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53) O ano de 1968 ficou conhecido pela efervescncia social, tal como se pode
comprovar pelo seguinte trecho, retirado de texto sobre propostas preliminares para uma
revoluo cultural: preciso discutir em todos os lugares e com todos. O dever de ser
responsvel e pensar politicamente diz respeito a todos, no privilgio de uma minoria
de iniciados. No devemos nos surpreender com o caos das ideias, pois essa a
condio para a emergncia de novas ideias. Os pais do regime devem compreender que
autonomia no uma palavra v; ela supe a partilha do poder, ou seja, a mudana de
sua natureza. Que ningum tente rotular o movimento atual; ele no tem etiquetas e no
precisa delas. Journal de la comune tudiante. Textes et documents.
Paris: Seuil, 1969 (adaptado).
Os movimentos sociais, que marcaram o ano de 1968:
Alternativa E:
A rebelio estudantil de 1968 foi um movimento que tomou propores amplas,
derrubou fronteiras geogrficas e contou com adeso independente de classe, cultura,
etnia e faixa etria. Teve um carter de insurreio popular e at revolucionria, mas
acusados de estarem sendo direcionados pelo movimento comunista e de tramarem
contra o governo, seus adeptos foram suprimidos rapidamente, o que colocou um fim
rebelio. No entanto, ela no foi em vo, o esprito crtico, que questionava valores,
moralidade, poltica e cultura no se perdeu. A juventude que participou dessa rebelio
inspirou todo o ocidente e deu impulso para os movimentos que se seguiram pelo
mundo, nas pautas de contracultura, questo de gnero, ecologia, sexualidade e outros
que tinham como legenda de pensamento buscar uma vida alternativa, repensar valores
e a vida em sociedade de maneira que no, fosse semelhante quela burguesa, moralista
vigente.
Alternativa E:
A floresta nasce e cresce por meio de um sopro vital, a este sopro os yanomani atribuem
o nome de Wixia.
Alternativa D:
A interpretao do trecho coloca em evidncia os apontamentos de Tocqueville nos
seguintes aspectos: a vida moral tem valor imprescindvel para que a vida econmica se
desenvolva com a seriedade necessria, uma vez que valores morais e desenvolvimento
econmico para os indivduos esto ligados, um a extenso do outro, e a rigidez moral
ir se refletir no desenvolvimento econmico e social.
60) A definio de eleitor foi tema de artigos nas Constituies brasileiras de 1891 e de
1934.
Diz a Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1891:
Art. 70. So eleitores os cidados maiores de 21 anos que se alistarem na forma da lei.
A Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1934, por sua vez,
estabelece que:
Art. 180. So eleitores os brasileiros de um e de outro sexo, maiores de 18 anos, que se
Alistarem na forma da lei.
Alternativa: E
A alternativa E, expressa a melhor definio para o contexto da poca; no caso na
constituio de 1891, o voto como exerccio cabvel apenas a indivduos do sculo
masculino.
72) Populaes inteiras, nas cidades e na zona rural, dispem da parafernlia digital
global como fonte de educao e de formao cultural. Essa simultaneidade de cultura e
informao eletrnica com as formas tradicionais e orais um desafio que necessita ser
discutido. A exposio via mdia eletrnica, com estilos e valores culturais de outras
sociedades, pode inspirar apreo, mas tambm distores e ressentimentos. Tanto
quanto h necessidade de uma cultura tradicional de posse da educao letrada, tambm
necessrio criar estratgias de alfabetizao eletrnica, que passam a ser o grande
canal de informao das culturas segmentadas no interior dos grandes centros urbanos e
das zonas rurais. Um novo modelo de educao.
BRIGAGO, C. E.; RODRIGUES, G. A globalizao a olho nu: o mundo conectado.
So Paulo: Moderna, 1998 (adaptado).
A) a ampla difuso das tecnologias de informao nos centros urbanos e no meio rural
suscita o contato entre diferentes culturas e, ao mesmo tempo, traz a necessidade de
reformular as concepes tradicionais de educao.
Alternativa A:
O desenvolvimento tecnolgico, no caso da internet , quando democratizada , acessvel
a dispares indivduos e presente em seu cotidiano, pode causar impactos culturais
negativos e positivos, portanto preciso levantar questes que despertem nas pessoas
respeito e compreenso pelo contedo que esto tendo contato. preciso uma
alternativa educacional direcionada a essa nova pratica tecnolgica e aos indivduos que
se deparam com ela.
79) Entre 2004 e 2008, pelo menos 8 mil brasileiros foram libertados de fazendas onde
trabalhavam como se fossem escravos. O governo criou uma lista em que ficaram
expostos os nomes dos fazendeiros flagrados pela fiscalizao. No Norte, Nordeste e
Centro-Oeste, regies que mais sofrem com a fraqueza do poder pblico, o bloqueio dos
canais de financiamento agrcola para tais fazendeiros tem sido a principal arma de
combate a esse problema, mas os governos ainda sofrem com a falta de informaes,
provocada pelas distncias e pelo poder intimidador dos proprietrios. Organizaes no
governamentais e grupos como a Pastoral da Terra tm agido corajosamente, acionando
as autoridades pblicas e ministrando aulas sobre direitos sociais e trabalhistas. Plano
Nacional
para
Erradicao
do
Trabalho
Escravo.
Disponvel
em:
Alternativa D:
O papel dos grupos de defesa dos direitos humanos importante no sentido de
conscientizar os trabalhadores sobre seus direitos, orient-los sobre como se defender de
prticas abusivas no regime de trabalho e denunciar maus - tratos, trabalho escravo e
prticas que no so condizentes com os direitos que o trabalhador tem ao rgo
pertinente, no caso o Ministrio Pblico.
Alternativa E:
O desenvolvimento sustentvel uma proposta ampla no sentido de garantir, as atuais e
futuras geraes, um desenvolvimento econmico, social e ambiental que no
comprometa a vida do planeta. a busca por alternativas que no causem agresso ao
meio ambiente e a relao que o homem tem com este.