RESEA: DERECHOS HUMANOS, DEMOCRACIA Y DESARROLLO

Profesora: MARTHA LUCA ARDILA ARDILA

Profesora de Metodologa de la Investigacin

Presentado por: JUANITA NAVARRO NGEL

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN
ACADEMIA DIPLOMTICA AUGUSTO RAMREZ OCAMPO
27 DE MAYO DE 2015
BOGOT COLOMBIA

CONTENIDO
1. Referencias del autor..........................................................................................2

2. Tesis del artculo.................................................................................................2

3. Argumentos.........................................................................................................3
4. Comentario..........................................................................................................6
5. Bibliografa..........................................................................................................7

1. REFERENCIAS DEL AUTOR

Boaventura de Sousa Santos es uno de los acadmicos ms importantes en el
campo de las ciencias sociales, especficamente la sociologa. Graduado de Leyes
de la Universidad de Coimbra (Portugal) en 1963 y de Sociologa del Derecho de
la Universidad de Yale en 1973. Actualmente es catedrtico de la Universidad de
Coimbra y del Instituto de Estudios Legales de la Universidad de WisconsinMadison, adems, es el Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad
de Coimbra. Ha escrito una cantidad de textos en diferentes idiomas: espaol,
ingls, portugus e italiano, entre los ms destacados estn: Foro Social Mundial.
Manual de uso (2005); The Rise of the Global Left. The World Social Forum and
Beyond (2006); Sociologa jurdica crtica. Para un nuevo sentido comn en el
derecho (Trotta, 2009); Una epistemologa del Sur. La reinvencin del
conocimiento y la emancipacin social (2009); El milenio hurfano. Ensayos para
una nueva cultura poltica (Trotta, 22011), y Epistemologies of the South: Justice
against Epistemicide (2014).
Adems de ser acadmico, de Sousa ha realizado obras de poesa y actos en
favor de las luchas civiles, el ms destacado fue en 2014 cuando hizo una carta
pblica al Presidente de Ecuador, Rafael Correa, reclamando los derechos de la
Confederacin de Nacionalidades Indgenas de Ecuador.

2. TESIS DEL ARTCULO

La tesis planeada por de Sousa Santos se basa en cmo las tensiones que
existen, sobre el fundamento funcional y normativo de los Derechos Humanos,
deben ser superadas para dar cabida a movimientos contrahegemnicos, es decir,
el sistema individualista y occidentalizado de los Derechos Humanos ha creada
tensiones a partir de su fundamentacin y aplicabilidad dando lugar, en ocasiones,
a actos fundamentos en estos que derechos que van en contra de la dignidad
humana, esto debido a la existencia de nuevas formas de autoritarismos que
conviven cmodamente dentro de regmenes democrticos; por tanto, el autor

plantea la creacin de Derechos contrahegminicos que rompan estas tensiones y

den cabida a la instauracin de modelos de desarrollo econmicos que garanticen
un nuevo sistema de derechos y deberes contrahegemnicos tanto individuales
como colectivos.

3. ARGUMENTOS
Para sustentar su tesis, Boaventura de Sousa Santos divide su artculo en cinco
partes e intentar organizar stas para mostrar la debilidad de la concepcin de
Derechos Humanos y cmo al cambiar esta se pueden crear modelos de
desarrollo ms justos social y ambientalmente.
La primera de estas cuatro partes es la Instruccin, en esta l plasma la
concepcin capitalista desde dos ideas: la autonoma individual y el crecimiento
infinito, adems, manifiesta que es a partir de esta concepcin que se da cabida a
una ideologa que sostiene, manifiesta y refuerza las relaciones de poder
dominantes en la sociedad; as, las polticas basadas en esta ideologa crean
injusticias sociales por la falta de indignacin y de voluntad poltica para
cambiarlas. Para finalizar esta parte, de Sousa habla del rol que jugaran los
Derechos Humanos en los modelos de desarrollo contrahegemnicos.
Seguido, el autor enuncia las debilidades de los Derechos Humanos; la primera de
ellas es cmo las personas son concebidas en relacin con estos derechos: las
personas no son sujetas de los Derechos Humanos, sino objetivo de su discurso.
As, este se cuestiona si desde los Derechos Humanos se puede luchar en contra
de las exclusiones o si por el contrario, su concepcin hegemnica impedira dicha
lucha. Para de Sousa, la debilidad de los Derechos parte desde sus genealogas;
la primera de ellas es la divisora, en la que existe una divisin entre la metrpolis y
las colonias/excolonias, y argumenta que la aplicacin de los Derechos surge para
la primera; la segunda es la revolucionaria, la cual muestra cmo la aplicacin
surge en defensa de los derechos burgueses incipientes, los cuales seran una de
las bases del capitalismo moderno. Por ltimo, estas genealogas plantean como
3

resultado a los Derechos Humanos como principios rectores de una sociedad

justa, sin embargo, este resultado se manifiestan de diversas formas a partir de
una serie de espejismos: (1) El teleolgico muestra a los Derechos Humanos
como una prediccin de sus manifestaciones anteriores que los han llevado a
tener el rol de principios rectores e ignora que estas manifestaciones pudieron ser
de opresin o dominacin, ya que se hicieron en nombre de dichos derechos. (2)
El triunfalista habla a los Derechos Humanos como la gramtica de la dignidad
humana que triunf sobre las otras, desconociendo que en ocasiones ese triunfo
se estableci por la fuerza de las armas. (3) El descontextualizado expone al
discurso de los Derechos Humanos en diferentes panoramas que podran ser
contradictorios, caso de ellos es su aplicabilidad tanto a prcticas revolucionarias
como contrarrevolucionarias. (4) El monolito niega la existencia de tensiones entre
las concepciones de los Derechos Humanos, como la ambigedad desde su
gnesis en cuanto a los grupos a los que se aplica (Humanidad vs. Ciudadanos).
(5) El anti-estatista es la manifestacin de actores no estatales que tiene el poder
poltico-econmico suficiente como para disponer del Estado en favor de sus
intereses individuales, ignorando la aplicabilidad justa de los Derechos Humanos.
En la tercera parte, Boaventura luego de mostrar las debilidades que tiene los
Derechos Humanos, expone las tensiones a partir de su aplicabilidad y su
concepcin: la primera es la es la tensin entre lo universal y lo fundacional, por
un lado, la hegemona euro-occidental ha llevado a que la concepcin de
Derechos Humanos est por encima de los concepto culturales fundaciones, estos
ltimos tienen una implementacin particularista. Luego, la tensin entre derechos
individuales y colectivos, ha llevado a que los pueblos, por encontrarse entre el
individuo y el Estado, sean excluidos de la aplicacin de los hegemnicos
Derechos Humanos, as, la solucin a esto es la inclusin de los derechos
colectivos como una herramienta para eliminar las injusticias de aquellos
colectivos vctimas de discriminacin. Seguido, la tensin entre Estado y antiEstado, la que surge a partir de las generaciones de los Derechos,

especficamente en la tercera generacin, la de los Derechos Sociales y

Econmicos, ya que es en esta en donde el modelo liberal ha desvirtuado el papel
del Estado de bienestar y le ha dejado a la sociedad civil, o a particulares de esta,
la aplicabilidad de esta generacin. La cuarta tensin existe entre el secularismo y
el

post-secularismo,

esta

habla

de

cmo

las

instituciones

seculares,

principalmente las cristianas, han influido en la aplicacin de los derechos, a tal

punto de eliminar ciertas libertades, caso de ello es la regulacin del aborto. La
quita, la tensin entre los derechos y los deberes humanos, pone en relieve la falta
de una concepcin simtrica entre derechos y deberes. La sexta tensin es entre
la razn del Estado y la razn de los derechos y hace referencia a la aplicacin de
los Derechos en las discontinuidades de los regmenes polticos, el autor propone
como modelo apto, para hacer frente a esta tensin, a la justicia transicional, la
que garantiza la verdad, la justicia, la reparacin y la no repeticin en un proceso
de transicin, evitando as que heridas no sean sanadas por completo. La
siguiente tensin existe entre lo humano y lo no humano, para romper con esta la
mejor solucin es ampliar la aplicabilidad de los Derechos, ya que hay parmetros
culturales y coyunturales que llevan a tener una visin en campos por fuera de lo
humano, por ejemplo, el medio ambiente. Finalmente, est la tensin entre el
reconocimiento de la igualdad y de la diferencia y el autor la exponer de la
siguiente manera: tenemos el derecho a ser iguales cuando la diferencia nos
coloca en una situacin de inferioridad y tenemos el derecho a ser diferentes
cuando la igualdad nos trivializa (Santos 2003: 56). (de Sousa, 2014: 58).
As, el autor muestra cmo superar todas estas tensiones llevan a implementar un
modelo de desarrollo, haciendo nfasis en el desarrollo extractivista de los pases
del tercer mundo, que ha tenido su auge en este siglo. Sin embargo, este plantea
una nueva tensin, la que ocurre entre el derecho al desarrollo y el derecho a la
libre determinacin (salud y medio ambiente), la que surge debido a diferentes
factores tales como: la primarizacin de la economa que lleva a una desigualdad
de intercambio, a la temporalidad de los auges debido a las especulaciones de

precios y la idea extractivista que afecta los derechos ambientales y colectivos (de
la tierra y de los indgenas), por tanto, para este la solucin son los movimientos
sociales, los cuales pueden hacer frente a estos modelos de desarrollo en favor de
los derechos ambientales y humanos.
Por ltimo, en su conclusin el autor habla sobre el fascismo desarrollista y cmo
la lucha por los derechos humanos puede reivindicar a la dignidad humana a partir
de tres caractersticas: la primera de ellas es una lucha con una fuerte dimensin
civilizadora, es decir, la creacin de nuevos derechos a partir de un cambio
civilizador; la segunda es la lucha por los Derechos Humanos contrahegemnicos,
la que implica la representatividad poltica de todos los sectores de la sociedad y
no a partir de las mayoras; finalmente, la ltima es la lucha en contra de las
inercias del pensamiento crtico y la poltica de izquierda eurocntricos, en favor
de derechos contextualizados en el mundo del sur: derechos de indgenas, de
mujeres, de gnero, etc.

4. COMENTARIO
A razn propia, el argumento del autor resulta evidente para la mayora de los
casos, solo basta con comprobar una genealoga, un espejismo y una tensin para
corroborarlo esto: para comenzar, no cabe duda de la occidentalizacin de los
Derechos Humanos y cmo estos han sido impuestos en aquel modelo metrpolicolonia, ejemplo de ello han sido el efecto domin ocurrido en Amrica Latina
(colonia) en relacin con la regulacin de los matrimonios en personas del mismo
sexo, ola que ya ha vivido gran parte Europa, Israel y los pases Anglosajones
(metrpoli); este efecto inici en Argentina en 2010 y tres aos despus en Brasil y
Uruguay, actualmente este proceso ha evolucionado favorablemente en Chile,
Colombia, Costa Rica, Ecuador y Mxico, este ltimo cuenta con tres estados
donde esto ya est regulado por completo. Por otro lado, el espejismo triunfalista
se evidencia en la desregulacin de la pena de muerte a personas homosexuales
en Irak a partir de 2003, gracias a la administracin de Paul Bremer, claro est que

este triunfo radic en lo que el autor llamar la fuerza bruta de las armas. Por
ltimo, la dicotoma entre lo universal y lo fundacional est en el argumento de
Geraldes (2012), en el que existe una incompatibilidad entre el Artculo 18 de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos y el Islam, pues en el primero se
estipula la libertad de todo individuo para cambiar de religin, mientras que en el
segundo, un individuo que profese dicha religin no podr abandonarla.
En cuanto a su argumento general, el autor pude estar teniendo un sesgo
predominante en su discurso, un sesgo que lo lleva a mostrar un caso tan
especfico como el de los indgenas en Amrica Latina. Por lo antes dicho, valdra
la pena hacer ms nfasis en las realidades de los campesinos de frica y Asia,
esto mostrara un argumento ms slido y quizs evidenciara nuevas fallas en la
fundacionalidad y aplicabilidad de los Derechos Humanos. De igual forma, el autor
no entra a fondo o no define claramente hasta qu punto el relativismo cultural
debe ser tenido en cuenta para la concepcin de Derechos Humanos
contrahegemnicos, es decir, qu tan admisible es la ablacin del cltoris a partir
de la cosmovisin en algunos pases de frica Oriental o si la cosmovisin catlica
de impedir el uso de anticonceptivos debe entrar en ese relativismo cultural; por lo
anterior, tengo la presuncin que este deja un amplio margen de accin a este
relativismo. Por tanto, considero que Gross (s.f.) da un marco muy especfico en
cuanto al aporte cultural en los Derechos Humanos: [las diversidades culturales]
no constituyen expresiones de negacin, sino por el contrario, aportes esenciales
para que los Derechos Humanos puedan ser realmente universales y para que
sean sentidos, comprendidos y respetados, no como la imposicin de una idea
ligada a una civilizacin particular, en un determinado momento de la historia, sino
como una aspiracin universal, nacida de lo ms profundo que todos los hombres
poseen en comn: su dignidad

5. BIBLIOGRAFA

Boaventura de Sousa Santos. (s.f.). Curriculum Vitae [fecha de revisin: 22

de mayo de 2014].
http://www.boaventuradesousasantos.pt/pages/en/curriculum-vitae.php
De Sousa Santos, Boaventura. (2014). Derechos Humanos, democracia y

desarrollo. Coleccin DeJusticia. Colombia. 114 pp.

Geraldes Falco, David Jos; Universalizacin de los Derechos Humanos a
partir de la Diversidad Cultural: Polticas de Integracin, de Flexibilizacin y
de Dilogo. En: Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 12, p. 29-

49, 2012.
Gross Espiell, Hctor; Universalidad de los Derechos Humanos y
Diversidades Culturales. Consultado el 20 de noviembre de 2014. En:
https://www.google.com.co/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CBsQFj
AA&url=http%3A%2F%2Fwww.colombiaaprende.edu.co%2Fhtml
%2Fmediateca
%2F1607%2Farticles170886_archivo.doc&ei=bFpzVM7WJoWhgwTQtoCgA
g&usg=AFQjCNFUbwBF5zG-

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International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association (2013)

2013 Annual Report [fecha de revisin: 25 de mayo de 2014]

http://old.ilga.org/documents/ILGA_Annual_Report_2013.pdf
The Independent (18 de marzo de 2013). Paul Bremer on Iraq, ten years
on: 'We made major strategic mistakes. But I still think Iraqis are far better
off' [fecha de revisin: 27 de mayo de 2014]
http://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/paul-bremer-on-iraqten-years-on-we-made-major-strategic-mistakes-but-i-still-think-iraqis-arefar-better-off-8539767.html