. In FERES JNIOR, Joo (org.). Lxico da histria dos conceitos
polticos do Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009. p. 203-224

ciertas clases de nuestra sociedad, por fortuna las mas miserables i mnos
numerosas.36

Este trecho indica que, para seu autor, os estratos mais baixos da populao
tinham uma situao material peculiar (a mais miservel) e uma posio poltica prpria
(a mais radical). Imaginamos que podem se tratar de grupos que perderam sua base
material de vida com as reformas liberais, como os indgenas que ficaram sem as terras
dos resguardos.
Outra aspecto que proporciona definir o povo como uma classe social especfica
a sua contraposio s classes privilegiadas, conforme aparece em uma ata da
Sociedade Democrtica:
Sociedad Democrtica de Medellin, - Se reuni el domingo 5 del corriente
com cerca de 200 miembros animados del deseo de hacer al pueblo la pronta
devolucin de sus derechos conculcados i de sus esperanzas perdidas. A los
viejos les ha dado miedo. Arriba democrticos, el miedo de las clases
privilegiadas es la primera piedra del edifcio repblicano! 37 (grifo original)

Embora descreva seus oponentes como classe privilegiada, El Liberal se

posiciona expressamente fora do povo e se coloca em uma relao paternalista com este.
Este visto como irracional e emotivo:El pueblo no tiene sino corazon i odos. Las
palabras lo arrastaron y la pasion ominosa se inflam. Esta es, en compendio, la
revolucion en Antioquia., La clase infeliz del pueblo que sin educacion ni raciocinio,
era engaada por un cura sacrilego o por un escritor sin fe. H inclusive referncia a
aspectos animais como instinto, para deslegitimar seus atos polticos. A ingenuidade
outro trao reiterado: este pueblo siempre sensillo i pronto a creer cuanto se le dice (...)
Entretanto, como uma outra face desta mesma caracterstica, a disposio do povo
para a guerra vista como decorrente de sua grandeza moral:La moral es el corazon del
pueblo, afirma Echeverri. H ainda el brio sin mayor de nuestro pueblo. A f religiosa
tambm uma expresso desta virtude: este pueblo, fiel y obediente a la imperiosa voz
de la relijion. Vejamos os argumentos:
() los criminales, los malvados son ciertas personas, que abusando de la
credulidad del pueblo, de sus instintos jenerosos; decidido amor a la relijion,
de su odio a la tirania; lo engaaron con patraas y mentiras i lo hicieron
desconocer al gobierno lejitimo
36

El Liberal n. 4, p. 4

37

El Liberal n. 2, p.4

Vemos, portanto, que o povo colocado acima de todos os supostos erros que
aconteceram. H, portanto, uma idealizao das virtudes do povo. A idolatria do povo,
como observou Eric Hobsbawm em obra j citada, caracterstica da literatura romntica
do sculo XIX: Entre os romnticos, de todas as tendncias se admitia sem discusso
que o 'povo' o campons ou o arteso pr-industrial exemplificavam todas as
virtudes incontaminadas (...) 38
Estas mesmas virtudes incontaminadas so encontrada nas pginas de El
Liberal, todavia com uma diferena substancial: Os romancistas europeus da primeira
metade do sc. XIX idolatravam os costumes e prticas do povo atravs de suas lnguas
canes e costumes, as quais constituam a alma do povo. Havia a uma crtica a
modernidade. Em El Liberal, o povo nobre por seus valores, mas o seu modo de agir
por instinto e no ilustrado justamente o problema a ser combatido. Os hbitos do
povo, vistos unicamente por sua interveno na poltica, precisam ser educados, em
outras palavras, precisam se limitar ao mbito colocado pelos liberais para a sua atuao.
Tal situao ainda mais evidente quando se trata da mulher:
() Entonces fue que se hech mano de un tercer ajente, desconocido hasta
en la historia de nuestras guerras y nuestras luchas. La mujer entro a funcionar
en el campo de la poltica, no como ser que piensa individualmente ni como
un ausilar aislado, sino como miembro de las sociedades revolucionarias, i
como ajente imediato de los conspiradores. As fue que a poco tiempo las
vimos reuniendo fondos, ganado proslitos, bordando banderas i trabajando
con escandaloso i raro empeo en aumentar las fuerzas de los faccciosos i
hacerles sentir la influencia y los efectos de su mal dirigida soberana.
Instrumento poco costoso i de terrible efecto, la mujer hijo en los ltimos
meses todo el mal que pudo i del que son responsable no su debilidad i poco
juicio, sino los que inflamaron sus pasiones, alhagaron sus esperanzas i
encendieron su fanatismo para encargarle una misin indigna de ella. La
historia i las mismas victimas tomar a los conservadores la cuenta de este
hecho escandaloso.

Vemos que os liberais tambm no deixavam nada a dever em termos de

conservadorismo. El Liberal v a participao poltica da mulher como um ato ilegtimo.
Veremos a seguir que povo funciona como um elo que liga diversos valores, entre os
quais o de cidadania, que tem um espao destacado na retrica liberal do perodo.
Portanto, no h qualquer referncia mulher quando se trata do povo.

38

op. cit., p. 288

A negao do senso crtico ao povo (ou seja, aos homens), como vimos, feita de
modo a valorizar, sua emotividade e espontaneidade. Em relao s mulheres no so
necessrias tais sutilezas.
VIII.II. FUNDAMENTO DA LEGITIMIDADE DO PODER
Alm de descrever uma classe social especfica, na retrica de El Liberal, o povo
o fundamento de legitimidade do governo. Loaiza Cano, em um artigo que analisa o uso
da palavra pueblo nas primeiras dcadas do sculo XIX na Nova Granada, observa que
() la palabra 'pueblo' fue y sigue siendo el nudo que ata trminos tales
como 'soberana', 'libertad', 'repblica', 'nacin', 'democracia'. El pueblo
remite, por tanto, a un campo semntico que se distingue por evocar un
sistema poltico del cual ha sido su fundamento39.

Em El Liberal, a expresso povo exerce esta funo. Dentro do campo semntico

ao qual ele faz referncia, destacam-se as expresses soberania e opinio pblica,
pela frequncia com que so utilizadas:
Que eso que llamamos pueblo ser mal que no se pese nuestro seor absoluto,
tan pronto cuanto el sufragio directo sea, como debe ser, una lei fundamental:
porque ahora i siempre el dispone de la opinion pblica i de la fuerza: es decir
de la soberana de hecho i de derecho;

A atribuio da soberania opinio pblica, ou variaes da mesma como

vontade geral ou opinio tambm encontrado em textos do perodo
independentistas da Amrica Espanhola, relacionado a emergncia das juntas
governativas.
A opinio pblica permanece na argumentao dos jornais granadinos das
primeiras dcadas do sc. XIX, sem que sua base fosse alm do conjunto finito del
pblico de lectores que convencer 40. Deste modo, El Liberal apropria-se de um conceito
consolidado e amplia a sua esfera usual.
39

LOAIZA CANO, Gilberto. El pueblo em la repblica de los ilustrados. In: ORTEGA

MARTNEZ, F. A.; CHICANGANA-BAYONA, Y, A. (editores). Conceptos Fundamentales de la
cultura poltica de independencia. Primeira Edio. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2012.
p. 222

40

ROMERO LEAL, Silvia Roco. Ministeriales y oposicionistas: La opinin pblica entre la

unanimidad y el esprito de partido. In: ORTEGA MARTNEZ, F. A.; CHAPARRO S., A. Disfraz y
pluma de todos: opinin pblica y cultura poltica, siglos XVIII y XIX. Primeira Edio. Bogot:
Universidad Nacional de Colombia, 2012. p.322

Cuando la voz soberana del pueblo llam al Ciudadano Jeneral Lopez al

ejercicio del Poder Ejecutivo, fue tratar de oscurecer el triunfo de la opinin i
hacerlo aparecer como un efecto de la conjuracin i del pual, (). Los
enemigos del pueblo vieron al contrario, con terror, que el poder que
quisieron destruir desde su cuna se alzaba majestoso en medio de ellos i
enrobustecindose cada dia se haca, por momentos, mas vigoroso i popular

Vemos como os liberais legitimavam a participao popular na polmica eleio

presidencial de 1849 (descrita na p.

). Independentemente do que tenha ocorrido neste

episdio, a atividade popular aceita como legitima pelos liberais. As expresses voz
soberana del pueblo e triunfo de la opinin fazem a ubicao da opinio pblica
dentro do povo.
O povo de Antioquia, em sua maioria, apoiou a Rebelio Conservadora de 1851,
conforme afirma o prprio El Liberal. Todavia, como vimos, este apoio descrito como
fruto da ignorncia, de modo que esta guerra foi injusta. Este contraste no tratamento da
participao popular nos dois eventos, evidencia que o critrio para atribuir legitimidade
poltica ao povo decorre de sua consonncia ou no com o Partido Liberal.
Revela-se que as concepes que o povo fazia sobre poltica so muito
importantes naquele contexto. Esta peculiaridade, que leva os liberais a ampliarem o
mbito usualmente atribudo opinio Pblica naquele momento aparece em oposio
mobilizao poltica que ocorreu naquela provncia.
El Liberal procura superar a dicotomia entre o povo ideal que legitima o poder
poltico e o povo real que encontrava a sua frente, que questionava este poder.
IX. ANLISES
A contradio, presente no discurso de El Liberal, entre reconhecer o povo como
o fundamento da ordem poltica, o detentor da soberania e, ao mesmo tempo, condenar
as atividades polticas deste, resolvida pela negao da condio de sujeito poltico ao
povo. Em paralelo defesa da igualdade formal de todos os homens, feita uma
discriminao atravs do binmio ignorantes/ilustrados, que perpassa todos os textos do
jornal. Este estado constantemente reiterado, em declaraes que afirmam que o povo
no est em condio de pensar ou que formado por soberanos automatas. O
ignorante no exerce a soberania, ainda que seja titular dela.

H distino entre o detentor da soberania e o governo de fato no era nova em

Nova Granada. Vale lembrar que a Revolta dos Comuneros, em 1781, tinha o lema de
Viva o Rei, morra o mal governo, o projeto de El Liberal talvez possa ser expresso
como Viva o povo, morra a rebeldia.
O projeto poltico de El Liberal no se expressa em critrios raciais, como era
predominante no sc. XIX na Amrica Latina. Conforme acentua Knig, Al hacer
nfasis en el titulo de ciudadano como criterio de la nacin, los grupos en el poder
haban puesto en claro que su proyecto nacional no se basaba en critrios tnicos41.
Todavia, o projeto ilustrado dos liberais antioquenhos tambm revela uma
discriminao social subjacente. Mesmo ao afirmar a possibilidade de superar esta
situao, atravs da ilustrao das massas, a existncia dessa desigualdade e as suas
consequncias so reiteradas:
Se crie que es una utopia pensar en que la ilustracin general pueda
emprenderse i llevarse al cabo entre nosotros, porque reina la opinin de que
las clases pobres tiener que ser ignorantes, como el lodo tiene que ser imundo.
Nosotros no opinamos de este modo, porque estamos convencidos de que eso
que llamamos masas es un agregado de hombres iguales a nosotros de los
derechos de la patria i de ciudadana.

Ao fundamentarem a discriminao entre as pessoas somente com base na

formao que elas tiveram, estavam de acordo com a perspectiva iluminista dos
fundadores do liberalismo no sculo XVIII. Se insere em um tradio de governo
ilustrado que pode remeter s reformas bourbnicas.
De acordo com Eric Hobsbawn, a ruptura do liberalismo burgus com o
iluminismo ocorrer quando o pensamento socialista declaradamente se fundamentar no
racionalismo do sculo XVIII. Gran Therborn, por sua vez, observa que na Amrica
independente, o pensamento moderno tornou-se a

corrente poltica dominante,

desafiada unicamente pelo clericalismo catlico na Colmbia e em algumas outras partes

da Amrica Latina. Afirma que o liberalismo, em seu sentido amplo, de defesa das
liberdades individuais e crena no progresso, teve uma base de sustentao intelectual
muito mais firme na Amrica do que na Europa ofuscando qualquer crtica socialista.
Havia uma diviso ideolgica muito menos acentuada na Amrica do que na Europa, de
um modo geral.42
41 KNIG. Op. Cit. P. 470
42 THERBORN Gran. From Marxism to Post Marxism? Nova Iorque: Verso, 2008. p.27 e 28

Com isso, podemos vislumbrar uma particularidade da conjuntura dos defensores

do liberalismo em Nova Granada de meados do sculo XIX: no enfrentavam qualquer
corrente poltica a sua esquerda, mas sim, tinham um forte inimigo ideolgico na igreja.
no havia qualquer doutrina poltica esquerda do liberalismo que levasse tais ideais s
ltimas consequncias. Isto permitiu que a ideologia do liberalismo ilustrado perdurasse
por mais tempo neste pas.
A ausncia de ideologias seculares que apresentassem crticas ao liberalismo e,
por outro lado, a forte oposio do Partido Conservador, levaram os liberais apresentar
uma perspectiva bastante radical para a sua poca e sua classe.
Seu adversrio possua o cristianismo e a defesa da tradio como smbolos
poderosos, e haviam acabado mostrar seu poder de mobilizao. Em um perodo de
polarizao poltica crescente por parte das classes subalternas da cidade e do campo 43, se
imps ao Partido Liberal procurar bandeiras igualmente fortes s de seu adversrio. Pela
identidade partidria, tal procura precisava necessariamente emergir no campo da
ideologia secular. Aparentemente, as ideias democrticas no apresentavam qualquer
risco ao Partido Liberal.
Tal contexto peculiar leva o Partido Liberal neogranadino a apropriar-se de uma
linguagem romntica, antiliberal44 em sua gnese, e adequ-lo ao seu objetivo. A
grandeza do povo, contrabalanceada pela ignorncia deste, se adapta crena no
progresso infalvel.
Desde maio daquele ano (as edies analisadas so de outubro de 1851), o direito
de voto foi estendido a todos os homens alfabetizados. A bandeira do Partido Liberal
estender este direito a todos os homens adultos, sem quaisquer outros requisitos.
O reconhecimento do povo como o detentor da soberania (conforme o modelo da
constituio estadunidense) e a ampliao do direito de cidadania ao mesmo se insere em
um estratgia poltica de incluso de uma maior parte da populao na esfera estatal para
melhor control-la. A posio do Partido Liberal no perodo, frequentemente considerada
progressista, (A Colmbia estava na vanguarda da revoluo liberal no mundo
Atlntico no sculo XIX e os lderes do Partido Liberal, confiantes de sua misso
43 SAFFORD F., PALACIOS M. Op. cit. p. 293 e ss.
44 O romantismo, predominante nas artes no perodo, usualmente realiza uma crtica as transformaes
capitalistas na Europa, em oposio a qual defende idilicamente a idade mdia ou o antigo regime.

histrica, estavam comprometidos com as reformas radicais.45 ) ganha outro contorno,

pois no pretende aumentar a atividade poltica popular, mas torn-la malevel para o
Partido Liberal. Neste sentido, El Liberal procura criar uma identificao plena do
povo com o estado, para que ao estado seja dado o respeito que devido ao povo:
Si el partido conservador fuera, como deca, un partido de orden i de moral,
su empeo i su trabajo no hubieron pasado mas alla de la lucha electoral i
topogrfica. Porque el buen ciudadano en la republica es aquel que todo lo
hace i todo lo pide al pueblo, para el pueblo y por el pueblo

O conceito de ciudadano muito usado por liberais neste perodo, inclusive em

desacordo com a constituio vigente. Naquela conjuntura histrica, em que uma grande
quantidade de pessoas da classe trabalhadora comeava a interessar-se e envolver-se com
a poltica atravs das distintas sociedades, os direitos e o status relacionados
cidadania possuam compreensivelmente um enorme poder de seduo entre o povo.
O campo de atuao do cidado, enquanto titular de direitos polticos, o estado.
redundante afirmar que o bom cidado aquele que respeita o estado. Todavia temos
aqui a afirmao de que o bom cidado o que faz tudo pelo povo. H, portanto, uma
identificao entre fazer tudo pelo povo e respeitar o estado.
Em um contexto aonde a mobilizao popular j era um fato consolidado, esta foi
a forma encontrada pelo Partido Liberal para tentar cooptar referidas mobilizaes,
conforme as suas referncias ideolgicas.
X. REFERNCIAS
ARANGO de TOBN, Maria Cristina. Publicaciones Peridicas em Antioquia: 18141960. Primeira edio. Medelln: Fondo Editorial Universidad EAFIT, junho de
2006.
BUSHNELL, David. Colombia: Una Nacin a pesar de si misma. Bogot: Planeta, 1997.
CASTAO ZULUAGA, Luis Ociel. La prensa y el periodismo en Colombia hasta 1888:
Una Visin Liberal y Romtinca de la comunicacin. Medellin: Academia
Antioquea de Historia, 2002 HOLANDA, Sergio Buarque. Razes do Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1995.

45

HYLTON, Forrest. A Revoluo Colombiana. So Paulo: UNESP, 2010. p. 47

COLMENARES, Germn. Partidos polticos y clases sociales em Colombia. O exemplar

utilizado no traz nenhuma informao sobre a edio.
FAJARDO, Daro. El estado y la Formacin del Campesinado en el siglo XIX, Ediciones
Historia y Sociedad. Bogot: 1981
GONZLES, FERNN. Partidos, guerras e iglesia em la construccin del Estado
Nacin em Colombia (1830-1900). Medelln: La Carreta Editores, 2006.
HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues: 1789-1848. 4 edio. Rio de Janeiro:
Editora Paz e Terra, 1982. As informaes aqui transcritas foram retiradas do
captulo A Terra, p. 167 e seguintes.
HYLTON, Forrest. A Revoluo Colombiana. So Paulo: UNESP, 2010.
JARAMILLO URIBE, Jaime. El pensamiento colombiano en el Siglo XIX. Bogot:
Planeta, 1996.
JURADO JURADO, Juan Carlos. Ganarse el Cielo defendiendo la religin. Incluso em
Ganarse el cielo defendiendo la religin: Guerras Civiles em Colombia, 18401902. Primeira edio. Bogota: Universidad Nacional de Colombia, 2005.
KONIG, Hans Joachim. En el camino hacia la nacin: Nacionalismo en el proceso de
formacin del Estado y de la Nacin de Nueva Granada, 1750-1856, Bogot:
Banco de la Repblica, 1994. P. 422
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: Contribuies Semntica dos tempos
histricos. Rio de Janeiro: Contraponto/PUC Rio, 2006,
LOAIZA CANO, Gilberto. El pueblo em la repblica de los ilustrados. In: ORTEGA
MARTNEZ, F. A.; CHICANGANA-BAYONA, Y, A. (editores). Conceptos
Fundamentales de la cultura poltica de independencia. Primeira Edio. Bogot:
Universidad Nacional de Colombia, 2012.
MARTNEZ CARREO, Aida . Colombia: Desde el Descubrimiento hasta la guerra de
los Ml Das. Bogota: Grupo Editorial Norma, 2010
MUNOZ, Otero. Histria del Periodismo en Colombia. Bogot: Impreandes Presencia,
1998.
PALTI, Elas J. El tiempo de la poltica: El siglo XIX reconsiderado. 1 ed. Buenos Aires:
Siglo XXI editores, 2007.

PEREIRA, Luisa R. Povo/Povos. In FERES JNIOR, Joo (org.). Lxico da histria

dos conceitos polticos do Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.
ROMERO LEAL, Silvia Roco. Ministeriales y oposicionistas: La opinin pblica entre
la unanimidad y el esprito de partido. In: ORTEGA MARTNEZ, F. A.;
CHAPARRO S., A. Disfraz y pluma de todos: opinin pblica y cultura poltica,
siglos XVIII y XIX. Primeira Edio. Bogot: Universidad Nacional de Colombia,
2012.
SAFFORD, Frank y PALACIOS, Marcos. Historia de Colombia: Pais Fragmentado,
Sociedad Dividida. Primeira edio, dcima reimpresso. Bogot: Universidad de
Los Andes, 2012.
SOWELL, David. La Sociedad Democrtica de Artesanos de Bogot. In PAVONY,
LAROSA Y OLARTE, Colombia en el Siglo XIX. 1 Edio. Bogot: Planeta,
1999.
TIRADO MEJA, Alvaro. Introduccin a la Historia Econmica de Colombia . 17
Edio Bogot: El ncora, 1987.