UNIVERSIDADE SALGADO DE OLIVEIRA

CURSO DE PSICOLOGIA

Rafael Rodrigues dos Santos

TEORIA JUNGUIANA
ATIVIDADE/INTERDISCIPLINAR

Trabalho apresentado como resultado de

atividade interdisciplinar da disciplina,
Psicologia da Personalidade II do curso
de Psicologia, noturno, 5 Perodo da
Universidade
Salgado
de
Oliveira,
orientado pela professora: Taciara Teixeira
de Oliveira.

Goinia/maro/2015

1. Resumo e Anlise crtica

1.1. Resumo do captulo 2, Carl Jung: A psicologia Analtica.
Carl Jung, filho de pai sacerdote, o mesmo tinha mudana de humor e irritabilidade, sua me, apresentava instabilidade
emocional, o que o levara ter desconfiana nas mulheres, quando criana se sentia s, se exclua mundo exterior, da realidade
consciente, com isso se volta para o mundo inconsciente (sonhos, fantasias e vises), sua teoria da personalidade fora
moldada de maneira semelhante, ou seja, os sonhos representavam a direo da sua abordagem da personalidade humana, os
mesmos o incentivaram a explorar o inconsciente, que est abaixo da superfcie do comportamento. Sua teoria concentra no
crescimento interno do indivduo e no nos seus relacionamentos om outras pessoas.
Era discpulo de Freud, mas tinha suas prprias ideias e uma viso peculiar da personalidade humana, isso o levou ao
rompimento om Freud. Teve episodio neurtico e superou-o atravs do enfrentamento do seu inconsciente, explorando seus
sonhos e fantasias, concluindo que a fase mais importante no desenvolvimento da personalidade no era a infncia, mas a
meia idade elaborou sua teoria com base na intuio, derivada das suas experincias e sonhos.
Jung discordou primeiramente de Freud quanto natureza da libido, pois no concordava que a libido era basicamente
uma energia sexual, mas sim uma energia de vida ampla e indiferenciada, para ele o sexo um papel mnimo na motivao
humana. Segundo ele somos moldados pelo nosso futuro e passado, ou seja, o individuo afetado pelo que aconteceu quando
criana, mas tambm pelo o que aspira fazer no futuro. Jung tambm investigou o inconsciente e acrescentou ao mesmo as
experincias herdadas das espcies humanas e pr-humanas, combinou ideias de historia, mitologia, antropologia e religio
para formar a sua imagem da natureza humana.
O termo libido para Jung era visto de duas maneiras: era uma energia de vida difusa e geral e uma energia psquica mais
restrita que alimenta o trabalho da personalidade; Psique, e por meio desta energia que as atividades psicolgicas;
percepo, raciocnio, sentimentos e os desejos so executados, ou seja, esta energia psquica influencia muito a vida do
individuo.
Ele explicou o funcionamento da energia psquica e props trs princpios bsicos;
*O Princpio dos opostos, ou seja, todo desejo ou sensao tem o seu oposto, o individuo vive entre os conflitos sentir ou
no, desejar ou no desejar, que resulta na gerao de energia que motiva o comportamento do individuo.
* Principio da equivalncia, segundo Jung, a uma redistribuio de energia dentro da personalidade, ou seja, se a energia
gasta em certas atividades se enfraquece , porque ela foi transferida para um outro lugar na personalidade, esta energia
constantemente redistribuda dentro da personalidade do individuo.
* Principio da entropia- Uma tendncia ao equilbrio dentro da personalidade, o ideal uma distribuio igual da energia
psquica por todas as estruturas da personalidade.
Segundo Jung a personalidade total ou psique composta por vrios sistemas ou estruturas diferentes que podem
influenciar uns aos outros. Os principais sistemas so: o ego, o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo.
Ego: o centro da conscincia, a parte da psique preocupada com a percepo, o raciocnio, sensaes e lembranas, ou seja,
nossa conscincia quando estamos acordados, e responsvel pela execuo das atividades normais dirias, age de maneira
seletiva, admite apenas parte dos estmulos aos quais somos expostos .
Introverso (energia psquica canalizada internamente, ideias e sensaes da prpria pessoa) e Extroverso (energia
psquica canalizada externamente, para o exterior e outras pessoas. Segundo Jung todo os indivduos tem capacidade para
ambas atitudes, mas uma delas predomina na personalidade, e esta atitude predominante direciona o comportamento e
conscincia da pessoa e a no dominante pode influenciar tambm inconscientemente o comportamento.
Funes psicolgicas- so formas diferentes e opostas de perceber e entender o mundo esterno real e o nosso mundo
interno subjetivo. Para Jung existem quatro funes da Personalidade/Psique; Sensao, intuio ( no racionais),
pensamento e sentimento(racionais, pois envolvem julgar e avaliar nossas experincias.
Inconsciente pessoal- um reservatrio de material que j foi consciente, mas foi esquecido ou reprimido porque era
insignificante ou perturbador, todos os tipos de experincia esto armazenados aqui.
Complexos- o agrupamento das experincias que foram arquivadas, centro ou padro de emoes, lembranas,
percepes e desejos no inconsciente pessoal, organizados em torno de um tema comum, ele determina como o individuo
percebe o mundo, podem ser consciente ou inconsciente
Inconsciente Coletivo- o nvel mais profundo e menos acessvel da psique, o aspecto mais singular e polemico de
sistema de Jung, para ele cada individuo acumula e arquiva todas as experincias pessoais no inconsciente pessoal e a
humanidade coletivamente faz o mesmo, ou seja, armazena as experincias da espcie no inconsciente coletivo(repertorio de
experincias ancestrais poderosos e controladores).
Todas as experincias, tornam parte da nossa personalidade, e o nosso passado primitivo a base da psique humana,
dirigindo e influenciando o comportamento presente, para Jung a personalidade do individuo esta ligada tanto na infncia
como tambm na historia da espcie. Estas experincias antigas que esto no inconsciente coletivo manifestam por temas ou
padres recorrentes (arqutipo; heri, me, Deus, persona), eles so gravados na personalidade/psique e expressos nos nossos
sonhos e fantasias.
O desenvolvimento da personalidade
Para Jung a personalidade determinada pelo que esperamos ser e pelo que fomos , ele a analisou por um longo perodo e
no postulou etapas sequenciais de crescimento to detalhado, mas descreveu sobre perodos especficos no processos geral
de desenvolvimento, so eles: Infncia , Puberdade fase adulta e meia idade.
* Da infncia ao incio da idade adulta- o ego comea a se desenvolver no inicio da infncia, primeiro de maneira primitiva,

porque a criana no formou uma identidade peculiar(personalidade) , nesta fase a criana um reflexo da personalidade dos
pais, estes podem impedir ou ampliar o desenvolvimento da personalidade da criana. O ego so comea a se formar quando
as crianas comeam a se diferenciar das outras pessoas ou objetos do mundo.
* na puberdade que a psique assume uma forma e um contedo diferente, ou seja, para Jung h o nascimento psquico,
um perodo marcado por dificuldades e pela necessidade de se adaptar, a fantasias terminam quando o adolescente se depara
com as demandas da realidade.
* Da adolescncia ate o inicio da idade adulta, o individuo se preocupa com a educao, carreira, casar, formar famlia , a
atitude consciente a extroverso.
* J a meia idade um perodo de transio no qual o foco e os interesses da pessoa mudam, a personalidade passa por
mudanas necessrias e benficas.
Individuao- envolve tornar-se individuo, explorar nossa capacidade de desenvolver o self, inata, inevitvel. Para lutar
pela individuao as pessoas da meia idade devem abandonar comportamentos e valores que regeram a primeira metade da
vida e enfrentar o seu inconsciente, trazendo-o para a conscincia e aceitando o que ele lhes diz para fazer, ou seja, deixar de
ser guiado pelo racional e passar a ser mais id.
Para Jung a personalidade poderia ser parcialmente determinada por experincia da infncia e pelos arqutipos, mas
discordava de Freud quanto importncia da infncia, para ele ela era influente, mas no moldavam totalmente a
personalidade at a idade de cinco anos. Segundo Jung, o individuo mais afetado pelas experincias na meia idade e pelas
esperanas e expectativas para o futuro, tambm apresentava uma imagem mais esperanosa da natureza humana do que
Freud, para ele a evoluo no termina na infncia, mas continua por toda a vida.
As tcnicas de Jung para avaliar o funcionamento da psique baseavam-se na infncia e no sobrenatural, era uma
abordagem objetiva e mstica, ele elaborou sua teoria da personalidade com base nas fantasias e nos sonhos de seus paciente
e na explorao de lnguas antigas, alquimia e astrologia. As trs tcnicas bsicas que Jung utilizava para avaliar a
personalidade eram:
*O teste de Associao de palavras, esta era utilizada para descobrir complexos em seus pacientes.
*anlise de sintomas, semelhante catarse, ela concentra-se nos sintomas relatados pelo paciente e tenta interpretar as livres
associaes do paciente em funo dos sintomas
*e anlise dos sonhos, tcnica que envolve a interpretao dos sonhos para descobrir conflitos inconscientes, Jung se
preocupava com as causas do sonho e achava que eles eram mais do que desejos inconscientes, eram prospectivos e
compensatrios.
* O indicador de tipos Myers-Briggs, teste de avaliao baseado nos tipos psicolgicos e nas atitudes de introverso e
extroverso de Jung.
Em suas pesquisas Jung utilizou o mtodo de estudo de caso(reconstruo do histrico de vida) , ele tentava identificar
os padres de desenvolvimento que ele achava que levavam ao estado neurtico presente. Os seus estudos de caso envolviam
uma amostra pequena e no representativa de pessoas, o que dificultava a generalizao, a sua analise de dados era subjetiva
e no confivel. Sua obra foi criticada por tirar concluses que ele pode ter manipulado para corroborar a sua teoria, alegam
tambm que as vises resultado do confronto do inconsciente foram retirados de material lido, algumas de suas observaes
no podem ser testadas .

2. Anlise da Teoria.

Em minha opinio vejo que Jung mais preciso em sua teoria, pois visa um contexto maior em relao personalidade,
focando mais nos aspectos biolgicos coletivos e no dando nfase a sexualidade e tambm relacionando com o lado
criacionista, pois sempre chegar um ponto a onde a cincia no ter de fato uma explicao de alguns fenmenos.
No se poder julgar qual estudioso esteve certo ou errado, pois, cada um teve seu valor, que muito contribuiu para o
conhecimento humano, mas no podemos negar a existncia de uma falta de equilbrio entre suas teorias. certo que a
religio permanece em nossa sociedade e que provavelmente muitos pacientes ainda se deitaro nos divs analticos, aos
quais traro problemas existenciais que envolvam, direta ou indiretamente, a religio. Creio que a verdadeira religio
aquela que promove o rito de passagem do sofrimento para a tranquilidade, sendo esta extirpando os sofrimentos e angustias.
Para isso, o paciente convidado a descer profundamente em psiquismo, para recuperar as memrias traumticas e assim
cur-las, libertando-o de um sofrimento psquico que, dentro das religies, chamar-se-ia de sofrimento espiritual.