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MISSIONAL
MISSIONAL
uma jornada da devoo misso
por Joo Costa
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JOO COSTA
MISSIONAL
Joo Costa um homem de Deus, que ama seu Senhor e que vive
para glorificar o nome daquele que o arregimentou. Recomendo o
livro Missional, uma jornada da devoo a misso a todos aqueles
que desejam viver e pregar o evangelho de forma contextual e missional. Tenho certeza que atravs da leitura desse material voc ser
ricamente abenoado, bem como desafiado a servir ao Senhor com
seus dons, talentos e ministrio.
Renato Vargens
Conferencista, escritor, plantador de igrejas e pastor da Igreja
Crist da Aliana.
Foi uma grata surpresa conhecer o Joo Costa h cinco anos atrs.
O mais surpreendente perceber o quanto ele est crescendo e ampliando o seu mundo. A prova cabal de tal expresso o seu livro.
De maneira gil e dinmica, Joo apresenta o cristianismo pra uma
gerao miditica, pluralizada, lquida e secularizada. O seu texto
um convite desafiador a todos aqueles que anseiam por uma teologia
missional bblica e santa.
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agradecimentos
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sumrio
prefcio . . . . . . . . . . . . 9
apresentao . . . . . . . . . . . . 11
introduo . . . . . . . . . . . . 13
PRIMEIRA PARTE
Por que Somos Missionrios? Porque Deus cheio de Glria.
Captulo 1 - Glria e Graa . . . . . . . . . . . . 21
Captulo 2 - O Missionrio Definitivo . . . . . . . . . . . . 31
Captulo 3 - Esperana na Eternidade . . . . . . . . . . . . 41
SEGUNDA PARTE
Por que Somos Missionrios? Porque Somos a Comunidade de Discpulos
Captulo 4 - Senso de Pertencimento . . . . . . . . . . . . 51
Captulo 5 - Reconhecimento e Revelao . . . . . . . . . . . . 61
Captulo 6 - Comunicao Expressa . . . . . . . . . . . . 71
TERCEIRA PARTE
Por que Somos Missionrios? Porque Somos a Cidade de Deus
Captulo 7 - Proteo . . . . . . . . . . . . 81
Captulo 8 - Santificados na Urbe . . . . . . . . . . . . 89
Captulo 9 - Fronteiras da Contextualizao . . . . . . . . . . . . 99
QUARTA PARTE
Por que Somos Missionrios? Porque o Mundo Carece de Deus
Captulo 10 - Expandindo a viso . . . . . . . . . . . . 111
Captulo 11 - Perspectivas da Unidade . . . . . . . . . . . . 119
Captulo 12 - gape . . . . . . . . . . . . 125
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prefcio
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apresentao
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Evangelho est sendo pregado? Ele saudvel? Ele tem exaltado a Cristo?
Este Evangelho tem sido fiel ao conceito de Misso? As igrejas que vem
sendo plantadas neste pas tm pregado fielmente todo o Evangelho?
Joo Costa nos coloca frente a frente a esta discusso extremamente
importante. No simplesmente uma discusso sobre como devemos ir
para a misso ou ao discipulado. uma discusso sobre como devemos
ser fiis na contextualizao do Evangelho. E isto um convite para
nos engajar em nossa misso de proclamar o Evangelho de Cristo da
melhor forma possvel. Isso me faz lembrar o autor e missionrio Leslie
Newbingen, que destaca a crise vivida nos dias de hoje na igreja europia:
ele afirma que isto o resultado do abandono da misso do Evangelho.
Depois de anos de estrada, em meio igreja brasileira, posso olhar
novamente esta questo e refletir sobre como temos perdido uma
gerao inteira de evanglicos cheios de potencial. E isto no porque
haja falta de igrejas suficientes ou evangelismo. Isto tem acontecido
porque o Evangelho pregado por muitas destas igrejas simplesmente
no o Evangelho de Cristo. um evangelho desprovido de poder,
porque se limita a buscar Deus simplesmente pelo que ele pode nos
dar, em detrimento da busca pelo que Ele realmente .
Eu gostaria de encoraj-lo a ler este livro de Joo Costa. Faa isso de
mente aberta sobre como podemos nos envolver com a cultura sendo
radicalmente firmado em Cristo. Joo tem sido um bom exemplo nisto em
minha vida. O que ele relata neste livro fruto de sua experincia pessoal.
Voc pode no concordar com todas reflexes e conceitos expostos,
mas lhe asseguro que sempre tempo de reconsiderar nossa Misso
luz da multifacetada beleza desta jia que ns chamamos de Evangelho.
Jay Bauman
Restore Brasil
Atos 29 Brasil
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introduo
Eu fui missionrio de
um mundo pago *
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o dialeto missional tomou conta da minha vida. Uma coisa que aprendi
desde aqueles primeiros dias na jornada crist, e hoje reverbera na vida
da comunidade de f onde sirvo, que todos somos missionrios! Se
apropriando da declarao creditada ao clebre pregador CH Spurgeon,
todo cristo um missionrio ou um impostor, vamos nesta introduo
observar alguns aspectos que do muito sentido a tal frase.
O grande sculo das misses, o sculo XlX, deixou marcas que
definitivamente transformaram o mundo, a ponto de hoje termos um
segmento cultural onde este livro ser lido, apenas para citar um exemplo. Podemos dizer que no Brasil, os que receberam a mensagem do
Evangelho propagada sculos atrs foram ao longo dos anos criando
seu gueto, e esse gueto foi se particionando em tribos, medida que
as denominaes foram surgindo no fluxo de divergncias histricas,
doutrinrias e at mesmo culturais. A realidade contempornea nos
mostra o crescimento vertiginoso de estatsticas que apontam pra
popularidade do cristianismo evanglico.
No temos muito o que comemorar com isso se pesarmos na
balana o fato de que muitas pessoas so na verdade apenas dados
do IBGE, do que de fato discpulos de Jesus. O cenrio fica mais
dramtico ao vermos o fenmeno de constante evaso de pessoas
da f, ou na verdade, a constatao de que a converso que tiveram
foi apenas denominao da qual fazia parte, ou a figura de um lder
carismtico. Com isso, comunidades de f que no se entregam ao
populismo da teologia da prosperidade ou a rigidez asctica de algumas igrejas histricas, buscam em novas configuraes a relevncia
dos homens que tem causado alvoroo no mundo.
A propsito, em nome desta relevncia muito se tem feito, falado, escrito e cantado. E neste ciclo de ativismo frequente e desejoso
de cumprir a grande comisso, temos transformado sermes em
palestras, colocado em primeiro lugar as aes sociais como salvo-conduto da nossa conscincia e orgulho manchado pelos abusos e
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Conceito adaptado por: Mark Driscoll - Reformisso: como levar a mensagem sem comprometer o contedo - pg 20-22 - 2009 - Editora Tempo de Colheita
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PRIMEIRA PARTE
POR QUE SOMOS MISSIONRIOS?
Porque Deus cheio de Glria.
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captulo 1
Glria e Graa
Quando colocarmos as nossas mos no arado, sem olhar para trs, nos lembraremos:
existimos para a glria de Deus, pois Deus maior do que ns.
Ronaldo Lidrio
Depois de falar essas coisas, Jesus levantou os olhos ao cu e disse: Pai, chegou a hora.
Glorifica teu Filho, para que tambm o Filho te glorifique, assim como lhe deste autoridade sobre toda a humanidade, para que conceda a vida eterna a todos os que lhe deste.
Joo 17.1-2
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qual entrou traga glria para o seu Pai, e que seus seguidores, em consequncia
de sua morte e exaltao, sejam preservados do mal pelo privilgio sem preo de
ver a glria de Jesus, que imita completamente, em seu prprio relacionamento, a
reciprocidade de amor manifestada pelo Pai e pelo Filho. 2
A base da orao de Jesus a Glria de Deus, e nunca demais
lembrar da primeira declarao da Confisso de Westminster: O fim
principal do homem glorificar a Deus e desfrut-lo para sempre. O propsito
de Deus gira em torno de sua prpria glria e uma vez que somos
alcanados por este propsito, nossa vida ganha um sentido mais
amplo e bem maior do que as limitadas raias dos nossos anseios.
fato que a cristandade tem sua misso comprometida a medida que
sucumbe numa espiritualidade frvola, que no consegue contemplar o Sagrado e consequentemente responder em amor a esse fim
principal ao qual somos destinados. Uma das maiores ciladas em que
camos, o fato de nos apegarmos ao padro de alta performance,
do muito fazer com excelncia, como selo de aprovao divina dos
nossos atos. Precisamos nos despertar como igreja para a seguinte
realidade: a obra missionria no a prioridade da igreja, pois o que
prioridade para Deus a sua glria.
Por vezes nossas campanhas missionrias transculturais so mais
uma forma de pedirmos desculpas pelas atrocidades cometidas pelos
nossos antepassados a povos desfavorecidos economicamente, violentados em todos os sentidos. Quando falarmos em termos urbanos, o
quadro pode se tornar mais pattico, porque comunidades de f tm
iniciativas de assistncia social ou at mesmo instituem ONGs com o
pressuposto missional, mais para garantir uma imagem polida diante
da opinio pblica do que para de fato levar o Evangelho todo para o
homem todo, conforme aprendemos com os irmos no Pacto de Lau2
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John Owen - Comunho Com o Deus Trino - pg 109 - 2010 - Editora Cultura Crist
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R.C. Sproul - A Glria de Cristo - 2ed - pg 136 - 2004 - Editora Cultura Crist
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captulo 2
O Missionrio Definitivo
Deus poderia muito bem requerer uma obedincia cega, mas Ele nos chama a uma
obedincia baseada em relacionamento, entendimento e discernimento.
Beth Wood
E a vida eterna esta: que conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo,
que enviaste. Eu te glorifiquei na terra, completando a obra da qual me encarregaste.
Joo 17.3-4
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Nelson Bomilcar (org) - O Melhor da Espiritualidade Brasileira - pg 146 - Editora Mundo Cristo - 2005
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O reconhecimento da veracidade de Deus um elemento fundamental na misso, pois enaltece a glria de Deus. Esta veracidade
ganha contornos de pessoalidade quando reconhecemos Jesus Cristo
como enviado de Deus. Uma prtica encarnacional necessria em
dias de relativizao e virtualizao das ideias, onde as relaes e
algumas personalidades so moldadas no ambiente miditico da internet. Tendo como base a devoo, nossa misso no ser produto
de um impulso emocional ou meramente religioso, mas a resposta a
um chamado, como bem descreve o missilogo Ed Stetzer:
Talvez nossa grande falha se d numa nebulosa urgncia em pressionar nossas
aes antes de ouvir Deus. Ns temos o chamado de Deus para testemunhar
e compassivamente cuidar dos perdidos. E ns deveramos praticar isso e
ensinar a Igreja a fazer o mesmo. Ns falhamos quando lanamos um novo
modelo, implementamos um novo estilo de adorao, e tentamos desevendar o
cdigo missional antes de ter ouvido o suficiente a voz daquele que escreveu o
cdigo humano original. 13
Um texto que decorado por muitos a chave interpretativa para
esse trecho da orao de Jesus: Porque Deus tanto amou o mundo que
deu o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer no perea, mas
tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para
condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele (Joo
3:16-17). A misso tem perecido pelo no conhecimento de Deus, pela
distncia desse Jesus que foi enviado. Por no conseguir contemplar o
Cordeiro, declarar que cada discpulo de Jesus um missionrio torna-se um absurdo para os ouvidos de muitos. A experincia missionria
marcou a histria, e nos inspira at hoje.
Uma das mais marcantes a dos Morvios (ou Moravianos), que
curiosamente tm sido mencionados com frequncia recentemente.
Vale relembrar como e onde ela nasceu. A comunidade denominada
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Ed Stetzer - Breaking The Missional Code - pp 22 - Broadman & Holman Publishers - 2006
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captulo 3
Esperana na Eternidade
Toda a primeira sesso de Joo 17 (versculos 1-5) enfatiza a glria de Deus atravs do relacionamento de Pai e Filho, em situaes
extremas onde a vida e o tempo como conhecemos no podem ser
mensurados. Essa trama na qual somos envolvidos e para a qual
somos chamados tambm nos envia. Da mesma forma que Jesus
foi enviado ao mundo, ns tambm somos enviados a realidade do
sculo presente, no como espectadores do teatro religioso, ou como
especulador da espiritualidade, mas como missionrios.
O mundo continua sendo decado e ao mesmo tempo est sendo
redimido. Jesus morreu, mas ressuscitou. Por isso vivemos o presente
com gratido e adorao por um fato passado, a redeno pela cruz,
e na esperana de um futuro prometido, o Reino que vir.
Existe uma tenso, no aparente paradoxo do Reino que j veio e o
Reino que vir. Onde estamos vivendo um tempo intermedirio, entre a
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POR QUE SOMOS MISSIONRIOS?
Porque Somos a Comunidade de Discpulos
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captulo 4
Senso de Pertencimento
Sendo cristos, entendemos que no somos de ns mesmos, mas fomos comprados por
preo. Por meio de sua graa salvadora, o Senhor Jesus se apropriou de nosso corao de
pedra, e o regenerou, e o transformou em um corao espiritualmente malevel, derramando
nele o seu amor, mediante o Esprito Santro, que nos foi dado
Burke Parsons
Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste. Eram teus, e tu os deste a
mim; e eles obedeceram tua palavra. Agora sabem que tudo quanto me deste vem de ti
Joo 17.6-7
Se voc ainda no conhece este texto, pare a leitura desse livro AGORA e leia Romanos, captulo 8
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O chamado dos que conheceram a Deus, evolu para a vida comunitria. No pelo pertencimento unicamente comunidade, mas,
sobretudo, por pertencer ao prprio Senhor Jesus. Pertencendo a
Jesus e sendo parte da comunidade de discpulos a nossa identidade
vai sendo moldada nesse ambiente.
Timmis e Chester declaram:
A Bblia mostra que somos pessoas da comunidade, feitas para amar a Deus e
os outros. Com relao humanidade, Deus no simplista em falar apenas uma
palavra de comando - Ele inicia um dilogo. Faamos o homem nossa imagem
(Gn 1.26). Esse dilogo mostra que o prprio Deus um ser social e no solitrio.
Portanto, sua imagem no pode ser portada por um indivduo, mas pelo homem e a
mulher juntos (Gn 1.27). O segundo captulo de Gnesis refora isso quando o autor
nos diz que a nica coisa em toda a criao, que no era boa, era o que o homem
estivesse s (v.18). A individualidade divina definida em termos relacionais. O Pai
o Pai porque tem um filho. Deus parte de uma comunidade. A individualidade
humana tambm definida em termos relacionais. A existncia de uma pessoa sem
relacionamentos to impossvel quanto a de uma me sem filhos ou um filho sem
pais. O entendimento trino da nossa humanidade sugere que devemos definir a ns
mesmos pela rede de relacionamentos em que vivemos. Sou pai, marido, membro da
Igreja, filho de Deus. Isso me torna singular (ningum possui a mesma matriz de
relacionamentos), mas tambm me define com relao s outras pessoas. No sou
autnomo. Sou parte de uma comunidade. No posso ser quem eu sou sem considerar
as outras pessoas. Na nossa difundida cosmoviso individualista, falamos sobre
a mensagem evanglica da reconciliao, unidade e identidade como povo de Deus.
Talvez esse seja o maior abismo cultural que a Igreja precisa fechar. 18
Muito tem se falado do resgate do carter comunitrio da Igreja brasileira, que se desgastou com a excessiva institucionalizao, caracterizado
pelo clericanismo (a escalada de poder e ttulos extrapolaram o bispaSteve Timmis e Tim Chester - Igreja Total: repensando radicalmente a nossa apresentao
do evangelho na comunidade - pg 40,41 - Editora tempo de Colheita - 2011
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Dietrich Bonhoffer - Life Together:The Classic Exploration of Faith in Community- p 42 - Harper Collins - 1978
Thabiti Anyabwile - O que um membro de Igreja Saudvel - p.66 - Editora Fiel - 2010
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A semelhana de Cristo o nosso critrio para amadurecer em santidade. J sabemos que no nossa aparncia piedosa, ou nossa prpria
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justia que vo nos levar a esta estatura (Ef 4.13). Mas, devemos entender
que santidade no de uma hora para a outra. Santidade uma colheita
(Gl 6.7). Ns temos duas estratgias aqui. Em primeiro lugar, para amadurecer, ns devemos nos tornar bem familiarizados com as reas da nossa
personalidade que extraem o pior de ns, onde ns somos mais propensos a pecar. A fim de vencer os impulsos da carne, ns temos que saber
como, quando e onde eles so mais efetivos. Pea ao Esprito Santo para
lhe convencer dos pecados que precisam ser identificados e combatidos.
Em segundo lugar, importante saber o porqu de gravitarmos
em certos pecados. Precisamos investigar em ns mesmo porque somos atrados para estes pecados. Quais as vantagens que eles trazem?
Aceitao, satisfao, auto-estima, significado? Conhea a mentira
em que voc acredita quando voc cede a estes impulsos. Santidade
resulta do enfraquecimento habitual da carne atravs de uma busca
intencional de uma vida guiada pelo Esprito Santo.
VIVER EM MISSO.
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captulo 5
Reconhecimento e Revelao
Por sua prpria natureza, o fascnio algo que nos pega desprevenidos e est acima de
qualquer expectativa ou suposio, E no pode ser colocado dentro de um esquema nem
explicado. Requer a presena e o envolvimento da pessoa.
Eugene Peterson
Porque lhes transmiti as palavras que tu me deste, e eles as acolheram e verdadeiramente
reconheceram que vim de ti e creram que tu me enviaste.
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A sociedade que se faz conhecida pela alta performance, enfatiza o que a pessoa diz e o que faz, mas presta pouca ateno
quilo que a pessoa . Muitos quando pensam em serem discpulos de Jesus, missionrios inseridos em seu contexto, desejam
ardentemente falar com poder e eloquncia, anseiam falar de
forma brilhante a fim de mover e ajudar as pessoas. Eles falham
em reconhecer que este no o ponto vital. A questo vital :
quem e o que voc ? O que tem valor, a questo de superior importncia no que voc tenha recebido um dom e, por isso, seja
capaz de falar, mas sim que voc conhece o Senhor e, por isso,
pode falar. Por isso, os dons esto conectados a uma questo de
maturidade, a condicional dos dons que eles sejam ferramentas
que nos conduzam semelhana de Jesus.
John Stott diz:
A forma mais comum usada por Paulo para definir cristos dizer que eles
so homens e mulheres em Cristo. No dentro de Cristo, como roupas em
um armrio ou ferramentas em uma caixa, mas como os ramos que esto
na videira e como os membros que esto no corpo, ou seja, unidos em Cristo.
Assim, estar em Cristo estar relacionado a ele de forma pessoal, vital e
orgnica. Nesse sentido, ser maduro ter um relacionamento maduro com
Cristo, no qual o adoramos, confiamos nele, o amamos e lhe obedecemos 27
Os dons so necessrios? Sim, eles so at certo ponto. Todavia, no devem continuar alm do ponto em que o Senhor busca
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Isaque representa aquele que tinha tudo por meio dos dons. Observe que tudo o que ele recebeu veio do seu pai. Era algo objetivo
para ele, algo fora dele. At mesmo quando Isaque abenoou os
filhos, ele ficou bastante confuso, pois estava quase cego e confundiu os rapazes. No foi assim com Jac, pois ele foi quebrado e
realmente despedaado pelo Senhor e o Esprito de Deus trabalhou
interiormente a prpria vida de Deus nele, at que ele disse: A Tua
salvao espero, Senhor! (Gn 49.18).
Quando abenoou seus filhos, ou melhor, os filhos de Jos,
Jac sabia exatamente o que estava fazendo. Ele o fez com inteligncia. Ele disse: Eu sei, meu filho, eu o sei (Gn 48.19).
Muitos perguntam: Por que muitos servos bastante usados por
Deus falham ou terminam sendo colocados de lado, isto , no
so mais usados por Ele? Quem pode dizer que Deus j os havia usado? E se Ele usou, foi apenas concedendo os dons. Deus,
em Seu direito soberano, escolheu algum para lhe conceder um
dom temporrio, para ser usado por ele durante algum tempo,
porque o homem no era interiormente digno de qualquer outro
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captulo 6
Comunicao Expressa
O ponto de partida para quem deseja viver pela f reconhecer que Deus revelou
tanto a respeito de sua vontade que temos alm do suficiente para viver sem precisarmos ouvir mais nada
Erwin McManus
Eu rogo por eles. No rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, pois so teus.
Todas as coisas que me pertencem so tuas, e as que te pertencem so minhas; e neles
sou glorificado.
Joo 17.9-10
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Por mais amplo que seja o amor de Deus (Jo 3.16), por mais salvfica que seja a
postura de Jesus para com o mundo (Jo 12.47), h um relacionamento peculiar
de amor, intimidade, exposio, obedincia, f, dependncia, alegria, paz, bno
escatolgica e frutificao que une os discpulos entre si e com a divindade. Esses
temas dominaram o discurso da despedida. Somente se pode orar pelo mundo com
o objetivo de que alguns que nesse momento pertencem a ele possam abandon-lo
e juntar-se a outros que foram escolhidos do mundo. () Orar pelo mundo, a
ordem moral criada que est em ativa rebelio contra Deus, seria o mesmo que
blasfemar. No h esperana para o mundo. H esperana somente para alguns
que nesse momento constituem o mundo, mas que cessaro de ser o mundo e se
juntaro queles a quem Jesus se refere ao dizer pois so teus. 29
Essa passagem deixa claro que o peso da nossa mensagem, no
direcionado exclusivamente, como enganosamente alguns pressupem, para o mundo perdido. Tudo sobre Jesus e a Sua glria.
Pertencemos a Ele, conhecemos a Ele e nossa expresso como comunidade comunica direta e expressamente quem Ele , a medida
em que Ele glorificado em ns.
Quando olhamos os esforos missionrios empreendidos pela Igreja
enquanto instituio se sucateando nos ltimos anos, temos nas bases
das comunidades de discpulos missionais, um sinal de esperana para
a proclamao do Reino de Deus no presente sculo. Isso no significa
que tais comunidades so uma alternativa global Igreja como instituio.
Bill Clem adverte:
Frequentemente, nossa necessidade e desejo de ser agraciado nos faz distorcer
o conceito de comunidade. So nossos desejos ou necessidades sentidas que
tendem a nos motivar a ingressar num grupo em primeiro lugar. () mais
seguro concluir que a maioria das distores so nascidas e criadas no porque
de formarmos ou ingressarmos em um grupo. 30
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Oriente o grupo a ler o mesmo texto bblico durante toda a semana. Se a Bblia no for central, o grupo acabar confiando em si
mesmo, suas experincias e seus sentimentos. Por mais que outros
livros possam ser de grande ajuda, nada pode substituir a Bblia. Se
a Bblia central no encontro, mais provvel que o grupo incline
sua confiana em Jesus. bom que o grupo decida junto qual texto
das Escrituras ser lido durante a semana. Eu sugiro a leitura de
pelo menos um captulo por semana e pedir o Esprito Santo que
direcione sua ateno para o que Ele quer que voc faa. A cada
semana faa do texto bblico o foco inicial, compartilhando como o
Esprito Santo se moveu em voc, gerando transformao, atravs
das Escrituras durante a semana.
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TEOLOGIA
Mova-se da teologia para a vida, traga sua vida para a conversao. No limite demasiadamente o tempo para essa parte. Levante
perguntas. Graciosamente e amorosamente, encoraje uns aos outros
a discernir as motivaes no direcionadas por Deus das motivaes
do Evangelho. Em contrapartida, esse no um estudo bblico. Compartilhe suas vidas, no seus insights. um ambiente para orao,
confisso, arrependimento e mover do Esprito Santo para que haja
encorajamento para enfrentar o tumultuado dia a dia das cidades e
que, para nesse turbulento cenrio, as vidas sejam inspiradas a ponto
de comunicar com as mesmas, o Evangelho.
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POR QUE SOMOS MISSIONRIOS?
Porque Somos a Cidade de Deus
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captulo 7
Proteo
Em cada cidade terrena, existem duas cidades competindo por controle: a cidade
dos homens e a cidade de Deus
Agostinho
No estarei mais no mundo; mas eles esto no mundo, e eu vou para ti. Pai santo guarda-os no teu nome que me deste, para que sejam um, assim como ns. Enquanto eu estava
com eles, eu os guardei e os preservei no teu nome que me deste. Nenhum deles se perdeu,
seno o filho da perdio, para que se cumprisse a Escritura. Mas agora vou para ti. E
digo isso enquanto estou no mundo, para que eles tenham a minha alegria em plenitude.
Eu lhes dei a tua palavra; o mundo os odiou, pois no so do mundo, assim como eu
tambm no sou. No rogo que os tires do mundo, mas que os guardes do Maligno.
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pelo poder do Esprito Santo de toda cidade, de todo pas, enfim, quer
redimir toda a criao que geme e sofre sob o cativeiro do pecado (Rm
8.19). Para corresponder a esse mandato do Evangelho urgente buscar
em humildade uma dimenso da espiritualidade capaz de amar alm
das dimenses do bem-estar pessoal e familiar.
sintomtica a percepo de que jamais ou excepcionalmente
uma comunidade, como um todo, tenha sido despertada para se levantar em nome do Senhor contra um mal que ameaa a cidade ou
um povo. Geralmente as iniciativas missionrias brotam de pessoas
que recebem uma viso ou passam por uma profunda experincia
de converso, ou ento, as iniciativas por transformaes brotam de
grupos que desencadeiam movimentos de inovao ou reforma. Por
outro lado, sem aprofundar a questo aqui, notrio que no Brasil de
nossos dias tenha surgido uma enormidade de comunidades e movimentos. Alguns expurgados de igrejas histricas, outros resultantes
de competio religiosa entre lderes despticos, outros como fruto
genuno do Esprito Santo. Na verdade, a Igreja evanglica brasileira
hoje deve creditar a grande parcela de seu crescimento, numrico e
qualitativo, ao desses movimentos. medida que eles se organizam, abrem-se as portas para um dilogo promissor de aprendizado
mtuo para varrer esse pas com a misericrdia do Senhor.
Grandes metrpoles, como o Rio de Janeiro, com seus contrastes
e ambiguidades apontam para uma ideia das duas cidades, que nesse
momento da sociedade expurgam todas suas mazelas, incubadas durante dcadas de ouro da modernidade positiva, como bem descreve
Arnaldo Jabor na introduo da obra Cidade Partida de Zuenir
Ventura: Na verdade, j existiam ento duas cidades ou uma cidade partida,
mas a convivncia amena, a obedincia civil, a falta de antagonismos de classe e
a despreocupao com os problemas sociais nem sempre deixavam perceber que
havia um ovo de serpente chocando no paraso. 34
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Tim Keller - The Reason For God: Belief in an age of skepticism - pg 53 - Penguin Books - 2008
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Darrin Patrick - Church Planter: The man, the message, the mission - pg 227 - Re: Lit/
Crossway Books - 2010
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captulo 8
Santificados na Urbe
Pelo Evangelho, encontramos a forma de viver interiormente cheios do Esprito, e
comunicar em misso a boa nova num mundo que se volta contra Deus
Sam Storms
Eles no so do mundo, assim como eu tambm no sou. Santifica-os na verdade, a
tua palavra a verdade.
Joo 17.16-17
Guardados e devidamente protegidos do maligno, temos na cidade o nosso contexto. Cidades so centros estratgicos de influncia
espiritual, social e cultural. O ritmo da cidade imprime o ritmo do
mundo. De fato, toda a trajetria humana culminar numa cidade.
Em nenhum outro lugar do planeta encontramos tanta diversidade
de pessoas num mesmo lugar, de todas as idades, de todas as etnias,
de todas as classes sociais.
Essa ambincia a expresso mxima da urbe, nessa extrema e
crescente rotatividade que a humanidade cada vez mais tem dado as
costas pra Deus. Em Romanos 1.19-25, o apstolo Paulo, escrevendo
a uma comunidade plantada numa grande cidade, traa a realidade
dessa cidade que d as costas para Deus: Pois a ira de Deus se revela
do cu contra toda impiedade e injustia dos homens, que impedem a
verdade pela sua injustia. Pois o que se pode conhecer sobre Deus
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manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Pois os seus atributos invisveis, seu eterno poder e divindade, so vistos claramente
desde a criao do mundo e percebidos mediante as coisas criadas, de
modo que esses homens so indesculpveis; porque, mesmo tendo
conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram
graas; pelo contrrio, tornaram-se fteis nas suas especulaes, e o
seu corao insensato se obscureceu. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos e substituram a glria do Deus incorruptvel por imagens
semelhantes ao homem corruptvel, s aves, aos quadrpedes e aos
rpteis. por isso que Deus os entregou impureza sexual, ao desejo
ardente de seus coraes, para desonrarem seus corpos entre si; pois
substituram a verdade de Deus pela mentira e adoraram e serviram
criatura em lugar do Criador, que bendito eternamente. Amm.
Francis Schaeffer discerniu sua poca luz dessa verdade, e concordamos com ele quando diz:
Qual ento deve ser a nossa mensagem nesse contexto ao mundo, Igreja e
a ns mesmos? Ns no temos que tentar adivinhar o que Deus diria sobre
isto, porque existiu um perodo da histria bblica, que grandemente se compara aos nossos dias. o tempo de Jeremias. O livro de Jeremias e o livro
de Lamentaes mostram como Deus olha para uma cultura que o conheceu
e deliberadamente virou-lhe as costas. Mas isto no somente o carter dos
tempos de apostasia de Jeremias. o meu tempo. o seu tempo. E se vamos
ajudar nossa prpria gerao, nossa perspectiva deve ser aquela de Jeremias
() que no meio das suas lgrimas, falou sem mitigar sua mensagem de julgamento para um povo que tinha tido tanto e ainda assim havia se desviado 38
Em razo disso, nas cidades, vrios ambientes esto impregnados de
preconceitos anticristos. Trata-se dos intelectuais, universitrios, professores e alunos de colgios pblicos ou particulares, dos empresrios,
Francis A. Schaeffer - Morte na Cidade: A mensagem cultura e igreja que deram as costas
a Deus - pg 15 - Editora Cultura Crist - 2003
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captulo 9
Fronteiras da Contextualizao
Uma das razes pelas quais estamos cada vez mais sem voz em nossa cultura, que
abaixamos o Cristianismo a um nvel extremamente ridculo. Talvez seja tempo dos
Cristos viverem uma vida to emocionante, to desafiadora e to interessante que as
pessoas naturalmente queiram entender o que nos leva a viver do jeito que vivemos
Todd Hunter
Assim como tu me enviaste ao mundo, eu tambm os enviei ao mundo. E por eles me
santifico, para que tambm eles sejam santificados na verdade.
Joo 17.18,19
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constitui tambm o pressuposto bsico da transformao da mensagem do Evangelho e da sua maneira de divulgao para dentro do
mundo urbano. Quem divulgou o Evangelho no questionou a cidade
em si, mas a viu como um lugar de concretizao vital da mensagem.
No foi o Evangelho que acolheu o meio urbano, mas o meio
urbano que acolheu o Evangelho. Este o primeiro dado importante: O Evangelho no problematiza o urbano por princpio. O
segundo dado que essa acolhida no foi unnime, indicando para a
complexidade e a diversidade do meio urbano. Paulo caracteriza, na
passagem acima mencionada (Fp 1.27-30), o exerccio missional da
cidadania como um ato militante (v. 27,30) que desafia adversrios
e gera conflitos (v.28), podendo provocar sofrimentos (v.29). Paulo
concebe o exerccio da cidadania pautado pelo Evangelho como luta
organizada contra muitos adversrios, para os quais a boa nova de
Jesus Cristo justamente no sinal de salvao, mas de destruio (v.
28). Assim o caminho do Evangelho no meio da cidade caracterizado
pela conflitividade. Destacamos, portanto, que o urbano, com suas
caracteristicas peculiares, reage ao Evangelho e lhe cria problemas.
Devemos levantar ainda um terceiro dado a partir do texto. O exerccio missional da cidadania no se concerta no isolamento em relao ao
urbano, mas no esforo organizado, comunitrio. A comunidade crist
se qualifica como segmento da cidade. Isto , o Evangelho encarnado
no segmento comunidade participa da luta pelo poder e pelo espao
vital no meio urbano, visando qualifica-lo com os valores vislumbrados
no Evangelho de Jesus Cristo. Rene Padilla diz que:
A encarnao torna bvia a aproximao de Deus revelao de si mesmo
e de seus propsitos: Deus nao proclama sua mensagem aos gritos desde os
cus; Ele se faz presente como homem em meio aos homens. O clmax da
revelao de Deus Emanuel. E Emanuel Jesus, um judeu do primeiro
sculo! De maneira definitiva a encarnao mostra que a inteno de Deus
revelar-se a partir de dentro da situao humana. Em virtude da prpria
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A estrutura de ao de Jesus e Paulo era determinada pelas possibilidades que a situao contextual oferecia. Para destacar a diferen-
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Joo Calvino - Institutes of Christian Religion, 3.7.1 - Grand Rapids: Eerdmans - 1947
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QUARTA PARTE
POR QUE SOMOS MISSIONRIOS?
Porque o Mundo Carece de Deus
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captulo 10
Expandindo a viso
O mundo pode ser alcanado quando o nosso corao como missionrios
for tomado por uma s coisa, pela qual o mundo clama: Deus.
Dwayne Roberts
E rogo no somente por estes, mas tambm por aqueles que viro a
crer em mim pela palavra deles, para que todos sejam um; assim como
tu, Pai, s em mim, e eu em ti, que tambm eles estejam em ns, para
que o mundo creia que tu me enviaste.
Joo 17.20,21
Quantas vezes, equivocadamente, pensamos que quando nos dedicamos busca por uma vida de orao, onde submetemos cada passo a
ser dado em nossa caminhada ao Senhor uma fuga da realidade e que
no contempla a necessidade ao nosso redor? O pragmatismo imediato
tem sido um grande rival do cumprimento missional da nossa vocao.
As turbulncias da cidade imprimem ritmos que no so cadenciados
pela graa. Este ponto da orao de Jesus, amplia a escala e nos mostra a
perfeio do propsito eterno de Deus, transcendendo tempo e espao.
A unidade em obedincia dos cristos missionais a partir de Jerusalm, avanaram por cidades alm do seu contexto, teria uma reverberao que talvez os discpulos no imaginassem que alcanariam,
mas que o Senhor em sua soberania j tinha estabelecido. Carson
comentando essa passagem diz: Essa unidade anloga unio que Jesus
desfruta com seu Pai, nesse ponto esclarecida com as palavras assim como tu,
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com os outros. A cruz prov o quadro geral pra nossa teologia (no
que ns cremos e como ns nos relacionamos com Deus). Mas a
encarnao que prov o quadro geral da nossa missiologia (no que
ns cremos e como ns nos relacionamos com a cultura).
Driscoll e Breshears descrevem bem isso ao constatar que:
na maioria das religies, o homem mais sagrado dos homens era aquele que
se afastava da cultura e dos pecadores. Reciprocamente, Jesus Cristo veio para
dentro da desordem da histria humana e gastou tempo em comunho com
crentes e no crentes, semelhantemente 48
Durante seu ministrio terreno, ns vemos Jesus amando pessoas,
gastando tempo com pessoas, e compartilhando sua vida com pessoas.
Ns vemos um pria ministrando a outros prias, ns vemos graa
manifesta na vida de uma prostituta, de um adltero, de um coletor de
impostos. Ns vemos um Deus-homem vivendo com absoluta compaixo, enxergando as pessoas ao seu redor que andavam atribuladas
e abatidas, como ovelhas que no tm pastor (Mt 9.36). E Ele diz: Eu
estou aqui. Eu estou aqui para buscar e salvar aquele que est perdido.
Uma Igreja missional no v as pessoas e a cultura como inimigos,
mas como tesouros perdidos que Deus est restaurando. A restaurao
s feita completa e abertamente, atravs do Evangelho, sendo comunicado pelo povo enviado por Deus, a Igreja. Isso ser missional.
Ns temos um remetente (Jesus), uma mensagem (o Evangelho), e
os destinatrios (pessoas reais inseridas na cultura). Estar em misso nos faz compreender aquilo que muitos tem buscado de vrias
formas: a Igreja ao mesmo tempo instituio e acontecimento.
instituio na sua organizao que vem do passado, na sua esturtura
sacramental, ministerial, dogmtica e liturgia. A instituio garante a
continuidade histrica e insere a f no conjunto da sociedade. Mas
Mark Driscoll e Gerry Breshears - Doctrine - what christians should believe - pg 240 - Re:Lit/
Crossway Books - 2010
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a Igreja no apenas isso. Ela, em misso, tambm acontecimento. Quando pessoas se encontram em qualquer lugar, mesmo sem
grandes estruturas fsicas e estratgicas, mas onde a Palavra conduz
a transformao das mesmas, a est presente o Senhor com seu Esprito, a emerge a Igreja como acontecimento. O missilogo David
Bosch identifica esse processo: O Evangelho deve permanecer como a boa
nova tornando-se, at certo ponto, um fenmeno cultural, enquanto considera os
sistemas de significado presentes no contexto 49
Talvez hoje, dado o peso da instituio milenar, sua pouca flexibilidade, seus compromissos histricos com certos setores da cultura
dominante, esse carter de acontecimento da igreja missional torne
novamente apetecvel a mensagem de Jesus, a faa menos contraditria aos sentidos humanos, e lhe devolva de novo seu carter de
boa nova.
David Bosch - Transforming Mission: Paradigms shifts in theology of mission - pg 454 - Orbis
Books - 1991
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captulo 11
Perspectivas da Unidade
A unidade e a diversidade que existem neste mundo so simplesmente um reflexo
da unidade e da diversidade que existem na Trindade
Wayne Grudem
Eu lhes dei a glria que me deste, para que sejam um, assim como ns somos um;
eu neles, e tu em mim, para que eles sejam levados plena unidade, a fim de que o
mundo reconhea que me enviaste e os amaste, assim como me amaste.
Joo 17.22,23
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Neil Cole - Church 3.0: upgrades for the futures of the church - pg 162 - Jossey Bass - 2010
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Pedro Arruda - A Comunho Nossa de Cada Dia: A reforma da unidade da igreja - pg 112 - CCC
Edies - 2010
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captulo 12
gape
Deus o maior bem do ser humano, e o amor por Ele a nica alegria que pode
satisfazer nossas almas
Jonathan Edwards
Pai, meu desejo que aqueles que me deste estejam comigo onde eu estiver, para que
vejam a minha glria, a qual me deste, pois me amaste antes da fundao do mundo.
Pai justo, o mundo no te conheceu, mas eu te conheo; e estes reconheceram que tu
me enviaste. E fiz que conhecessem o teu nome e continuarei a faz-lo conhecido; para
que o amor com que me amaste esteja neles, e eu tambm neles esteja.
Joo 17.24-26
O mundo carece de amor. A aldeia global, e sua pretensa proposta de horizontalizao de valores, buscam desesperadamente amor.
Desde as expresses originalmente ldicas que se manifestam numa
libertinagem que grita por ateno, at as microrevolues pulsantes
nas esferas da poltica e da economia, culminando no colapso do
ecosistema, a criao geme por uma manifestao que traga redeno.
E esta manifestao o amor. A orao de Jesus expressa a vontade
soberana do Senhor, que sobrepe os desejos escusos e confusos da
humanidade. O telogo luterano Gottfried Brakemeier constata que:
Embora seja condio humana universal, a carncia de salvao se agudiza em situaes concretas, muito em analogia aquela experimentada pelos
seguidores de Jesus no barco. sentida com especial gravidade por pessoas e
grupos vtimas da fome, da doena, do crime. Assim aconteceu com o povo de
Israel no Egito, ao viver submetido ao jugo da escravido. Assim testemunha
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Michael Green - Evangelizao na Igreja Primitiva - pg 138 - Editora Vida Nova - 1989
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IMPERDVEL!!!
Acesse o site da Rede Missional e faa o download
gratuito do Guia de Estudos do livro Missional.
www.redemissional.com
www.editorainterferencia.com
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CATLOGO
www.editorainterferencia.com
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Percepo
Enxergando um Deus imutvel em meio
a um mundo mutante
Autor: J. C. Ryle
64 pginas
Formato: 14 X 21 cm
Essa obra se ope idolatria religiosa de se
tentar chegar a Deus sem Cristo, mesmo frequentando a igreja. Estar na igreja no quer
dizer necessariamente que a vida est sendo
transformada pelo Evangelho. Por isso, essa
obra extremamente relevante para o contexto
evanglico brasileiro. Estudiosos e observadores do fenmeno religioso tem falado e escrito
muito sobre o crescimento da igreja evanglica brasileira e seu potencial numrico para os
prximos anos. Juan de Paula, Pastor batista e professor de teologia.
Msicos, calados!
Porque msica enfeite de louvor.
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O Sangue
Autor: Dwight L. Moody
64 pginas
Formato: 14 X 21 cm
Que Deus nos ajude a dar importncia
ao sangue de Seu Filho. A Deus lhe custou muito dar Seu Filho, e vamos procurar que no chegue ao mundo a notcia de
que ele est perecendo por falta Dele? O
mundo pode nos abstrair, mas no a Cristo. Preguemos a Cristo em tempo e fora
de tempo. Vamos aos enfermos e aos que
morrem e apresentemos ao Salvador que
veio para busc-los e salv-los, que morreu para redimir-lhes. Dwight L. Moody