METFORAS DO COTIDIANO DE CIBERCULTURAS ANGLFONAS EM

TEXTOS MULTIMODAIS DE IMAGEBOARDS BRASILEIRAS

Samuel Araujo de Oliveira Alves1
Orientadora: A. Ariadne Domingues Almeida
Resumo: Este texto tem por objetivo apresentar resultados de um estudo preliminar
sobre metforas de uso cotidiano em ciberculturas anglfonas dentro de imageboards
brasileiras em textos multimodais com elementos verbais em portugus atravs de uma
abordagem da Semntica Cognitiva. O corpus constitudo por textos multimodais de
produo verbal espontnea encontrados em chans brasileiros. A proceder anlise
recorreu-se Teoria da Metfora Conceptual, proposta Lakoff e Johnson (1980, 1999),
Teoria da Mesclagem Conceptual, proposta por Fauconnier e Turner (2002), a estudos
de metfora e cultura (KVECSES) e de textos multimodais propostos por Forceville e
Urios-Aparisi (2009). Os resultados apontam que a interao com ciberculturas
anglfonas introduz no somente itens lxicos no portugus, mas tambm novas
metforas complexas.
Palavras-chave: metfora conceptual, mesclagem conceptual, cibercultura.

PARA INICIAR A DISCUSSO

O seguinte trabalho encontra-se dividido em trs partes, a primeira corresponde

fundamentao terica. A segunda contm breve discusso sobre o corpus selecionado
e anlises decorrentes das abordagens selecionadas dentre as brevemente apresentadas
na primeira seco. Na ltima parte, se tecero as consideraes finais.

1. FUNDAMENTAO TERICA

Sob perspectiva cognitivista de Lakoff e Johnson (1980), a metfora, analisada

atravs da Teoria da Metfora Conceptual (doravante TMC), no se restringe simples
figura de linguagem como postulam os retricos tradicionais, pois est presente em
nosso cotidiano como elemento fundamental do prprio sistema conceptual humano.
Entendendo-se que, ao lanar mo de expresses como ele perdeu a discusso, utilizase a metfora estruturada conceptualmente em DISCUSSO GUERRA, que estrutura
o domnio alvo discusso (mais abstrato) em funo do domnio fonte guerra
1

Bacharelando em Lngua Inglesa pela UFBa. getfiredup@hotmail.com.

(supostamente concreto). Pode-se afirmar que metfora conceptual manifestao da

forma que o mundo compreendido pela mente humana, mais especificamente
conceptualizado. Mesmo assim, h de se fazer ressalvas quanto consistncia da
metfora conceptual tanto por sua natureza predominantemente inconsciente quanto
pelo aspecto conceptivo da percepo que, em metforas, revela, porm suprime
aspectos dos fenmenos experienciados, assim:

The very systematicity that allows us to comprehend one aspect of a

concept in terms of another (e.g., comprehending an aspect of arguing
in terms of battle) will necessarily hide other aspects of the concept. In
allowing us to focus on one aspect of a concept (e.g., the battling
aspects of arguing), a metaphorical concept can keep us from focusing
on other aspects of the concept that are inconsistent with that metaphor.
For example, in the midst of a heated argument, when we are intent on
attacking our opponent's position and defending our own, we may lose
sight of the cooperative aspects of arguing. (LAKOFF; JOHNSON,
1980, p.10).

com a aplicao da TMC que, em Philosophy in The Flesh (1999), Lakoff e

Johnson analisam metforas conceptuais presentes em distintos sistemas filosficos
ocidentais, demonstrando como diversas escolas filosficas que at negam a existncia
de metforas, em suas produes, defendendo a possibilidade de uma literalidade
absoluta, so inerentemente influenciadas e estruturadas por metforas, j que, nas
palavras de Lakoff e Johnson (1999, p. 3), os trs principais achados das cincias
cognitivas so que The mind is inherently embodied. Thought is mostly unconscious.
Abstract concepts are largely metaphorical.. Dentre pletora de contribuies para as
investigaes sobre metforas, pode-se afirmar que os estudos desenvolvidos sobre
metforas primrias e variaes na cultura de metforas complexas apresentados por
Kvecses, em Metaphor in Culture (2005), so de especial relevncia para este trabalho,
j que o mesmo distingue as primeiras, mais diretamente ligadas s experincias
corpreas universais (GRADY, 1997), das segundas que, encontrando-se sob maior
influncia da cultura, apresentam grande variao, embora ainda conceptualizadas pela
mente corporificada. Tais achados certamente ampliam o escopo de estudos para
metforas que no tm o corpo como domnio fonte evidente e, portando, no so em
sua maioria universais, como apontado por Kvecses:

Thinking (by means of affection is warmth) and talking (e.g., We have

a warm relationship) of affection in terms of warmth arise naturally
from our embodied experience. Probably no one would be surprised to
hear that affection is universally conceptualized as warmth, rather than
coldness. To learn such primary metaphors is not a choice for us: It
happens unconsciously and automatically. Because this is a universal
bodily experience, the metaphor corresponding to it may well be
universal. In other words, universal primary experiences produce
universal primary metaphors. And yet, when we look at metaphors in
the worlds languages, we have the distinct impression that there is a
large number of nonuniversal metaphors as well, and that they may be
just as numerous as the universal ones, if not more so. In other words,
variation in metaphor appears to be just as important and common as
universality (as pointed out, for example, by Kienpointner, n.d.).
(KVECSES, 2005, p. 22).

Alm, dentre outros tpicos abordados em Philosophy in The Flesh (1999), h

de se mencionar a refutao de tautologia em Metaphors We Live By (1980) atravs de
um estreitamento das relaes entre Lingustica Cognitiva, achados das neurocincias e
da experimentao psicolgica. Assim restabelecendo slidas bases no princpio do
desenvolvimento de uma cincia empiricamente responsvel.
Em complementaridade, pode-se apontar que, aps quase vinte anos da
publicao de Metaphors We Live By (1980), Lakoff e Johnson (1999) arrolam entre os
resultados fundamentais das investigaes da Semntica Cognitiva a percepo de que
os conceitos nascem e so compreendidos atravs de corpo e crebro pela mente
corporificada, principalmente, atravs das funes motoras e sensoriais e que
conceptualizaes movimentam aspectos mentais criativos cruciais para o pensamento,
como frames, metfora, metonmia, prottipos, espaos mentais e mesclagem
conceptual. Essas breves consideraes abrem espao para a prxima teoria a ser
abordada e utilizada neste trabalho.
Em Mental Spaces Aspects of Meaning Construction in Natural Language
(1985), Fauconnier desenvolve contribuio de considervel influncia para as cincias
cognitivas, com a Teoria dos Espaos Mentais, que tem escopo, posteriormente,
alargado com a Teoria da Mesclagem Conceptual (blending), desenvolvida por
Fauconnier e Turner e j apresentada em Conceptual Projection and Middle Spaces
(1994). Como dispem Falconnier e Turner (2002) sobre os propsitos desses processos
cognitivos:
We do not establish mental spaces, connections between them, and
blended spaces for no reason. We do this because it gives us global

insight, human-scale understanding, and new meaning. It makes us both

efficient and creative. One of the most important aspects of our
efficiency, insight, and creativity is the compression achieved through
blending. (FAUCONNIER; TURNER, 2002, p. 92).

Um dos estudos fundamentais para a compreenso desses processos envolve a

categorizao baseada em uma teoria de prottipos que, nas palavras de Lakoff (1993)
em Women, Fire and Dangerous Things (1993), tem relevncia intrnseca, pois:

The approach to prototype theory that we will be presenting here

suggests that human categorization is essentially a matter of both
human experience and imaginationof perception, motor activity, and
culture on the one hand, and of metaphor, metonymy, and mental
imagery on the other. As a consequence, human reason crucially
depends on the same factors, and therefore cannot be characterized
merely in terms of the manipulation of abstract symbols. Of course,
certain aspects of human reason can be isolated artificially and modeled
by abstract symbolmanipulation, just as some part of human
categorization does fit the classical theory. But we are interested not
merely in some artificially isolatable subpart of the human capacity to
categorize and reason, but in the full range of that capacity. As we shall
see, those aspects of categorization that do fit the classical theory are
special cases of a general theory of cognitive models, one that permits
us to characterize the experiential and imaginative aspects of reason as
well. (LAKOFF, 1993, p. 8, 9).

A Teoria da Mesclagem Conceptual opera com projees e mappings

(correspondncias), que permitem construir novos espaos mentais na mesclagem, que
largamente inconsciente e cria espaos de novos significados.
Assim temos, sucintamente: espaos mentais que correspondem a pacotes
conceptuais de construo online. Espaos de input, que podem substituir domnio-fonte
e domnio-alvo e so estruturas parciais. Espaos genricos, que so espaos onde
mapeado o que h de comum em cada input. O espao mental do blend, onde reside o
novo espao mental. E por fim a estrutura emergente, onde o blend finalmente
integrado.
Ressalta-se, no obstante, que trabalho crucial para o desenvolvimento deste
Multimodal Metaphor (Applications of Cognitive Linguistics) de Forceville e UriosAparisi (2009), que fornece suporte para estudo de elementos imagticos e verbais no
texto multimodal.
O seguinte grfico, retirado da comunicao Conceptual Blenging, Form and
Meaning (FAUCONNIER; TURNER, 2003), ilustra e servir de modelo para as
anlises aqui presentes.

2. METFORAS CONCEPTUAIS E MESCLAGENS CONCEPTUAIS EM TEXTOS

MULTIMODAIS NOS CHANS BRASILEIROS
Os chans ou imageboards podem ser parcialmente definidos como fruns de
discusso que permitem publicao annima de imagens e textos sob enforced
anonymity (ORAVEC, 1996), em boards seccionadas em pletora de temas poltica,
videogames, pornografia, drogas, literatura entre outros que, desde a fundao em
2003 do 4chan, verso estadunidense do japons 2chan, indo de encontro ao princpio
da vedao ao anonimato da Constituio do Brasil e de leis anlogas em diversos
outros pases, tem constitudo uma das ciberculturas (LEVY, 1997) mais prolficas na
criao de memes da Internet. Com verses em dezenas de lnguas, que trazem consigo
emprstimos e calques do ingls, essas imageboards caracterizam-se pela presena de
abundantes processos de construes metafricas multimodais (FORCEVILLE, 2009),
em sua maioria complexas (KVECSES, 2005) e em dada frequncia inadimplentes
para com a percepo de um mundo de verdades institudas por metforas canonizadas
(NIETZSCHE, 1873). Em plena vanguarda da liquidez ps-moderna (BAUMAN,
2000), imagens de profundidades iconogrficas e iconolgicas (PANOFSKY, 1939) e
crpticos neologismos, so produzidos, contra a vontade expressa dessas comunidades,
difundidos com frequncia emergindo superfcie atravs das redes sociais e, por
desuso, em clere obsolescncia tacitamente programada, dados ao fugaz esquecimento.
Em geral os usurios de chans apresentam-se em complexidade, inteiros, como
dificilmente seria possvel em uma rede social em cujo nome e imagem so mandatrios
para que se estabeleam credibilidade e confiabilidade. No chan, o annimo ou ano
como sarcasticamente traduzido o termo anon para o portugus o indivduo, muitas

vezes, se apresenta com explosividade, em todas suas multiplicidades, uma vez em parte
desfeitas as amarras de representao social. Nos chans, toda ordem estabelecida pelo
nome e foto do perfil da rede social suprimida. Um indivduo, identificado somente
por um nmero de postagem, pode discutir consigo mesmo, assumir quantas identidades
quiser, ser um homem de vinte anos e se comportar como uma linda jovem de quinze,
sofrer privaes e se arrogar de riquezas, ser preterido na vida amorosa por compleio
esteticamente pouco agradvel norma vigente e, no chan, criar uma thread ou fio
nos chans brasileiros para humilhar a todos com a sua exemplar beleza.
integralmente vlida a citao de Hadj Garm Oren feita por Morin (2000) quanto
condio humana:
todo indivduo, mesmo o mais restrito mais banal das vidas, constitui,
em si mesmo, um cosmo. Traz em si suas multiplicidades internas, suas
personalidades virtuais, uma infinidade de personagens quimricos,
uma poliexistncia no real e no imaginrio, o sono e a viglia, a
obedincia e a transgresso, o ostensivo e o secreto, pululncias
larvares em suas cavernas e grutas insondveis. Cada um contm em si
galxias de sonhos e de fantasias, de mpetos insatisfeitos de desejos e
de amores, abismos de infelicidade, vastides de fria indiferena,
ardores de astro em chamas, mpetos de dio, dbeis anomalias,
relmpagos de lucidez, tempestades furiosas... (MORIN, 2000, p. 43).

O chan o lugar onde o indivduo no tem responsabilidades para com o mundo

l fora, onde nem mesmo seu prprio discurso precisa ser responsvel, pois, em vinte ou
trinta minutos, tudo que o mesmo escreveu ser apagado, s restando as imagens e os
textos que outro annimo possa ter salvado em seu computador, isso sem nunca ter
tomado notcia que quem os produziu. um ambiente por excelncia contemporneo,
desolador, mas onde todos se riem de suas desgraas, lquido como define Bauman,
onde o resto do mundo pode se desfazer em pedaos, desde de que o ano possa ainda
acessar o chan e se divertir enquanto a cictcia iluso de nenhuma responsabilidade o
demanda. Da o imaginrio nos chan de uma elite a Internet e o desprezo at pelos
outros diversos stios virtuais, redes sociais, que no so suas casas j que o chan
frequentemente conceptualizado como uma casa. Com o que posto pelo prprio
Bauman (2007) ao tratar das elites urbanas isoladas fisicamente em seus condomnios
pode-se refletir sobre esses annimos que se isolam com suas iluses de grandeza em
seus ambientes puramente virtuais:
As pessoas da "camada superior" no pertencem ao lugar que habitam,
pois suas preocupaes esto (ou melhor, flutuam e navegam deriva)
em outro lugar. Pode-se imaginar que, alm de ficarem sozinhas, e

portanto livres para se dedicarem totalmente a seus passatempos, e

terem os servios indispensveis a seu conforto dirio assegurados
(como quer que seja definido), elas no tm outros interesses investidos
na cidade em que se localizam suas residncias. A populao da cidade
no sua rea de pastagem, a fonte de sua riqueza e, portanto, tambm
uma ala sob sua guarda, cuidado e responsabilidade, como costumava
ser para as elites urbanas de outrora, os donos de fbricas ou os
mercadores de bens de consumo e de idias. Em conjunto, as atuais
elites urbanas so despreocupadas em relao aos assuntos de "sua"
cidade, que vem a ser apenas uma localidade entre outras, todas elas
sendo pequenas e insignificantes do ponto de vista do ciberespao seu
lar verdadeiro, ainda que virtual. Pelo menos no precisam preocuparse, e aparentemente nada os pode obrigar a se preocuparem, se
resolverem no faz-lo. (BAUMAN, 2007, p. 80, 81).

Por questes metodolgicas e para cumprir a proposta deste texto, manter-se-

uma perspectiva holstica no mbito das anlises que abaixo seguem, embora focadas
nas teorias de metfora e mesclagem conceptual aplicadas a textos multimodais
encontrados em chans brasileiros que apresentam em portugus metforas recorrentes
em sites e chans anglfonos, mas que so escassas ou inexistentes em sites em
lusfonos. Tambm, em esquemas de mesclagem conceptual, os inputs sero limitados
a dois, embora redes muito mais complexas possam ser elaboradas a partir dessa teoria.
Para constituio do corpus deste breve estudo foram analisadas quarenta
threads, que envolveram mais de quinhentas postagens. Para a anlise optou-se por
recorte que levou em conta predominantemente frequncia de ocorrncias para a anlise
o texto multimodal 1, frequncia e extenso para 2 e aspectos criativos e frequncia para
3. Esses textos foram retirados, respectivamente, das boads /b/ Random, para assuntos
considerados aleatrios, /comp/ Computarias em geral, reservada para postagens
envolvendo informtica e /high/ Drogas, para discusses que envolvam drogas. Um
fator determinante para a escolha dos textos multimodais seguintes foi o uso corrente de
itens lxicos da lngua inglesa e o uso cotidiano de grande parcela das metforas analisadas em chans anglfonos.

(1)

O texto multimodal acima foi retirado recentemente de um chan brasileiro, nele,

apresenta-se imagem de um homem que sorri correspondente ao elemento visual do
texto multimodal e texto verbal que beira o ininteligvel, ainda que se clarifique que
OP Original Poster, o responsvel pelo incio do tpico que no caso possua tom
jocoso, e que pica uma traduo sarcstica para picture. Porm a expresso MEUS
LADOS encontra possvel correspondente no ingls. Em verbete do Urban Dictionary,
encontra-se a seguinte descrio: An exclamation of the pain one's sides are
experiencing as a result of laughing so hard. Reelaborando tem-se: dor na regio dos
flancos devido a ataque de risos. Conforme a Teoria da Metfora Conceptual, pode-se
postular a metfora conceptual RISO VECULO, que transportaria as contraes
musculares do rosto para os flancos que por sua vez seriam conceptualizadas atravs
da dor, o que no cria exatamente um movimento do mais concreto para o mais
abstrato, pois como disposto por Forceville (2009):
[...] we should not forget that a metaphor can also conceptualize the
concrete in terms of the concrete. Lakoff and Turner, to be fair, are
aware of this. They discuss at some length the Elizabethan notion of the
Great Chain of Being (see e.g., Tillyard 1976 [1943]), which
endorsed the idea of natural hierarchies within various types of
creatures angels, humans, birds, mammals, etc. and state that the

GREAT CHAIN METAPHOR can apply to a target domain at the

same level on the Great Chain as the source domain (Lakoff and
Turner 1989: 179, emphasis in original). Put differently, metaphors
may have targets as well as sources that are directly accessible to the
senses. (FORCEVILLE & URIOS-APARISI, 2009, p. 42).

Pode-se observar que a TMC, como encontrado em Lakoff e Johnson (1980),

unidirecional e no permite inverso de domnio-fonte e domnio-alvo.
Em esquema proposto em Conceptual Blenging, Form and Meaning
(FAUCONNIER; TURNER, 2003), temos mais algumas relaes:

Contraes
musculares

Dor nos flancos

normalmente
evitada

Rir prazer
buscado

Prazer mesmo que

acompanhado de dor ainda
desejado

(2)

J neste texto multimodal, tem-se postagem comum em chans anglfonos, onde

os locais de uso do computador so battlestations. Tais postagens so geralmente
acompanhadas de fotos de quartos diversos, dos mais luxuosos e organizados at os que
podem ser considerados inabitveis por apresentarem duvidoso estado de conservao.
E assim como variam as caractersticas dos quartos tambm so vrias as dos
equipamentos de informtica, que podem ser dos mais avanados e caros at os mais
obsoletos. No texto verbal pode-se observar que a resposta Joguem ratos, que advm
de rateiem e que, por sua vez, vem do ingls to rate avaliar. Esse elemento verbal,
tambm, traz consigo conceptualizaes, pois o annimo 2 se for estabelecido o OP
como annimo 1 solicita avaliao que ser dada em forma de opinio que, como de
praxe nos chans, pouco valorizada por motivos vrios, ratificando a profcua metfora
SER HUMANO ANIMAL, sendo que os avaliadores seriam conceptualizados como os
prprios ratos, animais que, em geral, integram o conhecimento enciclopdico de
mundo ocidental como algo de pouco valor e at evitado. O prprio atirar pode
corresponder ao ato postar, que coerente com metforas correntes como lanar na
rede. Por outro lado, pode-se observar outra metfora complexa na postagem do
annimo 1, que pode ser estruturada pela metfora conceptual INTERNET GUERRA,
que se justificaria pelo hbito de se entabular longas discusses nos chans, o que ento
remeteria a metfora conceptual DISCUSSO GUERRA com mesclagem dos inputs
QUARTO CAMPO DE BATALHA e ainda QUARTO ESTAO.

Por esquema Teoria a Mesclagem Conceptual. Pode-se observar outras relaes:

Mquinas operadas
pelo homem

Campo de
guerra

Cmodo de
casa onde se
discute

Mquina que
utilizada
para a guerra

Computador
mquina
atravs da qual
se discute

Cmodo de casa campo de guerra

Computador arma de guerra

(3)

Nesse texto, pode-se notar uma inverso, caso se defina o domnio-fonte como
mais concreto, pois o usurio conceptualiza os viciados que v ao longo da rua como
personagens de um MMORPG. A traduo da imagem para a linguagem verbal, que
sempre ser somente uma aproximao, como se encontra em Forceville (2009), d a
ideia de que o usurio de drogas pode, sob influncia, ter tentativos raciocnios geniais,
sendo que a imagem traz uma montagem na qual Carl Sagan, renomado astrobilogo,
astrnomo, astrofsico, cosmlogo e escritor norte-americano, conhecido por seus
documentrios e por assumir-se publicamente usurio de maconha, exortaria, frente de
um fundo que evoca estrelas no espao em aluso ao seu famigerado aforismo e vestido
como o prprio papa, para que se fume maconha diariamente. Com o foco deslocado
para o texto verbal, pode-se inferir a metfora conceptual (N)PC DE MMORPG
ADICTO EM CRACK, o que seria curioso, pois fica claro que experincias reais
esto sendo estruturadas por experincias virtuais. No emprego do neologismo
crackudo, pode-se identificar um esquema de CONTAINER e ainda plausvel a
inferncia das conceptualizaes SER HUMANO MQUINA, quando o texto verbal
trata da rotina dos adictos em crack, ROUBAR TRABALHAR, quando o annimo
trata do fruto do saque loot e da quest, que traz conceptualizao do roubo como
aventura de caa, assim remetendo a metfora conceptual SER HUMANO ANIMAL,
que se encontra em metforas canonizadas como homo homini lupus, instaurada a partir
do Leviat de Hobbes. O prprio ato de se drogar pode vir a ser conceptualizado como
uma expanso perceptiva quando o annimo diz realizo, fazendo uso de anglicismo
provavelmente advindo do verbo to realize que remete metfora conceptual VER
COMPREENDER.

Em esquema da Teoria a Mesclagem Conceptual, podemos observar as

seguintes relaes:

Aparncia humana
Comportamento
autmato

Ruas

Videogames

Vagar

Quest

Roubo

Loot

Adictos em
crack

(N)PCS
Compreender

Ver

Adictos tm objetivos de
sobrevivncia, porm funes
limitadas como a de roubar, que
pode ser trabalho

3. CONSIDERAES FINAIS

A abordagem de Semntica Cognitiva, atravs da Teoria da Metfora

Conceptual e da Teoria da Mesclagem Conceptual, pde demonstrar que h de se
considerar a hiptese de que a acentuada interao com a lngua inglesa em ambientes
virtuais, mais especificamente Internet, no s introduz novidades na lngua atravs de
itens lexicais, mas trs mudanas na prpria cultura e pensamento atravs de novas
metforas no portugus, embora essas possam no necessariamente introduzir novas
conceptualizaes. Neste estudo, a opo por espaos virtuais mais permissveis para a
mudana lingustica retornou resultados profcuos. Em estudos posteriores e de maior

extenso, poder-se- adentrar a seara das redes sociais, onde as influncias culturais
anglfonas em novas metforas podem vir a ser consideravelmente mais sutis.

REFERNCIAS:

BAUMAN, Z. (2007). Tempos Lquidos. Rio de Janeiro: Zahar.

FAUCONNIER, G. (1997). Mappings in Thought and Language. Cambridge:
Cambridge University Press.
FAUCONNIER, G. (2003). Mental Spaces Aspects of Meaning Construction in
Natural Language. Cambridge University Press.
FAUCONNIER, G.; TURNER, M. (2003). Conceptual Blenging, Form and Meaning.
In Recherches en communication, n 19.
FAUCONNIER, G.; TURNER, M. (2002). The Way We Think. New York: Basic
Books.
FORCEVILLE, C. J.; URIOS-APARISI, E. (2009). Multimodal Metaphor. Berlin:
Deutsche Nationalbibliothek.
GRADY, J. (1997). Foundations of Meaning: Primary Metaphors and Primary Scenes.
Tese de Doutorado. University of California, Berkeley.
KVECSES, Z. (2005). Metaphor in Culture Universality and Variation. New York:
Cambridge University Press.
LAKOFF, G. (1993). Women, Fire and Dangerous Things. Chicago: University of
Chicago Press.
LAKOFF, G.; JOHNSON, M. (1980). Metaphors We Live By. Chicago: University of
Chicago Press.
LAKOFF, G.; Johnson, M. (1999). Philosophy in the Flesh. New York: Basic Books.
LEVY, P. Cibercultura (2000). Rio de Janeiro: Editora 34.
MORIN, E. (2000). A Cabea Bem-feita: Repensar a Reforma, Reformar o
Pensamento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.