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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA
DOUTORADO EM ANTROPOLOGIA

Casa nova, vida nova:

Consumo, despesas e oramento domstico entre moradores do PAC do
Morro do Preventrio

Shirley Alves Torquato

Niteri
2013

Shirley Alves Torquato

Casa nova, vida nova:

Consumo, despesas e oramento domstico entre moradores do PAC do
Morro do Preventrio

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em

Antropologia

da

Universidade

Federal

Fluminense PPGA-UFF, como requisito parcial

para

obteno

Antropologia.

Niteri
2013

do

grau

de

Doutorado

em

BANCA EXAMINADORA

Professora Dra Laura Graziela Figueiredo Fernandes Gomes ( orientadora)

____________________________________________________________
Professora Dra Soraya Silveira Simes ( co-orientadora)
(Universidade Federal do Rio de Janeiro-UFRJ-IPPUR)
_________________________________________________________________
Professor Dr. Marco Antnio da Silva Mello
Universidade Federal Fluminense- PPGA-UFF
__________________________________________________________________
Profa. Dr Margareth Coelho Luz
Fundao Getlio Vargas- FGV
___________________________________________________________________
Prof. Dr Neiva Vieira da Cunha
Universidade Estadual do Rio de Janeiro UERJ
______________________________________________________________
Professora Dr Letcia Helena MedeirosVeloso
Universidade Federal Fluminense- Departamento de Sociologia-UFF
_____________________________________________________________

Professora Dr Letcia de Luna Freire ( Suplente)

Universidade Federal Fluminense- UFF
_______________________________________________________________
Professor Dr. Carlos Abrao Moura Valpassos( Suplente)
Universidade Cndido Mendes- UCAM-IUPERJ

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar, agradeo aos meus pais Maria e Luis pelo amor mim dispensados
ao longo de minha existncia e pelos valores que me ensinaram, e que foram
fundamentais para que eu me tornasse a pessoa que sou hoje. Agradeo em especial
minha me, companheira de jornada, pela positividade contagiante, por acreditar que
dias melhores so inevitveis e que por isso sempre viro, por entender minhas questes
existenciais e minhas estranhezas peculiares;
Mauro, companheiro de todos os momentos, at mesmo quando no est presente,
pela docilidade, carinho, amizade, pacincia e nunca reclamar da minha agenda de
escrita; alm disso, agradeo aos cardpios elaborados e aos novos sabores que me
apresentou;
minha orientadora Laura Graziela, que me acompanha desde o mestrado, por todo o
incentivo, ensinamentos e pela grande amizade estabelecida;
Ao professor Marco Antnio da Silva Mello, que foi meu professor na graduao, no
mestrado e no doutorado, pela oportunidade que me concedeu de fazer parte do
Laboratrio de Etnografia Metropolitanas LeMetro- IFCS-UFRJ, e a partir desta
participao ter integrado o Acordo Capes Cofecub, que conferiu-me incomparvel
experincia de frequentar a cole des Hautes Etudes em Sciences Sociales EHESS em
Paris como bolsista de doutorado sandwich.
Soraya Silveira Simes, por ter aceitado ser minha co-orientadora;
Aos professores Laurent Thvenot, meu orientador na EHESS, por sua delicadeza e
orientaes. Daniel Cefai pelas conversas e interesse em auxiliar-me na minha
pesquisa, por suas orientaes de estudo, e por toda ateno que me deu durante minha
estada em Paris .

professora Collette Pttonet in memorian , com quem tive a oportunidade mpar de

tomar um caf em sua casa e conversarmos sobre Paris, Rio de Janeiro, metrs, favelas
e felinos;
Ao professor Pedro Jos Garca Snchez, agradeo por ter me recebido em seu gabinete
na Nanterre Universit, pelas orientaes de estudo e pelo convite para assistir ao
espetculo de ballet Orpheu no Trocadero com seus simpticos alunos.
Agradeo Halima Mbirik por me apresentar sua cidade Nanterre e os receptivos
membros da Associao de Moradores de Nanterre; Joseph Ridolfi, Aline Adouane,
Aurore e Sebastien Girault.
Aos professores Luiz Antnio Machado da Silva e Mrcia Leite pelo curso sobre
favelas cariocas que ministraram em parceria com o professor Marco Antnio da Silva
Mello no IFCS-UFRJ;.
Aos meus QUERIDOS amigos Bia Neves, Lilian Rabelo Patrcia Chaves, Heraldo
Portella, Clerli Teixeira, Eleonora Magalhes, Izamara Bastos, Gilson Machado, Rose
Novaes, Weden Alves, Marcelo Santos, Marisa Dreys, Pedro Pio, Sabrina, Hilaine
Yaccoub, Michele Markowitz e Barbara Franz. Todos com suas particularidades e em
momentos diferenciados foram testemunhas das alegrias, conflitos, surpresas,
mudanas, enfim, de todas as ambiguidades que vivenciei durante a minha fase liminar
de doutoranda;
minha professora de francs Conceio;
Aos colegas de PPGA, Leonardo Pomponet, Solange Mezabarba, Eliana Vicente, Thas
Queiroz, Andr Gil, Patrcia Pavesi e Iara Bulhes;
todos os professores e funcionrios do PPGA-UFF;
s amizades multinacionais que fiz em solo francs, atravs da Conveno CapesCofecub, da EHESS, da Maison du Brsil e do Colege DEspagne, dentre as quais
destaco: Marcela Mateuzzo, Maira Abreu, Deborah Moura, Meritxel Fernandes, Cline
Lis, Catalina colombiana e Catalina mexicana, Constantino Nicolizas, Glauber Szarino,
Isaac, Lorena Fleury, Santuza, Claudio Assis, Andrea Betnia, Barbara Carioca, Raquel
Sousa Lima, Ina Coutinho, James Humberto, Tatiana Bina, Frederico Barros, Fernanda

Tarabal, Rosangela Carrilo, Francesc Tous, Irina Golovina, Paloma Gutirrez, Luciene
Braz, Ainoa, Michiel, Philipe Lacaze, Isabel Ferreira, dentre muitos outros
CAPES que me concedeu um ano e meio de bolsa de estudos no Brasil e um ano na
Frana.
s professoras doutoras que aceitaram fazer parte da minha Banca de Doutorado:
Margareth da Luz Coelho, Letcia Helena Medeiros Veloso, Neiva Vieira da Cunha,
Letcia de Luna Freire, os professores Marco Antnio da Silva Mello e o professor
Carlos Abrao Valpassos e a professora Carla Fernanda Pereira Barros, que participou
de minha banca de qualificao.
Aos familiares e amigos de quem estive to distante durante o doutorado. Aos meus
amigos fraternos do CEU, local iluminado onde me energizo e reponho as baterias
mentais e espirituais;
Ao ento presidente da Associao dos Moradores do Morro do Preventrio - AMMP
Jos Wilson Santos e a assistente social Tnia Oliveira;
E, sobretudo, aos moradores do PAC do Preventrio, que abriram suas portas e
receberam-me com muito carinho e confiana a qualquer hora ou dia da semana. Em
especial Sr. Jos Faustino, Joo Batista e Adriano. Sem a solidariedade e a boa recepo
de todos eles, este trabalho no teria acontecido.
Ao ar que respiro,
OM Shanti

A casa nosso canto no mundo

Gaston Bachelard

Resumo
Esta tese representa o esforo de traduzir e interpretar algumas situaes observadas por
mim durante trabalho de campo realizado em dois conjuntos de prdios construdos pelo
Programa de Acelerao do Crescimento, o PAC, no Morro do Preventrio, localizado
em Niteri, municpio da regio metropolitana do Rio de Janeiro. Procurei observar
como uma poltica pblica habitacional, concebida pelo governo federal, foi recebida
por aqueles a quem se destinava e como este evento foi vivenciado em termos
pragmticos, lgicos e dramticos. Busquei atravs das narrativas dos moradores
removidos de reas de risco da favela para os apartamentos, identificar seus principais
conflitos, decepes, ambiguidades, ansiedades, incertezas, alegrias, novas expectativas
e projetos a respeito da nova vida. Minha anlise tenta dar conta de "como" a
moradia, mesmo no sendo inicialmente escolhida ou desejada, e sim imposta por um
programa de governo, foi pouco a pouco sendo transformada na "casa toda
arrumadinha", conforme uma expresso nativa igualmente presente e recorrente em
todos os depoimentos.
Palavras chave:
PAC- Morro do Preventrio- Casa- Mudana- Consumo domstico

Abstract
This dissertation presents an effort to translate and interpret certain situations that I
observed while doing fieldwork in two low-income apartment buildings constructed by
the Accelerated Growth Program (PAC) on the Preventrio favela, located in Niteri, a
city in greater metropolitan Rio de Janeiro. I sought to observe how a habitation policy,
created by the federal government, was received by those for whom it was destined and
how moving to the new buildings was experienced in pragmatic, logical, and dramatic
terms. By way of resident narratives on being removed from environmental risk areas,
where their favela was located, to the apartment buildings, I sought to identify what
their main conflicts, deceptions, ambiguities, anxieties, uncertainties, joy, new
expectations, and projects were, regarding their new life. My analysis attempts to
understand how ones place of residence, even when it is not that originally desired or
chosen, but imposed by a governmental program, was slowly transformed into a nice
and neat home, the native expression used continuously in all the accounts I received
of this change.

Key words: PAC - Moving - house- Preventrio Favela- Domestic consumption

10

SUMRIO

INTRODUO

12

CAPITULO 1- O LUGAR- O PREVENTRIO

27

1.1- A percepo dos espaos

37

1.2-Niteri

46

1.3 - O Programa de Acelerao do Crescimento O PAC

49

1.4- O PAC no Preventrio

54

CAPTULO 2 O PAC NO MORRO DO PREVENTRIO

60

2.1- A baixada e a parte alta do Preventrio

61

2.2- O Preventrio III

63

2.3- O Preventrio I

65

2.4 - Os moradores do PAC Preventrio

66

2.4.1-Joo

66

2.4.2-Jos

69

2.4.3 Adriano

71

2.4.4-Simone

72

2.4.5- Denise

74

2.4.6- Aline

76

2.4.7- Crisntemo

77

2.4.8- Viviane

81

2.4.9- Cludia

82

2.4. 10- Gisela

83

2.5- Dificuldades na ambientao

83

11

CAPTULO 3- O NEXO PRAGMTICO DA MUDANA

87

3.1- A casa como problema sociolgico

89

3.2- A mudana no sentido pragmtico

94

3.3- "Uma casa toda arrumadinha" - A dimenso pragmtica da mudana e a

aquisio do gosto:
96
3.4-A sala e o sof:

113

3.4-O Quarto e o armrio

124

3.5- Banheiro: a torneira e o chuveiro

134

3.6-Cozinha: geladeira e armrios

137

CAPTULO 4- O nexo lgico da mudana

145

4.1- De "moradores de favela" a "condminos"

145

4.2- A nova lgica do consumo domstico

153

4.3- A necessidade de compreender a lgica dos outros

164

4.4-A perda de privacidade e o controle da vizinhana

166

4.5- A nova lgica na aquisio e nos usos dos bens

171

4.6- A (nova) funo das coisas

176

4.7-A administrao das contas: a lgica das novas despesas domsticas

183

4.8 -Hierarquia de gastos obedecida entre os moradores dos apartamentos do

PAC- Preventrio
189
4.8.1-Alimentao

189

4.8.2- O gs e o Botijo

192

4.8.3-A Conta de luz

194

4.8.4-As compras parceladas

198

4.8.5- gua

200

4.8.6-O Condomnio

201

CAPTULO 5- O Nexo dramtico da mudana

203

5.1- Conflitos, ambiguidades e os dramas de serem (ex) favelados

206

5.2-Dona Luzia

217

5.3-Dona Carmem

220

12

5.4-Felcia e Aline

222

5.5-Sr. Jos

225

5.6-O mexerico: um drama social na vizinhana

229

5.7-O drama da mudana vivido de uma forma diferente

233

5.8- A Fronteira das ambiguidades

243

5.9 - Compras e despesas: perdas e ganhos na casa nova

244

5.10- O Pagamento das contas

249

5.11-Sou mais morar em comunidade perto de Icara do que numa casa na beira
da rua em So Gonalo
258
5.12-Uma pequena observao sobre as habitaes populares em Nanterre e em
Paris

259

CONCLUSO

270

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

276

ANEXOS

13

INTRODUO
O tempo de escrever, tal como o de pesquisar, no nico, imediato e contnuo,
mas, ao contrrio, constitui um processo complexo e pleno de descontinuidades. De
forma alguma tais circunstncias assinalam incapacidades, mas, sim, especificidades
com relao aos diferentes momentos de construo do conhecimento antropolgico.
No que se refere aos efeitos do campo e de suas implicaes, Peirano (1995),
destacou alguns eventos que podem ocorrer ao pesquisador a partir do trabalho de
campo, tais como os limites impostos prpria pesquisa, logo depois de seu incio, e,
finalmente, a mudana de propsitos e objetivos da pesquisa como um todo, diante das
evidncias do campo emprico, muitas vezes contrrias s nossas hipteses iniciais.
nesse sentido que se confirma a ideia de que a Antropologia uma cincia heurstica, j
que cada pesquisa reinaugura os passos fundamentais constitutivos da disciplina, e no
apenas os repete e reproduz.
Por seu turno, a etnografia tambm ocorre em diferentes etapas. A esse respeito,
Geertz (2000), um dos principais autores da Antropologia Interpretativa, referiu-se a
dois desdobramentos bsicos: o "estar l" (no campo) e o "estar aqui" (no gabinete). Em
um primeiro momento, as primeiras ruminaes entre o que se escuta, ouve-se e
observa-se ocorre l, no campo, medida que o pesquisador faz suas anotaes no
caderno de campo. Trata-se de um primeiro exerccio reflexivo diante das informaes
recm-obtidas, uma primeira tentativa de construo de nossos dados ainda numa
situao de convvio, e de relao direta com nossos interlocutores e o prprio ambiente
onde vivem, o que pode corroborar e at mesmo sinalizar mudanas importantes quanto
aos rumos a serem tomados dali por diante, em relao a escolhas, estratgias de
abordagem, aspectos morais relevantes que podem agir contra ou favoravelmente ao
trabalho de campo etc... Assim, o trabalho de campo constitui-se em uma experincia
nica, para alm de colocar em prtica procedimentos e ferramentas cientficas; trata-se
de um processo intersubjetivo que singulariza o pesquisador diante de seus pares.
O que foi escrito at este momento tem como intuito relatar que minha entrada
em campo no foi um acontecimento linear, fruto de uma escolha deliberada, mas

14

resultado de um processo longo, que foi precedido pelo contato com outros campos, e
respectivamente interao com outros interlocutores e cenrios, at que pudesse,
enfim, encontrar meu campo atual, este que ser doravante o ponto de partida e
referncia de todo o texto que se segue.
O processo etnogrfico definido ao longo do seu curso. Tal como Geertz
(1973:10) definiu sabiamente, o texto etnogrfico construdo enquanto uma descrio
densa das condies socialmente estabelecidas da comunicao humana atravs de
cdigos culturais. Para o autor, fazer etnografia como tentar ler um manuscrito
estrangeiro. A diferena que tal manuscrito no redigido de maneira convencional,
mas atravs de exemplos transitrios de comportamento cultural e socialmente
constitudos.
Apesar de realizar uma etnografia num conjunto habitacional na mesma cidade
em que moro, os estrangeirismos e os familiarismos a cada encontro tomaram-me de
surpresa em igual medida. A busca por uma suposta interpretao desta grafia de certa
forma imprime ao discurso antropolgico um carter ficcional.
Inicialmente meu objetivo era estudar o tema da dvida e do endividamento entre
grupos de indivduos de camadas mdias urbanas no Rio de Janeiro. Estava interessada
no tema da despesa e, mais especificamente, de como as pessoas usavam seus recursos
financeiros para organizarem seus oramentos e orientarem seus gastos, tendo em vista
especialmente o fato de pertencerem a uma sociedade na qual o consumismo constituise numa ideologia central e um importante valor, algo passvel de atribuir e conformar
identidades, estilos de vida e at mesmo definir formas de subjetividade.
Com este tema em mente, cheguei a defender meu projeto de doutorado, mas j
naquele momento defrontei-me com alguns obstculos, e o mais importante dele foi no
dispor de um grupo de referncia, mas apenas de um nmero de indivduos com os
quais vinha conversando sobre o assunto. Tais indivduos no possuam quaisquer
vnculos ou relaes entre si, assim, sequer podiam ser identificados como membros de
um mesmo grupo, fosse por questes econmicas, profissionais, ocupacionais,
religiosas, morais, gostos etc. O que os unia era o fato de se reconhecerem e serem
identificados como membros das camadas mdias urbanas por diferentes razes:
ocupacionais, nveis de renda, moradia, escolaridade, e, finalmente, pelos elevados
nveis de endividamento. Eu pensava que este dado poderia servir como um
denominador comum para definir este conjunto de indivduos como um grupo, mas

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meus interlocutores na banca alertaram para a necessidade de encontrar ou definir

outros marcadores sociais, e isso poderia levar algum tempo. Diante desse desafio, eles
sugeriram um recorte etnogrfico mais clssico, no qual eu tomasse como referncia
um grupo que se autodenominasse ou fosse percebido como tal. Outra possibilidade
seria tomar um lugar, uma regio, um bairro, uma comunidade, e ali passar a
acompanhar um grupo de moradores de forma a observar seus padres de gastos e
despesas, tendo como ponto de partida seus hbitos de consumo.
A oportunidade para sair de meu dilema inicial se deu quando aceitei a sugesto
de meus colegas e professores do PPGA-UFF, principalmente do professor Marco
Antonio da Silva Mello, para acompanhar uma colega francesa que estava em visita ao
Brasil, por conta de um acordo de colaborao internacional CAPES-COFECUB.
Halima MBirik, estudante de doutorado em Antropologia da Universidade de Nanterre,
e na ocasio, aluna do professor Jos Sanchez, pesquisava na cidade francesa de
Nanterre os engajamentos polticos entre habitantes dos logements sociaux.
Por esta razo, Halima estava interessada em conhecer favelas cariocas e suas
respectivas Associaes de moradores. Por coincidncia, na mesma poca da visita de
Halima, alguns pesquisadores da UFF e do LeMetro tinham iniciado contatos com a
Associao de Moradores do Morro do Preventrio (AMMP) em Niteri, dentre eles,
minha orientadora Laura Graziela Gomes, e Marco Antonio da Silva Mello, pois a
Prefeitura havia feito algumas demandas ao grupo de pesquisadores da UFF em relao
a implantao de um telecentro na localidade.
Na ocasio em que estive com Halima no Preventrio, fui acompanhada pela
colega de doutorado, Iara Bulhes. O encontro havia sido marcado atravs de contato
telefnico feito entre Hilaine Yaccoub e o presidente da Associao de Moradores
(AMMP), Jos Wilson Souza . Hilaine, ao contrrio de mim e Iara, conhecia este, pois
havia participado do encontro anterior em que estavam presentes pesquisadores da
Universidade Federal Fluminense, representantes do poder pblico e do Morro do
Preventrio, entre os quais estava Jos Wilson.
Nosso primeiro encontro aconteceu na parte externa de uma tabacaria localizada
na Estao Hidroviria do Catamar de Charitas, local sugerido por Jos Wilson, pois
alm de ser um local de fcil acesso, ficava em frente ao Morro do Preventrio.
Marcamos no mesmo local com Halima, que na ocasio, estava hospedada na casa de
uma professora num bairro prximo. Iara e eu tnhamos apenas informaes gerais

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sobre suas descries fsicas, mas ao chegarmos ao ponto de encontro facilmente a

reconhecemos pelos seus cabelos compridos, volumosos e cacheados, uma de suas
caractersticas marcantes. A conversa inicial foi muito amistosa, apesar de naquela
ocasio meu conhecimento da lngua francesa ser ainda bem primrio.
Jos Wilson estava acompanhado por uma das assistentes sociais encarregada
pela empreiteira Delta de realizar a pesquisa sobre impacto social relacionada aos
moradores que se mudariam para os apartamentos do PAC- Preventrio. Naquele dia,
dispunha de pouco tempo para o grupo, pois havia alguns compromissos fora dali; no
entanto, explicou-nos rapidamente como se deu o incio de seu trabalho no Preventrio
e ressaltou o papel fundamental da Associao de Moradores na articulao com o
poder pblico, na troca de informaes e nas reivindicaes que estes fizeram referentes
s carncias locais, como por exemplo, a necessidade de uma melhor rede de esgoto e
conteno das encostas. Foi atravs da Associao de Moradores que houve o
cadastramento de famlias contempladas com apartamentos do PAC.
Duas etapas do PAC Habitao ocorreram no Preventrio: o PAC 1, que
consistiu na construo de trs blocos de apartamentos de quatro a seis pavimentos cada
um, totalizando 248 unidades habitacionais, e o PAC 2, que comearia apenas aps a
finalizao dos prdios e previa obras de pavimentao e saneamento em toda a favela.
Aps a rpida explanao de seu ofcio no PAC, a assistente social seguiu para
seu encontro de trabalho e deixou-nos a ss com Jos Wilson, que fez uma espcie de
visita guiada pelo Morro e contou histrias pontuais sobre a localidade, sobre a
fundao da Associao de Moradores em 1981 e a importncia da militncia poltica
dos moradores para a aquisio de diferenciados servios l existentes, como por
exemplo, a instituio de um polo do programa "mdico de famlia", modelo de
medicina preventiva, idealizado pelo governo cubano, do qual falaremos mais adiante.
O que poderia ter sido um simples passeio para acompanhar uma colega
estrangeira, no deixou de ser um primeiro vislumbre, para mim, de um possvel campo
para minha pesquisa, o que desde logo me exigiu um posicionamento como
pesquisadora. Dessa forma, apoiando-me no artigo de Collete Pttonet, deixei-me
conduzir pelas particularidades do campo, influenciada pela ideia da observao
flutuante (Pttonet; 2008; p.102). Para a autora, a observao flutuante consiste no
pesquisador permanecer vago e disponvel em toda a circunstncia, em no mobilizar a
ateno sobre um objeto preciso, e deixar-se flutuar, de modo que as informaes o

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penetrem sem filtro, sem a priori, at o momento em que pontos de referncia, de

convergncias, apaream, e possa, ento, descobrir algumas regras subjacentes do
campo.
Jos Wilson levou-nos aos locais em que ele considerava como principais
referncias do Preventrio: a sede da Associao de moradores; a equipe do Mdico de
famlia; alguns comrcios locais (como quitandas, armazns e sales de beleza); e o
Centro Comunitrio, construdo pela equipe do PAC. Caminhamos na parte baixa e nas
principais entradas: Meu cantinho, Maloca e a rua 14 de abril. Jos Wilson apresentounos, com orgulho, uma breve histria do Morro do Preventrio e as vitrias conseguidas
pela Associao de moradores, como por exemplo, a consolidao do POUSO - Posto
de Orientao Urbanstico e Social, conquista alcanada em 2010, durante sua gesto, e
proposta inicialmente idealizada pela Prefeitura do Rio de Janeiro durante a execuo
do Favela Bairro.
Uma das visitas que fizemos na companhia de nosso anfitrio foi ao Posto
Mdico da Famlia, sediado, naquela ocasio, numa rea arborizada, em uma das
entradas em direo ao Morro. Chegando l, Wilson apresentou-nos equipe de
mdicos e tcnicos de Enfermagem. Ressaltou a preferncia por contratar tcnicos de
enfermagem que morem na comunidade, por estes conhecerem a vizinhana,
despertarem confiana nos moradores, e por esta razo, atuarem como facilitadores na
conscientizao da necessidade de consultas preventivas.
Durante o perodo de implantao do PAC e da execuo das obras, a equipe da
Associao de Moradores foi a principal responsvel pelo acolhimento das diferentes
equipes de implantao da obra, tanto a equipe tcnica, quanto a equipe social,
encaminhando-lhes as principais demandas da comunidade, at mesmo a entrega de
determinados tipos de materiais para a obra, como luminrias e pisos. Sobre ela
voltaremos a falar mais adiante.
Ao sairmos da Associao, fomos em direo ao Preventrio III, que na ocasio
estava com as obras em processo de finalizao. Segundo contou Jos Wilson, a maioria
dos moradores contemplados com os apartamentos vivia em casas muito precrias na
favela e, portanto, a ida para os apartamentos seria uma oportunidade para uma
melhora de vida. Esta mudana, no entanto, criava muitos questionamentos nos
moradores que continuavam na favela. Havia para uns, a sensao de injustia, na
medida em que defendiam a ideia de que muitos que precisavam no ganharam

18

apartamentos, ao passo que outros que no precisavam, ganharam. Essa dualidade

despertou ainda mais o meu interesse em conhecer esses moradores, pois havia tambm
no discurso de Jos Wilson a ideia de que todos que estavam nos apartamentos eram
famlias mais precarizadas e, portanto, carentes de aes do governo.
Este foi meu primeiro contato com o Preventrio, e desde ento ficou evidente
para mim que ele poderia vir a ser o campo emprico que estava buscando para realizar
minha pesquisa. Estava claro que a mudana dos moradores para os apartamentos
implicaria uma srie de mudanas, particularmente em suas rotinas domsticas, no
campo da sociabilidade, nas relaes de vizinhana, finalmente, no campo das
representaes sobre si prprios e os demais. Nesse sentido, eu poderia manter a ideia
de trabalhar com o grupo, tendo como ponto de partida as mudanas que se verificariam
em seus hbitos de consumo, tomando-o como uma referncia importante para
acompanhar as relaes que esse grupo de moradores desenvolveria com o novo espao
de moradia, no s em termos materiais propriamente ditos, atravs dos modos de uso
do espao domstico, como tambm pela forma como organizaria seu oramento,
pensaria e conceberia suas prioridades em termos de despesas, at mesmo a forma como
utilizaria certos bens como energia eltrica, gua, dentre outros.
Segundo Jos Wilson, a ida para os apartamentos seria uma oportunidade de
melhora e mudana de vida para muitas famlias, apesar de o prprio comentar a
insatisfao de vrias destas famlias em relao ao tamanho dos imveis, ausncia de
quintal e necessidade de pagamentos de taxas. Era perceptvel em seu discurso, ainda
que de maneira ambgua, que os novos moradores dos apartamentos passaram a ser
vistos ou como sortudos, ou numa escala abaixo daqueles que continuaram favela, o que
justificaria uma ajuda do governo.
Foi neste momento que pude vislumbrar um outro tema importante, pois sempre
que o assunto da mudana era mencionado, havia uma alternncia de pena e
comiserao, como se alguma desgraa grande houvesse desabado sobre aqueles
personagens escolhidos para irem morar no conjunto de apartamentos que estava sendo
construdo mais adiante. Eu me perguntava perplexa por que eles demonstravam tanta
compaixo e pena por seus vizinhos, se o apartamento para onde iriam ser transferidos,
segundo minha prpria lgica particular parecia ser bem melhor que os barracos
insalubres e, ainda por cima, localizados em reas de risco?
Aquela tarde de 2010 foi longa e promissora, pois ao finalizar a visita j podia

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ter a certeza de que voltaria e, se tudo desse certo, aquele seria meu campo emprico.
Peguei os contatos de Jos Wilson, prometi-lhe que voltaria ao Preventrio e pedi para
que me apresentasse alguns moradores dos apartamentos. Disse a ele que gostaria de
analisar a partir daquele momento, a nova dinmica habitacional dos moradores dos
apartamentos, enfatizando, tambm, a minha temtica anterior, ou seja, consumo e
endividamento.
No caminho de volta para casa, refleti sobre tudo o que havia presenciado.
Chamou-me principalmente a ateno o Preventrio I, o primeiro conjunto de
apartamentos entregues pela construtora aos moradores. Ele est situado num espao
privilegiado em termos imobilirios, ou seja, em frente orla de So Francisco.
Enquanto o observava do lado de fora, durante a conversa com a assistente social, na
ocasio em que falava sobre seu trabalho no PAC, percebi que alguns moradores desse
primeiro conjunto caminhavam pelos corredores do prdio. Alguns deles deixavam suas
janelas e portas abertas, o que facilitava a curiosidade de quem estava do lado de fora
em observar, ainda que rapidamente, o cuidado que possuam com a arrumao do
interior de suas residncias, a ordenao esttica de suas casas. Pude perceber que
aparentemente possuam mveis novos (estantes, racs, sofs,...), e tendo em mente as
questes do meu tema sobre endividamento, o que vi naquele dia suscitou em mim
problemas que poderiam ser investigados posteriormente: a casa nova teria sido um
estmulo para comprarem novos bens domsticos? Em caso afirmativo, como
compraram esses bens? Ou seja, se endividaram por conta da mudana? Finalmente, que
sentido ou sentidos esta mudana possua para eles?
Havia o risco desta dualizao criar inicialmente uma exotizao do grupo
analisado, mas a situao concreta era que eu poderia aproveitar a situao de mudana
desses moradores, ao mesmo tempo objetos de pena e compaixo de seus antigos
vizinhos, para descrever um conjunto de prticas e valores associados moradia,
inclusive, mudanas sensveis que eles enfrentariam quanto a novos gastos e despesas,
mas tambm algo que poderia vir a ser a primeira contribuio para uma avaliao dos
impactos do PAC-Preventrio.
Nas semanas seguintes, mantive contato telefnico com Jos Wilson e reafirmei
meu interesse em conhecer melhor os moradores do PAC. Assim sendo, ele me
convidou para uma reunio de implantao de um Banco popular, um projeto
desenvolvido em parceria com uma equipe de pesquisadores da UFF, em convnio com

20

a concessionria de energia eltrica AMPLA, do qual falarei mais adiante. A reunio

ocorreu na Escola Municipal Pereira das Neves, palco de muitos eventos, e est
localizada dentro da comunidade do Preventrio. Alm do presidente da AMMP, foram
chamados os moradores do Morro do Preventrio e dos PACs.
Foi nesta reunio que conheci os primeiros interlocutores do PAC do
Preventrio. Tal proposta de banco popular com moeda prpria e de circulao local,
visaria estimular pequenos empreendedores locais, alm de fornecer emprstimos a
juros menores que os de mercado para eles. A anlise da concesso do crdito no
passaria pela consulta da listagem dos rgos de fiscalizao do crdito, como o Servio
de Proteo ao Crdito - SPC ou Serasa e, sim, atravs da conduta moral do requerente
na localidade.
Neste encontro conheci tambm diferentes lderes comunitrios, principalmente
aqueles que seriam os meus interlocutores mais importantes ao longo da pesquisa de
campo, como Jos e Joo, ambos moradores do Preventrio III. Fomos apresentados e
mostrei a eles meu interesse em pesquisar mais diretamente a nova dinmica de
moradia, sociabilidade e consumo nos prdios. Trocamos telefones e marcamos um
encontro para a semana seguinte. Neste dia tive certeza de que j estava fazendo campo.
Finalmente, minha Odisseia havia comeado.
O meu primeiro campo propriamente dito nos apartamentos do PAC aconteceu
numa tarde de segunda-feira. Antes de sair de casa, liguei para o Senhor Jos, sndico de
dois blocos do Preventrio III, que conheci na reunio do Banco Popular, e que
convenientemente sempre tinha o seu celular ligado. Perguntei-lhe se poderia me
ciceronear numa primeira visita a seus vizinhos e ao novo local de moradia. E ele de
forma simptica e receptiva disse que o melhor horrio da semana seria exatamente
naquele dia. Em pouco mais de duas horas, estava eu l no local combinado. No
entanto, ao chegar entrada do Colgio CIEP Leonel Brizola, que fica em frente ao
conjunto de prdios do Preventrio III, e ao lado de uma das principais entradas para o
Morro, liguei para avisar de minha chegada. O Senhor Jos atendeu e pediu para que eu
o esperasse por mais uns dez minutos, pois ele estava em sua antiga casa no morro,
dando o que comer sua cadela que havia acabado de dar cria a sete filhotinhos.
Ao chegar esbaforido, mas pontualmente dez minutos depois, lamentou a
impossibilidade de levar os animais de estimao para os apartamentos: L no tem
condies. pequeno demais. Vou ter que arrumar algum pra ficar com eles porque

21

abandonar eu no tenho coragem. O meu gato eu trouxe, mas ele fugiu no dia seguinte.
triste deixar os nossos bichinhos de lado. Enquanto eles no derrubam a minha casa
eu cuido deles, mas preciso arrumar logo algum que os queira.
Estava um pouco constrangido com o atraso, mas pediu desculpas e em seguida
fomos em direo ao Preventrio III, conjunto de prdios em que mora. Antes de
entrarmos ele disse as impresses que tinha sobre o local: Olha, isso aqui pode at estar
bonitinho agora, mas logo, logo, por causa desse pessoal, vai ficar uma favela igual l
em cima, voc vai ver. As pessoas no tem educao nenhuma. S voc vendo. E tem
outra coisa, o material de obra que usaram aqui foi o mais vagabundo possvel. Eu vou
te mostrar.
Mal atravessamos o porto, ele comeou a fazer observaes que refletiam sua
insatisfao com a vizinhana, com o material de obra utilizado pela Delta na
construo dos prdios e com a necessidade de reformular seus hbitos.
Neste dia, no havia planejado nenhum roteiro de perguntas, pois gostaria de
conhecer melhor o local, os moradores, a forma como lidavam com a nova moradia,
com a incorporao de novos hbitos e a opinio sobre a mudana. Portanto, as
primeiras interrogaes que fiz a alguns moradores tinham o objetivo de reconhecer
melhor o campo, logo, no havia um roteiro estruturado de perguntas objetivas e diretas.
Contei com o auxlio de Jos para que ele me apresentasse alguns de seus
vizinhos, e me falasse tambm um pouco sobre suas impresses em relao mudana,
afinal, ele foi o meu primeiro interlocutor.
Apesar de sentir-me mais estimulada a conhecer o Preventrio I - pois ele foi o
meu interesse inicial, por consider-lo o mais liminar de todos os prdios do PACPreventrio, pelo fato de estar localizado na avenida principal, portanto, de maior
valorizao imobiliria - o incio da etnografia se deu a partir do ltimo bloco, o
Preventrio III, conforme mencionado anteriormente, porque meus interlocutores
iniciais eram moradores de l.
Precisei de algumas semanas para conhecer alguns moradores e saber das vrias
dinmicas locais para, enfim, elaborar um roteiro de perguntas, que poderiam ser
alteradas de acordo com cada histria de vida, de cada entrevistado. A princpio, pensei
em estabelecer um nmero limitado de moradores entrevistados, para depois escolher
os mais representativos e, desta forma, explorar mais atentamente observaes a partir

22

de um convvio mais sistemtico. No entanto, o exerccio dirio de conversar, conhecer

histrias de vida e posicionamentos diferenciados sobre a ideia de mudana, foi
parecendo surpreendentemente interessante e estimulante, ao mesmo tempo em que
minha temtica inicial, endividamento, foi se tornando extremamente confusa e
secundria, medida que o endividamento era vivenciado de formas mltiplas pelos
diferentes interlocutores, que possuam diferentes interpretaes sobre o estado de
endividamento.
No entanto, se eu fosse levar em considerao apenas as falas dos interlocutores,
eu teria encontrado um local onde quase ningum tinha dvidas, o que algo incomum
nos dias atuais, uma vez que quase ningum considerava-se endividado, pobre, embora
outros dados e falas fornecidos pelos prprios entrevistados, contradissessem tal
condio. Um dos exemplos mais comuns era a desvinculao da ideia de
endividamento com o nome presente no cadastro do Servio de Proteo ao Crdito SPC.
Nesse sentido, acabei aumentando substancialmente o nmero de entrevistados,
pois at ento o objetivo era encontrar indivduos que se considerassem endividados e
que tivessem aumentado sua dvida aps a mudana para os apartamentos. Quando
cheguei a um nmero prximo a 60, conclu que deveria mudar o foco da pesquisa, pois
eu no poderia continuar sustentando uma temtica que o campo no me apresentava.
Era preciso ser fiel ao campo e problematizar aquilo que os moradores tinham
como central em suas vidas, o que naquele momento era a mudana de vida. Todas as
demais peculiaridades estavam, de uma forma ou de outra, interligadas a essa mudana:
a aquisio de novos bens, de novos servios, a formalizao de determinadas despesas,
casos de endividamento, preocupao com novas formalidades que envolviam o nome
e, portanto, a honra, e responsabilidades. Portanto, essa relao entre mudana de
moradia, aquisio de bens domsticos e aumento de despesas, passou a ocupar o cerne
de minhas observaes.
As conversas e entrevistas com os moradores foram feitas quase que em sua
totalidade em suas residncias, e complementadas em dias posteriores, na praa e nos
corredores, em dias diferenciados e de forma aleatria. Nesse movimento, foi possvel
identificar e ao mesmo tempo confirmar, atravs dos dilogos, o quanto a aquisio de
bens domsticos foi importante para a simbolizao da mudana. Na quase totalidade
dos apartamentos que visitei, era possvel ver moblias e eletrodomsticos novos, alm

23

de um cuidado especial com a esttica da casa.

De um modo geral, pesquisas de cunho qualitativo exigem a realizao de
entrevistas, quase sempre longas e semiestruturadas. Nesses casos, a definio de
critrios, segundo os quais sero selecionados os sujeitos que vo compor o universo de
investigao, algo primordial. No entanto, o meu interesse eram os moradores do
PAC. Esse era o critrio. A princpio, conforme j comentei, procurava moradores
endividados, mas foram poucos os que se consideravam como tal.
De acordo com Duarte (2002), numa metodologia de base qualitativa, o nmero
de sujeitos que viro a compor o quadro das entrevistas dificilmente pode ser
determinado a priori, pois tudo depende da qualidade das informaes obtidas em cada
depoimento. Enquanto estiverem aparecendo dados originais ou pistas que possam
indicar novas perspectivas investigao em curso, as entrevistas precisam continuar
sendo feitas. As situaes nas quais se verificam os contatos entre pesquisador e sujeitos
da pesquisa configuram-se como parte integrante do material de anlise.
No havia um horrio marcado para a maioria das entrevistas. Na primeira
semana, Jos me indicava, de acordo com seu convvio e melhor sociabilidade, os
moradores com os quais eu iria conversar. A partir da segunda semana, ele disse que eu
j era de casa, e que o pessoal j me conhecia, que por isso eu no precisaria ser
guiada sempre por ele. E assim eu o fiz. De maneira quase aleatria, escolhia as
portas em que eu iria bater. Aquelas que tinham plantas na entrada ou algum enfeite,
geralmente eram minhas preferidas. S recebi uma recusa ao longo dos oito meses de
campo. Frequentei o Preventrio III durante trs meses, numa mdia de trs a quatro
dias por semana. Em alguns dias, eu apenas observava o movimento dos prdios e as
crianas brincando, ou conversava com os sndicos questes relativas burocracia.
Na terceira semana, alm das perguntas iniciais (nome, idade, profisso,...) eu j
havia um roteiro semiestruturado de questes, acrescido de: quantidade de moradores na
casa; motivo da mudana; satisfao em morar no PAC; se compraram algo de novo
para a nova casa; se se consideravam endividados, se possuam cartes de crdito e
conta em banco; se a mudana alterou os gastos; presena ou no do nome no cadastro
do SPC; valor da renda familiar, dentre outros itens. A cada dia, uma nova questo
mostrava-se importante para encadear novas perguntas. Normalmente, os moradores
mostravam-se espontneos e no demonstravam desconforto com minha presena.

24

A princpio olhavam-me com certa desconfiana. Talvez por no me

reconhecerem como uma local. Quando acenava, dava um sorriso ou comeava uma
conversa, perguntavam-me se eu era do PAC ou da Prefeitura, e antes que eu
respondesse qualquer coisa, faziam-me queixas sobre diferentes assuntos, como se eu
tivesse alguma autoridade para resolver algo. Quando eu explicava que era estudante da
Universidade, e que tinha o propsito de realizar uma pesquisa, muitas vezes ouvia de
forma decepcionada a frase: Ah, pensei que fosse.
De uma maneira geral, tive muita sorte com a recepo dos moradores, que
nunca demonstraram se incomodar com minha presena nos corredores, ou quando fazia
perguntas referentes a conforto, oramento, salrios e dvidas. Pelo contrrio,
perguntavam se eu queria ver boletos pagos de luz, condomnio e de carns de lojas de
departamento.
Ao longo de um ms de campo no PAC do Preventrio III, j foi possvel
identificar a divergncia de opinies sobre "a mudana" para os apartamentos. A "falta
de privacidade" era a principal queixa. A segurana nos dias da chuva e o conforto dos
apartamentos eram os principais pontos positivos.
A presente tese est dividida em cinco captulos. No primeiro captulo, o
objetivo foi apresentar o campo, a localidade onde desenvolvi as observaes, narrar um
pouco de sua histria, das especificidades do bairro e da cidade em que o PAC est
localizado, e os motivos que levaram a execuo do projeto naquela localidade. Trata-se
de uma regio que apresenta caractersticas particulares quanto paisagem e pelo tipo
de ocupao que apresenta.
No segundo captulo, fao uma apresentao geral da ocupao do lugar.
Historicamente, o Preventrio uma regio antiga da cidade, porm a ocupao que deu
origem ao morro do Preventrio mais recente, e sua populao majoritariamente
formada por migrantes, diferentemente do bairro de Jurujuba - uma colnia de pesca
artesanal - e o bairro de So Francisco, um bairro de classe mdia alta.
Embora eu tenha entrado em contato com muitas pessoas e suas respectivas
histrias de vida, muitas delas analisadas ao longo da tese, apresento no segundo
captulo, a histria de dez moradores que considerei exemplares para entender melhor
os aspectos da mudana da favela para os apartamentos. Os conflitos e ansiedades
destes moradores aps a mudana sero tomados como referncia ao longo da tese, bem

25

como as representaes e estigmas da condio de ex-favelados e atuais moradores de

apartamentos.
J os trs captulos seguintes foram organizados em torno do tema da "mudana"
propriamente dita. Entretanto, antes de desenvolver o esquema tal como pareceu
apropriado ao meu material de campo, preciso reafirmar que o meu foco na
"mudana" no foi uma escolha pessoal, mas ela se imps pelo fato de ser uma
categoria nativa onipresente em todas as conversas e entrevistas que mantive com meus
interlocutores. Atravs das distintas tonalidades emocionais pelas quais ela era
enunciada, evocada pelos moradores pude perceber ainda que ela, a mudana, dizia
respeito e era tomada pelos interlocutores como um "drama social", na acepo de
Victor Turner (1980; 2005), e foi a partir desta compreenso que estabeleci as relaes
com o esquema de Gregory Bateson (2008), tendo como referncia a estrutura analtica
utilizada por ele para analisar o ritual do Naven. De acordo com Bateson, o Naven
poderia ser melhor compreendido e analisado a partir de cadeias ou redes de relaes
causais que ele denominou de nexos pragmticos, lgicos e dramticos.
Nesses termos, no terceiro captulo intitulado O nexo pragmtico - a mudana:
entre o drama e a acomodao procurei ressaltar os aspectos pragmticos da mudana,
a mudana propriamente dita, ou seja, a sada da favela, tal como os interlocutores me
narraram e a ida para os apartamentos, tal como eu mesma estava testemunhando.
Atravs do vis pragmtico, observei e identifiquei o conjunto de aes objetivas de
engajamento que foram assumidas pelos moradores para "se acomodarem" (MILLER,
2013; THVENOT, 1994) nos apartamentos, com a finalidade de se instalarem
efetivamente naquele novo espao. Neste contexto, acompanhando as narrativas de
meus interlocutores, pude compreender melhor outra expresso igualmente nativa e
presente em suas conversas comigo, "ter uma casa toda arrumadinha". Para tanto, a
leitura de Goffman foi fundamental porque percebi que para meus interlocutores no era
suficiente apenas se mudar, sair de um endereo para outro, ou mesmo se acomodar no
sentido mais passivo do termo, era necessrio possuir objetos adequados quele espao,
isto , que se "encaixassem" (GOFFMAN, 2010) naquele novo espao que seria a "nova
casa".
No quarto captulo intitulado O nexo lgico da mudana, a nfase recaiu sobre
as categorias e os sistemas classificatrios - antigos e novos - mobilizados pelos
interlocutores para darem conta de seu novo cotidiano, com nfase, sobretudo, na

26

questo da organizao das despesas domsticas. Nesse contexto, preciso ressaltar

como a mudana de endereo, de certa forma imps a estes moradores a entrada numa
nova ordem financeira; a um novo estilo de vida baseado no consumo de certos bens e
no pagamento de taxas e despesas at ento desconhecidas por eles, como a taxa de
condomnio, motivo de frequentes crticas e desconfianas. Alm disso, atravs das
categorias e classificaes mobilizadas pude entrever ainda, como o novo espao dentro e fora dos apartamentos - constrangia-os do ponto de vista das novas regras e
etiquetas de convivncia, o que pressupunha um novo arranjo e mudana em relao aos
seus regimes de convivncia anteriores.
No quinto e ltimo captulo intitulado simplesmente O nexo dramtico
procurei analisar o sistema de atitudes e emoes expressas pelos interlocutores e
testemunhado por mim durante todo o perodo em que estive em contato com eles, fosse
visitando suas casas, conversando informalmente, ou mesmo entrevistando-os. A
expresso obrigatria dos sentimentos e emoes, como felicidade, alegria, satisfao,
mas tambm a raiva, a decepo, a insegurana, e em muitos casos de arrependimento
influenciavam as atitudes dos moradores em suas rotinas dirias, em suas relaes
recprocas e tambm em relao s escolhas que fizeram relacionadas aos seus
respectivos processos de instalao nos apartamentos. A expresso dos sentimentos,
demonstrou-me que minha intuio inicial estava correta, a de que, "a mudana" era
experimentada por eles como um "drama social" e que em muitos momentos eles
formavam uma "comunidade de aflies" (Turner, 2005), especialmente em relao a
certos questes que diziam respeito nova vida em comum. Era o que os unia - as
aflies - mas tambm o que os diferenciava, j que as solues que cada um ia
encontrando para lidar com elas eram diferentes. Outra questo relevante foi em relao
aos conflitos e o modo como se relacionavam com eles e procuravam resolv-los. Mais
uma vez, muitos desses conflitos eram novos para eles e isso gerava muita ansiedade e
ambiguidade. Este fato, levou-me a uma segunda percepo importante, a de que meus
interlocutores no haviam consumado ainda "a mudana" propriamente dita,
especialmente naqueles termos banalizados pela propaganda do governo no sentido de
terem efetivamente mudado de classe econmica ou social, ou terem sido objeto de uma
mobilidade social.
Independentemente de concordar ou no com algumas teses anunciadas, eu
estava diante de algo surpreendente, em termos antropolgicos: de fato, essas pessoas

27

deixaram de ser o que eram antes, mas, de forma alguma tornaram-se ainda o que se
pretende que elas sejam. A liminaridade constitui a posio em que eles se encontram
ou pelo menos se encontravam naquele momento, h quase trs anos atrs.
A consolidao da mudana e, consequentemente uma avaliao para se saber
realmente se essas pessoas "mudaram" sua posio social exige um acompanhamento
maior o que, infelizmente no foi previsto por aqueles que conceberam o PAC. A
mudana nesses termos no pode ser uma percepo imposta, ela precisa ser confirmada
ou no, por aqueles que foram objetos dessas aes e isso exige tempo, porque essa
mudana de percepo no imediata. Ningum, pelo simples fato de ganhar uma casa
nova vai achar que trocou de classe social.
Assim sendo, finalizo este trabalho mostrando que os conflitos e todas as
expectativas positivas e negativas que fizeram e fazem parte da rotina dos moradores do
PAC - Morro do Preventrio conduziu-os a uma vida norteada muito mais por
ambiguidades com relao sua condio social do que as poucas certezas que
possuam antes. At onde e quando pude segui-los e observ-los, o apartamento,
segundo as percepes de alguns moradores, no lhes havia assegurado ainda a posse
efetiva de uma "nova posio", no era esta a percepo e o sentimento dessas pessoas,
muito embora eles concordassem, praticamente a maioria, de que sob vrios aspectos
sua vida havia melhorado.

28

1 O LUGAR: O PREVENTRIO
Apesar de moradora de Niteri, nunca havia pensado seriamente sobre o lugar
onde estava iniciando minha jornada. O prprio nome dado a ele, e ao morro, at ento
havia se mantido relativamente desconhecido para mim. Um primeiro sinal de que eu
precisaria aprofundar meus conhecimentos a respeito me foi dado ainda durante a visita
inaugural, quando me foi informado que as origens da maior parte da populao no
eram locais, mas extra-locais, originalmente migrantes. Como pude observar mais
adiante, essas origens extra-locais estavam presentes de inmeras maneiras na vida do
lugar, atravs de usos e costumes de seus moradores, pois, diferentemente do bairro
vizinho de Jurujuba, que j foi uma importante colnia de pescadores artesanais, os
moradores do Preventrio possuem um modo de vida prprio com relao s atividades
que desenvolvem, e mesmo s formas de ocupao do espao urbano, alm de outros
hbitos.
De acordo com historiadores de Niteri, as primeiras ocupaes nas imediaes
da regio que ficou conhecida como Preventrio, localizado no bairro litorneo de
Charitas, zona sul de Niteri, e que se tornaria, pouco mais de um sculo depois, a
maior favela da cidade em termos populacionais, segundo dados do IBGE1, esto
relacionadas criao de um hospital flutuante, o Lazareto de Jurujuba, em 1851. Em
1853, ele passou a ser administrado pelo sanitarista Francisco de Paula Cndido, que
deu seu nome ao Hospital. Em 1856, o governo imperial o reinaugurou como Hospital
Martimo de Santa Isabel, nome dado em homenagem princesa Isabel, na data de seu
aniversrio de dez anos.
Segundo Werrs2 (1984; 202), na Enseada de Jurujuba foi fundado, a 600 metros
do Hospital Martimo de Santa Isabel, a partir de 1876, o lazareto flutuante, um navio
especialmente adequado, com acomodaes e instalaes para o isolamento de
passageiros provindos de postos suspeitos (ditos, sujos), ficando nele internados no os
doentes, que eram logo removidos para o isolamento em terra, mas aqueles em
1

Segundo o censo do IBGE de 2010, existem 5744 moradores e 1760 domiclios, apesar do presidente da
Associao dos moradores afirmar que o nmero real corresponde no mnimo ao dobro, uma vez que os
dados oficiais no levam em considerao os imigrantes que l vivem e que ainda no transferiram o
ttulo de eleitor para Niteri.
2
WEHRS,Carlos. Niteri. Cidade Sorriso. Histria de um lugar. Dunlop, Rio de Janeiro, 1984.

29

observao, de quarentena. A sugesto para essa ao partiu da Junta Central de Higiene

Pblica. O hospital de isolamento tinha cemitrio prprio.
Para Souza (2006) 3, a cidade de Niteri naquela poca era chamada de Terras
do Alm, e a regio denominada hoje de Preventrio e Jurujuba era chamada de Ponta
dAlm, por estar localizada geograficamente na ponta da regio banhada pela Baa de
Guanabara. Com o objetivo de evitar o alastramento de doenas contagiosas, mais
precisamente na segunda metade do sc. XIX, ainda no perodo Imperial brasileiro, a
regio foi utilizada como um local de quarentena para portadores de doenas epidmicas
e contagiosas como a varola, febre amarela e a clera, alm de doenas como o tifo,
tuberculose e outras que naquele perodo alarmavam a populao, os governantes, e
causavam horror aos viajantes que passavam pela costa. Assim, os navios ancoravam
em Niteri antes de seguirem viagem para o Rio de Janeiro; por essa razo, a regio
ficou conhecida como "Preventrio".
O Hospital foi fechado em 1861, reabrindo apenas em 1867, durante a Guerra do
Paraguai, quando foi cedido para o Ministrio da Guerra, e nele foram abrigados os
militares doentes. Em 1898, o Hospital passou a ser chamado de Hospital Paula
Cndido, e em 1938, transformou-se no Educandrio Paula Cndido, que poca
contava com cerca de 900 meninas. Em 19 de abril de 1944, atravs do Decreto n 1.130,
foi criada, prximo ao Educandrio, a Escola de Enfermagem como escola isolada e
reconhecida atravs do Decreto n 22.526, de 27 de janeiro de 1947. A mesma ficou
subordinada, de acordo com o art. 2 desse mesmo Decreto, ao Governo do Estado do
Rio de Janeiro at 11 de maro de 1950, quando por Ato Governamental, foi criada a
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, que integrou dentre diversas escolas e
faculdades, a Escola de Enfermagem.
Wehrs (Idem; 204) sustenta ainda que a palavra Charitas escrita pelos padres
no alto da entrada da capela de So Francisco Xavier, prxima localidade do
Preventrio, em poca remota, era lida de forma errnea. A rea fazia parte da
Sesmaria jesutica, onde alm da igreja havia um cemitrio . Como os que passavam
por ali mal sabiam ler, interpretavam o cha com o som de X, em vez de ser

Fonte: Souza, Rosale de Mattos. Histrico do prdio do Arquivo Central do Ncleo de Documentao
da UFF. Niteri, 17/06/2006. Disponvel em:
>http://www.ndc.uff.br/repositorio/Hist%F3rico%20do%20pr%E9dio%20do%20Arquivo.pdf<
Acesso
em 10/02/2013.

30

pronunciado com o som de ka. Os locais passaram a chamar aquela tambm de

Xaritas ou Xarita.
O nome do bairro deriva do Latim charitas, que quer dizer "caridade". A histria
da localidade est muito associada ao perodo imperial. No sculo XVIII, um grande
proprietrio de terras local, Joo Malheiro Reimo Pereira, vendeu um terreno prximo
Igreja de So Francisco Xavier, atualmente bairro de Charitas, ao seu irmo, o bispo
Dom Frei Antnio de Desterro. Este ento, no ano de 1762, o doou com todos os seus
pertences ao Seminrio So Jos, um pedao de terra que em viria a ser construda
a Fazenda Jurujuba, onde foi construda uma grande casa, local que at os dias atuais
conhecido como "Casaro"4, cuja fachada tombada pelo Patrimnio Histrico
Nacional. Atualmente o prdio utilizado para diferentes atividades, tais como festas e
exposies.
O bairro de Charitas est localizado numa estreita faixa de terra entre uma
encosta da Mata Atlntica e uma das enseadas da Baa de Guanabara, fazendo parte da
extenso do bairro de So Francisco.
preciso dizer que resqucios dessa forma de ocupao ocorrida na regio em
sculos passados, desde o perodo imperial, e que diz respeito histria de Niteri e
tambm do Rio de Janeiro, ainda persistem no entorno da regio do Preventrio. Alm
do conjunto arquitetnico constitudo pelo antigo Educandrio Paula Cndido, um
prdio do sculo XIX, de estilo imponente, atualmente chamado de Casa da Princesa5,
h tambm um complexo de fortes de mais de quatro sculos no bairro vizinho,
Jurujuba, que seguem um modelo de arquitetura colonial militar luso-brasileira,
reconhecida pelo IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico Nacional) e pela UNESCO
(United Nation Educational, Scientific and Cultural Organization - Organizao para a
Educao, a Cincia e a Cultura das Naes Unidas) 6.
As primeiras casas da favela foram sendo construdas por funcionrios e por
familiares dos doentes internados, que, para evitarem o dispndio com o deslocamento e
hospedagem, construram pequenos casebres atrs do local. A comunidade conhecida
4

http://ddp-fan.com.br/patrimonio/CASEMCHA.htm. Acesso em 29/02/2013.

- Que no momento passa por reformas financiadas pelo governo do Estado para abrigar uma casa de
repouso para idosos.
6
FORTES de Niteri ajudaram o Rio a ser patrimnio mundial. Complexo que inclui Santa Cruz da
Barra, So Luiz, Pico, Rio Branco e Imbu aparece na lista da UNESCO. Matria de Ruben Berta,
publicada em: 2/07/12. Disponvel em: http://oglobo.globo.com/rio/fortes-de-niteroi-ajudaram-rio-serpatrimonio-mundial-5371981 . Acesso em 19/01/2013.
5

31

hoje como Favela do Preventrio se desenvolveu na rea de propriedade do Estado,

atrs do Hospital Preventrio Paula Cndido. Ao longo de dcadas, a comunidade foi-se
expandindo at as reas mais altas do cume do Morro da Virao, tambm conhecido
como Morro do Preventrio.
importante dizer ainda que tais elementos histricos preenchem at os dias de
hoje o imaginrio dos moradores, a partir de falas saudosistas de algo que no viveram,
mas que acreditam veementemente ter sido verdadeiro, e uma poca melhor do que os
dias atuais. H uma crena de que desde o passado o lugar teria favorecido uma melhor
qualidade de vida a todos que ali viviam. Esta suposio pode ser confirmada atravs
das falas de moradores que orgulhosamente relatam que, no passado, a localidade era a
preferida do pessoal que tinha dinheiro e poder, como a prpria Princesa Isabel:
Desde aquela poca j era bom, alis, era melhor, pois nem tinha favela. De qualquer
maneira esto querendo acabar com a nossa calma, deixando esses bandidos virem para
c e deixando essa baguna (Jos).
A favela do Preventrio est situada entre o macio do Morro da Virao e a
Praia da Areia grossa, mais conhecida como Praia do Preventrio. Em direo norte, o
Preventrio limitado pela rua principal, que a Avenida Silvio Picano, onde existem
prdios, restaurantes, hotis e edificaes pblicas. No sentido oposto, h uma rea de
preservao do Morro da Virao que abriga o Parque da cidade, constituindo a
expanso nesta direo um dos principais problemas encontrados para avanar na
encosta. Este morro faz parte da Virao, que divide duas bacias hidrogrficas da
cidade, a das praias da baa, que corresponde regio de urbanizao mais antiga,
consolidada e densa do municpio, e a regio Ocenica, considerada como rea de
urbanizao e de expanso mais recente do municpio.7

Dados extradas da Pesquisa Ps Ocupao realizada no PAC Morro do Preventrio.

32

Foto do Preventrio I e parte do Morro do Preventrio atrs.

Fonte: Shirley Torquato, 2011

Com relao orla martima propriamente dita, a praia do Preventrio

atualmente abriga a estao de catamar Charitas. Tal estao faz parte do projeto do
Caminho Niemeyer, que consiste num conjunto arquitetnico projetado pelo arquiteto
para ser construdo ao longo da orla da baa de Guanabara, sendo por fim concentrado
em um aterro em frente regio central da cidade. Embora tenha sido concebido sob o
impacto positivo do Museu de Arte contempornea, o MAC, segundo Luz (2009;
p.275), o projeto no logrou xito em suas pretenses de impulsionar o nascimento de
"uma nova Niteri", nem tampouco de "requalificar" o seu "degradado" centro histrico.
Na verdade, suas obras ainda no esto finalizadas, apesar de j ter transcorrido mais de
uma dcada da apresentao do projeto ao pblico.
Alguns moradores com os quais conversei no Preventrio no s desconheciam a
existncia do Caminho Niemeyer, como tambm desconheciam que moravam em frente
a uma obra arquitetnica desenhada por um profissional de fama internacional. Isso vem
confirmar o distanciamento de dois mundos to prximos espacialmente. Podemos
exemplificar tal afirmao atravs de Dona Gisela, de cuja janela do quarto possvel
ver a Estao Hidroviria do Catamar: Caminho Niemeyer? No sei o que no.

33

Moradora em seu quarto no Preventrio I, cuja vista a praia de Charitas e a Estao Hidroviria
do Catamar
Foto: Shirley Torquato (2011)

Segundo membros da Associao de Moradores do Preventrio, o incio das

obras do catamar foi marcado por muitas promessas para a comunidade que, no
entanto, nunca foram cumpridas:

Ao lado da estao havia o nosso campo de futebol e nossa rea de lazer onde
as crianas brincavam, os pais passeavam com seus filhos e casais
namoravam. O pessoal do Catamar disse que faria uma reforma no nosso
espao, pois entendia que ns no poderamos ficar prejudicados com a
presena do Catamar. Concluso: ficamos sem rea de lazer, no houve obra
nenhuma; o pessoal que pega a barca enche os acessos ao morro de carro,
estacionam em lugar proibido; eles tem aquele valor de passagem que cara
pra caramba e no d meios pra que ningum aqui na comunidade possa
usufruir dos servios deles e tem outra coisa: no gerou emprego pra
ningum aqui da comunidade, ou seja, a gente s perdeu com esse Catamar.
(Junior, morador do Morro do Preventrio e membro da AMMP)

Especialmente a partir de dcada de 1990, Niteri tornou-se objeto de um

processo de gentrificao 8. A palavra gentrificao originada do termo ingls gentry,

A gentrificao um fenmeno simultaneamente fsico, econmico, social e cultural. [...]

comumente envolve a invaso da classe mdia ou grupos de alto poder aquisitivo em reas
previamente ocupadas pelas classes trabalhadoras. [...] Envolve a renovao ou reabilitao
fsica do que era frequentemente, uma habitao altamente deteriorada, e seu melhoramento
para ir de encontro com as requisies dos novos proprietrios. (HAMNETT, 2001 apud
8

FREITAS, 2006)

34

que significa pequena nobreza. Gentrificar significa precisamente substituir a

populao mais pobre pela de mais alta renda em reas da cidade afetadas pela
renovao urbana. Bairros e localidades que at ento eram marcados por uma
caracterstica mais pacata, passaram a ser alvo de intensa especulao imobiliria, e
consequentemente de uma revalorizao, mesmo com a proximidade da favela. No
entanto, isso no significou que houvesse interesse da parte do poder pblico em
remover a favela daquele local, ao contrrio, a regio foi escolhida para abrigar o
primeiro PAC habitao da cidade, como uma espcie de vitrine do projeto do governo.
Prximo ao Preventrio h tambm uma pequena comunidade ou favela, que,
segundo relatos, existe h pelo menos 80 anos, chamada Comunidade da Charitas ou
Comunidade da Hpica 9, que, de acordo com dados de 2010 do IBGE, possui 80
casas e 278 pessoas. No possui creches, escolas nem os investimentos que existem no
Preventrio, como Programas de Mdico da Famlia, por exemplo.10
As belezas naturais que cercam a localidade, a atmosfera buclica, a posio
estratgica em relao cidade, o provimento de linhas de nibus municipais e
intermunicipais11, alm de transporte alternativo, como moto-txis, reforam o
sentimento de satisfao dos moradores, apesar da relativa precariedade material em que
muitos vivem, e das dificuldades estruturais ligadas a ausncia de gua encanada,
iluminao pblica, pavimentao, rede de esgoto, dentre outras.
Ao contrrio de boa parte das favelas da cidade, em que os moradores so
assolados pelo temor do trfico de drogas e da violncia provocada pelo mesmo, as
lembranas recentes dos moradores dos apartamentos do PAC-Preventrio com os quais
conversei estavam sempre relacionadas a uma certa tranquilidade quanto a isso, apesar
9

http://comunidadeeditoria.blogspot.com.br/2008_04_20_archive.html Acesso 10/02/13

http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2010/aglomerados_subnormais/agsn2010.p
df Acesso 10/02/13
10
De acordo com O IBGE chamada de Comunidade Da Charitas.
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2010/aglomerados_subnormais/agsn2010.p
df Acesso em 21/01/2013
11
A pouqussimos metros das diferentes entradas da favela do Preventrio, existem pontos finais de linhas
de nibus municipais para o centro da cidade, que perpassam por bairros vizinhos da Zona Sul e Zona
Norte de Niteri. H tambm nibus em direo Zona Sul, Norte e Centro do Rio. So elas:
Intermunicipais: Auto Lotao Ing: 730D e 731D Castelo - Charitas (via Fonseca); Auto Viao
1001: 761D - Charitas - Galeo (via Terminal Rodovirio Novo Rio); 751D - Charitas - Gvea (via
Lapa/Praia de Botafogo); 750D/751D - Charitas - Gvea (via Tnel Santa Brbara); 740D - Charitas Ipanema; Castelo Charitas (via Ing e Aeroporto Santos); Expresso Garcia LTDA:709D - Castelo Charitas (via Icara) e Municipais: expresso Miramar: 17 - Centro - Jurujuba (via Estrada Froes); 33
Centro - Jurujuba; Autoviao Ing: 62 Fonseca - Charitas ;62A Fonseca - Charitas (via Caramujo)

35

de admitirem a presena do trfico no morro h muito tempo. Segundo as palavras de

um morador: O trfico sempre foi tranquilo, mas de uns tempos pra c os traficantes do
Rio se infiltraram aqui e acabaram com a nossa paz. Ou seja, acredita-se que o local
seja to agradvel, que tudo aquilo que no considerado positivo, vem de alhures 12.
Segundo um morador do morro, entre 2011 e 2012, perodo em que traficantes
do Morro da Mangueira, no Rio, tomaram conta do Morro, o valor dos imveis caiu
consideravelmente.

Tinha uma casa aqui que a dona vendeu por 55 mil porque estava
desesperada, e no aguentava mais ouvir tiro e ser ameaada por bandido,
mas ela valia no mnimo uns 80 mil. Depois da instalao de um trailer da
Polcia militar no morro, os valores dos imveis voltaram a subir. Eu ouvi
dizer que a prefeitura vai dar carn de IPTU pra todo mundo aqui no morro
pagar. A eu no sei como vai ser.

Apesar da imagem positiva que possuem do lugar onde habitam, se

compararmos os moradores do Preventrio com seus vizinhos mais prximos, por
exemplo, os moradores de Jurujuba, observamos que os segundos possuem uma
identidade bastante diferenciada, uma vez que se trata de uma antiga colnia de
pescadores. O que importante destacar que numa mesma faixa litornea encontramse formas distintas de ocupaes, o que no implica necessariamente uma
hierarquizao de status. Assim, possvel dizer que o Preventrio uma comunidade
de estabelecidos, portanto, de pessoas que de forma alguma se percebem ou so
percebidas como outsiders em relao aos vizinhos de classe mdia, ou em relao aos
moradores de Jurujuba, pois se reconhecem como devidamente enraizados, percepo
igualmente partilhada por representantes da Prefeitura, que, por conta disso, procura
estabelecer e manter uma relao forte com essa comunidade.
De acordo com pesquisa realizada em setembro de 2012, pelo Sindicato da
Habitao (Secovi-Rio), o bairro de Charitas, era, na ocasio, o mais valorizado da
cidade em termo imobilirios, com o metro quadrado custando entre R$ 8 mil e R$ 11,3
mil. A valorizao dos imveis subiu o correspondente a 24,6% em um ano, de acordo
12

At 2011 quando fiz a primeira parte do trabalho de campo, a favela era considerada mais tranquila
pelos moradores. No entanto, a partir da segunda metade deste mesmo ano, por conta da pacificao de
vrias favelas na cidade vizinha, Rio de Janeiro, houve uma intensificao do trfico de drogas nesta
favela, processo que foi marcado por tiroteios, mortes de moradores envolvidos com o trfico e desespero
dos demais. Em 2012, foi instalada uma Kombi da polcia militar na parte alta do morro para conter a
criminalidade.

36

com o levantamento. Segundo dados do Censo 2010, do Instituto Brasileiro de

Geografia e Estatstica (IBGE), o local tambm atraiu mais servios e comrcio, o que
contribuiu diretamente para o crescimento e infraestrutura do bairro, e mais 1,7 mil
novos moradores na ltima dcada. 13.
No existem ofertas de cinemas, museus ou teatros no bairro. Uma das suas
referncias, alm da praia - que devido poluio da Baa de Guanabara no
frequentada pelos moradores da classe mdia local com a finalidade de banho, e sim
para caminhadas no calado, passeios de bicicleta e contemplao da buclica
paisagem a presena de restaurantes e quiosques na orla. Alm disso, h no bairro
vizinho, mais elitizado, So Francisco, localizado na extenso da orla, atrativos que
agitam a vida noturna da cidade, como restaurantes, sorveterias, bares e boates, e
costumam receber um pblico mais jovem e de maior renda14.
Desde a segunda metade dos anos 2000, edifcios de luxo vm sendo construdos
em ruas perpendiculares orla de Charitas, promovendo o aumento populacional e a
reconfigurao do bairro de ambincia pacata.
Os quiosques da orla de Charitas possuem um apelo mais popular que pode ser
percebido principalmente por causa dos gneros musicais escolhidos para a ambincia.
Alguns com maior infraestrutura possuem teles, aparelhagem de som mais moderna e
maior variedade no cardpio. So frequentados por um pblico variado, sobretudo por
moradores de bairros da zona norte15 e municpios vizinhos, como So Gonalo e
Itabora. Essa comprovao se d principalmente ao vermos as placas dos carros
estacionados ao longo da extenso da orla onde esto os quiosques.
Na extenso da orla, aps o Clube Naval16, clube frequentado por um pblico
seleto de elevado nvel socioeconmico, h o pequeno bairro de Jurujuba. Bairro mais
reservado, onde os poucos bares e restaurantes, como os j tradicionais Bicho Papo e
Berbigo, tm como especialidades frutos do mar, devido tradio pesqueira local. O
bairro tambm conhecido pela grande festa de So Pedro, que ocorre anualmente no
13

http://guiadeniteroi.com/pesquisa-aponta-charitas-como-o-bairro-mais-caro-de-niteroi/. Acesso em
16/01/2013
http://www.ofluminense.com.br/editorias/habitacao/bairro-de-charitas-tem-o-metro-quadrado-maiscaro-da-cidade-de-niteroi Acesso em 16/01/2013
14
Em So Francisco existe um comrcio mais variado e uma maior rede de bancos e supermercados.
15
Principalmente moradores dos bairros da zona norte de Niteri, Caramujo, Santa Brbara e Fonseca,
que tm acesso a nibus diretos.
16
http://www.cncharitas.com.br/index.html Acesso 10/02/13

37

dia 29 de junho. Ela inicia-se por volta das cinco horas da manh e dura at por volta
das vinte e trs horas da noite, acontecendo em frente Igreja de So Pedro, s margens
da Baa de Guanabara. A celebrao inclui procisso martima, e atrai um grande
pblico no s local, mas tambm de devotos do santo que moram fora do municpio.
So Pedro considerado protetor dos pescadores, e os pescadores locais possuem
grande devoo ao santo.17
Charitas e Jurujuba tm uma importncia histrica fundamental para a
construo da memria de Niteri. Segundo Durgante (2007), o nome Jurujuba
proveniente do nome de uma fazenda construda no sculo XVIII. De origem indgena,
o nome significa papagaios amarelos, pescoo amarelo ou barba amarela, pois era
assim que os ndios Tamoios chamavam os franceses, primeiros invasores das guas da
Baa de Guanabara, que eram louros e estavam sempre a falar.18
Jurujuba possui aspectos pacatos e ares de cidade do interior. H uma forte
tradio pesqueira na localidade, stios histricos e fortificaes centenrias, o que vem
a reforar a significativa importncia histrica do bairro19. H um clube chamado Iate
Clube Jurujuba, cujos frequentadores, em sua maioria, no moram no bairro e
geralmente possuem barcos na regio. A regio integrava a Sesmaria dos Jesutas, onde
havia a Igreja de So Francisco Xavier . Devido a este histrico, os limites do bairro de
Jurujuba ainda se confundem com os de Charitas e com os do morro do Preventrio.
Os limites deste bairro comeam aps o Clube Naval de Charitas, onde pode
ser visto uma placa indicativa. No entanto, ainda que os marcos oficiais da prefeitura
definam objetivamente as fronteiras do bairro, na fala dos moradores pode-se perceber
algo um tanto diferente que reafirma as identificaes e as representaes simblicas
dos grupos sociais.
O desabafo de insatisfao de um morador de Jurujuba exemplar para que
possamos refletir sobre os domnios simblicos das fronteiras existentes entre os
17

http://www.ofluminense.com.br/editorias/cidades/festejos-de-sao-pedro-em-jurujuba-levam-fieisem-procissao. Acesso em 29/07/2013

Ver tambm: http://globotv.globo.com/rede-globo/rjtv-1a-edicao/v/parceiros-do-rj-mostrampreparativos-para-procissao-de-sao-pedro-em-jurujuba/2662658/. Acesso em 29/07/2013
18
DURGANTE,Ritter. Paula Da Roa ao Mar: Estudo de uma comunidade de marisqueiros em Jurujuba,
Niteri (RJ) / Paula Durgante Ritter. Rio de Janeiro, 2007. Tese (Doutorado em Estudos Interdisciplinares
de Comunidades e Ecologia Social EICOS) - Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de
Psicologia, 2007.
19
Fortaleza de Santa Cruz e Forte do Rio Branco e Forte do Pico, um dos stios histricos do bairro.
Atravs do Forte do Rio Branco d-se o acesso s praias do Forte Rio Branco e Imbu, onde se localiza o
Forte do Imbu, com acesso restrito, por se tratar de uma rea militar.

38

espaos, sobretudo as representaes em torno do bairro rico e do bairro mais

arraigado s tradies pesqueiras.

Topograficamente, Jurujuba comeava depois, ali na sada, no Preventrio

para c. Preventrio sempre fez parte de Jurujuba, ento o Hospital
Psiquitrico estava dentro de Jurujuba, como o Naval tambm. Agora, foram
pegado as coisas boas e tirando de Jurujuba. A o Hospital Psiquitrico ficou
de Jurujuba. A Estao da Barca ali Charitas, o Naval, Charitas. Mas o
Hospital Psiquitrico, Charitas no quis! Ento ficou de Jurujuba. Quer dizer,
Charitas vem tomando conta para c do que presta. O que eles acham que no
presta eles deixaram para Jurujuba! isso, isso a o prprio povo que vai
fazendo!... Agora, se voc for perguntar, pelo mapeamento da prefeitura,
onde comea Jurujuba. No sei. Eu sei que antigamente comeava no
Preventrio, agora no sei, que j mudou tanta coisa. (Apud DURGANTE,
2007; p.28).

1.1- A percepo dos espaos

Segundo pesquisa realizada por Perlman (2012; p.31), de todos os estigmas
enfrentados pelos moradores pobres do Rio de Janeiro, morar em favela foi considerado
o pior, com a cor da pele em segundo lugar.
A moralidade expressa nas relaes que se criam em torno da localidade onde
habitam, um elemento importante na construo da identidade social dos sujeitos. A
autodefinio dos pobres, por exemplo, ou seja, a definio do lugar que ocupam no
mundo social, constri-se dentro de uma concepo da ordem social como ordem moral.
Em meus percursos pelo lugar, pude constatar aquilo que j foi destacado por
outros pesquisadores, como Mello, Santos e Vogel (1985; p. 13), a saber, a convivncia
de dois regimes espaciais distintos em nossas cidades: o construdo, fechado, em maior
ou menor grau, privatizado (ex.: casas, lojas, fbricas, oficinas, escolas, bares), e o
aberto e de uso coletivo (ruas, becos, largos, praas, jardins pblicos, praias). Para os
autores, so estes dois polos que servem para armar as representaes do urbano, e onde
se estabelecem relaes de apropriao diferencial.
O que se denomina vida comunitria um conjunto de desempenhos suportados
por palcos e cenrios que tendero a ser identificados de acordo com o enquadramento
em um dos dois modelos. As manifestaes socioculturais caractersticas de um grupo,
e que servem para distingui-lo em relao a quem de fora e entre seus prprios
membros, sempre estaro referidas a conceitos de abertura de espaos. Elas acontecero

39

em locais pblicos ou naqueles que, por fora de um uso especial, passaro a ser vistos
como se fossem pblicos. Jogos, reunies, festas, encontros, cerimnias e atividades
assemelhadas que se oponham s ideias de privacidade e intimidade, encontram na rua o
seu lugar ideal (Mello, Santos e Vogel 1985).
Nesse sentido, para alm da materialidade dos espaos e dos processos que neles
se desenvolvem, os autores citados argumentam a favor das dimenses simblicas que o
espao por si s apresenta. As noes de localizao, de territorialidade, e do que lhes
seja pertinente e adequado, so constitudas atravs dos recursos a estes cdigos. As
ruas servem como referenciais definidores dos limites de um determinado territrio, e
ao mesmo tempo so uma unidade de alto significado para quem sabe reconhec-las.
Magnani (1993), ao se propor analisar a urbanizao haussimaniana de Paris,
coloca que a rua sem dvida um suporte de sociabilidade, e que as novas vias,
desenhadas pelo famoso arquiteto no velho tecido da cidade medieval, permitiram
novos fluxos e novas experincias, alm de tornarem visveis e prximos diferentes
atores sociais das chamadas "classes perigosas" (CHEVALIER, 1978 apud MAGNANI,
1993), cuja presena nas ruas no seria atestada, em ocasies posteriores e em distintos
contextos, apenas pelo incmodo olhar 20. A esse respeito, o autor observou o carter de
sociabilidade, de encontros e de lazer que as ruas, ou melhor, a cidade pode oferecer.
Para tal, criou categorias ideais, no sentido weberiano, para melhor se localizar
analiticamente, tais como: manchas, pedaos, trajetos e prticos. Estas categorias
constituem uma tentativa de identificar espaos, personagens e comportamentos, tendo
em vista a inevitvel e caracterstica diversidade das prticas urbanas. Seu propsito
perceber regularidades, padres e significados l onde muitas vezes o senso comum no
v seno o resultado de escolhas feitas de forma individual e aleatria.
Ao se referir a um universo de um bairro popular em So Paulo, e sua
sociabilidade fora do contexto do trabalho, Magnani (Idem) observou que os
trabalhadores no seu tempo livre esto ligados a uma rede de sociabilidades, com
familiares, vizinhos e amigos, com os quais desfrutam festas de casamento, almoos de
batizado, dentre outros.

20

Jos Guilherme Magnani. Rua, smbolo e suporte da experincia urbana. Verso revista e atualizada do
artigo A rua e a evoluo da sociabilidade, originalmente publicado em Cadernos de Histria de So
Paulo 2, jan/dez 1993, Museu Paulista- USP. Disponvel em : http://n-a-u.org/novo/wpcontent/uploads/2011/11/rua_magnani.pdf Acesso em 10/12/2012

40

O primeiro contexto onde se pode perceber a relao entre uma forma de

sociabilidade e determinada delimitao do espao urbano o bairro, e bairro popular,
de periferia. Justamente para descrever e explicar um tipo particular de relaes entre
ambos os nveis, foi elaborada a categoria pedao, no decorrer de uma pesquisa sobre
formas de cultura popular e modalidades de lazer que ocupam o tempo livre dos
trabalhadores, nos bairros da periferia da cidade de So Paulo. Ao invs de pens-las
simplesmente como um mecanismo de reproduo da fora de trabalho, o que se
pretendia era, atravs da abordagem antropolgica, detectar seu significado a partir do
discurso e da prtica concreta dos personagens diretamente envolvidos nessa rede de
lazer.
De acordo com Magnani, distines de lazeres entre diferentes faixas etrias e
gneros, reforando a ideia de que cada um tem seu pedao, categoria classificatria
que utilizou para entender as segregaes simblicas existentes num bairro de periferia
paulistana:
Uma primeira anlise mostrou que a categoria pedao era formada por dois
elementos bsicos: um de ordem espacial, fsico, sobre o qual se estendia
uma determinada rede de relaes. O primeiro configurava um territrio
claramente demarcado: o telefone pblico, a padaria, este ou aquele bar, o
terminal da linha de nibus, talvez um templo ou terreiro e outros pontos
mais delineavam seu entorno. Entretanto, no bastava passar por esse lugar
ou mesmo frequent-lo com alguma regularidade para "ser do pedao"; era
preciso estar situado numa peculiar rede de relaes que combina laos de
parentesco, vizinhana, procedncia, vnculos definidos por participao em
atividades comunitrias e desportivas, etc. Assim, era o segundo elemento a
rede de relaes que instaurava um cdigo capaz de separar, ordenar,
classificar: era, em ltima anlise, por referncia a esse cdigo que se podia
dizer quem era e quem no era "do pedao", e em que grau: "colega",
"chegado", "xar", etc.[...]Para uma populao sujeita s oscilaes do
mercado de trabalho, precariedade dos equipamentos urbanos e a um
cotidiano que no se caracteriza, precisamente, pela vigncia dos direitos de
cidadania, pertencer a um pedao significa dispor de uma referncia concreta,
visvel e estvel da a importncia do carter territorial na definio da
categoria. Pertencer ao pedao significa tambm poder ser reconhecido em
qualquer circunstncia, o que implica o cumprimento de determinadas regras
de lealdade que at mesmo os "bandidos" da vila, de alguma forma, acatam. (
Ibidem, p.7)

Seguindo esta perspectiva, no caso de minha pesquisa verifiquei no haver

diferena entre os pedaos frequentados pelos moradores da Favela do Preventrio e
do PAC Preventrio, pois estes compartilham a mesma trajetria. A referncia que
possuem em relao ao local em que moram simplesmente o Preventrio.

41

Exemplos como, banho de praia, partidas de futebol, reunies para se jogar

conversa fora, beber junto e assistir ao futebol nos bares da localidade, so alguns dos
hbitos de lazer que podem ser apontados como mais comumente identificados pelos
moradores. Semanalmente ocorrem treinos do time de futebol do Preventrio. Numa das
subidas do morro est localizado o bar Maloca, onde, alm de se servirem os
salgadinhos mais indicados da regio, ocorrem eventos culturais, como o Cine de
Boteco, e fica a sede do Banco Popular do Preventrio. H tambm o Bar do lixo, na
verdade um trailler que vende bebidas e alguns tira-gostos, que funciona prximo a um
lato de entulho e de lixo colocado no local pela Prefeitura.

Umas das trs entradas para o Morro do

Preventrio. A construo verde o Bar Maloca.

O mesmo local da foto ao lado, na direo de

descida.

Fonte: Shirley Torquato(2011)

Fonte: Shirley Torquato(2011)

Se o Catamar Charitas inacessvel para os moradores devido ao preo, nos

finais de semana21 ensolarados o seu entorno utilizado como importante rea de lazer.

21

A Estao Hidroviria do Catamar no funciona nos finais de semana.

42

Futebol de areia em frente ao Preventrio e ao lado da Estao do Catamar

Foto: Shirley Torquato ( 2011)

Famlia moradora do Morro do Preventrio recebendo familiares ao som do violo do filho, no final de
tarde ao lado da Estao Hidroviria do Catamar.
Foto: Shirley Torquato (2011)

43

Moradores do Morro do Preventrio num churrasquinho em famlia na praia

Foto: Shirley Torquato (2011)

Barraca de churrasquinho prximo entrada da rua 14 de abril, no Preventrio.

Foto: Shirley Torquato (2011)

Como se pode observar pelas fotos, estas apropriaes dos espaos abertos,
notadamente da praia, envolvem muitas formas de sociabilidade entre os moradores,
dentre elas a comensalidade, isto , o estar junto, conversando, comendo e bebendo.
Assim, as referncias gastronmicas passam a ser importantes, como a barraquinha de
churrasco de Dona Zinha, de cujos deliciosos molhos caseiros ela se recusa a revelar o
segredo do preparo. A comerciante fala com orgulho que mora numa grande casa no
Morro do Cavalo, no bairro vizinho, prximo ao Tnel de So Francisco, mas os
filhos, o neto e a me moram no Preventrio. Sua barraca de churrasco e bebidas fica
entre a rua principal da Rua Silvio Picano, e a Rua 14 de abril, uma das principais

44

entradas da favela. Logo em frente a sua barraca est o ponto de moto txi, o que lhe
aumenta a possibilidade de freguesia.
Andando mais adiante em direo delegacia, e em frente Casa da Princesa,
h uma kombi que funciona como um bar e vende salgadinhos, doces, Guaravita22,
refrigerantes e demais bebidas. No somente os moradores consomem seus servios,
mas, sobretudo, os motoristas e cobradores que trabalham nas empresas de transporte
rodovirio, cujos pontos finais ficam prximos entrada da favela.
Alm desta kombi h um pequeno trailer, um pouco mais em direo entrada
do morro, prximo a subida do bar Maloca, onde, nos finais de semana, se pode ouvir
msica alta e casais animados danando ritmos variados.
noite, a praia, bem em frente ao Preventrio, dos moradores e de seus
amigos ou familiares convidados. Dificilmente algum de outro pedao escolhe um
quiosque em frente ao Preventrio, ou alguns destes bares citados, apenas para se
distrair, sem a existncia de uma relao mais prxima com os locais. Assim sendo, sem
grandes estardalhaos, o pedao da praia que comea em frente ao Hotel Solar do
Amanhecer e vai at uns cinquenta metros aps o Catamar de Charitas, pertence
simbolicamente aos moradores do Preventrio. Esse pressuposto incorporado tanto
pelos moradores dos bairros vizinhos, que pouco ou nunca utilizam como lazer aquele
lado da praia, quanto pelos moradores do Preventrio, que privilegiam em sua maioria
esse pedao em frente de casa. Outro fato que reafirma essa incorporao simblica
que os projetos sociais realizados na praia de Charitas (triatlon, canoagem, futebol,
dentre outros) geralmente voltados para a clientela do Preventrio, esto localizados
nestes limites.
A existncia da favela, por si s, sinaliza a peculiaridade do espao, o que pode,
consciente ou inconscientemente, manter afastados potenciais usurios da praia,
ciclistas ou simplesmente pessoas que procuram uma diverso noturna nos quiosques da
Orla. Tal prtica pode aplicar-se ao que Mello, Santos, Vogel et al.( Ibidem; p.49)
chamaram de regras de utilizao do espao. Ainda que simblicas, elas esto
permanentemente em construo e, ao elabor-las, a sociedade est tambm elaborando
um conjunto de relaes sociais teis a seus intrpretes.

22

Marca de Guaran natural muito popular no Rio de Janeiro.

45

Em consonncia com esta perspectiva, Magnani23 argumenta que pessoas de

pedaos diferentes, ou algum em trnsito por um pedao que no o seu, costumam ser
muito cautelosas: o conflito, a hostilidade esto sempre latentes, pois todo lugar fora do
pedao aquela parte desconhecida do mapa e, portanto, do perigo.
Certa ocasio, eu mesma experimentei usufruir este "pedao" quando,
acompanhada de meu namorado, andamos pelo calado da praia, ouvindo o som que
vinha do chamado Bar do Lixo, que tocava, em altssimo volume, para alegria dos que
estavam presentes, um forr da moda. Chegamos ali, compramos um refrigerante no
trailer simples e silencioso no calado (no havia muitas opes de compra), puxamos
conversa com um casal que estava sentado a uma mesa ao lado da nossa, brincamos
com crianas, que estavam sendo observadas de longe pelos pais que tomavam cerveja.
Elas corriam felizes e livres pela areia da praia sem se sentirem incomodadas por
ningum. O casal na verdade era formado pelo maranhense Bil, atualmente morador de
So Gonalo, que fora visitar a amiga Ivete, tambm maranhense, mas moradora h
trinta anos do Preventrio, lugar que relatou amar de paixo e onde criou seus trs
filhos com dignidade e alegria.
A experincia do espao urbano nos faz refletir que a rua mais do que um
caminho, via ou trilho. Ela um universo de mltiplos eventos e relaes. Por esta
razo, Mello et al.( 1985), sustentam que a anlise do espao deve levar em conta as
atividades que se desenvolvem nos seus diversos recortes. Os significados que um
determinado suporte material (esquina, calada, quintal, rua, etc.) pode assumir,
resultam da sua conjugao com uma atividade e mudam de acordo com ela.

[...] na variao mesma dos eventos possveis, existe uma estrutura que torna
o espao apenas mais uma dimenso do social. Para proceder a seu
levantamento necessrio registrar as categorias atravs das quais os
usurios se referem aos diversos recortes que distinguem e observar o que
neles fazem ou consideram factvel 24 (Mello, Vogel e Santos, 1985; p.48)

Os mesmos autores (1985, p.50), ao descreverem as funcionalidades dos

diferentes cmodos das casas de acordo com as prticas e relatos dos moradores do
23

Magnani, Jos Guilherme. Rua, smbolo e suporte da experincia urbana- Verso revista e atualizada
do artigo A rua e a evoluo da sociabilidade, originalmente publicado em Cadernos de Histria de So
Paulo 2, jan/dez 1993, Museu Paulista- USP.
24
SANTOS, Carlos Nelson & VOGEL, Arno (org.). Quando a rua vira casa. Rio de Janeiro, Ibam/Finep,
Projeto, 1985.

46

Catumbi, colocam que os quintais, enquanto parte do espao privado da habitao,

servem como palco para o desempenho de um conjunto de atividades. Nesse sentido, o
quintal visto tradicionalmente como o lugar dos sanitrios, do tanque de lavar roupa,
do varal onde as peas so expostas para secar e quarar, do galinheiro, das rvores
frutferas, dos cachorros e do quarto de despejo.

No quintal as mulheres trabalham e as crianas, que ainda no tem idade

suficiente para frequentar a rua brincam. [...] enquanto extenso da casa
adquire, em primeiro lugar, um significado de intimidade. O acesso a esta
rea s possvel literal e metaforicamente, atravs da casa e, portanto, das
pessoas da casa. No quintal se expe uma dimenso da vida cotidiana que
recorrentemente escondida. So os fundos da casa onde se processam os
cuidados da higiene, se lava a roupa suja e onde ficam animais e plantas (a
natureza a nvel domstico e, portanto, aculturada, mas fora). As crianas,
de socializao insuficiente, ficam confinadas aos seus limites. Alm de ser
uma rea relacionada interioridade da habitao, poderamos de certa
forma, caracteriz-la como o interior, pois est mais prxima da cozinha e do
quarto de dormir do que da sala. Esta pea formal quase um prolongamento
interno da fachada; uma exposio da casa dentro da prpria casa. [...] Em
determinados momentos o quintal pode metamorfosear-se em local de festa e
reunies, abrindo-se s pessoas que, no sendo do grupo domstico, so, no
entanto, da casa - amigos, compadres e comadres, parentes e etc. Nessas
ocasies vira uma sala informal. O trao de unio lgica entre quintal e a sala
, ento, a hospitalidade.

Da mesma forma que os autores destacam em seu estudo sobre os moradores do

Catumbi, para os moradores do Preventrio, existe tambm uma classificao dos
espaos, que ocorre atravs das peculiaridades, valores e simbologias locais, uma vez
que o sistema de espaos s existe em conexo com um sistema de valores e de
atividades que nele so vivenciadas. Os de fora, por exemplo, podem achar o Morro
do Preventrio e os prdios do PAC lugares poludos, perigosos e inspitos. Para a
maioria dos moradores, no entanto, a viso que possuem do referencial de moradia
positiva, tanto que, quando perguntados qual lugar escolheriam para viver, muitos
responderam que seria l mesmo, pois o Preventrio o melhor lugar desse Rio de
Janeiro. Segundo Dona Gisela: Se eu tivesse que escolher um lugar pra morar seria
aqui mesmo. Esse lugar bom demais pra se viver.
A esse respeito, durante as conversas e entrevistas com os moradores, pouco
ouvi os termos favela ou favelado. As principais referncias que utilizavam para se
referirem ao local de moradia eram: Preventrio, morro, barraco, l em cima,
aqui na baixada e comunidade. Este ltimo era mais utilizado pelas lideranas

47

locais, como o presidente da Associao dos Moradores e pelos sndicos. Os termos

favelado ou favela eram utilizados somente em situaes acusatrias para
desqualificar algum vizinho ou prtica social desaconselhada, considerada como
poluidora do ambiente:

1.2-Niteri
Ao mesmo tempo que importante falar do lugar, contextualiz-lo diante de seus
vizinhos mais prximos importante tambm situ-lo no contexto da cidade, uma vez
que a cidade de Niteri 25.nos ltimos vinte anos vem passando por um processo maior
de gentrificao, o que vem favorecendo tambm um aumento progressivo de reas
favelizadas.
Tendo sido at 1975 a capital do antigo Estado do Rio de Janeiro, antes de sua
fuso com o antigo Estado da Guanabara, a cidade ainda possui importncia na vida
econmica e poltica do estado, pelo fato de manter uma relao forte com as cidades
interioranas, o que a cidade do Rio de Janeiro no mantm, pois ainda vive da
sndrome de ter sido a antiga capital federal, e pouco se reconhece como fluminense.
Niteri, apesar de ser reconhecida como uma das melhores cidades em qualidade de
vida do pas, os dados oficiais apontam uma srie de paradoxos socioeconmicos 26. Tais
dados, embora indiquem que o municpio possui o maior nmero de indivduos com
nvel superior do pas, e que a renda mdia domiciliar seja de R$ 2031,18, considerada
alta para os padres nacionais, o Programa Federal Minha Casa, Minha Vida
cadastrou um nmero considerado alto, 20.698 de famlias com renda familiar mensal
menor do que trs salrios mnimos em 2011.
Os dados do NURF27 mostram que estas famlias cadastradas concentram-se: no
Fonseca (Regio Norte) 14%; Santa Rosa (Praias da Baa) 6%; e Caramujo (Regio

25

De acordo com o Censo do IBGE de 2010, Niteri possui uma populao de 487.562 habitantes,
residentes em 191.172 domiclios ocupando uma rea de 129, 375 km a leste da Baa de Guanabara.
26
Fonte: Diagnstico para o Plano Local de Habitao de Interesse Social -Municpio de Niteri / RJ .
Prefeitura de Niteri e Latus Consultoria, outubro de 2011.
Expanso descontrolada, matria de Cassio Bruno publicada no Jornal O Globo de 25/jan/2009.
http://jornal.ofluminense.com.br/editorias/politica/camara-de-niteroi-autoriza-custeio-da-nitprevcomroyalties-do-petroleo
27
Ncleo de Regulamentao Fundiria. Fonte: HERCULANO, Selene. Conflitos entre usos de interesse
social em rea periurbana de preservao ambiental. I Seminrio Internacional Cidade e Alteridade (BH,
setembro 2012). Disponvel em:

48

Norte) 5%. Deste total de famlias mais pobres, 40% eram chefiadas por mulheres
um conjunto de 8.210 famlias. Segundo a mesma secretaria, 20% da populao
niteroiense (cerca de 95 mil pessoas) habitavam 130 favelas em 2009. No censo anterior
(2000) eram 43, o que significa um crescimento de 66%.
Segundo Campos28, o municpio est composto por cinco regies: Pendotiba;
Praias da Baa; Regio Norte, Regio Ocenica e Regio Leste. Destas, a regio Praias
da Baa a de maior valorizao imobiliria, (composta pelos bairros de Icara, So
Francisco e Charitas, e ainda, o centro da cidade); a Regio Ocenica (com as praias
ocenicas de Itaipu, Piratininga, Itacoatiara) foi a que mais cresceu: 24% entre 20002010, com um grande boom imobilirio; a Regio Norte perdeu populao: nela fica o
bairro do Barreto e Fonseca, que sofreu um processo de desindustrializao.
Niteri est em 4 lugar no ranking dos 18 Municpios da Regio Metropolitana
do Rio de Janeiro quanto contribuio ao PIB Estadual, e em 3 no ranking da
contribuio ao PIB dos servios no RJ. Em 2011, Niteri recebeu 49 milhes de reais
dos royalties de petrleo, que seriam destinados previdncia social, NitPrev. O
Balano Oramentrio referente ao ano de 2011 somou um total de 1 bilho e 284
milhes de reais. 29 tambm o municpio de maior ndice de Desenvolvimento
Humano ( IDH) do Rio de Janeiro, e com a maior concentrao de eleitores com nvel
superior do pas30.
Devido proximidade fsica com a capital, a cidade do Rio de Janeiro 31, existe
um forte intercmbio entre as duas cidades, especialmente da parte dos moradores de
Niteri, uma vez que uma grande parte da populao de Niteri estabelece contatos
cotidianos com o Rio de Janeiro por conta de trabalho, lazer e cultura, o que durante
http://www.professores.uff.br/seleneherculano/images/stories/Conflitos_entre_usos_de_interesse_soc
ial_em_rea_periurbana_de_preservao_ambiental.pdf . Acesso em 15/01/2013.
28
CAMPOS, Jefferson et alli. Estudo Iconogrfico do Barreto (Niteri, RJ). Revista Vitas-Vises
transdisciplinares sobre Ambiente e Sociedade www.uff.br/revistavitas, N 3, Junho de 2012.
29
http://www.controladoria.niteroi.rj.gov.br/balanco/BALANCO%20OR%C3%87AMENTARIO2011.pdf.
Acesso em 15/01/2013
30
Ver melhor em reportagem de NEDER, Lvia de 30/09/12. Niteri tem o maior nmero de eleitores
com diploma no RJ http://oglobo.globo.com/niteroi/niteroi-tem-maior-numero-de-eleitores-comdiploma-no-rj-6234181 . Acesso em 19/01/2013.
31
O fluxo de moradores de Niteri para o Rio constante, observado fortemente atravs do percurso
dirio de pessoas nas estaes das Barcas que fazem o trajeto entre as duas cidades, bem como do grande
fluxo de carros e nibus, causando engarrafamentos principalmente em horrios de rush na Ponte RioNiteri e em suas vias de acesso. Do Centro de Niteri ao Centro do Rio de Janeiro via Ponte Presidente
Costa e Silva (Ponte Rio-Niteri), a mdia espacial de 21,5 quilmetros e o tempo de durao da
viagem depende do horrio e da quantidade de veculos em circulao. De Barcas, este trajeto ocorre em
20 minutos em mdia. https://maps.google.com.br/maps?hl=pt-BR&tab=wl Acesso em 19/11/2013.

49

muito tempo resultou na identificao de Niteri como uma cidade-dormitrio, pelo

menos at a dcada de 1980.
De acordo com Freitag (2002)32, existem cinco tipos de cidades na
contemporaneidade: as cidades globais; as megacidades ou megalpoles; as metrpoles;
as cidades perifricas; e as cidades-dormitrio. Em linhas gerais, a tipificao dessas
cidades considera, principalmente, aspectos de infraestrutura de suporte para efetiva
participao econmica em diferentes escalas (local, regional, nacional, internacional e
global); condies de vida da populao, implementao de direitos humanos, volume e
disperso populacional, etc. Freitag compara a ideia de cidade-dormitrio com a de
cidade-satlite, destacando a ausncia dos direitos humanos e da cidadania, implicando
em precrias condies de vida para seus moradores, que vivenciam altos ndices de
violncia, insalubridade, epidemias, problemas de trnsito e transportes, agresso ao
meio ambiente, entre outros.
Na interpretao de Ojima, Silva e Pereira (2008)33, a anlise de Freitag parte do
princpio de que o morador deste tipo de cidade no se reconhece como cidado da
cidade em questo, pois na medida em que ali no se encontra seu local de trabalho, e s
serve como dormitrio e residncia, ele no teria compromisso efetivo com a cidade.
Alm disso, a cidade-dormitrio no teria sua independncia administrativa nem
econmica prpria, sendo, portanto, altamente dependente da sede regional a quem se
vincularia com grande intensidade. Para os autores (2008; p.2), as cidades-dormitrio
seriam frutos da conurbao e da expanso urbana descontrolada, sobretudo pela
expulso das camadas mais populares da populao para regies distantes dos centros
consolidados, onde a infraestrutura seria praticamente ausente.
Niteri faz parte da regio metropolitana do Rio de Janeiro e no corresponde
tipificao associada ideia de cidade-dormitrio, sendo, ao contrrio, dotada de
relativa independncia da capital, apresentando uma elevada qualidade de vida em
relao aos demais municpios do pas, alm de apresentar uma identificao simblica
positiva por parte de seus moradores. Atualmente, possui bastante autonomia em termos
32

FREITAG, B. Cidade e Cidadania. Cidade dos Homens. Rio de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro
LTDA, 2002.
33
Ricardo OJIMA; Rafael H. Moraes PEREIRA e Robson Bonifcio da SILVA. Cidades-dormitrio e a
mobilidade pendular: espaos da desigualdade na redistribuio dos riscos socioambientais? Trabalho
apresentado no XVI Encontro Nacional de Estudos Populacionais, ABEP, realizado em Caxambu- MG
Brasil, de 29 de setembro a 03 de outubro de 2008. Disponvel em:
http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/outros/5EncNacSobreMigracao/comunic_sec_1_mob_p
en_def.pdf . Acesso em 19/01/2013

50

de comrcio, lazer, tendo sido nas ltimas dcadas buscada como local de residncia de
muitos cariocas, especialmente oriundos da zona norte e subrbios que, dessa forma,
buscavam fugir da violncia da Cidade Maravilhosa.

1.3- O Programa de Acelerao do Crescimento

Na segunda metade dos anos 2000, mais especificamente em 2007, houve a
elaborao no governo Lula, atravs do Ministrio das Cidades, posteriormente
estendido no governo de Dilma Roussef, de um plano considerado ambicioso por sua
magnitude estrutural, por compreender um alto investimento em diferentes reas da
economia, como fruto de um projeto desenvolvimentista.
O Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) tem sido uma das marcas que
caracterizam o Governo Brasileiro, desde o segundo mandato do presidente Lula. Tal
programa prope investimentos em infraestrutura que, aliados a medidas econmicas,
visam estimular os setores produtivos e levar benefcios sociais para todas as regies do
pas. Uma das mais amplas polticas de desenvolvimento das ltimas dcadas, o PAC
previa, em sua primeira etapa, investimentos da ordem de R$500 bilhes para o perodo
de quatro anos (2007 a 2010), dos quais R$106 bilhes destinados para a rea de
habitao. Atravs de uma parceria com os governos estaduais e as prefeituras, o
programa propunha, entre suas aes, o saneamento e a urbanizao de favelas. Na
Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, quinze municpios foram beneficiados com
investimentos. Dentre as reas selecionadas, estavam o bairro de Manguinhos, na zona
norte da capital, e o Morro do Preventrio, na zona sul de Niteri (Freire, Simes,
Torquato, et al., 2011).
Remoes, portanto, foram previstas neste plano, com o intuito de realocar
moradores de assentamentos precrios em habitaes populares, a serem construdas.
Segundo a proposta do programa, tais moradias insalubres, inacabadas e localizadas em
rea de risco social ou ambiental, representam um entrave no s para a qualidade de
vida de seus moradores como principalmente para o desenvolvimento que se pretende
chegar ao pas.
Os assentamentos precrios so uma das manifestaes mais evidentes da
grande desigualdade social existente no pas. Por isso, a construo de uma
poltica habitacional com foco na urbanizao de assentamentos precrios,
especialmente na garantia do acesso ao saneamento ambiental,
regularizao fundiria, moradia adequada e incluso social foi uma das

51
principais misses deste ministrio a partir da sua criao em 2003. Com a
aprovao em 2005 do Sistema e do Fundo Nacional de Habitao de
Interesse Social - SNHIS/FNHIS - foi possvel dar o primeiro passo no
enfrentamento do problema com recursos de maior monta. Em 2006, o
FNHIS recebeu R$ 1 bilho para iniciar a sua operao, do qual foi alocada a
maior parte para implementao de projetos de urbanizao de assentamentos
precrios, representando a prioridade conferida pelo Governo Federal. J em
2007, com a incluso do tema em um dos eixos do Programa de Acelerao
do Crescimento PAC, a urbanizao de assentamentos precrios ganha
nova projeo, garantindo um ciclo de investimentos no setor pelos prximos
4 anos. Como resultado maior, espera-se consolidar uma nova perspectiva de
polticas pblicas de urbanizao dos assentamentos precrios, reforando o
reconhecimento do direito cidade e moradia digna, especialmente da
populao de baixa renda. (Brasil, 2010).

Tal programa prope no s a urbanizao de favelas, como tambm a remoo

de barracos em reas de risco de desabamento ou em reas de proteo ambiental, obras
sociais e urbansticas no entorno, tal como foi proposto no caso da Favela do
Preventrio34, em Niteri, regio metropolitana do Rio de Janeiro, nosso objeto de
pesquisa.
Ao contrrio de polticas habitacionais anteriores, que levavam centenas de
famlias para morarem em conjuntos habitacionais distante de suas moradias anteriores,
atualmente as casas e apartamentos populares, via de regra, ocorrem em terrenos
contguos s habitaes anteriores, para que a mudana no implique num grande
impacto social destas famlias, que tero de se afastar dos amigos, de familiares, do
trabalho (que geralmente prximo residncia) e da vida social que construram na
redondeza. Os projetos preveem a implantao de infraestrutura bsica - incluindo rede
eltrica, iluminao pblica, sistemas de abastecimento de gua, esgotamento sanitrio,
drenagem pluvial, condies adequadas de coleta de lixo -, conteno e estabilizao do
solo para eliminao de riscos, construo de equipamentos pblicos, alm da
adequao do sistema virio e do parcelamento da rea (Brasil, 2010).

34

http://www.cidades.gov.br/images/stories/ArquivosSNH/ArquivosPDF/PAC_Urbanizacao_de_Favelas_
Web.pdf

52
Faz parte da atual poltica habitacional que visa abranger o territrio
nacional, que o local de reassentamento das famlias dever ser, sempre que
possvel prximo rea original, em respeito aos laos de vizinhana e
trabalho j estabelecidos. Dever, ainda, ser servida de infraestrutura bsica e
equipamentos comunitrios, que atendam demanda da comunidade
reassentada, uma vez que alm da precariedade e de todo conjunto de
carncias somam-se outras questes sociais que configuram, muitas vezes,
situaes de extrema vulnerabilidade, tambm sujeitas, e de forma cada vez
35
mais significativa, ao domnio pela violncia. ( Ibidem, 2010)

Apesar de a qualidade das novas construes ser questionada por engenheiros,

arquitetos, operadores tcnicos, tal como aparece frequentemente no noticirio, e
principalmente pelos novos moradores, no que se refere ao material utilizado e
estrutura das plantas, que no levou em considerao as peculiaridades referentes ao
estilo de vida das famlias contempladas (muitos moradores antes das remoes, como
o caso do Complexo de Manguinhos, tinham acoplados s suas casas, bazares,
mercadinhos, pequenas oficinas, lavagem de roupa, para fins econmicos) no se pode
negar que o problema do dficit habitacional passou a ser visto por estas gestes
governamentais com prioridade at ento no vista.36
Em 22 de janeiro de 2007, o governo federal anunciou o Programa de
Acelerao do Crescimento (PAC). Os indicadores econmicos se mostravam positivos,
o que possibilitava a acelerao do crescimento econmico com a manuteno de
nveis baixos da inflao. Os dados oficiais sugeriam que desde a implantao das
metas inflacionrias (1999), o Brasil vivia seu melhor momento em termos de
expectativa de inflao, apresentava supervits recordes na balana comercial e
acumulava reservas internacionais tambm recordes. Este cenrio interrompeu a
trajetria de elevao da dvida lquida do setor pblico em relao ao Produto Interno
Bruto (PIB), favoreceu o crescimento econmico, e com a austeridade fiscal foi
35

As adequaes no parcelamento e sistema virio so feitas de forma a possibilitar acesso a servios

pblicos e atendimentos emergenciais, melhorando as relaes funcionais da rea de interveno com o
tecido urbano no qual ela se insere. ( Brasil, 2010)
http://www.conder.ba.gov.br/ckfinder/userfiles/files/PAC%20Urbanizacao%20de%20Favelas_Web.pdf
Acesso 30/11/2012
36

A reduo do dficit habitacional ser o segundo eixo mais contemplado com recursos do Programa de
Aceleramento do Crescimento (PAC) 2, atrs apenas do de energia. Dos investimentos na ordem de R$
278 bilhes destinados ao setor, R$ 176 bilhes sero aplicados em financiamentos pelo Sistema
Brasileiro de Poupana e Emprstimo (SBPE) e R$ 71,7 bilhes sero aplicados no programa Minha
Casa, Minha Vida. Mais R$ 30,5 bilhes sero destinados urbanizao de assentamentos precrios.
Fonte: http://jornal-de-brasilia.jusbrasil.com.br/politica/4667470/habitacao-e-segunda-prioridade-dopac-2 . Acesso em 30/11/2012

53

reforado o compromisso do governo com a estabilidade das finanas pblicas.

(Trindade, 2012)
Os eixos fundamentais do programa, expressos no documento de lanamento,
foram: Investimento em Infraestrutura; Estmulo ao Crdito e ao Financiamento;
Melhora do Ambiente de Investimento; Desonerao e Administrao Tributria;
Medidas Fiscais de Longo Prazo; Consistncia Fiscal. A previso de investimentos feita
em 2007, no lanamento do programa, aponta para o maior aporte de recursos voltado
para o eixo de infraestrutura energtica (54,5%), seguido pelo eixo de infraestrutura
social e urbana (33,9 %) e, por fim, pelo eixo infraestrutura logstica (33,9%) (BRASIL,
2007)37.
No s atravs da imprensa como atravs dos sites institucionais, fica muito
claro o discurso da acelerao, da necessidade de acelerar, de forma sustentvel, o
crescimento do investimento global da economia, reforado pelo discurso de que a
poltica econmica do primeiro mandato do presidente Lula estabilizou a economia
nacional, gerando com isso as bases para um crescimento com distribuio de renda 38
(Trindade, 2012).

[...] o desafio para os anos 2007-2010 crescer de forma acelerada e

sustentvel, aproveitando o momento histrico de grande potencial de
expanso da economia brasileira, apontando para o crescimento do PIB e do
emprego, intensificando ainda mais a incluso social e a melhora na
distribuio de renda do Pas (BRASIL, 2007).

De forma crtica ao Programa, Juru (2007) 39 sustenta que o PAC: [...] no se

props e nem um plano de desenvolvimento. No contm por isto uma seleo
criteriosa dos investimentos nem anlise de alternativas. Sua mensagem
37

BRASIL. Ministrio das Cidades. Manual de Instrues: Projetos Prioritrios de Investimentos

PPI/Intervenes em Favelas: Perodo 2007-2010. 2007
38
A rea de investimento em infraestrutura est subdividida em trs linhas especficas: Logstica
(Rodovias, Ferrovias, Portos, Aeroportos e Hidrovias); Energia (Gerao e Transmisso de Energia
Eltrica. Petrleo, Gs Natural e Combustveis Renovveis); Social e Urbano (Saneamento, Habitao,
Transporte Urbano, Luz para Todos e Recursos Hdricos).
39
JURU, Ceci Vieira. Qual o significado do PAC - Programa de Acelerao do Crescimento?
Disponvel em:
http://www.lppuerj.net/outrobrasil/docs/352007124322_An%C3%A1lise_Ceci_Mar_07.doc

54

eminentemente poltica: a retomada do crescimento com nfase nas prioridades sociais e

na incluso de grandes massas.
No Rio de Janeiro especificamente, as trs maiores obras em favelas foram
realizadas no Complexo do Alemo, no Complexo de Manguinhos e na Favela da
Rocinha. Outras obras de urbanizao em favelas no estado do Rio de Janeiro, com
investimentos do governo federal, governo do estado e governo municipal, tambm
estavam elencadas:

Urbanizao de Favelas - Governo do Estado do Rio de Janeiro

Municpio

Projeto

BAIXADA
FLUMINENSE

Bacia dos Rios

Iguau e Sarapu

56,3

18,8

75,0

NITERI

Morro
Preventrio

do

16,5

5,5

22,0

SO GONALO

Fazenda
Mineiros
Salgueiro

dos
e

19,5

6,5

26,0

RIO
JANEIRO

DE

Complexo
do
Cantagalo-PavoPavozinho

26,4

8,8

35,2

RIO
JANEIRO

DE

Rocinha

82,5

27,5

110,0

RIO
JANEIRO

DE

Complexo
Alemo

do

371,3

123,8

495,0

RIO
JANEIRO

DE

Complexo
Manguinhos

de

176,3

58,8

235,0

748,8

249,7

998,2

Total

Investimento
Federal- OGU

Contrapartida

Investimento (R$
milhes)

Recursos PAC - Urbanizao de Favelas - Governo do Estado do Rio de Janeiro - 2007

Fonte: BRASIL. Apresentao Programa de Acelerao do Crescimento. Braslia, 2007.

A tabela acima se refere aos valores do investimento do governo federal,

realizados atravs do Oramento Geral da Unio, que se relacionam com a contrapartida

55

estadual. O investimento em urbanizao de favelas, no momento de lanamento do

PAC, no estado do Rio de Janeiro, ultrapassava os 1,3 bilhes de reais.
O que vale ser ressaltado sobre os recursos do PAC em relao aos
investimentos anteriores em projetos de interveno em favelas, como o destacado
Favela-Bairro, realizado no Rio de Janeiro, que ao contrrio deste, que esteve
ancorado em recursos de emprstimos realizados junto a organismos internacionais, as
obras do PAC so realizadas atravs de recursos oriundos do Tesouro Pblico, da
Unio, do estado e dos municpios. Essa era a perspectiva no incio do projeto. Em
2010, comeam a se agrupar em torno do PAC outros tipos de recursos com
financiamento, como por exemplo, a criao do Programa Minha Casa Minha Vida.
(Trindade, 2012).

1.4- O PAC No Morro do Preventrio

Como em todas as cidades metropolitanas brasileiras dotadas de desigualdades, o
processo de favelizao em Niteri vem ocorrendo de forma progressiva, sobretudo em
reas consideradas de risco e de interesse ambiental. A maior favela da cidade, e uma
das mais antigas localizada no Morro do Preventrio, tambm uma das primeiras
favelas na cidade a receber investimentos do Programa de Acelerao do Crescimento,
o PAC, Programa elaborado pelo Ministrio das Cidades, atravs do governo federal em
parceria com os governos estaduais e municipais 40.
Segundo dados da CEHAB, em 12 de novembro de 2007 foi publicado o decreto
de criao da ZEIS41 do Morro do Preventrio tendo como diretrizes a definio de
normas e parmetros urbansticos especiais destinados ao licenciamento e fiscalizao
de parcelamento do solo, obras, edificaes, usos e atividades a serem estabelecidos de
comum

acordo

com a comunidade,

pautados nas

caractersticas

locais

40

A Companhia Estadual de Habitao do Rio de Janeiro, ligada Secretaria de Habitao, recebeu da

Caixa Econmica Federal (CEF) o prmio Caixa Melhores Prticas em Gesto Local . Disponvel em:

http://www.rj.gov.br/web/imprensa/exibeconteudo?article-id=721256.Acesso dia 25/03/2012.

41

Zona Especiais de Interesse Social. Categoria utilizada por muitos municpios para designar zonas
urbanas destinadas ao uso habitacional, ou seja, integram o permetro urbano do municpio e devem
possuir infraestrutura e servios urbanos ou garantir a viabilidade da sua implantao (Brasil, 2009: 17).

56

socioeconmicas dos ocupantes; e a regularizao fundiria da rea em favor dos

ocupantes dos imveis existentes.

A exemplo das Zones de Urbanization Prioritaire (ZUP's) francesas, criadas

nos anos 1960, as ZEIS tornaram-se o smbolo de sucesso das polticas
habitacionais brasileiras fundadas no princpio da funo social da
propriedade. Este tipo especial de zoneamento tem como objetivo promover a
incluso da populao de menor renda no direito cidade e terra urbana
servida de equipamentos e infraestrutura, tanto por meio da delimitao de
reas previamente ocupadas quanto por meio da delimitao de vazios
urbanos e de imveis subutilizados, destinados produo de novas moradias
populares. Legalmente, as ZEIS so reas sujeitas a regras especficas de
parcelamento, uso e ocupao do solo, no sentido de viabilizar a
regularizao fundiria dos assentamentos precrios existentes e
consolidveis, [...] (FREIRE, 2011; P.292)

As obras de urbanizao da Favela do Preventrio, segundo o Ministrio das

Cidades, foram oradas em 22 milhes de reais, incluindo obras de urbanizao;
reflorestamento e conteno de encostas; construir um Centro Comunitrio, uma praa e
uma quadra poliesportiva e reassentamento de famlias que ocupam reas de proteo
ambiental. Segundo os autores do programa, a proposta de acelerao do
desenvolvimento possui uma dimenso socioeconmica que visa assegurar o
crescimento do pas em diferentes reas tidas como estratgicas atravs da formulao
de um conjunto de polticas econmicas a serem estabelecidas em dez anos 42, com
prioridade nas reas de saneamento, habitao, transporte, energia e recursos hdricos.
No que tange ao do governo federal, desde o final da primeira dcada do sculo
XXI, o Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) vem promovendo, no escopo
de um conjunto de grandes investimentos em obras de infraestrutura, a urbanizao e o
saneamento de favelas em diversas regies do pas.
Contudo, as razes para que essa escolha recasse primeiramente sobre o Morro
do Preventrio no foram motivadas apenas pela histria da favela, mas a justificativa
inclua a questo do risco tambm. Durante o vero e o outono, comum haver fortes
chuvas e temporais na cidade, e devido a alagamentos, enchentes e deslizamentos de
terras, famlias perdem seus pertences, suas casas e at mesmo vidas. No Preventrio,
essas histrias se repetem anualmente, por isso, ali as obras de conteno sempre foram
42

Conhea as principais medidas do Programa de Acelerao do Crescimento. Disponvel em:

http://noticias.uol.com.br/economia/ultnot/2007/01/22/ult4294u21.jhtm
http://www.midiamax.com/view.php?mat_id=260934
http://noticias.r7.com/brasil/noticias/saiba-as-diferencas-entre-o-pac-1-e-o-pac-2-20100330.html

57

necessrias e urgentes. A militncia da Associao de Moradores, paralelamente aos

interesses do municpio e do estado em valorizar ainda mais aquela rea urbana, foi
fundamental para que a comunidade fosse servida pelas intervenes do Programa, alm
de uma resposta positiva aos movimentos ambientais que alegavam a necessidade da
preservao dos poucos resqucios de Mata Atlntica.
Em princpio, a proposta do PAC apresentou-se como um programa para levar
benefcios para toda a comunidade do morro, especialmente atravs de obras de
conteno das encostas, para evitar os constantes deslizamentos de terra no morro.
Assim sendo, a ateno que damos neste trabalho especificamente s famlias que
foram contempladas com os apartamentos. Segundo os gestores do PAC, elas viviam
em reas de proteo ambiental e/ou reas de risco de desabamento. Aproximadamente
800 moradores foram morar nas 238 unidades habitacionais. Dez unidades foram
disponibilizadas para ex-internos do hospital psiquitrico de Jurujuba, totalizando 248
unidades habitacionais ao todo.43
No entanto, como ser tratado mais adiante, esta mudana que ocorreu de forma
imposta, no foi somente de espacialidade. Ela implicou mudanas profundas no gnero
de vida dos moradores, tanto no que se refere s novas despesas e gastos que tiveram de
enfrentar, como afetaram tambm suas formas de sociabilidade e relaes de
vizinhana, alm de impor uma nova relao com o Estado e suas burocracias. A
mudana de vida, categoria nativa e utilizada de forma corriqueira pelos moradores,
servia, assim, tanto para exaltar a satisfao com a ida para os apartamentos, quanto
para denunciar o descontentamento e a perda de algumas qualidades atribudas vida
antes da mudana, como a perda da privacidade.
Para esses moradores, a adaptao ao novo espao44 significou objetivamente
investir em novas prticas e usos do espao domstico, ao mesmo tempo que reformular
ou at mesmo suspender algumas prticas sociais antigas, como lavar e estender roupas
em frente de casa, ou ter de aprender a controlar o barulho produzido no interior de suas
43

Os ex-internos do Hospital psiquitrico continuam sendo assistidos por funcionrios do Hospital e

recebem uma bolsa no valor de um salrio mnimo previsto no regimento da LOAS ( Lei Orgnica da
Assistncia Social do municpio de Niteri). Cada um dos dez apartamentos possui em mdia quatro
moradores advindos do Hospital, alm dos funcionrios deste que so os seus cuidadores e transferiram
para l seus plantes. Segundo os cuidadores, a Prefeitura, durante alguns meses, j deixou de repassar o
valor correspondente bolsa, deixando os internos em situao difcil financeira difcil.
44
importante ressaltar que os 65 interlocutores no sero analisados de forma individualizada e
sistemtica, uma vez que muitos passam por mesmos conflitos, satisfaes ou insatisfaes e por isso
opta-se neste trabalho por analisar as recorrncias identificadas nos discursos destes moradores.

58

residncias, alm de se defrontar com novos regimes de proximidade que exigiam uma
etiqueta mais universalista e impessoal. Nesse repertrio de mudanas, ao mesmo tempo
em que desapareceram velhos conflitos, delinearam-se novos, muitos deles
completamente desconhecidos para essas pessoas. nesse contexto que a cultura
material entra em cena para ajudar a elucidar as novas tramas e dramas que passam a
fazer parte da vida dessas pessoas. Nesse sentido, ela ganhou destaque e importncia na
medida em que passou a corroborar as novas fronteiras entre os moradores, alm de
representar, de fato, para alguns, uma forma de mobilidade ou ascenso social.
Um fato que no pode ser esquecido nesse contexto que para a maioria desses
moradores as razes para a mudana no eram evidentes. Muitos continuavam no
entendendo ou aceitando as decises tomadas pelo governo. Em 2007, quando comeou
o estudo sobre impactos ambientais a pedido do governo federal na rea do Morro do
Preventrio, realizou-se uma anlise tcnica pelos engenheiros da CEHAB no qual
identificaram as reas de risco de acidentes na favela e onde as obras de conteno
seriam necessrias. Nesse processo, tambm foram mapeadas as famlias com casas
localizadas em reas de proteo ambiental, e que por serem consideradas reas de alto
risco de acidentes, deveriam ser futuramente removidas do local para os apartamentos
que seriam ainda construdos.45 Foram encontradas 238 casas nesta situao.
Aps a constatao dos engenheiros sobre as reas consideradas de risco, coube
s assistentes sociais, tambm funcionrias da CEHAB, visitarem cada morador e
conversar com eles sobre a necessidade das remoes.
Os terrenos onde foram construdos os conjuntos em sua maior parte pertencia
ao municpio; uma pequena parte foi construda em rea pertencente ao Hospital
Psiquitrico de Jurujuba que trocou a rea por 10 apartamentos que deveriam ser
destinados pacientes internos; e outra, onde foi construdo parte do Preventrio I foi
negociado com algumas famlias estabelecidas num terreno contiguo favela. Elas
foram contempladas, assim como os demais moradores, com apartamentos. Sobre a
situao dessas famlias falaremos mais adiante quando trataremos do nexo dramtico.
Alguns moradores ao serem avisados da remoo foram pegos de surpresa, pois
alegaram que h muito anos moravam no mesmo local e nunca tinham passado por
nenhum problema considerado grave ou de risco. Sr. Jos, por exemplo, relata com
45

Ter a casa construda em reas de proteo ambiental, segundo a perspectiva dos tcnicos, significava o
mesmo delas estarem localizadas em reas de risco.

59

certo sarcasmo, que morou por mais de vinte anos numa casa e nunca soube que ela
estava localizada em rea de risco:

Eu achei muito estranho algum vir de fora e dizer que minha casa estava
condenada. Criei cinco filhos aqui e nunca sofremos nada. Deram uma opo
pra gente de pegar uma indenizao, mas quando soube do valor no tive
como aceitar. Era muito mais baixo do que o valor que investi na minha casa
durante a vida inteira. Ento resolvi aceitar o apartamento. Como tinha uma
casa em cima da outra, minha esposa ficou com uma e eu fiquei com outra.
Mas eu tambm tinha outro barraquinho em outro terreno que tambm
condenaram. Estou esperando at hoje o apartamento referente a ele.

Em conversa com uma das assistentes sociais46 desta mesma instituio

identifiquei tambm um questionamento por parte dela sobre a construo dos laudos
dos engenheiros.

Eu sou s uma assistente social e eu no tenho autoridade nenhuma pra dizer

se existe risco aqui ou acol, mas durante as minhas andanas pelo morro eu
encontrei vrias casas caindo aos pedaos e uma delas com uma rvore na
porta que eu tinha a impresso que poderia cair a qualquer momento e matar
todos que ali moravam. Falei com os engenheiros sobre essa minha
observao, mas eles disseram que ela no representava risco. O que eu iria
dizer? No so eles [os engenheiros] que sabem das coisas? [com ironia].

A interlocutora enfatizou, no entanto, que o posicionamento dos profissionais

da rea social nunca foi levado em considerao. Eu sempre fui contra esse negcio
de construir apartamento mido para essas famlias que viveram a vida toda em casa no
morro. Tinham que construir casas com quintal ou varanda, mas o governo acaba
fazendo tudo igualzinho no pas inteiro, porque acha que assim que tem que ser.
O saber dos engenheiros, ou melhor, o saber tcnico, aquilo que Latour (2000)
identificou como Caixa preta. Para o autor a noo de caixa-preta faz aluso mesma
expresso usada na ciberntica: sempre que uma mquina ou um conjunto de comandos
se revela complexo, desenha-se em seu lugar uma caixa preta indicando que no
necessrio saber nada sobre ela a no ser o que nela entra e o que dela sai, alm do
simples fato de que funciona (imutvel e inquestionavelmente).
Segundo Latour (Ibidem; 2000), temos uma caixa preta quando um fato ou um
artefato dado como pronto, adquirindo uma estabilidade provisria medida que

46

Conversa obtida com a Assistente social Mrcia, da CEHAB, atravs de contato telefnico.

60

cessam as controvrsias ao seu redor. Diz-se que ela foi fechada, a qual assim
permanecer enquanto fato e artefato funcionarem corretamente. Se algo deixa de
funcionar ou se algo ou algum fica excludo, volta-se s controvrsias e reabre-se a
caixa. Desse modo, o fato ou artefato cientfico visto como uma caixa-preta e, quando
se remonta seu processo de construo, o que se tem so incertezas, trabalhos, decises,
concorrncias e controvrsias.

61

2 - OS MORADORES DO PAC-MORRO DO PREVENTRIO

Quando soube da transferncia de moradores do morro para o PAC do
Preventrio, veio-me mente que os dramas pelos quais alguns deles estavam prestes a
viver, poderiam ilustrar, em pequena escala, algumas situaes que poderiam se
assemelhar a muitas outras que estavam ocorrendo por toda a sociedade brasileira, no
momento atual em que o governo federal reedita um novo ciclo desenvolvimentista. O
fato de me encontrar diante de uma "comunidade" que estava se deparando com
mudanas cotidianas profundas, por conta de uma poltica de estado, atravs de um
projeto de urbanizao e de modernizao, fez-me ficar sensvel para aquela situao
nica que estava testemunhando, e que me permitiria pensar no somente em termos do
tempo presente, mas em termos comparativos em relao a um tempo que j era
percebido dramaticamente como sendo o passado. Um passado que, sobretudo, ao ser
mencionado, j era sempre referido a certas formas de organizao espaciais locais
percebidas como desaparecidas ou em vias de extino.
Paralelamente, ao observar o entorno da comunidade, constatava tambm que
esta passagem entre o antes, o presente e o depois, em estado de gestao, era um
fenmeno muito mais abrangente, pois dizia respeito cidade como um todo e ao
prprio pas de certa forma. Diante disso, uma vez que os moradores mostravam-se to
sensveis questo da mudana, ocorreu-me tomar suas histrias de vida, e segui-las no
prprio cenrio onde elas se desenrolavam em diferentes temporalidades que se interrelacionavam a partir da paisagem natural e social. Passei a considerar a hiptese de que
aquelas cenas, nas quais as pessoas dividiam suas vidas em duas partes, discorriam
sobre a importncia do passado e sobre a incerteza do futuro, e poderiam metaforizar
algo que atingia a muitas outras diferentes regies, estados e cidades que esto sendo
objetos de polticas pblicas semelhantes.
Assim, inicialmente torna-se importante apresentar algumas caractersticas
gerais desses moradores, uma vez que, de acordo com o relatrio sobre a Ps
Ocupao, realizado pelo setor social do Programa de Acelerao do Crescimento no
Morro do Preventrio, a maioria j residia ali havia mais de 10 anos. As famlias eram

62

compostas majoritariamente de 1 a 5 membros (87,92%), com predominncia daquelas

compostas de at trs pessoas (58,06%). Os chefes de famlia so em sua maioria do
sexo feminino (53%). As profisses mais comuns so as de empregada domstica,
porteiro, pedreiro, auxiliar de servios gerais e comercirios. Embora os moradores
estejam em sua maioria inseridos no mercado de trabalho, o tipo de vinculao
encontra-se diferenciado: de 89,06% que trabalham, 50% possuem uma vinculao no
mercado formal; 35,89%, no mercado informal, e 12,89% so aposentados. 63,71%
recebem na faixa salarial de 01 a 02 salrios mnimos; 16,24%, com 03 salrios; e acima
de 04 salrios mnimos, 8,28%%. A mesma pesquisa indica que, apesar de a maioria
dos imveis na favela ser de alvenaria, o padro construtivo diferenciado entre a parte
baixa e a alta do morro. Enquanto na parte baixa as residncias possuem cozinhas e
banheiros ligados rede, na parte alta esse padro raro. Tambm no material
predominante do piso das residncias existe uma diferena: na parte baixa, a maioria
dos pisos de cermica, e na parte alta ainda se encontram muitas residncias com piso
de terra batida.47
Uma das propostas do Programa impedir novas construes na localidade,
principalmente nas reas de proteo ambiental (APA). No entanto, de acordo com os
moradores, aps o cadastramento das famlias contempladas com os apartamentos, no
houve mais nenhum tipo de fiscalizao por parte do governo quanto a isso, e a
populao local continua crescendo.

2.1- A baixada e a parte alta da Favela do Preventrio

Principalmente na parte mais baixa da favela, chamada pelos moradores de
baixada, destaca-se a presena de casas com dois ou trs andares, terrao,

47

A equipe de Tnia Oliveira, Projetos Sociais e Arquitetura de Relaes LTDA, contratada pela
Empreiteira Delta, em conjunto com o Programa de Acelerao do Crescimento, realizou uma pesquisa
com os moradores do Morro do Preventrio em 2007, antes das obras do PAC, e depois em 2011,
somente com os moradores do PAC. Segundo os dados da chamada Pesquisa de Avaliao de 2007, a
maioria da populao da favela do Preventrio tinha acesso aos servios de abastecimento de gua (93%).
Quanto ao esgotamento sanitrio, 90% estavam ligados rede coletora e 3% tinham fossa sptica. Em
relao coleta dos resduos slidos (lixo), a situao precria, apesar da parte baixa da comunidade
contar com coleta de lixo regular. Na parte alta, as caambas existentes so insuficientes para os
moradores. Parte da rea ainda insalubre e est sujeita aos riscos de desmoronamento, devido,
sobretudo, ao acmulo de lixo, deslizamento de terra, existncia de pedras soltas, e pela prtica
inadequada da populao na utilizao da gua das nascentes e na destinao do lixo. O servio pblico
mais bem reconhecido o da Sade (59%), seguida pela educao (29%).

63

churrasqueira, carros na garagem, eletrodomsticos modernos na sala e na cozinha e

outros bens que socialmente criam distino social.
Na parte mais alta da favela a situao j diferente. Ainda que existam tambm
casas de alvenaria, as habitaes se destacam por serem mais precrias, construdas de
pau a pique e tbuas de madeira. As casas localizadas nesta rea da favela foram as que
sofreram as principais intervenes do PAC, pois muitas possuam o agravante de
estarem situadas em reas de proteo ambiental, consideradas pelo Programa como
rea de risco. Por isso, em pocas de chuvas fortes, os acidentes e deslizamentos
tornavam-se mais frequentes, colocando em risco no s as vidas destes moradores,
como tambm a vida de moradores que vivam em casas prximas e mais abaixo.
Os moradores com os quais conversei, em sua maioria exerciam ocupaes e
atividades profissionais instveis, e possuam renda predominante de at um salrio
mnimo. Em poucos casos chegavam a dois salrios mnimos. Eram, em sua maioria,
beneficirios do Programa Bolsa famlia, e a consideravam um auxlio importante para
custear a compra de alimentao para toda a famlia.
Nesses termos, os moradores dos apartamentos do PAC seguem um perfil de
trabalhadores com baixo grau de escolaridade 48, com rendimentos de at dois salrios
mnimos e com famlias formadas por quatro a cinco pessoas em mdia. As profisses
mais comuns so de pedreiro, servente, pescador e biscateiro, para os homens, e bab,
cuidadora e empregada domstica, para as mulheres. Ao longo do trabalho de campo
conheci muitos outros moradores que apresentavam o mesmo perfil. Com alguns deles
convivi mais, no devido apenas afinidade ou empatia, mas tambm porque possuam
papeis estratgicos no campo de estudo.
Destaco aqui o Sr. Jos e o Sr. Joo, pois eles foram os primeiros moradores do
Preventrio III que conheci. Como j citei na introduo, participei de uma reunio de
implantao do Banco Popular, realizada na Escola Municipal Pereira das Neves, dentro
da comunidade. Nesta ocasio havia cerca de 60 pessoas, dentre moradores dos
apartamentos e da favela em geral. Todos os moradores foram convidados a fazerem
parte da reunio, coordenada pela professora Brbara Frana, da UFF, e por seus alunos
orientandos, que apresentaram a proposta de implantao do banco.
48

Segundo a pesquisa Pr- ocupao realizada por tcnicos contratados pela empresa construtora dos
prdios.

64

Os dois moradores em questo foram a essa reunio motivados por interesses

pessoais e coletivos. Por um lado, tinham o intuito de saberem sobre a vantagem do
banco, para realizarem pequenos emprstimos para pagamento de suas dvidas, ou
ainda, para realizarem compras para suas novas habitaes. Por outro, havia um
interesse em divulgar os benefcios para os novos vizinhos.
Joo perguntou em voz alta para a professora Barbara Frana se o banco
precisaria de funcionrios para fazer a segurana, pois ele, que profissional desta rea,
poderia aliar o til ao agradvel: trabalhar na prpria comunidade e ganhar um salrio
para isso. A professora no desconsiderou essa possibilidade e disse que muitos
moradores da regio poderiam ver no banco uma forma de empregabilidade, mas para
isso, o comprometimento com o projeto deveria ser fundamental. Com o tempo, tanto o
Sr. Joo, quanto o Sr. Jos, desinteressaram-se pelo projeto do Banco.

Casas na baixada do morro

Casas no alto do morro

Foto: Shirley Torquato (2010)

Foto: Shirley Torquato (2010)

2.2- O Preventrio III

Apesar de o Preventrio I ser a grande vitrine do PAC, por estar localizado na
avenida principal, avizinhando-se de prdios de classe mdia alta, e da Estao do
Catamar, os principais interlocutores com quem tive contato moravam no Preventrio
III. Este foi o ltimo da sequncia dos trs conjuntos de apartamentos (Preventrio I,
Preventrio II e Preventrio III) que foi entregue aos moradores.

65

O Preventrio III est localizado numa das principais entradas da favela do

Preventrio, e, estruturalmente, mais prximo do morro do que do asfalto, ao contrrio
do Preventrio I. Possui trs blocos de seis prdios com cinco pavimentos (A, B, C, D,
E e F), que completam ao todo 120 apartamentos, e uma mdia de 500 moradores.
Dentre os trs conjuntos o mais populoso.
Para cada dois prdios, que corresponde a 40 famlias ou 40 apartamentos, existe
uma equipe administrativa responsvel (sndico, subsndico, tesoureiro, conselheiros e
secretrios). Tal organizao foi sugerida pelo setor de assistncia social da CEHABRJ- Companhia Estadual de Habitao, com o intuito de traar um padro estratgico de
organizao na gesto das habitaes.
A Companhia atuou como colaboradora nos procedimentos burocrticos do
processo transitrio dos moradores para os apartamentos, auxiliando-os nas questes
administrativas, posturais, na elucidao das regras condominiais e na internalizao da
importncia de determinadas obrigaes, como o pagamento da taxa de manuteno do
condomnio, lei do silncio partir das 22 horas, interdio das roupas estendidas nas
janelas, dentre outras.
Os moradores do Preventrio III esto localizados entre o morro e o asfalto.
Aproveitam-se das facilidades da baixada, como: pegar txi no dia em que fazem as
compras, podendo descer na porta; possurem gua na torneira e terem um banheiro
com descarga, mas alguns deles acreditam ainda vivenciar o mesmo cenrio de antes.

Aqui o que mudou foi da porta pra dentro. Do lado de fora continuam as
mesmas pessoas. A mesma favela de sempre. Eu acho at que tem umas
coisas piores, porque antigamente no tinha vizinho mal educado na minha
porta e criana sem limite fazendo algazarra. Antes, eu sabia que o vizinho de
mais perto fazia uso de drogas, mas eu no via e nem escutava nada. Era
longe. (Carmem, moradora do Preventrio III)

De forma diferente, outro morador, conhecido como Sr. Flamengo, relata que,
com a mudana, o que mais lhe agradou foi o fato de: poder chegar da rua e ter um
banheiro decente em casa, onde eu posso abrir a torneira e sair gua, dar descarga no
vaso e tomar meu banho quente.

66

Entre os blocos existem algumas diferena sutis. Os dois blocos administrados

por Adriano, que so os primeiros, possuem uma carncia maior de moradores em dia
com o condomnio; nos administrados por Batista, h um equilbrio maior nas contas,
mas de vez em quando surgem problemas srios, como com um dos apartamentos, que
j funcionou como casa de prostituio.
O vencimento da taxa do condomnio acontece no dia dez de cada ms e deve
ser efetuado diretamente na casa dos sndicos ou do tesoureiro, dependendo do bloco.
Quando os atrasos chegam a dois meses, a cobrana feita pelo sndico diretamente na
casa do morador.

2.3- O Preventrio I
O Preventrio I est situado na avenida de grande movimentao de carros,
nibus e pedestres, onde se avizinham a Delegacia policial do bairro, o Hospital
Psiquitrico de Jurujuba, o Hospital dos servidores do Estado, que funciona
principalmente como maternidade, e o Corpo de Bombeiros. Na extenso da via
localizam-se restaurantes, um hotel e prdios residenciais de luxo. E em frente est
localizada a Estao Hidroviria do Catamar.
Dos dois sndicos existentes neste conjunto, estabeleci maior contato apenas com
um deles e sua equipe. Sr. Sebastio, o sndico, era morador de uma das casas
localizadas num terreno em que foi construdo parte do Preventrio I. Sua parentela, que
morava nas demais casas localizadas no mesmo terreno, considerou que seria
importante que algum da famlia tomasse a frente da administrao dos blocos, pois
acreditavam que fossem mais instrudos e bem preparados que os demais moradores que
vinham da favela. Em relao mudana desta famlia falarei mais adiante.
Ainda que esteja situado em frente praia, algo que configura alto valor
simblico, sobretudo no Rio de Janeiro, os moradores do Preventrio I no sentem
diferena em termos de status em relao ao moradores do tarePreventrio II ou III. As
diferenas que gostam de enfatizar so em relao organizao. Aqui tudo Morro
do Preventrio. Veio todo mundo do mesmo lugar, no tem diferena no. Mas eu
prefiro o meu PAC, acho mais organizado. O pessoal l do Preventrio II, dos
Bombeiros, eu acho muito abusado. (Gisela, moradora do Preventrio I)

67

A rea de circulao comum dos moradores se limita ao vo de entrada, um

espao entre os blocos no trreo, e um outro atrs dos ltimos blocos, onde as crianas
menores brincam, andam de bicicleta, e os mais velhos colocam suas cadeiras, pegam
sol e conversam uns com os outros. Os demais corredores ficam dentro dos prdios que
levam aos andares de cima, aos apartamentos de frente e dos fundos. Em ambas
posies existe uma pequena sacada, que no caso dos apartamentos de frente do
Preventrio I, tem como vista a Praia de Charitas, o Catamar e, bem ao fundo, o Morro
da Urca e do Po de Acar.
J nos apartamentos dos fundos, a viso que se tem da janela, de um lado,
consiste nos blocos de apartamentos que esto exatamente em frente; do outro, para as
demais casas do Morro do Preventrio. No caso do Preventrio III, dependendo do
andar em que se esteja, a viso da janela apenas para o vo de entrada e o muro que
separa o bloco de apartamentos do terreno pertencente ao Hospital Psquitrico. Alguns
apartamentos dos ltimos andares, dos blocos da frente, podem ainda ter a viso da
praia de Charitas.
Os moradores mais idosos reclamam da falta de um espao de lazer, tanto para
as crianas quanto para os adultos, como por exemplo, um salo de festas com
churrasqueira e outro, com brinquedos para as crianas, uma vez que agora no existe
mais quintal ou outros espaos privados para confraternizao.
Uma das principais queixas do Sr. Sebastio o gasto considerado excessivo
com a manuteno da tranca do porto:
O pessoal sai, no leva a chave e pula o muro ou ento quebra a tranca. Em
cinco meses j peguei muito dinheiro em caixa pra pagar essa manuteno
com cadeado, tranca e porto. Mas j decidi que no vou fazer mais isso.
Coloquei arame em toda extenso do porto. Ns estamos muito
desprotegidos aqui com esse porto aberto a qualquer hora porque a gente
est de cara pra rua.

Abaixo apresento alguns dos principais moradores dos quais falarei mais ao
longo do trabalho.

2.4 - Os moradores
2.4.1-Joo
Joo morador do Preventrio III. Possui 42 anos, separado, mora com dois
filhos (de 21 e 18 anos) num confortvel apartamento do Preventrio III. Trabalha como

68

segurana h dez anos, mas tambm realiza outras atividades concomitantes que possam
aumentar os seus rendimentos. Na ocasio em que foi contemplado com o apartamento,
morava em Angra dos Reis e trabalhava com carteira assinada numa empresa de
segurana privada. Para no perder a possibilidade de ganhar o apartamento por estar
morando em outra cidade, entrou num acordo com o seu patro, que lhe demitiu para
que no perdesse o correspondente aos 40% do fundo de garantia. Com este dinheiro
pagou algumas pequenas dvidas, comprou mveis para o apartamento e passou a
receber os filhos de forma mais frequente, pois esses se dividiam entre a residncia da
me, numa confortvel casa no Morro do Preventrio, e Angra dos Reis, municpio em
que trabalham como jogadores de futebol. Passou a trabalhar informalmente como
segurana em bares e restaurantes da vizinhana, e nas obras do PAC do Preventrio
como segurana. Possui uma renda varivel de R$ 900 a R$ 1200.
Sua ex-esposa, segundo relatou, mora numa casa confortvel no Preventrio
com o atual marido. Ambos possuem uma slida relao de amizade.
A minha casa aqui no Preventrio [ na favela] estava fechada h um tempo.
Eu fiquei com medo que o pessoal do PAC achasse que no tinha ningum
morando l e acabei voltando. No queria perder a chance de ter o
apartamento. Ento, entrei num acordo com o meu patro l em Angra dos
Reis, e voltei pra c.

Joo sustenta que o apartamento do PAC foi a realizao de um sonho, pois

atravs dele conseguiu ter o conforto que nunca teve quando morou na favela. Alm
disso, pde se aproximar mais dos filhos e receber visitas sem se sentir constrangido
com a subida do morro. O lado complicado, no entanto, est relacionado
administrao do condomnio, pois sndico de dois blocos e, por esse motivo, tem de
conviver com as reclamaes e insatisfaes dos moradores. Segundo conta Joo, ele
passou a incorporar como seus, os problemas do condomnio.

Eu no tenho do que reclamar do meu apartamento, pelo contrrio, agradeo

a Deus por essa ddiva, mas o papel de sndico demanda muito do meu
tempo. Eu acabo usando o telefone mais do que antes para tentar resolver os
problemas que acontecem, como por exemplo: se d algum problema com a
bomba dgua, eu tenho que ligar pro tcnico; se falta gua, eu tenho que
ligar pra guas de Niteri e solicitar pipa; se ocorrem outros problemas que
acabo tendo que usar o telefone, e minha conta vai l nas alturas. Isso sem
contar com os moradores que, por motivos variados, no pagam o
condomnio e acham que eu que tenho culpa. Ou ainda, aqueles que no
pagam e no do nenhuma satisfao. Eu sei que isso faz parte do cargo.
Espero que com o tempo todo mundo se acostume. Porque uma coisa muito
chata e difcil.

69

Na favela, segundo relata, sua casa no era pequena, mas precisava de muitas
obras. Eu tinha uma grande rea externa, mas te digo com sinceridade que no tinha o
conforto que tenho no apartamento. Admite que sempre deixava para depois a
resoluo de qualquer obra, porque, na verdade, se sentia desestimulado em investir
num local que poderia sofrer danos com as chuvas 49.
Quanto s novas e antigas dvidas, Joo afirma que tem procurado fazer o
mnimo de compras parceladas possvel, pois ainda est com o nome sujo no Servio de
Proteo ao Crdito (SPC), devido a compras que fez h alguns anos. Eu quero pagar,
s no sei quando. Quando sobrar dinheiro eu pago.
Joo mora no Preventrio h pouco mais de quinze anos, mas nos ltimos trs
estava trabalhando em Angra dos Reis. Um dos filhos morava com a av (sua me) em
So Fidlis, e o outro morava com ele em Angra dos Reis, pois fazia parte da seleo
juvenil de futebol de um time da cidade. O interlocutor conta que procurava voltar para
o Preventrio sempre que podia, para acompanhar o andamento das obras dos prdios,
mas s vezes ficava quase um ms sem ir, devido ao grande dispndio com passagem.

L em Angra, o emprego no era ruim, mas o salrio no me dava

possibilidades de comprar ou alugar um apartamento como esse. O PAC veio
pra dar uma mudada na minha vida. Agora meus filhos no esto com
contrato em nenhum clube, ento, eu pude trazer eles pra ficarem mais tempo
comigo. Eles tambm ficam com a me deles que mora aqui na comunidade.
Agora tem mais estrutura. A minha casa l em cima no era pequena, mas a
rea onde ela ficava no dava segurana pra ningum. Agora diferente, eu
posso trazer algum pra me visitar sem me sentir mal. Alis, as pessoas agora
passam a querer a visitar a gente.

Segundo as palavras de Joo, a ida para o apartamento lhe proporcionou uma

mudana de vida e uma nova perspectiva diante do conforto e do bem-estar.
Fiz um acordo na empresa que eu trabalhava e com a indenizao eu comprei
coisas para equipar a casa. O meu nome est negativado no Servio de
Proteo ao Crdito SPC, ento eu no tinha como parcelar nada. O que
comprei foi vista: sof, mquina de lavar, armrios de quarto, estante,
tapete e rack, mas falta ainda muita coisa: geladeira, mveis de quartos novos
pros filhos,...

49

- No tive a oportunidade de conhecer a casa antiga de Joo, pois na ocasio em que nos conhecemos
ela j havia sido derrubada. As informaes que possuo so apenas as fornecidas pelo mesmo.

70

Fazer parte da administrao no uma tarefa almejada pela maioria dos

moradores. No Preventrio III, a escolha do corpo administrativo dos trs blocos no
pde ser avaliada como um processo democrtico, tampouco autoritrio. Joo, Jos e
Adriano relatam que no houve candidatos para concorrerem funo de sndico.

Quando um dos caras da CEHAB perguntou quem queria organizar chapas

para lanar a candidatura de representao do condomnio ningum levantou
o brao. Eu olhei pra um lado e pra outro e ningum queria, mas alguns
disseram pra eu concorrer, da eu lancei meu nome, mas sem concorrentes.
No houve eleio. Ningum queria o cargo porque dor de cabea atrs de
dor de cabea. Ningum quer participar da organizao, s reclamar. (Joo)

2.4.2-Jos
Jos morador do Preventrio III. O conheci no mesmo dia em que conheci
Joo, e ele chamou minha ateno na reunio do Banco Popular por conta dos
questionamentos pertinentes que fazia. Ele j conhecia a experincia do Banco Palmas,
um dos primeiros bancos populares a existiram no pas, e deu muitas contribuies e
sugestes ao debate, apesar de no ter comparecido a mais nenhuma outra reunio do
Banco Popular.
Ao final desta reunio fui ao seu encontro e apresentei-me. Foi ento que
marcamos um encontro na semana seguinte em seu prdio. Ao nos encontrarmos, Jos
levou-me at seu apartamento, onde conheci seus quatro filhos. Confesso que imaginei
encontrar uma famlia feliz com a mudana para o apartamento, mas ao contrrio, ouvi
relatos dos filhos, e do prprio Jos, cheios de decepo e perpassados por um
sentimento de encarceramento. Esse descontentamento acompanhou os oito meses de
trabalho de campo, e eu pude, assim, acompanhar a sua angstia para lidar com a nova
dinmica de moradia. Suas reclamaes estavam associadas principalmente ao espao
considerado apertado, aos vizinhos barulhentos e falta de privacidade.
Este morador foi no apenas uma das primeiras pessoas que estabeleci contato
no PAC- Preventrio, mas tambm um mediador e interlocutor importante no campo.
Foi ele quem, a princpio, indicou moradores com os quais conversei. Lembro-me de
que, nos primeiros dias da pesquisa, a maioria dos moradores havia se mudado no
mximo h um ms. Neste perodo conversava com eles apenas com o intuito de

71

conhec-los um pouco melhor e saber suas impresses mais imediatas sobre a

experincia da mudana.
Nas duas primeiras semanas de campo no Preventrio III, Jos me indicava
segundo a sua proximidade, os moradores com os quais eu poderia conversar. Com o
tempo, ao tomar contato com as histrias de vida, dei-me conta da diversidade que estas
famlias possuam entre si. A partir de ento, com as idas e vindas, fui-me tornando
mais familiarizada com o local, at que um dia, Jos disse que eu j era de casa.
Todos j te conhecem por aqui. Venha hora que quiser. No precisa mais de mim
para lhe acompanhar nas visitas. Mas passe l em casa sempre que puder para tomarmos
um caf.
Em janeiro de 2011, Jos passou a morar com a famlia no bloco 3 do
Preventrio III. Na verdade, como ele possua mais de uma casa no morro, ganhou dois
apartamentos. Jos e sua ento esposa resolveram ficar morar um em cada apartamento,
pois como tinham muitos desentendimentos, essa seria uma maneira de tentarem um
casamento moderno, conforme assinalou sua esposa.
As dificuldades na adaptao para Jos foram acrescidas pelo fato dele ter
tambm desempenhado o papel de sndico, o que lhe demandava responsabilidades
administrativas que compreendiam: a cobrana e administrao das taxas de
condomnio, a resoluo de problemas operacionais (como por exemplo, compra de
material de limpeza, conserto e compra de bens utilitrios, tais como bombas dgua,
medidores de gs, dentre outros), cobrana tambm de novas posturas coletivas no novo
espao condominial, tais como a lei do silncio das 22 horas s 8 horas da manh;
respeito s partes comuns; cuidado com a esttica externa dos apartamentos - o que
proibia roupas serem secadas nas janelas ou nos corredores (muito embora os projetistas
do PAC habitao no tivessem previsto um espao para essa finalidade).
As insatisfaes estavam ligadas ao fato de que muitos dos vizinhos, de acordo
com sua concepo, recusavam-se a mudar o comportamento que tinham quando eram
moradores da favela.
Aqui o negcio o seguinte. A gente quer fazer as coisas funcionarem
direitinho. O que so 55 reais? Quase nada, no ? Mas esse pessoal daqui
acha que demais. Acham que eu vou pegar o dinheiro pra mim. A parece
que eles fazem s pra irritar. Chega o dia do pagamento, eles passam por
mim e nem falam nada. Acham que um favor que eles esto fazendo se
pagarem alguma coisa. E tem outra coisa: falam alto demais, brigam dentro
de casa e fora de casa. No respeitam a lei do silncio, e nem sei se vo

72
respeitar algum dia, porque nem educar os filhos, eles educam. Continuam
estendendo roupa na janela, mas eles sabem, porque a gente teve reunio com
o pessoal da CEHAB, que no pode estender roupa na janela. Porque o efeito
esttico fica parecendo que uma favela. A verdade que eles saram da
favela, mas a favela no saiu deles. muita aporrinhao ser sndico. No
desejo pro meu pior inimigo.

2.4.3 -Adriano
Adriano morador do Preventrio III. Tem 40 anos e casado com Alessandra,
de 38 anos. Os dois foram nascidos e criados no Preventrio. Alessandra caixa de
supermercado e ganha um salrio mnimo, e Adriano no tem ocupao definida, faz
bicos e sua renda no chega a um salrio mnimo por ms. Alessandra tem um filho de
20 anos, e sete sobrinhos adolescentes que considera como filhos. Nenhum deles mora
com o casal: moram com a me de Alessandra, no Preventrio I. O nico filho legtimo
de Alessandra motivo de orgulho para o casal. Ele estuda Cincias Contbeis na
UERJ, e naquela semana, para orgulho da famlia, havia conseguido um estgio
remunerado no Banco do Brasil. Adriano fala com alegria: Ele nosso orgulho. L na
UERJ ele cotista, ento ganha uma bolsa da faculdade. Mas o dinheiro da bolsa pros
estudos dele. sagrado. pra passagem e se precisar, pra comprar algum livro. Agora
com o estgio vai ficar melhor pra ele. Ele estudioso, no puxou gente no.
Adriano trabalhou por mais de dez anos como pescador, mas desistiu do ofcio
depois de um grave acidente no barco em que trabalhava, ocasio em que quase perdeu
a vida. Depois de passar quase um ano se recuperando do acidente, conta que no
conseguiu se estabelecer em nenhum trabalho fixo, e por conta disso comeou a fazer
biscates como atendente de bar, servente de obra, ajudante de pedreiro, at montar seu
trailer na praia, em parceria com Joo, no final do meu trabalho de campo.
Segundo conta, a famlia vivia na favela numa pequena casa em rea
considerada de risco pela CEHAB; no entanto, afirma que o nico risco de morte que
tiveram foi durante as obras do PAC, quando um grande reboco caiu no meio da sala da
famlia, criando uma enorme rachadura na casa, e atingindo de raspo Adriano e a
sobrinha de 14 anos. Depois disso, a casa ficou praticamente destruda, no havendo
condies de moradia, o que fez a famlia recorrer ao auxlio de aluguel.
Foi uma cena horrvel. Eu fiquei cheio de arranhes por causa das pedras que
caram em mim. A minha sobrinha adolescente quase morreu, porque ela
estava no meio da sala vendo televiso. Foi uma grande falta de respeito e de

73
clculo da parte deles. Por que no tiraram a gente de l antes de comearem
aquela obra se sabiam que a gente corria risco? Eu estou processando a
DELTA. Ns perdemos tambm algumas coisas de dentro de casa, como
televiso e mesinha de centro.

Na ocasio da mudana, Adriano estava desempregado, e como havia uma

disponibilidade de tempo maior, passou a desempenhar um papel importante no
condomnio at conquistar o papel de sndico, por falta de moradores que se
interessassem pelo cargo. Deste modo, antes mesmo de ser sndico, procurava
conscientizar os demais moradores sobre a limpeza dos corredores. Era ele que fazia a
medio do consumo de gs nos apartamentos e, posteriormente, a exposio das contas
e despesas do condomnio num quadro no trreo.
.
Como no apareceu ningum disposto a fazer algo em prol da coletividade eu
resolvi fazer. A gente tem muita vontade de aprender, mas ainda estamos
aprendendo tudo. Ainda precisamos de ajuda. No sabemos como agir em
vrias situaes. At porque no somos registrados por enquanto como nada:
nem como condomnio, nem como associao. A impresso que eu tenho
que jogaram a gente aqui e falaram: se virem. A CEHAB abandonou a
gente. Essa que a verdade.

2.4.4-Simone
Simone moradora do Preventrio III. Tem 38 anos e empregada domstica.
Separada, ela mora com dois filhos adolescentes (15 anos e 18 anos) no Preventrio III.
O anncio da demolio de sua casa a pegou de surpresa, mas reascendeu-lhe a
esperana de uma vida melhor. Segundo seus relatos, s acreditou mesmo que
mudaria para o apartamento quando as obras comearam. A partir de ento, iniciou o
planejamento do que precisaria para a mudana. Neste nterim, comeou a comprar
novos eletrodomsticos e novas moblias.
Com certo sacrifcio, economizou ms a ms para realizar as compras para a
casa nova. Dentre estas aquisies constam: um jogo de sof de dois e trs lugares;
mveis de quarto para ela e para os filhos; mesa e quatro cadeiras em madeira; mquina
de lavar, fogo e geladeira. Ficou faltando comprar uma estante nova e uma televiso
melhor, mas, de acordo com seus clculos, isso seria concretizado aps o trmino do
pagamento da moblia de quarto que comprou para a filha. No comprei antes essas
coisas porque as coisas novas no mereciam a casa velha. Era muita poeira. No tinha

74

piso. Eu fui comprando as coisas aos poucos e deixando na casa da minha irm e na
casa da minha tia. Casa nova pede coisas novas.
Sua renda mensal de um salrio mnimo. Um de seus filhos trabalha como
ajudante de pedreiro, mas ela faz questo de que este no use o dinheiro com despesas
domsticas. O ex-marido arca com gastos relacionados alimentao, e cabe a ela gerir
os demais gastos. Segundo relata, sua casa anterior estava em obras, que foram
paralisadas quando soube que iria descer para o apartamento. Sua fala de muita
felicidade e orgulho com o que afirma ter sido uma mudana de vida pra melhor.
No caso de Simone, a percepo positiva sobre a mudana de endereo estava
associada ao conforto e s possibilidades de ter uma casa arrumadinha, atravs da
aquisio de novos bens. Assim, como outras moradoras com as quais conversei, se
orgulha e conta detalhadamente o processo de aquisio de cada bem para sua nova
casa, desde a concepo da ideia de compra at o sentimento de satisfao em ter a
ltima prestao paga. Sentada orgulhosa num imponente sof vermelho que comprou
em cinco parcelas nas Casas Bahia, ela contou-me a trajetria dos bens adquiridos
relacionando-os espontaneamente com o advento de uma nova vida. Eu no trouxe
nada da casa antiga. No tinha como trazer. As coisas velhas no mereciam a casa nova.
Aqui vida nova. Comprei tudo: guarda roupa, cama, geladeira, sof, fogo. Os
armrios vo chegar ainda.
A sua frase exemplar, a casa pede coisas novas, importante para pensarmos a
construo do senso comum no que se refere vida e ao simbolismo das coisas em
funo do espao onde se vai habitar. Com esta colocao. podemos identificar que,
assim como seus habitantes, a casa tambm possui uma "vida". Vida esta que
construda pelos seus donos, atravs dos mais variados tipos de investimentos que
fazem, desde a aquisio de nova moblia e disposies da mesma at a aquisio de
bens decorativos e sua localizao espacial.
De acordo com Miller (2002), a relao do ato de comprar com o sacrifcio
refere-se quela situao em que tudo que estava concentrado na acumulao de
recursos est prestes a se transformar, no momento em que esses mesmos recursos sero
gastos. Portanto, apesar das possveis renncias de conforto num determinado momento,
a concretizao das compras far valer pena todo o perodo.

75

Mesmo passando a pagar tarifas de servios (gua, eletricidade e condomnio),

que at ento no existiam na favela, Simone considera que a cobrana seja justa, pois
acredita que o pagamento uma forma de ter o direito para reclamar quando o servio
no estiver agradando. L a gente no pagava, mas s vezes a gente ficava sem gua e
sem luz, e no tinha como reclamar:

A gente no era gente, era lixo. L em cima ns ramos abandonados. A

gente no tinha nada, no tinha gua e no tinha luz. Para ter luz tinha que ter
gato. E isso no errado? No melhor a gente pagar? Tinha dia que eu
ficava o dia inteiro sem gs, porque eu no sabia como iria levantar o peso
at l em cima. E era muito peso pro meu filho carregar . Eu sempre tive
vontade de ter minhas coisas, minha casa arrumadinha, mas s de pensar que
eu teria que subir com coisa pesada l para o morro, eu j desanimava. Casas
Bahia no entrega l em cima, e mesmo pagando difcil algum subir pra
voc.

O sacrifcio em realizar o pagamento percebido como uma forma de honra

(aquisio de honra). Comprar o armrio espelhado que a filha sempre quis, apesar de
ter considerado caro, foi a compra que mais sentiu prazer em fazer: Eu sei que foi caro,
mas ela sempre quis um armrio como esse. Agora que a gente mora num lugar que
maior e no tem enchente pra estragar tudo, eu quis dar esse presente pra ela. Mesmo
sem ela merecer muito porque muito malcriada.
O valor do armrio, considerado alto, no foi motivo para que ele no fosse
comprado, uma vez que as consequncias positivas da compra seriam infinitamente
maiores que o valor pago: a satisfao da filha, o sonho de ambas realizado, alm da
questo funcional propriamente dita do bem adquirido.

2.4.5- Denise
Denise mora no Preventrio III. Tem 37 anos, casada e tem trs filhos ( de 13.
10 e 8 anos). Antes de ir para o apartamento morava num barraco de dois cmodos no
alto do morro como gostava de enfatizar. Mora no Preventrio h dez anos. Antes,
morava em Maria Paula, um bairro mais afastado do centro da Cidade. A ida para o
Preventrio foi motivada pela localizao considerada mais estratgica.

76
Antes eu morava muito longe, e como eu tinha que pegar dois nibus pra ir
pro trabalho e a minha patroa s pagava uma passagem eu acabava tendo que
tirar do meu bolso. Depois teve o problema da minha mais velha. Eu descobri
que ela tinha febre reumtica e eu passei a ter que levar ela sempre ao
mdico, ento era muito sacrificante por causa da distncia. Como a famlia
toda do meu marido daqui a gente veio pra c. Mas, a gente sempre morou
muito mal. A nossa casa tinha dois cmodos e era de pau a pique. Ter vindo
aqui pro apartamento o mesmo que um sonho que eu nem esperava realizar.

Denise conta que sempre quis morar numa casa melhor, mas seu marido nunca
parou em emprego nenhum e por isso nunca pde contar com ele pra mudar de
vida. O meu marido bebe e tem vcio de cocana, ento, tudo que ele ganha ao invs
dele colocar em casa, ele gasta com o vcio dele. Eu sofro muito.
Na primeira ocasio em que fui at a casa de Denise, o marido estava preso, pois
havia agredido ela fisicamente na semana anterior. A moradora estava triste, mas com
esperanas de que poderia planejar sua vida com mais dignidade. No entanto, tinha
insegurana em relao posse do apartamento, pois ele estava no nome do cunhado, ou
seja, irmo do marido. A famlia dele ficou com raiva de mim porque eu dei parte dele
na polcia, mas o que eu iria fazer? Eu tambm estou sofrendo. E tenho meus filhos pra
criar. Eu sou uma mulher muito trabalhadora e honesta. Mereo uma vida digna.
Alm do salrio mnimo que recebe como empregada domstica, Denise recebe
da Secretria Estadual de Sade uma bolsa auxlio no valor de um salrio mnimo por
conta do problema de sade da filha mais velha. Esse dinheiro ajuda muito a custear as
despesas dela e da casa.
As despesas da nova casa, no entanto, representam uma preocupao nova na
vida de Denise.
Aqui a gente tem que pagar conta de tudo. Eu acho errado em termos, porque
a gente veio da favela no ? Ento, isso significa que a gente no tinha
dinheiro para pagar essas contas todas. Eu acho que eles [o governo] tinham
que ter pensado nisso. Eu estou com um monte de dvidas porque eu comprei
coisas novas pra casa, mas estou me segurando por causa da conta de luz e de
condomnio. Eu acho caro, mas vou fazer o que? A gente tinha que pagar
menos.

Apesar da postura incisiva de Denise, quinze dias depois quando nos

encontramos novamente, ela havia pedido a delegada que retirasse a queixa de agresso

77

que fez e que soltasse o marido. Eu sinto muita falta dele. Agora vai ser diferente, ele
vai mudar.

2.4.6- Aline
Aline moradora do Preventrio I. Tem 22 anos, mora com os dois filhos (3
anos e 1 ano), est desempregada, e a nica quantia que recebe mensalmente a penso,
no valor de 250 reais, do pai de seus filhos. Na favela, morava numa casa de dois
cmodos.
Segundo relata, o momento em que soube que sua casa seria removida foi
marcado por muitas angstias, pois sabia que no teria condies financeiras de arcar
com as despesas atreladas mudana. Alegou que foi praticamente obrigada a mudar
para o apartamento, uma vez que a indenizao que a CEHAB lhe ofereceu pelo imvel
foi irrisria.
Eu fico to preocupada, sem saber como vou pagar conta de luz, de
condomnio e de tudo, que eu no consigo ver o lado bom disso aqui. O
dinheiro que eu tenho pra comprar comida pros meus filhos. No vou
deixar de alimentar eles pra pagar condomnio. Alm de ter perdido a minha
privacidade, ainda tenho que pagar. Preferia viver no morro, no meu barraco
que ningum me perturbava. S no volto pra l porque derrubaram ele, e a
no tenho pra onde ir.

Para evitar maiores conflitos, fez questo de avisar ao sndico sobre a

impossibilidade de pagar mensalmente o condomnio. No considera o apartamento
como seu de fato por vrios motivos, principalmente porque, segundo sua percepo, o
pagamento de uma taxa mensal (de condomnio) uma imposio e no corresponde
ideia de propriedade do imvel; em segundo lugar, porque ela considera que o sacrifcio
que se faz para construir a prpria casa o que agrega mais valor a ela.
Disseram que esse apartamento da gente. Mas eu acho que no. Se fosse, a
gente no correria o risco de perd-lo se deixasse de pagar esse tal de
condomnio. E tem outra coisa: eu acho que quando a gente batalha por uma
coisa a gente d muito mais valor a essa coisa. L no meu barraco no pico do
morro, a gente carregou muito cimento nas costas pra construir e depois veio
o pessoal do PAC e derrubou. Aquilo doeu. Agora isso aqui, esse
apartamento, eu no fiz nada pra conseguir ele. Ento diferente, no acho
que ele seja meu de verdade.

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O caso de Aline se parece com o de muitas pessoas que tm suas casas

removidas. Apesar de ressaltar o fato de que sua casa possua uma estrutura precria,
sua fala de insatisfao com a perda da mesma revela um aspecto moral e afetivo,
independente da qualidade ou localizao da moradia. O valor maior encontra-se no fato
de que a casa foi feita por ela prpria.
Apesar do dinheiro controlado, fez um sacrifcio ao comprar um armrio de
quarto, para pagar em dez vezes, no carto de crdito da irm. No entanto, no consegue
pagar tal dvida, pois afirma que mal sobra dinheiro para a alimentao.
O sndico do bloco em que Aline mora admite que algumas situaes como esta
so muito mais complicadas de serem resolvidas, pois a falta de pagamento no ocorre
somente devido insatisfao ou enfrentamento e, sim, por conta da situao de
vulnerabilidade social em que muitos moradores se encontram. Nesses casos, ele disse
que tenta segurar com o pessoal da CEHAB, mas s no sabe at quando.

2.4.7- Crisntemo
Sr. Crisntemo morador do Preventrio I. Tem 55 anos e mora sozinho.
solteiro, no tem filhos e ascensorista desempregado. Conhecemo-nos num dia em que
eu estava chegando no Preventrio I, e ele estava em sua janela no trreo observando o
movimento das crianas brincando nos corredores. Comeamos a conversar
casualmente. Apresentei-me como pesquisadora, e ele falou sobre a sua vida mesmo
sem que eu perguntasse. Trinta minutos depois, ele disse que faria um caf e convidoume para entrar.
Antes do apartamento, morou em trs casas na favela. A ltima era de pau a
pique e tinha apenas dois cmodos. A sada da favela, em sua viso, significou uma
oportunidade de ter uma vida mais digna e confortvel. No entanto, tem conscincia
de que para isso existe um custo. E como se encontra desempregado h mais de dois
anos, no consegue arcar com ele. Graas a amigos, tem pago a conta de luz e arcado
com despesas de alimentao, porm, o condomnio est em aberto h mais de cinco
meses.
Aqui mais caro, mas muito melhor viver aqui. Vale a pena. Principalmente porque
eu tenho problema de poliomielite, ento, aqui em baixo fica mais fcil porque eu no
preciso subir muito. Eu j moro aqui h vinte anos e subia o morro esse tempo todo.

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Antes eu morava na Tijuca. Era comunidade tambm, mas era mais baixo. Eu descobri
esse lugar aqui porque eu vim pra c num aniversario da filha de um amigo do trabalho
e achei isso aqui um paraso. Eu morava na Favela do Borel e tinha muita bala perdida
l. Ai quando eu vi isso aqui eu adorei. E falei pra ele me avisar quando tivesse alguma
casa pra comprar por aqui. E eu comprei um barraquinho na poca por 300 cruzeiros,
era de pau a pique. At que um dia, um cavalo encostou-se casa e a parede caiu. A eu
fui pra casa da minha tia adotiva que morava aqui. Depois eu fui e comprei um
barraquinho atrs da casa dela. At que o PAC veio e cadastrou a gente.

Seu apartamento bem equipado, arrumado e com odor de limpeza. Na sala tem
uma televiso de vinte polegadas, um aparelho de DVD, e ao lado, um aparelho de som
sobre um rack em madeira compensada. Na cozinha, h um forno de micro-ondas e uma
geladeira novos. As panelas so de ao inoxidvel e com tampas de vidro. Aps mostrar
a sala, seu Crisntemo me apresenta tambm o seu quarto: nele h uma cama de casal
(em madeira compensada), um armrio em madeira bem antigo, que ganhou j usado da
amiga de sua madrinha, e uma geladeira antiga, que no funciona, e que ele faz de
armrio. No banheiro fica a mquina de lavar, tambm nova.
Antes que ele me explicasse a procedncia de tais bens, questionei-me em
silncio, rapidamente, como esse senhor poderia ter comprado estas coisas estando
desempregado h dois anos e tendo ainda que dar conta das despesas. Ele, parecendo ler
meus pensamentos, explicou imediatamente: Esse sof meu padrinho me deu, o microondas foi a minha madrinha, a geladeira foi a AMPLA, a televiso, eu ganhei da irm da
minha madrinha, o aparelho de som j tinha, as cadeiras tambm ganhei, o rack e aquela
bancada foram ganhos. Tudo foi ganho. A nica coisa que eu comprei foi a cama.
Aps conhecer o apartamento de Crisntemo, de imediato comeo a pensar na
questo da ddiva e no que faz pessoas darem coisas e prestarem favores a outras
mesmo sem conhec-las direito. Ao mesmo tempo, parece inevitvel questionar tambm
o motivo destas coisas terem sido dadas somente neste momento, e no enquanto ele
morava no morro, numa situao de grande precariedade.
As palavras do morador deixam latente a ideia presente no senso comum de que
a nova espacialidade cria a necessidade de outros bens. Crisntemo justificou que, no
barraco em que vivia na favela, no havia necessidade das coisas que ganhou.

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As pessoas me deram as coisas sem eu pedir, mas tambm se eu fosse colocar
isso tudo l em cima, eu ia ter que dormir do lado de fora porque no tinha
espao! Antes a minha casa era menor do que o meu atual banheiro. Essa
mudana s est um pouco puxada porque eu estou desempregado. Se no
fosse o meu padrinho, que tem uma condio financeira boa, e que t me
ajudando a pagar as contas eu no estaria conseguindo. Ele ajuda a pagar
minha luz e meu gs.

Os padrinhos de Crisntemo so dois senhores que conheceu na poca em que

era alcolatra e trabalhava como engraxate numa grande avenida da cidade.
Mostrando-se solidria por suas condies, uma senhora frequentadora de um centro
esprita prximo, e que passava todos os dias pela rua em que ele trabalhava,
aproximou-se, fez amizade e disps-se a ajud-lo, caso prometesse tentar largar o vcio.
Sozinho e com famlia distante, Crisntemo sentiu-se acolhido e fez de tudo para
continuar sendo assistido financeira e afetivamente pela senhora. Tempos depois, a tal
senhora lhe apresentou um senhor, que Crisntemo adotou como padrinho, pois este
passou a lhe ajudar financeiramente e a ter preocupaes com ele, como se fosse algum
querido da famlia.
Antes de se mudar para o apartamento, Crisntemo mencionou que seu nome j
estava no Servio de Proteo ao Crdito- SPC, pois h quase trs anos havia comprado
uma mquina de lavar em dez prestaes, e antes de finalizar o pagamento ficou
desempregado, consequentemente deixando de pagar o restante. No entanto, com o
aumento de despesas do apartamento, sua situao de dvida s aumentou.

L em cima no tinha gua, mas nos roubvamos gua do cano, tipo clandestino. Eu no
podia pagar luz tambm, at porque ningum pagava, e eu no seria o nico a pagar na
localidade. Ia pegar mal pra mim. Eu s cheguei a pagar duas prestaes da mquina.
Eram 12. Eles mandavam carta de cobrana. Na poca, eram 20 reais por ms. No era
aquela mquina. Era um tanquinho, e nem tenho mais ele, s tenho a dvida. Eles
ficaram cobrando um tempo, at que chegou um ponto que desistiram.

O custo de um inadimplente para as empresas credoras no somente do bem

no pago, mas de outras empresas que so contratadas para realizarem a cobrana, logo,
dependendo do valor da dvida, depois de certo tempo, torna-se contraproducente
insistir na cobrana.
Apesar da vida mais cara que passou a ter, Crisntemo no considera as novas
taxas como altas ou indevidas. Apenas reclama da falta de oportunidades de emprego

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para algum mais velho e com deficincias fsicas como ele. Aps a ida para o
apartamento, relata que ficou mais obstinado a largar o vcio do lcool, pois sua
autoestima melhorou muito.
Assim como foi ajudado, quis ajudar dois conhecidos que moravam prximo a
ele na poca do morro, e que estavam sem lugar para morar. Ofereceu hospedagem,
acreditando que fossem contribuir no pagamento das despesas, o que no aconteceu. Na
verdade, passou a gastar mais luz, gua e comida, e ainda aumentou o conflito com a
tesoureira, que mora no bloco de trs, devido falta de pagamento do condomnio.

Eu ganhei de um lado e perdi de outro. Agora eu gasto muito com comida;

antes eu no gastava porque eu ia igreja e eles me davam. Agora, voc acha
que eu morando num apartamento, eles vo querer me dar? Vou sair daqui e
ir igreja pra fazer o que? A situao agora outra. Eu fico com vergonha.
As pessoas sabem que eu ganhei o apartamento, ento no a mesma coisa.

Segundo Simmel (1998), a representao do pobre est ligada necessidade de

assistncia do Estado ou de entidades filantrpicas. Para Crisntemo e seu antigo
benfeitor, o tipo de moradia, mais do que o valor dos rendimentos mensais, a condio
mais representativa de classe social e pobreza. Quando morava num barraco na favela,
era visto como algum necessitado de ajuda. Agora, como morador de apartamento,
passou a ser visto como algum que no precisa mais dela. Em termos objetivos, ele tem
mais despesas atualmente, logo, possui mais dificuldades do que antes para honr-las.
Passou a ser visto como caloteiro pela tesoureira do seu prdio, que insiste que ele
poderia encontrar formas de pagar o condomnio. Sua vida privada passou a ser
controlada de forma mais sistemtica. Antes, vivia no anonimato e era digno de pena.
Atualmente visto como um cidado como outro qualquer, que precisa honrar os
compromissos e as contas, mas como no consegue, um inadimplente e irresponsvel.
Os paradoxos em que vive refletem o custo que precisa arcar para ter uma vida
confortvel.
Em Les pauvres, Simmel (1998; p. 96-97). sustenta que os pobres, como
categoria social, no so aqueles que sofrem carncias ou privaes especficas, mas os
que recebem assistncia, ou que deveriam receb-la, segundo as normas sociais. Por
conseguinte, a pobreza no pode ser definida como um estado quantitativo em si mesma
Para Simmel, a assistncia que algum recebe publicamente da coletividade
que determina a sua condio sociocultural de ser pobre. A condio de ser

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assistido, portanto, constitui a marca identitria da condio do pobre, e o critrio de

seu pertencimento a uma camada especfica da sociedade, inevitavelmente
desvalorizada. Tal condio, no entanto, significa receber da sociedade, ou seja, dos
outros, sem poder definir-se atravs de uma relao de complementaridade e de
reciprocidade frente aos demais, em condies de igualdade.

2.4.8- Viviane
Viviane moradora do Preventrio I. Tem 38 anos, casada, me de dois filhos.
Mora com eles no apartamento. Sente uma insatisfao muito grande em relao nova
moradia, principalmente porque j discutiu com o sndico questes concernentes s
taxas condominiais, consideradas por ela altas e injustificveis. Ela chamou ateno
para o fato de que sua casa anterior era maior e melhor, embora, em pocas de chuvas
sofresse com enchentes.
A minha casa era grande: era sala, dois quartos, cozinha e banheiro, e tinha
um quintal enorme. E eu no pagava nada. Eu comprei a casa com dvida,
ento, se eu colocasse o relgio de luz no meu nome, eu ia ter que pagar a
dvida do dono anterior, ento eu no coloquei e no paguei. A, eles tiraram
o relgio e fizeram um gato pra mim. Foi o cara da light (Ampla) mesmo que
fez e nem me cobrou. Todos os meus vizinhos tm gato, e a maioria das
vezes quem faz o cara da Ampla. Quando no, algum daqui mesmo que
faz.

Mostrou-me os carns das lojas Insinuante e Casas Bahia, onde comprou

praticamente tudo para o apartamento: jogo de sof, rack, mquina de lavar, armrios
de quarto, camas e fogo.
Em sua casa anterior, as regras de uso do espao domstico no eram dadas. Elas
foram construdas por ela mesma, de acordo com as necessidades dos usos. J no
apartamento, ao contrrio, exige-se uma adequao aos interesses comuns aos vizinhos,
que so formalizados atravs de normas, dentre elas, o pagamento do condomnio.
Viviane trabalha como diarista e ganha 900 reais. O marido gari e ganha 1200.
A filha de 18 anos trabalha dando aula de capoeira numa academia, mas o salrio dela
s pra ela. O filho de 21 casou-se, pois a namorada engravidou, mas os dois no
moram juntos. Viviane ajuda no sustento da neta, mas acredita que os dois precisem de
uma casa s para eles.

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2.4.9- Cludia
Claudia mora no Preventrio I. Tem 37 anos, viva, bab desempregada, e
mora com os trs filhos (22, 20 e 18 anos) e os netos (2 e 3 anos). Embora todos os
adultos desempenhem trabalhos remunerados, nenhum possui emprego fixo. Cludia,
por exemplo, faz bicos como garonete em festas, e como ajudante de cozinha em
bufs, assim como as duas filhas. O filho de 18 anos o que possui biscates mais
constantes, sendo um dos principais provedores da casa.
A moradora conta que morava numa casa em condies muito insalubres e de
apenas dois cmodos na favela, mas que havia espao externo e maior liberdade. Nessa
ocasio, os netos e a filha mais velha moravam na Sua, pas do ex-marido da filha e
pai das crianas. Com a separao do casal, ela voltou a morar com a me, que na
ocasio j estava no apartamento.
Cludia relata que, ao se mudar para o apartamento, viu-se na obrigao de se
adaptar ao novo espao e isso significava no apenas pagar as novas contas como
tambm comprar moblias, uma vez que a casa antiga possua poucos mveis, tanto
devido falta de espao, como pela insegurana de que eles durassem pouco por conta
das enchentes constantes.
No mesmo ms da mudana, comprou tudo novo em at dez prestaes: sofs,
armrios de quarto, geladeira, fogo, camas e rack. Dois meses depois, perdeu o
emprego de domstica e bab numa casa de famlia. Nesse nterim, o pai dos seus filhos
faleceu, o que contribuiu ainda mais para que suas despesas aumentassem, pois ele
ajudava no pagamento de algumas contas, apesar de estarem separados.
Antes de irem para o apartamento, a compra desses bens, segundo relatou, era
invivel, pois alm de o espao ser mnimo para guard-los, a casa no estimulava a
comprar coisas novas, seja pelas precrias condies relacionadas ao piso e umidade,
seja pela localizao no morro dificultar a entrega.

Estou devendo oito meses de condomnio e de conta de luz. Sem contar uns
sapatos que minha filha pediu pra eu comprar no meu carto da sapataria, e
ela no pagou. Agora ficam me ligando da loja cobrando. Ela j disse que no
vai pagar porque no tem dinheiro, mas eu tambm no tenho. Tem tambm
o celular que eu no acabei de pagar. Eu quero pagar tudo, s no sei quando.
Eu preciso arrumar um trabalho, e eles tambm (os filhos).

84

A interlocutora faz esse relato ao lado dos filhos, e o interessante que todos
riem do fato de no terem dinheiro para arcar com as dvidas, e fazem piadas em relao
falta de confiabilidade que possuem no mercado e entre os membros da prpria casa.
Claudia acredita que pagar suas dvidas algum dia, justificativa que a auxilia na
preservao de sua autoestima.

2.4. 10- Dona Gisela

Dona Gisela moradora do Preventrio I. Tem 63 anos, viva, diarista, mora
com as duas netas (de 5 anos e 6 anos) no Preventrio I num apartamento cuja janela d
de frente para o Catamar de Charitas. Seu salrio de um salrio mnimo, e ela o
complementa com faxinas extras, passagens de roupa e o Bolsa-famlia das netas.
Sobre a mudana de moradia, ela conta que representou uma transformao
positiva na sua vida, pois j vivenciou muitas tragdias quando morava na favela,
principalmente com as enchentes. Em 2009, sua antiga casa desabou aps fortes chuvas
e temporais que caram sobre a cidade, e que atingiram de forma mais perversa as reas
de montanha. Com o desabamento, ficou sem seus pertences e foi obrigada a morar por
cerca de um ano num abrigo disponibilizado pela Prefeitura. Neste perodo, ela dividiuse entre casa de parentes e amigos, at reconstruir pouco a pouco o que perdeu, e fazer
uma pequena obra para voltar para casa.
Desde o final de 2010, quando foi para o apartamento do PAC I, Dona Gisela
est convencida de que ganhou um presente de Deus. Em relao s despesas de
condomnio, tarifas de conta de luz e gs, mostra-se a todo o momento de acordo com
elas.

2.5- Dificuldades na ambientao

Todos moradores com os quais conversei, apresentaram em seus relatos muito
estranhamento, principalmente nos primeiros meses aps a mudana para os
apartamentos. Os motivos eram principalmente a inadequao com os novos regimes de
proximidade (vizinhos), com o tamanho do apartamento e as novas contas a pagar.

85

Apesar de ressaltarem aspectos positivos, h um forte de sentimento de que

foram manipulados pelo poder pblico, pelo fato de no terem tido a possibilidade de
escolher permanecer no morro, ou ainda, de terem sido jogados em um universo
diferente do de costume.
Adriano, por exemplo, conta que as dificuldades para pagar as contas do
condomnio por parte dos moradores esto cada vez maiores, o que acaba complicando
a situao das contas em geral.
Aqui, eu vou te contar: a gente da administrao tem problemas que no
acabam mais. Num dos meus blocos tem gente que ganhou apartamento e
nunca veio morar. Tem dois apartamentos nessa situao: vazios at hoje. Ou
seja, a so dois apartamentos que no geram condomnio. Isso deve ter
vazado, porque noutro dia, veio um pessoal de fora, sabe-se l de onde do
Rio, com mala, cuia e famlia pra invadir apartamento aqui. claro que eu
no deixei. Mas vai chegar um ponto que eu no sei o que vou fazer. A gente
no tem ningum que intervenha por ns. Estamos sozinhos. Colocaram um
caminho de problemas em nossas vidas.

O morador sustenta que praticamente 50% dos apartamentos dos blocos que
administra esto em inadimplncia com as taxas do condomnio, o que atrasou o
pagamento da gua e da luz, resultando no corte dos servios.

Eu no vi outra sada a no ser fazer um gato na luz e na gua. O problema

que um tempo depois, a Ampla e a guas de Niteri vieram aqui, e eu quase
fui multado. Chorei, chorei e eles fizeram um acordo comigo. O condomnio
estava devendo 8 mil reais ao todo. Como no existe um registro legal dos
prdios, tive que fazer o acordo em meu nome. Nos dois primeiros meses,
consegui pagar o acordo e o ms corrente, mas depois no deu mais. Acabou
no adiantando nada. Daqui a pouco meu nome vai ficar sujo. E eu vou fazer
o qu?

Outro problema que existem alguns apartamentos que, segundo Adriano,

nunca foram ocupados. Em um desses, h um morador que est cumprindo pena em
regime fechado numa penitenciria do Estado; outro de uma criana que, durante a
construo dos prdios, perdeu os pais, que eram envolvidos no trfico de drogas. Como
a tutela legal ainda no est formalizada, a madrinha que toma conta da criana no
pde se mudar para l com ela. Sendo assim, so menos dois apartamentos a pagarem
condomnio.
Ns ficamos muito tristes e preocupados com essa inadimplncia toda e a
forma como fomos jogados aqui. A gente no sabe o que fazer para cobrar os

86
moradores inadimplentes. No temos um auxilio jurdico pra nada. Eu no
quero que as pessoas pensem que ns estamos dizendo que l em cima era
melhor, porque no isso. claro que no era melhor. Eu sempre tive o
sonho de ter uma mesa e quatro cadeiras pra famlia jantar reunida. L eu no
tinha como fazer isso. Aqui eu pude fazer. Mas nem tudo so flores, no ?

Essa mesma queixa tambm feita por Joo e Jos, tambm a respeito do
Preventrio III, e por Srgio, um dos sndicos do Preventrio I. Outras reclamaes,
como a conduta moral de moradores (envolvimentos com trfico de drogas,
prostituio, brigas), e principalmente barulho em excesso, so tambm compartilhadas
por todos os sndicos.
Por parte dos demais moradores, alguns protestos tambm se conjugam. Viviane,
Aline, Adriano e Jos, por exemplo, enfatizam a baixa qualidade do material utilizado
na construo dos prdios, uma vez que, um ano aps a mudana, j comearam a
aparecer sinais de rachaduras e entupimento dos canos de gua e esgoto.

Teve uma moradora que depois de muito esperar, comprou os mveis da casa
dela. S que um belo dia, os canos de esgoto estouraram bem na cozinha
dela, porque ela mora no trreo. Ela perdeu tudo o que tinha comprado e que
nem tinha pago ainda. Ela processou a Delta, ganhou vinte mil reais. A Delta
recorreu e conseguiu no pagar o prejuzo. ( Adriano)

Joo se justifica, aps elencar as dificuldades, afirmando que estas no anulam

as benesses adquiridas com a mudana:
indiscutvel que morar no apartamento melhor e mais confortvel, mas
aqui temos mais coisas para nos preocuparmos, pois agora no depende s de
ns mesmos para que as coisas fiquem no lugar. preciso conscientizar os
demais moradores. E a conscientizao a parte mais difcil. Eu no quero
que, com isso, as pessoas achem que eu fao coro com os moradores que
dizem que l em cima era melhor. claro que no .

Alessandra, esposa de Adriano desabafa:

Isso aqui uma favela em forma de apartamento. Isso aqui vai cair um dia e
todo mundo vai morrer. Voc j viu a quantidade de rachaduras que j tem
em to pouco tempo? O meu barraco l em cima era pobre, mas era ruim de
cair. s vezes, tenho a impresso que eles jogaram a gente num precipcio.
S porque a gente pobre, acham que a gente no sabe avaliar o que bom.

87

Jorge, 40 anos, servente de pedreiro, que mora sozinho, v poucas vantagens no

apartamento em relao sua casa no morro, apesar de o apartamento ser maior e mais
confortvel, pois, segundo conta, l havia mais liberdade e lazer.
Eu preferia morar l em cima. L eu tinha meu lazer. Aqui maior, mas l eu
tinha mais liberdade. s vezes, a pessoas chegam aqui em frente a minha
janela e ficam olhando pra dentro da minha casa e a o que eu vou fazer? Eu
no posso falar nada. Se eu chegar e fechar a porta eu vou dar uma de sem
educao, e eu no vou fazer isso.

Diante da multiplicidade de ponderaes, interpretaes e comparaes com o

antes e o depois, o que permanece em todas as falas a busca pela melhora de vida.

88

3- O NEXO PRAGMTICO: A MUDANA ENTRE O DRAMA

SOCIAL E A ACOMODAO

No presente captulo, minha ateno estar concentrada em examinar o processo

de instalao dos moradores que foram transferidos de suas casas na Favela do
Preventrio para dois blocos de apartamentos do PAC, o Preventrio I e o Preventrio
III. Assim, devo esclarecer, logo de incio, que meu foco na investigao no foi
exatamente "a remoo" dessas pessoas do morro, uma vez que, ao iniciar o trabalho de
campo, a mudana para os apartamentos j era um fato consumado. Eu no tive a
oportunidade de acompanhar nem a "remoo", ou sada, delas da favela para os
apartamentos, desde o seu incio. Em segundo lugar, dadas as tonalidades emocionais
que a categoria "remoo" possui, e muito embora todos os moradores com quem
conversei tivessem feito crticas s formas pelas quais foram convencidos a deixarem
suas antigas moradias, em nenhum momento houve relatos de resistncia ou
manifestaes de repdio por parte deles, ou mesmo de aes de violncia policial,
abusos de autoridade e humilhao pblica do poder pblico sobre eles. De acordo com
a percepo dos moradores, a principal queixa a ser feita Prefeitura e aos demais
gestores do PAC, aplica-se s explicaes consideradas insatisfatrias, fornecidas pelos
engenheiros e assistentes sociais para justificarem a situao de risco, alegada como
sendo a razo principal para a necessria retirada daqueles de suas antigas casas (esta
discusso ser desenvolvida com mais vagar no nexo dramtico).
Em terceiro lugar, a deciso deve-se tambm ao fato de que, em todos os
momentos em que estive com elas, fosse visitando suas casas ou mesmo conversando
com essas pessoas, elas prprias preferiam usar uma outra categoria para se referirem ao
que estava acontecendo em suas vidas. A categoria nativa, ou seja, a expresso que
usaram o tempo todo comigo, foi a categoria "mudana", para se referir no apenas
mudana do morro para o apartamento, mas tambm mudana de vida.
Contudo, gostaria de deixar claro que ao valorizar a "mudana", em detrimento
da "remoo", no estarei enfatizando apenas os aspectos positivos - que existem e
sero devidamente apresentados - mas, sobretudo, procurarei destacar o carter

89

dramtico e de ambiguidade de que esta mudana se revestiu para eles, pois ao mesmo
tempo em que viram seu mundo, ou seu modo de vida habitual, desaparecer de forma
sbita e arbitrria, nem por isso, eles abdicaram ou desistiram de se engajar nas
formas e nos regimes de engajamento que a nova moradia e, consequentemente, a nova
vida exigia. Assim, se no houve resistncia para sair da casa antiga, por mais apegados
que fossem a elas, no houve tambm uma resistncia para entrarem na nova casa. Ao
contrrio, como veremos a seguir, o processo de instalao contou com o engajamento
deles em todos os aspectos: pragmtico, lgico e emocional.
No entanto, preciso ressaltar mais uma vez que muitas coisas os incomodavam
na mudana, desde a espacialidade dos apartamentos em si, os deveres burocrticos, as
novas contas a pagar, o controle e a regulao do espao comum e aquilo que os
moradores consideravam importante em suas casas antigas, definido como "liberdade" e
"privacidade".
Minhas observaes comearam neste momento em que o fato j estava
consumado, ou seja, a mudana j havia ocorrido, e o que pude perceber que os
moradores agiram pragmaticamente, o que se refere instalao no novo espao de
moradia. Por no se sentirem o tempo todo vitimizados, mas, ao contrrio, tentados a
buscar, no regime pragmtico, a familiaridade com o novo espao e as novas coisas que
doravante fariam parte de suas vidas, mesmo que estas fizessem parte de parmetros de
conforto e esttica burgueses, portanto, diferentes dos parmetros anteriores.
Assim sendo, o presente captulo trata do conjunto de aes objetivas, dos
processos lgicos e classificatrios envolvidos, bem como dos sentimentos e emoes
desencadeados medida que a mudana ia sendo consumada, ou seja, a instalao
dessas pessoas nas novas moradias era realizada.
Neste sentido, preciso enfatizar que as aes objetivas as aes prticas que
estou me referindo foram aquelas que essas pessoas desenvolveram, na tentativa de
efetivamente se instalarem, isto , se "encaixarem" (GOFFMAN, 2010) e se
"acomodarem" (MILLER, 2013; THVENOT, 1994) naquele novo espao que
doravante seria sua "nova casa".
No meu caso, procurei honestamente observar como uma poltica pblica
habitacional, concebida pelo governo federal, foi recebida por aqueles a quem se
destinava. Como este evento foi vivenciado em termos pragmticos, e interpretado no

90

decorrer da mudana, no sentido de produzir aes e narrativas que dessem conta de

seus conflitos, decepes, ambiguidades, ansiedades, incertezas, ao mesmo tempo que
inclussem tambm as novas alegrias, novas expectativas e projetos a respeito da nova
vida. Minha anlise tenta dar conta de "como" a moradia, mesmo no sendo
inicialmente escolhida ou desejada por eles, imposta por um programa de governo, foi
pouco a pouco sendo transformada naquela "casa toda arrumadinha", conforme uma
expresso nativa igualmente presente e recorrente em todos os depoimentos.

3.1- A casa como problema sociolgico:

A casa, o espao domstico e a vida familiar constituem o fundamento da vida
social no Brasil. Essa discusso encontra-se presente nas principais obras do
pensamento social brasileiro, desde clssicos como Populaes Meridionais no Brasil,
de Oliveira Vianna (1920), Casa Grande & Senzala (FREYRE, 1933), Sobrados e
Mucambos, (FREYRE, 1936), at os mais recentes Carnavais, malandros e heris, a
Casa e a Rua (DaMATTA, 1979; 1984) e Quando a rua vira casa (MELLO; SANTOS;
VOGEL, 1985). Esta centralidade pode ser observada em diferentes situaes da vida
social no Brasil, e encontra-se presente em um vasto imaginrio que vai da msica
popular, teatro, cinema, literatura at a cultura de massas, muito particularmente as
novelas, principal programa de televiso do pas, desde a criao da televiso no Brasil
(GOMES, 1998; TORQUATO, 2005).
Em resumo, poder-se-ia dizer que em todas essas obras a importncia da casa se
deve ao fato de que nela se produz um tipo particular de "sujeito social", ou melhor, de
"pessoa" no Brasil. Nesse sentido, ter ou no ter uma casa um critrio social relevante
para marcar posies e identidades em nossa sociedade. Na vida adulta, "ter uma casa
prpria" torna-se praticamente uma "obrigao moral", especialmente se os adultos em
questo formam uma famlia. A "casa" o principal patrimnio que se passa para os
filhos e seus descendentes e, de longe, o mais importante projeto de vida para milhes
de pessoas, aquele que marcar definitivamente suas trajetrias.
Entretanto, vale ressaltar que, embora todas essas representaes continuem
exisitindo, como se observa no caso das telenovelas, a literatura sociolgica recente tem
sido escassa a respeito. fato que essa escassez pode ser significativa quanto ao carter
poltico que a habitao popular adquiriu nas ltimas dcadas, tendo em vista as

91

questes que dizem respeito s polticas pblicas de acesso moradia, mas que no
sero objeto deste trabalho. Assim, vale destacar que so poucos os trabalhos mais
recentes que, ao tratarem do tema da moradia e da habitao popular, ou da incluso
social, do nfase dimenso propriamente sociolgica da casa, de sua cultura material
e de todas as prticas relacionadas construo da domesticidade, organizao,
aparelhamento, tecnologias e mesmo prticas de sociabilidade domsticas, como campo
de observao e tema de reflexo importante. Com relao a estes aspectos, pode-se
dizer que os modos de "habitar" vm sendo abordados de forma perifrica e no menos
problemtica, pois, neste contexto, a casa tornou-se apenas um cenrio de embates
polticos entre classes populares, movimentos sociais e o Estado. Nos poucos casos em
que se fala da cultura material da casa, ela tem aparecido irremediavelmente vinculada
ao consumismo - seja para fazer a sua crtica ou o seu elogio - enquanto um outro
aspecto fundamental do problema, aquele que remete prpria noo de casa, de seus
usos e simbolismos, enfim, que justificam a sua centralidade na vida social brasileira,
ficou relegado a um segundo plano. Diante disso, minha questo passou a ser, ento,
como trazer tona as coisas que dizem respeito casa (e o consumo delas) para refletir,
junto com elas, essa mudana assinalada pelos meus interlocutores.
Tal perspectiva faz nos questionarmos: Afinal de contas, o que uma casa? O
que ter/possuir uma casa? O que organizar e manter uma casa? O que habitar uma
casa?
Como disse, a despeito de esses moradores criticarem veementemente o carter
impositivo da mudana, percebi que todos eles estavam bastante envolvidos com ela e
s voltas com questes prticas e objetivas, lgicas e emocionais, exatamente pelo fato
de estarem engajados nas aes que diziam respeito aquisio de familiaridade com
ela, em suma, de organizao da nova casa. Por outro lado, eu estava ali disponvel para
observar e escut-los a respeito de tudo aquilo que estava se passando, e eles estavam
interessados em falar sobre suas percepes e experincias naquele momento. O fato
que, embora as crticas ao processo de mudana existissem, elas acabavam dizendo
muito mais respeito aos modos de engajamentos em jogo, isto , o que eles estavam
efetivamente fazendo na tentativa de se apossarem e se "acomodarem" (THVENOT,
1994; MILLER, 2013) efetivamente quele espao - e no descart-lo.
Dos encontros que mantive com essas pessoas durantes oito meses, e um ano
depois, por mais quatro meses, obtive um material diversificado: desde as descries

92

dos ambientes das casas antigas, que eram trazidos de volta para serem comparados a
todo momento com as novas fotografias das pessoas, ao lado de seus objetos e os
arranjos que eram feitos, relatos sobre os principais eventos referentes mudana
propriamente dita, at relatos, narrativas, conversas, entrevistas, das quais pude tomar
muitos dilogos nos quais a "casa" no era tratada como um mero espao, mas um ator
importante de todo aquele processo.
Com o objetivo de compor um esquema a partir do qual pudesse apresentar esse
material, busquei inspirao na teoria do ritual, de Victor Turner, especialmente a noo
de drama social (1980; 2005), na qual ele destaca o papel da fofoca, do mexerico e do
boato como formas de acusao, controle e administrao do conflito entre pessoas que
compartilham valores e interesses iguais, alm de se identificarem como semelhantes na
forma como so reconhecidos uns pelos outros, em relao s condies de exmoradores de uma favela, e no modo pelo qual foram retirados de l para passarem a
morar nos apartamentos (conforme ser visto no captulo 5). Outros dois autores
importantes foram Daniel Miller (2013) e Laurent Thvenot (1994), em relao ao
conceito de "acomodao" que ambos utilizam para falarem dos regimes de
familiaridade promovidos entre humanos e coisas. Em que pese a distncia entre um
trabalho e outro, eles confirmam a ideia que me acompanhou durante todo o trabalho
campo, qual seja, a de que os usos dos objetos no se prendem apenas s necessidades
socialmente justificadas ou no, muito menos somente aos simbolismos deles, mas
sobretudo, porque o uso de objetos e de coisas objetificam o engajamento, no caso, com
a mudana. O toque final ficou por conta de Goffman (2010)50 e seu conceito de
encaixe. No suficiente usar as coisas, ou mesmo objetificar os engajamentos e
familiaridades atravs delas, mas preciso faz-lo de forma "encaixada", na forma de
um arranjo esttico que seja ao mesmo tempo reconhecido pelos "outros",
especialmente os agentes sociais promotores da mudana, como resposta ao desafio
imposto s pessoas.
Finalmente, importante citar Gregory Bateson (2008), que ao estudar o Naven,
um ritual de passagem, destacou as trs perspectivas que, segundo ele, compunham a
cultura Iatmul, uma tribo da Nova Guin. Tal esquema me veio mente quando
comecei a rever e reorganizar as entrevistas gravadas, paralelamente leitura de minhas
50

Embora Goffman tenha usado a expresso encaixe para falar da relao dos objetos com a
apresentao de si dos indivduos no espao pblico, decidi us-la aqui para pensar as arrumaes do
apartamento o mesmo sentido de "apresentao de si" no contexto da mudana.

93

anotaes de campo sobre as observaes diretas, muitas delas acompanhadas de

fotografias tiradas de situaes que testemunhei das pessoas em suas casas. Passado
algum tempo aps elas serem realizadas, dei-me conta do carter ao mesmo tempo
dramtico e performtico de algumas delas, muitas sugerindo at um certo exagero, um
toque de desafio e arrogncia como a foto do sof vermelho. Isso me fez lembrar
algumas passagens do Naven, descritas por Bateson, nas quais ele relata a performance
exagerada como parte do ritual de passagem.
Embora fossem situaes distintas, achei que poderia aproveitar o esquema
utilizado pelo pesquisador, para descrever a cultura Iatmul, a partir de trs perspectivas
distintas, porm totalmente complementares, a fim de seguir em frente em minha
descrio e compreenso de como meus interlocutores efetuaram a "passagem", ou a
"mudana", da favela para os apartamentos: 1) a "perspectiva pragmtica", no que diz
respeito a todas as formas de ao que produzem o engajamento e, consequentemente,
promovem o regime de familiaridade quanto ocupao e posse de fato da nova
moradia; 2) a "perspectiva lgica", no que diz respeito aos sistemas classificatrios, s
categorias e representaes mobilizadas, que emergindo desse engajamento com o novo
espao e as novas coisas, passaram a orientar suas aes de organizao, ocupao e
posse do espao: que tipo de representaes e classificaes passaram a operar na nova
condio de moradores de apartamentos? 3) Finalmente, a "perspectiva dramtica" (ou o
ethos), no que diz respeito s emoes, sentimentos, sistemas de atitudes, muitas vezes
contraditrios, com as quais esses interlocutores passaram a ter de conviver a partir de
ento. De que modo o "antes", muitas vezes evocado de forma idealizada ou nostlgica,
era usado, ora para se contrapor ao "presente", desvalorizando-o pelas dificuldades e
obstculos que apresentava, ora trazido tona justamente para enaltecer este presente,
particularmente o sucesso obtido ao se verem dentro de uma "casa toda arrumadinha".
Entretanto, antes de desenvolver o esquema tal como pareceu apropriado ao meu
material de campo, preciso reafirmar que a "mudana", enquanto categoria nativa, foi
entendida, para efeitos deste trabalho, como um "drama social", na acepo defendida
por Victor Turner, e foi a partir desta compreenso que estabeleci as relaes com o
esquema de Bateson.
Turner (1980) considera o drama social a base social de muitos tipos de
narrativas. Drama em si , naturalmente, derivado do grego drn (fazer ou agir);
consequentemente, narrativa conhecimento (e/ou gnosis) emergindo da ao, isto ,

94

conhecimento experimental. Segundo o autor, Dramas sociais ocorrem em grupos de

pessoas que compartilham valores e interesses e que tem uma histria comum, real ou
suposta. Nesses termos, podemos inferir que a mudana de endereo do Morro para os
apartamentos no Preventrio suscitou emoes e aes inevitveis, porm de maneiras
diferenciadas. O autor sustenta ainda que, independente do local ou situao em que
ocorra, o drama social se manifesta inicialmente como:

[...] a ruptura [...] Seja qual for o caso, segue-se uma crise crescente, um
momento de tenso ou de deciso nas relaes entre componentes do campo
social no qual a aparente paz se transforma em conflitos evidentes e
antagonismos latentes tornam-se visveis. Tomam-se partidos, formam-se
faces e, a menos que o conflito possa ser encerrado rapidamente dentro de
uma rea limitada de interao social, a ruptura tende a se ampliar e a se
espalhar at coincidir com alguma linha de clivagem no conjunto mais amplo
de relaes sociais relevantes no qual as partes em conflito pertencem.

Como informei anteriormente, minhas observaes tiveram incio no Preventrio

III pouco tempo depois da mudana dos moradores. Apesar de ter elaborado um
pequeno roteiro de perguntas para comear a entrevist-los, eu tinha conscincia de que
muitos dos imponderveis da vida real (MALINOWISKI, 1978) no seriam
apreendidos por meio da aplicao de perguntas diretas. De qualquer modo, o roteiro foi
um modo que eu encontrei para me introduzir em suas vidas e poder acompanhar de
perto a experincia pela qual todos estavam passando. preciso destacar que eles
estavam diante de uma situao completamente nova.
A mudana representava muitos desafios e riscos, por essa razo, era pretexto
para a expresso obrigatria de muitas emoes e sentimentos. Embora eu fosse
desconhecida de todos, a situao, por ser dramtica (no sentido antropolgico do
termo), despertava o desejo de todos falarem a respeito do que estava ocorrendo com
algum que se mostrasse disponvel para escut-los. A ansiedade e as expectativas eram
tantas que as entrevistas se tornaram um meio de construir uma relao de confiana
com eles, uma forma que eles encontraram de verbalizar algo sobre coisas e situaes
que no haviam experimentado, e lhes pareciam novas e surpreendentes. Exatamente
por ser identificada como uma pessoa de fora, eles se sentiam mais vontade em falar
comigo sobre alguns assuntos. a partir deste "lugar" intermedirio de uma outsider
confivel que passo, ento, a relatar e a discutir o que considerei ser o principal foco de
minhas anlises neste item, qual seja, o processo de instalao fsica e material desses

95

moradores que deixaram suas antigas moradias no morro do Preventrio para irem
morar nas novas moradias no PAC do Preventrio.

3.2- A mudana no sentido pragmtico

A solenidade de entrega das chaves das primeiras unidades habitacionais do
PAC Preventrio, com a finalizao do Preventrio I51, ocorreu em 07 de julho de 2010,
contando com a presena do governador Srgio Cabral, do ento Ministro das Cidades,
Mrcio Fortes, do secretrio de Habitao Bruno Feitosa e do ento presidente da
comisso da Alerj, deputado Rodrigo Neves. Nesta ocasio, os demais blocos,
Preventrios II e III, ainda estavam em construo; no entanto, todos os futuros
moradores foram convidados a participarem deste evento. Ficou evidente que muito
mais do que assinalar uma mudana de moradia, a entrega das chaves fora um ritual
planejado e organizado pelo Estado com a finalidade de marcar a mudana do status de
"moradores de favela" para "moradores de apartamento". Do ponto de vista do Estado 52,
a favela era uma categoria estigmatizada, carregada de sentidos negativos, que remetia
pobreza, precariedade, ausncias, faltas e tambm a uma forma ilegal e de risco de
ocupao do espao. Mas no era meu objetivo tratar dos preconceitos polticos e
morais que as elites, incluindo as elites polticas, possuem sobre a favela. Importava
mais observar como os moradores reagiram e operaram diante das aes e lgicas
estatais.
De fato, como se v no decorrer do trabalho, muitas dessas representaes eram
tambm compartilhadas pelos moradores, embora de uma forma mais contraditria e
ambgua. Para a maior parte deles, o PAC representava, de fato, a possibilidade de ter
um endereo, urbanizao e saneamento bsico. Neste caso, mesmo apontando as
arbitrariedades do poder pblico, eles reconheciam esta dimenso positiva, muito em
conformidade ao que foi apresentado por Simes (2008: 180), ao relatar os sentimentos
dos moradores oriundos da favela da Praia do Pinto transferidos para o conjunto
51

http://www.alerj.rj.gov.br/common/noticia_corpo.asp?num=36118#sthash.lRyvvWg6.dpuf Acesso 10/

11/2011.
52
Principalmente at a dcada de 1960 era muito disseminada, por parte do poder pblico e da sociedade,
a ideia de que as favelas no eram parte da cidade normal. Tal perspectiva, legitimada por pesquisadores,
e utilizada para justificar polticas de remoo, era uma das principais razes para amentar ainda mais o
estigma e a marginalidade dos moradores de favelas. (PERLMAN 2002[1977]),

96

habitacional Cruzada So Sebastio, nos anos 1950, no Leblon. Segundo a autora, para
aqueles moradores, ter um endereo reconhecido pela administrao municipal
significou a possibilidade de possuir uma referncia objetiva para serem localizados por
amigos, conhecidos ou por um nmero maior de indivduos.
No contexto de minhas observaes no Preventrio, verifiquei que a
ambiguidade dos moradores residia tambm no fato de que, independentemente de
estarem enraizados como moradores do morro, gostarem de suas antigas casas, eles
tambm reconheciam que a mudana para o apartamento, poderia significar o ingresso
em uma nova ordem para a qual tambm desejavam entrar, embora no conhecessem
direito a lgica de organizao desse novo universo. Isso era motivo de grande
ansiedade e gerava muita insegurana. Do ponto de vista antropolgico, essas pessoas,
de uma forma ou de outra, estavam sendo submetidas a outros regimes de visibilidade e
de proximidade.
Mas importante que seja ressaltado ( e eu repetirei isso muitas vezes) que a
despeito dos conflitos que demonstravam, a atitude pragmtica de tomar posse dos
apartamentos, de ocup-lo e fazer dele sua nova casa, prevaleceu sobre todas as outras.
Aqui chamo ateno para uma expresso nativa que preenche bem o sentido deste
processo de instalao, pois foram inmeras as situaes e momentos de nossas
conversas em que eles a mencionaram ao me dizerem que, agora, finalmente estavam
podendo ter uma "casa toda arrumadinha". A orientar-me pelas reflexes de Walter
Benjamin (1984) sobre as brincadeiras e os brinquedos infantis, percebi que a expresso
que inclua um diminutivo, revelava esta ambiguidade de ser percebida ao mesmo
tempo como um jogo, uma brincadeira, mas tambm um desafio, e por isso mesmo
deveria assumir uma importncia vital para as minhas anlises, quanto mais eu me
deparava com o material de campo. Sendo assim, a expresso foi a "janela" para eu lidar
melhor com o esquema de Bateson, e demonstrar a partir dele o quanto a cultura
material constitui e constitutiva de nossas percepes do mundo. Entretanto, vale
destacar que o desafio de ter uma "casa toda arrumadinha" no a mesma coisa para
todas essas pessoas. Isso fica evidenciado em suas prprias narrativas e justificativas,
pois os aspectos a serem ressaltados so variados e algumas vezes contraditrios. Esta
questo das contradies e ambiguidades ser melhor tratada nos itens 2 e 3, que tratam
da perspectiva lgica e cognitiva, e da perspectiva dramtica.

97

No clssico Razes do Brasil, ao analisar o brasileiro como homem cordial,

Srgio Buarque de Holanda (1995; p. 142) observou algumas expresses legtimas
brasileiras e atenta por exemplo, para o recorrente emprego dos diminutivos. A
terminao inho, serviria para nos familiarizar mais com as pessoas ou os objetos e, ao
mesmo tempo, para lhes dar relevo. a maneira de faz-los mais acessveis aos
sentidos e tambm de aproxim-los ao corao.

3.3- "Uma casa toda arrumadinha" - A dimenso pragmtica da mudana e a

aquisio do gosto:
Embora para essas pessoas no se tratasse mais de uma brincadeira de bonecas,
mas da possibilidade de, concretamente, efetuarem uma mudana de vida, a mudana
para o apartamento implicou gastos, desde a preparao do novo ambiente para receber
os bens, at o transporte deles, ou mesmo, pela aquisio de novos bens domsticos. A
maior parte da mudana dos moradores do Morro do Preventrio para os apartamentos
do PAC se resumiu primeira e terceira opes, pois a segunda opo foi
praticamente inexistente, no s por conta da geografia ngreme do morro que impedia o
trnsito de veculos em boa parte do caminho, mas, sobretudo, pelo fato de que muitas
famlias decididamente no levaram (no quiseram levar) para os apartamentos nenhum
bem domstico utilizado na moradia do morro. Este fato de suma importncia, porque
foi uma deciso delas de no levarem nada, da mesma forma que esta deciso aponta
para uma aceitao positiva da mudana como uma espcie de jogo e desafio. Este foi o
caso de Simone, de Viviane, de Jos, Joo, Adriano, Gisela, Aline, Crisntemo, Cludia,
alm do Sr. Itamar, Luiza, Sr. Leilson, dentre outros. Foi diante dessa evidncia que
passei a valorizar como foco de minha ateno as aes propriamente ditas de
engajamento e posse quanto apropriao daquele novo espao de moradia, e nem tanto
suas representaes - positivas ou negativas - sobre a moradia anterior.
Simone, por exemplo, foi uma das pessoas que desde cedo criou expectativas
positivas em relao mudana. Por conta disso, negou-se a levar as moblias e os
objetos antigos para o apartamento novo. Para ela, a casa nova representava de fato uma
vida nova, logo, ela exigia ser iniciada com moblias e eletrodomsticos novos. L
[no morro] o cho era de cimento. Iria estragar as coisas novas e no combinaria com a
casa. Eu estou vivendo uma vida nova e muito melhor. Quem diz o contrrio disso, ou

98

seja, que antes era melhor, sinceramente, s pode ser porque no gosta de pagar as
contas que agora a gente tem que pagar.
Simone contou com a ajuda de familiares, especialmente antes da mudana, pois
comprou aos poucos o novo mobilirio e os eletrodomsticos, e medida em que ia
comprando, guardava na casa de parentes que moravam na parte mais baixa do morro
do Preventrio. No dia da mudana, o filho, o ex-marido e alguns vizinhos mais
prximos ajudaram-na a levar suas coisas para o apartamento e pr as coisas no lugar.
Segundo Crisntemo e Cludia, a mudana para o apartamento, em termos
operacionais, no foi problemtica porque possuam poucas coisas na casa do morro
para serem levadas para o apartamento.
Cludia comentou que, quando foi para o apartamento, percebeu que no tinha
quase nada em sua casa:
Eu no tinha sof por exemplo. Nunca tive. No tinha estante. A geladeira
que eu tinha era velha, mas no trouxe porque meu filho disse que compraria
uma pra mim, quando a gente se mudasse. Essas coisas que pesam mais
numa mudana, no ? Ento no dia da mudana foi tranquilo por isso, tinha
pouco peso pra trazer aqui pra baixo.

Sobre a necessidade imposta para a mudana, a moradora alterna falas que

revelam indiferena com outras que revelam o sentimento de injustia:

O negcio o seguinte: no pedi pra vir pra c. Eles que disseram que eu
tinha que vir. T certo que tem mais conforto aqui: eu nunca tive um quarto
s pra mim, por exemplo. Mas eu tinha privacidade l em cima e no tinha
ningum correndo atrs de mim, falando desaforo pra mim e me obrigando a
pagar contas sem eu ter condies para isso. Eu sei que tenho que pagar as
coisas, mas estou passando por um momento difcil. S isso.

Crisntemo, por outro lado, afirmava que amigos, sem que ele soubesse,
organizaram compras e doaes de mobilirios e eletroeletrnicos, para que ele pudesse
levar para a casa nova. Eu praticamente mudei s com a minha roupa do corpo. No
valia a pena trazer nada l de cima. Tinham coisas muito velhas, que eu acho, que se eu
desmontasse, no conseguiria montar de novo. O dia da mudana foi um dia feliz, pois
eu pude comear a imaginar que eu poderia ter uma vida melhor.
Viviane revelou a angstia vivida no dia em que comeou a mudana, pois ficou
com pena de deixar a casa em que morou por dez anos. Alm do fator afetivo, a

99

moradora mencionou que tinha um terreno espaoso e uma caixa dgua de dez mil
litros.
Com aquela caixa dgua, nunca me faltava gua. Eu podia lavar qualquer
quantidade de roupa que voc possa imaginar. Sem contar o espao para
secagem das roupas, que tambm era enorme. Quando eu cheguei aqui e vi o
tamanho da rea de servio para lavar e estender roupa, eu quase chorei. At
porque disseram l [ na reunio da CEHAB] que no podia pendurar roupa na
janela. Assim que eu cheguei aqui deu vontade de voltar, mas eles
derrubaram a casa logo depois que eu sa dela.

A tarefa de lavar roupas continua sendo realizada, mas, segundo Viviane, no da

mesma forma prazerosa de antes. No mais possvel se diferenciar em relao ao
demais moradores pelo controle ou excesso de gua sob seu controle.
Aline tambm teve dificuldades para aceitar a mudana, principalmente porque
sabia que a vida seria mais cara e, portanto, difcil de mant-la. Da casa antiga levou o
fogo e as roupas dela e dos filhos. Eu no tinha muita coisa pra levar para o
apartamento, pois a minha casa na favela era pequena e no cabia muita coisa mesmo.

Foi triste sair l de cima porque no foi fcil construir aquele barraco. Gastei
dinheiro, suei pra comprar material e levantar nas costas l pra cima. Isso
mexe com o nosso sentimento porque a casa acaba sendo um pedao da gente
tambm. Eu tinha s o necessrio pra dentro de casa. Aqui eu tenho que
mobiliar a casa, mas com que dinheiro?

H, implicitamente, no discurso de Aline e dos demais, a ideia de que a vinda

para o apartamento implicava em gastos, pois no s novas despesas seriam
incorporadas mensalmente, quanto haveria tambm a necessidade de mobiliar o
apartamento. Fica evidente em todos os trechos transcritos que "ocupar" o novo espao
no dizia respeito ida apenas das pessoas que passariam a viver nele, mas que era
necessrio preench-lo com novos objetos. Este preenchimento era quase que uma
"obrigao" no sentido religioso e simblico do termo, uma espcie de "sacrifcio"
necessrio de modo a se garantir uma acomodao benfica, bons augrios e boasvindas.
Alm do apartamento, o morador cuja casa seria removida poderia optar pelo
recebimento de uma indenizao pelo imvel. No entanto, de acordo com as assistentes
sociais com as quais conversei, a escolha por esta ltima foi praticamente nula. Uma
delas, contratada pela Delta, comentou em tom de orgulho que somente um morador
que j estava na iminncia de voltar para o Nordeste que aceitou a indenizao, os

100

demais optaram ir para o apartamento. Realmente ir para o apartamento foi muito mais
vantajoso porque as indenizaes eram muito baixas. O pagamento no levava em
considerao o que eles pagaram pelo imvel. Somente as benfeitorias dos imveis
que foram levadas em considerao.
Assim, como ficou evidente nos relatos acima, a aquisio - pela ddiva ou pela
compra - de novos bens foi uma forma inicial de se apropriar e se acomodar no espao.
A mudana no implicou somente a mudana de endereo, entendida como a
transferncia das pessoas e dos antigos bens do morro para o apartamento. Ocupar
aquele espao implicou tambm a adoo de novos sistemas e critrios classificatrios,
no que diz respeito s categorias-chaves que deveriam organizar o novo espao de
moradia. A mudana exigiu tambm a adoo de novos hbitos, atitudes e etiquetas em
relao aos usos dos espaos comuns, relaes com vizinhos etc; sendo assim, novos
objetos foram considerados necessrios, seno essenciais para concretizarem e
marcarem esta importante passagem. Neste sentido, a mudana exigiu tambm uma
nova relao com o dinheiro, o que acarretou a incorporao de uma lgica monetria e
contbil bem distinta da anterior, e que passou a incluir novos itens de despesa, gastos e
hbitos de consumo que, por sua vez, passaram a ser determinantes nas concepes de
conforto dos moradores. verdade que tudo isso revelou-se um processo bastante
dramtico e permeado por contradies, isto , carregado de ambiguidades, rejeies,
crticas, mas tambm de muitas expectativas e novos desejos.
Observando-se o conjunto de aquisies e competncias que essas pessoas
tiveram de dominar em to pouco tempo, verifiquei que, em relao s aquisies
voltadas para o conforto e a esttica da casa, a experincia era percebida como sendo
mais satisfatria do que insatisfatria, alm de ser a que elas mais se orgulhavam de
apresentar e ostentar durante minhas visitas e conversas com elas.
Neste aspecto, a questo da esttica particularmente emblemtica. Ela foi um
dado importante para que eu no me deixasse cair na perspectiva simplista de que, pelo
fato de criticarem as arbitrariedades do poder pblico, os moradores no desejassem de
forma alguma a mudana. Assim, o que mais me surpreendeu, durante todo o meu
trabalho de campo, foi a rapidez com que eles aderiram aos padres de conforto e de
esttica burgueses, demonstrando uma grande familiaridade com ambas. De acordo com
a perspectiva por Thvenot ( 1994), as coisas j estavam nas pessoas, portanto, havia

101

toda uma dinmica da familiaridade em jogo com os objetos, embora implcita, j que
nas antigas moradias essas coisas no existiam porque, como muitos deles disseram, as
casas como tais "no pediam", ou nos termos de Goffman (2010), no se "encaixavam".
Os apartamentos montados e arrumados (acomodao e encaixe), como se pode ver nas
fotografias no deixaram dvidas quanto a isso.
No est em questo neste momento, e, principalmente, neste trabalho, se este
evento constitui um fato positivo ou negativo, em suma, se algo moralmente
condenvel ou no. O fato que, postos diante de um "desafio", atravs de um
programa de governo

que imps a mudana,

os moradores responderam

afirmativamente altura, e de modo competente, no deixando dvidas de que j

haviam assimilado, mesmo enquanto moradores de casas consideradas precrias e em
situao de risco, as representaes e os valores de moradia burgueses.
Sem dvida, conforto e senso esttico foram dois valores nos quais estas pessoas
demonstraram mais competncias, se comparadas quelas outras em relao s contas e
s noes de despesa, o que me levou a acreditar que "o gosto" se tratava de algo que j
estava incorporado, mesmo que imaginariamente. Isso ficou patente no modo rpido e
eficiente com que se dedicaram no apenas a adquirir os bens considerados necessrios,
essenciais, mas, sobretudo em arranj-los no espao, segundo os critrios estabelecidos
pelos padres estticos das camadas mdias, logo aps a mudana para os apartamentos.
O mesmo no pode ser dito em relao s rotinas de pagamentos de contas e despesas
como condomnio, luz e gua.
Aqui, as dificuldades e dissabores eram muitos, e era por conta deles que traziam
tona suas crticas, o descontentamento que experimentavam contra o programa de
governo. Neste momento, tambm, apareciam algumas contradies desse processo, tais
como a preocupao de que a compra e o uso de eletrodomsticos acarretavam o
aumento de consumo de energia eltrica. Uma vez que o acesso energia eltrica no
era mais clandestina nos apartamentos, os efeitos disso apareceria no aumento das
contas de energia eltrica.
No campo das representaes destes sujeitos, no havia ainda lugar para uma
lgica de accountability que relacionasse para eles, claramente, os custos que os novos
hbitos de consumo poderiam ter e os efeitos disso nos seus respectivos oramentos
domsticos. Eles j eram consumidores, porm, no ainda cidados, uma vez que a

102

internalizao ou o estmulo da lgica consumidora era mais forte do que a assimilao

de direitos e deveres institucionalizados.
A este respeito, devo assinalar que uma das cenas que marcaram o incio de
minha pesquisa foi ver a circulao contnua de caminhes das Casas Bahia para a
entrega de mobilirios e eletrodomsticos nos apartamentos recm-ocupados pelos
moradores. De tanto me deparar com esta cena, acabei por incorporar as Casas Bahia
como um personagem do campo. Foram muitas as ocasies em que conversei com os
entregadores durante suas idas e vindas ao PAC. A fim de compreender melhor este
fenmeno e no naturaliz-lo, passei a observar com ateno quais eram os principais
bens adquiridos aps a mudana. Para minha surpresa, eram sofs, racks, estantes,
armrios de cozinha e de quarto, alm de foges e mquinas de lavar. Lembrando-me de
Veblen ( 1965), fiquei curiosa quanto aos significados atribudos aos usos e arranjos dos
sofs, racks e estantes.

Empregado das Casas Bahia entrando no Preventrio III para fazer entregas
Foto: Shirley Torquato ( 2010)

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Caminho das Casas Bahia indo embora do Preventrio III depois de fazer entregas
Foto: Shirley Torquato ( 2010)

Bourdieu, em seu livro A distino (2008), procura reafirmar a tese de que o

gosto parte de um capital cultural acumulado pelo habitus de se pertencer a um dado
grupo social, ou mesmo classe social. Para ele, e este talvez seja o aspecto mais
criticado de seu trabalho, no h muito lugar para o exerccio do gosto enquanto
aquisio meramente individual ou pessoal. Segundo ele, o gosto passa primariamente
pelo habitus, ou seja, pela experincia de pertencimento a um dado grupo social. Meu
dilema diante desta forma de entendimento que, a concordar inteiramente com
Bourdieu, essas pessoas no poderiam ter adquirido a capacidade de fazer o que fizeram
com a eficincia e rapidez que fizeram, ou ento, elas haviam adquirido o habitus de
grupos sociais superiores antes mesmo de terem alguma experincia de mobilidade
social (isso se considerarmos que a mudana para o apartamento representa de fato uma
mobilidade social).
Minha percepo que os moradores no ignoravam de forma alguma a
existncia de outros habitus, mesmo no sendo nativos em relao a eles, mas que o fato
de estarem imersos numa sociedade na qual a publicidade e a propaganda constituem a
base da cultura de massas (veja-se a tev aberta, que se encontra presente em 95,7% dos
domiclios brasileiros, de acordo com o IBGE) os fazia terem familiaridade,
compartilhar muitos valores e hbitos de consumo das chamadas camadas mdias

104

urbanas, mesmo que no tivessem a posse concreta dos objetos. Alm disso, como
muitos moradores eram mulheres e, neste caso, trabalhadoras domsticas, os habitus
dos patres tornavam-se referncias importantes para elas como modelos a serem
seguidos. Neste caso, os habitus dos patres, se no so exatamente adquiridos ou
assimilados, podem ser de certa forma compartilhados e mimetizados em relao a
certas prticas de consumo, tais como certos hbitos alimentares, modos de preparao
da comida, modos de organizao da casa, disposies dos objetos, hbitos de higiene, e
mesmo, alguns padres estticos.
Simone e Denise contaram que passaram a se preocupar mais com a aquisio de
bens novos e com a decorao da casa, depois da ida para o apartamento. As duas
relataram que no tinham gosto de comprar coisas novas, ou arrumarem mais a
casa, pois afirmavam que a casa velha destoava de mveis novos e bonitos.
Segundo Denise, ela nunca tivera um sof antes de morar no PAC, porque alm
da falta de espao em sua antiga casa, todas as vezes em que pensava na possibilidade
de comprar um, pensava na dificuldade que seria subir com o peso para o alto do
morro. Simone partilhava da mesma opinio, acrescentando o fato de que, mesmo
quando oferecia dinheiro para algum subir com o peso, ningum queria. Loja
nenhuma subia com as compras. Deixavam l em baixo, e quem quisesse que arranjasse
algum para subir com o peso. Agora, a gente compra, eles [os entregadores] entregam
e ainda montam o que tiver que montar pra gente.
Muito embora esta dificuldade de "subir com o peso" fosse real, este no era o
motivo principal e verdadeiro para a no-aquisio de certos bens, como um sof, por
exemplo. Se a nica razo fosse a dificuldade quanto ao peso, como explicar que
Viviane conseguiu levar uma caixa dgua de 10 mil litros, da qual ela muito se
orgulhava?
Para Bourdieu ( 2008), o significado do termo gosto est associado ao sistema
de preferncias e prioridades, expressos atravs das prticas de consumo, que no
deixam de ser um produto dos condicionamentos associados a uma classe ou frao de
classe. No universo observado, o termo "gosto" era no apenas usado com frequncia
pelos moradores como categoria nativa, como tambm usado com um significado
distinto daquele que se conhece no jargo das camadas mdias. Em primeiro lugar, ele

105

era associado ideia mesmo de ter vontade, ter motivao ou prazer para fazer ou
ter alguma coisa.
Simone relatou vrias vezes que: no tinha gosto para arrumar a casa l em
cima. Sr. Flamengo alegou que: Agora eu tenho gosto de chegar em casa e saber que
existe um banheiro decente pra usar. Esses depoimentos sugerem que o gosto estava
relacionado principalmente satisfao e ao prazer que os remetiam a certas prticas
vinculadas aos usos dos espaos (cmodos) em questo. No caso do banheiro, alm da
funo utilitria primria, fica tambm implcita a ideia de conforto. Poder chegar em
casa, tomar um banho de chuveiro quente, poder usar gua direto da torneira etc. No
caso do sof, fica implcito a ideia do sentar-se para descanso ou lazer, tambm voltado
para a sociabilidade, que as antigas casas no comportavam, diferente da cadeira ou
banco reduzido ao sentar funcional apenas.
Pelo que foi observado nos apartamentos visitados, o novo espao, agora,
permitia outras possibilidades dentro da funo maior de moradia, habitao. A diviso
interna dos cmodos, se por um lado separava e dividia as funes, por outro, integravaas, permitindo novas funes para seus usos, alm de novas disposies estticas
atravs dos objetos. neste contexto que as pessoas me confessavam que possuam "um
sonho", que s agora podia ser colocado em prtica, que era o de ter uma casa
arrumadinha. Esta expresso, frequentemente usada, principalmente pelas mulheres e
em diferentes situaes, situou-me quanto ao valor simblico que a mudana adquirira.
Elas viam na arrumao da casa outra expresso nativa- a possibilidade de
colocarem em prtica seus saberes e habilidades enquanto trabalhadoras domsticas, e
isso no dizia respeito somente esttica, mas tambm em relao realizao de outro
tipo de investimento, que era a organizao funcional do espao domstico em termos
das funes poluio/limpeza. Nesse sentido, ter uma casa arrumadinha significava
muito mais do que adquirir novos bens, ou privilegiar apenas um certo arranjo esttico
deles no espao - apesar de este adquirir relevncia - mas, sobretudo dizia respeito s
facilidades de acesso s operaes objetivas de manuteno da casa, algo que se
constituiria numa conquista importante das casas burguesas ainda no incio do sculo
XX, com a eletrificao das casas, o gs e as primeiras mquinas de lavar roupa.
Mas havia tambm outras questes de ordem simblica. Para muitas pessoas, a
casa velha no comportaria, ou "combinaria" com certos tipos de bens, ou mesmo novos

106

bens, pois eram percebidos como pertencentes a universos classificatrios distintos.

Esta questo ficou evidente quando, conversando comigo, Cludia sorriu, enquanto
comentava o fato de que "nunca pensou em ter um sof" em sua casa na favela, porque
no havia onde coloc-lo e porque nunca recebia visitas. Este fato, no entanto, no a
impediu de declarar que tambm se sentia em conformidade e bem acomodada com
seus filhos na antiga casa que, segundo ela, possua dois cmodos, alm do banheiro,
todos no tijolo. De mveis, possua s as camas e alguns bancos, e de
eletrodomsticos, s a geladeira e o fogo, sendo todos trocados para a mudana.
Assim, ter uma casa toda arrumadinha, segundo pude constatar ao longo de
minhas observaes, significava ter uma casa arrumada de forma conveniente, na qual
os objetos correspondessem aos cmodos, ou s divises internas com funes
especficas (quarto, sala, cozinha e banheiro), e pronta, sem marcas de obras por fazer
com pintura externa e interna; com banheiro decente ou seja, gua encanada nas
torneiras e chuveiro, e com piso frio em toda a extenso da casa. Nesses termos,
relevante lembrar que os moradores com os quais mais conversei disseram que viviam
em casas com piso de cimento, de terra batida ou "cho", e no tinham chuveiro com
gua quente. Apenas poucos tinham gua na torneira com maior regularidade.
Nesse sentido, a casa no morro apresentava-se para alguns com atributos mais
poluidores, devido ausncia das divises internas, ao piso de cho ou terra batida, falta
de gua encanada, pois, alm dos aspectos fsicos e espaciais, ter uma casa
arrumadinha significava tambm poder mant-la limpa com maior facilidade.
Conforme Simone e Denise alertaram, o piso de suas casas no morro era de terra, o
que aumentava a proliferao da poeira em toda a casa, pois o acesso da favela at suas
casas tambm era de terra, e em pocas de chuva transformava-se em lama. Este fator,
para Simone, era o que mais a desanimava a renovar suas moblias, pois, segundo sua
concepo, seria necessrio, antes, investir em obras de infraestrutura em sua casa. E,
enfim, ter uma "casa arrumadinha" era poder equipar os cmodos de maneira funcional,
mas tambm com cuidado esttico, tornando-a confortvel e agradvel aos olhos:

A eu pensava: pra deixar minha casa arrumadinha mesmo do jeito que eu

queria, tinha que comprar armrios, estantes, sof e um monte de coisas, mas
comprar e depois trazer pra c seriam dois trabalhos: primeiro, eu precisava
encontrar algum que aceitasse subir com as coisas l de baixo at o morro, o
que aqui muito difcil at pagando; e segundo, eu achava que levar as coisas

107
novinhas pra aquela casa velha e cheia de poeira seria uma maldade com as
coisas novas. Elas no mereciam. Pra fazer a obra, seria o mesmo trabalho,
mas com sacrifcio eu j estava comeando, tanto que quando o pessoal da
CEHAB foi l em casa, a gente estava em obra, e s paralisamos quando a
gente soube que iria mudar pro apartamento. Eu agradeci muito a Deus,
porque percebi que indo pro apartamento eu iria conseguir ter a casa
arrumadinha como eu sempre quis. O dinheiro que eu iria comprar o material
de construo, eu comecei a comprar minhas coisas pra levar pro
apartamento, e quando eu desci aqui pra baixo, j havia pago quase tudo.

As fotografias de entes queridos, em sua maioria, crianas, so, alis, um dos

enfeites preferidos na casa da interlocutora. Alm de estarem na parede decorada, as
fotografias esto em cima da televiso na sala, e nos quartos em porta-retratos.
Em algumas residncias, como a de Snia, no houve a substituio de
mobilirios e eletrodomsticos com a mudana. Ela alegou que, apesar de querer
comprar armrios de quarto e sala, no teve condies de adquirir muitas coisas, pois
estava enrolada com algumas dvidas. Entretanto, apesar de no ter comprado novos
mveis, pude constatar que ela havia dado um toque pessoal na arrumao da casa.
Snia pintou as paredes da sala de rosa-choque, sendo que num lado ela colou decalques
de flores e jardins, e ao lado, fotografias de dois dos trs filhos (de 12 e 16 anos) e da
neta (14 anos).

Sala de Snia com o filho e a neta. A ausncia de

novos mveis, as paredes pintadas de rosa deram um
toque original e aconchegante casa.
Foto: Shirley Torquato (2010)

Sala de Sonia. Uma das paredes que continuou

pintada em branco e foi toda decorada com
desenhos e decalques de flores, jardins e fotos
Foto: Shirley Torquato(2010)

108

Sala de Snia. Fotografias, bibels, paninhos em cima da televiso e flores de plstico. Itens recorrentes
nos apartamentos visitados.
Foto: Shirley Torquato (2010)

Denise tambm recorreu decorao e criatividade para criar um ambiente

agradvel e mais aconchegante em seu apartamento. As paredes da sala, da cozinha,
banheiro e dos quartos so decoradas por quadros e enfeites que ela mesma fez.

Eu descobri que eu tenho muita criatividade. Quando eu vim pra c, eu

percebi que muita coisa ainda tinha que ser comprada pra deixar a casa
arrumada de verdade, mas eu no tinha como comprar tudo de uma vez s,
ento, eu comecei a criar alguns artesanatos, como esses quadrinhos que eu
fao com caixa de fsforo, papel de presente e papelo. A colo na sala, na
cozinha, no quarto das crianas e todo mundo gosta, j at falaram que eu
poderia vender pra fora. Eu levo muito jeito com essas coisas.

Decorao das paredes uma preocupao

constante para Denise
Foto: Shirley Torquato(2010)

Quarto das crianas decorados com quadros feitos

por Denise. Enquanto a gente no compra o
quartinho deles pra ficar bonitinho, a gente engana
com esses quadros que eu fao.
Foto: Shirley Torquato(2011)

109

Para Denise, a limpeza diria de sua casa tambm um cuidado que faz questo
de manter.
Eu sempre gostei de fazer faxina na minha casa. Na verdade, acho que o
meu lazer preferido. Tambm fazia isso l em cima [na favela], mas aqui
diferente. Aqui a gente limpa e o resultado aparece para qualquer um ver. D
vontade que as pessoas venham aqui e vejam como fica bonito e cheiroso. L
era o mesmo que nada. No dava muito gosto, no. Aquele cho batido fazia
poeira o tempo todo.

No caso de Denise, as "ausncias" de certos objetos que, segundo ela, estavam

faltando, foram declaradamente compensadas pela adoo de uma forma de
organizao, ou arrumao, ao mesmo tempo pragmtico e esttico. Chamou-me a
ateno quando, ao entrar no quarto de seus filhos, inicialmente no reparei que alm da
bi-cama e de uma outra cama de solteiro, s havia um pequeno criado-mudo sobre o
qual foram colocados algumas bonecas e bichos de pelcia. Grandes caixas de papelo
eram utilizadas para guardar as roupas dos trs filhos, mas a moradora procurou
compensar "a falta de moblia", como ela mesma se referiu, no caso, ausncia do
armrio, com a decorao de ursinhos e motivos infantis nas paredes e na porta. O
resultado esttico foi to positivo que, confesso, ao entrar no quarto nem percebi a
ausncia do armrio.
Segundo Bourdieu (2008), nada to imperativo quanto o campo de estrutura de
relaes objetivas que distingue a disposio exigida pelo consumo legtimo das
diferentes classes. O gosto, ou as preferncias manifestadas atravs das prticas de
consumo , ento, o produto dos condicionamentos associados a uma classe ou frao
de classe. Tais preferncias tm o poder de unir todos aqueles que so o produto de
condies objetivas parecidas, distinguindo-os, todavia, de todos aqueles que, estando
fora do campo socialmente institudo das semelhanas, propagam diferenas inevitveis.
[...] no h nada que distinga to rigorosamente as diferentes classes quanto a
disposio objetivamente exigida pelo consumo legtimo das obras legtimas,
a aptido para adotar um ponto de vista propriamente esttico a respeito de
objetos j constitudos esteticamente portanto, designados para a admirao
daqueles que aprenderam a reconhecer os signos do admirvel e, o que
ainda mais raro, a capacidade para constituir esteticamente objetos quaisquer
ou, at mesmo, vulgares (por terem sido apropriados, esteticamente ou no,
pelo vulgar) ou aplicar princpios de uma esttica pura nas escolhas mais
comuns da existncia comum, por exemplo, em matria de cardpio,
vesturio ou decorao da casa. (BOURDIEU, 2008, p.42)

110

Nesse sentido, o gosto ou o senso esttico um dos responsveis pela

distino das classes no espao social. Desse modo, a disposio esttica, por meio da
expresso distintiva, une e separa as pessoas em grupos sociais. Une as pessoas em
relao a condicionamentos de uma classe particular por condies de existncia. E
separa, distinguindo-se de todos os outros que no compartilham as mesmas condies,
uma vez que o gosto o princpio de tudo que se tem, que se , tanto para classificar
como para ser classificado (Idem, 2008).
Eunice Durham (1988, Apud SARTI, 2003; p.30) defende que novos padres de
consumo so vivenciados pela populao mais pobre como redefinidores de uma
melhora de vida. Tal percepo situa-se amplamente dentro da perspectiva de vida
dos moradores da periferia urbana, cuja existncia motivada por esse projeto de
melhorar de vida, que envolve o grupo familiar em seu conjunto.
Desde os anos setenta, no senso comum brasileiro, disseminou-se a ideia de que
a incluso social no implica somente o acesso ao trabalho, mas tambm casa prpria
e, mais recentemente, acesso a determinados bens de consumo, de utilidade domstica,
que podem levar construo, ou mesmo reformulao de uma identidade social. O
mesmo senso comum atribui precariedade de recursos materiais a ideia de
precariedade simblica. No entanto, ainda que as limitaes oramentrias faam parte
da rotina de muitas famlias, importante perceber que o uso dos bens ser moldado a
partir dos aspectos socioculturais. A circulao dos bens, que muitas vezes passam de
um parente para outro, ou ainda atravs de algum doador desconhecido, faz com que
eles tenham usos, referenciais e signos diferenciados.
A aquisio de bens, da mesma forma que a arrumao, a disposio esttica,
isto , a organizao da casa, levou prtica de novos rituais domsticos. Longe de
aparecerem como "trabalho" ou "obrigao", os rituais domsticos, ou seja, manter "a
casa arrumadinha", limpa e cheirosa tornou-se o sinal de uma conquista importante.
Nesta direo, e ainda dentro da perspectiva pragmtica, alguns bens tornaram-se
emblemticos, adquirindo, assim, uma importncia a mais no sentido de serem
utilizados como um marco na celebrao dessa mudana de casa, de vida e de condio
social.

111

Adriano, por exemplo, relatou que sempre sonhou em ter uma mesa com
cadeiras para reunir a famlia num almoo de domingo, mas as constantes perdas
geradas pelas fortes chuvas na favela adiavam constantemente o sonho, que foi somente
realizado com a mudana. Quando se mudou para o apartamento, narrou que esta foi a
primeira compra que realizou. Aqui tem vrios problemas, como os inadimplentes e
alguns vizinhos de difcil convivncia, mas nenhum problema se compara com os que
eu vivia l em cima. Foi aqui que eu pude realizar o sonho de ter uma mesa e reunir
minha esposa, meu filho e pessoas queridas em volta, num almoo de domingo. Isso no
tem preo no.
Neste caso, a mesa, mais do que um objeto funcional, um mero suporte material
para as refeies, transformou-se em um objeto para o ritual de comensalidade que se
seguiu com a famlia, tendo sua importncia destacada pelo anfitrio. A mensagem era
suficientemente clara de que a cultura material no pode ser excluda das aes rituais,
tomada apenas como suportes fsicos para as realizaes deles. No caso em questo, ela
se tornou o fundamento mesmo de uma celebrao, pois celebrou-se entre outras coisas
no apenas as relaes familiares, mas a prpria mesa. Ao mesmo tempo, celebrar a
mesa no pode ser encarado como uma forma de fetichismo, mas a posse ou a aquisio
de algo que vai alm do objeto, e que no imaginrio cultural do Ocidente est associado
a um valor importante: civilidade (ELIAS, 1994).
De forma parecida, Snia relatou que sentiu a necessidade de comemorar a
mudana com seus filhos, pois todos estavam ansiosos e felizes com a possibilidade de
sarem de uma casa, que, segundo admitiu, sempre sofria com as fortes chuvas sazonais
na cidade, e que por isso fazia todos passarem por transtornos materiais e emocionais
constantes. Apesar de relatar que planejou comprar novas moblias para a sala, quartos e
cozinha, a interlocutora afirmou que sabia que no poderia colocar tal prtica assim que
mudasse, pois estava com muitas dvidas no banco e tinha que arcar com as despesas
praticamente sozinha, pois o marido no era algum com quem pudesse contar. Dada
as limitaes, Snia disse que fez questo de festejar de alguma maneira:
Na primeira semana que a gente estava aqui, e que j havamos colocado as
coisas mais ou menos no lugar, eu fiz uma surpresa pra eles [para os filhos]:
eu sa do trabalho e passei direto no supermercado e comprei de um tudo:
geleia, queijos, presunto, mortadela, pes doces e salgados, bolo, biscoitos,
leite, Nescau e fiz uma senhora mesa de caf pra eles. Gastei uma fortuna no
mercado, mas eles ficaram to felizes que valeu pena. Nunca mais vamos
nos esquecer desse dia.

112

Simone sempre gostou de viver no Preventrio, apesar da dificuldade de ter que

subir e descer o morro todos os dias. A vizinhana amistosa, a beleza e a tranquilidade
do bairro sempre foram elementos que agregaram valores ao local de moradia. No
entanto, sempre teve vontade de ter uma casa sem obras por fazer, e que fosse numa
parte mais baixa do morro. A dificuldade do trajeto, e a pobreza que via pelo caminho
da baixada do morro at a sua casa, era o que mais lhe desagradava, e por este motivo
rezava para conseguir algum dia morar numa casa melhor.
Sempre trabalhei perto de casa, ento, eu nunca soube direito o que era pegar
engarrafamento para ir ao trabalho. Aqui eu tenho amigos, tenho meus
parentes que moram perto, sempre gostei daqui, mas sempre tive vontade ao
mesmo tempo, de ter uma casa melhor e de conviver menos com a pobreza.
Porque aqui tem muita gente que precisa. Tem muita pobreza. Isso me fazia
mal. como se me puxasse pra baixo.

A ida para o apartamento, como reforava todo instante, foi um presente de

Deus, e quanto s novas despesas, ela explica que pode at acontecer de ficar um ms
ou outro mais apertada, mas vale a pena por conta da vida mais bem organizada e do
bem-estar que passou a ter. Simone uma das que fizeram a associao direta entre
mudana para o apartamento e a necessidade de mobili-lo com coisas novas, como se
houvesse uma relao de complementaridade. No apartamento, viu-se no direito e no
dever de comprar novas coisas, ao contrrio de antes, pois a casa no pedia.

A casa era velha, o cho no tinha piso, por isso criava poeira, ento nem
dava vontade de comprar nada pra l. Comprar coisa nova e colocar em casa
velha? Eu no ia fazer isso. Ento, eu gastava menos porque no tinha os
cuidados que eu tenho hoje. A gente s gastava mesmo com alimentao.
Mas antes de eu vir pra c, eu j havia me preparado psicologicamente que eu
teria que ter um cuidado maior com os gastos pra no me endividar.

Mas se apropriar do espao no apenas organiz-lo, mant-lo limpo. Sem

dvida, de acordo com Douglas (1991), as operaes de limpeza e organizao so
fundamentais, porm habitar significa tambm poder fruir ou usufruir do espao assim
ordenado, tomando-o como espao de descanso, lazer, entretenimento e sociabilidade.
Como foi dito, apesar da composio heterognea das casas no morro, segundo os
relatos obtidos dos prprios moradores e do setor de assistncia social da CEHAB, a
maioria deles vivia em habitaes que no possuam divises internas em alvenaria, ou
seja, cmodos como sala, quartos, cozinha e banheiro. As moradias eram compostas de

113

um ou dois cmodos ao todo, com improvisaes de espaos para a cozinha. Em

contrapartida, havia nessas casas espaos externos com ou sem muros, os quintais, ou
terreiros, o que dava ao morador uma liberdade maior para a criao de animais, plantio
e possibilidade de improvisao de novos cmodos. Nesse sentido, muitos moradores
disseram que algumas prticas de lazer e sociabilidade eram realizadas nas partes
externas das casas, ou seja, nos quintais.
De fato, a ida para os apartamentos representou uma mudana radical para
muitos que, como Aline, no tinham gua encanada em casa, ou para Denise, Gisela,
Cludia e Crisntemo que no tinham uma sala, e por isso alegavam nunca poderem ter
tido um jogo de sofs. Apesar disso, havia uma conscincia dos significados simblicos
de tais divises - o que elas representavam - bem como de seus usos. Assim que, nos
mais de 65 apartamentos divididos entre Preventrio I e III que conheci, visitei,
documentei, onde efetuei as entrevistas com meus interlocutores, pude perceber que a
gramtica quanto aos usos destas divises espaciais, bem como respectivas moblias e
eletrodomsticos correspondentes, estava em conformidade com os padres burgueses
consolidados j incorporados por eles.
Assim, um aspecto que me chamou ateno foi como cada parte do apartamento
passou a ser valorizada e experimentada. Pela ordem com que apareceram nos relatos,
em conversas e em entrevistas, mais as observaes que realizei, consegui obter uma
hierarquia desses espaos: em primeiro lugar, a sala e o sof (o lazer e a sociabilidade);
em segundo lugar, o quarto e o armrio; em terceiro, o banheiro, a torneira e o chuveiro
eltrico; em quarto lugar, a cozinha.
Assim que a primeira distino valorizada por eles nos apartamentos foi aquela
entre as reas secas (sala e quarto) e molhadas da casa (banheiro e cozinha), com o
predomnio das partes secas, o que em termos classificatrios coloca essas pessoas mais
prximas da lgica burguesa, especialmente no que diz respeito s funes e aes que
se realizam em cada uma delas (lazer e intimidade). O primeiro cmodo a ser valorizado
e enfatizado nas conversas era a sala. verdade que havia apenas uma porta de entrada,
pela sala, sem a porta dos fundos, mas isso no era o que contava. Em todas as salas que
visitei, dentre os objetos que se destacavam, havia um jogo de sof de trs e dois
lugares, seguido da estante ou rack, nos quais ficavam a televiso, o aparelho de som e
DVD, algumas fotografias e bibels, alm da mesa e cadeiras e, em alguns

114

apartamentos, o tapete. Assim eram as salas de: Adriano, Joo, Simone, Denise,
Crisntemo, Gisela, Jos, Viviane e Cludia. Esses trs ltimos, no entanto, no
possuem tapetes, e na casa de Crisntemo no havia fotografias.
Como escrevi acima, preciso destacar que a grande maioria de meus
interlocutores no levaram consigo a maior parte de seus bens antigos. Esta informao
fundamental para compreendermos o carter especial desta "mudana", e por que ela
no pode ser considerada a decorrncia de um processo de "remoo" ou "retirada"
apenas. No se trata simplesmente de uma mudana de endereo fsico, mas de
condio social tambm. De certa forma, eles tiveram tempo para se preparar, e o
resultado disso apareceu justamente quando comearam a se "acomodar" nos
apartamentos.

3.4-A sala e o sof:

Chamou-me a ateno o fato de a esttica dos apartamentos, sobretudo das salas,
local pelo qual iniciei as observaes, estar longe dos esteretipos dos moradores que,
segundo a assistente social da CEHAB, viviam nas reas e em residncias mais pobres
da favela. Denise, Gisela, Cludia, Crisntemo e Simone relataram que era a primeira
vez que tinham um jogo de sof em casa, e os motivos eram praticamente os mesmos:
antes, no havia espao e nem gosto para comprar. Denise ganhou um jogo de sof de
trs e dois lugares de segunda mo, mas em perfeito estado, que era de sua irm.

Quando eu vim pra c eu sabia que ia ter que comprar tudo porque antes eu
no tinha quase nada. L era pequeno demais e era muito pobre. Minha casa
era de pau a pique e nem passava pela minha cabea ter o que eu tenho aqui
hoje. Eu montei a casa toda. Esse jogo de sof foi a minha irm que me deu
pra eu receber as pessoas. Comprei uma capa e coloquei em cima dele,
porque assim d pra passar batido53, e ningum precisa saber que ele era
usado. Eu estou muito feliz com tudo aqui na casa. Mas aquilo: estou com
vrias dvidas.

A sala de Denise era a parte da casa que ela considerava a mais bonita e quase
pronta, pois tinha sof, estante, televiso, quadros nas paredes, tapete, vasos de planta e
enfeites. S no a considerava totalmente pronta porque ela planejava a compra de um
53

Expresso carioca que indica que pode passar despercebido.

115

sof novo, sem ser de segunda mo. Tratava-se para ela de um cmodo novo, pois
ela no o possua na casa anterior, ainda que ele existisse em seu imaginrio.

Eu comprei a estante, o tapete e a televiso. A minha irm, alm do sof, me

deu dois quadros e a mesa. Eu improvisei uma cortina com um lenol que eu
tinha, mas no usava. Costurei uns furos e fiz. Eu estou sempre enfeitando e
deixando tudo limpo porque eu sempre gostei das minhas coisas assim:
arrumadas. E agora eu posso ter. Eu quero arrumar tudo do meu jeito, mas o
que est mais do jeito que eu imaginava era a sala. A sala o primeiro
impacto que a gente tem quando chega na casa da pessoa n? Tem que estar
arrumada.

Quando perguntei se eu poderia fazer algumas fotos da casa, ela respondeu que
sim, no entanto, pediu para que eu a esperasse arrumar a sala direito, ainda que para a
minha concepo estivesse tudo arrumado. Em seguida, ela cobriu os sofs com as
mantas, ajeitou o tapete que estava torto e pediu para eu fazer fotos dos artesanatos que
ela fazia e utiliza como enfeites nas paredes. Imagina se eu iria deixar voc tirar foto
com essa sala desarrumada?

Estante de Denise com a televiso, aparelho de

som, enfeites, toalhinhas e arranjos de flores
artificiais. Ao lado, quadros, e no cho, o tapete
que tambm adquiriu aps a mudana.
Foto: Shirley Torquato

116

Cludia morava numa casa de dois cmodos, feita em pau a pique. Tambm no
tinha sala na antiga casa e disse que, quando viu o tamanho do apartamento, teve que
comprar tudo porque no tinha nada.
Eu fiquei sem saber por onde comear, porque cheguei concluso que eu
no tinha nada. Pra voc ter uma ideia, eu no desci com nada l de cima.
Ento pensei que, j que eu ia comprar, era pra comprar logo tudo de uma
vez: sof, estante, armrios de quarto, cama, fogo e mquina de lavar. A
Ampla me deu uma geladeira, mas o meu filho tambm me deu uma.
Tambm comprei, depois, armrio de cozinha . Com, o tempo a gente foi
colocando uma coisinha nova aqui e outra ali. Aqui na sala tem uma mesa
que minha filha ganhou, e essas cadeiras, um amigo do meu filho arrumou.

A sala de Cludia tem ainda muitos enfeites. Nas paredes existem dois quadros
de cortia com muitas fotos de amigos e familiares em datas festivas, um calendrio
cuja foto central de uma Nossa Senhora, um pster da dupla sertaneja Zez di
Camargo e Luciano, e um quadro ao lado da estante, cuja gravura uma rosa vermelha.
H ainda o decalque de flores e abelhas que foi colado na parede ao lado de um dos
quadros de fotografias.
Na estante, Cludia guarda a televiso, o aparelho de DVD, o aparelho de som e
alguns enfeites. Em cima da mesa, existem vrias latinhas de cerveja j vazias ao lado
da mamadeira do neto recm-nascido. Ao lado da estante, h um pequeno gaveteiro,
onde coloca um porta-retratos de um dos netos. A interlocutora revela, que o lado bom
de ter uma sala que pode receber seus amigos, ver televiso e que agora tem lugar pra
tudo na casa. A sala o carto de visitas. Tem que ter no mnimo um sof.

Sala de Cludia, com o filho e o amigo que lhe faziam companhia.

Foto: Shirley Torquato (2011)

117

A sala de Crisntemo tem sof, mesa e cadeiras, plantas, tapete, rack com
televiso, aparelho de DVD e ventilador. Segundo o interlocutor, com exceo da
televiso e do aparelho de som, tudo foi ganho. As cadeiras, que ganhou de amigos,
so de material plstico. A mesa, o sof, o aparelho de DVD e o tapete, ganhou de uma
senhora que ele chama de madrinha, pois ela sempre lhe ajudou em momentos difceis
da vida. As plantas, a vizinha lhe deu, e o rack, foi a amiga da madrinha, que ele disse
que sequer conhece.
No rack, alm dos aparelhos eletroeletrnicos, existem alguns enfeites: trs
garrafas de vidro e trs taas, um porta-retrato com uma orao de So Francisco de
Assis e uma flor vermelha artificial. O aparelho de som coberto por uma pequena
toalhinha, e em cima h um porta-canetas cheio, um caderno de anotaes e um bibel
em gesso. Numa das paredes, h um pequeno quadro que tambm atua como suporte
para a antena da televiso.
A minha casa era to pequena que cabia s mesmo a minha cama, o fogo e
geladeira. A bem dizer, desci com a roupa do corpo. Como estava
desempregado na poca que eu vim pra c, eu ganhei tudo isso a de amigos,
conhecidos e de gente que eu nem conhecia. Antes eu no tinha necessidade.
Agora diferente, eu moro num apartamento. Se eu colocasse nela tudo o
que eu tenho hoje, eu iria ter que dormir do lado de fora da casa.

Alm dos bens ganhos, observa-se a organizao e a limpeza da casa de

Crisntemo, um senhor j sexagenrio e que mora sozinho. O rack e a mesa, que possui
tampa de vidro, brilham de limpos. O morador demonstra gostar de plantas, pois em
cima da mesa e prximo porta de entrada existem dois vasos. Aqui outra coisa,
minha autoestima outra. No recebo muitas visitas, mas quando recebo no sinto
vergonha nenhuma em trazer as pessoas pra dentro da minha casa.
Crisntemo tambm parte do princpio de que agora ele tem necessidade de ter
mais bens em casa, pois mora num apartamento, o que para sua opinio equivale a
uma ascenso social. Ele acredita que tanto o seu comportamento quanto a
representao perante aos demais devem ser diferentes da poca em que morava na
favela. Um exemplo disso seu comentrio de que boa parte de sua vida foi alcolatra,
e que o fato de passar a morar numa casa melhor auxiliou-o na busca pela cura do
vcio.

118
Sempre foi difcil tentar largar o vcio. J fiquei quase na sarjeta. Voc no
imagina como era difcil subir o morro nos dias em que eu bebia acima da
conta. Mas eu sempre fui sozinho, morava mal pra caramba, tenho esse
problema da perna por causa da paralisia infantil, ento minha autoestima era
pssima. A minha madrinha e o meu padrinho disseram que eles iriam me
ajudar com essas coisas todas que eles me deram, mas que eu tinha que fazer
a minha parte, que era tentar parar de beber, e graas a Deus estou
conseguindo. Esse apartamento est me ajudando muito com essa melhora de
autoestima.

O interlocutor relata que a sala o lugar que escolhe para ver novela, ler o jornal
e fazer palavras cruzadas. Pra dormir eu durmo no quarto. Tenho que aproveitar que
agora nesse apartamento tem lugar diferente para fazer as coisas. Eu me sinto num
palcio.

A sala de Crisntemo com os pertences ganhos.

Foto: Shirley Torquato (2011)

Simone, segundo declarou, morava numa casa de alvenaria grande e de quintal

espaoso, na favela. Embora o tamanho no fosse um empecilho para que pudesse
organizar diferentes afazeres domsticos (espao para dormir, espao para cozinhar e
espao par ver novela), o desgaste fsico da casa era o principal impedimento, ou
melhor dizendo, era o que lhe desestimulava, segundo seus relatos, a ter o cuidado que
passou a ter quando se mudou par ao apartamento.

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Quando visitei Simone pela primeira vez, haviam se passado cerca de trs meses
da mudana, e seu semblante era de contentamento e orgulho. Contentamento com a
oportunidade dada por Deus pelo apartamento, e orgulho por ter mobiliado todo o
apartamento com bens que comearam a ser comprados e pagos um ano antes da
mudana, o que impediu que ela ficasse endividada na poca da mudana. A primeira
coisa que eu comprei foi esse sof. Quando eu bati o olho, eu vi que ele tinha que ser
meu. Da, eu j fiquei imaginando como ele ficaria na sala. A sala o carto de visita,
ento, a gente tem que comear a mudana por ela.
Alm do imponente conjunto de sof vermelho de dois e trs lugares, h na sala
de Simone um rack, onde ficam a televiso de tela em LCD de 20 polegadas, um
aparelho de som e fotografias dos filhos. O tapete ajuda a dar uma atmosfera de
conforto no apartamento e fazer do cmodo uma sala que sempre foi desejada pela
interlocutora: Agora, eu tenho uma casa do jeito que eu sempre quis, e agradeo muito
a Deus por isso.

Performance da moradora ao ser fotografada, mostrando seu orgulho e altivez ao posar sentada no sof
vermelho que foi a sua primeira aquisio para a casa nova.
Foto: Shirley Torquato (2011)

Jos, nos diferentes encontros que tivemos, alternava sua opinio em relao aos
apartamentos. Em nossos primeiros encontros, relatava que aquele apartamento poderia
ser um investimento para os filhos futuramente, devido a sua localizao privilegiada na

120

cidade e legalizao do espao; mas nos encontros seguintes seu otimismo deu lugar
angstia e vontade obstinada de retornar ao morro.
Porm, imbudo num primeiro momento de relativo otimismo, procurava levar
em considerao aquilo que poderia ser mais positivo da mudana, como por exemplo,
o conforto e a estabilidade da estrutura dos apartamentos, principalmente nas ocasies
de fortes chuvas. Na semana em que se mudou, resolveu, assim como seus vizinhos,
renovar alguns itens de sua casa antiga. Para a sala, comprou uma televiso de LCD, o
que j estava planejando h algum tempo, um rack e um jogo de sof. Alm destes itens,
Joo levou a mesa com quatro cadeiras que estavam na casa anterior. A esposa preferiu
comprar uma nova para sua casa. Este interlocutor muito cuidadoso com a casa e com
os filhos. Na estante, existem muitas fotografias dos cinco filhos.

A minha mulher ficou com praticamente tudo da casa antiga, e as coisas nem
estavam to velhas assim, ento eu tive que comprar um monte de coisas pra
c, e por isso no justo que eu deixe a televiso, que eu estava planejando
comprar h um tempo, nas mos dela. Apesar da gente ter tirado tudo no
nome dela l nas Casa Bahia, o que for meu eu vou pagar.

Sala de Jos
Foto: Shirley Torquato

Segundo Joo, sua sala foi decorada com o intuito de ser o carto de visitas da
sua casa, portanto, as primeiras compras que fez para o apartamento, incluram o sof

121

(dois sofs-cama, um de solteiro e outro de casal), o tapete, o rack e um ventilador de

teto.
Eu pensei esse espao aqui como o espao do aconchego, onde eu posso ver
meus filmes, receber meus filhos e meus amigos, e mesmo ficar sozinho
depois de um dia ou de uma noite de trabalho. Deus to bom pra mim que
eu fui um dos ltimos a ser sorteado, e fui ser sorteado logo com esse
apartamento do ultimo andar, que tem essa viso que maravilhosa: a praia
de Charitas e as montanhas da Serra da Tiririca. Estou muito feliz. muito
conforto.

Joo trouxe da casa anterior, o aparelho de som e a televiso e os colocou numa

mesinha de ferro. De l, trouxe tambm uma mesinha de centro em madeira
compensada, onde colocou alguns livros e um vasinho de plantas artificial sobre uma
pequena toalhinha de croch.

Joo em sua sala.

Foto: Shirley Torquato ( 2011)

Como j foi relatado, Adriano e sua esposa, quando se mudaram para o

apartamento, estavam ao mesmo tempo satisfeitos e receosos. Estavam satisfeitos por
saberem que teriam mais conforto do que na casa em que viveram por quase vinte anos,
e receosos, porque no sabiam se poderiam confiar na empreiteira que construiu os
prdios, uma vez que passaram pela experincia traumtica de um grande reboco cair
sobre sua casa, durante a obra, quase provocando um acidente fatal.

122

Depois daquele episdio a gente ficou sem confiar muito nessa obra, pois
ficamos muito magoados. Depois de um tempo a gente foi vendo o lado bom
daqui, como por exemplo, o conforto, o banheiro, e alguns sonhos que
puderam ser concretizados como comprar uma mesa com cadeiras e colocar
na sala pra receber a famlia aos domingos. Agora eu pude concretizar esse
sonho. Pode ser uma besteira pra muita gente, mas pra mim no era besteira.
Eu via na televiso as pessoas comendo na mesa e eu queria aquilo pra mim e
pra minha famlia.

A questo colocada por Adriano que a mesa precisaria estar bem contextualizada
espacialmente, por isso, no era apenas o fato de comprar uma mesa, mas tambm o de
que na casa em que moravam no havia espao para a mesa. Eu poderia ter comprado
l, mas no dava. A casa no tinha nada a ver com uma mesa nova, bonita. Eu no sei te
explicar, mas no tinha como. Aqui d vontade de fazer e planejar as coisas. L no.
Alm da mesa, Adriano comprou outras moblias para a sala depois da mudana:
um jogo de sof de dois e trs lugares, um tapete e um rack, onde fica o aparelho de
som, a televiso, algumas fotografias e enfeites. Em cima do aparelho de som h
tambm outros enfeites, como um vaso de plantas artificiais. H ainda uma prateleira,
onde o casal coloca fotos de pessoas queridas, lembranas de casamentos e aniversrios,
chaves, dentre outras coisas.

A mesa de granito com quatro cadeiras. Neste dia, o casal preparou um peixe ensopado especialmente
para me receber.
Foto: Shirley Torquato (2012)

123

Apesar de no ter escutado em momento nenhum palavras de Viviane que

demonstrassem contentamento e felicidade com a mudana, logo que entro na sua sala e
comeamos a conversar, a interlocutora comenta que comprou tudo novo para a casa.
Esse sof que ns estamos sentadas eu comprei logo que a gente veio pra c,
mas no final do ano eu j vou trocar ele, porque l onde eu comprei, nas
Casas Bahia, eu paguei vrios seguros j pensando nisso, porque com o
seguro eu tenho o direito de escolher qualquer outro sof de graa, nem
preciso pagar nada alm. Assim, eu sempre vou ter as coisas novas, quer
dizer, quando comear a enjoar do mvel, eu vou l e troco. Eu fiquei amiga
da gerente, ela me confirmou que eu posso fazer isso.

Na sala, alm do sof, Viviane relata que tambm comprou um rack, uma
televiso, mesa e cadeiras, o tapete, a cortina e uma mesa de centro, e fez seguro de
todos os mveis, pensando na futura substituio quando acabasse de pagar, ou quando
apresentassem algum problema. Da casa antiga levou o aparelho de som e o DVD. Eu
tenho muito gosto em ver a casa assim arrumada. O que eu no gosto que os vizinhos
fiquem colocando o olho aqui dentro e vendo o que eu tenho dentro de casa.

Sala de Viviane: Rack, televiso, aparelho de som , aparelho de DVDe arranjos de flores artificiais.
Foto: Shirley Torquato (2011)

A sala de Aline tem apenas um sof de dois lugares, que foi ganho de vizinhos, e
uma pequena mesa, onde colocou uma televiso de 14 polegadas, que ganhou de
presente da irm. Pintou a sala de verde para criar um toque pessoal. Voc pode ver.

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Eu no tenho nada na minha sala. Eu no tenho de onde tirar dinheiro pra comprar nada.
Eu no consigo ver o lado bom daqui porque queria na verdade ter continuado l no
meu barraco.

Sof da sala de Aline

Foto: Shirley Torquato (2011)

Dona Gisela declara ter muito gosto em estar em sua casa e de cuidar dela
com muito carinho, pois ela foi um sonho realizado. Esse lugar aqui eu no tenho
nem o que dizer. Tenho muita satisfao em chegar em casa e encontrar minhas coisas
no lugar como eu deixei. Depois que a gente perde uma casa em desastre e fica na rua, a
gente fica com essa sensao de insegurana pro resto da vida, mas sei que aqui
diferente.
Na sala de Gisela h um sof de trs lugares, que ganhou da patroa de sua filha,
um rack que comprou assim que se mudou, onde coloca a televiso, o aparelho de som e
enfeites, ursinhos de pelcia, lembrancinhas de aniversrios. Em cima da televiso
colocou uma toalhinha, e por cima, um arranjo de flores artificial. Tanto a televiso
quanto a aparelho de som e o DVD foram trazidos da casa antiga, bem como a mesa
com duas cadeiras em ferro. Eu no comprei muita coisa quando eu vim pra c porque
o dinheiro curto, mas eu sempre fui de ganhar. Esse sof aqui, por exemplo, eu ganhei
e ele est timo. Antes eu no tinha nenhum.
A interlocutora revela que tem um cuidado especial com a sala. Procura decorla com plantas naturais e artificiais. l que assiste os desenhos e novelas infantis com

125

as netas. Novela, s as infantis porque as outras s ensinam porcarias. Ento, quando

d nove horas, coloco elas pra dormir, e logo depois eu vou dormir tambm. A
interlocutora relata que gosta de dormir cedo porque uma boa forma de criar disciplina
nas crianas e de poupar energia eltrica.

Dona Gisela e suas netas em na sala. Rack, televiso, aparelho de som, toalhinhas e bibels.

3.5-O Quarto e o armrio

Alm de prestar ateno na valorizao que cada morador deu aos cmodos do
apartamento, procurei tambm verificar quais objetos eram identificados por eles como
mais importantes ou especiais, a partir das nfases dadas, fosse atravs da arrumao, ou
mesmo em nossas conversas. Conforme ressaltaram Cludia, Crisntemo, Denise e
Gisela, era a primeira vez que podiam ter um quarto s para eles.
Cludia levou-me a seu quarto e mostrou-me o armrio e a cama que foram
comprados. Como o filho lhe deu uma geladeira, na mesma poca em que ganhou outra
da Ampla54, ela resolveu ficar com as duas e levar esta ltima para o seu quarto,
fazendo-a de frigobar. Eu tenho um monte de chateao aqui, mas eu tenho que admitir
que aqui tambm tem coisas boas. a primeira vez na vida que eu tenho um quarto s
pra mim. No quarto dos filhos havia uma cama de casal, um bero e um beliche. As

54

De acordo com o programa social da empresa.

126

duas filhas dormem l com os dois netos, filhos da mais velha. O filho de 19 anos
dorme na sala, mas guarda suas roupas tambm no armrio da me.

Quarto de Cludia
Foto: Shirley Torquato (2011)

Armrio de Cludia onde so guardadas as roupas de toda a famlia.

Foto: Shirley Torquato(2011)

Durante os cinco meses em que estava morando no apartamento, outra

moradora, Denise, relatou que procurava economizar a cada ms, para montar a casa e
deix-la como sempre sonhou. Pra dizer a verdade, antes de eu vir pra c, eu
consegui juntar mil e quinhentos reais, e foi com esse dinheiro que eu comprei o meu
armrio de quarto, a cama e o armrio da cozinha, porque eram as coisas mais
urgentes.

127

No entanto, a interlocutora afirma, com certo sentimento de culpa, o fato de no

ter conseguindo ainda comprar o quarto dos filhos, mas uma das metas que
incorporou, e que afirmou que colocar em prtica, depois de pagar as prestaes da
mquina de lavar e depois que comprar o fogo.
Eu nunca pude contar com meu marido, porque ele passou a vida inteira dele
gastando com bebida e com drogas. Se ele fosse outra pessoa, as minhas
filhas j estariam com o quartinho todo arrumado, a casa j estaria toda
bonitinha e, de repente, a gente teria at um carrinho. Eu sempre pensei em
crescer, sabe? Mas como vou fazer isso com uma pessoa que s me coloca
pra baixo? Eu disse s minhas filhas que, quando eu comprar o quarto delas,
eu vou fazer de tudo para comprar um triliche e um armrio de correr porque
pega menos espao

Quarto de Denise e o armrio recm-comprado.

Comprei esse grande porque d pra guardar
roupa da famlia inteira
Foto: Shirley Torquato (2011)

Quarto dos filhos de Denise e os enfeites nas

paredes.
Foto: Shirley Torquato (2011)
Abaixo:

Escrivaninha com brinquedos no quarto dos filhos de Denise.

128

O quarto dos trs filhos (de 8 a 12 anos) tem trs camas, sendo que uma delas
armada apenas noite, e durante o dia fica ao lado da porta. As roupas das crianas so
guardadas no armrio de Denise. H uma escrivaninha que, em vez de material escolar
so guardadas bonecas, enfeites e porta-retratos. Atrs da porta, Denise ps uma
sapateira onde guardas os calados dos trs filhos. O cuidado com a decorao
recompensa a falta dos mveis, do que Denise se ressente por no os ter comprado
ainda. As paredes so enfeitadas por quadros de motivos infantis: ursinhos e gatinhos,
feitos por Denise, que se orgulha pela criatividade: Enquanto eu no consigo arrumar o
quarto deles com os mveis eu decoro, mas eu hei de realizar o meu sonho, que deixar
o quarto deles bem bonito.
J Simone, orgulhava-se em dizer que comprou praticamente tudo para o
apartamento. Comeou pelo sof, estante (sala), mas, em seguida, comprou uma cama
para o seu quarto, armrios de cozinha, mquina de lavar e mveis para os filhos.
Revelou que pretendia, em breve, comprar o armrio do seu quarto, cortinas e criado
mudo; no entanto, resolveu priorizar o quarto de sua filha adolescente. Comprei o
quarto dela todo: cama, escrivaninha e o armrio. O armrio, pra voc ter noo, foi a
coisa mais cara que eu comprei para essa casa. Ele em madeira, e na frente todo
espelhado. Ele lindo, mas no foi entregue ainda. Valeu pena porque ela ficou feliz,
e eu, mais ainda de ter proporcionado essa felicidade a ela. O meu armrio eu compro
daqui a pouco.
Assim como fez com a sala, os quartos na casa de Viviane tambm receberam
um cuidado especial. Para o seu quarto, comprou armrio e cama em padro cerejeira
com portas brancas , uma cortina estampada, criado mudo e uma televiso 14 polegadas.

129

Armrio do quarto de Viviane

Foto: Shirley Torquato (2011)

Para o segundo quarto, onde dormem os filhos, comprou uma bicama e um armrio. Da
casa antiga s levou a televiso. O filho de Viviane e a namorada tiveram um filho,
embora continuem morando cada um em sua casa, algumas vezes na semana ele dorme
l com os dois. Nessas ocasies, improvisam uma cama no cho e dormem os trs,
enquanto a irm dorme na bicama.
Apesar dos televisores nos dois quartos, Viviane ressalta que apenas uma
televiso pode ficar ligada na casa, para evitar o desgaste de energia e que a conta de
luz venha muito alta.
J o quarto de Crisntemo era formado por: uma cama em madeira em padro
pinus; um armrio em madeira; uma geladeira, que no funciona e ele utiliza com
armrio; uma televiso e um ar condicionado que no funcionam. Improvisou uma
cortina, feita com um lenol. Prximo janela, o interlocutor deixou armada a tbua de
passar roupa, e prendeu cordas parede para estender as roupas aps a lavagem. Com
exceo da cama, que foi comprada pelo prprio, todas as demais peas foram ganhas.
Os vizinhos aqui do Preventrio que me deram. Perguntaram se eu queria ficar pra

130

tentar consertar. Se eu conseguisse, poderia ficar pra mim. Como no consegui, tenho
pena de jogar fora. A geladeira ao menos eu uso pra guardar uma coisa ou outra. meu
segundo armrio.
O armrio foi ganho da amiga de sua madrinha, que ele no chegou a conhecer.
A tbua de passar e o ferro, foi a madrinha quem deu. A casa que eu morava era tudo
ao mesmo tempo: quarto, sala, cozinha, e tinha um lugar que eu chamava de banheiro,
mas que s tinha o vaso, e era do lado de fora. Agora eu tenho um quarto. muita
diferena na vida de uma pessoa.

Quarto de crisntemo. Cama, uma cortina improvisada com um lenol (algo que foi identificado em
vrias outras casas)
d

Foto: Shirley Torquato (2011)

Armrio que Crisntemo ganhou aps a mudana

Foto: Shirley Torquato

131

Para Joo, o maior investimento esttico que fez em sua casa foi em sua sala.
Para o quarto, comprou um armrio em madeira compensada e uma cortina.
Permaneceu com a cama em madeira compensada que usava na casa anterior. Apesar
de a cama estar num bom estado, eu trouxe ela meio contra a vontade porque na verdade
eu queria tudo novo, mas tive que fazer uma opo entre comprar a cama ou o sof.
Comprei um armrio, porque antes eu tinha um gaveteiro que j estava velho e resolvi
no trazer.

Armrio de quarto comprado por Joo

Foto: Shirley Torquato(2011)

Joo tambm planeja arrumar o quarto dos filhos. Por enquanto, no quarto, h
duas camas e um gaveteiro, j gastos pelo tempo. Nas paredes, esto colados dois
psteres: um, do time em que jogam, e outro, um braso do Flamengo.

L na casa da me deles, que aqui no Preventrio, eles tm um quarto

tambm. A me deles muito cuidadosa, a casa dela muito boa. Se voc
chegar l dentro, voc no acredita que t numa favela. O quarto deles l
bem arrumadinho. Como eles viajam muito por causa do trabalho, no tenho
tanta urgncia pra comprar armrio e camas novos. Tem outras coisas que
acabam sendo prioridade.

132

Jos comprou cama e armrio para o apartamento, pois alegou que seu mveis
estavam to velhos que, se fossem desmontados, no poderiam ser novamente montados
e reutilizados, pois o material j estava se deteriorando devido umidade e ao tempo de
uso: Eles j estavam muito velhos, e eu j estava querendo comprar outro, mas ficava
sempre adiando. A mudana foi o estmulo que a gente precisava pra comprar. claro
que o dinheiro tambm limitava a gente. Tudo isso que a gente conseguiu comprar foi
no carn das Casas Bahia para pagar a perder de vista.

Armrio comprado por Jos

Fonte: Shirley Torquato

A princpio, Jos disse que foi complicado combinar com a esposa quem ficaria
com os bens da casa antiga, pois como ela tambm conseguiu um apartamento, os
dois precisavam ser mobiliados. Em relao aos mveis de quarto, nenhum dos dois
quis aproveitar o mobilirio antigo, e ambos acabaram comprando novos, ainda que em
momentos diferentes. No incio, ela ficava mais aqui comigo, depois que ela foi
ficando obcecada pelo apartamento dela, e ficando mais l. A gente foi discutindo mais,
porque eu comecei a ver muitas coisas erradas aqui e reclamava. Ela achava que eu
estava querendo atingir a ela. Ento, ela foi vendo a vida dela e comprando as coisas
dela.

133

Outra moradora, Aline, apesar de ter dois quartos no apartamento em que mora,
faz questo de dormir com os dois filhos num s quarto, porque alega que eles so
muito pequenos para dormirem sozinhos. O maiorzinho muito arteiro e eu fico com
medo dele mexer e machucar o pequeno enquanto eu estiver dormindo. Sendo assim,
em seu quarto, ela e o mais velho dormem juntos numa cama de casal, enquanto o mais
novo dorme no bero que foi usado pelo irmo. O armrio de quarto foi, segundo Aline,
a nica compra que fez aps a mudana: Pedi pra minha irm comprar pra mim no
carto dela, mas no sempre que eu consigo pagar as prestaes. Aline no faz planos
para comprar outros bens ou utenslios para os quartos, e ressalta em tom de revolta: eu
mal consigo saber o que vou comer amanh, que dir quando vou comprar cama nova,
estante ou sof.

Armrio de Aline. nica moblia que a moradora alegou ter comprado para o apartamento.
Foto: Shirley Torquato (2011)

J Adriano e Alessandra compraram uma cama box, um armrio e uma cortina.

Neste dia, a cama estava coberta com um edredom rosa, que Alessandra acabara de tirar
da embalagem para o quarto ficar bem bonito na foto.
Adriano tem um enteado e, embora este no more com o casal, possui o seu
quarto arrumado no apartamento. Neste quarto, h um beliche e um gaveteiro, j bem
desgastados pelo tempo. O beliche tambm atende aos sobrinhos do casal que de vez em

134

quando usam a casa dos tios como refgio. Ns somos mais amigos do que tios, a eles
gostam de vir pra c. A casa est sempre aberta pra eles. Na parede do quarto, a esposa
de Adriano, Alessandra, colou fotos do filho ainda criana e dos primos.
Dona Gisela j havia relatado que tinha poucos mveis na sua casa antiga devido
constante perda de bens que sofria durante as pocas de chuvas. O que conseguiu
salvar, levou para o apartamento. Sua cama foi uma dessas peas que levou para o
apartamento. Como soube que teria um quarto s para ela, comprou um armrio, pois
antes, guardava suas roupas em caixas de papelo. A interlocutora relata que faz planos
de comprar outra cama, mas alega que, como tem que dar conta de muitas despesas
sozinha, comprou apenas o que estava precisando com maior urgncia. Enquanto no
renova outros bens, procura decorar o quarto do seu jeito.
Ao lado da cama, possui um criado-mudo que faz de um pequeno santurio. Em
cima deste, h uma imagem de Nossa Senhora Aparecida e um porta-retrato com uma
orao do pai-nosso. Na parede prxima ao armrio, colou um pster com a imagem de
Nossa Senhora e anexou um tero acima. A interlocutora relatou que vai
esporadicamente igreja de So Judas Tadeu, localizada no bairro vizinho de Icara,
onde afirmou sempre ter recebido ajuda atravs de doaes de mantimentos e roupas,
principalmente em pocas mais sofridas, como nas enchentes.
Dona Gisela ressaltou que preferiu ficar com o quarto dos fundos, por ter menos
barulho vindo da rua da principal, logo, as netas que ficaram com o quarto que fica em
frente praia. A moblia do quarto das netas em madeira laqueada branca. So duas
cmodas, uma penteadeira e duas camas de ferro, j um pouco gastas por serem de
segunda mo. Em cima das cmodas, ficam muitas bonecas e bichos de pelcia. Todo o
quarto, inclusive os brinquedos, pertenciam filha da patroa de sua primognita. Essa
parte da casa motivo de orgulho para a interlocutora.

O quarto delas lindo. Tem tudo do bom e do melhor e tudo foi doado pela
patroa da minha filha. At as roupas das minhas netas e os brinquedos ela
quem d. Ela uma pessoa muito boa. Ficou amiga da minha filha. Sabe que
eu passo sufoco e sempre me ajuda. At a festa de aniversrio de uma das
minhas netas foi bancado por ela. Do aluguel do salo at as roupas. Ela tinha

135
a decorao e a roupa de festa em casa porque a filha dela tem a mesma idade
da minha neta. Eu at chorei de felicidade no dia da festa. 55

Armrio comprado aps a mudana, mas que j apresenta problemas com uma das gavetas, que quebrou
durante o manuseio, segundo Dona Gisela.
Foto: Shirley Torquato (2011)

3.6- Banheiro: a torneira e o chuveiro

De acordo com a hierarquia observada a partir dos prprios relatos obtidos, o
banheiro foi o terceiro cmodo do apartamento em importncia dada pelos moradores.
Em todos os apartamentos, os banheiros e as cozinhas foram entregues com azulejos
brancos at a metade da parede. O piso de cermica era cinza claro, o que trazia a
necessidade de um cuidado mais constante para a manuteno de limpeza.
Como pude constatar, a presena de um banheiro completo, contendo vaso
sanitrio, descarga, pia com torneira e gua encanada, alm do espao para o banho
quente atravs de chuveiro eltrico, constituiu-se em um fato indito para a vida da
grande maioria dos moradores. Quanto gua encanada, apesar de estar presente em
55

A interlocutora mostrou-me as fotos do aniversrio e da emoo que sentiu com a festana para a
neta.

136

muitas casas na parte alta do morro, ela no era obtida de forma regular, portanto,
apresentava falhas constantes no servio.
Um dos primeiros relatos de Joo sobre a mudana para o apartamento est
ligado ao conforto na hora de tomar banho e ir ao banheiro. Pra mim luxo chegar da
rua e ter um banheiro com gua na pia para lavar as mos, e depois tomar um banho
quente pra relaxar. Antes eu tinha um banheiro, mas no tinha esse conforto que eu
tenho aqui.
Neste caso, o banheiro, alm de conforto, luxo. Alis, tanto o quarto como o
banheiro aparecem com essas marcas distintivas, pois, alm de estarem associados ao
conforto, representam um conforto extra, um plus. Isso faz muito sentido se
observarmos que, segundo os relatos dos prprios moradores, a maioria das casas
antigas - localizadas no morro - no possua a distino entre sala e quarto de dormir, da
mesma forma que o banheiro era muitas vezes improvisado, fora de casa, no quintal, e o
banho era de balde. Neste caso, desfrutar de intimidade em relao ao prprio corpo em
um cmodo totalmente equipado e voltado para as funes de descanso (quarto),
higiene e asseio (banheiro) foi identificado por essas pessoas como um conforto extra.
Os banheiros foram projetados com uma diviso espacial para o banho, no
entanto, ficou a cargo de cada morador improvisar uma cortina ou uma separao em
relao ao sanitrio e a pia. Assim fizeram Adriano, Jos, Joo, Gisela, Denise, Viviane
e Simone. O banheiro de Crisntemo, como j fora relatado, possui um espao
diferenciado56. Segundo relatou, a sua casa na favela era menor do que o banheiro do
apartamento. no banheiro onde ele coloca a mquina de lavar com o intuito de deixar
a rea de servio menos espremida. Na casa anterior, o banheiro era do lado de fora
de casa e no tinha chuveiro, o banho era de balde. Quando eu queria tomar um banho
quente, eu tinha que esquentar a gua no fogo.
Denise coloca enfeites na parede do banheiro assim como coloca em toda a casa,
e partilha da opinio de Joo sobre o conforto deste cmodo. Aqui outra coisa, com
este banheiro, a gente tem at mais gosto pra tomar banho.

56

Dez apartamentos foram adaptados para PDF, ou seja, portadores de deficincia fsica. Esses
apartamentos possuem o mesmo tamanho que os demais, no entanto, possuem apenas um quarto e o
espao do outro foi condensado no banheiro.

137

Dona Gisela relatou que assim como gosta de arrumar toda a casa, faz questo
de arrumar e decorar o banheiro. O chuveiro andou dando uns problemas, mas o meu
genro veio aqui e consertou pra mim.

Banheiro de Snia (Na parede onde no tem cermica a moradora pintou de salmo)
Foto: Shirley Torquato (2011)

Banheiro de Denise ( coraes decorando parte da parede)

Fonte: Shirley Torquato (2011)

Jos, no entanto, refora o discurso sobre a m qualidade do material utilizado

na obra de todo apartamento. Eles quiseram economizar ao mximo, s que no
banheiro, ao fazerem isso, podem criar um estrago maior porque a tubulao pode

138

estourar e atingir outros apartamentos. Essa pia mixuruca e esses canos mais ainda. Se
eu ficar por aqui eu vou ter que fazer uma obra.
Adriano, apesar de identificar sinais de conforto, como o banho quente, mostra
sua indignao com os sinais de infiltrao que comearam a aparecer no seu banheiro
cinco meses depois da mudana. Vou te mostrar aqui, pra voc no dizer que eu estou
mentindo. Ns estamos com medo que esse banheiro caia em cima das nossas cabeas
enquanto estivermos tomando banho, porque com to pouco tempo de uso olha o
tamanho da infiltrao? Eu no sei se o vizinho de cima vai querer consertar porque ele
diz que a infiltrao no vem de l, mas de algum lugar vem. Isso mais uma
preocupao pra gente.

3.7-Cozinha: geladeira e armrios

Seria admissvel supor que a cozinha fosse considerado o primeiro cmodo em
importncia, em funo da prioridade que a alimentao possui na vida domstica
desses grupos. Mas tal perspectiva poderia incorrer num tipo de etnocentrismo ao
contrrio, ao supor que os menos favorecidos sobrevivem apenas, isto , vivem
totalmente s voltas com suas necessidades bsicas. verdade que a comida possui uma
enorme centralidade na vida desses moradores, como de resto em toda a sociedade
brasileira, pois trata-se de uma dimenso importante da identidade nacional,
especialmente nas camadas populares, no exatamente pela funo da sobrevivncia,
mas, sobretudo, pelo aspecto mais intangvel da comida, que so as diferentes formas de
sociabilidades e prazeres a ela relacionados e no comer juntos - a comensalidade.
De fato, observei que os gastos com alimentao eram sempre elencados como
prioritrios entre os interlocutores, afinal, eles prprios reafirmaram em vrios
momentos que boa parte de sua renda era gasta com comida. Entretanto, minhas
observaes, por ocasio das visitas que fiz aos apartamentos, demonstravam que os
gastos com alimentao no correspondiam queles considerados essenciais para a
sobrevivncia. Olhar a geladeira e os armrios desses moradores, em suas novas
cozinhas equipadas, era se dar conta de que, para alm das necessidades, eles j haviam
alado autonomia para fazerem suas escolhas alimentares, reafirmar preferncias quanto
aos novos hbitos adquiridos, bem como, falar sobre novos paladares e modismos em
torno de marcas, tendo em vista as novas possibilidades financeiras de compras, ofertas,

139

promoes etc. No caso deles, a compra dos alimentos, bem como a comida, ia alm de
uma necessidade imediata de subsistncia, mas era encarada por todos como uma
escolha mediada pelo gosto e pelo prazer.
Assim, era com enorme orgulho que eles me mostravam suas geladeiras e
congeladores abarrotados de variedades de carnes, laticnios, cervejas, refrigerantes,
sobremesas, biscoitos e doces para as crianas. Denise, Simone e Gisela afirmaram
terem exatamente essa preocupao, pois ter a geladeira cheia indica a sensao de
dever cumprido. Segundo Simone, ter apenas um quilo de feijo e de arroz na
dispensa causa uma sensao de incerteza e medo de que falte algo para os filhos:
Ter as coisas contadas dentro de casa, principalmente na geladeira e no
armrio da cozinha, realmente uma coisa que no tem a ver comigo. Pode
faltar o que for na minha casa, mas comida eu fao questo de comprar mais
do que eu vou precisar para o dia seguinte. Eu posso abrir a minha geladeira
na frente de qualquer um que no vai me fazer vergonha.
Eu j separei o valor que eu recebo do Bolsa famlia delas [ das netas] pra
comprar s coisas que elas gostam e precisam comer: iogurte, carne, leite,
biscoito, frutas e saladas. Quando era a me delas que recebia, ela pegava o
dinheiro pra ela e s gastava com besteira. Comigo no. Fao questo que
elas tenham uma alimentao saudvel. (Gisela)

Dona Gisela abre a geladeira para me provar que tem preocupao com alimentao saudvel e que
farta

140

Dispensa cheia de Simone. O dia que voc vier aqui e tiver s um quilo de cada coisa, pode ter a certeza
de que eu no estarei bem comigo mesma.
Fonte: Shirley Torquato (2010)

Geladeira de Simone.
Fonte: Shirley Torquato (2010)

141

Esses relatos, associados s geladeiras e armrios que observei, fizeram-me

lembrar de DaMatta (1985), ao comentar sobre a Guerra de Pastis existente nos
subrbios cariocas, quando, em um jogo invertido de abundncia material, acontece
um consumo desmedido e exagerado e no final da festa, a celebrao leva ao
extermnio de salgadinhos, cervejas, refrigerantes jogados ao alto. DaMatta explica que
tal ritual permite que o dono da casa afirme sua posio de superioridade social
frente aos demais, como nas obras clssicas de Boas e Mauss. Este paradoxo nos leva
ao debate acerca do consumo, no qual o autor sugere que nem sempre os mais ricos so
os que consomem mais.
Seja como for, a representao da fartura como um valor moral, tambm
relacionada honra, ambas expressas na forma da ddiva e do potlach (comensalidade),
estava sempre presente em todas as cozinhas que visitei, e era ela que norteava e
orientava a arrumao daquele cmodo. No por acaso, as vedetes, os objetos astros da
cozinha eram a geladeira nova, grande, imponente, bem como os armrios repletos de
compras, panelas e utenslios utilizados na preparao das comidas. De acordo com os
moradores, a prioridade de compras sempre esteve relacionada alimentao, mesmo
quando eram moradores da favela. Sempre foi a fonte de maior despesa, segundo todos
os moradores com os quais conversei. Alis, segundo alguns deles, como Aline, Denise
e Simone, antes da mudana de casa, esta seria praticamente a nica preocupao em
termos de despesas que possuam, agora existiam outras preocupaes, tais como os
pagamentos das prestaes, a conta da luz e a taxa de condomnio, sendo estas ltimas
relacionadas diretamente mudana. Como veremos nos demais itens deste captulo,
estas novas despesas, consideradas obrigatrias e necessrias, estavam na base de todos
os conflitos e dramas daquelas pessoas, donde a busca pela "acomodao"
(THVENOT, 1994; MILLER, 2013) ao novo estilo de vida constituir-se em uma
demanda recorrente em todos os momentos de crise. A isso, possvel juntar tambm a
preocupao esttica com a casa e a organizao domstica.
A respeito da nova preocupao esttica com a casa, as cozinhas eram mais do
que pretextos para muitas conversas, no apenas sobre comida e comensalidade, mas
tambm sobre a prpria cultura material, moblias e equipamentos recm adquiridos
como a geladeira, fogo e armrios. Alm dos enfeites e fotografias fixados nas paredes,
moblias e na geladeira. vlido ressaltar que em termos de utenslios, os apartamentos
eram todos muito parecidos, pois todos seguiam um mesmo padro de cor: geladeiras,

142

foges e armrios, brancos. Em sua maioria, foram comprados em lojas como Casas
Bahia, O Barateiro, Ricardo Eletro, dentre outras lojas que tendem a ser identificadas
com o consumo popular. Estas empresas investem em designs bsicos, e o material que
utilizam a madeira compensada. A disposio deles e a decorao nas paredes com
quadros, fotos e cores que d uma personalidade maior aos apartamentos.
Na cozinha de Crisntemo, por exemplo, alm dos itens mencionados, havia um
forno de micro-ondas e uma geladeira que brilhavam de to novos. A geladeira foi
obtida atravs do projeto social da Ampla, e o micro-ondas, de conhecidos. O fogo de
quatro bocas foi presente de um padrinho. Crisntemo possui muitas panelas, devido ao
trabalho anterior como cozinheiro. As panelas so de ao inoxidvel com tampas de
vidro, de excelente qualidade, obtidas de segunda mo.

Cozinha de Crisntemo com pia, armrios e panelas ganhos.

Foto: Shirley Torquato (2011)

Geladeira trocada atravs do programa social da Ampla, e Forno de Micro-ondas ganho da madrinha.
Foto: Shirley Torquato (2011)

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Na geladeira, havia adesivos do time de corao, O Fluminense, e ms com

telefones de pizzarias delivery. impossvel no se surpreender com o nmero de
armrios que possui sua cozinha, presentes de uma amiga da madrinha. Alm do
armrio que fica acima da pia, o morador tambm ganhou gaveteiros. Todos em
madeira.
J Viviane, comprou tudo novo para a casa, e isso incluiu coisas para a cozinha.
A Ampla havia doado uma geladeira, mas como era pequena, ela a vendeu e completou
o valor para comprar uma geladeira duplex. O fogo era de seis bocas. Explicou a
compra devido ao nascimento do neto. Agora que a famlia cresceu, mais uma boca
pra comer. Em frente cozinha, h um armrio branco de duas portas e quatro gavetas,
com vidro fum, e outro, de trs portas, acima da pia. A parte de baixo da pia, a
interlocutora utiliza para guardar panelas maiores. Quando sobrar um dinheirinho, vou
mandar fazer um armrio aqui em baixo, por enquanto coloquei essa cortina pra
esconder.
Cludia tambm fez questo de mostrar sua cozinha com as novas aquisies:
um fogo de quatro bocas, uma geladeira duplex e um armrio de duas portas, alm de
fotos e lembrancinhas coladas na geladeira para embelezar o ambiente. Eu ganhei uma
geladeira da Ampla, mas o meu filho j havia comprado uma maior pra mim, ento
resolvi ficar com as duas. A da Ampla, que menor, fica no meu quarto. Em relao s
demais cozinhas que visitei, essa no apresentava o mesmo cuidado com a organizao
e limpeza. Eu no tinha armrio de cozinha porque no tinha lugar pra colocar, e nem
passava pela minha cabea comprar um, mas aqui diferente.
Denise, embora fizesse planos para comprar novos utenslios para a cozinha,
comprou apenas o armrio, pois considerou mais urgente. Eu ainda tenho esperana de
ganhar a geladeira da Ampla, mas eles ainda no vieram aqui na minha casa falar
comigo. O meu fogo ainda velho, dizem que por isso que gasto muito de gs. Mas
como no estou podendo comprar agora, esta dando ainda pra aproveitar. Preferi
comprar a mquina de lavar. Alm disso, a interlocutora enfeitou cada espao da
cozinha com os enfeites que ela prpria faz.
Quanto a Joo, comprou para a cozinha um fogo, um micro-ondas e um
armrio. A geladeira a mesma que utilizava na sua casa antiga, no morro. Apesar de
reconhecer que ela estava velha e gasta, apresentando ferrugens prximo porta, optou

144

por no comprar uma no momento, pois acreditava que poderia ser contemplado com
uma geladeira da Ampla. Essa geladeira consome muita energia. Se o pessoal da
Ampla no me der uma logo, vou acabar tendo que pedir a algum da famlia tirar uma
nova pra mim. A sua geladeira uma espcie de quadro de fotografias e recados. Tem
fotos dos filhos e lembretes de compras. A cor marrom e o estado de m conservao
destoavam dos demais bens, que eram todos novos e branquinhos.
Jos comprou para a nova cozinha dois armrios e um fogo. A geladeira foi
doada pela Ampla. O lado bom que eu tenho tudo novo e o lado ruim que eu vou
ter que pagar, no ?
Adriano relata que comprou o bsico para a casa toda e para a cozinha. Alm
do fogo, comprou uma bancada com trs portas para guardar os mantimentos. As
panelas so guardadas embaixo da pia: O meu sonho trocar essa pia, que horrorosa,
e colocar uma de granito grandona e s mvel planejado aqui nessa cozinha. Eu pensei
que a Ana Maria Braga fosse dar uma cozinha pra gente, mas ela no deu nada.57
Simone tinha orgulho de mostrar toda a casa e dizer que tudo foi comprado para
a mudana. A minha cozinha t toda nova: A geladeira duplex, o fogo e os dois
armrios. Alm dos mveis e eletrodomsticos, perceptvel o cuidado com a
decorao, atravs de peas de gesso pintadas a mo, como vaquinhas em cima da
geladeira e do armrio.
Como j foi dito anteriormente, Aline uma moradora que encontrou muitas
dificuldades na manuteno do apartamento. Uma das suas insatisfaes, que procurava
deixar claro, era o fato de no ter condies de mobili-lo. Sua cozinha possua uma
geladeira nova, que foi doada tambm pela Ampla, e um fogo de quatro bocas, que era
utilizado na sua casa antiga. Na pia, havia duas mamadeiras, e naquela hora, a panela de
presso cozinhava o feijo. Aqui eu s tenho mesmo o que comer, e olhe l. Em cima
da geladeira, havia algumas panelas e a garrafa trmica de caf.
Gisela mostrou-me sua cozinha e aproveitou para dizer o que foi servido no
almoo: arroz, feijo e carne cozida com legumes. Para a cozinha, no comprou nada.
Apenas improvisou na decorao e os projetos futuros. Imagens de Nossa Senhora

57

O casal recebeu a equipe do Programa Mais Voc apresentado por Ana Maria Braga, no quadro O
Economista, onde o profissional ensinava aos moradores a administrarem as contas domsticas.

145

ajudam a compor o ambiente da cozinha. Em cima da geladeira, esto alinhadas trs

canecas coloridas (azul, rosa e vermelha), uma dela e as outras das netas. A Ampla lhe
ofereceu uma geladeira em troca da sua mais antiga, mas Gisela no quis trocar a sua
geladeira, que era duplex, por uma menor. Preferi ficar com a minha. O fogo d pra
aproveitar um bom tempo ainda. Mas o meu sonho mandar fazer sob medida os
moveis da cozinha do meu jeito. Disso eu no abro mo. Pode at demorar. Meus
patres disseram que me ajudam a pagar.
Aps ter feito esta breve incurso pelos apartamentos de meus interlocutores, a
partir de seus prprios critrios de hierarquia e relevncia em relao aos cmodos e
objetos, possvel dizer claramente que, muito embora houvesse inmeros problemas,
conflitos, dramas e dificuldades de toda ordem, eles efetivamente se mudaram. Neste
sentido, a mudana no havia sido apenas uma transferncia de corpos ou de endereo,
mas tornara-se um exerccio quanto a esta rdua tarefa que "acomodar-se",
"enquadrar-se" e "organizar-se" em relao a um novo espao. fato que a busca por
este engajamento resultou em consumo, a prova disso foi que, em todos os apartamentos
que entrei, pude sentir o cheiro de coisas novas, e o mais interessante que, ao
perguntar para eles se haviam comprado algo novo, eles geralmente respondiam:
comprei o "meu" sof, o "meu" armrio de cozinha, sempre antecedendo com o
pronome possessivo para enfatizar a compra e a posse dos mesmos.
Entretanto, como veremos no prximo tpico, a acomodao, nos termos de
Miller (2013) no implica exclusivamente em atos de compra. Como o autor argumenta,
ela envolve o rearranjo, e mesmo a aquisio de novas categorias e sistemas
classificatrios. Enfim, acomodar-se em uma nova casa no deixa de ser tambm
acomodar-se em termos lgicos e espirituais.

146

4- O NEXO LGICO DA MUDANA

4.1- De "moradores de favela" a "condminos"
Uma das questes que este trabalho visa problematizar como a mudana para
os apartamentos implicou na incorporao de novas representaes por parte dos
moradores, no apenas para lidarem pragmaticamente com a prpria mudana, com o
novo apartamento e reorganizarem seu cotidiano, mas tambm para poderem atribuir os
diferentes significados que este evento teve em suas respectivas vidas. Como procurei
deixar evidente no tpico anterior, a mudana foi, desde o incio de meus contatos com
eles, percebida (pelos mesmos) como uma ruptura em suas vidas.
Alm disso, essas novas representaes e construes lgicas no s se referiram
ao controle das finanas, uma vez que um conjunto de novas despesas teve que ser
includo em reduzidos oramentos, mas tambm no que diz respeito nova percepo
que os moradores passaram a ter de si prprios, enquanto indivduos/pessoas, e
enquanto um grupo de pessoas que compartilhavam algo em comum, em funo do que
foram conduzidos quela situao, a saber, suas condies de ex-moradores de favela,
cuja remoo deveu-se ao fato de eles residirem em reas consideradas de risco
(segundo a justificativa oficial do poder pblico).
Conforme vimos no tpico anterior, a mudana para os apartamentos exigiu a
incorporao de uma nova lgica de organizao domstica, tanto das rotinas
domsticas, quanto do espao domstico em si, como arrumar a casa, lavar e estender as
roupas, lidar com novas formas de controle social, que dependiam de outras tcnicas
corporais que precisaram ser adquiridas (controle do barulho e da intimidade), uma vez
que passaram a ser cobradas pelo poder pblico e pela vizinhana. O custo da
identidade de ser "morador de favela", e ter de lidar cotidianamente com o estigma que
isso acarreta, foi substitudo pelos custos sociais de se construir uma nova identidade
como "condmino" de um conjunto de prdios que faz parte de um programa do
governo federal - o PAC.
Um fato que no pode ser deixado de lado neste momento que, para esses
moradores, as razes apresentadas para a mudana no eram evidentes para todos.

147

Alguns moradores continuavam no entendendo ou no aceitando as justificativas dadas

pelo governo para a retirada deles de suas antigas moradias. O fato de haver esta
ambiguidade no sentido lgico influiu bastante no plano pragmtico, isto , nas relaes
dessas pessoas com o prprio apartamento, especialmente diante das novas despesas e
contas, com os novos vizinhos e tudo o mais.
Vrios conflitos no ocorreram por acaso, e as razes para eles deveram-se
forma dramtica atravs da qual eles foram sendo vividos, especialmente quanto s
divergncias surgidas entre moradores que continuavam no entendendo direito por que
tiveram de sair de suas casas, e aqueles que no s entendiam, como aderiram ao PAC,
engajando-se de bom grado na mudana.
Diante do que coloquei at aqui, vlido afirmar, ento, que no houve apenas
uma mudana do endereo fsico, mas, sobretudo, de uma nova organizao lgica e
cognitiva. Neste caso, ela foi inicialmente provocada e promovida pelo poder pblico.
Afinal, foi uma mudana pensada e levada a efeito por instituies estatais, executada
por profissionais e tcnicos que, no uso de seus saberes e competncias especficas,
buscaram realizar uma misso social e civilizatria de transformar "moradores de
favelas" em "condminos", no mbito de um programa de governo. Assim posto, do
ponto de vista dos funcionrios e tcnicos envolvidos, no restam dvidas de que o
programa dizia respeito incluso dos contemplados pelo programa numa nova ordem
social, lgica e simblica.
Todas as pretenses pedaggicas e civilizatrias do Programa ficaram
evidentes quando, antes da entrega das chaves aos moradores do PAC Preventrio, a
CEHAB, atravs de seu setor de servio social, em parceria com a Delta e a Ampla, a
concessionria de energia eltrica que atende o municpio, encarregou-se de organizar
um ciclo de palestras, em que os palestrantes buscaram ensinar aos novos moradores
dos apartamentos como seriam as novas regras e etiquetas de convivncia nos blocos,
que podem ser resumidas nas seguintes: 1) respeitar a Lei do silncio; 2) no estender
roupas na janela em nenhuma hiptese, sob o risco de multa; 3) racionalizar o uso da
energia eltrica em seus apartamentos; 4) pagar a taxa condominial; 5) organizar um
grupo a fazer parte da administrao condominial, dentre outros. Essas 5 regras so
importantes para compreendermos como os novos moradores eram percebidos pelo
Estado, ao mesmo tempo em que poderemos examinar como cada uma delas impactou
nos regimes de vida anteriores.

148

O recebimento das chaves estava vinculado uma pr-condio que seria

participar dos chamados Encontros de Integrao ou palestras de convivncia. Tais
encontros auxiliavam tambm na resoluo de dvidas burocrticas por parte dos
moradores, tais como a estrutura dos imveis, a gesto do condomnio, a escritura do
imvel e conhecimento dos direitos e deveres de cada condmino. No entanto, dois anos
depois, ainda pairavam no ar muitas dvidas, quando o assunto se referia aos tributos,
documentao referente ao termo de propriedade do imvel e s possveis transaes
futuras de compra e venda.
Segundo uma das assistentes sociais contratadas pela Delta, com a qual
conversei, e que participou do ciclo de palestras, a pedagogia utilizada pelos
palestrantes girava em torno de ensinamentos sobre higiene, cuidados com o imvel,
burocracias, direitos e deveres, que os moradores deveriam internalizar, de modo a
deixarem para trs a representao de moradores de favela. Segundo a profissional, a
importncia dessas palestras de convivncia era alertar para a necessidade de
organizar a casa de uma maneira que at ento, segundo a assistente social, era
"desconhecida" pela maior parte dos novos moradores:

Voc j imaginou uma pessoa sem banheiro? Que fazia suas necessidades no
mato? Que tomava banho de balde? Que tinha gato de energia eltrica e, por
isso, no se importava se alguma lmpada ficava ligada o dia inteiro, porque
isso no tinha custo pra ela? Ento, principalmente essas pessoas precisam
entender que agora diferente. Que agora tem banheiro; tem descarga, tem
gua quente, e que necessita economizar energia porque vai ter que pagar por
tudo que ela consumir. muito triste, mas a gente precisa ensinar muitas
coisas que pra ns so bsicas, porque essas pessoas no tiveram a vivncia
que vo ter a partir de agora.

Duas expresses correntemente utilizadas pelos funcionrios da CEHAB e

reproduzidas em grande escala pelos moradores que as reunies, sobretudo as
promovidas por esta instituio, tiveram como objetivo geral: ensin-los a pescar ou
ensin-los a andar com as prprias pernas.
Embora no tenha havido uma seleo moral das famlias, baseada em
critrios religiosos ou outros, conforme ocorreu na transferncia dos moradores da Praia
do Pinto para o conjunto da Cruzada So Sebastio nos anos 1950, estudado por Simes
(2008) e Slob (2002), francamente visvel a viso estigmatizada do favelado como

149

algum que precisa ser socialmente educado, mesmo que mascarada pelo discurso da
autonomia e da cidadania.
A assistente social, contratada pela empreiteira Delta para realizar o trabalho
social58 com os moradores desde antes do incio das obras, comentou que reforou a
necessidade, aos moradores, de que tivessem cuidado com a questo esttica dos
apartamentos:
O objetivo da parte social do PAC consistia em auxili-los a gerir sozinhos a
vida coletiva no condomnio, para que, posteriormente, eles pudessem faz-lo
sem ajuda de ningum. Eu disse a eles que comprassem aqueles suportes para
estenderem roupa. Disse que eu fazia assim no meu prdio, e que eles
deveriam aprender tambm a fazer desta maneira, porque fica muito feio
aquelas roupas estendidas nas janelas. Eles precisam se conscientizar de que
no esto mais na favela. Brinquei com seu Jos, dizendo que quando
passasse aqui em frente e visse alguma roupa estendida, iria sair do carro e
bater na porta pedindo pra tirar. Estender roupas na janela passvel de
multa, de acordo com o regimento do condomnio.

Tal dinmica se assemelhou ao que Valladares (2005:62) chamou de pedagogia

civilizatria, ao se referir implementao dos parques proletrios no Rio de Janeiro
na dcada de 1940:
[...] no se tratava apenas de retirar as famlias dos espaos insalubres das
favelas, fornecendo-lhes novas moradias de acordo com as regras sanitrias,
pois o objetivo era tambm dar assistncia e educar os habitantes para que
eles prprios modificassem as suas prticas, adequando-se a um novo modo
de vida capaz de garantir sua sade fsica e moral.

Segundo a assistente social, o Preventrio I seria o mais privilegiado dentre os

trs blocos, devido a sua localizao de frente para o mar. Por essa razo, os moradores
deveriam mostrar orgulho, e o cuidado com a apresentao externa dos imveis seria
uma das formas de express-lo.
A construo do Regimento Interno dos prdios foi uma ao que, segundo as
assistentes sociais 59, foi realizada pelos moradores, mas contou com a participao e o
saber tcnico dos profissionais da CEHAB. Nele, foram abordadas questes
relacionadas s posturas dos moradores nas reas comuns (corredores internos e
externos aos prdios); impossibilidade de realizao de obras no interior e no exterior

58

O trabalho social consistia numa aproximao com os moradores desde antes do incio das obras,
feita por profissionais da rea de Servio Social, com o intuito de coloc-los a par do projeto habitacional,
e orient-los em relao s mudanas que teriam que adaptar em suas vidas.
59
No estive presente em nenhuma destas reunies, pois elas ocorreram antes do incio da minha pesquisa
de campo.

150

dos apartamentos que viessem a comprometer a estrutura dos prdios; necessidade de

pagamento da taxa de manuteno do condomnio; ao respeito Lei do silncio (de 22
horas s 8 da manh) e s possveis sanes, advertncias, e at, perda do
apartamento, em casos de advertncias graves e recorrentes60.
Apesar de terem participado da construo do Regimento, dois anos depois da
mudana para os apartamentos, e aps meu retorno ao campo 61, observei que os
moradores que faziam parte da administrao ainda sentiam muitas dificuldades em
tomar determinadas atitudes ou posicionamentos (multar moradores e executar
judicialmente em casos de inadimplncia), porque, at aquele momento, no eram
legalmente registrados como Condomnio ou Associao, e atribuam isso falta de
ateno da prpria CEHAB. Um dos sndicos do Preventrio III, numa de tantas
conversas que mantivemos, confessou que ele e seus companheiros de administrao
sentiam-se abandonados pelo poder pblico: s vezes eu sinto que ns fomos
jogados aqui e o pessoal do PAC disse: se virem. Ns precisvamos de uma
assessoria deles. Ns no estvamos acostumados a lidar com contas, ainda mais de
tanto inadimplente e que faz um monte de coisa errada. E a, o que faremos?.
Sobre o barulho e o respeito lei do silncio, importante dizer que, de certa
forma, a construo dos imveis corroborava para o aumento de rudos e barulhos, uma
vez que, segundo os prprios moradores, os apartamentos foram construdos com
material inferior e as paredes eram muito finas. A questo do controle da voz e do uso
de aparelhos de som e televiso exigiu novas acomodaes quanto aos usos dos
sentidos, ao mesmo tempo que fez aumentar o controle de uns sobre os outros.
Embora o Regimento Interno formulado em conjunto com os prprios
moradores indicasse a proibio com multas pela exposio e secagem de roupas nas
janelas e sacadas dos apartamentos, vrias dessas cenas foram vistas por mim nos
apartamentos j ocupados. Roupas penduradas, umas sobre as outras, nas janelas dos
quartos e da cozinha, denunciava que o espao planejado para esse fim era insuficiente
diante das necessidades das famlias, muitas delas com vrias crianas que, via de regra,
sujam mais roupas.

60

Um ano sem pagar a taxa de condomnio, por exemplo, considerado algo passvel de perda do
apartamento, segundo o Regimento.
61
Me afastei do campo por um ano para realizar um doutorado sandwich.

151

O projeto arquitetnico dos apartamentos no previu a construo de reas de

servio onde os moradores pudessem lavar e pendurar suas roupas para secar, tampouco
previu, na rea comum do prdio, um espao que pudesse ser usado para esta funo.
Nesse caso, como era uma situao que atingia a todos igualmente, ou quase todos, a
desobedincia passou a ser a regra, j que se tratava de algo inevitvel a ser feito.
Esta situao deixou evidente para mim que boa parte dos conflitos e problemas
com relao aos usos dos apartamentos remetia s representaes e sistemas
classificatrios que estavam em jogo, acerca do espao domstico - aquele dos
arquitetos, engenheiros e assistentes sociais, e aquele dos moradores. Alm disso, os
conflitos decorrentes dessas diferenas acabavam incidindo sobre categorias espaciais e
funes domsticas que eram fundamentais para essas pessoas, tais como lavar roupas,
higiene corporal e do prprio apartamento, isto , funes que diziam respeito questo
da poluio (DOUGLAS, 1991).
Como foi dito no tpico anterior, a sala e o quarto, embora considerados
aquisies importantes, estavam com suas funes especficas (lazer, sociabilidade e
intimidade) ainda sendo aos poucos internalizadas, portanto, no eram percebidas como
parte de um habitus, nem reconhecidas como uma necessidade, logo, para muitos, eram
tidas ainda como um luxo.
Nesse sentido, mesmo os moradores que assumiram a mudana em termos
afirmativos, especialmente devido aos aspectos relativos ao conforto e esttica que o
apartamento lhes oferecia, havia um questionamento em relao incompatibilidade
quanto planta do apartamento (e suas necessidades e rotinas), uma vez que as
representaes dos arquitetos do PAC no se coadunavam com aquelas dos moradores,
sobretudo com as atividades de lavagem e secagem de roupa. preciso ressaltar que
lavar roupas uma atividade crtica para as camadas populares, bem como a preparao
da comida, e o fato de os arquitetos no terem pensado nisso, ou no terem sido
assessorados quanto a esse aspecto cultural, no momento em que fizeram a planta do
apartamento, demonstra o desconhecimento dessas rotinas, ou pior, o no
reconhecimento dos modos de vida desses grupos, evidenciando ainda que os
apartamentos possuam uma funo normalizadora e restritiva quanto a essas atividades.
Isso no deixa de constituir um modo de violncia simblica (BOURDIEU,
1970), porque estas restries vo de encontro a algumas representaes emblemticas

152

das classes trabalhadoras e populares sobre o que deve ser uma casa e as funes que ela
deve prover, alm da dimenso moral que as aes de limpeza possuem.
Segundo o Regimento Interno, outra prtica considerada infratora que explicitou
novamente a oposio entre a perspectiva dos arquitetos e a dos moradores, foi o uso do
apartamento para fins de trabalho e comrcio. O Sr. Joo relatou que, poucas semanas
aps as mudanas, um morador do Preventrio III colocou uma barraca de feira em
frente ao apartamento em que morava, no trreo e comeou a vender frutas. Ao chegar
do trabalho e ver a cena, Joo, na condio de sndico, pediu que o morador desfizesse a
barraca e recolhesse as frutas imediatamente, pois o Regimento era muito claro ao coibir
qualquer tipo de comrcio no interior dos apartamentos e nos corredores. Depois desse
episdio, no houve nova tentativa deste morador nem de outros, segundo Joo. Dentre
os moradores com os quais conversei nenhum comentou utilizar tambm como
estabelecimentos comerciais suas antigas casas, embora essa prtica seja muito comum
em favelas no Rio de Janeiro, tanto que desencadeou inmeros problemas em outras
comunidades que receberam PACs, como em Manguinhos, caso estudado por Freire e
Souza (2010)62.
De toda a forma, neste pequeno incidente ficou patente para mim esta outra
diferena quanto aos significados e funes distintas da "casa" nas camadas populares e
mdias, qual seja, as relaes que ambas fazem em relao produo (trabalho) e ao
consumo. No foi levado em conta o fato de que, para as camadas populares, mais
expostas ao trabalho informal, a casa pode ser eventualmente um local de produo e de
trabalho, ou mesmo do "trabalho paralelo", aquele que se faz alm do trabalho principal,
de que nos fala Florence Weber63 (2009), com o objetivo de complementar a renda, caso
bastante observado nas favelas e nos prprios conjuntos habitacionais mais antigos e
consolidados, como a Cohab de Realengo, estudada recentemente por Vicente (2012).
O senso-comum quase sempre associa o trabalho, mesmo informal, nas camadas
populares de baixa renda, a uma atividade a ser executada fora do espao da casa,
porque possui uma representao eminentemente masculina do trabalho, ou porque,
62

FREIRE, Leticia de Luna; SOUZA, Mnica Dias de (2010). Trocando o pneu com o carro andando:
uma etnografia do processo de interveno do Programa de Acelerao do Crescimento (PAC) no
Complexo de Manguinhos. Relatrio final da pesquisa de campo do projeto Manguinhos: Diagnstico
histrico-urbano-sanitrio. Subsdios para polticas pblicas sustentveis em sade (Coord. Renato da
Gama-Rosa Costa). Casa de Oswaldo Cruz/FIOCRUZ. 87p.
63

O trabalho fora do trabalho. Uma etnografia das percepes. Rio de Janeiro: Garamond, 2009.

153

quando pensa no trabalho feminino, o associa imediatamente atividade de empregada

domstica. Mas o fato que o trabalho informal feminino no se resume ao trabalho
como domstica apenas. Apesar desta ser a funo desempenhada pela maioria das
mulheres economicamente ativas, inclusive entre minhas interlocutoras, existem outras
atividades que permitiam a elas, mesmo sendo domsticas, obterem alguma renda extra
sem sarem de casa, ao mesmo tempo que constituam atividades que elas podiam
executar paralelamente s suas atividades como "donas de casa", como por exemplo,
trabalhos de costura (consertos), cabelereiro e manicure (esttica), cozinha (marmitas),
ou mesmo as atividades de fazer salgados e doces para vender na rua etc. Essas
atividades, alm de acontecerem na prpria moradia da pessoa que est oferecendo seus
servios, implicam em maiores gastos de energia e gua.
A respeito desses conflitos entre administradores, moradores e CEHAB, na
medida em que eu era vista em muitas situaes como amiga, e algum que, segundo as
representaes deles, tinha mais instruo e desenvoltura, fui solicitada algumas vezes a
auxili-los na resoluo de muitos problemas que os afligia, com relao s situaes
discrepantes que as novas regras e o novo arranjo espacial lhes impunha na nova
moradia. Algumas vezes, essa ajuda dizia respeito a minha intermediao junto
CEHAB para falar em seus nomes sobre as dificuldades que possuam, sobretudo os
moradores membros da administrao.
Certo dia, atendendo a alguns desses pedidos, contatei atravs de telefone uma
das assistentes sociais que havia acompanhado o processo de transio do morro para os
apartamentos. Ela havia sido responsvel por algumas palestras e pelo auxilio na
construo do Regimento Interno:
Eu tentei auxili-los no que estava e no que no estava ao meu alcance. O
regimento foi feito por eles. Todos concordaram com tudo. A gente [a
CEHAB] ensinou o que tinha o que ensinar, no temos como prestar
assessoria. Teve o tempo para isso. Inadimplncia um problema nacional,
no apenas entre os moradores do PAC. Quanto falta de registro, a culpa
deles, pois eu tentei diversas vezes intermediar esse processo ligando pra
todos os membros da administrao e pedindo documentao para registrar e
eles no mostraram interesse de forma plena. Sempre tinha um ou outro que
no entregava a documentao e adiava o registro. Eu consegui at que a
CEHAB pagasse a taxa de trezentos reais do cartrio. E mesmo assim eles
no deram importncia. Agora eles tero que fazer isso sozinhos. Ns
falamos o tempo todo para eles que iramos ensin-los a pescar e que teriam
que pescar sozinhos. A gente s aprende a andar quando se coloca pra andar.
Se tivermos muletas a todo tempo, no vamos aprender nunca. Eles acham
que vai ter algum que faa por eles. Sndico em qualquer lugar sofre e tem
mais responsabilidades. Essa a verdade. Eles me cansaram um pouco. Eles

154
tem que procurar uma assessoria com advogado. No com a CEHAB. Nosso
tempo acabou por l.

No desabafo da assistente social h uma crtica postura que considerou

acomodada dos moradores que, segundo ela, no deram a devida ateno CEHAB
no momento correto e por isso estariam com dificuldades de prestarem conta de
questes burocrticas. A profissional desconsiderou, como de resto as prprias
instituies do Estado, o fato de que a internalizao de novas regras que envolvem a
incorporao de novas prticas, por qualquer grupo social, no acontece de forma rpida
e imediata.

4.2- A nova lgica do consumo domstico

A poltica do governo, embora tenha se imbudo de um esprito social,
democrtico e inclusivo, acabou agindo de forma etnocntrica (ou ingnua) em sua
execuo, ao impor uma mudana que pressupunha a adoo de um modelo de
representao burguesa de organizao do espao domstico para esses moradores,
desconhecendo sua cultura e seu habitus anterior, isto , desconhecendo que, na maior
parte de suas existncias, viveram suas vidas sem saberem sequer da existncia de
vrias instncias burocrticas, organizando sua rotina de vida atravs de outras lgicas.
Como foi dito, nos captulos anteriores, a poltica habitacional iniciada com o
governo Lula, atravs do PAC e do Minha Casa Minha vida, representou um grande
investimento social pblico (e atravs de parcerias, no caso do Minha casa Minha vida)
em moradias populares. Principalmente atravs de anncios publicitrios do programa
ficou evidente que, paralelamente houve um estmulo por parte do governo para que
esses novos moradores se tornassem tambm novos consumidores, especialmente de
bens de utilidades domsticas. Entretanto, antes de emitir declaraes a respeito do
acerto ou no dessas medidas, torna-se importante examinar mais detalhadamente o que
elas promovem ou no em termos de mudanas socioculturais efetivas, isto , no plano
das prticas sociais, dos modos de usos, bem como no entendimento ou no das lgicas,
saberes e princpios classificatrios que regem os usos desses novos bens adquiridos;
finalmente, como impactam nas concepes que esses grupos possuem acerca do que

155

uma casa, ter uma casa ou habitar uma casa, tendo em vista a confirmao ou no das
teses sobre a mobilidade social desses grupos.
Como pude observar junto aos meus interlocutores, eles confirmaram, em muitas
ocasies, as percepes de que, no Brasil, o acesso casa prpria, mais do que
representar um valor positivo de sucesso, est associado a um conjunto de valores
morais, pois no se trata de realizar apenas um sonho, mas de "ter a vida organizada", e
com isso, ser considerado uma pessoa de bem, honrada, donde os sacrifcios feitos para
se alcanarem esses objetivos serem uma evidncia, ou uma prova contundente da
virtude da pessoa em questo, uma demonstrao inequvoca para parentes e vizinhos
de que ela est no caminho certo, "deu certo na vida", moralmente falando. Enquanto
isso, o imvel alugado visto como um fardo, se no chega a ser compreendido como
um desperdcio, tratado como um gasto necessariamente passageiro, caso contrrio,
representar um fracasso para um (a) chefe de famlia que, por algum motivo, no
tenha conseguido comprar um imvel para garantir a segurana da famlia. O aluguel
nunca visto como uma escolha. Portanto, a "propriedade" da casa, independente de sua
localizao espacial, ou de suas condies fsicas, configura a ideia de segurana,
sobretudo num pas que conviveu com recesses, hiperinflao, desemprego estrutural e
instabilidades.
No plano simblico, vir a ter uma casa prpria pode indicar ascenso social, e
no plano objetivo, e no menos subjetivo, deixar de pagar um aluguel, pode representar,
em termos de oramento, uma possibilidade de poupana, mesmo que haja os
tradicionais financiamentos realizados atravs de bancos federais e privados, que levam
geralmente at 30 anos para serem quitados, ou seja, boa parte da vida.
Em 25 de maro de 2009, o governo federal anunciou um plano de
financiamento habitacional - Minha Casa Minha vida - inicialmente para famlias com
renda familiar de at 10 salrios mnimos, atravs de uma parceria entre Unio, estados,
municpios, empreendedores e movimentos sociais, com um investimento inicial de R$
34 bilhes, e anunciou a meta do Programa, que era construir um milho de habitaes
no pas, com prioridade para famlias com renda de at trs salrios mnimos, com
parcela mnima do financiamento de R$ 50,00. 64

64

http://www.fazenda.gov.br/audio/2009/marco/a250309.asp . Acesso em 25 de janeiro de 2013.

156

Desde outubro de 2012, alm do crdito financiado para a compra da casa

prpria atravs do Programa Minha Casa Minha vida, a Caixa Econmica Federal
estendeu duas modalidades de crdito promocionais concedidas aos novos moradores:
O construcard e o moveiscard, privilegiando clientes com renda individual mensal de
at R$ 1,6 mil.
Uma matria exibida no Portal Brasil, de 25 de setembro de 2012, assim
descreveu as atribuies dos novos crditos concedidos pela CEF 65:
A Caixa Econmica Federal anunciou ontem novas condies para o
Construcard, carto destinado compra de materiais tanto para reforma
quanto para construo. O banco tambm criou Moveiscard, carto destinado
ao financiamento de mveis, eletrodomsticos e eletroeletrnicos. Muturios
do programa Minha casa, minha vida sero os maiores beneficiados. [...] O
Moveiscard [...] a expectativa que o carto atenda a 1,6 milho de famlias
at o final de 2013.Com o carto podem ser financiados at 100% do bem,
com prazo de at 60 meses, sendo dois meses de utilizao e 58 meses de
amortizao, com taxas de juros que variam de 0,9% a 1,8% ao ms. A
menor taxa destinada aos clientes do programa Minha casa, minha vida
Faixa 1, com renda familiar de at R$1,6 mil. Nesse caso, o percentual
0,9% ao ms. No caso de renda acima desse valor at R$ 3,2 mil, a taxa fica
em 1,4%. Para a faixa 2, com renda de R$ 3.100,01 a R$ 5 mil, juros de 1,5%
ao ms. E para os demais clientes do banco 1,8% ao ms.

Diante dessas observaes preliminares, importante dizer que se tais

concesses de crdito para o consumo foram promovidas e facilitadas pelo governo, o
crdito no deixou de ser pr-definido, ou seja, ele seria destinado ao consumo de
certos bens especficos, observando-se, neste caso, uma reorientao ou imposio do
governo quantos aos critrios de necessidade, ou prioridades dos consumidores que,
naquele momento, eram levados a se acomodarem em novos espaos que requeriam
uma adequao, em termos de conforto, e at estticos, aos modelos burgueses de
consumo, ao mesmo tempo em que reforavam, atravs do discurso pblico massivo, a
ideia de que o consumo faz parte da lgica do bem-estar e da incluso social.
Sem a pretenso aqui de criticar o programa Minha casa, minha vida, ou mesmo
o PAC, quanto aos seus objetivos finais - superao ou eliminao da pobreza - pela via
da incluso desses grupos na sociedade de consumo, o que gostaria de ressaltar e
problematizar seria menos os seus objetivos e mais a execuo do prprio projeto, e as

65

http://www.brasil.gov.br/noticias/arquivos/2012/09/25/credito-para-construcao-tem-jurosreduzidos-para-populacao-de-baixa-renda 25/09/2012.

157

contradies que ele apresenta no contexto da prpria estratgia escolhida para a

realizao deste empreendimento de desenvolvimento social, a saber, pela via da
economia de mercado, atravs do acesso ao consumo.
Segundo Lago (2009; 2011)66, o governo federal sinalizou para a sociedade 67 que
a proposta privilegiaria a produo em grande escala, o que equivale dizer a construo
de casas e prdios de qualidade duvidosa, e de tamanhos insuficientes para uma famlia
extensa, por exemplo, que ainda um modelo de famlia recorrente nas chamadas
classes populares. De acordo com a anlise feita por Lago, desse programa, seus
objetivos eram to somente a realizao do "sonho" da populao de baixa renda em
relao casa prpria.
Programas de governo que pretenderam eliminar a pobreza foram recorrentes em
todo o mundo ocidental, a partir da segunda metade do sculo XIX, com o crescimento
das cidades em funo da industrializao e o aumento populacional, especialmente nas
classes operrias. As grandes reformas urbanas, que tiveram lugar a partir de ento,
dando origem ao welfare state, no estavam preocupadas somente com o
embelezamento das cidades, ou seu processo de higienizao social, mas buscaram
tambm o controle da pobreza, sua gesto atravs de medidas que visaram trazer para
dentro do Estado, das instituies estatais, boa parte da filantropia j existente naquela
poca. (FIORI, 1995)
66

A retomada do financiamento pblico federal para o setor imobilirio seria uma resposta s presses
das grandes empresas da construo civil para a ampliao da demanda solvvel no mercado habitacional.
Tais presses geraram financiamento extensivo s faixas de renda de 0 a 10 salrios, sob a marca
Programa Minha Casa Minha Vida (PMCMV), orientado por uma poltica de resultados quantitativos:
nmero de contrataes frente ao dficit habitacional urbano. Tal poltica vem alcanando plenamente
seus objetivos: novos arranjos empresariais, que j vinham se formando desde 2006, atravs da abertura
de capital nas bolsas de valores, com atrao de vultosos investimentos internacionais e,
consequentemente, grandes estoques de terras e alta produtividade empresarial, so viabilizados. Em
alguns estados brasileiros, como Gois, Rio Grande do Sul, Paran e Alagoas, as metas de produtividade
previstas para 2009/2010 foram ultrapassadas A grande novidade o redirecionamento, indito no pas,
dos investimentos para a populao na faixa de 0 a 3 salrios mnimos, com at 90% de subsdio: das 769
mil unidades contratadas at 2010, 58% esto alocadas para essa faixa de renda. Porm, as permanentes
reclamaes dos empresrios do setor quanto ao valor da unidade definido pela Caixa para essa faixa de
renda, nos obriga a por em questo os nmeros oficiais (LAGO, 2011).
67

As habitaes para essa faixa de renda possuem entre 35 m2 (casa trrea) e 42 m2 (apartamento). As
condies para compra envolvem a comprovao dos documentos de identificao, de renda (formal ou
informal) e verificao no CADUNICO Cadastro nico e do CADMUT Cadastro Nacional de
Muturio. (Idem) As famlias com renda de at seis salrios mnimos tero aumento substancial do valor
do subsdio nos financiamentos com recursos do FGTS. Aquelas com renda at 10 salrios mnimos
contaro com reduo dos custos de seguro e acesso ao Fundo Garantidor da habitao . Fonte:
http://downloads.caixa.gov.br/_arquivos/habita/mcmv/CARTILHACOMPLETA.PDF. Acesso 25/09/2012.

158

nesse contexto que, dentre outras preocupaes, o tema da habitao e das

moradias populares passou a ganhar uma relevncia social cada vez maior em termos do
urbanismo moderno, com a previso dos primeiros projetos de habitao popular, ao
mesmo tempo que Estados e governos programavam a incluso das chamadas "classes
perigosas" na sociedade de consumo. Estas foram induzidas a adotarem o estilo de vida
burgus, que se difundira e universalizara graas, inclusive, a movimentos de arte e
vanguarda, como o modernismo, cujos reflexos sobre o urbanismo e o design se
tornaram a principal referncia da sociedade do consumo e da indstria cultural
(publicidade, folhetins, cinema e etc.) a partir de ento. (SEGALEN. 1993)
Como no poderia deixar de ser, o Brasil no esteve parte desse movimento,
ou dessa corrente, prova disso que tivemos ainda no final do sculo XIX, e incio do
sculo XX68, a grande reforma urbana no Rio de Janeiro, levada a efeito por Pereira
Passos, ao mesmo tempo em que a indstria cultural incipiente, graas ao movimento
modernista, fazia a apologia da industrializao e da urbanizao de So Paulo
(CUNHA, 2002)69.
A Europa, que j vinha neste processo de enfrentamento do crescimento urbano
decorrente da civilizao industrial, apesar dos obstculos impostos pelas duas grandes
guerras, conseguiu impor o paradigma do Welfare state como poltica de estado em
vrios pases do continente a partir de 1930, enquanto o problema da pobreza no Brasil
continuou, foi alm e aprofundou-se porque, alm de suas dimenses territoriais, a
sociedade brasileira sempre enfrentou a resistncia poltica de suas elites rurais quanto a
um projeto de desenvolvimento social planejado, por estarem sempre mais identificadas
com a economia agrria, extrativista, com a monocultura e com a explorao da terra, e
mostrarem-se pouco afeitas civilizao industrial. (CARVALHO, 2001)
Esta pequena digresso foi feita porque, para mim, existe uma relao entre o
que ocorreu a partir dos anos de 1930, na Europa, especialmente nos pases
escandinavos, e o que, de certo modo, de uma forma titubeante e adaptada ao contexto

68

A reforma urbana idealizada e executada pelo prefeito Francisco Pereira Passos na cidade do Rio de
Janeiro entre 1903 e 1906.
69
CUNHA, Neiva V. da, 2002, O Esprito do Sanitarismo: Narrativas de Profissionais da Sade
Pblica dos Anos 30, tese de doutorado, Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia,
Universidade Federal do Rio de Janeiro.

159

fortemente neoliberal dos tempos atuais, vem sendo proposto pelo governo petista de
Lula da Silva e Dilma Roussef.
Escutando e observando as dificuldades de meus interlocutores em lidar com as
regras, com as novas despesas e contas, passei a me perguntar o que estava faltando
neste programa, que tornava esta passagem, to ambgua. O que faltava na estratgia
elaborada por tcnicos, arquitetos e assistentes sociais; enfim, por que, em sua grande
maioria, este programa continuou a incidir nos mesmos erros de tantos outros, isto ,
apresentando problemas graves em sua execuo?
Um caminho para que eu entendesse melhor o que poderia estar acontecendo em
relao ao programa atual desenvolvido pelo governo brasileiro, tanto pelo PAChabitao, quanto pelo Minha Casa Minha Vida MCMV, reforado pelas campanhas
publicitrias que incentivam o uso dos cartes Minha Casa Minha Vida 70 e Minha Casa
Melhor, estreladas por atores que possuem forte apelo popular, como Regina Cas, foi
compar-lo estratgia poltica desenvolvida pelo governo social-democrata da Sucia,
a partir dos anos de 1930, uma vez que adotou o consumo domstico 71, voltado para o
lar, como uma estratgia importante para a consecuo de sua poltica de
desenvolvimento social.
Segundo Segalen e Le Wita (1993), a Sucia reconhecida como um pas que se
tornou um exemplo de dedicao ao conforto domstico, devido influncia poltica do
Estado de Bem-Estar Social, que props uma nova forma de lidar com cuidados com a
casa, baseada na cosmologia internacionalista da modernidade vanguardista da poca,
para a qual a funcionalidade dos objetos podia ser incorporada, ou melhor, agregada
sua dimenso esttica e decorativa. A casa, ou melhor, as questes domsticas
tornaram-se, assim, o laboratrio perfeito para se pensar e responder com inovaes
tecnolgicas, aos desafios econmicos do mercado capitalista ps-guerra. O cuidado
com a casa tornou-se um investimento social, atravs dos investimentos feitos pelos
governos, mas, sobretudo, tornou-se um problema moral e emocional nesses pases.

70

http://www.inteligemcia.com.br/133289/2013/06/13/regina-case-estrela-nova-campanha-da-caixaminha-casa-melhor/ Acesso em 25 de agosto de 2013.

71
Segundo Stuart Ewen (1988), os EUA tambm promoveram o consumo para as classes populares e
trabalhadoras do pas, na mesmo poca, atravs do que seus historiadores chamam a "segunda revoluo
industrial", justamente aquela que se refere produo em massa dos bens de consumo domsticos, que
naquele pas floresceu como em nenhum outro, e teve a casa como seu principal cenrio.

160

Nesses pases, a poltica dos sociais-democratas desenvolveu uma espcie de

projeto pedaggico que partia da perspectiva de que modernizar e embelezar o lar seria
uma forma para modernizar a famlia e a sociedade. Intelectuais, arquitetos,
decoradores, economistas e outros profissionais, passaram a problematizar a questo do
universo domstico nos aspectos polticos, sociais, estticos e de consumo. Ensinava-se
os estudantes a mobiliar apartamentos modelos, enquanto seus pais participavam de
concursos de fotografia sobre o tema da vida no lar. A esttica da modernidade se
apoiava, portanto numa verdadeira pedagogia. (SEGALEN e LE WITA, 1993; 17).
Apesar da nova moralidade dos espaos domsticos que se propunha, somente a
partir dos anos 1950 e 1960, que as famlias operrias, de fato, tiveram condies
financeiras para se adequarem a esse modelo e internalizarem essa nova moralidade e
esttica
.
O Estado do bemestar social ou as manipulaes do mercado no explicam,
entretanto, por que pessoas escolheram investir tanto de seu tempo, dinheiro
e criatividade neste domnio especfico do consumo. Ocuparse de seu lar
est, desde ento, estreitamente ligado criao de uma identidade: o lar
um lugar onde se ensaia ativamente diferentes aspectos de seu ego. Esta
famlia chamada lar est em permanente estado de projeto. As pessoas
passam o tempo a redecorar, a instalar, a sonhar, a confeccionar novas
almofadas para o sof, a trocar o piso, a mudar os papis de parede, a
comprar quinquilharias, a folhear catlogos de mveis, a levar toda a famlia
ao IKEA, a deslocar os objetos e a deslocar a famlia. De uma certa maneira,
a famlia est sempre sendo reformada ou renovada. O lar constri um
aspecto familiar, oferece ao mesmo tempo um centro comum de interesses e
de conflitos entre esposos e geraes. A focalizao no consumo familiar e a
criao do lar tambm reestruturou as divises do trabalho e a autoridade
entre o homem e a mulher, entre os filhos e os pais. Novas formas de
competncia cultural e de tomadas de decises apareceram.

Um olhar, mesmo que superficial, sobre o projeto do PAC, permite

identificarmos em suas diretrizes gerais esta proposta. Sem mencionar o "estado do
bem-estar social", ou outras categorias prprias da economia keynesiana e do welfare
state, os programas sociais dos atuais governos propem um pacto do Estado com o
cidado, colocando-se como seu provedor em relao a questes essenciais, e tomando a
unidade familiar, a famlia e, consequentemente, a casa, como sua unidade de
referncia, nesse aspecto, afastando-se radicalmente das cartilhas liberais e neoliberais
que se fixam no indivduo e no individualismo como base para suas polticas e
promessas econmicas e sociais.

161

Do ponto de vista cultural, a perspectiva do projeto pertinente, porque em

termos culturais, a superao da pobreza, mobilidade social ou qualquer outro processo
de transformao social que ocorra no Brasil, est relacionado diretamente com aspectos
que contemplam a famlia e a casa, entendidas como categorias sociolgicas e morais
fundamentais. Nesse sentido, uma das razes para o sucesso poltico do PT,
especialmente entre as camadas populares, e mesmo camadas mdias, foi ter tido esta
percepo estratgica de que o foco das aes sociais do governo deveriam incidir sobre
a famlia e a casa, dada a sua centralidade na sociedade brasileira, muito antes do
indivduo-cidado. Os programas Bolsa Famlia e o Minha casa, minha vida, reforam
a importncia da famlia, esta entidade onipresente na sociedade brasileira, em que pese
todas as controvrsias em torno de seus diferentes arranjos possveis.
O Bolsa famlia, por exemplo, uma poltica de estado que possui uma
perspectiva feminina; uma poltica que entende que, somente a partir dos agentes
femininos, especialmente entre os grupos mais vulnerveis e precarizados, ser a
mulher, e me, que conseguir alavancar a mudana de trajetria social da famlia e dos
filhos. Trata-se da ideia de que, no Brasil, a criao de capital social das famlias de
baixa renda s possvel investindo-se sobre a mulher, a me, e no sobre os homens,
dada a matrifocalidade histrica e cultural (TORQUATO, 2005).
Dito isso, o grande entrave dos projetos no est, ento, em suas formulaes
polticas e estratgicas, mas exatamente em suas execues como polticas pblicas, no
momento em que as ideias precisam ser transformadas em procedimentos capazes de
promoverem, de fato, a misso social a que se destinam. E nisso reside a principal falha
- mais tcnica do que poltica - do atual governo. Uma vez que a execuo depende de
diferentes rgos e agncias do Estado, que cultivam diferentes vises sobre os mesmos
fenmenos, na maior parte das vezes colidentes entre si, a ausncia de uma preparao
intensiva do corpo tcnico que vai lidar com as comunidades e os grupos sociais faz
com que ideias fundamentais do projeto se percam no meio do caminho, muito antes de
chegar queles que se destinam.
No minha inteno problematizar os fatores polticos que corroboram para
esse processo constante de divergncia interna dentro do prprio Estado brasileiro, e
que acaba por comprometer em grande medida projetos e recursos. Meu objetivo
trabalhar meus dados, para observar em que medida e onde essas incoerncias quanto
aos procedimentos utilizados (os meios) atingem ou comprometem os objetivos a serem

162

alcanados (os fins); em suma, porque em matria de poltica nacional, os governos - e

isso serve para governos municipais, estaduais e federais - acabam tendo que se
envolver em disputas e administrar conflitos relacionados aos meios, morrendo na
praia, muito antes de atingir os fins desejados, para os quais candidatos e polticos
foram eleitos.
Em relao ao Minha casa minha vida o Estado estimulou e vem estimulando o
consumo de bens e utilidades domsticas de modo institucional e oficial, atravs de
agncias financeiras como a Caixa Econmica Federal, e que, por conta disso, vem
festejando o crescimento de uma nova classe mdia", entenda-se "consumidores".
O slogan elaborado pela CEF para estampar o moveiscard : A sua casa vai
ficar do jeito que voc imaginou. Moveiscard: mveis, eletrodomsticos e
eletroeletrnicos novos para deixar sua casa como voc sempre sonhou"72, o que no
deixa dvidas quanto ao apelo feito ao sonho, um elemento romntico, presente no
consumismo moderno, segundo Campbel (2002; p.10), mas que, conforme destacou o
prprio autor em seu trabalho, referindo-se obra de Max Weber, foi precedido pela
tica do trabalho e a austeridade protestante que, de certa forma, favoreceu a poupana,
a acumulao do capital e a moralidade necessrias para no permitir que as sociedades
se deixassem levar pela fria consumista, especialmente os grupos mais vulnerveis
economicamente falando.

Fonte: http://www.caixa.gov.br/voce/credito/moveiscard/index.asp Acesso em 16/02/2012

72

http://www.caixa.gov.br/voce/credito/moveiscard/index.asp Acesso em 16/02/2012

163

Fonte: http://www.caixa.gov.br/voce/credito/moveiscard/index.asp Acesso em 16/02/2012

No por coincidncia, a internalizao das normas burocrticas foi, sem dvida,

mais difcil de ser incorporada pelos moradores do que a instalao e a acomodao na
casa. O PAC, ao induzir implicitamente os moradores ao consumo domstico, contou
com a adeso desses sujeitos a um imaginrio burgus quanto organizao esttica da
casa (gosto), obtido atravs de referenciais j h bastante tempo acessveis a eles, como
os comerciais e programas de televiso, notadamente as telenovelas que, desde a dcada
de 50, vem promovendo a sociedade de consumo em nossa sociedade.
Outra forma de acesso a este imaginrio ou gosto deve-se muito especialmente
experincia do trabalho domstico de muitas moradoras, em casas de famlias de
camadas mdias, onde trabalham como faxineiras, arrumadeiras, cuidadoras ou
cozinheiras. Uma das muitas peculiaridades desta ocupao no Brasil o aspecto
pedaggico envolvido nesta relao de trabalho, conforme afirma Gomes (2012), fato
que relativiza bastante as pretenses daqueles que desejam qualificar o emprego
domstico no Brasil exclusivamente como uma atividade de explorao e dominao.
No meu caso, pude me deparar com vrios relatos de minhas interlocutoras, nos
quais a pessoa da patroa, ou dos patres, figura como aliada, parceira com a qual
estabelecem vnculos duradouros, e contam para o aprendizado das prticas domsticas
e dos muitos modos de usos das tecnologias domsticas, que pertencem a este outro
mundo (BARROS, 2007), diferente do seu, mas no qual circulam e acabam
assimilando muitos valores e gostos, apesar de possurem outros habitus em funo de
suas origens. Mas, no Brasil, nada disso impede essas mulheres de assimilarem parte

164

dos gostos, preferncias e hbitos de consumo das camadas mdias mais altas,
especialmente relacionados alimentao (paladar) e esttica de modo geral
(arrumao da casa, decorao, disposio dos mveis) (Ibidem, 2007). De fato,
algumas interlocutoras explicitaram suas condies de empregadas domsticas e suas
relaes positivas com os patres como sendo o motivo que contribuiu decisivamente
para a arrumao e organizao do novo apartamento dentro de padres estticos
burgueses. Como foi o caso de Denise, Simone e Gisela.

4.3- A necessidade de compreender a lgica dos outros

A burocracia um modelo de organizao das sociedades ditas universalistas
igualitrias (DUMONT,1985). A dificuldade com a adoo de tais prticas se deve ao
fato de que os moradores, na favela, possuam uma gramtica diferenciada, pautada no
no modelo organizativo das prticas universalistas e individualistas, mas baseadas na
lgica da ddiva advinda das instituies religiosas e das relaes que mantinham com
padrinhos e conhecidos, incluindo patres, com os quais mantinham vnculos de
reciprocidade e de favor .
Georg Simmel (1971) explicita a distino entre dois tipos de individualismo: o
individualismo quantitativo e o individualismo qualitativo. O primeiro se
encontraria no iderio universalista, iluminista, de afirmao da liberdade, igualdade
dos sujeitos sociais os cidados das democracias modernas. O segundo, no iderio
romntico (ele no usava esse qualificativo) da singularidade, interioridade, intensidade,
autenticidade e criatividade dos sujeitos da cultura.
Louis Dumont (1971; 1985) desenvolve uma discusso em torno do que chamou
de embaraos sociolgicos decorrentes da ideologia do individualismo. Para o
autor, existe uma oposio entre as ordens tradicionais de construo da pessoa
definidas como eminentemente relacionais e socialmente determinadas e o modelo
moderno do indivduo com sua aspirao a liberdade, igualdade, autonomia,
autodeterminao e singularidade. Nas sociedades hierarquizadas, chamadas por ele de
holistas, prevaleceriam as representaes de pessoa. As sociedades modernas, no
entanto, no podem ser linearmente descritas como individualistas, mas sim, como
referidas ideologia do individualismo. Do mesmo modo, algumas sociedades

165

tradicionais (a includa a cultura ocidental pr-moderna) no podem ser

compreendidas seno pela anlise concreta das combinaes e tenses entre sua
estrutura hierrquica fundamental e a presena de disposies individualizantes.
Da Matta (1981) defende que a complexidade do pas e o diversificado conjunto
de prticas consagradas pelo uso ou pelas normas, a que os brasileiros se entregam,
navegariam entre aspectos holistas e hierrquicos. Para o autor, o indivduo, no Brasil,
no seria uma categoria universal e englobadora como nos Estados Unidos, nem apenas
renunciante, como na ndia. O indivduo, entre ns, se definiria pela oposio com o seu
contrrio: a pessoa. Esta se definiria como um ser basicamente relacional, uma noo
apenas compreensvel, portanto, por referncia a um sistema social onde as relaes de
compadrio, de famlia, de amizade, e de troca de interesses e favores constituem um
elemento fundamental. No indivduo teramos, ao contrrio, uma contiguidade estrutural
com o mundo das leis impessoais que submetem e subordinam.
Nesses termos, havia um aspecto relacional muito forte no esquema organizativo
da favela: o uso irregular dos servios, a irregularidade das habitaes, a cumplicidade
baseada na troca de favores entre familiares e vizinhos; esquema que, com a mudana,
entrou em choque com o princpio organizativo desenvolvido pelos executores do
projeto, como consequncia de uma m compreenso do projeto por parte dos
moradores neste aspecto.
verdade que muitas moradoras afirmavam, com orgulho, que no seria difcil a
sua adaptao nos apartamentos, pois sempre trabalharam como domsticas em
apartamentos na zona sul da cidade. Denise, por exemplo, relatou que, para ela, seria
fcil se adequar ao novo perfil de casa: Pra muita gente est sendo difcil a adaptao,
mas pra mim, no. Eu sempre trabalhei em casa de famlia, ento eu sei direitinho,
como a arrumao de casa e essas coisas de prdio. As crianas estavam estranhando,
principalmente na hora de brincar, mas daqui a pouco elas se acostumam.
fcil, assim, deduzirmos porque, de acordo com outros relatos, muitos chefes
de famlia trocaram o apartamento a que tiveram direito, com famlias que queriam sair
da favela. Alguns deles fizeram isso antes mesmo da mudana se efetivar. Embora as
principais motivaes para tal troca tenham sido a recusa em morar num espao
pequeno e sem privacidade, ou a dificuldade em assumir compromisso de despesas
fixas aps a ida para os apartamentos, fica a dvida se o nus maior no constitua

166

exatamente todas essas dificuldades mencionadas acima. Deixar uma situao de

enraizamento, de pertencimento, onde se reconhecido como pessoa, para uma situao
de anonimato, na qual inexiste a figura moral da reciprocidade, torna-se um risco e um
custo elevado demais para algumas pessoas. Nesses casos, a lgica que pode parecer
mais coerente para parcela significativa desses moradores que melhor continuar a
conviver com o estigma de morador de favela, e reafirmar o velho ditado: "s pobre
quem no tem amigos".
importante que seja ressaltado que a continuidade no acompanhamento atravs
de funcionrios do PAC ou da CEHAB seria uma forma identificar falhas e acertos do
programa. A principio a melhor forma do Estado aprender com as dificuldades oriundas
das experincias iniciais dos moradores, seria o acompanhamento do

projeto no

apenas antes da mudana dos moradores, mas durante e posteriormente, tendo em vista
a continuidade do prprio PAC.
Nesses termos, vale a pena retomar o desabafo da assistente social, quando ela
fala do tempo que acabou, e acusa os moradores de acomodados e de no procurarem
o rgo institucional na poca, para justamente mostrar a ausncia de um engajamento
da instituio e do prprio (funcionrio do) Estado com o projeto e sua misso poltica,
pedaggica e civilizatria. No entanto, era notrio que o tempo no havia acabado,
pois novas dificuldades apareciam a cada dia e no estavam escritas nas cartilhas
fornecidas pela CEHAB, e mesmo que estive, eram muitos os moradores que mal
sabiam escrever o prprio nome. As situaes e as dificuldades com a nova condio s
haviam comeado.
Onde est a premissa de que projetos dessa envergadura precisam ser
acompanhados, especialmente quando eles comeam a produzir algum tipo de feedback
- em termos de acertos e dificuldades - visando a criao de um capital intelectual
passvel de ser explorado como fonte para outros tantos programas sociais? Por que o
Estado no pode aprender com as experincias de seus prprios cidados e clientes,
como fazem empresas imbudas de uma viso estratgica e inovadora?
Em relao limpeza e ao cuidado com a aparncia esttica dos prdios, a
assistente social relata que sempre reforou o quanto seria necessria a preocupao
com a limpeza nas partes comuns, e a proibio de roupas serem estendidas nas janelas
para evitar que os prdios se tornassem uma favela vertical.

167
Eu falei para o pessoal que, assim como eu fiz no meu apartamento, eles
teriam que fazer no apartamento deles: comprar um varal de cho para
estender as roupas. Estender as roupas na janela ser passvel de multa. Eles
prprios tero que fiscalizar um ao outro pra fazer do lugar um bom
ambiente. O quintal acabou. Agora s a rea de servio e vo ter que se
acostumar com ela.

Embora os moradores demonstrassem saber desta regra, no plano prtico

costumavam se mostrar descontentes com o fato de no terem local para estenderem as
roupas. Eles querem que a gente siga uma regra impossvel, no mesmo? Eu sei que
fica feio, mas vai estender aonde?. Questiona o Sr. Jos.

4.4-A perda de privacidade e o controle da vizinhana

Outra categoria lgica com a qual tiveram de operar em termos pragmticos,
racionais e emocionais, foi a noo de "controle" implicada neste novo espao. At
ento, eles haviam estado submetidos e acostumados a um regime de relativa
invisibilidade social. Na sociedade contempornea, o controle pode ocorrer de
diferentes maneiras, inclusive, atravs de regimes de proximidade que, se no forem
bem administrados, expem as pessoas a situaes de intrigas e fofocas. No
Preventrio, pude notar inmeras vezes que a questo da manuteno, fosse da limpeza
dos corredores, ou mesmo aquela de carter mais esttico, tambm identificada pelos
moradores como arrumao, tornou-se, cada vez mais, fonte para conflitos, disputas e
instabilidade.
Na ausncia de uma pedagogia progressiva que pudesse ter sido sensvel
ordem de grandeza da mudana que estava sendo imposta quelas pessoas, elas no
foram preparadas para transformarem esta atividade - a manuteno do prdio - num
pretexto para novos arranjos colaborativos, para novas formas de alianas e de
reciprocidade. Transformados em condminos frceps, o resultado que se repetiu a
velha histria de que a baguna culpa dos outros, ou inviabilizada pelo outro, o
vizinho, tido em princpio como relaxado, sujo, que joga lixo no cho e que no educa
seus filhos.
Assim sendo, o fato de saberem da existncia do controle, que ele ser exercido
constantemente pelo outro, surte o efeito contrrio ao que seria desejado ou esperado.
Ao invs da colaborao e do compartilhamento da atribuio, o controle passa a ser

168

vivenciado como instrumento de diviso, de disputa, e no de promoo de alianas e de

solidariedade, mas estmulo para uma competio entre os moradores, que se entregam
tarefa de deixarem a sua casa sempre arrumada, para que os outros no saiam falando
que suas casas so sujas e mal arrumadas.
Nesse sentido, a reputao de ser acusado de porco, sujo ou relaxado, adquire
uma dimenso ameaadora e supera qualquer aliana para a manuteno do prdio, ou
seja, as reas comuns do prdio arrumadas e limpas. Ao mesmo tempo, essa
visibilidade, estimulada pela competio, produz uma outra externalidade no prevista
ou mesmo desejada por essas pessoas, a saber, a preocupao com a inveja. Conforme
foi enfatizado nos depoimentos de Viviane e Gisela, a visibilidade a que agora estavam
expostas era ruim, porque o/a vizinho/a poderia meter o olho nas suas coisas e sair
falando para a vizinhana.
Como se pode observar, a mudana para o apartamento representou a
substituio de um sistema de categorias de pensamento baseado na ddiva, nas relaes
pessoais, alianas, que se valia de um regime de familiaridade, enraizamento ao
ambiente fsico e social, para outro, inteiramente distinto, no qual o vizinho deixa de ser
um possvel aliado, um amigo, um parceiro, para tornar-se um inimigo em potencial, um
delator. Evidentemente, tal fato desencadeou alguns conflitos, trazendo para os
envolvidos sofrimento, angstia ou medo, como veremos no tpico seguinte.
A justificao para o clima de discrdia foi tambm algo que chamou minha
ateno, pois a todo momento o controle era justificado porque a ausncia dele poderia
fazer com que os prdios virassem uma favela, caso seus moradores no se
comportassem adequadamente, ou no usassem o espao submetendo-se completamente
sua arquitetura. Para tanto, estes precisariam ter a competncia de lidar com a nova
gramtica imposta pelo espao.
De acordo com Douglas (1991), a noo de pureza e impureza decorre da falta
de adequao das formas de uso e de ocupao do espao com sua arquitetura. Assim
sendo, prticas consideradas poluidoras poderiam descaracterizar e transformar o
ambiente, nos termos que Douglas 73 chamaria de sujas ou impuras. Para a autora, a
73

DOUGLAS, Mary. Pureza e perigo. Lisboa: Edies 70, 1991[1966].

169

impureza o subproduto de uma organizao e de uma classificao da matria, na

medida em que ordenar pressupe repelir os elementos no apropriados. Esta
interpretao da impureza conduz-nos diretamente ao domnio do simblico.
Pressentimos assim a existncia de uma relao mais evidente com os sistemas
simblicos de pureza (1991, p.50).
Apesar de o universo da favela ser tido no campo das representaes do sensocomum como impuro, especialmente pelo poder pblico, devido s irregularidades das
ocupaes, "ausncia" de um ordenamento urbanstico, precariedade do espao,
ausncia de servios de infraestrutura ou da existncia de servios irregulares, entre
outras especificidades, moradores e representantes do poder pblico concordam que
existe a criao de uma espcie de "acomodao" em seus moradores, no apenas em
termos espaciais e concretos, mas, sobretudo, em termos morais, o que justifica, para
muitos, a utilizao do termo "comunidade" em detrimento da expresso "favela".
Como pude observar, em muitos casos de moradores com os quais conversei, a
invisibilidade do poder pblico lhes havia garantido uma relativa "acomodao", em
termos morais, no contexto da comunidade formada pelo morro do Preventrio, alm de
uma incluso nos circuitos de troca e ddiva l existentes. O que eles denominavam de
liberdade dizia respeito a este reconhecimento implcito que possuam como
moradores do lugar, mas sem serem cobrados por nada. Assim, eles podiam criar suas
prprias regras dentro de determinados limites, como o uso irregular de servios
(principalmente de gua e eletricidade) em suas prprias casas e nos acessos a elas, sem
serem incomodados ou cobrados, uma vez que apesar de ser crime, nesses espaos, o
uso irregular de servios tende a ser negligenciado pela agncias e o prprio poder
pblico.
Esta invisibilidade era entendida como "liberdade", a exemplo de Aline, que
enfatizava constantemente a falta que sentia da liberdade que tinha no morro: Eu quero
voltar pro meu barraco l no morro, onde eu tinha privacidade, e no tinha ningum no
meu p dizendo que eu tinha que pagar conta disso e daquilo. Aqui eu vivo agoniada e
com medo de ter conta de luz cortada, ou de ser despejada por no ter como pagar
nada.
Esse e outros depoimentos me fizeram lembrar o trabalho de Miller (2013), no
caso analisado por ele sobre os apartamentos populares de Londres, onde as famlias

170

foram removidas e obrigadas a reorganizarem suas vidas num mundo que lhes foi
imposto. O resultado disso, segundo o autor, que elas no conseguem criar uma
conscincia do que realmente so, pois vivem num mundo que no foi construdo por
elas.
Se por um lado, mudar de casa pode ser a possibilidade de criar um ambiente
imaginado, que poderia realizar a melhoria de vida, ou simbolizar um futuro melhor, por
outro, pode tambm ser tambm a construo de um campo de batalha, medida em
que o morador pode se sentir acuado, ao ter de se deparar com conflitos desta ordem.
Como resultado disso, no foram poucos os relatos ou momentos em que muitos
moradores, embora reconhecessem as dificuldades, e o sufoco da moradia anterior,
falavam com nostalgia sobre esta poca, marcada por liberdade e privacidade, que
deixaram de existir.
A invisibilidade deu lugar ao controle e a vigilncia (FOUCAULT, 1985)
contnua por parte dos vizinhos, dos sndicos, do poder pblico e de suas
concessionrias (Ampla e guas de Niteri). preciso ressaltar que, ao mesmo tempo
em que a visibilidade estabelece uma cobrana de tomada de posturas restritivas, cobra
tambm certo tipo de organizao esttica para fazer bonito, ou para no fazer
vergonha perante o outro.
Douglas, em Pobreza e Perigo (1991; p.150), relativizou a questo da desordem
e suas implicaes morais negativas ao argumentar que, se ela destri o arranjo dos
elementos, no menos verdade que ela lhe fornece o seu material.
Quem diz ordem diz restrio, seleo dos materiais disponveis, utilizao
de um conjunto limitado de todas as relaes possveis. Ao invs, a desordem
, por implicao, ilimitada; no exprime nenhum arranjo, mas capaz de
ger-lo indefinidamente. por isso que aspirando criao de ordem, no
condenamos pura e simplesmente a desordem. Admitimos que esta destrua os
arranjos existentes; mas tambm que tem potencialidades. A desordem ,
pois, ao mesmo tempo, smbolo de perigo e poder.

Se na favela a privacidade e a independncia em relao aos demais vizinhos

eram exaltadas, nos apartamentos, a vigilncia de um por parte do outro, passou a ser
inevitvel. Agora, h o controle da vizinhana mais ostensivo em relao queles que
continuam mantendo prticas consideradas de favelados, relacionadas falta de
limpeza do interior ou do exterior da casa, quem tem preocupao ou no com a

171

arrumao, quem arruma confuso ou quem paga ou deixa de pagar o condomnio. Se

antes as relaes eram regidas pela familiaridade, pelo princpio de que todos eram
aliados, agora o que se tem uma certa hostilidade, e a fofoca, a intriga e o boato
passam a ser imperativos categricos, pois o controle feito especialmente atravs das
acusaes e delaes.
Os moradores passaram a ser controlados reciprocamente, uns pelos outros,
adotando para si a mxima sartreana o inferno so os outros. Isso significa dizer
que, em pouco tempo, a vigilncia, nos termos foucaultianos, passou a fazer parte de
suas vidas, sobretudo no que diz respeito s tcnicas corporais, uma vez que boa parte
do controle estava relacionado s prticas de asseio, higiene e consumo, bem diferente
do que ocorria no morro, onde a relativa invisibilidade social no exigia a prestao de
contas, de prticas e usos, situao que parecia confortvel para muitos moradores. Essa
invisibilidade criava uma atmosfera de liberdade, no sentido de ausncia de
cobranas.
Ao discorrer sobre o controle e vigilncia na sociedade contempornea,
Foucault74 (1982; 1987) reelabora a discusso sobre o modelo panptico dominante nas
sociedades disciplinares. Tal projeto arquitetnico, idealizado por Jeremy Bentham no
final do sculo XVIII, tinha como objetivo observar o condenado (ou de qualquer tipo
de sujeito: louco, operrio, paciente, estudante, etc.), que estaria sempre sujeito a um
ponto de vigilncia completa e maneira individualizada.

O princpio , na periferia, uma construo em anel; no centro, uma torre:

esta possui grandes janelas que se abrem para a parte interior de um anel. A
construo perifrica dividida em celas, cada uma ocupando toda a largura
da construo. Estas celas tm duas janelas: uma abrindo-se para o interior,
correspondendo s janelas da torre; outra, dando para o exterior, permite que
a luz atravesse a cela de um lado a outro. Basta ento colocar um vigia na
torre central e em cada cela trancafiar um louco, um doente, um condenado,
um operrio ou um estudante. Em suma, inverte-se o princpio da masmorra:
a luz e o olhar de um vigia captam melhor que o escuro que, no fundo,
protegia. (FOUCAULT, 1982)

Este modelo de controle produziria um sistema capaz de organizar os princpios

de disciplina, j que o olhar do outro, enquanto vigilncia, geraria um sistema de
74

FOUCAULT, M. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1982. FOUCAULT, M. Vigiar
e Punir. Petrpolis: Vozes, 1987.

172

interiorizao das regras e das normas, fazendo surgir os chamados corpos dceis.
Essa questo, segundo Foucault, prpria do perodo moderno, poca tambm da
separao entre o pblico e o privado.

4.5- A nova lgica na aquisio e nos usos dos bens

Um dos motivos pelos quais alguns moradores admitiram no fazer compras
enquanto moravam no morro, era a falta de necessidade, pois a antiga moradia no
comportava certos bens. Na favela, de acordo com os relatos que obtive, identifiquei
que, por se sentirem invisveis at mesmo para os seus prprios vizinhos, no
alimentavam a necessidade de construo de uma imagem, ou representao de si,
mediada por objetos que fossem alvo de admirao por parte do outro. Com a ida para
os apartamentos, a necessidade de bens domsticos apareceu diante da necessidade de
acomodao e encaixe que o espao exigia, para realizar a funo de conforto, bemestar, de certa forma, como uma maneira de emular o estilo de moradia de famlias com
status econmico superior, e, sobretudo como um modo de construo e apresentao de
si, diante de si mesmos e dos demais - poder pblico, vizinhana.
Embora a ideia de emulao, trabalhada sociologicamente a princpio por
Thorstein Veblen (1965), esteja um pouco obscurecida por discusses que enfatizam
aspectos mais culturais do que econmicos, o debate merece ser colocado em questo,
sobretudo neste contexto. O autor sugere que o motivo oculto de muitas atividades
humanas seria a emulao, pois se a posse de objetos confere honra e prestgio, o fim
perseguido pelo consumo seria o de proporcionar a comparao entre os membros de
um grupo, numa perspectiva que visaria lograr orgulho, inveja e servir como um
indicador de status social.
Para Campbel (2001; p.78), que questionou a viso vebleniana, produtos e
servios seriam impregnados de outros significados culturais, notavelmente aqueles
relativos s questes de gosto e estilo, e a compra e exibio de um servio poderia,
assim, ter origem num desejo de transmitir mensagens a respeito. Nesse sentido, o autor
sustenta que seria mais realista observar-se o que os consumidores estariam pretendendo
de fato, se eles estariam se esforando para fazer seu consumo acomodar-se, encaixar-se
no modelo exibido por um grupo, e sinalizar seu afastamento em relao ao modelo
exibido por outro.

173

A esse respeito, minhas observaes confirmaram que, atravs da posse de

determinados bens, alguns moradores renderam-se s tentativas de se afastarem da
referncia anterior de morador de favela, como que comprando o estigma ao
contrrio, passando a se aproximar, de fato, da imagem de um morador de apartamento,
de um condmino, mesmo que sob muitos aspectos relevantes e legais, no soubessem
ainda o que, de fato, significava ser um condmino.
Mas nem todos os bens consumidos responderam apenas a essas funes de
emulao ou imitao. Para tanto, Campbel (2001) foi novamente um autor importante
para me auxiliar a pensar sobre a mudana de paradigma de consumo vivenciada pelos
moradores do PAC. Segundo o autor, a construo do consumo moderno ocorreu a
partir de valores, sentimentos e prazeres internalizados e alimentados a partir do sculo
XVIII. Ao lado da racionalidade, os valores romnticos esto presentes no mundo
ocidental moderno desde o sculo XVIII, e so responsveis pelo esprito do
consumismo moderno, sem o qual o capitalismo no poderia ter se consolidado como o
sistema econmico hegemnico do Ocidente.
Para Campbel, este foi o cenrio inicial do consumo de objetos de desejos e de
entretenimento. Contrariando o utilitarismo e a racionalidade at ento vigentes, que
eram mais solidrios lgica da austeridade da primeira fase do protestantismo clssico,
justo aquele estudado por Weber, Campbell argumentou que o consumismo moderno
teria uma nfase romntica, menos do que puritana, e repousaria, sobretudo, nas
emoes, na intuio e nos sentimentos. O ethos do trabalho racional s conseguiria
sobreviver e conviver na modernidade capitalista se amparados pela tica romntica e
por seu estilo peculiar de hedonismo elusivo, evasivo, imaginativo e sentimental.
No Brasil as mudanas relativas criao de uma sociedade do consumo no
obedeceram mesma cronologia europeia ocidental, nem mesmo a de outros pases
americanos, como foi o caso dos EUA e da Argentina, dois pases que se tornaram
sociedade de massas bem antes do Brasil, j no incio do sculo XX. Aqui, o consumo,
nos termos de Campbell, isto , orientado pelo hedonismo elusivo e imaginativo, foi at
bem recentemente apangio das camadas mdias para cima. Mesmo no existindo entre
ns leis sunturias que impedissem explicitamente o acesso e os usos de certos bens e
servios por outros grupos considerados inferiores, estas formas de consumo eram, e
ainda so, consideradas um verdadeiro "escndalo", quase uma imoralidade ou forma de

174

insulto, especialmente quando desconstroem os encaixes tradicionais relativos s

etiquetas que regem esses usos. ( GOMES, 2006, BARBOSA, 2006)
Nos casos observados, os novos apartamentos impuseram no apenas a
necessidade de um novo tipo de consumo domstico para atender novas necessidades
utilitrias, mas se apresentou tambm como a ocasio indita para aquelas pessoas
exercerem esse tipo de aquisio elusiva, fundada na imaginao (CAMPBEL, 2001), e
no tanto na utilidade prtica e instrumental (SAHLINS, 1979), mas que objetivamente
passa a ser justificada pela "necessidade" de ornamentar e decorar a casa nova. essa
nova necessidade que permite a internalizao de uma nova gramtica social referente
s lgicas dos novos bens e de seus usos.
Nesse sentido, sem apoio algum dos tcnicos que implementaram o projeto,
possvel dizer que o consumo exerceu a um papel pedaggico relevante para essas
pessoas. Portanto, vale a pena ressaltar que o mercado, com todas as suas limitaes,
promoveu esse processo de iniciao, e isso no passou despercebido para mim nem
para eles prprios, em diferentes momentos, numa sucesso de flashes, como numa
sequncia flmica.
Nos termos de Bourdieu (2008), embora continuassem a estar sob muitos
aspectos subordinados aos seus antigos habitus, os moradores do PAC comeavam a se
mexer um pouco mais confortavelmente neste novo espao, no sentido de comearem a
escapar mais do reino da necessidade (cozinha, comida), e alarem outros vos na sala,
no quarto e no banheiro, da mesma forma que os pequenos artesos e comerciantes do
sculo XVIII retratados por Campbell (2001) fizeram em suas casas, no inicio do sculo
XVIII.
Para dar conta dessa pequena-grande transformao que a mudana para uma
nova casa, Miller (2013; p.144) utilizou o termo "acomodao" para falar da
necessidade que temos de encontrar conforto no lugar em que vivemos, um conforto que
no seja apenas fsico, mas que remeta ideia de acolhimento, de profunda
familiaridade e reconhecimento. Para o autor, esse processo de construo da
acomodao pode ser traduzido nas inmeras intervenes que fazemos, tanto para
adaptar uma casa s nossas necessidades, quanto pela necessidade de mudar a ns
mesmos para nos acomodarmos ou adaptarmos casa.

175

Segundo Miller (2013, p.144-145), trata-se de uma relao profunda, de

negociao, no apenas com o espao, com as coisas, mas consigo mesmo. O termo
acomodao expressa, assim, segundo tal perspectiva, um sentido de propenso, de
acordo benigno, de compromisso no interesse do outro [...]. Ao considerarmos a nossa
relao com o lar por meio dos termos acomodao, passamos a encar-la no como
uma coisa, mas como um processo.
A casa diz respeito experincia primordial da interao por excelncia, o
lugar onde fazemos com que as coisas entrem na gente e vice-versa, ou seja, o lugar
onde podemos entrar nas coisas, tocar suas almas. No por acaso, a casa, e o tipo de
familiaridade e de domesticidade que ela promove, tornou-se um paradigma para o
prprio conhecimento. Em seu livro, a Potica do Espao, Bachelard (1974) mostrou
como o imaginrio da casa, sendo universal, est presente nas incontveis
epistemologias, procedimentos e modos de obteno de conhecimento do mundo. Criase primeiro um regime de familiaridade com os objetos (THEVENOT, 1994) para, em
seguida, estudar-se e acompanhar seus hbitos e modos de existncia.
As observaes acima so bastante pertinentes, e podem ser aplicadas a um
conjunto vasto de depoimentos e observaes feitas por mim no Preventrio. Assim
sendo, incorporando as caractersticas de uma consumidora moderna (postulado de
Campbel, 2001), Simone comentou que se negou a levar as moblias e os objetos
antigos para o apartamento novo, declarando que, para ela, a casa nova representava de
fato uma vida nova que teria de ser iniciada com moblias e eletrodomsticos novos.
L [no morro] o cho era de cimento. Alm de estragar as coisas novas, no
combinaria com a casa. Eu estou vivendo uma vida nova e muito melhor. Quem diz o
contrrio disso, sinceramente, s pode ser porque no gosta de pagar as contas que
agora a gente tem que pagar.
Relendo Campbell (2001), dei-me conta de que este um atributo do
consumidor moderno. Ele, primeiramente, sente-se atrado pela novidade, no pela
funcionalidade do objeto (mesmo que ele e todo o mercado digam o contrrio), e, dessa
forma lana-se s novas aquisies. O que est em jogo neste processo aquisitivo no
necessariamente a satisfao de necessidades, mas a funo do prazer elusivo,
imaginativo e cognitivo que produzem. Para entender este comportamento, o autor

176

abandona a discusso econmica da necessidade, para problematizar o hedonismo e o

prazer que a posse (renovvel) de bens pode propiciar.
Segundo Campbell (2001, p.115), o chamado consumidor tradicional era
reduzido s elites, e obtinha seus prazeres a partir das sensaes fsicas que envolviam
diretamente sua corporalidade e sentidos, como a viso, o tato, o paladar - sexo, comida,
ou se aventurando em atividades cheias de riscos e surpresas, como a caa, as viagens.
Com as transformaes advindas da Revoluo Industrial, e da difuso do hbito da
leitura, especialmente de romances, imprensa, cinema etc, ocorreu uma mudana
drstica e dramtica na esfera e no estatuto moral do prazer, na direo de uma
valorizao crescente da sensibilidade e da imaginao. Nesse contexto, o consumidor
moderno passou a se distinguir do consumidor tradicional pela diviso moral que
passou a fazer entre ambas as formas de obteno de prazer, e de sua crescente
propenso em sacrificar as primeiras, baseadas nas sensaes fsicas, para privilegiar
cada vez mais as segundas.
No por acaso, a casa burguesa ganha relevncia neste momento como sendo o
cenrio por excelncia deste novo sujeito que o consumidor moderno. O autor sustenta
que nesse momento que o processo crucial do consumismo moderno tem lugar, ao
transformar o hedonista moderno num artista da imaginao.
Sem dvida, em minhas visitas pelo PAC, pude observar que meus
interlocutores se encontravam a caminho deste processo. verdade que boa parte de
seus prazeres dizia respeito s sensaes obtidas a partir de prticas de consumo que
mais se aproximavam do hedonismo tradicional, haja vista suas formas de lazer e
sociabilidade, que exigiam bastante engajamento corporal, como a praia, o futebol, a
dana, o beber e comer junto com amigos, festas etc.; mas o prazer elusivo
(CAMPBEL,2001), baseado na imaginao, j comeava a fazer parte de suas vidas
como chave de suas escolhas no processo de consumo.
Simone relatou que comeou a comprar suas coisas muito antes de sua mudana
propriamente dita, e, para isso, contou com a solidariedade de familiares, pois, ao
comprar aos poucos o novo mobilirio e os eletrodomsticos, ia guardando tudo na casa
de parentes que moravam na parte mais baixa do Preventrio. Esta estratgia era ao
mesmo tempo econmica, pois havia a preocupao de comprar aos poucos para no se
sobrecarregar (financeiramente) no momento da mudana, e pragmtica, pois no
valeria a pena subir com mveis to pesados at a parte alta do morro, para depois

177

descer com os mesmos; no entanto, tambm revelava a fora imaginativa que o

consumo j exercia: antes de morar no apartamento, ela j o habitava em sua
imaginao e devaneios.
Em princpio, a razo e a utilidade prtica poderiam justificar o discurso de
todos os moradores, por terem comprado novos bens, mas, ao aprofundarmos melhor
nossas observaes, verificaremos, como ressaltou Marshal Sahlins (1979; 2003), que a
justificativa utilitria no se sustenta por muito tempo, e somos obrigados a admitir que
nossas prticas so mais orientadas por valores do que por questes utilitrias,
De toda forma, autores como Bourdieu ([1979] 2008), Miller (1998; 2013 ) e
Douglas( [1979] 2005), argumentam que as coisas, os bens e os trecos no podem ser
vistos tambm como entidades totalmente desconectadas de suas estruturas. Mary
Douglas e Ishewood (2006:113) chamaram ateno para o fato de que a vida social
uma questo de alinhamentos, a favor e contra, e para assinalar os alinhamentos, os bens
so como bandeiras. Atravs deles podemos expressar categorias e princpios, e
sustentar mudanas, pois so acessrios rituais que do sentido ao fluxo incompleto
dos acontecimentos [...] e so usados para marcar intervalos".
No caso do PAC, medida em que a mudana de status ainda estava em curso,
sendo elaborada, no caso do alinhamento com as estruturas, a fora do habitus
continuava ali presente como fonte de referncias identitrias profundas, pois, afinal, os
moradores de uma maneira geral no deixaram de se perceber como membros das
classes populares. Porm, o fato de se abrirem a outras formas de alinhamento atravs
do apartamento, tornara-se um indicativo importante de que queriam ter uma vida
melhor e mais confortvel e com isso, manterem as condies favorveis para uma
mudana num sentido mais amplo. O mais importante a dizer sobre esse grupo que,
uma vez instados a mudarem sua condio no mundo, os moradores aceitaram o
desafio, demonstrando o engajamento necessrio.

4.6- A (nova) funo das coisas

Em alguns momentos, durante o campo, perguntei-me sobre a funo e a
presena de determinados bens, que, alis, existem em casas dentro ou fora da favela.
No entanto, lembrei-me que a existncia do indivduo racional, aquele que segue uma

178

hierarquia racional de gastos e investimentos, sempre uma abstrao impossvel da

vida social, (DOUGLAS & ISHERWOOD, 2006; p.27). Nesse sentido, a inexplicvel
posse de bibels, toalhinhas, retratos, quadros como enfeites nos apartamentos, caixasdguas de dez mil litros, chamava-me a ateno para o papel que a decorao, e o lugar
para as coisas ou trecos, possuem no imaginrio domstico dessas famlias.
De acordo com Miller (2013), poderamos chamar todos esses elementos de
trecos, troos ou coisas. O autor sustenta que, se nossos costumes estivessem ligados
apenas s funes que desempenham, a humanidade seria homognea. Em outras
palavras, se o critrio racional da utilidade fosse de fato imperativo, no existiriam as
tralhas e os trecos. Assim, com a finalidade de criar uma teoria das coisas, Daniel Miller
vem defendendo que elas, as coisas, funcionam porque so relativamente invisveis e
no mencionadas, condio que, em geral, alcanam por tornarem-se justamente
familiares. Se a familiaridade (THVENOT, 1994), por um lado, produz conforto,
aconchego, ao naturalizar-se, cria reas de invisibilidade tambm. nesse contexto que
muitas vezes, para mudarmos, precisamos de novas coisas, exatamente porque elas no
so ainda familiares e, assim, podero nos incitar e facilitar nossas novas iniciativas de
mudana.
Georg Simmel (2005) foi um dos poucos tericos sociais que pensou em
profundidade sobre o abrupto aumento quantitativo das coisas, dos bens e dos trecos,
ainda no sculo XIX, e o quanto eles representavam uma contradio em relao s
representaes burguesas da poca. No entanto, foi apenas mais adiante, com a
perspectiva estruturalista, a mesma seguida por Bourdieu (2008), que a percepo
pioneira de Simmel pde ser melhor compreendida, uma vez que, para o estruturalismo,
as coisas no podem ser analisadas isoladamente, mas na sua relao com outros
objetos, como parte de um conjunto de signos que comporo um texto, uma narrativa.
Assim, o sof vermelho ganha sentido, se o relacionarmos com algumas outras
coisas que estaro presentes, uma mesa com cadeiras, por exemplo, um tapete, um
abajour, tudo isso arranjado em posies especficas, num determinado espao, por
exemplo, uma sala. Foi a partir desses pressupostos que Bourdieu ( 2008) realizou sua
demonstrao de como essas ideias podem ser usadas para criar uma teoria da
socializao. O agente chave para o processo da socializao, segundo Bourdieu, a
coisa, que Miller chama de treco ( MILLER, 2013).

179

Para analisar casas de famlias de classes populares em Londres, Miller (2013)

buscou desenvolver uma discusso que desse conta da ideia de conforto domstico,
acomodao, e uma teoria geral sobre a casa. O seu ponto de partida consistiu em
analisar todas as dinmicas e subjetividades, causadas por um grandioso projeto politico
de construo de conjuntos habitacionais para a populao mais empobrecida de
Londres. A primeira crtica que fez a esse modelo foi o fato de os moradores nunca
terem sido consultados em relao ao tamanho e composio dos apartamentos em que
iriam morar. Elas eram castigadas pelas prprias pessoas que tomavam as decises, os
planejadores, lderes e burocratas do conselho administrativo [...] (Ibidem; 2013 p.
126).
A mesma disposio dos ambientes em todos os apartamentos do PAC nos
estimula a pensar como cada morador pessoalizou seus apartamentos tornando-o nico.
Poderamos cham-los de tela em branco, tal como Miller (2013) chamou os
apartamentos de Londres, depois analisando como cada artista o decorou. A diferena
dos apartamentos estudados por Miller e os observados por mim, que os primeiros
pertencem ao estado, e os do PAC foram trocados pelas casas que tiveram que ser
derrubadas por estarem em reas de risco, com a promessa de que os moradores
receberiam o ttulo de propriedade em at cinco anos, aps a entrega das chaves.
Dentre os moradores com os quais convivi, a questo de gnero se revelou um
importante elemento que incidiu sobre os cuidados com os apartamentos. As flores,
enfeites, bibels e toalhinhas eram mais presentes nas casas chefiadas por mulheres,
porm, me pareceu tambm interessante o fato de que, nos apartamentos em que
moravam apenas homens, ou homens solteiros, tambm havia um cuidado esttico,
embora diferente.
Os novos mveis dos diferentes apartamentos, tanto os da cozinha quanto os do
quarto, ou da sala, possuam uma esttica muito parecida em todos os apartamentos. As
cozinhas eram geralmente mobiliadas por armrios brancos (material de madeira
compensada), na sala, havia o destaque do conjunto de sofs encontrei muitos,
curiosamente, em vermelho em composio com racks, em poucos casos, estantes
(feitas em material de madeira compensada marrom de diferentes tonalidades). No estilo
IKEA (empresa sueca que se consolidou na Europa por oferecer mobilirios funcionais,
modernos e baratos), tais mobilirios so vendidos por grandes cadeias de lojas, com

180

forte apelo popular em sua publicidade, que oferecem pagamento facilitado e parcelado,
mas que no prezam por qualidade 75. Apesar da praticidade e da modernidade destas
moblias, este padro de mobilirio (tipo de material e origem da compra) acaba sendo
uma representao de uma classe econmica baixa, que objetificada atravs da sua
posse.
A teoria da objetificao, segundo Miller, mostra o que as coisas fazem conosco,
no apenas o que gostaramos que fizessem. Ou seja, as coisas ganham vida a partir do
momento em que elas dizem algo a respeito de quem as possui. Ns temos uma
percepo de que a casa tem seus prprios poderes e propriedades que esto alm de
ns. ( Ibidem; 2013, p.141)
A esse respeito, Baudrillard (2000; p. 47) coloca que todos os processos
orgnicos ou naturais praticamente encontraram o seu equivalente funcional em
substncias plsticas e polimorfas.
[...] a oposio natural/sinttica simplesmente uma oposio moral.
Objetivamente as substncias so o que so: no existem substncias
verdadeiras ou falsas. [...] no fundo a nobreza hereditria da matria existe
somente por conta de uma ideologia cultural anloga do mito aristocrtico
na hierarquia humana e mesmo este preconceito cultural declina com o
tempo.

De acordo com Baudrillard (2000; p. 50), a configurao do mobilirio uma

imagem fiel das estruturas familiais e sociais de uma poca: O interior burgus tpico
de ordem patriarcal: conjunto de sala de jantar, quarto de dormir [...] h uma tendncia a
acumulao e ocupao do espao [...] cada cmodo possui um emprego estrito que
corresponde s diversas funes da clula familiar e ainda remete a concepo do
individuo como de uma reunio equilibrada de faculdades distintas. Nesse sentido, o
autor prope uma relao existente entre homens e seus objetos, na qual o homem no
seria livre em relao aos segundo, e vice-e-versa: No existe objeto velho, novo,
bibel precioso, ou artesanal que no testemunhe a ilimitada possibilidade de integrao
abstrata. (Idem; 2000, p.47)
Em relao aos mobilirios, o autor sugere que a funo menor dos sofs para
permitir que as pessoas o utilizem como assento. Para Baudrillard, este seria um dos
objetos que maior indicariam a relao de ambincia. O seu papel de culturalidade,
75

Tais como: Casas Bahia e Insinuante.

181

seria, portanto, mais impositivo que sua funo a priori, o que justificaria, de acordo
com sua perspectiva, que o modo de uso cotidiano dos objetos constitua um esquema
quase autoritrio de suposio do mundo. [...] Os assentos modernos acentuam em toda
a parte a sociabilidade e a interlocuo: longe de denunciar a posio estabelecida o que
esta possa ter de especfico durante o confronto, favorecem uma espcie de posio
universal do ser moderno (2000; p. 51; ).
Baudrillard tambm questiona o sentido meramente funcional dos objetos. Para
o auto, o termo funo sugere que o objeto se realiza na sua exata relao com o
mundo real e com as necessidades do homem. Efetivamente, resulta das anlises
precedentes que afirmam que funcional no qualifica de modo algum aquilo que se
adapta a um fim, mas aquilo que se adapta a uma ordem ou a um sistema: a
funcionalidade a faculdade de se integrar em um conjunto. Para o objeto, a
possibilidade de ultrapassar precisamente sua funo para uma funo segunda, de se
tornar elemento de jogo, de combinao de clculo, em um sistema universal de signos.
Mudar de casa, ainda segundo Miller (2013, p.145), permite uma espcie de
realinhamento crtico das pessoas em relao s suas posses. Ao faz-lo, elas se
desfazem de alguns de seus trecos, mas, em contraste com a casa, muitas outras posses
se mudam com elas. Permite tambm s pessoas reconstrurem sua biografia pessoal, tal
como representada em memrias de objetos associados, e, por meio disso, a percepo
que a famlia tem de si mesma. Assim, as pessoas tm uma chance de elaborar e fazer
reparos no modo como se apresentam, e apresentam suas histrias, para si mesmas e
para o mundo, de acordo com o modo como desejam se ver ou ser vistas. Mudar de casa
uma forma de reescrever a prpria biografia inscrita nas coisas. Tambm pode ser
uma forma de emular os prprios vizinhos, que veem a decorao de interiores como
um lcus de aspirao.
Havia uma preferncia por flores artificiais, mas tambm era comum a presena
de plantas naturais; paninhos e toalhinhas, em quase todas as superfcies, tinham
objetivo tanto de eliminar a poeira diretamente dos mveis, quanto dar a eles um
contorno esttico. Havia desde capas de crochs para rolos de papel higinico, at capas
dos assentos dos vasos sanitrios, ou mesmo outros objetos, que eram encapados,
vestidos, emoldurados. Eram frequentes tambm as fotografias de familiares,
principalmente das crianas, sinalizando a intensidade da relao entre famlia e casa.

182

Miller sustenta que o lar usado para objetificar tais metas: criar um ambiente
imaginado que realize a integrao, ou simbolize algum estado futuro. Por outro lado, o
lar, como espelho de aspiraes, tambm se torna campo de batalha para o indivduo,
quando este no consegue ser aquilo que se planeja. As pessoas no representam suas
relaes com a casa como algo esttico. Em cada projeto de pesquisa a dinmica da casa
a soberana, seja no mudar-se de casa, seja na reforma da casa, seja fazendo uma
baguna ou apenas movendo trecos de um lado para o outro (2013; p. 127).
Dona Gisela, ao enumerar as benesses que considera ter adquirido em sua vida
aps a mudana relata: Agora no sou mais favelada. Morando nesse apartamento
agora sou classe sou normal. Como a estrutura fsica e simblica dos apartamentos
remete a uma representao diferente da de uma favela, a mudana de endereo tendeu
a criar uma nova disposio mental em moradores como Gisela. Muito embora
continuasse vivenciando diferentes elementos que ainda se referiam ao universo da
pobreza, como a dificuldade financeira e a prpria biografia, no se considerava to
pobre como antes. No ntimo, todos sabiam que a mudana para o apartamento no os
havia catapultado para uma nova classe econmica ou social, no entanto, ela
reverberou novas expectativas em relao a um novo ordenamento do espao
domstico, ligado a conforto, bem-estar e novas necessidades sociais, que fazia com que
se alinhassem moralmente ao grupo social superior.
A expresso mudana de vida foi recorrentemente proferida pelos moradores,
para designarem a situao na qual estavam vivendo, e que significaria, em grande
medida, o mesmo que melhora de vida. Porm, distintos posicionamentos sobre a
mudana foram sendo expostos, tendo em vista diferentes conjunturas socioeconmicas
nas quais se encontravam.
Sarti (2003; p. 51) defende que a busca de melhoria de vida um paradigma
que reflete por si s um entrecruzamento ambguo, pois, ao desejarem subir na vida,
os indivduos ancoram-se no valor individualista da mobilidade social. Assim funda-se
a ambiguidade que marca os pobres urbanos, reciclando uma identidade social hbrida,
mesclada em sistemas de valores distintos, que no foram por eles elaborados, mas que
so prprios da complexidade do meio urbano onde se integraram como pobres.
Durham (1977) sustenta a ideia de que a instituio familiar, e o holismo que ela
evoca, se contrapem ao individualismo da participao no mercado de trabalho.

183

Atravs desta perspectiva, a famlia no seria apenas o elo afetivo mais forte dos pobres,
o ncleo da sua sobrevivncia material e espiritual, o instrumento atravs do qual
viabilizam seu modo de vida, mas prprio substrato de sua identidade social.
No contexto de mudanas atravs da busca de melhoria de vida, o cuidado com a
famlia tende ser a principal motivao. por ela e atravs dela que sonhos referentes a
conforto, consumo e estabilidade financeira so colocados em jogo. Dona Gisela, por
exemplo, mencionava com orgulho que agora suas netas no ficariam sem abrigo, caso
algo acontecesse com ela: Esse apartamento aqui passou a ser a segurana para minhas
netas, se um dia eu morrer. Antes eu no tinha, a bem dizer, nada. Agora eu tenho esse
apartamento.
Simone e Denise declaram que os sacrifcios pelos quais passaram em suas vidas
sempre foram justificados em nome do bem-estar de suas famlias. Com a mudana,
procuraram privilegiar ainda mais o conforto em suas casas, ou o planejam tendo como
principal referncia os seus filhos. Simone, por exemplo, declarou que desde que se
mudou, sua compra mais cara foi o armrio de quarto espelhado para a filha
adolescente: Foi a compra mais cara que eu fiz, mas para mim valeu a pena cada
centavo gasto, porque era um agrado que eu sempre quis fazer pra minha filha. Ver o
quanto ela ficou feliz no tem preo.
Denise, que tem trs filhos, relatou que se sacrifica para dar o melhor para os
trs em igual medida. Eu tenho esse sonho, que arrumar o quarto deles. Comprar
armrio, estante e espao pra colocar o computador (que ainda no comprei), mas eu
tenho certeza que vou conseguir porque eu j consegui muita coisa nessa vida custa de
muito trabalho e esforo.

4.7-A administrao das contas: a lgica das novas despesas domsticas

Um evento que tornou-se recorrente durante todo o meu campo ao me apresentar
como pesquisadora aos moradores, era algo que inicialmente me deixava muito
constrangida. Uma quantidade considervel de moradores, imediatamente aps eu fazer
a minha abordagem inicial e apresentao pessoal, perguntavam: Voc quer o que? Ver
as contas pagas? E antes que ouvissem de mim qualquer tipo de resposta, iam buscar as
contas de luz, condomnio, gs e em alguns casos, at os carns das Casas Bahia, para

184

que eu os visse pagos. Geralmente, tudo estava reunido numa pasta ou na carteira, como
foi o caso de Dona Gisela, Simone e Sr. Leilson.
A forma inconscientemente defensiva, e ao mesmo tempo desafiadora e
exultante, como determinados moradores mostravam a mim suas contas pagas, parecia
ser uma demonstrao do orgulho de sua condio de consumidores. Ao perceber que
esse gesto era muito significativo para eles, uma forma afirmativa de reafirmarem
prticas e sentimentos, depois de uma vida marcada pelo anonimato e por restries de
direitos, considerei que valeria a pena me submeter a este ritual de orgulho, e ver junto
com eles todas as suas contas pagas. Comecei a pensar que espcie de questes estes
"trecos" poderiam levantar, que espcie de etnografia carns e recibos de pagamentos de
taxas e contas poderiam me proporcionar.
Sr. Marcos retira da carteira a conta de luz paga. Ao mesmo tempo em que
reclama do valor pago em comparao poca em que morava na favela, onde nada
pagava, revela implicitamente orgulho por ter a possibilidade de pag-la. Fazer o que?
Agora a gente tem que pagar. Ento eu pago.

Entre reclamaes sobre a vida no apartmanto, Sr. Marcos retira da carteira de forma espontnea a conta
de luz paga para me mostrar.
Foto: Shirley Torquato (2011)

185

J Dona Gisela, por outro lado, procura a relao de todas as contas (de
condomnio, luz e gs) que pagou desde que se mudou par ao apartamento, fazendo
questo de mostrar e dizer que gosta das suas contas todas pagas e organizadas.

Dona Gisela retira da bolsa as contas que havia pago naquele ms.
Foto: Shirley Torquato(2011)

Uma primeira ideia que me ocorreu foi que eu, finalmente, tinha em mos um
material e a oportunidade de observar como pessoas de um determinado grupo social
representavam a ordem de suas despesas, seus sistemas de relevncias, e prioridades,
tendo em vista suas respectivas moralidades. Em suma, como elas concebiam mesmo
que informalmente seu oramento domstico.

186

O convvio com muitas pessoas fez-me entrar em contato com diferentes

histrias de vida, a cada conversa pude identificar o quanto a mudana acabou por
produzir novos rumos, enredos, e novos sistemas de relevncias e prioridades em suas
vidas.
Um desses moradores apresentou-se como um caso emblemtico, na forma
como ele associava a administrao da casa presena feminina, retomando assim, o
significado arcaico do termo economia, isto , a administrao do oikos. Tratava-se do
Sr. Leilson, vivo, na poca com 58 anos, auxiliar de servios gerais. Tinha dois filhos,
que moravam em outra cidade, e por isso morava sozinho no morro h vinte anos, numa
casa, segundo o prprio, humilde, mas boazinha. Eu o conheci como conheci a
maioria dos moradores do PAC: indo at a sua casa.
Numa tarde em que fui ao Preventrio I, assim que entrei pelo porto, avistei
duas mulheres que conversavam na janela de um apartamento do trreo. Cumprimenteias e uma delas, de forma simptica, disse que j havia me visto pelos corredores e
perguntou quem eu era. Apresentei-me como pesquisadora da universidade e aproveitei
para perguntar se poderamos conversar. Foi quando a moradora que estava do lado de
dentro de casa respondeu-me que o dono no havia chegado. De imediato, a vizinha, sua
amiga, lhe interpelou e disse: Voc tambm a dona da casa. Voc mora aqui! Ento
a moradora com uma mistura de timidez, incerteza e orgulho respondeu: , eu moro,
mas eu no sei se vou saber responder o que voc vai me perguntar no. Em seguida,
chamou-me para entrar. O apartamento de dois quartos, que ficava no trreo do
Preventrio I, era do Sr. Leilson, seu companheiro. Ela confessou que havia ido morar
l pouco mais de quinze dias anteriores quele, e que conheceu o morador e
companheiro h apenas trs meses. Conheceram-se nas proximidades do Preventrio,
num dado dia em que Leilson esperava o nibus no ponto em frente ao Hospital
Psiquitrico de Jurujuba, e ela estava na fila de entrada do mesmo hospital para visitar
uma irm que interna. Os dois se entreolharam e comearam a conversar, e em poucas
palavras, ele a chamou para morarem juntos. Ele disse que j estava com o
apartamento todo montado e que s faltava eu l. Ento, perguntou se eu queria morar
com ele. Eu pensei um pouco e resolvi aceitar. Gostei dele. Eu tenho meus filhos que j

187

esto crescidos, e eles moram l na minha casa no Caramujo 76. No vou abandonar eles.
Eles ficam l com a minha me.
Nesse nterim, Sr. Leilson chegou. De forma muito simptica, apresentamo-nos
e, ao sentar-se ao lado de sua companheira, contou-me todo o processo de mudana pelo
qual estava passando, sem que eu precisasse fazer muitas perguntas. Mostrou-me toda a
casa e todas as novas aquisies de bens aps a mudana (rack, o jogo de sof, a
mesinha de centro, cama, armrio de quarto, armrio de cozinha, fogo e a estante). Eu
s trouxe, bem dizer, a cama de solteiro e o paninho do corpo. Mostrou-me tambm os
dois carns das Casas Bahia, onde parcelou em 18 vezes o fogo, e em doze vezes, o
celular. As demais compras, relata com orgulho, pagou vista, depois de ter feito um
acordo com a patroa.
Eu pedi pra ela me demitir, porque a ela pagaria a minha resciso e depois
me contrataria de novo sem assinar minha carteira, enquanto eu estivesse
recebendo o seguro desemprego. Com esse dinheiro, eu comprei quase tudo
pra casa. Quando acabar o seguro desemprego, ela me contrata direitinho de
novo. E eu ainda tenho minha aposentadoria, ento, eu fiquei ganhando um
dinheirinho bom por um tempo. Essa minha patroa me considera muito.

Sr Leilson com os carns em mos do fogo e do celular. Quando terminar relatou que comprar uma
mquina de lavar.
Foto: Shirley Torquato(2011)

76

Bairro popular localizado na Zona Norte de Niteri.

188

Depois que a casa j estava toda arrumada, Leilson, chegou concluso de

que precisava de uma pessoa [uma mulher], e justificou:

Eu j tenho uma certa idade. No posso mais ficar sozinho, at perigoso. Eu

estava procurando algum pra morar comigo, pra ser minha companheira, pra
cuidar de mim e da casa. Da casa eu cuido tambm porque eu gosto de ver
tudo arrumadinho. Mas mulher diferente. Cuida de jeito diferente. Depois
que a casa estava toda pronta, toda bonita e mobiliada, foi quando eu conheci
a Maria, l na fila do Jurujuba [ hospital], e chamei ela pra morar comigo.
Vamos ver agora como as coisas vo ficar.

A presena de uma mulher na casa fazia parte de um operador lgico que estava
associado ideia de organizao domstica, que inclua o cuidado de sua pessoa,
Leilson, das coisas, mas inclua ajuda tambm na gerncia de contas e despesas. De
fato, segundo esta perspectiva, o apartamento estava com todas as moblias novas, e ter
uma mulher em casa, tornaria o lar legtimo e o deixaria mais completo.
A lgica utilizada por Leilson a de que uma casa precisa de uma mulher, pois
um territrio eminentemente feminino. Segundo Da Matta (1997; p.77), o feminino
assume um aspecto relacional bsico na estrutura ideolgica brasileira, como ente
mediador por excelncia. liga o interno (o ventre, a natureza, o quarto, as matriasprimas da vida que sustentam a vida: alimento em estado bruto), com o externo; [...]. A
casa pertence ao gnero feminino assim como a rua pertence ao masculino. Sendo
assim, a importncia da presena feminina no espao domstico fundamental.
Segundo Bruschini (2008:70-71), o trabalho domstico est dividido em cinco
blocos: tarefas relativas ao cuidado com a casa ou moradia; tarefas relacionadas
alimentao e higiene pessoal; prestao de servios fsicos e psicolgicos;
administrao da unidade domstica; e manuteno da rede de parentesco e de
amizade77.
Bourdieu (2009)78 realizou um estudo etnogrfico em casas de argelinos que
viviam na regio montanhosa da Cablia, e identificou que a organizao espacial das
mesmas se dava a partir de oposies simblicas, atravs da repartio de tarefas e dos
perodos do calendrio, tal como ocorre na organizao da sociedade. A casa, que
77

BRUSCHINI, Maria Cristina A. Articulao trabalho e famlia: famlias urbanas de baixa renda e
polticas de apoio s trabalhadoras. So Paulo: FCC/DPE, 2008.
78
BOURDIEU, P. A casa ou o mundo invertido. In: BOURDIEU, P. O senso prtico. Petrpolis: Vozes,
2009.

189

reconhecida como o universo da mulher, ao mesmo tempo sagrada e ilcita para todo
homem que no faa parte dela. O espao externo pertence ao universo masculino,
representado pelos campos ou assembleia.
Tais princpios, segundo Bourdieu, organizam tanto o espao interno da casa
quanto o resto do mundo e, mais especificamente, os domnios da existncia. Cada uma
das duas partes da casa qualificada em dois nveis: feminina (noturna, obscura, etc.)
uma vez que participa do universo da casa e, secundariamente, como masculina ou
feminina, uma vez que pertence a uma ou a outra das divises desse universo. Portanto,
a mulher a lamparina de dentro, o homem a luz de fora, a do dia.
Segundo Marcellin (1999) 79, a casa pode ser uma matriz simblica na qual
nascem a coletividade familiar e os mitos de famlia, portanto, ela no somente um
bem individual transmissvel, uma coisa, um bem familiar, uma ideologia. Ela uma
prtica, uma construo estratgica na produo da domesticidade. O autor aponta, no
trabalho que realizou em bairros populares de Salvador e do Recncavo Baiano, nos
diferentes processos, os agentes no se pensam e no pensam a vida domstica, a no
ser no contexto das redes dentro das quais eles interagem, da gnese da casa sua
construo, e desta ao exerccio, no cotidiano, da experincia familiar. O processo de
produo das casas, nos sentidos concreto e simblico, a organizao da vida domstica
no seu interior, o carter ao mesmo tempo estruturado e no estruturado das relaes
entre as casas, fazem dela uma unidade sociocultural na qual e pela qual o agente se
realiza, um lugar no qual ele se identifica.
Nesse sentido, as redes domsticas que se constroem no cotidiano so
produzidas a partir das referncias espaciais que concretizam cada casa.
Da mesma maneira que a casa cria em si mecanismos de regulao do
individualismo de seus agentes, expressos em seu espao interior que
organiza o comunitrio e o individual, a configurao de casas d conta de
um espao cujas fronteiras so paradoxalmente confusas (do ponto de vista
do observador) e ntidas (do ponto de vista dos agentes), no qual se d um
processo contnuo de criao e recriao de laos de cooperao e de troca
entre entidades autnomas (as casas). (1999; p.38)

79

MARCELIN, Louis Herns., A linguagem da casa entre os negros do Recncavo Baiano, Mana, 5 (2):
31-60, 1999. Disponvel em: http://etnografica.revues.org/1476#tocto1n4. Acesso em 02-02-2013

190

4.8- Hierarquia de gastos obedecida entre os moradores dos apartamentos do

PAC- Preventrio
4.8.1-Alimentao
O consumo, seja ele alimentar ou no, no simplesmente uma atividade que
visa satisfazer simplesmente nossas necessidades vitais, pois ningum se alimenta de
forma aleatria, ou somente para a manuteno de uma vida saudvel. A alimentao
est ligada a um aspecto cultural, ou seja, escolha daquilo que considerado
conveniente ou no comer.
Conforme j assinalaram DaMatta (1984) e Barbosa (2007), existe uma distino
cultural entre comida e alimento, que dificilmente feita, quando se aborda esse tema
sob a tica econmica ou nutricional. Para Barbosa, os alimentos so sempre ingeridos
sob alguma forma culturalizada, o que significa que so preparados a partir de uma
forma especfica de coco, apresentados de uma dada maneira e ingeridos em
determinados horrios e circunstncias, na companhia de certas pessoas. A comida, no
entanto, significa o que, o como, o quando, o com quem, o onde e de que maneira os
alimentos selecionados por um determinado grupo humano so ingeridos. Assim,
considera-se comida todo o processo de transformao do alimento. (Barbosa, 2007; p.
92) 80.
As famlias do PAC, e as famlias de classes populares de uma maneira geral,
tendem a investir mais da metade dos seus rendimentos em alimentao, no entanto, no
significa afirmar que as compras no passem por um crivo de preferncias, paladares,
modismos em torno de marcas e possibilidades financeiras de compra.
Artigos como feijo, arroz, carnes, leite, farinha de mandioca, fub, caf, po e
biscoitos, de acordo com minhas observaes (tanto das geladeiras, da dispensa dos
moradores e das conversas com os mesmos), so artigos de primeira necessidade.
Para agradar s crianas, iogurtes (que geralmente so chamados de danone,
independente da marca), bolos industrializados e refrigerantes so comprados logo aps
o pagamento, e, embora sejam apreciados, no so considerados bsicos.
Materiais de limpeza so tambm considerados imprescindveis, principalmente:
a gua sanitria, o sabo Omo e o desinfetante Veja. Muito embora esse ltimo seja

80

BARBOSA, Lvia. Feijo com arroz e arroz com feijo. Horizontes Antropolgicos. Porto Alegre, ano
13, n. 28, p. 87-116, jul./dez. 2007.

191

referido mais como sinnimo de desinfetante do que propriamente o desinfetante da

marca Veja.
Uma moradora relatou-me que, por ela ser pobre, o mnimo que poderia fazer de
bom para si mesma era comer um bom feijo. Poxa, a gente j pobre, ento, no
tenho como economizar na comida, muito menos no feijo. Eu compro a marca que eu
mais gosto, que o Tio Joo, ou ento o Mximo81. No estou nem a se estiver mais
caro. Coloco uma linguia, paio e carne seca. Aqui em casa, a gente no fica sem
feijo.
Outra observao importante a se fazer a preocupao com o estoque de
comida. Snia e Simone, por exemplo, foram duas interlocutoras que ressaltaram a
importncia de comprarem uma mdia de dez quilos de arroz, e cinco de feijo, por
ms. A primeira mora com dois filhos, e a segunda mora com o marido e trs
adolescentes. Quer me ver preocupada eu ter s um quilo de arroz e um quilo de
feijo na minha dispensa. Eu fico muito mal com aquilo, porque a mesma coisa que
estar faltando. (Snia).
Crisntemo relata a mudana que seu cardpio alimentar sofreu com a mudana
para o apartamento. O pouco dinheiro que recebe do padrinho, como auxlio para pagar
as contas, investe em compras para estocar em sua dispensa. A gente nunca sabe o dia
de amanh. O dinheiro pouco, ento, eu dou preferncia para comprar comida, e em
segundo lugar, pagar a conta de luz. A conta do gs vem pouquinho. Agora eu passei a
gastar mais com alimentao do que antes. O morador conta que todo ms recebia uma
cesta bsica da igreja So Judas Tadeu, no bairro de Icara, e aos domingos, ganhava um
frango assado, dado pelo patro do vizinho que trabalhava num abatedouro.

Agora no tenho mais nada disso. Tudo comeou quando eu mudei pra c.
Depois de duas ou trs semanas que fiquei sem receber o frango, perguntei
pro senhor que me dava porque ele no estava me dando mais. Da ele
respondeu que agora eu morava num apartamento, que eu no era mais pobre
e que no precisava mais de ajuda pra comer. Quando eu ouvi aquilo, eu
fiquei pensando na minha vida. E cheguei concluso que realmente agora
eu no sou como antes. Agora eu tenho conforto, agora eu no preciso subir
morro. E depois disso, eu fiquei sem graa de ir l na igreja pegar minha
cesta bsica.

81

Essas marcas foram apontadas por praticamente todos os moradores como as melhores e mais
consumidas.

192

Aline garante que a alimentao dos filhos a nica preocupao que possui: O
meu dinheiro s d pra comida e olhe l. Enquanto tiver dinheiro pra comprar comida t
tudo bem. Imagina se eu vou pensar em pagar condomnio?
Adriano revela que o fato de no ter que precisar mais descer e subir o morro,
fez com que a sua alimentao melhorasse: Voc sabia que a gente come melhor [come
em maior quantidade] agora? A gente vai ao mercado e compra as coisas, sem pensar no
transtorno que vai ser subir com o peso pro morro. Acho que eu at engordei!
A compra mais significativa que fez para a sua casa est intimamente ligada
ideia de comensalidade: a mesa com as quatro cadeiras para reunir a famlia nos
almoos dos domingos.
Segundo Barbosa, o subsistema de refeies semanal vigora de segunda-feira
at sexta-feira hora do almoo, e o de fim-de-semana comea a partir de sexta-feira at
domingo noite. Durante a semana, comum a conteno de despesas e o
reaproveitamento das refeies anteriores. No fim de semana, a economia d lugar a
uma maior liberalizao, que encontra o seu melhor momento, como vimos acima, nos
perodos rituais.
De Vault (1994 Apud GOIDANICH, 2012), referindo-se s compras de
abastecimento domstico como trabalho, especialmente s compras de alimentos,
prefere chamar a atividade de proviso, pois entende que, desta forma, possvel
entend-la para alm do que existe dentro de uma loja, e para enfatizar que a atividade
est inserida em um trabalho domstico socialmente organizado, isto , na opinio da
autora, muito do trabalho de alimentao da famlia , hoje, feito socialmente, atravs
do mercado.
Miller (2002; p.162) analisa que as compras no supermercado so sempre
dirigidas alteridade, filhos, companheiros, a prpria casa etc.: o ato de comprar a
interpretao do outro como sujeito que deseja.
O ato de comprar, como um ritual sacrifical, de acordo com Miller, est dividido
em trs estgios. O primeiro deles seria a viso do excesso, cuja premissa a
afirmao de que este o momento exato em que tudo que estava concentrado na
acumulao de recursos est prestes a se transformar no momento em que esses mesmos
recursos sero gastos o trabalho se transforma na forma abstrata do dinheiro -, que

193

gera um discurso sobre as compras como mero desperdcio e provoca uma atitude
moralista em relao ao consumo. O segundo estgio chamado pelo autor de a
fumaa ascende at a divindade, momento que transforma o que seria desperdcio em
oferenda, que garante que a acepo abstrata do dispndio seja transmudada em
desistncia real ou simblica de recursos em favor da divindade. Ou seja, esto
includos aqui os passeios pelas lojas e as escolhas em nome dos objetos de devoo.
Neste estgio, segundo Miller (2002; p. 122), a maioria das sesses de compra
tem seu incio com atos de dispndio intencional, mas a prtica real do comprar, suas
aptides, seu trabalho e suas metas primordiais, dirigem-se de maneira crescente
possibilidade de economizar.
Como ltimo estgio, Miller identifica a refeio sacrifical, ou seja, o
momento em que acontece o retorno s relaes sociais com a sociedade profana, em
que a famlia (o outro), que, durante os dois primeiros estgios, era idealizada pela
compradora, se torna concreta, em que ela expressa seu amor e devoo no mesmo
grau em que consegue trazer tona os desejos muito especficos e muitas vezes
passageiros de cada objeto individualizado do amor. a volta para casa com as
compras, sua transformao em alimentos, presentes, carinhos.

4.8.2- O gs e o Botijo
De uma maneira geral, a preocupao com o pagamento do gs e as compras
com alimentao esto no mesmo nvel de importncia, pois sem gs no h como fazer
comida. H, no entanto, a impresso, por parte de alguns moradores, como Aline e
Denise, de que algum tira vantagem com a medio.
Nos apartamentos, o gs canalizado substituiu o antigo botijo de gs. Porm, a
troca tida como controversa entre os moradores. Alguns, como Denise, preferiam o
botijo por alegarem que rendia mais. Outros, como Dona Gisela, alegam exatamente o
contrrio.
Denise relata que seu botijo, que custava em torno de 45 reais, durava dois
meses, enquanto que a medio mensal do seu gs chega a trinta reais. Eles dizem que
o meu fogo est velho. S se for isso mesmo. Porque pra mim no tem vantagem
nenhuma esse gs canalizado direto.

194

Adriano, um dos representantes da administrao do Preventrio III, disse que

aprendeu a medir gs com funcionrios contratados pela CEHAB, e que todos os
moradores membros da administrao foram instrudos da mesma maneira. Nos casos
de inadimplncia, ele corta a passagem de gs para o apartamento que tem pendncias
no pagamento at que o pagamento seja regularizado. No entanto, relata:

O pessoal j at aprendeu a religar o gs quando eu desligo. Mas eu vou l e

desligo novamente. Quando aqui estiver registrado, isso vai ser passvel de
advertncia e multa. Mas, graas a Deus, a maioria das pessoas paga
direitinho. A taxa bem menor do que o botijo de antes. Ao menos para a
maioria dos moradores. A pessoa tem que ter conscincia que, se ela usar
muito gs, vai pagar mais, mas eu acho mais vantajoso. Sem contar que no
precisa ficar carregando peso do botijo.

No foram poucos os casos de moradores que relataram que, em pocas de forte

crise financeira, a falta do gs em casa era o principal motivo de desespero, pois
inviabilizava o cozimento de alimentos, principalmente das crianas. Nesse caso, o gs
canalizado acaba sendo mais vantajoso, at porque no possui o inconveniente de peso e
da busca do gs, quando este chegasse ao fim.
Sr. Motta, por exemplo, embora tenha 83 anos, e seja conhecido na regio do
Preventrio por ser muito namorador, relata que diversas vezes mulheres, mes de
famlias, lhe ofereciam agrados sexuais em troca de um botijo de gs.
Elas chegavam pra mim e perguntavam se eu queria sexo. Eu s vezes achava
estranho e depois elas diziam que o gs tinha acabado. Ou seja, queriam uma
troca. Na maioria das vezes, eu dava o dinheiro porque eu ficava com uma
mistura de raiva e de pena, mas no me aproveitava de todas as situaes no,
at porque eu gosto de mulheres mais novas.

O presente interlocutor, no entanto, confessou que utilizava como artifcio em

suas conquistas, manter sua geladeira cheia de cervejas, refrigerantes e guloseimas, a
dispensa abastecida, e comida fresca para oferecer s eventuais visitas femininas,
principalmente arroz, farofa, feijo e a especialidade da casa: sardinhas fritas, que ele
mesmo pescava.
As mulheres sabem da minha fama. Eu gosto de mulheres mesmo, e de
preferncia as mais novas. Eu no procuro por elas. Elas que me procuram.
Muitas vm aqui por causa de comida. Sabem que eu sou farto. Eu deixo at
elas levarem pra casa um saco de arroz, de farinha, de feijo e o que eu tiver

195
na dispensa. Dou dinheiro. Sou muito bom pra elas, por isso que elas
voltam.

4.8.3-A Conta de luz

Todo mundo aqui tinha gato. Esta frase foi repetida por praticamente todos os
moradores com os quais conversei, e no menos pelos funcionrios da Ampla, empresa
concessionria de energia eltrica da regio, parceira do PAC no processo de
internalizao de novas prticas cotidianas dos moradores. Com a regularizao de
servios, a energia eltrica passaria a ser um dos principais gastos dos moradores dos
apartamentos.
Apesar de no existir uma relao causal direta e exclusiva entre o gato e
pobreza ( YACCOUB, 2010), uma vez que a prtica recorrente em qualquer classe
social ou setor, residencial ou comercial, houve um consenso entre os moradores de que
todos tinham gato em casa, quando moravam no morro. Seu Crisntemo admitiu que
embora achasse errado, no seria justo com os seus vizinhos que tinham gato se ele
fosse o nico que pagasse a luz pra Ampla: Iria pegar mal pra mim, justifica.
Contudo, foi consensual tambm entre os moradores com os quais conversei, o
fato de que consideravam justo pagar uma conta de luz. Conforme analisou o Sr. Jos:

Eu no vou mentir que eu sinto falta do gato, porque eu no pagava nada,

mas a gente sabe que errado. Se a gente consome a luz, a gente tem que
pagar. Mas tem tambm muita gente que no tem condies de pagar uma
conta de luz, ento o governo tem que fazer alguma coisa com essas pessoas.
Por outro lado, tinha gente que at queria pagar a luz direitinho, e chamava a
Ampla pra colocar relgio, e eles [ funcionrios da Ampla] no iam.

Simone relata que prefere ter uma conta de luz porque acredita que, assim, tem o
direito de reclamar se o servio no funcionar da forma esperada. Se a gente paga, a
gente pode reclamar. Eu tambm sentia vergonha por no ter uma conta de luz que
comprovasse o meu endereo.
Viviane assegurou que, quando comprou sua casa no morro, o morador antigo
havia deixado uma dvida muito grande com a Ampla, por isso a luz estava cortada. Eu
sei que errado, mas eu no ia pagar conta dos outros. Ento eu pedi pro funcionrio da
light [Ampla] tirar o relgio e fazer o gato pra mim e ele fez. E nem me cobrou nada por
isso.

196

De acordo com Yaccoub (2010), as aes para apropriao ilcita da energia

eltrica so desenvolvidas de duas maneiras bsicas: por meio da ligao direta na rede
eltrica no poste e da manipulao do medidor (tambm conhecido como relgio),
fazendo com que este registre consumo menor do que o real. O usurio que se vale
dessa prtica obtm uma vantagem indevida a partir da apropriao da energia sem o
pagamento correspondente.
Quando soube que sairia da favela, a primeira coisa que Denise pensou foi que
no teria mais o gato de energia eltrica; porm, como a situao seria inevitvel, se
conscientizou de que teria que aprender a economizar energia e a ensinar seus filhos a
fazerem o mesmo. A primeira coisa que pensei que a gente teria que economizar na
alimentao pra conseguir pagar as contas todas. Graas a Deus est dando pra pagar.
Muitos moradores do PAC possuem a tarifa social de energia eltrica. A tarifa
social de Energia Eltrica um desconto na conta de luz destinado s famlias inscritas
no Cadastro nico, com renda at meio salrio per capita, ou que tenham algum
componente beneficirio de Prestao Continuada da Assistncia Social.82.
Alguns moradores questionam o fato de no terem recebido o direito tarifa
social. Disseram que todo mundo aqui iria ter tarifa social porque todo mundo veio l
do morro, mas e tudo mentira. Eu mesmo no tenho at hoje tarifa social, alegou
Adriano.
A conta de luz passou a ser a segunda fonte de preocupao, depois dos gastos
com alimentao e com a manuteno do gs. Segundo Joo, quase todos os moradores
passaram a receber conta de luz depois do segundo ms. O pessoal da Ampla disse que
foi pra gente ir se acostumando com a ideia, por isso deram um desconto do tempo.
Teve gente que s recebeu conta de luz no terceiro ms morando aqui.
Viviane foi uma das moradoras que mais se mostrou preocupada e informada
com a economia de energia. Ela relata com orgulho que foi em todas as reunies da
Ampla, e que leu todos os folhetos que lhe deram, por isso sabia a quantidade
quilowatts que cada eletroeletrnico consumia. Apesar de ter trs televisores em casa, s
permitia que um fosse ligado por vez. Eu fiscalizo tudo. Nada fica na tomada porque

82

Famlias que necessitem do uso contnuo de aparelhos para tratamento de sade tambm podem ter
acesso Tarifa social. Disponvel em: http://www.mds.gov.br/bolsafamilia/cadastrounico/programasusuarios/acoes/tarifa-social-de-energia-eletrica/tarifa-social-de-energia-eletrica . Acesso em 25/08/2013.

197

eu sei que puxa luz. Posso explicar para qualquer um como funciona esse negcio de luz
porque prestei muita ateno. Minha luz nem vem muito cara.
Em 2011, um dos sndicos se viu na necessidade de fazer um gato nos dois
blocos que administrava devido falta de pagamento. Depois, fez um acordo com a
Ampla em seu prprio nome, pois no tinha o registro de pessoa jurdica do
condomnio: Fiquei com uma dvida enorme e no meu nome. Foi muita ingenuidade da
minha parte. Que furada me meti. A dvida do condomnio, coloquei em meu nome.
Nos dois primeiros meses consegui pagar, mas depois, no consegui mais dar conta do
acordo e do ms corrente. Estou ferrado.
Podem achar caro, mas pagam. Com exceo de Cludia, que ficou sete meses
sem pagar a luz e no teve corte. Nem sei como no tive a luz cortada, s pode ter sido
Deus. Mas se eu souber que vou ser cortada, arrumo o dinheiro num instante.
A Ampla83, por outro lado, revelava a preocupao com a inadimplncia dos
moradores, uma vez que o furto de energia - o gato- praticamente institucionalizado
naquela localidade, mas impossvel de ser praticado nos apartamentos. O receio,
portanto, era de que, por estarem habituados ao uso indiscriminado de bens
eletroeletrnicos, os moradores no saberiam o custo de cada eletrodomstico em uso,
ficariam surpresos com os valores das contas e sem dinheiro para quit-las.
A prtica do gato de energia eltrica foi tema de pesquisa de Yaccoub (2010).
O gato uma gria (categoria nativa) utilizada para fazer referncia a qualquer tipo de
ligao clandestina nos mais diferentes setores, desde energia eltrica, TV a cabo, gua
a acesso internet. A autora considerou que, apesar de todas as formas coercitivas
exercidas pelas instituies pblicas e privadas, alm das inovaes tecnolgicas e
conflitos, o gato permanece vivo e se reproduz nas diferentes esferas e estratos
sociais. Ao observ-lo com uma caixa-preta, procurou traduzir e analisar as relaes
estabelecidas, bem como apontar valores intrnsecos no que chamou de contextos
ritualsticos da tcnica do gato (Idem; p. 59), buscando reproduzir um sistema de

83

Concessionria de distribuio de energia eltrica, a Ampla Energia e Servios S.A atende cerca de 2,5
milhes de clientes residenciais, comerciais e industriais em 66 municpios do Rio de Janeiro, que
representam 73% do territrio do Estado, com a cobertura de uma rea de 32.188 km. A Regio
Metropolitana de Niteri e So Gonalo, e os municpios de Itabora e Mag concentram a maior parte
dos clientes da distribuidora, que so, ao todo, sete milhes de pessoas. Disponvel
em:http://www.ampla.com/a-ampla/conhe%C3%A7a.aspx. Acesso em 25/12/2012

198

valores, morais e simblicos, das prticas cotidianamente legitimadas pela

convenincia.
Como lembra Certeau, (1994, p. 105) o estudo de algumas tticas cotidianas
presentes e nesse caso, o gato esto relacionados ao seu local de origem. Por essa
razo, considera que a ttica a arte do fraco, sem lugar prprio, comandada pela
ausncia de um poder.
A originalidade da obra de Certeau est justamente no como ele inverte a forma
de interpretar as prticas culturais contemporneas, recuperando as astcias annimas
das artes de fazer esta arte de viver a sociedade de consumo. Na perspectiva da
racionalidade tcnica, o melhor modo possvel de se organizar pessoas e coisas
atribuir-lhes um lugar, um papel, e produtos a consumir. Certeau, ao contrrio da viso
tcnica e racionalista, nos mostra que o homem ordinrio inventa o cotidiano com mil
maneiras de caa no autorizada, escapando silenciosamente a essa conformao.
Essa inveno do cotidiano se constri graas ao que Certeau chama de artes de
fazer, astcias sutis, tticas de resistncia, que vo alterando os objetos e os
cdigos, e estabelecendo uma nova apropriao do espao e do uso ao jeito de cada um.
O autor acredita nas possibilidades da multido annima abrir o prprio caminho no uso
dos produtos impostos pelas polticas culturais, numa liberdade em que cada um procura
viver, do melhor modo possvel, a ordem social e a violncia das coisas.
Eu acompanhei algumas das palestras realizadas no auditrio do Corpo de
Bombeiros84, que ocorriam sempre aos sbados, e eram conduzidas por um funcionrio
da Ampla, que de forma extremamente didtica e bem humorada, atravs de uma
linguagem amistosa e uso de jarges populares, causava identificao e provocava risos
da pequena plateia, formada em sua maioria por donas de casa e idosos. O propsito
destas palestras era promover a conscientizao dos moradores em relao ao uso
econmico e sustentvel da energia eltrica aos novos moradores do PAC, que teriam
pela frente um novo desafio, segundo as palavras do palestrante.
Aps a apresentao de slides no data show, com quadros referentes a consumo e
economia de energia eltrica, o palestrante apresentou uma simulao de uso de bens
eletroeletrnicos atravs de um fantoche, num pequeno cenrio de madeira que
representava um apartamento do PAC.
84

O Batalho do Corpo de Bombeiros de Charitas palco para uma srie de eventos ligados ao
Preventrio, como reunies do Banco Popular; Reunies da Ampla, da Prefeitura, dentre outros.

199

Este fantoche encenava o novo morador do PAC, que, feliz com sua nova casa,
comprou novos mveis e eletrodomsticos, como por exemplo, um ar-condicionado, um
forno de micro-ondas e uma televiso de LCD para a sala, alm das televises que j
possua no seu quarto e no quarto das filhas. Como o dinheiro no era suficiente, alguns
eletrodomsticos velhos no foram substitudos, como a geladeira e o ferro de passar
roupas (bens que a princpio necessitam de mais energia para funcionar). Atravs deste
pano de fundo, o personagem chega em casa do trabalho, fala superficialmente com a
esposa e segue para o banho ( quente, para relaxar), fica uns quinze minutos debaixo do
chuveiro e no o desliga enquanto se ensaboa. Aps o banho, coloca seu roupo e vai
para o quarto descansar, onde liga o ar-condicionado e a televiso para ver o programa
preferido. No quarto das filhas, a televiso tambm est ligada, pois elas veem filme
pirateado da Disney no aparelho de DVD. A esposa, que estava na sala passando roupa,
ao mesmo tempo em que via TV e esperava o ciclo de lavagem de roupa ser completado
pela mquina de lavar, interrompe por alguns instantes o servio para esquentar a janta
do marido no forno de micro-ondas.

Este roteiro repetido exemplificado pelo

representante da Ampla85, que alerta para a necessidade de utilizar de forma racionada

os eletroeletrnicos, para que no se tenha uma surpresa desagradvel quando chegar a
conta de luz.
Em 2011, a Ampla alcanou a marca de 30 mil geladeiras trocadas86.
Paralelamente a essa ao, existe tambm a tarifa social de energia, um desconto que
concedido a todas as famlias que comprovam ter baixa renda, o que ocorre, por
exemplo, com famlias que recebem o Bolsa famlia

4.8.4-As compras parceladas

O imaginrio criado em torno da ideia de que consumidores mais pobres
preferem comprar vista, no necessariamente se configura na prtica. A maioria dos
85

Desde 2005, a Ampla realiza a troca de geladeiras antigas dos clientes atendidos pelos projetos sociais.
Geralmente, as geladeiras antigas consomem mais energia. Segundo site da empresa, as geladeiras so
trocadas por um modelo econmico com selo A do Procel, o que possibilita s famlias uma economia
mdia de 15KWh por ms, o que equivale a cerca de R$ 20,00 na conta de energia(Ampla, 2012).
86

Em janeiro de 2010, a Agncia Nacional de Energia Eltrica (ANEEL) criou a Lei n 12.212/10, que
regulamentou novos procedimentos para o cadastro de clientes na Tarifa Social de Energia (Tarifa Baixa
Renda) desconto criado pelo governo federal para famlias de baixa renda. Com ele, o desconto na conta
de luz pode chegar at 65%, dependendo do consumo de energia. Fonte:
http://www.conscienciaampla.com.br/2012/02/09/tarifa-baixa-renda-desconto-na-conta-de-luz/
Acesso
em 11/12/2012.

200

moradores com os quais conversei justificou que s conseguiu mobiliar suas casas
porque as compras foram feitas de forma parcelada. Os que compraram vista
admitiram que a opo foi devido ao nome estar negativado, e no por uma
preferncia. Este foi o caso de Joo, que comprou vrias coisas para o apartamento com
a indenizao recebida do emprego: Eu pedi para eles me dispensarem, primeiro,
porque eu no poderia continuar morando em Angra por causa do apartamento;
segundo, porque seria com o dinheiro da resciso que eu poderia comprar algumas
coisas para o apartamento, porque, como eu meu nome estava sujo, no teria como
comprar prestao.
Os moradores que fizeram prestaes, como Simone, Viviane e Leilson,
relataram que fazer dvidas sempre algo ruim, mas a forma possvel de ter as
coisas em casa. A gente vai fazer o que, no ? A gente sabe que tem juros, mas s
assim que a gente tem as coisas.
Leilson, por exemplo, comenta com orgulho que odeia fazer dvidas, e por isso
comprou quase todas as coisas para a sua casa vista, mas, como faltou dinheiro para
comprar tudo, parcelou o fogo: Comprei o fogo em 18 vezes, mas a cada ms pago
duas parcelas de uma vez pra acabar logo. Detesto fazer dvidas".
De fato, pagar duas prestaes ao invs de uma antecipa a quitao da dvida.
Porm, o valor total do bem torna-se mais alto medida em que se aumenta o nmero
de parcelas, pois a cada parcela incorporada uma frao correspondente de juros. Sr.
Leilson, no entanto, sente-se mais seguro, no ato da compra, ao parcelar num maior
nmero de vezes (a princpio, com valores mais baixos) e, assim, ter a opo por pagar
duas prestaes de uma vez, ao invs de diminuir o nmero de parcelas e se sentir
inseguro com valores maiores. Segundo a sua lgica, mais vantajoso ter dinheiro
(sobrando) para pagar duas do que ficar apertado e pagar apenas uma parcela.
Viviane no esconde que renovou toda moblia e eletrodomsticos da casa,
comprando tudo a perder de vista, mas ambiguamente sorri de forma preocupada,
pois, apesar de dizer que paga suas contas todas em dia, teme que algo possa impedir
que continue pagando. Quando eu recebo meu dinheiro, eu j sei exatamente o que vou
pagar e onde vou pagar. Meu marido paga as contas de casa, o bruto, e eu pago minhas
prestaes que fao. ruim de eu deixar atrasar. Atraso nada! S deixo de pagar se uma
coisa muito grave acontecer, tipo desemprego ou doena.

201

Como existe a preocupao de continuar comprando e renovando os bens da

casa, conforme relatou Viviane, o pagamento em dia dos carns mostra-se algo
importante.
Existem moradores que, como Denise, fazem compras parceladas, mas no em
seu nome, pois se encontra negativado, e sim, no nome de pessoas prximas, nesse caso,
da irm:
A minha irm sabe que sempre pago o que peo para ela comprar pra mim no
carto dela. A gente tem uma relao de muita confiana e eu quero continuar
honrando essa confiana. Meu nome ficou sujo porque meu ex-cunhado
pediu pra eu tirar para ele um aparelho de som no meu carto, e no pagou
nunca. At tentei, mas no consegui pagar o valor todo que ele devia. Ento
eu achei que no fazia sentido deixar de comprar comida pros meus filhos
para pagar uma dvida que na verdade no era minha.

Simone relatou que uma das primeiras atitudes que tomou, quando soube da
mudana, foi retirar seu nome do cadastro do SPC, que, segundo contou, foi colocado
porque seu irmo pediu que ela fizesse uma compra em seu carto Credicard e nunca
pagou.
Eu briguei, esperneei, pedi para que ele pagasse, mas depois de dois anos
acabei desistindo. chato ficar com o nome sujo porque a gente restringe
muito as nossas compras. Mas como eu no estava comprando muitas coisas
fui adiando. Quando soube do apartamento, apertei daqui e apertei de l,
paguei a dvida e tirei o meu nome do SPC, para conseguir comprar minhas
coisas. E tirei uma lio: nunca mais comprar nada pra ningum. Nem pra
ningum da famlia.

Experincias parte, foi possvel observar que, numa lista de prioridades de

pagamento, os carns esto, na maioria dos casos, frente do pagamento de
condomnio.

4.8.5- gua
No existe uma conta de gua propriamente dita, pois, segundo os moradores h
um hidrmetro para cada dois blocos, e o consumo geral repartido entre os
apartamentos, o que acaba por no onerar nenhum morador, sendo o valor integrado
taxa de condomnio. A questo, no entanto, que o uso da gua (e do esgoto) regular e
pago. Ao contrrio da realidade da favela, onde ela era obtida, na maioria dos casos,

202

atravs de ligaes irregulares (canos irregulares, que eram acoplados aos canos da
Aguas de Niteri, e que ajudavam na distribuio s outras casas do morro) e de forma
precria.
Certa vez ouvi de uma moradora que, ao questionar a necessidade de pagamento
de conta dgua, no era certo que pagassem pelo uso da gua, pois a gua nascia da
fonte e, portanto, estaria disposio de todos.
Havia tambm por parte de alguns moradores, como Viviane, um grande
saudosismo em relao abundncia da gua em sua casa no morro. A caixa-dgua de
dez mil litros, e as trs bombas-dgua que possua, permitiam-lhe estocar gua por
muitos meses e mais, sem pagar nada por isso. Apesar da falta que sente do uso
constante e da gua, mais ainda a certeza de que teria gua por muito tempo, Viviane
no considera alto o valor que passou a pagar por ela.

4.8.6-O Condomnio
Apesar dos questionamentos por parte de alguns em relao a sua
obrigatoriedade, e da dificuldade inicial que um nmero considervel de moradores teve
para encarar a taxa como importante para a manuteno dos prdios, no se pode dizer
que o percentual de inadimplncia seja maior do que na maioria dos prdios da zona sul
da cidade. Dos quarenta apartamentos que responsvel, Joo disse que seis moradores
so os inadimplentes mais graves. Tem aqueles moradores que no pagam num ms,
mas pagam no outro. Tem aquele que fica sem pagar dois meses depois paga os valores
acumulado; mas tem seis moradores que so muito complicados. Desses, tem um que
nunca pagou condomnio. Tem um morador que me deve quase dois mil reais. O que eu
fao com essa pessoa?
Quando lhe disse que a margem de inadimplentes no era grande em relao
maioria dos moradores de outros prdios de classe mdia, Joao respondeu que o
problema no PAC que o valor cobrado do condomnio o mnimo para o pagamento
das contas, e medida em que seis moradores deixam de pagar, o prdio fica sem
reserva para problemas eventuais.

203

Conforme observado atravs das conversas com os moradores, identificou-se

que a taxa de condomnio, no plano da hierarquia de contas, sempre elencada em
ultimo lugar, como algo que pago, no porque h de fato uma legitimidade, e sim,
como falou, por exemplo, Jos Carlos: Por enquanto est dando para pagar, mas se um
dia as coisas apertarem, a primeira coisa que eu deixo de pagar o condomnio, e quero
ver algum me tirar daqui por causa disso. Vo ter que me dar outra casa se for o caso.
Jos, quando ainda era sndico, comentou que algumas pessoas passavam por ele
e deixavam claro que sabiam que aquele dia era o do pagamento, mas que no pagavam
porque no queriam. O pessoal acha que faz um favor pra mim se pagar o condomnio.
Como se eu fosse ficar com o dinheiro.
No Preventrio I, a principal crtica ao pagamento da taxa de condomnio que
o sndico se nega a comprar material de limpeza para os corredores. Segundo a
tesoureira de dois blocos do Preventrio I: Cada morador tem que limpar a frente de
sua casa. no vai ser o condomnio que far isso. Tem moradora que se irrita com isso e
fica estimulando os vizinhos a no pagarem a taxa.
Para finalizar, como foi dito, os impasses lgicos e representacionais aos quais
foram submetidos, seja pela forma como se deu a execuo do programa, at mesmo
pela natureza da mudana, que significou para todos uma ruptura importante em suas
vidas, levou a muitos conflitos, divergncias e diferenas de compreenses no trato com
vrias questes relativas vida em comum, vizinhana, intimidade etc. Em vrios
momentos, crises e dramas eclodiram, emprestando tonalidades emocionais bastante
especficas aos modos como os problemas iam sendo enfrentados, deliberados e
resolvidos. sobre esses dramas, e o ethos que eles produziram, que passarei a
descrever e analisar no prximo tpico.

204

5- NEXO DRAMTICO
Seguindo a proposta, desenvolvida na tese, de abordar a mudana de um grupo
de moradores do morro do Preventrio para um PAC, construdo na mesma localidade,
a partir de trs dimenses pensadas, tendo em mente o modelo cultural sugerido por
Gregory Bateson - nexo pragmtico, lgico e dramtico , este tpico procurar
focalizar e analisar o sistema de atitudes e emoes expressos pelos meus interlocutores,
durante todo o perodo em que estive em contato com eles, fosse visitando suas casas,
conversando informalmente, ou mesmo entrevistando-os. Nada do que escrevo aqui
muito diferente do que j escrevi antes, a nica diferena ser a nfase que darei aos
aspectos emocionais, isto , expresso dos sentimentos, para destacar como elas
influenciaram as atitudes dos moradores no dia-a-dia, suas relaes recprocas, e
tambm as escolhas que fizeram relacionadas aos seus respectivos processos de
instalao nos apartamentos, da mesma forma como afetaram rotinas, atividades,
hbitos etc.
Como escrevi anteriormente, a mudana representou uma ruptura na vida dessas
pessoas. Havia um "antes", que o perodo anterior de suas vidas como "moradores de
favela", situao em que eram duplamente estigmatizados, uma vez que, no prprio
contexto da favela, foram considerados mais vulnerveis pelos demais moradores e pelo
poder pblico, por residirem em reas consideradas de risco. Ao aceitarem a remoo
para os apartamentos do PAC, houve um "depois", quando, ento, se tornaram
moradores e "condminos" do PAC.
Meu trabalho de campo ocorreu exatamente no momento em que os moradores
acabavam de se mudar para os apartamentos, portanto, estavam iniciando seu processo
de acomodao na nova moradia e na nova condio a qual foram alados. Colocado
nesses termos, posso dizer que o trabalho de campo foi realizado no momento exato em
que se encontravam naquele perodo crtico, to bem descrito e discutido por Victor
Turner (2005), e que mereceu de sua parte uma expresso prpria intitulada betwixt and
between. "Se o nosso modelo bsico de sociedade o de uma "estrutura de posies",
devemos encarar o perodo de margem ou "liminaridade" como uma situao
interestrutural" (2005; p.137).

205

Sobre vrios aspectos, a mudana para os apartamentos poderia ser assimilada

ou aproximada a um ritual de passagem. Em todo o caso, deixarei para outra
oportunidade explorar melhor este insight e, para o momento, gostaria apenas de afirmar
que esta a minha perspectiva, passados quase trs anos de meu primeiro trabalho de
campo com essas pessoas. Em futuro prximo, espero retomar contato com eles para
prosseguir e verificar em que situao do processo de passagem se encontram neste
momento. De toda a forma, reafirmo, quando comecei a estud-los, eles se encontravam
no momento crtico, sobretudo em termos emocionais. Suas antigas vidas haviam se
desfeito, literalmente, pois as casas haviam sido todas destrudas. Suas vidas anteriores
resumiam-se naquele momento a um punhado de lembranas que, diante das situaes
crticas que passaram a viver, passaram a ser idealizadas e narradas exatamente da
forma que Turner se referiu ao descrever o incio de um drama: a aparente paz se
transforma em conflitos evidentes e antagonismos latentes tornam-se visveis
(TURNER, 1980; p.10).
Se havia, por parte da grande maioria dos moradores, uma constante expectativa
de uma vida melhor, concretamente ela havia passado a ser marcada por muitas
incertezas e cobranas, logo, ameaas, pois, apesar da precariedade das casas anteriores,
elas eram uma referncia simblica de estabilidade, ou, segundo eles, de "liberdade" e
de "privacidade".
Outra questo a ser destacada neste captulo que, alm de um ritual de
passagem nos termos de Turner, considero tambm que a mudana dessas pessoas se
encaixou muito bem na definio, de Mauss, de "fato social total". Como tal, a mudana
mobilizou todas as dimenses das vidas dessas pessoas. Mais uma vez, no foi apenas
uma mudana de endereo, em que pesem todas as questes de ordem sociolgica e
poltica extremamente complexas que elas recobrem.
Em todas as repercusses e consequncias advindas da mudana, a expresso
obrigatria dos sentimentos esteve presente de uma forma que refora tanto a qualidade
ritual do acontecimento, ao mesmo tempo que a sua dimenso teatral e dramtica. Uma
dimenso corroborando a outra. Ao estudar os cultos funerrios, Mauss percebeu que,
tanto as lgrimas, quanto uma srie de expresses orais de sentimentos no eram apenas
fenmenos psicofisiolgicos, mas, sobretudo, fenmenos sociais, e, mais, que, ao invs
de serem expresses individuais, so marcadas pela sua expresso obrigatria por parte
dos membros da sociedade. Todas essas expresses coletivas, simultneas, de valor

206

moral e de fora obrigatria dos sentimentos do indivduo e do grupo, formam, para

Mauss (1979; p.153), uma linguagem, pois s podem ser compreendidas porque todo o
grupo as entende tambm como uma ao simblica.
Em seu trabalho sobre a interpretao das culturas, Geertz (1989) descreveu
ethos e viso de mundo como termos que designam dois aspectos fundamentais de uma
cultura, algo como as duas faces de uma mesma moeda. O primeiro designaria os
elementos valorativos, principalmente relacionados aos ideais de qualidade de vida, de
esttica e de moralidade; e o segundo, os aspetos cognitivos e existenciais, que estariam
mais associados aos conceitos que os sujeitos criam sobre si mesmos e sobre o espao
que ocupam. [...] o ethos torna-se intelectualmente razovel porque levado a
representar um tipo de vida implcito no estado de coisas real que a viso de mundo
descreve, e a viso de mundo torna-se emocionalmente aceitvel por se apresentar como
imagem de um verdadeiro estado de coisas do qual esse tipo de vida expresso
autntica (GEERTZ, 1989; p.93).
Segundo o autor (GEERTZ, 1989), os aspectos cognitivos recaem sobre a viso
de mundo, enquanto ethos estaria associado ao estilo de vida, aspectos afetivos e
estticos. Como a dicotomia cognio x emoo clssica no pensamento ocidental, a
noo de sistema cognitivo indissocivel do sistema de crenas, sistemas de
classificao que, por sua vez, implicam imediatamente em emoo e sentimento.
atravs dos conflitos que os sentimentos se apresentam, ao mesmo tempo que as
representaes divergentes que os sustentam logicamente tornam-se evidentes.
Em seu estudo sobre a briga de galos balinesa, Geertz descreveu a forma pela
qual as pessoas se relacionavam no interior da briga de galos, atravs da expresso dos
sentimentos, ao mesmo tempo que revalidavam para si prprios um conjunto de
verdades sobre o mundo e os homens.

5.1- Conflitos, ambiguidades e os dramas de serem (ex) favelados

Segundo Gonalves (2006)87, as favelas so uma das realidades mais marcantes
da histria e da estrutura urbana da cidade do Rio de Janeiro. Embora seja difcil
87

GONALVES, Rafael. A construo jurdica das favelas do Rio de Janeiro: das origens ao Cdigo de
obras de 1937. IX Seminrio de Histria da cidade e do urbanismo. So Paulo, 4 a 6 de setembro de
2006.

207

estabelecer uma data precisa para a formao dos primeiros aglomerados, elas fazem
parte do cenrio urbano carioca desde a segunda metade do sculo XIX. A inveno
das favelas, como pondera Valladares (2005; p.22), um processo histrico e as
representaes atuais das favelas devem muito s primeiras representaes que lhes
foram impostas, que podem ser consideradas organizadoras de um mito fundador da
representao social das favelas
Para Gonalves (2012), a ideia de precariedade jurdica, tanto urbanstica e/ou
fundiria, foi uma constante no desenvolvimento das favelas, sobretudo a partir das
disposies impostas pelo Cdigo de Obras de 1937. O paradigmtico cdigo teve um
papel importante na definio de um conceito de favela. Mais especificamente no artigo
349, conceituou que estes espaos seriam conglomerados de dois ou mais casebres
regularmente dispostos ou em ordem, construdos com materiais improvisados e em
desacordo com as disposies do prprio decreto. Este artigo deu uma direo s
polticas pblicas em relao favela, afirmando que a formao das favelas no ser
absolutamente permitida. Nesse sentido, as favelas e seus moradores se integraram ao
espao urbano, dentro desse quadro que lhes provava do direito cidade. Este processo,
de acordo com o autor (Ibidem; 2012) era ao mesmo tempo uma forma de
homogeneizar as favelas, como tambm de segreg-las em relao ao resto da cidade.
Somente no censo demogrfico de 1950 que as favelas foram tratadas de forma
particular.
Assim, para o censo, a favela todo agrupamento predial ou residencial
formado por unidades de nmero geralmente superior a 50, em que
predominam casebres ou barraces de aspecto rstico tpico, constitudo com
os mais diversos materiais, destitudos, em sua maioria, de melhoramentos
pblicos, tais como: rede sanitria, luz, gua encanada e telefone, e que se
instalam em terrenos de terceiros ou de propriedade desconhecida, em rea
no urbanizada. (SAGMACS, 1960:7)

Um dos estudos pioneiros e considerados at hoje de maior relevncia sobre o

modo de vida nas favelas foi o relatrio SAGMACS- Sociedade para a Anlise Grfica
e Mecanogrfica aplicadas aos Complexos Sociais. Desenvolvido sob encomenda do
Jornal O Estado de So Paulo, num estudo chamado Aspectos Humanos da Favela
Carioca, publicado em 1960, com a coordenao tcnica do socilogo Jos Arthur Rios,
com a participao de profissionais (gegrafos, socilogos, arquitetos, dentre outros).
Esta foi reconhecidamente a primeira grande pesquisa realizada sobre as favelas da

208

cidade, tendo o mrito de, apesar do ttulo, conceb-las em sua diversidade e

pluralidade. O estudo de campo foi realizado em dezesseis favelas cariocas, por trs
anos consecutivos. O resultado foram dois suplementos especiais publicados pelo
jornal, totalizando 88 pginas de um estudo detalhado sobre o cotidiano de favelados do
Rio de Janeiro.
O relatrio inicia suas apreciaes com um ttulo efusivo: A favela nem
culpada, nem os favelados o so. Frase defensiva, porm muito justificvel para aquele
momento poltico onde os moradores de favela eram culpabilizados por sua misria e
por sua moradia, enquanto que na verdade, ao governamental nenhuma era realizada
para minimizar os seus custos sociais. 88
Embora o relatrio SAGMACS tenha sido surpreendente ao revelar dados que
at ento eram desconhecidos pela sociedade e pelos administradores do estado, ao
desnaturalizar a ideia de que a favela era uma lepra social, fonte de perigo e
disseminao da violncia e de doenas e que os moradores eram preguiosos, a dcada
de 1960 seria lembrada pela poltica de remoo mais contundente realizada nas favelas
cariocas, opo justamente contrria quela proposta pela SAGMACS.
Em O mito da Marginalidade (1977), a autora argumenta que a ideologia da
marginalidade era to forte no Brasil, principalmente at os anos 1970, que gerou a
poltica de remoo de favelas, dando inicio a mais um processo arbitrrio, pois a favela
era uma soluo funcional para muitos dos problemas enfrentados por seus moradores,
oferecendo acesso a trabalhos e servios recprocos mitigavam as dificuldades; e acima
de tudo, moradia quase sempre de graa. Os conjuntos habitacionais para onde foram
transferidos eram distantes das favelas, e, consequentemente, dos seus empregos; l, os
moradores eram separados de suas redes de parentesco e amizade, estavam distantes de
88

Fundada nos anos 1950 a SAGMACS por Louis-Joseph Lebret, frei francs da ordem dos dominicanos,
foi uma instituio de estudos e pesquisas com foco no planejamento urbano e regional e no
desenvolvimento econmico e social, constituindo um organismo vinculado e influenciado pelo grupo
francs Mouvement conomie et Humanisme, tambm coordenado por Lebret. Ao trazer o movimento
para o Brasil, organiza tambm a instituio de consultoria tcnica SAGMACS para aplicar os mtodos
de pesquisa desenvolvidos por ele. Os dados trazidos a pblico sobre as favelas cariocas pela equipe da
SAGMACS mostrou a heterogeneidade socioeconmica existente nas favelas. A partir dos critrios de
natureza econmica, sociolgica e psicolgica escolhidos o tipo e a condio do barraco, o oramento
domstico, alimentao, vesturio, tempo dedicado ao lazer, grau de estabilidade e permanncia do grupo
familiar, nvel de aspiraes os pesquisadores construram cinco tipos ideais de famlias. Segundo a
avaliao crtica feita pelos tcnicos da SAGMACS, a grande maioria da populao favelada era
autosuficiente e carecia apenas de orientao, apoio e boa vontade das autoridades. (SAGMACS, 1950)

209

seus trabalhos, escolas e hospitais, e tambm lhes eram cobrados pagamentos mensais
alm de suas possibilidades. Houve um aumento de desemprego e um distanciamento de
amigos e familiares. Havia o medo constante por parte dos moradores das favelas de
serem removidos fora de suas casas.
Segundo Leito (2012), apesar da mudana nas favelas e dos seus moradores nos
ltimos cinquenta anos, existe ainda a viso homogeneizante que considera iguais todas
as favelas, no s no senso comum, como tambm nas prticas de alguns agentes do
setor pblico.
Machado da Silva (1967; p. 37), coloca que a favela no uma realidade
compacta e homognea:
O favelado como categoria analtica no existe. Existem diversas categorias
de favelados. Alm das diferenciaes internas, existem grandes variaes
entre uma favela e outra. Os parmetros a serem adotados no julgamento da
favela devem estar adaptados ao nvel e modo de desenvolvimento do meio
urbano em que a favela se insere.

Gonalves (2012; p.269) sustenta que na medida em que a sociedade identifica

as favelas como espaos de invases, potencializa a marca negativa destes espaos, e
consequentemente, em seus moradores.
Apesar da reflexo jurdica nas ltimas dcadas no Brasil ter procurado
consubstanciar uma eficcia social ao princpio constitucional da funo
social da propriedade, a viso patrimonialista do direito brasileiro, em prol de
uma defesa inconteste da propriedade privada, ainda dominante e dificulta
aos favelados assegurarem seus direitos.

Nesse sentido, o autor (idem; p. 270) ressalta que existem muitas outras reas da
cidade que so oriundas de ocupaes de terrenos de propriedade desconhecida, mas seu
grau de ilegalidade depende das condies sociais dos moradores. Condomnios de
luxo em reas pblicas ou de proteo ambiental no sofrem geralmente as mesmas
crticas direcionadas s favelas e seus moradores. Existem tambm favelas em que a
ocupao foi consentida, e mesmo estimulada, conforme descrito pelo relatrio
SAGMACS (1960; p.18): A Vila Vintm formou-se, em 1945, quando se autorizou a
construo de barracos em terrenos da unio, para fins de simples residncia. O local era
campo de treinamento de tropas do exrcito. O comando dessa tropa procurou dar certa

210

forma construo dos barracos. No incio do sculo, vrios proprietrios de cortios

foram para os morros, estimulando a expanso financeira de vrias favelas.
Para Sarti (2003), o local de moradia um espao em que as relaes sociais se
desenvolvem, constituindo a base de uma identidade coletiva. Ainda que os pobres
estejam em toda a parte nas grandes cidades, eles concentram-se na periferia, ou no
morro, nas favelas, criando um espao prprio, reconhecido como o seu lugar nas
cidades, onde se pode observar e identificar mais claramente sua maneira de viver,
diferente dos moradores das regies centrais.
No existe aqui a inteno de aderir a nenhum esteretipo de pobreza, no entanto
o imaginrio dos indivduos, inclusive o de meus interlocutores, tende a ser construdo e
guiado por representaes j consolidadas sobre ela. Nesse sentido, ainda que, para
Wikan89, a pobreza possa ser entendida a partir daquilo que o pobre possui e no o seu
contrrio (apud SIMES, 2008; p. 208), a representao da pobreza pelo senso-comum,
inclusive o senso-comum daqueles que so considerados e se autopercebem como
pobres, tende a ser construda pela ideia da ausncia.
No caso de meus interlocutores, o fato de no estarem mais morando em suas
antigas moradias - que, segundo alguns deles admitiram, eram bastante precrias - e
tivessem se mudado para apartamentos novos na parte mais baixa do morro, criava-lhes
um grande paradoxo. Deixaram de ser favelados, muitos adquiriram novos bens para a
casa, mas a dificuldade financeira continuava e em muitos casos, de forma muito mais
explcita, devido as novas despesas. Dona Gisela e Crisntemo, por exemplo, no se
sentem mais pobres como antes se sentiam. No entanto, para este ltimo, parte da rede
de ddivas de que fazia parte, justamente por ser pobre e favelado, se desfez depois da
ida para o apartamento, uma vez que esta mudana foi considerada por alguns como
uma ascenso social.
Na verdade, ato-contnuo mudana, o maior problema para eles foi o fato de
terem constatado o paradoxo no qual se encontravam. Se antes, eles tinham certeza de
que eram pobres (talvez mais pobres do que a maioria de seus vizinhos do morro), isso
no os fazia entrar em conflito com nenhum sistema classificatrio, nem os das
instituies de caridade e filantrpicas, que os inclua em todos os seus circuitos de
89

Poverty has many faces. For some it is to be without food, for others without clothes, for others again
to lack shelter. Poverty defies a universal definition. WIKAN, Unni. Tomorrow, God Willing Selfmade destinies in Cairo. Chicago: The University of Chicago Press, 1996 [1944]. 333p.

211

ddiva, tampouco com os de seus prprios vizinhos no morro e, finalmente com os

deles prprios e os do prprio poder pblico. Para todos os efeitos, eles eram "os
pobres" por excelncia. Assim eram tratados, do mesmo modo que se percebiam como
tais.
Se suas existncias eram definidas por muitas ausncias e faltas, acreditavam
que, em troca, havia paz. E esta paz estava relacionada ao prprio estigma associado
pobreza, que acabava por lhes conferir uma certa invisibilidade que, ao mesmo tempo,
lhes protegia. Enfim, eles possuam uma identidade como pobres, e atravs dela podiam
negociar sua realidade. Ningum esperava nada deles, eram eles que podiam esperar
alguma coisa dos outros - ajuda, apoio, cestas bsicas etc. O que poderamos associar a
aquilo que Da Matta chama de poder dos fracos. (1997)
A partir do momento em que se tornaram moradores do PAC, essa unanimidade
em torno da sua "pobreza" acabou. Suas identidades como pobres ficaram
definitivamente fraturadas, ao mesmo tempo em que no receberam nada em troca de
consistente, pelo contrrio. Enquanto a mudana para o apartamento foi vista por muitos
moradores do morro como algo que reforava as representaes sobre eles como
pessoas extremamente pobres, a ponto de terem de ser removidas, atravs de um
programa de governo, o mesmo no ocorreu com muitas das instituies de caridade
que os apoiava. Ao mesmo tempo, em relao aos prprios executores do programa, a
condio deles era tratada de forma ambgua. Eram tratados como pobres, quando se
referia s dificuldades de lidarem com os obstculos, especialmente quanto ao
entendimento das regras do condomnio. A falta de entendimento das regras e o no
cumprimento delas eram muitas vezes interpretados como um atestado de pobreza. Ao
mesmo tempo, as contas e as despesas, somadas s compras que fizeram para
arrumarem seus apartamentos, inevitavelmente os colocavam em outro patamar
social.
Assim, pela tica do mercado e da prpria CEHAB, eles eram agora
consumidores, e como tais, era esperado que se organizassem para pagarem suas contas
e dvidas. Por outro lado, muitos moradores se questionavam o porqu de pagar aquelas
contas todas se ns somos pobres e precisamos de ajuda?.
inevitvel reconhecer que a condio de liminaridade apresentada nesta
sequncia de situaes tornou-se a tnica de suas vidas, no momento em que iniciei meu
trabalho de campo com eles. Como j fora descrito em captulos anteriores, tal confuso

212

foi corroborada pela prpria arquitetura dos prdios que, de certa maneira, reforava os
sentimentos de ambiguidade em relao s suas identidades, uma vez que, embora
fossem prdios, sob vrios aspectos no eram vistos como prdios no sentido burgus
do termo.
Tal como pude observar, no PAC - Preventrio as contradies estavam
presentes a todo o momento nas falas e nas prticas dos sujeitos, ou seja, nem sempre o
que falavam era reproduzido em suas prticas. De acordo com Turner (1974:117), uma
das caractersticas das entidades liminares que elas "no se situam nem aqui nem l;
esto no meio e entre as posies atribudas e ordenadas pela lei, pelos costumes,
convenes e cerimonial. Seus atributos ambguos e indeterminados exprimem-se por
uma rica variedade de smbolos [...]".
Ao mesmo tempo em que se viam como ex-moradores de favela, o que
justificaria, portanto, o direito de contestarem, ou ainda, de no darem a devida
importncia s regras condominiais, exatamente por desconsiderarem aquele espao
como um prdio burgus, eles tambm usavam sua identidade de (ex) favelados como
categoria acusatria, pela qual passaram a se hostilizar reciprocamente. O resultado
disso era um alto nvel de estresse nas relaes de proximidade que passaram a ter uns
com os outros, devido s condies espaciais dos prprios prdios.
Sr. Jos era um dos que sempre utilizavam o termo favelado como categoria
acusatria, em suas narrativas em relao vizinhana: Com esse bando de favelados,
isso aqui nunca vai ser um prdio de verdade: vo jogar lixo no cho quando quiserem;
vo pagar condomnio quando quiserem e vo continuar deixando os filhos jogados
pelos corredores e fazendo barulho. Fica difcil ser sndico de um lugar como esse. [...].
A construo da nova rotina foi marcada tambm por discordncias, novamente
por conta da condio liminar em que foram postos. Algumas destas foram silenciosas,
no entanto, no deixavam de demostrar a presena de conflito, principalmente, ao
insistirem nas prticas interditas de acordo com o Regimento Interno: fazer as janelas e
corredores de varal com roupas penduradas, ouvir msica em alto volume e no realizar
o pagamento da taxa do condomnio. Outros conflitos verbalizados so expressos
atravs de bate-bocas entre vizinhos, com os sndicos, ou discusses privadas que
invadem os espaos comuns dos prdios. Porm, tais conflitos no necessariamente
teriam relao ou vinculao direta com a mudana para os apartamentos, mas
exacerbavam as representaes contraditrias que passaram a ter de si prprios.

213

Os conflitos, tal como colocou Valpassos (2011), so a fora motriz das

narrativas, sendo eles que revelam as idiossincrasias sociais, as fissuras e ambiguidades
que se apresentam de forma latente no cotidiano, mas que so destacadas e
intensificadas nos momentos extraordinrios, ou seja, no desenrolar dos dramas sociais.
Nesse caso, sempre que ocorriam situaes de conflito, a categoria favelado
surgia como elemento que justificaria a desordem. No entanto, de forma ambgua,
quando eram feitas contestaes ao poder pblico, a mesma categoria (favelado) era
internalizada pelos moradores de forma positiva, pois legitimaria o direito e o
merecimento de ateno especial por parte deste.
A esse respeito, o ento presidente da Associao de Moradores do Morro do
Preventrio costumava rejeitar o rtulo "favelado". Para ele, era uma ofensa se referir
ao morador de tal maneira. De acordo com seu relato, o termo reduzia qualquer morador
condio marginal de criminoso, ou traficante:
Eu sempre falo pros moradores daqui no admitirem serem chamados por
outras pessoas de favelados, e nem de admitirem que isso aqui uma favela.
O correto Comunidade. Favela nos d a impresso de que aqui um lugar
dominado pelo crime e pelo trfico de drogas e no assim. Aqui tem muita
gente decente. claro que tem o pessoal que faz errada, mas a maioria o
pessoal do bem.

Jos Wilson, graas a meu intermdio, foi um dos lderes comunitrios

convidados para palestrar no curso90 A favela na viso dos favelados, ministrado
pelos professores Marco Antonio da Silva Mello, Luis Antonio Machado e Mrcia leite,
no primeiro semestre de 2011, no Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (IFCS-UFRJ). Ao demonstrar seu
posicionamento desfavorvel ao uso das categorias favela e favelado, criou um
estranhamento para os alunos, que j haviam recebido outros lderes comunitrios em
palestras anteriores, e que, de forma contrria, reivindicavam positivamente a identidade
poltica de favelados.91

90

O curso sobre Favelas cariocas foi subdividido em trs cursos: Favela na viso dos intelectuais; a
Favela na viso dos favelados e a Favela na viso do cinema.
91
As lideranas das associaes de moradores no municpio do Rio de Janeiro j h algumas dcadas
debatem suas expectativas e interesses polticos com membros das Universidades e ONGs nacionais e
estrangeiras, o que tende a influenciar seus membros em termos de conscientizao e tornando-os mais
esclarecidos, engajados, politizados, o que corrobora para a elaborao e execuo de projetos sociais
bem sucedidos, como ocorre, por exemplo, nas favelas do Complexo da Mar, no Santa Marta, na
Rocinha, dentre outras. Nessas favelas, os moradores no se importam em serem reconhecidos como

214

Como pude observar, entre os moradores do Preventrio, a categoria "favelado"

possua diferentes significados e usos, mas sua enunciao quase sempre evocava
comportamentos percebidos como moralmente inferiores, desde ser visto como maleducado ou falar palavres. Nem sempre estava atrelado simplesmente condio
socioeconmica.
Para Birmam (2008), o uso eufemstico do termo comunidade no confronta,
todavia, o estigma, apenas indica uma relao de cortesia, necessria, no curso das
trocas sociais que se passam com aqueles que no podem se desfazer de suas marcas.
Muito utilizado pelos representantes do poder pblico, e por moradores que se sentem
diretamente atingidos pelo processo de estigmatizao, o termo tem se mostrado uma
alternativa simblica. Por outro lado, aqueles que reivindicam uma luta identitria pela
condio de favela, consideram o termo evasivo, alienado e eufemstico.
Embora categorias como Preventrio, morro, barraco, l em cima,
favela e comunidade fossem utilizadas de forma recorrente para se referirem ao
espao de habitao anterior, tais termos eram acionados em situaes diferenciadas,
muitas vezes, contraditrias e discrepantes. Preventrio geralmente era utilizado
como referncia localidade de uma maneira geral: o morro, os prdios do PAC, ou as
casas que estavam localizadas no asfalto naquelas imediaes (ao lado do Corpo de
Bombeiros e da Delegacia). Conforme reafirmaram Aline e Dona Gisela: Aqui tudo
Preventrio.
Os termos barraco e l em cima geralmente eram utilizados quando se
referiam ao passado em relao situao atual. De todas, a categoria morro era a que
era utilizada constantemente pelos moradores sem sentido pejorativo, quando se
referiam s partes baixa e alta, e suas principais vias de acesso. Finalmente, a
categoria favela era utilizada frequentemente para descrever aspectos negativos do
local, ou de forma acusatria, no sentido de ridicularizar atitudes consideradas de
moradores tidos como mal educados, arruaceiros, envolvidos em confuses, ou mesmo
com o crime.
No momento em que iniciei minhas observaes, os moradores haviam revisto
as classificaes do Preventrio da seguinte forma: parte baixa (ou p do morro ou
baixada), parte alta ( ou pico do morro) e PAC (ou apartamento). Aqueles que
favelados, ou simplesmente como moradores de favelas, pois isso no denotaria necessariamente,
segundo suas percepes, uma depreciao de sua condio.

215

continuaram no morro passaram a utilizar argumentos para se diferenciarem daqueles

que tiveram suas casas removidas.
Segundo uma mulher que conheci num bar na localidade, o fato de no ter sido
contemplada com um apartamento significou que sua moradia no morro era muito boa
e, por isso, no inspirava cuidados: Eu graas a Deus no precisava do apartamento.
Minha casa sempre foi boa. O apartamento era s pra quem precisava mesmo. Para o
pessoal que tinha mais dificuldade. No entanto, para sua amiga, que lhe fazia
companhia no bar, houve marmelada na escolha das famlias contempladas, pois
segundo relatou, conhecia muitas pessoas interessadas e necessitadas dos apartamentos
que no conseguiram.
Embora favela e apartamento possuam representaes diferenciadas que revelam
estilos de vida diferenciados, e grosso modo, um representando a pobreza, e outro, um
estilo de vida mais prximo das camadas mdias, como venho afirmando, a ida para os
apartamentos no significou para aqueles que mudaram, a sada de um universo
simbolizado por estigmas e poluio (DOUGLAS, 1991) para outro, puro e estruturado
(TURNER, 2005). Ao contrrio, jogou-os numa posio de total ambiguidade, no
limbo, segundo Turner. Eles tornaram-se visveis em relao a determinadas
situaes, e invisveis em relao a outras. Ainda que a mudana tenha significado uma
melhoria de vida para a maioria das famlias em termos de conforto domstico, houve,
em certo sentido, a transferncia de prticas corriqueiramente usuais na favela,
conforme o Sr. Jos chamou a ateno.
No obstante, toda mudana implica na passagem por momentos transitrios, o
que pode vir a provocar situaes de extrema ambiguidade, incerteza, conflitos
inesperados, situaes de desconforto, de sofrimento e sentimentos de perda, sobretudo.
quando a mudana no planejada ou fruto de uma escolha deliberada e pessoal. Foram
muitas as situaes relatadas por moradores envolvendo conflitos e dramas. O que mais
procurei observar, no entanto, era a forma como eles elaboravam esses dramas para si
prprios, a partir, ou tendo como referncia a mudana para os apartamentos; de que
modo eles narravam acontecimentos de suas vidas passadas, tendo como horizonte a
nova condio em que se encontravam.
Mesmo conhecendo objetivamente alguns desses dramas, e de certa forma t-los
testemunhados, foi muito importante defrontar-me com as narrativas construdas por

216

eles, com o objetivo de justificarem suas atitudes, percepes e at mesmo experincias

naquele momento.
Victor Turner (1980; 1996) analisa os dramas sociais como sendo uma sucesso
encadeada de eventos entendidos como perfis sincrnicos que conformam a estrutura de
um campo social a cada ponto significativo de parada no fluxo do tempo, e, por isso,
representariam uma complexa interao entre padres sociais no campo da experincia
social e as aspiraes imediatas, ambies ou outros objetivos e lutas conscientes de
grupos ou indivduos, no aqui e no agora92.
Ao formular a noo de "drama social" 93, o autor tinha em mente a explcita
comparao da estrutura temporal de certos tipos de processos sociais com aquelas dos
dramas no palco, com seus atos e cenas, cada um com suas qualidades peculiares, e
todos caminhando para um clmax.
Como venho tentando argumentar, sob muitos aspectos, a condio de
liminaridade em que os moradores se encontravam contribua muito para o elevado tom
emocional, muitas vezes, atingindo um nvel de estresse no qual era possvel destacar
algumas estruturas recorrentes, sendo a principal delas o fato de que os dramas se
referiam em sua totalidade a questes familiares, punham em evidncia os laos
familiares, tais como casamento, relaes afetivas, amorosas e o sofrimento advindo da
perda ou ausncia desses laos, ao mesmo tempo em que se reafirmava o
reconhecimento deles para uma existncia moral e emocional satisfatria.
Longe de substituir ou diminuir a importncia fundamental desses laos, a
mudana para os apartamentos e a instalao no novo espao em meio aos conflitos,
dissabores, decepes e ou satisfao pelo conforto adquirido, tornou-se um pretexto
para essas pessoas falarem de si mesmas, a partir desses laos e das posies que
possuam ou no neles, fossem como pais, mes, filhos etc. Nesse contexto, emergiu
uma questo de gnero muito importante, que j havia sido observada por mim, no que
se referia s distintas compreenses e atuaes de homens e mulheres nesses dramas,
como eles reagiam, percebiam e se sentiam afetados por tudo o que lhes aconteceu e
estava acontecendo naquele momento.

92

Schism and continuity in an African society. Manchester: Manchester University Press, 1996 [1957].
348 p.
93
TURNER, Victor. Social Dramas and Stories about Them. In: Critical Inquiry. Vol. 1.n.01. Autumn.
1980, p. 137-164.

217

5.2-Dona Luzia
Ao contrrio da maioria dos moradores, que foram contatados de forma
aleatria, a visita que fiz at o apartamento de Dona Luzia foi motivada aps o encontro
com a tesoureira, que, na ocasio, havia apontado esta moradora, como uma das mais
inadimplentes com a taxa do condomnio. Este fato alimentou minha curiosidade em
conhecer seus motivos para a inadimplncia. Ento, um dia fui at o seu apartamento
tentar conhecer sua histria. Para minha sorte, ao bater em sua porta, ela estava em casa,
e, ao apresentar-me como pesquisadora da universidade, fui muito bem recebida.
Em sua casa entrei apenas na sala. Havia um jogo de sof de dois e trs lugares,
um rack e uma televiso de 20 polegadas. Todos os itens, segundo a moradora, foram
comprados aps a mudana.
Dona Luzia era domstica e tinha 49 anos quela altura. Saiu do Cear com 18
anos e foi morar no Preventrio com os irmos, que j estavam l consolidados. Em
pouco tempo, comeou a namorar um morador da comunidade, com quem se casou um
ano depois e teve dois filhos. Dez anos depois Luzia enviuvou, e dois anos depois,
casou-se novamente. No entanto, este relacionamento durou apenas trs anos, pois o
segundo marido veio a falecer tambm. De acordo com seus relatos, passou dois anos
muito deprimida, at que se casou com Joaquim, o atual marido, e pai de sua terceira
filha, de dez anos. Moram os trs no apartamento. O marido faz biscates como
servente de obra, mas segundo Luzia, ele alcolatra, no leva nenhum emprego a srio
e gasta praticamente tudo o que ganha com bebidas.
Segundo contou, ela j possua muitos problemas no campo financeiro, que se
estendiam a problemas de sade e conjugais, porm, todos se potencializaram aps a
mudana para o apartamento:
Eu sempre paguei as contas todas de casa sozinha porque nunca pude contar
com o meu marido. Mas, mesmo tendo mais despesas, eu gostei de ter vindo
aqui pro apartamento, porque foi uma oportunidade de melhorar um pouco de
vida, de ter uma vida mais digna e com mais conforto. Mas calhou de que
quando a gente veio pra c, eu fiquei doente. Tive pedra nos rins e problemas
muito srios de coluna. Ento, quando eu fui tentar me encostar pelo INSS
[Instituto Nacional de Seguridade Social] descobri que o meu patro, com
quem eu trabalhei por quase cinco anos, nunca pagou o meu INSS. A eu fui
l na casa dele, expliquei a ele a situao, implorei e ele disse que iria pagar,
mas mesmo assim nunca pagou. O pior que o meu problema de sade se
agravou trabalhando l na casa dele, porque eu tinha que carregar a mulher
dele, que era doente, no colo pra dar banho e ela era muito pesada.

218

Como era inevitvel, Dona Luzia se internou e fez a operao que tinha de ser
feita. Passou quase um ms no hospital, pois teve uma pequena complicao posterior
cirurgia. Ao voltar para casa, encontrou tudo s escuras 94, pois o fornecimento de luz
havia sido cortado por falta de pagamento. O marido deixou de pagar por dois meses as
contas de casa (condomnio, luz e gs), e no comprou comida para a filha do casal, que
por conta disso, durante a internao da me, passou a temporada na casa da irm mais
velha. De volta para casa, e sem penso ou salrio, Luzia conta que chorava todos os
dias por conta das privaes financeiras e das contas em aberto. Se no fosse essa
Bolsa-famlia, que eu recebo por causa da minha filha, eu no sei o que seria de ns.
com ele que compro nossa comida de todos os dias.
As contas de luz atrasadas foram pagas pela filha e pelo genro. A minha filha
mais velha, que no filha do meu marido, no tem dinheiro sobrando, mas ela me
ajuda. Eu no acho justo porque tem um homem aqui dentro de casa, e ele quem devia
fazer isso. Alm do mais, nem pai dela. Mas s pude agradecer a ela, ao meu genro e a
Deus por ter algum pra contar.
A histria de Dona Luzia se enquadra bem dentro das discusses de Sarti (2003;
p.31) para quem, o desemprego formal, e as situaes imprevistas - como problemas de
sade que impedem o trabalho, mesmo que informal e problemas familiares - levam os
projetos familiares a serem constantemente refeitos, e a aumentar as estratgias de
sobrevivncia da famlia. A ajuda de familiares atravs de pagamentos e compras de
primeira necessidade refora a importncia das redes de parentesco nos momentos de
crise financeira ou de outras dificuldades. A autora (Ibidem; p. 70) sustenta que a
famlia pobre se constitui mais como rede do que como ncleo, atravs de ramificaes
que configuram uma rede de obrigaes morais que enreda seus membros num duplo
sentido, ao dificultar sua individualizao e, ao mesmo tempo, viabilizar sua existncia
como apoio e sustentao bsicos. No fosse esta rede, Dona Luzia teria sucumbido, e
todo o seu estresse seria reconhecer sua impotncia como indivduo naquele momento e
sua dependncia a todos os demais membros que faziam parte de sua rede.
Dona Luzia contou que o marido, todos os dias, chegava embriagado em casa,
fato que s aumentava o seu sofrimento. No primeiro encontro que tivemos, Dona Luzia

94

Parece haver um controle aleatrio da Ampla em relao ao pagamento da conta de luz, pois alguns
moradores ficam sem pagar a conta dois ou mais meses, e no recebem aviso de corte, enquanto que
outros atrasam quinze dias, e j tm o fornecimento de luz cortado.

219

chorava entre uma fala e outra. Perguntei se gostaria que eu voltasse outro dia, e ela
respondeu que estava sendo muito bom ter algum que a ouvisse. A filha do casal, que
durante toda a nossa conversa ficou na sala prestando ateno aos detalhes de nossa
conversa, sorriu para mim, sentou-se ao meu lado e mexeu no meu cabelo. Foi quando
Luzia pediu para que ela fizesse um caf para ns duas. Enquanto, aguardava a oferta do
caf, inconscientemente eu me perguntava, mas afinal, por que Dona Luzia no se
separava do marido?
No campo das representaes da sociedade brasileira existe uma diviso
complementar, na qual, a casa identificada com a mulher e a famlia com o homem.
Desta forma, o esquema funcionaria a partir das dicotomias: chefe de famlia = homem
e dona de casa = mulher (DA MATTA, 1986). Segundo Woortman95 (1982) a casa o
local por excelncia onde os papis masculino e feminino, ou pai de famlia e me/ dona
de casa so reafirmados.
Os trabalhos de Sarti (2003), Duarte (1986), Zaluar (1985) indicam a
importncia do papel do provedor masculino entre as famlias dos pobres urbanos e a
sua mediao com o mundo externo, no entanto, a sua inexistncia como tal, fragiliza
sua prpria imagem e da famlia no campo do simblico.
Segundo Sarti (ibid. 63): O homem corporifica a ideia de autoridade, como
mediao da famlia com o mundo externo. Ele a autoridade moral, responsvel pela
respeitabilidade familiar. Sua presena faz da famlia uma entidade moral positiva.
Esta a ordem moral que organiza a famlia brasileira.
Entretanto, muitas vezes a "autoridade masculina" simplesmente inexistente,
uma vez que a matrifocalidade promovida pela ausncia ou abandono do homem, pe a
mulher na condio de chefe de famlia e dona de casa, ao mesmo tempo. No caso das
mulheres mais pobres, esta situao acentua sua vulnerabilidade e a de seus filhos,
deixando-a muitas vezes sem alternativas para prover, cuidar da famlia e da casa,
dedicando-se a um trabalho em tempo integral. Nos casos em que o homem permanece
na casa, sua presena pode se tornar um fardo, uma vez que ele no consiga exercer sua
"autoridade", pelo fato de no conseguir garantir, arcar, ou minimante dividir com a
mulher as despesas da famlia. A desmoralizao motivada pelo alcoolismo e reforada
por ele, abala, portanto, sua base de respeito, quando seus familiares procuram suporte
95

A famlia trabalhadora. Cincias Sociais hoje. So Paulo, ANPOCS-Cortez, 1984.

220

em outras bases, ou quando, na maioria das vezes, ocorre uma sobrecarga (inclusive
emocional) da mulher-dona de casa. Este o conflito vivido por Dona Luzia, Denise e
muitas outras mulheres com as quais conversei no Preventrio.
Dona Luzia dizia sentir muitas dores, e que a recomendao dos mdicos seria
para que ela ficasse de repouso por no mnimo dois meses. No entanto, como precisava
pagar as contas, j havia feito algumas faxinas e estava procurando emprego. Eu rezo
para conseguir um emprego, mas ao mesmo tempo no tenho sade para trabalhar. O
meu marido um imprestvel. S no o coloco pra fora porque tenho pena. O meu
patro, eu o coloquei na justia, mas ele sempre falta s sesses no tribunal, ento fica
difcil resolver esse caso.
Apesar disso, em nenhum momento a moradora se ressentiu pelo fato de ter
mudado para o apartamento, pois considerava que a mudana havia sido positiva para
sua vida, e todos os percalos que estava passando eram decorrentes de questes
conjunturais e pessoais. No entanto, ressaltou que as despesas que passou a ter no
apartamento corroboraram para a sua condio de inadimplente, o que lhe trouxe mais
angstias.
Aqui a gente tem mais conforto do que l em cima. Quando eu me mudei,
comprei televiso, rack, cama pra minha filha; celular de conta, sapatos pra
mim e pra minha filha, e monte de outras coisas. Da, aconteceu logo isso de
eu ficar doente, sem trabalho e sem penso do INSS. Parei de pagar todas as
contas porque fiquei sem salrio, e me endividei muito no por minha causa,
mas por causa do meu patro que me sacaneou. A meu nome sujou em
vrios lugares. Apesar daqui ser melhor do que l em cima, tem um custo que
no tinha l. Aqui eu passo o constrangimento que eu no passava l. E vivo
mais ansiosa porque sei das contas que precisam ser pagas.

Em outro encontro, que aconteceu cerca de um ms depois, Luzia estava mais

animada. Havia pago quase todas as contas que estavam em aberto, pois mesmo com as
dores na coluna, conseguiu duas faxinas semanais, e convenceu o marido a pagar
metade das contas de condomnio que estavam devendo. No entanto, a sua insegurana
renova-se a cada dia, pois, com a sade debilitada e sem previso de quando ficar boa
o suficiente para se estabilizar em algum trabalho, no sabe como poder fazer para
pagar as despesas e as dvidas, ou conseguir se encostar de vez pelo INSS.

221

5.3-Dona Carmem
Outra moradora que passou por experincias desagradveis aps a mudana, foi
Dona Carmem. Conhecemo-nos atravs do Sr. Jos, em um dos primeiros dias de
campo. Domstica de 48 anos, disse ser cria do Preventrio. Nasceu e criou os dois
filhos, de 22 e 25 anos, na mesma casa que foi considerada como estando localizada em
rea de risco pelos engenheiros da CEHAB. A filha mora com ela num apartamento no
trreo do Bloco I, do Preventrio III. Morar no trreo motivo de insatisfao para a
moradora, pois atrai olhares de curiosos quando as janelas esto abertas:

Esse pessoal sem educao daqui olha pra minha janela como se fosse
vitrine. Depois ficam comentando na vizinhana que eu no tenho nada
dentro de casa. Eu digo isso porque eu no comprei nada pra c. Estou me
organizando para isso. No tenho culpa se as pessoas fazem credirio a torto
e direita. Eu no fao.

Essas palavras foram ditas em janeiro de 2011, e na ocasio havia pouco menos
de um ms que Carmem havia se mudado. Ela se antecipou, pedindo desculpas por no
me chamar para conhec-lo, pois ele no estava pronto para receber visitas. Como ela
no havia comprado nada, tampouco trazido as moblias da casa antiga, achava melhor
me convidar para conhecer sua casa em outra oportunidade, quando j tivesse
"arrumado a casa". O fato que no estava totalmente satisfeita com a troca. Aqui no
d nem pra colocar uma mesa grande na cozinha e comer com a famlia toda reunida.
Esse apartamento separa a famlia. Antes eu tinha isso l na minha cozinha.
Encontramo-nos por diversas vezes ao longo da pesquisa. Mas, somente uns seis
meses aps a mudana, quando nos vimos por acaso numa rua prxima ao Preventrio
I, ela me disse com alegria e em tom de novidade, que havia comprado tudo novo, e
agora sim, eu estava convidada para tomar um caf com ela para conhecer seu
apartamento. Infelizmente no pude ir naquele dia, pois j havia marcado um encontro
com dois outros moradores. O tempo passou e no conseguimos nos encontrar antes da
minha viagem.
No entanto, assim que retornei de viagem, encontrei-me com ela. Aps receber
as boas vindas, perguntei-lhe sobre como estava a sua rotina de vida e quando
poderamos tomar o cafezinho que no havamos tomado no ano anterior. Para minha
surpresa, ela narrou o desagradvel acontecimento de poucos meses antes: um dos canos

222

da tubulao de esgoto que passava por debaixo do seu apartamento estourou. Sua
cozinha e banheiro foram tomados por dejetos lquidos e slidos, inundando todos os
demais cmodos e causando estrago nos bens recm-adquiridos, e ainda no totalmente
pagos: sofs, rack, geladeira, armrios de quarto, mquina de lavar e tapetes. A
moradora, que no estava em casa durante o ocorrido, no pde evitar que o esgoto se
alastrasse pelos cmodos. Ao chegar em casa no final do dia, e ver o acontecido, caiu
em prantos e, sem saber como lidar com a situao, pediu auxlio aos vizinhos e aos
sndicos que a auxiliaram com a limpeza. No conseguiu dormir em casa nesta noite,
por isso foi dormir na casa do filho, que lhe aconselhou acionar judicialmente a
construtora do prdio, a Delta. E assim o fez. Procurou auxlio na justia gratuita e
venceu o processo na primeira instncia. A empreiteira, no entanto, recorreu da deciso
logo em seguida e se limitou a fazer obras emergenciais, pouco confiveis, segundo a
moradora.
Pobre eles tratam assim mesmo. Acham que podem dar qualquer coisa e a
gente vai aceitar de boca fechada. Eles vieram consertar o cano, mas as
paredes do prdio esto rachando e o prdio tem menos de trs anos de uso.
Quando o prdio cair com um monte de gente dentro de casa, no vai ter
ningum pra reclamar, porque todos vo estar mortos. Estou muito triste e
decepcionada. Eles so to irresponsveis, que se recusaram a pagar o
prejuzo que me fizeram passar. No acredito em nada mais que o governo
possa dar pra gente. Parte de mim se foi. Quero ir embora daqui. Brincaram
com nossos sonhos.

Para mim, esta narrativa foi a mais emblemtica de todas, pelo fato de destoar
das demais, e denunciar um aspecto do PAC bastante problemtico, isto , a saber, sua
execuo, inclusive em termos das obras de construo dos prdios, bem como sua
relao de ambiguidade diante dos prprios beneficirios, tratados ao mesmo tempo
como clientes e adversrios. O problema de Dona Carmem colocou em evidncia a
fragilidade do processo de execuo do PAC, os limites da generosidade, ou da
poltica de incluso do governo que, mais uma vez, no previu o bvio: 1) que a
construo dos prdios apresentaria inmeros problemas, motivados pelas obras, ou
pela m qualidade do material utilizado, e identificado como tal pelos prprios
moradores; 2) que, neste caso, deveria haver um suporte tcnico para os moradores e, no
caso de Dona Carmem, uma assistncia jurdica por conta dos danos materiais sofridos
por ela.

223

5.4-Felcia e Aline
Durante minhas idas ao Preventrio I, por algumas vezes encontrava nos
corredores a jovem moradora Felcia, de 25 anos, ou um de seus trs filhos, de 5, 7 e 9
anos. Desempregada e me solteira, sempre que me via, pedia para que eu interviesse
em seu favor. Voc teria como marcar um encontro com a assistente social pra mim?
Eu no tenho como pagar esse condomnio. Eu mal tenho como alimentar meus filhos, e
se me despejarem no teremos onde morar. Mandaram a gente pra c mesmo sabendo
que eu no teria dinheiro pra pagar conta nenhuma.
Felcia no procurou saber qual era a minha origem institucional (se eu era da
prefeitura, do PAC, da CEHAB, do governo do estado ou outros), mas associava a
minha figura a algum de fora, importante o suficiente para ajud-la e lhe dar maiores
esclarecimentos sobre a sua situao. Afinal de contas, at aquele momento, todos que
vinham de fora estavam ligados s instituies que traziam resolues (positivas ou
no, segundo as percepes locais).
O caso de Felcia era sempre tomado como exemplo pelos demais moradores do
Preventrio I, pois ela era apontada como uma das moradoras com a situao financeira
mais difcil e, por isso, constantemente era ajudada pelos vizinhos que lhe doavam
comida e roupas. A tesoureira, por exemplo, relatou que, apesar de a moradora nunca ter
pago a taxa de gs desde que foi morar l, nunca teve coragem de cort-lo, por entender
que isso influenciaria direto na alimentao dos filhos.
A moradora em questo recebe o auxlio do governo Bolsa famlia, no valor de
R$110, e diz que consegue fazer milagre com ele. Relatou-me que no tinha de onde
tirar mais. O pai de seus filhos, de quem era separada, vivia uma situao complicada:
quando no estava preso, estava foragido, o que lhe impossibilitava o pedido de penso
alimentcia. Devido a essa dificuldade financeira, nunca pagou nenhuma conta de
condomnio, tampouco a conta de luz, que, por sorte ou acaso, nunca foi cortada. Seus
demais familiares ainda moram no Morro do Preventrio, mas tambm passam por
privaes financeiras. Dois dos seus seis irmos esto presos por estarem envolvidos
com vendas de drogas e homicdio.
As preocupaes dirias de Felcia, que no eram poucas, somaram-se, depois da
mudana, ao medo de ser despejada. Sentia constantemente o mal-estar por saber que
sua dvida crescia a cada ms, e que nunca conseguiria pagar as despesas. Antes eu

224

s me preocupava em comprar comida pra dar para os meus filhos comerem. Agora
muito mais do que isso. Eu vivo atormentada sem saber se vo cortar meu gs, minha
luz e minha gua. Antes, eu tinha isso tudo sem pagar. Eu fazia comida no fogo de
lenha. No precisava pagar. A luz, a gente tinha gato, e gua tinha vontade tambm.
A moradora deixa claro que se sente injustiada pelo poder pblico, uma vez
que, agora, ela no pode ser dar ao direito de manter suas ligaes irregulares de luz e
gua, e precisa pagar tambm pelo gs que utiliza.
Aline, com 22 anos, sempre morou no Preventrio. A moradora contou que,
quando seus pais morreram, ela ainda tinha 13 anos e ficou morando com a irm mais
velha, que era casada e tinha dois filhos, tambm no Preventrio. Aos 18 anos, quando
soube que estava grvida, resolveu morar com o namorado. Compraram, ento, um
terreno mais acima na favela, e construram dois cmodos com o intuito de aumentarem
futuramente. Aline conta que o casal sempre discutia muito, porm, antes do filho do
casal fazer um ano, ficou novamente grvida. Neste nterim, relatou que o marido foi
embora e casou-se novamente com uma mulher de fora do Preventrio. A moradora
conta que antes da gravidez trabalhava fazendo faxinas, mas no conseguiu retomar
nenhuma atividade remunerada aps o nascimento dos filhos. Suas despesas com
alimentao so pagas pelo pai dos seus filhos atravs da penso. Quanto s demais
despesas, Aline afirma no serem muitas: A gente s gastava com a alimentao
mesmo.
Quando soube que sua casa seria removida, Aline comenta que ficou sem
cho:
Eu disse a ela [ assistente social] que no queria descer. Que no tinha
condies de bancar sozinha as despesas de um apartamento, e ela disse que
eu poderia aceitar a indenizao do meu barraco. Mas quando ela me falou o
valor eu quase ca pra trs. Era tipo trs mil reais. O que eu ia fazer com esse
dinheiro? Da ela me convenceu a ficar com o apartamento, e na reunio que
eles [a CEHAB] fizeram, disseram que a gente s ia pagar uma conta. Mas na
verdade era tudo mentira porque aqui eu tenho que pagar luz, condomnio e
gs, quer dizer, um monte de contas.

Nestes dois casos ficou evidente como os respectivos modos de vida anteriores
se coadunavam com a lgica de acesso irregular aos servios de fornecimento de
energia e gua. A expresso de sua indignao no era tanto por saber que no poderia
ser capaz de pagar por eles, mas de sentir-se lesada e injustiada com o fato de que o

225

poder pblico no lhe deu escolhas, e isso grave, do ponto de vista da execuo do
prprio programa. Tanto os tcnicos do programa, no caso, as assistentes sociais, no se
deram conta do grau de vulnerabilidade dessas mulheres, quanto no lhes deram
alternativas para permanecerem na favela. A mudana compulsria, longe de
representar uma motivao para a busca imediata de outras alternativas, aparentemente
deixou-as sem alternativas e sem condies de valorizar positivamente seus ganhos.
Aline, atravs do sorteio 96, conseguiu um apartamento no terceiro andar e de frente para
a praia. O que poderia ter sido festejado por muitas famlias, foi desdenhado por ela. Ao
desprezar a localizao do apartamento, disse no ver diferena. Preferia ser sorteada
para continuar morando quieta l no meu barraco.
A mudana de moradia, segundo sua fala, representou uma mudana radical para
pior em sua vida: Eu me sinto muito infeliz aqui. O que adianta morar num
apartamento e no ter dinheiro pra bancar as contas dele? Eu quero voltar para um lugar
que seja meu, para o barraco mesmo. L, no tinha ningum pra me perturbar. E aqui,
ningum me deu papel nenhum com o meu nome dizendo que essa casa minha.
Aline mudou de moradia, mas no conseguiu adequar seus ganhos financeiros ao
novo estilo de vida. Os filhos esto muito pequenos, e ela no consegue encontrar um
emprego, nem uma pessoa de confiana que possa tomar conta deles. A ajuda financeira
por parte de familiares intermitente, e quando ocorre, ela prioriza a compra de
alimentos e o pagamento da conta de gs e luz. Esta ltima, s paga quando recebe um
comunicado de corte de energia. Eu no vou deixar de dar comida pros meus filhos
para pagar condomnio. A, arrumo dinheiro com a minha irm, ou peo ao pai das
crianas pra dar um jeito.
O compromisso mensal da taxa de condomnio, principal gerador de angstia,
criou em boa parte dos moradores o receio de no conseguir honrar os pagamentos. A
luz a gente usa, n, ento tem que pagar, mas o condomnio? Por que pagar isso?,
questionou Aline.
Uma parcela significativa de moradores, como Aline e Felcia, sentiu-se lesada
pelo fato de que l em cima no tinham nenhuma despesa e, ao terem sido tirados de
l sem direito de escolha, agora precisam pagar um monte de contas.

96

Todos os apartamentos foram sorteados em sesso realizada entre moradores e assistentes sociais da
CEHAB

226

5.5-Sr. Jos
Sr. Jos era reconhecido pelas assistentes sociais como o latifundirio do
Preventrio, pois ele, antes da mudana, possua um sobrado, que considerava como
duas casas, e tambm uma terceira, que era menor e mais afastada. As trs foram
condenadas remoo pelos engenheiros responsveis da CEHAB, no entanto, os
profissionais consideraram o sobrado como sendo apenas uma casa, apesar de o
morador explicar que eram duas independentes. Eu tinha trs casas, e agora eles me
deram s dois apartamentos? Vou brigar pelo terceiro. Isso no justo. Este impasse
sobre o terceiro apartamento era relatado a todo o momento pelo morador. Esta
controvrsia remeteu-nos seguinte questo: baseados em que critrios, os engenheiros
desconsideraram os atributos pelos quais o nativo classificava o imvel como duas
casas?

Eu acho que esse apartamento no condiz com a vida das pessoas que
moravam na favela, mas no por isso que eu vou deixar passar meu direito
de ter o terceiro apartamento, afinal, eu tinha trs casas. A verdade que o
pessoal que construiu isso aqui no sabe como a vida numa favela. As
pessoas lavam roupa, por isso precisam de espao pra lavar e secar a roupa.
As pessoas gostam de planta, ento, aqui tinha que ter um espao para as
plantas. As pessoas tinham bichos de estimao em casa, e muitas delas
abandonaram os bichos pela favela porque no podiam trazer pra c. Todo
mundo sabe que no fcil arrumar algum que queira ficar com bicho
adulto dos outros. As pessoas so pobres, mas sabem reconhecer quando um
material de construo ruim. Ainda mais que tem muita gente que trabalha
com obra aqui.

Inconformado, desde o dia em que foi para o seu apartamento no Preventrio III,
Sr. Jos comeou a pensar na possibilidade de voltar a viver no morro. Sabia que vendlo era proibido, mas constava no Regimento Interno que as trocas eram permitidas, por
isso, poderia troc-lo por alguma casa da prpria comunidade (ou de outra) que no
estivesse localizada em rea considerada de proteo ambiental ou de risco de acidentes.
Embora tivesse aceitado e internalizado a funo de sndico e fiscalizador dos
dois blocos, o morador continuava frequentando a casa em que havia morado no morro.
Vivia l e c, pois no se sentia totalmente morador do apartamento e nem do morro,
mas dormia quase todas as noites neste ltimo, sabendo que essa vida dividida estava

227

com os dias contados. Alm de dormir, passava, em algum momento do dia, por l, para
vigi-la97 e alimentar os seus bichos, at que encontrasse novos donos para eles.
Quando discutia com algum morador, ou quando se aborrecia com algo referente
aos prdios, dava um jeito de se refugiar na antiga casa, local que ele dizia ser a sua
casa de verdade e onde tinha privacidade.
Aps sete meses repetindo o percurso dirio, ou seja, ir para a casa no morro e
voltar para o apartamento, e vice-e-versa, o sobrado foi derrubado. Foi a que Jos viuse numa urgncia maior em mudar do apartamento, pois no se adaptou nova rotina e
ao novo tipo de moradia.
Oito meses depois de sua mudana para o apartamento, certo dia, recebi um
telefonema de Sr. Jos. Ele me contava feliz que havia encontrado uma famlia,
moradora do morro, que havia se interessado pelo seu apartamento e que fariam a troca
dos imveis. Desejei-lhe sorte na nova moradia. No entanto, como j me encontrava s
vsperas de minha viagem para a Frana98, s pude conhecer sua nova casa um ano
depois.
Assim que cheguei ao Brasil, liguei para os interlocutores com que mais tive
afinidade: Sr. Jos, Joo e Adriano. Marcamos um encontro na pracinha do Preventrio
III. Ao chegar l, fui recebida com alegria pelos trs e por outros moradores com que
tive contato durante o campo. Jos fez questo de que eu conhecesse sua nova casa, e
convidou-me para fazermos um lanche l. Eu aceitei de pronto. Da praa at sua nova
moradia, passamos por uma escadaria e depois por algumas subidas ngremes, pois a
casa ficava na chamada parte alta do morro, e ele, como um guia local, me apontava, em
voz baixa, as casas que eram de propriedade de pessoas envolvidas com o trfico de
drogas, ou com outras transaes ilcitas. Em uma delas, ele alertou: O dono dessa casa
foi preso nesta semana porque tem um bar de prostituio onde trabalham menores de
idade. Aqui tem muita gente metida com prostituio. As casas apontadas eram
grandes e se destacavam na vizinhana por sua faixada mais sofisticada. Porm,
importante ressaltar que no caminho passamos tanto por casas consideradas mais

97

Segundo os moradores, muitas casas recm-desocupadas foram invadidas por traficantes vindos de
outras favelas da cidade e do Rio de Janeiro. Esse era o receio de Sr. Jos, que temia por alguns pertences
que haviam ficado na casa, bem como pelo cuidado com seus animais de estimao.
98
- A viagem foi feita para realizar meu doutorado sandwich na cole des Hautes Etudes em Sciences
Sociales.

228

humildes, com tijolos mostra, sinais de desgaste e rachaduras, como por casas mais
imponentes de alvenaria pintadas, com garagem, varandas e altos e baixos.
No caminho, paramos na casa de uma amiga do interlocutor. Ele queria me
apresentar s suas amigas e dizer que eu havia chegado dos Estados Unidos (por mais
que eu falasse que tinha ido para Paris, a referncia de exterior para eles era Estados
Unidos). As amigas nos receberam com simpatia, mas no demoramos: Sr. Jos fez
questo de dizer que estvamos de passagem.
Exatamente 15 minutos depois de sairmos da parte baixa, chegamos at a sua
casa. Ela um sobrado ainda em vias de construo, e boa parte dela ainda est com os
tijolos mostra, mas, sem dvida bem maior do que o apartamento em que morou no
Preventrio III. O morador relatou que ela lhe transmitia mais tranquilidade e bem-estar
principalmente pelo fato de se sentir independente em relao aos vizinhos, por no ter
que ensinar nada a ningum, e por ter mais espao.
Segundo Sr. Jos, a famlia, ex-proprietria do sobrado, havia abandonado as
obras do segundo andar devido a dificuldades financeiras. No entanto, a parte de baixo
estava pronta, e os antigos donos chegaram a erguer a diviso dos cmodos de cima:
dois quartos, sala, banheiro e uma cozinha, mesmo nmero de cmodos, da casa de
baixo.
O segundo andar do sobrado estava com as obras paralisadas, e devido grande
quantidade de entulho e material de construo, amontoados e deixados pelos antigos
moradores, a moradia l torna-se invivel. Por essa razo, o interlocutor passou a morar
no primeiro andar da casa. Sr. Jos no havia dado ainda prosseguimento obra, mas
tinha projetos de terminar o segundo pavimento e o terrao, que tambm j foi erguido
pelos antigos donos.
No existe nenhuma casa encostada sua, mas tambm no existe quintal, o
espao externo to valorizado na favela. Ainda assim, o interlocutor mostrava-se a todo
momento satisfeito com a troca. Do terrao, ainda no finalizado, possvel ter uma
bela viso da Baa de Guanabara e de boa parte do morro.

O meu objetivo terminar essa obra do segundo andar, morar l e alugar a

casa de baixo, que onde estou morando atualmente. Aqui nem se compara
quele apartamento. muito melhor, mais tranquilo. Ningum vigia minha
vida. Mas eu ainda estou como sndico l em baixo. O pessoal que trocou
essa casa comigo devia estar maluco pra trocar uma casa dessas: de dois

229
quartos, sala, cozinha e banheiro, mais essa casa por fazer em cima, que tem
espao pra fazer um terrao grando e ter essa vista toda, por aquele cubculo.
Eu ouvi dizer que o casal est gostando, mas os filhos deles no esto
gostando no.

Segundo Sr. Jos relatou, seus prprios filhos continuavam a ficar uma parte da
semana com ele, e outra parte com a me, no apartamento. Quando chegamos a sua
nova casa, a filha mais nova, de doze anos, estava l, conversando com amigos atravs
do facebook, no microcomputador instalado na sala. Conversamos um pouco, e ela
mostrou-se satisfeita com a mudana do pai.
Apesar dos planos de melhoria na casa nova, algo, porm, me chamou ateno:
havia uma placa com vende-se escrito, na frente da casa. Eu achei estranho e lhe
perguntei o interesse em vend-la, depois de tanto ter procurado por uma casa como
aquela. Jos explicou que andava muito pensativo e no descartava a hiptese de voltar
a morar na Paraba.
Tenho pensado em largar tudo: filhos, ex-mulher e netos. Aqui no tem mais
lugar pra mim. E o morro no como era antes. Agora tm traficantes. Tem
polcia tambm, mas que s vezes igual ou pior do que os bandidos. A vida
deu uma volta muito estranha. Voc soube que os traficantes do Rio de
Janeiro invadiram aqui, no ? Os imveis esto at desvalorizando aqui no
Preventrio por causa disso. Uma casa valia aqui R$80 mil e com a onda de
violncia que estava acontecendo, a dona desesperada vendeu por R$ 55 e
olha que foi difcil encontrar algum pra querer comprar. Ningum queria.
Depois que colocaram uma Kombi da polcia at melhorou um pouco, mas
mesmo assim. No como antes.

A nova casa de Jos no Morro

O Novo mirante da casa de Jos

Foto: Shirley Torquato (2012)

Foto: Shirley Torquato (2012)

230

O fato que a mudana para o PAC desencadeou uma srie modificaes na

vida de Sr. Jos: casamento desfeito, desentendimentos com vizinhos, volta ao morro,
dvidas em relao onde morar, dentre outras questes de cunho existencial. vlido
ressaltar que este morador, foi o nico, dos que tive contato, que retornou favela. A
motivao para a volta no ocorreu por dificuldades financeiras, e sim, pela falta de
adaptao estrutura de moradia dos prdios. Todos os outros moradores que, como
relatei aqui, demonstraram vontade de retornar ao morro, como Aline e Felcia, no o
fizeram, porque no tiveram alternativas. Sr. Jos retornou para o morro porque teve
possibilidades para faz-lo.
Ter conseguido realizar o desejo de retornar ao morro deveu-se, portanto, sua
posio privilegiada em relao aos demais moradores, antes mesmo das remoes, uma
vez que ao ter dois (ou trs) imveis, na troca, conseguiu mais de um apartamento e, ao
separar-se de sua esposa, no houve preocupao de ela ficar sem moradia. Ela ficou l
no canto dela, que ela adorou, e eu voltei para onde nem deveria ter sado.

5.6-O mexerico: um drama social na vizinhana

Como pude mostrar nos captulos anteriores, e agora neste, a nova rotina nos
apartamentos imps aos moradores novos receios e cuidados. Por causa da grande
proximidade fsica em que passaram a viver, a fofoca passou a ser, no apenas uma
forma de controle, conflitos, mas fonte de preocupao permanente para todos. Ao
mesmo tempo em que admitem o incmodo de ver e ouvir confuses recorrentes entre
vizinhos, enumeram e detalham algumas dessas situaes, citando nomes e datas em
que elas ocorreram. Nesses termos, um dos cuidados que procuram seguir, para evitar
o mal, manter sempre que possvel as portas fechadas (e se possvel tambm as
janelas), e principalmente: no abrir a porta de casa para qualquer vizinho.
Apesar de ser uma pessoa de fora, eu era vista como neutra. Por isso, me
receberam to bem em suas casas, no se importando em mostrar seus pertences, seus
quartos e suas dispensas. Como eu no fazia parte daquele universo, eu no
representava ameaa integridade moral de ningum.
Para Turner (1980), o mexerico estaria relacionado a:

231

[...] conversas e rumores sobre os problemas privados dos outros, o que os

Ndembu e seus vizinhos, os Luvale, chamam de kudiyongola, termo
relacionado ao verbo kuyonga, amontoar junto, pois muitos mexericos
acontecem no refgio central e sem paredes das aldeias tradicionais, onde os
homens circuncidados e, portanto, socialmente maduros se renem para
discutir assuntos da comunidade e escutar as novidades dos viajantes de
99
outras comunidades.

Para o autor (1980), assim como o drama social, o mexerico s teria sentido
entre grupos de pessoas que compartilham valores e interesses, e que tm uma histria
comum, real ou suposta. Por essa razo, os dramas sociais seriam em larga medida,
processos polticos, isto , envolvendo competio por fins escassos poder, dignidade,
prestgio, honra, pureza atravs de meios particulares e da utilizao de recursos, que
so tambm escassos bens, territrio, dinheiro, homens e mulheres.
Dona Gisela, por exemplo, era taxativa ao responder que no abria sua casa para
ningum, para evitar fofoca. Aqui uma maravilha, mas preciso manter um
contato com os vizinhos da porta para fora, seno eles querem se intrometer na nossa
vida e ver tudo o que a gente tem em casa.

No gosto de ningum metido na minha casa. Eu tinha uma colega que

chegou minha casa e disse: "Meu deus do cu! Que rack lindo! Quem foi
que te deu? Eu no respondi nada, fiquei muda. E pensei: Meu deus, essa
mulher t com o maior olho grande no meu rack! A, uma vez ela chegou e
pediu pra eu comprar um negcio pra ela no credirio. A eu disse que no
podia no porque o meu nome estava sujo. Inventei n, porque o meu nome
no estava sujo nem nunca ficou. Da, ela nunca mais apareceu aqui. Ela
queria o que ento? Ela vinha sempre aqui tomar caf, mas quando eu disse
que no podia ser fiadora dela, ela sumiu. Tem que tomar muito cuidado
porque esse pessoal coloca muito olho grande.

A mesma moradora ressaltou os aspectos positivos e negativos de alguns

vizinhos. Um deles a contratava para fazer faxinas semanais em seu apartamento, o que
lhe rendia 50 reais a mais em cada dia de trabalho. Num tom de superioridade, a

99

Social Dramas and Stories about Them.Victor TURNER. Social Dramas and Stories about Them.
Critical Inquiry. Vol. 7, No. 1, On Narrative (Autumn, 1980), pp. 141-168 Published by: The University
of Chicago Press. Disponvel em:
http://www.jstor.org/discover/10.2307/1343180?uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&sid=2110263438082
1.

232

moradora relatou: Aqui assim, tem vizinho bom e tem vizinho ruim. Os vizinhos aqui
do lado do meu apartamento so porcos, a casa deles fede, mas eles so boa gente. O
problema que eu tenho que botar muito desinfetante na minha casa, pra no vir o
cheiro ruim de l pra c.
Fonseca (2000) alerta para o fato de que, embora a fofoca possa ter diferentes
funes, inclusive educativa ou de reforo do sentimento de identidade comunitria,
geralmente ela concebida como uma fora nefasta que serve para informar a reputao
dos moradores, consolidando ou prejudicando a sua imagem pblica.
Isso fica presente na fala de Dona Gisela, este sentimento de desconfiana
presente a todo o momento. Sempre existe a ideia de que os outros ao adentrarem em
sua casa podem reparar nas coisas, fazer fofoca com outros vizinhos sobre seus
pertences, sentirem inveja, ou trazerem "mau-olhado" e por isso, considera importante
fixar espaos e limites interditos.
Na sociedade brasileira o olho grande tem uma representao que se
assemelha ao feitio ou bruxaria. Para um Azande, afirma Evans-Pritchard, quase todo
acontecimento que lhe prejudica se deve s ms intenes de outrem (2004; p. 125 ).
Nesse sentido, as noes de olho grande e de mau-olhado so diferentes das de azar ou
destino, no s por se aproximarem mais da lgica da bruxaria, mas porque dependem
da inteno do outro; portanto, acredita-se que, quanto maior o olho grande, maior
pode ser a potncia de seus efeitos negativos.
Uma mocinha com a qual conversei, moradora do Preventrio III, disse-me que
a fofoca era um dos principais sinais negativos que havia identificado na nova moradia,
alm do fato de ter virado alvo de piada de suas amigas que continuaram no morro.

L em cima era muito melhor, no tem nem comparao. Aqui existe uma
exposio maior entre os vizinhos. A fofoca rola solta. Eu no posso fazer
nada na minha casa que o meu vizinho acaba sabendo do que estou fazendo.
Sem contar que o material que eles (a empreiteira) utilizaram na construo
dos apartamentos muito ruim. Eu fico o tempo todo com a porta e janela
fechadas. Digo s bom dia e boa tarde. Ainda mais que eu tomo conta da
minha sobrinha que tem dois aninhos. As minhas amigas que moram l em
cima ficam me sacaneando, dizendo que eu moro no Carandiru100. Porque

100

Em aluso extinta Penitenciria de Carandiru, em So Paulo, que ficou nacionalmente conhecida

atravs do massacre ocorrido em 1992, e pelo filme Carandiru, ganhador de prmios nacionais e
internacionais, dirigido por Hector Babenco, em 2003, inspirado no livro de Druzio Varela: Estao
Carandiru.

233
aqui parece um presdio com janelinha uma ao lado da outra e cheio de gente
estranha. Eu vou falar o que, n? Parece mesmo.

No PAC do Preventrio, muitos conflitos eram gerados a partir de fofocas. A

postura de no se misturar ou de confiar desconfiando, significava no criar uma
disputa ou enfrentamento, pois o (a) vizinho (a) pode ser amigo (a) da porta da rua pra
fora. Acredita-se, como no caso de Dona Gisela, que seja importante manter uma
postura diplomtica, mas no de total confiana. Esse sentimento de desconfiana
refora, por outro lado, a importncia dos laos de parentesco, como elemento que
fundamentaria a priori e em ltima instncia as relaes sociais tidas como
privilegiadas. Ao mesmo tempo, reitera o sentido sagrado da casa, que a princpio s
pode ser aberta para pessoas de confiana, que compem o ncleo familiar, ou daquelas
que so consideradas como se fosse de casa.
Somente os familiares so vistos como aqueles que tm a obrigao social, e
natural, de estarem presentes em todas as horas, e de despertarem confiana, apesar
das eventuais divergncias no interior da famlia.
Segundo Da Matta (1990; p.73), em casa temos associaes regidas e formadas
pelo parentesco e relaes de sangue; na rua, as relaes tem um carter indelvel de
escolha [...]. Desse modo, embora ambos os domnios devam ser governados pela
hierarquia fundada no respeito, conceito relacional bsico do universo social brasileiro,
o local bsico do respeito por excelncia a casa. Na rua [...] o mundo tende a ser visto
como um universo hobbesiano, onde todos tendem a estar em luta contra todos, at que
alguma forma de hierarquizao possa surgir e promover alguma ordem ( Idem; p. 74).
Nesses termos, uma das questes que me ocorreram, como um dos sinais mais
evidentes da condio de liminaridade de meus interlocutores, era o fato de que, para
eles, os prprios prdios se confundiam com a Rua. Apesar de terem se instalado com
sucesso nos apartamentos, assumindo-os como suas casas, entretanto, da porta para fora
no se reconheciam mais como "em casa", mas jogados na rua. Eles sabiam,
objetivamente falando, que corredores e reas comuns do prdio no eram a rua, mas a
forma como se sentiam uns diante dos outros nessas reas era como se fosse.
Os conflitos entre vizinhos so alguns dos elementos que reforam a
sociabilidade local. Jos Arthur Rios 101 j havia apontado a complexidade em torno da
101

In: Dicionrio de Cincias sociais. Rio de Janeiro, FGV, 1986. Verbete vizinhana

234

noo de vizinhana no meio urbano, pois, ainda que represente um importante modo de
convvio nas camadas mdias e baixas, na favela, fonte importante de solidariedades e
conflitos. No por acaso, a discusso terica construda pelos autores da Escola de
Chicago, a partir da leitura de Simmel (1983), tomou o conflito como uma das formas
centrais de interao social. Para o autor, se toda interao de homens uma sociao, o
conflito uma importante forma de sociao, pois visa solucionar dualismos existentes
e alcanar uma espcie de unidade, mesmo que seja a partir da aniquilao de uma das
partes conflitantes. Burgues e Park (1979) alertaram para o fato de que conflito se difere
da competio. A competio pode ocorrer de forma inconsciente, e o conflito sempre
consciente.
A fofoca , segundo Wieser102 ( 2009; p.23), um tipo de produo comunicativa
da moral, conhecida universalmente como mexerico (portugus), comadreria
(espanhol), commrage (francs), gossip (ingls), Klatsch (alemo), ou por outras
palavras que se referem a um comportamento comunicativo, que consiste na
apresentao meticulosa, prazerosa e, s vezes, astuciosa de informaes sigilosas e
segredinhos ntimos de pessoas ausentes, num tom que demonstra (ou simula)
perplexidade ou revolta diante de atos ou acontecimentos que, supostamente, no
obedecem a padres aceitos e, portanto, violam convenes morais ou regras comuns de
decoro.
Ao ressaltar aspectos negativos dos outros, os mexeriqueiros interpretam seu
mundo, ocupam posies ideolgicas, fortalecem os laos de solidariedade entre si, e
definem o que apropriado conforme as normas e as convenes vigentes do seu grupo
de relao. Percebe-se, tambm, que os mexericos, como muitos outros gneros
comunicativos do discurso cotidiano, no se revelam como imediatamente utilitrios
(WIESER, 2009).

5.7-O drama da mudana vivido de uma forma diferente

Ao longo deste trabalho, procurei enfatizar a mudana de endereo imposta a
moradores que viviam numa favela e que foram para um universo tido aos olhos do
senso-comum como mais estruturado e organizado. Tal mudana, mais do que espacial,
102

WIESER, Hans Peter. A produo discursiva da moral no gnero fofoca: elementos para uma
descrio micro e macrossocial da conversao cotidiana. Tese (Doutorado) Universidade Federal do
Cear. 2009.2 v.

235

engendrou uma srie de outras redefinies de rotina e de projetos de vida, o que

significou, para uma considervel maioria desses moradores, uma ascenso social.
Aqueles que reclamavam insatisfeitos, referiam-se principalmente falta daquilo que
chamavam de privacidade, da perda do espao do quintal, ou ainda, das contas que
passaram a ser inevitveis e mensais.
No entanto, a cada conversa com um morador, era possvel identificar uma
experincia diferenciada com a mudana. Eu j havia me habituado a ouvir histrias de
moradores que revelavam o passado difcil ou de misria; ou ainda outras, que
manifestavam de forma saudosa e nostlgica a liberdade da favela; ou a sensao de
ascenso social; contudo, para a famlia do Senhor Mota, morador do Preventrio I, a
experincia da mudana era vivenciada de forma diferente.
Conheci o Sr. Mota da mesma forma que conheci a maioria dos meus
interlocutores: indo at o seu apartamento. No precisei bater em sua porta, pois ele
estava sentado num poltrona no corredor em frente ao seu apartamento, fazendo redes
de pesca. Apresentando dificuldade de audio, convidou-me a entrar, pois o barulho
que vinha da rua atrapalhava a sua compreenso. E assim fizemos. Foi uma conversa
longa. O morador, de 83 anos, contou-me sobre vrios fatos de sua vida,
especificamente sobre como foi morar ali naquele apartamento.
Contou-me que, at a metade do ano de 2009, ele e sete ncleos de sua famlia
habitavam respectivamente oito casas, localizadas na via principal da Avenida Silvio
Picano, e que foram derrubadas, para a construo de parte dos apartamentos do
Preventrio I. Segundo o morador, esse terreno havia sido uma herana deixada pelo
seu av, que era funcionrio da Casa da Princesa103, ainda no final do sculo XIX. Na
ocasio, o av teria ganhado do Estado da Guanabara o direito de propriedade deste e de
mais dois terrenos na mesma avenida. Os anos se passaram, e medida que os herdeiros
foram formando famlia, mais sete casas foram construdas para abrigar os ncleos que
foram se constituindo.
Assim como os seus irmos, filhos e sobrinhos, o Senhor Mota afirma que viveu
neste endereo por toda a sua vida. Alm da sua casa e a dos familiares, o terreno
sediava dois lava-jatos, dois estacionamentos (segundo o mesmo, havia espao para
mais de quarenta carros cada), um canil de ces de raa (que eram comercializados) e
103

Construo do sculo XIX que persiste at os dias atuais como propriedade do Estado e que no
momento passa por obras para abrigar um centro de atividade para idosos.

236

um galinheiro (os ovos eram comercializados e utilizados para uso prprio). No mesmo
terreno separado por muros, um trecho era alugado por R$ 4.000 para a empresa
Telemar. O valor era repartido entre todos os oito ncleos familiares. Ou seja, alm de
moradia, havia uma capitalizao do espao que era fundamental para a
complementao de renda das famlias, pois todos os adultos tinham seus empregos
regulares: eram professores, comerciantes, policiais, uma costureira, e ele, que, durante
mais da metade da sua vida, foi pescador, e atualmente, como mesmo se definiu, um
faz-tudo.
O morador relatou-me que, principalmente a partir da dcada de 1990, poca em
que a especulao imobiliria passou a se mostrar mais contundente na regio, vrias
foram as ofertas feitas famlia, por parte de grandes empresas e empreendimentos
imobilirios. Porm, ele informou que, apesar das propostas tentadoras, sempre havia
algum familiar que no concordava com a negociao, o que impedia que qualquer
transao fosse feita, pois o terreno era apenas um.
Contudo, em 2008, a Companhia Estadual de Habitao do Rio de Janeiro, na
busca por terrenos nos arredores para a construo dos apartamentos104, interessou-se
pelo terreno onde estavam localizadas as casas dos parentes do Sr. Mota, e entrou em
contato com todos os representantes da famlia. Segundo o interlocutor, os engenheiros
da Delta e da CEHAB conseguiram convencer a todos os familiares de que ali seria o
local ideal para a implementao do primeiro projeto de habitao popular, vinculado ao
Programa de Acelerao do Crescimento- PAC. E que, futuramente, ali seria um local
ainda mais valorizado. Cada ncleo familiar ganharia, com a troca, dois apartamentos, e
ainda seriam construdos um grande estacionamento e um lava-jato, para que a famlia
no perdesse seus rendimentos anteriores. No entanto, o acordo foi apenas verbal, e
alm dos apartamentos, nada foi entregue ou construdo. Como no houve registro em
cartrio, nada puderam fazer em termos legais para contestar o descumprimento da
promessa105.

104

Ao contrrio da poltica de remoes de favelas ocorrida nas dcadas de 1960 e 1970, quando os
moradores foram removidos para reas consideradas distantes dos grandes centros urbanos e de sua
localizao de origem, a proposta do PAC-Habitao consistiu em construir as novas habitaes o mais
prximo possvel das antigas moradias, para que o impacto social destas famlias fosse o menor possvel.
105
Essa histria foi confirmada por uma das assistentes sociais da CEHAB com quem conversei, que se
mostrou solidria famlia e a orientou ( no em nome da CEHAB) que recorresse Justia. Eu achei
um absurdo o que fizeram com aquelas famlias, ento eu falei ao Sebastio, como amiga, no como
representante da CEHAB, que ele procurasse a Justia. Pois prometeram mundos e fundos, e no final, eles
saram s com aquele apartamento, que foi construdo para pessoas que viviam uma situao de vida

237

Muito antes da entrega das chaves, Sr. Mota relatou que a famlia j havia se
arrependido do negcio, pois se deu conta de que a troca foi desvantajosa, e que
passariam a ter que dividir os corredores com pessoas desconhecidas, de nvel
socioeconmico muito diferente dos seus; e que, principalmente, perderam suas casas,
suas varandas, quintais, estacionamentos, churrasqueiras e, segundo um sobrinho seu,
deram-se conta de que perderiam a alegria de chegar em casa depois do trabalho.
Sr. Mota afirmou que a casa em que morava era pequena e com corredores
estreitos. Estava ainda no tijolo cru e sem emboo, pois segundo conta, era pescador,
trabalhava viajando, e no tinha muito gosto em arrumar a casa. Em relao a isso,
no seu caso, considerou a troca pelo apartamento em que passou a morar muito mais
confortvel. Eu confesso que no tinha muito gosto para arrumar a casa. A minha exmulher sofreu muito com meu descaso. Ganhei um bom dinheiro quando era jovem,
alis, ganho at hoje, mas no gastei devidamente em casa. Farreei muito na rua. Voc
entende o que eu digo, no ?
Embora o uso dos apartamentos para fins de especulaes imobilirias (aluguis
e vendas) sejam interditos segundo o Regimento interno do PAC, Sr. Mota afirma que
alugava o segundo apartamento que ganhou com a troca por R$500.
Embora seja pensionista do INSS, o morador relatou ainda que possui quatro
atividades remuneradas, que ao todo lhe rendem em mdia R$4.500 por ms. Ele
tomava conta de barcos ancorados em frente ao Preventrio, cujos valores variam de
R$60 R$150 por barco, a cada semana; trabalhava como faz-tudo no projeto social
Fernanda Keller 106, h mais de dez anos; pescava e vendia peixes e camares por
encomenda, alm de vender redes de pesca que confeccionava. Tinha ainda uma
aposentadoria pela aeronutica que, segundo conta, conseguiu atravs de um
conhecido, sem nunca ter trabalhado l. Dinheiro no problema pra mim. Tenho
facilidade de ganhar e mais ainda para gastar. Uso o dinheiro para o meu prazer. Dou
um dinheiro pra minha ex-mulher, pago as minhas contas e o resto eu gasto com minhas
mulheres.

diferente da deles. claro que eles saram perdendo. E devem se arrepender pro resto da vida com a troca
desvantajosa.
106
O projeto Fernanda Keller um projeto de cunho social organizado pela triatleta campe mundial, que
inclui aulas de natao ( na piscina do Corpo de Bombeiros e na Praia de Charitas), corrida e ciclismo.
Conta com profissionais da rea de Educao Fsica e Nutrio. O pblico alvo do projeto so as crianas
e adolescentes da comunidade. http://www.institutofernandakeller.com.br/site/?page_id=992

238

Apesar dos mais de vinte e trs filhos espalhados pelo pas, como gostava de
enfatizar, mora sozinho. E embora os familiares reclamem dos apartamentos, por
diferenciados motivos, ele considera que ter ido morar num deles lhe trouxe mais
conforto e discrio para os seus encontros amorosos. O apartamento facilitou minha
vida particular. Aqui eu tenho mais conforto. Mas claro que no considero a troca
justa porque a gente merecia mais do que os apartamentos. Ns tnhamos um
patrimnio, e agora?.
Aps esse encontro to revelador com Sr. Mota, empenhei-me em conhecer os
seus familiares. Eu geralmente ia ao Preventrio durante a semana, e sempre que ia at
ao apartamento de algum de sua famlia, no encontrava ningum, pois estavam no
trabalho. Havia conseguido, atravs de Joo e Jos, o nmero do telefone celular de
Sebastio, que era sndico do Preventrio I, e sobrinho de Mota, mas todas as vezes em
que tentava ligar, ele estava desligado ou fora de rea. A nica vez em que conseguimos
conversar e marcarmos um encontro, ele no apareceu no horrio marcado. No entanto,
o conheci por acaso num sbado de festa.
Num sbado de sol, resolvi ir at a praia em frente ao Preventrio, observar a
movimentao dos banhistas, porm, assim que estacionei meu carro na rua principal, a
msica alta e o cheiro de churrasco que vinham da direo do PAC chamaram a minha
ateno, uma vez que as reunies privadas nos espaos comuns eram, a princpio,
interditas.
Visto isso, resolvi mudar o roteiro do dia e, em vez de tomar sol na praia com os
banhistas, em sua maioria, moradores do Preventrio, entrei no prdio para ver melhor o
que estava acontecendo por l. Ao deparar-me com uma criana que descia as escadas
perguntei-lhe onde estava acontecendo a festa. Ela respondeu-me que vinha da casa do
sndico e falou para eu ir at l. Como eu nunca conseguia falar com ele ao telefone,
nem encontr-lo em casa, resolvi seguir o conselho da pequena moradora e fui at l,
nem que fosse para me apresentar e marcar um encontro numa prxima ocasio. E
assim eu fiz. Apresentei-me a ele e pedi desculpas por chegar num dia de festa. Ele foi
receptivo e convidou-me a participar da reunio de amigos e familiares: Voc no vai
ver no PAC nenhum churrasco igual a esse aqui, ento aproveita. E foi logo apontando
em direo mesa para que eu fizesse meu prato e comesse vontade. Ele percebeu
minha timidez e disse que eu era convidada dele. Em seguida, colocou uma lata de
cerveja em minha mo e, apesar de no beber cerveja, acabei aceitando.

239

Conversamos diferentes assuntos e ele contou-me tambm a sua verso sobre o

processo de mudana e a dificuldade em conduzir a administrao local. Comentou que
nunca promovia reunies de condomnio, porque ou acabava em baguna ou as
pessoas no iam:
Reunio aqui no d certo, eu prefiro ir de casa em casa fazer comunicados e
recomendaes. Dessa forma, todo mundo fica sabendo de tudo, sem dar
desculpa de que no sabia disso ou daquilo. O pessoal aqui reclama de tudo.
Agora por exemplo, eu e minha famlia estamos dando um churrasco pra
comemorar o aniversrio do meu cunhado que mora aqui. Aposto que vai ter
gente dizendo que a gente bancou o churrasco com o dinheiro do
condomnio. At parece! Quando a gente morava antes em casa a gente fazia
sempre churrasco.

Neste dia apresentou-me a famlia: o filho, que joga vlei na seleo brasileira
juvenil; a ex-esposa; a namorada; dois irmos e o cunhado aniversariante. O churrasco
era farto. Tinha asa e coxa de frango, linguia e carne de tima qualidade. Como
acompanhamento, havia salada de maionese, salada de macarro parafuso, molho
ingls, farofa, arroz e de sobremesa, pudim de leite. Havia duas mesas fartas com
comida e diversos bancos. Alm da aparelhagem de som e a churrasqueira.
Aproximadamente, umas vinte pessoas divertiam-se como em qualquer churrasco de
famlia. Cantarolavam msicas populares, acompanhavam o videok, e danavam as
suas coreografias correspondentes.
Quando eu perguntei se no era proibido usar as partes comuns para fazer festas
particulares, Sebastio justificou que, ali no ltimo andar, os quatro apartamentos de
frente pertenciam a mesma famlia, dessa forma eles se sentiam mais vontade para
continuarem fazendo suas reunies, pois sabiam que ningum iria reclamar.
Em seguida, Sebastio me chamou para conhecer seu apartamento, e mostrar-me
com detalhes os cmodos, comparando-o com a antiga casa. Decidiu ligar o
computador, e mostrar-me fotos da sua casa, antes da existncia do PAC. O filho viu, e
relatou lembranas felizes da infncia em comparao confuso do presente.
Iva, a irm de Sebastio e esposa do aniversariante, pedagoga, e mora com o
esposo e o filho. Disse que, depois da mudana, nada pode piorar na vida dela:

Minha vida virou um inferno depois que a gente veio pra c. No tenho mais
prazer pra chegar em casa. Por exemplo, aqui nessa festa tem umas trs
pessoas que eu nunca vi na vida e claro que no convidei [apontou para trs
crianas que estavam sentadas]. Mas eu vou fazer o que? Vou colocar pra

240
fora? Dar uma de mal-educada? Eu no. Vou te falar outra coisa: At hoje eu
no tenho nada no papel que indique que esse apartamento meu. Parece que
a gente no pode vender e nem deixar pros filhos. Ento, isso aqui no de
ningum. A gente trocou algo que era nosso por uma coisa que no . A
gente foi muito feliz no passado, mas agora s confuso.

A fala de Iva deixou claro o desconhecimento sobre a negociao que foi feita e
sobre os reais direitos que possuam em relao ao imvel. O mesmo desconhecimento
que fora revelado por outros moradores advindos da favela. Sebastio apresentou- me
seu irmo Ivan, cuja esposa tesoureira de dois blocos. Ivan policial, e disse estar
muito incomodado com a nova moradia. Antes das obras do PAC, ele morava com a sua
me, e estava construindo a sua casa em cima. Na troca, conseguiram dois
apartamentos. A me agora mora sozinha, e ele, a esposa e o filho moram em outro
apartamento:
A minha me est to infeliz aqui que ela j ficou doente e teve que fazer
ponte de safena. O mdico disse que ela no pode se aborrecer, mas morando
aqui isso praticamente impossvel. O pessoal aqui urina no corredor dela.
barulho o dia todo. gente sem educao; problema de vazamento que
acontece... Eu s sei o seguinte: aqui a gente no vai ficar mais muito tempo.
Na poca das obras, eles pagavam pra gente um aluguel social que no era
nem metade do que a gente merecia. Da eu tirava do meu bolso pra pagar
uma casa que eu achava que eu merecia. Eles pagavam tipo R$700 e meu
aluguel era mais de mil. Esse apartamento aqui no vale a sade da minha
famlia. Eu no sei quando, mas eu vou sair daqui.

Na festa, os irmos e seus convidados pareciam esquecer um pouco as

insatisfaes da nova moradia, mas, quando eu tocava no assunto da mudana, todos
lamentavam com arrependimento e pesar o fato de terem acreditado na CEHAB, e
trocado a privacidade de suas casas confortveis e espaosas pelos apartamentos.
Atravs do intermdio de Ivan, consegui o telefone de sua esposa, Cilene, que
tesoureira. Ela no estava presente na festa, pois pouco saa de casa. Segundo o marido,
depois da mudana, ela havia ficado muito desgostosa com a vida. Na semana seguinte
ao churrasco, liguei para Cilene e marcamos em seu apartamento. No dia marcado
cheguei sua casa, conforme combinado, aps s 18 horas, horrio que chegava do
trabalho. Ela professora do ensino infantil de uma escola particular em Jurujuba.
Cilene e Ivan moram num apartamento de frente para a rua principal ( em frente
praia), e enquanto conversvamos, vamos o movimento da rua. Seu apartamento
possua pouqussima moblia. Tinha dois bancos de madeira na sala e uma grande gaiola

241

com dois periquitos107. televiso, assistem no quarto. Ela faz questo de explicar que,
devido sua insatisfao em morar naquele local, no possui estimulo de arrumar a
sua casa.
No dia da primeira reunio dos moradores com o pessoal da CEHAB, eu j vi
logo que no daria certo. Aquele pessoal era muito diferente da gente, at
porque realmente era mais pobre e ignorante, de outro nvel, e usavam termos
chulos. Mas no uma questo de preconceito. Porque sempre demos bom
dia e boa tarde para o pessoal da comunidade quando morvamos nas casas e
no existia PAC. A questo no que eles sejam mais pobres, e sim porque
so grosseiros, e no concordam com nada que proposto. Eu j sabia que
no daria certo.

Na reunio citada por Cilene, ocorreu a escolha do grupo que formaria a

administrao: sndicos, subsndicos, tesoureiros e secretrios. Segundo relatos de todos
os sndicos, e das assistentes sociais da CEHAB com os quais conversei, no houve por
parte dos moradores, de nenhum dos PACs (I, II ou III), interesse expresso em fazer
parte do grupo. Tanto que no houve disputa entre chapas. Foi a que Cilene chamou
seus parentes, e disse-lhes que o melhor que poderiam fazer era eles assumirem a
administrao dos blocos em que morariam, pois temia que a organizao ficasse nas
mos do pessoal do Morro, que ningum conhecia. E assim aconteceu: Sebastio,
sobrinho de Mota assumiu o papel de sndico (sem chapas concorrentes) e montou sua
equipe, formada pelo irmo Charles, por Cilene, e por mais dois moradores que no so
da famlia, mas que consideram de confiana. Segundo Cilene, apesar de os
moradores reclamarem de tudo, sentirem-se lesados com a mudana e saberem que
teriam que pagar contas, ningum mais quis fazer parte da disputa.

Aquele dia que eu levantei a mo aceitando fazer parte da administrao foi o

pior dia da minha vida. Para os moradores daqui, mesmo que eu pinte as
paredes de ouro eles no vo achar que est bom e vo reclamar. Aqui eles
me chamam de vagabunda e dizem que vo dar parte na polcia. Tem gente
que no concorda com a taxa do condomnio e incita aqueles que pagam, a
pararem de pagar. Na poca que houve a eleio do corpo administrativo no
auditrio do Bombeiro ningum queria se candidatar. Ento, eu falei pro
Sebastio e pro meu marido que, ao invs de colocar algum estranho que
ningum nunca viu pra tomar conta disso aqui, a gente que tinha que fazer
parte. Se arrependimento matasse, eu estaria enterrada agora.

107

Ao ouvir duas outras moradoras identifiquei que o fato de Cilene ter poucas moblias e no ter uma
casa arrumadinha motivo de chacota entre vizinhas.

242

Cilene sabia de todos os moradores (dos blocos que representava) que estavam
em dbito com o condomnio, pois ela era quem recebia os pagamentos. Na verdade,
afirmou que no havia muitos casos de inadimplentes, pois a maioria incorporava com
responsabilidade o pagamento das taxas e, quando ocorria algum problema, avisava os
motivos. Dos 32 apartamentos pelos quais era responsvel, relatou que apenas quatro
possuam atrasos mais constantes da taxa de condomnio, embora existissem casos de
moradores que atrasassem esporadicamente. Uma das moradoras que considerava
problemticas era a Felcia, cujo caso j foi relatado. Me solteira de trs crianas, no
trabalhava, no recebia penso, e contava somente com o valor do Bolsa famlia, e de
ajuda de parentes e de vizinhos, logo, possua muitas dificuldades em quitar as despesas
do apartamento.
Eu nunca tive coragem de cortar o gs dela porque ela tem crianas. Eu tenho
filho e no consigo imaginar como seria ficar sem gs e no fazer comida pra
ele. Mas eu j falei para o pessoal da CEHAB, e eles que vo tomar alguma
posio. Se ela ficar sem pagar, pode at perder o apartamento. Eu acho
triste, mas estou fazendo meu papel. As outras trs pessoas no pagam
porque no querem mesmo, e ainda incitam os que querem pagar a no
pagarem.

Segundo Cilene, os inadimplentes possuam diferentes posturas em relao

prestao de contas. Existiam casos de moradores que simplesmente no pagavam, no
explicavam o motivo, e no se consideravam como devedores. Alguns mandavam os
filhos avisarem que no iriam pagar, alegando diferentes motivos; outros se mostravam
preocupados

expunham

suas

limitaes

oramentrias

naquele

momento,

comprometendo-se a pagar to logo a situao melhorasse. Pude perceber que nesse

ltimo caso, Cilene no considerava como inadimplncia, pelo fato de esses moradores
mostrarem preocupao, serem conscientes da dvida, e comprometerem-se a pagar to
logo pudessem. Segundo ela, os que tm boa vontade, podiam atrasar, mas avisavam
e sempre pagavam.
Tem gente que assim: atrasa trs meses e quando vem pagar, paga s um
ms, teima comigo dizendo que pagou os meses anteriores e ainda cobram o
recibo de pagamento. claro que no dou, n?! S dou recibo do ms pago.
No incio, eu ia de porta em porta cobrar o condomnio, mas como eu ouvia
muitos desaforos, cheguei concluso que se nem a Ampla nem o Credicard
vo cobrar de porta em porta eu tambm no teria que fazer isso.

Cilene comentou que ela e o esposo no iriam esperar o documento de

propriedade do imvel ser entregue pela CEHAB, pois queriam encontrar outro lugar

243

para morarem. Como a venda dos imveis proibida, disse que no se importava em
simplesmente abandonar o apartamento e recomear a vida do zero. Relatou que o filho
havia aprendido palavres e termos de baixo calo com a vizinhana, e por isso, o
deixava brincar somente com o filho da vizinha de porta, pois segundo ela, de
confiana, e que tambm queria se mudar por estar insatisfeita com a vizinhana.
Viviane era uma dessas moradoras problemticas apontada por Cilene.
Viviane, por sua vez, menciona a organizao do condomnio como um dos principais
dificuldades encontradas com a mudana:

A famlia do sndico pensa que dona dos prdios, donos do pedao, mas no
so. Eles so como cada um de ns. O irmo do sndico ameaa a gente at
com arma. Chama a gente de favelado. Eu pago condomnio e minhas contas
certinho, tudinho, mas estou pensando em deixar de pagar. No vou ficar
sustentando vagabundo. D vontade de chamar a polcia.

Viviane considera que o valor cobrado pelo condomnio, na ocasio, R$ 55,

alm de R$ 4,000 depositados pela CEHAB para o caixa, seria o suficiente para que
outros servios fossem oferecidos no conjunto de prdios. Eu acho muito estranho. O
sndico toma cerveja todos os dias. Ningum tem dinheiro para beber cerveja todo dia.
Em compensao, o dinheiro do caixa do condomnio no confere. claro que ele usa o
dinheiro para ele e para famlia dele.

5.8- A Fronteira das ambiguidades

Segundo Jos e Joo, existe trfico de drogas no Preventrio III. Os sndicos
relatam que os traficantes passaram a atuar de forma escancarada a partir de 2012.
Joo explica que tentou evitar que pessoas envolvidas com o trfico se instalassem l,
mas no houve como:
Esse pessoal veio de fora, mas como muito morador abriu as portas pra essas
pessoas, eu sozinho no tenho como combater. O pior, que esse pessoal
nem paga condomnio. Eu j fui cobrar. E continuo cobrando. Digo a eles que
eles podem fazer o que for, mas precisam pagar as contas. Agora a gente no
tem a mesma liberdade de antes. Infelizmente. De vez em quando, a polcia
vem aqui correndo atrs de traficante.

Dona Gisela, do Preventrio I, comentou que presenciou certa vez, por volta das
dez horas da noite, atravs da sua janela do terceiro andar, vendas de droga no

244

condomnio. Segundo a descrio feita pela moradora, havia dois moradores: um que
vendia e outro que comprava. Ao perceber a situao, correu para a cozinha e foi encher
um balde dgua, e sem que o vendedor e o usurio percebessem, mirou e jogou a gua
exatamente em cima deles, e ainda gritou e praguejou, dizendo que chamaria a polcia.

Eu no quero baguna aqui. Seja com traficante, com maconheiro ou com

homem tarado. Teve uma vez que vi um homem mijando, no poste da rua,
exatamente em frente a minha janela, e na mesma hora gritei, dizendo que
iria chamar a polcia porque tinha um tarado aqui na frente. Nunca mais
fizeram isso. Tambm nunca mais vi ningum usando ou vendendo droga. Eu
contei tudo pro sndico e ele deu o jeito dele.

O sndico do Preventrio I relatou que tem um esquema radical em relao

prticas como venda de drogas:
Tenho os meus conhecimentos. Eu j falei aqui pra todo mundo que,
se eu visse droga e coisa errada rolando aqui no Preventrio I, eu no iria ter
pena e iria mandar bala. Ento as pessoas tem medo de mim aqui. Eu coloco
e imponho respeito. claro que eu exagero, que pra eles terem medo
mesmo. Tem que ser assim, seno vira baguna e eles vo fazer o que
quiserem. Ento aqui no tem baguna porque eu no deixo. Se fizerem
alguma coisa errada, l fora. Aqui dentro eu no permito.

Os diferentes engajamentos dos sndicos do Preventrio I e III so evidentes.

Joo, que sempre morou na favela, no se sentiu capaz e com autoridade suficiente para
se posicionar diante dos traficantes, expuls-los ou fazer denncias mais contundentes
polcia. Respeitar e temer a autoridade dos traficantes faz parte do habitus do morador
de favela. Nesses termos, a ida para o apartamento no mudou a postura de Joo em
relao a esse temor, porque inconscientemente considera o PAC um universo ambguo,
tal como a favela. A polcia, que funciona na rua principal, vizinha ao PAC I, segue a
mesma lgica, ou seja, que o Preventrio III uma espcie de extenso da favela, logo,
de acordo com essa perspectiva, o funcionamento de uma boca de fumo nos prdios
faria parte da normalidade local. A herana dos estigmas da favela, portanto, abriga e
contempla a possibilidade da entrada do ilcito.
Sebastio, sndico do Preventrio I, no era morador de favela. Segundo contou,
viveu seus quarenta e cinco anos numa confortvel casa herdada de sua me, com
quintal, varanda, garagem e porto, onde fazia planos de construir um andar acima . Fez
amizades com moradores da favela e com moradores bem sucedidos financeiramente

245

dos bairros vizinhos. Vivia num universo liminar, ou seja, entre a favela e a zona sul da
cidade, e dialogava com as duas realidades.
Quando Viviane acusou Sebastio de ele se sentir dono daquele lugar, fez uma
aposta correta, embora tenha sido com o intuito de ofend-lo. No entanto, era de fato
esse sentimento, ou seja, o sentir-se dono e responsvel por aquele local, que poderia
ajudar a explicar a obstinao deste morador em tomar conta daquele lugar de forma
to pragmtica, e ter o mpeto e a ousadia em evitar a presena de pessoas ou aes que
no considerasse bem-vindas.

5.9 -Compras e despesas: perdas e ganhos na casa nova

Segundo Campbel (2001; p.60), os hbitos do consumo podem ser alterados,
como consequncia, ou de uma inovao nos usos dos recursos, ou de uma modificao
dos modelos de satisfaes. Por mais que exista uma restrio oramentria latente nas
famlias beneficiadas pelos apartamentos do PAC, foi ressaltado aqui como foi
importante a aquisio de bens para a casa, na intermediao de processos de mudana.
No plano prtico, mesmo aqueles moradores que se sentiram ludibriados pela troca, ou
seja, que preferiam a casa anterior na favela, identificaram a renovao dos bens como
algo urgente e necessrio. Ento, compras prestao, contratao de dvidas, pedidos
para familiares ou amigos tirarem no carto, ou ainda, atravs de doaes e presentes,
foram algumas das maneiras pelas quais os bens foram adquiridos.
As dificuldades financeiras desses moradores, que geralmente implicavam na
dificuldade de obteno de crdito para compras parceladas, contribuam para a
construo de estratgias, ou ainda para o fortalecimento das redes de parentesco, de
amizades ou de instituies de caridade, que atuaram como elementos facilitadores do
processo de compra ou de aquisio dos bens para as casas novas.
Muitos encontraram dificuldades para adquirirem crdito devido : presena do
nome no cadastro de consumidores inadimplentes do Servio de Proteo ao Crdito
SPC- ou Serasa; inexistncia de registro como empregados formais; falta de emprego
remunerado; ou ainda, total desbancarizao. No entanto, com ou sem crdito, atravs
de sacrifcio que famlias mais pobres tendem a adquirir os bens considerados mais
caros. O sacrifcio se d atravs, principalmente, de duas situaes: corte de gastos, em
detrimento de poupana para compra vista; ou pagamentos parcelados, o que tende a

246

comprometer ainda mais o oramento mensal apertado. Em ambas as situaes,

comum o rateio em casa entre aqueles que trabalham. A frase que muito ouvi foi: A
gente s tem as coisas com sacrifcio mesmo. Segundo o dicionrio de sinnimos da
lngua portuguesa, Aurlio ( 2012), crdito significa:
s.m. Confiana ou segurana na verdade de alguma coisa; crena. /
O que devido a algum. / Em contabilidade, o que representa saldo, por
oposio a dbito. / Reputao de solvncia, boa fama: ter crdito na praa.
/ Fig. Influncia, valimento, considerao: ter crdito com os outros. / Fig.
Autoridade, valia, importncia: homem de crdito. // Comprar a crdito,
comprar fiado, receber o objeto comprado sem o pagar logo. // Crdito
comercial, industrial, agrcola etc., facilidade de ter adiantamentos de
dinheiro para a prosperidade do comrcio, da indstria, da agricultura etc.
// Crdito real, o que garantido por hipoteca de bens imveis.

Aos olhos de Miller (2002; p.87), tanto o discurso das compras como o do
sacrifcio representam uma fantasia de extremo dispndio e consumo como dissipao.
Segundo o autor, dois argumentos so apresentados para justificar o relacionamento
entre o sacrifcio e o ato de comprar. O primeiro ter como base a constatao de que
ambos representam o momento decisivo em que trabalho produtivo se transforma em
processo de consumo.

Em ambos os casos expressa-se os termos do mero consumo profano ou

material, e os rituais so elaborados para garantir que as mercadorias sejam
utilizadas, primordialmente, como reafirmao de metas transcendentais. A
segunda ligao refere-se estrutura. Argumenta-se que existe uma clara
analogia entre os principais estgios do sacrifcio e os do ato de comprar,
enquanto ritos devocionais.

Para Hubert e Mauss (1964), o sacrifcio trata da constituio de um

relacionamento entre os envolvidos e um mundo transcendental ou sagrado. De acordo
com Miller (2002; p.89; 92), podemos falar tanto em sacrifcios em favor da sociedade,
como de pessoas na guerra, quanto em autossacrifcio da dona de casa em favor do seu
lar. Ao assim fazermos, o termo adquire um sentido de metfora ou analogia, em
oposio aos atos rituais e rotineiros do sacrifcio que constitui, pelo constante
reconhecimento, o prprio divino.
A principal relao que Miller (2002; p. 95) estabelece entre consumo e
sacrifcio que o sacrifcio sempre um ato de consumo, uma forma de dispndio pela
qual alguma coisa ou algum consumido. A presena do sacrifcio durante o

247

consumo varivel. Em alguns casos, todos os atos de comer carne dependem de ritos
sacrificais prvios.
O aspecto que define o sacrifcio o momento em que o objeto do sacrifcio
, literalmente, consumido. [...] o ato do sacrifcio [...] toma o momento em
que a produo transformada em consumo e se apropria dele para os
propsitos da santificao e do recebimento dos poderes provenientes dos
objetos transcendentais de devoo, em nome dos indivduos e da sociedade.
O sacrifcio garante que o melhor daquilo que a sociedade produziu seja
efetiva e eficientemente gasto para se obter no somente o abastecimento
rotineiro, mas tambm os benefcios decorrentes de um relacionamento de
amor e de devoo com uma fora divina.

Campbel (2001; p. 41-42), ao falar sobre consumo e mudana social, revela, a

partir de estudos anteriores, realizados por Mc Kendrick, que o ncleo responsvel pela
revoluo do consumo no sculo XVIII e XIX fazia parte de uma parcela da fora de
trabalho que possua rendimentos medianos, ou seja, que no era nem muito pobre, nem
rica. Naturalmente, os ricos consumiam prodigamente, dando uma contribuio para a
procura global [...] tambm correto assinalar que a contribuio dada pelas classes
mais baixas cresceu tanto quanto ganhava impulso a Revoluo Industrial.
No Brasil contemporneo, muito se tem falado sobre o aumento de consumo por
parte dos setores mais populares. Em pesquisa publicada inicialmente em 2008, Marcelo
Neri, economista da Fundao Getlio Vargas, analisa o crescimento do consumo e a
estabilidade do que chama de classes econmicas A, B, C, D e E, reforando, no
entanto, a classe C, e o seu crescimento acima das demais, apelidando-a de Nova
classe mdia brasileira, devido considerada efetiva participao no consumo de bens
e servios.
A pesquisa coordenada por Marcelo Neri, e publicada pela FGV, chamada A
nova classe mdia: o lado brilhante dos pobres108, suscitou uma srie de reportagens
nos principais semanrios do pas, tais como

109

Veja, poca, Exame, Carta Capital,

bem como especiais jornalsticos impressos e televisivos. A pesquisa realizada pelo

economista redimensionou novos parmetros de consumo de famlias consideradas at
108

Disponvel em: http://www.cps.fgv.br/cps/classe_media/ . Acesso em: 10 de agosto de 2010

Reportagem: A classe C no paraso, Revista Veja, 25/06/2008. Disponvel em:
http://veja.abril.com.br/250608/entrevista.shtml - acesso em 12/03/2012. Reportagem: Para entender a
classe
C
Revista
Exame,
02-04-2009.
http://exame.abril.com.br/revistaexame/edicoes/0940/noticias/entender-classe-c-432188
Reportagem:
A
nova
classe
mdia
no
Brasil,
Revista
poca,
on-line.
http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI10074-15204,00A+NOVA+CLASSE+MEDIA+DO+BRASIL.html acesso em 12/05/2012
Reportagem do Jornal da Record em 27/01/2012.
109

248

ento mais pobres, e que passaram a consumir em maior escala, sobretudo, bens
domsticos e de uso pessoal, o que, segundo o pesquisador, foi possvel devido
estabilidade da economia brasileira, democratizao de ofertas de crdito e ao
aumento de empregabilidade formal de trabalhadores na base da pirmide.
O estudo de Neri teve como base estatsticas do IBGE, os dados da PME
Pesquisa Mensal de Empregos, e a anlise de atitudes e expectativas, utilizando a
sondagem do consumidor divulgada pelo IBRE Instituto Brasileiro de Economia da
Fundao Getlio Vargas; e, ainda, o potencial de consumo definido pela quantidade
mensurada de bens durveis nos domiclios, nmero de empregados domsticos na
residncia, e no nvel de escolaridade do chefe da famlia, o chamado Critrio Brasil,
utilizado pelos institutos de pesquisa de mercado para classificao socioeconmica.
(Vicente, 2012; p.21)
Os especialistas da Secretaria de Assuntos Estratgicos (SAE) que aderiram aos
estudo de Neri, com objetivo de fomentar a produo de polticas pblicas, em 2012,
redefiniram os novos perfis das classes econmicas no Brasil. A partir desse novo
parmetro, todo indivduo que vive em famlias com renda (somando-se a renda familiar
e dividindo-a pelo nmero de pessoas que compem a famlia) entre R$ 291 e R$ 1.019,
fazia parte da nova classe mdia. 110
Entretanto, o cientista social Jess Souza (2010) discordou do uso da
terminologia nova classe mdia por formadores de opinio, economistas e
pesquisadores, argumentando tratar-se de uma banalizao do termo classe, ligando-a
diretamente ao nvel de renda e consumo, uma vez que as classes sociais so definidas
em relao a vrios outros critrios e no somente pela posse, o acesso ao consumo ou
acesso ao crdito. Segundo o socilogo, todo esse entusiasmo no reflete a realidade
desse grupo, que se mostra dura, conflitante e recheada de contradies. Para classificar
e definir a identidade social de um grupo necessrio analisar sua gnese, suas formas
de ser, estilos, modos de consumo, formas de linguagem, comportamento corporal,
habitus, capitais culturais, sociais e simblicos, etc.

110

Segundo o SAE: os valores nominais destes limites variam de ano para ano, variao esta
proporcional taxa acumulada de inflao. Por exemplo, como a taxa de inflao acumulada entre 2001 e
2009 foi de 109%, em 2009, os limites nominais da classe mdia eram 76% maiores que os
correspondentes limites nominais de 2001. Note que tanto o limite superior como o inferior so 76%
maiores.
Disponvel
em:
http://www.sae.gov.br/site/wp-content/uploads/Relat%C3%B3rioDefini%C3%A7%C3%A3o-da-Classe-M%C3%A9dia-no-Brasil1.pdf

249

De acordo com Yaccoub (2011), a existncia de uma nova classe mdia se

afirma e reproduz a todo instante sem qualquer questionamento, chegando a ser tratada
como uma verdade absoluta e uma categoria sedimentada.
Apesar de admitir a existncia de uma melhoria quanto renda histrica na
sociedade brasileira, Pochman (2012; p. 11) discorda quanto possvel consolidao de
uma nova classe econmica, uma vez que: a interpretao acerca do surgimento de
uma nova classe mdia seria a consequncia de um apelo orientao das polticas
pblicas para a perspectiva fundamentalmente mercantil.
O autor sustenta ainda que, durante os quinze anos aps implantao do Plano
Real, duas tendncias diametralmente opostas em relao ao comportamento das rendas
do trabalho e da propriedade no Brasil, podem ser identificadas de acordo com o IBGE.
Ao todo, durante nove anos consecutivos, houve queda na participao salarial na renda
nacional, acompanhada pela expanso das rendas da propriedade. Entre 1995 e 2004, a
renda do trabalho perdeu 9% de seu peso relativo na renda nacional, ao passo que a
renda da propriedade cresceu 12%.
Todos esses a prioris em torno da noo de nova classe mdia tiveram como
objetivo situar os interlocutores do PAC do Preventrio como um grupo de
consumidores que redefiniram seu padres de consumo e de estilo de vida, sem no
entanto, ascenderem economicamente em termos salariais ou mesmo em termos de
relaes de trabalho. Ao concordar com Souza e Pochmam, podemos inferir que eles
no ascenderam de classe econmica, embora tenham sido submetidos a um processo de
aburguesamento, atravs do financiamento pblico da moradia, e das facilidades de
acesso ao crdito que lhes permitiu uma melhoria da qualidade de vida, conforto e a
sensao de ascenso social. Mas, como pude mostrar nos relatos dos casos mais
dramticos que recolhi, a maior parte desses moradores no alterou substancialmente
suas condies de reproduo social, suas condies de empregabilidade nem mesmo as
salariais. possvel que, a partir da mudana em diante, novas alternativas tenham se
apresentado, mas avali-las depende de retomar o trabalho de campo para acompanhar
se, de fato, isso ocorreu, e a mudana consolidou-se.

250

5.10- O Pagamento das contas

Aquele semana do ms que concentra o vencimento das contas mensais tende a
ser dolorosa para a maioria das pessoas. Chega a ser temida por muitos.
Ao mudar-se com a famlia para o apartamento, Viviane fez questo de comprar
tudo novo para a casa: sof, rack, geladeira, mquina de lavar, mesa e cadeiras, armrios
de quarto e uma televiso. Todas essas compras foram feitas em credirio, em lojas
como Casa Bahia, Insinuante e Ponto Frio, e pagas com o seu salrio de empregada
domstica que, segundo relatou, em mdia de R$900. O seu marido, que gari, e
ganha R$1.300, arca com os gastos de alimentao, e o que ela chama de contas
brutas (luz, condomnio e gs).

ruim do meu marido me ajudar a pagar as coisas que compro pra casa. Ele
disse que se eu quisesse comprar alguma coisa nova, eu mesma que iria
pagar. Ento foi o que eu fiz, porque eu queria ter as coisas novas. Acaba
dando tudo certo porque ns somos muito organizados e d pra pagar tudo
direitinho. A minha filha d aula de capoeira numa academia, mas o dinheiro
que ela ganha s pra comprar as coisas dela. No peo a ela pra me ajudar
com nada, no. O irmo dela teve filho agora, ento, est com as despesas
dele. Eu me viro junto com a pai dela numa boa. Mas aqui muito mais caro
do que l em cima. Disso eu no tenho dvida. Apesar de a gente economizar
com tudo, principalmente com a luz.

Viviane mostrou-se tima aluna de economia domstica. Ela revela com orgulho
que compareceu a todas as reunies promovidas pela AMPLA sobre consumo
consciente. A concessionria de energia eltrica da regio organizou palestras bem
humoradas que tiveram como intuito alertar quanto necessidade da racionalizao do
uso de bens eletroeletrnicos, bem como o uso da eletricidade de uma forma geral. A
interlocutora explicou-me que, apesar de ter trs televises, dois DVDs e uma mquina
de lavar em casa, sua luz no vem nunca mais de R$85.

Eu acho at que vem muito. Quando eu no estou usando um determinado

aparelho, ele fica fora da tomada. O pessoal da Ampla explicou que o DVD,
por exemplo, s nele estar com a tomada ligada j gasta mais energia do que
a televiso ligada. Eu guardei o folheto que explica tudinho. s vezes as
pessoas gastam porque no sabem poupar. A televiso, por exemplo, s
funciona uma de cada vez.

As contas brutas, pelo que identifiquei nas famlias nucleares em que marido e
esposa desenvolvem atividades remuneradas, tendem a ser de responsabilidade

251

masculina, enquanto que cuidados com embelezamento da casa, cuidados com

vestimenta e tecnologias da cozinha, so consideradas preocupaes mais femininas.
Embora admita que realize o pagamento mensalmente, Viviane se queixa da taxa
do condomnio, pois no considera que a verba arrecadada pelo setor da administrao
seja utilizada de forma transparente, e acredita que a famlia do sndico tira proveito da
situao. O problema no a falta de dinheiro para faz-lo, e sim, a discordncia do
valor, da obrigatoriedade e da falta de transparncia na arrecadao. Eu at acho que a
gente tem que pagar alguma coisa, mas tem gente aqui que no tem dinheiro e no pode
ficar prejudicada porque foram tiradas l da favela e no pagavam nada .

E tem outra coisa: so 36 apartamentos, e s tem 4 mil em caixa e j vai fazer

um ano que a gente est aqui. O sndico aqui s quer saber de dinheiro. A
gente disse que ia chamar a polcia pra saber desse dinheiro. Eu tenho os
meus comprovantes de que eu pago meu condomnio e meu gs. Era pra ter
muito mais. Esse dinheiro pra fazer reparos no prdio, consertar uma
bomba ou qualquer coisa que d problemas. No era pra ter s isso. Na
reunio, quando a gente fala isso, o primo dele tira o revlver, ele manda a
gente ir pra aquele lugar . Menina, voc tem que ver como a reunio! Toda
vez que tem reunio, ele grita, xinga a gente, se a gente falar em dinheiro ele
te xinga. Eles, todos os dias, bebem cerveja. Como pode isso? Eu nem sei
porque eu continuo pagando.

No que se refere conta de luz, Viviane no a considera alta porque, alm de ela pagar a
tarifa baixa renda, por receber Bolsa-Famlia,111 relata economizar bastante a energia.
Explica que os bens recm-adquiridos so utilizados com cuidado pra no puxar muita
luz: O computador, elas quase no usam. O DVD fica fora da tomada porque ele,
ligado na tomada sem usar, gasta mais do que o computador. A interlocutora credita o
conhecimento que tem sobre energia eltrica s palestras que participou, e aos panfletos
dados pelos profissionais da Ampla, tendo sido uma das moradoras que mais
demonstrou sabedoria com o uso racionalizado dos eletroeletrnicos comprados.

A gente teve reunio com o pessoal da Ampla que explicou tudinho. A

mquina de lavar, eu uso muito, mas quando eu no estou usando, ela fica
fora da tomada. A televiso tambm. Se tiver aquela luzinha ligada, est
gastando. Se eu sair da sala, eu desligo a luz. Eu tinha duas geladeiras.
Quando vim pra c, eu ganhei uma geladeira da Ampla e vendi pra comprar
essa agora, que duplex. O uso da gua marcado pelo hidrmetro e a gente
paga em mdia quinze reais, e nem individual. Eu no gasto muito porque
eu trabalho e fico o dia inteiro fora. S quem fica em casa a mais nova
porque a do meio, a de 17 anos, trabalha, e o outro meu filho est trabalhando
111

Todos os moradores que recebem o Bolsa-famlia possuem sua tarifa de luz reduzida e considerada de
baixa renda

252
sem carteira assinada porque ele trabalhou nas obras do PAC, foi mandado
embora e est recebendo seguro-desemprego , se ele arrumar alguma coisa
certa agora, ele perde o dinheiro. Mas o dinheiro dele pras coisas dele
tambm.

A moradora, no entanto, sente-se enganada porque, segundo conta, durante as

reunies, o pessoal do PAC disse que a gente ia pagar uma taxa nica, mas tudo
mentira porque a gente tem um monte de contas. Condomnio, gua, gs e o caramba.
Ento era tudo mentira.
Jos trabalhava como carpinteiro. No possua um rendimento fixo, mas relatou
que pode contar com R$ 900 certos todo ms. Sua ex-esposa faxineira e, juntando
todas as faxinas que realiza, ganha em torno de um salrio mnimo. Recebem cerca de
R$200 de Bolsa-famlia pelos cinco filhos. Com a sada do morro, tudo mudou na vida
da famlia, que passou a ter duas casas. A esposa, com o tempo, passou a ficar num
apartamento, e ele, em outro. Os filhos revezam-se nos dois. O casamento, que, segundo
Jos, no ia muito bem das pernas, acabou por ruir. Ns somos diferentes. E a
mudana para o apartamento deixou isso ainda muito mais claro. Ela adorava o
apartamento, e eu sempre quis voltar para o morro.
Com duas casas, os gastos tambm aumentaram, ou melhor, duplicaram. Jos,
por ser sndico, no precisava pagar condomnio, mas sua ento esposa precisava pagar.
Apesar de terem aproveitado muitas coisas da casa antiga, ambos mobiliaram os
apartamentos com coisas novas. Principalmente Jos, pois a esposa levou quase tudo
para a sua casa. A separao do casal aconteceu aos poucos. Mas o distanciamento na
hora de dormir, segundo Jos, corroborou para o fim.
Jos reclamava do oramento atual, e dizia que s no fazia um gato de energia
eltrica porque no tem como. De qualquer modo, considerava importante a cobrana
da tarifa de energia. Em relao a gastos com roupas, e demais necessidades das
crianas, afirmava que era a me quem administrava. Eu pago as coisas mais caras,
como a luz e comida, mas agora que ela t l no apartamento dela, ela quem paga as
despesas dela. Eu ajudo com comida.
A dificuldade de pagar as contas, segundo Jos, no maior do que a dificuldade
de conviver entre os vizinhos. O que eu achava mais caro era ter que conviver com
essas pessoas lado a lado, porque as contas a gente sempre d um jeito. A me de seus
filhos no reclamava, pois confessava que sempre tivera o sonho de sair do morro. No

253

entanto, comeou a cuidar de idosos nos finais de semana, para aumentar os

rendimentos. No houve confuso em relao a isso. O casal separou-se sete meses aps
eu ter iniciado a pesquisa de campo, e a partir da, Jos s falava da vontade de voltar a
morar na Paraba.
Crisntemo, quando se mudou para o apartamento, estava desempregado.
Segundo contava, morava num barraco de dois cmodos bem no alto do morro. No
se sentiu em momento algum lesado com a troca dos imveis, pois viu na mudana
uma oportunidade para mudar de vida. E de fato mudou. O morador se considerava
uma pessoa de sorte, apesar de muitas adversidades na vida.
De acordo com os seus relatos, seus pais morreram quando era ainda muito
pequeno, e com cinco anos de idade, teve paralisia infantil. Foi criado por uma tia que
pouco lhe deu ateno. Logo que fez 15 anos, saiu de casa, e passou por diferentes
ofcios: porteiro, ascensorista, sapateiro, engraxate, balconista de boteco, camel, dentre
outros. A Andef112 (Associao Niteroiense dos Deficientes Fsicos), de acordo com
seus relatos, sempre o auxiliou, ao encaminhar seu currculo a diferentes empresas;
contudo, nos ltimos dois anos, encontrava-se desempregado. Durante este perodo,
trabalhou fazendo e vendendo quentinhas, mas o custo era alto e no conseguia
reinvestir no negcio, e acabou desistindo. Depois desse perodo, recebeu dois antigos
conhecidos do morro, que tiveram suas casas demolidas, mas, como viviam de aluguel,
no receberam os apartamentos.
Chamou-os para morar com ele, ao mesmo tempo com intuito de ajud-los e de
ter algum para dividir as despesas; porm, com o tempo, percebeu que os dois no s
no pagavam nada em casa como consumiam mais eletricidade, gua, e a sua dispensa,
que j era escassa. Embora estivesse penalizado com a situao dos conhecidos, no
encontrou outra soluo que no fosse coloc-los para fora. A partir de ento, ficou
dependendo praticamente de doaes e ajudas de instituies religiosas e de conhecidos,
que o auxiliavam no pagamento de contas e de custos com alimentao.
Agora, por exemplo, eu no tenho como pagar essas despesas todas de
condomnio, luz e gs. Eu tenho que escolher o que vai ser pago, at porque
preciso comer tambm. Eu sei que o pessoal aqui no prdio, principalmente o
pessoal da administrao olha meio torto pra mim porque sabe que eu no
tenho pago o condomnio, mas eu no posso fazer nada. Eu me sinto mal,
mas no posso fazer nada.

112

http://www.andef.org.br/home/index.php

254

Como o morador possua contato com clientes da poca em que era engraxate na
zona central de Niteri, alguns destes o apadrinharam. Ao saberem da sua situao de
desemprego, e que ele estava indo morar no apartamento, cotizaram-se para comprar
moblias (novas e usadas) e eletrodomsticos para ele. Alm disso, um deles lhe d uma
quantia mensal para gastos mais urgentes.
Apesar de muito agradecido a Deus e ao PAC, revela que o dinheiro que
recebe no d para pagar todas as despesas que possui (conta de luz, de gs, de
condomnio e alimentao). Esse motivo o obriga a estabelecer uma hierarquizao do
que deve ser pago e do que pode ser postergado. O gs, eu preciso pagar, seno fico
sem comer. A conta de luz, tambm no posso deixar de pagar, seno eu fico sem coisas
bsicas, como a televiso e geladeira. Tambm no posso ficar sem comer. Ento, eu
vou deixando de lado o condomnio. No dia em que eu conseguir uma oportunidade de
trabalho, eu pago os atrasados. E nessa estratgia de pagamentos, Crisntemo vai
levando a vida. Na ultima ocasio em que nos encontramos, o morador estava h cinco
meses sem pagar o condomnio, e era considerado pela tesoureira como um caloteiro.
Crisntemo no revelou o valor mensal que recebe do padrinho, disse apenas que
uma ajuda pra comprar comida. Com a mudana para o apartamento, segundo seus
relatos, houve perdas e ganhos.
Eu ganhei de um lado e perdi de outro. Agora eu gasto muito com comida,
antes eu no gastava porque eu ia igreja e eles me davam. Agora, voc acha
que eu, morando num apartamento, eles vo querer me dar? Vou sair daqui e
ir l na igreja pra fazer o qu? A situao agora outra. Eu fico com
vergonha. As pessoas sabem que eu ganhei o apartamento, ento no a
mesma coisa. Tem um rapaz que mora aqui no Morro e trabalha num
aougue. Todo domingo o patro dele me dava um frango. Depois que eu
vim morar aqui, nunca mais ele deu. Ele disse que eu no precisava mais.
Que eu no era mais pobre. A partir da, me deu essa vergonha de receber
doaes da igreja.

Os privilgios da vida mais confortvel foram fundamentais para a reformulao

de sua identidade e representao de pobre e morador de favela. Segundo Simmel
([1907]1998), a representao do pobre est ligada necessidade de assistncia do
Estado ou de entidades filantrpicas. Segundo o imaginrio de Crisntemo e de seu
antigo benfeitor, o tipo de moradia, mais do que o valor dos rendimentos mensais, seria
a condio mais representativa de classe social e pobreza.

255

Quando vivia num barraco na favela, sua autoimagem e representao eram as

de algum necessitado de ajuda. Agora, como morador de apartamento, passou a ser
visto como algum que no precisa mais dela. Em termos objetivos, ele tem mais
despesas atualmente, logo, possui mais dificuldades do que antes para honr-las. Passou
a ser visto como caloteiro pela tesoureira do seu prdio, que insiste em que ele poderia
encontrar formas de pagar o condomnio. Sua vida privada passou a ser controlada de
forma mais sistemtica. Antes, vivia no anonimato e era digno de pena. Atualmente,
visto como um cidado como outro qualquer, que precisa honrar os compromissos e as
contas. Como no consegue, tido como um inadimplente, e visto como algum
irresponsvel.
Os paradoxos em que vive refletem o custo financeiro e moral que precisa arcar
para ter uma vida confortvel. Quando lhe pergunto se a reviravolta tem lhe valido a
pena, ele responde veementemente que sim, e que, apesar de mais endividado, sente-se
mais digno e com mais amor-prprio devido nova moradia.
O valor mensal que Aline recebe o referente sua penso alimentcia, portanto,
suas contas esto sempre atrasadas, conforme relatou. sempre um sofrimento quando
chegam as contas pra eu pagar, porque no tenho de onde tirar. Aline mudou de
moradia, mas no conseguiu adequar seus ganhos financeiros ao novo estilo de vida. Os
filhos esto muito pequenos, e ela no consegue encontrar um emprego e uma pessoa de
confiana que possa tomar conta deles. Sente-se com os ps e mos atados por no saber
por onde comear a mudana. A ajuda financeira por parte de familiares intermitente,
mas muito importante, e quando ocorre, ela prioriza a compra de alimentos e o
pagamento da conta de gs e luz. Esta ltima, s paga quando recebe um comunicado de
corte de energia. Os R$ 250 que recebe de penso so para a compra de alimentao.
Eu no vou deixar de dar comida pros meus filhos para pagar condomnio.
Joo mudou toda sua rotina aps saber que iria morar num apartamento do PAC.
Conforme j dito anteriormente, ele trabalhava como segurana de um hospital no
municpio de Angra dos Reis, regio litornea da Costa Verde, no estado do Rio de
Janeiro. Assim que soube da interveno do PAC, e que sua casa seria removida quis,
voltar a morar em Niteri.
A conta de luz, Joo relatou que paga em mdia de R$90, a conta de gs por
volta de R$20. Quando os filhos esto em casa, acaba gastando mais com alimentao,

256

pois, alm deles, as namoradas, que moram na comunidade, ficam muito mais tempo no
apartamento.
Como sndico, Joo no paga a taxa de condomnio; no entanto, no considera
o valor alto, e acredita que esteja no alcance de praticamente todos os moradores.

O valor do condomnio quase simblico. Atualmente, eu gasto muito mais

do que antes porque acabo usando mais o telefone para resolver coisas de
sndico: ver preo de conserto de bomba, ligar pra prefeitura, pra Ampla,
essas coisas. Os moradores no entendem isso. Que eu pago a conta de
telefone do meu bolso. Eu poderia jogar isso pra eles pagarem, mas eu no
vou fazer isso, claro. A conta de luz tambm est dentro das minhas
possibilidades. Tenho sade e posso trabalhar. Ento, essas contas essenciais
so pagas, outras como de carto de crdito, podem ficar pra depois.

Segundo Joo, a vida passou a ser mais cara ao mudar para o apartamento, mas
passou a ser mais confortvel tambm, ento o custo justificado. Aqui a gente acaba
gastando mais porque quer ver a casa arrumada. Eu tenho muitos planos pra colocar em
prtica aqui na minha casa. Quero renovar a casa toda.
Ao contrrio de Adriano, sua esposa possui um emprego formal com carteira
assinada e ganha um salrio mnimo. Atualmente possui um trailer na praia em parceria
com Joo, onde vendem cervejas e almoo, mas apenas nos dias de sol. Segundo
afirmaram, conseguem no mximo tirar uns quinhentos reais de lucro cada um. . A
gente torce pra fazer sol, porque a a gente fatura mais uma grana pra ajudar nas
despesas. E l, a gente tambm se diverte um pouco.
Adriano no paga condomnio por ser sndico. A sua conta de luz, segundo
alguns comprovantes que me mostrou, gira em torno de R$85 reais. L em cima, no
morro, a gente s gastava com alimentao. Aqui diferente a gente precisa se planejar
mais. De qualquer forma, no reclamo disso no. Vale a pena pagar pelos servios que a
gente no tinha antes.
Gisela tem orgulho de dizer que sustenta a casa sozinha. H cerca de um ano,
comeou a fazer faxina trs vezes por semana na casa de um casal de idosos em Icara,
bairro vizinho. Emprego com carteira assinada, do qual tira sua renda fixa de um salrio
mnimo. Paralelamente a essa atividade, Gisela, depois que foi morar no apartamento,
passou a fazer faxinas na casa do sndico, Sr. Sebastio; nestas, ganha R$ 50 por
semana. Somando a esses valores, ela recebe ainda R$ 120 do Bolsa-famlia, por manter

257

suas duas netas na escola. Gisela mostrou-me as suas contas, e disse que faz questo de
economizar, principalmente a eletricidade Porque a gente nunca sabe quanto que vai
vir a conta. No entanto, ressaltou que paga todas as suas contas em dia, e fez questo
de me mostrar sua pasta com todas as contas pagas, desde o primeiro ms em que foi
morar no apartamento.
Segundo seus relatos (que foram confirmados atravs das contas que me
mostrou), ela paga em mdia o valor de R$ 65 de conta de luz. Para conseguir manter
esse valor, ela disse que economiza ao mximo a energia eltrica. Suas netas, ao
chegarem da escola, so autorizadas a ver televiso somente at s 20 horas. Quando
elas chegam, eu falo para elas fazerem o dever da escola, e depois podem ver desenho
ou novela infantil at s 20h30min. Depois disso, eu desligo a televiso e coloco as duas
para dormir. uma forma de dar limite a elas e economizar energia.
A princpio, chamava-me a ateno o nmero de parentes que tinham sido
contemplados com apartamentos, e que, consequentemente, se tornaram vizinhos. No
entanto, isso era reflexo do que acontecia na favela, quando diferentes ncleos
familiares dividiam o mesmo terreno em casas independentes, ou ainda, na forma de
puxadinhos. Tais tipos de habitaes foram encarados pelas assistentes sociais da
CEHAB, que foram responsveis pelo cadastramento das casas a serem removidas,
como habitaes independentes, por isso, cada ncleo familiar foi contemplado com um
apartamento.
Essa independncia, porm, reverberou outras mudanas. Vernica, 29 anos,
foi contemplada com um apartamento, onde mora com os trs filhos (de 10, 7 e 1 ano).
Como no trabalha, nem recebe qualquer quantia mensal em dinheiro, atravs de penso
alimentcia ou bolsa do governo, seu irmo mais velho quem garante as suas despesas
com alimentao, desde a poca em que moravam no mesmo terreno no morro. Nesta
poca, a moradora dispunha apenas de um cmodo, onde cabiam sua cama, o bero do
filho mais novo e uma mesa com a televiso. Suas roupas e outros pertences, ela diz que
guardava em caixas de papelo. Geladeira, fogo e banheiro ficavam na casa do irmo,
ao lado da sua, por isso, ela e seus filhos usufruam de tais servios.
Tanto ela quanto seu irmo foram contemplados cada um com um apartamento,
o que, no mnimo, duplicou as despesas, pois cada um tem suas respectivas contas para
pagar, e ela j comea a cogitar a possibilidade de ter os seus prprios eletrodomsticos.
Com calma e confiana no futuro, Vernica faz planos de que conseguir equipar sua

258

casa, bem como pagar suas contas, de preferncia, com a ajuda do irmo. Eu no
trabalho, mas eu vou conseguir alguma coisa depois que o meu filho menor estiver
maiorzinho.
Havia uma quantidade muito grande de moradores na mesma situao de
Vernica, ou seja, em condies econmicas precrias para que pudessem realizar
pagamentos das despesas domsticas.
Impedida de realizar novas compras para a casa nova, pois seu nome estava no
cadastro do SPC, Denise acionou as redes familiares, como sua irm e tia, suas
principais parceiras. Alm de ganhar alguns objetos usados, como o sof da me,
comprou a mquina de lavar e o armrio de cozinha no carto da irm. Outras compras
foram feitas vista, como a cama e o armrio de quarto, graas s economias que fez
durante um ano, escondida do marido, que em nada a ajuda nas despesas domsticas,
pois no trabalha e ainda nutre o vcio de lcool e outras drogas.
Denise considera seus patres como amigos, pois, alm de se preocuparem com
ela e com sua sade, ganha presentes em momentos inusitados. Da eu sempre fao
tudo para manter uma relao de confiana com eles. Porque eu sei que vale a pena.
O normal seria que todos se preocupassem com a sade e o bem-estar uns dos
outros, no entanto, a hierarquia e subservincia que marcam as relaes de trabalho,
sobretudo no trabalho domstico, faz com que exista uma surpresa, ou necessidade de
ressalva, quando o patro se preocupa ou estabelece uma relao de amizade.

Esse celular aqui que eu estou, eu ganhei da minha patroa. Ele t bonzinho.
S aqui do lado que t um pouco raladinho. A ela resolveu comprar outro e
me deu esse. Na verdade, ela perguntou se eu queria; da eu respondi que
claro que sim. A cmera dele tima e com ela que tenho tirado foto dos
meus filhos. Meus patres so timos, e olha que eu estou com eles h muito
pouco tempo. Nessa semana eu vou ficar em casa porque eu fui trabalhar
ontem, e meu olho comeou a coar muito da minha patroa que medica viu
logo que era conjuntivite, ento me deu um colrio e disse pra eu voltar pra
casa e retornar s quando estivesse totalmente boa. Eles so muito bons pra
mim. No tenho do que reclamar.

Por outro lado, para coisas maiores, contou com o apoio da famlia. A irm, que
tambm se mudou para um apartamento, comprou um sof novo pra casa e deu o antigo
pra ela. Alm disso, comprou armrio, estante, o armrio da cozinha, e disse para que

259

ela pagasse da forma que desse; fora outros bens, como a televiso, que foi comprada e
paga aos poucos, antes mesmo da mudana.

5.11- Sou mais morar em comunidade perto de Icara do que na beira de rua em
So Gonalo
A sacada do apartamento decorada com vasos de plantas, tapete, e a porta com
uma placa Aqui mora gente feliz, foi o que me atraiu at o apartamento do casal Gildo
e Rita. Resolvi, ento, bater porta, e fui recebida por Gildo, um homem por volta dos
seus quarenta e cinco anos. Logo ao me apresentar como pesquisadora da UFF, ele
convidou-me a entrar, pois o barulho que vinha da rua poderia atrapalhar nossa
conversa. O seu apartamento fica no terceiro andar do Bloco A, do Preventrio I,
possuindo vista para a rua principal e para a Estao do Catamar. Ao adentrar por sua
porta, deparei-me com uma sala impecavelmente limpa, com odor agradvel, e bem
decorada com quadros, plantas, tapetes, alm de sofs e rack com enfeites.
A primeira pergunta que fiz a Gildo foi se ele e sua famlia estavam gostando da
nova moradia. O interlocutor respondeu que sim. Logo em seguida, chegou at a sala a
sua esposa, Rita, que estava tirando um cochilo da tarde, e que foi acordada por nossa
conversa. Ela vestia um robe de seda rosa e pantufas do mesmo tecido. Embora fosse
muito comunicativa, chamou-me a ateno a forma pausada e sofisticada de sua fala.
Ela fez questo de comentar a trajetria de moradia do casal. A famlia morava no
municpio vizinho, So Gonalo, mas Rita no gostava de l: Eu achava aquele lugar
feio e pobre. E olha que nem era comunidade, mas eu no queria criar meus filhos l. Eu
queria que meu filho menor crescesse num lugar mais bonito, que fizesse amizades
diferentes, e que a gente pudesse melhorar de vida. Gildo contou que conheceram o
Preventrio quando passaram um domingo na praia de Charitas e, ao caminharem pela
orla, viram a comunidade. A partir daquele momento, tiveram a certeza de que queriam
morar l.
Aqui foi amor primeira vista. No demorou muito e compramos uma casa
aqui. A nossa casa era a ltima casa do Preventrio. Ela ficava l em cima no
pico do morro. Ela no era ruim, e eu sempre gostei de coisa boa pra dentro
de casa; ento, eu tinha tudo do bom e do melhor, mas o que me incomodava
que as telhas eram Brasilit, e quando chovia fazia tanto barulho que eu no
conseguia dormir com a sensao de que a casa iria cair na minha cabea.
Com o tempo, comecei a ter problemas emocionais muito fortes e o mdico
constatou sndrome do pnico. Comecei a tomar remdios, parei de trabalhar
e me encostei pelo INSS. O meu mdico dizia que eu tinha pnico de ser

260
pobre. E era isso mesmo. Depois veio Deus e deu esse apartamento
abenoado pra gente. Eu j estou quase de alta porque aqui eu me sinto
segura. J estou at recebendo proposta de emprego em restaurante, porque
sou cozinheira.

O casal comentou que as despesas passaram a ser maiores no apartamento, no

apenas devido as contas de luz e condomnio, mas tambm porque passaram a gastar
mais com compras de supermercado, devido facilidade de levar o peso para casa:
Antes, quando acabava alguma coisa, a gente pensava vrias vezes antes de tomar a
deciso de descer ou no pra comprar. Agora a gente t perto de tudo. Deu vontade de
comprar uma coisa no mercado, a gente compra. O Gildo no economiza, compra o que
d na telha. Eu que regulo ele. A gente s no compra mais porque o nosso nome t
sujo.
Gildo trabalhava muito satisfeito como segurana no Catamar de Charitas, pois
afinal, em frente a sua casa. No entanto, tambm fazia bicos na mesma funo, em
restaurantes, para aumentar os rendimentos, pois confessou que sempre gastava mais do
que devia. Quando voc vem para uma casa melhor, voc se sente estimulado a
esquematizar outro plano pra sua vida. Ento, a gente acaba gastando mais pra se
adaptar a essa vida nova. Teve coisa que a gente no trouxe l de cima, e compramos
pra c".
Rita comentou que sempre gostou de coisas boas. Eu posso ser pobre, mas eu
nunca gostei de coisas de pobre. Por exemplo, s tomo caf em xcara. Nunca em copo,
porque me faz sentir mais pobre. Morando aqui, a gente no se sente mais como antes.
Agora a gente pode ter uma vida mais tranquila e at ter uma casa mais bonita.

5-12- Uma pequena observao sobre as habitaes populares em Nanterre e em

Paris

Como escrevi em diferentes passagens da tese, meu trabalho de campo no

Preventrio foi realizado antes de minha viagem Frana para um doutorado sanduche
na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS)113.
113

- O intercmbio ocorreu graas ao Acordo Capes Cofecub, sob a coordenao do professor Marco
Antonio da Silva Mello e no lado francs, Laurent Thvenot, que foi tambm meu orientador. O objetivo
do intercmbio foi estabelecer um contato com outros referenciais bibliogrficos e promover minha
internacionalizao acadmica atravs da troca e do aprendizado com profissionais da academia francesa,
que no conjunto proporcionou a mim, no s a obteno de uma rica experincia de conhecer

261

Um dos objetivos de meu projeto, j que estava estudando o PAC Preventrio

era conhecer um pouco sobre logements sociaux114, da mesma forma que fortalecer as
minhas leituras sobre este tema da moradia popular e o consumo domstico. Embora,
no tenha sado do Brasil com o intuito de realizar trabalho de campo na Frana para
fins comparativos com o campo do Preventrio, considerei que seria relevante conhecer
de perto algum logement social, no qual tambm pudesse estabelecer contato com
alguns moradores de forma a tecer algumas observaes. No entanto, l, muito mais do
que aqui, havia a dificuldade de entrar no campo, ou seja, se no Brasil, eu poderia
facilmente me apresentar como uma estudante universitria a uma liderana da
comunidade ou a um presidente da associao de moradores, ou ainda a um morador e
pedir para conhecer (e at tirar fotos de sua casa), essa facilidade no encontraria na
Frana, principalmente pelo fato de ser eu uma estrangeira. Mais do que nunca, eu
precisaria de ter um intermedirio que se dispusesse a me levar.
Aps muitas tentativas, que duraram meses consegui fazer contato com a mesma
estudante de doutorado francesa Halima M'Birik que conheci no Rio de Janeiro em
2010 quando a mesma veio em misso de estudos por 15 dias no Brasil, tambm atravs
do convnio Capes-Cofecub. Na ocasio eu a levei para conhecer o meu campo e ela
contou-me sobre o seu, em Nanterre. Halima moradora da cidade de Nanterre e sua
famlia descendente de rabes, bem como 70% dos moradores daquela cidade, de
acordo com informaes que recebi da Associao dos Moradores de Nanterre.
Em 2011 quando estive em Paris, o contato foi dificultoso com a estudante que
estava passando por problemas pessoais e aparentemente havia abandonado a vida
acadmica. Finalmente, aps vrias trocas de emails e telefonemas, em maio de 2012,
ela aceitou intermediar o meu contato com a Associao de Moradores de Nanterre,
local onde realizou parte de sua pesquisa, e apresentou-me ao funcionrio responsvel
pela administrao dos conjuntos habitacionais Provence Franaise e Berthelot. Foi
atenciosa e pediu-me desculpas pela demora em retomar os contatos, justificando seu
trabalho na prefeitura, local onde exerce um ofcio operacional, fora de sua rea de
formao em Antropologia.
particularidades acadmicas deste pas, como tambm uma rica experincia de vida. Ao longo de um ano,
participei de cursos, seminrios e eventos com vrios dos pesquisadores que integravam a rede
institucional j consolidada entre o PPGA-UFF e a cole des Hautes tudes en Sciences Sociales(EHESS).
114
Logements sociaux so habitaes populares construdas pelo Estado e que possuem aluguis com
preos baixos- Habitations a loyer moder (HLM). Essas habitaes exemplares so existentes na Frana
desde o final da dcada de 1950 e tiveram com intuito por fim as habitaes precrias denominadas
bidonvilles

262

Este contato com Halima MBirik foi fundamental, pois a partir dele conheci os
funcionrios da Associao que me convidaram para eventos posteriores com os
moradores, dos quais destaco uma festa que foi organizada para promoo da
sociabilidade local entre os moradores de Provence Franaise e Berthelot. Tal evento
foi uma tima oportunidade para que eu pudesse observar a dinmica entre os
moradores e conversar com alguns deles. Os conjuntos de prdios de Berthelot so
rodeados por muitas rvores, rea gramada, com brinquedos para as crianas e
instrumentos de ginstica para os adultos. A limpeza e a aparente tranquilidade do local,
de nada lembram os conjuntos habitacionais cariocas, ou ainda o PAC do Preventrio.
Neste encontro, alm de ajudar na organizao da festa, conhecer moradores,
funcionrios da prefeitura local, fui convidada pela coordenadora de desenvolvimento
local, Aline Adouane, para participar de um evento sobre a histria da cidade, mas
especificamente sobre a histria de uma famlia moradora das bidonville115s de
Nanterre. Este evento que aconteceria duas semanas depois, compreenderia uma
exposio de fotografias (de Monique Hervo), lanamento de livro (de Laurent Maffre)
e exibio de um longa metragem (de Brahim Benaicha).
As fotografias de Monique Hervo foram tiradas entre 1962 e 1966 nas
bidonvilles de Nanterre. Perodo em que trabalhou como voluntria em auxilio aos
moradores daquela localidade. Tais fotografias e suas respectivas anlises esto
presentes ao final do livro de Laurent Maffre, chamado Demain, demain Nanterre,
Bidonville de la folie, que retrata em quadrinhos a histria baseada no filme Vivre au
paradis, produzido em 1998 por Brahim Benaicha sobre famlias de imigrantes
argelinos que vo para a Frana trabalhar na construo civil sem, no entanto,
possurem remunerao digna que os garantisse a mnima qualidade de vida e de
moradia116.
O evento ocorreu no Thtre Nanterre-Amandiers, com direito a buf argelino
para os convidados. Estavam presentes no evento, pesquisadores, funcionrios da
prefeitura e pesquisadores de centros de estudos. Como por exemplo: dAbdelouahab
Zahri responsvel do polo de estudantes secundaristas e superior de Nanterre; Joseph
115

A traduo literal para bidonvilles seria cidade de lata. A cidade de Nanterre at os final dos anos de
1960 era conhecida pela concentrao de imigrantes, sobretudo vindos de colnias francesas, como a
Arglia. Subempregados em Paris e sem muitas possibilidades de escolhas, passaram a morar em
habitaes improvisadas e precrias, que foram chamadas de bidonvilles.
116
Link
do
livro:
http://legrenierdechoco.over-blog.com/article-demain-demain-laurent-maffre104098584.html

263

Ridolfi representante dos moradores de Berthelot e de Provences Franaises; Magali

Fricaudet - Relaes pblicas da prefeitura e Cooperao com o mundo; Aline
Adouane, coordenadora e agente de desenvolvimento local da Prefeitura de Nanterre;
Alain Boquet, responsvel pela sociedade de Histria de Nanterre e Brahim Benaicha,
autor do filme produzido em 1998 e exibido nesta ocasio 117.
Segundo Joseph Ridolfi representante dos moradores dos dois conjuntos de
prdios, Berthelot e de Provence Franaise, que so os primeiros conjuntos de
habitaes sociais de Nanterre, possuem juntos em mdia 8 mil habitantes. Em Nanterre
70% dos imveis so habitaes sociais. Foi ele quem me levou ao apartamento de uma
moradora do conjunto Provence Franaise, erguido em 1954. De origem argelina,
Simira funcionria da prefeitura de Nanterre e mora com sua filha adolescente de 15
anos desde que a filha nasceu. Recebe 100 euros de auxlio da prefeitura por manter a
casa sozinha, sem ajuda do pai da sua filha ou de outro companheiro. A regio tem uma
forte presena de muulmanos, de descendentes de argelinos e magrebs de uma maneira
geral.
Simira paga um aluguel social de 450 euros no apartamento de 55 metros
quadrados, distribudos em dois quartos, sala, cozinha e banheiro, valor considerado
acessvel, para a realidade local. O Logement em que mora tem mais de 30 blocos de
apartamentos, e parte deles ser demolida, pois uma estrada ser erguida nos arredores,
o que implicar na remoo de famlias que moram ali h muito anos. Os novos
apartamentos j esto sendo construdos no entorno. A preocupao dos moradores que
sero removidos que os aluguis ficaro mais caros devido ao tamanho e a
modernizao dos prdios.
Simira, que me solteira, ganha 1800 euros de salrio na prefeitura, mas
comentou que sempre fazia bicos nos finais de semana (bab, trabalho em restaurantes e
etc.) para manter um padro de vida melhor para sua filha. Ressaltou, no entanto, que
no considerava as despesas domsticas caras (aluguel, eletricidade, gua, telefone e
internet) e no costumava trocar moblias e eletrodomsticos com facilidade, pois
considerava desnecessrio. Dessa forma conseguia manter suas contas em dia sem
grandes dificuldades. Encontrava-se naquele momento endividada por conta de
problemas pessoais, que no quis comentar, que a levaram a fazer emprstimos
bancrios.
117

Filme :http://www2.cndp.fr/TICE/teledoc/dossiers/dossier_vivre.htm

264

Em sua casa, a parte do quarto que considerava mais arrumada e nova era o
quarto da filha. A minha filha pede as coisas a fao um sacrifcio e dou a ela, mas se
depender de mim no fao questo. Na sala possua, alm de dois sofs, uma mesa de
centro e uma estante com uma televiso de tela em LCD. Essa televiso comprei h
pouco tempo porque a antiga ficou ruim, se no nem teria comprado.
Quanto vizinhana ela relatou que, apesar do convvio pacfico, no deixava
sua filha ficar muito solta, pois os jovens vizinhos em sua maioria, so
desocupados, deixavam a escola cedo e poucos conseguiam uma posio no mercado
de trabalho, por isso representavam uma m influncia para sua filha, que considerava
muito influencivel.
Relatou que morar numa habitao social em Nanterre, pode vir a conferir um
status negativo, pois as pessoas tendem a construir representaes estigmatizantes
devido ao fato da cidade ser considerada distante de Paris, com um passado marcado
pela existncia de bidonvilles e pela forte presena de imigrantes, alm de ser um local
onde no existem muitas atividades culturais. Este status, segundo a moradora, diminui
as possibilidades de ascenso social dos jovens daquela regio.
Os conjuntos de Provence Franaise e Berthelot so prximos a estao
Nanterre Universitaire do RER A, transporte metrovirio e possuem o entorno rodeado
por rvores, praas, bancos e brinquedos para as crianas. Os prdios possuem em
mdia seis andares e de um a trs quartos, dependendo do tamanho da famlia. Fiz
fotografias e pequenas filmagens do local nos quatro dias de visita ao campo.

1FOTOS 1 e 2- Provence Franaise

Foto: Shirley Torquato (2012)

2-

265

3- Berthelot
Foto: Shirley Torquato (2012)

4- Festa de confraternizao organizada pela

Prefeitura de Nanterre e a Associao dos
moradores De Berthelot e Provence Franaise para
promover o lazer para os moradores.
(Dois dos mais antigos Logements sociaux de
Nanterre)
Foto: Shirley Torquato (2012)

5- Berthelot
Foto: Shirley Torquato (2012)

6 Festa de confraternizao promovida pela

Prefeitura de Nanterre para promover o lazer para
os moradores de Berthelot e Provence Franaise,
(dois dos mais antigos Logements sociaux de
Nanterre)
Foto: Shirley Torquato (2012)

Segundo me afirmou Simira, em toda a Frana, hoje, obrigatrio que qualquer

lanamento imobilirio residencial contenha pelo menos 25% de habitao social (este
percentual, que era de 20%, subiu para 25% desde a eleio de Hollande). Enquanto
comentava sobre essa obrigatoriedade, me apontou um prdio mais luxuoso ainda em

266

construo e disse que talvez fosse morar num apartamento l, mas sabia que teria que
pagar um valor maior do que ela paga no seu. .118
Nanterre uma cidade que se tornou um smbolo da luta da populao por
habitaes sociais na Frana, porm possvel encontrar este tipo de moradia em todos
os quartiers de Paris.
Uma outra oportunidade que tive para conhecer um logement social foi durante
as refeies no restaurante universitrio, ao fazer amizade com um colega francs
Philipe119 que, num dado dia, por acaso, comentou que morava num logement social
prximo a Cit Universitaire. Ao relatar-lhe meu interesse acadmico neste tipo de
moradia e mais especificamente no consumo domstico de seus moradores, meu novo
amigo fez questo de levar-me para conhecer seu prdio, as instalaes do apartamento
em que vivia e o guardio do condomnio, uma espcie de sndico, que na verdade
funcionrio da prefeitura. O encontro como guardio foi providencial, pois ele pde
responder-me muitas questes sobre consumo, inadimplncia e sociabilidades na
vizinhana.
O conjunto de prdios nesta localidade em Paris, fica no 13mme, um distrito
considerado de classe mdia, muito bem localizado em termos de servio, e que fica
prximo estao de Tramway, de nibus, do metr e de um comrcio variado. O local
extremamente limpo, arborizado e com muitas flores. Segundo o guardio, l possui
uma mdia de 4 mil moradores. Os prdios possuem seis andares, sendo que o ltimo
andar destinado para pessoas que moram sozinhas. Neste, o tamanho torno de 19
metros quadrados e no tem banheiro interno. A construo de 1965. O morador, meu
colega francs, vive sozinho h dez anos num studio de 19 metros quadrados e pediu
autorizao da prefeitura para construir um box na cozinha. Ele no trabalha, vive de
economias que fez ao longo de dez anos quando era professor e de uma pequena
118

A recm-criada autoridade metropolitana de moradia dever elaborar um plano metropolitano do

habitat, incluindo metas quantitativas e de territorializao. O objetivo produzir 70 mil novas habitaes
por ano incluindo todas as faixas de renda , distribuindo-as de forma mais equitativa e de acordo com a
oferta de transporte e servios pelo territrio da aglomerao (lembrando tambm que est em curso uma
grande operao de ampliao do metr na escala metropolitana de Paris).Na prtica, ao invs de cada
municpio da aglomerao elaborar e aprovar seu plano diretor, cada municipalidade dever aprovar um
plano diretor intercomunal, que deve estar de acordo com o plano metropolitano de habitat. Inclusive no
que se refere ao nmero de unidades residenciais que devero ser abrigadas e sua localizao. Um fundo
de investimentos urbanos estar disponvel para ajudar as prefeituras a construir os espaos e
equipamentos pblicos necessrios
http://raquelrolnik.wordpress.com/2013/03/06/paris-cria-orgao-metropolitano-de-habitacao-temosalgo-semelhante-por-aqui/
119
Conheci atravs do intermdio da professora Soraya Silveira Simes.

267

herana que recebeu aps a morte dos seus pais. Por isso vive com o oramento bem
restrito. Paga o aluguel de 200 euros. Almoa e janta no restaurante universitrio, por
ser mais barato e num ms sem imprevistos, gasta em torno de 450 euros com todas as
despesas inclusas. O tamanho dos imveis em seu prdio varia entre 20 e 60 metros
quadrados e os aluguis custam de 200 a 650 euros. No caso dos studios do ltimo
andar, o sanitrio fica no corredor externo prximo ao elevador.

Logements sociaux no 14 mme.

Na entrada do prdio. Caixa de correio com os nomes

Foto: Shirley Torquato (2012)

correspondentes dos moradores e ao lado um quadro de

avisos organizado pela Prefeitura, com uma tabela
relacionada aos custos do ano anterior ( gua, luz, gs,
elevador, etc.) e lembretes sobre hbitos que devem ser
respeitados

na

vizinhana:

controle

do

barulho,

manuteno da limpeza nos corredores e cuidado dos pais

com as brincadeiras das crianas.
Foto: Shirley Torquato (2012)

Segundo o guardio, o ambiente amistoso, no ocorrem brigas e nem

inadimplncia, pois a prefeitura auxilia os inadimplentes nesses casos. Por conta da

268

poltica de mixiet sociale - definida como a presena simultnea ou coabitao um

lugar ou pessoas de diferentes grupos sociais, cultural ou idades, origens,
nacionalidades diferentes- o guardio afirma que os vizinhos possuem estilos de vida, e
de salrios variados: Tem de tudo aqui. Gente que ganha bem e gente que quase no
tem dinheiro nenhum.
Ressalta, no entanto, que por conta da diminuio de investimento pblico nos
ltimos anos neste setor, tem sido cada vez mais difcil conseguir um apartamento
social com aluguel moderado (Habitation a loyer moder HLM). Geralmente, os
interessados por uma habitao com aluguel moderado devem fazer uma inscrio e
entregar um dossi, relacionando informaes sobre rendimentos familiares, profisso e
aguardar uma oportunidade, que segundo o guardio, pode levar at dez anos de espera.
O apartamento de Philipe possua 19 metros quadrados. Nele o morador
improvisou um banheiro minsculo, onde pode ao menos tomar banho, para outras
necessidades ele utiliza o banheiro do corredor. Os seus mveis so amontoados, devido
ao espao reduzido e por isso, ele tem apenas o que considera imprescindvel: uma
cama de casal beliche, uma geladeira (com pouca ou quase nenhuma comida, pois ele
prefere fazer suas refeies fora de casa), uma televiso, um aparelho de DVD, uma
mesa, um pequeno gaveteiro e uma caixa onde guarda roupas limpas (as roupas sujas
ele lava e seca nas lavanderias pblicas espalhadas pela cidade, principalmente numa
das casas da Cidade universitria, prximo de onde mora).
Uma vez que o meu propsito no foi fazer uma comparao profunda com o
meu campo, anotei algumas questes que vieram a minha mente quando visitei esses
logements sociaux. A primeira questo importante quanto s origens dessa populao.
No caso de Nanterre eram todos imigrantes ou descendentes de - segunda e terceira
gerao. Em termos europeus, especialmente na Frana e em Paris, a "pobreza" possui
uma dimenso tnica. Aqui no Brasil, esta dimenso existe tambm, mas ela
naturalizada diferentemente do que ocorre na Frana. Disso decorre que em ambos os
casos os estigmas existem, mas eles so diferentes e possuem funes tambm
diferentes como operadores no sistema social para definir o conceito de pobreza. Nesses
termos, no caso francs, a pobreza no percebida como propriamente "nativa", ela
"de fora", pois diz respeito aos imigrantes.
A segunda questo foi a constatao da existncia de uma histria relativamente
longa e complexa sobre a existncia dessa poltica social do Estado Francs e a
manuteno de uma relativa continuidade, em que pese diferentes governos que se

269

alternam no Poder. Boa parte das pessoas com quem conversei nesses logements eram
moradores antigos, muitos nasceram neles e viveram boa parte de suas vidas neles
tambm. A terceira questo, que muito embora hajam estigmas que se somam a outros
estigmas relacionados imigrao propriamente dita, como apontado por Simira, os
logements sociax vem sendo objeto de um processo de patrimonializao, responsvel
pelo reconhecimento e incorporao desses logements e dos modos de vida de seus
habitantes, como parte da paisagem e da cultura urbana contempornea francesa, o que
demonstra que, com todas as crticas que possam ser feitas a estes programas, eles
continuam sendo a alternativa encontrada por governos e gestores franceses para
solucionar o problema habitacional naquele pas, sobretudo, das populaes de baixa
renda. O Encontro e a festa em Nanterre me mostraram tambm que, atravs dos bens
culturais ali apresentados e produzidos no mbito desses projetos de patrimonializao,
tais como exposio de fotografias, livros e filmes, pretende-se construir uma memria
desse programa ao longo de sua existncia, ao mesmo tempo poltica, institucional e
coletiva, no apenas do ponto de vista dos governos e instituies, mas, sobretudo do
ponto de vista de seus moradores e dos demais habitantes dos lugares onde se
encontram. No Brasil, apenas recentemente as favelas vem sendo recuperadas sob o
ponto de vista mais patrimonial, como um elemento importante da paisagem e da
cultura urbana brasileira. Isso vem acontecendo, sobretudo em relao a algumas
favelas histricas, consolidadas e a partir dos projetos de urbanizao e de pacificao
de que foram objetos, como o caso de Santa Marta ( CUNHA E MELLO, 2011), mas
no existe nada ainda sobre os PAC, especialmente voltado para os modos de vida de
seus moradores e ligaes com as culturas locais onde esto inseridos.
Uma outra observao que fiz que o sonho da casa prpria muito mais
comum entre os brasileiros do que entre os franceses. Segundo os franceses menos
dispendioso viver num imvel alugado pela prefeitura. Segundo o guardio, que um
funcionrio da prefeitura local: Aqui se der algum problema de infiltrao no corredor,
por exemplo, o morador entra em contato com a gente e logo o servio ser realizado
pela prefeitura. Os moradores no tem que pagar por isso porque j pagam o aluguel.
Ao contrrio dos PACs, onde a propriedade do imvel ao morador algo inerente ao
programa. , at porque ele foi alvo de troca com as casas anteriores.
Em relao a esta curta e breve experincia que tive com a realidade francesa, se
possvel depreender alguma lio, a nica que me ocorre neste momento talvez nos
inspirarmos na experincia francesa com o objetivo de providenciarmos uma

270

documentao semelhante, sobretudo acerca da implementao do PAC no Brasil,

evidentemente levando em conta sua curta histria entre ns. Creio que o presente
trabalho poder ser uma contribuio nesta direo.
A curta experincia que tive em relao ao universo das habitaes populares em
Paris, despertou em mim o desejo de estudar de forma mais minuciosa a questo do
consumo domstico nesse universo social atravs de um ps doutorado. A possibilidade
para tal torna-se cada vez mais vivel, uma vez que desde agosto de 2013 passei a fazer
parte de um Acordo Bilateral interdisciplinar de pesquisa, denominado ECOPA, cujo
objetivo principal consiste em comparar a dinmica de desenvolvimento e mudanas no
estilo de consumo domstico na Frana e no Brasil. 120 De acordo com o projeto haver
um estudo emprico comparativo entre famlias destes dois pases e intercmbio de
pesquisadores. Este projeto insere-se no mbito de uma cooperao estabelecida entre o
Ncleo de Estudos da Modernidade, o NEMO/UFF e INeac do PPGA da UFF, o
Programa de Planejamento Energtico da COPPE/UFRJ, o CEDE/UFF Centro de
Estudos sobre o Desenvolvimento e a Desigualdade, o CENBIO, renomado centro de
pesquisas sobre biomassa e energias alternativas e oCIRED- CNRS Centre
International de Recherche sur l'Environnement et le Dveloppement -Centre National
de la Recherche Scientifique.
Aps a etnografia e toda bibliografia vista durante o doutorado acredito que
poderei com esta pesquisa dar uma importante contribuio para os estudos de consumo
domstico de famlias de classes populares.

120

Convnio estabelecido atravs do dilogo com a professora Claude Cohen (CEDE/UFF Centro de
Estudos sobre o Desenvolvimento e a Desigualdade) e o antroplogo Domenique Desjeux (Luniversit
Paris-Descartes ou Paris V -CERLI- Centre de Recherches sur les Liens Sociaux).

271

CONCLUSO
Esta tese representa o esforo de traduzir e interpretar algumas situaes
observadas por mim durante trabalho de campo realizado em dois conjuntos de prdios
construdos pelo Programa de Acelerao do Crescimento, o PAC, no Morro do
Preventrio, localizado em Niteri, municpio da regio metropolitana do Rio de
Janeiro.
Conforme assinalei na introduo, at deparar-me com este campo emprico
passei por outros campos e interagi com outros interlocutores e cenrios, at que em
determinado momento conheci o Morro do Preventrio e consequentemente o PAC que
havia sido construdo l e redefini minhas questes. O novo campo no apenas me
apresentou

aos

diferentes

aspectos

da

realidade

social,

compreendida

no

desenvolvimento e execuo de programas desta magnitude, como me mostrou que,

para compreend-las e construir uma interpretao a respeito preciso fazer escolhas
metodolgicas e tericas muito precisas.
Dito de outro modo, no seria possvel falar de todos os pontos ao mesmo
tempo, e, no caso em questo eu sei que os aspectos envolvidos eram de vrias ordens
de grandeza e de naturezas distintas, o que exigiria tambm um investimento
etnogrfico ainda mais extenso. No meu caso, sei que andei em crculos at obter
alguma clareza sobre o problema antropolgico que meus dados me propunham e no
foi sem sofrimento e angstia que consegui finalmente chegar at ele.
Em doze meses de trabalho de campo no PAC do Preventrio eu havia
testemunhado o processo de instalao dos moradores dos prdios de apartamentos
recm-construdos, presenciado seus conflitos, suas expectativas contempladas ou
frustradas diante da nova moradia, suas alegrias e descobertas em relao aos objetos
adquiridos para a nova habitao, suas crticas e decepes quanto ao programa, suas
referncias nostlgicas de suas vidas em suas casas anteriores, construdas em "reas de
risco" da favela, motivo pelo qual foram selecionados para irem morar nos apartamentos
projetados pelo Programa de governo.

272

Conforme dito ao longo da tese, ainda que no tivessem ocorrido resistncias ou

recusas explcitas para que a mudana se concretizasse, opinies ambguas e crticas em
relao ida para os apartamentos marcaram o tempo todo as atitudes e narrativas dos
moradores sobre a mudana. O fato que ao mesmo tempo em que os moradores se
submeteram mudana e, em muitos aspectos se engajaram nela com vontade e prazer,
havia tambm os momentos de crise e de drama, momentos esses que surgiam a raiva e
a nostalgia de um tempo pretrito que era sempre representado como sem problemas,
sem dvidas, sem dvidas, dentre outros sentimentos.
Depois de ter presenciado todo este turbilho de emoes, anotado e registrado
tudo o que podia registrar, finalmente pude entender as principais questes que
norteavam aquela realidade. Tanta ambiguidade, dor e sofrimento vividos pelos
interlocutores diziam respeito a esta entidade to poderosa e, por isso mesmo um tanto
quanto naturalizada, que a casa na sociedade brasileira.
A casa no Brasil no apenas um ambiente ou um cenrio onde se vive, mas
uma entidade moral. Aqui, em certo sentido, o conceito de "mundo" confunde-se com o
conceito de "casa". Se ao mesmo tempo a mudana da casa do morro para os
apartamentos do PAC poderia representar a possibilidade de um renascimento, no
sentido de uma nova vida, havia tambm o luto sobre o que havia sido perdido.
Alm disso, sendo um acontecimento muito recente em suas vidas a mudana
no havia sido ainda de fato internalizada. Alm da "casa" propriamente dita, isto , de
todos os problemas pragmticos que ela envolvia em termos de sua organizao e
arranjo ou habit-la, os interlocutores no tinham certeza sobre muitas coisas,
especialmente se, realmente aquela casa era sua realmente, se eles teriam condies de
mant-la, vend-la, ou se por alguma razo poderiam perd-la novamente. Neste
momento, me dei conta de que estava lidando tambm com a questo da liminaridade,
uma outra discusso importante na Antropologia.
Ao longo da pesquisa de campo eu havia me deparado com a presena da
liminaridade de muitas maneiras, em funo das inmeras narrativas que se pautavam
no antes e no depois da mudana. No entanto, foi preciso uma observao mais
sistemtica dos dados etnogrficos para que eu percebesse o quanto a liminaridade era
algo que no dizia respeito apenas a todas as histrias de vida, mas a prpria existncia
dos prdios, localizado e identificado simbolicamente, entre a favela e os prdios de

273

classe mdia, mas, sobretudo, dizia respeito aos usos polticos que passavam a ser feitos
sobre esta mudana na vida das famlias, no que se refere a estilos de vida, novos
hbitos de consumo e novos tipos de controles.
Diante dos conflitos de diferentes ordens (entre vizinhos, dificuldade de manter o
pagamento das contas, inadequao por partes de uns na adequao s regras
universalistas e condominiais, dentre outros), observei que o prprio projeto tal como
foi implementado , alm de produzir esta liminaridade encontrava-se afetado por ela,
j que muitos desses conflitos e dramas vividos por meus interlocutores eram
decorrentes de premissas e de representaes equivocadas sobre os moradores,
produzidas pelo poder pblico, o que tornava as relaes entre a equipe tcnica,
administradores e moradores bastante difceis.
Uma consequncia dessas dificuldades pde ser testemunhada por mim no que se
referiu ao acompanhamento deficitrio realizado tanto pela empreiteira Delta quanto
pela Companhia Estadual de Habitao do Rio de Janeiro, uma vez que os moradores
foram inseridos de forma muito rpida em um universo bastante diferente daquele em
que viviam. A organizao de palestras somente no perodo em que ocorreu a mudana
e pouco tempo depois de sua efetivao propriamente dita, sem um acompanhamento
mais contnuo ou algum tipo de assistncia tcnica a posteriori, potencializou o
processo de liminaridade que faz parte de todo processo de transio. Outro elemento
que refora esse aspecto o fato de que at o presente momento os moradores no
possuem uma situao jurdica definida em relao ao apartamento. Fator que s faz
aumentar a insegurana dos mesmos.
Visto sob este ngulo, concluo ento dizendo que no pretendi realizar uma
defesa do Programa de Acelerao do Crescimento, tampouco uma crtica contundente a
ele, mas chamar ateno para o fato de que sua execuo depende muito de
especificidades locais, das agncias pblicas locais que iro lidar com os usurios ou
beneficirios do projeto, ou seja, engenheiros, arquitetos, assistentes sociais, e demais
profissionais envolvidos, de suas prticas e de como procedem junto a essas populaes.
Tudo isso somando-se cultura poltica local e a cultura do grupo que ser o principal
alvo do programa.
Nesse caso, pretender julgar ou avaliar o programa seria cair numa armadilha
que me impediria de escutar e ver todos os dramas, problemas e desafios que ele

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suscitou e vem suscitando entre meus interlocutores, ou seja, seria deixar de lado toda a
riqueza etnogrfica de que a situao se reveste, por se tratar de uma situao sui
generis. Cada localidade possui um modus operandi prprio e, assim, minha inteno
foi trazer tona minhas observaes dos efeitos da execuo do programa habitacional
entre moradores do Morro do Preventrio, em Niteri, um lugar que possui uma histria
peculiar.
Em linhas gerais observo a necessidade de estudos de cunho antropolgico na
elaborao e execuo de programas como este, e no apenas avaliaes sociais
prvias ou posteriores mudana dos moradores. A anlise dos laudos antropolgicos
poderia resultar em um retorno consistente ao enfatizar no s generalidades locais,
mas, as peculiaridades de cada caso.
A meu ver, na condio de artefato poltico que o projeto antes de ser
avaliado e julgado pelo seu mrito transformador ou no, precisa ser etnografado, de
forma a constituir um corpus, sobre o qual atores sociais diversos, gestores, tcnicos e
pesquisadores podero debruar-se e avaliar detidamente seu potencial transformador
ou no, sem deixar de lado ou dando a merecida ateno aos regimes de familiaridade
locais.
A fim de fazer justia aos meus interlocutores, sua boa vontade, empenho e
toda a esperana que depositaram na mudana, decidi enfatizar sua situao de
liminaridade, na expectativa de com isso, chamar ateno para o fato de que sendo o
efeito de um artefato poltico, a mudana no poder ser de forma alguma naturalizada.
A grande vantagem de ser um projeto, ou melhor, de um programa de
desenvolvimento social que ele poder ser estudado, avaliado e, para isso, torna-se
necessrio dar voz s pessoas que efetivamente "esto passando" pela experincia em
todos os sentidos, tanto nas diferentes formas de engajamentos, quanto nos regimes de
familiaridade ou estranhamento que ensejam. Foi com este intuito que procurei analisar
os diferentes sentidos e modos de ao implicados na expresso nativa e frequente no
conjunto dos depoimentos recolhidos: "ter uma casa arrumadinha". O que isso queria
dizer, exatamente, em termos de aes prticas?
Em seguida, procurei destacar os aspectos lgicos internalizados e identificar de
que forma determinadas categorias estavam relacionadas ao sistema de representao

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propriamente nativo, ou relacionadas a outras categorias lgicas decorrentes da nova

situao de "condminos". Foi neste momento tambm que pude observar como as
categorias "favela" e "favelado" empregadas no singular e no plural podiam ser usadas
simultaneamente para reafirmar as antigas virtudes, como reafirmar o estigma, ocasies
em que eram usadas como categorias de acusao.
Finalmente na terceira e ultima parte, procurei me deter nos aspectos dramticos,
ou seja, nas atitudes e tonalidades emocionais que as dificuldades, incertezas e
ambiguidades produziam e muitas vezes transformavam-se em conflitos, verdadeiros
dramas. Na condio de ouvinte e testemunha ocular de muitos deles, estava interessada
em observar o sentido dos inmeros conflitos que eclodiam, da mesma forma
acompanhar como se empenhavam ou se engajavam nele, na busca de uma resoluo.
Mais uma vez, a questo da liminaridade apareceu em relao ao captulo das punies
a serem feitas pelos sndicos tendo em vista os descumprimentos das regras pelos
moradores. O fato de os sndicos ficarem l e c, um tanto quanto perdidos sobre a
legitimidade das medidas punitivas a serem tomadas, especialmente quanto ao fato de
pessoas no pagarem o condomnio e as taxas, mostrava para mim, o quanto a mudana
no havia sido ainda consolidada.
Por outro lado, ao mesmo tempo em que os moradores viram o seu modo de vida
habitual desaparecer de forma sbita e arbitrria, eles mostraram-se dispostos em se
engajarem nas formas e nos regimes de engajamento que a nova moradia e,
consequentemente, a nova vida exigia, ou seja, adquirirem novos bens de consumo.
O processo de instalao contou com o engajamento dos moradores em todos os
aspectos: pragmtico, lgico e emocional. Ainda que muitas coisas incomodassem na
mudana, desde os apartamentos em si, aos deveres burocrticos, - os moradores agiram
pragmaticamente, no sentido de se instalarem no novo espao de moradia.
Ao longo deste trabalho descritivo, o novo cenrio domstico foi tomado como
referncia para analisar as mudanas pragmticas, lgicas e dramticas que foram
incorporadas pelos moradores. Foi atravs deste cenrio e desta tripla perspectiva que
pude identificar as novas aquisies de consumo como parte dos novos paradigmas de
consumo

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Aprioristicamente tanto o PAC-Habitao quanto O Minha Casa Minha vida

fazem parte um plano de governo que visa o incentivo de habitaes populares. A
mesma proposta ocorreu em pases como Frana, Inglaterra e outros, porm, com suas
especificidades. Pretendeu-se aqui contribuir para uma avaliao de sua execuo,
tomando-se a anlise etnogrfica de um caso, tendo em vista as diferenas regionais dos
estados e municpios onde o PAC est sendo desenvolvido, o que significa dizer que em
cada um desses casos, as equipes tcnicas encarregadas de promov-los e os clientes
sero totalmente diferentes e, portanto, podero apresentar resultados tambm distintos.
O enfoque no processo de mudana em si, e no na vida anterior das pessoas,
teve como objetivo essa discusso. Se ficasse presa ao "como eles viviam antes", ao
"como era suas casas no morro", inevitavelmente cairia em um outro tipo de discusso
que no me permitiria valorizar a mudana como uma situao de liminaridade.
Focalizar minha ateno para o processo de mudana para o apartamento em si exigiu
que eu assumisse um carter mais reflexivo diante desta categoria temporal que o
presente, o aqui e o agora, em termos de suas virtualidades - o que poder ser ou
acontecer e o que no poder ser ou acontecer dali por diante.
De nenhuma forma essa escolha me impediu de observar que um dos maiores
problemas na execuo do PAC resultou da forma etnocntrica com que os gestores e
tcnicos responsveis pela sua execuo lidaram com questes essenciais acerca do
modo de vida das pessoas que pretendiam auxiliar. No que tange misso civilizatria
de que estavam imbudos, seu equvoco maior consistiu na falta de um conhecimento
adequado das prticas e lgicas daquelas pessoas, do entendimento de que a mudana
para ser bem-sucedida em todos os aspectos no se faria sem uma mudana interna em
suas convices e formas de engajamento em relao quele espao, vizinhos e regras
com as quais passaram a ter de conviver dali por diante. Neste caso, s o tempo dir se
conseguiro realizar de fato, a passagem.

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