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17/6/2015

Losindgenas:vctimasoactoresdelaconstruccindelEstadoNacin?

NuevoMundoMundosNuevos
NouveauxmondesmondesnouveauxNovoMundoMundosNovosNewworldNewworlds
Questionsdutempsprsent|2015
Lanotionde"victime":rcits,discoursetreprsentationsdanslesespaceslusophonesethispanophonesCoord.GeorgesDaCostaetNadiaTahir

HELIABONILLAETMARIELECOUVEY

Losindgenas:vctimasoactoresdela
construccindelEstadoNacin?
ImgenesyteorasmexicanasentornoalaIndependenciayalaRevolucin
[11/06/2015]

Rsums
EspaolEnglish
EnestetextoseanalizanmuralesygrabadosmexicanosproducidosenlasegundamitaddelsigloXXyselescomparaconpinturasy
grabados del porfiriato, para detectar las continuidades y rupturas en el proceso de simplificacin de la historia de una nacin
concebidacomomestiza.Elhechodepresentaralosindioscomovctimasdelaopresincolonial,yluegodeladictaduradePorfirio
Daz,permitejustificarlasguerrasdeIndependenciaylaRevolucinMexicanaperoenqumedidaseincluyealasvctimasentre
losactoresdeesoseventosfundadores?
Whenobservingmexicainpaintingsandengravingsmadeandaftertherevolutionandcomparingthemtothoseproducedduringthe
governmentsofPorfirioDaz,onecanperceivehowthehistoryofanationconceivedashalfbloodwasbuiltandsimplifiedoversome
periods.PresentingIndiansasvictimsofthecolonialand(later)dictatorialoppressionallowstojustifythewarsofIndependenceand
theMexicanRevolution.Inwhichextendarethevictimsincludedinthegroupofactorsofthesefoundationalevents?

Entresdindex
Keywords: Mexico,nation,race,identity,image,representation,iconography,history,Indian,peasant,heroe
Palabrasclaves: Mxico,nacin,identidad,imagen,representacin,iconografa,historia,indio,campesino,hroe

Texteintgral
AgradecemosaGretelBautistaelaportedelalitografaFinanzasguadalupanasdelperidicoElHijodeElAhuizote,y
aCitlaliSalazar,ItzelRodrguezMortellaroyBeatrizBerndtlosintercambiosdeideas.
1

Sabido es que las identidades nacionales se alimentan con sus propias representaciones, generando stas el
sentimientodepertenenciaydelealtadquemantieneenvidaalsernacional.Sesabetambinquelasrepresentaciones
de la historia de una nacin no corresponden con los hechos tales como los registran los historiadores, sino que son
elaboradasconformealosinteresesyobjetivosdelosquecontrolanestasrepresentaciones.
Este artculo se centra principalmente en representaciones plsticas de la segunda mitad del siglo XX.
Voluntariamente hemos descartado la pintura de Diego Rivera, para dar espacio disponible a otras obras menos
conocidas y comentadas (por lo menos en Francia) pero que tambin han tenido un impacto importantsimo. Dos
muralesdeEdmundoOGormanpintadosenelCastillodeChapultepec,en1958y1970respectivamente,servirnde
punto de partida. Ambos, junto con otro mural del mismo Museo Nacional de Historia se siguen usando como
referencias en la narrativa histrica mexicana del siglo XXI (actualmente est enriqueciendo su sitio internet para
ampliar su difusin 1) Desde ah, haremos marcha atrs en el tiempo, remontndonos en ocasiones hasta 1875.
AbordaremoselimaginariodesarrolladoenlosgrabadosdelTallerdeGrficaPopular,afinalquepintaSiqueiroscerca
de 1950 tambin compararemos estos sistemas de valores posrevolucionarios con los que surgieron en el porfiriato,
tantoentrelospintoresoficialescomoParraoIzaguirre,ymspuntualmenteytardamenteSaturninoHerrn,comoen
folletosyperidicospopularesydeoposicin,dondeaparecenlasprimerasrepresentacionesdelosindiosoprimidospor
PorfirioDaz.
Tomandocomohiloconductorlapreguntaacercadelpapeldelosindiosenlasrepresentacionesdelahistoriadesdeel
porfiriatohastafinalesdelsigloXX,abordaremospuesimgenesquepuedentener95aosdedistancia,seroficialeso

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bien crticas hacia el gobierno, pero siempre obras pblicas, ya sean grabados que circularon en revistas, folletos y
libros,obienpinturasdecaballetepresentadasenexposicionesnacionales,oporsupuestopinturasmuralesqueornan
edificiospblicos.Entrelosdibujantesygrabadoresaquestudiados,incluimosaalgunoscaricaturistasdeElHijodel
Ahuizotequenofirmaronsuobra,aJosGuadalupePosadayaLeopoldoMndezentrelospintores,aJosClemente
Orozco,DavidAlfaroSiqueiros,JuanOGorman,ascomoaFlixParra,SaturninoHerrn,FernandoCastroPachecoyal
pintordecalendariosJessHelguera.
No contamos con informacin sobre la recepcin de estas obras (excepto las del porfiriato, estudiadas en la tesis
doctoraldeMarieLecouvey 2),encambionosatrevemosenvarioscasosarelacionarlasconteorasvigentesenlapocade
suproduccin,comoporejemplolasdeJustoSierraparalaprimeradcadadelsigloXX.Tampocoharemosunestudioa
profundidaddecadaimagen,nilasabordaremosdesdeelpuntodevistadelahistoriadelarte:nuestropropsitoesms
bienobservarelefectoproducidoporlasimbologaalaquerecurrenlosartistas,incluyendoeltextoencasodequelo
haya,paraquedelconjuntodelasimgenesobservadasydesusparalelismosconellenguajeescritosepuedanextraer
componentesdeunoovariosdiscursossobreellugardelosindgenasenlahistoriadeMxicodesdelaConquistahasta
laRevolucin.
NuestropuntodepartidaesellugarcomnqueafirmaquelaIndependenciamarcelfinaldeladominacindelos
espaoles,blancos,sobrelosindiosquevivanenelterritoriomexicano,yquelaRevolucinfuetambinunaliberacin
de los indios, oprimidos por los inhumanos hacendados. Esos dos episodios significaran rupturas evidentes y
generaran libertad para dichos indios. La persistencia de este mito nacionalista prevalente por lo menos entre los
estudiantes franceses ignorantes de la historia hispanoamericana no es una casualidad sino el fruto de un sinfn de
representaciones de la opresin del indio por el espaol (conquistador, encomendero o funcionario), y luego por el
hacendado porfirista. En esta visin popular de la historia, quin libera y venga al indio? l mismo? otros actores
pertenecientes a la misma nacin? Trataremos de aportar algunos elementos de anlisis y pistas de respuestas
abordandoprimerolaIndependenciaysujustificacin,esdecir,laviolenciadelaConquistaylaColonia,yensegundo
lugar la Revolucin y su su justificacin, o sea la opresin del indio campesino por los hacendados, los caciques y el
ejrcito.

LaguerradeIndependenciacomovenganzadelos
IndiosporlaConquistaylaColonia
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Estaprimerapartedesarrollatresaspectosdiferentes:laobservacindelpapelquedesempearonlosindgenasenla
representacindelaguerradeIndependencia,lainsistenciasobreelpatriotismoindgenaentiemposdelaconquista,y
finalmentelaconcepcindeMxicocomonacinmestiza.
JuanOGormanrealizaen19601961elRetablodelaIndependencia3,cuyoprimerplanoesengranparteocupado
porindgenas:laColoniaeselescenariodelacrucifixindelindiopropiamentedicha,momentoapartirdelcuallos
indgenas,dominadosporuncapatazdeformemontadoenuncaballoblanco,quedanpostradosenelsuelohastaque
loslderesdelaIndependencialesdanlamanoyloslevantan:justodetrsdeHidalgoaparecenlosvigorososcuerpos
semidesnudosdealgunosinsurgentesindios,unodeloscualesvaarmadoconunarco.Enestaltimaporcindelmural
variosdelosindgenassevenenactitudcombativa,sibienbajoelmandodeloscaudillos.Accedenasaladignidadde
hombresyciudadanos,retomandounpapelactivoenlasociedad,eintegrndoseaunanacinqueyanolosexcluye
sinoquesepreocupaporellos.Serepresentaaqualindiomodelo,aculturado,aquelquehacesuyoslosvaloresdela
nacin.
Enlanarrativanacionalnocaberepresentaraaqullosynosloalosindios,sinotampocoacriollos,mestizosy
castasquelucharonentrelosrealistas:nosebuscarepresentarlatotalidaddeloshechossinoalimentarelmitoy,por
ende,consolidarlaconstruccinidentitariaconveniente.Encambio,tienencabidaenellalosindiosyaintegradoscomo
parte de la nacin, que defienden los valores republicanos y liberales de sta. Los nicos lderes indgenas que se
destacan son los que, como Benito Jurez, estn empapados de cultura nacional y no ostentan seas ajenas a sta.
BenitoJurezvieneaserunindioejemplar,precisamenteporquereneunaascendenciaindgenayunadedicacintotal
alaRepblicamexicana:muestraelcaminoquedebenseguirtodoslosindgenas4.
En lo tocante a las guerras de Independencia, tambin se subraya, en los libros de texto de finales del siglo XX, la
heroicaactuacindelPpila,delcualciertasfuentesdicenqueeraindgena.Tambinenestecasoseevitacorrerelriesgo
dedesnacionalizarloaldarlecaractersticasindgenas.ElmonumentoquelorepresentaenGuanajuato5lodespojade
todaseadeidentidadtnica:slollevaelcalzndeloscampesinosysucortedecabelloeseuropeoyenelmonumento
de San Miguel de Allende6, tambin es caracterizado como hombre del pueblo, no como miembro de una comunidad
indgena.PosiblementepasaalgosimilaralopolticamentecorrectoenEstadosUnidos:hayquedestacaralgunoque
otroindgenaenelpantendeloshroes,paradesmentirunaposibleacusacinderacismoyconfirmarlaintegracinde
la comunidad concernida en la nacin. Observamos en estos ejemplos la presencia de indgenas entre los mexicanos
actoresdelaguerradeIndependencia,indiosmodlicos,animadosconelmayorpatriotismo,valientesyarrojadospero
indiosdesprovistosdecualquierelementoquepermitaprecisarsupertenenciatnica,cultural,puestoquesonantetodo
indiosmexicanos.
Encambio,lasrepresentacionescreadasenlapocaporfiristasecentranenlosjefesyoficialesynosuelendejarun
espacio importante al pueblo combatiente, por razones evidentes: los grandes hrores nacionales sirven tanto a la
edificacindelosciudadanoscomoalaglorificacinporanalogadelcaudillo7.Notamosunaexcepcin:enelpaisaje
histrico de Luis Coto titulado Hidalgo en el Monte de las Cruces8 , presentado en la exposicin nacional de 1879,
apenassealcanzaaverentrelasmontaasylosbosquesdeconferos,aljefesubidoenunainmensarocayarengandoal
enorme ejrcito popular que lo escucha. La mayor parte de las tropas visten de blanco y tienen la piel morena: este
primerejrcitoindependentistamexicanonoessinoelpueblocampesinoenarmaslacrticaprecisamenteindicqueel
asuntoestabaperdidoenelpaisaje,peroesposiblequemsqueesttica,lamolestiahayasidopoltica:elldernodebe
nuncaverseinsignificante,debeatraerymonopolizarlamiradaylaadmiracin.Estepintordepaisajes,ycompaerode
estudiosdeJosMaraVelasco,nuncaobtuvounpuestofijoenlaAcademiadeSanCarlos,alcontrarioquemuchosde
sus compaeros incluso es citado como ejemplo de la miseria entre los artistas en un artculo publicado en 18789:

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cuestindetalentoodelaincompatibilidaddesusiniciativaspictricasconlaconstruccindelahistoriaoficial?En
todocaso,tantoenelsigloXIXcomoenelmuralismo,elpapeldeloslderesesfundamentalyelcultoaloshroeses
indispensableparaconsolidarelnacionalismo.
La representacin del pueblo mexicano actor de la guerra de Independencia, constituido por parte de campesinos
indgenas, pero cuyos jefes y lderes no lo son, es el contrapunto de una denuncia. La opresin sufrida por los indios
durantelapocacolonialocupaelprimerplanodelaprimerapartedelmuraldeOGorman,dondeasimismofigurapor
ejemplo un oficial de la inquisicin encapuchado de negro junto a un indio atado a un poste en postura dolorosa.
Tambinsepuedenobservarmujeresharrapientas,quenossondescritasenelcomentariopropuestoporelsitiointernet
del museo como mujeres otom o nahuas, mujer mixteca y hombre coyote de Oaxaca, mujeres de Oaxaca y un
hombreenterrandoaunbeb,parasimbolizarladesigualdadsocial,lapobrezaylaopresinquesufranlamayorade
los naturales en la poca colonial, cosa que tambin se resume en el xoloescuintle famlico que asiste al entierro.
ExceptoelcoyotedeOaxaca,losoprimidossondesignadoscomoindgenaseneltextoexplicativo.
Estetipoderepresentacinnotieneantecedentesenlapinturaacadmicadelporfiriato,perosencuentraecoenla
grfica popular. Jos Guadalupe Posada ilustra cerca de 1900 los 110 tomos de la Biblioteca del Nio Mexicano
(ilustracionesquesonmaquiladasenCatalua,locualavecesocasionacambiosnosloeneldibujo,sinoenalgunosde
susdetalles)enellaelescritorHeribertoFrasplasmaunavisindevastadoradelosinquisitores,enparticularenLa
prpuradelatraicinolossupliciosdelgrantribunal, 10encuyaportadaapareceunamujerdeblancoquemndoseen
unahoguera,custodiadapordosencapuchadosvestidosdenegroqueempuanhorcas(enestacasolainquisicinno
parece impugnar especialmente a los indios) Fras tambin presenta como monstruosos a los hacendados y
encomenderos, contraponindolos con una representacin casi anglica de los misioneros, los cuales se interponen
ocasionalmente entre el ltigo y el indgena, como un franciscano en la ltima ilustracin interior del fascculo Las
infamiasdelaambicinolacruzdelaaurora11.EltextoafirmaporejemploqueFrayBartolombuscaba:
unaconquistaquenoeracomoladelosotrosaventurerosespaoles,ladelorosinolaconquistadeloscorazones
idlatrasparallevarlosensublimeadoracinanteelAltardelabuenaypatticamadredetodoslosinfortunadosdela
vida12

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En el mural de OGorman, conforme al anticlericalismo posrevolucionario, los religiosos ya no juegan el papel de


protectores,reservadoahoraexclusivamentealosprceresdelaIndependencia,loscualestambintienenestepapelen
losfascculosyamencionados,aunquesolamentealfinaldelapocacolonial.Ahorabien,contantosprotectores,tiene
el indgena un papel de lder en algn momento de la historia? Lo vamos a examinar enseguida, en el segundo
subapartado.
Obviamente,antesdeservctimasdeloscolonizadores,losindgenassonrepresentadossobretodocomolosprimeros
patriotas,ynofaltanlasrepresentacionesdeCuauhtmoccomoprimerdefensordelsuelomexicano,niantesnidespus
delaRevolucin,desdeelprimerbustoqueseleelevenlaciudaddeMxicoen1869poriniciativadelAyuntamiento,
situado cerca del canal de la Viga13, hasta la restauracin de aquel otro busto realizado por Jess F. Contreras que
recientementehaabandonadoelatriodelacatedralmetropolitana14parasaliralZcalo15.
Enestetema,lacontinuidadentreelporfiriatoylosaoscincuentadelsigloXXespatente.Perohastaqupunto?El
TormentodeCuauhtmocrealizadoen1950porSiqueirosparaelPalaciodeBellasArtes16ofrecemuchassimilitudescon
el leo sobre tela homnimo de Leandro Izaguirre realizado en 189317, que retoma el tema ya esculpido por Gabriel
Guerra en 1886 para el monumento del Paseo de la Reforma. Cuauhtmoc es valeroso y estoico, y como en las
representacionesdecimonnicas,resisteperonoacta.Sinembargo,aestemural,Siqueirossumaen1951otro,titulado
CuauhtmocredivivooApoteosisdeCuauhtmoc18 ,dondesesactivoeinclusoseconvierteenvencedor,haciendouso
delosrecursosenconcretolaarmaduradesucontrincante19.
El mensaje transmitido ser el de los indios como entes activos de la Historia? Un documento oficial indica que
Siqueiros reivindica as al lder indgena, quien deja de ser el "guila que cae" para convertirse en un smbolo de la
resistencia y la dignidad del pueblo mexicano20. Para los autores del folleto, a travs de Cuauhtmoc, no se est
glorificandoalosindgenassinoalaesenciadelosmexicanos,distintosdeloseuropeos.Lomismopareceocurrirenel
grabadodeAdolfoQuinterosCuauhtmoccontraelmito,de1950,convertidoluegoenportadadellibro450aosde
lucha:homenajealpueblomexicano21,querecogeobrasdelemblemticoTallerdelaGrficaPopular(TGP)22,yconel
Cuauhtmoc que a su vez grab en 1954 Leopoldo Mndez23. ste, de convicciones socialistas, quiso representar al
pueblo, que deslumbra y amedrenta tanto al invasor imperialista, personificado por un conquistador, como a la lite
local,encarnadaporuncacique:eslanicaimagenquepuedesugerirlaluchadeclases24.Enlostrescasos,elcultoa
Cuauhtmoccoincideconunainstistenciaenelpueblocomoactor,temacentralenlaretricaposrevolucionaria,yno
conlareivindicacindeunaidentidadindgena.Permitemexicanizarlarepresentacindelpueblo,darleuntoquelocal.
ElCuauhtmoccreadoporelconocidopintordecalendariosJessHelgueraen194825 parece presentar una visin
idealizada de lo mexicano, no es el retrato de un luchador o de un mrtir sino una especie de alegora de un Mxico
sustentadoenloindgena.Sepuederelacionarenesteaspectoconotraglorificacindeunpersonajeindgenafuerade
contexto:unadeAnhuac,delpintorautodidactaJorgeEnciso,expuestaenlaAcademia(aunquelainiciativanofue
institucional)26 en el periodo final del porfiriato, en septiembre de 191027.Exaltaunorgullonacionalcompartido,un
indiomticoqueentraenlagenealogadelmexicanoconcebidocomomestizo(lovamosaverahora),indioidealqueen
ltima instancia es reivindicado como antepasado por cualquier mexicano, sin que importe en lo ms mnimo su
ascendenciatnica.
Seconstruyemediantelasimgenesunaconexinentrelosindiosdelpasadoylosmexicanosdelpresente,evidente
en particular en los retratos idealizados y descontextualizados de Cuauhtmoc o el lienzo Anhuac, o bien entre los
aztecasyelpueblomexicanocontemporneo,enfrentadoalaoligarqua.LasprimerasrepresentacionesdeCuauhtmoc,
aunquetenanelmismoxitopopular,noemitanelmismomensaje.
ElconocidomonumentodelacntricayhoytransitadaAvenidaReformafuemandadohacerporelflamanteministro
deFomentoVicenteRivaPalacioen1876,aunquenoseinaugurantesde1887ah,Cuauhtmocesalavezvctimay
caudillo, es un mrtir nacional: no se puede negar que fue vencido pero se subraya su superioridad moral sobre sus
vencedores: en el relieve de Gabriel Guerra incluido en el basamento del monumento que representa su tormento28 ,
mientrasCortsseinclinahaciaelsuelo,Cuauhtmocseenderezahaciaelcieloenunaposturadignayorgullosa.Al
consultarcaricaturasdelapocaseconfirmaporunapartequeCuauhtmocfueseleccionadonoporrepresentaral

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pueblosinomuyalcontrarioporserdesangrereal,yporserjefedelejrcito:lacaricaturaunafiestaaCuauhtmoc
sugiere que a travs de este personaje se homenajea ni ms ni menos que al jefe de Estado, Porfirio Daz, en una
transposicintemporal.
Imagen1Fgaro,UnafiestaaCuauhtmoc,enElHijodeElAhuizote,25deseptiembrede1889

Porotraparte,Cuauhtmoceraunhroevencido,yatravsdesufigurasesignificabalaextincindelosindgenas,puntodevistaquenos
proponemosexplorarenlatercerasubparte.
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Entiemposdelporfiriatonacelaconcepcinyteorizacindelanacinmexicanacomomestiza,aunquesereconocela
pervivenciadecomunidadesindgenas.JustoSierraoAndrsMolinaEnrquezinsistenenquelosmexicanossonelfruto
deunmestizajeentredosculturas,nosiendoniindgenasniespaoles:elmismotrminoaztecatienelavirtudde
encapsularaesepuebloenelpasado,comosihubieradesaparecidoconlaConquista.Esteextremolollegaasugeriry
casiaafirmarHeribertoFrasenlayacitadaBibliotecadelNioMexicano,dandoinclusounajustificacinalaopresin
colonial.
LaConquistapelecontraelazteca,yluego,aniquiladoaqul,elvirreinatotritur,hizopedazosaquellaraza,
exprimindolahastalaltimagotadesudorydesangre!...Secumplalamaldicindelasvctimasdeloscrueles
sacrificios!...Todosepagaenlavidadelhombrelomismoqueenlaexistenciadelasrazasdelospueblos!...
Elquehierromatahierromuere!hadichoelamorosoysublimeHijodelHombre..
Poresohabasufridotantolarazanahuatl!...Tenamuchoquepagar!29

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Aqulosaztecassonvctimasdesuspropioscrmenes,siendolaHistoriaunaformadejusticiainmanente:elindio
verdugodesussemejantes,convertidoenvctima,esdestinadoaperecer.Yporsupuesto,lasvctimasdelosaztecasno
sonconsideradascomoungruposeparado,exentodelcastigodelaConquista:implcitamenteseestjustificandola
posturasubalternaocupadaporlosindgenasdesdelaconquista.
Consecuente con esta condena moral, que implica una forma de exclusin, al abordar la poca de la Colonia, Fras
disociaformalmentealosaztecasdelpueblomexicanoquesoportabaladominacinespaolayserebelaracontraella,a
pesardequelosindgenasfueronmayoraenlaNuevaEspaaduranteloscasitressiglosenqueexisti30.Refirindosea
unacontecimientode1564,escribeFras:
[]elpobrepuebloodiabalosgobernadoresdelaAudienciaquecastigabanconfuegoysangre[]losinfelices
queolvidabanalgunaprescripcininsignificante[]Oh!pocasdeservilismoydeinfamiasfiguraos,misbuenos
amiguitos,quelosmexicanosnopodantenercaballos,nimuchomenospodermanejarlesnimulas,niasnos!
Tampocopodanlosmexicanosusarespadasniobjetosdelujo31

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La palabra mexicanos no es, pues, sinnimo de mexica (o su sinnimo azteca), sino que se refiere a la
nacionalidad,contratodaverosimilitud(dejemosdeladolaprohibicinimaginariadelusodemulasyasnos),pero
conformeaciertavisindelanacin.Frasincluyeenlacategorademexicanosatodosaqullosquenoentranenla
categora de espaoles, en la que slo comprende a los peninsulares es decir, opone de manera absoluta estos dos
trminos, cuando en realidad la categora de espaoles vala tanto para peninsulares como para criollos (si bien
existantensionesdediversostiposentreellos),ylosseparabadelasotrascastasexistentes,quetambineransbditos
delreyymoradoresdesuimperioperoenltimainstanciatodoserannovohispanos.Estasimplificacin,aunqueno
siempre tan abierta y extrema, era y sigue siendo muy corriente y permita crear la ficcin de una enemistad
temprana entre dos nacionalidades opuestas, como si ambas hubieran preexistido a 1810, y como si esa fecha fuera
simplementelaculminacindeunlargoenfrentamientodetressiglos.Sinembargonoexistaunadefinicinclaradelo
queerandichosmexicanosque,porlovisto,noeranniespaoles,niindios,nitampococastas32.Loimportanteera
queellectorreconocieralainjusticiacolonialyseidentificaraconestosmexicanosdelaColonia:laexactitudhistrica
seratotalmentecontraproducente.Peroelcorolarioeraquelosaztecas,hroespatriotasdelaConquista,seexcluandel
panoramanacional,sinqueporelloseincluyeraalrestodelapoblacinindgena.
Estamaneradesepararalosaztecasdeltroncodelahistorianacional,estavisindeloprehispnicocomomarginal
tambinreflejadaporlamuseografa33esespecficadelporfiriato,osemantienedespusdelaRevolucin?
LaConquistaespresentadacomolaexterminacinsimblicadelosindgenasenelmuralpintadoen1939porOrozco
enelHospicioCabaasdeGuadalajaratituladoHernnCorts34,aunquesteenvezdelajusticiacomoocurreenel
textodeHeribertoFraspareceencarnarlacrueldadylainhumanidad.
Lospintoresoficiales,tantoporfiristascomoposrevolucionarios,presentanelmestizajecomoelfrutodelaunindel

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hombreblanco,simbolizadoporCorts,ydelamujerindgena,arazdelamuertedelhombreindio,comounamanera
deafirmarlamuertedelarazapura.Estavisin,inauguradaporFlixParraenFrayBartolomdeLasCasas(1875)35y
La Matanza de Cholula (1877)36, tambin se desprende de Corts y la Malinche, un mural pintado en 1926 en San
IldefonsoporOrozco37,ydeDesembarcodeCortsenVeracruz,pintadoporRiveraenelPalacioNacionalen195138 en
este ltimo se nota adems que la mujer cabizbaja y su hijo, de mirada azul, estn sometidos al espaol que parece
llevarloscomosifueransuspertenencias.
Elnicopintorquenopareceplantearladesaparicindeloindgenaenlafusinconloespaolparadarlugaraalgo
nuevo, sino al contrario subrayar la supervivencia de aquellas dos culturas, es Saturnino Herrn, en La Coatlicue39
ideadaparalapartecentraldeNuestrosDioses,obraproductodeunconcurso,ypensadaparaelPalaciodeBellasArtes,
dondeladeidadmexicanayCristocrucificadosefundensinqueelunoborrealaotra.Peroyaestamosen1917,entredos
pocas, y por otra parte el mensaje del cuadro no es unvoco. Bien podra caber en lo que Paula Lpez Caballero,
hablandodefinalesdelporfiriato,designacomolaparadojadelitespostcolonialesquebuscanracesautctonasdela
nacinidentificndoseasimismoscomodescendientesdelosantiguoscolonizadores40.
AunqueelMxicodelsigloXXesabiertamenteindigenistaensupolticayensusrepresentaciones,enlasqueaparece
ms el pasado indgena que en el XIX, no se da a los indgenas un papel de lderes en las representaciones de la
Independencianisedejadepresentaralmexicanocomoelfrutodeunahomogeneizacincultural.Veamosloquepasa
conlasrepresentacionesdelaRevolucin.

LaRevolucinmexicanacomorevanchaporla
opresindelcampesino:campesinoindio?
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JuanOGormancreaen1970elFeudalismoporfirista41enunapareddelasalaMaderodelCastillodeChapultepec.
Laaristocraciapulquera,designadaporunafilacteria,explotaalosindiosyloshacetorturarporuncapatazmestizode
aspecto monstruoso, como para subrayar su deformidad moral. El capataz es un leitmotiv entre ambos murales de
OGorman,aunqueeldelapocacolonialeramenoscontrahecho.Losindiosvctimas,abatidos,parecenimpotentes.
Puede uno dudar de que su redencin provenga de ellos mismos, lo cual establece un nuevo puente entre las
representaciones de las dos pocas de servidumbre. De hecho, cuando los muralistas evocan los fermentos de la
Revolucin, se refieren al medio urbano y obrero, a travs de los Hermanos Flores Magn o de los huelguistas de
Cananea, y los peones y campesinos aparecen en segundo lugar. Esto se ve por ejemplo en el mural de David Alfaro
SiqueirosDelporfirismoalaRevolucin,pintadoenChapultepecentre1957y1966.
Otra posible excepcin surge bajo el pincel de Fernando Castro Pacheco. El leo de 1947 titulado ElHenequn42 es
muysinttico:representaaunindiomuertodeconstitucincorreosa,conelcuerpoatravesadoyclavadoenlaspencas
afiladasdelaplantaquedanombrealcuadro,enunaposturaqueevocalacrucifixindeCristo,peroporelcontrario,el
sacrificiodeestepersonajeannimonohasidovoluntarioniharedimidooaportadonadaasupueblo.Estaobrahasido
utilizada como portada del muy conocido libro Mxicobrbaroen varias ediciones de la versin mexicana43, lo cual
indicalapotenciaemotivadelaimagen:apesardesuaspectoformalparco,hasidopercibidacomoladenunciadela
explotacin terrible que sufrieron los indgenas yucatecos en las haciendas henequeneras. El indiovctima es un
proletarioquemantienelaprosperidaddelaliteyucatecaacostadesuvida.Representarlaexplotacinsubrayandosu
aspecto extremadamente inhumano significa denunciar y exigir el establecimiento de un estado de derecho, orden y
justicia, incitando a la accin en suma, se trata de una forma ms de sealar las grandes paradojas del rgimen
porfirianoydejustificarlaRevolucin.
En congruencia con la denuncia de esta opresin, tambin surge una escenificacin de la redencin, en la cual
participanlasvctimas.EnelmuralSufragioefectivo,noreeleccin44,realizadoporJuanOGormanenelCastillode
Chapultepecen1969,seveaunosindiosenarmasenprimerplano:formanpartedelpueblorevolucionario,oseadelas
tropasdelmalogradopresidenteMadero.Comoenlaepopeyaindependentista,losindiosquedanincluidosenladela
Revolucin, sin exceder el papel de soldados. Veamos ahora en una segunda subparte las dificultades que plantea la
delimitacindeloindioylonoindioenelMxicode1900.
En cuanto a las representaciones de los revolucionarios e incluso en las denuncias del sistema social y poltico del
porfiriato,esmuydifcildefinirvisualmentequinesindgenayquiennoloes.DesdeelsigloXIX,conladesaparicinde
lacategoradeindioyengeneraldelaclasificacindelosindividuosencastas,seperdieronloscdigosvisualesde
pertenencia tnica, que eran principalmente las maneras de vestir y peinarse. Perviven en contadas representaciones,
siendo una de ellas la caricatura realizada por Posada en 1909 titulada Entre col y col, lechuga, la cual muestra
claramentelamanipulacindelcampesinoindgenaporpartedelcaciqueydelpresidentemunicipaldichocampesino
presenta caractersticas propias del atuendo y aspecto indgena: la falta de zapatos, la parte trasera de la cabeza
rasuradayunsarapesobrelapieldesnuda,ylosrasgosdelacaraenlosquesecaricaturizanrasgosnooccidentales.
Imagen2J.G.Posada,Entrecolycol,lechugaenElDiablitoRojo,1909

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Otrasmanerasdeidentificaralosindios,msbiendemanerasimblica,sonladesnudezylasplumas.

Imagen3JessMartnezCarrin,Finanzasguadalupanas,enElHijodelAhuizote,28deseptiembrede1901

Hijitos,yapuedenvolverabailarlealaGuadalupanasusdancitasdepluma,sisedejandesplumarGuadalupanamente.
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La caricatura titulada Finanzasguadalupanas, publicada en 1901 en el peridico ElHijodel Ahuizote, muestra a


unosindioscuyarepresentacinpareceinspiradaenlasalegorasdelsigloXVIII,desnudos,conpenachosyfaldasde
plumas, quizs porque, como los actuales concheros, conservaban la costumbre prehispnica de llevar plumas en las
ceremoniasreligiosasalgunosdelosqueaquaparecenusanhuarachesocalzones,otrosllevansonajasytodosparecen
eufricosporlacelebracindelaVirgendeGuadalupe.ElobispoPrsperoMaraAlarcndemaneracnicalespropone
quesedejendesplumarguadalupanamente.
Enestasdosescenaslosindgenasvctimassoportanladominacinsinrebelarse.Eldibujantepareceestarcriticando
alospolticosyalcleromsqueincitandoaunarebelindeloscampesinosengeneral,odelosindiosenparticularsu
denuncia no pretende suscitar una identidad colectiva de ndole indgena. Aparte de stas, no es comn encontrar
representacionesdelosindioscontemporneoscomovctimasperotampocohaymuchasendondeaparezcanindgenas
contemporneos,salvosipensamosenimpresospopulares:aligualqueelrestodelaiconografapoltica,lascaricaturas
serefierenmsalaentidadpuebloquealindgenaoindio.Elmundourbanodominalasrepresentaciones,porque
stasemanandel.Yquizsporlomismo,simplificalarepresentacindelmundoruralhastaelextremodequeindioy
campesinovienenaserprcticamentesinnimos.
Imagen4Annimo,UnaofrendaaPorfiriopoxtli,enElHijodelAhuizote,1900

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EstaconfusinofusinconceptualpareceocurrirenlacaricaturatituladaUnaofrendaaPorfiriopoxtli,publicadaen
1900enElHijodelAhuizote,enlacualelministrodeGuerra,BernardoReyes,convertidoensacerdoteazteca,sacael
corazn de un personaje semidesnudo que representa al del pueblo yaqui, luego de haber rematado al pueblo de
Tomchicymientrasesperasuturnounpersonajemsquerepresentaalpueblomaya.Sinembargo,HeribertoFras,
testigo presencial (a la vez que actor) de la represin y autor de la novela del mismo nombre publicada en 1892, no
describealoshabitantescomoindgenasinclusorecalcaqueellderCruzChveztenaunrostro,largoyvaronil,[]
encuadrado en espesa barba negra45, y como sea, en este caso y en otros muchos, lo mestizo e indgena quedan
indiferenciados.
Esta confusin entre mundo rural e identidad indgena es estrechamente dependiente de la construccin del ser
nacionaltalcomosevaarmandoaliniciodelsigloXX.Lovamosailustrarcondosejemplos.AndrsMolinaEnrquezen
Losgrandesproblemasnacionales(1909), libro considerado como precursor de la Revolucin, asimila clase social y
ascendencia tnica: los campesinos son los indios, taciturnos e impasibles, los mestizos, enrgicos, perseverantes y
serios,constituyenlaclasemedia,mientrasquelaburguesasecomponedecriollosaudaces,impetuososyfrvolos46.
Esastresclases,alavezsocialesytnicas,searticulanparaconformarelMxicode1909ylascaractersticasdecada
unaindicaelcaminoaseguirparalograrunaprosperidadcompartidayunasociedadmsjusta47.Eldiscursoanterior
de Justo Sierra48 , paternalista, no difiere profundamente del de Molina Enrquez en cuanto a los indios, pues
concluyendosuEvolucinpolticadelpueblomexicano,asevera:
Convertiralterrgenaenunvalorsocial(yslopornuestraapatanoloes),convertirloenelprincipalcolonodeuna
tierraintensivamentecultivadaidentificarsuesprituyelnuestropormediodelaunidaddeidioma,deaspiraciones,
deamoresydeodios,decriteriomentalydecriteriomoralencenderantelelidealdivinodeunapatriaparatodos,
deunapatriagrandeyfelizcrear,ensuma,elalmanacionalstaeslametaasignadaalesfuerzodelporvenirsees
elprogramadelaeducacinnacional.Todocuantoconspirerealizarlo,ysloeso,eslopatriticotodoobstculoque
tiendaretardarlodesvirtuarlo,escasiunainfidencia,esunaobramala,eselenemigo49.

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Justo Sierra promueve pues la transformacin del indio inactivo y separado de la nacin en un indiocampesino
productivoeintegradoenunlugardadostedebedejardeladosuculturapropiaparaadoptarlaculturanacionalno
contemplalaposibilidaddequeciertosindgenasmigren,seinstalenenciudades,optenporactividadesnoagrcolas.
LospostuladosdesarrolladosporelINInoserntandistintos,aunquelaeducacinseharenlaslenguashabladaspor
losindgenas.Elpapelasignadoalosindgenaseseldecampesinos.
Laequivalenciaindio=campesinocontempladaporestosdosautores,alavezquecontemplaincluiralosindios
campesinos en el ser nacional al darles una funcin productiva e integrarles en la categora de pueblo, lleva a
diferenciar en ocasiones varias caras del pueblo de Mxico. En las dos siguientes imgenes se observa una
diferenciacinentreelpuebloruralyelpueblourbano,quenocumplenelmismopapel.

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Imagen5J.G.Posada,Proyectodeunmonumentoalpueblo,enElDiablitoRojo,juniode1909

ReutilizadomstardeconelttuloParecechaperoeshorchata,enElDiablitoRojo,aoIII,2apoca,n135,24deoctubrede1910
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AsocurreenProyectodeunmonumentoalpueblodePosada,inspiradaclaramenteenelLaocoonteysushijos(hoy
enelVaticano)enellugardeLaocoonteencontramosalPueblo,luchandopoderosocontralaserpiente.Encambio,sus
doshijos,laRazaIndgenayelProletariado,estnindefensosydbiles.Serquelaentidadpueblorebasaestasdos
categoras, es decir, que se busca una solidaridad ms amplia para defenderlas contra el cacicazgo, los negreros, los
cabecillasylamiseria,sealadosenelgrabadocomolosnuevospredadores?Enestecaso,nosencontraramosanteuna
representacinbastantesimilaralasdelosmuralistaspostrevolucionarios,conlanotablediferenciadeque,aqu,nose
celebra a lderes ni a caudillos. La inscripcin del pedestal Viva la penca podra ser una burlesca referencia al
nacionalismotransmitidoporlosmonumentosexistentes.
Imagen6J.G.Posada,Calvariomoderno,enLaGuacamaya,5diciembrede1902,tomoI,n123

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ElpueblocampesinadotambinesvctimaenCalvarioModernodelmismograbador,peroestenuevoJesucristo
ataviadoprecisamentecomohombredecampoahora,envezdeINRIenlaCruz,llevalainscripcinClaseobrera
enelsombrero,oseaqueenlaimagennoexistediferenciacinentreobrerosycampesinos.EnlugardelaVirgenyde
MaraMagdalenaestnlasmujeresylosniosdesarrapadosllorandoperocomoenelanteriorgrabado,estepueblono
parecedispuestoadejarserematar,apesardelalanzaquehacemanarorodesucostado.Suspiernasparecenestaren
movimiento,ysucaranoexpresanidulzuraniresignacin.Esunavctimaquenohadichosultimapalabra.Enste,
yenelgrabadoanterior,queilustranimpresosnooficiales,elpueblovctimaescapazdereaccionarsenotaporotra
partequedichopueblonoseconstrieasucomponenteindgena,queenelprimercasoaparece,conelproletariado,
comosupartemsvulnerableynecesitadadeproteccin.
Tambinenlaiconografaoficialsurgelainterrogacinacercadelasrespectivasfuncionesdeobrerosycampesinos.
Imagen7J.G.Posada,HomenajeaHidalgo,enSanLunes,3deenerode1910

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ElgrabadoHomenajeaHidalgo,tambindePosada,publicadoenelperidicoSanLunesel3deenerode1910,es
unaobradepropagandaqueexaltaalobrero.Aqusterepresentaalpueblotrabajador,coartficedelprogresojuntocon
elrgimendePorfirioDaz,atalpuntoqueelpropiopresidentedelaRepblicaleregalaelsitiodehonor,aladerechade
laRepblicaqueyaocupasutronocoronadoporelguilanacional.Ademsdelobrero,enestaimagenfiguratambin
uncampesinoperoesdosvecesmspequeo,aparecedeespaldasynoquedamuyclaroquesloquehace:pareciera
queofrendafloresparahomenajearalobrero,oquizfunjadepajeoservidor.Talvezconsupresenciasimplementese
quiereindicarqueelpastieneuncomponenterural,peroseleotorgaunaimportanciasecundaria,muypordebajodela
quetienenlossmbolosdeprogresocomoeltelfonoolosbarcosdevapor:enestavisindelasociedad,elcampesino
representa la tradicin arcaica mientras que el obrero encarna el progreso y la prosperidad. Puesto que la escena
simbolizaelmejordelosmundos,noexisteunapreocupacinporelmundoruralste,pormuymarginalquelleguea
ser,nodesapareceporcompletodelaidentidadnacional,peronoesactordelprogresoyporendedelahistoriasocialde
Mxico.

Conclusiones
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LarepresentacinvisualdelosindgenascomovctimasdelosespaolesenlapocacolonialsirvedesdeelsigloXIX
para justificar el movimiento de Independencia, presentado como una venganza y una obra de justicia. Una de estas
vctimas,elltimoemperadorazteca,porsumismacondicindevctima,torturadayejecutadaporlosespaoles,se
convierte en un indio muerto inofensivo: las comunidades indgenas modernas no pueden considerarse sus
descendientes,puestoquelahistoriaoficialafirmaquelosindiosdelpasadonohantenidoherederos,quesuderrotada
pasoalmestizaje.Cuauhtmocpuedesertransformadoenlaencarnacindelhroenacionalmexicano,tantoenelsiglo
XIX(hemosvistoqueestediscursoseremontaalaRepblicaRestaurada)comoenelXX.Esunadelasmltiplesfigures
delcaudillo,dellderprovidencial,alavezqueunejemplodesacrificioporlapatria.
SeobservanvarioscambiosenlavisindelbinomioConquistaIndependenciaentreelporfiriatoylapostrevolucin.
Primero: adems de la tradicional representacin del mrtir por la patria, surgen imgenes de un Cuauhtmoc
victorioso, que representa a la nacin mexicana de manera alegrica: su victoria simblica viene a ser la del pueblo
mexicano entero. En esa poca tambin resurge con mayor amplitud la referencia a Netzahualcyotl, el rey poeta y
filsofo,fenmenoqueyahabaocurridoenladcadade186050.Tambinsetratadeunaapropiacinnacionaldeun
hroeahoraculturaldelpasadoindgena,fenmenoquesevuelvegeneral,alserdifundidopormediodelasescuelas
yloslibrosbaratospatrocinadosporelEstado.Ensuma:sonmsabundanteslasreferenciasalmundoindgenadel
pasado,peroesonosignificaquesedunmayorprotagonismoalosindgenasdentrodelasociedadmexicana.Siguen
siendo,comoafinesdelsigloXIX,figurasdelindiomuerto,utilizadasparadaralosmexicanosunfuertesentimiento
deidentidad,dediferenciacinfrentealasotrasnaciones51.
En segundo lugar: si durante el porfiriato la representacin de los campesinos de piel morena entre las tropas
insurgentesesexcepcional52,porelcontrario,seconvierteennormatraslaRevolucinsinembargo,notienenelpapel
protagnico principal, sino que al mito nacional le es inherente la actuacin de ciertos caudillos que representan a la
totalidad del pueblo mexicano, y as los indgenas se incorporan a un proyecto nacional impulsado por lderes
excepcionales:enelcasodeloscampesinos,nofaltaEmilianoZapataasucabeza.
Porloqueserefierealaimagendelasvctimasdelaopresinylaexplotacinporfiristasproducidasentre1900y
1910,existeunagranvariedadderepresentaciones:enalgunassedistingueentreindgenas53,campesinosyproletarios,
enotrasseponeenescenaelpueblo(nonoshemosdetenidoenestasltimas).Nohemosencontradounasistemtica
denunciadelaopresindelosindgenas,salvoendeterminadoscasos,quehemosestudiado.
Al contrario, la confusin campesinoindgena es total en los murales del siglo XX, aunque los peones no ostenten
ninguna marca visual fuera de un color de piel oscuro y una condicin social baja. A la diversidad de las vctimas
resistentes mostrada por las caricaturas de la dcada de 1910, se opone una representacin simplista en la cual los
peonesindgenassufrenpasivamentelaopresin,hastaquelaRevolucinlesaportaelbienestar,implicandounaforma
depaternalismo.LaRevolucinadoptaaselaspectodeunaSegundaIndependencia,papelqueenelsigloXIXsedabaa

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laGuerradeIntervencinFrancesa.
Porotraparte,endichoslosmurales,sibienlaopresindelospeonesporloshacendadosjustificalaRevolucin,no
hemosencontradoevidenciasdelacontinuidadentreelpenvctimayelpensoldado.
Elmensajepostrevolucionarioesesperanzador:losindios,oindiospeonesaparecennosolamentecomovctimasde
los anteriores sistemas (Colonia y porfiriato), sino tambin como actores del Mxico revolucionario. Sin embargo, al
igualqueenlasrepresentacionesdelsigloXIX,lavictimizacinalaqueselessometiantes,sibiennolosinutilizcomo
actores,losincapacitcomolderes:sumundo,susculturas,pertenecenalaviejaguardiaparaparticiparenlavida
nacional,debenadoptarsusvalores,entrarenelmoldedelpueblomexicano,comounapartedel.Enunasociedad
controlada por el sistema corporativo, el mundo rural, considerado como totalmente indgena, entra, al igual que el
obrero, en una de estas categoras que tienen protagonismo pero no iniciativa. Su momento de gloria se acab con la
Conquistadeahenadelante,podrnserpartcipesdestacados,peronopasarndeah.
Ensuma,laconstruccindelaidentidadnacionalpasanecesariamenteporlahomogeneizacinylaafirmacinde
una identidad comn. Esta identidad integra una vertiente indgena idealizada, abstracta, lo que permite la
incorporacinoasimilacin,nosolamentedecualquieretniaindgena,sinotambindecualquiermexicano.
Lavictimizacindelosindgenastieneunafuncinclave:tratndosetantodelapocacolonialcomodelporfiriato,
suscitalaindignacincontraelopresoryporendejustificaelmovimientoarmado,quepermiterescatarydignificaralas
vctimas con su propia participacin. Estas representaciones no estn exentas de una forma de paternalismo, que ya
estabapresentedesdeladcadade1860enFrayBartolomdelasCasas,convirtiendoaunafamiliaaztecaejecutado
porelescultorNorea54opocodespusenlapinturadeFlixParra.Losindiosvctimasnecesitandefensores(enelsiglo
XXsernlosmismoscaudillos)yalavezpuedenparticiparensuliberacin,integrndosedeestamaneraalcrisoldelo
nacional. Los movimientos de finales del siglo XX (tanto movimientos sociales indgenas como nuevas corrientes
historiogrficas)hancuestionadoestarepresentacin,quesinembargosigueteniendomuchoimpacto,porloampliode
supresenciaiconogrfica,yporhabersidoenarboladapormuchosdelosartistasmsparadigmticosdeMxico.
LaidentificacindellderagrarioEmilianoZapatacomoindgenaesotrotemainteresanteypolmico,afnaldela
fusin campesinoindgena55. No hay evidencia de que l ni sus padres hablaran alguna lengua nativa, ni l mismo
reivindic ninguna identidad tnica especfica (en cambio s us la nocin de pueblos, compatible tanto con las
culturas indgenas como con la tradicin colonial que sobrevivi a las reformas del siglo XIX), pero para muchos
mexicanosyextranjeros,esevidentequedefendialascomunidadesindgenas.Culesfueronlosinteresesyvalores
que llevaron a interpretarlo como portavoz de los pueblos y culturas indgenas? Qu es lo que permite definir a una
personacomoindgena?
Recordaremos con Paula Lpez Caballero que una misma comunidad puede cambiar la historia de sus orgenes en
funcindesusinterlocutores,moldendolaparadarselasmejoresposibilidadesdexitoensusreclamos56.En1910no
erapertinenteostentarseasdeidentidadindgenas,lascualesalcontrariovenimosbuscandodesdefinalesdelXXen
las comunidades campesinas, con resultados tales como el renacer de la lengua otom, en la cual ahora se publican
traduccionesdeobrasmexicanasyextranjeras57.Peroestasrecientesrevaloracionesculturalesnoimplicanuncambioen
lacondicinylasesperanzasdelosindgenasdecarneyhueso,paralosqueestodavadifcilseractoresdesupropio
xito social y econmico. En cuntas dcadas puede borrarse un imaginario colectivo de varios siglos, liberando de
prejuiciosalosdescendientesdelassupuestasvctimas?

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LHarmattan)
3 http://www.mnh.inah.gob.mx/MuralO/Ogorman.html (consultado el 25/05/2015). El autor y la fecha del texto explicativo no
parecenserindicadosenelsitiointernet.
4BenitoJurez,conocidoporserelnicopresidenteindgenadeMxico,nosediferenciadelosnoindgenas:adoptpolticamente
losvaloresdelosliberales,promoviendoalindividuolibreypropietarioencontradelospueblos.Deestemodo,defendilaaplicacin
de la desamortizacin, que converta en ilegales las propiedades de las comunidades (indgenas o no), siendo stas un tipo de
corporacinheredadodelantiguorgimen.SobrelaluchadelEstadoliberalcontralospueblosentreloscualesquedanincluidaslas
comunidades indgenas desde el Constituyente de 1857 y la reaccin de los campesinos liderados por Zapata, vase por ejemplo
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p.244247.
5http://dairox.deviantart.com/art/ElPipila197200789(consultadoel19/09/2014).
6http://www.panoramio.com/photo/55734627(consultadoel19/09/2014).
7 Cf. Annick Lemprire, Los dos centenarios de la Independencia mexicana (19101921: de la historia patria a la antropologa
cultural,Historiamexicana,Vol.45,N.2,1995,p.317352,citap.325.
8https://www.flickr.com/photos/tubicentenario/4331440316/(consultadoel25/09/2014).
9Ynodeclamamosintilmente:elseorCoto[]yaceenelcolegiodelEstadodeMxico,viviendoapenasdelmezquinosueldoque
disfrutacomodirectordedibujoysehaatrasadoyaenelarte.FelipeSantiagoGutirrez,RevistadelaexposicindeSanCarlos,La
Libertad, Mxico, 15 de febrero de 1878, en Ida Rodrguez Prampolini, La crtica de arte en Mxico en el siglo XIX, Mxico,
UniversidadNacionalAutnomadeMxico,1997,t.II,p.440.
10http://digitalcollections.smu.edu/cdm/ref/collection/mex/id/384

https://nuevomundo.revues.org/67992

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Losindgenas:vctimasoactoresdelaconstruccindelEstadoNacin?
11Lasinfamiasdelaambicinolacruzdelaaurora,enHeribertoFras,BibliotecadelNioMexicano,edicinfacsimilar,conun
estudio introductorio de Helia Emma Bonilla Reyna y Marie Lecouvey, 4 ed. facsimilar, Aguascalientes, Instituto Cultural de
Aguascalientes,2014,110cuadernosenfacsmil,p.15.
12FrayBartolomdeLasCasasolaproteccindelosindios,p.6.
13
Una
ilustracin
cuya
procedencia
no
se
especifica
se
encuentra
en:
https://www.facebook.com/laciudaddemexicoeneltiempo/photos/a.263271257028235.62844.187533597935335/329000647121962/
14http://www.jornada.unam.mx/2006/07/30/index.php?section=capital&article=038n1cap
15 Segn el siguiente artculo, en 2013 se ubicaba en el Zcalo, entre Madero y 5 de Mayo: http://elmagicocentro
historico.blogspot.mx/2013/05/elbustodecuauhtemocenelzocalo.html
16http://museopalaciodebellasartes.gob.mx/multimedia/fotogaleria/tormento/tormento.html(consultadoel19/09/2014).
17http://museandomexico.files.wordpress.com/2013/10/tormentoacuauhtc3a9mocfoto2.jpg(consultadoel19/09/2014).
18https://www.flickr.com/photos/patrice_schmitz/9102058757/(consultadoel19/09/2014).
19 Sobre la obra de Siqueiros, vase Consejo Nacional para la Cultura y las Artes: Releer a Siqueiros: ensayos en su centenario,
Mxico,ConsejoNacionalparalaCulturaylasArtes,2000(p.126paraCuauhtmocredivivo).
20http://museopalaciodebellasartes.gob.mx/assets/descargables/murales.pdf,p.15.(consultadoel19/09/2014).
21
http://www.aceroarte.com/coleccion/TGP_Taller_Grafica_Popular_homenaje_pueblo_mexicano.html
02/10/2014).

(consultado

el

22Colectivoampliamenteconocido,fundadoen1937porunadocenadeartistasgrabadorescomprometidosconvaloresysectoresde
izquierda:trataronndedifundiralmximosusobrasdedenunciasocialypoltica.EntreotrosdesusintegrantesestuvieronLeopoldo
Mndez(directorycabezadeltallerdesdesufundacinhasta1952),LuisArenal,PabloOHiggins,JosChvezMorado,AlfredoZalce,
ngelBracho,FranciscoDosamantes,EverardoRamrez,AlbertoBeltrnyMarianaYampolski.
23http://www.pgr.gob.mx/servicios/seccion%20cultural/Patrimonio/page.asp?page=93(consultadoel19/09/2014).
24SegnChristopherFulton,Cuauhtmocregained,enEstudiosdehistoriamodernaycontemporneadeMxico,Mxico,no.
36, jul./dic. 2008, p. 543. Vase http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S018526202008000200001&script=sci_arttext
(consultadoel19/09/2014).
25EliaEspinosa,JessHelgueraysupintura,unareflexin,Mxico,InstitutodeInvestigacionesEstticas,UniversidadNacional
AutnomadeMxico,2004.(EstudiosdeArteyEsttica:54),p.167,disponibleengooglebooks(consultadoel25/09/2014).
26Sobrelaexposicinde1910,vaseMuseoNacionaldeArte,1910:Elarteenunaodecisivo.Laexposicinde
artistasmexicanos,Mexico,InstitutoNacionaldeBellasArtes,MuseoNacionaldeArte,1991yJosOthnQuiroz
Trejo, La Exposicin de 1910 y la huelga de 1911 en la Academia de San Carlos: Vanguardias Artsticas o
Polticas?, Tiempo y Escritura, Mxico, nm. 16, 2008, seccin Historia, artculo 6.
http://www.azc.uam.mx/publicaciones/tye/tye16/art_hist_06.html(consultadoel08/10/2014).
27 Imagen reproducida en Jorge Morales Moreno, Obras de arte y testimonios histricos: una aproximacin al
objetoartsticocomorepresentacinculturaldelapoca,enSociolgica,Mxico,vol.24,no.71,sep./dic.2009.
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S018701732009000300004&script=sci_arttext
(consultadoel19/09/2014).
28http://unilahistoria.blogspot.fr/2013/03/comotrabalhaohistoriadordaarte.html
29ElprincipiodelsigloenMexico,fascculonm.86,enHeribertoFras,BibliotecadelNioMexicano,edicinfacsimilar,conun
estudio introductorio de Helia Emma Bonilla Reyna y Marie Lecouvey, 4 ed. facsimilar, Aguascalientes, Instituto Cultural de
Aguascalientes,2014,110cuadernosenfacsmil,p.1112.Nota:lospuntossuspensivossonoriginales.
30SegnDorothyTankdeEstradayCarlosMarichal,en1810,lapoblacindeNuevaEspaaeradeaproximadamente6millonesde
habidantes: 60% indios, 18% espaoles y criollos, 16% mestizos y 6% mulatos, vase Erik Velzquez Garca etal.,Nueva Historia
GeneraldeMxico,Mxico,ColegiodeMxico,2011,p.346347.Pormuypolmicoqueseaeltemadelaproporcindeindgenasen
la poca colonial, nadie propone un porcentaje inferior al 50%, que tampoco correspondera con las fuentes de la poca: Abad y
Queipo, por ejemplo, tambin evala a la poblacin indgena en un 60% de la Nueva Espaa en su Representacin sobre la
inmunidad
personal
del
clero,
reducida
por
las
leyes,
redactada
en
1799
y
disponible
en
http://www.biblioteca.tv/artman2/publish/1799/Representaci_n_sobre_la_inmunidad_personal_del_clero_reducida_por_las_leyes_por_el_se_or_Abad_y_Queipo.shtml
(consultadoel25deseptiembrede2014).
31Eltazondeorollenodesangre,fascculonm.85,enFras,Bibliotecaop.cit.,p.78.
32SobrelarelacindelosmexicanosconEspaaenelsigloXIXylanecesidaddecrearyconsolidarelmitodedosnacionesesencialy
eternamentedistintas,sinllegaradefiniralanacinmexicanaanterioralaIndependencia,vaseTomsPrezVejo,Espaaenel
debatepblicomexicano,18361867:aportacionesparaunahistoriadelanacin,Mxico,ElColegiodeMxicoEscuelaNacionalde
AntropologaeHistoriaInstitutoNacionaldeAntropologaeHistoria,2008,p.1048.
33ElCatlogodelascoleccioneshistricayarqueolgicadelMuseoNacionaldeMxicorealizadoporAlfredoChaveroypublicado
en1882esunejemplodeello.VaseLuisGerardoMoralesMoreno,Orgenesdelamuseologamexicana,Fuentesparaelestudio
histricodelMuseoNacional.17801940,Mxico,UniversidadIberoamericana,1994,p.144151.
34 Ver entre otros sitios: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Orozco_Cortes_GDL.JPG (consultado el 25 de septiembre de
2014).
35 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flix_Parra__Fray_Bartolom_de_las_Casas__Google_Art_Project.jpg (consultado
el08/10/2014).
36 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c9/Felix_Parra_Episodios_de_la_conquista_La_matanza_de_Cholula.jpg
(consultadoel08/10/2014).
37http://commons.wikimedia.org/wiki/File:CortesMalincheOrozcoSICDF.JPG(consultadoel19/09/2014).
38http://jorgalbrtotranseunte.files.wordpress.com/2013/03/dsc09351.jpg(consultadoel02/10/2014).
39http://www.laberintos.com.mx/herran/coatlicue.html
40LpezCaballero,,Paula,LesIndiensetlanationauMexique,Paris,Karthala,2012,p.114(latraduccinesnuestra).
41 Una reproduccin parcial se encuentra en http://vamonosalbable.blogspot.fr/2011/11/cianiversariodelarevolucionlos.html,
segundaimagen(consultadoel03/10/2014).
42UnareproduccinilustraunartculodeRamsesArturoCruzArenasElespejodelospueblosoriginarios,enLaJornada,15de
enerode2011,Nmero40,disponibleenhttp://www.jornada.unam.mx/2011/01/15/mexico.html(consultadoel12/10/2014)
43 Ver por ejemplo, John Kenneth Turner, Mxicobrbaro, Mxico, CostaAmic Editores, 1974 una rpida bsqueda en internet
arrojaporlomenos4edicionessucesivasconreinterpretacionesdelleodeCastroPacheco.
44http://jorgalbrtotranseunte.files.wordpress.com/2012/08/dsc04979.jpg(consultadoel12/10/2014).
45HeribertoFras,Tomchic,Mxico,Promexa,1979,p.34.
46 Andrs Molina Enrquez tuvo una influencia capital en la redaccin de la constitucin de 1917: fue el promotor y redactor del

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Losindgenas:vctimasoactoresdelaconstruccindelEstadoNacin?
artculo27quereconocelaexistenciajurdicadelosejidos(terrenosruralesdepropiedadcomunal)yestablecelaReformaagraria.
Sus ideas respecto al mestizaje son resumidas en Agustn Basave Bentez, Mxico mestizo. Anlisis del nacionalismo mexicano en
tornoalamestizofiliadeAndrsMolinaEnrquez,Mexico,FondodeCulturaEconmica,2002,p.107(1ed.:1992).
47 Andrs Molina Enrquez tuvo una influencia capital en la redaccin de la constitucin de 1917: fue el promotor y redactor del
artculo27quereconocelaexistenciajurdicadelosejidos(terrenosruralesdepropiedadcomunal)yestablecelaReformaagraria.
Sus ideas respecto al mestizaje son resumidas en Agustn Basave Bentez, Mxico mestizo. Anlisis del nacionalismo mexicano en
tornoalamestizofiliadeAndrsMolinaEnrquez,Mexico,FondodeCulturaEconmica,2002,p.107(1ed.:1992).
48JustoSierraocupdiversospuestospolticosdesde1873miembrodelageneracindeloscientficosqueserevelaenladcada
de1890,tuvoacargolaInstruccinPblicahastalaRevolucinfueSecretariodeesteramocuandoDazlosepardeldeJusticiaen
1904.
49 Agustn Aragn et al., Mxico, su evolucin social, Mxico, J. Ballesc y Compaa, Sucesor, 19001902, t. 3, p. 434.
http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080119363_C/1080119365_T3/1080119365_180.pdf(consultadoel02/10/2014).
50LaSociedadNetzahualcyotl,fundadaen1868,publicen1869unvolumendeEnsayosliterariosdelaSociedadNetzahualcyotl,
y luego una revista titulada Anhuac, antes de que sus integrantes entraran en la redaccin de El Renacimiento. El volumen de
Ensayos literarios se puede consultar en lnea: http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=yale.39002085761923view=1upseq=5
(consultadoel11/10/2014)unahistoriasintticadeestaasociacinliterariasepuedeverenhttp://www.elem.mx/estgrp/datos/141
(consultadoel10/10/2014).TambinduranteelSegundoImperiosedioaconocer(enlaexposicinacadmicade1865)unpaisajede
Luis Coto que lo representa como un Ulises prehispnico: Perseguido Netzahualcyotl por sus enemigos, encuentra a unos
labradores que lo ocultan entre la cha que estaban recogiendo. Y durante el porfiriato se difundi otro paisaje de Jos Mara
Velasco,Baos de Netzahualcyotl, reproducido en el primer tomo de Mxico a travs de los siglos (Mxico, Ballesc, 1884). Sin
embargo,puestoquerepresentaunaruina,afirmaelencapsulamientodelesplendordeTexcocoenelpasado.
51 URIBE, Eloisa, lo indgena en la conformacin de la nacionalidad mexicana, 18301850. El indio viejo frente al indio nuevo in
Cuadernosdearquitectura,1987,p.36.
52SobrelasrepresentacionesdelaIndependenciaduranteelporfiriato,vaseMuseoNacionaldeArteLospincelesdelahistoriaIII.
LafabricacindelEstado,18641910,Mxico,PatronatodelMuseoNacionaldearte,InstitutoNacionaldeBellasArtes,2003.
53Losresultadosdeloscensosde1895y1900arrojanrespectivamentecantidadesde10millonesdepersonas(paraunapoblacin
total de 13 millones) y 11,5 millones de personas (para 13,6 millones de censados) que afirman no hablar ninguna lengua indgena.
Est claro que las estadsticas publicadas por el Estado se supeditan a la imagen que quiere dar de s, y al contexto en el cual se
producelaencuesta,peroauntomandoencuentaelracismodelapoca,resultadifcilpensarquelamayorpartedeloscampesinos
mexicanoshayansidoindgenasen1910,sabiendoporotrapartequeen1810noconformabanmsdel60%delapoblacin.Vase
InstitutoNacionaldeEstadsticayGeografa,EstadosUnidosMexicanos:Cienaosdecensosdepoblacin,Mxico,INEGI,1996,p.
74
y
84,
disponible
en:
http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/integracion/pais/historicas2/cienanos/EUMCIENI.pdf
(consultadoel08/10/2014).
UnestudiodelINEGI,quemanejalasmismasfuentes,indicauncrecimientodelapoblacinindgenade2,3millonesen1930a6
millones
en
2000:
La
poblacin
indgena
en
Mxico,
INEGI,
2004,
p.
34
disponible
en:
http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/censos/poblacion/poblacion_indigena/pob_ind_mex.pdf
(consultadoel08/10/2014).
54 http://en.wikipedia.org/wiki/Bartolom%C3%A9_de_las_Casas#mediaviewer/File:BartolomeNore%C3%B1aDF.JPG (consultado
el08/10/2014).
55VaseporejemploGilbertoLpezyRivas,EmilianoZapata,indgenasyracismo,LaJornada,5deoctubrede2007,disponible
en http://www.jornada.unam.mx/2007/10/05/index.php?section=opinion&article=024a1pol (consultado el 12/10/2014) vase
tambin la presentacin del dossier Rebeliones indgenas en Mxico, en Arqueologa mexicana, n 111, disponible en
http://www.arqueomex.com/S2N3nDOSIER111.html(consultadoel12/10/2014).
56LpezCaballero,Paula,LesIndiensetlanationauMexique,Paris,Karthala,2012.
57 Antoine de Saint Exupry Ra zi ts'unt'u dngand : ko ya k'oi bi hyoka ra t'otanfist'ofo ,traduccin de
RaymundoIsidroAlavez,MxicoCentrodeEstudiosMexicanosyCentroamericanosCEMCA,Hmunts'aHem'i
Centro de Documentacin y Asesora Hahu, Instituto Humboldt de Investigaciones Interdisciplinarias en
Humanidades, Con apoyo del Liceo Franco Mexicano y del Institut Franais/IFAL, 2012. El mismo traductor ha
publicadoen2014ElLlanoenLlamasdeJuanRulfoyAuradeCarlosFuentes.

Tabledesillustrations
Titre
Lgende
URL

Imagen1Fgaro,UnafiestaaCuauhtmoc,enElHijodeElAhuizote,25deseptiembrede1889
Porotraparte,Cuauhtmoceraunhroevencido,yatravsdesufigurasesignificabalaextincindelos
indgenas,puntodevistaquenosproponemosexplorarenlatercerasubparte.
http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img1.jpg

Fichier image/jpeg,1,4M
Titre

Imagen2J.G.Posada,Entrecolycol,lechugaenElDiablitoRojo,1909

Lgende Otrasmanerasdeidentificaralosindios,msbiendemanerasimblica,sonladesnudezylasplumas.
URL

http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img2.jpg

Fichier image/jpeg,620k
Imagen3JessMartnezCarrin,Finanzasguadalupanas,enElHijodelAhuizote,28deseptiembrede
1901
Hijitos,yapuedenvolverabailarlealaGuadalupanasusdancitasdepluma,sisedejandesplumar
Lgende
Guadalupanamente.

Titre

URL

http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img3.jpg

Fichier image/jpeg,208k
Titre

Imagen4Annimo,UnaofrendaaPorfiriopoxtli,enElHijodelAhuizote,1900

URL

http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img4.jpg

Fichier image/jpeg,496k
Titre

Imagen5J.G.Posada,Proyectodeunmonumentoalpueblo,enElDiablitoRojo,juniode1909
ReutilizadomstardeconelttuloParecechaperoeshorchata,enElDiablitoRojo,aoIII,2apoca,

Lgende n135,24deoctubrede1910
URL

http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img5.jpg

Fichier image/jpeg,180k

https://nuevomundo.revues.org/67992

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Losindgenas:vctimasoactoresdelaconstruccindelEstadoNacin?
Fichier image/jpeg,180k
Titre

Imagen6J.G.Posada,Calvariomoderno,enLaGuacamaya,5diciembrede1902,tomoI,n123

URL

http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img6.jpg

Fichier image/jpeg,504k
Titre

Imagen7J.G.Posada,HomenajeaHidalgo,enSanLunes,3deenerode1910

URL

http://nuevomundo.revues.org/docannexe/image/67992/img7.jpg

Fichier image/jpeg,100k

Pourcitercetarticle
Rfrencelectronique

HeliaBonillaetMarieLecouvey,Losindgenas:vctimasoactoresdelaconstruccindelEstadoNacin?,NuevoMundo
MundosNuevos[Enligne],Questionsdutempsprsent,misenlignele11juin2015,consultle18juin2015.URL:
http://nuevomundo.revues.org/67992DOI:10.4000/nuevomundo.67992

Auteurs
HeliaBonilla
doctoraporlaUNAM
bonilla.helia@gmail.com
MarieLecouvey
EA369,UniversitNanterre
mlecouve@uparis10.fr

Droitsdauteur
Tousdroitsrservs

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