DIALOGOS

DE AMOR

"Si tratredes de amores, con dos onzas que sepis de lengua toscana toparis con

Len Hebreo, que os hincha las medidas".

Miguel de Cervantes en EL QUIJOTE.

Este es el ttulo de una de la obras literarias ms importantes de siglo
XVI. Fue escrito por un judo llamado Yehuda Abarvanel, ms
conocido como Len Hebreo. Yehuda naci en Lisboa, Portugal en
1460. Fue hijo de Isaac Abarvanel , considerado como el ultimo gran
filsofo de la tradicin sefarad. Por su casa pasaron los rabinos mas
importantes de Lisboa, que lo instruyeron en la literatura juda de
aquellos tiempos. Despus de desempear altos cargos pblicos tanto
en Espaa como en Portugal , la familia Abarvanel fue expulsada al
igual que todos los judos en 1492. Tuvieron que sufrir un doloroso
destierro , lo cual los oblig a instalarse en Italia, por el resto de sus
das. All Yehuda escribe su obra maestra, entre el ao 1501 y 1502.
Fue publicada hasta el ao 1535, despus de su muerte.

Carl Gebhart, el investigador que ms ha trabajado la obra de Hebreo
afirma que :
Len Hebreo se sita en un cruce de culturas. Es el ultimo filosofo
judo en cuanto nutre su pensamiento en fuentes judaicas y afirma la
tradicin juda viva en l , an all donde la elude, acaso ms de lo que el
mismo imaginaba

En Dilogos de amor se encuentran la filosofa sefarad, laborada a

lo largo de muchos siglos y la cultura filosfica renacentista de Italia.
Nombres como Maimonides, Averroes , Avicena son mencionados a lo
largo de su obra. Fue tal su xito, que fue traducida en muy poco
tiempo al latn , francs, espaol, y hebreo .

Grandes figuras de la cultura europea de todos los tiempos como

Spinoza, Cervantes, Montaigne , Shakespeare, Schiller fueron
impactados por este escrito . Schiller escribi a su amigo Goethe
exaltando los Dilogos de Amor diciendo :

que haba encontrado en l una mezcla de cosas qumicas, mitolgicas
y astrolgicas, hechas realmente con grandeza y en verdad poticamente
utilizable"
Marcelino Menndez Pelayo en la Historia de las ideas estticas de
Espaa dice sobre Hebreo:

Un judo dio al renacimiento su mito y el Renacimiento le hizo suyo. Y
aqu tiene su origen el ms grande intento de la religin que conoce la
poca moderna
Dilogos de amor se presenta como el dilogo entre Filn(el amante) y
Sofa (la amada). En l se parte de la idea humanista, de que el amor es la
base por lo cual se explica todo lo existente. Hay un esfuerzo por parte del
autor de alejarse de la corriente griega, cristiana e islmica precedentes, en
el concepto del amor. El dilogo inicial desarrolla la diferencia entre el
amor y el deseo. A diferencia del cristianismo, se limita en explicar las

diferencias sin in-corporar algn juicio de ndole moral. Y precisamente

esa exclusin del cuerpo, lo lleva directo al alma . Pero, que tendra que
ver el amor con el alma? . Jean Allouch , que ejerce el psicoanlisis en
Pars, comenta en el ao 2003 en torno a esto lo siguiente:
Fjense, eso va a cambiar su vida si , a cada uno que usted ama , en vez
de decirle te amo ,decide decirle: te almo. As las cosas estarn cada
una en su lugar propio, mas justas, mas verdaderas: amar y desear son
cosas diferentes. Mas vale diferenciarlas , tal como lo hace Lacan pero
muchos aos antes la Sofa de Len Hebreo, diciendo a su enamorado
Filn al principio mismo del dialogo:

Filn: El conocerte, oh Sofa causa en mi amor y deseo .

Sofa: Discordantes me parecen oh Filn , esos afectos que en ti produce el
conocerme , quiz la pasin te hace decirlo as.

Sin embargo, existir el alma? El psicoanalista Jacques Lacan en su

seminario An en 1973 le dice al pblico:
La existencia del alma puede ser puesta en duda . Habra que
preguntarse acerca del termino mismo si no es un efecto del amor
Pero eso definitivamente es otro tema. Lo importante es que una figura
del amor no solo haba sido sealada por un judo, si no que lo haba
hecho de forma esplendorosa, siendo influenciado claramente por Platn y
las aguas del helenismo; pero al mismo tiempo, cultivado en la sinagoga y
en la literatura rabnica. De aqu surge otra pregunta: Hasta que punto
fueron influenciados los filsofos sefarades por los griegos? , o ms bien,

hasta que punto los griegos tomaron la filosofa hebrea para sus
pensamientos?
( hay un largo debate en ese punto). Sin embargo uno de los grandes
filsofos del siglo XX y estudioso del talmud, Emmanuel Levinas escribe
en su libro Difcil Libertad :
No es casual que la ruta hacia la sntesis de la revelacin juda y el
pensamiento griego haya sido trazada magistralmente por Maimonides ,
a quien tanto los filsofos judos como los musulmanes sienten suyo; no
es casual que un profundo respeto por la filosofa griega embargue a los
sabios del Talmud
Dilogos de amor sigue siendo estudiado 500 aos despus desde
diferentes campos tales como la esttica, la filologa italiana e
hispnica, la filosofa, el pensamiento judo, el psicoanlisis y la historia
del Renacimiento. Un ejemplo ms, del legado judo en la cultura
occidental, el cual logra sobrevivir a pesar de la inquisicin , gracias a
Len Hebreo y su conmovedora escritura . Pero dejemos que sea el
maestro Hebreo a travs de Filn y Sofa, el que diga la ltima
palabra, en el segundo dilogo, el cual trata de la universalidad del
amor:

Sofa: verdaderamente, en el mundo, el amor no slo se encuentra en cada

cosa comn, sino que adems es imprescindible porque nadie puede ser
feliz sin amor.

Filn: No slo faltara la felicidad si estuviese ausente el amor, sino que

tampoco tendra existencia el mundo ni en l habra cosa alguna, si no
hubiese amor. [...] Porque el mundo y sus cosas tienen existencia en
cuanto que es un todo unido y enlazado con todas las partes a la manera
de los miembros de un individuo. Si no fuese as, la divisin causara su
total desaparicin, y, puesto que el amor es lo nico que permite que el
universo est unido a sus diversas partes, de ello se desprende que dicho
amor es la causa de la existencia del mundo y de todas las cosas que hay
en l.

Con cario, a la memoria de Frida.
Dov Kierszenson

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