JNICOS

HERCLITO DE FESO
Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado ninguno de los
dioses o de los hombres, sino que siempre fue, es y ser fuego eternamente
vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida. Todo lo que es
contrario se concilia y de las cosas ms diferentes nace la ms bella armona, y
todo se engendra por va de contraste. El Dios es da-noche, invierno-verano,
guerra-paz, saciedad-hambre. Es necesario saber que la guerra es comn, y la
justicia contraste, y que todas las cosas se engendran y llegan a faltar por la va
del contraste. Si no existiese la ofensa no se conocera ni tan siquiera el nombre
de la justicia. La guerra es la madre y la reina de todas las cosas, y ella destin a
unos para ser Dioses; a los otros, hombres; hizo a los unos libres y esclavos a
los otros. Y es ley que se obedezca a la voluntad de uno slo.
A quien desciende a los mismos ros, le alcanzan continuamente nuevas y
nuevas aguas. Descendemos y no descendemos a un mismo ro; nosotros
mismos somos y no somos. En nosotros, es una misma cosa el vivo y el muerto,
el despierto y el dormido, el joven y el anciano, puesto que estas cosas,
cambindose, se convierten en aqullas, y aqullas, a su vez, permutndose,
son stas. Inmortales mortales, mortales inmortales, viviendo la muerte de
aquellos, muriendo la vida de stos.
No hay sino una sola sabidura: conocer la Inteligencia (el pensamiento) que
gobierna todo penetrando en todo. El pensar es la virtud ms grande; decir la
verdad y obrar de acuerdo a la naturaleza comprendindola, es sabidura.
De todos aquellos cuya palabra escuch, ninguno lleg a conocer que la
sabidura es una cosa separada de todas las dems. Quien habla con
inteligencia debe apoyarse sobre lo que es comn a todos, porque todas las
leyes humanas estn nutridas de la Razn universal que domina todo lo que
quiere, basta a todos y triunfa. De esta Razn, que sin embargo es eterna, los
hombres no tienen conciencia, ya sea antes de haberla escuchado, ya sea
habindola odo por primera vez: pues a pesar de que todas las cosas suceden
de acuerdo a esta Razn, ellos parecen inexpertos, a pesar de experimentar
palabras y actos, tales como yo los expongo, distinguiendo toda cosa segn la
naturaleza y diciendo como es. Aquellos que no entienden habiendo odo, se
asemejan a los insensatos: presentes, estn ausentes. A todos los hombres les
es posible conocerse a s mismos y ser sabios. Yo me he buscado a m mismo.
Propio del alma es la razn, que se acrecienta a s misma. Quiz nunca logres
hallar los lmites del alma, cualquiera sea el camino que recorras: tan profunda
es su razn. Si no esperas, no hallars lo inesperado, que es inalcanzable e
inaccesible.

ANAXIMANDRO DE MILETO
El infinito, es el principio generador y elemento primordial de los seres, del cual
nacen todos los cielos y los universos contenidos en ellos. Como principio, es
inengendrado e indestructible; pues, lo que es engendrado, es necesario que
tenga un fin, y hay un trmino para cada destruccin. l no hace consistir la
generacin en un transformarse de la sustancia elemental, sino en el separarse
de los contrarios por obra del movimiento eterno. El movimiento que da lugar a
la separacin de los contrarios, es un movimiento rotatorio o de torbellino, que
surge aqu y all, en mltiples puntos del infinito primordial, como surgen los
torbellinos o trombas de aire en los temporales, arrastrando los cuerpos ms
densos y pesados a su centro, y los ms livianos a su periferia. En el nacimiento
de este mundo, se separ, del principio eterno, el principio generador del calor y
del fro, y se form una esfera de llamas alrededor del aire que circunda la tierra,
como crece la corteza alrededor del rbol. La tierra en el centro, sostenida por
equilibrio de fuerzas, permanece en reposo, a causa de la distancia equidistante
en que se halla de todas las partes. El mundo de lo humano, de la cultura, de los
conceptos fundamentales para la interpretacin del mundo de la naturaleza; y lo
divino, principio primordial, resulta no solamente principio material y fuerza
generadora de todas las cosas, sino tambin razn ordenadora y reguladora del
cosmos. En el origen, el hombre naci de los animales de otra especie, porque,
mientras los dems animales saben nutrirse por s mismos de inmediato, slo el
hombre tiene necesidad de un largo perodo de lactancia; por esa misma causa,
tambin, en su origen no hubiese podido sobrevivir, si hubiese sido tal como es
ahora. Los hombres al comienzo, nacieron en el interior de los peces y despus
de haber sido nutridos como los escualos, y haberse convertido en capaces de
protegerse, fueron finalmente arrojados y tocaron tierra.

ANAXMENES DE MILETO
Del aire infinito, principio generador, han nacido las cosas que existen, las que
fueron y las que sern y las cosas divinas, mientras que las otras restantes,
provienen de la descendencia de l. Est siempre en movimiento, como causa
del engendrarse de los cambios. Y la forma del aire es la siguiente: cuando es
muy igual, es invisible a la mirada; pero, se hace visible con el fro y con el calor,
con lo hmedo y el movimiento. No debemos suponer al fro y al calor como
existentes en la sustancia, sino como afecciones comunes de la materia,
superpuestas a los cambios. El aire se diferencia en distintas sustancias, en
virtud de la rarefaccin y de la condensacin. Por la rarefaccin se convierte en
fuego; en cambio, condensndose, se transforma en viento, despus en nube, y
an ms (condensado) en agua, en tierra ms tarde, y de ah, por ltimo, en
piedra.