Die Rezeption der Lukcsschen Romantheorie in

Taiwan
-Zur Kontroverse zwischen Realismus und Moderne

Fang-hsiung Dscheng (National Taiwan University)

Georg Lukcs realistische Romantheorie kam erst am Anfang der 80er
Jahre auf die Tagesordnung der Literaturforschung in Taiwan, im Vergleich
zu China und Japan zwar

etwas spt, erweckte aber dafr ein um so

greres Interesse moderner Autoren und Kritiker im Land. Diese sahen im

Begriff

der

Widerspiegelung

sozialer

Realitt

zum

Ausdruck

einer

bestimmten Ideologie nicht nur eine theoretische Gebrde, sondern eine

ganz aktuelle Mglichkeit, die einheimische Literatur zu interpretieren. Dabei
wurden die Ansprche auf den Typus und die Totalitt, die Lukcs aus
der Charakteristik der Romane des europischen Realismus hervorhob,
manchmal als interpretatorische Kriterien angewandt.1) Interessant ist die
Art und Weise, wie die Lukcssche Theorie hier

aufgenommen und zum

eigenen Zweck fruchtbar gemacht wurde. Die unvermeidbar unterschiedliche

Lesart hngt selbst verstndlich mit den eigentmlichen politischen und
kulturhistorischen Hintergrnden Taiwans zusammen.
Jedoch zeigt sich ein gemeinsamer Realismus schon in der antifeudalen
Lebenstendenz

des

europischen

Brgertums,

im Kampf

gegen die

Entfremdung des Menschen durch den Kapitalismus einerseits, und im

antikolonialisierenden Aufstreben des taiwanesischen Volkes gegen die
1) Mit Bezug auf die Lukcssche Widerspiegelungstheorie des Romans interpretiert L,
Zheng-hui in Roman und Gesellschafttaiwanesische Romane, indem er u. a. den
Mangel an typischen Gestalten und typischen Situationen bei Li, Ang sowie den
inner-monologischen

Stil

bei

Wang,

Wen-xing

Gesellschaft. Taipei 1988. S. 20-23, S. 169, 182.

kritisiert.

S.

Roman

und

Die Rezeption der Lukcsschen Romantheorie in Taiwan. .....

Unterdrckung durch die Kolonialherrschaften von Japan vor 1945 und der
frheren Kuo-Min-Tang (Partei) Nationalchinas andererseits, was in den
modernen Romanen als Kampf eines Individuums um eine Existenz gegen
eine

entfremdete

ungerechte

Gesellschaft

thematisiert

wird.

Lukcs

bezeichnet all dies als Voraussetzung fr die typische, realistische Widerspiegelung.

Besonders merkwrdig erscheint in der Aufnahme seiner Romantheorie
im Lande die Betonung der Kontroverse zwischen Realismus und Moderne
aus der Konsequenz der Expressionismusdebatte. Lukcs Festhalten an der
alten Erzhlform des vergangenen Realismus sowie seine Ablehnung der
avantgardistischen Experimente von Montage und innerem Monolog, die er
als

inhaltlos,

wirklichkeitsfremd

und

vom

gesellschaftlichen Gesamtentwicklung abgerissen

groen

bezeichnet,2)

Strom

der

wurde von

den modernen Autoren als dogmatisch kritisiert. Brecht fand es, trotz seiner
positiven Haltung zu dem von Hegel und Marx geprgten Realismus
Lukcs, aus der dialektischen Sicht der Verfremdung ebenfalls allzu
formalistisch und unfhig, die sozialistische Wahrheit zur nderung der
Welt darzustellen. Von einem gleichen Standpunkt aus versuchten die
taiwanesischen Schriftsteller der 70- und 80er Jahre den Romanschreibern,
die in Taiwan immer noch an die vergangene fremde festlandchinesische
Realitt

anknpften,

Heimatliteratur

eine

auf

die

gegenberzustellen,

eigene
die

ihre

Lebenserfahrung
gegenwrtige

fuende
Existenz-

wirklichkeit darzustellen vermgen sollte. Es wre interessant, im folgenden

die Parallele dieser Kontroverse aus einer komparatistischen Sicht zu
betrachten.
Mag der Realismus von Lukcs auch heute mit dem Mastab der
modernen und postmodernen Kulturauffassung schon konservativ und
berholt sein, so galt Lukcs ohne Zweifel als einer der bedeutendsten

2) G. Lukcs: Es geht um Realismus. In: Essays ber Realismus. Luchterhand Berlin

1977, S. 333.

Fang-hsiung Dscheng

Denker

und

Literaturkritiker

unseres

Jahrhunderts,

ohne

dessen

marxistische Literatur- und Kulturtheorie die ganze westliche Entwicklung

von Realismus, Modernismus bis zum Postmodernismus kaum denkbar,
oder mit L, Zheng-hui, einem Kritiker aus Taiwan zu sagen, lckenhaft
gewesen wre. Jameson, der als der erste amerikanische Kritiker die
marxistische Kritik in die Tradition westlicher Kultur- und Literaturinterpretationen einfhrte, hat in einem Vortrag in Taipeh Schriftstellern in
Taiwan geraten, sich nicht an einen beschrnkten Realismus zu halten, am
besten soll sich dieser nicht zu jenem russischen oder dem damaligen
Realismus des 19. Jahrhunderts entwickeln.3) Abgesehen von der Frage, ob
sich ein aus der europischen Kultur- und Formgeschichte herrhrender
Epochenbegriff auf die Literatur eines asiatischen Kultur- bereiches
anwenden lt, zeigt sich hier auerdem eine kritische Anspielung auf die
Schreibweise der groen Meister des russischen und franzsischen
Realismus, nmlich Tolstoi und Balzac, auf die Lukcs seine Romantheorie
sttzte. Die Anspielung verrt schon die Kontroverse zwischen dem
konventionellen und modernen Realismus, bzw. zwischen der Technik des
19. Jahrhunderts und dem gegenwrtigen Entwicklungsstand der Kultur und
Literatur. Jamesons postmodern distanzierte Beobachtung entspricht im
Grunde der scharfen Kritik, die Brecht schon 1938, infolge einer
literarischen Debatte, an Lukcs Romantheorie gebt hatte: Erschlagt die
jungen Leute nicht mit den alten Namen! Lat nicht bis 1900 eine
Entwicklung der Technik in der Kunst zu und ab da nicht mehr.4)
Brechts Kritik geht von einem allgemeinen Entwicklungsprinzip moderner
Kultur und Literatur aus, die im Anspruch auf einen neuen Realismus zur
Widerspiegelung der gegenwrtigen Wirklichkeit der Konvention gegen3) Nach der chinesischen bertragung des am 15.7.1987 gegebenen Vortrags ber
postmoderne Kulturprobleme. In: Monatsschrift Wenxing(), vol. 110, Taipei 1987,
S.89.
4) B. Brecht, Praktisches ber die Expressionismusdebatte. In: Brecht, gesammelte
Werke. Frankfurt:Suhrkamp 1968, Bd. 19, S. 294.

Die Rezeption der Lukcsschen Romantheorie in Taiwan. .....

bersteht. In mancher Hinsicht gleicht sie jeder Kritik an der absoluten

Kanonik der klassischen Tradition unter dem Argument der Fortschrittsidee, die sich nicht nur in der sthetischen Geschichte Europas,
sondern auch in der jedes Kulturbereiches immer wiederholt. In Taiwan
war das gleiche Thema schon der Streitgegenstand in der sogenannten
Heimatliteraturdebatte zwischen dem taiwanesischen und chinesischen
Realismus in den 70er Jahren: Die in Taiwan geborenen Autoren suchten
ausschlielich die heimatliche Lebenswirklichkeit mit ihrer sozialhistorischen
Kausalitt darzustellen, wobei eine taiwanesische Ideologie gegen die
politische Unterdrckung unter der damaligen

nationalchinesischen Herr-

schaft der KMT-Partei widergespiegelt wird, whrend die Romanschreiber

der zweiten festlandchinesischen Generation, der Ein-China-Politik der
Regierung entgegenkommend, sich in Form und Inhalt stets an die
vergangene Konvention der fremden festlandchinesischen Realitt halten.
Die Parallele zeugt von einer gewissen Allgemeinheit eines Literaturstreits

in

bezug

auf

entstehungsgeschichtlichen

seine

Thematik

sozialpolitischen

sowie

auf

seine

Hintergrnde:

hnlichen

nmlich

die

politische Unterdrckung. Sie erklrt auch die Tatsache, warum in der

Rezeption der Lukcsschen Romantheorie in Taiwan seit der ersten, 1981
verffentlichten Forschungsarbeit ber Lukcs Die Avantgardismusdebatte
der 30er Jahre in Europa5) die Kontroverse von Realismus und Moderne
hufig mit besonderer Akzentuierung bertragen und aufgenommen wurde.
Das heit, die Expressionismusdebatte stand bisher stets im Vordergrund
der Lukcs-Vermittlung. Das taiwanesische Leserpublikum erfuhr von
diesem realistischen Theoretiker oft im Diskurs mit den modernen
Argumenten. Es schien aus diesen Anklnge bei der Heimatliteraturdebatte
Taiwans herauszulesen. So ist die Lukcs-Aufnahme im Land um eine

5)

Zheng, Shu-sheng, Avantgardismusdebatte der 30er Jahre in Europa. In:

Literaturtheorien und vergleichende Literatur., Taipei, 1982, pp. 113-150. Zum ersten
Mal verffentlicht in Chung-Wai Literature Monthly, No. 5, Vol. 10, Taipei, 1981.

Fang-hsiung Dscheng

eigentmlich taiwanesische Lesart erweitert. Diesbezglich zu erwhnen

wre der vielseitige Literaturkritiker L, Zheng-hui, ein links eingestellter
Lukcs-Rezensent und bersetzungsherausgeber mancher Lukcs-Essays
ber

den

Realismus.6)

Im

Anschlu

an

Zhengs

Studie

ber

die

Avantgardismusdebatte hat L wesentliche Gedanken und Kriterien der

Lukcsschen Romantheorie ganz konkret erlutert, wobei der literarische
Streit zwischen Brecht und Lukcs stets in erster Linie anschaulich
dargestellt wird. Nicht zuletzt ist die marxistische Kritik von L so weit
aufgenommen,

da

er

versucht,

in

Anwendung

der

von

Lukcs

bernommenen Begriffe von Totalitt und Typus taiwanesische Romane

zu interpretieren. Wie fruchtbar die Lukcs-Forschung gemacht wird,
ersieht man aus seinem Versuch, im Geist jener europischen Realismusund

Modernedebatte

den

kulturpolitischen

Hintergrund

der

Heimat-

literaturdebatte Taiwans deutlich zu machen. Der rettungslose Untersttzer

des Realismus,7) wie L sich aus Begeisterung fr die marxistische Kritik
ironisch

nennt,

bemht

sich

als

gebrtiger

Taiwanese,

gegen die

vorherrschende Stellung der Heimatliteratur kmpfend, an den vergangenen

konventionellen Realismus Chinas anzuknpfen.
Brechts Kritik an Lukcs Romantheorie, die in Brechts 1937-1941
verfaten Essays ber den Realismus8) vertreten ist, geht auf die
sogenannte Expressionismusdebatte zurck, die damals unter den in
Ruland im Exil lebenden Schriftstellern und Knstlern des linken Flgels,
vor allem Lukcs, Ernst Bloch, und Brecht entfacht worden war. Darber
wurde in den letzten eineinhalb Jahrzehnten in zahlreichen literaturwissenschaftlichen Artikeln diskutiert. Man betrachtet diese Debatte als eine
groe Literaturerscheinung, erst seit der Brecht-Ausgabe (1967) durch den
Suhrkamp Verlag, in der die in Brechts Nachla entdeckten, damals sicher
6) L, Zheng-hui (Herausgeber): Lukcs Essays ber Realismus (in chinesischer
bersetzung). Taipei 1988.
7) L, Zheng-hui, Romane und Gesellschaft. Taipei: Lian Jing, 1988, s. Vorwort S. 4.
8) B. Brecht: Gesammelte Werke. Suhrkamp Vlg. Frankfurt 1967, Bd., 19, S. 287-382

Die Rezeption der Lukcsschen Romantheorie in Taiwan. .....

aus einem politischen Grund unterdrckten Argumente gegen Lukcs

Realismus herauskamen. Die scharf kritischen Anstze erweckten, wie L
erlutert, in Europa und USA erneut das Interesse an der schon verschollenen Expressionismusdebatte9)

und somit an der Romantheorie

Lukcs. Der Diskurs gab den westlichen Autoren weitere Anregungen zur
Erforschung der marxistisch-sozialistischen Kultur- und Literaturkritik.
Denn diese sollte eingeholt werden, um die Mangelerscheinungen wie, um
es in Lukcs Worten zu sagen, die Verdinglichung10) und Entfremdung
des Menschen durch den Kapitalismus erklren zu knnen. Auerdem
wollte man eine Befreiung der Avantgarde von dem Persnlichkeitskult und
dem durch Montage und inneren Monolog hervorgerufenen phantastischen
Urwald der Leere11) in die Einheit und Totalitt der Gesellschaft
erreichen.
Die in den 30er Jahren durch die Expressionismusdebatte angeregten
Reflexionen ber Realismus und Moderne bekamen durch die am Ende der
60er Jahre fast gleichzeitig erschienene Lukcs-Ausgabe im Luchterhand
Verlag und die Brecht-Ausgabe in Suhrkamp einen neuen Impuls und
erlebten ber die Vermittlung und Entwicklung durch den franzsischen
Literatursoziologen Lucien Goldmann, und durch den englischen und den
amerikanischen Kritiker T. Eagleton und F. Jameson einen internationalen
Aufschwung. In den spten 80er Jahren wurde in diversen taiwanesischen
Zeitschriften darber berichtet12). Da in Taiwan die Aufnahme des nicht9) Vgl. L, Zheng-hui: Brechts Urteil ber Lukcs. In: Zeitschrift Dang-Dai
(Contemporary Literature), Heft 85, Taipei 1993, S. 41.
10) Verdinglichung und Entfremdung sind Schlsselwrter der marxistischen Kritik,
s. Lukcs: Die Verdinglichung und das Bewutsein des Proletariats. In: Geschichte
und das Klassenbewutsein (entstanden 1923). Luchterhand Berlin 1977, 2. Aufl., S.
257-397
11) Lukcs: Es geht um Realismus, Essays ber Realismus. Luchterhand Berlin 1971. S.
320.
12) Allein in Heft 109, Jahrgang 1987 der Zeitschrift Der Literarische Stern ()
erschienen fnf Artikel und Berichte ber Lukcs, darunter sind L, Zheng-hui:

Fang-hsiung Dscheng

englischsprachigen Schrifttums nach wie vor auf die Vermittlung durch die
englischen oder amerikanischen Autoren und ihr Leserpublikum angewiesen
ist, erklrt sich die versptete bertragung der Lukcsschen Kritiktheorie
durch taiwanesische Autoren. Zu diesem Themenbereich hat Zheng,
Shu-shen schon 1981 mit

seiner inhaltsschweren Arbeit ber

die

Expressionismusdebatte bereits einen bahnbrechenden Beitrag geleistet,

indem die wesentlichen Gedanken ber die realistische Theorie von Lukcs,
die avantgardistischen Argumente von Bloch, Brecht bis zu Adorno, und
zwar mit einem Rckblick auf den damaligen sozialpolitischen Hintergrund
dargestellt werden. Auch hier sind die Materialien aus der englischen
Sekundrliteratur bertragen. Die gleiche Bearbeitungsweise zeigt sich bei
Liu, Chang-yuan in seiner Lukcsrezension und -monographie13), whrend
L, Zheng-hui ber die Verwertung englischer Quellen hinaus auf in China
herausgegebene chinesische bersetzungen zurckgreift. Im Vergleich zu
China, wo Lukcs Werke zur Frderung marxistischer Ideologie und
sthetik systematischer bersetzt wurden, bleibt die Forschung in Taiwan
leider auf die Expressionismus- und Realismusdebatte beschrnkt. Trotz
der bersetzung von Geschichte und Klassenbewutsein blieben die
frheren, auf der Basis der deutschen idealistischen sthetik geschriebenen
Werke wie "Die Seele und die Formen"(1911), Die Theorie des Romans
(1916) und Die Heidelberger sthetik (1916-1918) unbercksichtigt. Die
Akzentuierung der "Debatte" und des Lukcsschen Realismus nach 1930,
wie L es betont14), resultiert im Verlust eines allgemeinen berblickes
ber die ganze Entwicklung der Lukcsschen Kunstanschauung vom
Lukcs Literaturkritik, und Shen, Qi-yu: Der Aufschwung der Lukcs-Forschung in
der Gegenwart. Im Heft Mai, 1993 der Contemporary befinden sich vier
Rezensionen, darunter L, Zheng-hui: Brechts Urteil ber Lukcs.
13) Liu, Chang-yuan: Lukcs Theorie der Widerspiegelung im Roman, in: Chung-Wai
Literature Monthly, No. 8, Vol. 17, Taipei 1989. Derselbe: Lukcs und seine
literarischen und philosophischen Gedanken. Taipei, 1991.
14) L, Zheng-hui: Lukcs Literaturkritik, in Roman und Gesellschaft Ebenda, S. 264

Die Rezeption der Lukcsschen Romantheorie in Taiwan. .....

metaphysischen idealistischen Begriff einer immanenten Totalitt, wie diese

sich in der Theorie des Romans, Die Seele und die Formen und
anderen sthetischen Bchern vor 1918 zeigt, bis zur Totalitt der
sozialpolitischen Wirklichkeit. Wir wissen, da Lukcs sich in einer Art
berchtigter Selbstkritik zur Falschheit der Fundamente von frheren
Werken bis zur Geschichte und Klassenbewutsein bekannte15), wohl
weniger freiwillig als aus realistischer Rcksicht auf

den offiziell

anerkannten sozialistischen Realismus, den die Sowjetunion unter Stalin

mit dem roten Terror durchsetzte. Das erinnert einen taiwanesischen
Leser an den weien Terror, den gleichen politischen Hintergrund der
Entstehung der Heimatliteratur unter der Tschiang-Herrschaft.
Kritiker L, Zheng-hui, der, wie er bekennt, aus dem Standpunkt des
westlichen Marxismus und in Verwendung der Lukcsschen Kriterien

16)

negativ zum europischen Avantgardismus Stellung nimmt, hat in seinem

Artikel ber den Avantgardismus in Taiwan darauf hingewiesen, da den
Avantgardisten, den Autoren der Heimatliteratur Taiwans unter der Herrschaft des weien Terror der KMT-Partei (Kuo-Min-Tang) verboten
wurde, in Form und Inhalt der sozialistisch geprgten chinesischen
Literatur der sogenannten Fnf-Vier-Bewegung zu schreiben. Andererseits
wurde die Heimatliteratur von der Partei und festlandchinesischen Autoren
als chinafremd und separatistisch diskriminiert. Den modernen Autoren
seien nach L die soziale Wirklichkeit und die konventionelle Kultur
entzogen. Am Beispiel einer Kafka-Bearbeitung von Cung, Su, eines
taiwanesischen Autors, interpretiert L: Wie knnte ein Intellektueller eine
Bedeutung in seiner eigenen Existenzwirklichkeit finden, so lange er
gezwungen ist, sich von seinem Land17) und Volk, von seiner Geschichte
15) Vorwort zu Geschichte und Klassenbewutsein. S. 40.
16) L, Zheng-hui: Avantgardismus in Taiwan - eine Betrachtung aus der
literatursoziologischen Perspektive. In: Taiwanesische Literatur in den letzten 20
Jahren (1978-1998). Hrsg. von Li, Rui-teng. Taipei: Jiu-ge, 1998, S. 121-158.
17) L identifiziert hier dieses Land nicht mit Heimat Taiwan, sondern mit jenem China.

Fang-hsiung Dscheng

und Kultur zu isolieren?18) So htten die modernen Autoren Probleme mit

ihrer eigenen Existenz. Sie flohen vor der entfremdeten Gesellschaft in die
innere Welt. Sie htten in diesen Verhltnissen, wie L einen anderen
gleichgesinnten Autor zitiert, weniger Lust, in ihren Schriften die
sozialpolitische Wirklichkeit widerzuspiegeln, als vielmehr in der schlichten
Schnheit der Sprache zu schwelgen. Sehen sie sich im Notfall gezwungen,
etwas Wirkliches zu schreiben, so verwenden sie in bunter Flle
avantgardistische Stilmittel von Ironie und Anspielung, um Angst und
Unruhe des isolierten Ich zum Ausdruck zu bringen.19) In diesen Worten
ist fast das Gleiche gesagt, was Lukcs in Kritik an Expressionismus ,
Surrealismus

und

Naturalismus

gesagt

hat.

Sie

knnten

als

eine

Erweiterung der marxistischen Kritik am Avantgardismus betrachtet

werden, wie Lukcs die Flaubertsche wirklichkeitsfremde Milieuschilderung
bemngelt, eine Illusion, eine Selbsttuschung, in den meisten Fllen
jedoch die Flucht vor den groen Fragen des Lebens und der Kunst.20)
Lukcs Festhalten an der vergangenen Tradition des

groen Realismus

von Tolstoi und Balzac hnelt der Stellungnahme der festlandchinesischen

Autoren und Kritiker in Taiwan, die aus einer gewissen Nostalgie heraus
die gegenwrtige Realitt stets an die vergangene chinesische Tradition
anzuschlieen versuchten.
Man kann diesbezglich entweder von einer parallelen Literaturerscheinung oder von einem Einflu von Lukcs sprechen. Der Name
Lukcs sowie seine Werke waren aber bis 1977, als schon vereinzelte
Rezensionen ber Lukcs erschienen waren,

in Taiwan noch unbekannt.

Im Vergleich zu seinem jngeren Genossen des sozialistischen Realismus,

18) L, Zheng-hui: Advangardismus in Taiwan. Ebenda S. 135.
19) Ebenda S. 153, Anmerkung 11. L zitiert aus Lis Artikel Avantgardismus und
Romantik in der taiwanesischen Literatur aus dem Buch Geschichte der modernen
taiwanesischen Literatur, Universitt Liau-ling, China 1987.
20) Lukcs, Einfhrung in die sthetischen Schriften von Marx und Engels. Ebenda, S.
233.

Die Rezeption der Lukcsschen Romantheorie in Taiwan. .....

dessen Theaterstcke wie Der gute Mensch von Sezuan und Der
kaukasische Kreidekreis in Taiwan wie in USA und Europa aufgefhrt
wurden, und dessen Werke und Theorie des epischen Theaters seit den
60er Jahren dem Studium an vielen Universitten angegliedert sind, war
Lukcs Wirkung am Anfang viel unbedeutender. Als Grnde fr Brechts
Popularitt fhrt ein chinesischer Kritiker die Studentenbewegungen und die
gesteigerte politische Tendenz von Intellektuellen und Akademikern in den
60er Jahren an, die zu einer gewissen Begeisterungmode fr Brechts Werke
fhrte.21) Als der wichtigste und einflureichste Theaterdichter des 20.
Jahrhunderts22) war Brecht von vornherein anerkannt. Sein schlichter,
ironisch humorvoller Stil mit dem kritischen Appell an die idealsozialistische Humanitt spricht auch heute das breite Leserpublikum an.
Die

Expressionismusdebatte wurde dadurch bekannt und interessant

gemacht, da Brecht als der grte Dichter des linken Flgels23), und
Lukcs,

der

Jahrhunderts24)

wichtigste

marxistische

Literaturtheoretiker

unseres

daran beteiligt waren, beide gegeneinander argumentierend.

Aus welchem Grund sind die deutschen

Autoren mit gleicher sozialis-

tischer Ideologie zu einem literarischen Streit gekommen? Zu dieser Frage

versucht die Forschung in Taiwan allerlei mgliche Informationen zu
liefern, jedoch ohne den Anla zur Expressionismusdebatte auf den
sozialpolitischen Hintergrund zu begrnden. Vielmehr wird die Frage rein
literarisch betrachtet, was dem sozialistischen Postulat des Lukcsschen
Realismus nicht ganz entspricht. Selbst der chinesische Germanist Zhang,
Li, der mit der bersetzungsausgabe der Beitrge zur Expressionismus-

21) Zhang, Li: Vorwort zu Die Expressionismusdebatte, Beitrge zur Expressionismusdebatte in chinesischer bersetzung. Shanghai, 1992. S.4.
22) Reinhold Grimm: Der katholische Einstein, Brechts Dramen und Theatertheorie. In:
Neue Interpretationen. Hrsg. von Walter Hinderer, Stuttgart 1984, S.11.
23) L, Zheng-hui: Einleitung zu Lukcs Essays ber Realismus (in chinesischer
bersetzung). Taipei 1988, S. 3.
24) Ebenda

Fang-hsiung Dscheng

debatte dem taiwanesischen Publikum einige interessante Materialien

liefert, hat die Hauptthemen der Debatte ganz unpolitisch erklrt: Es
handelt sich um zwei Fragen: Erstens, wie soll man die literarische
Erbschaft, vor allem die Erbschaft dieser Zeit (nach Bloch) behandeln.
Mit der Erbschaft dieser Zeit gemeint sind die in Europa und USA
erschienenen avantgardistischen Strmungen und Tendenzen, die mit dem
Expressionismus verwandt sind. Zweitens, wie versteht man in der
literarischen Schpfung und Kritik die Theorie des Realismus25) Ganz
schn literarisch und harmlos wird hier also der Hintergrund vermittelt.
Da der Realismus hier den von der Sowjetunion 1934 erlassenen
sozialistischen Realismus bedeutet, der den russischen Formalismus
grausam unterdrckte, dem sich Lukcs literaturtheoretisch revisionistisch
unterwarf, und da Brechts gute Freunde wie Tretjakow umkamen, wird
hier vllig verschwiegen.
Wie bei jedem literarischen Text, der nach Lukcs realistischer sthetik
die ganze soziale Realitt widerspiegeln26) und notwendigerweise auf die
sozialpolitische Bedeutung hinweisen soll, lt sich eine Kontroverse, sei es
eine Debatte des deutschen Expressionismus oder eine der taiwanesischen
Heimatliteratur, mehr oder weniger im Zusammenhang mit einer politischen
Manahme lesen. Lukcs sucht sich in der Debatte, ganz offen auf die
marxistische Ideologie hinweisend, mit Bloch zu verstndigen: Unter
Marxisten - und Bloch hat sich in seinem letzten Buch zum Marxismus
bekannt - drfte darber kein Streit sein. Marx sagt: Die Produktionsverhltnisse jeder Gesellschaft bilden ein Ganzes.27) So begrndet Lukcs
theoretisch die moderne Kunstentwicklung auf die marxistische Weltanschauung, was den Eindruck macht, als mte der politischen Ideologie
25) Zhang, Li: Expressionismusdebatte (Beitragssammlung in chinesischer bersetzung).
Shanghai 1992, Einleitung, S. 5.
26) Lukcs: Es geht um den Realismus. In: Essays ber Realismus. Luchterhand Berlin
1971, S. 316f.
27) Ebenda, S. 316.

Die Rezeption der Lukcsschen Romantheorie in Taiwan. .....

im Verzicht auf Kunstformen gehuldigt werden. Indem Lukcs sich um den

Willen der politischen Macht der marxistischen Widerspiegelungslehre
nhert, sozialisiert, revidiert und verengt er seinen Totalittsbegriff, den er
bis vor 1918 in seiner sthetik- und Romantheorie sowohl im Sinne des
deutschen Idealismus von Kant, Schiller, Hegel und Dilthey als auch am
Beispiel der griechischen Welt empirisch-mystisch als den unendlichen
Begriff des flieenden Lebens28)

erlutert. Und eben diese Ent-

wicklunglinie wurde in der bisherigen Forschung in Taiwan nicht

bercksichtigt. Sie hat zwar darauf hingewiesen, da Lukcs die Geschichte
der sthetik um eine breite marxistische Kritik erweitert. Jedoch fehlt ihr
im Allgemeinen eine kritische Einsicht, wie jene von Lutz: Ein wirklich
zusammenhngendes und im Sinne seiner Voraussetzungen widerspruchloses System einer sthetik hat Lukcs bisher noch nicht vorgelegt.29)
Mit dem Augenmerk einseitig auf die Kontroverse zwischen Realismus
und Moderne gerichtet, vermochte die bisherige Lukcs-Forschung in
Taiwan

nicht

eine

Diskrepanz

zwischen

politischer

Ideologie

und

knstlerischem Formalanspruch zu erkennen. Nach Lukcs Realismusauffassung soll eine groe Kunst die Totalitt des Menschen, den ganzen
Menschen im Ganzen der gesellschaftlichen Welt darstellen30), indem sie
sich auf den ganzen eng verwobenen Gesamtproze in typischen Gestalten
und typischen Situationen konzentriert31). Die klassische Idee, im Einzelnen
das Ganze anzuschauen, hat Goethe schon hufig verwendet, bevor Schiller
sie ihm im Brief bewut machte: Sie nehmen die ganze Natur zusammen,
um ber das Einzelne Licht zu bekommen; in der Allheit ihrer

28) Peter Lutz: Marxismus und Literatur, eine kritische Einfhrung in das Werk von
Georg Lukcs. In: G. Lukcs Schriften zur Literatursoziologie. Ullstein Frankfurt
1985, S. 53
29) Ebenda S.23.
30) Ebenda S. 243.
31) Lukcs, Einfhrung in die sthetischen Schriften von Marx und Engels. Ebenda S.
233,.

Fang-hsiung Dscheng

Erscheinungsarten suchen Sie den Erklrungsgrund fr das Individuum

auf.32) E. Bloch, der mit Lukcs in Heidelberg bei Simmel sthetik
studiert hat, erblickt im Denken seines Freundes, vor allem in dieser
zusammenhngenden Wirklichkeit nur ein berbleibsel der Systeme des
klassischen Idealismus.33) Und eine solche Kunst zur Huldigung der
Totalitt sei nach LukcsAnsicht nur in der Technik des Realismus des 19.
Jahrhunderts, vor allem in den Romanen von Balzac und Tolstoi zu suchen.
Eben diesen realistischen Formendogmatismus lehnt Brecht ab, und zwar
mit einer stichhaltigen Entgegnung: Die Methoden verbrauchen sich, die
Reize versagen. Neue Probleme tauchen auf und erfordern neue Mittel. Es
verndert sich die Wirklichkeit; um sie darzustellen, mu die Darstellungsart sich ndern. Unser Kampf gegen Formalismus wrde sehr schnell
selber zu hoffnungslosem Formalismus, wenn wir uns auf bestimmte
(historische, vergngliche) Formen beschrnken.34) Rezensenten in Taiwan
freuen

sich,

aus

Brechts

Essays

solche

schlagfertigen

geistvollen

Argumente zu zitieren, um die marxistische sthetik in einer anschaulichen

Form der Kontroverse erscheinen zu lassen. Leider vermochten sie nicht
durch eine genaue Textanalyse jenes revolutionre Pathos wahrzunehmen,
mit dem Brecht als Proletarierdichter und marxistischer Dialektiker gegen
die Unterdrckung des amtlich erteilten sozialistischen Realismus sowie
gegen die diktatorische Macht des dogmatischen Erbverwalters Lukcs
gekmpft hat. Wohl eher aus Erwgung von sozialistischer Solidaritt als,
wie Zheng, Shu-sheng erwhnt,35) mit Rcksicht auf eine vereinigte Front
gegen Hitler hat Brecht als Redakteur der Zeitschrift Das Wort seine
umfangreichen, besonders gegen Lukcs gerichteten Essays ber den
Realismus nicht herausgegeben. Aus redegewandten Argumenten ist ein
32) Schillers Brief vom 23. 8. 1794. In: Briefe an Goethe Hamburger Ausgabe. DTV
Mnchen 1982, S. 165.
33) Lukcs: Es geht um den Realismus. Ebenda S. 315.
34) Brecht, ber den Realismus. Gesammelte Werke, ebenda, Bd. 19, S. 315.
35) Zheng, Shu-sheng, ebenda S.127.

Die Rezeption der Lukcsschen Romantheorie in Taiwan. .....

innerer Monolog geworden.

Die Lukcs-Forschung in Taiwan war auf keinen Fall eine vollstndige,
weil sie bisher auf die nach 1930 erschienenen Essays des marxistischen
Kritikers, vor allem auf das Themengebiet der Kontroverse von Realismus
und Moderne beschrnkt blieb. Inzwischen sind auch nur vereinzelte Werke
von Lukcs bersetzt worden.36) Es fehlt ein berschauender Blick, von
dem heraus die ganze sthetik von Lukcs und Brecht in bezug auf das
Problem des sozialistischen Realismus erlutert wird. Wie dem auch sei,
die taiwanesischen Autoren haben in der europischen Avantgardismusdebatte das Problem der Heimatliteratur gesehen und versucht, diese mit
den Lukcsschen Kriterien zu definieren und interpretieren. So meint L im
gleichen Ton wie Jameson, da Taiwan eine Literatur des Realismus
braucht, um die Wirklichkeit der Gesellschaft widerzuspiegeln.37)

Fang-hsiung Dscheng (National Taiwan University)

30
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36) Bisher in Taiwan erschienen sind die chinesischen bersetzungen: Geschichte und
das Klassenbewutsein(1989 bers. ), Erzhlen oder beschreiben, Die intellektuelle
Physiognomie des knstlerischen Gestaltens, Ideologie des Avantgardismus (in
Lukcs Essays ber Realismus, 1988 hrsg. von L, Zheng-hui).
37) L, Zheng-hui: Romane und Gesellschaft. Ebenda S. 5.

Fang-hsiung Dscheng

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70 .
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