Professional Documents
Culture Documents
LITTRATURE RUSSE
Nikola Minski
()
1855 1937
1918
ce
mouvement nationaliste, se dveloppe et
saffermit un mouvement internationaliste ou
anationaliste, qui nie le principe mme de
nationalit et sefforce dannihiler les nations
2
la
conception
mtaphysique selon laquelle le temps est la
catgorie de lesprit et lespace est la catgorie
de la matire, nous pourrons dire que lhistoire
de lOccident est la fonction du temps, des
facteurs proprement historiques, tandis que
notre histoire fut modele par lespace, par les
facteurs gographiques. Et les impratifs
gographiques sont les plus tyranniques de
tous, car aucune volont humaine ne peut
changer la figuration des continents et des
mers. Tout au dbut cependant, lhistoire de la
Russie
concida
avec
celle
des
tats
occidentaux. Dans la principaut de Kiew, dans
les rpubliques de Novgorod et de Pskov,
ctaient les individus libres, les classes fortes
qui rglaient la destine de ltat. Mais ds que
nous approchons de la priode moscovite, le
tableau change et cest ltat qui commence
primer et supprimer lindividu et les classes.
Lhistoire de la Russie est barre ici par un
sillon profond, par linvasion des barbares, par
deux cents ans de servage humiliant.
lexception du peuple juif, le peuple russe est le
seul parmi les nations civilises qui ait port
des chanes dont les traces ne seffacent pas.
Avodim ohinou esclaves nous fmes ,
ainsi commence une prire que les juifs
rptent chaque anne aprs le repas des
5
Pques.
Avodim ohinou ,
pourrait
galement rpter le peuple russe. Lesclavage
barbare a suscit chez lui une grande
pouvante
devant
lespace,
linsondable
espace des plaines sans bornes, des steppes
mystrieuses do peuvent surgir des hordes
denvahisseurs. Ce fut une hantise qui a
subjugu
et
transform
la
pense,
limagination, le caractre du peuple.
Le
manque
de
frontires
naturelles,
lloignement des remparts des montagnes et
surtout des rivages des mers, tout cela a pos
devant le gouvernement moscovite et devant
tout le peuple un seul but suprme : vaincre
lespace, rassembler les terres, conqurir,
avaler toutes les peuplades, toutes les
nationalits qui habitaient sur la priphrie de
la grande plaine. Les alinistes parlent dune
sorte de nvrose, lagoraphobie, o le malade,
se trouvant devant un large terrain vide, saisi
de terreur, se met courir pour le franchir le
plus vite possible. Cette agoraphobie est
devenue la caractristique non seulement de
notre politique extrieure, mais aussi de notre
politique intrieure. Lunit de ltat ce but
unique et sacr se symbolisa dans lunit du
pouvoir central, de sorte que la personne du
tzar est devenue une icne vivante de ltat,
une idole laquelle il fallait sacrifier les
individus, les classes, tous les centres
secondaires et tertiaires de force, qui
6
infatigable et qu ct du mouvement de
loprochtchenie nous voyons chez la jeunesse
russe une rue vers linstruction, si bien que la
femme russe est la premire qui ait franchi le
seuil des hautes ludes.
Mais laissons ces questions brlantes de la
conscience russe et remontons la surface
pour dfinir de plus prs les conditions de
linstabilit de notre tat. Pour sagrandir et se
conserver, ltat avait besoin dtre arm ; pour
fabriquer des armes, il avait besoin dune
grande industrie, qui son tour ncessitait la
libert de lenseignement. Or cette libert-l,
plus encore que les autres, fut rprouve par
ltat et perscute par le moyen du million de
nagakas de la cosaquerie prise de libert .
Pierre-le-Grand
comprit
quil
fallait
transformer larmement de la Russie ; mais l
se borne sa rforme. Il na pas cr les
conditions de la libert individuelle ncessaires
une grande industrie. Au contraire, par sa
table des rangs il a resserr les liens qui
asservissaient les individus et les classes aux
besoins de ltat ; par son Rglement il a tu la
vie de lglise en la subordonnant la
chancellerie du Synode, prsid par un
procureur de ltat. Par ses conqutes
territoriales, par son fameux testament, il
augmenta et prescrivit daugmenter dans
lavenir le poids tatiste qui crasait
lindividualit russe. Et voici les rsultats de cet
12
23
France paisible, cet argument, vrai par luimme, perdait de sa force chez nous, o le
commencement
de
la
guerre
tait
communment attribu au tzarisme abhorr.
En outre, comme je lai dit, il y avait des
points
communs
entre
le
marxisme
rvolutionnaire et le mysticisme galitaire
russe. Il faut remarquer que la morale de Tolsto
et celle des bolchviki ont presque les mmes
formes, quoique peintes en couleur diffrente.
Mme but : le nivellement gnral, la ngation
de la culture, des nationalits, lapothose du
travail manuel, le ddain pour le travail
intellectuel. Autres moyens : rvolte active, au
lieu de la rvolte passive. Il est mme possible
quentre le pacifisme paisible de Tolsto et le
pacifisme farouche des bolchviki existe une
relation de cause effet : cest parce que la
morale tolstoenne damour et de piti na
produit aucun effet pratique que les bolchviki
ont recouru aux moyens de violence et de
haine. Comme le Doppelgaenger de Heine qui,
montrant
sous
le
manteau
la
hache
ensanglante, lui dit : Je suis laction de ta
pense , on peut dire que le bolchvisme est
le rve tolstoen devenu cauchemar. La guerre
des classes dclenche par les bolchviki
rpondait simultanment lidal russe dune
galit mystique et au commandement final du
manifeste
communiste
de
Marx :
Les
communistes dclarent ouvertement que leurs
34
_______
Texte tabli par la Bibliothque russe et
slave ; dpos sur le site de la Bibliothque le
12 dcembre 2012.
***
Les livres que donne la Bibliothque sont
libres de droits dauteur. Ils peuvent tre repris
et rutiliss, des fins personnelles et non
commerciales, en conservant la mention de la
Bibliothque russe et slave comme origine.
Les textes ont t relus et corrigs avec la
plus grande attention, en tenant compte de
lorthographe de lpoque. Il est toutefois
possible que des erreurs ou coquilles nous aient
chapp. Nhsitez pas nous les signaler.
42