UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE EDUCAO
FILOSOFIA DA EDUCAO
DOCENTE: PROF. BIANCA DABS
DISCENTE: SARA GUSMO GUIMARES
ATIVIDADE 2 FOLHA DE RESPOSTAS
01.

A viso antiga e medieval de mundo foi deixada para trs em nome de

uma nova maneira de pesquisar a natureza, calcada em uma combinao de

racionalidade e experincia.
A filosofia de Descartes teve uma influncia poderosa em toda a
filosofia e cincia modernas. At hoje, nos dias atuais, a obra de Descartes,
enquanto um clssico do pensamento ocidental, traz consigo a elucidao,
clareza, problematizao e ou superao de alguns de nossos problemas
atuais. Descartes edificou um sistema filosfico e o alcance da sua obra
ainda encontra-se por ser explorado.
A ideia principal de Descartes que para conhecermos a verdade
preciso colocar todos nossos conhecimentos em dvida. O homem era um
animal racional, ideia esta que vinha desde Aristteles (discpulo de Plato).
Para Descartes, o homem continua racional, mas a sua racionalidade tem de
ser a da matemtica. O que complicado ou complexo, tem de ser
simplificado.
O Discurso do mtodo condensa os fundamentos do pensamento
cartesiano, pois se volta para explicar os caminhos por ele percorrido para a
construo do seu prprio sistema (mtodo). O que Descartes fez, foi
elaborar um mtodo pelo qual o conhecimento poderia ser alcanado, e para
isso, so necessrias regras que orientem a razo.

02.

A mais famosa das idias cartesianas o Penso, logo existo. As

idias inatas, por serem simples, so conhecidas por intuio e so elas o

ponto de partida da deduo racional e da induo, que conhecem as idias
complexas ou compostas. Quando algum diz Penso, logo sou ou existo,
ele no concluiu sua existncia de seu pensamento por meio de um

silogismo, mas reconhece ser evidente por uma intuio simples da mente.
Se a deduzisse por meio de silogismo, deveria antes conhecer a premissa de
que: Tudo que pensa ou existe.
A importncia da filosofia cartesiana est em ter operado na filosofia
moderna uma inverso radical na maneira de se posicionar em relao ao
problema do conhecimento.
Essa teoria do conhecimento privilegia o subjetivismo. A filosofia de
Descartes um idealismo e um subjetivismo no sentido de que assume uma
nova heirarquia entre os sentidos e o intelecto.
03.

Para Jonh Locke, antes da experincia, nossa razo como uma

folha em branco, onde nada foi escrito; uma tbula rasa, onde nada foi
gravado. Influenciado pelo pensamento cartesiano, Locke escolheu outro
caminho para resolver o problema do conhecimento. Sua teoria, denominada
EMPIRISMO (do grego empeiria, que significa experincia), afirma que h
duas fontes possveis para nossas idias: a sensao e a reflexo, sendo
que a reflexo se reduz apenas experincia interna do resultado da
experincia externa produzida pela sensao. O empirismo, no entanto, no
despreza a razo, mas a subordina ao trabalho anterior da experincia.
04.

Locke defende que em todo o processo de construo do

conhecimento primado da experincia, logo sem ela no h ideias e, sem

elas, no h contedos mentais, o que paralisa toda e qualquer atividade
mental e, assim, todo o conhecimento. Por este motivo seria impossvel
conceber a educao prescindindo da experincia.
A educao empirista, seguindo a perspectiva de que o indivduo
uma folha em branco ou uma tbula rasa, refora a passividade do
sujeito, determinado pelo meio em que se insere. Nas teorias pedaggicas
fudamentadas no empirismo existe ainda a primazia do objeto, da a
importncia do meio, da transmisso dos conhecimentos acumulados e do
conhecimento como descoberta de algo existente (e no como resultado de
uma construo).
A tendncia empirista uma das caractersticas do ensino tradicional,
alm de ser a que mais se aproxima do senso comum (de educao). A aula

expositiva,

por

exemplo,

enfatiza

ensino

como

transmisso

de

conhecimento, o conhecimento como produto acabado, a memria como

arquivo, a aprendizagem como soma e acumulao quantitativa. J o
professor, muitas vezes, pensa estar partindo de fundamentos diferenciados
em seu mtodo, mas acabam destacando caractersticas empiristas em suas
aes.
A educao, pensada a partir de tal tica, no ser outra coisa seno
uma atividade por meio da qual se colocar o indivduo em condies de
realizar, por si prprio, mas no sem orientao, suas experincias.
REFERNCIAS
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofia da Educao. So Paulo Moderna,
1998.
CHAU, Marilena. Convite a Filosofia So Paulo SP: Editora tica, 2004
BATISTA, G. A. Locke, o Conhecimento e a Educao. In: OLIVEIRA, Paulo
Eduardo. (Org.). Filosofia e Educao: Aproximaes e Convergncias.
Curitiba: Crculo de Estudos Bandeirantes, 2012
ROCHA, E. M. Descartes, Mtodo e Conhecimento. In: OLIVEIRA, Paulo
Eduardo. (Org.). Filosofia e Educao: Aproximaes e Convergncias.
Curitiba: Crculo de Estudos Bandeirantes, 2012